Thiên Sứ

Wild ah! Wildlavender tống kết quĩ từ Thiện xem có bao nhiêu. Chịu khó rà soát lại tài khoản và công khai lên đây - do sự cố. Mọi đóng góp tính từ sau tổng kết của Winldlavender.

Lãnh đạo Mỹ-Nhật đã có cuộc gặp thành công Thứ bảy, 14/11/2009, 02:12(GMT+7) VIT - Ngày 13/11, Thủ tướng Nhật Bản Yukio Hatoyama và Tổng thống Mỹ Barack Obama đã có cuộc gặp tại Tokyo. Trong cuộc gặp này, lãnh đạo hai bên đã thảo luận hàng loạt vấn đề nóng bỏng trong quan hệ hai nước cũng như những vấn đề quốc tế. Cuộc gặp này được đánh giá là thành công và có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Thủ tướng Nhật Bản Hatoyama và Tổng thống Mỹ Obama đã nhất trí tăng cường hơn nữa quan hệ đồng minh trong bối cảnh hai nước sắp kỷ niệm 50 năm ngày sửa đổi Hiệp ước An ninh Nhật-Mỹ vào năm 2010. Hai nhà lãnh đạo đều khẳng định muốn làm sâu sắc thêm mối quan hệ và tạo ra một liên minh Mỹ-Nhật có tính xây dựng và hướng tới tương lai và rằng hai nước cần phải hợp tác hơn nữa trong các lĩnh vực phát triển tên lửa, vũ trụ, anh ninh quốc phòng, giáo dục, … Về vấn đề Afghanistan, Thủ tướng Hatoyama đã nhắc lại với Tổng thống Mỹ về kế hoạch cung cấp gói viện trợ trị giá 5 tỷ USD của Chính phủ Nhật Bản cho Afghanistan. Tổng thống Obama đã cảm ơn phía Nhật Bản vì sự đóng góp này và ông cũng cảm ơn về gói viện trợ khác của Nhật dành cho Pakistan. Liên quan chương trình hạt nhân của Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên, Tổng thống Obama nhắc lại tầm quan trọng của việc phi hạt nhân hóa bán đảo Triều Tiên và hai bên cùng kêu gọi Triều Tiên lập tức quay trở lại vòng đàm phán sáu bên vô điều kiện. Với Iran, lãnh đạo hai nước nhấn mạnh Iran có trách nhiệm khôi phục lại niềm tin của cộng đồng quốc tế đối với chương trình hạt nhân của nước này. Về vấn đề cắt giảm vũ khí hạt nhân, lãnh đạo hai nước thoả thuận sẽ hợp tác chặt chẽ trong lĩnh vực này. Xung quanh cuộc tranh cãi liên quan đến việc di dời căn cứ không quân Futenma của lực lượng lính thủy đánh bộ Mỹ ở đảo Okinawa, Tổng thống Obama đã bày tỏ hy vọng hai nước sẽ sớm kết thúc vấn đề này thông qua các cuộc họp của nhóm công tác cấp bộ trưởng. Về phía Nhật, Thủ tướng Hatoyama cũng cho rằng cuộc tranh cãi này nên được giải quyết càng sớm càng tốt. Về vấn đề chống biến đổi khí hậu, Thủ tướng Hatoyama và Tổng thống Obama đã tái khẳng định mong muốn cắt giảm 80% lượng khí thải gây hiệu ứng từ nay đến năm 2050 và cam kết cùng hỗ trợ các nước nghèo và nước chịu tổn thương nhiều nhất trong việc đối phó với hiện tượng biến đổi khí hậu. Nhật Bản là chặng dừng chân thứ nhất trong chuyến công du châu Á lần đầu tiên của ông Obama trên cương vị Tổng thống Mỹ. Sau Nhật Bản, ông Obama sẽ đến Singapore để tham dự Hội nghị thượng đỉnh APEC, đến Trung Quốc để bàn về biến đổi khí hậu cũng như sự bất cân bằng thương mại và cuối cùng là đến Hàn Quốc để bàn về vấn đề hạt nhân Triều Tiên. Thu Hiền (Theo Vz, Ria)

Chào Sapa. Tôi luôn xác định rằng: Hậu thiên Văn Vương sai. Và chỉ duy nhất "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ" đúng. Tôi đã chứng minh điều này qua các sách và tiểu luận trên nhiều diễn đàn. Tất nhiên rất nhiều người phản bác vì thói quen từ hàng ngàn năm nay của họ. Bởi vậy, chỉ nhìn thoáng qua cái logo kiểu Tàu trên trang web Tam Hùng tôi xác định ngay là ông "Phúc Ánh" sai. Người ta không thể tìm ra một cái đúng từ một cái sai. Đây là một trang web học thuật thuần túy phi chính phủ - tức là phi chính trị. Bởi vậy, mọi ý tưởng thể hiện tinh thần học thuật nghiêm túc, đều được hoan nghênh. Tôi ủng hộ anh Sapa mở một topic riêng ngay trong mục "Trao đổi học thuật - Lý học Đông phương" để bảo vệ quan điểm học thuật của mình, trên tinh thân khoa học - dù quan điểm đó khác tôi. Thí dụ như Rubi - viết tiểu luận cho rằng phải đổi chỗ Cấn Chấn - Nếu Rubi đúng thì tôi sai. Nhưng anh ấy vẫn thoải mái thể hiện quan điểm của mình. Sở dĩ tôi không phản biện tubinhgiagia - vì người này dùng lời lẽ khích bác và lập luận dở quá, nên tôi không quan tâm. Nhưng đưa lên để các học giả uyên bác tự nhận xét khách quan về một người nổi tiếng nhất trong việc phản biện quan điểm của tôi. Anh có thể tự nhiên minh chứng cho quan điểm học thuật của anh trên tinh thân khoa học. Nhưng tôi có thể tạm thời sẽ không tham gia vì đang bận lo cho Hội thảo sắp tới.

Thế thì phong long quá, lại kiểu như Cothu và mấy tay bài bác kiểu rẻ tiền. Chính người Tàu lên tiếng chê phong thủy Tàu, Thiên Sứ chỉ là người giới thiệu. Có vậy mà cũng không hiểu mà cho là "chẳng qua Thiên Sứ lên tiếng "người Tàu còn chê Phong Thủy Tàu" nên tôi nêu vấn đề ra thôi". Thật là một cách hiểu chẳng lấy gì làm sâu sắc.Thiên Sứ viết: Nai Vàng ngơ ngác viết: Biết ngay mà. Vì tư vấn công khai nó lòi cái dốt ra. Nhưng thôi. Diễn đàn có vài người phản đối cho có tinh thần dân chủ. Nhưng tạp nham quá thì cũng phải dọn dep, nếu không sẽ làm các học giả thực sự cảm thấy tự ái.

Oh. Quái nhân! Quái nhân! :unsure: :rolleyes: :P . Có một độc giả quan tâm đến quan điểm của tôi, gửi cho tôi đường link đến bài viết giới thiệu về nhân vật này và hỏi tôi có biết người này không? Mới nhìn thoáng cái logo trên banner của trang web, tôi xác định ngay với độc giả kia là ông này sai. Nhưng khi xem vài trang thì tôi nghĩ phương pháp chứng minh người này khác tôi và có ý tường đúng. Xem thêm vài trang nữa...lại thấy sai. Nhưng tôi chỉ xác định ông ta sai về phần Lý học thôi. Híc! Nhưng thây bài giới thiệu về người này trên web đó "kinh quá", Thiên Sứ tôi cũng "choáng". Vả lại không có chuyên môn sâu về những kiến thức khoa học chuyên ngành hiện đại. Bởi vậy tốt nhất đưa công khai lên diễn đàn để quí vị quan tâm có ý kiến nhận xét. Tôi chẳng quen biết gì ông ta.

Quí vị và anh chị em thân mến, . Diễn đàn của chúng ta bị Hack, nên mất khá nhiếu bài vở. Để lấy lại các bài đã mất. Quí vị và anh chị em vào "google" và gõ hàng chữ sau đây: "Oct 27 2009" site:www.lyhocdongphuong.org.vn Chúng ta có thể thay "Oct 27 2009" - Lưu ý có dấu ngoặc kép - bằng ngày cần tìm, sau đó click vào cached để chép lại bài cũ. Cảm ơn quí vị và anh chị em vì sự quan tâm.

BÀI VIẾT PHỤC HỒI SAU HACKER -------------------------------------------- Oct 27 2009, 08:17 PM LỜI TIÊN TRI 2009 Trong tháng 10 Âm lịch sẽ có một trận động đất lớn xảy ra. Chưa rõ địa điểm. Mong các cao nhân tham gia quán xét, bổ xung thêm chi tiết. Tất nhiên là trừ Việt Nam. ---------------------------------------------- hoangtrieuhai Oct 28 2009, 01:37 AM Thưa SP, Con gieo được quẻ Sinh - Vô Vong, Thương-Đại An và Đỗ - Lưu Niên. con xin được đoán là Nhật Bản. Thời gian 1 tháng kể từ ngày hôm nay ạ. ------------------------------------------ Thiên Sứ Oct 28 2009, 02:32 AM Trời! Sao khổ thân nước Nhật Bản quá vậy. Thực ra sở dĩ có lời tiên tri này, vì hôm qua tôi cứ nghĩ tội nghiệp cái dân Indo - tuy cái hạ viện đáng ghét, biểu quyết đạo luật rất phi nhân bản - nên có nói Thiên Đồng đem cho tôi bản phi tính Huyền Không Việt thì thấy tháng 10, Nhị Ngũ giao trì ở Đông Tây. Vì hôm qua bận quá nên chỉ phát biểu được đến đấy. Nay nhân Hoàng Triều Hải nói vậy, tôi quyết rằng: Trận động đất tháng 10 này ở vùng khoảng giữa - trên lục địa, chứ không ở Đông Tây Nam Bắc. Vì vận niên phí tính Huyền Không Việt năm nay cũng Nhị Ngũ Giao trì ở Bắc Nam. Tuy nhiên Hải đoán cũng có cơ sở. Nhật Bản cũng có thể bị, nhưng không lớn. ----------------------------------------------------------- Thiên Sứ Oct 28 2009, 11:40 PM Hoàng Triều Hải và anh chị em thân mến. Nếu tôi tính không nhấm theo Huyền không Lạc Việt thì tháng 12 Âm lịch, Nhị Ngũ lại giao trì ở Đông Bắc Tây Nam. Thái Tuế đang động ở Đông bắc. Nhị Hắc vận 8 cũng ở Đông bắc. Lạy Chúa toàn năng và Đức Ala vĩ đại với nhà tiên tri Mohamet là sứ giả của người. Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Nếu đúng như vậy thì te tua ở vùng Đông Bắc lục địa cả Á Âu và Châu Mỹ. ------------------------------------------------------------- hoangtrieuhai Oct 29 2009, 03:02 AM Thưa SP, con lên quẻ, thấy có tựơng núi lửa phía bắc và nước (lụt ? sóng thần ?) ở phương nam. Có vẻ như không nặng nề bởi có khả năng có thiên tai sẽ giảm bởi có phương án. SP ơi, phải làm gì bây giờ để hóa giải bớt bây giờ ? ------------------------------------------------------------ y2k Oct 29 2009, 03:27 AM Em nghĩ người Nhật cũng đã trải nghiệm quá nhiều về động đất rồi, mình có lo hộ cho người Nhật thì cũng chỉ nói ra vậy thôi. Em gửi một số tư liệu sưu tầm tiện anh hoangtrieuhai tham khảo: ------------------------------------------------------ Thiên Sứ Oct 30 2009, 10:17 PM Mỹ: Hai máy bay quân sự đụng nhau VIT - Lực lượng Bảo vệ Bờ biển và Hải quân Mỹ đang tìm kiếm 9 người ngoài khơi bờ biển phía Nam California sau khi xảy ra vụ va chạm giữa một máy bay của Lực lượng Bảo vệ Bờ biển và một trực thăng của Quân đoàn Lính thủy đánh bộ. Ian Gregor, phát ngôn viên Cơ quan Hàng không Liên bang cho hay, một phi công đã chứng kiến quả cầu lửa quanh địa điểm tình nghi xảy ra tai nạn. Vụ tai nạn được cho là xảy ra vào lúc 7 giờ sáng nay, cách phía đông ngoài khơi hòn đảo Clemente khoảng 15 dặm, phát ngôn viên Lực lượng Bảo vệ Bờ biển Allyson Conroy tiết lộ. Phát ngôn viên Quân đoàn Lính thủy đánh bộ Mỹ Michael Stevens xác nhận, một máy bay trực thăng tấn công AH-1 Cobra đã lao xuống. Tuy nhiên, ông chưa có thông tin nào khác. Ông cho biết, chiếc trực thăng này của Phi đội Máy bay Lính thủy đánh bộ số 3 đồn trú tại trại Pendleton. Máy bay của Lực lượng Bảo vệ Bờ biển được tin là chiếc C-130, máy bay vận tải và do thám tầm xa có cánh cố định. Loại máy bay này thường được sử dụng để thực hiện nhiều sứ mệnh khác nhau. Khi xảy ra va chạm, trên chiếc C-130 có 7 người, còn trên máy bay trực thăng AH-1 Cobra có 2 người. Theo Lực lượng Bảo vệ Bờ biển, họ đã gửi 3 xuồng ca nô và điều một máy bay trực thăng MH-60 Jayhawk tới hiện trường để tìm kiếm những người sống sót, trong khi đó Hải quân Mỹ đã gửi 4 tàu và nhiều máy bay trực thăng đến hiện trường. Hồi đầu tuần này, một máy bay trực thăng tấn công AH-1 Cobra cũng đã va chạm với một trực thăng UH-1 tại miền Nam Afghanistan. Vụ va chạm đã cướp đi sinh mạng của 4 binh lính Mỹ và làm 2 người khác bị thương. Hải quân Mỹ đã huấn luyện tại đảo San Clemente từ năm 1934. NM (Theo AP) --------------------------------------------------------------- Thiên Sứ Oct 31 2009, 05:25 AM Số người chết vì cúm A/H1N1 tăng đột biến 31/10/2009 10:03 (TNO) Số người tử vong vì cúm A/H1N1 trên toàn cầu tăng thêm trên 700 ca chỉ trong vòng một tuần, theo số liệu mới nhất được Tổ chức Y tế thế giới (WHO) công bố hôm 30.10. Hãng truyền thông BBC dẫn số liệu của WHO cho thấy, tính tới ngày 25.10 đã có hơn 5.700 người chết vì cúm A/H1N1 so với con số gần 5.000 người một tuần trước đó. Đàn ông Ả Rập Xê Út đeo khẩu trang đề phòng cúm A/H1N1 - Ảnh: AFP Châu Mỹ là nơi có số ca tử vong cao nhất, tăng 636 ca trong một tuần, nâng tổng số người chết vì căn bệnh trong khu vực lên thành 4.157 người. Trước đó, WHO từng cảnh báo rằng trong bối cảnh mùa đông tới gần, khu vực bắc bán cầu sẽ chịu tác động nặng nề của dịch cúm A/H1N1. Ở châu Á, tính tới thời điểm trên đã có ít nhất 1.070 người tử vong vì cúm A/H1N1 trong khi con số này ở châu Âu là 281 người. Tại Ukraine, chính phủ nước này hôm 30.10 đã ra lệnh đóng cửa tất cả trường học và cấm các cuộc hội họp đông người trong vòng 3 tuần sau ca tử vong đầu tiên vì cúm A/H1N1 ở nước này. Thủ tướng Yulia Tymoshenko cho biết có thể lệnh cấm di chuyển giữa các khu vực trong nước cũng sẽ được ban hành đối với các trường hợp không khẩn cấp. Số liệu của WHO cũng cho thấy, cho tới nay thế giới đã ghi nhận ít nhất 440.000 ca dương tính với cúm A/H1N1. Tuy nhiên, trong bối cảnh rất nhiều quốc gia đã chấm dứt việc thống kê số người bệnh, con số này trên thực tế có thể sẽ cao hơn rất nhiều. Trong một diễn biến khác, WHO công bố sau một cuộc họp giữa các chuyên gia rằng, chỉ cần một liều vaccine là đủ để bảo vệ người lớn và trẻ em trên 10 tuổi trước bệnh cúm A/H1N1. Giới chuyên môn cũng khuyến cáo, những nước đã chọn trẻ em là đối tượng ưu tiên nên dành vaccine để nhanh chóng cung cấp rộng rãi liều đầu tiên cho tất cả những trẻ nhỏ từ 6 tháng đến 10 tuổi trước khi tính tới liều thứ 2. Đoan Nhật Híc! Mặc dù hết sức cố gằng đến mức gàn dở. Nhưng chịu. Đúng là "Định mệnh có thật". Nếu ai bị dính cúm này, muốn trợ giúp thì PM cho Thiên Sứ. Tiền thuốc không mắc lắm, sợ phí chuyền cao thôi. ----------------------------------------------------- HungNguyen Oct 31 2009, 01:02 PM Thời buổi cúm tràn ngập này, khả năng nhiễm cúm là rất cao. Sư phụ tuyên bố thế này làm thành viên forum yên tâm quá. Sư phụ có cách chi ngừa cúm H1N1 hiệu quả, xin phổ biến chúng sinh ạ.Kính. ----------------------------------------------------------- Thiên Sứ Oct 31 2009, 02:13 PM Chẳng có gì là huyền bí cả. Đó chính là vị thuốc Bạch Hoa xà mà giáo sư Đỗ Tất Lợi đã nói tới trong " Cây Thuốc Việt Nam".Chỉ có điều là theo giáo sư Lợi thì khả năng của vị thuốc này rất hạn chế. Nhưng thực nghiệm của tôi thì khác hẳn. Chỉ tức là lúc đầu cúm "Hợi" bùng phát ở Mexico - tôi đã nhận ra ngay đây chính là con vi trùng lạ mà tôi đã tiên tri từ đầu năm sẽ gây nguy hiểm cho con người - tôi đã đề nghị tổ chức y tế thế giới cho tôi đem thuốc của mình đi dẹp dịch bằng tiền túi của tôi. Lúc ấy, thuốc mà tôi huy động được đủ để dẹp. Nhưng không thấy hồi âm. Bây giờ nó lan ra thế này - nếu tin tôi thì hãy đem thử nghiệm . Ok thì làm đại trà may ra thoát. Còn không thì đành phải theo thứ tự ưu tiên trên diễn đàn thôi. Phàm vi trùng lạ mà không dẹp được thì - một là nó tự tiêu diệt khi hết chu kỳ tồn tại. Hai là nó biến thể thì nguy to.Tôi e rằng sang năm, cúm Hợi biến thể thành cúm Trư. Chính phủ Hoa Kỳ yêu cầu thế giới kiêng gọi là Cúm Lợn - sợ loài Lợn kiện. Tôn trọng chính phủ Hoa Kỳ, Thiên Sứ gọi là Cúm Hợi :lol: :lol: :lol: . --------------------------------------------------------- HungNguyen Nov 1 2009, 12:39 AM Mạch suy nghĩ và hành động của sư phụ thật là rõ ràng, khoa học, không có gì huyền bí, úp úp mở mở, thật khiến mọi người nể phục. Khi nào nhiễm cúm Hungnguyen sẽ đến cầu cứu sư phụ :) :) :) . Xin cám ơn sư phụ trước. ------------------------------------------------------------- Thiên Sứ Nov 1 2009, 06:15 PM Nga: Máy bay quân sự gặp nạn, 11 người thiệt mạng VIT - Các quan chức Nga cho biết, một máy vận tải quân sự hạng nặng của nước này đã bị rơi trong khi cất cánh tại Siberia vào ngày hôm nay (01/11) khiến tất cả 11 thành viên thủy thủ đoàn trên khoang thiệt mạng. Đây là vụ tai nạn thứ hai trong vòng chưa đầu 1 tháng qua liên quan đến máy bay vận tải Il-76, trụ cột chính của lực lượng không quân Liên Xô và Nga kể từ những năm 1970. Vụ tai nạn trên và một loạt sự cố khác đã làm gia tăng lo ngại về tình trạng phi đội máy bay lỗi thời của Nga. Nguyên nhân vụ tai nạn hôm nay hiện chưa được làm rõ. Máy bay vận tải bốn động cơ trên vừa cất cánh khỏi Mirny thuộc khu vực Sakha thì nó bị nghiêng sang bên phải và không thể bay lên cao. Máy bay đã đâm vào một đống xỉ từ một một mỏ than, sau đó rơi xuống và nổ tung. Máy bay này, đang trên đường tới Irkutsk, không chở hàng hóa nhưng các thùng nhiên liệu thì đầy ắp. Theo báo cáo ban đầu, không có ai trên mặt đất bị thương. Thi thể của tất cả 11 người thành viên thủy thủ đoàn đã được tìm thấy. Theo một quan chức Nga, trong lúc máy bay gặp nạn điều kiện thời tiết tốt, gió nhẹ và nhiệt độ thấp nhất ở mức – 24 độ C. Các nhà điều tra liên bang đã có mặt tại hiện trường vụ tai nạn và cho biết họ đã tìm thấy thiết bị ghi của máy bay. Không quân Nga đã tạm thời cho một máy bay Il-76 ngừng bay sau khi động cơ long ra khỏi cánh máy bay hôm 07/10 khi phi công mở hết ga để chuẩn bị cất cánh. Không ai bị thương trong vụ tai nạn đó. Lệnh cấm trên sẽ được duy trì cho đến khi các chuyên gia xác định được nguyên nhân khiến động cơ trục trặc và kiểm tra điều kiện của phi đội. IL-76 là máy bay vận tải quân sự của Không quân Nga dùng để vận chuyển và đổ bộ binh sĩ, thiết bị kĩ thuật và các trang thiết bị khác với tầm bay xa 6.700km. NM (Theo AP). Thiên Sứ đã viết: Sau tháng 8 Âm lịch - những tại nạn máy bay dân sự sẽ giảm - vì lòng nhân ái của các hội viên tham gia topic này. Nhưng riêng máy bay quân sự không nằm trong sự loại trừ này. ------------------------------------------------------------- Thiên Sứ Nov 3 2009, 01:01 AM Chìm thuyền ở Úc, 23 người mất tích 02/11/2009 12:07 (TNO) Một chiếc thuyền chở khoảng 40 người đã bị chìm ở ngoài khơi quần đảo Cocos thuộc Úc làm 23 người bị mất tích, đài truyền hình ABC của Úc đưa tin hôm nay (2.11). May mắn là có 17 người đã được cứu sống. Đài ABC dẫn lời bà Rhianne Robson, phát ngôn viên của Cơ quan an toàn hàng hải Úc (AMSA), cho biết hoạt động cứu hộ đang diễn ra hết sức khẩn trương. Theo nguồn tin trên, AMSA đã nhận các tín hiệu cầu cứu hồi sáng qua (1.11) với nội dung là chiếc thuyền kể trên bị thủng một lỗ dưới đáy thuyền và nước đang tràn vào thuyền. AMSA đã nhanh chóng phát tín hiệu kêu gọi hỗ trợ cho chiếc thuyền kể trên và tàu LNG Pioneer từ The Bahamas đã trả lời nhưng khi tàu này đến khu vực trên thì chiếc thuyền đã bị chìm, đài ABC cho hay. “Tàu LNG Pioneer là một chiếc tàu lớn và các thuyền viên trên tàu này đang nỗ lực dùng xuồng, bè cứu đắm để cứu người”, bà Robson nói. Cũng theo đài ABC, những người trên thuyền kể trên có thể là những người đang đi tìm miền đất hứa và những người bị mất tích khó có thể sống sót do điều kiện khí hậu xấu cũng như do họ đã ngâm mình trong làn nước lạnh quá lâu. Giới chức xứ sở chuột túi đang điều phối các nỗ lực cứu hộ. Một chiếc máy bay tuần tra thuộc lực lượng quốc phòng Úc cũng đã được huy động đến hiện trường. Huỳnh Thiềm -------------------------------------------Thiên Sứ Nov 3 2009, 01:10 AM Thêm một ngân hàng lớn của Mỹ phá sản Thanh Niên Online 02/11/2009 23:29 Vụ phá sản của CIT lớn thứ 5 trong lịch sử nước Mỹ - Ảnh: AFP Đà hồi phục của kinh tế Mỹ vừa bị giáng một đòn mạnh sau khi tập đoàn tài chính có lịch sử 101 năm CIT Group phá sản. Là nhà cho vay chính của các công ty bán lẻ, CIT đã chính thức nộp đơn xin bảo hộ phá sản lên tòa án New York vào hôm 1.11. Khủng hoảng kinh tế khiến CIT cạn vốn trong khi suy thoái làm cho bảng cân đối tài chính đầy những khoản nợ khó đòi. Theo hãng tin AFP, đây là vụ phá sản lớn thứ 5 trong lịch sử Mỹ, sau sự sụp đổ của các tập đoàn Lehman Brothers, Washington Mutual, WorldCom và General Motors (GM). Trong đơn xin phá sản, CIT báo cáo tổng tài sản 71 tỉ USD nhưng lại đang chịu khoảng nợ gần 65 tỉ USD. Cuối năm ngoái, chính phủ đã bơm cho tập đoàn khoảng hỗ trợ 2,33 tỉ và nhiều khả năng sẽ không thể thu hồi được số tiền này. CNN dẫn lời đại diện CIT cho biết khoản vay khẩn cấp 4,5 tỉ USD vào hôm 28.10 sẽ giúp tập đoàn duy trì hoạt động và trả nợ trong thời gian tòa xem xét. Ảnh hưởng của vụ phá sản đã khiến các thị trường chứng khoán tại châu Á-Thái Bình Dương giảm mạnh vào hôm qua. Trọng Kha --------------------------------------------------------------------Thiên Sứ Nov 4 2009, 09:15 AM Động đất tấn công Iran, 700 người bị thương Cập nhật lúc 15:30, Thứ Tư, 04/11/2009 (GMT+7) , Miền nam Iran đã hứng chịu một trận động đất 4,9 độ Richter sáng nay (4/11), với khoảng 700 người bị thương và nhiều tuyến dây điện, điện thoại bị cắt đứt. Nạn nhân động đất đang được chữa trị trong bệnh viện. (Ảnh: Press TV) Theo Đài Phát thanh Iran, cư dân thành phố cảng Bandar Abbas đã ùn ùn kéo nhau ra đường khi động đất xảy ra lúc 2h56 sáng (giờ địa phương). Bandar Abbas nằm cách thủ đô Tehran 1.367 km về phía nam, là một trong những cảng chính của Iran và có một nhà máy lọc dầu lớn. Chưa có tin về số người tử vong. Iran nằm trên các đường đứt gãy địa chất nên dễ bị động đất. Trung bình mỗi ngày nước này chứng kiến ít nhất một trận động đất nhẹ. Vào năm 2003, một trận động đất 6,6 độ Richter đã tấn công thành phố lịch sử Bam ở đông nam Iran, cướp mạng sống của 31.000 người và san phẳng một thành cổ. Thanh Hảo (Theo AP, Press TV) Nhời bàn của Thiên Sứ:Đây không phải thiên tai trên lục địa được dự đoán sẽ xảy ra vào tháng 10 Âm lịch trong bài trên. ------------------------------------------------------------ Thiên Sứ Nov 7 2009, 04:16 AM Iran thử công nghệ chế tạo đầu đạn hạt nhân VIT - Hôm 5/11, tờ The Guardian (Anh) dẫn một báo cáo bí mật của IAEA cho biết, Iran đã thử công nghệ phản ứng nhiệt hạch tiên tiến. Với sự hỗ trợ của công nghệ này, Iran có thể chế tạo được đầu đạn hạt nhân. Theo nguồn tin trên, IAEA đã chất vấn chính quyền Iran để làm rõ quá trình thử nghiệm. Tài liệu về quá trình thử nghiệm của Iran là một phần của bản báo cáo mang tên “Phạm vi ứng dụng quân sự có thể của chương trình hạt nhân Iran” do các tổ chức thu thập thông tin từ các cơ quan tình báo trên thế giới biên soạn. The Guardian cũng cho biết, việc triển khai công nghệ phản ứng nhiệt hạch tiên tiến của các nhà khoa học Iran là sự đột phá lớn về công nghệ. Không loại trừ khả năng, Tehran nhận được thông tin ở “chợ đen” về công nghệ hạt nhân do Abdul Qadeer Khan, người được mệnh danh là “cha đẻ” bom hạt nhân của Pakistan chế tạo ra. Cấp độ phức tạp của công nghệ này dẫn đến nhiều nghi ngờ rằng, công nghệ đầu đạn 2 cấp độ không phải là phát minh độc lập của các nhà khoa học Tehran. Vấn đề là ở chỗ, công nghệ nổ tiên tiến hoặc là sự nổ kép bên trong, cho phép nâng cao hiệu quả phân hạch hạt uranium và plutonium hạng nặng, là thành tựu mới của các nhà khoa học vật lý hạt nhân phương Tây. Hiệp ước về không phổ biển vũ khí hạt nhân cấm bán và phổ biến công nghệ này. Cuộc thử nghiệm đầu tiên của hệ thống thiết bị hạt nhân tinh vi này đã được tiến hành vào năm 1952 ở Mỹ và năm 1955 ở Liên Xô (cũ). Công nghệ nổ kép bên trong cho phép chế tạo đầu đạn hạt nhân hiệu quả và nhỏ gọn hơn. Loại đầu đạn hạt nhân này có thể được triển khai không chỉ trên tên lửa đạn đạo xuyên lục địa mà còn trên các tên lửa tầm ngắn hơn. Trong trường hợp này, Iran có thể có loại tên lửa “đất-đối-đất”, tên lửa có cánh hoặc là bom chiến thuật. Hiện nay, lực lượng vũ trang Iran được trang bị vài chục máy bay tấn công ném bom SU-24 có khả năng tấn công tên lửa có cánh mang đầu đạn hạt nhân. Nỗi lo ngại của phương Tây về việc thử tên lửa của Iran chính là vì đến tận bây giờ Tehran vẫn chưa kí thỏa thuận về chương trình làm giàu uranium. Theo hiệp ước do Nga, Mỹ, Pháp soạn thảo hôm 19/10, Iran phải gửi 75% trữ lượng uranium làm giàu cấp thấp của mình để làm giàu thêm đến Nga. Sau đó, uranium làm giàu sẽ được chuyển đến Pháp, nơi sản xuất các thanh nhiên liệu cho lò phản ứng hạt nhân, rồi sau đó mới được chuyển về Iran. Tuy nhiên, Tehran cũng bày tỏ quan ngại, việc chuyển một lần một phần đáng kể lượng uranium có thể ảnh hưởng đến an ninh quốc gia. Đồng thời hôm 29/10, Iran tuyên bố, nước này dự định tiếp tục thảo luận các điểm riêng biệt trong hiệp ước với IAEA, bằng cách đó Iran đã hoãn việc kí kết hiệp ước về chương trình làm giàu uranium. P. Thảo (Theo Lenta)

Giá vàng thế giới có thể sẽ tiếp tục tăng mạnh 12/11/2009, 09:08(GMT+7) ảnh minh họa VIT - Báo cáo nghiên cứu của Tập đoàn Goldman Sachs mới đây cho biết, giá vàng quốc tế vào cuối năm nay có thể sẽ chạm ngưỡng 1200 - 1300USD/ounce. Cùng lúc đó, các chuyên gia đều cho rằng, do nhu cầu vàng tăng mạnh khiến cho chiều hướng của đồng USD đi xuống, vì thế mà giá vàng thế giới sẽ tiếp tục tăng vọt. Đồng USD yếu đẩy giá vàng tăng cao Theo Goldman Sachs, việc lãi suất thực tế của Mỹ vẫn giữ ở mức khá thấp sẽ đẩy giá vàng tiếp tục tăng lên trong thời gian ngắn. Báo cáo nghiên cứu còn cho rằng, ngân hàng trung ương các nước có thể chuyển từ việc bán vàng ròng sang mua vàng ròng. Điều này cũng có góp phần khiến giá vàng tăng lên. Trong tuần này, giá vàng quốc tế đã chạm mốc 1100USD/ounce. Không ít người cho rằng, gần đây, đồng USD có mối liên hệ tương quan tới giá vàng quốc tế. Nguyên nhân chủ yếu là do các nhà đầu tư mất lòng tin vào đồng USD và nền kinh tế Mỹ, do đó vàng được coi như một cơ chế tránh rủi ro khỏi những tác động của đồng USD. Thứ Sáu tuần trước (7/11), số người mất việc phi nông nghiệp và tỷ lệ thất nghiệp mà Mỹ công bố đầu tháng 10 cho thấy, tỷ lệ thất nghiệp Mỹ đã tăng lên 10%, mức cao kỷ lục trong 26 năm qua. Số liệu việc làm yếu ớt đã chứng tỏ quan điểm của Cục dự trữ liên bang Mỹ FED có liên quan đến việc “lãi suất sẽ vẫn ở mức cực thấp trong thời gian dài”, do đó những dự đoán của thị trường về việc FED tăng lãi suất lại một lần nữa hạ xuống, đồng USD theo đó cũng sụt giảm theo. Gần đây, chỉ số đồng USD có phần tăng nhẹ, nhưng các nhà phân tích cho rằng, sau khi sụt giảm mạnh trong thời gian vừa qua, đồng USD chưa có nhiều nguyên nhân thúc giục nhà đầu tư từ từ bán tháo đồng USD. Nhu cầu của các ngân hàng trung ương cũng đẩy giá vàng tăng Ngày 2/11, Ngân hàng trung ương Ấn Độ tuyên bố mua 200 tấn vàng từ Quỹ tiền tệ quốc tế IMF, từ đó đã khiến tỷ lệ dự trữ vàng trong kho ngoại tệ của quốc gia này tăng từ 4,3% lên 6%, 203 tấn vàng còn lại nằm chương trình bán vàng của IMF sẽ trở thành tâm điểm mới của thị trường, dấu hiệu ngân hàng trung ương và chính phủ các nước chuyển đầu tư sang vàng ngày càng lộ rõ. Ngoài việc Ngân hàng trung ương Ấn Độ mua vàng, Ngân hàng Sri Lanka cũng dự định mua vàng để làm phong phú thêm kho dự trữ. Theo báo cáo gần đây của Ngân hàng Deutsch Bank, có thể trong vài năm tới sẽ tăng dự trữ vàng, dự đoán đến năm 2010, toàn bộ ngân hàng trung ương sẽ trở thành người mua ròng vàng. Việc Ấn Độ mua 200 tấn vàng cho thấy, các nền kinh tế mới nổi đã coi vàng là một tài sản dự trữ, tính quý hiếm của vàng đã được công nhận, vì thế mà giá vàng tăng lên là lý đương nhiên. Từ các số liệu mà Hiệp hội vàng công bố cho thấy, một số nhà sản xuất vàng quốc tế trước đó đã nhận định về chiều hướng của giá vàng, đồng thời liên tục tiến hành các cuộc giao dịch. Dự đoán, giá vàng thế giới có thể đạt 1300USD/ounce. Thu Hà (Theo CE)

Anh Vuivui nói tôi mới nhớ ra. Đúng là chưa thấy nói đến các giáo sư hàng đầu xác định như thế nào.

Sinh năm 2010 tốt.

Tôi đang rất bận. Anh nhờ anh chị em khác tư vấn.Anh nên vẽ lại cho chính xác, vì theo lời miêu tả thì nhà hướng Tây Bắc, nhưng bản vẽ lại ghi là hướng Bắc?

Máy bay đâm vào phòng chờ VIP, 1 hành khách thiệt mạng (Dân trí) - Một máy bay của hãng hàng không Rwandair hôm qua đã đâm phải phòng chờ VIP thuộc sân bay ở thủ đô Kigali của Rwanda, làm một hành khách thiệt mạng và vài người bị thương. Mũi máy bay cắm trong tường của phòng chờ VIP. Richard Masozera, Tổng giám đốc Cơ quan hàng không dân sự Rwanda, cho hay phi công điều khiển chiếc máy bay 50 chỗ ngồi đã thông báo sự cố chỉ 2 phút sau khi máy bay cất cánh từ Kigali để tới Uganda. Phi công đề nghị được hạ cánh khẩn cấp. “Phi công đã hạ cánh an toàn xuống đường băng. Các nhân viên của sân bay đã hướng dẫn phi công điều khiển máy bay vào bãi đỗ. Nhưng không hiểu vì lý do nào đó mà chiếc phi cơ - đang đậu tại bãi đậu máy bay - lại cất cánh rồi quẹo phải và đâm vào tòa nhà kỹ thuật”, ông Masozera nói. Được biết khi gặp nạn máy bay chở 10 hành khách, trong đó có 1 em nhỏ và 5 thành viên phi hành đoàn. Bộ trưởng thông tin Rwanda Louise Mushikiwabo cho biết chiếc Bombadier CRJ-100 của Rwandair đã lao vào phòng chờ VIP thuộc tòa nhà kỹ thuật. Ông Masozera nói các dịch vụ khẩn cấp đã có mặt tại hiện trường chỉ 2 phút sau vụ va chạm nhưng một hành khách đã chết sau đó do bị thương nặng. Quyền giám đốc điều hành của Rwandair, Jack Elk, cho hay: “Cơ trưởng đã không kiểm soát được máy bay. Nó đã cất cánh trở lại và đâm phải tòa nhà”. Cơ trưởng được chuyển tới bệnh viện với một chân bị gẫy và hiện chưa thể cung cấp thêm các thông tin chi tiết. Các chuyên gia sẽ xem xét hộp đen của máy bay để tìm hiểu cụ thể nguyên nhân của sự việc. An Bình Theo Reuters

Trân Anh thân mến. Chú bị khích bác nhiều quen rồi. Nhưng cho đến nay, chẳng ai chỉ ra được chú sai ở chỗ nào. Bày đặt chê để tỏ ra mình là cao. Vậy thôi. Tubinhgiagia ngày xưa cũng lớn tiếng chê bai, lu loa rằng chú bịt miệng. Sau đó sang tuvilyso bày đặt phân tích, phân teo, chú chép nguyên si về diễn đàn này - cả "hi hi" và "he he" - cho mọi người tự so sánh. Chú tin rằng: naivangngongac và mấy tay bày đặt chê bài sẽ chẳng bao giờ dám công khai tư vấn cho ai cả. Chú chẳng bao giờ chê cá nhân họ không giỏi. Bởi vì phong thủy Tàu không phải sai hoàn toàn. Chính chú yêu cầu các học viên hãy sưu tầm tất cả các tài liệu và cả những chiêu thức bí truyền trong dân gian để ứng dụng. Nhưng cần hiệu chỉnh trên nguyên lý căn để của Phong Thủy Lạc Việt thôi. Phong thủy không phải là phép lạ của Thượng Đế để thay đổi số phận. Nhưng có tác dụng nâng cấp độ số của con người. Những vấn đề mà chú trình bày mang tính nguyên lý lý thuyết. Bởi vậy mới có thể khám phá tính bí ẩn của phong thủy và minh chứng tính khoa học của nó. Còn họ, chỉ khoe ta giỏi và bày đặt chê bai để tỏ minh là cao. Chẳng may làm theo sách, đúng vài cái thì cứ tưởng mình biết hết những bí ẩn của vũ trụ. Nhưng trước những vấn nạn của Phong thủy - bị bài xích là "mê tín dị đoan", bị bác bỏ trên toàn thế giới, thì chẳng thấy mặt nào đủ khả năng để minh chứng tính khoa học và bảo vệ một di sản vô cúng quí giá của tiền nhân. Chú để họ chỉ trích là muốn chứng minh tính dân chủ của diễn đàn thôi. Bản thân chú đưa phong Thủy Lạc Việt sang diễn đàn khác, chẳng có ai chỉ ra cái sai của chú, mà họ xóa bài luôn, không có tranh luận.

Vì diễn đàn bị hacker, nên một số bài bị mất. Chúng tôi đưa lại lên đây một số hình ảnh của buổi ap vong. Đón tiếp vợ chồng cô Hoàng Thị Thiêm ở Sài Gòn. Chúng tôi đã lo chỗ ăn nghỉ chu đáo . Vong nhập, nhưng không nói chuyện được mà chỉ khóc. Vong mất hơn 100 ngày. Vong đã nhập vào chị phụ nữ này và nói chuyện với người thân rất lâu. Chiêu đãi vợ chồng cô Thiêm sau buổi ap vong.

Anh hãy xem bài viết của các giáo sư Tàu cho Phong Thủy là mê tín dị đoan và bịp bợm. Ngay bây giờ trên các trang web liên quan. Còn không anh vào các báo Việt Nam nói về v/d này. Tôi đã đưa lên ngay diễn đàn này một bài viết có nội dung như vậy. Tôi nghĩ anh hãy chứng minh với các giáo sư Tàu về tính hiệu quả và đúng đắn của Phong Thủy Tàu đi đã. Rồi sau đó hãy đặt v/d với tôi.Xin lỗi, tôi bận và không có thời gian tranh luận với anh. Các anh cho Phong Thủy Tàu đúng thì các anh cứ tự nhiên ứng dụng. Còn các anh bài bác phong Thủy Lạc Việt thì phải chỉ ra nó sai ở đâu, nếu các anh có đủ khả năng? Còn nếu các anh chỉ phản đối phong long, chung chung thì nên giới hạn trong phạm vi nội qui diễn đàn. Anh có thể công khai chủ nhà này lên, khộng việc gì phải úp mở cả . Từ 2005, tôi cũng không nhớ được. Đề nghi đưa chi tiết.Còn việc người Tàu không tin phoing thủy Tàu thì anh nên nhớ rằng Tôi là người Việt đầu tiên trong lịch sử quan hệ văn hóa Việt - Trung sang Tàu làm phong thủy cho người Tàu.Tất nhiên tôi nhân danh phong thủy Lạc Việt. Còn anh, tôi chưa thấy anh tư vấn cho ai trên diễn đàn này nhân danh tài năng của anh cả. Tôi đồng ý cho anh mở một topic: naivangngongac tư vấn phong thủy. Đây là chỗ để anh thể hiện khả năng. Ai tin phong thủy Tàu thì cứ tự nhiên vào đấy, nhờ anh tư vấn. Mọi chuyện công khai, rõ ràng, phải không? Anh có dám làm điều này không? Hay chỉ thò thụt chê bai khích bác? Còn việc anh kể một câu chuyện từ 2005, phong long như vậy thì không có giá trị thuyết phục.

Rất cảm ơn vì sự quan tâm của Mieumap. Qui mô không lớn lắm đâu.

Về kiến thức khoa học hiện đại chuỵen sâu thì tôi không rành. Nhưng về Lý học thì người này sai. Giáo sư Hoàng Phương cũng mắc sai lầm này. Khi ông cho rằng Hậu Thiên Văn Vương đúng.

Thiên Sứ Oct 17 2009, 04:09 PM Động đất mạnh rung chuyển Indonesia Thứ bảy, 17/10/2009, 11:22(GMT+7) VIT - Một trận động đất mạnh 6,4 độ richter đã tấn công đảo Java của Indonesia hôm 16/10, làm rung chuyển các tòa nhà và khiến người dân gần khu vực tâm chấn hoảng loạn, các quan chức cho biết. Theo giới chức Indonesia, trận động đất xảy ra ngoài khơi bờ biển gần Ujung Kulon, cách thủ đô Jakarta 260 km (162 dặm) về phía tây, tuy nhiên vẫn chưa có thông báo về con số thiệt hại và thương vong. Cơ quan Khảo sát Địa chất Mỹ cho biết, trận động đất khoảng 6,5 độ richter và chỉ cách thủ đô Jakarta 187 km về phía tây – tây nam, với độ sâu khoảng 55,6 km tại Eo biển Sunda. Các tòa nhà văn phòng tại thủ đô Jakarta bị rung chuyển và chao đảo khoảng 2 phút, những người làm việc tại đây đã bình tĩnh chạy xuống đường. Còn tại Cilegon, phía tây bờ biển Java, cư dân cho biết, trận động đất rất mạnh; nhiều người hoảng sợ bỏ chạy khỏi nhà, tuy nhiên chưa có thông báo về những thiệt hại lớn. “Đã có sự rung động mạnh trong vòng chưa đầy 1 phút. Nhiều người đã hoảng sợ. Tất cả chúng tôi đều bỏ chạy ra khỏi nhà nhưng bây giờ tất cả đều ổn”, Warca Dinata, 38 tuổi, giáo viên đang sinh sống tại ngôi làng ven biển gần Ujung Kulon cho hay. Giám đốc phụ trách kỹ thuật của Cơ quan Địa vật lý Indonesia tiết lộ với AFP, trận động đất là kết quả của những mảng thạch quyển dịch chuyển gây ra trận động đất 7,6 độ richter hôm 30/9 trên đảo Sumatra khiến 1.000 người thiệt mạng. Tuy nhiên, theo ông chưa thể khẳng định liệu hai trận động đất này có liên quan tới nhau hay không. Indonesia nằm trong khu vực được mệnh danh là “Vòng đai lửa”, một khu vực nhạy cảm thường xuyển xảy ra hàng trăm vụ động đất mỗi năm. HN (Theo AFP) --------------------- Kính thưa quí vị quan tâm. Nếu chúng ta cứ xem mãi một vở diễn, nghe mãi một bản nhạc thì cũng chán. Động đất ở Indonesia cứ diễn ra hoài cả tháng nay. Xem tin tức lúc nào cũng thấy động đất loanh quanh ở đây. Thưa quí vị. Động đất sẽ xảy ra ở chỗ khác .

NHỮNG BÀI VIẾT ĐƯỢC PHỤC HỒI thuhien Oct 16 2009, 02:43 PM pv: Thiên tai, dịch bệnh năm2009 sẽ như thế nào so với năm ngoái? Đã có 44 bệnh nhân sốt xuất huyết tử vong (Dân trí) - Theo thông báo của Bộ Y tế, tính đến ngày 11/9/2009, cả nước có gần 58.000 bệnh nhân sốt xuất huyết (SXH), tăng 13% so với cùng kỳ năm ngoái, trong đó miền Bắc tăng hơn 8 lần, miền Trung và Tây Nguyên tăng gần 2 lần. Đã có 44 trường hợp đã tử vong. Riêng tại Hà Nội, trong gần 9 tháng qua đã ghi nhận hơn 6.000 ca sốt xuất huyết. Số bệnh nhân đông, ồ ạt nhất là trong tháng 8, với số mắc chiếm gần 50% số ca mắc trong 9 tháng, tập trung đông nhất tại huyện từ Liêm, Thanh Trì, Hoàng Mai, Hai Bà Trưng, Thanh Xuân… Theo Trung tâm Y tế dự phòng Hà Nội, do dịch SXH xảy ra trên diện rộng, số bệnh nhân đông lại cùng thời điểm với dịch cúm A/H1N1 bùng phát mạnh nên việc khống chế dịch cũng gặp khó khăn do bệnh nhân quá tải. Vì thế dẫn đến việc nhiều ổ dịch được điều tra, xử lý chậm. Theo nhận định của các chuyên gia, trước kia các tháng 10, 11 là đỉnh của dịch sốt xuất huyết, nhưng năm nay dịch đến sớm hơn rất nhiều và tháng 8 được ghi nhận là tháng “đỉnh điểm” của bệnh nhân SXH với số bệnh nhân mới mỗi ngày tới hàng trăm ca. Hồng Hải ----------------- TP HCM bùng phát dịch đau mắt đỏ Nhiều học sinh phải nghỉ học vì sợ lây cho bạn, đặc biệt, có lớp 25 học sinh thì hơn 10 em đã bị đau mắt đỏ. Các bác sĩ chuyên khoa cho hay, bệnh đang trở thành dịch và phụ huynh cần phải quan tâm phòng ngừa. Tại trường mầm non 175, quận Gò Vấp, các giáo viên cho hay, nếu đầu tuần trước chỉ có vài học sinh của trường bị đỏ thì đến những ngày cuối tuần, số lượng trẻ bị đau mắt đỏ đã tăng lên thấy rõ. Cá biệt, có lớp gần nửa số học sinh mắt đỏ hoe và sưng to phải nghỉ học. Không quá nguy hiểm vì ít gây tai biến, tuy nhiên bệnh đau mắt đỏ lây lan rất nhanh và gây trở ngại cho sinh hoạt của người bệnh. Tình hình cũng xảy ra tương tự tại các trường mầm non và tiểu học tại quận Bình Thạnh, Tân Bình, quận 8, quận 6... Theo lời một số thầy cô, không ít học sinh sau khi bị đau mắt đỏ đã lây cho các bạn ngồi cạnh, thậm chí lây cả cho giáo viên khiến nhiều thầy cô lên lớp phải mang kính đen. Đến khám tại bệnh viện mắt, chị Huyền, nhà ở phường 25, quận Bình Thạnh cho biết, chỉ một ngày sau khi lớp bán trú mà con chị đang theo học có ca bệnh, hàng chục học sinh khác đã bị lây. "Hiện giờ gia đình tôi cả 5 người đều đã bị đau mắt đỏ", chị Huyền nói. Trao đổi với VnExpress.net về hiện tượng trên, tiến sĩ Trần Thị Phương Thu, Giám đốc Bệnh viện Mắt TP HCM cho hay, bệnh đau mắt đỏ (viêm kết mạc) do virus đang trở thành dịch cấp. "Trong số trên 200 bệnh nhân đến khám mỗi ngày tại viện, khoảng 30% mắc bệnh đau mắt đỏ. Dịch đang tăng có dấu hiệu lây lan rất nhanh. So với năm 2008, tình hình đau mắt đỏ trong thời điểm hiện nay tăng gấp hai lần", bà Thu nói. Bà Thu cho biết, khi mắc bệnh, bệnh nhân thường có cảm giác cộm hoặc nóng trong mắt, chảy nước mắt. Mi mắt sau đó có thể sưng và mắt bị đỏ. Trường hợp nặng hơn có thể gây đổ ghèn (nhất là sau khi ngủ). Bệnh thường bắt đầu từ một mắt sau đó có thể lây sang mắt thứ hai sau một vài ngày. Để phòng ngừa dịch lây lan, bác sĩ Thu khuyên mọi những trường học hoặc gia đình có người mắc bệnh cần tuân thủ các nguyên tắc phòng bệnh như người bệnh phải dùng khăn, chăn màn, gối và vật dụng cá nhân riêng, đồng thời nên đeo kính khi tiếp xúc với đám đông. Học sinh mắc bệnh không nên cho ngủ chung với học sinh khác, đồng thời nếu có trường hợp mắc bệnh, nên cân nhắc cho các em nghỉ học từ 1-2 hôm. Việc dùng Vitamin C kèm ăn uống đủ chất với người chưa mắc bệnh là cách tốt giúp sức khỏe cơ thể kháng bệnh. Cũng theo bác sĩ Thu, việc dập bệnh ngay từ đầu, tỏ ra hiệu quả vì ít gây biến chứng và hạn chế việc lây sang mắt thứ hai hoặc lây cho người khác. "Ngay khi thấy mắt có biểu hiện bệnh, người bệnh có thể điều trị tại nhà bằng dung dịch muối sinh lý hoặc nhỏ kháng sinh Natri-Clorua. Nếu sau hai ngày không giảm thì nên đến bệnh viện khám", bà Thu nói. Với những trường hợp mắt bị sưng, người bệnh có thể chườm nước lạnh. Đặc biệt không nên nghe lời đồn dùng những loại lá cây lạ xông khói cho mắt hoặc không nên uống trụ sinh để trị bệnh. ---------- Uhm.... Sư Phụ dự báo giỏi thật đấy. Dịch sốt xuất huyết và đau mắt đỏ đang hoành dữ dội. Sư phụ có giúp gì được cho bà con không? Nếu Sư phụ giúp được, đệ tử sẽ quyên góp các bạn ở HN mỗi đứa 20k mời Sư Phụ 1 chầu bia, nếu thiếu SP bù. :unsure: :P Thiên Sứ Oct 16 2009, 03:52 PM Riêng sốt xuất huyết thì chú chưa "dúm" có ý kiến. Vì chưa chữa bao giờ, cần phải có thử nghiệm. Nhưng với dịch đau mắt đỏ thì khi nào chú vào Sài Gòn sẽ chữa miễn phí. Sau khi chữa, nếu đúng 30 phút khỏi thì tiền công tùy tâm bỏ vào quỹ nhằm phục vụ cho một sự kiện khoa học do Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương tổ chức. Tên sự kiện này sẽ được công bố chính thức nay mai. Như vậy, chú được một nửa độ nhậu chưa? Hi.

Rin86 gõ thêm tựa chủ để vào đây:"Oct 27 2009" Tựa chủ đề site:www.lyhocdongphuong.org.vn sau đó tìm theo ngày.

Theo sách Việt thì sinh 78 phi cung Tốn. Trường hợp này giữa Phong Thủy Việt và Phong thủy có trong cổ thư chữ Hán không khác nhau. Riêng hướng Đông Nam thì theo sách Việt là xấu với người Đông trạch. Nhưng sách Hán cổ thì cho là tốt. Tùy bạn tin theo sách nào. Hoặc theo hướng dẫn của người này: Nhưng tôi cũng lưu ý bạn là: Sách Tàu có nhiều trường phái, bạn hãy cố gắng xem trường phái nào của Tàu đúng thì theo - Nếu bạn cho rằng sách Tàu đúng.Ngay cả người Tàu cũng chê Phong thủy Tàu đấy bạn ạ.

Longtri thân mến. Số lượng khách mời của cuộc hội thảo rất giới hạn do v/d kinh phí. Bởi vậy, chúng tôi chỉ có thể mời được khoảng 100 người. Longtri và các hội viên thông cảm. Chúng tôi sẽ đưa hình ảnh, video và nội dung các bài tham luận trong hội thảo lên dd để quí vị tham gia tiếp tục trên mạng.

Kính thưa quí vị quan tâm. Nhà nghiên cứu Ngô Trung Việt gửi email cho tôi và một số nhà nghiên cứu, có ý kiến về mối liên hệ giữa Lý học Đông phương và khoa học hiện đại. Được sự đồng ý của tác giả. Tôi đưa ý kiến của Ts. Ngô Trung Việt lên đây để quí vị tham khảo và tôi sẽ trả lời trực tiếp ở đây Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ----------------------- Kính gửi các anh PhạmViệt Hưng, Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Nguyễn Thế Trung và các anh chị có quan tâm, Có nhiều vấn đề thực tế xảy ra và mỗi người đều có một quan điểm, một chính kiến, một cách kiến giải riêng. Vì vậy nếu chúng ta không xác định được các góc nhìn, các chiều kích chung thì khó mà đi tới hiểu biết thống nhất. Vì vậy tôi muốn trao đổi một chút về việc xác lập góc nhìn toàn bộ vấn đề, rồi sau đó tuỳ mối quan tâm của mỗi người mà có thể đi chuyên sâu vào các góc độ khác nhau. Phương Đông và phương Tây có những cách nhìn nhận thế giới và cuộc sống khác nhau, điều đó là đương nhiên và thường tình. Phương Tây chú trọng tới thế giới khách quan và dựa vào logic thuần tuý để mô tả và diễn giải mọi sự trong thế giới khách quan, do đó khoa học và công nghệ đã phát triển và tạo ra tiện nghi cuộc sống tốt hơn nhiều cho con người và xã hội. Phương Đông chú trọng tới thế giới chủ quan, nhất là những điều diễn ra bên trong từng con người, và dựa vào chiêm nghiệm, mô tả cảm nhận con người để hình dung mối tương tác giữa chủ thể và đối thể, do đó nó ít để ý tới thế giới bên ngoài, và thực tế trong hàng nghìn năm vẫn nghèo đói, mặc dầu có những cá nhân xuất chúng vượt ra ngoài thế giới nhị nguyên. Nhưng cho tới nay, các cách tiếp cận thuần tuý hướng ngoại hay hướng nội đã không cho kết quả tốt đẹp, chúng mới chỉ là các mảnh mẩu của một toàn thể. Vì vậy một sự tổng hợp mới của cả hai thái độ, hai quan niệm, vượt lên trên nhị nguyên của thế giới này là điều cần thiết. Và vấn đề là chúng ta nên có một lí thuyết giải thích thế giới tốt hơn hay chúng ta nên có một nhân sinh quan, thế giới quan tốt hơn để sống cuộc sống thực của mình? Câu hỏi này để dành cho mọi người tự suy nghĩ và hành động. Nhưng dẫu sao, mọi lí thuyết cũng chỉ là lí thuyết, dù hay hay không hay, được thừa nhận hay không thừa nhận, thì cũng không quan trọng bằng việc chúng ta sống và làm thế nào trong muôn vàn mọi sự đang diễn ra. Tôi thấy có mấy vấn đề muốn trao đổi với các anh về cách nhìn mọi sự mà không bị bó hẹp vào bất kì một định kiến hay một mối quan tâm nào. Trước hết, theo quan niệm phương Đông, ba yếu tố đầu tiên được quan niệm là: thiên, địa, nhân. Nếu xét theo thứ tự thì đương nhiên thiên (trời) có trước rồi đến địa (đất) và cuối cùng là nhân (người). Nhưng mặt khác, đây là ba nền tảng, đây là ba góc độ khác nhau để tạo ra thế giới quan và nhân sinh quan của từng người hay của xã hội. Có nghĩa là chúng ta đặt mọi giải thích của chúng ta bắt đầu từ đâu, thiên hay địa hay nhân, thì chúng ta sẽ có các lí thuyết, các kiến giải khác nhau. Nếu chúng ta lấy thiên làm cơ sở để xem xét mọi sự, chúng ta sẽ thấy là cái gì đó tự nhiên xảy ra trong thế giới, bên ngoài chúng ta và chi phối mọi sự việc. Từ cách hiểu này đi tới cảm nhận về các loại thần, điều người nguyên thuỷ lí giải cho mọi hiện tượng thiên nhiên. Thần chỉ là một cách mô tả các lực biến chuyển bên ngoài qua việc nhân cách hoá, đưa yếu tố kiểu như con người vào làm phát sinh ra lực biến đổi đó. Từ quan điểm lấy mọi sự bên ngoài xảy ra do một ai đó tạo ra, phát triển thành quan niệm về một Thượng đế toàn năng toàn diện sáng tạo ra thế giới và chi phối mọi hoạt động của thế giới. Và từ đó rất nhiều tôn giáo đã mặc nhiên coi rằng cần tôn thờ một đấng Thượng đế toàn năng toàn diện như vậy. Khoa học phát triển, trí tuệ con người đã bác bỏ cách nghĩ ấu trĩ về các thần chi phối thế giới khách quan bằng việc phát hiện ra các qui luật vật lí chi phối thế giới vật lí. Khoa học nói không có thần, chỉ có các qui luật khách quan chi phối diễn biến của mọi sự. Khoa học đưa ra các lí thuyết giải thích thế giới trên cơ sở tương tác giữa các lực tự nhiên. Một lần nữa, các lực tự nhiên lại được đề cập tới, nhưng không dưới dạng nhân cách hoá, mà dưới dạng mối quan hệ số lượng, mối quan hệ giữa các yếu tố vật chất, để thực hiện chuyển đổi các dạng thể hiện của năng lượng. Đương nhiên các lực cơ bản này cũng lại là các tiên đề, các cảm nhận, được trừu xuất lên, nhưng sau đó được nhiều thực nghiệm chứng tỏ khớp với thực tế. Và khoa học được xây dựng trên cơ sở các giả thuyết, các quan niệm đó. Cơ học Newton đã phát triển trong thế kỉ 17-18 với giả định mọi vật đều chuyển động với vận tốc từ 0 tới vô cực, và luôn giữ vận tốc của mình nếu không có gì tác động vào. Giả định này bị xoá bỏ khi người ta coi vận tốc ánh sáng là cực đại, và từ đó lí thuyết tương đối của Eistein phát triển để mô tả nhận biết của con người ở một tầng khác. Đương nhiên cơ học Newton vẫn có tác dụng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Tuy nhiên vượt ra ngoài điều đó, lên tầm mức các vật thể vũ trụ thì qui luật khác phát huy tác dụng. Điều tương tự cũng đúng khi người ta đi vào thế giới vi mô, và cơ học lượng tử phát triển. Nhưng có một điều chắc chắn là không có một luật hay một công thức tổng quát cho toàn thể vũ trụ, mặc dầu có công thức, hay qui luật diễn tả cho càng vùng đặc thù nào đó. Toán học cũng đã đề cập tới điều này bằng định lí tính không đầy đủ của Godel: Bất kì lí thuyết hình thức đủ tổng quát nào trong đó mọi chân lí số học có thể được chứng minh thì đều không nhất quán; do đó, bất kì lí thuyết hình thức nhất quán nào, điều có thể chứng minh một số chân lí số học, đều không thể chứng minh được mọi chân lí số học. Suy rộng ra, bất kì một lí thuyết khoa học nào đủ tổng quát thì sẽ phải chứa những phần mâu thuẫn, không nhất quán, hay không thể có công thức tổng quát cho mọi sự. Và bất kì lí thuyết khoa học hoàn chỉnh nào thì bao giờ cũng có những vấn đề mà nó không thể chứng minh hay bác bỏ được. Một số nhà khoa học vẫn có mong muốn thay vị trí của Thượng đế bằng việc tạo ra một lí thuyết đầy đủ để mô tả thế giới khách quan thông qua hệ thống suy luận logic, điều đi ngược lại định lí Godel. Tuy nhiên trong những phạm vi nhỏ, không toàn bộ, định lí Godel cũng nói rằng có thể xây dựng được các lí thuyết nhất quán trong phạm vi nhỏ đó. Bây giờ thay vì dựa trên nền tảng thiên, nếu lấy địa làm nền tảng thì đã có những gì đề cập tới? Đây là chỗ phát triển của phong thuỷ. Phong thuỷ quan niệm tất cả mọi sự phát sinh và phát triển đều do đất, đều do các luồng khí trong lòng đất phát xuất lên. Phong thuỷ coi thiên và nhân chỉ là hai yếu tố phụ, sự tăng trưởng và phát triển của mọi sự vật, trong vũ trụ và trong con người, đều do linh khí đất quyết định. Mọi sự hưng vong, thành bại của quốc gia, của con người, theo phong thuỷ xét cho cùng đều do đất quyết định, đúng hơn, đều do từng vùng đất có những hình trạng đặc biệt quyết định. Quan niệm này ăn sâu trong tiềm thức người phương Đông nhưng mới được phương Tây ngỡ ngàng tiếp cận. Ở phương Đông với việc làm nhà mọi người đều tìm thầy phong thuỷ để tìm chỗ tốt và tạo ra hướng tốt cho cuộc sống của mình. Nhưng thực sự người ta thường chỉ để ý phong thuỷ lúc khởi đầu một sự nghiệp, một công việc nào đó, rồi sau đó người ta quên, không nghĩ tới yếu tố này nữa. Vì vậy địa ít khi được coi như mô hình để diễn tả cho sự tiến hoá và diễn biến của thế giới. Thay vì thế, Kinh Dịch cho người ta một cách thức mô hình hoá và dự báo mọi sự đang xảy ra, vì vậy trong cuộc sống, thay vì dùng phong thuỷ, người phương Đông, nhất là một số người có khả năng cảm nhận thông tin, thường dùng Kinh Dịch để dự đoán những sự kiện có thể xảy ra trong thời gian gần. Và đối với đời người thì Tử Vi là một mô hình khác dựa trên mối quan hệ tương tác giữa các lực trong đời người (mà người ta thường gọi là sao) để đưa ra các dự đoán về quá khứ và tương lai của mỗi người. Nhiều người quan tâm tới các yếu tố này. Nhưng xét cho cùng, Kinh Dịch hay Tử Vi không cho người ta mô hình của những vận động lớn của vũ trụ hay những vận động nhỏ của lượng tử, như các lí thuyết dựa trên thiên đã phát triển, cũng không cho người ta biết bản thân người ta thế nào, như các quan niệm về nhân sẽ nói dưới đây. Thay vì thế, nó cho người ta những thông tin lân cận trong cuộc sống của người ta để biết là chính, vì người ta không có khả năng thay đổi các tiến trình quanh người ta khi người ta chưa hiểu được chính mình. Chính ở đây nền tảng nhân bắt đầu lộ diện và cho người ta một nhân sinh quan khác, một cách nhìn nhận thế giới khác. Nếu như nền tảng thiên và địa đều lấy thế giới đối thể, thế giới khách quan làm đối tượng tìm hiểu và mô tả để rồi con người có thể biết thêm cái gì đó về thế giới quanh mình, thì nền tảng nhân lấy thế giới chủ thể là chính, và mọi giải thích đều sẽ dựa trên thế giới chủ thể này. Có nghĩa là người ta không xuất phát từ cái xa xôi bên ngoài để giải thích mọi sự bên ngoài, mà người ta xuất phát từ chính cái hiểu về bản thân mình để nhìn thế giới bên ngoài như nó vậy. Quan niệm về nền tảng nhân nói rằng thế giới khách quan vẫn thế, nhưng mỗi người có một cảm nhận và mô tả về nó khác đi, là do người ta đã phóng chiếu hệ thống tư tưởng và quan niệm của người ta lên thực tại khách quan, do đó thế giới bị đổi mầu theo từng người. Vì vậy để hiểu đúng được thế giới như nó hiện có thì trước hết người ta phải tự hiểu mình, hiểu cơ chế suy nghĩ, lập luận, tâm trí, hiểu tâm tư tình cảm mình để không bị lệ thuộc vào nó. Chỉ khi một tâm trí trống rỗng những định kiến, những ước định, trống rỗng những ham muốn và thôi thúc, thì thực tế khách quan mới hiện lên như nó vậy. Khi người ta còn bị các ham muốn theo đuổi, thúc giục, mọi sự sẽ hiện ra với vẻ khác. Vì vậy mỗi người thực sự là một tiểu vũ trụ khi so sánh với đại vũ trụ là cái toàn thể. Và một qui luật của tâm thức là tiểu vũ trụ phản ánh đại vũ trụ, một hạt cát phản ánh cả thế giới. Khoa học ngày nay, nhất là trong các thực nghiệm lượng tử người ta đã thấy rõ ảnh hưởng của tâm trí người nghiên cứu lên thực tại làm thay đổi thực tại đang được nghiên cứu. Phật đã từng phát biểu "Ông là chính ý nghĩ của ông." Nghĩa là suy nghĩ của chúng ta tạo ra cuộc sống của chúng ta, nó không có ngay khi chúng ta mới nghĩ, mà điều chúng ta nghĩ phải mất thời gian mới đi tới hiện thực hoá. Nhưng vì khoảng thời gian xa, từ vài tháng tới vài năm cho nên khi thực tế xảy ra người ta quên mất ý nghĩ khởi phát ban đầu của mình. Chả cần phải tới các thực nghiệm lượng tử mới biết ảnh hưởng của suy nghĩ của con người lên thế giới khách quan, bất kì ai chăm chú theo dõi ý nghĩ của mình đều sẽ thấy được tác động của suy nghĩ đó lên thực tế xung quanh mình. Trong suốt bốn mươi hai năm thuyết pháp của Phật, trước mọi cuộc nói chuyện ở mọi nơi các đệ tử sẽ đi trước ông ấy để công bố, "Đừng hỏi mười một câu hỏi với Phật, bởi vì ông ấy sẽ không trả lời, cho nên đừng phí hoài thời gian của các ông và của ông ấy." Mười một câu hỏi đó bao gồm mọi thứ mà triết học, thượng đế học, siêu hình được làm ra. Nếu người ta không hỏi mười một câu hỏi đó, chẳng cái gì còn lại để hỏi - chẳng cái gì siêu hình, chỉ còn vấn đề thực tại. Người ta có thể hỏi về cơn giận của mình, tham lam của mình, dục của mình. Người ta có thể hỏi về khổ của mình, đau khổ, cách gạt bỏ nó, nhưng người ta không thể hỏi liệu Thượng đế có không. Người ta không thể hỏi cái gì sẽ xảy ra sau cái chết. Người ta không thể hỏi chân lí là gì, cái đẹp là gì, tốt là gì; ông ấy không cho phép điều đó. Lấy con người làm nền tảng có nghĩa là chúng ta sẽ nhìn nhận thế giới thông qua nhìn nhận chính cơ chế suy nghĩ và phát triển của mình cũng như của thế giới. Sự phát triển của cơ chế suy nghĩ của con người là thế nào mà nó phản ánh sự phát triển của thế giới? Chúng ta có thể nhìn vào quan điểm của Mật tông để thấy sự tương đồng phát triển của tiểu vũ trụ chúng ta và đại vũ trụ thế giới, để bước đầu hình dung cách quan niệm dựa trên nhân là thế nào. Mật tông, một chi nhánh của Phật giáo, quan niệm rằng cần bắt đầu từ việc dựa vào nhận biết của con người, hiểu cách nghĩ của con người, từ đó hiểu ra toàn thế giới. Mật tông coi vô trí là chỗ bắt đầu cho tất cả và là chỗ kết thúc của tất cả. Từ vô trí sinh ra điều Mật tông gọi là vô thuỷ; từ vô thuỷ sinh ra vô kí ức; từ vô kí ức sinh ra kí ức. Đây là cây Mật tông. Vô trí, cái không, có nghĩa là mọi cái đều là tiềm năng, không có gì là thực tại. Mọi thứ đều có thể, có lẽ, nhưng không có gì đã xảy ra. Sự tồn tại là giấc ngủ say trong hạt mầm, việc nghỉ ngơi - trạng thái nghỉ ngơi, trạng thái sinh linh chưa biểu hiện. Trạng thái thứ nhất: vô trí - mọi thứ đều là tiềm năng, cái không là thực tại. Trạng thái thứ hai: vô thuỷ - vẫn cái không đã trở thành thực tại, nhưng mọi thứ mới đang sẵn sàng trở thành thực tại. Theo một đằng nó chính là như trạng thái thứ nhất, nhưng có hơi khác. Trong trạng thái thứ nhất mọi thứ đều tuyệt đối nghỉ; việc nghỉ là tuyệt đối, không cái gì có thể xảy ra trong hàng triệu năm. Trong trạng thái thứ hai vẫn không có gì xảy ra, nhưng mọi thứ đã sẵn sàng để xảy ra vào bất kì lúc nào; tiềm năng là sẵn sàng bùng nổ vào thực tại. Vô thuỷ có nghĩa là không có gì có nguồn gốc hết, nhưng nó sẵn sàng để sinh ra. Vô thuỷ nghĩa là trạng thái thai nghén. Nó còn chưa xảy ra, cho nên theo cách đó nó tương tự với trạng thái thứ nhất. Nhưng nó đã rất, rất sẵn sàng; theo cách đó nó không giống với trạng thái thứ nhất. Trạng thái thứ ba được gọi là vô kí ức. Đứa trẻ được sinh ra; kinh nghiệm đã trở thành thực tại. Thế giới đã tới, nhưng vẫn không có tri thức: vô kí ức. Đó là lí do tại sao Mật tông gọi trạng thái này là vô kí ức. Đứa trẻ thấy, nhưng bởi việc thấy, tri thức không được tạo ra. Đứa trẻ sống từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác; trượt từ khoảnh khắc này vào khoảnh khắc khác mà không mang khoảnh khắc đầu vào khoảnh khắc sau. Đứa trẻ không có quá khứ nào, mỗi khoảnh khắc nảy sinh tuyệt đối tươi tắn. Đây là trạng thái của vô kí ức, trạng thái thứ ba. Và rồi trạng thái thứ tư tới: kí ức, trạng thái của tâm trí. Từ vô trí tới tâm trí là bước chuyển vào trong thế giới. Vô trí là niết bàn; tâm trí là luân hồi. Nếu người ta muốn quay trở lại lần nữa tới thuần khiết nguyên thuỷ, tới hồn nhiên nguyên thuỷ, tới thuần khiết chủ chốt của tâm thức, người ta sẽ phải đi ngược lại. Và cũng chính là các bước trên sẽ là các bước đi: kí ức phải tan biến thành vô kí ức. Chuyển từ ý nghĩ sang vô ý nghĩ, rồi từ vô ý nghĩ sang vô thuỷ, rồi từ vô thuỷ sang vô trí... và giọt nước rơi vào trong đại dương. Vô trí là vĩnh hằng; tâm trí là thời gian. Tất cả các lí thuyết con người xây dựng ra để mô tả thế giới đều ở trạng thái kí ức và đều xuất phát từ tâm trí. Nhưng tất cả các mô hình đã có đều không đả động được gì tới cái gì bên ngoài kí ức, và đó là chỗ thiếu sót của các quan niệm dựa trên thiên và địa. Các quan niệm dựa trên thiên và địa thực chất chỉ là mô hình hoá và giả lập cho thế giới bên ngoài, không mô tả và không diễn tả được điều diễn ra trong tâm tư, tình cảm từng con người. Nhưng chính những diễn biến trong tâm tư tình cảm của người ta mới là nhân tố chính thúc đẩy người ta bước vào hành động. Mọi mô hình thế giới, dù hữu thần hay vô thần, có Thượng đế hay có các luật tổng quát, có các lực cơ bản hay có các nguyên lí chi phối, đều là hành động của con người diễn tả một cách quan niệm nào đó. Nó có thể mô tả đúng một miền nào đó, và dựa vào đó người ta có thể phát triển công nghệ để tạo ra những công cụ mới, làm thay đổi quan niệm, cách sống và cách làm việc của nhiều người. Tuy nhiên để thay đổi triệt để một con người, điều đó không do bất kì công cụ nào hay người nào bên ngoài tạo ra, mà chỉ phụ thuộc vào tự do và nhận biết của cá nhân đó, của chủ thể đó. Nếu con người chỉ hiểu biết công nghệ, chỉ biết mô tả thế giới khách quan mà không biết tự hiểu mình, người đó vẫn còn bị các lực ngầm tiềm ẩn trong bản thân mình chi phối. Con người toàn diện và có hiểu biết phải là người biết hiểu thấu ngọn nguồn các lực ngầm tiềm ẩn đó, điều chúng ta vẫn gọi là nghiệp, thì mới được giải thoát. Lúc đó người đó sẽ làm theo qui luật, sẽ trôi theo dòng chảy cuộc sống, làm mọi sự cần làm mà không có người làm. Đó là mục đích tối thượng của đời người: tự do hoàn toàn khỏi mọi chi phối của các lực ngầm sinh học, tâm lí, xã hội để hoà làm một với cuộc sống đang diễn ra. Ngô Trung Việt

BÀI THAM KHẢO Về một cái nhìn hiện đại với thuyết Âm Dương Ngũ hành. ----------------------------------------------------- Với cái nhìn như bài dưới đây thì thuyết Âm Dương Ngũ hành chẳng là cái gì đáng quan tâm. Thiên Sứ ----------------------------------------------------- Sự hình thành và phát triển học thuyết âm dương ngũ hành trong tư tưởng cổ đại Trung Quốc Trần Thị Huyền Tạp chí Triết học 08:45' PM - Thứ hai, 26/06/2006 Nguồn: chungta.com Học thuyết âm dương ngũ hành không những được nhiều trường phái triết học tìm hiểu lý giải, khai thác mà còn được nhiều ngành khoa học khác quan tầm vận dụng. Có thể nói, ít có học thuyết triết học nào lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực của tri thức và được vận dụng để lý giải nhiều vấn đề của tự nhiên, xã hội như học thuyết này. Việc sử dụng phạm trù âm dương ngũ hành đánh dấu bước phát triển đầu tiên của tư duy khoa học phương Đông nhằm đưa con người thoát khỏi sự khống chế về tư tưởng của các khái niệm thượng đế, quỷ thần truyền thống. Chính vì thế, sự tìm hiểu học thuyết âm dương ngũ hành là một việc cần thiết để lý giải những đặc trưng của triết học phương Đông. Lý luận về âm dương được viết thành văn lần đầu tiên xuất hiện trong sách "Quốc ngữ". Tài liệu này mô tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn tại phổ biến trong vũ trụ, một dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi và một dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược... Hai thế lực âm và dương tác động lẫn nhau tạo nên tất cả vũ trụ. Sách "Quốc ngữ" nói rằng "khí của trời đất thì không sai thứ tự, nếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới không lên được, âm mà bị bức bách không bốc lên được thì có động đất". Lão Tử (khoảng thế kỷ V - VI trước CN) cũng đề cập đến khái niệm âm dương. Ông nói: “Trong vạn vật, không có vật nào mà không cõng âm và bồng dương”, ông không những chỉ tìm hiểu quy luật biến hoá âm dương của trời đất mà còn muốn khẳng định trong mỗi sự vật đều chứa đựng thuộc tính mâu thuẫn, đó là âm dương. Học thuyết âm dương được thể hiện sâu sắc nhất trong "Kinh Dịch". Tương truyền, Phục Hy (2852 trước CN) nhìn thấy bức đồ bình trên lưng con long mã trên sông Hoàng Hà mà hiểu được lẽ biến hóa của vũ trụ, mới đem lẽ đó vạch thành nét. Đầu tiên vạch một nét liền (-) tức "vạch lề" để làm phù hiệu cho khí dương và một nét đứt (--) là vạch chẵn để làm phù hiệu cho khí âm. Hai vạch (-), (--) là hai phù hiệu cổ xưa nhất của người Trung Quốc, nó bao trùm mọi nguyên lý của vũ trụ, không vật gì không được tạo thành bởi âm dương, không vật gì không được chuyển hóa bởi âm dương biến đổi cho nhau. Các học giả từ thời thượng cổ đã nhận thấy những quy luật vận động của tự nhiên bằng trực quan, cảm tính của mình và ký thác những nhận thức vào hai vạch (--) (-) và tạo nên sức sống cho hai vạch đó. Dịch quan niệm vũ trụ, vạn vật luôn vận động và biến hóa không ngừng, do sự giao cảm của âm dương mà ra, đồng thời coi âm dương là hai mặt đối lập với nhau nhưng cùng tồn tại trong một thể thống nhất trong mọi sự vật từ vi mô đến vĩ mô, từ một sự vật cụ thể đến toàn thể vũ trụ. Theo lý thuyết trong "Kinh Dịch" thì bản nguyên của vũ trụ là thái cực, thái cực là nguyên nhân đầu tiên, là lý của muôn vật: "Dịch có thái cực sinh ra hai nghi, hai nghi sinh ra bốn tượng, bốn tượng sinh ra tám quẻ". Như vậy, tác giả của “Kinh Dịch" đã quan niệm vũ trụ, vạn vật đều có bản thể động. Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương thì trong lòng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm thì trong lòng thái âm lại nảy sinh thiếu dương. Cứ như thế, âm dương biến hoá liên tục, tạo thành vòng biến hóa không bao giờ ngừng nghỉ. Vì thế, các nhà làm Dịch mới gọi tác phẩm của mình là "Kinh Dịch”. Ở "Kinh Dịch", âm dương được quan nệm là những mặt, những hiện tượng đối lập. Như trong tự nhiên: sáng - tối, trời - đất, đông - tây, trong xã hội: quân tử - tiểu nhân, chồng - vợ, vua - tôi... Qua các hiện tượng tự nhiên, xã hội, các tác giả trong "Kinh Dịch" đã bước đầu phát hiện được những mặt đối lập tồn tại trong các hiện tượng đó và khẳng định vật nào cũng ôm chứa âm dương trong nó: "vật vật hữu nhất thái cực" (vạn vật, vật nào cũng có một thái cực, thái cực là ầm dương). Nhìn chung, toàn bộ “Kinh dịch” đều lấy âm dương làm nền tảng cho học thuyết của mình. Vấn đề âm dương trong trời đất, trong vạn vật liên quan tới sự sống con người được bàn nhiều nhất trong nội dung trao đổi y học, y thuật giữa Hoàng đế và Kỳ Bá qua tác phẩm "Hoàng đế Nội kinh". Tác phẩm này lấy âm dương để xem xét nguồn gốc của các tật bệnh. "Âm dương, đó là cái đạo của trời đất, kỷ cương của vạn vật, cha mẹ của sự biến hóa, gốc ngọn của sự sinh sát, phủ tạng của thần minh, trị bệnh phải cần ở gốc, cho nên tích luỹ dương làm trời, tích lũy âm làm đất, âm tĩnh đương động, dương sinh âm trưởng, dương sát âm tàng, dương hóa khí, âm tàng hình". Tác phẩm này còn bàn đến tính phổ biến của khái niệm âm dương. Theo tác phẩm thì trời thuộc dương, đất thuộc âm, mặt trời thuộc dương, mặt trăng thuộc âm. Âm dương là khái niệm phổ biến của trời đất. Mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ đều có thể lấy âm dương làm đại biểu. Thông qua quy luật biến đổi âm dương trong tự nhiên mà cố thể suy diễn, phân tích luật âm dương trong cơ thể con người. Từ những quan niệm trên về âm dương, người xưa đã khái quát thành quy luật để khẳng định tính phổ biến của học thuyết này: Trước hết, âm dương là hai mặt đối lập với nhau nhưng lại thống nhất với nhau, cùng tồn tại phổ biến trong các sự vật, hiện tượng của giới tự nhiên. Âm dương đối lập, mâu thuẫn nhau trên nhiều phương diện. Về tính chất: dương thì cứng, nóng, âm thì mềm, lạnh. Về đường đi lối về: dương là thăng (đi lên), âm là giáng (đi xuống), "cái này đi ra thì cái kia đi vào, cái này dịch sang bên trái, thì cái kia dịch sang bên phải". Âm dương còn đối lập nhau cả ở phương vị nữa. Theo "Nội kinh", khí dương lấy phía Nam làm phương vị, lấy phía Bắc làm nơi tàng thế. Khí âm lấy phía Bắc làm phương vị, lấy phía Nam làm nơi tiềm phục. Nếu suy rộng hơn nữa thì phàm những thuộc tính tương đổi như hoạt động với trầm tĩnh, sáng sủa với đen tối, đông - tây, trong xã hội : quân tử - tiểu nhân, hưng phấn với ức chế, vô hình với hữu hình... chồng - vợ, vua - tôi... Qua các hiện tượng tự không một cái gì không phải là quan hệ đối nhiên, xã hội, các tác giả trong "Kinh Dịch" đã lập của âm dương. Do đó, âm dương tuy là bước đầu phát hiện được những mặt đối lập khái niệm trừu tượng nhưng nó có sẵn cơ sở tồn tại trong các hiện tượng đó và khẳng định vật chất, nó có thể bao quát và phổ cập tất cả vật nào cũng ôm chứa âm dương trong nó: các thuộc tính đối lập của mọi sự vật, âm "vật vật hữu nhất thái cực" (vạn vật, vật nào dương tuỳ đối lập, mâu thuẫn nhau, song cũng có một thái cực, thái cực là âm dương), không tách biệt nhau mà xâm nhập vào nhau, không phải là tuyệt đối mà là tương đối, không phải là đại biểu cố định cho một số sự vật nào đó mà là đại biểu cho sự chuyển biến, đối lập của tất cả các sự vật. Song âm dương không phải là hai mặt tách rời nhau và chỉ có đấu tranh với nhau mà còn thống nhất với nhau, nương tựa vào nhau để tồn tại, "âm là cái dương vẫn tìm, mềm là cái dương vẫn lấn". Trong vũ trụ, cái gì cũng thế, "cô dương thì bất sinh, cô âm thì bất trường". Nếu chỉ một mình dương hay một mình âm thì không thể sinh thành, biến hóa được. Nếu một mặt mất đi thì mặt kia cũng mất theo, "dương cô thì âm tuyệt", âm dương phải lấy nhau để làm tiền đề tồn tại cho mình. Ngay cả cái gọi là âm dương cũng chỉ có ý nghĩa tương đối, vì trong dương bao giờ cũng có âm, trong âm bao giờ cũng có dương. Khi dương phát triển đến thái dương thì trong lòng nó đã xuất hiện thiếu dương rồi, khi âm phát triển đến thái âm thì trong lòng nó đã xuất hiện thiếu âm rồi. Sở dĩ gọi là âm vì trong nó phần âm lấn phần dương, sở dĩ gọi là dương vì trong nó phần dương lấn phần âm. Âm dương bao giờ cũng nương tựa vào nhau. Sách Lão Tử viết: "phúc là chỗ núp của họa, họa là chỗ dựa của phúc”. Bên cạnh quy luật âm dương đối lập, thống nhất còn có quy luật tiêu trưởng và thăng bằng của âm dương nhằm nói lên sự vận động không ngừng, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa hai mặt âm dương để duy trì tình trạng thăng bằng tương đối của sự vật. Nếu mặt này phát triển thái quá sẽ làm cho mặt khác suy kém và ngược lại. Từ đó làm cho hai mặt âm dương của sự vật biến động không ngừng. Sự thắng phục, tiêu trưởng của âm dương theo quy luật "vật cùng tắc biến, vật cực tắc phản". Sự vận động của hai mặt âm dương đến mức độ nào đó sẽ chuyển hóa sang nhau gọi là "dương cực sinh âm, âm cực sinh dương". Sự tác động lẫn nhau giữa âm đương luôn nảy sinh hiện tượng bên này kém, bên kia hơn, bên này tiến, bên kia lùi. Đó chính là quá trình vãn động, biến hóa và phát triển của sự vật, đồng thời cũng là quá trình đấu tranh tiêu trưởng của âm dương. Những quy luật cơ bản của âm dương nói lên sự mâu thuẫn, thống nhất, vận động và phát triển của một dạng vật chất, âm dương tương tác với nhau gây nên mọi sự biến hóa của vũ trụ. Cốt lõi của sự tương tác đó là sự giao cảm âm dương. Điều kiện của sự giao cảm đó là sự vật phải trung và "hòa" với nhau. Âm dương giao hòa cảm ứng là vĩnh viễn, âm dương là hai mặt đối lập trong mọi sự vật, hiện tượng. Vì vậy, quy luật âm dương cũng là quy luật phổ biến của sự vận động và phát triển không ngừng của mọi sự vật khách quan. Nếu như sự vận động không ngừng của vũ trụ đã hướng con người tới những nhận thức sơ khai trong việc cắt nghĩa quá trình phát sinh của vũ trụ và hình thành thuyết âm dương, thì ý tưởng tìm hiểu bàn thể thế giới, bản thể các hiện tượng trong vũ trụ đã giúp cho họ hình thành thuyết ngũ hành. Thuyết ngũ hành có thể hiểu đó là thuyết biểu thị quy luật vận động của thế giới của vũ trụ, nó cụ thể hóa và bổ sung cho thuyết âm dương thêm hoàn bị. Sự đề cập đầu tiên về ngũ hành được thấy trong tác phẩm "Kinh thư" ở chương "Hồng phạm" qua lời "Cổ Tử cáo với Vua Vũ nhà Chu". Trong Cửu trù "Hồng Phạm" thì ngũ hành về mặt tự nhiên được hình thành bằng những tên của năm loại vật chất cụ thể (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ) và kèm theo tính chất của các loại vật chất đó, năm loại vật chất này không thể thiếu được đối với đời sống con người. Đứng về mặt thiên thời, "Hồng phạm" cho rằng có cái gọi là ngữ "kỷ" (một là năm, hai là tháng, ba là ngày, bốn là các vì sao, năm là lịch số). Về hiện tượng xã hội và hiện tượng tinh thần của con người, "Hồng phạm" đề xuất "ngũ sự" và "ngũ phúc". Ngũ sự như: một là tướng mạo, hai là lời nói, ba là trông, bốn là nghe, năm là suy nghĩ. Ngũ phúc như: một là thọ, hai là phúc, ba là thông minh, bốn là hiếu đức, năm là khảo trung mệnh. Qua đó nhận thấy "Hồng phạm" dùng ngũ hành để liên hệ hiện tượng tự nhiên với hiện tượng xã hội, nhằm thuyết minh thế giới là một chỉnh thể thống nhất, có trật tự. Trong tư tưởng đó có chứa đựng nhân tố duy vật, khẳng định ngũ hành là cơ sở của thế giới, tính chất của sự vật đều thể hiện tính năng của năm loại vật chất: thủy, hỏa, kim, mộc, thổ. "Hồng phạm" đã ảnh hưởng rất lớn đến triết học của thời đại phong bến sau này. Các nhà duy vật và duy tâm từ những lập trường và giác độ khác nhau mà rút ra từ "Hồng phạm" những tư tưởng phù hợp với mình. Chính "Hồng phạm" và "Kinh dịch" đã tạo nên cái nền của vu trụ luận. Trong thiên "Thập nhi kỉ" sách “Lã Thị Xuân Thu" phần nói về mối quan hệ giữa ngũ hành với giới tự nhiên có rõ nét hơn. "Nguyệt lệnh" dùng thuộc tính vốn có của năm loại vật chất và tác dụng (tương sinh) lẫn nhau giữa chúng để thuyết minh cho sự biến hóa của thời tiết bốn mùa. Sự thuyết minh này tuy có tính chất khiên cưỡng nhưng là một quan điểm duy vật. Còn về mặt xã hội thì "Nguyệt lệnh" cũng giống như "Hồng phạm", ý đồ chính trị đã được nâng lên đến mức thể chế hành động của ông vua theo ngũ hành. Người ta lấy sự chặt chẽ của trật tự ngũ hành và quan hệ sinh khắc của nó để làm mực thước cai trị xã hội. Trâu Diễn là một lãnh tụ quan trọng của các nhà ngũ hành thời Chiến quốc. Khi đưa thuyết ngũ hành vào lịch sử ông đã dùng trật tự của ngũ hành để gán ghép cho trật tự của các triều đại vua. Ý tưởng của ông đã thành một nếp khẳng định trong ý thức hệ của giai cấp phong kiến, đến nỗi gây ra cuộc tranh luận về việc chọn tên "hành" cho triều đại nhà Hán (một triều đại mà học thuyết âm dương ngũ hành rất thịnh và được đem ứng dựng vào tất cả các công việc hàng ngày, vào mọi mặt của đời sống xã hội). Lý luận của Trâu Diễn được các danh gia đương thời hấp thụ và quán triệt vào các lĩnh vực của hình thái ý thức xã hội. Học thuyết ngũ hành của Đổng Trọng Thư một nho si uyên bác đời Hán có nhiều điểm khác với tư tưởng của Cơ Tử vả Trâu Diễn. Đi sáu vào hình thái của quy luật ngũ hành, Đổng Trọng Thư cho rằng: trật tự của ngũ hành bất đầu từ mộc qua hỏa, thổ, kim thủy. Khi phân tích quy luật sinh khắc của ngũ hành, ông đã dựa hẳn vào sự diễn biến của khí hậu bốn mùa. Theo ông, sở dĩ có sự vận chuyển bốn mùa là do khí âm, dương biến đổi. Trong "Kinh Dịch", khi nói về ngũ hành, các nhà toán học và dịch học đã lý giải nó trên hai hình Hà đồ và Lạc thư. Theo "Kinh Dịch” thì trời lấy số 1 mà sinh thành thủ, đất lấy số 6 mà làm cho thành, đất lấy số 2 mà sinh hành hỏa, trời lấy số 7 mà làm cho thành, trời lấy số 3 mà sinh hành mộc, đất lấy số 8 mà làm cho thành, đất lấy số 4 mà sinh hành kim, trời lấy số 9 mà làm cho thành. Quan điểm ngũ hành và sự ứng dụng của nó đối với đời sống con người được bàn nhiều nhất trong tác phẩm "Hoàng đế Nội kinh". Những lời bản trong bộ sách này đã khẳng định học thuyết ngũ hành có vai trò hết sức quan trọng đối với y học cổ truyền Trung Quốc. Mối quan hệ giữa các hành trong ngũ hành được thực hiện qua các quy luật của ngũ hành. Ngũ hành tương sinh: sinh có nghĩa là tương tác, nuôi dưỡng, giúp đỡ. Giữa các hành trong ngũ hành đều có quan hệ nuôi dưỡng lẫn nhau, giúp đỡ lẫn nhau cùng phát sinh và phát triển. Đó gọi là ngũ hành tương sinh. Quan hệ tương sinh của ngũ hành là mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc. Ngoài quy luật tương sinh còn có quy luật tương khắc. "Khắc" có nghĩa là chế ước, ngăn trở, loại trừ. Thứ tự của ngũ hành tương khắc là: mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hoả khắc kim, kim khắc mộc. Trong ngũ hành tương sinh đồng thời cũng cổ ngũ hành tương khắc, trong tương khắc cũng ngụ có tương sinh. Đó là quy luật chung về sự vận động, biến hóa của giới tự nhiên. Nếu chỉ có tương sinh mà không có tương khắc thì không thể giữ gìn được thăng bằng, có tương khắc mà không có tương sinh thì vạn vạt không thể có sự sinh hóa. Vi vậy, tương sinh, tương khắc là hai điều kiện không thể thiểu được để duy trì thăng bằng tương đối của hết thảy mọi sự vật. Quy luật tương sinh tương khắc là chỉ vào quan hệ của ngũ hành dưới trạng thái bình thường. Còn nếu giữa ngữ hành với nhau mà sinh ra thiên thịnh hoặc thiên suy, không thể giữ gìn được thăng bằng, cân đối mà xảy ra trạng thái trái thường thì gọi là "tương thừa", "tương vũ". Hai học thuyết âm dương ngũ hành được hết hợp làm một từ rất sớm. Nhân vật nổi tiếng nhất trong việc kết hợp hai học thuyết trên là Trâu Diễn. Ông đã dùng hệ thống lý luận âm dương ngũ hành "tương khắc, tương sinh" để giải thích mọi vật trong trời đất và giữa nhân gian. Trâu Diễn là người đầu tiên vận dụng thuyết âm dương ngũ hành vào giải thích các hiện tượng xã hội nói chung. Cuối thời Chiến Quốc, đầu thời Tần Hán có hai xu hướng khác nhau bàn về sự kết hợp giữa thuyết âm dương và thuyết ngũ hành. Hướng thứ nhất: Đổng Trọng Thư kết hợp âm dương ngũ hành để giải thích các hiện tượng tự nhiên, xã hội, con người. Theo ông, giữa con người và tự nhiên có một mối quan hệ thần bí. Khi giải đáp về khởi nguồn, kết cấu của vũ trụ, ông đã sáng tạo ra một vị thần có nhân cách đứng trên cả vũ trụ, có ý thức và đạo đức đó là trời. Theo ông, trong vũ trụ con người là sự sáng tạo đặc biệt của trò vượt lên vạn vật, tương hợp với trời, trời có bốn mùa, con người có tứ chi. Từ thuyết "thiên nhân hợp nhất", ông đã dẫn dắt ra mệnh đề "thiên nhân cảm ứng", cho rằng thiên tai là do trời cảnh cáo loài người. Ông còn lợi dụng quan điểm định mệnh trong học thuyết âm dương ngũ hành để nói rằng "dương thiên, âm ác". Tuy Đổng Trọng Thư đưa ra phạm trù "khí", "âm dương", "ngũ hành" để giải thích quy luật biến hóa của thế giới, song ông lại cho rằng những thử khí ấy bi ý chí của thượng đế chi phối. Triết học của ông có màu sắc mục đích luận rõ nét. Bên cạnh đó ông còn nói trời không đổi, đạo cũng không đổi để phủ nhận sự phát triển và biến hóa của thế giới khách quan. Hướng thứ hai: Tác phẩm "Hoàng Đế Nội kinh" đã sử dụng triết học âm dương ngũ hành làm hệ thống lý luận của y học. Tác phẩm này đã dùng học thuyết trên để giải thích mối quan hệ giữa con người với trời đất: coi con người và hoàn cảnh là một khối thống nhất, con người chẳng qua là cơ năng của trời và đất thu nhỏ lại, con người không thể tách rời giới tụ nhiên mà sinh sống được, con người với giới tự nhiên là tương ứng. Tự nhiên có âm dương ngũ hành thì con người có "thủy hỏa" ngũ tạng. Nội kinh viết: "âm dương là quy luật của trời đất tuy không thấy được nhưng chúng ta có thể hiểu được nó thông qua sự biểu hiện của thủy hỏa khí huyết, trong đó hỏa khí thuộc dương, thủy huyết thuộc âm". Tác phẩm này còn dùng các quy luật âm dương ngũ hành để giải thích mối quan hệ giữa các phú tạng trong cơ thể. Tác phẩm đã vãn dụng sự kết hợp giữa học thuyết âm dương với học thuyết ngũ hãnh để giải thích các hiện tượng tự nhiên cũng như các biểu hiện trong cơ thể con người và mối quan hệ giữa con người với tự nhiên. Đây là một quan điểm hoàn chỉnh và là một điển hình của phép biện chứng thô sơ. Học thuyết âm dương đã nói rõ sự vật, hiện tượng tồn tại trong thế giới khách quan với hai mặt đối lập thống nhất đó là âm dương. Âm dương là quy luật chung của vũ trụ, là kỉ cương của vạn vật, là khởi đầu của sự sinh trưởng, biến hóa. Nhưng nó sẽ gặp khó khăn khi lý giải sự biến hóa, phức tạp của vật chất. Khi đó nó phải dùng thuyết ngũ hành để giải thích. Vì vậy có kết hợp học thuyết âm dương với học thuyết ngũ hành mới có thể giải thích mọi hiện tượng tự nhiên và xã hội một cách hợp lý. Hai học thuyết này luôn luôn phối hợp với nhau, hỗ trợ cho nhau, không thể tách rời. Muốn nhìn nhận con người một cách chỉnh thể, đòi hỏi phải vận dụng kết hợp cả hai học thuyết âm dương và ngũ hành. Vì học thuyết âm dương mang tính tổng hợp có thể nói lên được tính đối lập thống nhất, tính thiên lệch và cân bằng của các bộ phận trong cơ thể con người, còn học thuyết ngũ hành nói lên mối quan hệ phức tạp, nhiều vẻ giữa các yếu tố, các bộ phận của cơ thể con người và giữa con người với tự nhiên. Có thể khẳng định, trên cơ bản, âm dương ngũ hành là một khâu hoàn chỉnh, giữa âm dương và ngũ hành có mối quan hệ không thể tách rời. Âm dương ngũ hành là những phạm trù cơ bản trong tư tưởng của người Trung Quốc cổ đại. Đó cũng là những khái niệm trừu tượng đầu tiên của người xưa để giải thích sụ sinh thành, biến hóa của vũ trụ. Đến thời Chiến quốc, học thuyết âm dương ngũ hành đã phát triển đến một trình độ khá cao và trở thành phổ biến trong các lĩnh vực khoa học tự nhiên. Song học thuyết âm dương ngũ hành cũng như các học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại là thế giới quan của người Trung Hoa ở vào một thời kỳ lịch sử đã lùi vào dĩ vãng, lúc đó lực lượng sản xuất và khoa học còn ở trình độ thấp, cho nên không khỏi có những hạn chế do những điều kiện lịch sử đương thời quy định Đặc biệt, sự phát triển của nó chưa gắn với những thành tựu của khoa học tự nhiên cận hiện đại, nó còn mang dấu ấn của tính trực giác và tính kinh nghiệm. Song học thuyết đó đã trang bị cho con người tư tưởng duy vật khá sâu sắc và độc đáo nên đã trở thành lý luận cho một số ngành khoa học cụ thể. Nguồn: Tạp chí Triết học Lịch sử thuyết âm Dương Ngũ hành của Tàu thì như kẹo lạc ăn với rau muống. Nội dung thì giống bánh mỳ bate nhai với cà. Tính phản ánh hiện thực thì không.Chẳng bao giờ nó là của Trung Quốc cả. Chú cứ tà tà nhưng sẽ viết.

Kính thưa quí vị quan tâm. Trên báo Tia Sáng số 21 - ra ngày: 5/ 11 - 2009 đã bắt đầu đăng lại toàn bộ nội dung cuộc trao đổi giữa Giáo sư Đào Vọng Đức với Thiên Sứ tôi. Chúng tôi sẽ gửi tặng anh chị em có như cầu tham khảo. )