Thiên Sứ

Có điều buồn cười ở đây là: Tôi không coi việc giải mã truyền thuyết Âu Cơ Lạc Long quân là cơ sở của Hà Đồ. Nhưng anh Sapa và một số người phản đối thì cứ buộc tôi vào việc lấy truyền thuyết làm cơ sở và lấy đó để phê phán. Khi yêu cầu dẫn nguyên văn thì lờ đi. Anh Sapa cho biết anh quan niệm thế nào là Hà Đồ và chúng ta cũng cần phải có tiêu chí thì mới nói đúng sai được chứ nhỉ. Những bài anh nói là đã viết thì anh tóm tắt ý chính và chúng ta cùng trao đổi. Bởi vì nó lan man qua, người xem không hiểu anh nói gì. Anh viết lại vài dòng đi. Các anh phê phán học thuật thì cần tôn trong những tiêu chuẩn phản biện học thuật. Còn nêú không nó chỉ là những lời phản đối hơn thua không có gia trị.

Anh Sapa ah. Bây giờ chúng ta quay lại bản chất của vấn đề nha: Đề nghi anh Sapa cho ý kiến về "Nguồn gốc và bản chất Hà Đồ Lạc Thư".

Trân trọng kính gửi gia đình bé An.Anh amouruniversel có lời hỏi: Rất mong được gia đình hồi âm. Bởi vì Lý học Đông phương rất nhiều phương pháp ảo diệu có khả năng tiên tri. Giờ phát hiện mất tích là mộtt dữ kiện khá quan trọng.

Thiên Sứ viết: ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- THÔNG TIN THAM KHẢO Mỹ sẽ dùng kinh tế "bóp chết" Trung Quốc! Thứ ba, 02/02/2010, 19:44(GMT+7) VIT - Hiện nay, kinh tế toàn cầu đang cho thấy những dấu hiệu hồi phục tích cực sau khủng hoảng. Một số nền kinh tế lớn đang có tốc độ phục hồi đáng nể, trong đó bao gồm nền kinh tế Mỹ. Song bên cạnh đó, có nhiều người đặt ra câu hỏi, liệu trong năm nay, kinh tế Mỹ đã đặt ra cho mình những mục tiêu gì để đối phó với Trung Quốc nhằm tiếp tục duy trì vị thế đứng đầu thế giới của mình? Theo nhiều chuyên gia phân tích kinh tế nhận định, hiện kinh tế Mỹ có 6 mục tiêu sau. Thứ nhất, nắm chắc “con át chủ bài” của các trung tâm tài chính lớn trên thế giới như Dubai, Hy Lạp, đồng thời đóng vai trò tác nhân trong việc châm ngòi nổ cho nguy cơ nợ chủ quyền của khu vực Âu-Á. Bên cạnh đó, chúng ta thấy rằng một phần chiến lược này đã phát huy hiệu quả. Các nước Châu Âu đã bị hành động bá quyền của đồng USD làm cho “sợ hãi”, hàng loạt các quốc gia như Tây Ban Nha, Đức, Pháp đều bùng nổ nguy cơ nợ chưa trả gia tăng. Thứ hai, lợi dụng sự lên xuống của đồng USD, từng bước “thắt cổ” sự phục hồi kinh tế của các nền kinh tế mới nổi. Một ví dụ điển hình là Trung Quốc, trong năm 2009 vừa qua, sự phục hồi kinh tế nước này đạt được nhiều thành tựu to lớn. Trong khi tổng thống Obama phải chi ra một khoản ngân sách khổng lồ để vực dậy nền kinh tế Mỹ. Điều này khiến chính phủ của ông Obama chịu nhiều áp lực. Hiện, chính sách nâng giá trị đồng USD có tác dụng to lớn, một mặt chính sách này giúp giảm một lượng lớn lượng tiền khiến áp lực lạm phát trong nước giảm xuống, mặt khác khiến thị trường vốn các nước thành viên nhóm BRIC gặp nhiều khó khăn Thứ ba, đồng USD tăng giá. Hiện trên thế giới hầu hết các giao dịch thương mại đều thông qua đồng USD, bên cạnh đó đồng USD được chon làm công cụ chính để phòng tránh rủi ro. Do tính thu hồi lưu động nên sẽ khiến nền kinh tế các nước khác rơi vào các khoản nợ khổng lồ và nguy cơ suy thoái kinh tế. Thứ tư, gần đây, những “va chạm” giữa Mỹ và Trung Quốc tiếp tục có chiều hướng gia tăng. Một mặt khiến mối quan hệ giữa hai quốc gia này căng thẳng, mặt khác khi đồng USD tăng giá sẽ là một đòn chí tử đối với thị trường nhà đất và vốn Trung Quốc, gây ảnh hưởng không nhỏ tới khẳ năng phục hồi kinh tế của nước này. Thứ năm, trước đây, Mỹ thường lợi dụng quan niệm sung bái giới kinh tế học phương tây của giới kinh tế học Trung Quốc, không ngừng cổ vũ họ thổi phồn nguy cơ bong bóng nhà đất và kinh tế phát triển quá nóng của Trung Quốc, tiếp đó lợi dụng đồng USD hồi sinh gây ra ảnh hưởng tới thị trường nhà đất, cổ phiếu tại Trung Quốc, mà mục đích cuối cùng vẫn là phá hoại mục đích phục hồi kinh tế của nước này. Thứ sáu, việc đồng USD và NDT đồng loạt lên giá, sau đó Mỹ lại đem điều này ra chương trình nghị sự khiến giao dịch thương mại quốc tế của Trung Quốc bị tác động lớn, vô hình chung hình thành lên xu thế kèm chặt kinh tế Trung Quốc. Tuy nhiên sau đó, Mỹ lại gia tăng áp lực giảm giá đồng USD, động thái này khiến kinh tế Trung Quốc một lần nữa đối mặt với nguy cơ kinh tế đình trệ do lạm phát. Cao phong (theo ifeng) Tin biên dịch --------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: cái nội dung khác đó nó không đơn giản như sự phân tích của các chuyên gia. Híc! Nhưng dù nó được giải thích như thế nào thì kết quả cuối cùng vẫn là khủng hoảng kinh tế. Làm thế nào để yên ổn uống bia tươi với heo mọi giả chồn. Hay "Lòng gà chiên da ròn" cũng được.

Anh Sapa ah. Thật tôi nói không sai - Anh chẳng hiểu anh đang viết cái gì. Vậy mà cũng phản biện Thiên Sứ. Tôi cũng muốn qua anh để nhắn gửi đến tất cả những ai có ý muốn phản biện Thiên Sứ rằng: Hãy suy nghĩ cho kỹ. Tôi thí dụ cho anh Sapa thấy anh đang không hiểu chính anh đang nói gì ngay trong bài viết mới nhất của anh ở trên nha. Anh hãy xem đây: Khí tôi đề nghị anh khi phản biện phải trích dẫn đầy đủ luận điểm của tác giả cần phản biện, chứ không cắt trích xuyên tạc. Cho đến nay, anh vẫn chưa làm được điều này. Anh cũng bắt chước tôi lên tiếng y như vậy, nhưng lại chẳng hiểu mình đang ở trong điều kiện thể hiện khác hẳn. Anh viết: Anh có hiểu anh đang nói gì không? Có lẽ không, nên mới viết vậy. Tôi chỉ ra cho anh nha: * Tất cả những gì anh thể hiện đều ở trong topic này, nên tôi có quyền phản biện mà - thậm chí không cần phải trích lại lời của anh. Bởi vì mọi luận cứ của anh đều thể hiện ở đây. Độc giả có thể xem để so sánh đối chiếu. Do đó tôi muốn "cắt trích" nhằm mục đích xuyên tác ý của anh cũng không được. Vậy mà anh không hiểu nổi điều đó vẫn cứ viết:"1/ Anh đã cắt xén bài bài Sapa viết nên hiểu lệch lạc vấn đề". Ngược lại, những luận điểm minh chứng cho sự đổi chỗ Tốn Khôn trong Hậu Thiên Bát quái và phối với Hà Đồ của tôi thì nó thể hiện ở trong sách và trang chủ của diễn đàn và không thể hiện ở đây.Do đó nó cần phải trích đầy đủ. Nhưng anh lại không làm điều đó. Anh hiểu chưa? Chỉ một câu ngắn đã cho thấy anh không ý thức được anh nói gì. Cũng như ông Đàm Văn, tự nhiên đưa một loạt mô hình rồi im lặng, cứ như là siêu nhân thánh chí, kiệm lời "trực chỉ nhân tâm " là chính. Mặc dù anh va ông Đàm Văn cùng một mục đích là phản biện tôi, nhưng chính anh - sau đó - cũng tự thấy là ông Đàm Văn không hiểu chính ông ta đang nói gì. Tất nhiên chỉ sau khí Kakalotta xác quyết vấn đề mang tính chuyên gia thẩm định về toán học. Anh hãy trả lời tôi: "Theo anh Hà Đồ có nguồn gốc từ đâu?". Anh phải đưa ra tiêu chí thì mới có cơ sở để tranh biện chứ nhỉ? - Khi anh đã phản biện nguồn gốc Hà Đồ của tôi. Hay là anh chấp nhận : "Hà Đồ là do con Long Mã hiện ra trên sống Hoàng Hà" làm cơ sở chân lý?. Chúng ta cần thống nhất một tiêu chí để tranh luận chứ nhỉ? Cũng như tôi biện minh với ông Nguyễn Văn Tuấn thì cũng phải thống nhất tiêu chí. Tôi lấy luôn tiêu chí của ông ta là cơ sở biện minh. Còn anh, thậm chí không có khả năng đưa ra ý kiến của mình về Hà Đồ là gì.

Tiếp theo. Như vậy, chúng tôi đồng ý căn cứ vào ngay tiêu chí của ông Nguyễn Vắn Tuấn cho một phương pháp hoặc một lý thuyết khoa học để xác định tính khoa học của phương pháp luận và các nguyên tắc ứng dụng của Phong thủy, để quán xét xem nó có thỏa mãn những tiêu chí khoa học mà ông Tuấn đưa ra hay không? Mặc nhiên, nếu nó thóa mãn những tiêu chí này thí phong thủy sẽ được xác nhận la 2mộtt môn khoa học ít nhất theo tiêu chí khoa học của ông Tuấn. Chúng ta lần lượt xét các tiêu chí này. Trong đoạn thứ nhất, ông Tuấn viết: 1 * khoa học là tập hợp những phương pháp trí tuệ và phương pháp thực tiễn dùng để diễn tả và giải thích những hiện tượng quan sát được hay suy đoán được, trong quá khứ hay hiện tại, nhằm xây dựng một hệ thống tri thức mà chúng ta có thể bác bỏ hay xác nhận được. 2 * Khoa học là một phương pháp suy nghĩ và hành động nhằm vào mục đích hiểu và cảm nhận được thế giới chung quanh một cách trực tiếp hay gián tiếp, quá khứ hay hiện tại. Những phương pháp trí tuệ bao gồm linh cảm, ước đoán, tư tưởng, giả thuyết, lí thuyết, và mô hình. Những phương pháp thực tiễn bao gồm bối cảnh của nghiên cứu, thu thập dữ kiện, hệ thống hóa dữ kiện, cộng tác cùng đồng nghiệp, thí nghiệm, tìm tòi và khám phá, phân tích thống kê, viết báo cáo khoa học, trình bày trong các hội nghị khoa học, và công bố kết quả nghiên cứu. 3 * Khoa học dựa vào sự thật (facts). Những sự thật phải được quan sát hay thu thập bằng những phương pháp khách quan. 4 * Khoa học dựa vào những sự thật có thể thấy, có thể nghe, có thể sờ được, chứ không dựa vào kinh nghiệm cá nhân hay suy luận theo cảm tính. Điều quan trọng và cần thiết trong khoa học là không chỉ sự thật, mà là sự thật có liên quan đến vấn đề đang được điều tra. Những sự thật này phải được thu thập (i) có tổ chức, trực tiếp, và khách quan; (ii) độc lập với lí thuyết; và (iii) một cách tin cậy để làm nền tảng cho suy luận. Căn cứ trên các tiêu chí này chúng ta thấy yêu cầu như sau: TIÊU CHÍ I 1 * khoa học là tập hợp những phương pháp trí tuệ và phương pháp thực tiễn dùng để diễn tả và giải thích những hiện tượng quan sát được hay suy đoán được, trong quá khứ hay hiện tại, nhằm xây dựng một hệ thống tri thức mà chúng ta có thể bác bỏ hay xác nhận được. Từ yêu cầu này, chúng ta so sánh với phương pháp ứng dụng của phong thủy: - Phong thủy Lạc Việt là một hệ thống tri thức nhất quán, có nguyên lý căn để là Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ (Đây cũng là nguyên lý căn để của thuyết Âm Dương Ngũ hành). Và một hệ thống phương pháp luận liên quan đến thuyết Âm Dương Ngũ hành, mô tả và giải thích thực tiễn - là những hiện tượng quan sát được - theo khái niệm của nó. Hay nói cách khác nó có một hệ thống tri thức mô tả thực tại khách quan theo phương pháp luận và khái niệm của nó. Tất nhiên điều này chỉ có ở Phong Thủy Lạc Việt, Những di sản phong thủy còn lại từ cổ thư chữ Hán không có tính hệ thống. Chính vì tính không nhất quán và phi hệ thống trong các di sản Phong thủy từ cổ thư chữ Hán, khiến nó tự mâu thuẫn qua những phương pháp không nhất quán - quen gọi là trường phái và làm cho những khái niệm của nó trở nên mơ hồ trong việc phản ánh thực tại khách quan. TIÊU CHÍ I 2 * Khoa học là một phương pháp suy nghĩ và hành động nhằm vào mục đích hiểu và cảm nhận được thế giới chung quanh một cách trực tiếp hay gián tiếp, quá khứ hay hiện tại. Những phương pháp trí tuệ bao gồm linh cảm, ước đoán, tư tưởng, giả thuyết, lí thuyết, và mô hình. Những phương pháp thực tiễn bao gồm bối cảnh của nghiên cứu, thu thập dữ kiện, hệ thống hóa dữ kiện, cộng tác cùng đồng nghiệp, thí nghiệm, tìm tòi và khám phá, phân tích thống kê, viết báo cáo khoa học, trình bày trong các hội nghị khoa học, và công bố kết quả nghiên cứu. Từ sự so sánh khoa Phong Thủy Lạc Việt với tiếu chí I thì chính hệ thống phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành xác định phương pháp suy nghĩ và hành động trong ứng dụng phong thủy với đối tượng của nó là nhà ở của con người. Phong thủy Lạc Việt có đầy đủ những yếu tố mà tiêu chí trên xác định: Những phương pháp trí tuệ bao gồm linh cảm, ước đoán, tư tưởng, giả thuyết, lí thuyết, và mô hình. Tất nhiên nó cũng có bối cảnh nghiên cứu - phải nói thêm là rất phong phú gồm: Cảnh quạn môi trường, hình thể kiến trúc, bố cục không gian căn hộ, mối tương quan của con người với căn nhà....vv....- nó cũng gồm đầy đủ những yếu tố mà một phong thủy gia phải thực hiện bao gồm: Thu nhập dữ kiện, bối cảnh nghiên cứu (Gồm đối tượng nghiên cứu theo tiêu chí phong thủy: Hướng nhà, con người, cảnh quan, thời gian và không gian...vv). Tất nhiên , một phong thủy gia cũng cần có tìm tòi, khám pha 1theo tiêu chí của Phong thủy. Còn các phần sau mà tiêu chí đưa ra gồm: "viết báo cáo khoa học, trình bày trong các hội nghị khoa học, và công bố kết quả nghiên cứu" chúng tôi đã thực hiện trong hội thảo khoa học vừa qua. TIÊU CHÍ III 3 * Khoa học dựa vào sự thật (facts). Những sự thật phải được quan sát hay thu thập bằng những phương pháp khách quan. Về vấn đề này, chúng tôi có thể xác định rằng: Chính hiệu quả của sự tồn tại trải hàng Thiên Niên kỷ của khoa Phong Thủy trong thực tế ứng dụng đó chính là sự thất khách quan được quan sát từ thực tế. TIÊU CHÍ IV 4 * Khoa học dựa vào những sự thật có thể thấy, có thể nghe, có thể sờ được, chứ không dựa vào kinh nghiệm cá nhân hay suy luận theo cảm tính. Điều quan trọng và cần thiết trong khoa học là không chỉ sự thật, mà là sự thật có liên quan đến vấn đề đang được điều tra. Những sự thật này phải được thu thập (i) có tổ chức, trực tiếp, và khách quan; (ii) độc lập với lí thuyết; và (iii) một cách tin cậy để làm nền tảng cho suy luận. Với cách thể hiện của tiêu chí này - chúng tôi xác định rằng: Những phương pháp ứng dụng của Phong Thủy Lạc Việt hoàn toàn khách quan và có những quy chuẩn khách quan từ những dữ liệu và thực tại quan sát được mà những phong thủy gia phải tuân thủ. Họ không thể áp đặt ý chí chủ quan vào phương pháp ứng dụng của họ. Những dữ kiện thu nhập được: Tuổi chủ nhà, hướng nhà, hình thế cảnh quan, hình thể cấu trúc nhà là hoàn toàn khách quan và độc lập với phương pháp luận của khoa phong thủy và đó chính là nền tảng để ứng dụng phương pháp phong thủy - "Những sự thật này phải được thu thập (i) có tổ chức, trực tiếp, và khách quan; (ii) độc lập với lí thuyết; và (iii) một cách tin cậy để làm nền tảng cho suy luận". Như vậy, qua sự so sánh những phương pháp ứng dụng của khoa Phong Thủy Đông phương với tiêu chí cho một phương pháp khoa học của học giả Nguyễn Văn Tuấn, chúng ta thấy chúng hoàn toàn thỏa mãn. Chúng tôi sẽ tiếp tục trình bày sự so sánh với các tiêu chí tiếp theo. Còn tiếp

Vậy thì Làng Xưa nhầm rồi. Vì chỉ hỏi ông nội chứ có nói gì liên quan đâu? Còn tự xưng là bà thì đâu có gì?

Anh lại trở lại cái đề tài bói toán. Tôi đã hỏi anh. Đề nghị anh trả lời vắn tắt thẳng vào câu hỏi:1 - Theo anh nguồn gốc hà đồ Lạc Thư từ đâu mà ra. Loanh quanh.

Anh Sapa ah. Tôi coi anh như là người đại diện cuối cùng cho những ai bảo thủ bênh vực cho cơ sở Lý học Đông phương có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán. Nhưng việc phản biện lại anh với tôi thật sự không khó khăn lắm đâu. Tôi nhắc lại là tôi duy trì topic này để diễn đàn có không khí mà thôi. Xem cách lập luận của anh rất quanh co. Nhưng vấn để tôi đặt ra với anh thì anh né tránh, lập luận thì mâu thuẫn, trích dẫn thì cắt xén. Nếu bây giờ các anh đúng - Thiên Sứ sai thì các anh chỉ là những kẻ "mê tín dị doan" trong con mắt những nhà khoa học và bị dẹp bỏ trên thế giới. Thật đáng thương đấy. Tôi đã chủ trì một cuộc hội thảo, trước các cao thủ sừng sỏ hơn anh nhiều, tôi thấy cần có trách nhiệm với những nhà khoa học thật sự khi họ chất vấn - dù không trực tiếp. Và để biện minh với họ tôi thấy hứng thú hơn. Bởi vậy, tạm thời anh cứ đưa những ý kiến của anh "phản biện" lên đây. Nếu anh chưa vừa ý vì thấy tôi không mấy quan tâm thì hãy xem lại những vấn đề mà tôi đã biện minh và trả lời tôi đi đã.

Chào anh Sapa.Thật tình mấy hôm nay gặp nhiều chuyện khiến cho tôi chút xíu nữa thì quên mất topic này. Cảm ơn anh đã đưa nó lên. Bây giờ thì tôi lại bận rồi. Anh cứ phản biện thoải mái. Nhưng tôi tin rằng từ nay đến Tết thế nào cũng có dịp chỉ ra một vài cái sai của anh. Bây giờ thì tôi hơi bận một chút: Giáo sư Nguyễn Văn Tuấn - một nhà khoa học có tên tuổi ở Hải Ngoại - chắc anh biết ông này. Đang có nhận xét: "Phong Thủy không phải là khoa học". http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...amp;#entry66950 Bởi vậy, nó có cái buồn cười là thế này: Nếu anh Sapa đúng trong topic này, thì tôi sẽ sai trong topic của ông Nguyễn Văn Tuấn. Và nếu anh đúng/ Tôi Sai thì anh và ông Nguyễn Văn Tuấn lại không thể cả hai đều đúng. Vậy Thiên Sứ ít nhất phải đúng với một người chứ nhỉ? Đây là một chuyện hài về học thuật buồn cười nhất thế giới đấy. Để tôi đưa hiện tượng này vào Blog của tôi.

Thưa quí vị quan tâm Từ lâu chúng tôi đã xác định rằng: Không thể minh chứng được tính khoa học trong lý học Đông phương nói chung - trong đó có bộ môn Phong Thủy - nếu chỉ căn cứ vào những gì còn lại của thuyết Âm Dương Ngũ hành được ghi nhận trong các bản văn chữ Hán cổ. Bởi tính thiếu nhất quán, thiếu hệ thống và bất hợp lý với những sự giả thích hoàn toàn mơ hồ. Nhưng chúng tôi cũng chứng minh rằng: Nguồn gốc và lịch sử thuyết Âm Dương Ngũ hành từ nền văn hiến Việt và căn cứ trên những di sản còn lại của nền văn hiến này, đã hiệu chỉnh và phục hồi lại học thuyết này cùng với tất cả những vần đề liên quan đến nó thì mọi việc sẽ hoàn toàn khác hẳn và nó đã minh xác một giá trị tri thức khoa học thật sự và hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học. Quí vị có thể tham khảo bài viết này qua đường link dưới đây: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...showtopic=10221 Tiêu chí khoa học mà chúng tôi luôn tuân thủ là: Một giả thuyết khoa học được coi là đúng nếu nó giải thích một cách hợp lý hầu hết những vấn đề và hiện tượng liên quan đến nó một cách có hệ thống, nhất quán, hoàn chỉnh có tính khách quan, tính quy luật và khả năng tiên tri. Căn cứ vào tiêu chí khoa học này, chúng tôi đối chiếu với những giá trị đích thực của Thuyết Âm Dương Ngũ hành phục hồi nhân danh nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử thì chúng hoàn toàn thỏa mãn. Nhưng với những kết quả ban đầu của các công trình nghiên cứu liên quan, chúng hoàn toàn chưa được phổ biến một cách rộng rãi. Bởi vậy, sẽ hoàn toàn không có gì ngạc nhiên khi nó chưa được chia sẻ và sự quan tâm phổ biến với các nhà khoa học thuộc tri thức khoa học hiện đại, vốn nhìn nhận nền Lý học Đông phương qua những giá trị của nó từ các bản văn chữ Hán cổ. Dó đó, chúng tôi coi việc trao đổiu với ông Nguyễn Văn Tuấn - là một nhà khoa học có tên tuổi - tuy không được hân hạnh trực tiếp - nhưng sẽ là một cơ hội để làm sáng tỏ chân lý. Trong bài viết của mình, ông Nguyễn Văn Tuấn đã đưa ra những khái niệm khoa hoc để nhận xét so sánh với Lý học Đông phương, mà cụ thể là môn Phong Thủy - một trong những bộ môn ứng dụng quan trong của nền Lý học Đông phương. Ông Nguyễn Văn Tuấn viết: Trên đây là đoạn trích dẫn quan trong trong bài viết của ông Nguyễn Văn Tuấn, có thể coi tiêu chí khoa học cho một lý thuyết hoặc một phương pháp được coi là khoa học. Để khỏi phải biện minh, đối chiếu và so sánh với tiêu chí khoa học mà chúng tôi đã trình bày. Chúng tôi chấp nhận tiêu chí của ông Nguyễn Văn Tuấn và lấy chính tiêu chí đó để so sánh với phương pháp ứng dụng của phong thủy Đông phương và chứng minh tính khoa học của phong thủy ngay trên tiêu chí mà ông đã đưa ra. Còn tiếp

VIẾT LẠI CÂU CHUYỆN CỦA TRẦN PHƯƠNG. Cũng trong một xóm nọ, có một Cô Hàng Chợ (tạm gọi như vậy) tuy còn trẻ nhưng đã nổi tiếng khắp vùng về cái mảng chửi. Nếu không biết hoặc chưa biết thì thôi chứ dân biết rồi luôn tránh đôi co với cô ấy từ câu thứ hai. Cô ấy mà đã chửi thì không chỉ hàng giờ mà cả hàng buổi, bất kể sớm tối chiều trưa, chửi mệt thì vào làm hớp nước trà 0 độ hay âm độ gì đấy để lấy hơi rồi lại ra chửi tiếp. Ban đầu thì còn có vài người đôi co lời qua tiếng lại một chút nhưng riết rồi đều chạy hết, những người chưa được chứng kiến tài chửi của cô này nếu rủi có dây vào mà gân cổ chửi lại cuối cùng đều rút hết vì không thể chịu nổi sức bền bỉ En-ni-zai-zơ gì đấy của cô này. Người lạ nào mới đến đều được cá xóm chợ rỉ tai nên cạch từ xa là tốt nhất. Một ngày đẹp trời nọ, có một anh chàng nọ ghé đến xóm chợ này, tướng mạo phong trần, cũng từng vào ngang ra dọc từ bắc chí nam, sẵn sàng làm đủ thứ nghề từ thượng vàng hạ cám nhưng tuyệt đối sống rất nghĩa khí và hay giúp đỡ người khác, chưa từng ngán một giang hồ nào. Khi vừa vào đến ngõ xóm chợ đã nghe văng vẳng từ xa lời chửi của Cô Hàng Chợ, hỏi thăm thì được biết về tiếng tăm lừng lẫy của cái cô này. Mọi người đã nghe những tiếng chửi của cô ta quen rồi nên cũng ngán ngẩm chẳng ai buồn để ý tới, cứ để cô ta ngân nga giờ này qua giờ khác. Anh chàng Phong Trần (cũng tạm gọi vậy) ngẫm nghĩ : "Đúng là chẳng nên dây dưa vào mấy cái chuyện đàn bà này thật, nhưng cứ như vậy mãi cũng thật quá đáng, bắt cả chợ mỗi ngày phải nghe những lời lẽ thô thiển này sao ? Rồi còn các trẻ em nữa, chúng sẽ thấm vào đầu những gì từ những "bài ca con cá" này nhỉ ? Phải cho cô ta một bài học mới được". Nghĩ vậy, anh chàng nhờ mọi người giúp được diện kiến Cô Hàng Chợ này để đưa ra lời thách thi chửi, mọi người lúc đầu cũng ra sức can gián nhưng vì thấy anh ta rất quyết tâm nên mới dẫn đến gặp cô ta. Thế là lời thách thi của anh chàng được Cô Hàng Chợ chấp nhận. Nhưng trong cuộc thi có một không hai này cũng có luật của nó, luật ban đầu được anh chàng Phong Trần gợi ý đưa ra, về sau được mọi người tán thành, và hội đồng giám khảo chính là tất cả bà con có mặt trong phiên chợ ngày hôm đó. Luật của cuộc thi đưa ra là cả 2 cứ việc chửi nhau thoải mái khi nào khản giọng thì thôi nhưng tuyệt đối không được lôi ông, bà, cha, mẹ, họ hàng... các thứ của nhau ra chửi. Đúng quá rồi, 2 người chửi nhau thì liên quan gì đến tông thất của họ mà lôi ra rủa sả nhỉ ? Chỉ được chửi nhau thôi, chửi nhau thì cứ thoải mái... Và cuộc thi được chính thức bắt đầu, vì là khách nên chàng Phong Trần chấp nhận để Cô Hàng Chợ chửi trước. Cô Hàng Chợ đứng ngẩn người một lúc rồi chẳng biết phải bắt đầu từ đâu vì cô chưa quen với cái kiểu chửi cũng phải có luật này, cô ta nhường lại cho chàng Phong Trần chửi trước, kể ra cô ta cũng khá khôn khéo vì chửi sau cùng lắm thì thủ hòa chứ không thể thua được. Anh chàng Phong Trần nghe vậy hớp một cốc chè tươi rồi dõng dạc vươn vai đứng dậy, cả xóm chợ hồi hộp và nín lặng phăng phắc... Anh chàng chỉ thẳng cô ta và nói lớn : "TÔI Đ... CÔ" Cô Hàng Chợ vừa nghe xong thì tức tái mặt, lửa trong lòng thì cứ bừng bừng và mồ hôi thì tuôn nhễ nhại. Tức nhưng không chửi lại được câu nào, vì không thể tìm được chữ nào "độc" đến vậy, mà thủ hòa cũng chẳng xong vì chẳng lẽ lại là "Tôi đ... ông" ? Cô ta ngẩn người một lúc rồi từ từ rút lui khỏi đám đông..... Thiên Sứ đi qua thấy tội nghiệp cô bé, bèn niệm chú lắc mình biến thành con ruồi bay đậu trên vành tai cô gái nói nhỏ mấy câu...... Tự nhiên cô gái nhoẻn miệng cười rồi trước sự ngỡ ngàng của mọi người. Cô gái đập tay cái chát, trợn mắt chỉ thẳng vào mặt anh Phong Trần: - Thằng khốn nạn, mày về hỏi ông nội mày xem có đồng ý cho mày đ....bà mày không nhá. Ông nội mày cho thì bà mới cho.

Có thể thay đổi về định lượng, nhưng rất khó thay đổi về định tính của số phận.

Anh nói thể người ta ngăn con mương mà Kim Anh vứt dao - theo lời khai - để tìm kim cương. Không tìm thấy họ bắt đền đấy :) .

Anh chị em có tấm lòng hảo tâm thân mến. Đây là một trường hợp từ thiên mà tôi nghĩ người cần giúp không phải bằng tiền. Mà là chúng ta cần biết đứa bé gái này đã như thế nào qua thông tin dưới đây. Để giải quyết việc này thì cần các cao thủ giúp đỡ bằng xem số Tử Bình, Tử Vi, Bốc Dịch, Lạc Việt độn toán....vv....Vấn đề là một thông tin còn thiếu. Đó chính là giờ sinh của cháu bé. Còn một việc nữa là: Có thể nhờ nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng. ---------------------------------------------- Nỗi đau của người cha lập trang web tìm con mất tích (Dân trí) - Mấy ngày qua, dân cư mạng chuyền nhau địa chỉ trang web tìm con của một người cha khốn khổ. Đứa con gái nhỏ của anh bị bắt cóc cách đây 15 năm. Lần theo địa chỉ sơ sài ghi trên trang web, PV Dân trí tìm về gia đình cháu bé bị bắt cóc… Người cha tội nghiệp tên Nguyễn Minh Châu, năm nay 45 tuổi, ngụ ấp Tân Quới, xã Tân Hòa Thành, huyện Tân Phước, tỉnh Tiền Giang. Khi chúng tôi tìm được tới nhà anh Châu, trời đã sụp tối. Anh Nguyễn Minh Châu không ngừng nghỉ đi tìm con hơn chục năm qua. (Ảnh: Vĩnh Hòa) Buổi chiều định mệnh… Theo lời kể của anh Châu, đứa con bị bắt cóc của anh tên Nguyễn Thị Trường An, sinh ngày 26/3/1990, là con thứ hai trong số 4 anh em (sau Trường An là 2 em gái). Từ nhỏ, Trường An đã rất thông minh và lém lỉnh. Tiếp xúc với chúng tôi, anh Châu kể lại rành mạch từng chi tiết ngày bé An mất tích. Đó là ngày 9/1/1996, anh Châu và nhóm thợ hồ ra con sông nhỏ gần nhà để vận chuyển vật liệu xây dựng sửa lại ngôi nhà. Bé An lúp xúp chạy theo chân cha, xem mấy chú vác cát, đá. Khoảng xế chiều, anh Châu còn sai bé Trường An đi lấy nước đá. Tính nghịch ngợm, An chỉ cầm ra bên ghe mỗi lần một cục nước đá nhỏ xíu. Anh Châu còn nhớ rõ câu nói cuối cùng mà mình nói với con: “Sao con không lấy nhiều? Cha đét đít bây giờ!”. Vợ chồng anh Châu và đứa con gái được cho là giống người chị bị mất tích (Ảnh: Vĩnh Hòa) Bé An phụng phịu rồi xin anh Châu chạy đi chơi với bé Phan Thị Diễm My (sinh năm 1991). Bé My là con của chị Phan Thị Phê, họ hàng với anh Châu. “Tôi không ngờ, đó là lần cuối cùng còn nhìn thấy con mình”, anh Châu nói mà mắt rơm rớm nước mắt dù câu chuyện đã diễn ra cách đây hơn chục năm. Đến giờ cơm chiều, cả bé An và bé My đều không về nhà. Cái xóm nhỏ chừng chục căn nhà, thời điểm đó cũng chỉ có mấy con đường đất nhỏ xíu, muốn đi đâu xa cũng chẳng có chỗ để đi. Cả hai gia đình anh Châu và chị Phê nháo nhác đi tìm con khắp xóm nhưng không ra tung tích 2 đứa bé. Lực lượng công an xã, huyện, tỉnh cũng có mặt tại địa phương để truy tìm. Bé An và gia đình trước khi mất tích (Ảnh: Vĩnh Hòa) Nghi 2 cháu bị té sông, hàng trăm người được huy động, dùng lưới cá rà hết cả khúc sông nhỏ. Cứ mỗi lần kéo trúng rong rêu làm nặng lưới, tim anh Châu như thắt lại vì sợ trong lưới là con mình. Mọi người kéo đến nửa đêm, cả đoạn sông bị quần đục ngầu mà chẳng có tung tích gì. Sáng hôm sau, mọi người lại tập trung kéo lưới gần cả ngày mà không có kết quả. Suốt mấy ngày hôm sau, vợ anh Châu là chị Mạch Thị Mỹ Bình vì thương nhớ con mà sinh bệnh. Nhiều ngày liền, công an vào cuộc, lấy lời khai một số người nhưng không có kết quả. Nhiều người trong xóm xót xa khi thấy anh Châu cứ như người mất hồn, lang thang hết đầu làng cuối xóm lại đi dọc theo bờ sông tìm con. Một tuần trôi qua, giả thiết 2 bé té sông chết đuối được loại bỏ. Mọi người xác định cả hai bé bị bắt cóc. Vô vọng Bé An chụp cùng người anh họ Trương Hoàng Thái (tức Vỹ) - người vừa lập trang web giúp anh Châu tìm con. (Ảnh: Vĩnh Hòa) Hai gia đình anh Châu và chị Phê sau đó bắt đầu đi tìm ở những nơi xa hơn, ban đầu là trong huyện, rồi trong tỉnh, ra miền Đông, về miền Tây. “Cứ nghe ở đâu tìm được trẻ lạc, chúng tôi cũng tìm tới xem có phải con mình không”, anh Châu kể mắt rơm rớm. Cứ gom góp được ít tiền, hai gia đình mất con lại chia nhau đi tìm những đứa con của mình. Thông tin tìm trẻ lạc cũng đăng liên tục trên báo và đài truyền hình nhưng cả hai bé vẫn bặt vô âm tín. Nhiều lúc hết tiền mà nghe có manh mối, anh Châu và chị Phê lại vay mượn khắp nơi để có tiền làm lộ phí. Theo lời kể của anh Châu, chuyến đi tốn kém nhất là sang tận Campuchia để tìm con. “Lúc đó chúng tôi cũng chẳng còn đủ tỉnh táo để suy nghĩ được gì. Nghe người ta bày qua đó tìm, chúng tôi lấy ảnh các bé phóng lớn ra hàng ngàn tấm, rồi thuê người dò la. Nhiều ngày ở Campuchia chẳng có kết quả, mọi người đành khăn gói về nước”, anh Châu nhớ lại. Sau chuyến đi đó, mỗi khi gom góp hay mượn được ai tiền là anh Châu lại xách xe gắn máy và mang theo mấy bộ đồ đi tìm con. Cùng hoàn cảnh, người chị của anh Châu cũng một thân một mình đi tìm bé My. Sau gần một năm tìm kiếm không có kết quả, họ giật mình khi tổng kết số tiền chi ra để đi tìm lên đến gần 50 triệu đồng, cả một gia tài cách thời điểm đó. Đến lúc này, cả anh Châu và chị Phê đành phải từ bỏ ý định đi tìm con, lại phải lo làm lụng để trả nợ. Thỉnh thoảng, họ lại đăng tin trên báo, gửi thông tin cho đài truyền hình và các viện mồ côi nhưng không có kết quả… Kể lại câu chuyện, giọng anh Châu đượm buồn: “Từ ngày bé An bị mất tích đến nay, tôi chỉ biết lao đầu vào công việc cho nguôi nỗi nhớ con. Bây giờ, nhà cửa khang trang, nhìn 2 đứa nhỏ nô đùa tôi lại nhớ đứa lớn đứt ruột. Sau khi bé An mất tích, 5 năm sau vợ chồng tôi sinh thêm bé út, gương mặt giống chị như đúc làm tôi càng nhớ con hơn. Bây giờ, bé An cũng đã 20 tuổi rồi…”. Bé An trước khi mất tích (Ảnh: Vĩnh Hòa) Theo lời anh Châu, nhiều năm sau đó công an tỉnh vẫn chưa bỏ cuộc truy tìm tông tích 2 đứa bé. Lần gần đây nhất, công an đến xã vào năm 2008 để lấy lại lời khai của gia đình anh và chị Phê. Tuy nhiên, vẫn chưa có thêm manh mối nào về tung tích 2 bé. Theo anh Châu, nhờ đứa cháu học ngành công nghệ thông tin giúp đỡ nên anh đã trang web tìm con. Chúng tôi vào địa chỉ trang web http://www.nguyenminhchau.com/ và nhòa mắt khi thấy những dòng chữ: “Con tôi sinh năm 1990, bị bắt cóc từ cuối năm 1995. Gia đình tôi tìm kiếm con tôi bao năm nay cùng với sự giúp đỡ của báo đài nhưng vẫn bặt vô âm tín. Giờ tôi đành gửi gắm chút hy vọng mong manh qua trang web này”. Phía dưới là mấy tấm ảnh của bé An lúc nhỏ và dòng địa chỉ của người cha khốn khổ. Người đàn ông mạnh mẽ và là trụ cột trong gia đình giờ cũng không còn nước mắt để mà khóc. Anh Châu nói, dẫu biết tìm con vô vọng nhưng anh không thể không tìm. Anh sẽ tìm con cho đến khi nào không thể đi nữa mới thôi. Anh tin rằng, ở một nơi nào đó, bé vẫn đang sống và cũng ngóng tin cha mẹ mình. Bé Trường An không có đặc điểm riêng. Bé Diễm My lúc 4 tuổi, trong lúc nô đùa bị một bạn khác cầm chĩa đâm cá chọc vào mặt, tạo thành vết sẹo hình tròn nhỏ như hạt tiêu nằm giữa đầu chân mày bên phải và sống mũi. Vĩnh Hòa

Cảm ơn Thế Trung.Bởi vậy, cùng nhìn thấy đá sỏi, nhưng kẻ vô trí thì chẳng biết làm gì, người trí giả có thể tìm thấy một ý nghĩa minh triết. Tôi có nhiều cơ sở để tin rằng: Đồ hình bát quái Hậu Thiên Lạc Việt chính là siêu công thức toán học theo hệ nhị phân của thuyết Âm Dương Ngũ hành, miêu tả qui luật vận động của vũ trụ trong sự tương tác cụ thể với Thái Dương hệ. Tôi đã chứng minh điều này trong mối liên hệ hợp lý với các hiện tượng liên quan, trên cơ sở tiêu chí khoa học. Nhưng cụ thể vấn đề cần minh xác trực quan với các lý thuyết toán cao cấp đã được công nhận thì chưa. Nên tôi mới đặt vấn đề về mối liên hệ giữa siêu công thức này với một hệ quả trực tiếp của nó là hệ thống 64 quẻ Hậu Thiên. Nguyên lý khoa học: Không có tính quy luật thì không thể có khả năng tiên tri. 64 quẻ Hậu Thiên làm nên khả năng tiên tri tất nó phải phản ánh quí luật vũ trụ. Vậy nó phải có mối liên hệ chắt chẽ với siêu công thức của nó. Sự liên hệ này không thể chứng minh bằng các lý thuyết toán liên quan đến hình học phẳng. Bởi vậy, tôi rất hy vọng các nhà toán học xuất sắc sẽ minh chứng với các mô hình không gian. Tức là mô hình phản ánh vũ trụ. Xác minh được mối liên hệ này sẽ mở ra nhận thức bản thể vũ trụ và tiến tới toàn bộ nguồn gốc vũ trụ. Mối liên hệ giữa tri thức vật lý hiện đại và toán học chính là tiền đề đầu tiên để thừa nhận một lý thuyết thống nhất. Trong quá trình nghiên cứu Lý học - qua Phong Thủy - tôi cũng nhận thức một tri thức vật lý và toán học rất cao cấp và phải có sự liên hệ của nó , mởi có thể tạo ra các phương pháp ứng dụng trong phong thủy.

Rin86 ah.Cháu yên tâm đi. Bác là người xây dựng nên môn Lạc Việt độn toán tất bác biết cái gì sẽ xảy ra.

Rin86 nói với gia đình họ hãy bình tĩnh đi. Bac 1tin rằng các cao thủ và bản thân bác sẽ hết sức cố gắng. Nhưng vì chuyện hệ trong, nên mọi người cần phải cân nhắc.

Kính thưa ông Nguyễn Văn Tuấn. Mặc dù không hân hạnh được gặp và quen biết ông, nhưng qua một thành viên trên diễn đàn của chúng tôi giới thiệu, chúng tôi được biết ông là một nhà khoa học có uy tín ở nước ngoài và là người quan tâm đến đề tài này. Ông đã thể hiện quan điểm của mình qua bài viết trên mà tôi xin được phép trình bày lại trong đề tựa này của diễn đàn. Với tư cách là một người chủ trì cuộc hội thảo "Tính khoa học của Phong thủy" tôi tự nhận thấy phải có trách nhiệm minh chứng điều này cho rõ ràng với danh chính ngôn thuận trước các nhà khoa học thật sự đang quan tâm. Bởi vậy, tôi rất hân hạnh nếu ông đồng ý trao đổi vấn đề này trên blog của ông hay tại đây. Trước hết tôi thừa nhận với ông một điều là: Nếu như chúng ta tiếp nhận những tri thức phong thủy từ những bản văn có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán - thuộc về một nền văn hóa được mặc nhiên thừa nhận là nơi sản sinh ra Phong Thủy thì sẽ không thể nào minh chứng được tính khoa học của nó. Điều này đã được các nhà khoa học thực sự lên tiếng và chúng tôi cũng chia sẻ sự nhận thức này. Chính những nhà khoa học Trung Quốc, nơi tự coi là cái nôi của Phong thủy cũng cho rằng nó không có cơ sở khoa học. Tuy nhiên vấn đề lại hoàn tòan không đơn giàn như vậy. Trước hết tôi xin trình bày với ông và các quí vị đang quan tâm xem tựa đề này về những tiêu chí cho một lý thuyết hoặc phương pháp khoa học. Để thay cho lời diễn giải, tôi xin đưa lên đây bài viết trước đó liên quan đến lý học Đông phương - cụ thể là thuyết Âm Dương Ngũ hành để ông và quí vị có thể tham khảo - trong bài viết số 43 của trang có đường link này:: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...40&start=40 Tôi sẽ tiếp tục trình bày rõ hơn và trực tiếp những vấn đề ông đã đặt ra trong bài viết của ông. Xin cảm ơn sự quan tâm.

Như Thông hơi đâu mà để ý mấy người đó. Chú đưa anh ta ra khỏi diễn đàn rồi. Chú sẽ chấn chỉnh lại diễn đàn này đúng tư cách là diễn đàn học thuật thật sự.

Liên Hương ah.Tôi đã có lời biện minh. Đây là một sự cố buộc tôi phải cắt nick một vài người. Nhưng do tính kỹ thuật nên xảy ra sự cố. Nếu Liên hương và anh chị em nhất định cho rằng đây là một sự việc làm xúc phạm đến lòng tự trọng thì tôi nghĩ vấn đề này anh chị em đã đẩy xa quá thực chất của vụ việc. Liên Hương không nên gắn việc ủng hộ 5000 năm văn hiến với sự cố kỹ thuật. Tôi minh chứng Việt sử 5000 văn hiến nhân danh khoa học và nó tồn tại như một chân lý, chứ không phải tôi cần người vỗ tay. Nếu Liên Hương muốn lấy sự cố này để phê phán cá nhân tôi thì được và bản thân tôi cũng không tự cho mình là thánh thiện. Nếu Liên Hương tự thấy mình rất trong sáng thì không nên nghĩ tôi xúc phạm. Còn nếu Liên Hương cố chấp mà cho rằng tôi đã xúc phạm thì tôi cũng không có gì để nói thêm.

Rin86 thân mến.Bác chân thành cảm ơn Rin86 vì sự cảm thông và chia sẻ này. Rin86 chưa hề một ngày gọi bác là thày. Nhưng trong trường hợp này đã có sự cảm thông với bác. Rin86 hiểu rằng bác chẳng bao giờ vì coi thường ai mà ứng xử như vậy. Anh chị em trong các ban thân mến. Trước hết tôi thật sự cảm ơn sự đóng góp của quí anh chị em trong thời gian qua. Tuy nhiên anh chị em cũng thấy sự lộn xộn trong phương pháp điều hành mà tôi hoàn toàn không có kinh nghiệm. Lý do là tôi không biết gì về kỹ thuật mạng. Nhưng sự kiện đột ngột này có những lý do riêng của nó và tôi không kịp thời gian thông báo. Nhưng tôi đã có lời biện minh. Nếu như anh chị em thấy cảm thấy không vừa lòng cảm thấy không thể cộng tác được thì tôi rất buồn, nhưng cũng không thể làm khác được vì những sự cố bắt buộc. Còn nếu như anh chị em cảm thấy có thể chia sẻ được và hiểu rằng tôi rất tôn trong anh chị em như Rin86 đã có sự cảm thông thí tôi sẽ rất cảm ơn và hy vọng những sự quan hệ tốt đẹp trong tương lai ở diễn đàn này. Vài lời với mấy thành viên mới có lời bàn ở đây. Đây là việc riêng của diễn đàn chúng tôi, mấy người nhân sự kiện này đăng nhập tranh thù bôi nhỏ nói xấu, một cách không thân thiện. Tôi biết tôi đang làm gì và vì sao chúng tôi phải thực hiện những v/d kỹ thuật như vậy, khiển xảy ra sự cố như vậy. Đây là một diễn đàn tham gia mang tính tự nguyện, chia sẻ kiến thức và ít nhất cũng là cảm thông với tính người. Chỉ vì một sự cố kỹ thuật liên quan đến nội bộ diễn đàn mà vội tranh thủ chê bai thì đấy không phải là người có cái nhìn chính đáng. Xin lỗi, ở đây chúng tôi không có thời gian đế trao đổi những v/d mà mấy người đặt ra. Chúng tôi không thể chấp nhận và đành phải đưa quí vị ra khỏi nơi đây. Tôi khóa topic này.

Anh TVLS ah. Hiện nay không thiếu gì những kẻ chống lại luận điểm của tôi dưới nhiều hình thức, thêm một kẻ như anh đối với tôi không có gì đáng quan tâm. Anh muốn lợi dung những sự cố để bôi nhọ cá nhân tôi thì rất dễ. Nhưng để bôi nhọ luận điểm của tôi thì thật là một thủ đoạn hèn hạ. Những bậc trí giả thừa biết những thủ đoạn tiểu nhân này. Thiên Sứ dù có là người tử tế hay một tên bơm rượu, ưa ăn thịt chó và chọc ghẹo phụ nữ thì điều này cũng chẳng ảnh hưởng gì đến luận điểm đó đâu anh a. Tôi không vì là Thánh, hay tổng thống Hoa kỳ mà luận điểm của tôi vì thế mà nó đúng. Tôi cũng không phải vì là Thần Chết nên việc đổi chỗ Tôn khôn sai. Bởi vậy, anh thích nói thẳng thì để tôi thăng thắn vơí anh vài lời: Diễn đàn này không chấp nhận những loại như anh. Anh sang diễn đàn khác để nói xấu Thiên Sứ.

Riêng với Phạm Thái Hòa tôi trả lời như sau:Kể từ ngày thành lập diễn đàn, chỉ hôm nay tôi mới là người quyết định. Tôi chịu trách nhiệm về việc này. Còn trước đó chủ yếu do anh chỉ em đề nghị và tôi không biết rõ các vấn đề kỹ thuật, nên chỉ đồng ý la chính. Tôi sẽ thông báo cụ thể với anh chị em trong ban.

Học xong anh có thể tham gia lớp Phong Thủy Lạc Việt II do tôi trực tiếp giảng. Nếu anh cảm thấy hứng thú. Tôi thích những người ham tìm hiểu.