Thiên Sứ

Thiên Đồng thân mến. Chuyện tình Trương Chi Mỵ Nương là câu chuyện tình hay nhất trong thể loại chuyện tình lãng mạn của thế giới. Bây giờ và mãi mãi về sau, hay trở ngược lại hàng thiên niên kỷ xuyên suốt qua các nền văn minh nhân loại, cả nhân loại cũng sẽ không bao giờ có được một câu chuyện tình lãng mạn hay hơn thế nữa. Sự thăng trầm của Việt sử với hàng ngàn năm đô hộ của Bắc Phương và những cuộc chinh chiến liên miên, chủ yếu với Bắc phương trong một ngàn năm dựng nước sau đó của Việt sử, đã khiến những di sản văn hiến Việt - trong đó có câu chuyện Trương Chi truyền miệng này - đã phải cô đọng lại và tóm tắt nội dung của nó, Bởi vậy, những thứ tư duy loại ở trần đóng khố không đủ khả năng thẩm thấu những gía trị trác tuyệt của câu truyện tình này. Giá trị của một viên ngọc sáng giá nhất trong lịch sử văn hóa nhân loại về chuyện tình lãng mạn bị rêu bụi thời gian phủ mờ, nên những kẻ tầm thường không đủ trình để thẩm thấu (Nhưng cũng vác cái mặt bình luận với bằng này cấp nọ). Bây giờ chúng ta cùng tìm hiểu những tình tiết trong nội dung câu chuyện này. Bắt đầu từ danh xưng Mỵ Nương cho thấy nàng chính là con gái của Lạc Hầu hoặc chính là con vua Hùng. Và chỉ có những bậc quân vương của quốc gia Văn Lang, con gái mới được phép gọi là Mỵ Nương. Sự cách biệt ở đẳng cấp cao nhất giữa một người con gái xinh đẹp tuyệt trần, tài năng cầm kỳ thi họa được trau dồi và công dung ngôn hạnh được bổ túc với một bên là chàng trai xấu xí nhưng có tài thồi sáo tuyệt vời đã tạo ra một cách biệt lớn giữa cái chót vót và cái tận cùng của hai hoàn cảnh khiến nẩy sinh tình yêu lãng mạn giữa hai con người. Ngay từ đầu câu chuyện, đã xác định điều này, chứ không cần đến đám tư duy ở trần đóng khố, bảy đời ăn củ chuối ngu lâu phát hiện và phân tích tính giai cấp của câu chuyện. Nhưng chính hoàn cảnh cực Âm và cực Dương đó làm nảy sinh mối tình lãng mạn bởi nghệ thuật mới là chất xúc tác tuyệt vời đẩy sự lãng mạn lên đến đình cao nhất của câu chuyện. Còn nếu chỉ là chàng trai phố chợ yêu cô thôn nữ đa tình vượt qua gian khổ để lấy nhau, chấp nhận sống trong mái nhà tranh với hai trái tím vàng và một đàn con xinh thì phình phường quá! Tuy cũng có chất lãng mạn nhưng chỉ là chuyện phổ biến của thế nhân. Tuy nhiên đấy cũng chỉ là đầu câu chuyện. Chất lãng mạn nữa chính là chuyện tình Trương Chi và Mỵ Nương đến với nhau không phải là sự hòa nhập xác thân. Mà chính là sự đồng cảm giữa hai tâm hồn qua những giá trị nghệ thuật - đỉnh cao của tinh thần văn minh nhân loại. Đến đây thì cũng đủ để mối tình vượt thời gian và khác hẳn những chuyện tình ngớ ngẩn hàng chợ của thế nhân. Chuyện "Thằng Gù trong nhà thờ Đức Bà" không có tình tiết này, mà chỉ thể hiện giữa cái cực xấu của thằng Gù và cái cực đẹp của nàng Bomehieng. Nhưng trong chuyện tình Trương Chi so với Nhà thờ Đức Bà cũng có tình tiết này: Trương Chi cực xấu và Mỵ Nương cực đẹp. Nhưng với chuyện Nhà thờ Đức Bà, Victor Hugo chỉ khai thác được một tình tiết đơn giàn nhất để tạo khoảng cách và tính lãng mạn xuất hiện ở khoảng cách này. Còn câu chuyện Trương Chi có đến hai 3 khoảng cách: Giầu sang/ Nghèo hèn. Quyền quý/ hạ dân, Đẹp/ xấu. Victor Hugo chỉ khai thác một khoảng cách mà cũng thấy vô cùng chật vật. Nhưng vì đồ Tây - đồng hồ Tây thì không bao giờ sai - nên đám tư duy ở trần đóng khố ca ngơi tung hô không thiếu. Híc! Còn những giá trị tuyệt vời của văn hóa dân tộc thì chúng không tiếc lời khai thác xuyên tạc và chà đạp một cách vô liêm sỉ. Với Nhà thờ Đức Bà thì khoảng cách đẹp / xấu là tình tiết chủ đạo làm nên nội dung câu chuyện. Nhưng với chuyện tình Trương Chi thì đây mới chỉ là đoạn mở đầu. Cốt lõi của câu chuyện chính là sự thượng tôn nghệ thuật trong văn hóa tri thức vào thời Vương Đạo thanh bình của đất nước Văn Lang cội nguồn văn hiến Việt. Những khoảng cách: Giàu nghèo, sang hèn, đẹp xấu ấy đều chỉ còn là hình thức bên ngoài trang sức cho cuộc đời. Còn trái tim đích thực của con người, cái tâm thánh thiện và trong sáng trong mỗi con người rung cảm với thiên nhiên, cuộc sống qua những gía trị nghệ thuật vẫn tìm đến với nhau và hòa nhập trong tiếng sáo trác tuyệt của truyện tình Trương Chi. Đây mới chính là tính lãng mạn tuyệt vời của chuyện tình Trương Chi mà Victor Hugo không có cửa để so sánh. Xét về mặt Lý học, tác giả thiên tài của nền văn hiến Việt - Tác giả chính tên là Trương Chi (Tôi sẽ phân tích điều này sau) - đạ sử dụng nguyên lý của Thuyết Âm Dương Ngũ hành cực kỳ nhuần nhuyễn - một lý thuyết thống nhất ứng dụng trong văn hoạc nghệ thuật. Đó là thân xác cực xấu của chàng trai (Đàn ông thân xác thuộc Âm, cực xấu tức cực Âm); nghèo cùng cực lại mồ côi, địa vị cũng thấp nhất, cực Âm về hoàn cảnh. Nhưng tinh thần lại cực Dương - Đỉnh cao của nghệ thuật với tiếng sáo tuyệt vời. Còn Mỵ Nương lại ngược lại, nhưng lại yêu tiếng sáo này (Âm thuận tùng Dương). Chất lãng mạn đến đây cũng đủ vượt xa tất cả các câu chuyện gọi là loõng mọn ở trần gian. Nhưng tính vượt thời gian và đạt đến tuyệt định của nghệ thuật trong loại hình truyện Lãng mạn chính là đoạn kết của câu chuyện. Nếu không có chất huyền thoại được tác giả Trương Chi đưa vào đoạn cuối thì câu chuyện cũng đã thừa chất lãng mạn có thể ban phát cho nhưng nhà văn nổi tiếng trong lịch sử văn minh nhân loại mà Victor Hugo có được một chút đã nói ở trên. Nhưng chất lãng mạn lên đến tuyệt đỉnh khiến không thể có một cầu chuyện nào có thể hay hơn được nữa chính là trái tim hóa đá của Trương Chi và giọt lệ thiên thu của Mỵ Nương. Thế nhân cho rằng: "Trương Chi khi gặp Mỵ Nương qúa xinh đẹp và đem lòng yêu nàng"!?. Có thật thế không? Tầm thường quá! Cái đó giành cho các giáo sư văn chương, nhưng tư duy tầm ở trần đóng khố phân tích. Nó không phải bản chất của câu truyện tình trác tuyệt của nền văn hiến Việt. Người ta không nhận thức được tính hợp lý trong kết cấu nội dung cấu chuyện vốn đã bị rêu bụi thời gian phủ mờ. Mà chỉ nhận thức trực quan về ngôn từ văn chương khi ghi nhận Trương Chi thấy Mỵ Nương xinh đẹp nên đem lòng yêu trong tuyệt vọng và tự tử chết. Một câu chuyện như thế quá tầm thường, nó giống như sự miêu tả một chú bán ngô nướng vỉa hè chợt nhìn thấy hoa hậu đi ngang và đem lòng yêu đến chết vậy. Phi lý! Dù là chuyện thần thoại cũng phải có tính hợp lý của nó. Kết cấu và diễn biến toàn bộ nội dung cấu chuyện cho thấy tiếng sáo Trương Chi chỉ có Mỵ Nương cảm nhận được và rung cảm với tiếng sáo ấy. Nó tương tự như Tử Kỳ với Bá Nha vậy. Bởi vậy, khi biết rằng người có thể chia sẻ nỗi cô đơn tận cùng với tâm hồn chàng chính là nàng công chúa quyền quý cao sang và không thể gần gũi, chàng đã tự sát. Tương tự như Bá Nha đập đàn vì không còn ai chia sẻ. Tình yêu của Trương Chi nếu chỉ vì muốn lấy Mỵ Nương làm vợ mà không được thì tầm thường quá, không hợp lý với diễn biến nội dung câu chuyện. Nhưng đám tư duy ở trần đóng khố ra sức khai thác yếu tố này. Bởi vậy nền kẻ nào đó mới thêm chi tiết Trương Chi gặp Mỵ Nương tỏ tình và bị từ chối để nhấn mạnh chi tiết này theo chiều hướng phủ nhận gía trị văn hiến Việt. Đấy là thủ đoạn của đám liên minh bộ lạc thường làm. Nhưng cái đám bẩy đời ăn củ chuối nên ngu lâu, cứ tưởng với quyền lực học thuật với bằng cấp đầy mình đó làm sao đủ tầm xóa sổ văn hiến Việt, chỉ ngay trong câu chuyện này. Chính đoạn kết của câu chuyện mang tình huyễn ảo và màu sắc thần thoại đã xác định rằng Trương Chi không hề có tham vọng lấy Mỵ Nương, mà chàng chỉ cần chờ đợi một câu trả lời của một tâm hồn đồng cảm. Bởi vì nếu chỉ có tham vọng hòa nhập thân xác thì câu chuyện sẽ kết thúc ở sự tự vẫn của Trương Chi. Nhưng chính trái tim hóa đá như thách thức với thiên thu để đợi chờ câu trả lời của Mỵ Nương đã xác định rằng: Chàng muốn tìm một sự hóa nhập tâm hồn vốn cô liêu tận cùng của chàng và chàng chỉ còn tiếng sáo để chia sẻ. Giọt lệ của Mỵ Nương khi được nghe lại tiếng sáo Trương Chi rơi vào chén ngọc - được khắc họa bằng cả khối đá nội tâm (Biểu tượng bằng trái tim) tưởng như sánh với sự vĩnh hằng cùng tạo hóa - đã khiến nó tan chảy bởi giọt lệ như nhỏ vào cõi thiên thu của Mỵ Nương. Giọt lệ thiên thu ấy mang cả một tâm hồn đồng cảm trong tiếng sáo năm xưa của Trương Chi. Hai tâm hồn hòa nhập, trái tim Trương Chi như tan cả trong nền văn minh nhân loại và câu chuyện vượt thời gian qua bao thăng trầm của Việt sử đến tận bây giờ. Chúng ta thử tưởng tượng xem: Bao tác phẩm văn chương nhốn nháo, nobel, nobeo tất cả đều chết lặng bởi thời gian. Có đâu như câu truyện tình trác tuyệt của Việt sử. Với những áng văn chương của nền văn hiến Việt, tầm cỡ như Victo Hugo chẳng là cái đinh gì, vì tính vượt thời gian tính bằng thiên niên kỷ của chuyện tình Trương Chi. Nếu như câu chuyện này dựng lại thành phim thì không phải là một đạo diễn có tầm nhìn sâu sắc với hàng diễn viên cực kỳ tài ba với khả năng diễn cảm nội tâm sâu sắc thì không đủ trình để thể hiện. Chưa nói đến cần một biên kịch siêu đẳng để chuyển thể. Nếu ai làm được bộ phim này thì các phim chuyển thể của Nhà thờ Đức Bà và Romeo& Juliette không đủ tầm qua vòng sơ kết. Về nhạc phẩm cảm xúc với chuyện tình Trương Chi, tôi tâm đắc nhất với nhạc phẩm Trương Chi của Văn Cao. Ông miêu tả bằng những hình tượng tuyệt vời để thể hiện tâm hồn trinh trắng của Mỵ Nương chưa hề một lần yêu đương. Nàng chỉ rung động khi tiếng sáo Trương Chi làm xao xuyến tâm hồn. Chứ đâu có tầm thường hạ đẳng như cái tay nào đó cho rằng Mỵ Nương buồn vì bị nhốt như con chim trong lồng (Cũng bầy đặt hình tượng với hình voi). Một chiều xưa trăng nước chưa thành thơ. Trầm trầm không gian lắng rung đường tơ Vương vấn heo may hoa yến mong chờ. Ôi tiếng cầm ca thu đến bao giờ? Thiên tài của Văn Cao mới có thể thể hiện được điều này khi miêu tả trạng thái trừu tượng của tâm hồn trong câu chuyện trình trác tuyệt đến huyền vĩ của nền văn hiến Việt. Và cũng chỉ có câu này là hay nhất. Nếu phân tích theo tình thần Lý học Đông phương thì có thể nói nếu không có một tri thức uyên bác về Lý học, tác giả Trương Chi không thể viết được cấu chuyện hay như vậy. Chính vì những thứ tư duy "ở trần đóng khố " đó. Nên văn chương, tác phẩm và sách Việt có thể tìm thấy ở các tấm nilon rải bán sách son vỉa hè. Ngày xưa có lần tôi được gợi ý tham gia một Hội Nhà văn địa phương. Gía đừng mời tôi uống rượu thì chắc tôi cũng là hội viên hội nhà văn địa phương rùi! Rất tiếc cho tôi đã bỏ lỡ cơ hội. Vì khi xỉn lên! Tôi bộc lộ sự đau khổ khi phải đồng hạng với những kẻ không đủ khả năng thẩm thấu cái hay, cái đẹp của chuyện tình Trương Chi. Thế là sang phim. mèo lại hoàn mèo. Thiên Sứ trở về cái lò gạch làng Vũ Đại.

Cảm ơn Hải nhiều.Anh cũng hy vọng vậy. Năm nay được tuổi cất nhà. Bao năm phiêu bạt quê xa ngậm ngùi. Đắng cay pha chút ngọt bùi. Mong xây tổ ấm cho đời an nhiên. Ngặt thay! Cái túi không tiền.. Nay được Hải phán thành tiên non Bồng. Bao giờ nhà mới xây xong. Máy bay anh trả, Hải vòng Đại Dương. Về đây quê cũ thân thương. Tìm bao kỷ niệm vấn vương tình người.

Tai nạn tăng nặng. Chuyện xảy ra trong ngày cuối cùng của năm Tân Mão. ======================================= Tàu chìm liên tiếp ở Philippines, 32 thuyền viên được cứu 22/01/2012 15:53 (TNO) Toàn bộ 32 người trên 2 chiếc tàu bị chìm tại Philippines đã được cứu sống. Một chiếc tàu chở xi măng đã chìm tại miền trung Philippines vào ngày 22.1, trong khi một chiếc tàu khác chở quặng sắt trước đó cũng chịu chung số phận ở bờ biển phía đông nước này. May mắn là không thuyền viên nào thiệt mạng, AP dẫn lời lực lượng tuần duyên Philippines cho biết. Theo đó, con tàu chở quặng sắt tên M/V Sun Spirit, mang cờ Panama đang ở vùng biển ngoài khơi tỉnh Catanduanes thì phát đi tín hiệu cấp cứu. Giới chức tuần duyên ngay lập tức triển khai 3 tàu cứu hộ, với sự hỗ trợ của trực thăng. Toàn bộ thủy thủ đoàn gồm 12 người Indonesia và 2 người Hàn Quốc đã được tàu cá gần đó cứu sống. Vẫn chưa rõ nguyên nhân khiến tàu chìm. Chiếc M/V Sun Spirit đang trên đường từ tỉnh Leyte (miền trung Philippines) đến Trung Quốc thì gặp nạn. Trong một diễn biến khác, một tàu hàng của Philippines tên M/V Seaford 2 mang theo 18 thủy thủ nước này đã chìm ngoài khơi tỉnh Antique do đâm phải một vật chưa xác định. Lực lượng tuần duyên đang theo dõi khả năng rò rỉ dầu ra biển do trên tàu ngoài 35.000 bao xi măng còn có 9.000 lít dầu nhiên liệu. Thụy Miên

Chú rất ấn tượng với bài viết này của Rin86. Nhưng không nhớ ai viết và nó nằm ở đâu. Hôm nay mới thấy ở đây!

Thiên Đồng thân mến.Tôi đã từng có tài khoản trên thư viện Wiki gì đó cách đây khoảng 8/9 năm và chỉ viết bài một lần duy nhất nói về thời Hùng Vương - hình như là y phục thời Hùng Vương thì phải - nhưng ngay sau đó một tên "Ở trần đóng khố" đã sửa lại và đòi hỏi tôi phải chứng minh những điều mà tôi đã nói rất rõ. Bởi vậy tôi biết ngay rằng trên thư viện mở đó là cả một bầy "ở trần đóng khố" chực chờ phủ nhận nền văn hiến Việt. Câu chuyện Trương Chi nói trên có những dấu ấn cho thấy nó có nguồn gốc từ thư viện mở toàn cầu này. Và tất nhiên nó mang tính xuyên tạc tương đối không dấu diếm nhằm biến câu chuyện này thành một câu chuyện có nguồn gốc Tàu , như bộ phim khốn nạn nào đó đóng ở bên Tàu đã mô hình hóa nền văn hóa Việt theo Tàu vậy. Bộ phim này đã bị dư luận phản đối kịch liệt trong đó có tôi vào thời gian từ Lễ Hội 1000 năm Thăng Long đến nay. Bây giờ chúng ta xem xét những danh từ, câu cú sau đây trong câu chuyện này: A - Danh xưng Đại Thần là một danh xưng vào thời nền văn hóa Hán lên ngôi và nhiều người ngộ nhận chính nền văn hóa Hán ảnh hưởng và là nguồn gốc văn hóa Việt. Chúng ta đều biết rằng: Mỵ Nương là danh xưng của con cái đẳng cấp tối cao trong xã hội văn Lang xưa: Con trai gọi là Quan Lang, con gái gọi là Mỵ Nương. Bởi vậy, Mỵ Nương không thể là con một vị "đại thần" như cái thứ tư duy "ở trần đóng khố" xuyên tạc, nhằm tầm thường hóa câu chuyện với ngôn ngữ có vẻ như gần gũi với văn hóa Hán. Trong câu chuyện này thì địa vị của Mỵ Nương càng cao thì càng hấp dẫn. Bởi vậy, với danh xưng Mỵ Nương và kết cấu câu chuyện, Mỵ Nương không thể là con "quan đại thần". B - Thứ tư duy "ở trần đóng khố' này một lần nữa xuyên tạc hoàn cảnh tạo ra nội tâm của Mỵ Nương khi cho rằng nàng bị gò bó. Hay nói rõ hơn, người ta đã đem cái tậm trạng hiện đại gán cho tâm hồn Mỵ Nương làm hạ giá trị của nàng qua sự trinh trắng tuyệt vời của một tiểu thư khuê các trong xã hội phong kiến từ hàng ngàn năm trước. Nếu nàng đã buồn vì sống trong nhà như chim bị nhốt trong lồng thì nỗi buồn của nàng khi không còn được nghe tiếng sáo Trương Chi cũng sẽ đồng đẳng và xóa đi chất thơ của câu chuyện. Tính tầm thường hóa câu chuyện chính là sự miêu tả nỗi buồn bị nhốt trong nhà với nỗi buồn sau đó vì không được nghe tiếng sao Trương Chi khiến nàng sinh bệnh. Đây là đoạn được thứ tư duy "ở trần đóng khố" thêm vào nhằm hạ gia trị của câu truyện nổi tiếng trong văn hiến Việt.C - Trong xã hội Việt Nam từ ngàn xưa gọi các thày thuốc chữa bệnh là thày Lang, hoặc Ông Lang chứ không bao giờ gọi là "Đại Phu" cả. Chỉ có trong phim Tàu vài chục năm gần đây dịch ra tiếng Việt mới gọi thày lang là Đại Phu. Ngày xưa, danh xưng Đại Phu còn chỉ các quan lớn trong triều đình là quan Đại Phu. Bởi vậy, việc sửa các thày thuốc - ông lang trong xã hội Việt thành "Đại phu" là một âm mưu nhằm đồng hóa câu chuyện nổi tiếng của vắn hiến Việt thành chuyện mạng nội dung Tàu. Vài chục năm sau, một vài kẻ khốn nạn nào đó, nhiều đời ăn củ chuối nên ngu lâu, sẽ căn cứ vào câu chuyện này và phân tích những dấu ấn Tàu qua những danh từ này để kết luận: Có nguồn gôc Hán. Khốn khiếp! Câu chuyện đang xảy ra bởi một bọn vô liêm sỉ phủ nhận gía trị văn hiến Việt từ trải gần 5000 năm thành hơn 2000 năm với thời Hùng Vương chỉ là một "liên minh bộ lạc" với những người dân "Ở trần đóng khố". D - Từ lâu, hầu hết những cầu chuyện nổi tiếng lưu truyền hàng ngàn năm trong nền văn hiến Việt, đã bị một bọn người cố tình xuyên tạc một cách vô liêm sỉ và trơ tráo. Họ công khai cho rằng:Thạch Sanh có nguồn gôc Khơ Me; Tấm Cám thì phi nhân, Trương Chi là chuyện tình giai cấp...Bởi vậy, việc đưa thêm hình ảnh "toát lên vẻ nghèo hèn, đói khổ" chính là sự tạo thêm ấn tương cho luận điểm mang tính giai cấp của mối tình Trương Chi Mỵ Nương. E - Đây là đoạn thêm vào một cách bỉ ổi nhất, tận cùng của sự đê tiện trong việc phủ nhận gía trị văn hiến Việt. Nguyên gốc không hề có đoạn này. Tôi đã xem nhiều câu chuyện khác nhau về chuyện tình Trương Chi, kể cả những cuốn được in trước năm 1954, trên giấy xấu với nét vẽ minh họa thô sơ, cũng không hề có đoạn này. Thêm đoạn này vào chỉ là sự cố tình hạ thấp gía trị câu chuyện một cách thô thiển. Xin lỗi! Đẳng cấp như Mỵ Nương Trương Chi muốn gặp mặt để nhìn thấy lần chót cũng không có đừng nói là gặp mặt tỏ tình và hân hạnh được nàng từ chối. Mỵ Nương đâu phải con mẹ hàng xén hàng ngày phơi mặt ngoài chợ. Đấy là tính hợp lý tối thiểu của câu chuyện vào thời đại từ hàng ngàn năm trước. Bởi vậy, thứ tư duy ở trần đóng khố - bảy đời ăn củ chuối ngu lâu - nó vẫn cứ lòi cái đuôi dốt nát ra là vậy. Tình tiết cố ý thêm vào muốn nhằm mục đích tầm thường hóa Mỵ Nương và hỗ trợ thêm cho cách lý giải tính giai cấp để xuyên tạc nội dung câu chuyện.Dở hơi như câu chuyện " Thằng Gù trong nhà thờ Đức Bà", Victor Hugo cũng chưa đến nỗi một lần để thằng gù tỏ tình với cô gái Bomehieng. Mặc dù tác giả miêu tả một tình yêu say đắm của thằng Gù và tình yêu này chỉ thể hiện bằng hành vi quan tâm săn sóc cho nàng. Thiên Đồng cũng biết tôi say rồi. Nên văn chương không nhã nhặn lắm. Khi nào tỉnh rượu hẳn sẽ sửa lại. Nhưng đấy là nội dung phân tích của tôi với câu chuyện đầy tính thâm độc của tay nào đó đưa lên mạng, mà tôi cho rằng với mục đích xuyên tạc chuyện tình Trương Chi.

Cảm ơn Nữ Hoàng Ai Cập.Năm mới chúc Nữ Hoàng Ai Cập vạn sự an lành, tài lộc dồi dào, công danh viên mãn. Chú sắp tái bản lại hai Tập thơ. Tập Thu Say chú giữ lời hứa ghi tặng "Nữ Hoàng Ai Cập". Đã hoàn chỉnh bản in. Ra Giêng sẽ in. Chú sẽ ký tặng Nữ Hoàng Ai Cập và giữ cho Nữ Hàng, khi nào về nước chú sẽ trao, hoặc chú gửi đi nếu biết địa chỉ.

TƯ LIỆU THAM KHẢO Lối thoát của Iran là chuẩn bị chiến tranh Cập nhật lúc :6:26 AM, 22/01/2012 Được Mỹ và NATO bật đèn xanh, báo chí phương Tây đang tăng cường thổi phồng các chương trình hạt nhân và tên lửa của Iran. (ĐVO) Tuy nhiên, trên thực tế giới lãnh đạo chính trị - quân sự tối cao Iran đã đẩy mạnh nghiên cứu phát triển các loại vũ khí cho tất cả các quân chủng và hầu như cho tất cả các binh chủng, kể cả vũ khí tiến công cũng như phòng thủ. Mục đích của họ là đem lại cho lực lượng vũ trang của mình khả năng tiến hành các chiến dịch trong khu vực nhằm bảo vệ các lợi ích quốc gia, cũng như (và tính cấp thiết của nhiệm vụ này gần đây đang ngày càng gia tăng) đánh trả cuộc xâm lược từ các nước phương Tây. Trong khi đó, vì những lý do dễ hiểu, chính các chương trình tên lửa của Iran tạo ra tiếng vang và mối quan tâm đặc biệt trên thế giới. Nguyên nhân thậm chí không nằm ở khả năng Iran trở thành mối đe dọa đối với châu Âu và Mỹ (rõ ràng Iran không cố gắng làm điều đó nếu không để đáp trả sự xâm lược chống lại Tehran), mà ở chỗ chính các chương trình này đã trở thành cái cớ hình thức để triển khai hệ thống tên lửa ở châu Âu. Như ta đã biết, chính điều này đã gây căng thẳng nghiêm trọng trong quan hệ của Mỹ và NATO với Nga. Bên cạnh đó, phương Tây đang tìm cách hợp nhất các vấn đề các chương trình tên lửa và hạt nhân Iran để cố chứng minh rằng, khả năng của cường quốc này chế tạo thiết bị nổ hạt nhân cùng với chế tạo các phương tiện mang phóng ở dạng tên lửa đường đạn xuyên lục địa (ICBM) là mối đe dọa nghiêm trọng đối với châu Âu và Mỹ. Dù trên thực tế, khả năng hạt nhân và khả năng của Iran tiến tới chế tạo ICBM mang đầu đạn hạt nhân trong thời gian rất ngắn rõ ràng là bị phóng đại. Iran phóng thử tên lửa. Còn bản thân các tên lửa đường đạn “khủng khiếp nhất” Sejil-2 (Tehran thông báo thử thành công tên lửa này vào năm 2009), cũng như các tên lửa đường đạn đang được phát triển là Shahab-5 và Shahab-6 với tầm bắn tương ứng 3.000 km và 5.000-6.000 km, ở giai đoạn này đúng hơn đang đóng vai trò một vũ khí chính trị - quân sự bởi lẽ không có đầu đạn hạt nhân thì sử dụng chúng chẳng thể có ý nghĩa lớn. Về bản chất, phương Tây có những nỗ lực to lớn để dồn Iran vào thế bí về chính trị - quân sự. Một mặt, Mỹ và châu Âu (trước hết là Pháp) trực tiếp cũng như thông qua “cái loa” của mình trong khu vực là Israel đặt ra tối hậu thư đối với Tehran: Tiếp tục chương trình hạt nhân và phát triển vũ khí tên lửa sẽ dẫn đến các biện pháp trừng phạt, thậm chí đến tận can thiệp quân sự. Mặt khác, Tehran hiểu rõ rằng (mà nước láng giềng Iraq là tấm gương tày liếp): kể cả chấm dứt tất cả các chương trình quân sự cũng không hề ảnh hưởng đến các kế hoạch xâm lược chống Iran, nếu như người ta đưa ra quyết định tương ứng. Có nghĩa là Iran chỉ có một lối thoát: Toàn lực chuẩn bị cho chiến tranh. Và một lần nữa phương Tây lại điên cuồng cắt nghĩa sự chuẩn bị này như mối đe dọa để tạo dự luận rằng, với tất cả “lòng yêu chuộng hòa bình” của các nước phương Tây, chỉ có sức mạnh quân sự có thể chế ngự giới lãnh đạo Iran. Như vậy là vòng tròn khép kín lại. Có nghĩa ta đã rõ, ý muốn của Iran bảo vệ mình bằng cách phô diễn các khả năng phòng thủ của mình cũng được diễn giả như một mối đe dọa. Hơn nữa, tình hình còn thêm phần phức tạp bởi lẽ do những lý do dễ hiểu, Tehran không tiết lộ các tính năng kỹ - chiến thuật đầy đủ của các loại vũ khí của mình (cụ thể là các dự án nghiên cứu tiên tiến), và sự hình dung về chúng phần nhiều dựa trên các tính toán của các chuyên gia, và điều đó tạo ra không ít đất cho đủ loại đồn đoán, lợi dụng chính trị trong vấn đề này. Nam Xương (theo Hvylya)

Hi! Không phải chú bình luận mà là tác giả bài báo nói thế. Nhìn chung các nhà nghiên cứu cho rằng hình tượng trên nói về vị vua giết trung thần là tự cắn mình. Nhưng ý kiến của Hòa Thượng Tuyên Hóa rất cần suy ngẫm. Trong văn hóa Ấn Độ cũng có hình ảnh một con rắn tự quay đầu nuốt cái đuối của mình (Tự ăn thịt chính nó). Mọi suy luận, giải mã một hình tượng đều cần có sự hợp lý với chính nó và phải hợp lý với những hiện tượng liên quan.

Khám phá Việt Nam qua 'biến thể' Rồng thiêng Cập nhật lúc :6:30 AM, 23/01/2012 (ĐVO) Hình tượng rồng của Việt Nam mang bản sắc riêng, thể hiện thế giới quan và nhân sinh quan của người Việt. Kiệt tác rồng bạc tỷ lớn nhất Việt Nam Khám phá hình tượng rồng và lá bồ đề trong điêu khắc thời Lý Độc đáo bức chạm ‘Mèo ngoạm cá’ ở đình Đại Phùng Trong văn hóa, tín ngưỡng của nhiều dân tộc châu Á, con rồng là một hình tượng có vị trí đặc biệt, được xếp vào hàng bậc nhất trong tứ linh "long, lân, quy, phụng", là tượng trưng cho quyền uy tuyệt đối của các bậc vua chúa. Đối với người Việt Nam nói riêng, con rồng còn là biểu tượng linh thiêng liên quan đến truyền thuyết con rồng cháu tiên, đồng thời còn thể hiện khát vọng mưa thuận gió hòa của người nông dân trong một nền nông nghiệp lúa nước. Bởi vậy, dù có phần chịu ảnh hưởng từ văn hóa ngoại lai, hình tượng rồng Việt Nam vẫn mang bản sắc riêng, thể hiện thế giới quan và nhân sinh quan của người Việt. Dù trải qua nhiều thay đổi trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, rồng Việt nhưng vẫn giữ những đặc trưng không thể nhầm lẫn với rồng trong các nền văn hóa khác. Dưới đây là sự biến đổi của hình tượng rồng qua các triều đại phong kiến chủ chốt trong lịch sử Việt Nam: Rồng thời Lý có mình dài như rắn, thường không có vẩy, uống cong nhiều vòng uyển chuyển, mềm mại và thoải nhỏ dần về phía đuôi, bụng phân thành nhiều đốt ngắn như bụng rắn. Dọc sống lưng rồng có một hàng vây thấp tỉa riêng ra từng cái, đầu vây trước tựa vào vây sau. Rồng có bốn chân, mỗi chân có ba ngón. Vị trí của chân bao giờ cũng đặt ở một nơi nhất định. Một chân trước mọc gần giữa khúc uốn thứ nhất, chân kia nằm gần cuối khúc uốn này. Hai chân sau bao giờ cũng ở gần khoảng giữa khúc uốn thứ ba. Cả bốn chân đều có dải lông dài mọc từ khuỷu hất ra phía sau và móng cong nhọn giống chân loài chim. Đầu rồng ngẩng cao, miệng há rộng với hai hàm răng nhỏ đang vờn đớp viên ngọc quý. Từ mũi thoát ra mào rồng có dạng ngọn lửa, được gọi là mào lửa. Trên trán rồng có một hoa văn giống hình chữ "S", cổ tự của chữ "lôi", tượng trưng cho sấm sét, mây mưa, yếu tố rất quan trọng trong nền nông nghiệp lúa nước. Rồng thời Trần vẫn giữ dáng dấp như thời Lý, với các đường cong tròn nối nhau, các khúc trước lớn, các khúc sau nhỏ dần và kết thúc như đuôi rắn. Vẩy lưng vẫn thể hiện từng chiếc, nhưng không tựa vào nhau như rồng thời Lý. Chân rồng thường ngắn hơn, những túm lông ở khuỷu chân không bay ra theo một chiều nhất định như rồng thời Lý mà lại bay lên phía trước hay phía sau tùy thuộc vào khoảng trống trong không gian thể hiện. Nhìn chung, rồng thời Trần có tạo hình uốn lượn khá thoải mái với động tác dứt khoát, mạnh mẽ. Ảnh: gạch đất nung có hình rồng thời Trần (Tiền phong). Đầu rồng không có nhiều chi tiết phức tạp như rồng thời Lý, vẫn có mào vươn lên trên nhưng không uốn nhiều khúc. Chiếc răng nanh phía trước khá lớn, vắt qua sóng vòi. Miệng rồng há to nhưng nhiều khi không đớp quả cầu. Ảnh: Đầu rồng đá thời Trần (hoangphaphanoi.com). Rồng thời Lê có tạo hình thay đổi hẳn so với các triều đại trước đó. Không còn là một con vật mình rắn uốn lượn đều đặn, rồng được thể hiện trong nhiều tư thế khác nhau. Đầu rồng to, bờm lớn ngược ra sau, mào lửa mất hẳn, thay vào đó là một chiếc mũi to. Thân rồng lượn hai khúc lớn. Chân có năm móng sắc nhọn quắp lại dữ tợn. Mép trên của miệng rồng vẫn kéo dài nhưng được vuốt gần như thẳng ra, bao quanh có một hàng răng cưa kết lại như hình chiếc lá. Răng nanh cũng được kéo dài lên phía trên và uốn xoăn thừng ở gốc. Lông mày vẫn giữ hình dáng uốn lượn, nhưng được kéo dài ra và đuôi vuốt chếch lên phía sau. Trên lông mày là chiếc sừng hai chạc, đầu sừng cuộn tròn. Ảnh: Rồng đá ở điện Kính Thiên - Hoàng thành Thăng Long (Non nước Việt Nam). Một số đặc điểm khác của rồng thời Lê: rồng có mắt to, sừng lớn, râu ngắn, chân rồng có 8 móng, một chân trước thường đưa lên đỡ râu, cổ rồng thường nhỏ hơn thân - một hiện tượng ít thấy ở những con rồng thời trước. Ảnh: Các bức chạm rồng thời Lê tại chùa Bút Tháp, Bắc Ninh. Nếu như vào thời Trịnh - Nguyễn phân tranh, hình tượng rồng được nhân cách hóa và đưa vào đời thường thì từ thời Nguyễn, con rồng đã trở lại vẻ uy nghi, tượng trưng cho sức mạnh thiêng liêng của vua chúa. Rồng thời kỳ này được thể hiện ở nhiều tư thế phong phú. Ảnh: tượng rồng thời Nguyễn ở lăng Khải Định. Mình rồng khá ngắn, uốn lượn vài lần với độ cong lớn. Đầu rồng to, sừng giống sừng hươu chĩa ngược ra sau. Mắt rồng to, mũi như mũi sư tử, miệng há lộ răng nanh. Vậy trên lưng rồng có tia, phân bố dài ngắn đều đặn. Râu rồng uốn sóng từ dưới mắt chìa ra cân xứng hai bên. Hình tượng rồng dùng cho vua có năm móng, còn lại là bốn móng. Ảnh: Hình tượng rồng trên ấn "Sắc Mệnh Chi Bảo" của triều Nguyễn. Nhìn chung Rồng thời Nguyễn toát lên vẻ mạnh mẽ, uy nghi, có pha chút vẻ dữ tợn. Ảnh: Hình tượng rồng trên áo bào của hoàng tử triều Nguyễn.

Cụ Rồng ơi hỡi! Cụ Rồng ơi.Dù chẳng có tiền cũng hỏi chơi. Vàng bạc năm qua sầu ngắc ngoải! Năm nay châu báu hẳn lên ngôi? Phun mây cụ mải buồn viễn xứ. Nhả khói mình rồng cũng hết hơi. - Chẳng muốn nói chi thời thế nữa. Vàng hả? Quên nhanh đỡ mệt đời!

Hàn Quốc mua 20 máy bay tấn công chớp nhoángVnMedia Cập nhật lúc 22h58" , ngày 20/01/2012 Tình hình bán đảo Triều Tiên một lần nữa lại được đặt vào trạng thái “căng thẳng” kể từ khi Chủ tịch Kim Jong Il của Bắc Triều Tiền qua đời. Đó là việc mới đây Seoul tiếp tục thể hiện quyết tâm xây dựng một lực lượng quân sự có khả năng đối phó với kẻ thù tiềm năng bằng bản hợp đồng trị giá 600 triệu đôla để mua 20 máy bay tấn công FA-50, loại máy bay được đánh giá là có tính năng tấn công chớp nhoáng và hết sức linh động. Chính phủ Hàn Quốc đã ký hợp đồng giá trị này với Tập đoàn công nghệ hàng không Hàn Quốc (KAI), công nghệ sản xuất 20 chiếc FA-50 đều dựa trên những tính năng chiến đấu của máy bay phản lực huấn luyện tiên tiến T-50.Theo thông tin từ KAI cho biết số lượng máy bay Chính phủ Hàn Quốc đặt mua sẽ được bàn giao từ năm 2013 đến 2014. FA-50 được đánh giá là một máy bay tấn công chớp nhoáng có trọng lượng nhẹ được phát triển dựa trên những công nghệ tiên tiến nhất hiện có của loại máy bay T-50 Golden Eagle. KAI cũng tin tưởng rằng Chính phủ Hàn Quốc có thể sẽ tăng đơn đặt hàng thêm 60 chiếc FA-50 nữa để thay thế cho 150 chiếc F-5 đã xuống cấp đang thuộc biên chế trong lực lượng không quân nước này. Máy bay FA-50 được trang bị hệ thống liên kết chiến thuật Elta Systems EL/M-2032, hệ thống cảnh báo radar và hệ thống nhận diện hình ảnh đêm. Ngoài ra FA-50 còn được trang bị thêm bộ phận quét radar điện tử (AESA) được sử dụng trong phiên bản nâng cấp máy bay F-16 của không quân Mỹ. Bên cạnh khả năng “lẩn trốn” radar, FA-50 còn được thiết kế để có thể mang tới 4.504kg tải trọng vũ khí bao gồm các loại bom tấn công trực tiếp, bom tấn công cảm biến (điều khiển), rocket. Ngoài ra, FA-50 cũng được trang bị một khẩu pháo 20mm và các tên lửa không đối không. Chính phủ Hàn Quốc còn dự kiến sẽ tiếp tục có những dự án mua thêm máy bay mới nhằm hiện đại hóa hơn nữa lực lượng không quân của nước này. Trước mắt vào tháng 2 tới Hàn Quốc sẽ tiến hành nghiên cứu thay thế loại máy bay phản lực F-4 Phantom. Các “ứng cử viên” được đề xuất bao gồm: F-15 Eagle, Lockheed Martin F-35, Sukhoi PAK FA, và Eurofighter Typhoon. (theo Defence Update/phunutoday)

THÔNG TIN THAM KHẢO "Gieo quẻ" đầu xuân Nhâm Thìn: Sóng to gió lớn! Cập nhật lúc 06h52" , ngày 23/01/2012 - (VnMedia) - Ngay đầu năm mới, người dân thế giới đã được đón nhận một tin rất vui là năm 2012 sẽ không phải là năm thế giới diệt vong như rất nhiều lời đồn đại trước đó. Tuy nhiên, bên cạnh niềm vui này, người ta bắt đầu lo lắng trước những dự báo về một năm đầy sóng gió trước mắt với vô vàn những nguy cơ và thách thức về cả kinh tế lẫn chính trị. Không có Ngày Tận thế Từ lâu, người ta đã đồn đại rằng, theo lịch của người Maya cổ, Ngày Tận thế của thế giới sẽ rơi vào ngày 21/12/2012. Nhiều người tin tưởng vào cách tính toán của người Maya bởi đây là một dân tộc dù sống cách đây hơn 5 nghìn năm nhưng đã có sự phát triển vượt bậc đến mức kinh ngạc. Họ đã từng tạo dựng nên một nền văn minh rực rỡ, đặc sắc với rất nhiều thành tựu trên nhiều lĩnh vực mà đến bây giờ thế giới vẫn phải ngưỡng mộ. Niềm tin trên càng được củng cố khi thế giới ngày càng phải đối mặt với nhiều thảm họa thiên nhiên khủng khiếp, những căn bệnh lạ đáng sợ và hàng loạt nguy cơ về chiến tranh, khủng bố kinh hoàng... Tuy nhiên, rất nhiều nhà lịch sử, nhà khoa học, nhà thiên văn học hiện nay tin rằng, người Maya không hề dự báo Ngày Tận thế vào năm nay. Ngày 21/12/2012 mà nhiều người vẫn thường nhắc đến đơn thuần chỉ là ngày đánh dấu sự chấm dứt một thời kì sáng tạo và bắt đầu một kỷ nguyên mới. Bản thân người Maya cũng chẳng tin vào Ngày Tận thế 21/12/2012. Một bô lão người Maya - ông Apolinario Chile Pixtun và nhà khảo cổ học người Mexico - ông Guillermo Bernal đều khẳng định "Ngày Tận thế" chỉ là một khái niệm do phương Tây bóp méo, gán ghép mà ra. Như vậy, năm 2012, người dân thế giới sẽ không phải sống trong lo âu, hồi hộp chờ đợi ngày thế giới bị hủy diệt. Điều mà họ cần quan tâm lúc này là năm 2012 sẽ diễn ra như thế nào? Sau cảm xúc vui mừng về việc không có Ngày Tận thế là nỗi lo về một tương lai không phải màu hồng trong năm trước mắt. Theo dự báo của các chuyên gia và các nhà phân tích, năm 2012 sẽ có rất nhiều thay đổi lớn với nhiều sóng gió trên chính trường và trong lĩnh vực kinh tế. Năm của những thay đổi lớn Năm 2012 được dự báo sẽ có rất nhiều thay đổi lớn mang tính bước ngoặt bởi đây là năm của một loạt những cuộc bầu cử quan trọng ở các cường hàng đầu thế giới như Mỹ, Trung Quốc, Nga, Pháp.... Thế giới được cho sẽ đón chào một số gương mặt lãnh đạo hoàn toàn mới. Trong khi những nhà lãnh đạo cũ cũng sẽ phải thay đổi theo hướng mới nếu muốn tiếp tục duy trì vị thế của mình. Chính vì thế, thế giới được cho là sẽ có một diện mạo mới, bộ mặt mới trong năm 2012. Nếu để ý kỹ một chút người ta có thể thấy năm 2012 có một đặc điểm rất đặc biệt. Đó là, năm nay sẽ chứng kiến các cuộc bầu cử quan trọng tại 4 trong 5 cường quốc hàng đầu thế giới cũng là 4 trong 5 thành viên thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc. Có lẽ, cuộc bầu cử thu hút sự quan tâm lớn nhất trong năm nay sẽ là cuộc bầu cử ở cường quốc số 2 thế giới – Trung Quốc. Lý do là sau cuộc bầu cử này, Trung Quốc sẽ đón chào một bộ máy lãnh đạo mới. Đây là sự kiện vô cùng quan trọng có ảnh hưởng lớn đến tình hình phát triển kinh tế, chính trị, xã hội của Trung Quốc. Với vị thế và tầm ảnh hưởng ngày càng tăng của Trung Quốc trên trường quốc tế, lập trường và đường lối của giới lãnh đạo mới ở Trung Quốc còn tác động đến kinh tế và an ninh chung của thế giới. Một cuộc bầu cử khác cũng thu hút sự chú ý của dư luận không kém gì cuộc bầu cử ở Trung Quốc là ở Nga. Mặc dù phải đến tháng 3 năm nay mới diễn ra nhưng cuộc bầu cử tổng thống ở xứ sở Bạch Dương đã trở thành đề tài “nóng bỏng” từ suốt cả năm ngoái chỉ vì có sự tham gia của Thủ tướng Vladimir Putin với tư cách là ứng cử viên. Là một chính khách được yêu mến nhất nước Nga, ông Putin dường như nắm chắc phần thắng trong tay. Tuy nhiên, cuộc bầu cử ở Nga vẫn được dự báo là sẽ hấp dẫn và kịch tính bởi Thủ tướng Putin đang vấp phải khá nhiều cản trở trên con đường quay trở lại điện Kremlin. Ngoài hai cuộc bầu cử ở Trung Quốc và Nga, bầu cử ở Mỹ vào tháng 11 tới cũng sẽ rất hấp dẫn và hứa hẹn chứa đựng nhiều bất ngờ bởi Tổng thống đương nhiệm Barack Obama – một trong những ứng cử viên của cuộc đua được dự báo có thể thất bại. Ông Obama sẽ phải đối đầu với một đối thủ đáng gờm đến từ Đảng Cộng hòa. Hiện tại, đối thủ của ông Obama chưa lộ diện nhưng nhiều người tin đó sẽ là ông Mitt Romney – cựu Thống đốc bang Massachusetts. Bão khủng hoảng kinh tế Theo nhiều nhà phân tích, sóng gió mà thế giới phải chứng kiến nhiều nhất trong năm 2012 sẽ là trên lĩnh vực kinh tế. Triển vọng của nền kinh tế thế giới trong năm nay khá bi quan. Đứng đầu trong các nguy cơ năm 2012 là cuộc khủng hoảng nợ công chưa được giải quyết ở khu vực đồng euro. Nếu 17 quốc gia thuộc khu vực sử dụng đồng tiền chung Châu Ấu có thể sống sót tiếp trong cơ chế này thì các thành viên sẽ phải đối mặt với những điều chỉnh rất đau đớn về kinh tế và cần có các cuộc cải cách lớn về chính trị. Trong viễn cảnh u ám nhất, năm 2012 có thể phải chứng kiến sự sụp đổ của đồng euro và kèm theo đó là một chuỗi hậu quả dây chuyền đáng sợ có thể dẫn đến một cuộc khủng hoảng kinh tế còn tồi tệ hơn năm 2008. Tuy nhiên, nhiều nhà phân tích vẫn lạc quan tin tưởng rằng, đồng euro vẫn có thể sống sót mặc dù các nước sử dụng đồng tiền này sẽ tiếp tục phải chịu những khó khăn chồng chất. Nền kinh tế các nước Châu Âu sẽ phát triển ở tốc độ rất thấp. Khó khăn về kinh tế sẽ kéo theo sự bất ổn về xã hội ở khu vực đồng euro phía nam nói riêng và trên khắp Châu Âu nói chung. Dù có lạc quan đến mấy thì năm 2012 đối với người dân Châu Âu chắc chắn là sẽ khó khăn. Ngoài Châu Âu, khu vực Trung Đông cũng sẽ góp phần gây ra những khó khăn về kinh tế cho thế giới bởi những bất ổn về chính trị đang diễn ra tại nhiều nước ở đây. Sóng gió chính trị Khu vực Trung Đông đã là một điểm nóng của thế giới năm 2011 và tiếp tục sẽ là điểm nóng của thế giới trong năm 2012. Các nhà phân tích tin rằng, làn sóng của Mùa xuân Ả-rập sẽ tiếp tục trào lên dữ dội trong năm 2012 và không loại trừ khả năng sẽ xảy ra một loạt cuộc nội chiến ở Libya, Yemen, Syria và Ai Cập. Ngoài ra, những căng thẳng xung quanh vấn đề hạt nhân Iran và điểm nóng ở Syria có thể sẽ leo thang thành một cuộc chiến khu vực với những hậu quả để lại được dự báo là sẽ vô cùng khủng khiếp. Quan hệ Pakistan và Mỹ sẽ ngày một xấu đi khiến khu vực Trung Đông đã nóng lại càng nóng hơn. Một điểm nóng khác của thế giới trong năm 2012 sẽ là ở khu vực Châu Á-Thái Bình Dương. "Châu Á Thái Bình Dương sẽ trở thành một sân khấu chính trị quan trọng – nơi chứng kiến sự leo thang của cuộc đối đầu giữa các cường quốc ở đây”, một nhà phân tích Nga đã nhận định như vậy. Diễn biến trên chính trường thế giới sẽ đi theo chiều hướng căng thẳng hay hòa dịu phụ thuộc rất nhiều vào chính phủ ở các nước đang đối mặt với cuộc Cách mạng Mùa xuân Ả-rập, vào những toan tính của Mỹ và Israel trong vấn đề hạt nhân Iran cũng như mức độ độc lập của Israel đối với Mỹ. Châu Á nổi lên Trong những dự báo có phần kém sắc về thế giới năm 2012 có một điểm sáng rất đáng chú ý. Đó là sự nổi lên của khu vực Châu Á. Không phải vô cớ mà người ta gọi năm 2012 là “Năm Thái Bình Dương”. Các nhà phân tích dự đoán, do tầm quan trọng ngày càng tăng của Châu Á, các cường quốc như Nga, Mỹ sẽ tập trung nhiều hơn đến khu vực này. Mỹ sẽ tiếp tục đối đầu với Trung Quốc trong cuộc đua tranh, giành giật ảnh hưởng ở khu vực năng động hàng đầu thế giới này. Trong khi đó, Nga sẽ tăng cường tiếp xúc, quan hệ với các nước trong khu vực Châu Á trong một nỗ lực nhằm tăng cường vị thế của nước này ở đây. Kiệt Linh

Một Đại lão hòa thương nói: "Khi ta mới tu, ta thấy núi không phải núi, sông không phải sông. Nhưng khi ta đắc đạo, ta lại thấy núi là núi, sông là sông?". Ba viên gạch nhưng phù hộ được dân chúng, nay "giải thoát" thì dân trông cậy vào đâu? Vị Táo Quân kia giải thoát thành cái gì?Thành Phật rồi thì làm gì nữa?

TƯ LIỆU THAM KHẢO Tàu chiến các nước rầm rập vào vùng Vịnh VnMedia - 3 giờ trước 3677 lượt xem Các tàu chiến của Anh và Pháp hôm qua (22/1) đã gia nhập vào nhóm tàu sân bay tấn công của Mỹ tạo thành một đội tàu hùng mạnh gồm 6 chiếc rầm rập đi qua Eo biển Hormuz nhạy cảm bất chấp những lời đe dọa gần đây của Iran. Thông tin này do Bộ Quốc phòng Anh tiết lộ. Tàu sân bay Mỹ Tàu sân bay USS Abraham Lincoln của Mỹ đã đi qua Eo biển Hormuz và vào vùng Vịnh mà không có sự cố xảy ra dù trước đó Tehran từng tuyên bố sẽ hành động nếu bất kỳ tàu chiến nào Mỹ quay trở lại khu vực. Tàu USS Abraham Lincoln đã hoàn thành nhiệm vụ “định kỳ” ở Eo biển Hormuz “như kế hoạch đã định trước mà không gặp bất kỳ sự cố nào”, phát ngôn viên Hạm đội Thứ 5 của mỹ - bà Rebecca Rebarich cho biết. Tàu Lincoln được hộ tống bởi một nhóm tàu chiến khác là tàu sân bay đầu tiên của Mỹ đi vào khu vực vùng Vịnh kể từ tháng 12 đến giờ. Con tàu này đến vùng Vịnh để thay thế cho tàu USS John C. Stennis vừa rời đi. Cùng đi vào vùng Vịnh đợt này có cả các tàu chiến của Anh và Pháp. Theo Bộ Quốc phóng Anh hôm qua cho biết, tàu HMS Argyll thuộc Hài quân Hoàng gia Anh đã gia nhập vào nhóm tàu sân bay Lincoln của Mỹ. Một phát ngôn viên Bộ Quốc phòng Anh cho hay: "tàu HMS Argyll và một tàu chiến Pháp đã cùng đi qua Eo biển Hormuz với nhóm tàu sân bay Mỹ để nhấn mạnh cam kết không thay đổi của cộng đồng quốc tế về việc duy trì quyền tự do đi lại ở đây theo luật quốc tế". Theo phát ngôn viên trên, Anh đã duy trì “sự hiện diện liên tục trong khu vực như một phần của đóng góp không mệt mỏi cho an ninh vùng Vịnh". Các tàu chiến Anh đã tham gia tuần tra khu vực Vùng Vịnh liên tục kể từ những năm 1980 đến giờ. Tất cả những động thái điều động tàu chiến nói trên của các cường quốc là nhằm đáp trả các lời đe dọa liên tiếp gần đây của giới lãnh đạo Iran về việc đóng cửa Eo biển Hormuz – một trong những tuyến đường biển quan trọng nhất thế giới với khoảng 1/5 nguồn cung cấp dầu mỏ cho thế giới đi qua đây. Chính vì tầm quan trọng chiến lược của Eo biển Hormuz nên Mỹ và các nước khác phản ứng rất mạnh với lời đe dọa đóng của eo biển này của Tehran. Washington tuyên bố sẽ không “dung thứ” cho bất kỳ hành động gây cản trở giao thông đi lại qua Eo biển Hormuz. Các cường quốc phương Tây cũng kịch liệt lên án động thái đe dọa đóng cửa Eo biển Hormuz. Ngay cả Trung Quốc – một đồng minh của Iran, cũng lên tiếng cảnh báo Tehran không được đóng cửa tuyến đường biển này. Kiệt Linh - (theo AP, AFP)

Tin thế giới đọc nhanh sáng 23/01/2012 Thứ hai 23/01/2012 09:16 (GDVN) - Các tin thế giới đọc nhanh cập nhật trên các trang báo điện tử sáng 23/01/2012. ========================= Lạ thật! Làm sao lại có một cơn bão lớn nhưng cô liêu, xuất hiện chỉ để làm lật một chiếc tàu rồi biến mất được? Rầu quá nhỉ! Trong vòng 16 ngày thiên tai làm chết gần 50 người rồi! Cố gắng chở hết mùng ba Tết xem thế nào?

Ý nghĩa đặc biệt của 15 ngày đầu năm mới Cập nhật 23/01/2012 08:00:00 AM(GMT+7) Với người Trung Quốc, mỗi ngày trong dịp Tết đều có một ý nghĩa đặc biệt. Tết còn được gọi là lễ hội mùa xuân vì đánh dấu mùa xuân tới, thường kéo dài 15 ngày. Sư phụ Kenny Hoo thuộc Viện nghiên cứu đất đai phong thủy cho biết, mỗi ngày trong 15 ngày đầu năm mới đều có ý nghia đặc biệt. Theo ông Hoo, ngày đầu của năm mới là để chào đón thần tài và cũng có nhiều người tin rằng vị thần này cũng mang tới sự trường thọ và hạnh phúc. Phần lớn người Trung Quốc không ăn thịt vào ngày đầu năm mới. "Các món chay giúp trong sạch cơ thể và theo truyền thống đạo Phật rằng không nên giết vật sống nào trong ngày đầu của năm mới". Người Trung Quốc cũng tin rằng quét nhà vào ngày đầu tiên sẽ đưa những điều không may tới cho gia đình. Ngày thứ hai gọi là ngày khai năm, vào ngày này con rể thường đi thăm cha mẹ vợ. "Con rể đi thăm bố mẹ vợ và báo cáo những thành quả đã đạt được cũng như họ đã làm gì để vợ được sung sướng". Trong ngày thứ ba và thứ tư, mọi người thường bỏ đồ ăn ở góc nhà cho chuột để ngăn chúng ăn đồ ăn trong nhà. Sư phụ Hoo nói: "Ngày thứ 5 của năm mới là ngày mừng nhân tố thứ 5 của thiên nhiên, vào ngày này tất cả mọi người đều ở nhà vì đi thăm bạn bè hay người thân bị cho là đem vận rủi tới nhà người khác". Mọi người được khuyến khích đi thăm nhau vào bình minh của ngày thứ 6, sau đó sẽ đi tới chùa. Theo ông Hoo, ngày thứ bảy là ngày sinh nhật của mọi nam giới vì đây được cho là ngày mà loài người được tạo ra. "Mọi người đều ăn yee sang, một món hỗn hợp có cả cá sống", ông Hoo cho biết thêm rằng, món ăn này biểu thị cho sự thịnh vượng. Ngày thứ 7 cũng là ngày các nông dân đem trưng bày sản phẩm của mình, và làm một bữa thịnh soạn gồm 7 loại rau. Giữa đêm ngày thứ 8 là ngày bắt đầu năm mới với người Hokkien. Trong ngày này mọi người sẽ ăn mía và đốt pháo. Ông Hoo nói, ý nghĩa của ngày này có từ thời mà người Hokkien buộc phải giấu che giấu mía trong chiến tranh và đón năm mới vào ngày thứ 8 chỉ với pháo hoa. "Cùng ngày, họ khấn Tian Gong (Thượng đế) vào nửa đêm". "Ngày thứ 9 là ngày cúng cho vị hoàng đế đã cứu bộ lạc Hokkien khỏi kẻ thù". Ngày 10 tới ngày 14 của năm mới khi bạn bè và người thân mời nhau ăn uống. Ngoài ra, ngày thứ 14 là ngày chuẩn bị mừng lễ hoa đăng, sẽ diễn ra vào tối 15. Ngày thứ 15 là ngày lễ tình yêu của người Trung Quốc. Theo ông Hoo, trong ngày này, nam nữ Trung Quốc còn độc thân sẽ viết số điện thoại lên quả cam và vứt chúng xuống sông hoặc hồ với ý nghĩa rằng vận mệnh sẽ khiến họ tìm được một nửa còn lại. Hoài Linh (Theo NST) ================================= Qua bài này mới thấy một nền văn hóa xôi xéo ăn với bate của người Hán. * Như vậy thì khi Đạo Phật vào Trung Quốc thì họ mới có tục này. Vậy Tết Trung Quốc có từ bao giờ?* Người Việt có cả một truyền thuyết về vấn đề này. * Người Việt có tục mùng một Tết cha, mùng ba Tết Thầy.Vậy ngày mùng một thằng con rể ở nhà ngáp à? * Chỉ có dân Nam Dương tử trở xuống xích đạo mới trồng mía để làm đường. Dân Bắc Dương tử trồng củ cải đường. Đây chính là dấu ấn của Văn Lang bị Hán hóa. Đại sư Ho Đài Loan còn chưa là cái đinh gì với Phong Thủy Lạc Việt, huống chí tay vô danh tiểu tốt này! Một lần Đại Sư Ho về Sài Gòn, đến Long Thành xem Phoengshui, đòi đập hết cái xưởng nhuộm tọa lạc trên 4 Hecta. Không có Phong Thủy Lạc Việt xưởng nhuộm này tiêu rồi. Chưa ! Còn nữa! Có lần người Đà Nẵng chỉ cái tượng "Trăm trứng đẻ trăm con" bảo: Đây là nơi thày Tàu trấn phong thủy cho Đà Nẵng không bị bão tố hoành hành. Đừng nhắc đến thày Tàu thì chắc không sao. Nhắc đến thày Tàu, phong thủy Lạc Việt phán: "Năm nay bão sẽ đánh đúng vào nơi này cho phong thủy Tàu biết mặt". Năm đó bão nhấc nguyên con tàu 6000 tấn quăng cách cái trấn yểm Tàu có 200 mét. * Tết Nguyên Đán là một phong tục đặc biệt của người Việt. Dấu ấn Việt chính là chiếc Bánh chưng, bánh dày trên bàn thờ ngày Tết như là một nghi lễ bắt buộc theo truyền thống. Mặc dù Trần Quôc Vượng ra sức giải thiêng chiếc bánh chưng bánh dày của nền văn hiến huyền vĩ Việt. Nhưng thứ lập luận "Ở trần đóng khố" đó không thể giải thích được vì sao linh vật của nền văn hiến Việt được tôn thờ trong các ngày Tết. Vì sao lại có sự trùng khớp đến từng chi tiết của các vật liệu làm nên chiếc bánh chưng bánh dày của Việt tộc với những hiện tương mang tính nguyên lý căn để của nền Lý học Đông phương, đến tận cả cách cắt bánh. Với chiếc bánh chưng, bánh dày gắn với lịch sử Việt tộc vào đầu thời Hùng Vương thứ 7 cho thấy ngày Tết của Việt tộc có từ 1500 năm trước CN, khi sự hiện diện của bánh chứng , bánh dày trên mâm cỗ Tết đánh dấu thời điểm lên ngôi của hai linh vật thuộc nền văn hiến Việt trong những ngày lễ Tết.

Tết con rồng của vị Đại sứ "Việt hóa" Cập nhật 22/01/2012 02:00:00 PM (GMT+7) - Tết Nhâm Thìn là cái Tết thứ 10 của Đại sứ Palestine Saadi Salama tại Việt Nam. Ông Saadi Salama là một trong số ít các đại sứ có thể nói tiếng Việt như tiếng mẹ đẻ, và đồng thời là một người "con rể" của đất Việt. Đại sứ Palestine Saadi Salama Đại sứ Palestine kể lại, cái Tết đầu tiên của ông ở Việt Nam là năm 1981. Khi đó mới sang VN vài tháng, chưa biết gì nhiều về Tết. "Trong thế giới Ả Rập, Palestine thì Tết không mang tính chất điểm tiễn một năm cũ, đón một năm mới, mà mang tính tôn giáo nhiều hơn, vì nó rơi vào thời điểm cuối của tháng ăn kiêng của người Hồi giáo" - ông Salama chia sẻ. Đại sứ Palestine cho biết: Tết của người Việt Nam và Tết của người Palestine rất khác nhau, đặc biệt là về thời điểm. Do đó, cái Tết đầu tiên ở VN đã để lại trong lòng ông rất nhiều ấn tượng đặc biệt. Hồi ấy nhà trường là Khoa Tiếng Việt của Đại học Quốc gia Hà Nội (ngày nay) đã tổ cho các du học sinh nước ngoài ở Việt Nam một lễ liên hoan giới thiệu về ngày Tết ở Việt Nam, trong một bầu không khí như ở gia đình, có các thầy, các cô, thầy hiệu trưởng đều có mặt để chia sẻ, chúc mừng nhân dịp đón năm mới. "Ăn Tết ở VN có những cái vui, nhưng có những nỗi buồn cho người nước nước ngoài ở đây, vì chúng tôi cũng nhớ nhà, nhớ gia đình, họ hàng, người thân. Chúng tôi ở xa nên không thể cùng gia đình tổ chức các lễ hội, sự kiện nhân dịp đó. Nhưng những tình cảm của thầy giáo, bạn bè trong thời gian đó đã bù đắp phần nào cho chúng tôi" - Đại sứ Saadi Salama kể lại. Trong nhà Đại sứ Palestine có bức thư pháp đề chữ Bình An. Ông rất tâm đắc với bức thư pháp này. Năm 1983, Đại sứ lập gia đình với một cô gái Việt Nam, và chính thức trở thành "con rể" của người Việt. Sau 3 năm học tập, Đại sứ đã hiểu rõ hơn về các phong tục trong ngày Tết, mà theo cách nói của người Việt, đó là "nhập gia tùy tục". Ông Saadi Salama chia sẻ: "Người Palestine cũng có câu: Đến đâu, ở trong xã hội nào thì cũng phải 'nhập gia tùy tục' thì mới có thể sống được, còn nếu không thì sẽ trở thành người xa lạ, cảm thấy khó hòa nhập/ hội nhập với xã hội đấy. Nhưng giữa Palestine và Việt Nam có một nét tương đồng rất lớn về văn hóa, như là quan niệm về sinh con, xin cưới, thăm họ hàng, mừng tuổi cho trẻ con, mừng thọ cho người lớn, các bữa cơm thân mật với bạn bè". Còn với riêng ông, là một người Palestine, ông cảm thấy rất dễ dàng hòa nhập với cuộc sống ở Việt Nam. Bức ảnh gia đình Đại sứ Saadi Salama Cảm giác sau khi trở thành con rể của Việt Nam, Đại sứ cho biết ngay từ cái Tết đầu tiên đó, ông đã "nhập gia" theo đúng các bổn phận của một người Việt. Chẳng hạn như ngày 30 Tết, ông đến ăn bữa cơm gia đình với bố mẹ vợ, sáng mùng 1 chúc Tết và ăn cơm với bố mẹ vợ, cùng gia đình chúc Tết hàng xóm. Ông cho biết, bầu không khí này y như ở Palestine, cũng chúc Tết họ hàng và bạn bè. Đại sứ chia sẻ thêm, ông biết ăn bánh chưng từ năm 1981, nhưng với mọi người nước ngoài thì hình như họ hợp khẩu vị với bánh chưng rán hơn là bánh chưng luộc. Đại sứ cho rằng bánh chưng là món ăn độc đáo và thể hiện rõ bản sắc của người Việt Nam. Dưới cành đào to trong căn phòng khách nhà Đại sứ là một hộp mứt Tết truyền thống Theo ông Saadi Salama, bánh chưng đã gắn liền với dân tộc Việt Nam, cho nên đó không chỉ là một món ăn, mà là một đặc trưng của gia đình Việt. Mặc dù bây giờ Việt Nam đã bước vào thời kỳ công nghiệp hóa hơn, người dân muốn gì chỉ việc "alô" là có thứ mình muốn, nhưng việc gói bánh chưng vẫn là một nét đẹp trong việc gìn giữ truyền thống, phong tục tập quán của dân tộc. "Việt Nam cũng cần phải giữ gìn được những truyền thống gia đình để Việt Nam luôn có những đặc trưng riêng, nét riêng để người ta biết rằng "À, đây là dân tộc Việt Nam" chứ không phải là quốc gia khác" - Đại sứ Palestine nói. Đại sứ nói thêm: Với người Việt Nam, năm con rồng là năm có ý nghĩa để họ thể hiện sức mạnh, nỗ lực của mình để đạt được mục tiêu nào đó. Người Việt cho rằng năm rồng là năm thi đua, lập thành tích, tạo ra nền tảng cho sự phát triển của cá nhân, gia đình, cả xã hội. Điều khác biệt trong các món đồ mứt Tết ở nhà Đại sứ là sự có mặt của món chà là Palestine "Con rồng thể hiện sức mạnh, nên qua sự tiếp xúc với người Việt Nam, tôi cho rằng họ sẽ có nhiều nội lực lớn để thực hiện các mục tiêu lớn, dù cho sau một năm có nhiều khó khăn về kinh tế" - ông Saadi Salama chia sẻ về hy vọng trong năm mới. Cũng trong dịp đầu xuân Nhâm Thìn, Đại sứ Saadi Salama có những tâm tình, gần như một lời chúc xuân với người dân Việt Nam. "Tôi nghĩ rằng vào năm nay, các tầng lớp, nhân dân Việt Nam sẽ thể hiện vai trò của mình để cho dân tộc Việt Nam phát triển hơn, giải quyết các vấn đề lạm phát kinh tế. Những nội lực của Việt Nam có được trong năm rồng, họ sẽ vượt qua khó khăn và đưa kinh tế phát triển, có được điều kiện sinh sống khá hơn, giàu mạnh hơn, đất nước tiến lên thành một nước công nghiệp phát triển". Lê Thu (ghi) =============================== Đầu năm Tết con Rồng thấy ngài Đại sứ hòa nhập với người Việt và ca ngơi nền văn hóa Việt. Nhân xem bài nói về bà Ngoại trưởng Hoa Kỳ chúc Tết châu Á cũng thể hiện sự tôn trọng văn hóa của người châu Á. Bởi vậy, những quôc gia hùng mạnh, những dân tộc quật cường bao giờ cũng tôn trọng những gía trị văn hóa của dân tộc mình và của dân tộc khác. Dân tộc Palestine là một trong những dân tộc có nền văn hóa lâu đời. Bởi vậy - cùng với những nền văn hóa lâu đời và cổ xưa khác trên địa cầu - nên có những nét văn hóa tương đồng với dân tộc Việt cũng không có gì là lạ. Bởi vì họ đều là hậu duệ của những tộc người còn sống sót sau Đại Hồng Thủy, cách đây khoảng 12000 năm trước. Nhân đầu năm mới Thiên Sứ tôi cũng hy vọng một sự tốt đẹp với việc phục hưng văn hóa của dân tộc Việt trải gần 5000 năm văn hiến.

Gieo quẻ năm Thìn. Gieo quẻ đầu năm hỏi cụ Rồng. Năm nay chứng khoán có lên không? Cụ Rồng nhăn mặt quay qua biểu: Đánh xuống thì ăn khỏi mất công! Nhà đất thì sao xin hỏi cụ? Bao lâu dự án có tờ hồng? Ghé tai nói nhỏ cho người biết! Tham lắm nay đành lỗ chổng mông!

Cảm ơn Hạ Quốc Huy. Nhân dịp năm mới, chúc Hạ Quôc Huy và gia đình một năm an khang thịnh vượng, vạn sư như ý, phát tài phát lộc muôn sự thành công. Nhân Đại Phúc mần thơ. Nên nổi hứng cũng mạn phép mần một bài. Sắp tết năm Rồng. Năm nay thiên hạ gọi năm rồng. Phố xá nhìn ra thấy cũng đông. Dáo dác chợ hoa bày hàng Tết. Lao xao hàng xóm tiễn ông Công. Giao thừa bận rộn lo hương khói. Năm hết tiền đâu có khổ không? Dăm chục lì xì vui lũ trẻ. Nhang tàn, nước lạnh thẹn tổ tông.

Lấy chồng tuổi Thân cũng tạm được. Nhưng ko bằng có đứa cháu - ngoại cũng được - tuổi Thân.Còn xem Tử Vi thì tôi ko giỏi lắm, chỉ biết qua về phương pháp để tìm hiểu nguyên lý lý thuyết và thực tại nào làm nên môn này thôi. Tóm lại phục vụ cho nghiên cứu chứ xem không hay.

Trung Quốc: Hàng nghìn người biểu tình vì sự "biến tướng" của quan xã Diễn đàn doanh nghiệp. Thứ Bảy, 21/01/2012 - 10:41 Hàng nghìn dân làng Hoàng Cương đã kéo lên biểu tình trước cơ quan chính quyền tỉnh Quảng Đông phản đối nạn tham ô tại địa phương và tố cáo bí thư xã bỏ túi 63 triệu USD đầu cơ địa ốc trên những thửa ruộng trưng thu của nông dân. Nông dân Ô Khảm biểu tình chống giới chức tham nhũng Theo dân làng Hoàng Cương (tỉnh Quảng Đông), ban lãnh đạo địa phương đã biến tướng thành một băng đảng xã hội đen. Nếu nhà nước không giải quyết thì Hoàng Cương sẽ là một “Ô Khảm thứ hai”. Suốt bốn tháng liền hồi cuối năm 2011, 13 nghìn dân làng Ô Khảm tỉnh Quảng Đông đã đương đầu với chính quyền xã. Lòng căm phẫn biến thành hành động, họ đứng dậy giành lấy chính quyền và đánh đuổi toàn thể cán bộ và công an ra khỏi làng. Kết quả là chính quyền tỉnh Quảng Đông đã chấp nhận đàm phán một thỏa hiệp và thay thế viên bí thư xã tham ô bằng một trong các nông dân lãnh đạo phong trào. Theo AsiaNews và đặc phái viên của báo Hồng Kông South China Morning Post, cũng tại tỉnh Quảng Đông, dân làng Hoàng Cương cách Ô Khảm không xa cũng đòi hỏi tương tự. Trong hai ngày đầu tuần này, hàng nghìn dân làng đã kéo lên thành phố Quảng Châu tố cáo lãnh đạo địa phương tự tiện lấy đất hợp tác xã bán cho thầu xây dựng địa ốc. Họ tố cáo bí thư xã nhận tiền đút lót của các tay đầu cơ địa ốc một món tiền khổng lồ 63 triệu USD. Sau hai ngày kiên trì biểu tình trước trụ sở chính quyền tỉnh, họ đạt được kết quả đầu tiên: chính quyền Quảng Đông nhận đơn tố cáo, cam kết cho mở cuộc điều tra kể từ…19/2 tới. Theo Tầm nhìn ================================ Hôm nay mới 22/ 1. Cứ từ từ. Đợi ăn Tết xong đã.

TƯ LIỆU THAM KHẢO 'Nợ khủng', kinh tế Triều Tiên lao đao Ngày 19-1, tờ Chosun Ilbo của Hàn Quốc cho biết, Triều Tiên đang phải đối mặt với khoản nợ khổng lồ, ngang với GDP năm 2010, chủ yếu phát sinh từ các khoản vay của các nước đồng minh dưới thời chiến tranh lạnh. GDP năm 2010 của Triều Tiên là 21 tỷ USD (ảnh minh họa) Seoul ước tính khoản nợ nước ngoài mà Bình Nhưỡng phải gánh đến nay đã lên tới 20 tỷ USD, chủ yếu là vay mượn từ Liên bang Xô Viết cũ và các nước đồng minh Đông Âu trước khi Bức tường Berlin sụp đổ năm 1989. Kể từ thời điểm nền kinh tế lao dốc vào những năm 1990, Triều Tiên đã vấp phải hàng loạt khó khăn trong thanh toán nợ nần, bao gồm cả nợ gốc lẫn lãi đối với hầu hết các quốc gia chủ nợ. Nước này cũng đã vay khoản tiền khổng lồ từ các ngân hàng châu Âu nhưng không thể trả hết nợ, và một số tổ chức tín dụng đã buộc vào đặt Triều Tiên vào danh sách đen, thậm chí từ chối nhận cả các khoản tiền gửi tiết kiệm. Từ những năm 2000, Bình Nhưỡng đã từng tổ chức các cuộc đàm phán với các chủ nợ để được trả góp trong khoảng thời gian 30 năm. Tờ báo Hàn Quốc cũng dẫn thông tin từ Finanical Times cho biết, do tình hình kinh tế đang ngày một xấu hơn, quốc gia láng giềng phía bắc đã đề nghị Hungary xóa tới 90% khoản dư nợ vào thời điểm khủng hoảng tài chính năm 2008. Tuy nhiên, Hungary chỉ đồng ý xóa một phần. Ngoài ra, Triều Tiên cũng đề nghị Cộng hòa Séc xóa 95% trong khoản nợ 10 triệu USD và thanh toán 500.000 USD còn lại bằng nhân sâm. Nga cũng được cho là đồng ý xóa khoảng 8 tỷ USD nợ cho Triều Tiên nhằm giữ quan hệ song phương và đổi lại Nga sẽ tham gia hợp tác trong lĩnh vực khai thác khoáng sản - thế mạnh của Triều Tiên. Trong khi đó, nước này cũng đang đàm phán với Iran để trả khoản nợ hàng trăm triệu USD tiền chi mua các tàu ngầm cỡ nhỏ. Trước đó, ngày 1-/1, cơ quan Thống kê Quốc gia Hàn Quốc vừa công bố số liệu tổng thu nhập quốc nội (GDP) Triều Tiên với con số khiêm tốn chỉ 21 tỷ USD so GDP Hàn Quốc trên 900 tỷ USD. Nếu tính theo chỉ số tổng thu nhập quốc dân thì GNI ước tính của Triều Tiên năm 2010 chỉ đạt 26 tỷ USD so với 1.100 tỷ USD của Hàn Quốc. Cơ quan này đồng thời cũng cho biết, nền kinh tế Triều Tiên đã suy giảm liên tiếp trong vòng 2 năm kể từ 2009 và suy thoái 0,5% trong năm 2010. Theo Dân Trí

Kính bác Hà Uyên.Con số 81 có liên quan gì đến câu: "Cửu cửu Càn Khôn dĩ định". Phải chăng là 9 x 9 = 81 . Số 9 cũng là một chu kỳ của Huyền không. Hậu bối cho rằng: Một lý thuyết nhất quán thì tất cả những nguyên lý của chúng phải có sự liên hệ với nhau, có điều khi ứng dụng vào từng trường hợp riêng thì chúng có những phương pháp riêng phù hợp thôi.

TƯỢNG RỒNG ĐỘC ĐÁO Ở VIỆT NAM Tượng con bò sát ở Bắc Ninh: thực tế ko ai rõ đây là con gì, người cho là con rồng, người gọi là con rắn, có thuyết lại nói đây chính là tượng trưng cho thái sư Lê Văn Thịnh (ông hóa hổ). Đầu thì thấy giống khủng long, thân giống rồng. Tượng miêu tả 1 con bò sát lớn, đang quằn quại cắn xé thân mình trong cơn giận dữ

Vẻ đẹp Rồng trên những cổ vật 1.000 tuổi Cập nhật lúc :9:02 AM, 22/01/2012 (ĐVO) Xuyên suốt lịch sử của các triều đại phong kiến Đông Á, con rồng luôn là hình ảnh tượng trưng cho quyền lực của vua chúa… Choáng váng với 'kho báu rồng' vàng khối Tuy vậy, hình tượng con rồng thời Lý – thời đại lập quốc của Việt Nam có những đặc điểm cấu tạo khác hẳn với rồng thời trước hoặc cùng thời ở Trung Quốc. Nhìn chung, rồng thời Lý được thể hiện trong dáng dấp hiền hòa mềm mại, có mình dài như rắn, thường không có vẩy, thon nhỏ dần về phía đuôi, bụng phân thành nhiều đốt ngắn như bụng rắn. Dọc sống lưng rồng có một hàng vây thấp tỉa riêng ra từng cái, đầu vây trước tựa vào vây sau. Rồng có bốn chân, mỗi chân có ba ngón. Vị trí của chân bao giờ cũng đặt ở một nơi nhất định. Một chân trước mọc gần giữa khúc uốn thứ nhất, chân kia nằm gần cuối khúc uốn này. Hai chân sau bao giờ cũng ở gần khoảng giữa khúc uốn thứ ba. Cả bốn chân đều có dải lông dài mọc từ khuỷu hất ra phía sau và móng cong nhọn giống chân loài chim. Đầu rồng không có sừng, thường ngẩng cao, miệng há rộng với hai hàm răng nhỏ đang vờn đớp viên ngọc quý. Từ mũi rồng thoát ra mào có dạng ngọn lửa, được gọi là mào lửa. Trên trán rồng có một hoa văn giống hình chữ "S", cổ tự của chữ "lôi", tượng trưng cho sấm sét, mây mưa, yếu tố rất quan trọng trong nền nông nghiệp lúa nước... Dưới đây là một số hình ảnh của rồng qua những cổ vật có từ thời Lý, Đất Việt ghi nhận tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia: Rồng trang trí trên lá đề có niên đại từ năm 1057, được tìm thấy tại chùa Phật Tích, Tiên Du, Bắc Ninh. Bệ kê chân cột trang trí rồng, sen, vũ công tại chùa Phật Tích thời Lý. Đầu rồng trang trí kiến trúc làm bằng đất nung, niên đại thế kỷ 11 - 13. Gạch khắc hình rồng trang trí trên kiến trúc triều Lý. Gạch lá đề trang trí hình rồng, niên đại khoảng thế kỷ 11 - 14. Gạch đất nung khắc hình rồng trang trí trên kiến trúc thời Lý. Rồng trang trí trên đố cửa của chùa Phật Tích, có từ năm 1057. Rồng trang trí trên gạch thời Lý. Gạch xây tháp trang trí rồng, vũ công làm bằng gốm men thời Lý. Rồng trang trí trên cột đá thời Lý, được tìm thấy ở Hoàng thành Thăng Long. Bệ kê chân cột trang trí "Lưỡng long tranh châu" (cặp rồng chầu ngọc), có niên đại từ thế kỷ 11 - 13, xuất xứ tại chùa Phật Tích, Tiên Du, Bắc Ninh.