Thiên Sứ

Vâng. Cũng có thể tôi sai. Để về kiểm tra lại.

Bài thơ thứ nhất TTKH Thuở ấy lòng tôi thơ thới quá Hồn thơ nguyên vẹn một trời huơng Nhưng nhà nghệ sĩ từ đâu lại Êm ái trao tôi một vết thương Tai ác ngờ đâu gió lại qua Làm kinh giấc mộng những ngày hoa Thổi tan âm điệu du dương trước Và tiển người đi bến cát xa Lại ở vườn Thanh có một mình Tôi yêu gió lạnh lúc tàn canh Yêu trăng lặng lẽ rơi trên áo Yêu bóng chim xa nắng lướt mành Và một ngày kia tôi phải yêu Cả chồng tôi nữa lúc đi theo Những cô áo đỏ sang nhà khác Gió hỡì làm sao lạnh rất nhiều Từ đấy không mong không dám hẹn Một lần gặp nữa dưới trăng nghiêm Nhưng tôi vẫn chắc nơi trời lạ Người ấy ghi lòng vẫn nhớ em Ðang lúc lòng tôi muốn tạm yên Thì ai đem lại cánh hoa tim Cho tôi ép nốt dòng dư lệ Nhỏ xuống thành thơ khóc chút duyên Ðẹp gì một mảnh tình tan vỡ Ðã bọc hoa tàn dấu xác xơ Tóc úa giết dần đời thiếu phụ Thì ai trông ngóng chẵng nên chờ Viết đoạn thơ đầu lo ngại quá Vì tôi vẫn nhớ hẹn ngày xưa "Cố quên đi nhé câm và nín Ðừng thở than bằng những giọng thơ" Tôi run sợ viết lặng im nghe Tiếng lá thu khô xiết mặt hè Tưỡng tượng chân người len lén đến Nhưng lòng nào dám hẹn ai về Tuy thế tôi tin vẫn có người Thiết tha đeo đuổi mãi than ôi Biết đâu tôi một tâm hồn héo Bên cạnh chồng nghiêm luống tuổi rồi Ðan áo cho chồng TTKHChị ơi nếu chị đã yêu Ðã từng lỡ hái ít nhiều đau thương Ðã xa hẵn quãng đời hương Ðã đem lòng gởi gió sương mịt mù Biết chăng chị, mỗi mùa Ðông Ðáng thương những kẽ có chồng như em Vẫn còn thấy lạnh trong tim Ðan đi đan lại áo len cho chồng Như con chim hót trong lồng Hạt mưa đã rụng bên sông bơ thờ Lưng trời nổi tiếng tiêu sơ Hay đâu gió đã sang bờ ly tan Tháng ngày miễn cưỡng em đan Kéo dài một chiếc áo len cho chồng Như con chim hót trong lồng Tháng ngày thương tiếc cánh hồng nơi nao Ngoài trời hoa nắng xôn xao Ai đem khoá chết chim vào lồng nghiêm Ai đem lễ giáo giam em Sống hờ trọn kiếp trong duyên trái đời Lòng em buồn lắm chị ơi ! Trong bao ngờ vực với lời mỉa mai Quang cảnh lạ, tháng ngày dài Ðêm đêm nghĩ đến ngày mai giật mình. Nguồn Việt Nam Thư Quán

Bài thơ cuối cùng TTKH Anh ạ, tháng ngày mau quá nhỉ ! Một mùa thu cũ một lòng đau Ba năm ví biết anh còn nhớ Em đã câm lời có nói đâu Ðã lỡ thôi rồi chuyện biệt ly Càng khơi càng thấy lụy từng ly Trách ai đem cánh "ti-gôn" ấy Mà viết tình em được ích gì ? Chỉ có ba người đọc thơ riêng Bài thơ "đan áo" của chồng em Bài thơ đan áo nay rao bán Cho khắp người đời thóc mách xem Là giết đời nhau đấy biết không ? Dưới giàn hoa máu tiếng mưa rung Giận anh tôi viết dòng dư lệ Là chút dư hương điệu cuối cùng Từ nay anh hãy bán thơ anh Và để yên tôi với một mình Những cánh hoa lòng, hừ đã ghét Thì đem mà đổi lấy hư vinh Ngang trái đời hoa đã úa rồi Từng mùa gió lạnh sắc hương rơi Buồng nghiêm thơ thẩn hồn eo hẹp Ði nhớ người, không muốn nhớ lời Tôi oán hờn anh mỗi phút giây Tôi run sợ viết bởi rồi đây Nếu không yên được thì tôi chết Ðêm hỡi, làm sao tối thế nầy ! Năm lại, năm qua cứ muốn yên Mà phương trời nhớ chẳng làm quên Và người vỡ lỡ duyên thầm kín Lại chính là anh, anh của em Tôi biết làm sao được hỡi trời! Giận anh không nỡ nhớ không thôi Mưa buồn mưa hắt trong lòng ướt Sợ quá đi anh, có một người...

Em nghe mùa đông Blog Việt Em nghe mùa đông Rơi trên vạt cỏ Hạt sương ban sớm Nho nhỏ lung linh Chiếc lá vô tình Lìa cành đáp xuống Em nghe mùa đông Về trên góc phố Chao nghiêng mặt hồ Bác đạp xích lô Run run chờ khách Mỗi bận tinh mơ Em nghe mùa đông Về trong hơi thở Phủ mờ ô kính Khói phả vào tay Hít hà cái rét Đến trường… sáng nay?

Chính xác là như vậy. Phong thủy tồn tại trước khi có khái niệm khoa học trong văn minh nhân loại. Có người lấy thí dụ là thuật giả kim cũng có trước khái niệm khoa học. Nhưng cái khác nhau của thuật giả kim và phong thủy là:Phong thủy là một phương pháp ứng dụng có khả năng dự báo và tồn tại đến nay là xuyên xuốt trong lịch sử văn minh Đông phương. Còn giả kim thuật thì chỉ dừng lại ở ý tưởng và thí nghiệm, ý tưởng này đã chết theo thời đại của nó. Phong thủy thì không: Xuyên qua mọi không gian văn hóa và lịch sử.

Vậy thì viết cho rõ ràng là không biết nên hỏi. Hỏi xong lại phết vào cái mặt cười thì không nghiêm túc. Không biết thì nói không biết. Thế gian này ai là người biết hết tất cả đâu? Chỉ có những kẻ dấu dốt thôi.

Minhan vào link này: http://community.tuanvietnam.net/2010-01-0...n-1-?comments=1 Một hình tượng có thể có nhiều ý nghĩa. Những ý nghĩa hợp lý nhất là nó phải có liên hệ với các yếu tố liên quan đến nó và miêu tả được một giá trị nào đó. Trong trò chơi "Cái gì đây" có nhiều cách giải thích. Giải nhất giành cho người hóm hỉnh. Chính là giá trị của nó.

Nhưng mà tôi có ý kiến gì về việc này liên quan đến anh Bobi đâu? Sao người ta lại nói thế nhỉ? Mặc dù bài viết này liên quan đến việc tôi giúp anh thôi.

Trò đùa dai hay dấu vết người ngoài hành tinh lưu lại? Nguồn Vietnamnet.vn Cập nhật lúc 07:45, Thứ Hai, 08/02/2010 (GMT+7) Crop circle là một thuật ngữ quen thuộc trong những năm gần đây để chỉ những hình vẽ có kích thước lớn được tạo ra bằng cách san phẳng một phần những cánh đồng lúa mì, lúa mạch, hoặc ngô. Cụm từ này cũng đã được đưa vào từ điển Oxford từ năm 1990 với phần định nghĩa cho rằng có thể đây là những tác phẩm của người ngoài hành tinh. Nhưng Crop circle thật sự được tạo nên như thế nào vẫn còn là một bí ẩn lớn mà cho đến nay vẫn chưa có lời giải thích nào thật sự thỏa đáng. Crop circle đầu tiên được trình báo Vào ngày 19/01/1966, crop cirlce đầu tiên được trình báo có tên The Tulley saucer nest được biết xảy ra ở Queensland, Úc. Sự việc xảy ra vào một sáng Chủ nhật, khi nông dân George Pedley đang làm việc trên xe máy kéo trên cánh đồng của ông Albert Pennisi, gần thị trấn Tully. Khoảng 9 giờ sáng, anh ta nghe thấy một âm thanh lớn ở một phá nước gần đó. Nhìn về phía tiếng động, anh ta trông thấy một vật thể kỳ lạ bất thình lình trồi lên khỏi đầm lầy. Pedley nói vật thể lạ có màu xám, có hình dạng giống một chiếc đĩa rất lớn, lồi lên ở đỉnh và đáy. Lúc anh ta nhìn thấy nó, nó đang xoay tròn rất nhanh. Sau đó “cái đĩa” lặn nông xuống nước rồi đột ngột bay lên với vận tốc khủng khiếp và mất hút chỉ trong vài giây. Sau khi vật thể lạ biến mất, Pedley cho xe đi về phía mà chiếc đĩa đã đậu. Ở chỗ phá nước xuất hiện rõ mồn một 1 khoảng rộng hình tròn mà ở đó cây cối đã bị đè bẹp. Nước vẫn còn đang xoáy tròn như thể có ai đó vừa khuấy lên. Trước đó 3 giờ đồng hồ khi Pedley đi qua khu vực này thì mọi thứ vẫn còn hoàn toàn bình thường. Trưa hôm đó, Pedley đi ra phá nước để xem một lần nữa. Khác với lúc sáng, lần này anh ta thấy một đám sậy có đường kính khoảng 9m nổi trên mặt nước, tất cả các cây sậy đều đổ rạp xuống theo chiều kim đồng hồ. Pedley đem điều kỳ lạ kể với Pennisi thì được Pennisi cho biết khoảng 5:30 sáng ngày hôm đó con chó của ông ta cũng có những hành động hết sức kỳ quặc, nó cứ cố tìm cách chạy ra phía phá nước. Sau đó Pedley và một nông dân khác lội xuống đầm lầy ra phía đám sậy. Họ phát hiện rằng họ có thể bơi ở phía dưới đám sậy, và rằng đáy của phá nước bên dưới đám sậy rất bằng phẳng. Pennisi cũng chụp lại đám sậy hình tròn đó, lúc này đã chuyển từ màu xanh sang nâu. Chiều tối hôm đó, Pedley trình báo sự việc với Sở Cảnh sát Tully. Sáng hôm sau cảnh sát đến, họ rà soát kiểm tra khu vực phá nước và sau đó xác nhận những điều Pedley trình báo là thật. Vào ngày 20 tháng 1, Sở Cảnh sát Tully trình báo sự việc lên Cơ quan Không lực Hoàng gia Úc (RAAF). Những ngày sau đó, khu vực phá nước chật ních những phóng viên và những nhà nghiên cứu quan tâm. Nhiều giả thiết được đưa ra bên cạnh giả thiết về vật thể bay không xác định (UFO). Một trong những giả thiết được giới truyền thông lúc bấy giờ đưa tin là do máy bay trực thăng, do cá sấu, do gió lốc… Sau đó người ta đã kiểm tra rà soát khắp nông trại của Pennisi, và thật ngạc nhiên, có tổng cộng thêm 5 cái “tổ” bằng sậy như vậy được tìm thấy, nhưng không có cái nào lớn bằng cái Pedley đã phát hiện trước đó. Ở vài cái “tổ” thì những cây sậy đổ theo chiều kim đồng hồ, ở một số cái khác thì lại theo chiều ngược lại, và ở một vài cái thì ở vùng trung tâm lại bị đốt cháy. Người ta đã tiến hành phân tích cái “tổ” sậy đầu tiên nhưng không tìm được dấu tích nào của một thế giới khác. Sau nhiều cuộc điều tra, RAAF không đưa ra được câu trả lời rõ ràng về cái gì đã tạo nên những vòng tròn kỳ lạ đó. Tuy nhiên họ có đưa ra một giả thiết. Theo giả thiết của RAAF, hiện tượng này có thể là do các cơn gió xoáy thường xảy ra ở khu vực này. Họ không nhắc gì đến việc Pedley nhìn thấy một vật thể bay kỳ lạ. Crop circle trong lịch sử Tuy là crop circle đầu tiên được truyền thông rộng rãi, the Tully saucer nest không phải là crop cirle được tạo ra đầu tiên. Ghi chép xưa nhất về một hình ảnh có nhiều điểm giống như crop circle được miêu tả trên một tờ báo xuất bản ở Anh năm 1678. Bức ảnh có tên “Mowing-devil” (tạm dịch "Quỷ gặt lúa”) vẽ hình một con quỷ đang cầm một lưỡi hái gặt những đường cong hình bầu dục trên một cánh đồng yến mạch. Bài báo này viết: “Một người nông dân ngã giá với một thợ gặt về việc gặt 3,5 mẫu yến mạch. Vì người thợ gặt đòi giá quá cao nên người nông dân đã nói rằng thà để cho quỷ gặt còn hơn nhờ anh ta. Vào đúng đêm hôm đó, cánh đồng lúa mạch của người nông dân bừng sáng lên giống như là đang cháy, nhưng vào sáng hôm sau người ta lại thấy cánh đồng đã được gặt gọn gàng như là nhờ bàn tay của quỷ hoặc là một thế lực thần bí nào đó; cánh đồng đã được gặt theo cách mà không một con người nào có thể làm được chỉ trong một đêm”. Hình dạng của crop circle Những crop circle đầu tiên được phát hiện có hình dạng đơn giản, chúng chỉ là những hình tròn với các kích cỡ khác nhau. Những năm về sau, chúng xuất hiện dưới dạng những hình hình học phức tạp nổi bật hơn. Ngoài những hình có thiết kế dựa theo nhữnng mô hình hình học thiêng liêng (là những hình hình học được sử dụng trong thiết kế của các công trình kiến trúc hoặc nghệ thuật thiêng liêng như nhà thờ…), những hình xuất hiện sau này, đặc biệt là sau năm 2000, được mô phỏng theo những nguyên tắc khác ví dụ như hệ chiết hình. Nhiều crop circle ngày nay có nhiều chi tiết tinh tế và phức tạp, có đối xứng rất đều đặn và được bố cục rất cẩn thận. Nhiều crop circle có vẻ như được lấy cảm hứng từ các loài động vật và các biểu tượng tôn giáo. Là trò của những người thích đùa hay là dấu hiệu của một nền văn minh ngoài Trái đất? Doug Bower và Dave Chorley là 2 người thích đùa đầu tiên tự nhận là đã bắt đầu tạo ra những hình vẽ này từ năm 1978. Sau này, công việc của họ được các nhóm khác tiếp tục. Có cả một trang web hướng dẫn cách tạo crop circle. Một số crop circle có hình dạng đẹp và phức tạp. Trong khi đó, một số khác khẳng định rằng các bức ảnh chụp những crop circle cho thấy đây không phải là công trình do con người làm. Trong báo cáo về các crop circle của nhà lý sinh W. C. Levengood, ông nói rằng những cây cối bị đổ rạp trong những crop circle không phải do con người làm. Chúng không phải được tạo ra do tác động của việc bẻ gãy hay đè nghiến mà là do tác động của một năng lượng tập trung cao độ như vi sóng hoặc do một cơn lốc xoáy plasma. Cũng có giả thiết cho rằng đây là tác phẩm của những sức mạnh thiên nhiên như sét hòn hoặc lốc xoáy. Nhưng có một thực tế là sét hòn hoặc lốc xoáy bình thường rất hiếm khi tạo ra những chỗ lõm riêng biệt trên những cánh đồng, huống chi là tạo ra những hình vẽ hết sức phức tạp và tinh tế với kích thước khổng lồ. Bất chấp mọi giả thiết, crop circle vẫn tiếp tục xuất hiện, với hình dạng càng ngày càng phức tạp hơn. Cho tới nay đã có hàng ngàn trường hợp được tìm thấy. Và có một sự thật là trong hầu hết mọi trường hợp, chúng không được phát hiện là được tạo ra vào ban ngày, chỉ qua một đêm đến sáng hôm sau người ta mới nhìn thấy chúng. Đỗ Quyên

Rin86 thân mến.Ban sang máy của bác bị hỏng. Nó chỉ đánh chữ một chiều không sửa chữa được lỗi chính tả. Bác về Bến tre từ hôm qua, nên không có cao thủ vi tính sửa chữa. Bởi vậy bác không viết một cách chu đáo. Chiều nay mới sửa được. Bác trả lời Rin86 như sau: Cuộc chiến Afganixtan sẽ kết thức vào năm 2011. Rin86 có thể đưa điều này trả lời ông Đại sứ hay bộ trưởng gì đó. Hình như bác đã dự báo điều này lâu lắm rồi.

Anh Vuivui thân mến. Là một nhà khoa học chuyên nghiệp, chắc anh cũng biết rằng: Một Lý thuyết khoa học phải phản ánh một thực tại quan sát được. Hà Đồ là một đồ hình biểu kiến của một học thuyết, được nhắc tới từ hàng ngàn năm trước BC theo cổ thư chữ Hán. Và cũng theo cổ thư chữ Hán nó là do con Long Mã hiện ra trên sông Hoàng Hà. Vậy Hà Đồ thực chất là cái gì? Nó thể hiện một thực tại nào? Giáo sư Lê Văn Quán đưa lên một tài liệu cổ, nhưng không nói rõ nguồn gốc . Nhưng ông xác định không phải ông tạo ra. Sau đó nhiều năm - Trình Thiên Văn Sky Map mới xuất hiện. Trình Thiên Văn này phản ánh quy luật vận động của Thái Dương hệ và vị trí của nó trên bầu trời. Qua trình thiên Văn này, người ta có thể kiểm định vị trí các hành tinh trên Thái Dương hệ. Người hoặc nhóm lập trình Thiên Văn này không phải vì mục đích "kiểm chứng Hà Đồ" của Lý học Đông phương mà làm ra nó. Điều này phù hợp với tiêu chí khoa học sau đây: Tôi nghĩ như vậy đã quá đủ để xác định tính khoa học của phát hiện này theo tiêu chí khoa học. Nhưng vấn đề không dừng ở đây. Sự ứng dụng Hà Đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt giải thích một cách hợp lý hầu hết những vấn đề liên quan đến nó - (Xin xem: Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt). Điều này lại phù hợp với tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học. Và vấn đề là: Chúng ta đang phục hồi một lý thuyết cổ xưa bị thất truyền - khi nền văn minh Lạc Việt bị sụp đổ ở bờ nam sông Dương Tử - chứ không phải xây dựng một lý thuyết từ những thực tại quan sát được. Anh Vuivui thân mến. Anh viết: Tôi tin điều này và cảm ơn anh. Tôi nghĩ, nếu cái thế giới này tỉnh táo, thà nó tập trung nghiên cứu thuyết Âm Dương Ngũ hành - còn hơn đi tìm Hạt của Chúa - mà tôi khẳng định nó sẽ thất bại. Nếu công việc này thành công tôi sẽ xem xét lại toàn bộ những gì được hình thành trong tư duy của tôi - gồm cả những ý tưởng chưa có dịp công bố. Nhưng nó sẽ thất bại. Cũng như việc không có hành tinh thứ X và không hề có nước trên mặt Trăng vậy. Nhược đài sư tử thượng Thiên hạ thái bình phong. Anh Vuivui thân mến. Sử Tử chính là Hà Đồ đấy. Nhưng tôi cũng cần phải nhắc lại là: Tôi không coi việc giải mã là bằng chứng khoa học. Bởi vì cái thế giới khoa học hiện đại chưa có tiêu chí cho một phương pháp giải mã được coi là đúng.

Robot phi hành gia 07/02/2010 18:18 R2 - “đồng nghiệp” mới của phi hành gia Mỹ - Ảnh: NASA Các nhà khoa học Mỹ đã chế tạo một loại robot có thể làm việc chung với con người trong không gian. Công trình của các chuyên gia thuộc Cơ quan Hàng không và Không gian Mỹ (NASA) và tập đoàn General Motors (GM) được xem như một bước đột phá về công nghệ robot. Các nhà chế tạo tuyên bố Robonaut2, hoặc R2, là “robot khéo tay nhất thế giới”. R2, với thiết kế mô phỏng hình dạng con người từ phần eo trở lên, có thể làm cùng một chỗ, đảm trách cùng một công việc, đôi khi sát cánh cùng với con người. Robonaut2 là thế hệ mới nhất của Robonaut, do NASA và Cơ quan dự án nghiên cứu quốc phòng hiện đại thuộc Bộ Quốc phòng Mỹ chế tạo để làm những việc thông thường của các phi hành gia. R2 mô phỏng thân người, đầu, cánh tay, tay và chân. Theo Doug Cooke, trợ lý giám đốc hội đồng phụ trách sứ mệnh các hệ thống thăm dò thuộc NASA ở Washington, R2 có thể hỗ trợ phi hành gia trong các phi vụ nguy hiểm, sử dụng các công nghệ hàng đầu về kiểm soát, cảm biến và quan sát. “Công nghệ robot vượt trội này rất hứa hẹn không chỉ với NASA mà cả cho nước Mỹ”, ông nói. Trong khi đó, Mike Coats - Giám đốc Trung tâm Không gian Johnson ở Houston, nơi chế tạo robot trên - những thiết bị như Robonaut “sẽ mở rộng năng lực xây dựng và khám phá của con người”. Theo NASA, GM tham gia vào việc chế tạo R2 theo một thỏa thuận với Chính phủ Mỹ nhằm thúc đẩy việc phát triển thế hệ robot và các công nghệ robot kế tiếp. Quá trình nghiên cứu và chế tạo R2 kéo dài 3 năm. Hiện NASA và GM đang nghiên cứu nhiều “giải pháp cơ động”, chẳng hạn như chân, cho loại robot trên, nhưng các phiên bản trong tương lai có thể di chuyển trên bánh xe hoặc có thể chỉ có 1 chân. Khang Huy (Theo Times of India, MSNBC)

Bài viết này còn vài điểm lợn cợn. Tôi không tán thành triệt để về vài chi tiết. Tôi hy vọng sẽ có thời gian phân tích kỹ hơn. Dù sao cũng cảm ơn tác giả.

Nổ nhà máy điện kinh hoàng tại Mỹ Thứ hai, 08/02/2010, 11:13(GMT+7) Nhà máy điện Kleen Energy VIT - Ngày 7/2, một vụ nổ kinh hoàng đã xảy ra tại Nhà máy điện Kleen Energy ở thành phố Middletown, bang Connecticut của Mỹ khiến ít nhất 5 người thiệt mạng và 12 người khác bị thương. Lực lượng cứu hộ cho biết vụ nổ xảy ra là do rò rỉ đường ống dẫn khí đốt trong quá trình thử nghiệm tại Nhà máy điện Kleen Energy, nằm bên bờ sông Connecticut ở ngoại ô Middletown. Nhà máy này đã hoàn thiện được 95% và dự kiến sẽ đi vào sử dụng vào mùa hè tới. Đây là nhà máy điện lớn nhất tại New England với công suất 620 MW. Ông Sebastian Giuliano – Thị trưởng thành phố Middletown cho biết, khi vụ nổ xảy ra, có khoảng 200 công nhân có mặt tại địa điểm đó, chính vì vậy, rất khó để có thể xác định chính xác số người chết và bị thương cho đến khi nhà thầu cung cấp danh sách công nhân. Hiện các đội cứu hộ cùng chó nghiệp vụ, hàng chục xe cứu thương và trực thăng đang nỗ lực tìm kiếm các nạn nhân trong đống đổ nát. Các nạn nhân đã được đưa đến bệnh viện Middlesex. Hầu hết trong số họ đều bị chấn thương nặng do bị gãy xương. Các nhân chứng cho biết, ngọn lửa bùng lên và khói đen bao phủ một vùng rộng lớn. Một số người đã phá cửa sổ để nhảy ra ngoài. Cornelia Hull – một người dân sống bên sông Connecticut cho biết: “Căn nhà tôi rung lên. Tôi không biết chuyện gì xảy ra. Ngôi nhà, nước sông, tất cả đều nóng”. Nhà máy điện Kleen Energy thuộc quyền sở hữu của tập đoàn tư nhân Energy Investors Funds. Nhà máy nằm ở ngoại ô thành phố Middletown, nơi có nhiều trường đại học và cao đẳng, nhưng lại tọa lạc gần một khu dân cư. Tú Uyên (Theo Reuters)

Không có vấn đề gì Bobi thân mến. Nhưng có điều là bài viết ngay trong Mật thất chỉ có 8 người vào được mà cũng bị xóa thì kinh thật. Bởi vậy, biện pháp khẩn cấp vừa rồi, khiến một số người la lối vì họ chưa nắm hết được mọi vấn đề liên quan.

Sai. Bây giờ tôi đang ở Bến tre. Tôi đề nghị Thiên Đồng chấm dứt tất cả cách thể hiện kiểu này.

Không biết mà hỏi hay thách đố vậy?

Các thị trường chứng khoán mới nổi chịu áp lực điều chỉnh mạnh Chủ nhật, 07/02/2010, 19:42(GMT+7) VIT - Phiên cuối tuần, sắc đỏ phủ kín sàn cổ phiếu tại các nền kinh tế mới nổi, khép lại 2 ngày điều chỉnh mạnh nhất kể từ tháng 3 năm ngoái. Giới đầu tư quan ngại về khả năng huy động vốn thông qua phát hành trái phiếu của các quốc gia, cũng như thận trọng trước diễn biến khó lường của chứng khoán thế giới. Ngày 5/2, chỉ số tổng hợp 22 hàn thử biểu chứng khoán của các nền kinh tế mới nổi MSCI Emerging Markets bốc hơi 3,1%, xuống mức thấp trong 4 tháng tại 897,7 điểm, trên thị trường New York. Xu thế đi xuống tiếp tục được kéo dài sang tuần thứ tư liên tiếp – chuỗi ngày giao dịch ảm đạm nhất trong vòng hơn 1 năm qua, MSCI Emerging chốt tuần âm 3,8% so với phiên cuối tuần trước. Các hàn thử biểu trải khắp từ Brazil sang Ấn Độ cùng nới rộng biên độ điều chỉnh từ mức đỉnh cao nhất hồi giữa tháng 1 lên trên 10%. Tuần qua, đáng chú ý là việc các thị trường chứng khoán mới nổi phải đối mặt với đợt thoái vốn có quy mô rộng khắp và mạnh nhất trong vòng 24 tuần gần đây. Theo thống kê của EPFR Global, đã có tới 1,6 tỷ đôla chảy ngược ra khỏi kênh đầu tư cổ phiếu tại 22 nền kinh tế mới nổi trên toàn thế giới. Giữa những lo ngại về khả năng vỡ nợ tín dụng của chính phủ Hi Lạp ngày một tăng cao, giới đầu tư đẩy mạnh chuyển đổi các tài sản rủi ro sang tiền mặt. Hi Lạp hiện là quốc gia có mức thâm hụt ngân sách cao nhất trong khu vực đồng tiền chung châu Âu, chiếm tới 12,7% tổng sản phẩm quốc nội (GDP). Mức thậm hụt trong cán cân chi tiêu của chính phủ thuộc 16 nước thành viên được Ủy ban châu Âu (EU) cho phép hiện nay chỉ là 3%. Thị trường cổ phiếu chịu áp lực điều chỉnh Phong vũ biểu WIG20 Index của Ba Lan lao dốc tới 4% trong phiên giao dịch cuối tuần, theo đó, nới rộng biên độ điều chỉnh từ mức đỉnh được thiết lập ngày 20/1 lên 12%. Chứng khoán Brazil tiếp tục nhuộm đỏ ngày thứ ba liên tiếp, chốt tuần âm 4%. Như vậy, tính từ mức điểm cao nhất trong 19 tháng, chỉ số Bovespa index đã đi xuống 11%. Phiên cuối tuần, sắc đỏ phủ kín trên tất cả các bảng điện tử. Chứng khoán Đài Loan, Thổ Nhỹ Kỳ và Nga điều chỉnh trong biên độ từ 4% đến 2,9%. Cũng không mấy khả quan hơn, các hàn thử biểu BUX index của Hungary và BSE index của Ấn Độ lần lượt hạ 2,8% và 2,7%. N.H (Theo Bloomberg) ----------------------------------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: Đây chỉ là những dấu hiệu le lói của sự khủng hoảng và không phải khủng hoảng.

Hồi hộp nhỉ? Không biết Cô Hằng xử lý việc này như thế nào. Báo câu giờ như Thiên Sứ viết chuyện "Bà hàng cá chợ Bắc Qua" vậy. Híc! Đúng là quả báo :lol: .

Cảm ơn anh Vuivui đã nói rõ.Bây giờ tôi giải thích vấn đề như sau: Như tôi đã trình bày trong bổ đề ở bài trên. Chúng ta đang khám phá một lý thuyết có khả năng phản ánh một thực tại khách quan, qua hiệu quả ứng dụng trải hàng ngàn năm và bền vững như Kim Tự Tháp, chứ không phải từ một thực tại khách quan xây dựng một lý thuyết. Bởi vậy, khi chúng ta có một tư liệu liên quan có thể kiểm chứng là tư liệu cổ của giáo sư Lê Văn Quán công bố. Tư liệu này xác định độ số của Hà Đồ với phương vị của độ số đó liên quan đến ngũ tinh phối mặt trời, mặt trăng (Âm Dương) trong Thái Dương hệ. Sự thẩm định qua trình Thiên Văn hiện đại cho thấy sự trùng khớp với tư liệu cổ. Tôi nghĩ như vậy là quá đủ để xác định bản chất của Hà Đồ mà tư liệu đó phản ánh - Một thực tại của sự vận động phản ánh đúng lý thuyết của nó - Ngũ hành liên hệ với Âm Dương và với nội dung. Nếu như không có trình thiên văn này thì có thể nói rằng: Mọi chuyện sẽ khó khăn hơn nhiều và phải dừng ở tính hợp lý lý thuyết cho toàn bộ thuyết Âm Dương Ngũ hành. Trình thiên văn này có thể lấy từ trên mạng, Nhưng cụ thể lấy như thế nào thì thật tính là tôi chịu. Anh chị em nào giỏi vi tính có thể hướng dẫn giúp. Trình thiên văn của tôi là phiên bản đầu tiên do anh Hỏa Tinh (Một thành viên sinh hoạt trên tuvilyso trước đây, trao cho học trò là Quốc Ấn đến cho tôi. Tôi nghe nói trình Thiên Văn phiên bản sau hiện đại hơn nhiều). Tôi đã kiểm chứng bằng cách thực hiện lặp lại những khoảng thời gian khác nhau trong vài ngàn năm. Đó là lý do mà sau khi viết bản "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt" lần thứ nhất trên tuvilyso không có phần trình bày liên quan đến trình thiên văn này. Do đó, những vấn đề anh đặt ra: Tôi nhận thấy rằng: Sự vận động của nhiều hành tinh khác trong Thiên Hà, hoặc ngay trong Thái Dương hệ là những thực tại được nhận thức chứ không phải là lý thuyết cho những thực tại đó. Khi lập thành một lý thuyết khoa học người ta có quyền lựa chọn những giá trị tiêu biểu, những yếu tố cấu thành chủ yếu để đưa ra một cách hoàn chỉnh giả thuyết khoa học. Việc chỉ lấy Ngũ Tinh - biểu tượng của Ngũ hành - là những khái niệm chủ yếu cấu thành nên thuyết Âm Dương Ngũ hành phối mặt trời, mặt trăng (Âm Dương) là nhất quán với học thuyết này. Ở đây, tôi chưa nói đến khả năng có tính giả thuyết rằng người xưa đã nhận thức được rằng: Chu kỳ của Ngũ Tinh liên quan đến mặt trời, mặt trăng là hệ quả tương tác gần gũi nhất của toàn bộ tương tác của vũ trụ lên trái Đất. Từ cơ sở lựa chọn này, đã lập nên Hà Đồ. Điều này cũng phù hợp với việc lập đồ hình biểu kiến cho một lý thuyết. Miễn sao cho nó phù hợp với tất cả mọi vấn đề liên quan nội tại của học thuyết đó và phản ánh thực tế - phù hợp với tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học.Để làm rõ hơn vấn đề này: "Khi lập thành một lý thuyết khoa học người ta có quyền lựa chọn những giá trị tiêu biểu, những yếu tố cấu thành chủ yếu để đưa ra một cách hoàn chỉnh giả thuyết khoa học", tôi trả lời anh Sapa qua phần chất vấn: "Hà Đồ cửu cung tôi lấy từ đâu ra?". Tôi xin trả lời anh Sapa ở đây và làm rõ hơn tiêu đề mà tôi ("Khi lập thành một lý thuyết.....")nêu như sau: 1 - Anh Sapa có quyền nghĩ tôi tự đặt ra. Nhưng như vậy thì tôi chính là tác giả của Hà Đồ cửu cung, nếu sau khi tôi công bố, ai sử dụng Hà Đồ cửu cung trong các công trình nghiên cứu lý học của mình thì phải xin phép sử dụng bản quyền của tôi. Tất nhiên tôi sẽ chứng minh tôi đã tạo ra nó từ cơ sở hợp lý nào.(Nói cho vui chứ tôi chẳng quan tâm lắm đến cái bản quyến Hà Đồ cửu cung này làm gì. Cho dù sau này cả thế giới xác nhận tôi là tác giả của nó). 2 - Anh Sapa cho rằng tôi không phải tác giả của nó. Trong điều kiện này thì Hà Đồ cửu cung là một vấn đề khách quan, không phải do tôi dựng nên. Như vậy trong trường hợp này, vấn đề anh đặt ra không có giá trị. Anh Sapa có quyền lựa chọn một trong hai điều kiện trên để tiếp tục chứng minh tôi sai. Như vậy - qua việc biện minh với anh Sapa - với điều kiện "1" tôi làm rõ hơn ý của việc lựa chọn đồ hình biểu tượng cho một lý thuyết sau khi tổng hợp các vấn đề liên quan. Sau khi xác định Hà Đồ chính là đồ hình biểu kiến từ một giả thuyết - Thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là sự phản ánh mọi vận đông của vũ trụ....tôi đã chứng minh tính hợp lý cho mọi vấn đề liên quan đến nó theo tiêui chí khoa học cho một giả thuyết khoa học. Tất nhiên, nếu đòi hỏi tôi phải chứng minh một cách thật hoàn chỉnh, phải cân đo đong đếm được tất cả mọi vấn đề liên quan đến nó thì mới gọi là "khoa học" thì cái này trên thực tế khoa học cũng chưa làm được. Trên thực tế còn quá nhiều hiện tượng khoa học chưa giải thích được. Nhưng điều đó không có nghĩa là tri thức khoa học hiện đại sai. Bởi vậy, mới cần tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học là vậy. Bởi vì chúng ta đang phục hồi một lý thuyết phản ánh thực tại và không phải thực tại. Nhưng lý thuyết này phản ánh một thực tại bao trùm lên mọi sự vận động trong lịch sử hình thành vũ trụ, mọi hiện tương trong cuộc sống,thiên nhiên, vũ trụ, xã hội và con người với khả năng tiên tri. Đây chính là tiêu chí của một lý thuyết thống nhất vũ trụ mà nhân loại đang tìm kiếm. Nhà tiên tri Vanga nói: "Một lý thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nhân loại". Tất nhiên khi nói câu này, bà Vanga không có ý niệm về thuyết Âm Dương Ngũ hành. Tôi nhắc đến bà Vanga không phải là một cứu cánh. Mà chỉ để tăng thêm tính chú ý của tha nhân mà thôi. Cũng như tôi giải mã truyền thuyết và những ẩn dụ trong văn hóa truyền thuyết Việt chỉ lả để tăng tính hấp dẫn của cuốn sách với những người hay tò mò. Cảm ơn anh Vuivui và quí vị quan tâm

Anh Thuanthien nên cho biết nguồn của bài này.

Minh triết Việt trong sự tích Ông Táo (Phần 2) Nguồn Tuần Vietnam.net Tại sao Ông Táo lại về trời lại là ngày 23 tháng Chạp mà không phải là ngày 30? Theo lý học Đông phương đó là ngày Nguyệt Kỵ. Vậy Táo quân chọn đúng ngày này lên trời có sai không? Ngày 23 tháng Chạp, Ông Táo về trời Sách cổ chữ Hán chỉ ghi nhận mùng 5, 14, 23 là ngày Nguyệt kỵ và không một lời giải thích. Trong truyền thuyết dân gian Việt thì cho rằng "Đó là những ngày vua đi, nên kiêng ra đường". Tôi đã chứng minh trong một tiểu luận rằng: Đây chính là phép du niên phiên tinh ngày, tính theo tháng. Ngày của sao Ngũ Hoàng nhập trung theo chu kỳ cửu cung. "Vạn vật qui ư thổ" hay nói theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì đây chính là ngày kết thúc chu kỳ của Ngũ Hành vào tháng cuối cùng trong Năm. Kết thúc chu kỳ Ngũ hành vào ngày 23, đồng thời cũng là kết thúc chu kỳ của 64 quẻ Dịch. Hành thổ thuộc trung cung thuộc ngôi Hoàng cực chi phối Ngũ Hành - Theo Lý học Đông phương - thuộc về Hoàng tộc, nên là ngày của Vua Bếp - Táo Quân về trời Y phục của Táo Quân và vì sao Táo Quân không mặc quần? Bức tranh dân gian Việt ở trên vẽ ba vị Táo Quân, đều mặc quần nghiêm chỉnh, với những hàng chữ Hán phía trên. Bức tranh này hẳn được sáng tác kể hàng ngàn năm sau khi nền văn minh Văn Lang sụp đổ ở miến Nam sông Dương Tử. Bởi vì, trong phong tục còn giữ lại được đến ngày nay trong dân gian Việt thì Táo Quân không mặc quần. Điều này cũng giống như hàng ngàn năm trôi qua, những con rối nước trong văn hóa dân gian Việt được vẽ cái vạt áo bên phải vậy. Hiếm lắm, trong kho tàng chất những con rối nước cổ bỏ đi, may ra còn những con rối xưa cài vạt áo bên trái. Vậy Táo Quân không mặc quần có ý nghĩa gì trong truyền thống Việt? Lịch sử Trung Hoa ghi lại: Chính cái quần là của các dân tộc phía Bắc Trung Hoa và không thuộc về y phục Hán cổ. Vào cuối thời Xuân Thu, đầu thời Chiến Quốc, Triệu Vũ Vương mới đưa cái quần vào làm y phục chính thức của nước Triệu. Và y phục này thích hợp với các chiến binh trong các cuộc chiến liên miên giữa các quốc gia so với vải quây che phần thần dưới trước đó. Sau này chiếc quần mới phổ biến trong thất Quốc và do các chiến binh mặc và trở thánh y phục của Trung Hoa. Mũ Ông Công Ông Táo trên khắp chợ cùng quê trong nền văn hiến Việt còn đến ngày nay. Nhưng Người Việt, với tư cách là một nhà nước độc lập ở Nam Dương Tử, tất nhiên không thể tiếp thu một cách nhanh chóng y phục quần của các dân tộc phi Hán ở Phương Bắc Trung Quốc. Điều này cho thấy rằng: Phong Tục thờ Táo Quân phải có từ rất lâu, trước cả khi dân tộc Hán bị xâm nhập văn hóa mắc quần của các dân tộc phái Bắc này và còn giữ đến bây giờ. Và điều này như tôi đã phân tích ở trên: Nó phải có trước thời Vua Hùng Vương Thứ VI quyết định dùng bánh Chưng bánh dầy vào lễ Tết của dân tộc Việt. Còn nếu như thời Hùng Vương chỉ ra đời vào Thiên Niên kỷ thứ nhất trước CN và Tết Việt Nam là văn hóa Hán là chủ nhân đích thực của văn hóa Đông phương thì ông Táo Việt đã mặc quần như bức tranh dân gian sáng tác về sau này mà bạn đọc đã nhìn thấy ở trên. Hình người trên trống Đồng Lạc Việt với mũ có hình đầu rồng (bên phải) và hai dải mũ cao vút. Qua sự minh chứng và phân tích ở trên, chúng ta cũng nhận thấy rằng: Đằng sau một phong tục cổ truyền của dân tộc Việt - tục cúng "Ông Táo về trời" là cả một sự minh triết liên quan chặt chẽ đến nền Lý học Đông phương - mà từ lâu tôi đã minh chứng - thuộc về nền văn hiến huyền vĩ Việt, một thời huy hoàng ở miến Nam sông Dương Tử. Có thể nói rằng: Không phải ngẫu nhiên mà có sự trùng khớp hợp lý gần như toàn bộ nhứng nét chính của phong tục cúng ông Công, ông Táo với những quan niệm có tính nguyên lý của Học thuật cổ Đông phương. Sở dĩ có sự trùng khớp hợp lý đến kỳ lạ này, chính vì nó là hệ quả của nền minh Đông Phương thuộc về nền văn hiến Việt được đưa vào cuộc sống văn hóa Việt qua phong tục cúng đưa "Ông Công, Ông Táo về trời". Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây. Khí chính chiếc mũ Ông Công, Ông Táo được bán đầy ở khắp kẻ chợ , thôn quê ngày nay lại là một hình tượng được cách điệu bằng giấy của chiếc mũ các vua Hùng trên trống đồng Lạc Việt: Kỳ diệu thay nền văn hiến Việt. Mong rằng các thế hệ sau đừng vội quên đi nguồn cội của thời Hùng Vương dựng nước mở đầu cho tập Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến.

Cảm ơn bác Hà Uyên. Tôi hiểu rồi. Tôi tin rằng Phong Thủy Lạc Việt sẽ được giới khoa học chấp nhận vì nó trực tiếp ảnh hưởng đến cuộc sống con người. Mặc dù con đường có thể còn dài. Tôi đang tập trung viết cuốn Phong Thủy Lạc Việt. Rất mong được sự ủng hộ của bác. Chúc bác và gia đình vạn sự an lành.

Anh Triệu Vân thân mến.Nội quy của diễn đàn là phi chính trị và không lợi dụng quảng cáo. Bởi vậy, những đường link dẫn đến những diễn đàn mang tính chính trị sẽ rất phiền cho chúng tôi - khi bản thân Lý học Đông phương - cho đến ngày hôm nay - vẫn không ít người coi là một đề tài nhậy cảm. Huống chi tại diễn đàn này còn đưa ra một luận chứng không mấy dễ chịu cho hầu hết những nhà khoa học có quyền lực trong nước và cộng đồng khoa học thể giới (Chưa nói đến các thế lực đứng đằng sau cái "cộng đồng khoa học quốc tế" này), là "Minh chứng Việt sử 5000 năm văn hiến". Nên chúng tôi cần rất thận trọng. Chio nên khi các quản trị viên biên tập lại, mong anh không vì thế mà phiền chúng tôi. Tôi vừa mới khuyên anh bạn trẻ của tôi bán hết chứng khoán vào thứ 6. Chẳng biết đoán đúng không, nhưng anh ta cho tôi hai chai XO từ Hoa Kỳ (Do anh ấy làm ở hãng máy bay, đi Hoa Kỳ như đi chợ). Đợi nó lên thì hãy từ từ đã. Chưa lên ngay đầu.

Anh Vuivui thân mến. Trước hết là chúng ta đang đi tìm sự bí ẩn của Lý Học Đông phương mà nói thẳng thắn ra thì trí thức khoa học hàng đầu của nhân loại cho đến ngày hôm nay đã thất bại. Bằng chứng là họ đã phải lên tiếng: Lý học là "mê tín di đoan" qua những phương pháp ứng dụng. Những cũng với những tri thức khoa học hiện đại như anh, Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương, VDTT, Trumetin, Bùi Văn Nguyên...vv..Hoặc Capra...vv....khí đã nghiên cứu các phương pháp mơ hồ ấy thì lại nhận thấy ở nó có sự hấp dẫn kỳ lạ và nhận thấy một khả năng tiềm ẩn một chân lý, một gia trị khoa học đích thực chưa được khám phá. Nhưng sự chứng minh của họ về tính khoa học đích thực của Lý học lại chưa đủ sức thuyết phục. Vậy giữa hai thế lực cùng là tri thức khoa học hiện đại đó, phải có một phe đúng và một phe sai hoặc cả hai đều sai. Khả năng cả hai đều sai bị loại trừ vì sự tồn tại trên thực tế cùa Lý học Đông phương không phải la một hiện tượng tâm linh mới xuất hiện vài chục năm, vài trăm năm mà là cả hàng ngàn năm trong văn minh nhân loại. Nếu nó chỉ là một lý thuyết mơ hồ thuần túy: "Con Long Mã hiện trên sông Hoàng Hà, Con Thần qui hiện trên sông Lạc Thủy" và căn cứ vào đấy người ta làm ra Bát quái và thuyết Ngũ hành thì mọi việc đã kết thúc - tôi nghĩ chắc - cũng cả hàng ngàn năm về trước. Nhưng vấn đề đã không đơn giản như vậy. Nó phức tạp hơn nhiều bởi vì một hệ thống phương pháp luận và ứng dụng của học thuyết mơ hồ này đã ứng dụng trên khắp mọi lĩnh vực của cuộc sống con người một cách có hiệu quả xuyên không gian và thời gian, qua mọi chế độ chính trị, mọi không gian văn hóa và nhận thức - từ lệch lạc cho đến đúng đắn - cho đến ngày hôm nay. Đây chính là một thực tại khách quan mà khoa học vốn luôn tìm cách đối chứng. Hay nói rõ hơn: Lý học Đông phương đã chứng minh tính chân lý đứng đằng sau nó bằng chính sự tồn tại khách quan của nó vượt thời gian trong lịch sử nhân loại. Nó vĩnh cửu như Kim Tự tháp. Nhưng sở dĩ tri thức khoa học hiện đại vẫn mơ hồ về điều này chính vì thói quen nhìn nhận thực tại khách quan chỉ qua những hiện tượng, hoặc sự kiện vất chất cụ thể. Nhưng Lý học lại là một giá trị phi vật thể tồn tại thông qua nhận thức của nhiều thế hệ. Cho nền những tri thức khoa học hiện đại với thói quen nhân thức trên - cho dù nhận định nó là hoàn toàn khoa học - vẫn phải lúng túng khi tìm những thực tại minh chứng cho nó. Trong khi nó lại chỉ là một lý thuyết và phương pháp luận phản ánh một sự tổng hợp những nhân thức thực tại tạo nên nó và không phải thực tại. Cho nên, tôi xác định rằng: Để minh chứng tính khoa học của Lý học Đông phương phải căn cứ và tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học. Còn việc đi tìm những thực tại làm nên nó không khác gì chúng ta làm lại từ đầu như người xưa đã làm. Tuy nhiên, tôi - vì lấy tiêu chí khoa học để chứng minh tính khoa học của môn lý học - tất nhiên phải chứng minh một thực tại liên quan đến nó. Thực tại này tôi đã xác định: Chính sự vận động và tương tác có tính quy luật trong toàn bộ lịch sử hình thành vũ trụ là thực tại làm nên tri thức của Lý học Đông phương. Thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ mà nhân loại đang tìm kiếm. Tiên Thiên Bát quái chính là ký hiệu siêu công thức toán học thể hiện qui luật hình thành vũ trụ và Hậu Thiên Lạc Việt chính là quy luật tương tác trong Ngân Hà tác động lên Thái Dương hệ và trực tiếp lên Địa Cầu. Tất nhiên, đến đây mới chỉ là mang tính khái quát trên cơ sở tính hợp lý của các vấn đề hiện tượng liên quan theo tiêu chí khoa học. Trong đó đã đặt ra vấn đề: "Hậu Thiên lạc Việt phối Hà Đồ" là nguyên lý căn để của Lý học Đông phương, phủ nhận Lạc Thư phối Hậu Thiên Văn Vương theo cổ thư chữ Hán, xác minh Việt sử 5000 năm văn hiến. Anh Vuivui thân mến. Bài viết này coi như là một bổ đề để tôi biện minh trước sự quan tâm phản biện của anh và trình bày với quy vị những ý tưởng của mình . ----------------------------------------- PS: Thực ra việc minh chứng tính thiếu của giờ Tuất Hợi và tháng Chạp Giêng đã có người chứng minh và gửi cho tôi. Chị này tên là Bàng Lệ, người Hoa ở Chợ Lớn - đã viết gửi tôi vào khoảng năm 2004/2005. Nhưng rất tiếc vì tôi bị chủ nhà đuổi trong thời gian này, nên tư liệu bị thất lạc. Tôi lại không dám nói với chị ấy về việc này , sợ chị ấy bào mình không quan tâm. Nhưng tôi sẽ tím cách liên lạc để xin lại bài viết này. Hiện một số bài viết khác của chị Bàng Lệ đã gửi lên diễn đàn.