Thiên Sứ

Đồng ý với ý kiến của Wildlavender. Việc Sơn La cũng để tôi hỏi lại Dienbatn đã. Vậy ngày 21 Âm lịch tôi sẽ ra Hanoi. Sau khi giải quyết xong một số việc riêng tôi sẽ đi Nghệ An với HTV tìm nhà cháu Hồng để trao tiền. Vậy Wildlavender có thể sắp xếp đi cùng anh chị em đến bệnh viện ung bướu để trao tiền cho các bệnh nhân gặp cảnh khó khăn.

- Bố mẹ cãi nhau từ ...lâu rồi mừ. Yên tâm đi. Hai ông bà này không bỏ nhau được đâu. - Cháu không xung khắc gì với bố mẹ cả. - Em của cháu được chiều nhất nhà. Nhưng hơi bị mẹ khắc về Thiên Can với em. Không sao cả đâu.

- Năm nay ba cháu làm ăn được, Nhưng đề phòng cuối năm tháng 11 có chuyện buồn - có thể có ngườinn thân trong dòng tộc bị bệnh. Nếu năm tới chưa lấy vợ - mà khả năng chưa rất cao - thì đến năm mùi 2015 sẽ lấy vợ. Vợ khá đẹp, ngoan và đảm đang.- Số vất vả, cha mẹ có để lại tài sản cũng hết. Tay trắng tạo nên sự nghiệp. Hậu vận tốt.

Vào ngay phần Quản trị diễn đàn - có đăng ký lớp Phong Thủy căn bản đấy,. Còn Phong thủy chuyên sâu thì phải sang năm.

Là số này tuy có tài và thông minh, nhưng tính không kiên trì, Hậu vận khá. Nên kiếm việc làm công lương cao bổng lộc nhiều hôn là kinh doanh.Chúc vạn sự an lành.

Sinh con năm Tân Mão (Mẹo) 2011.

Như vậy chồng Giáp Tý - Vợ Ất Sửu. Oh. Đôi này cũng vui đấy. Cưới ngya năm nay nhá. còn không thì từ 2010 đến hết 2012 Giáp Tý bị tam tai - lấy vợ thì sau này sẽ khó khăn. Có thể chọn một trong 4 tháng sau đây: 4 - 5 - 10 và 11.

Anh có thể quay bếp về hướng Tây.

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2009 -----------------Nguồn Vietnamnet.vn Tổng thư ký LHQ thăm Iraq, ca ngợi kết quả bầu cử 15:42' 07/02/2009 (GMT+7) Ngày 6/2/2009, Tổng thư ký Liên Hợp Quốc Ban Ki-moon đã có chuyến thăm Iraq và tại đây ông đã có lời ca ngợi kết quả cuộc bầu cử vừa diễn ra. Ban Ki-moon đã có cuộc tiếp xúc với Tổng thống Iraq Jalal Talabani tại thủ đô Baghdad. Ảnh AP. Tổng thư ký Liên Hợp Quốc Ban Ki-moon đã có cuộc tiếp xúc với Tổng thống Iraq Jalal Talabani tại thủ đô Baghdad. Ông cũng đã gặp Thủ tướng nước này là ông Nuri al-Maliki, cùng nhiều lãnh đạo cấp cao khác của Iraq. "Tôi đã theo dõi tiến trình bầu cử tại Iraq một cách sát sao ngay từ đàu cho tới khi đóng cửa phòng bỏ phiếu ở những địa phương cuối cùng”, ông Ban Ki-moon phát biểu trước báo giới. "Vẫn còn vài ngày nữa thì mới có kết quả chính thức song tôi đã thấy dấu hiệu của một cuộc bầu cử thành công ngay từ bây giờ”, ông Ban Ki-moon nhận xét. Đây là lần thăm Iraq thứ 2 của Tổng thư ký Liên Hợp Quốc Ban Ki-moon. Lần đầu là vào tháng 3 năm 2007, khi đón ông ở Vùng Xanh là một vụ nổ cách dó không xa, cho thấy mức độ của bạo lực. Lần này mọi việc yên bình hơn khi Tổng thư ký Liên Hợp Quốc Ban Ki-moon đặt chân xuống đất nước Iraq . Cuộc bầu cử chọn các hội đồng cấp tỉnh ở Iraq diễn ra tương đối yên bình. (Ảnh: THX, AFP, Reuters) “Điều đó cho thấy mức độ tiến triển của tiến trình hoà bình và những thành công mà chính phủ và nhân dân ỈIrq đã đạt được kể từ đó tới nay”, ông Ban Ki-moon nhận xét Trước ông Ban Ki-moon, lãnh đạo nhiều nước, trong đó có Tổng thống Mỹ Barack Obama, cũng đã chúc mừng người Iraq đã tổ chức thành công cuộc bầu cử lịch sử chọn ra các hội đồng cấp tỉnh trên toàn đất nước. Cuộc bầu cử toàn quốc đầu tiên trong 4 năm qua vừa được tổ chức tại Iraq. Đây được xem là một phép thử về sự ổn định ở Iraq trước khi một cuộc tổng tuyển cử được tổ chức vào cuối năm nay. Nhật Vy (Theo AFP, CNN, BBC)

Có lẽ vấn đề này - sau khi tính toán tháng thu thai (Hoặc tháng sinh) theo nguyên tắc đã tính ở trên thì chúng ta xét đến tiết khí của tháng đó để biết sẽ thụ thai, hoặc sinh vào tháng nhuận trước hay sau. Đây chỉ là một ý tưởng mới phát sinh sau khí xem câu hỏi của meocon. Chưa chứng nghiệm về cả lý thuyết lẫn thực tế. Tôi bận quá. Anh chị em ai hứng thú thì suy ngẫm.

Kính thưa quí vị. Đáng nhẽ tôi sẽ phân tích tiếp và từ đó đề xuất một tiêu chí trong phản biện khoa học để bào đảm tính khách quan khoa học cho nhưng phát kiến nhân danh khoa học. Nhưng tôi tạm dừng ở đây. Mong các nhà khoa học thật sự và có trách nhiệm quan tâm đến đề tài này sẽ tham gia mạn đàm. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị.

Cả cái thế giới này bao nhiêu chuyện. Chi tiết quá cũng khó. Đại khái là thiên tại phức tạp và năng nề đi. Nội cái chữ Thiên Tai cũng đã bao hàm cả mọi thứ rùi :P .

III - Phản biện và phản biện nhân danh khoa học. Vào thế kỷ XIV, các giáo sĩ Thiên Chúa giáo đi tìm cơ sở lý luận cho giáo lý của họ về việc: Làm thế nào các Thiên Thần dịch chuyển được các vì sao trên trời. Có giáo sĩ lập luận rằng: Các thiên thần lăn các vì sao như người nông dân lăn các thùng rượu nho; có người phản bác cho rằng: Các Thiên thần vác các vì sao như người nông dân vác bao bột mì từ cối xay gió...vv... Tất nhiên họ cũng phải bảo vệ luận điểm và phản biện. Sự phản biện này nhân danh phương pháp luận Thiên Chúa giáo. Tất nhiên nó vẫn sẽ được coi là đúng hoặc sai nếu luận điểm đó hợp lý và nhất quán với hệ thống giáo lý và những vấn đề liên quan đến nó. Và cũng tất nhiên nó không nhân danh khoa học. Qua sự kiện dẫn chứng trên đây thì chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng tính phản biện không thôi thì chưa thể coi là khoa học. Mà có thể nó chỉ nhân danh tính hợp lý, tính nhất quán và hoàn chỉnh của một hệ thống phương pháp luận mà người có luận điểm liên quan đến nó đưa ra. Như thí dụ trên là nhân danh phương pháp luận Thiên Chúa giáo. Và tất nhiên nó không phải là khoa học. Từ đó chúng ta đặt vấn đề rằng: Xuất phát từ một ý thức khoa học và một tri thức khoa học với chức danh khoa học nào đó thì đã bảo đảm được tính khách quan khoa học trong phản biện khoa học hay không - khi mục đích của phản biện khoa học thật sự là đi tìm chân lý? Hoàn toàn không! Tôi khẳng định điều này! Khi nhân danh những trí thức khoa học và các chức danh khoa học thì nó chỉ có tác dụng phân biệt sự phản biện nhân danh phương pháp luận khoa học với sự phản biện nhân danh tôn giáo hoặc những phương pháp luận khác, mà tôi đã thí dụ ở trên, chứ nó chưa hoàn toàn bảo đảm tính khách quan khoa học trong việc đi tìm chân lý. Trong lịch sử khoa học - ở mọi ngành khoa học - đã có không ít lần người ta nhân danh khoa học với tri thức khoa học từ những chức danh khoa học, để phản biện những lý thuyết mới. Để rồi đến nay, nhân loại nhận thấy những sai lầm của những cái gọi là phản biện này. Ngoài những thí dụ ở bài trên thì còn quá nhiều thực tế khác mà không cần nói thêm. Những người gọi là có tri thức khoa học phải tự biết điều này. Như vậy, lịch sử phát triển khoa học đã xác định rằng: Tri thức khoa học và nhân danh khoa học không có nghĩa là những phản biện nhân danh nó thật sự là khách quan khoa học - Mà nó chỉ mới có tác dụng phân biệt với các phương pháp luận khác không nhân danh khoa học. Ở đây tôi chưa nói đến tính "củ chuối" trong phản biện theo kiểu: "sai rồi", "không có cơ sở khoa học". "Còn nhiều vấn đề cần xem lại"..vv....tức là chỉ có ngôn từ phản đối chứ không có tính phản biện dù là nhân danh phương pháp luận gì - có khoa học hay không? Tất nhiên tôi cũng chưa bản đến tính văn hóa trong ngôn ngữ phản biện - vì chủ để của bài viết này chỉ bàn đến tính khách quan khoa học trong phản biện khoa học để đi tìm chân lý. Chúng ta nhận thấy rằng: Cái tri thức khoa học của ngày hôm qua thì không phải là của ngày hôm nay và càng không phải là tri thức khoa học của tương lai. Nhưng những phát kiến khoa học của ngày hôm nay đang được phản biện thì nó lại thuộc về tương lai khi chúng ta thừa nhận nó sau khí nó xác định được tính chân lý. Vậy - qua những thực tế trong lịch sử phát triển khoa học cho thấy - trí thức khoa học và sự nhân danh nó chưa phải là một điều kiện cần để sự phản biện thật sự khách quan khoa học. Mà nó chỉ các tác dụng phân biệt giữa phương pháp luận khoa học với những phản biện nhân danh các phương pháp luận phi khoa học. Và lịch sử phát triển khoa học cũng đã chứng tỏ không chỉ vài lần sự nhân danh đó có tác dụng phản khoa học khi ngăn cản chân lý trong quá trình phát triển của con người. Vậy thì cái gì sẽ bảo đàm cho tính khách quan khoa học thật sự trong phản biện khoa học? Để có thể bảo đảm rằng: Một phát kiến khoa học chân chính sẽ được công nhận với giá trị đích thực của nó, có tác dụng phát hiện nhanh trong những phát kiến phục vụ cho con người. Để có thể bảo đảm rằng: Những phát kiến khoa học thật sự sẽ vượt qua được tính đố kỵ, ghen ghét, sự áp đặt và cả những sự dốt nát vì khả năng tư duy hạn chế của những cuốn tự vị biết đi được gọi là nhà khoa học khi tham gia phản biện và những nguyên nhân khác nữa. Còn tiếp

Cô út Thiên Can khắc cha. Cậu trai thứ Thiên Can và địa chi khắc mẹ. Đây là cốt lõi của vấn đề. Gia đình Yeucon rất khá, chính vì con út khắc cha và hợp mẹ. Nhà không xử dụng cứ việc bán. Cái này chú xử được. Nếu gấp thì gặp P. Cương bảo anh ta đến xử lý. Còn chở chú thì...lâu lém.

Tôi cũng đã có nhiều lần phải phản biện các công trình gửi đến Viện của chúng tôi, cũng liên quan đến vấn đề kiểu này và ngay lập tức có thể tìm thấy được vô khối lỗi suy luận logic trong từng trang bản thảo, và tôi cũng thấy xuất hiện ở đây. Kakalotta II - Phản biện và phản biện khoa học. Như vậy, tinh thần phản biện có sẵn trong tất cả mọi người. Có thể coi là sự phản ứng của thói quen nhận thức vốn đã cân đối trong tư duy nhận thức. Những người có tri thức trung bình thì tính phản ứng sẽ mang theo những giá trị tri thức phổ biến được nhiều người công nhận. Bởi vậy, có vẻ như nó mang dáng dấp của sự phản biện phù hợp với tri thức phổ biến, nên dễ lầm tưởng đó là phản biện khoa học - trước một phát hiện mới được coi là nhân danh khoa học; hoặc liên quan đến tri thức khoa học. Khái niệm "phản biện khoa học" ngày nay thường được hiểu như vậy. Tức là một phản ứng của tri thức phổ biến trước một phát minh mới. Phản ứng này đôi khi mang tính phủ định vì nó không phù hợp với tính cân đối của tư duy nhận thức. Nhưng bản chất của phản biện khoa học nên được hiểu như thế nào? Không phải tất cả những phản biện nhân danh kiến thức khoa học phổ biến dù là ở đẳng cấp cao nhất đều có nghĩa là phản biện thực sự khoa học. Hay nói nôm na cho dễ hiểu là: Không phải cứ dùng kiến thức khoa học, với ngôn từ khoa học để mổ xẻ một luận điểm hoặc một nội dung nào đó thì có nghĩa là sự mổ sẻ, phân tích đó sẽ có tính khách quan khoa học. Cho dù người đó là giáo sư viện sĩ..vv.... Thực tế lịch sử phát triển khoa học thế giới đã minh chứng điều này. Đôi khi rất đau xót và nó làm ngưng trệ sự tiến bộ của cả một quốc gia, hoặc cao hơn: Của cả một nhân loại. Tôi dẫn chứng vài việc được không ít người biết để làm cái gọi là ví dụ: Một kỹ sư nghèo nàn, rách rưới đã đến gặp Napoleon để trình lên ông một dự án làm tàu sắt và chạy bằng hơi nước. (Híc! Nội để được gặp Hoàng Đế Napoleon đã là vượt qua bao nhiêu khó khăn gian khổ).Và kết quả là câu phán xanh rờn của Napoleon: "Đuổi cổ thằng bịp bợm này ra ngoài". Thật là may cho người kỹ sư khốn khổ, không bị chém đầu vì dám bịp bợm Hoàng Đế. Tất nhiên, người kỹ sư này đã mang phát minh của mình bán cho Anh quốc. Nhưng khi Napoleon bị đi đày ra đảo Cooc. Ông ta đã thực sự hối hận khi nhìn thấy một con tàu sắt và chạy bằng hơi nước. Ông ta nói: "Ta đã thất bại trong cuộc chiến này, từ khi đuổi người kỹ sư ra khỏi cửa". Đây là sự phản biện khoa học của Napoleon và được quyết định của một quyền lực chính trị. Ông ta đã nhân danh trí thức phổ biến thời bấy giờ: Tàu bằng sắt thì không thể nổi trên mặt nước. Tất nhiên quyết định của ông được mọi người coi là sáng suốt vì tính nhận thức phổ biến của tri thức khoa học bấy giờ. Bây giờ thì một học sinh trung học cũng ngạc nhiên tại sao Hoàng đế Napoleon vĩ đại lại có thể ngu như vậy? Tôi trộm nghĩ: Cái ngu này vẫn đeo đẳng con người cho đến bây giờ. Khi con người ta vẫn nhân danh một nhận thức phổ biến được tiếp thu từ tri thức thời đại, để phản ứng trước một phát hiện khoa học vượt khỏi thói quen tư duy. Một ví dụ mà có lẽ cả thế giới đều biết là Lư Sen cô - viện trưởng viện Hàn lâm khoa học Liên bang Công Hòa Xã hội chủ nghĩa Xô Viết, gọi tắt là Liên Xô - Một cường cuốc kinh tế và quân sự cách đây chỉ hơn 10 năm. Tức là rất cập nhật. Chức danh giáo sư Viện sĩ Viện trưởng Viện hàn lâm khoa học Liên Xô - chắc hẳn ngay cả những nhà khoa học sừng sỏ cũng không dám mơ ước. Nhưng ông ta vẫn sai lầm khi phủ định tất cả mọi nghiên cứu khoa học về thuyết di truyền. Tất nhiên trong tư duy của người được coi là nhà khoa học hàng đầu một siêu cường quốc này, chí ít cũng đã phản biện được cái lý thuyết Di truyền để phủ nhận đó với những thông tin có trong ông ta. Chưa nói đến những hội thảo khoa học của viện Hàn Lâm Xô Viết có mục đích phản biện thuyết di truyền và phủ định nhân danh khoa học. Hệ quả của việc này như thế nào thì đến nay mọi người ở trình độ phổ thông đều biết qua báo chí (Tờ An Ninh thế giới thông tin rất kỹ về việc này). Tất nhiên tôi muốn nói đến trình độ của Hoàng Đế và viện sĩ viện trưởng Viện Hàn Lâm. Từ đó để liên hệ rằng: những loại "cóc cắn" từ viện sĩ thường thường trở xuống thì rất dễ sai lầm, bởi thói quen và tính cân đối trong tư duy nhận thức, luôn luôn được coi là đúng. Tôi giả thiết rằng ông Nguyễn Cẩm Lũy lập một dự án khoa học - trước lúc ông ta thực hiện di chuyển cái nhà đầu tiên - mà gửi lên viện nào đó liên quan thì chắc chắn nó bị bác vì...không có cơ sở khoa học. Còn bây giờ khi nó đã thành hiện thực rồi thì chắc chắn người ta sẽ tìm cách chứng minh cái gọi là "cơ sở khoa học" của ông Nguyễn Cẩm Lũy để lấy bằng... tiến sĩ. Cũng như những lý thuyết của Lư Sen Cô lấy cơ sở thực tiễn từ nhà làm vườn nổi tiếng Mít su rin và là nguyên nhân trực tiếp khai tử cho Thuyết di truyền ở Liên bang Xô Viết cũ. Chính những kiến thức khoa học trong tri thức phổ biến được nhận thức và phát biểu từ những chức danh trong khoa học - đại loại như giáo sư; tiến sĩ - khiến người ta dễ nhầm lẫn và gán cho mọi phản ứng do thói quen nhận thức là "phản biện khoa học". Điều này sẽ khác với sự tính phản biện có tính khách quan khoa học thật sự. Vậy căn cứ vào đâu để phân biệt giữa một phản biện có tính khách quan khoa học thật sự với phản ứng từ một thói quen nhận thức nhưng xuất phát từ những kiến thức khoa học phổ biến và từ những người có chức danh trong khoa học? - Khi mà cả Hoàng Đế lẫn giáo sư viện sĩ Viện trưởng viện Hàn lâm khoa học của một siêu cường quốc cũng đã mắc sai lầm như dẫn chứng ở trên. Hay là người nào sai - dù là hoàng đế lận viện trưởng viện hàn lâm - chứ riêng "ta" thì luôn luôn từ đúng trở lên? Cái gì là tiêu chuẩn để phân biệt điều này? Còn tiếp

Sinh đứa đầu Kỷ Sửu cũng được - con gái tốt hơn con trai. Đứa sau Tân Mão hoặc Giáp Ngọ.Chúc vạn sự an lành.

Chủ Nhật, 08/02/2009, 10:15 Nguồn: Tien Phong Online Người tìm nguồn tên 12 con giáp TP - Một kỹ sư gốc Việt tại Australia gần 20 năm nghiên cứu và tìm ra nhiều bằng chứng cho thấy tên gọi của 12 con giáp bắt nguồn từ tiếng Việt cổ. Gốc Việt Qua phân tích chữ viết, cách phiên âm của tên gọi 12 con giáp Tý, Sửu, Dần, Mão... từ tiếng Việt cổ, tiếng Mường, tiếng Hán cổ, Hán Việt, kỹ sư Nguyễn Cung Thông - hiện đang sinh sống tại Melbourne, Australia - có những khám phá thú vị. Ông thấy chúng có liên hệ mật thiết với tên gọi các con vật trong tiếng Việt. Chẳng hạn như Mão - Mẹo - Mèo, Ngọ - Ngựa , Tý - Chút - Chuột, Sửu - Tru - Tlu - Trâu, Hợi - Gỏi - Koi- Cúi (Cúi là con lợn, tiếng Mường). Sửu có dạng âm cổ phục nguyên gần với Trâu/Tru tiếng Việt nhất (âm Hán Việt của Trâu phải là Ngưu). Đi ngược dòng thời gian về thời Tần, các hình vẽ, khắc trên giáp cốt văn, kim văn đều cho thấy Ngưu là chữ tượng hình - hình phía trước của con trâu có hai sừng. Nếu các nhà nghiên cứu, khảo cổ học đều đồng ý tên 12 con giáp là của tiếng Việt, ta thấy có nhiều hệ luận quan trọng như đóng góp của người Việt cổ vào văn hóa cổ châu Á mà ít người biết đến. Ngay cả các học giả Trung Quốc cũng không lý giải được xuất xứ tên gọi của 12 con giáp. Nếu chữ Ngưu được dùng thay chữ Sửu trong tên 12 con giáp thì nguồn gốc tiếng Hán của chúng có cơ sở chứng minh, nhưng chữ Sửu (và các chữ khác như Tý, Dần, Hợi) chẳng dính líu gì đến tên gọi 12 con vật trong tiếng Hán. Trong An Nam Dịch Ngữ (NXB Đà Nẵng 1995), Trâu còn được phiên âm là Klâu. Tự điển Việt - Bồ - La (1651) thì phiên âm Trâu là Tlâu. Các dạng tiếng Mường, Trâu là Tlu - Klu. Qua các phân tích ngôn ngữ học, ông Nguyễn Cung Thông tìm ra các tương quan ngữ âm giữa Sửu - Klu - Tlu - Tru - Trâu. Từ đó, ông cho rằng hệ thống tên gọi Tý, Sửu, Dần, Mão… chính là hệ thống kí âm của người Hán ghi lại tên gọi các con vật từ tiếng nước ngoài. Tiếng nước ngoài đó chính là tiếng Việt cổ. Là kỹ sư cơ khí sau khi tốt nghiệp Đại học Melbourne, sau đó ông Nguyễn Cung Thông dạy thêm toán, vật lý khi có bằng sư phạm của Đại học Sư phạm Melbourne. Ông Nguyễn Cung Thông bắt đầu say mê ngôn ngữ học cách đây 20 năm khi theo học ngành ngôn ngữ tại Đại học Queensland và giáo dục tại Đại học Monash. Ông Thông hy vọng trong tương lai có thể tìm, xác nhận và liệt kê các tiếng Việt cổ chỉ súc vật trong vốn từ Hán (thường bị đào thải và trở nên hiếm dùng). Tại hội thảo quốc tế về Việt Nam học lần thứ ba tại Hà Nội, ông cũng đề cập việc này. Do yếu tố tâm linh, tín ngưỡng mà các chữ Tý, Sửu, Dần, Mão... vẫn trường tồn trong quảng đại quần chúng. Theo ông, nên có những đề án khôi phục các dạng tiếng Việt cổ một cách hệ thống như từ thời thượng cổ, thời Văn Lang, thời Hai Bà Trưng... cũng như nghiên cứu những đóng góp của tổ tiên trong văn hóa cổ đại châu Á (như tên 12 con giáp…), tổng hợp các kết quả nghiên cứu từ khảo cổ, di truyền học, ngôn ngữ học, lịch sử... Khám phá Bên cạnh việc nghiên cứu xuất xứ của tên gọi 12 con giáp, ông Nguyễn Cung Thông đang tiếp tục khám phá về hiện tượng âm m trong tiếng Việt. Ông khám phá ra một điều cũng hết sức lý thú trong quá trình nghiên cứu ngôn ngữ học là lý do tên các bộ phận trên mặt thường bắt đầu bằng phụ âm m (mắt, mũi, môi, mép, má, mụn, mi, mày, miệng, mồm). Ông nghiên cứu hiện tượng này từ đầu thập niên 1970 khi qua Australia du học. Từ góc độ ngôn ngữ, hiện tượng m có thể coi như là một bản tuyên bố độc lập phân biệt hẳn tiếng Việt (tiếng Mường cũng có hiện tượng m) với các thứ tiếng xung quanh. Đặc biệt khi so sánh các từ chỉ mẹ cha (người nuôi dưỡng) của các ngôn ngữ trên thế giới, ta thấy có khuynh hướng dùng phụ âm môi như trong tiếng Việt: Mẹ, mợ, má, mê, mệ; Mum, mummy, mother... (tiếng Anh); Mère, maman, momie... (Pháp); Mor (Na Uy)... Kỹ sư Nguyễn Cung Thông đã xuất bản một số cuốn sách như Phương pháp cấu tạo bảo trì xe hơi (NXB Đà Nẵng 1996 - 2001); Phương pháp giải quyết vấn đề - khám phá (Problem solving strategies- NXB Thống kê - 1996); Tiếng Việt tuyệt vời - âm m trong tiếng Việt (Melbourne, Úc - 1997) và nhiều bài viết về ngôn ngữ, nguồn gốc Việt Nam của tên 12 con giáp đăng trên mạng khoahoc.net cũng như trong các hội thảo quốc tế của Viện Việt học (California, 2006), hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba (Hà Nội, 4-7/12/2008). Lan Anh

Nếu P. Cương nói đến khu vực vườn hoa Lý Thái Tổ thì hoàn toàn chính xác. Chưa nói đến hai ngôi chùa nhìn đối diện vào nhau: 1 của vua Lê Thái Tổ - 1 của vua Lý Thái tổ. Híc.

Điều này thì chúng ta phải thí nghiệm thôi. Sau khi xác định được mặt Âm Dương của chiếc vòng. Chung ta quay mặt Dương vào trong và theo dõi phản ứng trong 1 tuần. Sau đó chúng ta lại quay ngươc lại và theo dõi trong tuần tiếp theo. Căn cứ vào đấy chúng ta sẽ có kết luận ngay. Vòng làm bằng chất liệu nào cũng có hai mặt Âm Dương.

Nếu Rin86 hỏi về nguồn gốc Tết Nguyên đán của người Việt hay Trung thì ông ta né là phải rồi. Nếu hỏi: Theo ông Tết Nguyên Đán vì sao mà có? Ông biết gì về điều này?Thì có thể ông ta trả lời.

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2009 Thiết bị “phù thủy” Nguồn Thanh Niên Online 07/02/2009 22:49 Ảnh: AFP Các nhà nghiên cứu thuộc Viện Công nghệ Massachusetts (Mỹ) vừa trình làng một thiết bị “giác quan thứ 6” cầm tay, có khả năng chuyển bất cứ bề mặt nào thành màn hình cảm ứng của máy vi tính, được điều khiển dễ dàng bằng các động tác tay của người sử dụng. Theo hãng tin AFP, thiết bị này có thể chụp hình cảnh quan chung quanh nếu người sử dụng dùng các ngón tay tạo thành một khung hình hướng về nơi cần chụp, hoặc tạo thành mặt đồng hồ trên cổ tay để xem được giờ giấc chính xác nếu lấy ngón tay vẽ hình vòng tròn trên đó. Cấu tạo của thiết bị “phù thủy” này gồm máy thu hình kết nối internet, máy chiếu chạy bằng pin, điện thoại di động và có thể được đeo như nữ trang. Tín hiệu từ máy thu hình và máy chiếu dựa vào các điện thoại thông minh có kết nối mạng. Thiết bị này có thể nhận dạng những đồ vật trên các cửa hàng khi người sử dụng đi mua sắm và lập tức cung cấp đầy đủ thông tin về món hàng mà người sử dụng đang chọn lựa. Khi dùng nó soi vào vé máy bay, lập tức khách hàng có thể biết chuyến bay sẽ diễn ra đúng như lịch trình hay không. Khi người sử dụng muốn đọc lại những bài viết gần đây nhất liên quan đến sự kiện đang đọc trên báo, thiết bị trên sẽ chiếu lại những trang thông tin hoặc các đoạn video liên quan thẳng trên bề mặt tờ báo đang đọc. Mọi sự tiện dụng như trên chỉ tốn khoảng 300 USD.

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2009 ------------------------- Nam Úc chìm trong biển lửa Ngọn lửa đã thiêu trụi một số thị trấn và giết chết 76 người Con số người chết do các đám cháy rừng tại miền nam Australia đã lên tới 84 người, là đợt hoả hoạn tồi tệ nhất trong lịch sử nước này. Hàng ngàn lính cứu đang phải vật lộn với nhiều đám cháy lớn và số người thiệt mạng dự kiến sẽ còn tăng lên trong lúc lính cứu hoả đang tới các khu vực bị ngọn lửa hoành hành dữ dội. Thủ hiến bang Victoria, John Brumby nói ông chấp nhận lời đề nghị của chính phủ liên bang, muốn gửi quân đội tới. Toàn bộ một số thị trấn đã bị ngọn lửa thiêu trụi do thời tiết nóng dữ dội và các đợt gió bất ngờ. Nhiệt độ hiện đang hạ bớt, nhưng các quan chức lo ngại như vậy vẫn chưa đủ để kiềm chế ngọn lửa, trừ phi trời đổ mưa. "Kinh hoàng thực sự" Lính cứu hoả đã vật lộn chống chọi trong điều kiện thời tiết có thể nói là tồi tệ nhất trong lịch sử nước này. Các nhân chứng nói họ thấy những bức tường lửa cao tương đương toà nhà bốn tầng, cây cối cháy nổ lốp đốp và bầu trời phủ đặc bụi than khi ngọn lửa tàn phá 30 ngàn hecta rừng, đồng ruộng và các thị trấn. Phóng viên BBC Nick Bryant từ Sydney nói cảnh sát nghi rằng có ít nhất một vụ cố tình phóng hoả trở lại sau khi ngọn lửa đã được lính cứu hoả dập tắt. Thủ hiến bang New South Wales Nathan Rees nói những kẻ cố tình phóng hoả sẽ phải chịu mức án tù tối đa là 25 năm. Có ít nhất 640 ngôi nhà đã bị phá huỷ tại Victoria và chừng 14 ngàn nhà khác bị mất điện Hầu hết số người thiệt mạng đều thuộc các thị trấn nhỏ nằm phía bắc Melbourn. Trạm xăng bị cháy, cửa hàng bán đồ ăn bên đường bị cháy, các bình gas nổ tứ bề, và chừng 80% thị trấn bị thiêu thành tro bụi, không còn vết tích gì Phóng viên BBC Phil Mercer từ Sydney nói có nhiều xác chết cháy đen được tìm thấy trong các xe hơi. Người ta cho rằng các nạn nhân đang tìm cách trốn chạy ngọn lửa hung hãn nhưng không kịp. Một người dân kể với kênh phát thanh địa phương ABC về những cảnh tượng "kinh hoàng thực sự" khi họ tham gia chặn lửa. Thị trấn Marysville với chừng 500 cư dân đã bị thiêu trụi. Quan chức ngành cứu hoả địa phương Greg Esnouf nói: "Chúng tôi đang tổng hợp để đưa ra các báo cáo rất thê thảm. Tin tức mới nhất nói có lẽ cả Marysville chỉ còn một toà nhà mà thôi - thật là kinh hoàng." Tin cho hay có một người thiệt mạng tại Marysville, nhưng hầu hết mọi người đã chạy thoát được tới trung tâm tạm trú ở một bãi đỗ xe địa phương. Một người may mắn chạy thoát khỏi Kinglake, Darren Webb-Johnson nói với hãng truyền hình Sky: "Trạm xăng bị cháy, cửa hàng bán đồ ăn bên đường bị cháy, các bình gas nổ tứ bề, và chừng 80% thị trấn bị thiêu thành tro bụi, không còn vết tích gì." Hàng chục ngàn lính cứu hoả đã nỗ lực chặn ngọn lửa tại hai bang khác là New South Wales và South Australia, nhưng ngọn lửa tại đó chủ yếu đã được khoanh vùng hoặc ở nơi xa khu dân cư. Cháy rừng là chuyện khá phổ biến tại Australia, nhưng đợt cháy hiện nay đã cướp đi sinh mạng của ít nhất 84người, nhiều hơn cả đợt cháy 1983, khi có tới 75 người cùng chết trong một ngày, Thứ Tư Tro Bụi.

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2009 Chẳng ai muốn điều tồi tệ xảy ra. Nhưng biết trước vẫn tốt hơn.---------------------- Tổng giám đốc WTO cảnh báo hậu quả khủng hoảng kinh tế 13:06' 08/02/2009 (GMT+7) Nguồn: Vietnamnet.vn Cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu có thể gây ra bất ổn chính trị như những gì từng thấy hồi những năm 1930, người đứng đầu WTO Pascal Lamy nhận xét. Toàn cảnh khủng hoảng tài chính-ngân hàng 2008 Tổng giám đốc WTO Pascal Lamy (Ảnh AFP) Trong bài trả lời phỏng vấn đăng trên tờ Die Welt ra hôm 7/2, tổng giám đốc WTO Pascal Lamy nói: "khủng hoảng hiện nay đang lan rộng, thậm chí còn nhanh hơn cả thờ Đại suy thoái và cùng lúc ảnh hưởng tới nhiều quốc gia hơn".Khi được hỏi về nguy cơ bất ổn chính trị, ông Lamy đáp: "đó là mối đe doạ lớn nhất. Khủng hoảng sẽ đè nặng lên chính trị và đặt hoà bình vào nguy hiểm. Một số nền dân chủ đã vững vàng và khá ổn định có thể vượt qua những vấn đề như vậy nhưng các nước khác sẽ phải đối mặt với bất ổn và những cuộc xung đột về tôn giáo, sắc tộc".Tổng giám đốc WTO đã lên tiếng cảnh báo về chủ nghĩa bảo hộ và nói sẽ là bất công nếu các nước đưa ra những rào cản thương mại để đối phó với sự tụt dốc của kinh tế và tài chính.Được thành lập tháng 1/1995, hiện giờ có 153 thành viên, sứ mạng của WTO là tự do hoá thương mại quốc tế.Ông Lamy sẽ kết thúc nhiệm kỳ tổng giám đốc WTO vào tháng 9 tới. Hoài Linh (Theo AFP)

Trụ đồng Mã Viện - Một nghi án phong thủy Nguồn: Blog labatluong Sunday, 17. August 2008, 03:41:56 Culture Hằng nằm cứ vào ngày 6/2 âm lịch lễ kỷ niệm hai bà Trưng được cử hành tại nhiều nơi có người Việt sinh sống. Ðây là một sinh hoạt có tính lịch sử truyền thống. Vào năm 40 sau công nguyên (SCN), Trưng Trắc cùng em là Trưng Nhị quê ở Mê Linh đã dựng cờ khởi nghĩa, trước là trả thù cho chồng sau là đánh đuổi quân xâm lược, Hai Bà đã lấy được 65 thành trì và sau đó là xưng vương họ Trưng. Năm 42 SCN Mã Viện theo đường biển xua quân đánh trở lại. Trước thế giặc mạnh, quân hai bà chống cự không nổi, rút lui về Cẩm Khê và tan hàng từ đó. Sau khi xâm chiếm đất Giao Chỉ Mã Viện cho thực hiện hai công trình là: Dựng trụ đồng Mã Viện tại động Cổ Sâm, châu Khâm và xây thành Kiển Giang hình tổ kén ở Phong Khê. Trang lịch sử này đã gây nhiều tranh cãi về nhiều vấn đề như là: - Nguyên do khởi nghĩa của Hai Bà vì thù chồng hay vì nợ nước? - Hai Bà lập nên chế độ mẫu hệ đầu tiên ở Việt Nam chăng? - Ngày lễ kỷ niệm của Hai Bà cũng có sự khác biệt? Ngày 6/2 hay 6/3 Âm lịch? - Nguyên do cái chết của Hai Bà là nhảy sông tự tử hay bị chém đem đầu về Trung Quốc? Cho dù có đặt nghi vấn như thế nào chăng nữa chúng ta cũng phải thừa nhận một điều là Bà Trưng là vị nữ vua đầu tiên tại Việt Nam, một vị vua thành tựu do công sức và tài trí trực tiếp đánh quân xâm lược. Bà Trưng dựng cờ khởi nghĩa do lòng yêu nước chân chính của mình, xuất thân từ giai cấp quí tộc, chứ không phải từ quan niệm đấu tranh giai cấp như nhà sử học xã hội chủ nghĩa lý giải. Hai bà Trưng đã tạo dựng nên truyền thống vẻ vang nữ anh hùng dân tộc trong lịch sử Việt Nam. Ðền thờ Hai Bà Trưng tại xã Hát Môn, Sơn Tây đang trong giai đoạn trùng tu Một câu hỏi đặt ra là: tại sao trong suốt gần 2.000 năm kế tiếp dân tộc ta vẫn không xuất hiện được một vị nữ anh hùng thứ hai có tầm cỡ Bà Trưng cho dù lịch sử Việt Nam là lịch sử của chiến tranh chống ngoại xâm từ đó cho đến nay? Phải chăng người phụ nữ Việt Nam yếu hèn? Hay là có sự cản trở bởi một huyền lực nào đó xuất phát từ thời gian sau khi Hai Bà Trưng thua trận, đất nước rơi vào sự đô hộ của người Hán, mà lịch sử chưa làm sáng tỏ chăng? Thật vậy nghi vấn đó phát xuất từ hai hành vi cụ thể đầy bí ẩn của Mã Viện sau khi xâm chiếm đất nước ta chưa được lý giải rõ ràng. Theo Khâm Ðịnh Việt Sử Thương Giám Cương Mục (KDVSTGCM), trang 24-25 ghi: “Trưng vương cùng em gái là Nhị cự chiến với quân Hán, quân vỡ, thế cô, đều bị thất trận chết. Mã Viện đuổi đánh quân đội của hai bà là bọn Ðô Dương đến huyện Cư Phong thì hàng phục được họ. Mã Viện lập cột đồng để ghi địa giới tận cùng của Nhà Hán…”. Sách Thủy Kinh Chú của Lịch Ðạo Nguyên chép rằng: Mã Văn Uyên (tức Mã Viện) dựng cái mốc đồng để làm giới hạn cuối cùng của đất phía nam Trung Quốc... Sách Nhất Thống Chí nhà Ðại Thanh có chép: Tương truyền cột đồng ở về động Cổ Sâm châu Khâm, Mã viện có thề rằng: “Ðồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt”, nghĩa là “Cột đồng ấy gãy thì Giao Chỉ bị diệt”, nên người Việt đi qua dưới chân cột đồng ấy cứ lấy đá bồi đắp lên mãi thành gò đống cao. Ðó vì sợ cột đồng ấy bị đổ gãy. Tướng Mã Viện nhà Hán đắp thành Kiển Giang. Vì thấy huyện Tây Vu có đến ba vạn ba nghìn hộ, Mã Viện xin chia ra làm hai huyện Phong Khê và Vọng Hải. Vua Hán y cho Mã Viện lại lập hành quách, đặt tỉnh ấp (xóm làng), đắp thành Kiển Giang ở Phong Khê. Thành này hình tròn như cái Tổ kén. Nên gọi là thành Kiển giang. Ba năm sau Mã Viện về nước. A- Trụ Ðồng Mã Viện Trải qua một thời gian dài bị đô hộ dưới thời Hán thuộc, trụ đồng Mã Viện đã hoàn toàn mất hết dấu tích nhưng vẫn còn để lại nhiều nghi vấn lịch sử như sau: I - Sự thật của trụ đồng Trụ đồng Mã Viện là một câu chuyện có thật, đã được ghi vào sử liệu của cả hai nước Trung Hoa và Việt Nam. Ðây không phải là một huyền thoại hay là hư cấu. Vào đời vua Trần Thánh Tôn, Ngài đã cho người đi tìm lại dấu tích cột đồng nhưng không thấy. “Tháng 4 mùa hạ (1272,) sai viên ngoại lang là Lê Kính Phu sang hội với người nhà Nguyên biện luận việc cương giới. Nhà Nguyên sai Ngột Lương sang hỏi giới mốc đồng trụ ngày trước, nhà vua phái Lê Kính Phu đi hội đồng khám xét. Kính Phu nói với Nhà Nguyên rằng: “Chỗ cột đồng do Mã Viện dựng lên lâu ngày bị chìm lấp, nay không thể biết ở chỗ nào được”. Việc đó sau cũng thôi... ( KDVSTGCM, Quyển VII tr. 219) “Tháng 8 mùa thu (1345) Sai sứ sang nhà Nguyên. Nhà Nguyên sai Vương Sĩ Hành sang hỏi địa giới cột đồng ngày trước. Nhà vua sai Phạm Sư Mạnh sang Nguyên biện bạch sự việc này” (KDVSTGCM, Quyển IX Tr.279). II - Vị trí của trụ đồng Ða số sử liệu đã thống nhất vị trí của trụ đồng như sau: - Sách Nhất Thống Chí nhà Ðại Thanh chép: Cột đồng ở về động Cổ Sâm, châu Khâm. - Ðại Việt Sử Ký Toàn Thư Ngoại Ký của Lê Văn Hưu Quyển III Tr. 22 ghi: Mã Viện bèn dựng cột đồng làm giới hạn cuối cùng của nhà Hán. Cột đồng tương truyền ở trên động cổ Lâu, châu Khâm. Tóm lại theo sử liệu trên có thể kết luận là trụ đồng nằm ở vùng Châu Khâm tại động Cổ Sâm hay Cổ Lâu thuộc vùng biên giới cực bắc Giao Chỉ cũng là cực nam nhà Hán. Một vấn đề cần được sáng tỏ nữa là: châu Khâm là huyện biên giới giữa Giao Chỉ và Nam Hán hiện nay nằm ở đâu? Theo tài liệu nghiên cứu mới nhất của bác sỹ Trần Ðại Sỹ, Giám đốc Trung Quốc sự vụ, viện Pháp Á “Thử tìm lại biên giới cổ của Việt Nam bằng cổ sử, bằng triết học, bằng di tích và hệ thống DNA”, thì: Sau khi dẫn chứng lịch sử thời hai bà Trưng, di tích, cổ vật, cùng kết quả thử nghiệm DNA đã kết luận rằng: Biên giới cổ của nước Việt Nam với các triều đại Hồng Bàng, Âu Lạc, Lĩnh Nam phía Bắc quả tới hồ Ðộng đình, phía Tây giáp Tứ Xuyên. Sự phát hiện này có thể xác quyết một điều là vị trí trụ đồng nằm ở biên giới phía Bắc Việt Nam qua thời gian đô hộ đã bị Trung Quốc lấn chiếm và vùng đất động Cổ Sâm (Cổ Lâu) hiện nằm sâu trong lãnh địa Trung Quốc hiện nay. III - Ý nghĩa câu “Trụ đồng chiết, Giao Chỉ diệt” Trong hầu hết cổ sử Trung Quốc và sử Việt ghi chép lại, giải thích câu này chỉ là một lời thề. Ðiểm này có nhiều nghịch lý. 1. Ðây không thể là một lời thề. Thật vậy, Mã Viện là người đi chinh phục và vui mừng thắng trận, nên không có động cơ nào để tạo ra một lời thề ghi trên trụ đồng. Vì vậy sách sử gọi đây là lời thề là không đúng sự thật. 2. Ý nghĩa câu chữ “Trụ đồng chiết, Giao Chỉ diệt” ngầm ý hăm dọa cũng như gây hận thù với dân tộc Giao Chỉ rất là phi chính trị. Theo sử sách cho biết Mã Viện là một danh tướng văn võ song toàn giỏi quân sự lẫn chính trị, có thể nào ngây ngô đưa ra một lời thề phi chính trị như trên hay không? Tất nhiên là không, vì thế Mã Viện cố tình ghi khắc câu này tất phải có mưu đồ sâu độc nào đó đối với đất nước Giao Chỉ vậy. 3. Ða số sách sử Trung Hoa cũng như Việt Nam đều giải thích câu: “Ðồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” là trụ đồng gãy thì dân Giao chỉ bị giết. Chữ Chiết mà dịch là gãy đúng với ngôn ngữ, thế nhưng trong trường hợp này có điều không ổn. Vì rằng một cột trụ đồng kim loại, đặc ruột dựng giữa thiên nhiên thì làm sao có thể gãy được? nếu so với một cây cau, một cây dừa thân mộc, cao, tán cây rộng lung lay trước gió bão còn có thể đứng vững. Thì đây là một nghịch lý. Do vậy, sự dịch thuật câu chữ này hoàn toàn sai lầm một cách cố tình nhằm che dấu một bí mật lịch sử sẽ được phân tích rõ ở dưới đây. IV- Công dụng của trụ đồng Hiện nay vẫn còn nhiều tranh cãi và cũng chưa có lời đáp thích hợp. 1) Theo sử gia Phạm Văn Sơn chuyện cột đồng Mã Viện thiết tưởng không đáng tin lắm chỉ nên coi là một giai thoại không hơn không kém... Nếu coi cột đồng Mã Viện là một mỹ đàm thì chép vào sử để làm một câu chuyện kể chơi cho có thú vị thiết tưởng không hại gì. (Việt sử Tân Biên, tr.199). Ðây chỉ là lối nói huề vốn khi không lý giải được những nghịch lý của câu chuyện trụ đồng, do vậy không đáng tin cậy. Viết lịch sử của một dân tộc cần sự nghiêm túc chứ không phải là chuyện mỹ đàm, kể chơi cho vui. 2) Theo tác giả Trương Thái Du trong bài “Một cách tiếp cận những vấn đề cổ sử Việt Nam (Talawas - lịch sử). Cột đồng Mã Viện dựng năm 43 ở quận Giao Chỉ và Tây Ðồ Di cũng chính là đài quan trắc thiên văn... Trong công tác thiên văn thời Mã Viện, để xác định những vùng đất mới, cần phải tiến hành quan trắc các chỉ số năm này qua năm khác. Cột thiên văn chuẩn phải vừa tránh được thời tiết xâm hại, vừa bền vững nên chất liệu đồng đã được chọn. Muốn đo đầy đủ thì phải cử người ở lại làm việc, ít nhất là hằng năm tập hợp số liệu đem về kinh đô. Chuyện dân gian Việt Nam kể rằng Mã Viện từng dựng cột đồng ở Bắc Việt lại càng khẳng định đây là cột thiên văn chứ không phải mốc giới. Chẳng ai đem mốc giới để giữa nơi đô hội, để mỗi người đi qua ném một hòn đá vào đấy mong cột đừng đổ. Câu “Ðồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” của Mã Viện ngầm bảo phải coi sóc “đài thiên văn” bỏ túi kia cẩn thận. Cơ sự là thế! Con toán thiên văn nhỏ của tôi ở tiểu mục 1 là minh họa suốt bài viết này. Giả thiết này khó thuyết phục bởi những nghịch lý sau: Một cột đồng đặc ruột thuần túy trồng giữa trời mưa nắng không thể gọi là một đài (?) thiên văn được. Theo người viết hiểu ý của tác giả là trụ đồng Mã Viện được sử dụng như là một cái cột chuẩn để đo lường sự di chuyển của bóng mặt trời, mặt trăng... Nếu chỉ với công dụng như vậy thì chẳng cần phải dùng cột đồng làm gì cho năng nhọc, thực hiện khó khăn (từ việc gom đồng, đúc cột, điêu khắc, di chuyển, dựng cột...), rất tốn kém tiền bạc, công sức và thời gian. Ngoài ra còn viện lý do khỏi bị thời tiết xâm hại lại không chuẩn. Vì rằng cột đồng to và cao đủ để đo bóng mặt trời thì rất nặng hàng tấn tạo sức ép trên một tiết diện nhỏ thì với thời tiết mưa lụt khí hậu ẩm thấp, đất ướt, mềm nở ra rất dễ bị lún, hay đổ ngã nguy hiểm. Với độ lún hằng năm của trụ đồng, thì độ đo đạc lại càng thiếu chính xác, sẽ làm giảm mất giá trị công dụng nói ở trên. Với trụ gỗ tốt vừa nhẹ, bền, dễ kiếm, dễ bảo quản, dễ thay thế, lại đạt yêu cầu trên có lẽ hợp lý hơn cột đồng. Với uy danh của một tướng lãnh thống trị đương thời chắc chắn có rất nhiều cách để bảo quản trụ đồng cần gì phải ngầm bảo dân bị trị phải coi sóc “đài thiên văn” bỏ túi kia cẩn thận bằng câu “Ðồng trụ chiết, Giao chỉ diệt” vừa vô chính trị đối với một vị tướng văn võ toàn tài, vừa mất tư cách đạo đức của một kẻ đi thống trị. Với toán công tác thường trực ghi số liệu báo cáo hằng năm không đủ sức bảo quản trụ khí tượng hay sao, mà cần phải ngầm bảo dân bị trị coi sóc? 3) Theo cổ sử, cột đồng chỉ là cột mốc biên giới mà thôi. Lối giải thích này cũng không thỏa đáng. Nếu là cột mốc biên giới tại sao không ghi những thông tin cần có của vùng biên giới mà lại ghi câu: “Trụ đồng chiết , Giao Chỉ diệt” trên cột đồng? Thứ nữa là cột mốc biên giới tại sao không đặt tại những con đường đi giữa ranh giới của hai nước, mà lại đặt tại một hang động trong vùng hẻo lánh? B - KIỂN THÀNH Là công trình cụ thể thứ hai của Mã Viện đã hoàn thành trước khi về nước. Theo sách sử giải thích thành Kiển Giang có hình tổ kén của con tằm, như vậy nó có hình tròn và dài túm hai đầu, chứ không đơn giản là hình tròn ghi trong sử liệu, đã đem lại nhiều ngộ nhận cho người đọc sử. Hình dáng của Kiển Thành cũng đem là nhiều nghi vấn. Thật vậy đây là loại thành quách quân sự rất hiếm thấy trong sử sách, là loại hình dài và gầy hẹp có rất nhiều nhược điểm như sau: - Dễ bị tàn phá bởi thời tiết gió bão, thật vậy một trường thành dài và ốm sẽ hứng chịu nhiều sức tàn phá của gió bão hơn là một bức thành ngắn, tròn hay vuông và rộng. - Mục đích xây thành cho dân ở vì dân số đông mà lại xây thành hình ốm và đài là không kinh tế và khó có thể thỏa mãn đầy đủ nhu cầu phát triển cư dân về lâu dài. - Về mặt quân sự một trường thành dài rất khó trấn thủ vì tốn kém nhiều nhân lực canh gác, và khó tiếp ứng từ đầu này đến đầu khác. Vì thế câu hỏi đặt ra là tại sao không xây thành hình vuông, đa giác lồi hay hình tròn bình thường như những thành quách khác mà lại xây thành hình cái kén? Ẩn ý của kiến trúc này là gì vẫn chưa được giải đáp trong sử sách. Tóm lại, những nghịch lý trên của lịch sử đã trải qua gần 2.000 năm vẫn chưa được lý giải minh bạch dưới nhãn quang của các nhà sử học hay nhà khảo cổ. Thế nhưng, nếu nhìn sự việc trên đây bằng nhãn quang của một nhà phong thủy thì tất cả mọi nghi vấn trên đều được giải đáp thỏa đáng. Thật vậy đây là một trận đồ phong thủy mà Mã Viện bày ra nhằm hãm hại đất nước Giao Chỉ. Hai Bà Trưng đối với Việt Nam là những anh hùng dân tộc, thế nhưng theo quan niệm của triều đình Hán hai bà Trưng chỉ là "kẻ giặc". Theo An Nam Chí Lược (trang 40) do tác giả Lê Tắc là người Việt Nam, chạy qua sống ở Trung Hoa và viết sử theo quan niệm của Trung Hoa như sau: Năm Kiến Võ thứ 16 của Hán Quang Vũ Ðế (sau công nguyên 40), người đàn bà Giao Chỉ là Trưng Trắc làm phản, quận Cửu Chân và quận Nhật Nam đều hưởng ứng theo. đành các quận ấp, cướp được 60 thành, rồi tự lập làm vua... Ðến năm Kiến Võ thứ 19 Mã Viện chém yêu tặc là Trưng Nhị (Nhị là em gái của Trưng Trắc) và đánh luôn dư đảng, bọn Ðô Lương, đến huyện Cư Phong, bọn này chịu đầu hàng... Vào thời đại nhà Hán, thuật phong thủy, địa lý rất thịnh hành, tất cả những công trình xây dựng mồ mả, lâu đài đều tuân hành nghiêm túc quy luật địa lý phong thủy. Ảnh hưởng bởi quan niệm này, Mã Viện sau khi trừ diệt được hai Bà Trưng (?) đã bày một trận đồ phong thủy để diệt tận gốc yêu quái, trừ hậu hoạn, nhằm hãm hại đất nước ta không còn vua nữ giới nữa bằng những hành động như sau: 1- Mã Viện cho dựng một trụ đồng tại động Cổ Sâm hay Cổ Lâu, nghi vấn đặt ra là tại sao không đặt nơi đồng bằng trống trải dễ thấy hay tại những con đường đi lại giữa hai nước như là cột mốc bình thường mà lại đặt tại một hang động? Chỉ có thể trả lời là động Cổ Sâm chính là huyệt hàm rồng kết phát làm vua của đất Giao Chỉ nên Mã Viện muốn phá hủy để đất nước không còn vua nữa, dễ bề cai trị. Nếu tự nhiên Mã Viện cho đào sâu xuống để chôn hoàn toàn một trụ đồng mà không có lý do chính đáng thì mọi người sẽ nghi ngờ, và gặp nhiều khó khăn trong thực hiện, vả lại cũng kém hiệu quả về mặt phong thủy. Vì thế mà Mã Viện đã thâm độc, cho dựng đứng trụ đồng không cần phải chôn sâu và ghi khắc câu chữ “Trụ Ðồng chiết, Giao Chỉ diệt” bề ngoài như là hăm dọa, nhưng thực chất là khiêu khích lòng tự ái dân tộc của dân Giao Chỉ, sau đó ngầm hỗ trợ cho người dân mỗi ngày ném gạch đá vào trụ đồng để chôn lấp. Sự việc này có hai tác dụng thứ nhất là giữ cho trụ đồng không bị nghiêng ngả với thời gian, thứ hai trụ đồng nặng hàng tấn tạo một sức ép mạnh trên một tiết diện nhỏ thì dễ dàng từ từ lún sâu vào lòng đất mỗi khi thời tiết mưa ẩm, đất nở và mềm ra. Có như vậy mới che dấu được quỷ kế thâm độc của mình và tác dụng phong thủy lại càng tăng cao. 2- Ý nghĩa thật sự của câu: “Ðồng trụ chiết... Giao Chỉ Diệt”, Ðây là một câu thần phù còn ẩn dấu một hai chữ để che đậy âm mưu phá huyệt phong thủy. Thật vậy chữ Chiết ở đây không có nghĩa là gãy mà có nghĩa là tách làm hai, ví dụ như chiết cành chẳng hạn. Do đó câu trên nên giải thích là “trụ đồng tách huyệt (đế vương) ra làm hai, vua Giao Chỉ bị giết”. Chứ không thể dịch là trụ đồng bị gãy, dân Giao Chỉ bị giết hoàn toàn phi lý. Như vậy câu trên có hai chữ bi ẩn dấu là chữ huyệt và chữ vương. 3- Kiển Thành hình cái kén, nếu chúng ta tách rời hai sự kiện này ra thì sẽ không thấy âm mưu sâu độc của Mã Viện, vì thế người viết, kết hợp cả hai sự kiện này bằng một hình vẽ tượng hình, bạn đọc sẽ thấy rõ ràng hơn: Hình dáng Kiển Thành, tổ con tằm, (Âm: Thủy) tượng hình của người đàn bà, kết hợp với hình dáng trụ đồng Mã Viện, (Dương: Hỏa) tượng hình của người đàn ông. Theo Kinh Dịch lý thuyết Vũ trụ: Thái Cực - Lưỡng Nghi - Tứ Tượng - Bát Quái. Theo thuật phong thủy, nói về nhà cửa thường sử dụng bùa bát quái để trấn yểm hướng xấu. Trong phạm vi rộng lớn của một đất nước, bùa bát quái không có hiệu lực, vì thế Mã Viện đã sử dụng một loại bùa rất hiếm hoi đề cập trong sách vở đó là loại bùa Lưỡng Nghi tức là bùa Âm Dương có hiệu lực cao hơn bùa bát quái hai bậc theo Kinh Dịch. Loại bùa này được thực hiện bởi hai công trình: Kiển Thành (Âm thủy) và trụ Ðồng Mã Viện (Dương Hỏa). Ngoài ra, nói theo kiểu dung tục thì Mã Viện đã chơi một trò rất thô bỉ là “Ðóng cọc người đàn bà Giao Chỉ” nhằm triệt tiêu con đường kết phát vương quyền cho nữ giới Việt Nam sau này. Với chứng cứ đê tiện này cũng có thể chứng minh truyền thuyết quân Mã Viện lúc giao chiến với đội quân nữ giới của Hai Bà đã chơi trò đồng loạt “Cởi truồng” làm hổ thẹn nữ binh không phải là không có lý. Tóm lại câu chuyện trên có thể kết luận như sau: - Cột đồng Mã Viện là một dụng cụ phong thủy chôn tại động Cổ Sâm nhằm mục đích phá vỡ huyệt kết phát vương quyền của đất Giao Chỉ. - Câu “Ðồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” là một câu thần phù hay nói đúng lời là một lời nguyền có hiệu lực cho đến khi được giải mã (?). - Hình dáng Kiển Thành kết hợp với trụ đồng Mã Viện tạo nên một đạo bùa Lưỡng Nghi nhằm trấn yểm không cho người đàn bà Giao Chỉ (mà thời nhà Hán gọi là yêu nữ) tiếp nối truyền thống anh hùng dân tộc. Sở dĩ loại bùa chú này có hiệu lực lâu dài bởi hội đủ những điều kiện sau đây: - Ðặt đúng huyệt vị. - Ðiều quan trọng nhất không ai có thể hại mình bằng chính mình hại mình. Dựa vào nguyên tắc này Mã Viện đã thâm hiểm khích tướng để cho dân Giao Chỉ ném đá vào trụ đồng để giữ vững cho chôn trụ đồng có thời gian tự lún sâu vào huyệt đạo tạo thêm hiệu lực cho bùa trấn yểm. - Thời gian hiệu lực của bùa chú càng lâu dài nếu bí mật của nó chưa được tiết lậu, các sử gia Trung Quốc vì quyền lợi Trung Quốc đã che đậy sự việc này và dối trá cho đây chỉ là cột mốc biên giới đơn thuần mà không có giải thích toàn bộ sự kiện. Và theo truyền thuyết bùa ngải, phong thủy, nếu một người mà dùng bùa chú hại người khác nếu được cao nhân cứu giải thì loại bùa chú đó sẽ trở lại tác động với chủ nhân của nó. Vì thế người Trung Quốc rất sợ phản đòn và rất kín miệng về sự việc này. Ngoài ra để cho đất Giao Chỉ không còn huyệt phát vua chúa nữa, Hán tộc đã âm thầm cướp trắng một phần đất của Giao Chi, trong đó có vùng châu Khâm động Cổ Sâm và xóa tan dấu tích để người dân Việt không còn phương cách truy cứu. Và sự việc này cũng không được ghi chép vào sử sách của Việt Nam dạy cho học sinh sau này!!!

Ok Kỷ Sửu.