Thiên Sứ

Doanh nghiệp, công nhân điêu đứng 01/05/2012 3:41 Kinh tế trì trệ đã và đang đẩy các khu công nghiệp (KCN), khu chế xuất cả nước rơi vào cảnh ảm đạm, đìu hiu, vắng ngắt. Cùng với đó, hàng nghìn công nhân mất việc, phải lang thang khắp nơi kiếm sống qua ngày. Co cụm, giải thể ồ ạt Hà Nội có hàng chục KCN từ Sài Đồng (Gia Lâm) đến Bắc Thăng Long (Đông Anh), Nam Thăng Long (Từ Liêm), Yên Nghĩa (Hà Đông), Nội Bài… Những năm trước, đâu đâu cũng thấy hoạt động rầm rộ, sôi động và đầy khí thế. Mỗi dịp tan ca, công nhân từ các nhà máy ùa ra đông như kiến, tràn xuống đường huyên náo cả một vùng. Tuy nhiên, những tháng gần đây, tới đâu cũng chỉ thấy một sự im lặng, đìu hiu đến lạ thường. Tại cụm công nghiệp vừa và nhỏ của H.Từ Liêm, Hà Nội hầu như không thấy bóng dáng công nhân làm việc, rất nhiều nhà máy và xưởng sản xuất đóng cửa im ỉm. Một số lao động nhàn rỗi ngồi uống trà đá giải khát, số khác vừa cười đùa vừa đá cầu. Chị Nguyễn Thị Tam, bán nước trong KCN cho biết, thời gian trước có tới cả nghìn công nhân lao động, không khí sôi sục, nhưng mấy tháng qua bỏ việc nhiều nên khu này trở nên vắng vẻ. “Kinh tế khủng hoảng, nhà nước không bơm tiền nên các doanh nghiệp (DN) chết, công nhân cũng chết theo, trà đá, nhân trần dạo này ngày nào cũng ế”, chị Tam hóm hỉnh phân tích kinh tế vĩ mô. Sáng 26.4, chúng tôi có mặt tại KCN Sài Đồng B (Long Biên, Hà Nội). Sức sống của một KCN được coi là đầu đàn cách đây 1 năm dường như đã tê liệt, không còn cảnh băng rôn tuyển dụng treo đầy đường, cũng chẳng thấy dáng lao động đi tìm việc. Nằm kế ngay Công ty Orion-Hanel đã phá sản cách đây hơn 3 năm hoang tàn, cỏ dại mọc đầy là Công ty điện tử Daewoo - Hanel nhà xưởng đã đóng từ lâu, khóa cửa han gỉ, vắng ngắt. Nhìn quanh, chỉ thấy một vài nhân viên bảo vệ được thuê trông coi nhà xưởng. Đại diện phòng nhân sự cho hay công ty đã làm xong thủ tục cho lao động hưởng trợ cấp thất nghiệp, nhưng từ chối cho biết lý do đóng cửa, ngừng sản xuất. Nằm cách KCN Sài Đồng B chừng hơn chục cây số, KCN thực phẩm Hapro tọa lạc tại xã Lệ Chi, Gia Lâm, Hà Nội có quy mô 64 ha cũng trầm lắng không kém. Hàng loạt nhà máy chế biến thực phẩm hoạt động èo uột, các khu xưởng sản xuất đồ nhựa, gia dụng cũng vắng bóng công nhân, lao động. Ông Nguyễn Sỹ Hải, Phó tổng giám đốc Công ty cổ phần sản xuất và thương mại nhựa Hòa Phát cho biết, suốt từ đầu năm đến nay đa phần các công ty nằm trong KCN đều phải hoạt động cầm chừng, do đầu ra không có, lãi suất ngân hàng lại cao, một số khác không chịu được phải đóng cửa. Trước kia công ty ông Hải với đơn hàng sản xuất đồ nhựa gia dụng ổn định luôn thường trực vài trăm công nhân, lao động lương tháng bình quân 4 triệu đồng/người, nay đã cắt giảm xuống chỉ còn vài chục. “Từ đầu năm đến nay đơn hàng bập bõm, làm không ăn thua. Nếu lãi vay cứ cao như thế này tôi cũng không biết mình chịu được đến bao giờ”, ông Hải buồn rầu nói. Một khu nhà xưởng tại Khu công nghiệp Hapro (Gia Lâm, Hà Nội) đã đóng cửa, ngừng sản xuất - Ảnh: Anh Vũ Công nhân bị sa thải Được ông Hải cho số điện thoại, chúng tôi liên lạc với anh Việt Cường (quê ở H.Tân Yên, tỉnh Bắc Giang) - một công nhân từng làm việc trong xưởng của nhựa Hòa Phát. Giọng buồn rầu - Cường kể lại, từ khi nghỉ việc ở công ty, anh thuê nhà rộng 15m2 ở cùng 6 lao động khác tại khu Trung Kính, Cầu Giấy, Hà Nội, phải lang thang đi treo pano, áp phích cho một công ty quảng cáo. “Cũng bữa đực, bữa cái, hôm nào họ gọi thì đi, mỗi ngày được dăm chục nghìn kiếm ăn qua ngày thôi anh”, Cường nói. Tiếp tục cuộc hành trình khảo sát sự sống của các DN, từ Gia Lâm chúng tôi rẽ qua quốc lộ 1A mới về Bắc Ninh - một trong những địa phương đi đầu cả nước về phát triển công nghiệp. Tuy nhiên, nhiều khu, cụm công nghiệp và khu chế xuất cũng đang rơi vào cảnh rất trầm lắng, ảm đạm sau nhiều năm phát triển rực rỡ. Nhưng điều đáng buồn, mảnh đất Kinh Bắc vốn nổi tiếng với hàng trăm làng nghề quy mô tới cả triệu USD này cũng lâm vào cảnh khốn cùng - làng nghề sản xuất gỗ mỹ nghệ Phù Khê, thị xã Từ Sơn điển hình trong số đó. Ông Dương Sơn, Giám đốc Công ty TNHH Hợp Thịnh ở Phù Khê tâm sự, trước kia, công ty luôn duy trì cả trăm thợ làm đồ gỗ mỹ nghệ theo đơn đặt hàng. Trong đó, hơn 70% đơn hàng phục vụ thị trường Trung Quốc, gần 30% thị trường nội địa. Nhiều thời điểm đơn đặt hàng Trung Quốc nhiều làm không kịp phải đặt nhờ các cơ sở khác làm, nhưng từ cuối năm 2011 đến nay giảm hẳn. Công ty đã cắt giảm bớt 1/3 nhân lực so với trước mà nhiều khi vẫn không có việc phải chuyển sang làm hàng tự do. “Hàng chưa bán được, thiếu vốn quay vòng trước mắt, công ty phải sử dụng vốn huy động trong dân với lãi suất cao để tái sản xuất nên lợi nhuận chẳng được là bao”, ông Sơn buồn rầu nói. Ông Nguyễn Tuấn Khanh, Phó chủ tịch UBND xã Phù Khê giãi bày, Phù Khê vốn là địa phương có nghề sản xuất gỗ mỹ nghệ lâu đời với hơn 90% số hộ làm nghề và 80% sản phẩm của làng nghề xuất khẩu sang Trung Quốc. Những năm trước nghề này đã đem lại sự phồn thịnh cho nhiều gia đình, thậm chí còn tạo nên cả lứa triệu phú nông dân. Nhưng từ cuối năm 2011 đến nay, thị trường tiêu thụ chính của làng nghề là Trung Quốc bị thu hẹp. Mặc dù một số DN đã giới thiệu hàng sang một số nước khác nhưng hiệu quả không cao. Vì thế, không ít DN và hộ sản xuất của làng nghề rơi vào tình trạng điêu đứng. “Nhiều cơ sở phải ngừng sản xuất, cơ sở nào có tiềm năng lắm thì cũng chỉ duy trì sản xuất cầm chừng”, ông Khanh nói. DN tại các KCN, chế xuất hoạt động co cụm, cầm chừng, các công ty tư nhân, trách nhiệm hữu hạn còn bi đát hơn khi phải giải thể hàng loạt. Bố cáo giải thể, thanh lý hàng tồn kho, dây chuyền máy móc được đăng tải liên tiếp. Ông N.T.Đ - Giám đốc Công ty Alibaba có trụ sở tại P.Dịch Vọng, Cầu Giấy, Hà Nội cho biết, năm ngoái xoay xở vốn của anh, em họ hàng trong gia đình mới duy trì các đơn hàng linh kiện máy móc, đồ gia dụng… từ Hàn Quốc về, cố gắng cầm cự được đến nay. Thế nhưng, hiện tại hầu như công ty không dám nhập bất cứ lô hàng nào, vì không còn vốn và thực tế hàng nhập về cũng không tiêu thụ nổi. “Công nhân của công ty đã nghỉ việc gần hết, hiện nay hầu như không còn hoạt động, sắp tới nếu không có gì thay đổi chắc cũng phải đóng cửa, giải thể công ty”, ông Đ. rầu rĩ nói. Anh Vũ - Thu Hằng

===================== Từ đầu năm đến nay, có vẻ như dự báo của tôi có thể sai với thị trường chứng khoán Việt Nam. Thị trường chứng khoán Việt Nam (TTCKVN) lên ào ào. Từ 370 điểm lên vọt tới hôm nay (25.4 - Thời điểm bắt đầu viết bài này) là 476 điểm. Lên hẳn 100 điểm. Kinh quá! Có vẻ như quan niệm "TTCK là hàn thử biểu của nền kinh tế" là sai ở Việt Nam. Trong khi đó hầu hết các doanh nghiệp thua lỗ và phá sản. Trong đó không ít những Cty hàng đầu và là trụ cột của TTCK. Điều này chắc không cần phải dẫn chứng. Vậy vấn đề là vì sao TTCK vẫn lên ào ào khi nền kinh tế không mấy khả quan? Người ta giải thích đó là do các đại gia kích cầu bằng cách mua ngay chính cổ phiếu của Cty mình bằng những số tiền cực lớn đến hàng trăm, hoặc hàng ngàn tỷ đồng...vv....Tất nhiên còn nhiều phương pháp nữa. Chúng ta có thể xem bài viết dưới đây để thấy được sự tăng vọt mạnh mẽ của TTCKVN: TTCK đã hình thành phong trào mua các cổ phiếu thuộc diện nằm trong nguy cơ bị thâu tóm, sáp nhập. Do vậy, sức cầu của những cổ phiếu này một phần từ các nhà đầu cơ ngắn hạn tranh thủ lướt sóng kiếm lời hoặc từ bản thân các cổ đông nội bộ buộc phải mua vào nhằm đối phó với áp lực có thể bị mất quyền kiểm soát Cty. Các thông tin trên thị trường tiền tệ cũng cho thấy diễn biến tích cực về khả năng hạ lãi suất. Sau khi bốn ngân hàng đi đầu trong việc giảm lãi luất cho vay là: Agribank, BIDV, CTG, VCB thông qua cung cấp các gói tín dụng ưu đãi lãi suất đối với nhiều DN thì các ngân hàng cổ phần khác cũng có những động thái tương tự: VIB, VPB... Xu thế tăng điểm của thị trường đã được khẳng định một cách vững chắc với thanh khoản không ngừng gia tăng. Trong Hội nghị ngành chứng khoán được tổ chức mới đây, Bộ trưởng Tài chính đã thông báo về việc Thủ tướng Chính phủ trên cơ sở đề nghị của Bộ Tài chính đã ký các văn bản liên quan đến phát triển TTCK VN. Bao gồm: Quyết định 252 phê duyệt chiến lược phát triển TTCK VN 2011-2020, Quyết định 253 phê duyệt đề án quản lý vốn đầu tư gián tiếp và Chỉ thị số 08 về thúc đẩy hoạt động và tăng cường quản lý TTCK VN. Do vậy, TTCK VN được kỳ vọng, đánh giá sẽ là một kênh huy động vốn trung và dài hạn hiệu quả. Hơn nữa bắt đầu từ 5/3/2012 thị trường sẽ có thêm phiên giao dịch buổi chiều cũng sẽ góp phần gia tăng thanh khoản trong bối cảnh nhà đầu tư đang rất hứng khởi về triển vọng TTCK. (Chuyên mục hợp tác với Cty CK Phố Wall) Bài viết trên từ mùng 8 tháng 3. Đến 25 tháng 4 , TTCKVN lên đến sấp xỉ 476 điểm. Tức là lên đến hơn 30%. Có vẻ như nhận định trên đúng.Tất nhiên nhận định đúng đó không phải là một khả năng tiên tri theo quy luật : "TTCK phản ánh nền kinh tế" trên thực tế, mà nó phản ảnh các phương pháp kích thích thị trường. Nhưng đó là những biện pháp gì? Tôi có tìm hiểu liệu người ta có thể dùng kỹ thuật thay đổi các bảng hiển thị chỉ số chứng khoán trên thị trường không? Câu trả lời dứt khoát là không! Bởi vậy có thể TTCK lên từ những khả năng sau: * Khai báo tăng trưởng giả của Cty để tăng chỉ số chứng khoán của Cty mình. Đây là một hành vi lừa đảo và theo tôi biết thì ở Hoa Kỳ đã có những trường hợp này và nhiều kẻ bị đi tù. * Bơm tiền mua cổ phiếu và làm cho cổ phiếu tăng giá bởi các mã được mua. Cho dù như vậy , hoặc với bất cứ biện pháp nào khác mà TTCK không phản ánh thực chất phát triển của Cty, hoặc nền kinh tế thì sẽ trở thành một cuộc đỏ đen. Trong trường hợp này thắng hay thua nó sẽ phụ thuộc vào sự khôn ngoan của người chơi. Những Cty có chỉ số CK tăng ảo do các biện pháp kích thích phi phát triển thực sự sẽ thu hút được vốn đầu tư. Nhưng sẽ là mạo hiểm nếu các nhà đầu tư ăn non vì phát hiện ra điều này và bán cổ phiếu ra. Trường hợp này chủ tài khoản thua. Hoặc chính những Cty sau khi thu được tiền của các nhà đầu tư thì bắt đầu bán ra. Trường hợp này chủ tài khoản thua. Tóm lại, khi chỉ số chứng khoán không phản ánh thực trạng phát triển thì đánh lên hay đánh xuống phụ thuộc vào sự khôn ngoan của nhà đầu tư và các chủ tài khoản. Nó trở thành một cuộc đỏ đen và không phụ thuộc vào sự tăng trưởng hoặc suy giảm của nền kinh tế hoặc Cty. Chúng ta có thể tham khảo hai bài viết dưới đây phản ánh thực trạng các doanh nghiệp và chỉ số chứng khoán. Như vậy, qua hai bài báo nói trên thì rõ ràng chúng ta thấy rằng chứng khoán tăng ảo bởi một cuộc chơi nhằm thu hút vốn đầu tư và tất nhiên nó không phản ánh quy luật thì trường. Hiệu quả cuối cùng của cuộc chơi này là số tiền thực nằm trong két sắt sau khi cuộc chơi được chấm dứt bởi người chơi. Trong trường hợp này, nếu các nhà đầu tư tỉnh táo ăn non bán ra thì chủ tài khoản chết. Những doanh nghiệp tăng ảo sẽ phá sản. Còn nếu các chủ tài khoản rút vốn thì các nhà đầu tư trắng tay. Cả hai trường hợp đều gây hậu quả bất lợi về lâu dài cho nền kinh tế vốn đang khó khăn này. Vậy trong tương lai gần, ai là người thắng trong cuộc đỏ đen này. Vì chỉ số chứng khoán không phải là cái bóng bóng để có thể thổi to đến bất cứ con số nào - nếu như nó không có chỗ dựa là sự phát triển của doanh nghiệp! Bởi vậy, sự "Thuận thiên thừa vận" vẫn là một lối hành xử đúng đắn và khôn ngoan của nền Lý học Đông phương. ===================== PS: Bài viết từ 25/ 4. Hôm nay mới xong. Nên trong bài có những thuận tự thời gian phản ảnh những thời điểm bắt đầu và kết thúc của bài này.

Cảnh đẹp vấy bẩn, du lịch điêu đứng vì thủy điện Cập nhật 01/05/2012 06:10:00 AM (GMT+7) - 5 dự án thủy điện đang được triển khai xây dựng tại các khu du lịch trọng điểm của Sa Pa (Sa Pa – Lào Cai) đã ảnh hưởng nặng nề tới cảnh quan, môi trường và đời sống người dân ở những danh thắng mà sông suối chảy qua như bản Hồ, bản Dền, bản Lao Chải, suối Mường Hoa, suối La Ve… làm suy giảm lợi nhuận du lịch. Các điểm du lịch bản Dền bị phá hủy hoàn toàn như thác La Ve gần như không có nước, suối Cá nhảy lổn nhổn đất đá, không còn nguồn nước nóng, thung lũng Mường Hoa không còn nhiều những thửa ruộng bậc thang hút hồn du khách. Anh Đào Đức Tuyên, người dân bản Hồ đã từng làm du lịch cộng đồng và đã phải bỏ nghề cách đây 2 năm do lượng du khách vắng hẳn khi thủy điện Sử Pán 2 được xây dựng khiến đường xá bụi bẩn, khó đi. Anh Tuyên cho biết, trước khi các công trình thủy điện được khởi công, hầu như tối nào bà con cũng biểu diễn văn nghệ thu hút rất đông du khách lưu trú ở bản, 2 năm nay không còn cảnh đó nữa. Giám Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Lào Cai, TS Trần Hữu Sơn cho biết, làm thủy điện ở Sa Pa phá vỡ không gian văn hóa, đảo lộn môi trường sinh thái, suy giảm lợi nhuận du lịch…và không có lợi cho người dân bản địa. Trước đây mỗi năm bản Hồ đón 5 đến 7 ngàn lượt khách lưu trú, nay mỗi ngày chỉ lèo tèo vài khách. Ông Trần Hữu Sơn khẳng định không nên làm thủy điện ở Sa Pa vì cả nước chỉ có một Sa Pa, đã là điểm du lịch nổi tiếng từ hàng trăm năm nay và là mũi nhọn phát triển kinh tế của tỉnh. 19 dự án thủy điện đã được quy hoạch ở Sa Pa, tháng 8/2010 do vấp phải sự phản đối từ nhiều cơ quan, ban ngành, báo chí… UBND huyện Sa Pa đã dừng các dự án để rà soát tất cả các quy hoạch. Việc xây dựng thủy điện Sử Pán 2 đã biến những quả núi hùng vĩ, xanh ngát bao quanh thung lũng Mường Hoa, điểm du lịch nổi tiếng ở Sa Pa trở nên loang lổ. Dòng suối Mường Hoa ăm ắp nước mềm mại ôm lấy xã bản Hồ nay chỉ như một lạch nước lổn nhổn đất đá do thủy điện chặn dòng và lượng nước vơi đầy được điều tiết bởi thủy điện Sử Pán 2. Dòng suối Mường Hoa oằn mình “cõng” 2 nhà máy thủy điện (Sử Pán 2 và Nậm Toóng nằm hai bên bờ thuộc địa phận bản Dền và bản La Ve mới được tách ra từ 1 bản. Có thể thoải mái bách bộ giữa lòng suối Mường Hoa đoạn chảy qua bản Dền và La Ve. Nhiều đoạn giữa lòng suối nước đọng thành vũng trong vắt. Thung lũng Mường Hoa với ruộng bậc thang, những làng xóm đẹp như mơ đang bị thay thế bởi những vết “lở loét” thế này ngày một nhều hơn. Cùng với bản Dền, La Ve, bản Lao Chải với khung cảnh làm du khách nao lòng cũng đang suy giảm lượng khách du lịch đáng kể do những tác hại của thủy điện. Công trường xây dựng thủy điện Lao Chải nằm kề con đường giữa bản nhìn từ trên cao. Du khách thưởng ngoạn khung cảnh và đời sống, văn hóa đặc sắc của cộng đồng người Dáy, người Dao ở bản Lao Chải buộc phải đi qua khu công trường nhiều lúc bụi mù do đang thi công. Hàng nghìn tấn đất đá do nổ mìn thi công thủy điện Lao Chải đổ xuống dòng suối Mường Hoa đoạn chảy qua bản Lao Chải. Không chỉ làm xấu khung cảnh, lòng suối bị thu hẹp đáng kể, lượng nước suy giảm nghiêm trọng ảnh hưởng nặng nề đến đời sống người dân. Dưới cây cầu giữa bản Lao Chải trước đây là nơi tắm, bơi lội của người dân cả bản nay chỗ sâu nhất không quá ngực trẻ em. Lê Anh Dũng =========================== Cá nhân tôi với cái nhìn từ Lý học không bao giờ tán thành xây đập thủy điện. Nhưng có lẽ từ nay tôi sẽ không có ý kiến gì về việc này và chờ kết quả của các đập thủy điện tác động lên môi trường sinh thái. Đó là tác động mà người ta có thể nhân thức trực quan...

Chim biển chết hàng loạt tại Peru Chính phủ Peru đang điều tra nguyên nhân khiến xác hàng trăm con chim bồ nông và nhiều loài chim biển khác nằm la liệt trên một dải bờ biển ở phía bắc nước này. Hàng trăm cá heo chết bí ẩn tại Peru Xác của những con chim biển trên một bờ biển ở phía bắc Peru. Ảnh: BBC. Giới truyền thông địa phương đưa tin hơn 1.200 xác chim bồ nông nằm rải rác tại vùng Piura và Lambayeque ở phía bắc. Các nhà khoa học của chính phủ đã thống kê số lượng chim chết trên một dải bờ biển có chiều dài chừng 70 km. Họ tìm thấy 592 xác chim biển, trong đó số xác bồ nông là 538, BBC đưa tin. Chính phủ Peru thông báo họ cảm thấy lo ngại trước hiện tượng chim biển chết hàng loạt. Theo các quan chức, kết quả kiểm tra cho thấy những con chim chết trong vòng vài ngày qua. Một báo cáo sơ bộ khẳng định những con chim không chết ngoài biển mà mất mạng trên bãi biển. Các chuyên gia sẽ tiếp tục kiểm tra để tìm hiểu nguyên nhân của sự việc. Xác của những con chim bồ nông nằm trên khu vực mà hàng trăm xác cá heo từng dạt vào trong mấy tháng đầu năm nay. Thống kê của chính phủ Peru cho thấy, ít nhất 780 xác cá heo đã dạt vào bờ biển thuộc vùng Lambayeque trong khoảng thời gian từ tháng 1 tới tháng 4. Giới chức Peru dự đoán có thể những con cá heo chết vì một loại virus. Minh Long ========================== Dương khí Thủy suy. Năm nay bão tố nặng nề. Thế giới cần đề phòng những cơn siêu bão xảy ra.

Khủng khoảng năm 2012 sẽ ảnh hưởng đến hạ tầng xã hội.... ====================================================== Cuộc khủng hoảng bị quên lãng 01/05/2012 3:01 Báo cáo mới được công bố bởi Tổ chức Lao động quốc tế (ILO) của LHQ đã phát lộ những gì mà EU tìm cách che đậy trong quá trình đối phó với khủng hoảng tài chính và nợ công. Theo ILO, chính sách đối phó khủng hoảng của EU đã gây ra "tác động tàn phá" đối với thị trường lao động, khiến tỷ lệ thất nghiệp tăng cao. Tình trạng đó dẫn đến nguy cơ mất ổn định xã hội và an ninh chính trị ở nhiều khu vực. Đối với EU, cuộc khủng hoảng tài chính và nợ công cũng đồng thời là cuộc khủng hoảng về công ăn việc làm. Trong tình hình nhiều doanh nghiệp phá sản và kinh tế trì trệ, chính sách tiết kiệm chi tiêu công dẫn đến cắt giảm nhân sự khu vực nhà nước khiến tỷ lệ thất nghiệp của EU hiện lên tới 11%. Trong đó, hơn 20% thanh niên dưới 25 tuổi tại EU hiện không có công ăn việc làm. Đặc biệt, tỷ lệ trên lên đến hơn 50% tại Tây Ban Nha và Hy Lạp. Thực trạng này có tác động như một cuộc khủng hoảng thực sự mà nếu không được nhanh chóng cải thiện thì EU đang hình thành một thế hệ không thể tự tạo dựng tương lai. Không có công ăn việc làm, họ lệ thuộc vào phúc lợi xã hội khiến tình hình càng khó khăn hơn, rồi phúc lợi cũng bị cắt giảm. Vì thế, báo cáo của ILO đã rung lên hồi chuông cảnh tỉnh khi EU dường như quyết tâm trả mọi giá để thoát khỏi khủng hoảng tài chính và nợ công. Thoát khỏi khủng hoảng là cần thiết, nhưng nếu cái giá phải trả là mất cả một thế hệ con người thì rất cần phải xem xét lại mục đích, động cơ và cách tiếp cận đối phó khủng hoảng. Thảo Nguyên ============================ Chưa đâu - Kính thưa quí vị - Mới vào nửa hiệp một trong một trận đấu hứa hẹn còn rất nhiếu khó khăn. Kinh tế thế giới như một đội bóng địa phương ở một huyện nhỏ vùng sâu đang đấu với cơn khủng hoảng như một đội ngoại hạng. Từ này đến cuối năm và cả sang năm sự khó khăn còn rất nặng nề hơn những gì mà quí vị chứng kiến. Quí vị chỉ còn cách tập hợp lại như những "liên minh bộ lạc" để đối phó với cảnh "Ở trần đóng khố".

Tai nạn tăng nặng....... ==================== Phà chở 350 người ở Ấn Độ gãy làm đôi Thứ Ba, 01/05/2012 - 02:15 (Dân trí) – Ít nhất 40 người đã thiệt mạng và 160 người bị mất tích sau khi một chiếc phà chở 350 người bị gẫy làm đôi và chìm tại Đông Bắc Ấn Độ ngày hôm qua. Nước chảy siết trên sông Brahmaputra gây cản trở lớn cho công tác tìm kiếm người bị nạn. Cảnh sát Ấn Độ cho biết chiếc phà hai tầng chở 350 hành khách đã bị chìm hôm thứ hai trên sông Brahmaputra. Đây là con sông rộng nhất ở châu Á, cách thủ phủ bang Assam của Ấn Độ 300 km và gần biên giới với Bangladesh. Tai nạn xảy ra khi chiếc phà đang trên hành trình đi từ Dhubri tới huyện Fakirganjan. "Có khoảng 350 người đang ở trên phà khi cơn bão làm chiếc phà bị vỡ làm đôi. Đến nay, chúng tôi đã vớt được 40 thi thể. Ước tính có khoảng 150 người đã được cứu thoát hoặc bơi vào bờ an toàn", Cảnh sát trưởng bang Assam, ông J. N. Choudhury, cho biết. Cũng theo ông Choudhury, hiện vẫn còn 160 người đang mất tích. Trong khi đó, công tác tìm kiếm cứu nạn đang gặp rất nhiều khó khăn do thời tiết xấu và nước sông chảy siết. Nguyên nhân tai nạn ban đầu được xác định do phà chở quá tải. Vũ Anh Theo AFP

TRONG VƯỜN CHÙA Chipchip. Ấy là gà con nó kêu thế...... Mình chụp ai ấy nhỉ? Hổng nhìn ra..... Còn đây thì nhìn rõ ra Lâm Hà và Chipchip.... Cả hai đều chưa hề cùng ai. Nếu không dân số thế giới tăng lên đáng kể..... Nhã Khanh! Phải không nhỉ? Lâm Hà. Suýt nữa thì nổi tiếng nhất đoàn vì là nhà tài trợ chính cho tất cả massage body miễn phí. Nhưng do trục trặc kỹ thuật, nên cô chưa có điều kiện thể hiện khả năng massage tuyệt vời của mình. Cô là bậc thày về massage Shihatsu đã tu nghiệp ở nhiều nước. Thiên Luân. Mặc dù sắp làm bố trẻ con. Nhưng thằng con vừa ra đời sẽ giơ tay chào: Anh! Trông rất trẻ. Trung nhân và Thiên Bồng...... Còn tiếp

Xe lao vào sở thú, 7 người chết 30/04/2012 8:43 (TNO) Do tài xế mất kiểm soát, chiếc xe hơi từ trên mặt đường đã lao xuống khu đất bên dưới của sở thú Bronx ở thành phố New York (Mỹ) ngày 29.4, khiến tất cả 7 người trên xe chết tại chỗ. Hiện trường vụ tai nạn - Ảnh: Reuters AP dẫn lời cảnh sát địa phương cho hay, khi đang chạy trên đường dọc sông Bronx, tài xế bất ngờ mất kiểm soát, khiến chiếc xe đâm qua hàng rào cao 1,2m, rơi xuống khu vực cây cối của sở thú Bronx cách mặt đường hơn 15m. Khu vực này được sở thú dùng làm bãi tàu điện, cách xa khu vực nuôi thú và các lối đi trong sở thú, nên không có nhân viên hay con thú nào bị ảnh hưởng trong vụ tai nạn, theo Reuters. Sự cố trên khiến cảnh sát phải tạm phong tỏa một số làn đường, gây ra cảnh ùn tắc giao thông xung quanh sở thú Bronx. Danh tính của các nạn nhân chưa được tiết lộ và cảnh sát đang điều tra nguyên nhân vụ việc. Văn Khoa

Hàn Quốc bắt giữ 9 thuỷ thủ Trung Quốc Thứ Hai, 30/04/2012 - 16:24 Dân trí) - Các thủy thủ Trung Quốc được trang bị gậy gộc và các vũ khí khác hôm nay đã làm thương 4 quan chức Hàn Quốc sau khi họ tiến hành kiểm tra vì nghi ngờ tàu Trung Quốc đánh bắt trái phép. Hàn Quốc kết án thuyền trưởng tàu cá Trung Quốc 30 năm tù Lực lượng bờ biển Hàn Quốc diễn tập chống đánh bắt trái phép gần Incheon năm 2008. Lực lượng bờ biển Hàn Quốc đã bắt giữ 9 người Trung Quốc vì vụ tấn công nhằm vào 4 quan chức Hàn Quốc sau khi những người này lên con tàu 227 tấn tại Hoàng Hải gần đảo Heuksan. Một quan chức đã bị ngã xuống biển sau khi bị tấn công bằng gây nhưng được giải cứu kịp thời, trong khi 3 người khác bị thương ở đầu, chân và tay. Họ đã được đưa bằng trực thăng tới một bệnh viện ở cảng Mokpo, tây nam Hàn Quốc. “Các thuỷ thủ Trung Quốc đã bị bắt trong khi cố gắng chạy thoát. Họ đang bị đưa tới căn cứ của chúng tôi”, phát ngôn viên lực lượng bờ biển Hàn Quốc tại Mokpo nói. Seoul đã hối thúc Bắc Kinh có hành động mạnh mẽ hơn đối với nạn đánh cá trái phép sau khi một thuyền trưởng Trung Quốc sát hại một sĩ quan lực lượng bảo vệ bờ biển Hàn Quốc trong chiến dịch ngăn chặn đánh bắt trái phép hồi tháng 12 năm ngoái. Thuyền trưởng đã bị kết án 30 năm tù hồi tháng này. 9 thủ thủ Trung Quốc khác cũng lĩnh các án tù từ 18 tháng đến 5 năm. Đó là lần thứ 2 một thành viên của lực lượng bảo vệ bờ biển Hàn Quốc chết dưới tay của các ngư dân Trung Quốc trong chưa đầy 4 năm và vụ việc đã làm bùng phát thái độ giận dữ trong dư luận Hàn Quốc. Hàn Quốc đã bắt giữ 475 tàu cá Trung Quốc đánh bắt trái phép hồi năm ngoái so với 370 tàu năm 2010. Khi bị lực lượng bảo vệ bờ biển Hàn Quốc chặn lại, các ngư dân Trung Quốc thường đáp trả với các ống thép và dao. An Bình Theo AFP

Anh Lãn Miên thân mến. Sắp có semina về Chữ Khoa đẩu - Do TT LHDP phối hợp với TT MTV và Nxb Tri Thức của giáo sư Chu Đức đồng tổ chức. Anh có tài liệu nào minh chứng được chữ Khoa đẩu có từ lâu trong lịch sử Đông phương không. Rất nhiều sách nói: Khi Cung Lỗ Vương xây cung điện - thời Hán Vũ đế. Khi đập vách nhà của Khổng tử thì tìm thấy rất nhiều sách trong đó. Tất cả sách ấy đều ghi bằng chữ khoa đẩu (Sự tích này trùng với bài viết của anh ở trên. Nhưng bài viết trên của anh không thấy nói trực tiếp đến chữ Khoa Đẩu). Tiếp theo sự kiên trên - Sau khi tìm được các sách của Khổng tử nói trên thì Hán Vũ Đế giao cho hai đại thần Là Khổng An Quốc và Lưu Bân (Tôi ko nhớ tên người này) san định lại và phổ biến. Từ đó Nho giáo phổ biến ở Trung Hoa. Bởi vậy - từ những sự kiện này, chắp nối với Kinh Dịch và thuyết Âm Dương Ngũ hành là của Việt Nam - thì - có thể xác định rằng: Tất cả Ngũ Kinh và tứ thư, đều của người Việt cổ ở nam Dương Tử. Thực ra thì về mặt tính hợp lý trong hệ thống lý luận thì quá đủ để chứng minh chữ Khoa Đẩu là chữ của nền văn hiến Việt. Nhưng với đám tư duy loại "tầm chương trích cú" thì cần phải có dẫn chứng: sách a nói, dòng mấy ...vv...nó mới thuyết phục và để cái đám tư duy hạng bét ấy đỡ thắc mắc lộn xộn anh ạ.

Lòng tham của con người đã thoát khỏi sự chế tài của các hình thái ý thức xã hội. Nói vậy có thể khó hiểu. Nên nói rõ hơn là : Những hình thái ý thức xã hôi đã không thể đủ lực để kiềm chế lòng tham con người. Nó cần được củng cố lại.

Quy thức kiến trúc cổ Việt Nam Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Phương đình Đền Đô ở Bắc Ninh Quy thức kiến trúc cổ Việt Nam là một trật tự (order) hoặc là những quy định thống nhất về kích thước, các tương quan tỷ lệ giữa các chi tiết, thành phần kiến trúc trong một công trình kiến trúc theo phong cách cổ điển của Việt Nam với những quy tắc riêng biệt và điển hình đã được người Việt sử dụng trong lịch sử Việt Nam. Nó được đánh giá là thể hiện tài hoa, tri thức và truyền thống trong kiến trúc cổ Việt Nam. Mục lục 1 Hình ảnh ban đầu 2 Nét đặc trưng 2.1 Mái nhà 2.2 Cột 2.3 Chạm khắc 2.4 Thước tầm 3 Một số hình ảnh tham khảo và so sánh 4 Tên gọi các cấu kiện trong thức kiến trúc cổ Việt Nam 4.1 Bộ phận trần thiết 5 Chú thích 6 Xem thêm 7 Liên kết ngoài Hình ảnh ban đầu Đình Chợ Vân, một công trình tiêu biểu theo quy thức Việt Nam cổ truyền Kiến trúc cổ Việt Nam còn lại không nhiều và không phải là những công trình tiêu biểu nhất. Tinh hoa của kiến trúc cổ Việt Nam đã bị chôn vùi sau các cuộc tàn phá triệt hạ văn hóa phương Nam của Trung Hoa và quy luật thời gian (đa số những công trình cổ còn hiện hữu, có niên đại từ thời nhà Hậu Lê đến thời nhà Nguyễn). Người ta hiện còn biết rất ít (và cũng nhiều điều người ta chưa biết gì) về kiến trúc các cung điện thời Lý-Trần, được xem là thời kỳ văn minh nhất của Đại Việt và được sử sách khen ngợi là trước đó chưa hề có, sánh ngang cùng Trung Hoa phương Bắc. Những nền đất còn lại của các ngôi chùa thời kỳ này như chùa Phật Tích, chùa Dâu... có thể chứng minh được những lời này. Tuy vậy, những gì còn lại trên tại Việt Nam ngày nay cũng để người ta biết cách thức xây dựng trong dân gian và những quy định trong cấu tạo kiến trúc thời xưa, được gọi là "thức kiến trúc cổ Việt Nam". Khi nói về kiến trúc cổ Việt Nam, nhiều người lầm tưởng nó là sao bản của kiến trúc Trung Hoa. Nhưng thật ra kiến trúc cổ truyền Việt Nam khác nhiều so với hệ kiến trúc Trung Hoa và Nhật Bản, nhất là về phần cấu tạo mái cong. Hai nước Hoa và Nhật này khá tương đồng nhau vì dùng phương pháp "chồng đấu tiếp rui" trong khi Việt Nam dùng "tàu đao lá mái" để cấu tạo mái cong.[1] Kiến trúc cổ Việt Nam cũng lấy gỗ làm vật liệu xây dựng cơ bản và tạo đặc trưng riêng cho nền kiến trúc của mình, tương phản với kiến trúc chuộng dùng gạch hay đá của nhiều vùng khác trên thế giới. Nét đặc trưng Quy thức kiến trúc cổ Việt Nam: dốc mái thẳng, khi xuống gần diềm mái hiên thì dùng bảy Vì kèo truyền thống với câu đầu nối hai cột cái (hình trên), chồng rường xếp trên xà nách (giữa), và chi tiết chạm khắc (dưới) Góc tầu đao mái chùa Hoa Yên trên núi Yên Tử Có 3 nét đặc trưng của kiến trúc cổ Việt Nam làm ta phân biệt trong nền kiến trúc gỗ cổ phương Đông: Dốc mái thẳng Dùng bảy, kẻ đỡ mái hiên Cột mập to, phình ở phần giữa thân dưới Nếu so sánh với thức kiến trúc cổ Trung Quốc sẽ thấy được sự khác nhau: Dốc mái võng xuống Đỡ mái hiên bằng hệ đấu-củng (còn gọi là "con sơn chồng đấu" hoặc "chồng đấu tiếp rui") Cột thanh mảnh, tròn đều Còn tiếp

Ông Sơn cho biết, hiện nay đập Sông Tranh 2 xảy ra hiện tượng thấm lớn mà chủ yếu thấm qua khe nhiệt. Việc này trong thời gian đầu mới đưa công trình vào vận hành sẽ không ảnh hưởng gì đến an toàn ổn định công trình, nhưng trong dài hạn nếu việc này không được khắc phục thì các dòng thấm này có tác dụng làm chất lượng bêtông khu vực có dòng thấm lớn chảy qua giảm chất lượng và bị bào mòn. Nước rò rỉ chủ yếu qua các khe nhiệt, đặc biệt là tại hai khe K11 và K16, nhưng lưu lượng thấm hiện tại không gây ảnh hưởng đến tính ổn định của đập, không thể gây sự đổ vỡ. “Quản lý nhà nước có vấn đề” Bây giờ “Xử lý không chỉ mấy khe nhiệt và kỹ thuật mà cần chữa về quản lý nhà nước hiện rất hổng” - GS.TS Vũ Trọng Hồng lên tiếng. GS Hồng cho biết đến nay VN chưa có quy chuẩn kỹ thuật về đập bêtông đầm lăn, trong khi quốc tế lưu ý rằng bêtông đầm lăn chống thấm kém. “Tôi cho rằng không phải lỗi thiết kế mà lỗi ở thi công. Khe nhiệt hở là do thi công, tại khe nhiệt thì đầm máy không vào được mà phải đầm tay. Có 30 khe nhiệt mà 10 khe bị thấm thì không thể chấp nhận. Trong khi công trình mới vận hành năm tháng, vậy tuổi thọ 100-120 năm còn được không? Phải kết luận cho Nhà nước chứ. Nếu nói tuổi thọ 30 năm phải chữa lớn thì cần chuẩn bị tiền” - GS Hồng cảnh báo. Vẫn theo GS Hồng, Cục Giám định quốc gia không nói kết quả nghiệm thu đạt bao nhiêu phần trăm, chỉ nói là đạt yêu cầu, mà 75-80% cũng là đạt yêu cầu. “Cần kết luận tuổi thọ được bao lâu. Chứ còn vết thương thì chữa có bao giờ lành hoàn toàn được đâu” - GS Hồng nhắc lại. GS Hồng cũng bày tỏ bức xúc vì không thấy công bố bộ nào duyệt tiêu chuẩn kỹ thuật bêtông đầm lăn đập thủy điện Sông Tranh 2. Ông đề nghị phải tổ chức đoàn chuyên gia độc lập vào đánh giá chất lượng công trình và khả năng khắc phục sự cố. “Dân lo là đúng. Có dân ở dưới đập thì phải nghe ý kiến dân. Bộ trưởng nói an toàn, thứ trưởng nói an toàn, dân nói không an toàn thì phải có ai lập luận cho dân rõ chứ. Giải thích xem đập này an toàn đến đâu. Phải tính rõ nếu vỡ đập này thì sóng vỡ đập lên cao mấy mét, dân hạ lưu chạy đến những điểm nào” - GS Hồng đề nghị. Lỗi do thi công Sau phân tích của GS Hồng, ông Nguyễn Tài Sơn khen “thầy Hồng rất tinh, đúng là thấm do thi công, làm mấy cái khớp không chuẩn, đơn vị thi công là Tổng công ty Xây dựng thủy lợi 4”. PGS.TS Nguyễn Đăng Vang - nguyên phó chủ nhiệm Ủy ban Khoa học, công nghệ và môi trường - lên tiếng: “Quy chuẩn kỹ thuật phải được cơ quan có chức năng ban hành. Không thể nói cứ lấy tiêu chuẩn nước ngoài là tốt. Bởi vì thi công đổ bêtông ở Nhật khác, ở Nga khác vì ở Nhật, Nga khí hậu lạnh, ở ta thi công mùa hè lúc 11h trưa thì có làm lạnh được không?”. Về phương án khắc phục sự cố, Thứ trưởng Hoàng Quốc Vượng cho biết trong ngày 28/4 ký hợp đồng thuê Công ty Hoa Đông (Trung Quốc) vào khắc phục, đến tháng 8 sẽ dán xong được 10 khe nhiệt. “Nếu dán xong mà lượng nước thấm ở mức cho phép thì phải tính đến giải pháp khác để xử lý. Có nhiều bài học phải rút ra trong công tác thiết kế, thi công, thẩm định, nghiệm thu công trình này” - ông Vượng thừa nhận. GS Hồng đề nghị: “Phải hỏi Trung Quốc là độ lão hóa của keo dán là bao nhiêu. Nếu một hai năm mà lão hóa thì chết. Vì dán keo chỉ có Trung Quốc làm. Thứ hai, anh thi công dưới nước ai sẽ kiểm tra. Tôi đề nghị cho robot, camera theo dõi”. Đến từ Liên hiệp các hội khoa học kỹ thuật VN, TS Phạm Bích San cảnh báo: “Tất cả các tổ chức nước ngoài nói với chúng tôi rằng họ rất e ngại về công nghệ Trung Quốc mà chúng ta đang sử dụng để xây đập. Chúng tôi xin lưu ý như vậy”. Kết luận cuộc thảo luận, chủ nhiệm Ủy ban Khoa học, công nghệ và môi trường Phan Xuân Dũng nói rằng trên cơ sở ý kiến của các bên, ủy ban sẽ họp để có ý kiến cụ thể báo cáo Quốc hội. Trước mắt, yêu cầu Bộ Công thương chỉ đạo các cơ quan chức năng khắc phục triệt để sự cố thấm nước tại thủy điện Sông Tranh 2, bảo đảm an toàn tuyệt đối khi vận hành. ================================================ B ổ sung bài viết này vào đây để tiện tham khảo. ================================================Vì sao chưa xử vụ hối lộ liên quan đến thuỷ điện Sông Tranh 2? Chủ Nhật, 29/04/2012 - 09:48 TAND TP Hà Nội có quyết định đưa vụ án Trần Đức Mậu, nguyên Giám đốc Ban Điều hành công trình thủy điện Sông Tranh 2, nhận hối lộ 300 triệu đồng ra xét xử vào ngày 12/9/2011. Nhưng từ đó đến nay đã hơn 7 tháng, ông Mậu vẫn chưa phải hầu tòa? Vụ án ông Trần Đức Mậu, nguyên Tổng Giám đốc Tổng Công ty Xây dựng thủy lợi 4 (TCTXDTL4), nguyên Giám đốc Ban Điều hành công trình thủy điện Sông Tranh 2 (BĐHCTTĐ Sông Tranh 2) bị Viện KSND tối cao ra cáo trạng truy tố vào ngày 20/4/2011, ủy quyền cho Viện KSND TP Hà Nội thực hành quyền công tố và kiểm sát xét xử sơ thẩm tại Tòa án nhân dân (TAND) TP Hà Nội. Phía TAND TP Hà Nội cũng đã có quyết định đưa vụ án ra xét xử vào ngày 12/9/2011. Nhưng từ đó đến nay đã hơn 7 tháng, ông Mậu vẫn chưa phải hầu tòa? Vụ việc này còn liên quan đến vật tư đầu vào của công trình Thủy điện Sông Tranh 2 đang được dư luận quan tâm về chất lượng công trình sau sự cố rò rỉ nước tại đập tràn. Ngày 27/4, Viện KSND tối cao đã có công văn gửi TAND TP Hà Nội, Viện KSND TP Hà Nội yêu cầu đưa bị can Trần Đức Mậu ra xét xử sơ thẩm về tội "Lạm dụng chức vụ, quyền hạn chiếm đoạt tài sản" theo Cáo trạng số 05/VKSTC-V1B của Viện KSND tối cao ban hành ngày 20/4/2011. Thủy điện sông Tranh lại đang đối mặt với sự cố rò nước ở thân đập. Trước đó, TAND TP Hà Nội đã gửi giấy triệu tập bị cáo Trần Đức Mậu đúng 8h30 ngày 29/8/2011 có mặt tại Tòa án làm thủ tục nhận quyết định đưa vụ án ra xét xử, nhưng bị cáo Mậu không tới với lý do mắc bệnh tâm thần, hiện đang nằm điều trị tại Khoa Tâm thần - Bệnh viện 175 (Bộ Quốc phòng). Theo qui định của pháp luật, TAND TP Hà Nội không thể đưa bị cáo Mậu ra xét xử và đã ra quyết định tạm đình chỉ xét xử đối với bị cáo này. Báo CAND thời điểm đó đã đưa tin: Ngày 8/10/2010, Cơ quan Cảnh sát điều tra Bộ Công an bắt quả tang ông Mậu nhận 300 triệu đồng "lót tay" của ông Trần Văn Luân tại Khách sạn Công đoàn Việt Nam (ở phố Trần Bình Trọng, Hà Nội). Quá trình điều tra có đủ cơ sở kết luận: Với chức trách từng là Phó Tổng Giám đốc TCTXDTL 4, kiêm Giám đốc Chi nhánh miền Trung và Giám đốc BĐHCTTĐ Sông Tranh 2, được TCTXDTL 4 ủy quyền ký các hợp đồng kinh tế, quyết định việc cho nhập hàng và ký giấy đề nghị thanh toán tiền hàng cho các đơn vị, doanh nghiệp bán vật tư cho Chi nhánh miền Trung, phục vụ thi công công trình thủy điện Sông Tranh 2 tại huyện Bắc Trà My, tỉnh Quảng Nam, do Tập đoàn Điện lực Việt Nam là chủ đầu tư, ông Mậu có ký kết hợp đồng mua Trobay với Công ty Sông Đà 12 - Cao Cường. Quá trình thực hiện hợp đồng này, ông Mậu gây khó khăn trong giao nhận và thanh toán tiền hàng, buộc ông Trần Văn Luân là người được Công ty Sông Đà 12 - Cao Cường thuê vận chuyển hàng và ủy quyền thực hiện việc thanh toán phải đặt vấn đề "bồi dưỡng" cho ông Mậu 500 triệu đồng; đổi lại, ông Mậu giúp thanh toán hết số tiền hàng mà Chi nhánh miền Trung còn nợ Công ty Sông Đà 12 - Cao Cường. Dù đã được bổ nhiệm làm Tổng Giám đốc TCTXDTL 4, không còn quyền hạn trong ký kết hợp đồng, quyết định việc giao nhận hàng và thanh toán tiền hàng cho Công ty Sông Đà 12 - Cao Cường, nhưng ông Mậu vẫn gọi điện thoại yêu cầu ông Luân đến gặp và nhận của ông Luân 300 triệu đồng tại Khách sạn Công Đoàn thì bị bắt quả tang. Ông Mậu đã nhận rõ hành vi phạm tội, khai báo thành khẩn tại Cơ quan điều tra Trong quá trình công tác, được tổ chức bốn lần đề bạt chức vụ quan trọng, dĩ nhiên phải cân nhắc đến năng lực, tình hình sức khỏe của ông Mậu; ông Mậu không có biểu hiện gì, thể hiện sức khỏe không tốt. Kể cả trong thời gian bị tạm giam phục vụ công tác điều tra, là thời điểm tâm lý dễ bị "sốc" nhất, nhưng ông Mậu cũng không có biểu hiện bệnh lý tâm thần. Đến khi ông Mậu được tại ngoại và nhận tống đạt cáo trạng truy tố tội danh "Lạm dụng chức vụ, quyền hạn chiếm đoạt tài sản" theo điểm a, khoản 3, Điều 280 Bộ luật Hình sự, đối mặt với mức án có thể phải chịu hình phạt từ 13 năm đến 20 năm tù giam, ông Mậu mới "phát sinh" bệnh tâm thần?! Nhằm làm rõ kết luận giám định của Bệnh viện 175 Bộ Quốc phòng, Viện KSND Tối cao đã yêu cầu giải thích cụ thể nội dung kết luận giám định "Trần Đức Mậu bị bệnh rối loạn cảm xúc phân liệt, kiểu hỗn hợp (F25.2)". Trong công văn phúc đáp, Bệnh viện 175 Bộ Quốc phòng đã giải thích biểu hiện bệnh và cho biết quá trình điều trị, bệnh tình của ông Mậu có cải thiện, các triệu chứng loạn thần, trầm cảm giảm, nhưng chuyển biến rất chậm; bệnh nhân ngủ chưa sâu, còn khó ngủ... Căn cứ tài liệu điều tra, biên bản giám định pháp y tâm thần và công văn giải thích nội dung kết luận của Bệnh viện 175 Bộ Quốc phòng, Viện KSND Tối cao cho rằng: Tình trạng năng lực trách nhiệm hình sự của bị can Mậu có bị hạn chế, nhưng quá trình điều trị bệnh có cải thiện; vì vậy Viện KSND Tối cao giữ nguyên quan điểm truy tố đối với ông Mậu theo tội danh đã viện dẫn. Vụ án đang được cơ quan tố tụng Trung ương xem xét, thống nhất để có hướng xử lý sớm nhất. Để khách quan, đúng qui định, trình tự tố tụng, đồng thời không bỏ sót tội phạm, đảm bảo tính nghiêm minh của pháp luật, cần thiết phải trưng cầu giám định lại tình trạng bệnh của ông Trần Đức Mậu tại một tổ chức pháp y chuyên sâu về tâm thần. Đây là vụ án nghiêm trọng, liên quan đến công trình thủy điện Sông Tranh 2 - một công trình đang thu hút sự quan tâm của dư luận về chất lượng sau sự cố rò rỉ nước ở đập tràn. Trong thời gian thi công công trình này, ông Mậu là Giám đốc BĐHCTTĐ Sông Tranh 2, trực tiếp quản lý, điều hành, chỉ đạo thi công công trình. Tuy nhiên, với cách mua vật tư mà "giấy thông hành" là "lót tay" như ông Mậu đã làm, liệu chất lượng "đầu vào" của công trình có được đảm bảo? Câu trả lời còn đang bỏ ngỏ! Theo Đào Minh Khoa CAND

Đồng ý với ý kiến của anh Nguyên Doan. Tại lúc nãy tôi nhìn nhầm.

Mỹ phê phán Trung Quốc dùng vũ lực ở biển Đông 29/06/2011 0:03 Thượng viện Mỹ nhất trí thông qua nghị quyết lên án những động thái vừa qua của Trung Quốc trong các cuộc tranh chấp lãnh thổ tại biển Đông. Theo AFP, Thượng viện Mỹ hôm 27.6 (rạng sáng qua, giờ VN) thông qua nghị quyết S.Res.217 do Chủ tịch Tiểu ban Đông Á - Thái Bình Dương Jim Webb, đại diện một nhóm nghị sĩ lưỡng đảng đệ trình trước đó một tuần. Nội dung nghị quyết có đoạn: “Thượng viện Mỹ lên án việc sử dụng vũ lực của các tàu dân sự và quân sự Trung Quốc trên biển Đông”, đồng thời kêu gọi tìm kiếm một giải pháp đa phương và hòa bình cho tranh chấp trong khu vực. Máy bay không người lái được cho là của Trung Quốc - Ảnh: The Diplomat Nghị quyết trên được đưa ra sau một loạt các hành động đơn phương gây căng thẳng của Trung Quốc đối với các tàu Việt Nam và Philippines trên biển Đông trong thời gian qua. Theo báo The Hill, nghị quyết cũng nhấn mạnh sự ủng hộ các lực lượng vũ trang Mỹ tiếp tục hoạt động nhằm góp phần bảo vệ quyền tự do hàng hải tại vùng biển quốc tế ở biển Đông. “Ngày càng nhiều quốc gia xung quanh biển Đông bày tỏ quan ngại sâu sắc trước những hành động của Trung Quốc”, Văn phòng của ông Webb ra thông cáo sau khi Nghị quyết S.Res.217 được Thượng viện thông qua. Trước đó, AFP dẫn lời ông Webb cho hay bản nghị quyết sẽ làm rõ lập trường của Thượng viện Mỹ về vấn đề này. Hôm qua, Trung Quốc cũng lên tiếng chỉ trích Mỹ “đã quá vô lý” khi đưa ra nghị quyết trên. Tân Hoa xã dẫn lời phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Trung Quốc Hồng Lỗi nói các nghị sĩ Mỹ nên tìm cách khác để thúc đẩy hòa bình và ổn định của khu vực hơn là lên tiếng đôi co với Bắc Kinh. Ông Hồng lặp lại quan điểm trước nay của Trung Quốc rằng tranh chấp tại biển Đông phải được giải quyết song phương giữa các bên liên quan và bác bỏ sự can dự của Washington. Thụy Miên ======================= Đã gọi là giải quyết tranh chấp thì phải có trọng tài phân xử chứ nhỉ? Không có trọng tài thì anh cậy lớn bắt nạt người ta à? Ngay đám cãi nhau ngoài chợ anh biết người ta vì sao nói to không? Ấy là miêu tả chân lý trên diện rộng đấy. Nhằm mục đích để mọi người nhận thấy chân lý đấy! Tức là cũng cần trọng tài đấy! Vậy mà tranh chấp quốc gia không dám đem ra quốc tế xử thì đúng là ăn gian chứ gì nữa! Ấy là nói nôm thế! Phi chính danh thì đừng mong làm bá chủ.

Nhìn chung cố bắt đầu khá lên từ vận này. Làm được. Đề phòng năm Mùi. Thân. Trình độ xem tử vi của tôi chỉ đến đấy. Xin không hỏi thêm. Nhờ các cao thủ khác giúp cô.

Anh bị tai nạn tháng 2 Âm lịch phải không (Hoặc đầu tháng 3)? Anh yên tâm đi. Cuối tháng 4 nhuận Việt lịch số phận sẽ mỉm cười với anh.Mọi chuyện sẽ đúng như các cao thủ đã xem cho anh.

Mỹ có thể bán chiến đấu cơ cho Đài Loan Thứ bảy, 28/4/2012, 09:09 GMT+7 Chính phủ Mỹ hứa sẽ "xem xét nghiêm túc" việc bán máy bay phản lực chiến đấu cho đảo Đài Loan, hành động chắc chắn sẽ khiến Trung Quốc tức giận. Thượng nghị sĩ John Cornyn, đảng Cộng hòa bang Texas, hôm qua công bố một bức thư của Nhà Trắng nói rằng chính phủ của Tổng thống Obama "cam kết hỗ trợ Đài Loan" thu hẹp khoảng cách về sức mạnh không quân với Trung Quốc. Đề xuất của nghị sĩ Cornyn về việc bán các chiến đấu cơ F-16 C/D "đang nhận được sự xem xét nghiêm túc, trong bối cảnh các mối đe dọa không lực đối với Đài Loan đang tăng lên", bức thư do một trợ lý của Obama ký có đoạn. Chính phủ Mỹ có kế hoạch ra quyết định về "những hành động trong tương lai gần nhằm bổ sung lực lượng máy bay chiến đấu cho Đài Loan, kể cả việc bán cho Đài Loan một số máy bay chiến đấu do Mỹ sản xuất", Nabors viết. Một chiếc F-16 tại Fort Worth, Texas. Ảnh: Bloomberg. Mỹ quy định rằng nước này có nhiệm vụ hỗ trợ quân sự cho đảo Đài Loan. Năm ngoái, chính quyền Obama đã cho phép thực hiện các thương vụ có trị giá 5,85 tỷ USD nhằm nâng cấp các máy bay chiến đấu cũ của hòn đảo này. Tuy nhiên các đối thủ chính trị của ông Obama lập tức phê phán, cho rằng nên bán máy bay hoàn toàn mới cho Đài Loan bất chấp điều đó có thể khiến Bắc Kinh phẫn nộ. Nếu bán máy bay mới, Mỹ sẽ tạo ra được nhiều việc làm cho công dân của nước này hơn. Vào thời điểm đó, chính phủ lập luận rằng việc nâng cấp sẽ đáp ứng nhanh hơn các nhu cầu của Đài Loan. Trung Quốc thường có phản ứng rất mạnh trước mỗi thương vụ vũ khí Mỹ cung cấp cho Đài Loan. Bắc Kinh khẳng định Đài Loan là một phần không thể tách rời của đất nước Trung Quốc và từng tuyên bố có thể sử dụng vũ lực để thống nhất nếu cần thiết. Bắc Kinh từng hủy các cuộc thăm viếng và đàm phán để phản đối mối lần Mỹ bán vũ khí cho Đài Loan. Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton và Bộ trưởng Tài chính Timothy Geithner sắp tới Bắc Kinh tham giam hội đàm thường niên với hai người đồng nhiệm Trung Quốc. "Thương vụ này sẽ gây những vấn đề rất nghiêm trọng trong quan hệ đối với Trung Quốc", Bloomberg dẫn lời Bonnie Glaser, chuyên gia của Viện chiến lược quốc tế Mỹ, nhận xét. Thanh Mai

* Anh gửi qua PM của diễn đàn cho tôi đường link bài viết. Nếu ban trợ giảng chưa giảng bài này thì tôi sẽ thực hiện ngay.* Thiên Đồng mở mục này sao chẳng thấy bài tư vấn nào cả?

Tai nạn tăng nặng...... =================== Xe du lịch Nhật gặp nạn, 7 người thiệt mạng Chủ nhật, 29/4/2012, 11:12 GMT+7 Ít nhất 7 người hôm nay không qua khỏi khi chiếc xe chở họ tới công viên Tokyo Disneyland gặp nạn trên đường cao tốc gần thủ đô Nhật Bản. Xe chở trẻ em lâm nạn tại Thụy Sĩ, 28 người chết Đầu của chiếc xe buýt biến dạng hoàn toàn sau cú va chạm cực mạnh. Ảnh: AFP/Jiji Press AFP dẫn lời một người phát ngôn cảnh sát cho hay chiếc xe chở 45 hành khách đã lao vào một bức tường ven đường cao tốc Kanetsu ở thành phố Fujioka thuộc tỉnh Gunma, cách thủ đô Tokyo khoảng 100 km về phía tây bắc. Vụ va chạm xảy ra ngay trước bình minh. Chiếc xe du lịch rời thủ phủ Kanazawa của tỉnh Ishikawa, cách thủ đô Tokyo khoảng 300 km về phía tây bắc, vào tối muộn ngày hôm qua theo giờ địa phương. Báo chí Nhật cho hay 28/4 là ngày đầu tiên trong kỳ nghỉ lễ mùa xuân mang tên "Tuần lễ Vàng" của nước này. 6 trong số 7 người chết là các phụ nữ trẻ tuổi. Ngoài những người thiệt mạng, tất cả các hành khách thoát chết đều bị thương ở các mức độ khác nhau. 13 người trong số này bị thương nghiêm trọng, Jiji Press đưa tin. Cảnh sát đã tiến hành điều tra và thẩm vấn người tài xế 43 tuổi. Ông này cũng bị thương trong vụ tai nạn. Hà Giang

Hiểu biết về Tâm năng dưỡng sinh và Đạo Phật. Lê văn Cường Nghiên cứu về phương pháp giải bệnh không phải dùng thuốc thuộc bộ môn tâm năng dưỡng sinh - phục hồi sức khỏe đòi hỏi phải nghiên cứu sâu không những về khoa học tự nhiên thuộc các lĩnh vực vật lý, y khoa, giải phẫu cơ thể con người... mà còn cần phải hiểu rộng thêm về khoa học xã hội, các lý thuyết triết học âm dương ngũ hành, tâm lý học, tâm linh học và tôn giáo cụ thể như Đạo Phật. Càng nghiên cứu, tác giả bài viết này lại càng thấy nhận thức của con người nói chung còn hạn hẹp. Có những điều rất đơn giản, có ích lợi thiết thực trong cuộc sống nhưng vì chưa hiểu, chưa nhận thức ra nên đã làm phức tạp hóa thành ra khó hiểu. Thậm chí có thể vì lợi ích của bản thân hay của một nhóm người, người ta lại quy định ra những luật lệ, nguyên lý theo ý nghĩ chủ quan của mình. Ý nghĩ chủ quan đó nhầm tưởng là chân lý, nhưng thực ra không phải. Ví dụ như cộng đồng xã hội chẳng mấy ai hiểu gì về Đạo Phật, không hiểu gì về sự phát hiện vĩ đại của thái tử Tất Đạt Đa khi ngài phát hiện ra các quy luật tiến hóa trong thế giới tự nhiên nên đã quy định, xếp loại sự phát hiện đó là tôn giáo, không mang tính khoa học! Với tầm hiểu biết còn hạn chế, không nhận thức và chứng minh được sự tồn tại của thế giới tự nhiên siêu vi mô, nên đã khởi xướng “sáng tạo” ra đủ mọi học thuyết, đủ mọi chủ nghĩa... nào là chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm... Tinh vi hơn, còn phân loại đặt ra cái gọi là chủ nghĩa duy vật biện chứng khoa học để rồi lấy đó làm nền tảng, làm “cơ sở khoa học”, ai không theo quỹ đạo đó thì không phải là khoa học, là thuộc dạng lạc hậu, “mê tín”, tôn giáo. Ngược lại, những người theo đạo có cảm nhận và có “niềm tin tôn giáo” về hiện thực có tồn tại các “thế giới siêu hình” lại không đủ trình độ làm bậc thầy của “đạo” khoa học để chứng minh nhận thức của “đạo” khoa học cần phải xem lại, định nghĩa lại để nhận thức của con người được gần với chân lý hơn, được tiến hóa cao hơn đúng với quy luật của thế giới tự nhiên hơn. Không loại trừ có nhiều nhóm người vì sự tham vọng danh lợi của bản thân, có thể có chút hiểu biết về “tâm linh”, nắm bắt được sự nhận thức còn hạn hẹp, có niềm tin mơ hồ của nhiều người tin vào “tâm linh”, “tôn giáo” để kiếm tiền, xã hội thường gọi là loại đồng cốt, xem bói... Cao cấp hơn có nhóm người lại lợi dụng “tôn giáo” để làm cái gọi là chính trị mong cầu sự sùng bái danh lợi bản thân, mong được làm “lãnh tụ”, “giáo chủ”. Do đó xã hội loài người càng trở nên phức tạp, đồng thau lẫn lộn không biết thế nào là phải, là đúng để có hướng vươn lên. Viết đến đây, tác giả bỗng hiểu thế nào cũng có người cho “ý kiến”: Cái ông này theo chủ nghĩa đảng phái, tôn giáo nào? nói ra những suy tư của mình nhằm mục đích gì? Xin trả lời ngay rằng tác giả không theo bất cứ một thứ chủ nghĩa hay đảng phái, tôn giáo nào. Chỉ là một con người bằng xương bằng thịt như những người bình thường khác, chỉ có mắc một bệnh không giống ai đó là bệnh lãnh cảm với danh lợi của bản thân nên thực sự cuộc sống có hoàn cảnh đúng nghĩa là con người thuộc loại vô sản. Vì có chút hiểu biết cả khoa học lẫn tôn giáo mà cộng đồng xã hội đã quy định phân loại như vậy nên viết ra để mọi người tham khảo, ai thấy có lợi cho bản thân mình thì thử ứng dụng, không thấy có lợi thì thôi chứ không phải vì thuộc loại vô sản nên tự quảng cáo “đánh bóng tên tuổi” để mong kiếm chút tài sản hoặc chút hư danh trên cõi đời này cũng như để quảng bá cho một đạo giáo nào. Nguyên nhân của sự hiểu biết về các loại “đạo” là do bà Phạm Thị Mai Cương, nguyên thứ trưởng Bộ tài chính, hiện đang là Giám đốc Trung tâm Tâm năng dưỡng sinh - phục hồi sức khỏe khuyến nghị nên tham gia vào Hội đồng khoa học của Trung tâm để nghiên cứu phương pháp giải bệnh không phải dùng tới thuốc có thực là khoa học hay không? Vì đây là một bộ môn mới phát triển, nhận thức của con người còn chưa rõ, có thể dễ có sự lập lờ danh giới giữa khoa học và niềm tin tôn giáo. Thấy đây là việc có ích cần phải tham gia nghiên cứu để hiểu thực chất của phương pháp chữa bệnh không mất tiền nên đã nhận lời. Quả thật, càng nghiên cứu về bộ môn TNDS này lại càng thấy đó là bộ môn thật sự khoa học rất có ích lợi cho con người cũng như cộng đồng xã hội. Không những thế lại càng nhận thấy quan niệm nhận thức về Đạo Phật là tôn giáo tín ngưỡng từ xưa đến nay của cộng đồng xã hội cần phải định hướng lại cho đúng. Sự phát hiện và tư tưởng của thái tử Tất Đạt Đa, (xưa nay mọi người thường tôn kính gọi là Đức Phật Thích Ca), là biện chứng khoa học rất cần thiết và rất có lợi cho con người cũng như cộng đồng xã hội chứ không phải là thứ tôn giáo, tín ngưỡng ai “có duyên thì nghe, không có duyên thì không nghe”. “Có duyên thì nghe...” nhưng nghe mà không hiểu sẽ lại trở thành “mê tín” có hại cho xã hội. Xuất phát từ phương pháp luyện tập TNDS, người luyện tập thu được kết quả có sức khỏe, giải được các bệnh tật mà không phải tốn tiền mua thuốc có những nét giống như sự “Thiền” của Đạo Phật. Có người đã đặt vấn đề vậy chăng phương pháp luyện tập TNDS mang hình thức tôn giáo? Có thể nói chính xác và đúng đắn rằng ông Nguyễn Văn Chiều người đã khởi xướng ra môn luyện tập TNDS này do bị tai nạn điện giật “chết lâm sàng”, (nguồn điện cao thế 600KV) đã tình cờ khai thác được tiềm năng của bản thân và tiếp cận hiểu được quy luật của tự nhiên, giải bệnh không cần dùng thuốc mà thái tử Tất Đạt Đa đã phát hiện ra cách đây hơn 2500 năm. Và sự phát hiện ra quy luật ứng dụng khai thác tiềm năng đang có sẵn trong con người của thái tử Tất Đạt Đa, (từ nay nói ngắn gọn là Đức Phật), bằng việc “Thiền định” là sự phát hiện khoa học chứ không phải là “mê tín”, tôn giáo. Đức Phật đã ứng dụng việc khai thác tiềm năng bằng sự “Thiền định” trong vòng 49 ngày dưới gốc cây bồ đề nơi rừng sâu yên tĩnh, nên trí tuệ của một con người bình thường như những người khác, trí tuệ ngài đã trở nên uyên bác, siêu phàm. Ngài đã khám phá ra nhiều quy luật của thế giới tự nhiên mà sau này các nhà khoa học lỗi lạc được cả thế giới ca tụng mới nhận thức khám phá ra. Phát hiện khoa học đầu tiên của Đức Phật cần nói đó là tính tương đối của không gian và thời gian trong vũ trụ. Năm 1905, ngài Einstein, nhà bác học được cả thế giới, nhất là giới khoa học vật lý tôn vinh là nhà khoa học vĩ đại của mọi thời đại vì đã phát hiện và chứng minh được không gian, thời gian mang tính tương đối chứ không phải là tuyệt đối không thay đổi như nhận thức của nhà bác học Newton trước đó. Thế nhưng có lẽ bị sự nhận thức Đạo Phật là tôn giáo nên mọi người trong cộng đồng xã hội không để ý tới nên không biết rằng điều đó Đức phật đã phát hiện ra trước tới hơn 2400 năm. Điều này được thể hiện ở kinh sách “Diệu pháp liên hoa”, ngài đã mô tả thời gian tại các cảnh giới (nói theo ngôn ngữ khoa học đó là các hệ quy chiếu khác nhau) trong vũ trụ là khác nhau. Ví dụ 1 ngày trên cõi cung trời đạo lợi tương đương với 1 thế kỷ đã trôi tại trần gian, tại trái đất nơi cộng đồng xã hội con người đang sinh sống. Không tin cứ ra các hiệu sách Phật giáo mua quyển “Diệu pháp liên hoa” đó về mà xem. Nếu là những người có lương tri khoa học và muốn có sự công bằng xã hội thì tại sao cộng đồng xã hội tôn vinh Einstein là nhà khoa học có trí tuệ lỗi lạc lại không tôn vinh Đức phật cũng là nhà khoa học có trí tuệ lỗi lạc? Vấn đề thứ hai cần phải kể đến tính khoa học về nhận thức vũ trụ của Đức Phật. Theo Đức Phật thì vũ trụ là “vô thỉ vô chung”, nghĩa là không biết được điểm đầu xuất phát từ đâu cũng như điểm kết thúc của vũ trụ vào thời gian nào. Nói chính xác khoa học là vũ trụ rộng mênh mông, không có giới hạn và nhất là không thể tính tuổi của vũ trụ. Thế nhưng nền khoa học vật lý vũ trụ hiện đại ngày nay trên thế giới lại “phát hiện” ra học thuyết vũ trụ được hình thành từ vụ nổ BigBang, và khoa học đã công bố tuổi của vũ trụ vào cỡ 13,7 tỷ năm, (từ khi vũ trụ co về một điểm kỳ dị không có kích thước và bùng nổ lan rộng ra, nhiệt độ nguội dần đã tạo ra mọi ngân hà, thiên hà, thế giới vật chất trong vũ trụ như trái đất hiện nay). Không nói ra thì khoa học thế giới bị nhầm đường lạc lối không thể phát triển, nói ra thì lại có thể bị gán cho là “kẻ ngạo mạn”,”phản khoa học” dám kinh thường tầm nhận thức tưởng là vô địch chỉ có đúng của khoa học hiện đại trên thế giới. Năm 2003, khi nhận được thông tin công bố khoa học của các nhà khoa học vật lý thiên văn có tiếng trên thế giới đã phát hiện ra 1 dải ngân hà mới hình thành cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng, (năm ánh sáng là thước đo khoảng cách trong vật lý thiên văn, nghĩa là khoảng cách mà ánh sáng là giới hạn của mọi vận tốc, là hằng số c≈300.000km/s không đổi di chuyển trong thời gian 1 năm). Tác giả đã thấy khoa học hiện đại của thế giới có cái gì đó trục trặc, mâu thuẫn. Nếu khoa học thế giới vẫn cứ khăng khăng cho là các phát hiện về vụ nổ Bigbang, về sự đã “khám phá” ra có dải ngân hà cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng là đúng, và vận tốc ánh sáng là hằng số tuyệt đối không đổi, là giới hạn lớn nhất của mọi vận tốc như ông Einstein đã phát biểu trong Thuyết tương đối, thì tác giả có thể xác định vị trí trái đất hiện nay chúng ta đang sống đang ở bên “rìa” vũ trụ. Lý do rất đơn giản, vì nếu có vụ nổ BigBang, trước đây toàn bộ vũ trụ co về một điểm sau đó mới nổ tung và dãn ra, tuổi của vũ trụ vào khoảng 13,7 tỷ năm và vận tốc ánh sáng là hằng số không đổi, theo logic khoa học thì như thế vũ trụ là hữu hạn và có bán kính tối đa khoảng 13,7 tỷ năm ánh sáng. Cái vụ phát hiện ra dải ngân hà cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng, tức có khoảng cách xấp xỉ bán kính vũ trụ và dải ngân hà phải có trước trái đất (do tia ánh sáng của nó phải mất 13,2 tỷ năm di chuyển nay mới tới được để các nhà khoa học mới biết), nói lên dải ngân hà ở gần tâm vũ trụ còn trái đất hiện đang ở “rìa” vũ trụ. Tác giả bài viết nhận xét như thế liệu có phải là có tư duy logic khoa học hay là “phản” khoa học? Rõ ràng là khoa học nhận thức về vũ trụ hiện nay có vấn đề và không phải bất cứ cái gì khoa học hiện đại nói ra đều là đúng, còn nhận thức dựa trên nhận thức của Đức Phật thì gán vào hàng tôn giáo, thì coi là không có “cơ sở khoa học”. Đó là chưa kể tới việc ứng dụng phát hiện ra tính tương đối của thời gian và không gian trong thuyết tương đối của Einstein mà khoa học thế giới công nhận là sự phát hiện khoa học vĩ đại để minh chứng cho nhận thức tuổi của vũ trụ khoảng 13,7 tỷ năm là sự ngộ nhận lấy được, là sự mâu thuẫn phản khoa học do tầm nhận thức khoa học còn bị hạn chế. Theo Einstein, thời gian tại hệ quy chiếu đứng yên khác với thời gian tại hệ quy chiếu chuyển động nhanh, thời gian trôi 1 năm tại hệ quy chiếu chuyển động nhanh có thể tương đương thời gian trôi 100 năm tại hệ quy chiếu đứng yên. Cũng theo tiên đề thứ nhất trong thuyết tương đối mọi quy luật vật lý diễn ra tại các hệ quy chiếu dù là đứng yên hay chuyển động thẳng đều là như nhau. Nghĩa là giả sử trái đất chúng ta là hệ quy chiếu đứng yên, khoa học của chúng ta chứng minh tuổi của vũ trụ khoảng 13,7 tỷ năm. Nhưng tại hệ quy chiếu chuyển động thẳng đều với tốc độ cực nhanh xấp xỉ tốc độ ánh sáng đã gây hiệu ứng biến đổi thời gian lớn, 1 triệu năm trôi tại trái đất tương đương 1 năm trôi tại hệ quy chiếu chuyển động đó. Các nhà khoa học trong cộng đồng xã hội tại hệ quy chiếu chuyển động đó, họ cũng tính tuổi của vũ trụ cũng khoảng 13,7 tỷ năm tính theo thời gian trôi của họ, tức tương đương 13,7 triệu tỷ năm đã trôi trên trái. (Do các quy luật vật lý diễn ra tại các hệ quy chiếu quán tính dù là đứng yên hay chuyển động thẳng đều là như nhau nên các phép tính toán cũng như nhau. Ông Galile, ông Newton và cả ông Einstein đều có chung một nhận xét này). Vậy theo các bạn thời gian hình thành vũ trụ là 13,7 tỷ năm đúng hay 13,7 triệu tỷ năm đúng? Chỉ có thể phát biểu phép tính toán của cả hai hệ quy chiếu đó đều đúng chứ không thể nói “chân lý” của hệ quy chiếu này là đúng còn “chân lý” của hệ quy chiếu kia là sai. Nghĩa là tuổi vũ trụ là 13,7 tỷ năm cũng đúng và tuổi vũ trụ là 13,7 triệu tỷ năm cũng đúng. Xin lỗi, nếu cho rằng tuổi của vũ trụ là 13,7 tỷ năm mới đúng còn cái tuổi 13,7 triệu tỷ năm là sai thì phải xóa ngay cái Thuyết tương đối của Einstein đi! Đáng tiếc là Thuyết tương đối của Einstein lại là khoa học đúng ở phương diện không gian và thời gian chỉ là tương đối trùng hợp với sự phát hiện của Đức Phật từ hơn 2500 trước đã được chính khoa học chứng minh là đúng. Nếu không có tầm nhìn sâu rộng, thấy được chân lý cũng chỉ là tương đối, mọi nhận thức “thượng đế sinh ra vũ trụ” hay vũ trụ được hình thành từ vụ nổ BigBang sẽ biến thành nhận thức của kẻ “ếch ngồi đáy giếng”. Qua đó mới thấy tầm hiểu biết và nhận thức của Đức Phật về vũ trụ rất khoa học đáng phải học tập. Ngài đã hiểu rõ sẽ có tình huống “ếch ngồi đáy giếng” nếu nói về tuổi của vũ trụ nên đã lịch sự nói vũ trụ là “vô thỉ vô chung”. Điều phát hiện khoa học thứ ba của Đức Phật, rất hiện thực khách quan, nên hiểu biết nhất là đối với những người muốn luyện tập TNDS để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm cũng nên nghe để có niềm tin khoa học trong việc tu dưỡng. Trong kinh sách, Đức Phật nói ai cũng là phật, phật chưa thành, nhưng vì còn mắc nghiệp chướng, nghiệp chướng gây nên sự vô minh nên chưa hiểu, chưa nhận thức được ra. Nhưng con người qua tiến hóa, chăm chỉ tu dưỡng thân-tâm rồi cũng sẽ nhận thức, ngộ ra thành phật. Trong kinh sách, Ngài dành hẳn 1 chương nói về ông lão “thường bất khinh” để nói điều đó. Chương sách đó mô tả một ông lão như người “lẩn thẩn” gặp ai dù là người sang trọng quyền quý hay là kẻ ăn mày, ăn xin, “khố rách áo ôm”, ông lão “thường bất khinh” cũng tôn trọng, kính cẩn chào lạy: “Xin kính chào vị phật chưa thành”. Với cái trí bình thường thì cho hiện tượng ông lão “thường bất khinh” đó là điên rồ, lẩn thần, vô lý... Tại sao lại “kính trọng tất cả các loại người” một cách “vớ vẩn” thế? Phải hiểu sâu xa rằng: ý Đức Phật muốn nói trong mỗi một con người, ai cũng như ai đều có trong Tâm một tiềm năng rất lớn, một kho tàng tri thức khổng lồ nhưng chưa ai biết cách để khai thác. Ai khai thác được cái tiềm năng đang sẵn có của mình thì sẽ có trí tuệ, tri thức như Đức Phật. Vì thế ai cũng là Phật nên cần phải tôn trọng. Ngày nay, nền khoa học kỹ thuật thế giới đã phát triển tương đối cao và có bằng chứng để chứng minh sự phát hiện khoa học: Ai cũng là Phật, vì tạo hóa đã sinh ra ai cũng có những tiềm năng vô cùng to lớn trong cơ thể con người, nhưng chẳng ai biết mình có cái tiềm năng, kho tàng tri thức khổng lồ, to lớn đó nên vẫn là “Phật chưa thành” của Đức Phật. Cập nhật thông tin khoa học thế giới, được biết các nhà khoa học nghiên cứu về bộ não con người đã phát hiện ra bộ não con người có khoảng 100 tỷ tế bào nơ-ron thần kinh, nhưng đáng tiếc là thông thường cả một đời người, số lượng tế bào nơ-ron thần kinh chỉ sử dụng liên kết hoạt động chưa đến 1% tổng số lượng tế bào thần kinh của não bộ. Nếu số lượng tế bào nơ-ron liên kết sử dụng lớn hơn 1% , giả dụ ai đó liên kết sử dụng vào khoảng 10% trong tổng số hay nhiều hơn nữa thì người đó sẽ trở thành thiên tài, có thể nói là phi thường, có trí tuệ khoa học phát triển vượt xa các nhà bác học hiện đang là thần tượng của cả thế giới như ông Newton hay Einstein. (Xem tham khảo đoạn trích thông tin theo www.dacbietthuvi.net : Như vậy, chính khoa học hiện đại đang thừa nhận trong con người đang có một tiềm năng vô cùng to lớn nhưng chưa được khai thác, ai cũng có thể trở thành vĩ nhân, bác học, thiên tài, có sức thông tuệ như Phật, nói ngắn gọn là trở thành Phật hiểu biết mọi quy luật của thế giới tự nhiên hữu hình cũng như vô hình nếu khai thác được tiềm năng to lớn mình đang có, tức là số lượng tế bào nơ-ron thần kinh được liên kết sử dụng lớn hơn 1% tổng số đang có trong bộ não. Mặc nhiên câu chuyện ông lão “thường bất khinh” trong kinh Phật đã chứng minh Đức Phật đã phát hiện về điều mà khoa học hiện đại ngày nay mới khám phá về tiềm năng còn lãng phí trong bộ não con người. Những điều phát hiện khoa học của Đức Phật nêu trên, khiến chúng ta phải suy nghĩ học tập và nhận thức Đức Phật là nhà bác học vĩ đại, đừng nên xếp ngài vào hàng “tôn giáo”. Những gì ngài nói và thể hiện bằng việc làm cụ thể chẳng hạn như việc “thiền định” đều có ý nghĩa và là khoa học phản ánh quy luật đúng đắn của thế giới tự nhiên. Chúng ta những con người cụ thể sẽ mãi mãi là “phật chưa thành” nếu như không hiểu và không biết cách ứng dụng những phát hiện khoa học về phương pháp khai thác tiềm năng con người của Đức Phật. Trong đó sự “Thiền định” chính là phương pháp khai thác tiềm năng con người mà Đức Phật đã phát hiện ra. Lý giải chứng minh việc thiền định là phương pháp khai thác tiềm năng con người, ứng dụng làm tăng số lượng tế bào nơ-ron thần kinh liên kết sử dụng lớn hơn 1% tổng số tế bào trong não, không cần phải dài dòng, bất cứ ai là phật tử hoặc nghiên cứu về đạo phật cũng đều biết lịch sử quá trình đi đến giác ngộ thành Đạo của Đức Phật. Trước khi giác ngộ thành Đạo, Đức Phật đã theo học đủ các môn phái, các loại đạo đang hiện hành tại thời của ngài, kể cả cái đạo khổ hạnh, hành hạ cái thân xác bản thân nhưng cũng chẳng thu được kết quả gì. Cuối cùng, ngài phải đi một mình vào rừng sâu, tìm nơi yên tĩnh chẳng ai quấy rối để dễ bề “thiền định”, tức ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức”. Trong vòng 49 ngày cực kỳ gian khổ cuối cùng tiềm năng trong cơ thể con người của ngài được khai mở, ngài đã chứng ngộ thấy được toàn bộ các cảnh giới và các quy luật của thế giới tự nhiên. Từ chỗ theo học đủ các môn phái, các loại Đạo đều không có kết quả, cuối cùng ứng dụng ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức”, trong đạo Phật gọi là ngồi “thiền” lại có kết quả trí tuệ được mở mang, khai sáng thấy và hiểu được các quy luật của thế giới tự nhiên, của trời đất, vũ trụ thì rõ ràng phương pháp “thiền”, ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” là phương pháp khai thác tiềm năng đang tiềm ẩn trong con người. Phương pháp “thiền” trong Đạo Phật và phương pháp ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” trong Tâm năng dưỡng sinh giống nhau về bản chất đó là phương pháp ứng dụng khai thác tiềm năng trong cơ thể con người. Nhưng phương pháp “thiền” trong Đạo Phật khác với phương pháp luyện tập “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” trong bộ môn TNDS ở chỗ: Thứ nhất, sự “thiền” trong Đạo Phật có nhiều loại theo các môn phái khác nhau. Ví dụ sự thiền định theo môn phái Bắc tông khác với sự thiền định theo môn phái Nam tông hoặc môn phái mật tông hay phổ độ chúng sinh. Khi các môn đồ thực hành “thiền” phải quán tưởng niệm các câu kinh, câu mật chú theo các thày đã thành đạo thuộc các môn phái đó hướng dẫn để lại nên có lẽ không còn nguyên bản chính gốc của Đức Phật Thích Ca, người đã phát hiện ra sự “thiền”. Ứng dụng “thiền” theo môn phái nào mới đúng? Khó quá, vì đó là cái đúng tương đối, môn phái nào cũng nhận thức môn phái của mình mới là đúng theo tinh thần của Đạo Phật và các trưởng môn cũng ứng dụng có hiệu quả nhất định trên thực tế. Có điều dễ thấy là môn phái nào sự ứng dụng có thể hợp với người này nhưng không hợp với người kia. Điều đó nói lên sự khác nhau về nội dung một đằng “thiền” quán tưởng niệm chú để kêu gọi mong cầu sự gia trì của các “đức phật đã thành” khai thông trí tuệ, một đằng “tĩnh tâm vô thức” quán tưởng đơn giản chỉ để thu năng lượng trực tiếp vào cơ thể mình mà không phải qua khâu trung gian gia trì hộ niệm của các “đức phật đã thành”. Thứ hai, mục đích của sự “thiền” trong Đạo Phật rất rộng, đỉnh cao nhất là tiến tới sự giác ngộ có trí tuệ phật để không bị nghiệp lực níu kéo không cho giải thoát khỏi quy luật luân hồi. Trong khi đó mục đích của phương pháp luyện tập TNDS chỉ giản đơn thiết thực giới hạn ở mức cân bằng năng lượng trong cơ thể của bản thân để giải bệnh phục hồi sức khỏe trong cuộc sống hiện tại. Thứ ba, Vì mục đích của sự “thiền” trong đạo phật là tiến tới đỉnh cao để thấy được bản thể vũ trụ, “thấy được chính mình” và trở thành Phật đã thành, nên rất khó có thể có thành tựu đạt hiệu quả ngay trong một kiếp người hiện tại. Đức Phật cũng đã từng nói để đạt được thành tựu trở thành Phật có thể phải tu dưỡng trong nhiều kiếp. Nghĩa là để khai thác được toàn bộ tiềm năng to lớn trong con người, đòi hỏi phải rất kiên trì, công phu tu dưỡng, không dễ gì đạt được hiệu quả ngay trong một thời gian ngắn, một kiếp người. Cũng là khác thác tiềm năng trong cơ thể con người, nhưng luyện tập TNDS chỉ tập trung khai thác trong phạm vi nhỏ, mục đích không cao siêu mà chỉ phục vụ cho việc có sức khỏe, giải được các bệnh trên cơ thể nên dễ đạt được hiệu quả trong thời gian ngắn và có ý nghĩa thiết thực ngay trong cuộc sống của kiếp người hiện tại. Thực tế cũng đã chỉ cho chúng ta thấy, sự khai thác được tiềm năng trong con người để có công năng trông thấy các cảnh giới khác, trông thấy “ma”, (người đã khuất) như những người gọi là nhà “ngoại cảm” là việc khá khó khăn. Chẳng thế mà hầu như các nhà “ngoại cảm” trước khi có công năng khác thường, tức khai thác được tiềm năng của bản thân, (tăng được mối liên kết của nhiều tế bào nơ-ron thần kinh còn chưa được sử dụng trong não bộ) cũng phải xẩy ra những biến cố, những cú sốc mạnh hệ thần kinh trong não như bị “điên khùng”, hoặc “chết lâm sàng”. Không trải qua các cú sốc, chỉ dựa vào sự “thiền” để khai thác tiềm năng trong con người để trông thấy các các trường năng lượng siêu hình trong không gian như các nhà “ngoại cảm” lại càng khó. Để khai thác tiềm năng tới mức đó đòi hỏi, người tu “thiền” phải dành nhiều thời gian để chỉ có chuyên tu “thiền”, tức là phải thoát tục, không sống cuộc sống của người bình thường, ngả hẳn theo đúng nghĩa là “thầy tăng” đi tu trong chùa theo đạo Phật, không theo đạo làm Người. Cần hiểu một thực tế logic khoa học rằng: Tạo hóa đã sinh làm con người, không ai tránh khỏi phải ăn uống để có sức khỏe duy trì sự tồn tại, phải mặc quần áo để bảo vệ thân thể, phải có quan hệ gia đình, xã hội...vì ai cũng có cha mẹ, hoặc vợ hay chồng, con cái, bè bạn... Đó là cái “duyên” cái đạo làm người nên khó có nhiều thời gian và điều kiện để thoát tục dứt bỏ mọi “duyên nợ” vào chùa thực hành chuyên tu “thiền” thành phật. Cách tốt nhất là hiểu đúng và tin vào sự phát hiện khoa học: Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” là phương pháp khai thác tiềm năng đang ẩn chứa trong cơ thể con người của Đức Phật. Không có điều kiện tu dưỡng khai thác tiềm năng của bản thân để trở thành phật, có trí tuệ phật ngay trong kiếp này, thì rất nên khai thác tiềm năng dần dần trong phạm vi điều kiện có thể, như luyện tập TNDS để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm phục vụ cái đạo đang làm Người hiện tại. Đã có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm thì cuộc sống sẽ hạnh phúc, tâm hồn luôn luôn thanh thản, an vui. Người luyện tập TNDS theo đạo làm Người tưởng như không phải là phật tử theo Đạo Phật, nhưng suy cho cùng lại chính là “phật tử” hiểu và ứng dụng sự phát kiến và lời dạy của Đức Phật có hiệu quả và khoa học nhất. Tại sao thực hành “thiền”, hay “tĩnh tâm vô thức”, sức khỏe của con người mau chóng phục hồi và có thể giải được bệnh tật? Quan sát cuộc sống xung quanh, chúng ta thấy có những quy luật rất giản đơn nhưng chẳng ai để ý đến để tìm hiểu xem tại sao nó thế. Ví dụ như tại sao trong vòng một ngày đêm, chu trình sống của con người phải chia làm hai giai đoạn thức và ngủ? Nếu cuộc sống của con người chỉ có thức, không có ngủ hoặc ngược lại, liệu có được không? Hiển nhiên khoa học y sinh học trả lời rằng: không thể được! Nếu chỉ có thức không có ngủ mỗi ngày vài tiếng đồng hồ thì sau một thời gian nhất định con người sẽ bị suy nhược hệ thần kinh dẫn đến ốm đau, bệnh tật, cơ thể héo mòn. Vậy sự ngủ có tác dụng gì? Ngủ thì bộ não con người tạm dừng mọi suy nghĩ, ý thức nhận biết để “bộ máy” cơ thể tự hồi phục, cân bằng lại những năng lượng đã bị tiêu hao trong lúc ý thức hoạt động. Để ý thêm sẽ thấy những người bị mệt mỏi, hay ốm đau bệnh tật thường hay ngủ li bì, nếu bệnh nặng thì hay mê man bất tỉnh, thời gian ngủ sẽ kéo dài nhiều hơn thức. Có thể kết luận là sự ngủ, tức ý thức không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào trong não bộ thì bộ phận tự điều chỉnh cơ thể cân bằng lại những năng lượng đã bị tiêu hao mới hoạt động. Đó là quy luật khách quan phản ánh thực tế sự sống của con người. Một nhận xét khách quan nữa là tục ngữ có câu: “...giận đến bầm gan, tím ruột”, nghĩa là sự “sân hận” quá mức, tức sự hoạt động của tư duy, ý thức quá mạnh (cái tâm không yên ổn, bị loạn động) sẽ ảnh hưởng tới nội tạng. Thực tế cũng thấy ai có tâm trạng hồi hộp, bồn chồn lo lắng thì nhịp tim sẽ tăng nhanh. Không chỉ sân hận hay hồi hộp mà mừng vui quá mức cũng gây sốc, ảnh hưởng tới các bộ phận của cơ thể. Có trường hợp, có người nhận được tin vui, tâm trạng mừng vui quá mức đến nỗi đứt cả dây thần kinh liên quan tới mắt thành ra mù lòa. Chẳng thế mà trong đạo phật, Đức Phật đã khuyên nên tránh mọi sự “tham, sân, si, hỷ, ái...” thái quá. Điều đó phản ánh cái tâm hồn con người phải thư thái, thanh thản thì bộ máy cơ thể con người mới bình yên không bị ảnh hưởng gây ra sự trục trặc. Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” là sự dừng mọi ý nghĩ trong đầu, giống như trạng thái con người lúc ngủ cũng dừng mọi ý nghĩ để tâm hồn được tĩnh lặng, vì thế hệ thống tự điều chỉnh cơ thể trong con người mới được khởi động hoạt động. Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” khác với trạng thái ngủ ở chỗ khi ngủ thì hệ thống tự điều chỉnh cơ thể ở thể bị động và hoạt động mạnh yếu tùy theo cơ địa của mỗi con người, còn sự “thiền”, hay “tĩnh tâm vô thức” ở thể chủ động kích hoạt hệ thống tự điều chỉnh cơ thể hoạt động không phải đợi đến lúc ở trạng thái ngủ mới có thể hoạt động. Ai đã từng trải qua thời học sinh, sinh viên có thể sẽ biết tại những kỳ thi chuyển cấp, quan trọng dễ gây ra tâm lý căng thẳng, hồi hộp lo lắng đối với học sinh. Nếu học sinh nào lúc bước vào phòng thi trong tâm trạng lo lắng, hồi hộp (tâm lý mất bình tĩnh) thì sẽ rối trí chẳng thể nhớ được kiến thức đã học để làm bài thi. Nhưng khi thi xong, tâm lý bình tĩnh trở lại, lại nhớ rất rõ những kiến thức đã học mà khi tại phòng thi mất bình tĩnh không thể nhớ được. Do vậy sự làm chủ tinh thần của bản thân muốn bình tĩnh là bình tĩnh được ngay rất cần thiết trong cuộc sống. Việc luyện tập TNDS, trong đó sự “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” chính là phương pháp luyện tập làm chủ được tinh thần của bản thân để lúc nào cũng tỉnh táo, thanh thản, bình tĩnh giữ thăng bằng cho tâm hồn không bị những nghịch cảnh bên ngoài tác động khiến cho sóng não tăng mạnh, đột biến bất ngờ ảnh hưởng tới hệ thần kinh liên quan tới các bộ phận trong cơ thể cũng như không có được trạng thái tinh thần sáng suốt để giải quyết các công việc. Luyện tập để làm chủ tinh thần của bản thân là một việc tưởng như dễ, nhưng thực tế lại rất khó. Cứ thử ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” sẽ thấy chỉ sau một thời gian rất ngắn, chừng 5 đến 7 phút sẽ có bao nhiêu ý nghĩ ập đến mà ý nghĩ nào cũng “quan trọng” cần phải nghĩ khiến người luyện tập thấy sốt ruột. Không có nghị lực, tính kiên trì và sự hiểu rõ tác dụng rất tốt của việc luyện “tĩnh tâm vô thức” người luyện tập sẽ thấy nghi ngờ và bỏ cuộc. Do khó như vậy, mới phải rèn luyện, luyện “thiền” thường xuyên, kiên trì mỗi ngày. Hôm nay chỉ “tĩnh tâm vô thức” được có 5 phút, ngày mai cố gắng nâng lên 7 phút...cứ như vậy sau một thời gian mới có hiệu quả đúng nghĩa của sự “tĩnh tâm vô thức” liên tục trong vòng 60 phút của buổi tập. Lúc đó mới thực sự làm chủ được tinh thần của bản thân mình. Đức Phật thực tế đã trải nghiệm việc “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” nên hiểu rất rõ sự khó khăn đó. Ngài coi đó là cái nghiệp của từng con người, có người luyện tập dễ “thiền định” đúng nghĩa với trạng thái “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” nhưng có người mặc dù ngồi “thiền” cả buổi, nhưng thực chất việc “tĩnh tâm vô thức”, “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” đúng nghĩa chưa chắc đã được 10 phút liên tục. Ngài hiểu cái tính tham lam, ích kỷ hay sự sân, si, ái thường dễ tạo ra các luồng ý nghĩ trong đầu con người, hình tượng hóa đó là những “con ma”, “cái quỷ” nó đến quấy rối, phá không cho người “thiền” được khai thác tiềm năng, đi đúng đường chính đạo để được gặp “phật” tại tâm của chính mình. Thế nào là chính đạo? Chính đạo đó là con đường, là quy luật đúng đắn của tự nhiên dẫn con người gặp được “phật” tại tâm của chính mình. Gặp được phật tại tâm của chính mình, nghĩa là đã khai thác được tiềm năng, kho tàng trí tuệ to lớn đang ẩn chứa có sẵn trong tâm con người thì đương nhiên trí tuệ của con người sẽ là trí tuệ “phật”. Nói cách khác con người đã trở thành phật. Đó là lý do vì sao Đức phật khuyên con người theo đạo phật phải sống lương thiện, không làm điều độc ác hại người và tránh mọi sự “tham, sân, si...” Lý do đó rất logic khoa học, nếu trong bộ não của con người còn có ý nghĩ tham lam, ích kỷ hay si ái quá thì không thể luyện “thiền” để bộ não được tĩnh lặng không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào, không thể “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” được. Muốn có sự “thiền”, tâm hồn yên tĩnh đúng với trạng thái “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” để khai thác tiềm năng, kho tàng tri thức khổng lồ đang có sẵn trong tâm của mình thì điều kiện đầu tiên bắt buộc phải có là phải sống lương thiện, không được có trong đầu những ý nghĩ tham lam ích kỷ, mưu mô hại người... Tiếp thu được điều đó từ Phật trong tâm, nên ông Chiều nhà “ngoại cảm” do đã bị chết lâm sàng, người sáng lập ra phương pháp luyện tập TNDS cũng đã khuyến cáo người luyện tập TNDS phải sống thiện, thực hiện 6 điều nên làm và 6 điều không được làm để việc luyện tập TNDS cho con người có được sức khỏe, giải trừ tối đa bệnh tật trong người mới có hiệu quả. Tóm lại, luyện tập TNDS cũng như sự “thiền” trong Đạo phật là phương pháp khai thác tiềm năng trong cơ thể con người đúng quy luật khách quan của thế giới tự nhiên. Không có một vĩ nhân nào có thể ép buộc, uốn nắn được quy luật đó cũng như có thể “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” hộ cho mỗi cá nhân con người được. Tự mỗi một cá nhân con người phải tu dưỡng, phấn đấu nếu muốn khai thác tiềm năng của chính mình để có sức khỏe tốt, cuộc sống hạnh phúc cả thân lẫn tâm hay cao hơn là trở thành “Phật đã thành”. Sự “thiền” trong đạo phật là sự khai thác tiềm năng của con người ở mức cao, mong cầu đến mức “giác ngộ”, hiểu và thấy được các các “cảnh giới”, mọi quy luật của thế giới tự nhiên hữu hình cũng như vô hình thuộc về Đạo Phật. Còn luyện tập TNDS là khai thác tiềm năng của chính mình phục vụ cho con người có sức khỏe tốt vẫn sống an vui cùng cộng đồng xã hội nên thuộc về đạo làm Người. Luyện “thiền” hay luyện tập TNDS là phương pháp khoa học có lợi ích không những đối với riêng cá nhân mỗi con mà còn đối với cộng đồng xã hội con người. Bởi lẽ giản đơn rằng người luyện “thiền” hay luyện tập TNDS phải là người đã xác định suộc sống lương thiện, có đạo đức tình thương yêu con người thì mới có hiệu quả khai thác được tiềm năng trong cơ thể con người của mình, mới thu được năng lượng để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm. Trong cộng đồng xã hội hầu hết mọi người tham gia luyện tập TNDS, tức là hầu hết con người sống trong cộng đồng xã hội đó đều có tâm, có đức, hướng thiện, biết thương yêu giúp đỡ lẫn nhau. Hầu hết con người trong cộng đồng xã hội tốt đẹp như thế thì làm sao có chỗ đứng của sự tham lam, nhũng nhiễu, ác độc, ích kỷ, sống với phương châm lẽ sống “mọi người vì mình” ? Đương nhiên lẽ sống “mình vì mọi người” sẽ là lẽ sống chung của xã hội nếu xã hội đó có đa số, đông đảo người tham gia vào luyện “thiền”, tham gia vào phong trào luyện tập TNDS-PHSK. Hà nội, ngày 18/4/2012 Lê văn Cường

Anh hãy lý giải tính mâu thuẫn của Huyền không Việt. Nếu anh không hiểu tôi sẽ cố gắng trình bày theo cách hiểu của tôi và chúng ta cùng trao đổi. Còn nếu anh muốn chê bai thì anh hãy sang diễn đàn khác để ca ngợi Huyền Không Tàu.

Năm nay tiền bạc rất phù dù. Công việc không ổn định. Ngay cả tình duyên cũng trắc trở. Nhưng sau này anh thành công trong việc kinh doanh. Nhưng nếu không ra tay làm phúc thì có lúc phá sản bất ngờ; hoặc tai nạn nặng.

Đàn bạch hạc về Đền Cả bị bắn hạ làm mồi nhậu 29/04/2012 07:50:28 Chỉ trong vòng một tuần, đàn bạch hạc hơn 200 con đã bị các tay súng ở huyện Yên Thành, Nghệ An, bắn hạ làm mồi nhậu. Trước đó, khoảng 17h ngày 20/4, hàng trăm con bạch hạc bay về đậu kín đền Cả (xóm Trung Thuận, xã Nhân Thành, Yên Thành, Nghệ An). Rất nhiều người dân hiếu kì trong và ngoài xã đổ về xem. Theo những người dân sống ở gần đền Cả cho biết, vào thời điểm trên hàng trăm con hạc bay lượn nhiều vòng trên không trung rồi sà xuống đậu kín những cây cối trong khu vực đền Cả, chúng còn rủ nhau xuống hồ bán nguyệt để tắm. Loài hạc này màu trắng, chân cao và rất dễ gần, nhiều người thấy hạc tắm đã đến đứng trên bờ vỗ tay nhưng nó không bay mà con nô đùa, chao liệng rất đẹp mắt. Tuy nhiên, hàng trăm người kéo đến xem ồn ào nên đàn hạc đã bay đi khỏi đền vào lúc 6h30’ ngày 21/4. Đàn hạc này không bay đi xa mà quanh quẩn ở các xã Vĩnh Thành- Đồng Thành- Mã Thành… nên đã bị hàng chục tay súng bắn hạ để làm mồi nhậu. Theo một tay súng ở xã Đồng Thành cho biết: Loài hạc này dễ gần nên các tay súng tha hồ bắn hạ. Trong một buổi sáng ngày 26/4, riêng anh này đã bắn hạ được 27 con. Hiện đàn hạc hơn 200 con này đã bị diệt gần hết. May mắn chỉ còn khoảng 5- 6 con sống sót. Điều đáng nói là chính quyền địa phương vẫn biết đàn hạc này bay về Đền Cả và các xã lân cận nhưng dường như vẫn không có một động thái bảo vệ nào? (Theo Dân Việt) =========================== Cái này thì ở bên Tây và Hoa Kỳ đều có luật bảo vệ động vật hoang dã. Người ta thường hay dẫn chứng bên Tây nó cũng thế này...nó cũng thế kia....để biện minh cho luận điểm. Nhưng cái này thì bên Tây có bên ta thì không?!

Cô giáo dạy Sử mở quán karaoke 'tay vịn' - Cậu bạn tôi cũng là giáo viên trẻ mắt buồn xa xăm: “Nhiều lúc nghĩ tới nghề giáo viên mà chạnh lòng. Cô có thời gian công tác lâu sao lại làm việc này? Đồng nghiệp, các trò sẽ nghĩ gì về cô?” Một chiều giữa tháng 4, sau tiệc rượu mừng cô bạn cùng lớp cưới nhóm những thằng bạn thân hồi cấp III chúng tôi lang thang ra bờ hồ của thị trấn ngồi nhâm nhi cà phê tâm sự. Chuyện đông chuyện tây mãi rồi cũng chán. Cả bọn tính chia tay thì cậu bạn nháy mắt “có chỗ này hay lắm. Quán cà phê này mới mở. Trên là quán karaoke, phòng đẹp giá rẻ lại có “tay vịn”. Thích thì rủ các em đi từ A đến Z”. Quán cà phê, karaoke “tay vịn” của cô giáo dạy Sử. Rồi nó bồi thêm: “Mà chủ quán còn là cô dạy Sử hồi cấp III của tao đấy”. - Cô còn dạy hay đã nghỉ? – tôi ngạc nhiên hỏi. - Còn – nó đáp gọn lỏn. - Thật? - Nói dối chúng mày tao được gì không mà hỏi vậy. - Chẳng biết nhà trường, học sinh có biết chuyện cô mở quán không mày nhỉ? – cậu bạn giáo viên giọng ngập ngừng. - Biết thì làm sao nào. Trừ khi cô bị người ta còng tay, bỏ tù. Cả lũ vừa cười vừa lắc đầu ngao ngán. Chưa thể tin, tôi bắt nó dẫn ngay đến kiểm tra để lũ bạn ngồi lại tiếp tục chờ đợi kết quả. Hơn 20h, đường ở thị trấn đã sáng đèn tự bao giờ. Quán xá nơi đây vẫn khá đông khách, chủ yếu là thanh niên, trai gái đi uống nước cà phê hay rủ nhau đi ăn quán vỉa hè. 15 phút sau chiếc xe máy của tôi và cậu bạn đã đỗ xịch gần cửa quán. Một ngôi nhà 3 tầng hình ống khá đẹp, nằm cách không xa bưu điện huyện nhưng nó nằm hơi sâu trong con ngõ chạy ra đường chính mới mở bụi mù vì đang làm dở dang. Ánh đèn nhấp nháy, những bộ bàn ghế kê gọn gàng. Phía trong bà chủ quán đang ngồi cắn hạt dưa với một thanh niên mà chỉ nhìn qua cũng biết là người có “số má”. Không biết vì chưa cuối tuần hay quán mới mở nên tối nay khá thưa khách, chỉ 1-2 người ngồi cà phê tầng dưới. Thấy tôi bước vào, cô chủ đi ra với áo quần cô nửa kín nửa hở giọng nhẹ nhàng: “Em vào hát à?” Gương mặt còn ửng đỏ sau trận rượu ban chiều tôi gật đầu: “Có “tay vịn” không chị?”. “Có. Nhưng chỉ còn một em thôi. Mấy đứa đi làm rồi về quê cả rồi”. Chừng như nghi ngờ vì thấy tôi hỏi nhiều lại khách lạ dù đáp lại hết nhưng chị có vẻ rụt rè: “Ở đây chỉ có tay vịn thôi. Mỗi em em trả cho họ 50.000đ. Muốn từ A-Z thì thỏa thuận rồi tìm nhà nghỉ. Bên chị không làm hết, sợ cảnh sát sờ gáy lắm”. Cũng qua lời chị ở quán này thường có 4-5 em chân dài sẵn sàng phục vụ khách khi được gọi. Đây không phải là “hàng” do chị chăn dắt mà chủ yếu qua quan hệ biết bởi các em còn phục vụ cho nhiều quán khác ở quanh khu vực. Họ đến từ nhiều tỉnh thành từ Phú Thọ, Tuyên Quang, Thái Nguyên và một số ở trong Nam “dạt” ra. Tuổi đời chủ yếu của các em mà chị thường gọi từ 1986 đến 1993. Ngồi tỉ tê, chị cho biết mình mới thêm dịch vụ karaoke hơn 1 năm nay: “Trước chị chỉ tính mở cho vui. Bạn bè tới khuyên mở thêm quán hát nữa, thấy hợp quá nên làm thêm”. Hai phòng karaoke với sức phục vụ tối đa gần 30 khách khá tiện nghi đã được lắp đặt. Giá ở quê khá hợp lý, chỉ từ 70.000đ-100.000đ/giờ hát. Có lẽ vì muốn hút thêm khách nên qua quan hệ chị đã dắt được một số em chân dài làm thân với quán của mình. Nhắc đến chuyện dạy học ở trường chỉ chị ậm ừ: “Tất cả cũng vì cuộc sống thôi em ạ. Môn Sử giờ thất thế, ai học đâu”. Và dù thằng bạn đã gợi ý “nói khéo vào, cô chủ cũng sẵn sàng tiếp đấy. Bọn ở quê tao vào nhiều rồi” tôi vẫn không thể cất lời. Tôi ra về, lòng buồn rượi chị kịp rút điện thoai gọi “tao mệt về trước” để lại phía sau những lời trách móc của đám bạn. Minh Minh =================== Chắc đây là sự minh họa thay giáo cụ trực quan của cô giáo dạy sử về tổ tiên ta "Ở trần, đóng khố" ấy mà!