Thiên Sứ

Con nào cũng tốt tuốt. Con gái tốt hơn.Còn cái nguyên lý "Tam tai hóa tam hợp" là lại một phát minh mới nữa đây. Chán thật! Chú chỉ nghe nói "Tam hợp hóa tam tai" chứ chưa nghe nói "tam tai hóa tam hợp" bao giờ.

Theo tôi Ngài sinh giờ Dần.

Khoa học là nghiên cứu các hiện tượng khách quan và đi tìm một chân lý khách quan. Bói theo Lý học Đông phương là hoàn toàn khoa học, nên nó phải bảo đảm yếu tố khách quan. Có phải thế không nhỉ? Thế thì bố đứa bé là một thực tế khách quan tạo ra đứa bé, sao lại lấy cái chủ quan của cô để không tính được. Cho dù bố đưa bé thế nào đi chăng nữa: Không nuôi đưa bé từ nhỏ, bỏ đi theo bồ nhí...thì vẫn là một dữ kiện rất khách quan trong phương pháp bói của Lý học Đông phương. Với tuổi bố là Bính Thìn thì sinh đứa bé này rất tốt cho vợ chồng cô và trực tiếp tốt cho cô. Nếu là con gái lại càng tốt.Hơi đâu mà đi nghe mấy thày bà vớ vẩn. Thìn Tuất Sửu Mùi tứ hành xung, bói như thế mà bói được thì mấy cao thủ nhe răng hết.Mấy bà bán hàng xén ngoài chợ bói còn hay hơn.

BÍ ẨN HIỆN TƯỢNG XÁC CHẾT KHÔNG NÁT Nguồn: Tuvilyso.net hiendde Có những thi thể không bị rữa nát qua thời gian dù không trải qua bất cứ sự can thiệp kỹ thuật nào. Hiện tượng có vẻ đi ngược với quy luật tự nhiên này được gọi là nhục thân bất hoại "incorruptible body". Thánh Bernadette "Lourder, Pháp" là một ví dụ điển hình. Bà qua đời ở tuổi ba mươi lăm. Và ba mươi năm sau đó 1909, vì một nghi lễ tôn giáo, nhà thờ đã khai quật mộ. Đại diện nhà thờ, bác sĩ phẫu thuật và những người chứng kiến đã vô cùng kinh ngạc khi thấy thi thể của bà vẫn nguyên vẹn, dường như đang trong một giấc ngủ dài. Bác sĩ phẫu thuật Tourdan đã ghi lại những gì ông quan sát được “Cỗ quan tài của bà được mở ra dưới sự chứng kiến của mọi người trong đó có tôi. Di hài của Thánh Bernadette trong trang phục yêu thích của bà không hề có mùi xú uế. Khuôn mặt, bàn tay và cẳng tay lộ ra bên ngoài. Đầu của bà nghiêng sang một bên, miệng hé mở có thể nhìn thấy hàm răng trắng. Hai tay đặt trên ngực, vẫn giữ được lớp da hoàn hảo”. Gia đình của Thánh Bernadette đã làm lễ tắm rửa, thay quần áo và quan tài cho bà. Di hài của bà được đặt vào một vị trí mới sâu trong nhà mồ. Thánh Bernadette trong quan tài pha lê Vào năm 1913, Giáo hoàng Pius mười phong Thánh cho Bernadette. Điều này đồng nghĩa với việc mộ của bà được mở ra một lần nữa. Việc này bị gián đoạn đến năm 1919 vì cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất. Điều kinh ngạc là ở lần khai quật này, di hài của bà vẫn nguyên vẹn. Năm 1925, một lần nữa, Bernadette được Giáo hoàng Pius mười một phong Thánh. Lần thứ ba, mộ bà được mở ra. Di hài được đưa vào một quan tài bằng pha lê cho mọi người chiêm ngưỡng và quàn tại nhà nguyện ở Nhà thờ Lourder cho đến bây giờ. Các tài liệu tôn giáo ghi nhận nhiều trường hợp các vị thánh “nhục thân bất hoại”. Thánh Jean Marie Baptiste Vieanney 1786-1859, được khai quật năm 1904, xác cũng còn nguyên vẹn. Thánh Francis Xavier 1506-1552, được chôn cất tại một đảo ở Trung Quốc trong quan tài bằng gỗ. Khoảng hai tháng rưỡi sau, người ta khai quật mộ ông để di chuyển, thấy thánh thể vẫn như lúc sống. Hiện nay di hài bốn trăm năm tuổi của ông vẫn còn nguyên và được lưu giữ tại Goa Ấn Độ. Hiện tượng nhục thân bất hoại không chỉ được ghi nhận trong Thiên chúa giáo, mà còn xuất hiện nhiều đạo khác như Phật giáo, Hindu. Mộ đại sư Itigelove 1852-1927, Siberia Liên bang Nga được khai quật năm 2002 đã gây kinh ngạc. Nhục thân của ông liệm trong lớp vải lụa, quàn trong một quan tài bằng gỗ tuyết tùng, chôn dưới huyệt mộ. Khi khai quật, thi thể của ông vẫn còn nguyên, da dẻ mịn màng, các khớp xương vẫn mềm mại có thể co duỗi được. Hiện nay, xác của ông đang được lưu giữ tại Ivogisky Datsan. Phương pháp tự biến thành xác ướp mà không hề sử dụng bất cứ kỹ thuật nào, được ghi nhận tại Nhật Bản với cái tên Sokushibutsu. Các nhà tu hành sẽ luyện chế độ ăn uống, tu hành đặc biệt. Họ chọn ngày giờ để viên tịch và chỉ dẫn cách, nơi tống táng bản thân. Ở vùng Yamagata Bắc Nhật Bản, có khoảng 16-24 xác “tự ướp” được tìm thấy. Khoa học đang tìm lời giải Các tài liệu tôn giáo nhìn chung đều cho rằng hiện tượng các vị thánh, cao tăng đạt tới nhục thân bất hoại là do sức mạnh siêu nhiên, hoặc tu luyện đến độ gột rửa sạch mình đến mức cơ thể không thể bị phân hủy. Các nhà khoa học vẫn đang tiếp tục nghiên cứu hiện tượng này, nhưng theo một hướng khác. Một giả thiết được đưa ra là trong những điều kiện môi trường, vật chất khá đặc biệt như nhiệt độ, độ ẩm, yếm khí, vi khuẩn bị tiêu diệt làm quá trình phân rã theo tự nhiên không thể thực hiện. Bằng chứng mà các nhà khoa học đưa ra là xác ướp tự nhiên 5.000 năm tuổi của một người đàn ông Celt tìm thấy trên dãy Apls Áo. Xác ướp nguyên vẹn do vô tình được bảo quản bởi lớp băng giá trên đỉnh núi cao. Hoặc những xác ướp của người và động vật có độ tuổi 5.500 năm, được tìm thấy trong các vùng đầm lầy tại Bắc Âu, Anh Quốc, Ireland, còn nguyên do môi trường đầm lầy có tính acid, yếm khí, vô hình trung đã tiêu diệt vi khuẩn. Giới khoa học Nga đang sử dụng các phương tiện phân tích hiện đại nhất để tìm hiểu hiện tượng bất hoại của đại sư Itigelov. Họ giả thiết rằng, có thể trong quá trình tu hành, khổ luyện, ông đã sử dụng những loại hóa chất có sẵn trong tự nhiên, theo một trình tự bí mật nào đó trong ăn uống hằng ngày để “gột rửa” sạch cơ thể. Và vì thế xác của ông không bị phân hủy dù trong điều kiện bình thường. Để chứng minh được giả thiết này, các nhà khoa học cần rất nhiều tài liệu liên quan đến quá trình tu luyện của các đại sư, nhưng điều này luôn được giữ tuyệt mật và gần như người thường không thể tiếp cận. Cho đến nay, chưa có cơ sở nào để giải thích hiện tượng nhục thân bất hoại. Hiện tượng này đang bị bao phủ bởi một bức màn kỳ ảo, và tất cả vẫn đang là giả thiết. Sức khỏe- Đời sống

Tôi đã nói rất nhiều vê việc này. Yêu nhau cứ lấy. Hai tuổi này lấy nhau quá tốt.

P. Cương nói đúng. Cái đại cuộc đã hỏng thì vài cái lẻ tẻ chẳng nghĩa lý gì. Nhà ở sa mạc thì có mà trấn trời. Treo đủ mọi thứ cũng thế mà thôi. Bởi vậy, không thể chỉ kích cung Đào Hoa không mà có thể mọi chuyện duyên tình đều thuận lợi. Cần phải khá đồng bộ. Nhà mà đường hẻm nhỏ, quanh co con gái cũng khó lấy chồng.

Chúng tôi trân trọng lưu ý quí vị và anh chị em tham gia diễn đàn là: Trình Tử Vi Lạc Việt sử dụng Lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông của Nhà Xuất Bàn Dân tộc. Cho nên có sự khác biệt với Âm lịch trên lịch blog ở một số ngày. Chúng tôi lưu ý quí vị và anh chị em điều này. Xin cảm ơn vì đã xem. ----------------------- NHỮNG BÀI VIẾT VỀ NHỮNG VẤN ĐỀ LIÊN QUAN CẦN THAM KHẢO Trình Tử Vi Lạc Việt đã được ban kỹ thuật Trung Tâm hiệu chỉnh đúng với Lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông. Sự quan tâm của quí vị và anh chị em với trình Tử Vi Lạc Việt sẽ mang lại niềm vui cho chung tôi là những người lập ra trình này. Hiện nay, có dư luận là Trình Tử Vi Lạc Việt sai về nguyên lý so với Tử Vi theo cổ thư chữ Hán vì điểm căn bản của nó là đổi chỗ Thủy Hỏa. Chúng tôi xin được giải trình như sau: I - Sai biệt Thủy Hỏa. Tạm thời chúng tôi không tranh luận về tính đúng sai của việc đổi Thủy Hỏa trong chu kỳ hành khí 60 năm của lý học Đông Phương; mà chỉ xin đặt vấn đề rằng: Những phương pháp lập thành lá số Tử Vi theo cổ thư chữ Hán cũng có nhiều điểm khác biệt về cách an sao và cả số lượng sao và có nhiều phương pháp luận giải khác nhau. Vậy vấn đề đặt ra là: Trong các phương pháp khác nhau của Tử Vi có nguồn gốc Hán thì phương pháp nào đúng nhất? Tôi nghĩ rằng đây không phải vấn đề dễ trả lời vì tính thất truyền của một nguyên lý lý thuyết và một thực tại được nhận thức để hình thành lý thuyết đó là cơ sở để lập thành môn dự báo Đông Phương xuất sắc này. Bởi vậy, việc đi tìm và phục hồi lại nguyên lý lý thuyết đã thất truyền và chỉ ra một thực tại là cở sở của nguyên lý đó - từ đó ứng dụng một cách nhất quán vào việc hiệu chỉnh khoa Tử Vi nhân danh văn hiến Việt là một việc phù hợp với tiêu chí khoa học. II - Về Lịch dùng trong Tử Vi. Chúng ta đều biết rằng - thời gian là một dữ kiện rất quan trọng trong việc lập thành lá số. Sự sai lệch về thời gian sẽ dẫn đến sai lệch về lá số. Bởi vậy, việc nghiên cứu Lý học Đông phương đòi hỏi phải có một bộ Âm lịch chuẩn. Bộ lịch chuẩn này sẽ căn cứ vào những dữ kiện khách quan là thiên văn và sự vận động của không gian vũ trụ quanh địa cầu với một phương pháp nhất quán. Phương pháp nhất quán này chính là phương pháp làm lịch cổ Đông Phương - khi chưa có phương pháp làm lịch Tây phương du nhập. Bởi vậy - theo tôi - tất cả những phương pháp làm Lịch Đông phương nào căn cứ vào múi giờ Tây để tính lịch Đông phương là sai lầm vì tính không nhất quán về phương pháp. Tính nhất quán là một yếu tố cần theo tiêu chí khoa học. Việc ứng dụng lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông trong mọi phương diện ứng dụng của Lý học Đông phương là hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học và giờ Pháp Lệnh của chính phủ. Bởi vì múi giờ Thứ 7 - giờ Hanoi theo Pháp lệnh của chính phủ Việt Nam và múi giờ thứ 8 - giờ Bắc Kinh của Trung Quốc vẫn coi là một múi giờ trong một giờ Âm Lịch chỉ gồm 12 canh giờ so với giờ Tây phương 24 canh giờ. Một lần nữa cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

Không phải. Nhưng gì viết trong đó minh chứng thuyết sưa sai hoặc không hoàn chỉnh. Nó minh chứng cho một ảng Lạc Thư hoa giáp hoàn toàn mới. Nếu chưa đủ xem thêm cuốn Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt.

Sinh Năm canh Dần không tốt. Vì Xung mẹ và Thiên Can phá Cha.Nên sinh Tân Mão và Nhâm Thìn.

Thiên Huy vào link này: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/News/03/...-phan-1/70/197/

Tử Vi Lạc Việt và hệ quả cuối cùng của nó là Trình Tử Vi Lạc Việt là hệ quả của các công trình nghiên cứu từ một nguyên lý căn để của nguyên lý học thuật cổ Đông phương: "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ". Căn cứ trên nguyên lý này đã hiệu chỉnh lại hành khí trong 60 năm hoa giáp. Trong đó các hành Thủy trong sách cổ theo bản văn chữ Hán thành Hỏa và ngược lại. Các hành khác giữ nguyên. Bạn có thể tham khảo điều này ở trang chủ.http://www.lyhocdongphuong.org.vn/News/03/...-phan-1/70/197/

Công việc sẽ có vào cuối Xuân sang Hè. Nhưng không vừa ý. Sẽ thay đổi việc khác sau từ 3 đến 6 tháng làm việc. Việc mới sẽ tốt hơn.Chúc vạn sự an lành.

LỜI TIÊN TRI 2009. Thanh Phuc Biên tập Thiên Sứ 29 - 1 - 2009 ----------------- Mời ACE quan tâm đến chứng khoán dự đoán cho chứng khoán Việt Nam năm Kỷ Sửu thanhphuc gieo được quẻ TỬ _ VÔ VONG xin luận đoán như sau: Tử là sự kết thúc, chấm dứt...những chuỗi ngày ảm đạm, lại được hành của Vô vong (Thổ) sinh Kim - Thị trường CK Việt Nam sẽ có những thuận lợi nhất định (do nằm trong diễn biến có phần khá hơn của khu vực, Vô vong thuộc thổ, năm Kỷ Sửu là năm có Thiên Can thuộc hành Thổ, TTCK sẽ có sự hóa giải tích cực - do cố gắng của các quốc gia nhằm vực dậy nền kinh tế toàn cầu nói chung...).Tuy nhiên, thị trường VN sẽ còn ảm đạm một thời gian khá dài, (các nhà đầu tư nên lựa chọn những cổ phiếu liên quan đến các ngành cơ khí, kim loại...và có triển vọng tốt), khoảng tháng 9, tháng 10 sẽ có nhiều tin tốt và thị trường sẽ ổn định và đi lên một cách chậm chạp. Năm nay sẽ là một năm thành công cho các nhà đầu tư dài hạn và biết chờ đợi.

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2009 (Thiên Sứ bói nôm theo thày bà miệt vườn ở Việt Nam - so với các chiêm tinh gia nổi tiếng Hồng Kông) * Hạ viện Mỹ thông qua kế hoạch kinh tế Nguồn: BBC Gói cứu trợ kinh tế được thông qua với 244 phiếu thuận trên 188 phiếu chống Hạ viện Hoa Kỳ đã thông qua gói cứu trợ kinh tế trị giá 825 tỷ đôla của Tổng thống Barack Obama. Kế hoạch của ông Obama nhận 244 phiếu thuận và 188 phiếu chống. Không có dân biểu Cộng hòa nào ủng hộ vì cho rằng nó quá tốn kém và không hiệu quả. Nay kế hoạch cứu trợ kinh tế này sẽ phải được mang lên Thượng viện thông qua và người ta cho rằng tại đó nó sẽ gặp phản đối nặng nề vì chênh lệch lực lượng Dân chủ - Cộng hòa ít hơn tại Hạ viện. Sau phiên bỏ phiếu, ông Obama kêu gọi các thành viên Hạ viên không nên chần chừ hoặc "để cho các khác biệt đảng phái cản lối". Ông tổng thống nói rằng kế hoạch giải cứu kinh tế mà ông hy vọng sẽ ký thành đạo luật vào tháng tới, sẽ giúp tạo điều kiện phát triển cho giới kinh doanh nước này. Theo đó, các cá nhân và doanh nghiệp sẽ được giảm thuế tới 275 tỷ đôla, trong khi 540 tỷ đôla sẽ được rót vào một loạt các sáng kiến như sửa chữa đường xá và cầu cống, thêm phúc lợi thất nghiệp, đầu tư vào công nghệ mới và trùng tu 10.000 trường học. Tranh cãi gay gắt Ông Obama đã cam kết sẽ cố gắng chấm dứt các chia rẽ đảng phái tại Washington, thế nhưng phiên thảo luận về cách thức kích hoạt nền kinh tế đã trở thành cuộc cãi cọ giữa hai phe. Một loạt các dân biểu Cộng hòa đã chỉ trích gói cứu trợ kinh tế này, gọi đó là kế hoạch chi tiêu hoang phí mà lại không có khả năng tạo việc làm. Họ đề xuất kế hoạch riêng của mình, tập trung hơn vào việc giảm thuế, được cho là giúp tạo ra nhiều việc làm hơn trong khi chỉ cần một nửa lượng đầu tư. Thế nhưng vì chênh lệch quá lớn tại Hạ viện, phe Cộng hòa đã không thể thắng. Tại Thượng viện, phe này có thể làm chậm tiến trình thông qua dự luật. Thế nhưng phe Dân chủ vẫn tin chắc kế hoạch kinh tế sẽ được chấp thuận và ông Obama có thể ký thành đạo luật vào giữa tháng Hai này. Phóng viên BBC tại Washington nhận xét rằng việc gói cứu trợ kinh tế của ông Obama không được phe Cộng hòa ủng hộ là đòn đau giáng vào hy vọng đạt đồng thuận trong thời kỳ khủng hoảng kinh tế của tân tổng thống. Trách nhiệm lớn Ông Obama trước đó tuyên bố rằng người lao động đang trông đợi hành động "mạnh mẽ và dứt khoát" từ giới lãnh đạo, và kêu gọi các doanh nghiệp đóng vai trò tích cực hơn trong quá trình khôi phục kinh tế thông qua tạo dựng việc làm trong một "môi trường thuận lợi" mà chính phủ hình thành. Ông tuyên bố ông tin tưởng rằng kế hoạch kinh tế sẽ được thông qua. Sau cuộc gặp với các lãnh đạo doanh nghiệp tại Tòa Bạch ốc, ông Obama nói Hoa Kỳ "không thể chậm trễ hơn nữa". Ông tổng thống cho rằng giới kinh doanh Mỹ phải có nghĩa vụ với các nhân viên và nhân công của mình; trong khi chính phủ cần lãnh đạo thông qua một kế hoạch tài chính, vì cuộc khủng hoảng kinh tế hiện thời một phần là do sự thiếu trách nhiệm của các công ty tài chính và của chính phủ. Theo ông Obama, đa phần gói kích hoạt kinh tế của ông sẽ được giải ngân ngay lập tức để tạo ra tới bốn triệu công ăn việc làm, đa số trong lĩnh vực kinh tế tư nhân; và lãnh đạo các công ty sẽ phải chịu trách nhiệm nhiều hơn. Bộ trưởng Tài chính Timothy Geithner, người vừa tuyên thệ nhậm chức hôm thứ Hai, có trọng trách vực dậy nền kinh tế.

Nếu đây là một câu đố thì chúng tôi khôngv trả lời. Cho tôi hỏi hai ông bà đã chia ly chưa?

Nên lấy nhau sớm, nếu thật sự yêu nhaư và sinh đứa con đầu Kỷ Sửu. Tức là có con ngay trong năm nay.

Đồng ý với quẻ của Thanh Phúc! Tôi sẽ đưa vào Lời Tiên tri 2009 - Nhưng biên tập lại một tý theo chiều hướng hơi xấu hơn một tý.

"Thanh gươm báu" của đức Vua Lê Thánh Tông 29/01/2009 10:54 (GMT + 7) (TuanVietNam) - Luật Hồng Đức ví như một tòa nhà pháp đình được xây cất trên nền tảng tinh thần dân tộc và tư tưởng Nho giáo lúc ấy đã trở thành hệ tư tưởng thống trị của xã hội đương thời. Toàn vẹn lãnh thổ, chủ quyền Đại Việt được tôn vinh và bảo vệ như giá trị cao nhất của thời đại. Một số hình ảnh trong truyện tranh minh hoạ công lao của của đức vua Lê Thánh Tông Ảnh nguồn: danchua.org Vương triều lấy pháp trị thay thế đức trị Quốc triều hình luật - ta quen gọi là Luật Hồng Đức, là một trong những thành tựu nổi bật thời Lê sơ, gắn liền với tài năng lỗi lạc của vị vua sáng vào bậc nhất lịch sử vua chúa nước ta - Thánh Tông Thuần Hoàng đế (1441-1497) với các niên hiệu Quang Thuận, Hồng Đức. Với bộ luật hoàn chỉnh nhất so với các triều đại Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, một bộ luật tổng hợp bao gồm nhiều qui phạm pháp luật thuộc nhiều ngành luật khác nhau: hình sự, dân sự, tố tụng, luật hôn nhân - gia đình, hành chính v.v... Vua Lê Thánh Tông đã kiến tạo một vương triều lấy pháp trị thay thế đức trị, một nhà nước pháp quyền mạnh, làm công cụ bảo vệ và hưng thịnh quốc gia. Văn bản Quốc triều hình luật ký hiệu A.341 lưu trữ tại Viện Hán Nôm ở ta, là bản in ván khắc hoàn chỉnh hơn cả, gồm 6 quyển, 129 tờ đóng thành một cuốn sách. Không có tên tác giả cùng năm in ấn. Theo bác học Phan Huy Chú thì sách được in năm Cảnh Hưng 38 (1777). Quốc triều hình luật đã được khảo dịch sang tiếng Pháp đầu thế kỷ 20, được dịch, in tiếng Việt tại Sài Gòn năm 1956, Viện Sử học Việt Nam dịch lại và xuất bản năm 1991. Số đông các nhà nghiên cứu cho rằng Luật Hồng Đức có tham khảo các bộ luật của các nước trong khu vực cùng thời, kế thừa và sửa đổi, bổ sung các Hình thư thời Lý, thời Trần, cũng như các điều luật các đời Thái Tổ, Thái Tông, Nhân Tông triều Lê, và các điều luật mới được qui định trong thời Lê Thánh Tông. Bộ luật có 13 chương, gồm 722 điều. Sau “trang dẫn” mô tả chi tiết các đồ biểu quy định về các hạng để tang và tang phục; kích thước và các hình cụ (roi, trượng, gông, dây sắt v...v), các điều luật được sắp xếp theo 13 chương. Đó là các chương 1-Danh lệ: 49 điều, 2-Vệ cấm: 47 điều, 3- Vi chế: 144 điều, 4- Quân chính: 43 điều, 5- Hộ hôn: 58 điều, 6- Điền sản: 59 điều, 7- Thông gian: 10 điều, 8- Đạo tặc: 54 điều, 9- Đấu tụng: 50 điều, 10-Trá ngụy: 38 điều, 11-Tạp luật: 92, 12-Bộ vong: 13 điều, 13- Đoán ngục: 65 điều. Giá trị cao nhất của thời đại: Toàn vẹn lãnh thổ, chủ quyền Ảnh nguồn: tuanhsl.blogpost.com Luật Hồng Đức ví như một tòa nhà pháp đình được xây cất trên nền tảng tinh thần dân tộc và tư tưởng Nho giáo lúc ấy đã trở thành hệ tư tưởng thống trị của xã hội đương thời. Toàn vẹn lãnh thổ, chủ quyền Đại Việt được tôn vinh và bảo vệ như giá trị cao nhất của thời đại. Vì thế nên, trong "thập ác" (mười tội danh đặc biệt nghiêm trọng, hầu hết phải xử tử), thì số 1 và số 3 là tội "mưu phản" - mưu mô làm nguy đến xã tắc, "mưu chống đối" (mưu phản nước, theo giặc). Không nằm trong khung "thập ác", nhưng cũng phải xử chém đối với các tội: bán cho người nước ngoài ruộng đất ở bờ cõi, hoặc nô tỳ, voi ngựa, binh khí hay thuốc chế hỏa pháo, hỏa tiễn, cùng hành vi tiết lộ quân cơ ra nước ngoài, vượt biên trái phép… "Thập ác" còn bao gồm các tội xâm phạm các giá trị của trật tự gia trưởng thuộc các mối quan hệ rường cột: quân - thần (vua - tôi) phụ - tử (cha - con); sư - đồ (thầy - trò); huynh-đệ (anh - em) v...v. Đó là những tội "mưu đại nghịch" (mưu phá tông miếu, lăng tẩm, cung điện nhà vua); "ác nghịch" - đánh và mưu giết ông bà, cha mẹ người ruột thịt, "bất đạo" - giết người dã man, bỏ thuốc độc, bùa mê; "đại bất kính" - trộm cắp đồ thờ trong lăng miếu, giả ấn tín của vua... "bất hiếu", "bất mục", "bất nghĩa", "nội loạn" - gian dâm với người trong họ hàng tiểu công trở lên, cùng nàng hầu của ông cha. Bộ luật đem lại hiệu quả bảo vệ độc lập, chủ quyền dân tộc, hưng thịnh quốc gia, bình ổn trật tự xã hội, đương nhiên cũng là công cụ vương triều thống trị trăm họ, bảo vệ tôn nghiêm của tông miếu, quyền uy ngất trời và quyền sở hữu tối cao của vua, bảo vệ đặc quyền đặc lợi của hoàng tộc cùng bộ máy thống trị dân chúng. Luật bảo vệ nghiêm ngặt chế độ ruộng đất công là nền tảng kinh tế của thể chế phong kiến ở ta. Trong 33 điều ở chương "Điền sản", có tới 13 điều trị các tội xâm phạm ruộng đất công, cùng hoa lợi, thuế từ loại ruộng đất này. Luật dành hẳn chương "Vệ cấm" 46 điều bảo vệ tôn miếu, lăng tẩm các vua và hoàng hậu, bảo vệ an ninh, sức khỏe, sự uy nghiêm của vua, bảo vệ từ cung cấm đến hoàng thành Đến như trước, sau ngày hoàng đế lên ngôi 1 tháng, nhà nào ở kinh thành cử hành việc tang, cũng bị phạt đánh 50 roi, nếu là quan thì bị biếm 1 tư. Còn như trong "bát nghị" (tám yếu tố nhân thân được xét giảm án), thì có tới 5 thuộc về tôn thất, cận thần, người có công lớn với vua, quan chức tam phẩm trở lên, con cháu triều trước… Hối lộ 20 quan tiền trở lên: Chém! -Ý chí xây dựng một nhà nước pháp quyền mạnh của vua Lê Thái Tông thể hiện nổi bật trong cố gắng luật hóa việc tinh giản để làm tăng hiệu lực bộ máy quan lại, với các thể chế và thủ tục giản dị khiến hoạt động của hệ thống hành chính nhanh chóng, thông suốt, nhất là đòi hỏi quan chức liêm, chính, cần, kiệm. Luật Hồng Đức dành hẳn một chương “Vi chế” với 144 điều quy định về hình phạt đối với các hành vi sai trái của quan lại, các tội về chức vụ. Thiếu trung thực, gian dối, chạy chọt xin quan tước, chạy án, vượt thẩm quyền, lấy quyền mưu lợi riêng, chểnh mảng trách nhiệm, chậm trễ việc công, nhầm lẫn gây hại, cố ý làm trái, say mê tửu sắc làm hại việc công, ngay cả ăn mặc, nói năng không đúng phép, v.v, đều bị xử tội. Đặc biệt là tội tham nhũng bị xử nặng. Ăn hối lộ 20 quan tiền trở lên: chém! Đi sứ thông đồng ăn hối lộ tiết lộ việc nước:chém! Ngay cả việc để cho vợ, con, người nhà cậy thế nhũng nhiễu dân hay cho vay nặng lãi: biếm hay bãi chức. Luật Hồng Đức có khá nhiều điều làm cho chúng ta và các nhà nghiên cứu phương Tây phải ngạc nhiên thán phục. Đó là những điều luật phù hợp và có ý nghĩa thúc đẩy tiến bộ kinh tế - xã hội, tôn trọng quyền con người, đặc biệt là quyền của nữ giới (trái ngược với kỷ cương Nho giáo gốc coi phụ nữ là vô quyền như cái bóng của đàn ông). Luật Hồng Đức tiến bộ đến kinh ngạc Năm 1384, Vua Lê Thánh Tông bắt đầu truyền thống khắc tên tiến sĩ lên bia trong trường Đại học đầu tiên của Việt Nam, Văn Miếu (Ảnh:lh6.ggph.com) Ít ra thì bên cạnh việc bảo vệ chế độ ruộng đất công, bộ luật cũng có những điều thừa nhận và bảo vệ ruộng đất tư của các hộ nông dân có đất, của địa chủ lắm ruộng thuê người cầy cấy. Tư hữu ruộng đất cùng với kinh tế tiểu chủ của tầng lớp thợ thủ công và thương nhân, nhất là ở các đô thị, là nhân tố, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế hàng hóa trong toàn cảnh kinh tế tự cấp tự túc trì trệ thời trung đại. Kinh tế hàng hóa thì đương nhiên hứa hẹn một trật tự kinh tế-xã hội mới, một thể chế chính trị mới, một trình độ mới về quyền con người, thay thế chế độ vua quan, gia trưởng trung đại. Ít ra thì vị thế người phụ nữ được đề cao hơn rất nhiều so với các bộ luật đương thời trong khu vực. Chẳng hạn như các điều qui định người vợ có quyền quản lý tài sản của gia đình (khi chồng chết), có quyền thừa kế như đàn ông, có quyền bỏ chồng nếu bị chồng bỏ rơi 5 tháng… Các hình phạt áp dụng đối với phạm nhân nữ bao giờ cũng thấp hơn so với phạm nhân nam. (Những tiến bộ về nữ quyền này, vào thời suy vong của chế độ phong kiến ở ta, trong Luật Gia Long thời Nguyễn, lại bị xóa sạch không vết tích). Và ít ra thì tinh thần khoan dung với thứ dân, sự quan tâm bảo vệ thường dân của Lê Thánh Tông, cũng thể hiện ở một số điều luật, như cho con, cháu được thay ông, cha chịu hình phạt đánh roi, đánh gậy; giảm nhẹ hình phạt đối với phạm nhân trên 70 tuổi, dưới 15 tuổi, người tàn tật ( trừ “thập ác”); hoặc nhiều điều trừng phạt nghiêm khắc những người quyền quý ức hiếp, nhũng nhiễu thường dân... Còn có thể kể đến nét lạ của bộ luật, căn nguyên có lẽ là từ nhân cách lớn của vua Lê Thánh Tông. Đó là lòng yêu người có đức, trọng người có tài, có công, mến người cần lao. Cho nên trong số “bát nghị” xét để giảm nhẹ hình phạt, có 3 trường hợp là các nhân thân “đức hạnh lớn”, “công lao lớn”, “chuyên cần nổi bật”. Luật Hồng Đức đã khiến người phương Tây - như Chủ nhiệm Khoa luật Á Đông thuộc Đại học luật Havard Oliver Oldman - đánh giá cao Việt Nam thời Lê, với "nỗ lực thường xuyên trong việc xây dựng một nhà nước dân tộc mạnh và sự bảo vệ những quyền tư hữu hợp pháp bằng hệ thống luật pháp tiến bộ với nhiều sự tương đương chức năng so với những quan niệm pháp luật phương Tây cận đại". Người nhạc trưởng quyền uy và kiệt xuất - Một bộ luật, và nói chung là cả một hệ thống pháp luật, dù hoàn chỉnh đến mấy, cũng mới chỉ là thiêt kế đẹp đẽ trên giấy, giống như bản giao hưởng hùng tráng còn chưa được tấu lên. May mắn thay cho triều Lê là có được một Lê Thánh Tông nhạc trưởng quyền uy và kiệt xuất. Người ban luật, nhưng không đứng trên pháp luật. Người từng răn các cận thần: "Pháp luật là phép công của nhà nước, ta và các ngươi cùng phải theo…". Trong 37 năm Lê Thánh Tông ở ngôi (1460-1497), luật pháp được thi hành nghiêm từ kinh thành đến khắp các địa phương. Các đời vua trước, "trên thì tể tướng, dưới đến các quan mưu lợi lẫn nhau, bừa bãi hối lộ" (Lời Lê Thánh Tông). Tới triều vua sáng này, số vụ tham nhũng mà sử sách ghi chép, là thưa vắng. Vụ lớn, như cánh hoạn quan ăn hối lộ, tên đầu sỏ Phan Trinh bị tử hình, các tên khác bị xử chỉ nhẹ hơn một bậc. Thượng thư Bộ binh Đỗ Tông Nam ăn của đút, bị trị tội. Một triều đại mà tham nhũng không nghiêm trọng và phổ biến đe dọa tồn vong của vương triều như triều Lê Thánh Tông, mới có thể tránh được tình cảnh xã hội thì rối, lòng dân thì loạn, mới có thể tiến đến thịnh trị, vua vinh hiển mà dân thì dễ thở. Cùng với tội tham nhũng, các vụ phạm tội về chức vụ, từ đại thần tới quan các hạt, đều bị xử nghiêm. Không ít đại quan, nặng thì phải đi đầy châu xa, nhẹ thì bị bãi chức, biếm chức vì thiếu trách nhiệm nên gây hại hoặc vì phẩm hạnh kém. Như hai viên Phó và Đồng tổng tri Lê Lục, Nguyễn Lượng (đi đầy châu xa, vì coi giữ biên giới mà để phỉ vào cướp bóc). Đô đốc Khuất Đả (bãi chức, vì tiễu phỉ nhưng bại trận). Tả quân đô đốc Lê Thiệt (biếm chức, vì để lính dọa dân để vòi tiền). Như các thượng thư Nguyễn Anh Dũng (Bộ binh, vì siểm nịnh), Nguyễn Như Đổ (Bộ lại, vì tuyển cử người không đúng luật). Như các quan giảng sách cho thái tử là Nguyễn Vũ Tiềm, Tạ Bưu (bãi chức, vì "chất lượng giáo dục" kém - thái tử làm bài sát hạch "văn không thành ý"), v.v… Xét cho cùng thì chính Lê thánh Tông mới là tác giả đích thực bộ Luật Hồng Đức. Người cũng là vị vua đầu tiên ở ta ra lệnh vẽ bản đồ lãnh thổ, núi sông, đường sá, cổ tích… trên toàn cõi (Bản đồ Hồng Đức). Và chính Người lại thân chinh dẫn đầu ba quân đi hoạch định trên thực địa và điền vào chỗ còn khuyết thiếu, cương vực quốc gia ở phía nam, phía tây, phía bắc. Lê Thánh Tông còn là bậc thi bá đương thời, tác giả năm tập thơ, và là người khởi xướng và chủ soái Hội tao đàn "nhị thập bát tú" (28 vì sao sáng văn thơ). Ham đọc sách từ nhỏ, lên ngôi thì chuyên cần "Trống canh năm còn đọc sách - Chiêng xế bóng chửa thôi chầu", Người đã đưa đất nước tới đỉnh cao thịnh trị, "Nhà bắc nhà nam đều no mặt - Lừng lẫy cùng ca khúc thái bình". Trong con mắt sử gia ngày trước, như sử thần Vũ Quỳnh chẳng hạn, Lê Thánh Tông là đức vua "tư trời cao siêu, anh minh quyết đoán, hùng tài đại lược, võ giỏi văn hay …Qui mô sắp đặt công nghiệp trung hưng có thể sánh với Thiếu Khang nhà Hạ, nối gót được Tuyên Vương nhà Chu, hơn cả Quang Vũ nhà Hán, Hiến Tôn nhà Đường". Chúng ta ngưỡng mộ Lê Thánh Tông như vị vua anh minh, tiêu biểu cho khí phách và tinh thần dân tộc, tinh thần nhân văn xứ sở; nhà chính trị, nhà ngoại giao lỗi lạc; nhà văn hóa uyên bác; nghệ sĩ văn chương hàng đầu của triều đại. Một lãnh tụ là tinh hoa của thời đại tầm vóc Lê Thánh Tông, giống như một vì sao chủ soái một giải thiên hà, thì một dân tộc, một quốc gia phải vài ba thế kỷ mới có diễm phúc được thấy xuất hiện và rực sáng, một lần. Thế Văn

Năm ngoái, khi những dấu hiệu khủng hỏang tài chính bắt đầu, tôi thường nói: "Chưa, đây mới chỉ là sơ sơ". Năm nay, trước những cơn bão ở Châu Âu và Hoa Kỳ, Thiên Sứ tôi dùng hình ảnh này để minh họa cho dự đoán của mình: - Hôm nay mới mùng 4 Tết. Đấy mới chỉ là những nốt nhạc do nhạc công thử đàn, so dây. Chưa phải là giai điệu đầu tiên của bản giao hưởng. Chẳng ai muôn những điều xấu xảy ra. Nhưng cần biết trước để tránh tai nạn.

Chúng tôi đã giải thích rõ như trên. Nếu cậu chưa tin chúng tôi mà cứ lo sợ về những điều ông thày nói thì biết làm sao bây giờ. Còn nếu không thì cậu cứ việc đi tìm tháy Pháp nào giải được sao Kim Lả nhờ họ cho yên tâm. Nhưng phải là thầy lấy giá rẻ, coi như mua vé xem hát nhạc kịch cao cấp thôi. Nếu mắc quá thì quay lại đây với chúng tôi va 2link tất cả các lá số trong gia đình lên đây. Trình tử Vi ở ngay trang chủ.

Trước hết chúng ta cần thống nhất về điểm này: Âm lịch gọi là Việt Nam hay Trung Quốc,...nói chung là lịch Đông phương thực chất chỉ là một loại lịch, bởi nó căn cứ theo cùng một phương pháp và những dữ kiện Thiên Văn để làm lịch. Do đó về bản chất nó không thể có hai loại lịch, để được gọi là Việt Nam hay Trung Quốc. Cũng như Dương Lịch quốc tế đang dùng phổ biến - và đồng thời là lịch pháp lệnh hiện nay - về bản chất - do cùng một dữ kiện và phương pháp - không thể có hai, ba loại Dương lịch. Vấn để này, năm ngoái, năm kia có ầm ĩ một thời gian vì sự lệch nhau một ngày trong tháng 5 Âm lịch. Báo chí xôn sao. Chúng tôi cũng tham gia tranh luận về vấn đề này. Những người bảo vệ cho cách tính lịch Việt Nam hiện nay căn cứ vào những yếu tố sau: 1 - Múi giờ pháp định của Việt Nam - múi giờ thứ 7 - khác múi giờ Trung Quốc. Do đó Việt Nam là 0g, Trung Quốc là 23 giờ. Họ cho rằng: Do đó tiết khí, điểm ngày sóc....rơi vào hôm trước của Trung Quốc và Việt Nam là hôm sau. Đây là nguyên nhân cách tính lịch Việt khác lịch Tàu. 2 - Trong lịch sử lịch Việt cũng có nhiều lần lịch Việt khác lịch Trung Quốc. 3 - Giáo sư Hoàng Xuân Hãn cũng tính như phương pháp 1. Chúng tôi phản biện như sau: 1 - Giờ Pháp lệnh của Việt Nam và Trung Quốc khác nhau, nhưng cả hai đều rơi vào một múi giờ của giờ Âm lịch (Dù tính với chuẩn nào). Nếu lấy chuẩn quốc tế 0 giờ làm chính Tý thì giờ Âm lịch Việt Trung đều rơi vào giờ Mão. Bởi vậy, dù điểm sóc vọng và tiết khí rơi vào từ 23 đến 0 giờ Trung Quốc - tương đương với 0 - 1 giờ Việt Nam thì đều rơi vào giờ Tý của Âm lịch hôm sau. Như vậy, các điểm giờ sóc, vọng, tiết khí trong tháng và năm đều rơi vào giờ Tý Âm lịch. Bởi vậy, không thể lại tạo ra những cuốn lịch khác nhau một cách vô lý như vậy. Với cách tính giờ Âm lịch của chúng tôi, hoàn toàn vẫn tuân thủ giờ Pháp Lệnh của nhà nước theo múi giờ chuẩn Quốc tế. Chúng tôi cho rằng: Nhưng nhà làm lịch Việt Nam đã sai về phương pháp. Nên chúng tôi chọn cuốn Lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông làm Âm lịch chuẩn. 2 - Lịch sử không phải là căn cứ để xác định về phương pháp làm lịch. 3 - Giáo sư Hoàng Xuân Hãn không có nghĩa ông ta không bao giờ mắc sai lầm. Quan điểm của chúng tôi được giáo sư Vật lý Thiên văn, chủ nhiệm khoa vật lý thiên văn - Có lẽ là Đại học quốc gia Áo - đồng thời là một nhà nghiên cứu lý học Đông phương ủng hộ. Nick trên mạng của anh là Kajazan, tên thật là Trần Quang Vũ. Anh đã mất năm ngoái. Thọ 71 tuổi.

Tôi nghĩ nếu tôi có giải thích thì cô cũng chưa hiểu ngay. Bởi vì nó thuộc những ngôn từ của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Cô phải hiểu lý thuyết này đã. Tốt nhất cô hãy vào topic: Luận Tuổi Lạc Việt- Mục các môn dự đoán khác - tự mình tìm hiểu. Lúc ấy cô sẽ tự hiểu vì sao sinh năm Kỷ Sửu.

Ngày 10/ 1/ 1985 đúng là ngày 20 tháng 11 Giáp Tý theo Lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông. Trình Tử Vi Lạc Việt đúng với lịch Vạn niên. Còn Âm lịch trong bảng tra lịch trên trang Lyhocdongphuong có hai loại. Một loại theo Âm lịch theo phương pháp của các nhà làm lịch Việt Nam (Phía trên) và một loại theo lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông. Trình Tử Vi Việt lấy theo Lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông.

Chắc là Kim Lâu, nhưng sách của ông thày cũ quá nó mất chữ u và nửa dấu ^ thành Kim Là. Nhưng biết đâu ông thày này có bí kíp chưa truyền ra ngoài, hoặc lại là một cao nhân mới trực ngộ tâm linh kiểu vua Phục Hy nhìn thấy con Long Mã phát hiện ra Hà Đồ thì bác Thiên Sứ chịu. Nhưng tôi tin chắc rằng năm nay gia đình cô bé không hề có tang. Theo tôi cô bé lấy tiền thay vì cúng sao, ra quán kem, mua đúng ba que kem đem về ăn hết một lúc sẽ giải được hạn Kim là. :rolleyes: :P :P .Có điều tháng Bảy Âm lịch này, sẽ trong thân tộc gần có người bệnh hoặc chuyện tranh chấp, thị phi. Ký hợp đồng hoặc giấy tờ thì phải cẩn thận.

Lão Nông thân mến.Vì tính chất nghiên cứu nghiêm túc và phục hồi lại những cái đã thất truyền trong lý học Đông phương, nên Tử Vi Lạc Việt sẵn sàng bổ sung vào nội dung tất cả các sao có điều kiện sưu tầm được có trong các cổ thư. Tử Vi cũ thì hiện nay cũng có đến hai trình khác nhau ở hai trang web. Sách Tử Vi cũ thì cũng có nhiều trường phái an sao khác nhau; cũng có nhiều nhà nghiên cứu thay đổi cách coi truyền thống của Tử Vi - như cụ Thiên Lương thay tất cả quy luật an sao Trường Sinh - gọi là Trường phái Thiên Lương. Vẫn được nhiều người coi là đúng. Chưa kể những trường phái thay đổi luôn cả phương pháp coi. Tử Vi Việt là kết quả rà soát có tính quy luật tất cả những sao trên căn cứ trên một nguyên lý nhất quán là "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ" và "Lạc Thư hoa giáp". Chúng tôi chỉ chỉnh sửa trên nguyên tắc sự hợp lý với các hiện tượng liên quan. Nhưng với những cái chưa tìm được nguyên nhân thì chúng tôi giữ nguyên trạng để thế hệ sau nghiên cứu tiếp. Tử Vi Lạc Việt có cơ sở nguyên lý là: "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ" Còn tất cả các sách Tử Vì từ của gọi là Trần Đoàn Lão tổ đến các trường phải khác chỉ là lý luận hợp lý có tính cục bộ. Bởi vậy, tôi nghĩ chúng ta cần có một tinh thần nghiên cứu khi dùng Tử Vi Lạc Việt bởi tính có hệ thống của nó. Sự chưa ứng ý của Lão Nông không phải là căn cứ phản biện Tử Vi Lạc Việt. Rất cảm ơn sự cộng tác của Lão Nông và các cao thủ tham gia diễn đàn sử dụng Tử Vi Lạc Việt với tinh thần nghiên cứu khoa học.