Liêm Trinh

Kính Cụ Thiên Sứ Theo liêm trinh cụ kết luận vội vàng quá, có thể có sự đổi thay thì sao. Nếu có sự đổi thay mà cụ kết luận vội vàng như vậy thì lại oan cho những tư duy mới nảy nở. "Lạc nước hai xe đành bỏ Phí Gặp thời một tốt cũng thành công" Có thể khi sự việc hãy còn ở trong bóng tối mịt mùng thì một lập luận chặt chẽ như lý luận của cụ cũng bị phản bác. Biết đâu các nhà sử học đã tìm ra một manh mối nào đấy trong sách vở, trong khảo cổ để đủ cho những người đã phản bác lập luận chặt chẽ của cụ thấy rằng với một bài viết "ấu trĩ" theo đánh giá của cụ về bài trên cũng đừng phản bác nữa vì phản bác sẽ là sai. Kính cụ.

Hừ.... nhảm nhí ở chỗ nào cần chỉ rõ ra mọi người mới bàn luận được.

Chào vinhL Bạn quả là nhiều sách quý, nói làm liêm trinh thèm nhỏ rớt rãi, loại tử vi châu Âu liêm trinh cũng chỉ có mỗi cuốn "khám phá những điều bí ẩn" của nhà văn hóa thông tin. Chả dấu gì bạn liêm trinh cũng có lần bị động lực là lùng thúc đẩy mò tới tận hiệu sách tự chọn Tràng Tiền gần hồ Hoàn Kiếm để mua sách . Cái thời năm 2003-2004 hiệu sách tự chọn hơi hiếm và cái loại sách này do hơi ít người mua nên cũng chỉ có các thành phố lớn mới bán. Đi cả ngàn cây số cũng mua được ba thứ là cuốn "khám phá những điều bí ẩn", cuốn "vật lý thiên văn" của Nguyễn Quang Riệu và bức tranh "hệ mặt trời", lúc đầu đọc qua tưởng chẳng để làm gì, cuối cùng hóa ra cũng lắm cái hay. Cái hay nhất của "vật lý thiên văn" là mục phòng thí nghiệm tự nhiên vĩ đại. Cái hay nhất của tử vi châu âu là biết có khả năng sáng tạo hay không, cũng xếp sằng ấy mà vì cuốn "khám phá những điều bí ẩn" phần tử vi châu Âu viết rất sơ lược nhưng dẫu sao cũng mang lại cảm hứng nghiên cứu. Lấy tử vi châu âu để bổ xung cho tử vi đông phuơng thì lời giải sẽ đầy đủ hơn, sao hệ mặt trời, sao trên thiên hà đủ cả. Giá lý học đông phương có mục thư viện để bạn nào muốn tặng sách cứ tự nhiên cho vào thì hay quá. Kính bạn

Kính cụ. Đã là khoa học tất có sự tranh luận. Luận điểm khoa học của cụ có thể xuất phát từ các giá trị văn hóa phi vật thể và chữ "cảm". Những người phản bác thì lại theo quan điểm vật chất hữu hình có ngia là đòi hỏi các bằng chứng như khảo cổ chẳng hạn. Liêm trinh tin rằng hơn 4000 năm lịch sử là cụ không sai và đến một ngày nào đó luận điểm của cụ và những người phản bác vốn xuất phát từ hai giá trị văn hóa khác nhau sẽ gặp gỡ nhau ở gần cái mốc cụ đã "cảm" được. Kính cụ.

Chào Linh Nhi Lâu lắm rồi mới lại thấy Linh nhi xuất hiện. Liêm trinh đã học thiên văn ở các bài viết của Linh Nhi rất nhiều.Dạo này rỗi rãi đang ngồi gặm nhấm kiến thức thiên văn, đọc được mục này của Linh Nhi về PLuTo mà dật mình về một cách so sánh đơn giản hóa kích thước thiên văn rắc rối. Liêm trinh ngó lên tấm tranh "Hệ mặt trời" do công ty văn hóa sáng tạo Trí Việt phát hành đã được dán cách đây 5 năm trước bàn làm việc ở nhà của liêm trinh. Trong bức tranh này đề khoảng cách mặt trời sao thủy là 58 triệu km. Khoảng các mặt trời tới Diêm Vương là 5.914 triệu km. Như vậy tỷ lệ là 1 và xấp xỉ 102 bạn ạ. Khoảng cách đấy ăn thua gì đâu khi lý học đông phuơng nói chung, tử vi nói riêng dùng sao trong dải ngân hà xung quanh hệ mặt trời để dự báo. Càng nghiên cứu lý học càng lý thú. Những ánh sao trời xa xôi hàng đêm ngắm nhìn như ngắm nhìn đôi mắt đẹp vậy mà mỗi khi nhấp nháy lại ảnh hưởng tới vận số chúng ta quả là thật thú vị. Kính bạn.

Chào bạn vinL Cám ơn bạn đã cung cấp phương pháp Lạc Việt Thiên Địa chỉ mà bạn đã sáng tạo ra. Liêm trinh sẽ cố gắng học để giải quyết nhanh vấn đề thế ứng quẻ khi dùng đến. Bạn lo quá sa lý học có những điều cực kỳ lạ lùng có những điều đơn giản thôi nhưng không có "duyên" cứ y như bị ai đó che mắt không giải quyết được. Cả một phương pháp của bạn nếu có kẻ nào đó muốn tước đoạt rồi lu loa lên đó là sách hán cổ thì dẫu kẻ đó có lấy được cả bản thảo của bạn mà không phải "duyên" được phép lấy thì có đọc cũng không hiểu được như bạn hiểu đâu. Một lần nữa rất cảm ơn bạn, liêm trinh vốn vẫn đang phải tìm thế ứng theo phương pháp lần biến hòa hào dần dần. Rất cảm ơn.Kính bạn

Kính bác Lão Nông Qua một số thực tiễn liêm trinh thấy rằng lá số tử vi được chấm ở một thời gian cố định, các lời luận giải hạn của từng sao sẽ ứng nghiệm khi vị trí lưu sao về đúng vị trí đã chấm lá số tử vi, còn ở các vị trí khác thì có lẽ lại thuộc vào vấn đề tương tác nên lá số tử vi cũng chỉ giải quyết được các mốc cụ thể mà thôi. Kính bác

Kính cụ Thiên Sứ Cụ nói Liêm trinh cũng không hề phản đối bởi liêm trinh cũng là người xây dựng các lý thuyết trên chữ " cảm" đã là chữ "cảm" thì lại phải có "duyên", có thể cái "duyên" của liêm trinh không được "cảm" những vấn đề mà cụ có "duyên" để "cảm" nên liêm trinh cũng chỉ trình bày theo quan điểm của mình. Không ít lần liêm trinh đã viết trên diễn đàn "tri thức của một dân tộc nào sẽ trở về với dân tộc đó" và kêu gọi mọi người đoàn kết để chứng minh hơn 4000 năm văn hiến của dân tộc là gì. Kính cụ

Kính cụ Thiên Sứ. Theo liêm trinh tại vì Lý học đông phương được xây dựng trên một nền tảng những mảnh lạ lùng của tri thức cao cấp không hiểu của nền văn minh nào để lại. Đến bây giờ liêm trinh cũng chưa biết những mảnh cơ sở rất khoa học đó có phải là của một nền văn minh cao cấp đã từng tồn tại trên trái đất hay của một nền văn minh tâm linh của con người trái đất sau khi chết ngien cứu ra hay của những vị khách ngoài hành tinh hiến tặng lại cho trái đất. Chịu chỉ biết là những mảnh cơ sở đó cực kỳ khoa học còn các học thuật ứng dụng đa phần do con người tổng kết lý luận từ thực tiễn mà ra.Kính cụ.

Kính các cao nhân Vị Cao Biền này có phải là vị đã bị Tản Viên Sơn Thánh nhổ bọt vào đàn tràng và bị dân Ninh Bình bắn bị thương khi cưỡi diều đi tầm long để yểm không các bạn. Hình như vùng Ninh Bình cũng bị yểm nhưng cũng không triệt được, bằng cớ là đã có một Đinh Tiên Hoàng Đế dẹp loạn 12 xứ quân lập nên nước Đại Cồ Việt và tiếp nối một Vua Lê Hoàn với võ công hiển hách Bạch Đằng Giang dìm chết Hoàng Tháo thì phải Xem ra cái món trấn yểm phá long huyệt tàn ác này mà người có ý định trấn yểm có mệnh lý, đẳng cấp tâm linh thấp hơn mà đòi đi trấn yểm người có mệnh lý đẳng cấp tâm linh cao hơn thì chỉ tự mua vạ vào thân.L Vài lời bàn vui. Kính các cao nhân

Kính Cụ Cụ nói liêm trinh thấy đúng. Rất cám ơn cụ Kính cụ

chào bạn VinhL Cám ơn bạn đã hướng dẫn tóm tắt, Liêm trinh liên hệ với các truyền thuyết về các thiền sư thấy cũng đúng. Nhưng không được luân hồi nữa thì nghĩ cũng tiếc, cuộc sống ở thế gian rất tươi đẹp. Đêm gió mát trăng thanh ngắm vầng trăng lên bên ấm trà thật thi vị nếu biết làm thơ bút tre tòe ngòi thế nào cũng nảy ra ý thơ. Ngày chủ nhật rỗi rãi mấy người bạn rủ nhau làm vài ly riệu với món thịt cầy hàn huyên về thời cắt Cỏ chăn trâu "ai bảo chăn trâu là khổ" thật đầm ấm tình nghĩa. Hơn nữa nếu có luân hồi thật mà cụ nào thấy cần đầu thai xuốn để giúp nòi dống lại không đầu thai được nữa thì cũng bất tiện và khó chịu.Kính bạn

Kính cụ Thiên Sứ Liêm trinh nghĩ binh pháp cổ trong đạo quân Quang Trung là không thể thiếu. Nhưng chắc chắn đạo quân của vua Quang Trung có sự sáng tạo rất lớn trong nghệ thuật quân sự. Nội cái việc hành quân tốc hành để dành thế chủ động bất ngờ đã là một sáng tạo lớn mà bây giờ mọi người vẫn đoán là cứ hai người lính khiêng một người đi ngày đêm không nghỉ.Đọc "Hoàng Lê Nhất thống Chí" thấy ngay rằng ngoài mưu lược vượt bực hơn hẳn đối phương thì đạo quân của Vua Quang Trung cực kỳ dũng cảm và kỹ thuật quân sự thì luôn hóa giải được hết các vũ khí của đối phuơng, hình như có cả việc đặt thần công lên bành voi để vừa di chuyển vừa bắn thì phải, vào thời điểm này thì những cỗ súng voi ấy quả là có uy lực tựa chiến xa của chiến tranh hiện đại, Cỗ súng voi này mà sông vào cái trận chiến thuật nào bày theo kỳ môn,độn giáp, thái ất.... thì vào bất cứ của nào cũng phá ngay trận của đối phương. Kính cụ Kính cụ

Kính bác Lão Nông Liêm trinh nghĩ hiện tại chúng ta chưa biết năng lượng của bát quái hoạt động như thế nào và có bao nhiêu trường năng lượng chứa đựng trong bát quái theo các tiêu chí khoa học hiện đại và cấu tạo năng lượng cụ thể của một quái theo tiêu chí khoa học hiện đại.Nếu bát quái là một lý thuyết lớn chứ chưa nói đến là một lý thuyết thống nhất thì lý thuyết lớn ấy tất chứa đựng không ít công thức nhỏ và các lời giải tương ứng cho từng công thức. Mỗi môn tiếp cận bát quái lại theo một cách khác nhau có môn dùng tọa độ thời gian cụ thể để dự báo trên một công thức và lời giải tương ứng cố định dể dự đoán việc sẽ sảy ra. Có môn lại dựa vào cảm ứng hoặc sự việc đã xảy ra như bốc dịch, lạc việt độn toán để dự đoán diễn tiến tiếp theo. Như vậy mỗi môn với công thức và lời giải của mình chỉ giải quyết được một phần dự báo đó có lẽ cũng chính là nguyên nhân để các học thuật cổ chỉ chính xác từ 25%- 70% và như vậy trong việc tránh cái sấu đã là quá tốt rồi. Như Lạc Việt độn toán tiếp cận theo phương pháp của cụ Thiên Sứ có thể là cách giải quyết cấu tạo năng lượng trong một quái (cách định vị cụ thể vị trí một trường năng lượng trong một quái, nếu cấu tạo của một quái lại như một bát quái thu nhỏ). Hai quái trong Lạc Việt độn toán tạo nên quẻ dự báo với lời giải tương ứng.Các học thuật khác cũng thế chỉ giải quyết được 1,2 hoặc một số trường năng lượng trong tổng số các trường năng lượng của bát quái. Hiệu quả hay không ăn nhau ở sác xuất đúng của dự báo. Một đồ hình thay đồi kèm theo một công thức và lời giải mới có thể lại là rất đúng (kiểm nghiệm bằng thực tiễn), hy hữu vẫn sảy ra trường hợp hai cái sai gộp lại vẫn là một cái đúng (bạn nào đã từng hoa mắt với các đồ án chuyên ngành của đại học kỹ thuật chắc đều đã gặp trường hợp này) nên theo liêm trinh mọi học thuật cổ cần được trân trọng các học thuật mới khi thực tiễn kiểm chứng có hiệu quả cũng cần trân trọng như học thuật cổ. liêm trinh ngi chúng ta là các nhà khoa học lý học hiện đại. khoa học thì luôn đòi hỏi tìm tòi sáng tạo kế thừa và phát triển. Kính bác

Kính bác Lão Nông Theo liêm trinh số nạp quẻ còn ăn nhau ở công thức tính và lời giải của công thức tính nữa chứ.Kính bác.

Không biết đây thuộc tiêu chuẩn đạo đức nào, có lẽ bất luận thế nào thì tiêu chuẩn này cũng thuộc loại đạo đức bất hiếu thì phải. Nếu HHH nhìn con bạn và dật mình có ngày con bạn sẽ nghĩ về bạn như vậy thì cảm xúc của bạn như thế nào nhỉ.

Tên nghe quái lạ còn mớ chữ bên dưới thì tịt hẳn không rõ nội dung - không biết ngoại ngữ thiệt thòi thật. Bạn nào biết dịch hộ chút xem nội dung thế nào.

Hic.... liêm trinh nghĩ bạn nên tìm hiểu về pháp luật, hình như bây giờ cái lệ làng phải nằm trong phép vua thì phải. Trưởng thôn mà đặt ra hương ước không nằm trong quyền hạn của mình và không nằm trong khuôn khổ pháp luật thì coi như trưởng thôn nói chả ai nghe cả.

Sao lắm cái chuyện lạ lùng quá. Giá biết ngày giờ sinh của cô giáo không may này mà chấm tử vi thì hay biết mấy. Đọc bài báo cứ cảm thấy có uẩn khúc gì ấy. Công luận đã lên tiếng chắc là ổn thỏa thôi. Có tội thì tất nhiên phải chịu tội rồi.

Chào bạn Có phải là chuyện này không bạn: Thánh Gióng Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Tượng Thánh Gióng tại ngã 6 Phù Đổng, Thành phố Hồ Chí Minh Thánh Gióng hay gọi là Phù Đổng Thiên Vương hay Xung Thiên Thần Vương, là một trong bốn vị thánh bất tử trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam (tứ bất tử). Người có công dẹp giặc Ân đem lại thái bình cho đất nước. Truyền thuyết kể rằng: Ông sinh ra tại xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội, thời vua Hùng thứ 6. Thánh Gióng là người "trời" đầu thai làm đứa trẻ tuy lên ba mà không biết nói cười, đi đứng. Nhưng khi có bộ tộc khác (truyền thuyết ghi là giặc Ân) tràn xuống thì cất tiếng gọi mẹ nhờ ra gọi sứ giả của nhà vua, rồi bỗng chốc vươn vai thành một thanh niên cường tráng đi đánh giặc. Sau khi đánh tan giặc Ân, ông bay về trời. Nơi ông hóa chính là núi Sóc thuộc huyện Sóc Sơn, Hà Nội. Trong trận chiến với nhà Ân Thánh Gióng cùng chiến đấu với Thánh Hùng Linh Công, cả hai cùng hợp binh lại đánh một trận quyết định ở chân núi An Vũ Ninh Sơn. Hùng Linh Công là cháu ruột Vua Hùng, một danh tướng thuộc đời Hùng Vương thứ sáu (1718 - 1631 TCN), ông được vua trao cho kim đao và 3 vạn binh mã đi tiên phong cùng với Thánh Gióng đánh tan giặc Ân. Ông được vua Hùng giao cho cai quản xứ Kinh Bắc, ông cũng có công trừ hổ để giữ cuộc sống an bình cho dân. Ông sinh ra và mất trên đất Hiệp Hòa, Bắc Giang và được thờ ở Đền IA khoảng 3700 năm nay. Trong "Trường thiên đối liên" (mỗi vế đối có 71 chữ Hán) còn lưu lại ở Đến IA có câu nêu công đức của hai Thánh ... Diệt quốc cừu, điện quốc cơ, trùng tiêu quốc xí Đương ư sóc phong liệt tướng Thành sở vị: giang nam nhất nhân, giang bắc nhất nhân, dịch nghĩa: ... Diệt giặc nước, xây móng nền, dựng cờ tổ quốc Cùng trang liệt tiếng Sóc Sơn Thành truyền thuyết: phía Nam sông Tướng giỏi, phía Bắc sông Người tài (tức là phía Nam sông Cầu có tướng giỏi là Thánh Gióng, phía Bắc sông Cầu có người tài là Hùng Linh Công). Sử sách Đại Việt Sử Ký Toàn Thư ghi chép lại về Thánh Gióng như sau: Đời Hùng Vương thứ 6, ở hương Phù Đổng, bộ Vũ Ninh có người nhà giàu, sinh một con trai, đến năm hơn ba tuổi ăn uống béo lớn nhưng không biết nói cười. Gặp lúc trong nước có tin nguy cấp, vua sai người đi tìm người có thể đánh lui được giặc. Ngày hôm ấy, đứa trẻ bỗng nói được, bảo mẹ ra mời thiên sứ vào, nói: "Xin cho một thanh gươm, một con ngựa, vua không phải lo gì". Vua ban cho gươm và ngựa, đứa trẻ liền phi ngựa vung gươm tiến lên trước, quan quân theo sau, đánh tan quân giặc ở chân núi Vũ Ninh. Quân giặc tự quay giáo đánh lẫn nhau, chết rất nhiều, bọn sống sót đều rạp lạy, tôn gọi đứa trẻ ấy là thiên tướng, liền đến xin hàng cả. Đứa trẻ phi ngựa lên trời mà đi. Vua sai sửa sang chỗ vường nhà của đứa trẻ để lập đền thờ, tuế thời cúng tế. Về sau, Lý Thái Tổ phong là Xung Thiên Thần Vương. (Đền thờ ở cạnh chùa Kiến Sơ, hương Phù Đổng). Truyền thuyết Thánh Gióng thể hiện tinh thần và sức mạnh của người Việt trong đấu tranh chống ngoại xâm, giữ nước. Đại Nam quốc sử diễn ca (lịch sử Việt Nam dưới dạng các bài hát) có bài: Sáu đời Hùng vận vừa suy Vũ Ninh có giặc mới đi cầu tài. Làng Phù Đổng có một người Sinh ra chẳng nói, chẳng cười trơ trơ. Những ngờ oan trái bao giờ, Nào hay thần tướng đợi chờ phong vân. Nghe vua cầu tướng ra quân, Thoắt ngồi, thoắt nói muôn phần khích ngang. Lời thưa mẹ, dạ cần vương, Lấy trung làm hiếu một đường phân minh. Sứ về tâu trước thiên đình, Gươm vàng, ngựa sắt đề binh tiến vào. Trận mây theo ngọn cờ đào, Ra uy sấm sét, nửa chiều giặc tan. Áo nhung cởi lại Linh San, Thoắt đà thoát nợ trần hoàn lên tiên. Miếu đình còn dấu cố viên. Chẳng hay chuyện cũ lưu truyền có không? Cốt truyện Chuyện kể rằng: vào đời Hùng Vương thứ 6, ở làng Gióng có hai vợ chồng ông lão chăm làm ăn và có tiếng là phúc đức. Hai ông bà ao ước có một đứa con. Một hôm bà ra đồng trông thấy một vết chân to quá, liền đặt bàn chân mình lên ướm thử để xem thua kém bao nhiêu. Không ngờ về nhà bà thụ thai và mười hai tháng sau sinh một thằng bé mặt mũi rất khôi ngô. Hai vợ chồng mừng lắm. Nhưng lạ thay! Ðứa trẻ cho đến khi lên ba vẫn không biết nói, biết cười, cũng chẳng biết đi, cứ đặt đâu thì nằm đấy. Bấy giờ có giặc Ân đến xâm phạm bờ cõi nước ta. Thế giặc mạnh, nhà vua lo sợ. Bèn truyền cho sứ giả đi khắp nơi tìm người tài giỏi cứu nước. Ðứa bé nghe tin, bỗng dưng cất tiếng nói: "Mẹ ra mời sứ giả vào đây". Sứ giả vào, đứa bé bảo: "Ông về tâu vua sắm cho ta một con ngựa sắt, một cái roi sắt và một tấm áo giáp sắt, ta sẽ phá tan lũ giặc này". Sứ giả vừa kinh ngạc, vừa mừng rỡ, vội vàng về tâu vua. Nhà vua truyền cho thợ ngày đêm làm gấp những vật chú bé dặn. Càng lạ hơn nữa, sau hôm gặp sứ giả, chú bé lớn nhanh như thổi. Cơm ăn mấy cũng không no, áo vừa mặc xong đã căng đứt chỉ. Hai vợ chồng làm ra bao nhiêu cũng không đủ nuôi con, thành thử phải chạy nhờ bà con, hàng xóm. Bà con đều vui lòng gom góp gạo thóc nuôi chú bé, vì ai cũng mong chú giết giặc, cứu nước. Giặc đã đến chân núi Trâu. Thế nước rất nguy, người người hoảng hốt. Vừa lúc đó, sứ giả đem ngựa sắt, roi sắt, áo giáp sắt đến. Chú bé vùng dậy, vươn vai một cái bỗng biến thành một tráng sĩ mình cao hơn trượng, oai phong lẫm liệt. Tráng sĩ bước lên vỗ vào mông ngựa. Ngựa hí dài mấy tiếng vang dội. Tráng sĩ mặc áo giáp, cầm roi nhảy lên mình ngựa. Ngựa phun lửa, tráng sĩ thúc ngựa phi thẳng đến nơi có giặc, đón đầu chúng đánh giết hết lớp này đến lớp khác, giặc chết như rạ. Bỗng roi sắt gẫy. Tráng sĩ bèn nhổ những cụm tre cạnh đường quật vào giặc. Giặc tan vỡ. Ðám tàn quân giẫm đạp nhau chạy trốn, tráng sĩ đuổi đến chân núi Sóc (Sóc Sơn). Ðến đấy, một người một ngựa, tráng sĩ lên đỉnh núi cởi giáp sắt bỏ lại, rồi cả người lẫn ngựa từ từ bay lên trời. Vua nhớ công ơn, không biết lấy gì đền đáp, phong là Phù Ðổng Thiên Vương và lập đền thờ ngay ở quê nhà. Hiện nay vẫn còn đền thờ ở làng Phù Ðổng, tục gọi là làng Gióng. Mỗi năm đến tháng tư làng mở hội to lắm. Người ta kể rằng những bụi tre đằng ngà ở huyện Gia Bình vì ngựa phun lửa bị cháy mới ngả mầu vàng óng như thế, còn những vết chân ngựa nay thành những hồ ao liên tiếp. Người ta còn nói khi ngựa thét lửa, lửa đã thiêu cháy một làng, cho nên làng đó về sau gọi là làng Cháy .<A name=L.E1.BB.85_h.E1.BB.99i> Lễ hội Hội đền Gióng được tổ chức long trọng tại hai nơi: Đền Phù Đổng, xã Phù Đổng huyện Gia Lâm, Hà Nội và núi Sóc huyện Sóc Sơn, Hà Nội vào ngày mồng 9 tháng Tư âm lịch. Phong giao Kinh Bắc xưa có câu: "Mồng bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu, mồng chín đâu đâu cũng kéo về xem hội Gióng". Nguồn WiKipedia. Kính bạn

Vu lan - những đóa hồng cho ta 23/08/2009 04:44 Nhuận Nhân Nguyễn Tiến Lộc Kích thước chữ: Nhân mùa Vu Lan báo hiếu 2009 Phật lịch 2553, xin cài lên áo những ai Mẹ còn Cha mất-đóa hoa hồng nơ trắng, những ai Mẹ mất Cha còn-hoa trắng nơ xanh, xin chia sẻ với những ai đã mất cả Cha và Mẹ- đóa hoa trắng nơ trắng, xin mừng cho những người hàng ngày vẫn được gọi hai tiếng Mẹ và Cha-đóa hoa hồng nơ xanh. Kinh Vu Lan chép rằng "Vào thời Đức Phật còn tại thế, đệ tử thứ 4 của Ngài là Mục Kiền Liên, sau khi giác ngộ Phật pháp đã đặng lục thông chứng quả ngôi Bồ Tát. Ngài Mục Kiền Liên nhớ đến Mẹ mình (là bà Thanh Đề) đã dầy công chăm sóc và nuôi dưỡng nên tìm Mẹ để báo đáp công ơn. Ngài dùng huệ nhãn để tìm kiếm Mẹ khắp nơi, bất chợt Ngài thấy Mẹ mình bị đày vào Địa ngục sinh làm ngã quỷ, không cơm ăn áo mặc, thân hình tiều tụy! Mục Kiền Liên thấy Mẹ như vậy thương xót vô cùng, Ngài dùng những phẩm vật dâng lên Mẹ để bù đắp lại cho Mẹ những ngày đói khát! Nhưng vì nghiệp báo và tính bỏn xẻn từ kiếp trước của bà Thanh Đề chưa hết, nên khi đưa cơm lên miệng để ăn, bà Thanh Đề vẫn sợ những ngã quỷ khác cướp mất, nên vội vàng tay bốc ăn tay che đậy, khi đó những phẩm vật ngon lành Mục Kiền Liên dâng Mẹ bị hóa thành những hòn than lửa nóng rực khiến bà Thanh Đề không thể nào nuốt được!!! Ruột đau từng khúc, nước mắt tuôn rơi, Mục Kiền Liên vội quay về gặp Thế Tôn trình bày cơ sự và mong muốn đức Phật chỉ dạy làm thế nào cứu được Mẹ mình. Đức Thế Tôn với lòng từ bi rộng lớn đã chỉ bảo Mục Kiền Liên cho dù đã chứng ngôi Bồ Tát và với lòng hiếu thảo hoặc nhờ vào những thần lực nào đi nữa cũng không thể cứu Mẹ được mà phải chọn ngày Rằm tháng Bảy là ngày Tự Tứ, sửa soạn cơm canh, nhang đèn, hoa trái và nơi nghỉ ngơi rồi thành kính cung thỉnh chư Tăng và nhờ thần lực chú nguyện của chư Tăng mới có thể giúp Mẹ ông thoát khỏi nạn ngã quỷ..." Và mùa Vu Lan ra đời từ đó. Công Cha như núi Thái Sơn Nghĩa Mẹ như nuớc trong nguồn chảy ra Một lòng thờ Mẹ, kính Cha Cho trọn chữ Hiếu mới là đạo con. Câu ca dao chúng ta được nghe từ lúc còn ẵm ngửa qua lời ru ngọt ngào của Mẹ. Chín tháng mười ngày Mẹ gìn giữ, chăm chút bào thai, lúc sinh nở Mẹ chịu nỗi đau thân thể nhưng vui mừng khi chúng ta chào đời. Mẹ nhịn ăn chịu đói để nhường chúng ta đủ bữa, Mẹ chịu rét cho chúng ta ấm áp mùa đông, gió quạt mát từ tay Mẹ xua đi cái oi ả mùa hè, chỗ ướt Mẹ nằm nhường chúng ta nơi khô ráo, câu nói đầu đời ta gọi là hai tiếng "Mẹ ơi?". Công sức của Mẹ không gì so sánh và không có gì báo đáp được. Những năm tháng đất nước bị xâm lăng, Mẹ lại động viên các con lên đường ra mặt trận, tất cả với mong muốn đem lại Hòa Bình và Tự Do cho dân tộc, những mất mát không tránh khỏi của chiến tranh đã khiến hàng vạn, hàng triệu người con đã vĩnh viễn nằm lại chiến trường và mãi mãi không đựợc trở về trong vòng tay thương yêu của Mẹ. Những bước chân chập chững chúng ta được Cha dìu dắt, nhân nghĩa ở đời Cha dậy bảo cho ta, tuổi thơ với những trò nghịch ngợm Cha nhẹ nhàng khuyên nhủ, những roi vọt của Cha nhưng uốn nắn một đời người. Những lời cãi Cha Mẹ lúc nóng nảy, thiếu suy nghĩ, thiếu nhận thức của chúng ta đã làm Cha Mẹ đau lòng, và đó cũng là nỗi ám ảnh ân hận sẽ theo mỗi người trong chúng ta đến hết cuộc đời này, nhưng vẫn chưa hết hơn thế nữa khi mãn nghiệp chúng ta lại phải chịu cảnh cực hình nơi Địa ngục vì tội bất Hiếu...! Nhân mùa Vu Lan báo hiếu 2009 Phật lịch 2553, xin cài lên áo những ai Mẹ còn Cha mất-đóa hoa hồng nơ trắng, những ai Mẹ mất Cha còn-hoa trắng nơ xanh, xin chia sẻ với những ai đã mất cả Cha và Mẹ- đóa hoa trắng nơ trắng, xin mừng cho những người hàng ngày vẫn được gọi hai tiếng Mẹ và Cha-đóa hoa hồng nơ xanh. Còn tôi, tôi sẽ cài lên áo mình đóa hoa hồng nơ trắng, bóng nắng chiều Thu mãi in đậm trong tôi bóng hình người Cha kính yêu đã về miền cực lạc. Thành kính một nén tâm hương dâng lên ba ngôi Tam Bảo, chí thành cầu nguyện đức bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, đức tiếp dẫn đạo sư A DI ĐÀ PHẬT cùng các vị Bồ Tát, thánh TĂNG, từ bi gia hộ cho cửu huyền thất tổ, Cha Mẹ nhiều đời của đệ tử và Cha Mẹ của tất cả chúng sinh trong cõi Ta bà, sớm rõ đường lành thoát vòng mê muội, ra khỏi u đồ siêu sinh cực lạc quốc, ngưỡng mong oai đức vô cùng xót thương tiếp độ. Nguån phattuvietnam.net

Anh vô trước thân mến. Theo liêm trinh hiện tại chỉ có một số người thấy tử vi chính xác khá cao. Để cho tất cả mọi người đều thấy tử vi chính sác khá cao nhu cầu chỉnh lý là tất yếu. Lý học phương đông xưa nay theo mê tín dị đoan vẫn coi là thần bí chúng ta là người thường động vào chỉnh sửa tất nhiên là sẽ bị phản đối cực lực. Liêm trinh nghĩ nếu là một môn khoa học thì cần phải có sự phát triển liên tục, một bộ môn mà có những môn có thể có tới vài ngàn năm khong phát triển tất sẽ có lệch lạc. Nếu anh có cao kiến gì thì cứ mạnh dạn chỉnh sửa. liêm trinh nghĩ trong khoa học chân lý không thuộc vào số đông bảo thủ phản đối, mà chân lý thuộc về sự tiến bộ khi sự tiến bộ ấy là có hiệu quả học thuật rõ rệt.Kính anh.

kính cụ Việc phân âm dương quẻ như vậy là do ảnh hưởng của ngũ hành vào quẻ và cũng chỉ đúng khi giaỉa quẻ với hệ ngũ hành. Theo liêm trinh hoàn toàn hợp lý và có cơ sở khoa học hiện đại. Kính cụ

Chào anh Vô Trước Lâu lắm mới thấy anh trở lại diễn đàn. Theo liêm trinh kim, mộc, thủy,hỏa, thổ, là cái tên gọi của 1 hành chứa đựng các vật chất có thuộc tính năng lượng tương đồng nhưng trái dấu. chữ hóa cổ nhân gọi cho tiện mà thôi. Hoàn toàn có cơ sở khoa học hiện đại anh ạ. Kính anh.

Kính hai cụ. Hai cụ bàn theo liêm trinh rất phải,cùng một sao ở một cung của các lá số giống nhau về cung , nhưng phát động ở mỗi người khác nhau, thì ngũ hành là một trong các yếu tố tạo ra sự khác biệt. Kính hai cụ