Thiên Sứ

Hay là cái này: Một tai nạn giao thông ấn tượng?------------------------------------------------ Máy bay Iran bốc cháy khi hạ cánh Chủ nhật, 24/01/2010, 18:13(GMT+7) Máy bay Tu-154 (ảnh AP). VIT - Một máy bay hành khách của hàng không Iran do Nga sản xuất chở 157 hành khách và 13 phi hành đoàn đã bốc cháy trong khi hạ hạ cánh ở Đông Bắc Iran khiến 46 người trọng thương, hãng truyền hình quốc gia Iran đưa tin ngày 24/1. Máy bay của hãng hàng không tư nhân Taban bốc cháy khi hạ cánh xuống sân bay Mashhad lúc 07:20 giờ địa phương (03:40 GMT) ngày hôm nay (24/1). Những người bị thương đã được đưa tới bệnh viện ở Mashhad, còn máy bay đã bị hư hại nghiêm trọng. Iran hiện có khoảng 12 chiếc máy bay dân dụng Tu-154 được sản xuất từ thời Liên Xô. Iran đã xảy ra rất nhiều vụ tai nạn trong những năm gần đây và các hãng hàng không của Iran gặp khó khăn trong vấn đề bảo dưỡng và bảo trì. Hơn nữa, các hãng hàng không dân sự Iran thường xuyên gặp khó khăn về vấn đề tài chính và không thể mua được máy bay mới. Giới chức Iran thường đổ lỗi cho các lệnh cấm vận của Mỹ đã cản trở việc ran mua máy bay Mỹ trước cuộc cách mạng Hồi giáo năm 1979 và gây khó khăn trong việc mua các bộ phận thay thế hoặc máy bay của châu Âu. Do đó, Iran phải phụ thuộc vào máy bay Nga, trong đó nhiều chiếc được sản xuất từ thời Liên Xô và khó nhận được các bộ phận thay thế kể từ khi Liên Xô tan rã. An Phú (Theo AP) Tin dịch

Mỹ chuẩn bị rút quân hoàn toàn khỏi Iraq vào tháng 8Nguồn Vietnamnet.vn Cập nhật lúc 15:43, Chủ Nhật, 24/01/2010 (GMT+7) Hiện Mỹ đang thực hiện các công tác chuẩn bị cho việc rút hoàn toàn các đơn vị tác chiến vào tháng 8/2010 này. Lính thủy đánh bộ Mỹ tại Iraq. Ảnh AP Cụ thể, trong cuộc hội đàm với Thủ tướng Iraq Nuri al-Maliki ngày 23/1 tại Baghdad, Phó Tổng thống Mỹ Joe Biden cho biết, Mỹ sẽ thực hiện việc rút quân khỏi Iraq như đã thoả thuận trước đó, tức hoàn tất rút quân vào tháng 8/2010. Cũng trong ngày 23/1, lực lượng lính thủy đánh bộ Mỹ đã chính thức kết thúc sứ mệnh kéo dài 7 năm qua tại Iraq. Theo đó, lực lượng được coi là tinh nhuệ bậc nhất của Quân đội Mỹ sẽ chuyển giao nhiệm vụ cho Lục quân Mỹ. Sau khi bàn giao, lực lượng lính thủy đánh bộ sẽ rời Iraq tới các chiến trường khác hoặc về nước. Theo thoả thuận giữa Mỹ với Iraq, quân tham chiến Mỹ bắt đầu rời các khu vực đô thị vào cuối tháng 6/2009 và toàn bộ quân Mỹ sẽ rời khỏi Iraq vào cuối năm 2011, đầu 2012. Thoả thuận cũng cho phép Thủ tướng Iraq Nouri al-Maliki yêu cầu gia hạn hạn chót nếu cảm thấy lực lượng Iraq cần trợ giúp. Tuy nhiên, nhiều quan chức Iraq, kể cả Thủ tướng Iraq Nouri al-Maliki, cho rằng việc Mỹ rút quân khỏi các khu đô thị Iraq sẽ là thắng lợi lớn cho đất nước này. Theo ông Nouri al-Maliki, sau khi Mỹ rút quân, các cuộc tấn công của phiến quân có thể tăng và mức độ ác liệt hơn trước, song các lực lượng an ninh của chính phủ Iraq sẽ không để tuột khỏi tay những thành quả đã đạt được. Sự ra đi của lực lượng tham chiến Mỹ khỏi các căn cứ bên trong những thành phố Iraq là rất quan trọng về mặt tâm lý với nhiều người dân nước này, những người đang háo hức giành lại quyền kiểm soát đất nước sau những năm dài chiến tranh với sự tham gia sâu của quân Mỹ. Trong khi đó vẫn còn một số quan chức Mỹ lo rằng người Iraq sẽ đánh mất quyền kiểm soát sau khi quân Mỹ rút. Việc kiên quyết thực hiện kế hoạch rút quân hoàn toàn khỏi Iraq được thực hiện đúng kế hoạch khi Tổng thống Barack Obama đang cố gắng tăng cường quân lực cho chiến trường Afghanistan. Nhật Vy (Theo AP, Reuters, CNN)

Anh Vulong ah.Theo tôi anh hiểu cũng chẳng sâu hơn tôi. Anh lý luận thánh nhân là ngườii không vụ lợi và chỉ lo cho thiên hạ.. Vâng. Đấy chính là "người ăn cơm nhà đi vác tù và hàng tổng" đấy anh ah. Bởi vậy, anh hãy suy nghĩ cho kỹ rồi hãy phê phán.

Cảm ơn nhiệt tình của MrPlkaR đã cung cấp tư liệu tham khảo. Tôi sẽ chọn lọc trong những tư liệu trên những gia 1trị khách quan để tiếp tục minh chứng Việt sử 5000 năm văn hiến. Trong những tư liệu trên có cách đặt vấn đề rất chủ quan. Thí dụ: Với tựa đề "Tái hiện cuộc sống người Việt cách đây 21.000 năm". Tôi cho rằng đây là cách đặt tựa sai. Cần phải đặt lại là: "Tái hiện cuộc sống của con người sống cách đây 21. 000 năm trên đất Việt hiện nay". Bởi vì chưa chắc những người cách đây 21.000 năm ở đây đã là người Việt bây giờ.

Quẻ Khảm - Tiếng Việt Thuần. Kính thưa quí vị quan tâm. Có lẽ không cần phải biện luận và chứng minh thì với bài viết dưới đây cho thấy xuất xứ của tên gọi bát quái chỉ có thể từ tiếng Việt: ----------------------------------------- Phố mất tên trên bản đồ Hà Nội hiện nay 24/01/2010 15:03:42 - Từng có một “phố thợ Khảm”, nằm kề cửa ô Tây Long cửa ngõ thông từ khu Đồn Thuỷ mà người Pháp đã chiếm đóng từ năm 1873 đi sâu vào nơi cư trú của dân bản địa quanh Hồ Gươm và kéo tới tận Cửa Nam tức là toàn bộ 3 đường phố: Tràng Tiền, Hàng Khay và Tràng Thi ngày nay. Hà Nội nhìn từ trên đỉnh Cột Cờ Con đường mang tên kẻ chết trận Cùng với quá trình các khu phố Pháp hình thành dọc theo con đường được mang tên viên Tổng trú sứ Paul Bert , phường thợ khảm cũng dạt dần về phía phố Hàng Khay rồi cùng phải phân tán đi nhiều nơi mở cửa hàng hay làm thuê vì thân phận không đủ sức trụ lại trên những phố ngày càng trở nên có giá trị nhờ sự mở mang các hoạt động thương mại và ưu thế của cư dân người Âu trên tuyến đuờng quan trọng này. Nghề thợ khảm Nghề khảm vốn là một nghề khéo nổi tiếng của người Hà Nội. Sử dụng những dụng cụ chuyên nghiệp người thợ chạm sâu vào gỗ những đường nét hay hình thù trang trí hoa lá, chim muông hoặc các tích truyện rồi dùng cưa cắt nhỏ những phiến vỏ ốc hay trai lấp lánh muôn màu sắc rồi khéo léo “khảm” khít vào các nét khắc, tiếp đó mài chuốt liền mặt với thớ gỗ. Tuy nhiên như một khảo tả của một người Pháp vào năm 1884 (Bonnetain) thì khi người thợ trở thành kẻ làm thuê cho các chủ hiệu thì chất lượng sản phẩm cũng kém dần vì lợi nhuận và không còn các phường hội cổ truyền biết giữ chữ tín với khách. Phố Thợ Khảm mất hẳn tên gọi trên bản đồ Hà Nội, nghề khảm có xu hướng trở về với các làng nghề cũ của mình (đông nhất là ở làng Thuận Nghĩa, Phú Xuyên , trước kia thuộc Hà Đông) Dương Trung Quốc

Cho đường link đến toipc đó qua PM.

THÔNG TIN THAM KHẢO -------------------------------------- Viết tiếp chuyện người cha lập web tìm con gái mất tích: Uẩn khúc trong vụ bắt cóc hai bé gái (Dân trí) - Sau buổi chiều định mệnh cách đây 15 năm, nỗi đau dường như lúc nào cũng bao phủ 2 ngôi nhà của những người mất con. PV Dân trí tìm gặp chị Phan Thị Phê, người cũng có con bị mất tích và ghi nhận những tình tiết chưa được kể trong vụ án… Chị Phê và bé Mi trước ngày bị mất tích Theo lời kể của chị Phê, chị có người chồng tên Nguyễn Đức Thắng. Ngày 29/4/1975, ngay trước ngày quân giải phóng tiến vào Sài Gòn, anh Thắng cùng nhiều người khác lên tàu vượt biên sang Mỹ. Thời điểm đó, chị Phê vừa mới sinh đứa con trai tên Nguyễn Đức Thành nên cả hai thống nhất chỉ để mình anh đi.Chị Phê ở lại, đinh ninh vào lời hứa của anh Thành sẽ có ngày quay trở về. Xứ lạ quê người, anh Thắng làm đủ nghề để sống. Thời gian đầu, chị Phê vò võ nuôi con trong đau khổ vì bặt tin anh. Nhiều năm sau, khi cuộc sống đã ổn định, anh Thắng tìm cách liên lạc với vợ con ở quê nhà.Những năm 90, anh Thắng nhiều lần quay lại Việt Nam. Anh thú nhận với vợ, khi sang Mỹ một thời gian, anh có qua lại với một người phụ nữ khác. Người phụ nữ này không biết anh đã có vợ con ở quê nhà. Rất buồn vì nghe những lời nói thật của chồng, chị Phê chỉ lặng lẽ khóc chứ không trách hờn gì anh. Theo lời anh Thắng kể lại, anh cũng đã thú nhận sự thật với người vợ sau ở Mỹ. Người này cũng sốc trước thông tin anh đã có vợ…Để bù đắp lại cho vợ cũ, anh Phê bàn tính với chị là sẽ bảo lãnh cho con trai của hai người được sang Mỹ để có công việc tốt hơn, gửi tiền vể nuôi mẹ. Đồng ý với dự định của chồng, trước khi để con trai đi, chị Phê xin một bé gái làm con nuôi để đỡ trống trải. Người con nuôi được đặt tên Phan Nguyễn Diễm Mi - theo họ chị Phê. Chị Phê với kiểu tóc giữ nguyên suốt 15 năm qua với hy vọng con sẽ nhận ra mình Các thủ tục bảo lãnh cho anh Nguyễn Đức Thành (lúc này đã 20 tuổi) sang Mỹ sắp hoàn tất, người vợ sau của anh Thắng hay tin, từ Mỹ bay về Việt Nam. Ngày phỏng vấn lần cuối của anh Thành được ấn định vào giữa tháng 1/1996.Bất ngờ, ngày 9/1/1996 xảy ra vụ bắt cóc bí ẩn hai bé gái (bé An con anh Châu và bé Mi con chị Phê) . Phần vì đau buồn chuyện hai đứa em mất tích, phần lo sợ những bất trắc có thể xảy ra nơi xứ lạ quê người, anh Thành quyết định không dự phỏng vấn, từ bỏ ý định đi Mỹ đoàn tụ với cha. Sau khi 2 bé mất tích, một thiếu niên từng bị cơ quan công an triệu tập lấy lời khai. Theo lời kể của những bị hại, trong buổi chiều phát hiện hai cháu bé mất tích, họ đã tìm những đứa trẻ khác trong xóm để hỏi thăm. Lúc này, bé Diễm (lớn hơn bé Trường An một tuổi) là bạn cùng chơi với An và Mi cho biết, lúc chiều bé có nhìn thấy An, Mi đi lên đầu xóm. Diễm hỏi đi đâu, An và Mi còn khoe “Anh Nghĩa rủ lại nhà uống nước dừa”. Nghĩa năm đó 15 tuổi, là anh em cùng ông cố nội với với bé Trường An. Đêm hôm đó, Nghĩa được công an triệu tập lên xã lấy lời khai. Tuy nhiên, không có chút đầu mối nào được tìm thấy. Bản thân bé Diễm cũng chỉ nghe An và Mi nói như thế, chứ không tận mắt thấy hai bé này tiếp xúc với ai… Những dòng chữ tìm con của người mẹ Sau vụ mất tích, con trai không chịu đi Mỹ, anh Thắng cũng ít về Việt Nam. Tìm con khắp nơi không được, chị Phê có lúc còn đem ảnh con đến nhờ thầy bùa, vẽ bùa rằn ri lên ảnh với hy vọng mong manh tìm ra cháu. Giờ đã bình tâm hơn, chị cười buồn bã: “Từ trước tới nay tui đâu có mê tín. Nhưng lúc quẫn trí quá, ai kêu gì cũng phải nghe theo…”. Tiếp xúc với chúng tôi, chị Phê nhắc rất nhiều đến con mình. Chị nói, ngày trước hai mẹ con chị hay đi chơi với nhau. Gương mặt trẻ con trong ảnh mà chị con lưu giữ được chắc chắn có nhiều thay đổi. Chị nói, giúp đăng ảnh của chị lên báo: “Gương mặt tui cũng không thay đổi gì nhiều. Suốt 15 năm, tui vẫn để một kiểu tóc này. Hãy đăng hình của tui lên báo. Con tui mà nhìn thấy, nhứt định nó sẽ nhận ra. Nó không quên tui đâu!” Vĩnh Hòa

Vâng. Tôi xin lỗi vì sơ xuất. Tôi đưa lại đường link lá số của cháu Trường An, nhờ các cao thủ giúp đỡ. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaS...reen&size=2

TƯ LIỆU THAM KHẢO. ---------------------------------------- Mỹ lạc quan về triển vọng chuyển biến kinh tế năm 2010 Thứ sáu, 22/01/2010, 08:03(GMT+7) VIT - Tại hội nghị có chủ đề “triển vọng kinh tế thế giới” do công ty DJI tổ chức, nhiều nhà phân tích kinh tế có nhận định lạc quan về xu hướng chuyển biến tích cực của nền kinh tế thế giới năm nay. Trong đó nhiều chuyên gia kinh tế cho rằng, năm 2010 này, đồng NDT của Trung Quốc sẽ là một trong những đồng ngoại tệ có xu hướng chuyển biến tốt nhất. Được biết, hội nghị Triển vọng kinh tế thế giới là một hội nghị được công ty DJI tổ chức thường niên hàng năm tại New York. Hội nghị đã mời nhiều nhà phân tích kinh tế nổi tiếng thế giới để bàn về những nhận định xu hướng kinh tế năm 2010. Theo đó, nhiều chuyên gia phân tích tỏ ra lạc quan trước xu hướng chuyển biến tích cực của nền kinh tế toàn cầu năm nay. Bên cạnh đó, họ còn đưa ra dự đoán, thị trường cổ phiếu sẽ hồi phục mạnh mẽ, đồng USD sẽ lấy lại vị thế vốn có của mình, đồng thời Trung Quốc sẽ là quốc gia trong nhóm BRIC có nhiệm vụ lôi kéo kinh tế thế giới khôi phục. Ông John Prestbo-chủ tịch hội đồng quản trị công ty DJI khi được hỏi về những nhận định của mình cho biết, hiện nay chúng ta đã có thể nhìn thấy những tín hiệu rõ rệt cho thấy kinh tế thế giới đang hồi phục nhanh chóng. Cũng theo ông John Prestbo, năm ngoái chỉ số cổ phiếu của công ty này có biên độ tăng giá gần 90%, dự kiến nếu như kinh tế thế giới tiếp tục có chuyển biến tốt như hiện nay thì chỉ số này có thể còn tiếp tục tăng lên. Cũng tại hội thảo này, nhiều chuyên gia phân tích cho rằng, GDP của thế giới năm nay có thể đạt một con số ấn tượng là tăng trưởng từ 3% đến 3,5% thay vì 2% như nhiều nhà kinh tế từng dự đoán vào 6 tháng trước đó. Nhà kinh tế học nổi tiếng Kiven Rogen cho biết, sau hơn 2 năm lâm vào tình trạng khủng hoảng tồi tệ, hiện nay kinh tế thế giới đang phục hồi mạnh mẽ, nền sản xuất và buôn bán thương mại thế giới cũng đang chuyển mình nhanh chóng. Dự định, FED sẽ thực hiện chính sách thắt chặt tiền tệ vào quý 2 năm nay, bằng cách thông qua việc nâng lãi suất và một số biện pháp liên kết với các ngân hàng trung ương các nước khác. Một số chuyên gia khác cũng đưa ra nhận định cho rằng, dự kiến chỉ số của một số cổ phiếu lớn trên thế giới sẽ đạt mức tăng trưởng ít nhất hơn 10%, kinh tế nhờ đó mà cũng hồi phục nhanh chóng hơn. Cao Phong (Theo Caixun) Tin dịch ---------------------------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: Phàm những cuộc hội thảo được mời như thế này, người tham gia thường có ý kiến thuận theo cái gì tốt với mục đích hội thảo. Bởi vậy, Thiên Sứ tôi hơi hoài nghi, khi mà những chuyên gia hàng đầu phát biểu về tương lai không mấy sáng sủa của kinh tế toàn cầu năm 2010. Tôi hôm qua, ngồi nhậu với mấy chuyên gia kinh tế cao cấp Hoa Kỳ do một CTy phần mềm tổ chức ở Đà Nẵng, Thiên Sứ tôi xỉn lên phán một câu xanh rờn: Nếu Ngài Obama thực sự hạn chế tài sản từng Cty phố Wall thì kinh tế Hoa Kỳ sẽ sụp đổ. Ngài chuyên gia xác nhận Thiên Sứ nói đúng và cho rằng chủ trương này của ngài Obama chỉ là mỵ dân, hy vọng quốc hội Hoa Kỳ sẽ không thông qua. Lay Chúa toàn năng và Đức Ala vĩ đại với nhà tiên tri Mohemet là sứ giả của người. Nền kinh tế thế giới này năm 2010 sẽ lao vào một cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu đợt II. Tất nhiên, lần khủng hoảng này sẽ không chỉ là những Cty đại gia toàn cầu như năm 2008, hay thường thường bậc trung như 2009; mà là cấp quốc gia. Híc! Nhân đây cũng nói thêm rằng: Không ảnh hưởng đến ly bia tươi nấu kiểu Đức hay Tiệp và món heo mọi giả chồn ưa thích của Thiên Sứ. Đấy "nà" phép "nạ". Đây là lời tiên tri đầu tiên cho năm Canh Dần của Thiên Sứ tôi. Cầu Giời, cầu Phật phù hộ chúng sinh!

Rin86 ah. Có hai đưa bé cùng mất tích. Rin86 hỏi luôn ngày giờ tháng năm sinh của đứa kia xem sao. Kết hợp hai đưa thì chết phải chết hết. Chứ khó mà đứa sống đứa chết lắm. Nhưng có thể vẫn xảy ra.

Bàn tay này hồi mới sinh, sức khỏe yếu, càng lớn càng khỏe, nhưng dễ suy nhược sớm. Sống nội tâm, đa cảm nên luôn cảm thấy cô đơn. thông minh đa trí. Tự lập sớm. Có năng khiếu về nghệ thuật. Hậu vận nổi tiếng và nhân hậu.

Cảm ơn Rin86 . Chú đưa vào mục Tư Vấn đây.

Oh. Vậy MrPlkaR có thể đưa phần nói về đảo Phục Sinh lên đây không? Tôi muốn kiểm chứng giả thiết của tôi cho rằng: Việc đặt những cái tượng ở đảo Phục sinh nhằm trấn yểm một tai họa toàn cầu. Như vậy nó phải có trước Đại Hồng Thủy.

Qua các bài "tham luận" về văn hóa chửi của các nhà ngâm cứu và có tên tuổi. Mới thấy rằng: Câu chuyện bác tài và con mẹ hàng cá của Sư Thiến thật là độc đáo, Một loại hình chửi chưa từng có trên thế gian. Sư Thiến sẽ viết tiếp trong thời gian gần đây.

TƯ LIỆU THAM KHẢO ---------------------------------- Hi! Quí zdị wan tâm thân mến. Cứ tường chuyện chửi là chuyện hài của Thiên Sứ tôi, hổng có ngờ rằng nó có thể thành một tiểu nuận pha học nghiêm túc. Dưới đây là tư liệu tham khảo cho nền "Văn hóa chửi" đang thai nghén. Hic. --------------------------------------------- Trao đổi về văn hóa chửi mắng Nghệ thuật chửi móc Nguồn: Thanh Niên Online 09/01/2010 12:07 Minh họa: DAD (TNTT&GT) Việc chửi thi mồm to chỉ la chuyện "võ biền". Chửi móc, nói móc mới là nghệ thuật cao nhất của chửi, khiến người nghe phải phát điên và có khi uất quá mà chết. Văn hóa chửi mắng Nhìn lại chửi thề Chửi người ta là cốt để người ta phải tức giận và nổi xung lên. Kiểu chửi mắng gây ồn ào, lấy thịt đè người vừa thiếu văn hóa lại vừa không tạo được “hiệu quả” như mong muốn của người chửi. Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam đã từng có một cuộc thi chửi để tìm hiệu quả cao nhất. Đó là chuyện của Ba Giai và Tú Xuất. Giai thoại rằng: “Ba Giai và Tú Xuất đều cho mình là tay cao thủ trong chuyện chửi xỏ xiên thiên hạ, không ai chịu kém ai. Thế nên để phân tài cao thấp, Ba Giai và Tú Xuất thi chửi thiên hạ xem ai là người bị thiên hạ chửi nhiều hơn. Tú Xuất là tay đanh đá nên đã từng chửi nhau 7 ngày với một bà hàng nước và giành chiến thắng nên rất tự tin. Tú Xuất chửi một hồi nhưng chỉ được chục người đáp lại vì không ai dại “dây với hủi”. Nhưng Ba Giai, với sự thâm trầm của mình, đi ra bến đò nhằm lúc đò đông mà rủa móc là đò sắp đắm. Không cần biết trên bờ là ai, cả trăm cái miệng đều chửi Ba Giai. Tú Xuất phục Ba Giai tài chửi hơn mình". Chủ quán chửi có duyên Chửi thề có “thương hiệu” là chị Ngọc Hiệp chủ cái quán cùng tên, chuyên bán hải sản, ở xã Bình Thắng, huyện Bình Đại, tỉnh Bến Tre. Trước khi mở miệng nói một câu, chị thường đệm hai chữ “Đ. mẹ!”. Song giọng chửi của chị thật trong trẻo, hồn nhiên, luyến láy chứ không hề có ác ý. Nhiều khách quen còn cho đó là lời... mắng yêu. Chuyện chị Hiệp chửi thề ở Bến Tre đã trở thành... giai thoại. Một quan chức huyện Bình Đại gọi điện đến quán chị đặt trước mấy món ngon. Bắt điện thoại, nhận ra giọng “quan trên” chị nhỏ nhẹ thỏ thẻ: Dạ quán Ngọc Hiệp đây! Anh muốn dặn trước món gì?- Phải quán Ngọc Hiệp hôn?- Dạ phải!- Không tôi muốn gặp bà Hiệp chửi thề kia, giọng này lạ hoắc.- Đ.M nó đây cha nội! Đ.M cha muốn ăn gì đây tui mần cho?- Ừ phải rồi! Đúng bà Hiệp chửi thề rồi! (vị quan chức này vỗ đùi rõ to và cười ha hả). Một anh bạn cũng ở Bến Tre, ghe chị chửi hoài nên... ghiền. Mỗi lần ghé quán chị ăn là anh kiếm chuyện chọc cho chị chửi càng nhiều thì anh ăn càng ngon miệng. Ví như: Bà có bắp trâu nhúng mẻ hôn? - Đ.M cha ngu còn hơn trâu! Cua gạch óc nóc, vàng lườm không chịu ăn lại đòi trâu. Nếu có dịp về huyện Bình Đại, bạn thử hỏi bà Hiệp chửi thề với cánh xe ôm, nhân viên cây xăng, người bán vé số... ai cũng có thể chỉ đường bạn đến ngay quán Ngọc Hiệp để được... nghe chửi. Tấn Tới Việc chửi thi mồm to chỉ là chuyện "võ biền". Nói móc mới là nghệ thuật cao nhất của chửi, khiến người nghe phải phát điên và có khi … qua đời. Trong Tam Quốc diễn nghĩa của La Quán Trung, Khổng Minh là bậc thầy chửi móc nên dạy quân sĩ móc Chu Du là: “ Chu Du mẹo giỏi yên thiên hạ, đã mất phu nhân lại thiệt quân”, Du nghe xong khí uất đầy ruột, thổ huyết sau đó bệnh nặng mà chết. Khi Khổng Minh sang khẩu chiến với quần nho của Giang Đông, các bên cũng nói móc nhau để tạo thế trên bàn ngoại giao. Mưu sĩ Giang Đông nói: “Lưu sứ quân từ khi có tiên sinh đánh đâu thua đấy”, Khổng Minh móc lại: “Cái chí của đại bàng thì bọn sẻ biết thế nào được”. Nhưng Khổng Minh cũng chưa phải là người nói móc đầu tiên ghi trong chuyện Tàu. Thời Xuân Thu, Án Anh, thừa tướng nước Tề khi sang Sở bị tướng Sở bắt chui lỗ chó vào thành thì chửi móc luôn: “Đi sứ nước người thì vào cửa người, đi sứ nước chó thì vào cửa chó”. Người Sở căm tức nhưng không làm gì được. Chẳng cứ quan văn mà quan võ cũng nói móc nhau trước trận để khiến đối phương tức điên lên. Trong trận Trương Phi đại chiến Mã Siêu (Tam Quốc diễn nghĩa), Phi múa mâu tự giới thiệu theo đúng bài: “Ta là Trương Dực Đức người nước Yên”. Mã Siêu nói móc luôn: “Nhà tao đời đời làm khanh tướng, đâu biết đến loại thất phu quê kệch như ngươi”. Trương Phi vốn xuất thân từ nhà bán thịt lợn, bị nói móc dòng dõi gia đình thấp hèn nên nổi điên ngay. Đó là trong tiểu thuyết, còn đời sống hằng ngày, chuyện nói móc nhan nhản. Nó không thô như chửi to tiếng nhưng lại làm người nghe phải đau vì mỗi câu, mỗi từ như cứa vào nỗi đau của người khác. Hai nhà hàng xóm cãi nhau, một bà chửi sang luôn nhà bên kia: “Tao không chửi mày mà cho con tao sang chửi mày”. Bà kia vốn mặc cảm muộn chồng nên bị đối thủ chửi như vậy thì cứng họng nuốt nước mắt vào lòng. Không thể đỡ nổi với kiểu chửi móc thâm như thế. Nhiều khi để tạo sự uy hiếp cho đối thủ, cao thủ chửi móc không ngại lôi nỗi đau từ đời nảo đời nào của đối thủ ra bêu riếu. Vì những điều bị biêu riếu là sự thật nên đối thủ chỉ còn nước chào thua. Trên mạng internet hiện giờ, dù là thế giới ảo nhưng cũng có vô số cao thủ chửi móc tại nhiều diễn đàn. Gặp một vấn đề tranh luận, thấy người kia sai một chút về kiến thức thì sẽ bị móc ngay: “Trình độ như chú không đáng để bàn chuyện với anh” hoặc “Chú nên về nhà đọc sách 10 năm rồi quay lại tranh luận với anh tiếp”. Không có một từ văng tục trong câu chửi nhưng người nghe khí uất đầy ruột chỉ muốn cầm bàn phím mà đập vào màn hình. Nếu trả đũa chửi lại trên diễn đàn thì sẽ bị admin khóa nick ngay. Trò chơi kết thúc, cao thủ chửi móc sẽ ngồi một góc cười rằng: “Trình độ tranh luận như thế thì non lắm”. Chửi như hát thì sao mà cấm! Hồi tháng 12 năm ngoái, Telegraph cho biết một nhóm nghị sĩ Nga đã đệ trình một dự luật, quy định người nào chửi thề nơi công cộng sẽ bị phạt từ 15 đến 45 USD. Quy định trên vốn sẵn có ở Belgorod của Nga. Được biết cảnh sát ở nơi này sẽ phạt ngay lập tức những người chửi thề tại khu vực công cộng từ 15 đến 45 USD. Đặc biệt những ai văng tục trước mặt trẻ em thì sẽ bị áp dụng mức phạt cao nhất. Liệu dự luật trên có được thông qua để trở thành luật của toàn nước Nga hay không thì còn phải chờ. Riêng ở ta, cho tới nay vẫn chưa có dự luật nào tương tự như thế. Phải chăng, vì trong tiếng chửi của người Việt còn chất chứa bao yêu thương và sự âu yếm thân tình. Các chị, các mệ ở Huế mỗi khi ném câu “mả cha mi” hay “mi là đồ con tinh”… vào mặt bọn trẻ, thì hầu hết đó không phải là ý chửi mà phải gọi là “mắng yêu”. Thậm chí khi nghe người lớn chửi mình như thế, đám trẻ con cũng tít mắt mà cười, nũng nịu chứ đâu có giận dỗi chi. Thế nên nếu đem hình phạt như ở vùng Belgorod nước Nga đề cập ở trên áp dụng cho người dân Huế thì coi như thua. Chưa hết, người dân cố đô còn truyền miệng nhau câu chửi “Đồ mi là đồ mi phá, bố mi về là bố mi la” nghe cứ y như hát nhạc... Trong trường hợp này, chửi mà nghe hết sức dễ thương, người bị chửi thấy khoái thì luật nào cấm cho được. Có điều lạ là nhiều câu chửi của người Huế thường hay bắt đầu bằng chữ “đồ”. Cảm giác như người ta dùng chữ “đồ” để làm giảm nhẹ cái từ chính thể hiện ý chửi. “Mi là đồ heo”, nghĩa là “đồ heo” chứ không hoàn toàn là “heo”. Hoặc khi muốn chửi mà chưa nghĩ ra từ để chửi cho sướng miệng, người ta chọn cách lấp lửng: ‘cái đồ, cái đồ…’. Còn cái đồ gì gì thì tự hiểu, nói chung là "tao đang muốn chửi mi". Đây cũng là một đặc điểm chung của nhiều nơi thuộc miền Trung chứ không riêng gì Huế. Trần Ka Ngôn ngữ chửi bới trong tiểu thuyết Kim Dung Tiểu thuyết võ hiệp Kim Dung xây dựng thế giới của bọn hào sĩ giang hồ. Các nhân vật này sống trên đường đao mũi kiếm, ít được học hành, lại ỷ mình có chút võ công cho nên họ ăn nói rất lỗ mãng. Họ chửi bới kẻ thù, chửi bới người khác rất tự nhiên. Ngôn ngữ chửi bới đối với họ đã trở thành quán tính đến nỗi ta có thể nói không nghe tiếng chửi bới thì họ không còn là hào sĩ giang hồ. Thông thường, bọn hào sĩ giang hồ chửi người khác bằng những cụm từ quân rùa đen, phường chó đẻ, bọn mặt dơi tai chuột, bọn trôi sông giạt chợ, quân chó lộn giống, bọn mèo què…Đàn ông thì tự xưng là “lão gia, lão tử”. Phụ nữ thì tự xưng là “lão nương” mặc dù họ chỉ mới vài ba chục tuổi. Nàng Khang Mẫn trong Thiên Long bát bộ chửi hương hồn chồng mình là Mã Đại Nguyên: “Mã Đại Nguyên, ngươi đừng làm ma nhát quỷ. Lão nương không sợ ngươi đâu”. Giận lên, bọn hào sĩ giang hồ chửi tưới hạt sen, không tha một ai hết. Các nhà sư bị họ chửi là bọn trọc đầu, thầy chùa thối tha, thầy chùa chết đâm. Các đạo sĩ tu theo Đạo giáo của các phái Võ Đang hay Toàn Chân bị chửi là bọn lỗ mũi trâu. Minh giáo (Manicheisme - Ma Ni giáo, một tôn giáo đứng đắn bắt nguồn từ Bái Hỏa giáo) bị họ tước bỏ chữ Ni, chỉ còn Ma giáo (đạo thờ ma). Diệt Tuyệt sư thái, chưởng môn phái Nga Mi (Ỷ thiên đồ long ký) mở miệng ra là chửi là dâm tặc Ma giáo. Tuy nhiên, kẻ chửi bới sáng tạo nhất, ngôn ngữ mới lạ nhất là Vi Tiểu Bảo, công tước của triều Thanh. Hắn xuất thân từ kỹ viện thành Dương Châu, lại được vào tu nghiệp trong hoàng cung Thanh triều. Mà hoàng cung và kỹ viện là hai nơi trá ngụy nhất trên đời nên Vi Tiểu Bảo được coi là bậc thầy của nghề chửi bới. Hơn tất cả mọi người, hắn dám chửi thái hậu là mụ điếm già; chửi công chúa Kiến Ninh là con đượi non; chửi thượng thiện thái giám Hải lão công là Hải lão con rùa. Hắn luôn luôn đem tất cả những người phụ nữ khác, từ công chúa, quận chúa đến thứ dân so sánh với các kỹ nữ trong Lệ Xuân Viện thành Dương Châu. Sang Vân Nam, hắn chửi Bình Tây vương Ngô Tam Quế là đại hán gian; chửi Ngô Ứng Hùng - con Ngô Tam Quế là tiểu hán gian. Hắn chửi hay đến nỗi hai vị sư phụ của hắn là Khang Hy, hoàng đế Thanh triều và Trần Cận Nam, tổng đà chúa của Thiên Địa hội chống Thanh triều đều học theo hắn mà chửi. Họ chửi thái hậu giả là mụ điếm già. Và do thù mụ điếm già mà Khang Hy đem con đượi non Kiến Ninh công chúa (trên danh nghĩa là em Khang Hy) gả cho tiểu hán gian Ngô Ứng Hùng. Ngay trên bàn đàm phán, đang làm đại sứ đặc mệnh toàn quyền của Thanh triều, hắn cũng chửi Phí Diêu Đa La Quả La Văn (Feodore Golovin), đại sứ đặc mệnh toàn quyền của Nga La Tư (La Sát). Gặp Kim Dung viết: “Con mẹ quân chó đẻ! Ta nguyền rủa tổ tôn mười tám đời bọn quỷ La Sát các ngươi”. Thốt xong câu đó, hắn chửi Phí Diêu Đa La ào ạt. Kim Dung viết: “Rồi tiếp đến những lời thô tục tuôn ra như nước chảy, thao thao bất tuyệt. Hắn chửi cao tổ mẫu, tằng tổ mẫu, rồi đến tổ mẫu, mẫu thân, tỷ muội, bà ngoại, a di, cô mẫu nhà Phí Diêu Đa La. Hắn chửi tưới hột sen, chửi vung xích chó. Bao nhiêu đàn bà người họ Phí của nước La Sát hắn chửi tuốt, không chừa một ai”. Hắn chửi bằng thổ ngữ đất Dương Châu (tỉnh Triết Giang); bọn thuộc hạ của hắn là người Trung Quốc nghe mà vẫn không hiểu công tước chửi cái gì. Ấy bởi vì họ nói tiếng Quan thoại. Chửi như thế thì bảo làm sao đại sứ Sa hoàng Nga có thể nghe ra được. Thật ra, Phí Diêu Đa La không phải họ Phí mà là họ Quả La Văn. Tuy nhiên, hắn cứ đè họ Phí mà chửi vì hắn dốt nát, đâu biết được người Nga cái tên đặt ở trước cái họ. Lịch sử chiến tranh Trung Quốc cho biết người Trung Quốc thường dùng những tên to con, tốt tướng, miệng rộng, giọng to làm mạ thủ. Mạ thủ có nhiệm vụ ở truồng, đến trước thành bên địch mà chửi để khiêu khích tướng địch mở cửa thành ra đánh. Vi Tiểu Bảo bắt được một số hàng binh Nga, cũng buộc họ làm mạ thủ chửi tướng Đồ Nhĩ Bố Thanh (Tolbusin) mở cửa thành Nhã Tát Khắc (Nertohinsky) ra đánh nhau. Tuy nhiên, hắn thất vọng vì ngôn ngữ chửi của bọn lính Nga quá tầm thường, quanh đi quẩn lại chỉ là ngươi là con heo, ngươi là đồ chó. Hắn phải công nhận chỉ có người Trung Quốc chửi mới có ca có kệ, có vần có điệu và ngôn ngữ cực kỳ phong phú. Trong 12 bộ tiểu thuyết và 3 đoản thiên của Kim Dung tràn đầy tiếng chửi bới. Tuy nhiên, những tiếng chửi bới này đặt vào đúng những văn cảnh, những tình huống, phù hợp với cách của từng nhân vật nên khi đọc, người đọc cảm thấy vui. Kim Dung không làm dơ văn chương của mình và cũng không muốn văng tục vào cuộc đời. Nghiêm Gia Viêm, giáo sư trường Đại học Bắc Kinh nhận định: “Kim Dung đã đưa tiểu thuyết võ hiệp lên ngang hàng với văn học cung đình”. Vũ Đức Sao Biển Ý kiến... Phải thẩm thấu văn hóa mới cảm được văn hóa chửi (Nhân đọc Văn hóa chửi mắng TNTT&GT 7.1.2010) Theo tôi, chửi cũng là một nét văn hóa trong văn hóa nhân loại, nhưng chỉ khi ta thẩm thấu một cách kỹ lưỡng nền văn hóa ấy, ngôn ngữ ấy, thì ta mới cảm nhận hết cái "văn hóa chửi" nó "siêu nhiên" tới mức độ nào. Cứ thử đọc Tư cách mõ của cụ Nam Cao mà xem, xem cái câu chửi "mẹ kiếp" nó vừa lăng mạ, nó vừa chửi thề, mà nó cũng lại nói lên xúc cảm của người chửi và của cả người nghe chửi như thế nào: "- Mẹ kiếp! Không trách được người ta bảo: Tham như mõ...". Đọc Chí Phèo ta sướng bởi cái chửi của hắn, một cái chửi làm cho ta nhập hồn vào trong "văn hóa chửi" hay trong "văn học chửi". Nam Cao đã cho Chí Phèo thay tác giả chửi thả sức, chửi hết cỡ mà ai nghe cũng thích, cũng tưởng "thằng Chí Phèo nó chừa mình ra". "Bắt đầu là hắn chửi trời, rồi hắn chửi đời... rồi hắn chửi luôn cả cái làng Vũ Đại, nhưng cũng chẳng ai "bắt nhời"…". Có nhiều cách chửi: Chửi thẳng, chửi mạt sát, chửi bới, chửi xéo, chửi móc, chửi tục, chửi leo, chửi trèo, chửi ví, chửi rủa... Mỗi kiểu chửi đều mang một xúc cảm khác nhau và đều mang lại một sự cân bằng tâm sinh lý nhất định. Không thể không nói đến "văn hóa chửi" và cũng không thể phủ định "văn hóa chửi". Chúng ta hãy chờ xem chuyên mục hấp dẫn này đưa chúng ta đến "biết chửi", "biết nghe chửi" và "cảm nhận chửi" như thế nào. Nguyễn Quang (Hà Giang, 0915395249) Không nên chửi thề (Nhân đọc Nhìn lại chửi thề TNTT&GT 8.1.2010) - Tôi không tán thành việc chửi thề, dù sao thì nói những lời ngọt ngào với nhau vẫn dễ nghe hơn. Cho dù đối phương có sai trái, nhưng nếu mình biết cách nói cho họ cảm thấy dễ chịu, cảm thấy bị thuyết phục thì mình vẫn thành công. Còn hơn là mình cứ ào ào buộc tội họ bằng những lời khó nghe, thì người ta có sai cũng không chịu thừa nhận là mình sai. Hơn nữa những lời nói trong cơn giận dữ của mình chưa chắc đã đúng. Tôi nghĩ việc gì cũng vậy, cần bình tĩnh và nói chuyện có văn hóa thì vấn đề mới được giải quyết, chứ chửi thề thì nên hạn chế tối đa. Quốc Vũ, Hóc Môn, TP.HCM (boysaigon…@yahoo.com)

Vào những năm 90 thì vấn đề buốn người và bắt cóc qua biên giới bán - nhất là trẻ em nữ chưa phải là một việc phổ biến như hiện nay. Hơn nữa, do chính sách một con, nếu có buôn bán trẻ em thì thường là trẻ em trai dễ bị bắt sang TQ bán hơn. Bây giờ thì bọn buôn người bán các thiếu nữ để phục vụ nhu cầu tình dục, chứ cũng không bắt trẻ con nữ. Do đó việc mất tích này xét về khía cạnh xã hội cũng khó có kết luận hợp lý. Quẻ Đỗ Lưu Niên sẽ không loại trừ mấy đứa trẻ ngã xuống giếng hoặc khe.Vấn đề còn lại: Nhà này có kẻ thù không? Đỗ Lưu niên cũng có nghĩa là kẻ thù giấu mặt - bề ngoài làm bộ tử tế và tạo điều kiện gần gũi (Đỗ). Nhưng bên trong chứa đựng âm mưu hại người (Lưu niên).

Ok. Điều này có lý. Thế mà không nghĩ ra. Rin86 gọi đi.

Bí ẩn đảo Phục Sinh VIT-Đảo Phục Sinh (Isla de Pascua) là một trong nhiều hòn đảo ở Chilê được biết đến với vẻ bí ẩn của nó. Đảo này cô lập với Hoa Kỳ và Pôlinêdi cả về vị trí địa lý và nền văn hóa. Hòn đảo này nằm cô đơn giữa Thái Bình Dương , cách phần Tây bờ biển Chilê chừng 3800 km. Đảo phục Sinh là một trong những hòn đảo mang nhiều vẻ bí ẩn nhất hành tinh. Nơi đây chứa đựng một bề dày lịch sử cùng với những bí ẩn thần bí của hòn đảo. Những người châu Âu nhận ra dấu vết của một nền văn minh cao hơn đã từng phát triển trên đảo với gần 1.000 tượng đá khổng lồ. Moai, tên gọi những tượng đá khổng lồ được dựng trên Ahu - những bệ đá lớn, hay nằm ngả nghiêng trên những sườn đồi hướng ra biển. (Moai lớn nhất như El Gigante có chiều cao tới hơn 21m và nặng khoảng 150 tấn). Sau chuyến thám hiểm của Tur Heyerdahl đến khu vực này đã vén tấm màn bí mật đến Rapa Nui, đảo Phục Sinh trở nên nổi tiếng với vẻ thần bí và quyến rũ đối với nhiều cư dân trên thế giới. Thật may mắn cho những ai có dịp đặt chân tới hòn đảo xinh xắn này. TH (Theo Pravda)

Cảm ơn Chauthevinh đã có sự nhận xét đóng góp. Châu Thế Vinh có thể chép toàn bộ bài văn của Rin86 và giúp tôi một bản dịch chuẩn nhất có thể. Tất nhiên công đầu thuộc về Rin86. Tôi sẽ gửi bản dịch này đến một trang web có để tài thích hợp của giới khoa học có uy tín phổ biến bằng tiếng Anh. Điều này hoàn toàn phủ hợp với luật pháp: Các sách đã xuất bản trong nước thì được phép xuất bản ở nước ngoài. Đây là trích đoạn của cuốn "Thời Hùng Vương quan truyền thuyết và huyền thoại".

Vụ "hiệu trưởng mua dâm": Xuất hiện “danh sách đen” Thứ bảy, 23/01/2010, 12:10(GMT+7) Nguồn Vitinfo Sáng 20/1, từ trong trại giam, Nguyễn Thị Thanh Thúy đã viết đơn kêu cứu gửi cơ quan chức năng. Trong đơn, bị cáo đưa ra một “danh sách đen” khiến nhiều người giật mình. Ngày 20/1, phiên tòa phúc thẩm xét xử vụ án “mua dâm trẻ vị thành niên” với bị cáo Sầm Đức Xương và “môi giới mại dâm” với hai bị cáo Nguyễn Thị Hằng và Nguyễn Thị Thanh Thúy do TAND tỉnh Hà Giang tiến hành đã bị hoãn. Lý do là, những nạn nhân có đơn kháng cáo đều… vắng mặt. Ngay sau khi phiên tòa bị hoãn, một điều bất ngờ là hai bị cáo Nguyễn Thị Thanh Thúy và Nguyễn Thị Hằng đã có đơn khẩn thiết kêu cứu. Theo đơn tố cáo, còn một số cán bộ, doanh nhân liên quan đến đường dây mua dâm do Sầm Đức Xương (ảnh) chủ mưu. Luật sư Trần Đình Triển (Văn phòng Luật sư Vì dân, bảo vệ quyền lợi cho bị cáo Thúy ) cho biết, tại trại tạm giam Công an tỉnh Hà Giang, sáng ngày 20/1, bị cáo Thúy đã viết lá đơn kêu cứu này.Trong đơn, bị cáo Thúy viết: “Chúng cháu bị thầy Xương đe dọa sẽ hạ thấp kết quả học tập, ép chúng cháu quan hệ tình dục với thầy”. Bị cáo Thúy đã cung cấp thêm rất nhiều thông tin khiến người quan tâm không khỏi giật mình. Theo nữ sinh này, ngoài bị Hiệu trưởng Sầm Đức Xương nhiều lần ép quan hệ tình dục, cô còn bị biến thành “món hàng” để các bạn bè của thầy giáo “mua vui”. Bị cáo Thúy đã nêu rõ tên, chức vụ, cơ quan công tác cũng như số điện thoại của những người đã ép cô phải quan hệ tình dục. Gây sốc cho dư luận là trong bản “danh sách đen” ấy, có nhiều người là cán bộ của tỉnh Hà Giang. Cũng như bị cáo Thúy, bị cáo Nguyễn Thị Hằng cũng có đơn kêu cứu, đề nghị các cơ quan bảo vệ pháp luật công tâm trong việc đưa vụ án này ra ánh sáng. Bị cáo Hằng cũng liệt kê tên, tuổi hàng loạt những người đã ép mình quan hệ tình dục. Trong số đó, có rất nhiều người hiện đang là công chức, doanh nhân tại tỉnh Hà Giang. Đáng chú ý, bị cáo Hằng còn cho biết thêm: “Trong quá trình công an điều tra vụ án, cháu có khai toàn bộ nhưng hiện nay trong hồ sơ vụ án không có tài liệu nào thể hiện lời khai của cháu…”. Từ những lá đơn kêu cứu của 2 bị cáo Hằng và Thúy, các cơ quan bảo vệ pháp luật cần khẩn trương mở rộng điều tra, làm rõ sự thật để tránh những hiểu lầm, bức xúc ngày càng lớn trong dư luận. Tại phiên tòa sơ thẩm (ngày 6/11/2009), bị cáo Sầm Đức Xương bị tuyên án 10 năm 6 tháng tù giam, đồng thời phải bồi thường trách nhiệm dân sự cho nạn nhân Nguyễn Thị X. (một em nhỏ mà Xương đã mua trinh) số tiền 5 triệu đồng. Bị cáo Nguyễn Thị Hằng nhận mức án 6 năm tù giam, Nguyễn Thị Thanh Thúy nhận mức án 5 năm tù giam. Theo Nông thôn ngày nay

Anh Sapa còn nợ điều này: Anh đã nói thì cần chứng minh cho mọi người thấy. Xong tất cả mọi việc thì tôi sẽ chỉ ra cái sai của anh.

Quẻ này Sinh Vo Vong qua trường hợp này cho biết là sẽ không thể tìm thấy tung tích của người này trên đất Anh Quốc. Sinh = Sự việc xảy ra. Vô Vong không đạt đ8ượcc mục đích tìm kiếm tông tịch. Nhưng quẻ độn cho thấy: Thương Đại An = Tung tích người này được phát hiện từ chính thân nhân của người này từ quê hương của anh ta khi nhận được thông tin này (Không loại trừ nước khác ở châu Á).

Cô Phúc Anh vì những lý do bận việc riêng, nên từ gần một năm nay không tham gia diễn đàn. Các bạn có như cầu nên tìm trang web khác đáp ứng, hoặc tự tìm hiểu cách đặt tên cho con qua bài viết của cô Phúc Anh hướng dẫn, ngay trong chủ đề "Danh tính và số phận".

Tuấn Dương nói chính xác. SW Hawking cho rằng: Nếu quả thực có một lý thuyết thống nhất vũ trụ thì chính nó sẽ quyết định chúng ta tìm ra nó hay không. Hay nói rõ hơn: Một lý thuyết thống nhất theo tiêu chí khoa học là sự tống hợp của tất cả các qui luật tự nhiên chi phối vũ trụ vô biên và con người nhỏ bé này. Tất nhiên định mệnh là có thật. Thí dụ như mặt trời đến hết tuổi thọ của nó mà nổ tung thì con người trên Trái Đất này cũng khóc tiếng Irak mà thôi. Làm gì có chuyện cả quy luật tương tác với năng lượng khổng lồ của vũ trụ này lại do những sinh vật trên quả đất này chi phối nó. Cho rằng lý thuyết Bất định đúng thì khối năng lượng chỉ cần của Thái Dương hệ này thôi cũng không thể do 8 tỷ dân trên thế giới này hợp lực để quyết định nó. Đấy chỉ là những ý nghĩ ấu trĩ cực kỳ nông cạn , nếu nói một cách lịch sự. Nhưng khi con người nhận thức được qui luật của nó thì trong một giới hạn nào đó nó có thể làm thay đổi định lượng cuộc sống của cá nhân hay cộng đồng trong giới hạn của sự tồn tại trên trái đất này. Đấy chính là lý do mà người ta có cảm giác phong thủy thay đổi số phận con người. Thực chất nó chỉ thay đổi được phần nào định lượng của số phận trong một giới hạn cho phép. Điều này tôi sẽ minh chứng trong bài viết sau đây.

Xem hết bài trên, thấy anh không ghi "Còn nữa". Vậy tôi bắt đầu chỉ ra những cái sai của anh được chưa? Trước khi chỉ ra những sai lầm của anh - và anh sẽ là người cuối cùng tôi chấp nhân tranh biện...chẳng qua để diễn đàn có nếp có tẻ, gây hào hứng mà thôi, khi tôi cũng đang gọi là nghỉ ngơi để chuẩn bị cho giai đoạn sôi động của sự minh chứng Việt sử 5000 năm văn hiến, khi mà "Giờ vinh danh nền văn hiến Việt đã điểm". Thiên Sứ có vì lý do gì đó chết ngay bây giờ thì quy luật vẫn tiếp tục. Anh có thể suy luận ra rằng: Nếu Thiên Sứ đúng thì trước mắt cái đám "hầu hết những nhà khoa học trong nước" và "cộng đồng khoa học thế giới" - giơí hạn trong tri thức lịch sử đều sai. Nhưng những luận cứ của tôi chứng minh điều này lại căn cứ quan trọng bằng những giá trị văn hóa phi vật thể, cụ thể là Lý học Đông Phương. Cho nên nếu tôi đúng thì tất cả những ai cho rằng Kinh Dịch và thuyết Âm Dương Ngũ hành có xuất xứ từ Trung Quốc đều sai. Anh chỉ là một trong số hàng tỷ người bị coi là sai. Nếu chẳng may Thiên Sứ đúng. Có phải thế không nhỉ. Nhưng tôi không có thời gian để giải thích cho từng người trong hàng tỷ người trên thế giới vốn có thói quen coi tất cả nền Lý học Đông phương từ văn hóa Hán. Nên tôi chọn anh là người cuối cùng tôi trà lời phản biện. Do đó, anh hãy suy nghĩ kỹ và còn "cơ sở" nào thì viết luôn ra đi. Sau đó tôi sẽ chỉ ra những sai lầm mà anh không tự nhận thấy qua luận cứ của anh. Anh cho ý kiến đi. Nếu anh nói hết rồi thì anh trả lời bài viết số 75 ở trên của tôi , tôi chép lại vào đây cho anh đợ phải kéo lên kéo xuống màn hình. Như vậy chính anh là người thừa nhận truyền thuyết "Ngoài ra tối cổ thì có truyền thuyết Phục Hy được "long mã phụ Hà Đồ - thiết nghĩ anh cũng biết rồi mà" là cội nguồn của Kinh Dịch và Hà Đồ phải không?Anh hãy trả lời cho tôi câu này công khai trước công luận: - Anh có thừa nhận truyền thuyết "Long Mã phụ Hà đồ" và "Phục Hy tắc Hà Đồ hoạch quái" là cội nguồn của Hà Đồ và Kinh Dịch không? - Nếu anh không thừa nhận thì anh cần chỉ ra: Nguồn gốc Hà Đồ từ đâu mà ra? Khi anh phủ nhận quan điểm của tôi: "Hà Đồ là qui luật của Ngũ Tinh liên quan đến Thái Dương hệ tác động đến Địa Cầu".