Thiên Sứ

Thực ra cái gì lên ngôi thì đứng về "khía cạnh" Thiên Sứ tôi cũng không quan tâm :angry: - vì cơm áo chạy hàng ngày thì còn có gì mà quan tâm nữa :D . Nhưng Lãng Tử hỏi thì để tôi suy ngẫm đã.

Sử gia Ngô Sĩ liên bị Hoàng Đế Quang Trung coi là kẻ phản bội hoặc một từ gì tương tự như vậy. Xem "Cội nguồn trăm họ". Mặc dù không công nhận Triệu Dà - theo quan điểm cá nhân của Ngô Sĩ Liên - nhưng ông ta vẫn phải ghi một cách khách quan kỷ nhà Triệu vào chính sử. Việc phủ nhận nhà Triệu là một tư duy ngu xuẩn xét về mọi góc độ.

KHÁI NIỆM KHÍ TRONG LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG NHÌN TỪ VĂN HIẾN LẠC VIỆT. Nguyễn Vũ Tuấn Anh Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Mở đầu: Kính thưa quí vị Với mục đích góp phần vào làm sáng tỏ bản chất khoa học của môn Phong thủy – một bộ phận cấu thành quan trọng, vốn bí ẩn từ hàng ngàn năm nay trong văn hóa cổ Đông phương. Có thể nói rằng: Lý học Đông phương mà cốt lõi của nó là thuyết Âm Dương Ngũ hành bao trùm gần như rộng khắp tất cả mọi tri thức trong xã hội Đông Phương cổ. Nó giải thích mọi hiện tượng theo hệ thống phương pháp luận của nó: Từ thiên văn, địa lý, thiên nhiên, cuộc sống, xã hội và con người…. Nhứng chính tính thiếu tính nhất quán, thiếu tính hợp lý trong cấu trúc hệ thống, sự rời rạc và mâu thuẫn trong hệ thống phương pháp luận của nó - bên cạnh phương pháp ứng dụng có hiệu quả xuyên qua mọi không gian văn hóa và thời gian trải hàng thiên niên kỷ trong lịch sử văn hóa Đông phương, đã làm nên sự bí ẩn huyền vĩ của nền văn hóa này. Sự khám phá những bí ẩn của văn hóa Đông phương và cụ thể là thuyết Âm Dương Ngũ hành là một đề tài rất rộng và còn cần có sự nghiên cứu tiếp tục và rộng khắp, nhiều mặt của quí vị học giả, của các nhà khoa học quan tâm. Bởi vậy, trong bản tham luận này của chúng tôi chỉ giới hạn để đi tìm một kết luận đúng cho khái niệm về bản chất “Khí” trong Lý học Đông phương nói chung và Phong thủy nói riêng. Nhằm góp phần phục hồi những tri thức đã bị thất truyền của nền văn minh Đông phương, một bộ phận quan trọng trong lịch sử văn minh nhân loại vốn còn nhiều bí ẩn. Những ý kiến của chúng tôi trình bày trong bài viết này, có thể coi như là một giả thiết về một thực tại còn bí ần trong Lý học Đông phương, không tự cho mình là đúng. Rất cần được sự quan tâm, góp ý của những học giả. Khái niệm Khí – một bí ẩn trong Lý học Đông phương. Kính thưa quí vị. Trong các sách cổ Lý học Đông phương, hoặc có liên quan đến Lý học Đông phương, có một khái niệm miêu tả một thực tế tồn tại trong vũ trụ, thiên nhiên, cuộc sống và con người rất bí ẩn. Đó là khái niệm “Khí” trong lý học Đông phương. Có thể nói rằng: Khái niệm “Khí” có trong tất cả mọi lĩnh vực và được diễn đạt bằng những thuật ngữ liên quan đến Ngũ hành, hoặc định tính, danh từ để miêu tả hiện trạng cụ thể liên quan đến “Khí”. Khái niệm khí phổ biến đến mức nó có trong những thuật ngữ chuyên môn và cả trong ngôn ngữ đời thường. Bất cứ một thực tế nào trong cuộc sống đều có thể miêu tả liên quan đến “Khí”. Chúng ta có thể rất quen thuộc với các danh từ như: * Trong thiên nhiên thì có: Tà khí, dương khí, âm khí, khí trời, khí đất, hỏa khí, kim khí…… * Trong sinh hoạt thì có: Hòa khí, xung khí, uất khí….. * Trong cơ thể con người thì có: Hỏa khí, suy khí, khí nhược, khí trệ, khí bế….. ….vv…. * Trong phong thủy thì khái niệm Khí được nói đến gần như là một yếu tố quyết định trong Âm trạch, như: Vô khí, sinh khí, tụ khí, tán khí…. * Trong Phương pháp coi Tứ trụ, Bốc dịch cũng nói đến suy khí của từng hào. * Trong phương pháp coi tướng thì khí được nhắc đến như: Thần khí, ám khí, hôn khí, vượng khí…vv… * Thậm chí ngay tính chất của cuộc hội thảo của chúng ta đây, cũng có thể miêu tả bằng khái niệm khí, như: tịnh khí, sinh khí, hoặc vương khí…vv… Có thể nói trong tất cả mọi lĩnh vực mà con người quan sát được, đều có thể miêu tả bằng khái niệm “khí”. Trong Đông Y, khí được coi là một thực thể vận động trong kinh mạch, có trong cơ thể người. Vào năm 1967, những nhà nghiên cứu Pháp đã dùng chất đồng vị phóng xạ để hiển thị và xác nhận hệ thống kinh mạch là có thật trong cơ thể người. Nhưng cơ chế tồn tại và hoạt động của hệ thống Kinh mạch và bản chất của “Khí” là gì thì vẫn là sự bí ẩn. Có thể nói rằng: Trong khoa Phong Thủy Đông phương, khái niệm “Khí” được nói đến nhiều nhất. Không chỉ trong cả Âm trạch là phương pháp tìm đất, khu vực cư trú, xây dựng đô thị và cả trong Dương trạch – là phương pháp xây cất nhà cửa, tất cả đều có khái niệm “Khí”, mô tả một thực tại đang hiện hữu và ảnh hưởng tương tác với con người. Nhưng trong các bản văn cổ thì chỉ cho chúng ta những định tính khác nhau về khái niệm “khí” trong từng trường hợp cụ thể, còn bản chất khái quát và chung nhất về khí thì hoàn toàn bí ẩn. Hàng ngàn năm đã trôi qua, khái niệm “khí” vẫn mơ hồ trong nền văn minh Đông phương cổ, bất chấp mọi cố gắng của con người. Mặc dù “Khí” được thừa nhận trên thực tế và được ứng dụng trong phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành trong nền Lý học Đông phương. Cụ thể rõ nét nhất – ma 2mỗi chúng ta đều biết – chính là trong phương pháp luận của Đông Y. Bởi vậy, việc giới thiệu khám phá bản chất của “Khí” – một khái niệm còn bí ẩn trong hệ thống phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành mô tả một thực tại đang hiện hữu – nằm ngoài nhận thức của tri thức khoa học hiện đại, được trình bày trong tiểu luận này là một cố gắng của chúng tôi. Chúng tôi rất hy vọng có sự tham bác của quí vị học giả và các nhà nghiên cứu quan tâm. Kính thưa quí vị. Vấn đề tiếp tục trình bày dưới đây là: 3 - Quan niệm về khí trong công trình nghiên cứu của Trung Tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương. Khí là một khái niệm căn bản trong học thuật cổ Đông phương. Khí miêu tả một thực tế khách quan tồn tại trên thực tế. Trong phong thủy, khái niệm khí cũng được thể hiện, như là một thực tại tương tác với môi trường. Qua kiểm chứng thực tiễn ứng dụng trải hàng ngàn năm trên các lĩnh vực Đông Y và Phong thủy, đã xác định: Khí là sự tồn tại có thực trên thực tế. Hay nói rõ hơn: Khí - là một thực tại chưa được nhận thức trong tri thức khoa học hiện đại và tồn tại trên thực tế và thể hiện trong Lý học Đông phương; cụ thể là trong phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Chính vì là một thực tại chưa nhận biết của tri thức khoa học hiện đại, nên góp phần cho sự bí ẩn của văn hóa Đông phương cổ. Ta không thể “thấy” được khí bằng các giác quan thông thường, nhưng người ta có thể cảm nhận được sự tồn tại của nó. Nói cách khác: Khí là một dạng vật chất không “thấy” được để phân biệt với một dạng vật chất mà ta có thể “thấy” được bằng giác quan, hoặc bằng các phương tiên kỹ thuật hỗ trợ gọi là hình. Bởi vì “khí” là vật chất cho nên khoa học ngày nay đang cố gắng xác định xem khí là loại vật chất nào mà khoa học nhận dạng được. Đã có những giả thiết cho rằng: “Khí” là không khí, là ánh sáng, là sóng vi ba, …vv... Nhưng tất cả những giả thuyết ấy đều không thỏa mãn tiêu chí khoa học trong việc giả thích các vấn đề và hiện tượng liên quan. Trong các văn bản cổ cũng không hể có một khái niệm rõ ràng về “khí”. Nhưng trên thực tế ứng dụng của Lý Học Đông phương và nhất là trong khoa Phong Thủy – khí là một khái niệm trên thực tế ứng dụng rất quan trọng. Mà người thực hiện chỉ có một cảm nhận mơ hồ về khí do sự tồng hợp từng trường hợp cụ thể ứng dụng liên quan đến khí. Để tìm hiểu bản chất của khái niệm “Khí” trong Lý học Đông phương, chúng tôi cố gắng tổng hợp tất cả những khái niệm ứng dụng liên quan đến Khí trong từng trường hợp cụ thể. * Trong Đông Y. Khí là một thực tại có trong các đường Kinh Mạch có trong cơ thể người, với các khái niệm: Thông khí, bế khí, thoát khí, suy khí, vượng, khí, hỏa khí, tà khí, Âm khí, Dương khí…vv…Tổng hợp những khái niệm trong ứng dụng liên quan đến “khí” trong Đông Y , chúng tôi xác định: - Khí không thể là sóng vi ba, sóng diện từ, và tất nhiên không phải là ánh sáng và không khí. - Khí là một trạng thái vật chất vô ý thức, tác động trở lại với vật chất và có trong vật chất. Cụ thể là trong cơ thể con người. - Khí có sự vận động và tương tác. Tức là có thuộc tính vật chất. - Trong cơ thể người, sự vận động của “Khí” có định hướng và mang tính quy luật: Vận động chủ yếu trong các đường Kinh mạch. * Trong thiên nhiên: Khí được mô tả là một thực tại. Được chia làm 60 loại theo Ngũ hành và Âm Dương. Mỗi hành quản lý năm loại khí từ thiếu Dương đến Thái Dương. Thiếu Âm đến Thái Âm. Như vậy, chúng tôi xác định rằng: - Khí là một khái niệm bao trùm không chỉ trong con người mà cả thiên nhiên. - Khí trong thiên nhiên tương tác với thực tại môi trường trái Đất. Vì theo mô tả của cô thư thì khí ảnh hưởng đến thời tiết của trái Đất. * Trong lịch sử hình thành vũ trụ: Cổ thư cũng ghi nhận: “Khi hỗn độn mới phân. Khí Dương nhẹ và trong bay lên thành trời, Khí Âm nặng và đục tụ xuống thành Đất”. Như vậy, chúng tôi xác định rằng: - Khí là một thực tế tồn tại ngay từ khi hình thành vũ trụ theo quan niệm của thuyết Âm Dương Ngũ hành. * Trong Phong thủy Về Dương trạch – tức là điều kiện môi trường trong việc nhận định tính chất tốt xấu của ngôi gia - Khí được mô tả có trong từng căn hộ, từng mọi vị trí trong căn nhà, với các khái niệm cụ thể liên quan là: Dương khí, Âm khí, bế khí…vv… Về Âm trạch – Tức là điều kiện môi trường trái đất – khí được mô tả như sự mô ta trong Đông y với cơ thể người. Trong Âm trạch, khái niệm khí được mô tả nhiều nhất trong phong thủy Âm trạch với khái niệm về long mạch, tự khí, sinh vượng khí…vv… * Trên cơ sở tổng hợp tất cả những khái niệm trong ứng dụng cụ thể liên quan tới khái niệm “khí”, chúng tôi xác định rằng: - Khí là một khái niệm trong hệ thống phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành, phản ảnh một thực tại bao trùm trong lịch sử hình thành vũ trụ và không gian vũ trụ. Khí có trong vạn vật và cả trong không gian, và là một thực tại chưa được phát hiện trong tri thức khoa học hiện đại. Vậy chúng ta phải hiểu khái niệm “Khí” trong Lý học Đông phương như thế nào? Khoa học hiện đại đã xác nhận rằng: “Bản chất của vũ trụ là tương tác. Tính chất của tương tác thế nào thì hình thành bản chất sự vật như thế đó”. Hay nói cách khác: Khoa học hiện đại xác nhận tính tương tác có từ khởi nguyên của vũ trụ. Và khái niệm “Khí” trong Lý học Đông phương cũng tồn tại từ khởi nguyên của vũ trụ. Trên cơ sở này, chúng tôi đã tổng hợp và định nghĩa về khái niệm “Khí” trong Lý học Đông phương như sau: Khí là một dạng tồn tại của vật chất, được hình thành bởi sự tương tác và vận động của những vật thể, đồng thời tương tác lên các vật thể ấy. Tính chất của khí phụ thuộc vào tính chất cấu trúc và tương tác của các vật thể vật chất. Sự vận động của khí được định hình tùy theo vị trí các dạng cấu trúc vật thể vật chất tương tác hình thành nên nó. Để mô tả về khái niệm “Khí” được phục hồi nhân danh cội nguồn Lý học Đông phương, chúng tôi lấy mô hình đồng dạng tương ứng là sự hình thành từ trường khi có sự tương tác giữa hai điện cực và tạo ra dòng điện trong dây dẫn. Từ định nghĩa khái niệm về Khí trong Lý học Đông phương – phục hồi từ phong thủy Lạc Việt – chúng tôi đã ứng dụng để giải thích các vấn đề liên quan trên cơ sở tiêu chí khoa học đã nêu và nhận thấy rằng: Chúng hoàn toàn thỏa mãn những tiêu chí khoa học cho sự định nghĩa này. Chúng tôi hân hạnh trình bày phần tiếp theo về: Ứng dụng khái niệm khí từ Phong Thủy Lạc Việt. Tuân thủ theo tiêu chí khoa học cho một giả thuyết khoa học được coi là đúng. Tiêu chí khoa học phát biểu rằng: Một giả thuyết khoa học được coi là đúng, nếu nó giải thích hợp lý hầu hết mọi vấn đề và hiện tượng liên quan đến nó, một cách nhất quán, có tính hệ thống, tính quy luật, tính khách quan và khả năng tiên tri. Để bảo đảm tính thẩm định khoa học, căn cứ theo tiêu chí khoa học, chúng tôi đã ứng dụng cụ thể khái niệm Khí đã được định nghĩa như trên so sánh với từng trường hợp cụ thể trong các cổ thư ghi nhận và đã ứng dụng trong việc thiết kế nhà theo phong thủy Dương trạch. Trên thực tế ứng dụng khái niệm về “khí” – một thực tế tồn tại khách quan được ghi nhận trong Lý học Đông phương – nhân danh sự phục hồi trên cơ sở một nguyên lý xuyên suốt “ Hà Đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt” – chính là một yếu tố cấu thành nên sự nhất quán trong việc tổng hợp các trường phái Phong thủy được phát hiện rời rạc trong cổ thư chữ Hán trong khoa phong thủy nguyên thủy được phục hồi nhân danh Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. * Xác định khí hình thành do sự tương tác của các vật thể, nên chúng tôi xác định rằng: - Vật thể động thuộc Âm thì khí thuộc Dương. Trên nguyên lý trong Âm có Dương. Với nguyên lý này và định nghĩa về Khí theo Phong thủy Lạc Việt thì sự vận động của con người và phương tiện trên xa lộ, hoặc đường đi sẽ tạo Dương khí. Điều này giải thích rằng: Ở những nơi thị tứ, xe cô và người đông đúc tấp nập thì Dương khí thịnh. Khái niệm Dương khí thịnh ở những nơi đô hội, nhà đông người là một khái niệm phổ biến trong phương pháp luận của lý học Đông phương. - Vật thể tịnh, thí dụ như nhà vắng người, hoặc không người ở thì khí thuộc Âm, cũng theo nguyên lý trên. Điều này ứng dụng việc giải thích nhưng ngôi nhà bỏ hoang, hoặc vắng người thường được coi là Âm khí thịnh. - Giải thích khái niệm Dương trạch – dùng trong kiến trúc xây dựng vì chủ yếu là quán xét Dương Khí, nên gọi là Dương trạch. - Giải thích khí hình thành ngay từ tương tác đầu tiên trong vũ trụ và tồn tại trong không gian vũ trụ và khí chính là môi trường tương tác của vạn vật trong vũ trụ - giữa các thiên hà cho đến hạt vật chất nhỏ nhất. - Giải thích sự phân biệt và quán xét Âm Dương khí và lục khí, ngũ vận trong Đông Y. Tính chất của khí phân loại theo Âm Dương và Ngũ hành cho từng trang thái cấu trúc giữa các vật thể. Thí dụ: Trong Hoàng Đế nội kinh nói đến Lục khí vận chuyển hàng năm tương tác với Địa cầu đó là do mối tương quan vị trí của Địa cầu với Thái Dương hệ và vị trí toàn thể của Thái Dương hệ với Ngân Hà. Vị trí khác nhau do sự vận động của vũ trụ, tất nhiên tương tác sẽ khác nhau và do đó tính chất “Khí” sẽ khác nhau, được phân loại theo Ngũ hành. …vv… Kết luận: Sự ứng dụng một thực tại tương tác là “Khí” vô cùng rộng khắp, nên trong một bản tham luận này, chúng tôi chỉ có thể giới hạn trong định nghĩa khái niệm và giới thiệu một số những thành quả ứng dụng đã đạt được một cách giới hạn, nhằm minh chứng tính hợp lý, tính nhất quán và có hệ thống cho khái niêm “Khí”, góp phần khám phá một thực tại bí ẩn của nền văn hóa Đông phương cổ đại. Mà những cổ thư chữ Hán đã không ghi nhận một cách hoàn chỉnh khái niệm này. Sự tìm hiểu và khám phá về “Khí” rất quan trong trong Lý học Đông phương và khoa phong thủy nói riêng. Bởi vì, đó chính là một thực tại tương tác có tính rất quyết định trong viễc nghiên cứu phong thủy và cũng là một yếu tố quan trong để hợp nhất các mảnh vụn còn rời rạc của khoa phong thủy được lần lượt xuất hiện trong văn hóa Hán – khi nền văn hóa Việt sụp đổ ở miến nam sông Dương tử từ hơn 2000 năm trước. Những vấn đề chi tiết hơn được làm sáng tỏ liên quan đến “Khí” trong phong thủy, sẽ còn cần được tiếp tục nghiên cứu trong tương lai và sẽ được trình bày tiếp tục trong tham luận tại Hội Thảo này. Xin trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị. Nguyễn Vũ Tuấn Anh.

Thế giới đối mặt với khủng hoảng các khoản nợ Thứ sáu, 18/12/2009, 08:24(GMT+7) Ảnh minh họa VIT - Trong vòng một tuần, Hy Lạp có hai lần bị hạ thấp xếp hạng tín dụng, khiến các nhà đầu tư toàn cầu càng thêm lo lắng về khủng hoảng các khoản nợ đang leo thang. Trong những ngày gần đây, cùng với rủi ro của các khoản nợ ngày một tăng cao, nhiều ngân hàng và các cơ quan xếp hạng tín dụng cũng đưa ra những cảnh báo rằng, những chủ nợ có thể đối mặt với nhiều rủi ro vào năm tới. Trong khi các nước không thể thực hiện chính sách tài chính rút lui, chỉ cần tăng thêm những khó khăn cho chính phủ, rủi ro trong việc giải quyết các khoản nợ ngày một tăng thêm. Tối hôm 16/12, Tổ chức đánh giá tín dụng uy tín Standard & Poors tuyên bố, xếp hạng tín dụng dài hạn của Hy Lạp đã giảm từ mức A- xuống thành BBB+. Tổ chức này đồng thời cũng cảnh báo rằng, nếu trong một thời gian ngắn nữa mà Chính phủ Hy Lạp không cải thiện tình hình tài chính, có khả năng xếp hạng tín dụng của Hy Lạp sẽ tiếp tục bị hạ xuống. Trên thực tế vấn đề tài chính của Hy Lạp đã bị phát sinh từ lâu, hiện tại con số thâm hụt ngân sách đang chiếm 12% tổng thu nhập quốc nội (GDP) của nước này, vượt xa so với giới hạn 3% của các nước sử dụng đồng tiền chung châu Âu (Eurozone). Nợ công của Hy Lạp đã là 110% GDP. Giống như sự việc của Dubai, khủng hoảng lần này của Hy Lạp cũng mang lại nhiều ngạc nhiên, giưosi phân tích thậm chí còn cho rằng Hy Lạp có thể trở thành một “Lehman Brothers” thứ hai – điều này cảnh báo rằng khủng hoảng các khoản nợ sẽ rơi vào các nước phát triển. Theo một báo cáo của Credit Suisse hôm 16/12, từ năm 2007 cho đến nay, nợ của các nước phát triển chiếm tỷ trọng lớn trong GDP, có thể lên đến 21%. Để có thể ứng phó với khủng hoảng và thúc đẩy nền kinh tế phục hồi, Mỹ và các nước phát triển bắt đầu rơi vào tình trạng ngập trong nợ nần. Theo một nghiên cứu của Moodys, có thể thấy, từ năm 2007 đến năm 2010 nợ công của toàn thế giới sẽ tăng lên thành 15.300 tỷ USD, trong đó tám phần là đến từ nhóm G7 của Phương Tây. Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) cũng cảnh báo rằng, đến năm 2014, nợ công của các nền kinh tế phát triển trong nhóm G20 có thể chiếm 118% GDP, cũng không khác gì tình cảnh hiện tại của Hy Lạp ở hiện tại. Khủng hoảng khoản nợ của các nền kinh tế phát triển, có thể dẫn đến một tác động mạnh mẽ. Moodys đã đưa ra cảnh báo rằng, nhiều nước hiện có xếp hạng tín dụng cao ở mức AAA, trong vài năm tới có thể sẽ phải đối mặt với khủng hoảng tài chính. Hiện tại, các nước như Mỹ, Anh, Đức , Pháp đều có những đánh giá tín dụng cao nhất của Moody’s. N.S (Lược theo THX) --------------------------------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: Sang năm 2010, cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu sẽ xảy ra. Thành thật chia buồn. Vấn đề là chúng ta vẫn phải duy trì bia tươi của Đức uống tì tì - Nếu được bia đen thì tốt - và ăn nhậu ở những nhà hàng đặc sản. Mới nghe thì có vẻ như mâu thuẫn và không "pha học". Nhưng khi nó xảy ra rồi mới thấy tính hợp lý lý thuyết :angry: :D :( .

Kính thưa quí vị quan tâm. Vì lý do bận rộn, nên tôi đã lâu không mở email. Hôm nay nhận được bài viết của nhà nghiên cứu Lê Văn Cường liên quan đến khái niệm "khí" trong phong thủy. Tôi xin được đưa lên đây để quý vị tham khảo. Xin chân thành cảm ơn anh Lê Văn Cường và cũng chân thành cáo lỗi anh vì bận rộn quá và bị chi phối bới nhiều nguyên nhân nên thật sự quên. Không có mặt anh ở cuộc hội thảo là một sự thiệt thòi và đáng tiếc cho tôi và Hội Thảo. ----------------------------------------------- Anh Thiên Sứ thân mến! Được biết sắp tới 15/12/2009 có Hội thảo: Phong thuỷ và tính khoa học...do anh tổ chức, tôi muốn giúp anh một số lý luận khoa học chứng minh sự tồn tại của "khí" trong phong thuỷ. "khí" trong phong thuỷ là sự tồn tại khách quan trong thế giới tự nhiên, nhưng rất trừu tượng, mắt không nhìn thấy, tay không sờ được và chẳng có máy móc nào hiện nay đo được.. . Vì vậy anh hãy lưu ý và có thể dùng lý luận trích dẫn như trong bài tôi gửi kèm theo để mở đầu sự chứng minh có một trường "khí", hay "năng lượng" đã tồn tại mà chính ông Einstein đã phát hiện ra không có "chân không tuyệt đối", hay không gian trống rỗng chẳng chứa bất cứ cái gì, tôi xin trích phần chứng minh đã được nhiều người khi nghe đã hiểu ngay lập tức, "pha học" không cãi được ở dưới. Anh hãy thay cụm từ "trường năng lượng" bằng cụm từ "khí trong phong thuỷ" và bộ môn Phong thuỷ để diễn giải sự tồn tại khách quan của "khí" trong phong thuỷ. Khi đã hiểu có sự tồn tại của "khí" bằng lý thuyết, "cơ sở khoa học" của Vật lý hiện đại rồi thì mọi người sẽ tiếp thu về phong thuỷ dễ dàng hơn. Xin chúc Hội nghị Phong thuỷ và khoa học của các anh thành công. Lê Văn Cường -------------------------------- Đoạn trích như sau: "Chúng ta sẽ tham khảo thêm một luận đề đơn giản và lôgíc dễ hiểu hơn dựa trên thành tựu Thuyết tương đối của Einstein để chứng minh có sự tồn tại của trường năng lượng trong không gian vũ trụ hiện tại mắt không thấy, tay không sờ được, cũng như chẳng có máy móc nào có thể đo được. Thuyết tương đối nói rằng không gian và thời gian trong vũ trụ chỉ mang tính tương đối, ví dụ như không gian xung quanh một hệ chuyển động cực nhanh, nó sẽ bị co lại. Bạn đã bao giờ đặt ra câu hỏi thắc mắc nếu không gian là một khoảng không trống rỗng không chứa bất cứ cái gì mà lại bị co hay dãn là điều phi logíc, không hợp lý ? Không gian bị co hay dãn thì không thể là một khoảng không trống rỗng chẳng chứa bất cứ cái gì, có tư duy lôgíc như thế thì chúng ta sẽ ngay lập tức hiểu ra rằng không gian vũ trụ đang chứa “trường năng lượng vô hình” và “trường năng lượng vô hình” này có mật độ đậm đặc khác nhau thể hiện tính co hay dãn của “không gian”. Điều đó đã chỉ ra rằng chính chúng ta hiện đang sống trong “trường năng lượng vô hình” ngoài sức trưởng tượng của con người ví như con cá sống trong môi trường “năng lượng nước”, ký hiệu theo khoa học là H2O. Đơn giản dễ hiểu hơn, ít nhất thì loại người chúng ta cũng đang sống trong trường “năng lượng hấp dẫn” mắt không thể thấy, tay không thể sờ, nhưng khiến con người buộc phải chân thì “đạp đất”, đầu phải “đội trời” mới sống bình thường được mà chẳng mấy ai để ý đến điều đó. Do vậy, sự tồn tại nguồn năng lượng vũ trụ trong không gian là có căn cứ khoa học vững chắc không thể phủ định."

Thiên Sứ viết: Không có nước trên mặt Trăng. ------------------------------------------------ Phát hiện hành tinh “siêu Trái đất” (Dân trí) - Các nhà thiên văn học đã phát hiện được một hành tinh mới rất giống Trái đất của chúng ta nhưng lớn hơn rất nhiều và có thể được nước bao phủ hơn một nửa. Hành tinh mới được phát hiện có vẻ rất giống với Trái đất của chúng ta. T hông tin trên được công bố vào ngày hôm nay, trên tạp chí khoa học “Nature”. Nghiên cứu do Trung tâm vật lý học thiên thể Harvard-Smithsonian thực hiện. Hành tinh được đặt tên là GJ 1214b, hay còn gọi là “siêu Trái đất”, nằm cách chúng ta khoảng 42 năm ánh sáng, trong hệ mặt trời khác và có bán kính gấp gần 2,7 lần bán kính của Trái đất chúng ta. Trong lời bình luận trên tạp chí Nature, Geoffrey Marcy, thuộc Trường Đại học California, đánh giá, việc phát hiện hành tinh GJ 1214b tạo ra “một bước tiến lớn” trong công cuộc tìm kiếm những thế giới khác tương tự như Trái đất của chúng ta. Tuy nhiên Trung tâm vật lý học thiên thể Harvard-Smithsonian cho hay, “thế giới mới được tìm thấy” quá nóng đối với con người. Song được biết hành tinh này “được cấu tạo từ 2/3 là nước và băng, trong khi đó ¼ là đá. Cũng có dấu hiệu cho thấy hành tinh này có bầu khí quyển thể khí”. Theo các nhà khoa học, nhiệt độ trên hành tinh mới được phát hiện ước tính vào khoảng từ 280-120 độ C, với ngôi sao “chủ” của nó bằng 1/5 Mặt trời trong Hệ Mặt trời của Trái đất chúng ta. Ngoài ra, GJ 1214b quay quanh ngôi sao chủ 38 giờ một vòng. “Mặc dù nhiệt độ nóng, nhưng đây có vẻ là một thế giới nước”, Zachory Berta, sinh viên tốt nghiệp, người đầu tiên phát hiện những dấu hiệu về sự tồn tại của hành tinh “siêu Trái đất” cho biết. “Hành tinh nhỏ hơn, đỡ nóng hơn và giống với Trái đất hơn bất kỳ những ngoại hành tinh nào chúng ta từng biết”, Berta nói. “Ngoại hành tinh” là hành tinh nằm ngoài hệ mặt trời của chúng ta. Cũng theo Berta, một số phần nước trên hành tinh này có vẻ như ở thể kết tinh, tồn tại ở áp lực lớn hơn trái đất khoảng 20.000 lần. Nhiệt độ của GJ 1214b vẫn thấp hơn nhiều so với một hành tinh tương tự Trái đất khác, CoRoT-7b, được phát hiện trước đó. Phan Anh Theo News ----------------------------------------------------- Kính thưa quí vị.Như vậy là một lần nữa các nhà khoa học lại "tìm thấy" nước trên một hành tinh khác qua những qui ước phân loại hạn chế về hợp chất này. Cũng giống như vậy, họ coi là có "nước" trên mặt trăng. Nhưng lần này thì rất rõ ràng: Nước ở trên hành tinh mới này, không phải là "nước" trên trái đất. Cho đến tận ngày hôm nay - mặc dù được làm khá ầm ĩ về việc phát hiện ra "nước" trên mặt Trăng và hứa sẽ công bố trong vài ngày tới - Nhưng đã hơn một tháng trôi qua, chẳng thấy ai ở Nasa công bố xác định rõ hơn việc này.

Vấn đề được đặt ra là: Kẻ mạnh là kẻ chiến thắng. Đó là tiêu đề do anh Ài đưa ra. Như vậy, chiến thắng là kết luận chứng tỏ kẻ mạnh. Nếu như thế thì anh lại lặp lại chính v/d mà anh đưa ra. Vậy thì còn gì để bàn nữa?

Nhà Triệu trong chính sử được thừa nhận như một triều đại chính thống của dân tộc Việt.Bình Ngô Đại Cáo viết: Trải Triệu Đinh Lý Trần xây nền độc lập. Cùng Hán Đường Tống Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương.

Ông Vinh - Trưởng phòng biên tập Nxb Thời Đại và ông Nguyễn Thức. Trả lời phỏng vấn. HỘI THẢO TIẾP TỤC PHẦN THAM LUẬN Thạc sĩ Hà Mạnh Hùng trình bày tham luận: Khí trong phong thủy và mô hình đồng dạng chất lưu. Vothuong và bản tham luận: Bát cung hóa khí trong phong thủy.

GIAO LƯU TRAO ĐỔI TRONG TIỆC BUFFET

"Chân dài phe ta". Nhưng không biết ai. Nhưng bên trái thì chính xác là "Bạn chiến đấu thân thiết của người"....Phạm Cương. Còn đây là "Chân ngắn" phe ta. Hết giờ giải lao. Hội thảo tiếp tục. Tham Luận của Đào Công Minh

TÍNH KHOA HỌC CỦA PHONG THỦY LẠC VIỆT ỨNG DỤNG TRONG XÂY DỰNG DÂN DỤNG. Kỹ sư Đào Công Minh P.Giám đốc Cty cổ phần xây lắp Hạ Tầng – TP. HCM Thành viên nghiên cứu Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Vài năm trở lại đây, cùng với nhiều môn lý học đông phương, phong thủy đã có sự hồi phục mạnh mẽ trong cuộc sống. Ờ mảng văn hóa, thì nhiều nhà xuất bản đã cho in đến gần trăm đầu sách của nhiều tác giả trong và ngoài nước, đương đại cũng như cổ đại về đề tài phong thủy phục vụ người đọc. Nhiều tờ nhật báo, tuần báo hay đặc san chuyên ngành đã mở những chuyên mục bàn về phong thủy. Trên phương diện báo tiếng, đã có một số đài phát thanh địa phương cũng mở chuyên mục định kỳ cho đề tài phong thủy. Và đặc biệt trên phương tiện truyền thông mạnh nhất, tiện ích nhất, phong phú đa dạng hiện nay là internet thì đề tài về phong thủy được phổ biến rất nhiều và mạnh. Một phần được tiếp xúc thông qua các phương tiện thông tin văn hóa nói trên, một phần do nhu cầu “ tìm lành tránh dữ” thì một bộ phận lớn người dân đã tìm và áp dụng phong thủy vào cuộc sống của mình. Chuyện lớn thì từ làm một căn nhà ( chọn phương hướng, tổ chức kiến trúc….) rồi việc bài trí nội thất( hướng giường nằm, tủ thờ, đặt bể cá , treo tranh ảnh kính gương…. ); Tu chỉnh ngoại thất ( màu sắc sơn, cây cảnh sân vườn…). Nhỏ hơn là việc chọn số xe, số điện thoại, màu sắc quần áo, phương hướng xuất hành năm mới….vv. Do có điều kiện công tác trong ngành xây dựng, chúng tôi đã thực hiện một khảo sát nhỏ dạng bỏ túi để thăm dò quan điểm với áp dụng phong thủy trong việc xây dựng nhà cửa ở 100 người có độ tuổi từ 25 – 50 thuộc nhiều thành phần có trình độ chính trị xã hội, tri thức khoa học khác nhau ( như bác sĩ, kỹ sư, kinh doanh, viên chức, dân thường ) hiện là chủ đầu tư công trình, trong đó nữ 28 người; Nam 72 người. 80% đã có gia đình riêng và đều là chủ gia đình. Kết quả : * Với câu hỏi : Bạn biết gì về Phong thủy? . Có 17% hiểu khá rõ về một số khái niệm của phong thủy, 83% số còn lại đều có nghe, có biết là đó môn sắp đặt nhà cửa sao cho phù hợp và tốt cho chủ nhà. Trong khi hỏi Tử bình, Tử vi là gì thì chỉ có 52% biết là môn bói toán về cuộc đời con người, còn lại là hình như là hoặc mới nghe tên lần đầu. * Với câu hỏi : Nếu làm nhà, bạn có muốn áp dụng phong thủy không ? Có 94% muốn áp dụng phong thủy trên quan điểm cầu lành tránh dữ; tốt thôi vì nhà nhiều khi lại đẹp thêm chứ ko xấu đi… 2% lưỡng lự có cũng tốt,không cũng được; 4% không cho là cần thiết, là lằng nhằng phúc tạp. * Với câu hỏi : Muốn ứng dụng phong thủy cho mình thì phải làm sao ? Có 45% cho rằng phải nhờ người có chuyên môn tư vấn; 12% cho rằng mình có thể tự mày mò bằng đọc sách báo rồi áp dụng. Ngoài 4 trường hợp không tham gia vì cho rằng phong thủy không cần thiết ở trên, thì số còn lại là 39% chưa biết sử lý thế nào vì thiếu thông tin. Kết quả tuy khiêm tốn, nhưng có thể đã phần lớn phản ánh nhu cầu, điều kiện và hoàn cảnh ứng dụng phong thủy hiện nay trong cuộc sống dân sinh, đó là tình trạng nhiều người biết mặt chỉ tên phong thủy, muốn áp dụng thì gặp lúng túng nhất định, chưa biết làm sao? Thêm nữa tình hình ứng dụng phong thủy hiện nay đang tồn tại những tình huống mâu thuẫn, tréo ngoe là quan điểm của nhiều trường phái, nhiều thầy có những mâu thuẫn trái ngược nhau, khiến khó xử, nghi ngại thậm chí là hoang mang cho gia chủ trong một số tình huống. Sau một thời gian ngắn được tiếp xúc và ứng dụng phong thủy Lạc Việt, tác giả xin có một vài trao đổi về một vài phương pháp cơ bản của phong thủy Lạc Việt khi ứng dụng thực tế đã biểu lộ đưiợc tính khoa học và nhất quán hơn hẳn. Đồng thời xin nêu một vài kinh nghiệm và đề xuất trong việc định hướng áp dụng phong thủy trong xây dựng công trình dân dụng theo phong thủy Lạc Việt. I – ĐỐI TƯỢNG CHỦ HỘ CHO MỘT CĂN NHÀ TRONG PHONG THỦY LẠC VIỆT. Trong nhiều lĩnh vực cuộc sống, xác định về đối tượng là Chủ rất quan trọng, vì có xác định được chính chủ thì mới có định hướng về đường lối, cách thức ứng xử sau đó. Ví như trong giao tế có Chủ - Khách; Lãnh đạo có Chủ tịch, Chủ nhiệm; Quản lý nhân khẩu có Chủ hộ; Tài sản có Chủ sở hữu; Họp hành triển khai thì có Chủ trì; Chi tiêu mua sắm có Chủ chi; Trong án luật có Chủ thể - Khách thể, chủ mưu - tòng phạm… Do Phong thủy là sự tương tác từ môi trường đến con người một cách có định hướng. Một định hướng đầu tiên rất quan trọng là đối tượng chịu ảnh hưởng trước nhất, rồi từ đó mới ảnh hưởng đến toàn gia đình, đó chính là Chủ nhà. Vì vậy khi áp dụng Phong thủy trong xây dựng dân dụng, việc chọn chủ cho căn nhà hay công trình đó là việt rất cần thiết và quan trọng, nhất là ở phần Bát Trạch (1). Một số trường phái phong thủy lâu nay đang có những lúng túng, mâu thuẫn, thiếu nhất quán về vấn đề chọn chủ hộ cho nhà đất cần áp dụng phong thủy. Trong một gia đình chỉ có vợ chồng con cái, người ta lấy ông chồng làm chủ nhà để lập phong thủy cho căn nhà đó, điều này thật đơn giản rất thuận lý và phù hợp. Nhưng ở một số trường hợp phức tạp hơn, người ta sử dụng các tiêu chí quan hệ xã hội khác để chọn như : Người chủ nhà là người đứng tên sổ đỏ, bìa hồng. Hay là chủ nhà là người đã bỏ tiền ra mua tài sản đó. Thậm chí là người đang ăn lên làm ra nhât trong gia đình đó bất kể vị trí thứ bậc gì trong quan hệ gia đình. Ví dụ : Một gia đình có con cái trưởng thành, người con trai bỏ tiền ra mua thêm đất bên cạnh, phá nhà cũ đi làm nhà mới to lớn hơn thì người con đó do bỏ tiền ra lên được thày phong thủy chọn là chủ hộ, trong khi cha mẹ còn tại hiện thì không được kể đến. Chính những quan điểm không thống nhất như vậy đã gây sai lầm trong việc áp dụng phong thủy vào căn hộ đó, từ đấy dẫn đến những tác hại xấu cho cả gia đình. Hoặc cũng có quan niệm cho rằng: Nhà thì theo tuổi chồng, bếp thì theo tuổi vợ.....vv..... Phong Thủy Lạc Việt đã giải quyết khúc mắc này bằng những qui tắc rất thuyết phục và khoa học. Đó là nguyên tắc ( được đặt lục bát như sau): Âm thì phải thuận tùng Dương Dương luôn là trước, Âm thường là sau. Tác động từ môi trường tới con người sinh sống trên căn nhà đó, được định hướng qua đối tượng “chủ hộ” của nhà đất đó. Chủ hộ ở đây không phải là người đứng tên pháp lý căn hộ hay chủ sổ hộ khẩu, cũng không phải là người có kinh phí đầu tư mua sắm, mà là người Dương nhất trong quan hệ gia đình sinh sống trên mảnh đất đó. Với nguyên tắc Dương trước Âm sau thì quan hệ trong gia đình được xác định: Cha mẹ là Dương, con cái là Âm; chồng là Dương, vợ là Âm; anh chị là dương em là Âm… Và Âm phải luôn tuân theo dương (Âm thuận tùng Dương). Nguyên tắc này thể hiện sự nhất quán, phù hợp với lý Âm Dương trong vũ trụ cũng như lẽ Đạo của Đông phương lâu nay. Nhận thấy tính hợp lý, thống nhất mang tính khoa học, chúng tôi đã có những ứng dụng: a/ Áp dụng nguyên tắc này, đã giải thích được một số tồn nghi như trường hợp gia chủ là con, đang cùng sống với cha mẹ. Khi làm nhà có áp dụng phong thủy theo tuổi của mình , nhưng khi chuyển gia đình vào sinh sống đã xảy ra những trục trặc … mà nguyên nhân được nhân định là do Phong thủy căn nhà đó không hợp với tuổi người bố (hoặc mẹ), đó mới là người chủ định hướng tương tác của phong thủy căn nhà đó. Từ đó đã sử dụng tuổi của người bố( mẹ) này để bài trí phong thủy lại cho căn nhà, việc làm đã đem lại những kết quả tích cực. *Một trường hợp điển hình: Vào đầu năm 2007, gia đình anh Phạm văn M 35 tuổi (công tác ờ ngành Dầu khí tại Vũng Tàu) gom tiền bán căn nhà của cha mẹ ngoài quê ( Nghệ An) cùng với khoản tích cóp mua đất xây nhà mới. Sau đó anh ta đưa toàn bộ gia đình gồm mẹ cùng vợ con vào Bà Rịa định cư. Sau khi nhập trạch vê nhà mới một thời gian, tất cả phụ nữ trong nhà đều ốm bệnh liên miên, khiến gia cảnh rất bối rối. Thông qua một chủ thầu nhận làm nhà cho anh M, nhờ giúp chúng tôi kiểm tra và phát hiện: anh M mua đất làm nhà từ 2 nguồn kinh phí 500 triệu tiền tích cóp và vay mượn của vợ chồng anh và 120 triệu từ tiền bán căn nhà cũ của người mẹ ngoài quê cho. Anh ta người tham gia giao dịch mua bán, đứng tên sổ đất, lại đứng ra lo toan xây cất nên đương nhiên quan niệm mình là chủ hộ, chù đất và phong thùy theo tuổi mình. Anh này tuổi Qúi Sửu phi cung là Đoài - Tây tứ mạng (Theo Phong thủy Lạc Việt - Sách Tàu là Ly), được một thầy tư vấn mua nhà hướng Tây Bắc – Tây Tứ Trạch, xây cất và bài trí theo đúng Tây trạch. Vậy căn nhà nếu chỉ có vợ chồng con cái anh ta sinh sống thì đây là sự phù hợp – tốt. Tuy nhiên, nhà ngoài quê đã bán, anh ta lại là con trai độc, mẹ già góa bụa, đúng lẽ đạo lý anh ta phải mời mẹ về ờ cùng để phụng dưỡng đến cuối đời là phù hợp. Trường hợp này phong thùy Lạc Việt xác định bà mẹ mới là Chủ hộ là đối tượng tương tác của căn nhà. Trong khi bà mẹ anh M tuổi Tân Tỵ ( 1941 ) phi cung Khảm Đông tứ mạng, ở trong căn nhà Tây tứ trạch, bài trí bếp nước, nơi thờ phụng hoàn toàn theo Tây trù. Việc sai lệch đó dẫn đến bà mẹ ốm đau là điều đương nhiên và đơn giản dễ hiểu. Do tính đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu bà mẹ là nữ sẽ kéo theo tất cả những người nữ trong gia đình gồm con dâu, cháu nội gái ốm bệnh theo. Từ phát hiện đó, chúng tôi đã điều chỉnh lại hướng bếp, bàn thờ và một vài cách bài trí phù hợp với Đông Tứ Trạch để hợp tuồi người mẹ. Sau một thời gian kết quả được cải thiện rất tốt, gia đình hết bệnh, người con dâu xin được việc làm tốt ở gần nhà. b/ Áp dụng nguyên tắc này, đã có những tháo gỡ tạm thời cho những gia đình mà tuổi của gia chủ hiện không hợp hướng nhà đang ở bằng cách mời cha mẹ có tuổi hợp hướng nhà về ở cùng đề hóa giải. Việc này ngoài phong thủy đã có tác dụng tích cực là nối kết tình cảm giữa cha mẹ và con cái trong gia đình thắm thiết hơn. * Trường hợp điển hình: Gia đình chị Hoàng thị M tuổi Đinh Dậu ( 1957) ở TP.HCM, Chồng tuổi Nhâm Thìn 1952 phi cung Chấn Đông Mệnh, nhà hướng chính Nam, phù hợp phong thủy. Năm 2005 chồng đột ngột qua đời. Do không có thông tin về phong thủy vì vậy cũng không quan tâm, nên bài trí sắp xếp trong nhà giữ nguyên như cũ. Đến đầu năm 2008 chị cho biết trong gia đình có nhiều biến động về sức khỏe cũng như tính nết con cái khiến rất buồn rầu. Sau khi kiểm tra phong thủy phát hiện nhà chị ta là Đông tứ trạch, bài trí thuận theo đông trạch là phù hợp với tuổi chồng chị ta là chủ. Nay chồng chết, thì tương tác của phong thùy đến chủ là chị ta,trong khi chị ta là Dinh Dậu phi cung Cấn - Tây tứ Mạng. Điều trái ngược này đã gây xáo trộn về sức khỏe và tính nết cô con gái ham chơi… Sau khi tìm hiểu được biết, gia đình chị có người mẹ chồng, trước đây đã có thời kỳ ở cùng vợ chông chị. Do quan hệ mẹ chồng nàng dâu có xích mích, bà này không ở được với con trai mà chuyền về ờ ở cùng vợ chồng cô gái út mấy năm nay. Bà mẹ này tuổi Nhâm thân 1932 phi cung Khảm Đông tứ trạch, xác định rất hợp với căn nhà này. Chúng tôi đã phân tích hiện tượng và dự báo nguy cơ, đồng thời đưa ra cách khắc phụ là khuyên chị M làm lành với bà mẹ chồng, mời bà về sống cùng cho vui và ấm cúng. Sau 2 tháng thuyết phục bà mẹ chấp thuận về ở cùng con dâu và cháu ngoại. Tương tác phong thủy phù hợp, đạo lý thông suốt qua hơn một năm trở lại sống chung tình cảm giữa bà mẹ và chị M từ mẹ chồng nàng dâu thành mẹ đẻ con gái, bà cháu quấn quýt nhau gia đình không ai bệnh tật. Con gái chị M trước bỏ học ham chơi, đua đòi mất kiểm soát …. Sau một thời gian điều chỉnh, tu chí thì nay đang du học tự túc tại Úc về quản trị kinh doanh. Đứa con trai học lớp 11 rất tốt và ngoan. Sau ngày chồng chết, mất hơn 2 năm làm ăn trục trặc, từ ngày có sự điều chỉnh trên, chị M trúng được nhiều hợp đồng cung cấp vật tư cho các công trình xây lắp trên địa bàn, thu nhập còn tốt hơn ngày chồng chị còn tại thế. II- ĐỊNH TÂM VÀ PHÂN CUNG CỦA PHONG THỦY LẠC VIỆT. Như chúng ta đều biết khi thực hiện phong thủy cho một ngôi nhà, thì việc đầu tiên là các việc định tâm của mặt bằng ngôi nhà đó từ đó mới có cơ sở phân cung phân cung và điểm hướng cho toàn công trình. Việc làm này có tính quyết định trong việc bố trí mặt bằng kiến trúc cho công trình. Vì nếu đúng và chính xác thì các kết quả sau sẽ đúng, còn nếu có sai lệch thì tất cả các kết quả sau sẽ sai sót lệch. Hiện đa phần các trường phái Phong Thuỷ lưu truyền từ xưa cho đến nay, vấn đề định tâm này được đưa ra rất chung chung và đơn giản. Đối chiếu với các qui tắc của toán lý học, thì còn là sự xuề xòa thiếu chính xác. a/ Với các căn nhà, khu đất có mặt bằng thuộc dạng hình học đơn thuần như : Chữ nhật, hình vuông, bình hành, tam giác hay hình tròn thì tâm nhà đất là tâm hình học của hình đó b/ Với một số mặt bằng có hình zichzắc thì thông thường là cách dùng hình biểu kiến bao quanh đồ hình mặt bằng nhà để định tâm. c/ Hoặc chuyển từ hình đa giác phức tạp trở về hình tứ giác đơn giàn để xác định tâm. Nét bao đậm là đồ hình mặt bằng nhà. Nét nhạt là hình biểu kiến bao quanh đồ hình mặt bằng nhà để định tâm. Sở dĩ một phần có thể do thất truyền những lý thuyết căn bản và phần nữa có thể do xuất phát từ hình thù công trình kiến trúc xây dựng theo kiến trúc Đông phương cổ phần lớn đều tuân theo những hình kỷ hà mang tính cân đối. Bởi vậy sự định tâm đã được mặc nhiên xác định. Hậu thế cũng mặc nhiên áp dụng. Trong khi phong thuỷ là sự tương tác từ không gian sẽ cần đến vị trí đúng trong không gian của vật chịu tương tác. Đó chính là trọng tâm của vật Trọng tâm là một điểm thể hiện tâm của một hình, đôi khi được coi là “tâm hữu hình” của thuộc tính.Theo vật lý hiện đại thì trọng tâm của một vật là điểm đặt của trọng lực tác dụng lên vật khi nó đặt trong trọng trường. Như vậy không kể các trường hợp đơn thuần (a) thì 2 trường hợp (b và c xét về mặt toán hình học là không chính xác khi xác định tâm của miếng đất hay căn nhà. Phong thủy Lạc Việt đã rất khoa học trong việc định tâm cho căn nhà hay khoảnh đất bằng cách áp dụng toán học và vật lý : Trọng tâm của hình thể mặt bằng diện tích nhà hoặc đất trong phong thuỷ Lạc Việt chính là điểm tạo sự cân bằng cho đồ hình đồng dạng của nó trong không gian: Nếu hình thể đồng dạng của diện tích nhà hoặc đất, được thể hiện bằng vật thể đồng chất thì trọng tâm của nó chính là điểm cân bằng khi ta treo nó trong không gian chính vào điểm ấy. Dưới đây là hình vẽ so sánh hai phương pháp định tâm trên cùng một miếng đất có hình chử L – nở hậu. Chính sự sai khác này dẫn đến hàng loạt sai lệch hệ quả khác khi bố trí kết cấu, kiến trúc cho căn nhà và cuối cùng là đem lại hậu quả xấu cho gia chủ. a/ Định tâm theo Phong Thủy Lạc Việt b/ Định tâm theo phương pháp thông thường. Trong nghiên cứu áp dụng Phong thủy chúng ta đều biết, tâm nhà và trung cung căn nhà có vị trí tối quan trọng trong việc bố trí kiến trúc, hệ thống kỹ thuật. Ví dụ như việc đặt để hầm hố, trụ cột tại trung cung và tâm nhà là điều tối kỵ. Như vậy qua việc định tâm, phân cung bằng các ví dụ so sánh ở trên cho thấy phương pháp của Phong thủy Lạc Việt sẽ chính xác hơn, từ đó giúp việc phân biệt các khu vực tốt xấu trong khuôn viên đất để bố trí sắp xếp kết cấu kỹ thuật, nội thất kiến trúc phù hợp, tránh hung xấu. Đặc biệt áp dụng với các căn hộ đô thị ngày nay qũy đất có ít nhiều hạn chế. Chúng tôi đã áp dụng phương pháp định tâm này để giải quyết một số vướng mắc cho những căn nhà có mặt bằng đất hình chữ L. ( là một dạng nhà đất được coi là tốt, đắc lợi vì nở hậu theo quan điển dân gian ở các đô thị hiện nay) Cụ thể là anh Nguyễn Côn H 50 tuổi, ở Long Khánh – Đồng Nai, xây nhà năm 2000 trên mảnh đất 5*20 nở hậu ngang 3m hình L. Theo cách định tâm cũ, anh được hướng dẫn bố trí 01 hầm tự hoại vào góc L trong của mảnh đất để tránh trung cung có hầm hố. Sau khi xây nhà anh đổ bệnh tiểu đường, cao huyết áp tính nết bẳn gắt, hay ăn nhậu say xỉn về quậy phá vợ con. Năm 2007 sau khi gặp chúng tôi, căn nhà được định tâm và phân cung lại theop Phong Thủy Lạc Việt, xác định trung cung nhà bị phạm hầm hố, tư vấn cho gia chủ lấp chuyển và hầm. Từ cuối năm 2007, anh H gặp được người bày bài thuốc nam, rất chịu khó uống, kèm theo là tập luyện thể dục buổi sáng. Tuy còn ăn nhậu, tuy say xỉn nhưng về nhà hiếm khi quậy phá vợ con. Trong gia đình người vợ bị đau bao tử nhiều năm chạy chữa thuốc đông tây mà không giảm, sau khi sửa nhà gặp người chỉ cho ăn trường kỳ bài thuốc lá mơ lông trứng gà mà bệnh thuyên gảm rõ rệt. III/ CÁC TRƯỜNG HỢP CỦA KHÍ VÀ ĐỀ XUẤT ỨNG DỤNG: Khoa học cổ Đông Phương với một khái niệm Khí là một yếu tố rất bao trùm và quan trọng cho nhiều bộ môn từ thiên văn địa lý; y học, võ thuật dưỡng sinh, kiến trúc xây dựng; nhân trắc dự đoán… Phong thủy cũng đã không nằm ngoài, trong phong thủy cổ tryuyền đã có hẳn một trường phái ứng dụng Khí gọi là Loan Đầu ( Hình Lý Khí) là dựa vào hình thể và khí chất của cảnh quan môi trường để bàn định và sắp xếp phong thủy. Theo Phong thủy Lạc Việt : Khí là một dạng tồn tại của vật chất, được hình thành bởi sự tương tác và vận động của những vật thể vật chất, đồng thời tương tác lên các vật thể vật chất ấy. Tính chất của khí phụ thuộc vào tính chất cấu trúc và tương tác của các vật thể vật chất. Sự vận động của khí được định hình tùy theo vị trí các dạng cấu trúc vật thể vật chất tương tác hình thành nên nó. Việc phân định các tình trạng của khí như: Tà khí, Sinh khí, Âm khí, Vô khí; Vượng khí; Cường khí ; Nhược khí; Tụ khí ; Tán khí ; Bế (ủng) khí; thoái khí; thoát khí,…….để giải thích hiện tượng và đưa ra hướng giải quyết. Vì điều kiện thời gian và tránh sự trùng lặp, ở đây tác giả không đi sâu vào toàn bộ các trạng thái của khí ở trong một căn nhà mà chỉ nêu 2 tình trạng bế khí và thoái khí thường hay gặp trong kiến trúc ở các căn hộ hiện đại. Trước nhất tìm hiểu trạng : * Bế Khí: Bế là ngưng, bí , không chuyển động được… Bế khí là ngưng đọng không vận động thông thoát được của dòng khí. * Thoái Khí: Thoái là lui lại, trượt khỏi, lùi xuống, đi ra khỏi… Ở đây thoái khí được hiểu gần với sự đi ra khỏi, đi mất dẫn đến không tham dự của Khí. Trong quá trình tiếp nhận dòng khí tương tác từ môi trường vào đến căn hộ, điều kiện lý tưởng nhất là được dòng khí Tốt ( Sinh Vượng Khí ), bình ổn ( không Cường hay Nhược), Đầy Đủ ( không bị mất mát - Thoái) qua trình lưu chuyển thuận lợi không bị vướng mắc cản trở ( bố cục kiến trúc thuận khí), và kết thúc chu trình sinh trường Sinh.. Vượng … Mộ phải thông thoát. Bế khí và Thoái khí là hai trạng thái không tốt cho căn hộ. 1/ Bế khí : thường gặp ở các căn hộ nhà ống,nhà chung cư cao tầng có thiết kế các căn hộ liền sát lưng nhau. Khiến phòng cuối cùng ( đây thường được sử dụng làm phòng bếp,công trình phụ ) không thể trổ cữa thông thoáng ra bên ngoài. Sinh Khí sau khi chu trình sinh trưởng là Sinh.. Vượng … Mộ đáng lý phải được thoát đi thì không có lối ra bị ngưng bí lại ( Bế), lâu ngày thành tù đọng từ dương khí biến thành âm khí rất bất lợi cho gia chủ. Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã từng chứng kiến những căn hộ có tình trạng bị bế khí tại Hà nội mà những người phụ nữ ở trong căn hộ đó lâu ngày đều phát bệnh thần kinh, nhiều người không lấy được chồng vì lãnh cảm. Năm 2008 nhóm Phong thủy Lạc Việt phía nam thuộc Trung tâm nghiên cứu lý học đông phương, đã có buổi điền dã khảo sát khu biệt thự nhà Chú Hỏa nổi tiếng một thời tọa lạc tại số 97 đường Phó Đức Chính (Q.1), nay là Bảo tàng Mỹ thuật thành phố đây nguyên là một công trình kiến trúc cổ kính và hoành tráng, một trong những “khu đất vàng” của quận 1 trung tâm TP. Hồ Chí Minh, để tìm hiểu tình trạng những người phụ nữ làm việc tại đây đều vất vả khó khăn về đường chồng con, gia thất sau loạt bài phóng sự Những ngôi nhà “dị thường” trong thành phố của báo Người lao động và một lời đề xuất của một người trong cuộc trên Internet. Căn nhà này nằm ở khu tứ giác với bốn mặt đường Phó Đức Chính - Lê Thị Hồng Gấm - Calmette - Nguyễn Thái Bình, nên khí rất vượng. Nhưng do kiến trúc có những chi tiết và phòng ốc tạo ra hiện tượng bế khí, nhiều khu vực khí bế nặng những sân giữa, lâu ngày tù đọng thành âm khí vượng sẽ là nguyên nhân của các hiện tượng: “ Các nữ nhân viên vào làm ở đây nếu đã có gia đình rồi thì không sao, còn không thì sẽ bị ế dài dài, nếu có lập gia đình cũng là rổ rá cạp nhau hoặc sứt đôi gãy gánh. Nếu không tin, có thể tìm hiểu, hiện tại các nữ thuyết minh tranh trên lầu đang ế dài, người nhỏ nhất cũng trên 30, còn lớn thì gần 50 rồi, cũng không quá tệ nhưng không hiểu tại sao?Còn các nam nhân viên kể các sếp nam thì chẳng có mặt nào đáng bậc quân tử : tính đàn bà, chi li, lấy vợ thì vợ đã có 2 con rồi mà cũng không biết, hoặc bỏ vợ.. Hiện nay, sếp toàn quyền Bảo tàng này là nữ, cũng không có con cái gì hết, lại đau ốm liên miên.” _ trích lời tường thuật của một cựu nhân viên ở đây, lấy biệt hiệu chimboica Cũng như trong xây dựng kiến trúc việc thông gió, thoáng khí cho căn phòng nói chung và căn bếp, khu vệ sinh là những không khí có độ ẩm cao, môi trường hơi khói, thức ăn dễ trở thành nơi lý tưởng cho vi khuẩn phát triển. Việc thông gió để thải độc, làm sạch hạn chế tác động xấu đảm bảo vệ sinh môi trường sống là cần thiết. Kết hợp với tiêu chí tránh cho một căn phòng bị bế khí trong phong thủy, rất cần có thiết kế cửa thoát khí cho căn phòng cuối cùng của căn hộ. Cũng có nhiều cách để làm thoát khí ( khí phong thùy cũng như không khí) như mở cửa sổ, quạt hút gió vào hộp gen kỹ thuật, thậm chí dùng ngay phòng vệ sinh… Nhưng giải pháp để một khoảnh sân trời cuối nhà có vẻ hợp lý hơn cả. Vì vậy chúng tôi gợi ý và đề xuất đến các nhà qui hoạch, kiến trúc sư lưu ý các giải pháp thiết kế, nên bố trí một phần qũy đất để tạo các khoảng sân trời ở cuối những căn nhà hình ống, các căn hộ trung cư liền vách trong xây dựng hiện nay ở các đô thị lớn. 2/ Thoái khí : Có nhiều kiểu thiết kế kiến trúc khiến các phòng vệ sinh, cửa, chậu rửa ….. là nơi gây ra thoái khí cho cả một căn hộ hay một căn phòng. Trong đó mẫu kiến trúc bố trí phòng vệ sinh nằm ngay gần cửa chính ra vào căn hộ là trường hợp vừa gây thoái khí mạnh nhất. Trong một số tài liệu phong thủy trên thị trường, thường có nhận xét các căn hộ có phòng vệ sinh ngay cửa ra vào là không tốt, nhưng không giải thích tại sao. Thực tế xấu là do do phòng vệ sinh ngay kế cửa làm thoái khí. Cứ thử tượng tượng căn nhà như là mảnh ruộng đang tiếp nhận dòng nước tươi mát từ sông chày vào, thế mà ngay ở cửa ruộng lại có một lỗ rò to tướng dốc ra con mương bên cạnh, như vậy nước vào ruộng thì ít thất thoát ra ngoài thì nhiều, ruộng tất khô héo hơn những mảnh không bị rò nước. Tương tự một căn hộ , căn phòng bị thoái khí thì cũng không phát triển tốt đẹp được. Kết hợp với yếu tố vệ sinh, cảm quan việc đặt phòng vệ sinh ngay kế cửa ra vào căn hộ tạo cảm giác không sạch sẽ cho lắm với cả căn nhà. Nên chăng trong thiết kế các căn hộ chung cư, phòng nghỉ khách sạn xin các kiến trúc sư lưu ý vấn đề này. IV - KẾT LUẬN : Bằng những phân tích nêu trên, cho thấy một số phương pháp và tiêu chí để xác định đối tượng của Phong thủy Lạc Việt có tính khoa học là sự thống nhất, có cơ sở bằnglý thuyết toán lý và nguyên tắc cấu tạo kiến trúc trong xây dựng. Việc áp dụng các phương pháp này sẽ loại trừ sự đại khái, mù mờ, lung mung gây bất an cho đối tượng sử dụng cũng như người thực hiện ứng dụng phong thủy. Nhân qua tham luận tại hội thảo này cũng xin đề nghị Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phuơng cùng nhà Nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh ( người có công lớn trong việc phục hồi các phương pháp đã thất truyền của lý học cổ Lạc Việt) công bố xác nhận các phương pháp định tâm và xác định phương pháp rất khoa học này này thuộc về Phong Thủy Lạc Việt. ----------------------------------- (1) Bát trạch chia 2 nhóm người là Đông Tứ mạng và Tây Tứ mạng để ứng với Đông tứ Trạch và Tây Tứ trạch của tám hướng Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Bắc, Đông Nam, Tây Bắc và Tây Nam ứng với 8 quái trong bát quái. Như vậy trong cùng một hướng nhà đất nếu là hướng tốt đối với người Đông Tứ mạng thì sẽ xấu đối với người Tây Tứ mạng và ngược lại.

Thì ra đây là Rubi. Vậy mà chẳng giới thiệu với chú gì cả. Ok. Sửa liền.

Mây đen bao trùm thị trường trái phiếu Mỹ Thứ năm, 17/12/2009, 15:07(GMT+7) Ảnh minh họa VIT - Thời gian gần đây lượng trái phiếu Mỹ mà Trung Quốc nắm giữ đã giảm xuống, cho thấy niềm tin của các nhà đầu tư đối với trái phiếu Mỹ đang "lung lay". Theo các số liệu được công bố bởi bộ Tài chính Mỹ, trong tháng ba, tháng năm, tháng bảy và tháng chín năm nay, Trung Quốc lần lượt tăng 23,7 tỷ USD; 38 tỷ USD; 24,1 tỷ USD và 1,8 tỷ USD lượng trái phiếu Chính phủ Mỹ mà nước này nắm giữ. Trong một năm qua, tốc độ tăng trong việc nắm giữ trái phiếu Mỹ của Trung Quốc bắt đầu chậm lại. Theo các số liệu được công bố bởi bộ Tài chính Mỹ hôm 15/12, trong tháng 10, lượng trái phiếu Mỹ mà Trung Quốc nắm giữ không đổi so với hồi tháng chín, vẫn là 798,9 tỷ USD. Trên thực tế, từ tháng ba năm nay, cục Dự trữ Liên bang Mỹ và Bộ Tài chính nước này đã áp dụng một loạt các biện pháp khiến các nước chủ nợ của Mỹ bị thua lỗ nặng. Một Thượng nghị sỹ Mỹ tỏ ra lo lắng đối với việc đồng USD mất giá, liền hỏi ông Ben Bernanke rằng: lượng tài sản bằng đồng USD mà Trung Quốc nắm giữ đã phải chịu mức tổn thất lên đến 350 tỷ USD, nếu như đồng USD bị mất giá 10%, Trung Quốc vẫn bị thua lỗ lên đến 220 tỷ USD, vậy tương lai Trung Quốc có tiếp tục mua trái phiếu Mỹ không? Hôm 15/12, chủ tịch Ben Bernanke đã trả lời rằng, chỉ cần tỷ giá đồng Nhân Dân Tệ không thay đổi, Trung Quốc sẽ tiếp tục mua trái phiếu Mỹ. Trong bối cảnh đồng USD mất giá, các chuyên gia phân tích tỏ ra lo lắng rằng, nguồn dự trữ ngoại tệ của Trung Quốc bị tổn thất là không thể tránh khỏi. Theo một báo cáo của viện nghiên cứu ngoại hối Trung Quốc, trong bối cảnh đồng USD tiếp tục mất giá các quốc gia cũng dần mất đi niềm tin với đồng bạc này, nhiều ngân hàng Trung ương đã quyết định giảm những tài sản bằng đồng USD, xu hướng này có thể sẽ tiếp tục tăng lên. Đối mặt với đồng USD mất giá không ít ngân hàng các nước đã tìm đến các biện pháp phòng ngừa. Mặc dù Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Mỹ tỏ ra lạc quan với thị trường trái phiếu, nhưng cùng với đồng USD mất giá và gánh nặng nợ nước ngoài lớn, những nước chủ nợ lớn của Mỹ cũng bắt đầu lo lắng. Theo các số liệu được công bố, năm nay thâm hụt ngân sách Mỹ đã vượt qua 10%. Trong bối cảnh khủng hoảng các khoản nợ ở Dubai diễn ra chưa đầy nửa tháng, nhiều quốc gia cũng đang phải đối mặt với khủng hoảng các khoản nợ. Moody’s đã đưa ra một bản báo cáo cảnh báo rằng, xếp hạng tín dụng của Mỹ và Anh từ mức AAA đang bị điều chỉnh xuống thấp mức rủi ro nhất. Tuy vậy giới phân tích vẫn khẳng định, do đồng USD là một tài sản quốc tế với tính chất mạnh, nước Mỹ tạm thời không rơi vào vấn đề phá sản như các quốc gia khác, vị trí bá chủ của đồng USD vẫn rất chắc chắn, hiện tại không có đồng bạc nào có thể thay thế đồng bạc xanh. N.S (Lược theo Chinanews) -------------------------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: Bởi vậy, làm sao sang năm phe ta vẫn có bia tươi Tiệp, hoặc Đức uống là tiên rùi.

Phạm Cương - Trưởng Đại diện VPTT tại Hanoi, đọc tham luận. Thiên Sứ đọc tham luận về bản chất của Khí trong thuyết Âm Dương Ngũ hành. Châu Thế Vinh đọc tham luận về phương pháp định tâm trong Phong Thủy Lạc Việt. Hoàng Triều Hải - Linh trang.... Nhà ngoại cảm Dỗ Bá Hiệp và ông Nguyễn Thức. Trốn việc "quan" đi ra chụp ảnh ngoài hội Trường: Coi như đang ngồi họp. Thạc sĩ Doãn Quốc Khoa đọc tham luận.

VẤN ĐỀ ĐỊNH TÂM NHÀ ĐẤT TRONG PHONG THỦY Châu Thế Vinh Thành viên Ban nghiên cứu Phong Thủy Lạc Việt Trung Tâm Nghiên Cứu Lý Học Đông Phương I – MỤC ĐÍCH VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC XÁC ĐỊNH TÂM NHÀ - ĐẤT TRONG PHONG THỦY. I - 1. Tầm quan trọng của việc định tâm đất trong phong thủy. Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương đã xác định yếu tố thực tiễn và khách quan của phương pháp ứng dụng trong phong thủy chính là sự tương tác. Sự nắm bắt qui luật tương tác của vũ trụ, thiên nhiên, môi trường và cụ thể của những cấu trúc vật chất trong ngôi gia đã làm nên tính ứng dụng của phong thủy. Nhận xét này của chúng tôi, bước đầu đã xóa bỏ bức màn huyền bí của môn phong thủy Đông phương và đưa phong thủy vào đối tượng nghiên cứu khoa học một cách có căn cứ khoa học. Lý thuyết khoa học hiện đại đã xác định rằng: Bản chất sự hình thành và phát triển trong vũ trụ chính là sự tương tác. Tính chất tương tác như thế nào thì sự vật, sự việc thể hiện như thế đó. Luận điểm này của chúng tôi được hầu hết những nhà nghiên cứu Lý số về bản chất của Phong Thủy thừa nhận. Trên cơ sở nhất quán của luận điểm này, chúng tôi xét trong mối tương tác của thế giới vật chất nói chung thì việc định tâm nhà đất là yếu tố quan trọng hàng đầu. Vì từ đó chúng ta mới có thể phân cung điểm hướng là những thành tố mang tính dự kiện ban đầu chi phối hấu hết những phương pháp ứng dụng trong phong thủy. Trong ứng dụng phong thủy lưu truyền câu: “Nhất vị, nhị hướng” – vị ở đây quan trọng nhất chính là tâm. Tâm nhà đất là nơi chịu tác động mạnh nhất và là nới tập trung các yếu tố tương tác. Có thể khẳng định rằng: Định tâm nhà đất sai thì các phương pháp ứng dụng Phong Thủy cũng sai lệch. Định tâm sai, nhẹ thì sẽ giảm hiệu quả của các phương pháp Phong Thủy, nặng thì có thể gây nguy hại khôn lường, thậm chí ảnh hưởng rất nghiêm trọng đến gia chủ. Nhưng chính sự mơ hồ do thất truyền trong nguyên tắc định tâm đất trong phong thủy từ hàng ngàn năm qua lại là một trong những yếu tố quan trong góp phần làm nên sự mơ hồ và huyền bí của Phong Thủy. Do việc định tâm sai, sẽ dẫn đến phương pháp ứng dụng sai ở các phương vị cần phát huy , hoặc hạn chế các quy luật tương tác tốt, hay xấu. Từ mục đích làm sáng tỏ tính khoa học của khoa Phong Thủy, chúng tôi nhận thấy sự cần thiết phải đưa ra một phương pháp định tâm nhà đất chính xác và hợp lý trong Phong thủy - mang tính nguyên lý, từ đó có thể giải thích được hầu hết các hiện tượng liên quan cũng như phát huy được tính ứng dụng hiệu quả và thống nhất của các phương pháp ứng dụng Phong Thủy như Bát Trạch, Huyển Không, Loan đầu hình lý khí… nhân danh Phong Thủy Lạc Việt. II - PHƯƠNG PHÁP ĐỊNH TÂM NHÀ ĐẤT TRONG PHONG THỦY CỔ. 1. Định tâm đất - Sự thất truyền của lý thuyết căn bản trong phong thủy cổ. Một điểu dể dàng nhận thấy rằng: trong tất cả các sách vở cổ về Phong Thuỷ lưu truyền đến nay, đều không đặt ra vấn đề này. Sách xưa sở dĩ không đề cập đến, một phần vì do thất truyền những nguyên lý thuyết căn bản của Phong thuỷ và một phần nữa có thể hiểu rằng: Các căn nhà xây theo kiến trúc Đông phương cổ phần lớn đều tuân theo những hình kỷ hà mang tính cân đối như hình vuông hay chử nhật. Bởi vậy sự định tâm đã được mặc nhiên xác định. Ngày nay, khi cuộc sống trở nên hiện đại, các đô thị, cao ốc, căn hộ dân cư phát triển rất nhiều so với trước kia và các công trình kiến trúc đó lại mang nhiều hình thế phức tạp. Do thiếu một nguyên lý căn bản làm kim chỉ nam, nên khi có thay đổi trong các cấu trúc hiện đại so với cấu trúc cổ, các phong thuỷ gia trở nên lúng túng về phương pháp ứng dụng Phong Thủy. Những vấn nạn của Phong thuỷ hiện đại thường thấy chính là vấn đề định tâm nhà đất và phân quái trong các tầng nhà (Theo phương pháp “Dương trạch tam yếu”). II - 2. Sai lệch và khiếm khuyết của phương pháp định tâm nhà trong phong thủy từ trước đến nay. Có thể nói cho đến thời điểm hiện tại, hầu hết các phong thuỷ gia mặc dù hiểu được tẩm quan trong của việc định tâm nhà đất nhưng không thể đưa ra được phương pháp định tâm chính xác, hợp lý và lẽ dĩ nhiên là không thể định tâm được những căn nhà hoặc miếng đất mang hình thể phức tạp. Sau đây là những phương pháp địng tâm nhà đất thường thấy trong các sách dạy ứng dụng Phong Thủy đang bày bán tại các nhà sách trong cả nước, cụ thể: a/ Nguồn tham khảo 1: Trích: Thao tác và ứng dụng về Phong Thủy – tác giả Tống Thiệu Quang – NXB Hải Phòng "Lập cực là một danh từ chuyên dùng để chỉ phương pháp xác định tâm của ngôi nhà. Muốn xem Phong Thủy Dương Trạch cần phải tìm ra được điểm trung tâm. Một khi đã tìm ra được điểm trung tâm thỉ có thể đoán được hung cát của nó từ tám hướng. Và có một số phương pháp tìm ra vị trí trung tâm của ngôi nhà là: - Lấy trọng tâm trong lực học vật lý làm trung tâm - Loại bỏ những phần lồi ra và tiếp tục tìm điểm trung tâm - Bổ sung thêm vào phần lõm và tiếp tục tìm điểm trung tâm - Lấy bình quân của 2 phần lồi lõm, sau đó mới tìm được điểm trung tâm Hinh1. Lấy bình quân của 2 phần lồi và lõm, lúc này nó sẽ giống như là diện tích của hình vuông, sau đó ta lấy điểm giao nhau thì đây chính là điểm lập cực Hinh2. Mặt bằng có 2 vị trí đểu lõm vào, ta tiến hành làm đầy hai phẩn này rổi dựa vào điểm giao nhau của 4 góc rổi tÌm ra điểm lập cực. Hinh3. Mặt bằng có 1 vị trí lồi ra, ta tiến hành loại bỏ phẩn này rổi tìm ra điểm lập cực từ điểm giao nhau của 4 góc. Hinh4. Mặt bằng có hình chữ L thì ta lấy một đường thẳng song song ở giữa của 2 đẩu, điểm giao nhau trên đường thẳng chính là điểm lập cực" b/ Nguồn tham khảo 2: Trích: Cách sử dụng La Bàn trong Phong Thủy – Tác giả Tuệ Duyên – NXB Thanh Hóa "Đối với các mặt bằng không theo hình thù nào cả thì có nhiều cách để tìm ra điểm trung tâm: a) Phương pháp hình học: Đối với kiến trúc mà nói, đường mặt bằng cơ bản thường là hình chữ nhất hợp thành, thường do một hình chữ nhật chủ yếu là chính, có chổ nào đó lồi lõm, như vậy phải dùng cách kê bằng để biến chúng thành hình chữ nhật đúng quy cách thì sẻ tìm ra trung tâm mặt bằng (Hỉnh 5) b ) Phương pháp trọng tâm: Đem một mặt bằng phức tạp cắt ra, đặt lên đầu cái Kim đài thì sẽ đo ra trọng tâm của mặt bằng kiến trúc. Trọng tâm của mặt bằng có lúc không hoàn toàn trùng khớp với trung tâm nhưng thông thường rất gần trùng hợp (hình 6) " c/ Nguồn tham khảo 3: Các cách tính tâm thông thường hay gặp ở các tài liệu khác: Dùng đường bao chung quanh hình biểu kiến mặt bằng nhà đất để xác định hình cơ bản, sau đó định tâm nhà bằng cách xác định trọng tâm hình cơ bản đó. Tham khảo các trường hợp sau (Nét màu đen là đồ hình mặt bằng nhà. Nét màu hồng / đỏ là hình biểu kiến bao quanh đồ hình mặt bằng nhà để định tâm): Hình. 7 Hình.8 Hình 9 II - 3. Nhận xét về các phương pháp định tâm nhà đất nêu trên: a/ Nguồn tham khảo 1. - Chưa đưa ra được định nghĩa rõ ràng tâm nhà đất và cho đó là điểm lập cực. - Phương pháp định tâm rất mơ hồ không có nguyên lý, thậm chí mâu thuẫn với cả tiêu chí ban đầu đưa ra là lấy trọng trâm trong lực học vật lý làm trung tâm. - Định tâm theo phương pháp ở Hình 3, Hình 4 dẫn đến sai lệch rất nhiều (sẽ có dẫn chứng cụ thể khi so sánh với phương pháp của Phong Thủy Lạc Việt do Trung Tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương) b/ Nguồn tham khảo 2. - Cả 2 phương pháp đều không nêu được nguyên lý để định tâm trong các trường hợp mặt bằng phức tạp: - Phương pháp hình học: cách định tâm rất cảm tính và mơ hồ, nếu xem tâm trọng tâm vật lý của mặt bằng biểu kiến thì cách định tâm này cũng không chính xác. - Phương pháp trọng tâm: trực tiếp thừa nhận không thể định tâm chính xác. Đồng thời phương pháp này rất mất thời gian, không thực tế và mang sai số nhất định do đo bằng Kim đài. c/ Nguồn tham khảo 3. - Cách định tâm nhà ở trên là sai. Bởi vì khi dùng hình biểu kiến thì đó là tâm hình biểu kiến chứ không phải tâm thực sự của mặt bằng nhà, hoặc tỷ lệ mặt bằng nhà. Sự sai lệch này sẽ là không đáng kể nếu các khối hình thể riêng liên quan đến hình thể nhà có sự chênh lệch không lớn (Như thí dụ ở hình 7), nhưng sẽ rất nguy hiểm vì sự chệnh lệch lớn (Như thí dụ ở hình 8 và hình 9). II - 4. Nhận xét chung: Tính đến thời điểm hiện tại Chính do tính thất truyền và sai lệch của một hệ thống lý thuyết, nên các phương pháp ứng dụng của phong thủy hiện nay chưa có một định nghĩa hợp lý và phương pháp, có nguyên lý cụ thể cho việc định tâm nhà đất một cách chính xác. Các phương pháp định tâm nhà đất của các Phong thủy gia hiện tại tùy tiện, mơ hồ và chứa nhiều sai lệch. Diện tích nhà đất càng lớn, càng phức tạp thì sự sai lệch càng lớn. Điều này cực kỳ nguy hiểm trong Phong thủy, nhất là khi có liên quan đến sự trấn yểm. III. PHƯƠNG PHÁP ĐỊNH TÂM NHÀ ĐẤT CỦA PHONG THỦY LẠC VIỆT DO TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG (TTNCLHDP) PHỤC HỒI. III - 1. Định nghĩa tâm nhà đất. Phong thuỷ phục hồi nhân danh nền văn hiến Việt, quan niệm rằng: Vạn vật đều có sự tương tác. Đây là một nguyên lý được xác nhận của khoa học hiện đại. Và Phong thuỷ chính là phương pháp hiệu chỉnh sự tương tác đó lên nơi ở ảnh hướng tới con ngưởi. Xuất phát từ nguyên lý khoa học trên thì vị trí căn bản chịu tương tác mạnh nhất chính là vị trí trọng tâm của hình thể chịu tương tác. Do đó, phương pháp tính đúng trọng tâm của hình thể mặt bằng diện tích nhà hoặc miếng đất là bước đầu tiên quan trọng trong việc phân cung, điểm hướng - là một thành tố quan trọng trong ứng dụng Phong thuỷ. Định nghĩa trọng tâm của đồ hình diện tích căn nhà - hoặc miếng đât theo Phong thủy Lạc Việt của Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương là: Trọng tâm của hình thể mặt bằng diện tích nhà hoặc đất trong Phong thủy chính là điểm tạo sự cân bằng cho đồ hình đó trong không gian. Hình minh họa Hay nói một cách khác: Nếu hình thể đồng dạng của diện tích nhà hoặc đất, được thể hiện bằng vật thể đồng chất thì trọng tâm của nó chính là điểm cân bằng khi ta treo nó trong không gian chính vào điểm ấy. Trên cơ sở xác định tính khoa học bản chất của phong thủy là tính tương tác và sự ứng dụng quy luật của sự tương tác, chúng tôi nhận thấy rằng: Sự tương tác cân bằng chính là sự tương tác với trọng tâm biểu kiến của vật thể đó. Đây chính là nguyên lý khoa học của việc định tâm nhà đất theo phong thủy Lạc Việt của Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Từ đó xác định mọi phương pháp định tâm trong Phong thủy Lạc Việt, mà chúng tôi tiếp tục trình bày dưới đây. 2. PHƯƠNG PHÁP TÍNH TRỌNG TÂM HÌNH THỂ NHÀ ĐẤT. 2-1. Vẽ sơ đồ nhà theo tỷ lệ qui ước: Khi tiến hành ứng dụng phương pháp phong thuỷ cho một ngôi nhà hoặc một cuộc đất, để biết trọng tâm nhà, chúng ta phải vẽ lại sơ đồ hình thể diện tich ngôi nhà đó theo một tỷ lệ quy ước. Việc làm này tương tự như một kỹ sư kiến trúc vẽ kiểu nhà. 2-2. Phương pháp căn bản trong tính trọng tâm: 2-2-1. Nhà đất có hình thể đơn giản: Nếu ngôi nhà hoặc cuộc đất nằm trong các hình thể kỷ hà mà tự nó đã mang tính cân đối hình học như: Hình vuông, chữ nhật, lục giác, hình bình hành, tròn …vv… thì trong tâm là giao điểm hai đường chéo. Trong trường hợp là hình tam giác thì trọng tâm của hình tam giác chính là giao điểm của ba đường trung tuyến. 2-2-2. Nhà đất có hình thể phức tạp: A - Nếu ngôi nhà hoặc cuộc đất có hình thể phức tạp thì chúng ta phải làm từng bước sau đây: a/ Phân ra thành từng hình kỷ hà độc lập để tính trọng tâm và diện tích từng hình. b/ Sau đó liên kết trọng tâm các khối hình đó, qua đường nối trọng tâm của từng hình. Trọng tâm chung của khối liên kết sẽ nằm trên đường nối tâm này. c / Trọng tâm trên đường nối liên kết từng khối hình này tương ứng với tỷ lệ nghịch của diện tích hai hình liên kết. B - Minh họa phương pháp tính tâm nhà đất: Chúng sẽ tiến hành lấy một hình thể nhà đất phức tạp để làm ví dụ minh họa. Miếng đất hoặc căn nhà hình chữ “L” thuộc hình thể nhà đất phức tạp, nhưng cũng rất thường gặp trong thực tế. Ví dụ sau đây sẽ minh hoạ thao tác định tâm hết sức cơ bản và chính xác để xác định tâm của loại cuộc nhà đất này: Hình đồng dạng tỷ lệ với nền nhà có hình thể và kích thước như hình “L” dưới đây: Tiến hành từng bước theo a/ b/ c ở trên, ta lần lượt có: a/ Phân ra thành từng hình kỷ hà độc lập để có thể tính trọng tâm và diện tích từng hình. Trên cơ sở hai hình đã phân này, chúng ta dễ dàng có trọng tâm từng hình: - Hình lớn có diện tích là: 6 x 20 = 120 - Hình nhỏ có diện tích là 5 x8 = 40. b/ Sau đó liên kết trọng tâm các khối hình đó, qua đường nối tâm của chúng. Trọng tâm chung của khối liên kết sẽ nằm trên đường nối tâm này. c/ Trọng tâm nằm trên đường nối liên kết từng khối hình này tương ứng với tỷ lệ nghịch của diện tích hai hình liên kết. Chúng ta có tỷ lệ diện tích hai hình trên là: 40 / 120 = 1/ 3. Cộng 1 với 3 = 4 . Như vậy, chúng ta có trọng tâm nằm ở vị trí 1/ 4 chiều dài đường nối tâm – theo tỷ lệ nghịch như sau: Dùng thước đo cụ thể chiều dài đường nối tâm trên hình vẽ. Sau đó chia làm 4 phần. Lấy điểm 1/ 4 chiều dài về phía có diện tích lớn. Đây chính là trọng tâm của khối hình này Hình 13. Bước c/ xác định chính xác trọng tâm của hình thể Như vậy trọng tâm của hình thể này chính là tâm của cuộc nhà đất nói trên 2-2-3. So sánh với các phương pháp định tâm ở mục II - a/. H.14 Ta dễ dàng nhận thấy có một sai lệch rất lớn ở phương pháp định tâm của hiện tại của các Phong Thủy gia so với phương pháp định tâm chính xác, mang tính nguyên lý của Trung tâm Nghiên cứu lý học Đông Phương. 2 - 2 - 4. Phương pháp tính trọng tâm có sự hỗ trợ của phần mềm máy tính. Ngày nay, với sự phát triển của khoa học công nghệ, ngoài phương pháp định tâm nhà đất cơ bản trên, chúng tôi còn đưa ra thêm 3 phương pháp với sự hỗ trợ của các phần mềm máy tính như Auto Cad, Excel, phần mềm Phong Thủy chuyên dụng riêng của Nguyễn Như Kiên, kỹ sư thủy lợi, email: kimkien@gmail.com. thành viên nghiên cứu Phong Thủy Lạc Việt của Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông Phương. Phương pháp này được mô tả như sau: a/ Định tâm nhà đất bằng phần mềm AutoCAD: - Vẽ hình tỉ lệ biểu kiến của nền nhà hay cuộc đất trong AutoCAD - Tạo 1 region từ hình vừa tạo bằng lệnh Boundary. - Xác định tâm của hình (centroid) qua lệnh massprop. trong hình vẽ minh họa dưới tọa đây tâm hình có tọa độ X = 4.444; Y = 7.7778 Hình 16 :angry: Định tâm nhà đất bằng phần mềm Excel: Vẽ hình trên 1 trục xOy bất kỳ. - Gán tọa độ cho các điểm (Ví dụ hình trên điểm A có tọa độ (0, 0); điểm B(0, 15); điểm C(10, 10); điểm D(0, 10) - Tính tọa độ trọng tâm hình (trong hình là Xc và Yc) qua công thức: (Công thức này tính bằng excel hoặc MathCAD thì rất nhanh & có thể lập công thức 1 lần dùng nhiều lần) c) Định tâm nhà đất bằng phần mềm Phong thủy chuyên dụng: Tham khảo phần bài viết và trình bày của Nguyễn Kim Sơn – Thành viên Ban Nghiên cứu Phong Thủy – TT Nghiên cứu lý học Đông Phương(*) IV. TÍNH NGUYÊN LÝ VÀ ƯU VIỆT CỦA PHƯƠNG PHÁP ĐỊNH TÂM NHÀ ĐẤT TRONG PHONG THỦY LẠC VIỆT. IV - 1. Định tâm chính xác Phát huy hiệu quả của các phương pháp ứng dụng trong Phong Thủy. Có thể nói, phương pháp định tâm nhà đất trên của Phong thủy Lạc Việt là một phương pháp hoàn chỉnh và có tính nguyên lý. Từ việc định tâm nhà đất chính xác dẫn dến việc định phương vị sơn hướng chính xác, các phương pháp ứng dụng Phong thủy sẽ phát huy tính hiệu quả của nó. Chúng ta dễ dàng nhận thấy điều này qua hình minh họa dưới đây: Hình a. Kết quả định tâm theo Phong thủy Lạc Việt cho việc định vị các hướng như sau trên diện tích nhà. Giả định nhà hướng Càn Tây Bắc và các phần màu vàng thể hiện các phương vị tốt trên mặt bằng nhà. Hình b: Kết quả định tâm trong phong thủy phổ biến hiện nay cho việc định phương vị tốt xấu khác hẳn. Như vậy, nếu chúng ta giả định rằng: Không có sự đổi chỗ Tốn Khôn của Hậu Thiên Lạc Việt trong Phong thủy Lạc Việt thì việc định tâm trên của phương pháp phổ biến hiện nay trong phong thủy, cũng tạo ra sự khác biệt lớn về phương vị tốt xấu trên mặt bằng nhà so với phương pháp định tâm của Phong thủy Lạc Việt. Điều này sẽ quyết định tính hiệu quả của việc ứng dụng các phương pháp phong thủy. IV - 2. Tính hợp lý trong định tâm nhà theo Phong Thủy Lạc Việt và các vấn đề liên quan. Qua hai đồ hình so sánh phương pháp định tâm trình bày ờ phần IV - 1, chúng ta thấy rằng: Sự định tâm phổ biến hiện nay có một sai số rất lớn so với phương pháp định tâm được phục hồi từ Phong thủy Lạc Việt. Sự định tâm đúng sẽ dẫn đến việc phân cung điểm hướng đúng. Trên cơ sở đó, các phương pháp ứng dụng của phong thủy như bố trí phòng ốc, công trình phụ, cầu thang, bếp sẽ hoàn toàn chính xác. Ngược lại, với phương pháp định tâm phổ biến hiện nay trong phong thủy phi Lạc Việt rõ ràng có sai số rất lớn. Từ đó các qui ước trong phương pháp ứng dụng nhưng tiêu chí của phong thủy sẽ bị sai. V. KẾT LUẬN: Như vậy, xuất phát từ một nguyên lý nhất quán và hoàn toàn khoa học là nguyên lý tương tác, đã xác định tính cân bằng tương tác đối với một hình thể đơn vị diện tích, để xác định trọng tâm nhà đất trong phong thủy Lạc Việt. Phương pháp định tâm chính xác này là tiền đề nòng cốt cho việc ứng dụng hiệu quả và chính xác của các hàng loạt phương pháp khác như Bát trạch, Loan đầu, Dương trạch tam yếu, Huyền không phi tinh… Và từ đó Phong Thủy Lạc Việt tiến tới làm sáng tỏ hoàn toàn những bí ẩn trài hàng thiên niên ký trong phong thủy của nền văn hóa Đông phương. Đó là tính nhất quán, tính hệ thống, tính quy luật, khách quan và tăng thêm khả năng dự báo của Phong thủy Lạc Việt phủ hợp với tiêu chí khoa học. Kết quả của phương pháp định tâm trong phong thủy Lạc Việt xuất phát từ một thực tại khách quan và được khoa học thừa nhận. Đó chính là nguyên lý tương tác trong vũ trụ và minh định tính khoa học đích thực của khoa phong thủy vốn thất truyền những nguyên lý lý thuyết của nó thể hiện trong các cổ thư còn lại. Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị. -------------------------------------- * Chú thích: CD phần mềm định tâm nhà theo Phong Thủy Lạc Việt là quà tặng cho các quí vị đại biểu.

Thiên Sứ, Thế Trung và Nhà nghiên cứu dịch thuật Đỗ Lai Thúy. Lỡ nói to quá. Linhtrang làm ly nước cho đỡ khô giọng. Nhạc sĩ Đỗ Thanh Bảo. Hahung và đoàn đại biểu Trung tâm nghiên cứu Văn hóa Lạc Việt do ông Nguyễn Thức Trưởng Văn phòng Hanoi dẫn đầu. Các đại biểu giao lưu giữa giờ giải lao. Từ phải sang: Nhà ngoại cảm Đỗ Bá Hiệp, Phạm Khắc Khải.... Từ trái sang: Thanh Vân, Thiên Đồng. Gacon, Thuhien, Vothuong, Châu Thế Vinh.

HKeikun và bạn. Kỹ nghệ một tấm hình. Chúc mừng hội thảo thành công tốt đẹp. Sau 40 năm. Cha con Thắng rồi! Thuhien thua. Ai bảo nghe Thiên Đồng nói phét.

PHONG THỦY LẠC VIỆT XÁC ĐỊNH TÍNH KHOA HỌC CỦA PHONG THỦY. Đỗ Đức Trụ Trưởng ban Phong thuỷ - Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương. I - Mở đầu Từ trước tới nay, lý thuyết Phong thủy được nghiên cứu rất nhiều với nhiều cuốn sách đã được lưu truyền trong dân gian.Tuy nhiên trên thực tế, lịch sử phong thủy Đông phương từ sau Công nguyên đến nay lần lượt xuất hiện những phương pháp ứng dụng bằng bản văn chữ Hán trong suốt thời gian kéo dài gần 2000 năm – quen gọi là các trường phái Phong thủy, với lý luận và cách thực hiện nhiều khi trái ngược và mâu thuẫn với nhau. Những khái niệm trong ứng dụng, những nguyên tắc, nguyên lý, những qui luật …vv…trong các phương pháp ứng dụng đó cũng hết sức mơ hồ. Hệ thống phương pháp luận chủ yếu trong tất cả các trường phái phong thủy tồn tại và có xuất xứ được coi là của văn minh Hoa Hạ là Thuyết Âm Dương Ngũ hành và Bát quái thì cho đến nay vẫn chứa đựng nhiều bí ẩn. Phong thủy nói riêng và hệ thống phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành nói chung, vốn đã mơ hồ và bí ẩn, lại xuyên qua một bề dày thời gian trải hàng thiên niên kỷ với những không gian văn hóa khác trong lịch sử nên chúng được giải thích khác nhau tùy theo từng thời kỳ nhận thức của con người trong quá trình phát triển của lịch sử. Những yếu tố thần bí, hoang đường như: “Con Long mã hiện lên trên sông Hoàng Hà, mang Hà Đồ”, “Con thần qui hiện lên trên sông Lạc Thủy mang Lạc thư”. Rồi Hậu thiên bát quái do vua Văn Vương bị giam trong ngục Dữu Lý phát minh ra cũng chẳng biết căn cứ vào đâu. Người ta chỉ gán cho vua Văn Vương hai chữ Thánh nhân và cứ thế lưu truyền. Xu hướng thần bí hóa trong cách giải thích về phong thủy và sự đan xen của các loại hình tín ngưỡng khiến Lý học Đông phương nói chung và phong thủy trở nên một cái gì đó huyền bí, khó hiểu và một thời được coi là “mê tín dị đoan”. Nhưng có thể nói rằng: Phong thủy nói riêng và Lý học Đông phương nói chung là những di sản văn hóa phi vật thể mang tính ứng dụng có hiệu quả cao trong nhiều lĩnh vực của xã hội Đông phương cổ như dự báo, y học, kiến trúc…..vv… Chính tính hiệu quả trên thực tế và với tư cách là những di sản văn hóa phi vật thể lưu truyền lâu nhất trong lịch sử văn minh nhân loại, khiến cho việc tìm lại cội nguồn lý thuyết của bộ môn Phong thủy nói riêng và lý thuyết của Dịch lý Đông phương nói chung là một vấn đề rất thiết yếu. Công việc này đòi hỏi rất nhiều công sức cũng như thời gian của nhiều người để nghiên cứu,sưu tầm,nhận định, tập hợp và sắp xếp lại.Trong phạm vi của báo cáo này, chúng tôi sẽ không đưa ra sự đánh giá, nhận định đúng/sai của các trường phái Phong thuỷ mà chỉ nêu một vài ý kiến nói lên tính thống nhất trong các trường phái liên quan đến kiến trúc và xây dựng, cũng là mục đích và nội dung của cuộc hội thảo này - mà từ trước đến nay được xem như tách biệt nhau. II - Sơ lược về lịch sử phong thủy Đông phương Các phương pháp Phong thuỷ đã tồn tại từ rất lâu trong nền văn minh Đông phương cổ. Những tư liệu khảo cổ lâu nhất đã tìm thấy được, mà người ta cho rằng mang dấu ấn của Phong thuỷ có từ 1500 năm trước Công Nguyên, qua những di vật khảo cổ tìm thấy ở Ân Khư - Thủ đô của nhà Hạ Ân trong lịch sử cổ đại Trung Hoa. Nhưng lý thuyết và phương pháp ứng dụng thực sự lưu truyền qua bản văn chữ Hán thì lại gần 2000 năm sau mới xuất hiện, cuốn sách cổ nhất được ghi nhận của Quách Phác đời Tấn, tựa là “Táng thư”. Từ đó về sau, những phương pháp ứng dụng phong thuỷ trong xây dựng nhà ở, dinh thự và cả phương pháp chôn cất với mục đích làm phát vượng cho dòng tộc đời sau (Âm trạch) tiếp tục xuất hiện và nhiều nhất vào khoảng thời Đường Tống. Những phương pháp ứng dụng sau đó - chủ yếu là dùng trong Dương Trạch - gần như khác nhau và xuất hiện ở những thời điểm khác nhau, nên người ta cho rằng nó thuộc về những trường phái khác nhau. Ngoài những sách vở chính thống thì phong thuỷ còn được lưu truyền một số phương pháp có tính bí truyền và chỉ truyền miệng trong dân gian, qua các giang hồ thuật sĩ. Phong thuỷ cũng như Tử Vi, Bốc Dịch ....chỉ là những phương pháp ứng dụng với phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Bản thân lý thuyết này đã thất truyền và rất mơ hồ. Trong thuật Phong thủy hiện nay có những trường phái đang được lưu truyền như: 1/ Bát trạch Minh cảnh. 2/ Dương trạch tam yếu. 3/ Huyền không học. 4/ Hình lý khí (hay còn gọi là phái Loan đầu) Ngoài ra còn có rất nhiều những phương pháp ứng dụng khác còn lưu truyền trong dân gian liên quan đến phong thủy, như thuật yểm đất, trấn trạch, các phương pháp ứng dụng như Dịch Phong thủy, dùng hình tượng quẻ, hoặc độ số của các quái trong Kinh Dịch để thiết kế nhà cửa…..vv….Tùy theo điều kiện tiếp thu mà các phong thủy gia ứng dụng và theo trường phái nào. Nhưng chính vì tính mơ hồ và thất truyền của một hệ thống lý thuyết với một thực tại được nhận thức còn bí ẩn phản ánh trong những khái niệm của nó (Thí dụ như bản chất của “Khí” trong ứng dụng của Lý học Đông phương) – nên một thời rất dài khi tiếp xúc với nền văn minh Phương Tây, khoa Phong thuỷ đã bị liệt vào loại “mê tín dị đoan”. Mặc dù hiệu quả của nó trên thực tế lại là nguyên nhân để nó tồn tại trải hàng ngàn năm trong xã hội Đông phương. Hiệu quả thực tế trải hàng ngàn năm và tính khách quan, tính qui luật với khả năng tiên tri của phương pháp phong thuỷ đã chứng tỏ một thực tại được nhân thức, tổng hợp thành một hệ thống lý thuyết và tạo ra một phương pháp luận trong phương pháp ứng dụng của nó. Chính vì vậy, chúng tôi đặt vấn đề cho rằng: Cái gốc của Phong thủy cũng như tất cả các vấn đề khác của Lý học Đông phương như Kinh Dịch, Đông y, Tử vi lý số, Bát tự Hà Lạc, Thái Ất, Kỳ môn độn giáp, Tử Bình…..vv…... đều gắn liền với phương pháp luận của một học thuyết còn mơ hoặc trong lịch sử hình thành và nội dung của nó – đó là thuyết Âm Dương Ngũ hành. Trên cơ sở những nghiên cứu mới nhất theo tiêu chí khoa học hiện đại thì không thể nào với một đối tượng duy nhất là con người và cùng một phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành - mà lại có những phương pháp khác nhau không liên quan đến nhau và đôi khi mâu thuẫn trong phương pháp ứng dụng. Điều này chỉ có thể giải thích một cách hợp lý rằng: Phong thuỷ chính là một phương pháp ứng dụng nhất quán và là hệ quả của một tri thức về thiên nhiên, cuộc sống, vũ trụ và con người được lý thuyết hoá - đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành với bản chất nguyên thủy là một học thuyết nhất quán và hoàn chỉnh. Những phương pháp ứng dụng riêng trong phong thủy (thường được gọi là trường phái), thực chất là sự ứng dụng những yếu tố tương tác khác nhau qua những ứng dụng cụ thể khác nhau do tính chất tương tác khác nhau. II. Sơ lược một số trường phái trong Phong thuỷ II–1> Phái Bát trạch Minh cảnh: Phương pháp ứng dụng trong Bát Trạch Minh Cảnh, người ta xét đến mối quan hệ giữa chủ nhà và hướng nhà, mà không xem xét sự tốt xấu của cấu trúc ngôi nhà và vận nhà trong tương quan thời gian. Trường phái này lấy năm sinh của gia chủ phối Bát quái và liên hệ với tám hướng để định cát hung – tốt xấu giữa căn nhà với người ở trong nhà. Trường phái này quan niệm rằng chính hướng phía trước nhà và hướng sau (Sơn) nhà là những yếu tố căn bản quyết định tốt xấu. Ngoài ra các hướng cửa phòng, bếp cũng liện hệ giữa sơn hướng với cung phi bản mệnh của gia chủ. II-2> Phái Dương trạch tam yếu: Tương truyền là do Triệu Cửu Phong đời nhà Tống biên soạn. Phái này cho rằng 3 yếu tố có ảnh hưởng chủ yếu đến sự vượng suy của chủ nhà, đó là đại môn (Cửa chính), phòng chủ và bếp. Ngoài ra, Dương trạch tam yếu lấy bát quái trong Dịch học để biến quái trong phương pháp phiên tinh du niên cho những ngăn phòng theo một quy luật nhất định. Nên coi trọng sự phân phòng, buồng trong ngôi nhà qua phương pháp trên để định cát hung, tốt xấu. II–3> Phái Hình Lý khí Loan đầu. Xem xét hình thể ngôi nhà trong mối tương quan cảnh quan môi trường để luận đoán cát hung . Phái này không đặt vấn đề trạch và hướng nhà cũng như cấu trúc bên trong như phái Bát trạch và Dương trạch. Trường phái này lấy cảnh quan môi trường của căn hộ làm yếu tố căn bản để nhận xét luận đoán cát hung, tốt xấu cho căn hộ. Cảnh quan môi trường cũng dựa trên phương vị la kinh, để phân tích cát hung, như đường nước chảy (Thủy Pháp), vị trí núi, sông, hồ cảnh quan ở phương vị khác nhau so với ngôi nhà sẽ có tác dụng khác nhau. II–4> Phái Huyền không học: Nội dung phương pháp của trường phái này căn cứ trên những quy ước về sự vận động của cửu tinh trên 9 phương vị (8 phương và ở giữa – Trung cung), tùy theo thuộc tính quy ước của cửu tinh và vị trí của nó để luận cát hung cho căn hộ. Qua phần sơ lược về các trường phái nêu trên thì chúng ta đều nhận thấy: Đối tượng để nghiên cứu của các trường phái đều giống nhau (tức là con người với môi trường, điều kiện và hoàn cảnh sống của họ); nhưng lại được xem xét dưới các góc độ khác nhau mà chưa bao quát toàn bộ vấn đề cần nghiên cứu. Khái niệm thời gian và không gian và đối tượng nghiên cứu được mỗi trường phái xem xét và nâng tầm quan trọng dưới nhiều tiêu chí khác nhau. III – Sự khác biệt và mâu thuẫn giữa các trường phái phong thủy trong cổ thư III–1> Phái Huyền Không học: Nội dung của phương pháp Huyền Không là căn cứ vào tính quy ước có quy luật của cửu tinh trên cửu cung để miêu tả sự suy vượng của cuộc đất theo thời gian. Nhưng phái này lại không hề nói ảnh hưởng của hình thể hay cấu trúc của ngôi nhà như phái Dương trạch tam yếu, cũng không nói đến sự ảnh hưởng tương quan giữa cảnh quan với ngôi nhà như phái Loan Đầu và cũng không nói đến hướng trạch với những người sống trong ngôi nhà như Bát trạch Minh cảnh. Yếu tố quyết định tốt xấu của phái này cho căn nhà ảnh hưởng đến con người sống trong nhà là do sự phân bổ có tính quy luật cửu tinh trên các sơn hướng. Rồi căn cứ vào tính chất tốt xấu của cửu tinh và vị trí của nó để quyết định tính chất tốt xấu của toàn bộ căn nhà. Tính quyết định tốt xấu chủ yếu của phái Huyền Không là sự phân bố của các sao vào thời điểm nhập trạch. Sau đó tùy theo thời gian, căn cứ sự phân bổ các sao để theo dõi tốt xấu của căn nhà. Về lý thuyết thì phương pháp này có thể dự báo đến từng tháng, năm và vận 20 năm. Phái này có phương pháp ứng dụng gần như hoàn toàn biệt lập so với trường phái Bát trạch Minh cảnh và Dương trạch tam yếu, chỉ có liên quan đến một vài yếu tố Loan đầu qua cảnh quan bên ngoài nhà. Về thời gian xuất hiện của phái Huyền Không trong lịch sử văn hóa Trung Hoa cũng muộn nhất. Những cuốn sách phong thủy miêu tả phương pháp của phái này bắt đầu có từ đời Minh Thanh, tương truyền do Thẩm Trúc Nhưng biên soan. Nhưng cho đến nay, những nhà nghiên cứu về phong thủy vẫn chưa thể hiểu được: Căn cứ vào đâu để có phương pháp của Huyền không học trong phong thủy. Mặc dù tính ứng dụng với mục đích của nó tỏ ra có hiệu quả trên thực tế và phổ biến đến ngày nay. Được rất nhiều phong thủy gia tín nhiệm vì có tính dự báo cao. Tính mâu thuẫn của phái này với các trường phái khác là nó gần như một phương pháp ứng dụng biệt lập và tách biệt hẳn với các phương pháp ứng dụng khác. III – 2> Mâu thuẫn giữa Bát trạch với Dương trạch tam yếu. Phái Bát trạch chia con người thành 2 nhóm Đông tứ mệnh và Tây tứ mệnh và miêu tả phương pháp ứng dụng mối liên quan giữa hướng trạch liên quan của căn nhà với tuổi gia chủ. Phái Bát trạch lấy mệnh chủ của ngôi nhà là yếu tố trọng tâm để quyết định hướng cửa, hướng bếp…. Theo quan điểm của phái Bát trạch thì phi cung mệnh của gia chủ chính là dữ kiện để quyết định chọn hướng nhà. Nếu gia chủ có cung phi thuộc Đông hoặc Tây mệnh thì hướng nhà, bếp, cửa buồng, phòng…vv… đều phải thuộc Đông hoặc Tây trạch để phù hợp với phi cung mệnh của gia chủ. Ngược lại, phái Dương trạch tam yếu lại không quan tâm đến phi cung của mệnh chủ. Mà chỉ chú trọng đến sự đồng hướng Đông hoặc tây trạch của các hướng bếp, cửa và trạch nhà. Phái này cho rằng: Nhà Đông trạch thì bếp, phòng phải Đông trù, bất luận gia chủ phi cung thuộc Đông hoặc Tây mệnh. Ngược lại, phái Bát Trạch thì phủ nhận quan điểm trên. Coi trọng phi cung mệnh của gia chủ là yếu tố quyết định để bố trí cấu trúc các công trình trong nhà. Sự khác biệt giữa hai phái này, còn thể hiện ở một vấn đề khá quan yếu, đó là vị trí bếp. Phái Bát trạch thì cho rằng: Vị trí Bếp phải đặt ở phương vị xấu để đốt cái xấu. Ngược lại phái Dương trạch thì lại cho rằng cần đặt ở một nơi tốt để tăng cường cái tốt cho bếp. Trong phương pháp ứng dụng của cả hai phái này đều không liên quan đến phái Huyền không và có lịch sử tồn tại lâu hơn cả. Cũng như các trường phái khác, cả Bát trạch và Dương trạch tam yếu, người ta vẫn không biết căn cứ vào đâu để có những yếu tố ứng dụng của nó. Hay nói một cách chính xác hơn: Căn cứ vào một thực tại nào để có những khái niệm, quy ước trong ứng dụng của các trường phái này. Mặc dù trong hệ thống ứng dụng của từng trường phái, những nhà nghiên cứu vẫn tìm thấy tính nhất quán, tính khách quan và tính quy luật với hiệu quả ứng dụng của nó. Tất cả những mâu thuẫn và sự mơ hồ này đã làm cho khoa Phong thủy Đông phương trở nên huyền bí. III -3> Phái Loan đầu – Hình lý khí. Phái này đặt nặng sự ảnh hưởng của môi trường cảnh quan, hình thể ngôi nhà liên quan đến sự tốt xấu của căn nhà. Các tiêu chí như: Nhà đâm ngõ, thủy pháp…thuộc về trường phái này. Nhưng yếu tố của phái Bát trạch, Huyền không, Dương trạch không đặt vấn đề trong hệ thống ứng dụng của phái này. Lịch sử xuất hiện của phái này trong văn hóa Hán cũng mơ hồ. Như vậy, trong lịch sử văn hóa Hán những trường phái nói trên lần lượt xuất hiện vào những thời điểm khác nhau và có tiêu chí khác nhau trong hệ thống phương pháp ứng dụng. Những tiêu chí, khái niệm và những nguyên tắc của các trường phái này đều không biết căn cứ vào một thực tại nào để có những nguyên tắc đó. Trong ứng dụng thực tế, không ít những trường hợp theo tiêu chí của phái này thì tốt , nhưng theo phái khác thì xấu. Trong lý luận các phái này cũng có nhiều mâu thuẫn. Nhưng một trong những bí ẩn khiến đau đầu các nhà nghiên cứu chính là sự xuất hiện rời rạc của các trường phái này trong lịch sử văn hóa Hán và có vẻ như chúng không hề liên quan đến nhau, nhưng lại tỏ ra có hiệu quả trên thực tế ứng dụng. IV - Sự liên quan giữa các trường phái phong thuỷ. Tuy nhiên, trong quá trình tìm hiểu và nghiên cứu về phong thủy của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, chúng tôi nhận thấy có một mối liên hệ và những điểm chung rất căn bản giữa các trường phái tưởng chừng như rời rạc và mâu thuẫn. Chúng tôi nhận thấy, chúng đều có những yếu tố bổ sung cho nhau và đều xuất phát từ một phương pháp luận nhất quán là thuyết Âm Dương Ngũ hành. Ngoài ra chúng còn có những điểm chung rất căn bản sau đây: IV–1> Khí – một khái niệm xuyên suốt. Trong các trường phái lưu truyền qua các văn bản còn lại, thì khái niệm khí là một khái niệm đều được nhắc đến. - Trong Bát trạch và Huyền Không. Khái niệm khí được nhắc đến trong các trường hợp “Tiểu không vong”, “Đại không vong” tùy theo hướng nhà nằm giữa các sơn trong một hướng hay, hay giữa các phương vị trong tám hướng. - Trong Dương trạch tam yếu: Khái niệm khí được nhắc đến trong các trường hợp suy khí hay vượng khí của các sao trong phương pháp phiên tinh du niên. - Trong Hình lý khí, nó được thể hiện rất rõ ràng như sách Táng thư đã viết “khí tụ là hình”, “hình nào khí ấy”. “Âm (khí - tụ ở nơi) nhô cao, Dương (khí - tụ ở nới) trũng thấp. Ở các nơi đất cao, gò cao, núi cao – trong phong thuỷ qui ước thuộc Âm – vì Âm khí tụ ở đó. Chính vì khí Dương giáng, nên ở những nơi ao, hồ, khuyết lõm… - trong phong thuỷ qui ước thuộc Dương – vì khí dương tụ ở đó. - Huyền Không đặc biệt coi trọng sự vượng suy của khí của những sao qui ước tùy thuộc vào vị trí của các sao trong cửu cung. Khí không chỉ là một khái niệm rất quan trọng được nhắc tới trong phong thủy mà có thể nói rằng: Nó là một yếu tố quan yếu trong toàn bộ các phương pháp ứng dụng trong Lý học Đông phương theo phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. IV–2> Tính chất ứng dụng phương vị trong phong thủy Trong các trường phái phổ biến đã trình bày ở trên và cả những phương pháp liên quan đến phong thủy còn lưu truyền trong dân gian đều có cùng một cách phân chia phương hướng như nhau. Điều này chứng tỏ chúng phải có cùng xuất xứ từ một nguyên lý lý thuyết căn để và nhất quán. Cấu trúc của chiếc La Kinh – một vật bất ly thân của các phong thủy gia cho thấy, các trường phái phong thủy đều phải thừa nhận một qui ước dữ kiện ban đầu nhất quán. IV–3> Phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành và Bát quái Các trường phái đều lấy cơ sở phương pháp luận là thuyết Âm Dương Ngũ hành và Bát quái trong dịch học làm căn bản cho phương pháp luận ứng dụng. Điều này cho thấy khoa phong thủy chính là hệ quả ứng dụng của học thuyết này. IV–4> Sự liên quan và tính thống nhất giữa các trường phái trong phong thủy. Từ sự liên quan nói chung giữa cái gọi là trường phái nói trên – mà chủ yếu là tính nhất quán trong ứng dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành - chính là cơ sở để chúng tôi đặt vấn đề về tính thống nhất và hoàn chỉnh giữa các trường phái trong xuất sứ khởi nguyên của khoa phong thủy và lịch sử ra đời của nó. - Mối liên quan giữa Huyền Không và Bát trạch. Như trên chúng tôi đã trình bày, Phái Bát trạch lấy yếu tố năm sinh Nam nữ để qui ước cung phi bản mệnh làm dữ kiện ban đầu thực hiện các phương pháp ứng dụng tiếp theo. Nhưng dữ kiện ban đầu rất quan yếu của phái Bát trạch lại chính là qui luật phi tinh quan yếu của phái Huyền Không – là một trường phái xuất hiện rất muộn trong lịch sử phong thủy có nguồn gốc từ các bản văn chữ Hán. Nam là Dương phi nghịch và nữ là Âm phi thuận. Qua nguyên lý và phương pháp lập thành bảng cung phi ứng dụng trong Bát trạch, chúng ta thấy rất rõ phương pháp Bát Trạch và Huyền không, có liên hệ với nhau rất chặt chẽ trong phương pháp ứng dụng. Nếu không có phương pháp phi tinh của Huyền Không thì không thể định tính phân loại cung phi theo tuổi để ứng dụng trong Bát trạch. Nhưng trong cổ thư chữ Hán thì "Bát trạch" và "Huyền không" lại là hai trường phái không liên quan gì đến nhau và được "sáng tạo" ở hai thời kỳ cách xa nhau trong lịch sử văn minh Hán. - Mối liên quan giữa Bát Trạch và du niên phiên tinh trong Dương trạch Tam yếu. Du niên phiên tinh là một yếu tố quan trong có tính cốt lõi của phái này lại có xuất xứ liên hệ chặt chẽ với qui ước tốt xấu có xuất xứ từ mối liên hệ tốt xấu với phi cung bản mệnh của phái Bát trạch với các phương vị trong phong thủy. Chính tính tốt xấu trong 8 cung phương vị của Bát trạch lại thay đổi tên thành 8 du niên tinh trong Dương trạch Tam yếu. Những danh từ và khái niệm liên quan tên các sao: Cự Môn, Vũ Khúc, Tả Phù, Phá Quân....được ứng dụng như là một phương pháp căn bản trong phép du niên phiên tinh trong Dương trạch tam yếu, nhưng chúng tại hoàn toàn có xuất xứ từ phân cung quái theo Hậu Thiên từ Bát trạch. Điều này cũng như phương pháp phi mệnh cung trong Bát trạch chính là phương pháp phi tinh Huyền Không vậy: Nam phi nghịch, nữ phi thuận. V - Tính thống nhất của các trường phái trong Phong thuỷ Lạc Việt Trong các công trình nghiên cứu của mình, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã chứng minh sự mơ hồ của những khái niệm trong Lý học Đông phương và những nguyên tắc cơ bản trong ứng dụng của Phong Thủy trong các bản văn chữ Hán và mâu thuẫn của nó. Không thể có cùng một hệ thống lý thuyết, nhưng lại có hệ quả là những phương pháp ứng dụng mâu thuẫn và mơ hồ trong phong thủy. Trên cơ sở này, ông cho rằng: Phong thủy với những hiệu quả trên thực tế ứng trải hàng thiên niên kỷ, vượt không gian và thời gian với cùng một mục đích là phục vụ con người. Điều này đã xác định đằng sau sự tồn tại với hiệu quả vượt thời gian và không gian đó phải là một chân lý; một thực tại khách quan mà những qui luật của nó được tổng hợp và phản ánh trong phương pháp luận và phương pháp ứng dụng của khoa Phong thủy. Nhưng chính tính thất truyền và sự sai lệch đã khiến nó trở nền huyền bí trải hàng ngàn năm qua. Người ta không thể tìm ra một cái đúng từ một cái sai. Trên cơ sở này, chúng tôi thống nhất cho rằng: Những trường phái phong thủy qua bản văn chữ Hán thực chất chỉ là những phát hiện riêng phần, rời rạc từ một nền văn minh đã mất. Nên nó mơ hồ, bí ẩn chính vì tính thất truyền và sai lệch trong quá trình Hán hóa nền văn minh này. Bởi vậy, chúng tôi xác định trên cơ sở tiêu chí khoa học là: Một giả thuyết khoa học chỉ được coi là đúng, nếu nó giải thích một cách hợp lý hầu hết những vấn đề và hiện tượng liên quan đến nó một cách hoàn chính, có tính nhất quán, tính hệ thống, tính quy luật, tính khách quan và khả năng tiên tri. Từ tiêu chí xác định tính khoa học thì một lý thuyết, một phương pháp được coi là khoa học phải thỏa mãn các tiêu chí khoa học giành cho nó. Chúng tôi cũng xác định trên cơ sở khoa học cho một lý thuyết hoặc một phương pháp được coi là khoa học thì phải gồm ba yếu tố căn bản sau đây: 1 – Lịch sử hình thành lý thuyết. 2 – Tính hợp lý về nội dung của học thuyết đó theo tiêu chí khoa học hiện đại. 3 – Tính phản ảnh thực tại khách quan của phương pháp hoặc lý thuyết. Trên cơ sở những tiêu chí khoa học đã nêu ở trên, chúng tôi xác định rằng: Phong thủy cũng như thuyết Âm Dương Ngũ hành nói chung, không thể có xuất xứ từ nền văn minh Hoa Hạ. Những bản văn chữ Hán ghi nhận những di sản liên quan đến Phong thủy , thực chất chỉ là một sự Hán hóa sai lệch, không hoàn chỉnh. Đó chính là nguyên nhân sự mơ hồ và mâu thuẫn trong nội dung của khoa Phong Thủy, đã tạo nên sự bế tắc và bí ẩn trải hàng ngàn năm đến ngày nay của khoa phong thủy Đông phương. Cũng trên cơ sở này, trong qúa trình nghiên cứu và tìm hiểu về Phong thủy, chúng tôi đã xác định: Thuyết Âm Dương Ngũ hành và khoa phong thủy thuộc về nền văn minh Bách Việt một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử. V–1> Về lịch sử. Khái niệm Phong thủy Lạc Việt đã xác định tiến trình lịch sử và cội nguồn của nó thuộc về nền văn hiến Việt một thời huy hoàng ở bờ nam sông Dương tử. Sử Ký Tư Mã Thiên thừa nhận: “Nam Dương tử là nơi Bách Việt ở”. Các nhà nghiên cứu lịch sử Trung Hoa hiện đại cũng xác nhân rằng: Ở Nam Dương tử đã có một nền văn minh rực rỡ và bị biến mất một cách bí ẩn vào thế kỷ thứ III trước Công Nguyên. Thuyết Âm Dương Ngũ hành, Kinh Dịch không thuộc về nên văn minh Hoa Hạ thì cũng không thể từ trên trời rơi xuống. Bởi vậy, tính hợp lý cho một giả thuyết khoa học xác định nó phải thuộc về nền văn minh Bách Việt ở nam Dương tử. Những yếu tố văn hóa truyền thống, những di sản văn hóa phi vật thể và những chứng tích tư liệu lịch sử còn sót lại sau hơn 2000 năm thăng trầm của lịch sử chứng minh điều này. Tuy nhiên, hôm nay không phải là một hội thảo chuyên đề về lịch sử, nên chúng tôi chí giới hạn ở sự giới thiệu những nét chính liên quan đến nội dung về lịch sử khoa phong thủy. V–2> Về nội dung Khoa Phong thủy Đông phương là hệ quả ứng dụng của thuyết Âm Dương Ngũ hành và thực tế hoàn toàn ứng dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Đây cũng chính là nền tảng của Lý Học Đông phương và là mục đích nghiên cứu của Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Trên cơ sở tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học về mọi phương diện, chúng tôi xác định rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết hoàn chỉnh và nhất quán với nguyên lý xuyên suốt chính là "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ". Từ nguyên lý căn để xuyên suốt một cách nhất quán này, chúng tôi đã hiệu chỉnh những sai lệch, bất hợp lý và thống nhất tất cả những trường phái rời rạc, mâu thuẫn ….ghi nhận trong bản văn chữ Hán trong khoa phong thủy Lạc Việt. Trong Phong thủy Lạc Việt được phục hồi trên cơ sở tiêu chí khoa học, chúng tôi xác định rằng: Qui luật tương tác là yếu tố căn bản hình thành nên phương pháp ứng dụng của Phong thủy. Khoa học hiện đại xác định rằng: Vũ trụ đã hình thành từ sự tương tác, hình thức tương tác như thế nào thì bản chất sự việc sẽ như thế đó. Trên cơ sở khoa học này, Phong Thủy Lạc Việt xác định rằng: Các trường phái thể hiện rời rạc và mâu thuẫn trong cổ thư chữ Hán thực chất là sự phản ánh quy luật ứng dụng của 4 trạng thái tương tác căn bản lên điều kiện sống của con người. Đó là: 1) Tương tác giữa từ trường của Địa cầu với con người – chính là những yếu tố và phương pháp ứng dụng trong môn Bát trạch. 2) Tương tác giữa cảnh quan môi trường với con người qua vị trí nhà ở của con người - chính là những yếu tố và phương pháp ứng dụng trong môn Loan đầu (Hình lý khí). 3) Tương tác giữa cấu trúc, hình thể căn nhà với con người - chính là những yếu tố và phương pháp ứng dụng trong Dương trạch Tam yếu. 4) Tương tác của sự vận động vũ trụ với căn nhà - chính là những yếu tố và phương pháp ứng dụng trong môn gọi là Huyền không. Bốn yếu tố tương tác này có mối tương quan chặt chẽ phản ánh những yếu tố căn bản nhất tác động lên môi trường sống của con người qua căn nhà của mình. Không thể xét phong thủy cho một căn nhà mà thiếu một trong những yếu tố tương tác này. Phong thủy Lạc Việt chính là sự ứng dụng tính tương tác theo quy luật của tự nhiên lên cuộc sống con người mà con người nhận thức được ở nền văn minh cổ xưa nhằm đem lại cuộc sống tốt đẹp cho chính con người. V–3> Về khả năng phản ánh thực tại khách quan. Khoa phong thủy được phục hồi nhân danh nền văn hiến Việt với gần 5000 năm lịch sử, đã chứng tỏ tính nhất quán, hoàn chỉnh, tính hợp lý trong việc giải thích các trường hợp liên quan phù hợp với tiêu chí khoa học cho một phương pháp khoa học. Tất nhiên nó phải có khả năng phản ánh thực tại khách quan, một yếu tố quan trong để xác định tính khoa học của nó. Một trong những thực tại quan trong nhất mà chúng tôi trình bày ở đây chính là tính tương tác mang tính quy luật các định luật một thực tại phản ảnh trong khoa Phong thủy. Đó là những thực tại của mối quan hệ giữa con người với hiệu ứng từ trường trên Địa cầu, sự vận động của vũ trụ, ảnh hưởng của môi trường thiên nhiên trên Trái Đất lên cuộc sống con người. Chúng tôi đã minh chứng điều này qua những tham luận của các thành viên Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương trong hội thảo hôm nay. Chính vì biết rõ những quy luật tương tác này, mà khoa phong thủy đã hiệu chỉnh nó phù hợp với mục đích của cuộc sống mưu cầu hạnh phúc của con người trong mối quan hệ với thiên nhiên. V-4> Tại sao nói phong thủy học về cơ bản là khoa học ? Khoa học lấy thực tế làm cơ sở, còn tín ngưỡng thì đặt vào vị trí thấp hơn, do đó tính thống nhất của khoa học là mạnh mẽ. Tôn giáo lấy tín ngưỡng làm chính, tính thực tế hoàn toàn không quan trọng cho nên tính thống nhất của tôn giáo cũng yếu hơn. Bây giờ xét xem phong thủy học có đủ các điều kiện của khoa học không ? Trước tiên, khoa học có nguồn gốc từ định luật mà phong thủy lại bắt nguồn từ "hiệu ứng trường xoắn vũ trụ"; hơn nữa còn dựa vào số lớn quy luật và định luật đã tổng kết qua thực tế, có lợi cho sự cư trú của loài người như các quy luật "núi vòng quanh, nước bao bọc - tất có khí", "Bên phải sông là cát, bên trái sông là hung","Ngoằn ngoèo, uốn khúc là có tình",... Ngoài ra còn có các quy luật vận hành cua thiên thể như thiên can, địa chi, tam nguyên vận khí,... Nếu là khoa học, tính thực tế phải rất mạnh. Phong thủy học quyết không phải là thuyết giáo lý luận. Có rất nhiều thực tế là căn cứ có thể nghiệm chứng trong các công trình ở các quốc gia châu Á. Nếu là khoa học, tín ngưỡng phải yếu hơn. Cát hung của phong thủy học là sự tác động lẫn nhau giữa năng lượng của trường khí vũ trụ với hoàn cảnh và nơi ở, là kết quả khách quan của sự ảnh hưởng qua lại với con người, không hề có mối liên hệ với tôn giáo. VI - Kết luận Phong thuỷ là một phương pháp ứng dụng có hiệu quả trong văn minh Đông phương, trải hàng ngàn năm thăng trầm của lịch sử, xuyên qua mọi không gian văn hóa của xã hội loài người. Ngay cả trong xã hội của nền khoa học tiên tiến hiện nay, phong thủy vẫn tồn tại. Điều này đã chúng tỏ một chân lý và là một thực tại không thể phủ nhận, dù người ta nhìn nó với góc độ nào và kết luận nó là cái gì. Trước sự tiến bộ ngày càng nhanh về tri thức khoa học hiện đại và nhất là khoa học lý thuyết, những giá trị tồn tại trên thực tế của văn minh Đông phương đã được các khoa học gia hàng đầu nhìn nhận như một đối tượng khoa học nghiêm túc. Nhưng trài hàng thiên niên ký cho đến tận ngày hôm nay, với những tri thức tiên tiến nhất của nền khoa học hiện đại, những khái niệm, những phương pháp ứng dụng của nền Lý học Đông phương – mà nền tảng là Thuyết Âm Dương Ngũ hành và Bát quái vẫn sừng sững thách đố trí tuệ của con người. Người ta không thể tìm ra một cái đúng từ một cái sai. Khoa phong thủy Đông phương và thuyết Âm Dương Ngũ hành với Bát quái nói chung, được phục hồi từ những di sản văn hóa Việt đã xác định tính khoa học của nó căn cứ theo tiêu chí khoa học hiện đại. Dần dần tiến tới khám phá những thực tại khách quan đang tương tác một các có quy luật với con người, mà người xưa nhận thức được và tổng hợp trong một hệ thống lý thuyết đã thất truyền là thuyết Âm Dương Ngũ hành. Phong thuỷ Lạc Việt chính là một hướng nghiên cứu tiếp tục chuyên sâu về phong thuỷ nhằm tìm về cội nguồn đích thực và những thực tại còn chưa biết ẩn chứa đằng sau hiệu quả thực tế của nó với những luận cứ đã trình bày ở trên. Về phương pháp ứng dụng thì Phong thuỷ Lạc Việt không hề phủ định tri thức phong thuỷ truyền thống mà chỉ là sự hiệu chỉnh một số vấn đề cụ thể liên quan và thống nhất với nguyên lý của nó. Chính vì vậy, việc tổ chức hội thảo này nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho hướng nghiên cứu và cách nhìn mới về nguồn gốc và bản chất khoa học của Phong thủy, nhằm gìn giữ những giá trị học thuật thuộc văn hóa truyền thống Lạc Việt. Những ý kiến của chúng tôi chỉ là những khám phá bước đầu xác định tính khoa học của Phong thủy. Phía trước còn nhiều vấn đề phải tiếp tục khám phá. Chúng tôi rất hy vọng được sự quan tâm của quí vị học giả và những Phong thuỷ gia cùng tham gia nghiên cứu tiếp tục khám phá những bí ẩn của nền văn hóa Đông phương mà Phong Thuỷ Lạc Việt là một thành tố trong hệ thống tri thức đồ sộ của nó, còn được gìn giữ tới ngày nay. Xin trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị ! Đỗ Đức Trụ --------------------------------------------------------------------- Tài liệu tham khảo : 1. Hà đồ trong văn minh Lạc Việt - Tác giả : Nguyễn Vũ Tuấn Anh 2. Định mệnh có thật hay không - Tác giả : Nguyễn Vũ Tuấn Anh. 3. Bát trạch Minh Cảnh - Tác giả : Thái Kim Oanh. 4. Dương trạch Tam yếu - Tác giả : Triệu Cửu Phong 5. Trạch vận Tân án - Tác giả : Thẩm Trúc Nhưng 6. Ứng dụng trường khí trong đời sống và kiến trúc - Tác giả : Trương Huệ Dân 7. Dương cơ chứng giải - Tác giả : Lộc Dã Phu 8. Phong thủy Huyền không học - Tác giả : Bình Nguyên Quân 9. Các tài liệu sưu tầm trong một số trang Web về lý học đông phương.

Hatgaolang chắc là đang nghĩ: Thiên Đồng nó nói phét, vậy mà Thuhien vẫn chịu khó nghe. Kỷ niệm trong giờ giải lao: Thiên Thần, Hồng Nga, Wildlavender và Namphuong. Nhóm Kỹ thuật Hahung, BBW. Nhóm tiếp khách Thanh Vân - học viên xuất sắc Lạc Việt độn toán - Người đã đoán chính xác Tổng Thống Obama sẽ đắc cử chỉ qua một hình chụp ngẫu nhiên và Ngọc - Bạn chiến đấu thân thiết của Phạm Cương. Thành viên Trung Tâm tạm thời kiêm "phó nháy". Thạc sĩ Lê Xuân Phương - Viện phó viện các doanh nghiệp nhà nước đọc tham luận Trả lời phỏng vấn giữa giờ. Người áo trắng bên phải trong hình đang chụp ảnh là Rin86. Phỏng vấn giáo sư Hoàng Đạo Kính

Banron bên ngoài. Vietligne thiết kết và thực hiện. Tiếp khách quí. Giáo sư Hoàng Đạo Kính - Phó chủ tịch hội Kiến trúc sư Việt Nam. Các đại biểu chụp ảnh kỷ niệm bên ngoài Hội Trường. Đại biểu đăng ký tham dự hội thảo Hoàng Sơn - người mặc áo trằng giữa - Giám đốc Trung Tâm nghiên cứu văn hóa cổ Đông phương. Các vị đại biểu khối cơ quan. Chủ tịch hội đồng quản tri Cty Chứng khoán Âu Việt. Ông Trần Quốc Trị - Tổng Thư Ký hội Đông Nam Á đọc lời khai mạc. Nguyễn Vũ Tuấn Anh đọc tham luận Linhtrang: Trưởng ban nghiên cứu Phong Thủy Lạc Việt. Trung tâm nghiên cứu Lý Học Đông phương đọc tham luận.

Hội trường - do Vietligne thiết kế và dàn dựng.

Đồng ý với ý kiến Linh Trang. Hai buổi gặp đó chỉ là giao lưu giữa anh chị em hai miền vốn ít có dịp gặp gỡ thôi. Linhtrang quyết định thời gian luôn đi - trừ tối nay.

Random , Hkeikun và Giáo sư Giám đốc Trung tâm Minh Triết Việt Nguyễn Mai. Ông Lê Duy Chữ - cựu Đại Tá và các thành viên. Từ trái sang : Nhà lịch pháp Nguyễn Văn Chung;Đại tá Giáo sư tiến sĩ Hoàng Tuấn. Giáo Sư Nguyễn Mai - Giám độc Trung tâm Minh Triết Việt. Giáo sư Bác sĩ Quan Đông Hoa. Chủ nhiệm khoa Đông Y - Đại học Y Khoa Cần thơ

Trước ngày hội thảo. Trước giờ Hội Thảo. Hình trên: Babywodl, Hà Hồng Nga, Xí mụi, Wildlavender. Hình dưới: Thuky22, Random, Thiendong, Vothuong. Hatgaolang, Vothuong, Thuhien, Châu Thế Vinh. thuky22. Rubi, tức NguyenLe - một trong những vị khách đầu tiên của Hội thảo Đăng ký vào Hội Trường. Người ngoài cùng bên phải: Đỗ Bá Hiệp - nhà ngoại cảm lừng danh.