Hà Uyên

Sắp có một trận động đất lớn xảy ra ở phía Đông Nam lục địa Á Âu. Nhưng may không gây tai họa lớn về sinh mạng con người. Thời gian: Trong năm nay - đoán thế là chắc ăn, trong điều kiện lười biếng. -------------------- Ta về giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa Thời gian xẩy ra: Thái Bạch nhập Nguyệt, địch khả thôi. - Mốc thứ nhất: sau ngày 15 / 9 âm tới 27 / 10 âm lịch - Mốc thứ hai: sau ngày 7 / 10 âm tới ngày 4 / 11 âm lịch.

Hhoangtt thân mến. Vấn đề Hhoangtt nêu ra, để luận giải thì chúng ta phải quay trở lại từ đầu khi hình thành nên môn Tử vi, có thể là như vậy. - Bắt đầu từ: Trời ở Tý, Đất ở Sửu, Người ở Dần => Trời ở Mão, Đất ở Thìn, Người ở Tị => Trời ở Ngọ, Đất ở Mùi, Người ở Thân => Trời ở Dậu, Đất ở Tuất, Người ở Hợi. Từ đây, 4 cung có chữ Người thiết lập nên vòng Trường sinh. - Tiếp đến: những quy định nào để nói về: Tam hợp: Thân-Tý-Thìn, Hợi-Mão-Mùi, Dần-Ngọ-Tuất, Tị-Dậu-Sửu, - Tiếp đến: những căn cứ để quy định Ngũ hành cho các sao trong Tử vi, ví dụ như sao Tử vị thuộc Thổ, sao Phá quân thuộc Thủy, ... , - Tiếp đến phải nối mạch được mối quan hệ giữa "Hoàng đế nội kinh" với "Giáp ẤT kinh", thì mới bắt đầu lý giải mối quan hệ Ngũ hành với Lục Phủ Ngũ Tạng (5 phủ 6 Tạng) trong cơ thể Con người với Ngũ hành. ................ ................ Do vậy, để cùng bình giải mà chủ đề Hhoangtt nêu trên, thì chúng ta đã nhận thấy, Tử vi là một bộ môn mang tính quy luật Vũ trụ, được đúc kết từ rất nhiều Nguyên lý tinh hoa của Tự nhiên, cũng không thể lý giải một cách "ngôn quá kỳ thực" được. Từng bước, trong mỗi chúng ta cùng nhau tìm hiểu thêm, để có thể lý giải được điều mà Hhoangtt đã nêu ra trong chủ đề này.

Phongthuysinh thân mến. Khi Phongthuysinh mở chủ đề này, Hà Uyên rất "gắng" mà không "cố", khi phải dùng đến "Hà đồ - Lạc thư", và hầu như trong toàn bộ bài viết của mình, đều không có nhắc tới "Đồ Thư". Hôm nay, Đào Hoa đã viết: "không được trực tiếp dáng ghép Lạc Thư hay Hà Đồ". ...Nhìn vào Lục Thập Hoa Giáp thì chúng ta cũng thấy đâu phải Giáp nào cũng hợp với Kỷ. Thí dụ như Giáp Tý (Hải Trung Kim) thì làm sao mà hợp với Kỷ Tị (Bình Địa Mộc). Hay Mậu Dần (Thanh Đầu Thổ) làm sao hợp với Quý Sửu (Tang Giá Mộc). Vậy thì hình vẽ "nhị ngũ" của Sapa và "2 bàn tay" của DaoHoa chưa giải thích hết vấn đề. Cho nên quy luật "hợp và phá" phải có hạn chế và chắc phải có thêm quy luật bổ túc để bảo toàn quy luật "hợp và phá". Cảm ơn Đào Hoa nhiều. Hà Uyên.

Hàm nghĩa cơ bản của “thần” là chỉ sự biến hoá. Sự biến hoá của “thần” được khởi nguồn từ Dịch truyện - Hệ từ thượng: “Không suy đoán dược âm dương được gọi là thần”. Ý nghĩa của sự biến hoá, không những biểu thị “không lường được” biến hoá của âm dương, mà còn chứng tỏ sự biến hoá của vạn vật cũng rất diệu kỳ. Thần, chính là sự biểu hiện biến hoá tới những chi tiết nhỏ nhất của vạn vật, đạt tới đỉnh tối cao của tinh thần. Đây chính là: “cùng thần tri hoá, đức chi thịnh dã” (thần biến hoá đến tận cùng, để đạt được đức tối đa). Số chẵn, số lẻ và hào tượng cương nhu, sự biến hoá kỳ diệu của nó rất khó đoán định, cũng gọi là “thần”. Khi hào tượng biến hoá, trước tiên cũng khó xác định được: hào nào là hào Lão âm (6), hào nào là hào Lão dương (9), mà gốc nguồn cũng bởi âm dương rất khó đoán định. Tính chất biến hoá khôn lường của âm dương, Kinh Dịch gọi là “đạo”, còn Hệ từ” gọi là “thần”. Nên có câu “người biết đạo của biến hoá, thì hiểu được hành vi của thần”. Trời Đất vận hành, vạn vật động – tĩnh, đều là tự tạo - tự chuyển dịch - tự hoá, để thích nghi với môi trường của tự nhiên; Nó không phụ thuộc vào sự điều khiển chủ quan của ý chí con người, mà cùng chựu sự tác động qua lại, chi phối bởi tính chất của tự nhiên. Nguyên nhân của sự biến hóa khôn lường này, cũng được gọi là “thần”.

Một danh xưng khi bàn về Dịch, đó là phép xem Hồng phạm, dùng hai chữ "trinh, hối". Trong đó "trinh" tức là tĩnh, còn "hối" tức là động. Nội dung chính của sánh căn cứ theo hai nghĩa “biến dịch” và “không biến dịch” làm chuẩn mực để làm sáng tỏ lẽ động và tĩnh của nhân sự. Cho nên, sách có nói, số cơ ngẫu là 7, 8 vậy, giao trùng là 6, 9 vậy. Quẻ vạch theo số 7, 8 là “không biến dịch”, hào vạch theo số 6, 9 là "biến dịch" vậy. Quẻ tuy “không biến dịch”, mà bên trong có “biến dịch”, thì có nghĩa là "hối ". Hào tuy “biến dịch”, mà trong lại có cái "không biến dịch”, thì gọi là “trinh”. Cho nên, nếu thấy tĩnh cát mà động hung thì chớ có dùng. Khi thấy động cát mà tĩnh hung thì chớ có xử. Thấy động tĩnh đều tốt thì mọi việc đều tốt. Thấy động tĩnh đều hung, thì trong vòng trời đất không thể trốn đầu cho thoát được. Đó là nghĩa lý thâm sâu vi tế mà Thánh nhân làm Dịch vậy.

Lời bình giải của Tankhach: - Đinh hỏa sinh tháng Mùi là đất Quan đới vượng địa, trong tứ trụ các Can không hợp, duy có 3 địa chi Tỵ, Ngọ, Mùi tam hội phương Nam hỏa cục. - Ất mộc trụ giờ là Kiêu thần sinh trợ Thân, các địa chi tàng độn trong trụ Ngọ <Đinh,Kỷ>; Mùi <Kỷ,Ất,Đinh>; Dậu<Tân>......đều là Kiêu thần sinh thân và Tỉ KIếp trợ giúp Thân, - Xét tổng quát thì tứ trụ này là Thân vượng. - Cần có Quan, Sát thủy làm dụng thần, nhưng rất tiếc trong Tứ trụ không có Quan, Sát: ngũ hành Thủy, thân vượng mà lại kô có; Quan, Sát khắc chế, đành chọn Thực thần Thổ để xì hơi, Thân vượng ... Tứ trụ này thiếu: Thủy làm cho Mộc khô,Thổ táo, ... , trên đây là sự nhận xét của Tankhach. Cùng anh chị em bình giải về số Tử bình & Tử vị.

- Số Tử vi anh trai của Tankhach: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaS...reen&size=2 - Số Tử bình của anh trai Tân khách. Mậu Ngọ - Kỷ Mùi - Đinh Dậu - Ất Tị Câu hỏi được được đưa ra: mối liên hệ thông tin giữa Tử vi và Tử bình.

Mong Thieukim cho lời bình giải về lời đề nghị của Tankhach. Cảm ơn.

Phải chăng những Ám tinh nhỏ bé này dù bị Hãm địa thì vẫn có sức mạnh tối thượng nào đó mà các CHính tinh dù rất mạnh cũng không thể lấn át được? Theo tôi, chỉ có thể dùng Tuổi tác hòng làm giảm sự khắc chế của các tiểu ám tinh này chăng? Lời bình giải xác đáng, thú vị quá.

Bạn quay trang lại Trang chủ, lập lá số Tử vi Lạc việt, rồi dẫn lá số về.

NGUYÊN LÝ THỨ NHẤT: Con người ở với nhau, càng lâu càng thấy quý. - Trục Thần đạo: Con người sống bên nhau, càng lâu càng thấy ấm cúng. Càng tiến vào vào sâu, càng thấy đẹp hơn. Phòng Ngủ phải đẹp hơn phòng Khách. Phòng WC phải đẹp hơn phòng Ngủ....v.v... Ví như từ nguyên lý này, có hãng thời trang trở thành Công nghiệp hoá, cái bên trong đẹp hơn cái bên ngoài, quần áo bên trong đẹp hơn quần áo bên ngoài, chưa đầy 0,02 m vuông, mà còn trang trí thêu cả bông hoa hồng chẳng hạn. Tới nguyên lý ẩn - hiện trong Phong Thuỷ, rồi tới nguyên lý đặc - rỗng trong Phong Thủy, ... , Cùng anh chị em bình giải về những Nguyên lý Kiến trúc phối ứng với Phong Thủy Lạc Việt.

Phongthuysinh thân mến. Đọc đi đọc lại, tới ngày hôm nay thì Hà Uyên đã nhớ lại được nhiều. Theo sự phân tích của Phongthuysinh, mối quan hệ giữa quy luật của Tự nhiên với cái mà con người tạo ra là: đồ hình 24 sơn - hướng, sẽ phải xem xét lại một cách nghiêm túc. Thông qua đây, thì Hà Uyên cảm nhận được về Phongthuysinh đã có những bước tiến rất sâu và bền vững về Phong Thuỷ học. Hà Uyên rất quan tâm về vấn đề này, nếu có thể được, Phongthuysinh mở một chuyên mục mới, để anh chị em cùng Hà Uyên được tham khảo và học hỏi. Rất mong được như vậy.

Chào Thieukim. Trên diễn đàn này, chúng ta cùng bình đẳng nhau trước học thuật. Trong mỗi cá nhân đều hướng tới cái có ích, cho cuộc sống được tốt đẹp hơn. Từ ngày lập chủ đề này, trường hợp cháu bé con của PhongVan là Hà Uyên quan tập hơn cả. Bởi do sang năm 2010, Canh Dần, vào tháng Ba tháng Tư, những ngày Canh Tân sợ có biến động mà chưa lường hết được. Trong khuôn khổ của kiến thức mà người xưa để lại, nhiều gia đình, rất nhiều mà Hà Uyên được biết và thường xuyên để mắt tới, cũng cho nhận làm con nuôi, cũng bán khoán lên chùa, cũng mời cúng bái cầu siêu, ... , mà kết quả vẫn để lại những điều không mong muốn. Do vậy, mà Hà Uyên hết sức thận trọng khi tư vấn, mặc dù đây chỉ là một diễn đàn Lý học. Khi biết thêm được ngày giờ sinh của Bố Mẹ cháu bé, hướng suy nghĩ của Hà Uyên đang thiên về sinh học của cháu khi về thăm ông bà, trong thời điểm tháng Ba tháng Tư âm lịch năm 2010, bị mất thăng bằng về Thận âm (cấu tạo), Thận dương(mối quan hệ giữa Phổi - Thận - Gan) có thể là một nguyên nhân. Ngày giờ sinh của Bố cháu bé thấy không có vấn đề gì làm ảnh hưởng tới cháu. Còn đối với ngàygiờ sinh của Mẹ cháu bé, cũng là một tác nhân khi chăm sóc con, phải rất cẩn thận. Đây là điều không ai mong muốn, một sự vô ý, một sự vô tình mà ân hận. Đặc biệt vào những ngày Canh Tân của tháng Ba, tháng Tư âm lịch năm 2010 Canh Dần. Thieukim cùng anh chị em cho thêm ý kiến, để làm sao tìm được hướng tối ưu từ những kiến thức học thuật Phương Đông.

Vậy, solar_neko có dòng máu Lạc Hồng. Cảm ơn.

Vo Truoc thân mến. Hà Uyên đã đọc xong chuyên luận của Vo Trước được lần thứ nhất, cả thêm phần bình giải ở chuyên mục xong hành. Một thói quen của Hà Uyên, khi đọc một đề cương, một báo cáo, một tham luận, ... , thì thường là Hà Uyên gắng gạt bỏ những cái gì mà mình đã đang có trong đầu, sau đó đọc đi đọc lại ít nhất là 3 lần, rồi mới dùng tượng của quẻ Đỉnh để xào nấu, cũng lo rằng xào nấu xong mà làm đổ hết thức ăn của Vương công. Cho Hà Uyên thêm thời gian đọc chuyên luận mà Vo Truoc đã bình giải về Ngũ hành, rồi chúng ta sẽ cụ thể hoá sau. Cảm thông một thói quen của Hà Uyên, không thể đọc lướt qua, cưỡi ngựa xem hoa, mà vội vàng bình giải ngay được. Hà Uyên.

Đây là chuyên mục TRAO ĐỔI HỌC THUẬT, bạn nên chuyển bài viết của bạn sang chuyên mục TƯ VẤN TỬ VI

Phạm vi quốc học, theo một nghĩa nào đó, có thể nói là rất rộng. Thư mục học Trung Quốc từng chia thư tịch cổ ra làm 4 loại: Kinh, Sử, Tử, Tập. Đến khoảng Minh Thanh, có người rút gọn thành 3, gồm Nghĩa lý chi học, Khảo chứng chi học và Từ chương chi học. Rồi tiếp đó lại có người tăng lên thành 4, thêm Kinh thế chi học nữa. Thư mục học Việt Nam, bắt đầu từ Lê Quý Đôn, chia cổ tịch của ta ra thành Hiến chương, Thi văn, Truyện ký và Phương kỹ, tất cả 4 loại. Phan Huy Chú sau đó đã kế thừa về cơ bản cách chia của Lê Quý Đôn, chỉ đổi Phương kỹ ra Kinh sử. Sự khác nhau trong phân loại phản ánh mức độ phát triển của học thuật một thời, cùng tình hình cụ thể sách vở thời đó. Xét về tính chất, “Nghĩa lý chi học” tức nghiên cứu về nghĩa lý, tương đương với Triết học ngày nay; “Khảo chứng chi học” tức nghiên cứu về khảo chứng, tương đương với Sử học ngày nay; “Từ chương chi học” tức nghiên cứu về từ chương, rất gần với Văn học; và "Kinh thế chi học" tức nghiên cứu về kinh bang tế thế, rất gần với Chính trị - Kinh tế học. Nếu bổ sung vào danh mục trên “khoa kỹ chi học” tức nghiên cứu về khoa học kỹ thuật nữa, thì ta sẽ có gần đủ nền nghiên cứu hiện đại, gồm khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật, khoa học xã hội và nhân văn. Thế kỷ thứ 6, sự giao thoa văn hoá về Dịch Kinh đã lan toả và thấm sâu vào con người đất nước Mặt trời mọc. Nơi đất nước Mặt trời mọc, thích nghi với môi trường sống của mình, nên người Nhật sử dụng khái niệm "độ bền vật liệu", khác xa với người Ai cập. Có thể "nghĩa lý chi học" đã hợp nhất với "Khảo chứng chi học" chăng ?

Bạn nên chuyển bài của bạn sang chuyên mục TƯ VẤN, vì đây là chuyên mục TRAO ĐỔI HỌC THUẬT.

VinhL thân mến. Kiến thức mà người xưa đã để lại, đều tôn chỉ một mục đích nhằm phục vụ cho con Người. Nhận thức về thế giới Tự nhiên khi mà tư duy vẫn còn sơ khai, thì từ Phục Hy, đến Văn Vương, đến Khổng Tử, cho tới ngày hôm nay, là chúng ta, những giá trị này đều hướng tới cái có ích trong lẽ Nhân sinh mà thôi. Cho dù Phục Hy hay Văn Vương có đổi vị trí Tiên thiên với Hậu thiên, thì chúng ta phải đặt câu hỏi: với mục đích gì ? mang lại giá trị gì ? Đối với cá nhân Hà Uyên, cái Lý để thích nghi cho sự sống tồn tại thì ở Tiên thiên, còn cái Lý để biết được sự tiến - thoái thì ở Hậu thiên. Còn nói về Hà đồ - Lạc thư cũng chỉ là một, vậy thôi. Tại sao Hà Uyên lại suy nghĩ như vậy ? 1, 2, 3, 4, 5, (1 + 5), (2 + 5), (3 + 5), (4 + 5), (5 + 5). Khi 1 + 5, thì số 5 ứng với Giáp. Khi 2 + 5, thì số 5 ứng với Ất. Khi 3 + 5, thì số 5 ứng với Bính. Khi 4 + 5, thì số 5 ứng với Đinh. Khi 5 + 5, thì số 5 ứng với Mậu. Đều là số "5", mà lại có sự đổi thay là tại sao ? Có phải "thời gian" mang lại sự thay đổi về "chất" không ?. Tổng 1 => 10 là 55, mà số chia hết cho các con số từ 1 => 9 là số 504, chia cho 10 thì còn dư 4, số 4 này có phải là số của 4 mùa chăng ? Tại sao lại nói như vậy ? Trời ở Tý, Đất ở Sửu, Người ở Dần => Trời ở Mão, Đất ở Thìn, Người ở Tị => Trời ở Ngọ, Đất ở Mùi, Người ở Thân => Trời ở Dậu, Đất ở Tuất, Người ở Hợi. Do vậy, mà Dịch viết: "trời 1 đất 2 trời 3 đất 4, ... , Thêm một cách nhìn về kiến thức của người xưa để lại.

Chào Liễu Ngân Đinh Hà Uyên hiểu về lẽ mà Liễu Ngân Đinh bàn: "sinh sinh chi vị Dịch". Trong khuôn khổ của quẻ Hà lạc, còn rất nhiều anh chị em khi đang tìm hiểu về Kinh Dịch, mà không đăng ký danh trên Diễn đàn, cũng muốn định hướng thêm một cách nhìn, một cách lý giải, ... , Chúng ta chỉ là người đọc trước một trang sách, nêu lên cách bình giải những trải nghiệm trong một đời con người đã đi qua. Ví như khi tư duy còn sơ khai, đi bộ chuyển sang đi Ngựa, hình thành nên những trạm trung chuyển Ngựa, một ông Thầy trong ô phố sống của mình, được gọi là có Danh, một vài làng xã, huyện lỵ xung quanh, một vài người quan tâm tới số phận. Trải qua kinh nghiệm của cá nhân, ông Thầy này viết sách để lại cho đời sau. Mường tường về quá khứ, người Thầy có danh này, cũng chỉ chiêm vấn được vài vạn lá số, giỏi nữa thì đến 1 triệu lá số, nằm ở một vùng miền nào đó, mà không thể thống kê được độ tin cậy đại diện cho tất cả các vùng miền được. Đấy là chưa nói tới phải biết từ 3000 nghìn từ trở lên mới đọc được sách. (Chữ Hán đã khó, chữ Nôm còn khó hơn). Cũng ví như thời trước, không phải lo nhiều đến chuyên vợ con, nhà cửa, ... , Thời gian còn đủ để chúng ta bình giải về "sinh sinh chi vị Dịch". Khi chỉ có Liễu Ngân Đinh, cùng Phapvan, cùng Công Minh, cùng Hà Uyên, thì việc bình giải chắc là chỉ một vài câu nói, giống như lời của Quẻ dịch, hay như lời Hào của quẻ Dịch vậy. Cũng mong Liễu Ngân Đinh, cùng anh chị em thêm phần bình giải, để trong mỗi chúng ta, nhìn về Kinh Dịch được dễ hiểu hơn.

Phongvan chưa có thông tin về năm-tháng-ngày-giờ của Bố cháu bé (!)

Bé trai Nguyễn Văn Nhân - Tuổi âm nam - Tổng số Dương 32 - Tổng số Âm: 30 - Hóa công: Chấn - Thiên khí: Đoài - Địa khí: Càn - Quẻ không hợp mùa sinh. - Mệnh nạp âm: Thổ - Ốc thượng thổ (Đất nóc nhà) - Chính mệnh Ngũ hành: Âm Thủy - Quý - Tiết khí: Thanh minh - Quẻ Nguyệt lệnh: Trạch Thiên Quải. 1- Quẻ chủ Tiên thiên: LÔI TRẠCH QUY MUỘI, nguyên đường ngồi hào 6 - Quẻ hỗ Thiên thiên: THỦY HỎA KÝ TẾ 2- Quẻ chủ Hậu thiên: TRẠCH HỎA CÁCH, nguyên đường ngồi hào 3. - Quẻ hỗ Hậu thiên: THIÊN PHONG CẤU

Xitrum thân mến. Để bình giải về Hà lạc, cũng cần một số thời gian tối thiểu, cũng như chưa một ai nói "đã hiểu rõ Kinh Dịch" vậy. Thời gian tới sẽ có thêm nhiều anh chị em cùng tham gia bình giải quẻ Hà lạc, thì chắc sẽ sịnh động hơn. Xitrum yên tâm nhé.

Chào Đào Hoa. Cũng biết là Đào Hoa đang rất bận, mà còn dành thời gian quan tâm hướng về, Hà Uyên thực sự trân trọng. Cách đặt vấn đề "bên nội" và "bên ngoại" thì sáng suốt quá. Nhưng Hà uyên vẫn còn băn khoăn về "vô - hữu", khi cầu phối lần một thì được Chấn - Tốn, cầu phối lần hai thì được Ly - Khảm, cầu phối lần ba mới được Cấn - Đoài. Khôn (1) Càn (9) là đầu cuối, như vậy Khôn 1 phối Cấn 6, có nghĩa là Khôn 1 phối với cuối của Càn là Cấn 6. Điều này, cho chúng ta hiểu về sự "thích nghi" thì bàn về Hà đồ, còn để biết lẽ "tiến thoái" thì bàn ở Lạc thư. Hà Uyên hiểu như vậy có đúng không ? Hà Uyên.