Thiên Sứ

Táo Quân Việt không mặc quần. Kỳ diệu thay nền văn hiến Việt. Mong rằng các thế hệ sau đừng vội quên đi nguồn cội của thời Hùng Vương dựng nước mở đầu cho Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Kính thưa quý vị và anh chị em quan tâm. Sự xác định Tết là của người Việt từ thời Hùng Vương trong các bài viết của tôi đã từ hàng chục năm trước trong các sách đã xuất bản, bài viết, đã được minh họa rõ nét hơn bằng những tư liệu sau đây, do ông Từ Văn Chiến, phó chủ tịch Hội Khuyến học thành phố Hồ Chí Minh đọc tại Hội Hoa Xuân, CLB thơ Tân Bình, đã chứng tỏ tính chân lý cho sự xác định của tôi. ==================== BÀI NÓI KHAI MẠC “ ĐÊM HỘI HOA XUÂN” CLB THƠ TÂN BÌNH Từ Văn Chiến Phó chủ tịch Hội khuyến học thành phố Hồ Chí Minh Kính thưa: Tiễn năm Giáp Ngọ tai ương qua Đón Tết Ất Mùi vui mọi nhà Lòng người ước vọng muôn điều thiện Đất trời như cũng nhịp giao hòa.* *( Thiên thời, Địa lợi, Nhân hòa) Thế là trái đất lại bắt đầu một vòng quay mới quanh vầng Thái Dương rực lửa. Tiết xuân ấm áp, mặt trời chiếu tia nắng dịu dàng, làm cây cối đâm chồi nảy lộc, long người phơi phới vui vầy. Khi mùa xuân về người Việt ( Bách Việt) lại chuẩn bị đón một Lễ hội quan trọng nhất trong năm, đó là “ Tết Cổ truyền”, hay “ Tết Cả”, “Tết Nguyên Đán”, “Tết Ta” Người Việt cổ theo Âm lịch là theo chu kỳ quay của mặt trăng nên ngày mùng 1 Tết Nguyên Đán chậm hơn mùng 1 Dương lịch, thường là vào dịp từ sau 21 tháng giêng đến 19/2 Dương lịch. Mùng 1 Tết Ất Mùi năm nay đúng 19 tháng 2 Dương lịch. Thưa quý vị! Mỗi khi Tết đến người Việt có quan niệm mọi thứ cần được làm mới, nhà cửa sơn, quyét vôi mới, may quần áo mới mặc trong ngày Tết. Dịp Tết mọi người kiêng cữ không để nóng giận, thường có câu: “ Giận đến chết, Tết đến cũng thôi”, Tết là dịp để mọi người hàn gắn những hiềm khích đã qua là dịp chuộc lỗi. Hầu như ai cũng thấu hiểu: Bạn là Đại dương còn tôi là sóng biển Đại dương buồn sóng biển cũng mênh mông. Tết đến mọi người thăm viếng nhau chia sẻ tâm tình. “Bạn bè là nghĩa tương thân/ Khó khăn, thuận lợi ân cần bên nhau. Và chúc nhau những lời đầy ý nghĩa. Nhân xuân mới chuẩn bị đón Tết Cổ truyền, Câu lạc bộ thơ Tân Bình tổ chức hội vui ca múa nhạc và liên hoan Tất Niên, tuy còn sớm không đúng ngày cuối cùng của năm nhưng vói khí xuân, xuân của Đất- Trời, xuân của lòng Người, của khát khao ước vọng Hạnh phúc. Chúng ta với tâm thế hào sảng của tiết xuân hãy nói nên những tâm tình tự hào về sức sống Việt Nam, về một năm sinh hoạt câu lạc bộ thơ được duy trì đều đặn và đã mang lại niềm vui cho mỗi thành viên và cũng như hôm nay, hồn thơ trữ tình và giọng ca êm aí, mượt mà, tiễn năm con Ngựa đi qua để đón năm con Dê dễ thương vui vẻ sắp đến. Đề nghị tất cả quý vị đều hào hứng tham gia đúng như lễ hội Tết Cổ truyền của Tổ tiên chúng ta từ ngàn xưa. Tôi xin tuyên bố khai mạc “Đêm hội hoa xuân” của câu lạc bộ thơ Tân Bình. Mong quý vị luôn: Nhẫn nại ôn hòa khi tức giận/ Bình tĩnh sang suốt lúc gian nan. Và kính chúc quý vị và gia đình một năm mới: Mạnh khỏe, An khang, Thịnh vượng,và Hạnh phúc. Xin trân trọng cảm ơn. ==================== ( Sách và bài viết tham khảo: “ nước Xích quỷ, Vua Thần Nông, Kinh Dương Vương, "Khổng Tử", "Khổng Tử tinh hoa qua danh ngôn", những lễ hội trên thế giới, các bài viêt về Tết cổ truyền, )

Minh triết Việt trong sự tích Ông Táo Giờ Sửu - 22 tháng Chạp - Mậu Tý. Rất nhiều người quan niệm rằng tục cúng ông Táo là của người Hán du nhập vào văn hóa Việt. Thậm chí nó được các học giả nói một cách rất nghiêm túc. Nhưng sự thật lại hoàn toàn ngược lại! Chính nền văn hiến Việt trải gần 5000 huyền vĩ ở bờ Nam sông Dương Tử là nguồn gốc của phong tục cúng ông Công Ông Táo. Khi nền văn minh này sụp đổ ở Nam Dương Tử và bị Hán hóa trải hàng ngàn năm; khiến ngày nay người ta ngộ nhận tục cúng ông Công Ông Táo của người Hán. Bài viết này sẽ chứng minh với các bạn điều đó. Ông Táo trong truyền thuyết và phong tục Việt. Cứ mỗi khi năm hết Tết đến thì nhà nhà Việt Nam theo phong tục lại làm lễ cúng Ông Táo về trời. Đây là một phong tục thuần Việt có từ thời Hùng Vương dựng nước và còn giữ lại trong truyền thống văn hóa Việt đến ngày nay. Bẳng chứng gián tiếp cho điều này là từ thời Hùng vương thứ VI, vua Hùng đã chấm giải nhất cho hoảng tử Lang Liêu là người kế vị và bánh chưng bánh dày do hoàng tử Lang Liệu được đặc biệt dùng cúng tổ tiên trong ngày Tết. Từ đó, chúng ta dễ dàng suy ra rằng: Ít nhất lễ Tết nguyên đán có từ trước thế kỷ XV BC - tương đương thời vua Bàn Canh của Ân Thương. Và tục cúng bánh chưng, bánh dày còn đến tận ngày nay. Từ đó chúng ta dễ dàng đặt vấn đề với lễ cúng Ông Táo về trời liên hệ đến ngày giáp Tết phải là phong tục của người Việt từ thời xa xưa. Bởi vì, khi nền văn minh Họa Hạ khi tiếp quản được nền văn minh ở Nam Dương Tử đã Hán hóa những giá trị văn hóa Việt trong hơn 1000 năm và tiếp tục duy trì đến bây giờ, ở vùng đất cũ của Văn Lang xưa, khiến không ít người ngộ nhận tục cúng ông Táo của người Hán. Nhưng chính vì nguồn gốc tục cúng Ông Táo trong văn hóa Hán chỉ là sao chép lại từ văn hiến Việt. Nên nó chỉ là một tín ngưỡng thuần túy và không mang tính minh triết liên hệ với nội dung của nó. Ngược lại, truyền thuyết của dân tộc Việt với hình ảnh Táo quân "Hai ông, một bà" và nội dung của nó lại trùng khớp hoàn toàn về nội dung với những giá trị minh triết Đông phương của chính cái mà người ta gọi là có nguồn gốc Hán. Chúng ta hãy xem lại truyền thuyết có dấu ấn cổ xưa nhất về ông Táo còn lưu truyền trong văn hóa Việt, tóm lược như sau: Trọng Cao có vợ là Thị Nhi ăn ở với nhau đã lâu mà không con, nên sinh ra buồn phiền, hay cãi cọ nhau. Một hôm, Trọng Cao giận quá, đánh vợ. Thị Nhi bỏ nhà ra đi sau đó gặp và bằng lòng làm vợ Phạm Lang. Khi Trọng Cao hết giận vợ, nghĩ lại mình cũng có lỗi nên đi tìm vợ. Khi đi tìm vì tiền bạc đem theo đều tiêu hết nên Trọng Cao đành phải đi ăn xin. Khi Trọng Cao đến ăn xin nhà Thị Nhi, thì hai bên nhận ra nhau. Thị Nhi rước Trọng Cao vào nhà, hai người kể chuyện và Thị Nhi tỏ lòng ân hận vì đã trót lấy Phạm Lang làm chồng. Phạm Lang trở về nhà, sợ chồng bắt gặp Trọng Cao nơi đây thì khó giải thích, nên Thị Nhi bảo Trọng Cao ẩn trong đống rơm ngoài vườn. Phạm Lang về nhà liền ra đốt đống rơm để lấy tro bón ruộng. Trọng Cao không dám chui ra nên bị chết thiêu. Thị Nhi trong nhà chạy ra thấy Trọng Cao đã chết bởi sự sắp đặt của mình nên nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo. Phạm Lang gặp tình cảnh quá bất ngờ, thấy vợ chết không biết tính sao, liền nhảy vào đống rơm đang cháy để chết theo vợ. Ngọc Hoàng cảm động trước mối chân tình của cả ba người, (2 ông, 1 bà), và cũng cảm thương cái chết trong lửa nóng của họ, ngài cho phép họ được ở bên nhau mãi mãi bèn cho ba người hóa thành “ba đầu rau” hay "chiếc kiềng 3 chân" ở nơi nhà bếp của người Việt ngày xưa. Từ đó, ba người ấy được phong chức Táo Quân, trông coi và giữ lửa cho mọi gia đình, đồng thời có nhiệm vụ trông nom mọi việc lành dữ, phẩm hạnh của con người. Táo Quân, còn gọi là Táo Công, là vị thần bảo vệ cho cuộc sống gia đình, thường được thờ ở nơi nhà bếp, cho nên còn được gọi là Vua Bếp. Tranh dân gian Việt - bản khắc gỗ Theo tục lệ cổ truyền, người Việt tin rằng, hàng năm, cứ đến ngày 23 tháng Chạp âm lịch, Táo Quân lại cưỡi cá chép bay về trời để trình báo mọi việc xảy ra trong gia đình với Ngọc Hoàng. Cho đến đêm Giao thừa Táo Quân mới trở lại trần gian để tiếp tục công việc coi sóc bếp lửa của mình. Vị Táo Quân quanh năm ở trong bếp nên biết hết mọi chuyện hay dở tốt xấu của mọi người, cho nên để Vua Bếp "phù trợ" cho mình được nhiều điều may mắn trong năm mới, người ta thường làm lễ tiễn đưa Ông Táo về chầu Ngọc Hoàng rất trọng thể. Người ta thường mua hai mũ Ông Táo có hai cánh chuồn và một mũ dành cho Táo Bà không có cánh chuồn, ba cái áo bằng giấy cùng một con cá chép (còn sống hoặc bằng giấy, hoặc cũng có thể dùng loại vàng mã gọi là “cò bay ngựa chạy”) để làm phương tiện cho “Vua Bếp” lên chầu trời. Ông Táo sẽ tâu với Ngọc Hoàng về việc làm ăn, cư xử của mỗi gia đình dưới hạ giới. Lễ cúng thường diễn ra trước 12h trưa, sau khi cúng xong, người ta sẽ hóa vàng đồ lễ, nếu có cá sống thì sẽ đem thả xuống sông, hồ, biển hay giếng nước, tùy theo khu vực họ sinh sống. Càng tiến dần vào trong Nam thì tục cúng ông Táo về trời có một chút thay đổi. Nhưng lễ cúng Táo Quân ở miền Bắc với một nghi lễ không thể thiếu là Cá Chép là mang tính nguyên thủy hơn cả. Qua truyền thuyết của dân tộc Việt truyền lại, chúng ta thấy rằng hình ảnh hai ông một bà - tức một Âm hai Dương hoàn toàn trùng khớp với quẻ Ly trong Kinh Dịch. Quẻ Ly Nội dung tương tự như vậy tôi đã viết từ lâu trên tuvilyso.com (Bây giờ là tuvilyso.net). Nhưng hồi đó, tôi cũng mới chỉ dừng lại đây. Nhưng trong bài viết này, tôi tiếp tục minh chứng thêm những tình tiết liên quan tính minh triết Đông phương với lễ Táo Quân trong truyền thống văn hóa Việt. (Hình bị mất. Xin bổ sung sau). Vết lõm trên ông đầu rau trong bếp Việt xưa. Ba vị Táo quân trong phong tục Việt cũng phù hợp với thực tế cái bếp xưa của Việt tộc cũng chỉ có ba miếng đất gọi là: Ông Đầu rau. Ba ông Đầu rau trong bếp Việt xưa. Một trong những nét độc đáo khi tạo ba ông đầu rau để nấu bếp là khi nặn bao giờ người thợ nặn cũng lấy ngón tay ấn nhẹ vào giữa một trong ba ông này, tạo thành một vết lõm tròn. Và ông đầu rau có vết lõm đó bao giờ cũng đặt vào giữa. Bây giờ, bếp ga, bếp dầu ầm ầm. Xưa nhất cũng là cái kiềng ba chân bằng sắt phổ biến ở thành thị. Ông Đầu rau bằng đất dù ở vùng sâu, vùng xa cũng chắc không còn nữa. Huống chi một vết nhấn tròn giữa một ông đầu rau, chắc chẳng ai còn nhớ. Cho nên, điều mà người viết nói ở đây, may ra chỉ còn trong ký ức của những người cao niên, ở một miền quê xa xôi nào đó. Ý nghĩa của vết lõm này, chính là dấu hiệu của tính bao trùm mà tiếng cổ Việt ngày xưa gọi là "Cái'. Tức Táo bà. Quẻ Ly thuộc Dương, nhưng lại ở phía dưới Hà Đồ, nên tính Âm mới bao trùm lên tất cả. Bởi thế tính Âm mới làm cái trong ba ông Đầu rau. Chính vì vậy, Ly là Trung Nữ. Trong bức tranh dân gian Việt mà các bạn thấy ở trên táo bà ngồi giữa hai ông thì trong quẻ Ly hào Âm cũng đứng giữa. Quẻ Ly thuộc Hỏa nên biểu tượng cho bếp cũng thuộc Hỏa. Biểu tượng trong truyện dân gian "cả ba người cùng chui trong đống lửa" đấy chính là hình tượng của ba ông đầu rau trong bếp mỗi nhà. Lạc Thư Chu Dịch trong phong tục cúng Táo Quân của người Việt. Một hình ảnh gắn liến với lễ Táo Quân chính là con cá chép. Tại sao về trời mà Táo quân lại cưỡi cá chép? Sao không phải là cưỡi chim? Ông cha ta có lầm lẫn gì không? Hoàn toàn không! Khi mà tổ tiên người Việt đã để lại cho hậu thế một nền văn hiến vĩ đại. Con cá chép thuộc hành thủy. Trong những di sản văn hóa phi vật thể là những bức tranh dân gian Việt chúng ta thấy trang đàn lợn với một lợn mẹ và năm lợn con. Đây chính là hình tượng của "Thiên Nhất sinh thủy - Địa lục thành chi". Chúng ta cũng thấy hình tượng này trong tranh cá chép làng Đông hồ: Một con cá mẹ với năm con cá con. Tranh Đàn Cá Tranh dân gian Đông Hồ. Thiên nhất sinh thủy . Địa lục thành chi. Cá thuộc hành Thủy, tượng của quẻ Khảm: Và hình tượng Táo quân cưỡi cá chép, chính là biểu tượng của quẻ Hỏa Thủy Vị tế trong kinh Dịch. Đây là quẻ cuối cùng kết thúc một chu kỳ 64 tư quẻ Dịch. Biểu tượng cho chu kỳ tuần hoàn của tạo hoá trong một năm đã kết thúc và chuyển sang một chu kỳ mới và mọi việc vẫn còn tiếp tục để một năm mới tốt lành. Đó là tinh thần của quẻ Vị Tế. Quẻ Hỏa Thủy Vị Tế. Biểu tượng của Táo Quân (Ly - Hỏa) cưỡi trên lưng cá chép (Khảm - Thủy). Ngày 23 tháng Chạp. Ông Táo về trời. Tại sao Ông Táo lại về trời lại là ngày 23 tháng Chạp mà không phải là ngày 30? Ngày này là ngày mà lý học Đông phương cho là ngày Nguyệt Kỵ. Vậy Táo quân lại chọn đúng ngày này lên trời liệu có sái không? Sách cổ chữ Hán chỉ ghi nhận mùng 5, 14, 23 là ngày Nguyệt kỵ và không một lời giải thích. Trong truyền thuyết dân gian Việt thì cho rằng "Đó là những ngày vua đi, nên kiêng ra đường". Tôi đã chứng minh trong một tiểu luận rằng: Đây chính là phép du niên phiên tinh ngày, tính theo tháng. Ngày của sao Ngũ Hoàng nhập trung theo chu kỳ cửu cung. "Vạn vật qui ư thổ" hay nói theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì đây chính là ngày kết thúc chu kỳ của Ngũ Hành vào tháng cuối cùng trong Năm. Kết thúc chu kỳ Ngũ hành vào ngày 23, đồng thời cũng là kết thúc chu kỳ của 64 quẻ Dịch. Hành thổ thuộc trung cung thuộc ngôi Hoàng cực chi phối Ngũ Hành - Theo Lý học Đông phương - thuộc về Hoàng tộc, nên là ngày của Vua Bếp - Táo Quân về trời. Y phục của Táo Quân và vì sao Táo Quân không mặc quần? Bức tranh dân gian Việt ở trên vẽ ba vị Táo Quân, đều mặc quần nghiêm chỉnh, với những hàng chữ Hán phía trên. Bức tranh này hẳn được sáng tác kể hàng ngàn năm sau khi nền văn minh Văn Lang sụp đổ ở miến Nam sông Dương Tử. Bởi vì, trong phong tục còn giữ lại được đến ngày nay trong dân gian Việt thì Táo Quân không mặc quần. Điều này cũng giống như hàng ngàn năm trôi qua, những con rối nước trong văn hóa dân gian Việt được vẽ cái vạt áo bên phải vậy. Hiếm lắm, trong kho tàng chất những con rối nước cổ bỏ đi, may ra còn những con rối xưa cài vạt áo bên trái. Vậy Táo Quân không mặc quần có ý nghĩa gì trong truyền thống Việt? Lịch sử Trung Hoa ghi lại: Chính cái quần là của các dân tộc phía Bắc Trung Hoa và không thuộc về y phục Hán cổ. Vào cuối thời Xuân Thu, đầu thời Chiến Quốc, Triệu Vũ Vương mới đưa cái quần vào làm y phục chính thức của nước Triệu. Và y phục này thích hợp với các chiến binh trong các cuộc chiến liên miên giữa các quốc gia so với vải quây che phần thần dưới trước đó. Sau này chiếc quần mới phổ biến trong thất Quốc và do các chiến binh mặc và trở thánh y phục của Trung Hoa. Nhưng Người Việt, với tư cách là một nhà nước độc lập ở Nam Dương Tử, tất nhiên không thể tiếp thu một cách nhanh chóng y phục quần của các dân tộc phi Hán ở Phương Bắc Trung Quốc. Điều này cho thấy rằng: Phong Tục thờ Táo Quân phải có từ rất lâu, trước cả khi dân tộc Hán bị xâm nhập văn hóa mắc quần của các dân tộc phái Bắc này và còn giữ đến bây giờ. Và điều này như tôi đã phân tích ở trên: Nó phải có trước thời Vua Hùng Vương Thứ VI quyết định dùng bánh Chưng bánh dầy vào lễ Tết của dân tộc Việt. Còn nếu như thời Hùng Vương chỉ ra đời vào Thiên Niên kỷ thứ nhất trước CN và Tết Việt Nam là văn hóa Hán là chủ nhân đích thực của văn hóa Đông phương thì ông Táo Việt đã mặc quần như bức tranh dân gian sáng tác về sau này mà bạn đọc đã nhìn thấy ở trên. Táo Quân Việt không mặc quần. Đã có thơ rằng (Hình như của cụ Tản Đà): Hăm ba, ông Táo dạo chơi xuân Đội mão, đi hia, chẳng mặc quần Giời hỏi: làm sao ăn mặc thế? Thưa rằng: hạ giới nó… duy tân! Qua sự minh chứng và phân tích ở trên, chúng ta cũng nhận thấy rằng: Đằng sau một phong tục cổ truyền của dân tộc Việt - tục cúng "Ông Táo về trời" là cả một sự minh triết liên quan chặt chẽ đến nền Lý học Đông phương - mà từ lâu tôi đã minh chứng - thuộc về nền văn hiến huyền vĩ Việt, một thời huy hoàng ở miến Nam sông Dương Tử. Có thể nói rằng: Không phải ngẫu nhiên mà có sự trùng khớp hợp lý gần như toàn bộ nhứng nét chính của phong tục cúng ông Công, ông Táo với những quan niệm có tính nguyên lý của Học thuật cổ Đông phương. Sở dĩ có sự trùng khớp hợp lý đến kỳ lạ này, chính vì nó là hệ quả của nền minh Đông Phương thuộc về nền văn hiến Việt được đưa vào cuộc sống văn hóa Việt qua phong tục cúng đưa "Ông Công, Ông Táo về trời". Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây. Khí chính chiếc mũ Ông Công, Ông Táo được bán đầy ở khắp kẻ chợ , thôn quê ngày nay lại là một hình tượng được cách điệu bằng giấy của chiếc mũ các vua Hùng trên trống đồng Lạc Việt: Mũ Ông Công Ông Táo - trên khắp chợ cùng quê trong nền văn hiến Việt còn đến ngày nay. Hình người trên trống Đồng Lạc Việt - với mũ có hình đầu rồng (Bên phải) và hai dải mũ cao vút. Kỳ diệu thay nền văn hiến Việt. Mong rằng các thế hệ sau đừng vội quên đi nguồn cội của thời Hùng Vương dựng nước mở đầu cho Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh.

Một năm nữa lại qua đi. Ngày mai là ngày tiễn Ông Công, ông táo lên dời. Tôi đưa bài này lên để xem cho vui. Xin cảm ơn.

Mất công viết cả một bài dài thoòng đăng báo "Tức Tối" - Í nhầm! "TT" có thể là Tuổi Trẻ, hay Thế thao - Trong khí đó, ông cha ta đã có một câu đầy hình tượng và triết lý sống động, vừa rất thực tế đó chính là "tránh voi chẳng xấu mặt nào".

Báo Trung Quốc đồng loạt dự báo tương lai Biển Đông Thứ Ba, 10/02/2015 - 14:39 Cục diện của Biển Đông vô cùng phức tạp, không chỉ có những nước trong khu vực mà Mỹ, Nhật liên tục có hoạt động ở Biển Đông. >> Trung Quốc dùng tàu buôn ngụy trang tàu ngầm? >> Chuẩn bị cho xung đột quân sự ở Biển Đông Tờ Vượng Báo của Đài Loan ngày 10/2 bình luận, cục diện Biển Đông hiện nay vô cùng phức tạp bởi mỗi bên liên quan đều có những tính toán riêng của mình, không chỉ các bên có yêu sách trực tiếp mà ngay cả Mỹ và Nhật Bản cũng lần lượt đóng vai trò người bảo hộ tích cực và hợp tác mang tính xây dựng. Tư lệnh Hạm đội 7 của hải quân Hoa Kỳ mới đây bày tỏ hoan nghênh Nhật Bản sẽ tuần tra bầu trời Biển Đông, ngay sau đó Bộ trưởng Quốc phòng Nhật Bản khẳng định, Biển Đông có ảnh hưởng trực tiếp đến an ninh quốc gia của Nhật Bản. Do đó hoạt động tuần tra cảnh giới của Lực lượng Phòng vệ Nhật Bản không giới hạn phạm vi, khi cần thiết sẽ điều lực lượng tham gia các sự vụ ở Biển Đông, Vượng Báo lý giải. Bộ trưởng Quốc phòng Nhật Bản Nakatani Ngoài Mỹ và Nhật Bản liên tục có hoạt động ở Biển Đông, gần đây Philippines cũng lần đầu tiên công khai yêu cầu ASEAN bày tỏ rõ lập trường phản đối Trung Quốc xây dựng, cải tạo bất hợp pháp đá thành đảo ở quần đảo Trường Sa (thuộc chủ quyền Việt Nam). Manila cũng cảnh báo, hành vi của Bắc Kinh sẽ uy hiếp trực tiếp Đông Nam Á. Vượng Báo nhấn mạnh, Philippines đã nỗ lực phát triển quan hệ đối tác chiến lược với Việt Nam chỉ sau Mỹ và Nhật Bản để đoàn kết các nước nhỏ ở Biển Đông lại với nhau. So với các nỗ lực của Mỹ, Nhật Bản, Philippines và Việt Nam thì Malaysia tỏ ra khá trầm lặng, Vượng Báo bình luận. Tuy nhiên trong năm 2014 Malaysia cũng đã tích cực tham dự các hội nghị về Biển Đông, đồng thời còn cho thấy sẽ mở rộng thực lực quân sự và ngoại giao chiến lược trên hướng Biển Đông. Lực lượng tàu ngầm ở Biển Đông Trong khi đó, trang Sina (Trung Quốc) lại đưa ra nhận xét về tương quan lực lượng tàu ngầm giữa các quốc gia trên Biển Đông. Sina cho biết, Trung Quốc đã phát triển tàu ngầm từ những năm 1950 và hiện đang sở hữu trên 60 tàu ngầm – đứng thứ ba trên thế giới về số lượng – trong đó có 4 lớp tàu ngầm hạt nhân và 7 lớp tàu ngầm thông thường. Theo công bố, riêng Hạm đội Nam Hải của Hải quân Trung Quốc đã triển khai 16 tàu ngầm thông thường và 3 tàu ngầm hạt nhân – 3 tàu ngầm hạt nhân Type 094, 8 tàu ngầm thông thường Type 035, 4 chiếc Type 039 và 4 tàu ngầm diesel-điện lớp Kilo do Nga chế tạo. Con số thực tế có thể còn cao hơn. Theo một số hình ảnh rò rỉ gần đây được chụp tại căn cứ Hải quân Trung Quốc, đã xuất hiện thêm một chiếc tàu ngầm khác – nhiều khả năng là Type 093 – bên cạnh ba tàu ngầm Type 094. Tàu ngầm Trung Quốc Theo báo cáo của Sina, Trung Quốc là nước duy nhất tại khu vực Biển Đông triển khai tàu ngầm hạt nhân. Ngoài ra, tất cả các tàu ngầm hạt nhân của Trung Quốc đều được trang bị tên lửa đạn đạo liên lục địa phóng từ tàu ngầm JL-2 – có tầm bắn lên tới 8.000 km và có thể được trang bị đầu đạn hạt nhân. Tàu ngầm thông thường của Trung Quốc phần lớn là mang tên lửa và ngư lôi. Theo Sina đây là lợi thế rõ rệt cho Hải quân nước này so với các nước khác trong khu vực. Tuy nhiên, điều này không ngăn được các nước quanh khu vực Biển Đông xây dựng hạm đội tàu ngầm của mình. Lý do - theo Sina, là bởi vì tàu ngầm mang tính “bí mật” và có độ nguy hiểm “chết người” nhờ khả năng sử dụng nước như một vỏ bọc và có thể liên tục nâng cấp lên vũ khí hiện đại nhất. Ngoài ra, các nước đều cho rằng các đảo trên Biển Đông đều “dễ thủ, khó công”, do đó lực lượng tàu ngầm, dù chỉ với số lượng nhỏ, vẫn mang lại hiệu quả cao và được các nước ưa chuộng. Tóm lại, mặc dù nắm vị thế số một trong khu vực hiện nay về số lượng tàu ngầm, Trung Quốc vẫn không thể tự do làm theo ý họ trên Biển Đông – báo cáo cho biết. Mỹ kiên trì nhắc nhở hành xử của TQ tại Biển Đông Khả năng chống ngầm của Hải quân Trung Quốc bị hạn chế. Hải quân Trung Quốc hiện có hơn 10 trực thăng chống ngầm. Tuy nhiên, trực thăng chống ngầm có phạm vi hoạt động hạn chế, nên Hải quân Trung Quốc khó có thể mở rộng phạm vi kiểm soát trong thời gian ngắn. Với việc các nước láng giềng tiếp tục củng cố hạm đội tàu ngầm, khả năng Trung Quốc có thể áp đặt ý đồ của mình trong tranh chấp trên Biển Đông sẽ càng thêm khó khăn - Sina thừa nhận. Theo Tuyết Minh (tổng hợp) Đất Việt

Những hình thái chiến tranh tương lai 10/02/2015 05:26 Thanh Niên độc quyền giới thiệu bài bình luận của Giáo sư Joseph S.Nye (ảnh), Chủ tịch Hội đồng nghị sự toàn cầu về tương lai của chính phủ thuộc Diễn đàn Kinh tế thế giới, về viễn cảnh chiến tranh bất quy ước. Cảnh hoang tàn sau đợt rải bom ở Syria - Ảnh: AFP Ảnh: Project Syndicate Tại hội nghị thường niên mới đây của Diễn đàn Kinh tế thế giới ở Davos, tôi tham gia vào nhóm các lãnh đạo quốc phòng để thảo luận về tương lai của quân đội. Vấn đề được chúng tôi đề cập đến là câu hỏi có tính then chốt: Các quân đội thời nay cần phải được chuẩn bị cho dạng chiến tranh nào? Sự tiến hóa của chiến tranh Thế hệ chiến tranh hiện đại đầu tiên bao gồm những cuộc chiến với quân số đông đảo, sử dụng các đội hình dàn hàng ngang và cột kiểu Napoleon. Thế hệ thứ hai, chủ yếu triển khai bằng hỏa lực trên diện rộng, thể hiện qua một câu nói được cho là đúc kết từ trận chiến Verdun năm 1916: “Pháo binh chế ngự, bộ binh chiếm lĩnh”. Và thế hệ thứ ba, được Đức hoàn thiện với chiến thuật “chiến tranh chớp nhoáng” vào Thế chiến 2, nhấn mạnh sự di chuyển cơ động lực lượng, các quân đội sử dụng chiêu xâm nhập để vòng tránh quân địch và tiêu diệt kẻ thù từ đằng sau thay vì tấn công trực diện. Chiến tranh thế hệ thứ tư đẩy mạnh hơn nữa hướng tiếp cận theo kiểu phân tán này và chẳng có mặt trận nào cụ thể. Thay vào đó, nó tập trung vào xã hội của kẻ địch, thọc sâu vào lãnh thổ đối phương để bẻ gãy ý chí chính trị của đối thủ. Ngoài ra còn có thể kể thêm thế hệ thứ năm, trong đó các công nghệ như thiết bị bay không người lái và các chiến thuật tấn công mạng cho phép binh lính ở cách các mục tiêu dân sự cả lục địa. Mặc dù những phác họa cụ thể về các thế hệ có phần tùy hứng, nhưng chúng phản ánh một xu hướng quan trọng: sự xóa nhòa giữa mặt trận quân sự với hậu phương dân sự. Đẩy nhanh tốc độ của quá trình chuyển đổi này là sự thay thế chiến tranh giữa các quốc gia bằng những cuộc xung đột quân sự có liên quan đến các yếu tố phi quốc gia, như các nhóm nổi dậy, những mạng lưới khủng bố và những tổ chức tội phạm. Vấn đề càng thêm rối rắm hơn với sự chồng chéo giữa những nhóm trên và một số thậm chí còn nhận được sự hỗ trợ từ các chính phủ. Chẳng hạn, Lực lượng vũ trang cách mạng Colombia, tổ chức du kích lâu đời nhất Nam Mỹ, liên kết với các tập đoàn buôn lậu ma túy. Một số nhóm Taliban tại Afghanistan và những nơi khác thắt chặt quan hệ với những tay súng al-Qaeda. Những tổ chức trên thường tận dụng lợi thế từ những nhà nước thiếu tính chính danh hoặc không đủ năng lực quản lý hiệu quả khu vực của mình, triển khai những chiến dịch hỗn hợp giữa các hoạt động chính trị lẫn vũ trang, và theo thời gian nắm luôn quyền kiểm soát đối với các khu vực dân cư. Những cuộc chiến hỗn hợp này tận dụng nhiều nguồn lực vũ khí khác nhau, và không phải lúc nào cũng dùng đến hỏa lực. Chiến tranh bất quy tắc Trong chiến tranh hỗn hợp, các lực lượng quy ước và không quy ước, các tay súng và dân thường, những hành động phá hoại bằng bạo lực và thao túng thông tin bắt đầu quyện chặt vào nhau một cách triệt để. Tại Li Băng năm 2006, Hezbollah đánh nhau với Israel thông qua những nhóm nhỏ được huấn luyện kỹ càng, kết hợp chiến lược tuyên truyền, cộng thêm các chiến thuật quân sự và phóng rốc két từ những khu dân cư đông đúc, và đạt được điều mà nhiều người trong khu vực xem là thắng lợi về mặt chính trị. Dạng chiến tranh nói trên chủ yếu nổi lên để chống lại lợi thế áp đảo về quân sự của Mỹ sau khi Liên Xô tan rã, thể hiện qua chiến thắng trong cuộc chiến Iraq năm 1991 (chỉ có 148 lính Mỹ thiệt mạng), và sự can thiệp mà không tổn thất nhân mạng của Mỹ trong cuộc xung đột Kosovo năm 1999. Trước tình trạng bất đối xứng trên, các đối thủ của Mỹ, dù ở bình diện quốc gia hoặc phi quốc gia, bắt đầu tập trung vào các chiến thuật bất quy ước. Về phần mình, các tổ chức khủng bố nhận ra họ không thể nào đánh thắng một quân đội quy ước trong cuộc chiến trực diện, nên nỗ lực lợi dụng chính sức mạnh của chính quyền để chống lại họ. Osama bin Laden đã chọc giận và kích động Mỹ, khiến nước này liên tục thực hiện những hành động thái quá dẫn đến hủy hoại lòng tin, làm suy yếu các liên minh trong thế giới Hồi giáo, và cuối cùng vắt kiệt sức lực của quân đội Mỹ. Tổ chức Nhà nước Hồi giáo (IS) giờ đây cũng áp dụng chiến lược tương tự, pha trộn những chiến dịch quân sự đẫm máu với chiến dịch truyền thông xã hội, được nhấn mạnh bằng các hình ảnh và clip quay cảnh hành quyết dã man. Những nỗ lực này thúc đẩy nhiều cá nhân và tổ chức bất mãn về đầu quân dưới trướng IS. Sự tiến hóa không thể đoán trước của chiến tranh đang tạo nên thách thức nghiêm trọng đối với những nhà hoạch định chính sách quốc phòng. Đối với một số quốc gia yếu ớt, các mối đe dọa nội tại đã vạch ra những mục tiêu hết sức rõ ràng. Về phần mình, Mỹ buộc phải cân bằng giữa sự ủng hộ đối với các lực lượng quân đội chính quy, vốn đóng vai trò răn đe quan trọng tại châu Á và châu Âu, và việc đầu tư vào các năng lực thay thế cần thiết đối với các cuộc xung đột tại Trung Đông. Trong thời buổi đối diện với sự thay đổi chưa từng có, Mỹ và các cường quốc khác phải chuẩn bị sẵn sàng trước mọi tình huống có thể xảy ra. (THỤY MIÊN lược dịch) © Project Syndicate JOSEPH S.NYE (Giáo sư Đại học Harvard) ========================== Giáo sư Đại học Harvard gì mà phân tích dở ẹc. Ông ta chỉ mô tả, so sánh, đối chiếu chứ không đưa ra luận điểm có tính kết luận về một quy luật của các hình thái chiến tranh hiện đại. Hay ông ta cũng chưa muốn nói toạc móng lợn cho đối thủ của nước Mỹ biết? Nhưng chí ít nhận xét của vị giáo sư này cũng gián tiếp minh chứng cho luận điểm của lão Gàn về tư duy chiến lược quân sự cổ điển của các nhà quân sự Tàu, rất thích hợp với tư tưởng chiến lược quân sự từ thời thế chiến thứ I.

Đấy là ở bên Đức. Còn ở Đông phương thì từ thời còn "Thầy đồ Cóc" dậy chữ Khoa Đẩu đã có "Trưởng tràng" - không tin xem lại tranh "Thầy đồ cóc". Tuy nhiên, tổ chức lớp học của "Thầy đồ cóc" lại không như bây giờ. Bác trưởng tràng có thể là một ông già lụ khụ đến 70 tuổi và là xếp tất cả các lớp từ sơ học đến cao cấp. Học trò từ trưởng tràng đến mới học tam tự kinh đều như nhau, khi trưởng tràng hách dịch, trò đều có thể khoanh tay "Bẩm thầy! Anh trường tràng quẹt lọ vào sách con". Trưởng tràng chỉ là người phụ việc cho thày, như mài mực, sắp giấy. Học trò ngày xưa nghịch lắm. "Nhất quỷ, nhì ma, thứ ba học trò", cho nên lôi thôi là thày sai trưởng tràng đánh đít vài roi. Không tin xem "Thày đồ cóc". Bởi vậy: "Bắc Nam cương vực đã chia. Phong tục mỗi nơi một khác". Đâu phải cứ Tây là tiến bộ đâu. Mọi chuyện cần xem xét kỹ, cân đối, hài hòa và hợp lý là tốt. Vấn đề là "Lớp trưởng có lương" là không ổn mà thôi.

Chú đã sang Hoa Kỳ mần cái phoengshui và nhận thấy rằng: Về đại cuộc thế đất của Hoa Kỳ rất tốt. Nhưng về tiểu tiết hầu hết các căn nhà dân cư ở Hoa Kỳ đều không chuẩn theo tiêu chí Phoengshui Lạc Việt. Nhưng ở Hoa Kỳ rất khó sửa nhà vì luật rất chặt chẽ. Theo ý chú thì nên mua đất cất nhà - nếu đủ tiền. Tóm lại Trangphan cứ chọn cho vài kiểu đất, chọn được kiểu nào gửi email cho chú hoặc Bonbon, kèm theo vị trí và hướng nhà phải xây trên miếng đất đó. Phong thủy Tàu xác định tuổi chồng Trang phan là cung Đoài, Phong thủy Lạc Việt là cung Ly, vì phi tinh trên Lạc Thư và Hà Đồ khác nhau. Cho nên Trangphan cứ chọn các hướng sau đây: Chính Bắc 0 độ; Chính Đông 90 độ, Chính Nam 180 độ; Tây Nam 225 độ. Tất cả các hướng này đều tối đa "+" hoặc "-" 17 độ. Bản thân chú cũng phải cất công chọn trên 15 địa điểm, mới tạm ưng ý khu nhà ở hiện tại. Không có chỗ nào tuyệt đối cả, nhưng những khuyết điểm phải có thể khắc phục được.

G20: Năm 2015 sẽ là năm khó khăn đối với nền kinh tế toàn cầu (Vietnam+) lúc : 09/02/15 15:16 Ảnh minh họa. (Nguồn: zaman.com.tr) Theo THX, các quan chức và nhà hoạch định chính sách tài chính tham dự một hội nghị cấp bộ trưởng của Nhóm các nền kinh tế mới nổi và phát triển hàng đầu thế giới (G-20) cảnh báo sự tăng trưởng yếu ớt và chính sách tiền tệ khác biệt giữa các nền kinh tế lớn có thể khiến năm 2015 là một năm khó khăn cho kinh tế toàn cầu. Phát biểu trước các quan chức ngành tài chính và thống đốc ngân hàng đến từ hơn 40 nước ngay trước thềm Hội nghị Bộ trưởng Tài chính G-20 tại Istanbul (Thổ Nhĩ Kỳ), Thứ trưởng Tài chính Trung Quốc Chu Quang Diệu đã nêu bật những rủi ro đối với nền kinh tế thế giới, đồng thời kêu gọi thực hiện các nỗ lực chung nhằm đối phó với thách thức. Ông Chu nhấn mạnh "sự tăng trưởng ì ạch của kinh tế thế giới là thách thức thực sự đối với tất cả các thành viên G-20," ám chỉ việc tốc độ tăng trưởng kinh tế toàn cầu giảm từ 3,8% xuống còn 3,5% trong tháng Một vừa qua theo ước tính của Quỹ Tiền tệ Thế giới (IMF). Theo ông Chu, các chính sách tiền tệ khác biệt và việc giá dầu giảm là tác nhân gây bất ổn đối với kinh tế thế giới. Chính sách tiền tệ khác biệt cũng được ghi nhận tại các nền kinh tế mới nổi hàng đầu thế giới trong bối cảnh Trung Quốc vừa hạ lãi suất tiền gửi trước Tết Nguyên đán nhằm đáp ứng "nhu cầu tiền mặt gia tăng." Trước đó vài tuần, Ấn Độ quyết định cắt giảm lãi suất trong bối cảnh tỷ lệ lạm phát tại nước này thấp hơn dự kiến và giá dầu lao dốc. Việc giá dầu và các hàng hóa khác giảm mạnh châm ngòi cho tình trạng lạm phát tăng đối với các nhà xuất khẩu như Nga và Brazil, buộc các nền kinh tế này phải tăng lãi suất. Theo Bộ trưởng Tài chính Chu Quang Diệu, tình hình kinh tế xuống dốc tại châu Âu cũng là một rủi ro khác đối với kinh tế toàn cầu khi mà Hy Lạp nhiều khả năng lại trở thành một nhân tốt bất ổn mới đối với Khu vực đồng tiền chung châu Âu (eurozone)./. ==================== Nói túm lại: Kinh tế thế giới năm 2015 Ất Mùi giống như một nồi lẩu, nấu chung các thành phần thực phẩm thì nước dùng nhạt hơn năm Giáp Ngọ. Nhưng từng thành phẩn thực phẩm thì cũng có miếng thịt to hơn miếng năm Giáp Ngọ - tức là cũng có quốc gia phát triển, có quốc gia suy thoái.

Ai Cập: Đòi xem bóng đá, 25 người thiệt mạng 09/02/2015 08:54 (TNO) Ít nhất 25 cổ động viên thiệt mạng và hàng chục người khác bị thương trong cuộc xô xát với lực lượng an ninh tại thủ đô Cairo (Ai Cập) để đòi vào sân xem bóng đá, theo AP. Lực lượng cứu hỏa làm việc sau vụ bạo loạn tại thủ đô Cairo đêm 8.2 - Ảnh: AFP Ít nhất 25 người đã thiệt mạng trong cuộc xô xát giữa các cổ động viên và lực lượng an ninh trước trận đấu giữa 2 đội bóng của thủ đô Cairo, Zamalek và Enppi tại Sân vận động Phòng không ở thủ đô Cairo, Ai Cập đêm 8.2 (giờ địa phương), theo một số quan chức địa phương. NBC News dẫn thông báo từ Bộ Nội vụ Ai Cập cho biết khoảng 10.000 cổ động viên không có vé của đội Zamalek đã cố gắng dùng vũ lực để vào sân, khiến cuộc đụng độ với cảnh sát nổ ra. Lực lượng an ninh phải dùng hơi cay và bắn đạn chỉ thiên mới có thể giải tán đám đông, theo Washington Post. Hội cổ động viên Zamalek, được biết đến với biệt danh Những kị sỹ trắng, đăng tải trên trang Facebook rằng vụ bạo động xảy ra là do nhà chức trách đã hạn chế số lượng khán giả tham gia trận đấu còn 10.000, trong khi sức chứa của sân vận động lên đến 30.000 người. Trận đấu giữa Zamalek và Enppi thuộc khuôn khổ Egyptian Premier League (Ngoại hạng Ai Cập). Hiện cơ quan chức năng đang tiếp tục tiến hành điều tra một số chi tiết liên quan đến vụ việc. Đụng dộ giữa cảnh sát và các hooligan bóng đá Ai Cập, được gọi là Ultras, thường xuyên diễn ra trong và ngoài sân cỏ và mang nhiều hơi hướng chính trị. Thậm chí, một số Ultras từng tham gia vào các cuộc biểu tình năm 2011 khiến cựu Tổng thống Hosni Mubarak mất chức. Vụ bạo loạn đẫm máu nhất trong lịch sử bóng đá Ai Cập diễn ra năm 2012, trong khuôn khổ trận đấu giữa Al-Masry (chủ nhà của thành phố Port Said) và Al-Ahly (đội khách đến từ thủ đô Cairo), làm 47 người thiệt mạng, chủ yếu là cổ động viên của Al-Ahly, theo AP.

Cậu ấm con quan Trung Quốc đánh chết người 09/02/2015 12:18 GMT+7 TTO - Dư luận Trung Quốc đang bừng bừng phẫn nộ với vụ một cậu ấm con quan chức ở thành phố Trường Sa (tỉnh Hồ Nam) đánh chết người. Tàn tích chiếc xe Ferrari mà con trai ông Lệnh Kế Hoạch đã đâm và thiệt mạng - Ảnh: Daily Mail Theo Tân Hoa xã, hôm 30-1 nạn nhân 24 tuổi Xie Benzong đang đi dạo trong công viên ở thành phố Trường Sa thì bị hai con chó cắn bị thương. Hai con chó này là của Guo Bin, con trai một quan chức cỡ bự ở địa phương. Sau đó Guo lái xe đưa Xie đến bệnh viện chữa trị và đồng ý bồi thường cho Xie 300 NDT (50 USD). Tuy nhiên bệnh viện thông báo tiền viện phí của Xie lên đến hơn 1.000 NDT. Xie đã gọi điện cho cảnh sát đến bệnh viện và tại đây cảnh sát yêu cầu Guo phải trả Xie 600 NDT còn lại. Nhưng Guo từ chối không chịu trả tiền. Cảnh sát bỏ đi và Guo xông vào đánh Xie vào ngực và đầu khiến nạn nhân bất tỉnh. Sau đó, Guo bỏ đi. Năm ngày sau, Xie chết. Thông tin về vụ việc lan truyền trên mặt báo và mạng xã hội. Nhiều cư dân mạng Trung Quốc bày tỏ sự bức xúc vì cảnh sát thành phố Trường Sa chỉ bắt giữ Guo hai ngày sau vụ bạo lực này. Hiện nhà chức trách đang điều tra vụ việc. Gia đình Guo đã bồi thường cho gia đình Xie 840.000 NDT (135.000 USD). Những vụ cậu ấm con quan cậy thế cha làm càn tại Trung Quốc luôn khiến dư luận bức xúc và giận dữ. Hồi tháng 3-2013, con trai của ông Lệnh Kế Hoạch, cố vấn Chủ tịch Trung Quốc Hồ Cẩm Đào khi đó, đã lái xe Ferrari gây tai nạn và thiệt mạng ngay tại hiện trường. Trong xe có hai cô gái đều khỏa thân. Năm 2010, Li Qiming, con trai một quan chức cảnh sát cấp cao ở Hà Bắc sau khi đâm xe vào một sinh viên đã lên tiếng thách thức người dân ở hiện trường: “Chúng mày có giỏi thì cứ kiện tao đi. Tao là con trai của Li Gang”. Câu “Tao là con trai của Li Gang” sau đó trở thành câu cửa miệng của người Trung Quốc để mô tả con cái gia đình các quan chức luôn tỏ vẻ hống hách, hay làm càn. NGUYỆT PHƯƠNG ================ Bởi vậy, Tập II của ngài Tập rất khó khăn phức tạp. Đây mới chỉ là ruồi mà còn kinh thế. Điều này cho thấy chiến dịch đả hổ đập ruồi của ngài Tập không hề ép phê.

Mỹ không điều tàu sân bay đến Trung Quốc Thứ Hai, 09/02/2015 - 11:58 Dân trí Lầu Năm Góc quyết định không điều tàu sân bay đến thăm Trung Quốc trong năm 2015, trong bối cảnh Bắc Kinh gây hấn tại Biển Đông và Hoa Đông. Tàu sân bay USS George H.W. Bush của Hải quân Mỹ. (Ảnh: U.S Navy) Tờ Washington Post hôm 6/2 dẫn lời phát ngôn viên của Lầu Năm Góc, đại tá Steve Warren, cuối tuần trước tuyên bố, các quan chức quốc phòng Mỹ đã từ bỏ ý định cử tàu sân bay đến Trung Quốc, ít nhất là trong năm nay. Theo Wall Street Journal, một quan chức quốc phòng Mỹ cho biết Mỹ không điều tàu thăm Bắc Kinh bởi quan ngại về các hành vi “hung hăng và gây rối” của Trung Quốc ở Biển Đông và Hoa Đông. Tuyên bố này được đưa ra một ngày sau cuộc gặp của các quan chức quốc phòng Mỹ và Trung Quốc hôm 5/2, thảo luận về việc trao đổi quân sự song phương trên nhiều hình thức trong năm nay. Trong hội nghị này, hai bên cũng đàm phán về thoả thuận nhằm giảm nguy cơ va chạm trên không của các máy bay quân sự nhưng chưa đạt được kết quả chính thức. Washongton Post cũng dẫn lá thư gửi các quan chức Lầu Năm Góc hồi đầu tuần trước của ông John McCain, Thượng nghị sĩ đảng Cộng hoà đang là Chủ tịch Ủy ban Quân sự, cho rằng việc điều tàu sân bay sẽ gửi thông điệp sai lệch tới các đồng minh của Mỹ ở châu Á. Ông McCain gọi tàu sân bay của Hải quân Mỹ là một trong những phương tiện quân sự phức tạp nhất trong lịch sử thế giới. Bởi vậy, ông quả quyết “sẽ là một sai lầm chính trị và có tính biểu tượng” khi điều tàu sân bay Mỹ đến Trung Quốc theo lời mời của Bắc Kinh. “Việc điều một bệ phóng như vậy tới Trung Quốc sẽ bị coi là thể hiện sự tôn trọng với Trung Quốc và hải quân nước này trên phạm vi quốc tế”, ông McCain viết. “Tôi tin rằng đây sẽ là một tín hiệu sai lệch gửi đến các đồng minh và đối tác của chúng ta trong khu vực này như Nhật Bản, Phillipines, Đài Loan,Việt Nam, những nước đang mong muốn Mỹ đứng ra làm chủ sau khi Trung Quốc liên tục sử dụng các biện pháp cưỡng chế nhằm đòi yêu sách trên biển”, ông Mc Cain nhắc lại hành vi khiêu khích của Bắc Kinh ở Biển Đông và Hoa Đông. New York Times cho hay Lầu Năm Góc hiện đang tìm cách tăng cường quan hệ quân sự giữa hai nước, đề xuất đồng ý cử tàu sân bay Mỹ tới Trung Quốc cũng nhằm mục đích này. Báo trên cũng đánh giá phía Trung Quốc mong chờ hải quân Mỹ sẽ điều tàu sân bay đến thăm nước này bởi hiện nay Quân giải phóng Trung Quốc (PLA) đang nỗ lực để phát triển một hạm đội tàu sân bay. Hiện Hải quân Mỹ có tới 11 tàu sân bay, nhiều hơn bất kỳ nước nào và được cho là sở hữu công nghệ tàu sân bay hàng đầu thế giới. Năm ngoái, tàu sân bay đầu tiên của Trung Quốc có tên Liêu Ninh đã hạ thủy, Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ Chuck Hagel đã thăm quan con tàu này trong một chuyến thăm chính thức của ông đến Trung Quốc vào tháng 4 năm ngoái. Gần đây, có những thông tin rò rỉ cho thấy Trung Quốc đang xây tàu sân bay thứ hai, dù PLA giữ kín về động thái này. Hiện Bộ Quốc phòng và Bộ Ngoại giao Trung Quốc chưa có bình luận gì trước thông tin này. Thoa Phạm Tổng hợp

Tai nạn thảm khốc xảy ra sau một tiếng nổ lớn Thứ Hai, 09/02/2015 - 11:16 Dân trí Trong vụ tai nạn thảm khốc làm 10 người chết, 9 người bị thương tại Bình Thuận, một nạn nhân thoát chết kể lại, anh đang ngủ thì nghe 1 tiếng nổ lớn, sau đó là 1 tiếng va đập mạnh, hành khách trên xe la ó và hỗn loạn. Khi anh chui được ra khỏi xe mới biết tai nạn quá thảm khốc. >> Phó Thủ tướng chỉ đạo điều tra vụ tai nạn khiến 10 người tử vong >> Tai nạn xe khách thảm khốc, 10 người chết, 9 bị thương Liên quan đến vụ tai nạn giao thông đặc biệt nghiêm trọng xảy ra tại KM 1726, QL1A, đoạn qua địa bàn xã Hàm Minh, huyện Hàm Thuận Nam, tỉnh Bình Thuận, cơ quan chức năng xác định trong số 10 nạn nhân tử vong có 9 người tử vong tại chỗ và 1 người tử vong tại Bệnh Hàm Thuận Nam. Hiện thi thể các nạn nhân được đưa về Bệnh viện Hàm Thuận Nam để nhận diện. Bước đầu xác định các nạn nhân tử vong hầu hết đi trên xe khách 86B-00284 xuất phát từ Phan Thiết. Sở Y tế tỉnh Bình Thuận cũng đã điều 6 xe cứu thương cùng đội ngũ y, bác sĩ tập trung cứu chữa cho các nạn nhân bị thương tại 2 bệnh viện Hàm Thuận Nam và Đa khoa tỉnh Bình Thuận. Cơ quan chức năng cũng bước đầu xác định tài xế xe 86B-00284 là Ngô Minh Kiệt (SN 1972, ngụ Phú Hài, TP Phan Thiết). Hiện trường vụ tai nạn thảm khốc tại Hàm Thuận Nam (ảnh: Trúc Hà) Theo anh Phan Anh Tài - hành khách đi trên xe 51B-14122 - cho biết, xe xuất phát từ huyện Bình Chánh TPHCM lúc 20h ngày 8/2, đi về Nghệ An. Khi anh Tài đang ngủ thì nghe 1 tiếng nổ lớn, sau đó là 1 tiếng va đập mạnh, hành khách trên xe la ó và trong tình trạng hỗn loạn. Khi anh Tài chui được ra khỏi xe mới biết tai nạn quá thảm khốc. Sau khi xảy ra vụ tai nạn, cơ quan chức năng địa phương đã nhanh chóng có mặt để xử lý vụ việc (ảnh: Trúc Hà) Hiện tại những hành khách trên xe 51B-14122 đang được cơ quan chức năng tạo điều kiện nghỉ ngơi tại trụ sở Công an huyện Hàm Thuận Nam, trước khi tiếp tục có hướng xử lý tiếp theo để bà con về quê đón Tết. Cũng liên quan đến vụ tai nạn đặc biệt nghiêm trọng này, Chủ tịch UBND, Trưởng Ban An toàn Giao thông tỉnh Bình Thuận, ông Lê Tiến Phương đã chỉ đạo các sở, ngành liên quan tập trung lực lượng hỗ trợ cho các gia đình có người tử vong, cũng như chăm sóc cho những nạn nhân bị thương. Bước đầu UBND tỉnh Bình Thuận hỗ trợ 7 triệu đồng đối với nạn nhân tử vong. Những trường hợp bị thương tùy theo nặng nhẹ hỗ trợ từ 2,5 đến 3,5 triệu đồng. Đối với những hành khách trên xe 51B-14122, Chủ tịch UBND tỉnh Bình Thuận cũng chỉ đạo lực lượng chức năng lo chỗ nghỉ ngơi ngay trong đêm và bố trí phương tiện để kịp về quê. Danh sách 7/10 nạn nhân xấu số được cơ quan chức năng xác định và thông báo với thân nhân. Hiện đã xác định danh tính 7/10 nạn nhân tử vong: 1. Trần Văn Mậu (SN 1978, ngụ Phan Thiết) 2. Trần Trung Nhân (SN 2013, ngụ Phan Thiết) 3. Võ Lê Phương Trang (SN 1984, TPHCM) 4. Đặng Quốc Dũng (SN 1984, TPHCM) 5. Võ Thị Nở (SN 1972, Phan Thiết) 6. Nguyễn Thanh Tiến (32 tuổi, Nghệ An, tài xế xe 51B-14122) 7. Ngô Minh Kiệt (SN 1970, Phan Thiết, tài xế xe 86B-00284) 3 người còn lại chưa rõ danh tính Danh sách 9 nạn nhân bị thương: 1. Dương Thị Hồng Nhung (15 tuổi, ngụ Nghệ An) 2. Lưu Văn Chính (46 tuổi, ngụ TPHCM) 3. Cao Trình Hoàng Long (72 tuổi, ngụ Nghệ An) 4. Đậu Văn Bảy (38 tuổi, ngụ Nghệ An) 5. Võ Đăng Khoa (26 tuổi, ngụ Phan Thiết) 6. Nguyễn Văn Tuấn (36 tuổi, ngụ Nghệ An) 7. Trịnh Thị Sỹ (27 tuổi, ngụ Nghệ An) 8. Lê Văn Thanh (38 tuổi, ngụ Phan Thiết) 9. Hoàng Phương (SN 1964, ngụ Phan Thiết) Trúc Hà - Trọng Vũ

Tranh chấp lãnh thổ tại Biển Đông và biển Hoa Đông: Chuẩn bị cho xung đột quân sự ở Biển Đông Chủ Nhật, 08/02/2015 - 12:13 Ngày 2/2, tờ Washington Free Beacon dẫn nhận định của ông James E. Fanell, nguyên Giám đốc tình báo của Hạm đội Thái Bình Dương (từ năm 2011 và được đánh giá là một trong những quan chức tình báo cao cấp nhất của Mỹ) khi cảnh báo về sự chuẩn bị cho một cuộc xung đột quân sự của Trung Quốc ở châu Á. Trung Quốc âm mưu đóng thêm 3 tàu sân bay để điều ra Biển Đông Trung Quốc hoa mắt nhìn đâu cũng thấy đối thủ! Nhận định này được ông James E. Fanell đưa ra hôm 31/1 (tại lễ nghỉ hưu của mình ở Trân Châu Cảng) cùng với khuyến cáo: Cần đưa ra những đánh giá trung thực về mối nguy hiểm gây ra bởi sức mạnh quân sự đang gia tăng của Trung Quốc. Trong 2 năm 2013 và 2014, ông James E. Fanell từng thẳng thừng chỉ trích các mối đe dọa của Trung Quốc nên bị một số người dèm pha. Ông James E. Fanell cũng đề cập tới "chuỗi đảo thứ nhất" khi cho rằng, Hải quân Trung Quốc đang từng bước đạt được mục tiêu chiến lược đề ra. Thích hăm dọa Ngày 3/2, tờ Thời báo Hoàn Cầu dẫn lại thông tin trên tờ Bưu điện Hoa Nam buổi sáng (về bài Thách thức Trung Quốc trong vấn đề Biển Đông là sách lược nguy hiểm) với giọng điệu xuyên tạc khi cho rằng, chính phủ một số nước như Philippines, Mỹ… đã có hành vi lấn biển, xây đảo bất hợp pháp ở quần đảo Trường Sa của Việt Nam, vi phạm Tuyên bố về hành vi ứng xử của các bên ở Biển Đông (DOC), đơn phương thăm dò dầu khí ở vùng biển thuộc chủ quyền của Việt Nam (theo UNCLOS). Một lần nữa, Thời báo Hoàn Cầu lại phát huy “truyền thống vu vạ”, đổ lỗi cho các nước hữu quan đang bị Trung Quốc hăm doạ tại Biển Đông. Ông James E. Fanell Ngày 1/2, tờ Thời báo Hoàn Cầu cho rằng, Nhật Bản hỗ trợ Philippines leo thang khiêu khích ở Biển Đông, mưu toan liên kết hành động ở biển Hoa Đông và Biển Đông. Và việc này diễn ra khi Bộ trưởng Quốc phòng Philippines Voltaire Gazmin thăm Nhật Bản (từ 29 đến 31/1). Trước đó, Philippines và Mỹ đã tổ chức vòng đối thoại chiến lược lần thứ 5 và Bắc Kinh coi đây là động thái "kết bè kéo cánh" nhằm đối phó với Trung Quốc. Thời báo Hoàn Cầu còn xuyên tạc rằng: Philippines đã xâm chiếm đảo đá ngầm của Trung Quốc ở Biển Đông và trong các hành động của Philippines, Mỹ và Nhật Bản đóng vai trò đồng lõa. Giới chuyên môn từng nhiều lần khuyến cáo về thủ đoạn của Trung Quốc trong việc sử dụng giới truyền thông như một vũ khí đắc lực nhằm giành được sự công nhận trên thực tế đối với các hành động ngang ngược, bất chấp luật pháp quốc tế mà Bắc Kinh đã và đang tiến hành tại Biển Đông và biển Hoa Đông. Theo giới truyền thông, bất chấp sức ép của Bắc Kinh, ngày 28/1, các ngoại trưởng ASEAN khi nhóm họp tại thành phố Kota Kinabalu trên đảo Borneo của Malaysia đã bày tỏ quan ngại trước việc Trung Quốc đảo hóa các bãi đá ngầm nhằm phục vụ mưu đồ độc bá Biển Đông. Ngày 2/2, Tổng thống Barack Obama khẳng định, Washington ủng hộ sự phát triển của Trung Quốc, nhưng Bắc Kinh không nên cậy thế bắt nạt các nước nhỏ trong tranh chấp chủ quyền; đồng thời cố gắng giải quyết vấn đề này một cách hòa bình, theo luật pháp quốc tế. Ông chủ Nhà Trắng cũng tìm cách trấn an Bắc Kinh khi cho rằng, Trung Quốc không nhất thiết bị đe dọa vì Mỹ quan hệ tốt với Ấn Độ. Tổng thống Barack Obama đưa ra tuyên bố kể trên sau khi Đài Phát thanh Quốc gia Trung Quốc bình luận (sau chuyến thăm New Delhi 3 ngày của ông chủ Nhà Trắng): Mỹ muốn dùng Ấn Độ để kiềm chế Trung Quốc, nhưng New Delhi không đồng ý với chiến lược này. Cũng trong ngày 2/2, tại Bắc Kinh, Trung - Mỹ đã tiến hành hội nghị tham vấn lần thứ 7 về kiểm soát vũ khí đa phương và an ninh chiến lược, do Thứ trưởng Ngoại giao Trung Quốc Lý Bảo Đông và Thứ trưởng Ngoại giao Mỹ Rose Gottemoeller đồng chủ trì. 2 bên nhất trí tăng cường đối thoại, hợp tác và lòng tin chiến lược trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau và hợp tác đôi bên cùng thắng. Tạo lợi thế Tân Hoa xã vừa dẫn thông tư do Bộ Tổng Tham mưu quân đội Trung Quốc công bố hôm 2/2, theo đó Bắc Kinh đã lên kế hoạch cho các cuộc tập trận (trên khắp các khu vực, theo các kịch bản tác chiến, tình huống) diễn ra trong năm 2015. Theo nhận định của chuyên gia quân sự Trung Quốc Tào Vệ Đông, trong tương lai Bắc Kinh cần sở hữu 4 tàu sân bay với lượng giãn nước 60.000-80.000 tấn là thích hợp, không cần loại tàu 100.000 tấn hoặc lớn hơn như của Mỹ. Bởi các nước sử dụng tàu sân bay thường tuân thủ chế độ “3-3": 1 chiếc làm nhiệm vụ, 1 chiếc huấn luyện và 1 chiếc sửa chữa, trong khi Trung Quốc mới có 1 chiếc Liêu Ninh. Tào Vệ Đông cho rằng, nếu có 4 tàu sân bay (2 chiếc ở Biển Đông, 2 chiếc ở hướng Bắc), Bắc Kinh mới có thể đảm trách được yêu cầu của tình hình hiện nay. Trong khi đó, tờ South China Morning Post dẫn lời giới chức thành phố Thường Châu, tỉnh Giang Tô, Trung Quốc cho biết, Tập đoàn cáp Thượng Thượng Giang Tô đã giành được hợp đồng cung cấp cáp cho chiếc tàu sân bay thứ hai của Trung Quốc. Và đây là dấu hiệu mới nhất cho thấy, Bắc Kinh đang tăng cường sức mạnh hải quân. Máy bay tuần tra săn ngầm P-8A Hải quân Mỹ Ngày 31/1, tờ South China Morning Post bình luận, Trung Quốc sẽ thông qua cuộc duyệt binh quy mô lớn được tổ chức tại Bắc Kinh nhân kỷ niệm 70 năm kết thúc Chiến tranh Thế giới thứ II nhằm “khoe cơ bắp”, nhắc nhở người Trung Quốc "không được quên quá khứ", đồng thời tạo cho Tổng bí thư, Chủ tịch nước, Chủ tịch quân ủy Trung ương Tập Cận Bình cơ hội khẳng định vai trò lãnh đạo của mình. Cũng trong ngày 31/1, tờ Đa Chiều bình luận về 5 cơ cấu quyền lực nhất báo cáo Bộ Chính trị và chế độ Chủ tịch Quân ủy phụ trách (mọi mặt công tác) cùng cụm từ "lãnh đạo tập trung thống nhất" bởi thời gian qua vấn đề này được nhắc đi nhắc lại rất nhiều lần. Và đây đều là những quan điểm “trị quốc” của Tổng bí thư, Chủ tịch nước, Chủ tịch quân ủy Trung ương Tập Cận Bình. Nhiều chuyên gia cảnh báo, Trung Quốc đang thực hiện chiến thuật gặm nhấm từng bước, dẫn đến “cái chết với nhiều lát cắt”. Chủ tịch Ủy ban Tình báo Hạ viện Mỹ Mike Rogers từng chỉ trích “những hành động gây hấn và trơ tráo của Trung Quốc” khi Bắc Kinh thực hiện chiến thuật gặm nhấm từng bước nhằm thay đổi hiện trạng trong khu vực - từ bãi này sang bãi khác, từ đảo này sang đảo khác. Tuy nhiên, ông Mike Rogers lại lưu ý Mỹ cần tránh xung đột trực tiếp với Trung Quốc cho dù Washington hiểu rõ mục tiêu chiến lược của Bắc Kinh là độc chiếm Biển Đông. Đột phá “chuỗi đảo thứ nhất” Giới quân sự cho rằng, Trung Quốc âm mưu lập chuỗi phòng thủ bán nguyệt trên Thái Bình Dương khi tích cực bồi đắp và quân sự hóa các đảo tại Biển Đông và biển Hoa Đông. Ngoài việc tăng cường bồi đắp tại bãi Chữ Thập tại quần đảo Trường Sa thuộc chủ quyền của Việt Nam, Bắc Kinh còn đẩy nhanh tốc độ nạo vét, xây dựng đê chắn sóng và doanh trại ở các bãi đá Gạc Ma, Châu Viên, Gaven, Ken Nan nhằm dấn thêm một bước trong việc “thít chặt gọng” kìm khống chế tại Biển Đông. Giới chuyên môn coi động thái xây dựng tại bãi Chữ Thập của Trung Quốc là nhằm ép các nước hữu quan từ bỏ tuyên bố chủ quyền và lãnh thổ của mình ở Biển Đông và đối phó với vụ kiện của Philippines về “đường lưỡi bò”. Máy bay tuần tra săn ngầm P-1 của Nhật Bản Theo bà Bonnie Glaser, nghiên cứu viên cao cấp thuộc Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược và Quốc tế (CSIS), đây còn được coi là các bước chuẩn bị để Bắc Kinh thiết lập Vùng nhận dạng phong không (ADIZ) trên Biển Đông. Tờ Financial Times cũng từng dẫn nhận định của ông Trần Công, nghiên cứu viên hàng đầu của Công ty Tư vấn Anbound - quá trình quân sự hóa các đảo tại Biển Đông không phải là ngẫu nhiên, mà ẩn chứa một chiến lược hoàn chỉnh. Ông Rory Medcalf, chuyên gia về an ninh châu Á thuộc Viện Nghiên cứu Lowy từng cho rằng, Bắc Kinh đang muốn đột phá "chuỗi đảo thứ nhất", phân cách Biển Đông, biển Hoa Đông và Hoàng Hải với Thái Bình Dương nhằm phá thế bị Mỹ và các nước đồng minh bao vây. Tạp chí Quốc phòng Japan Military Review cũng có nhận định tương tự khi dẫn lời Saburo Tanaka, chuyên gia quân sự Nhật cho rằng, hoạt động bồi đắp của Trung Quốc tại 6 đảo trên Biển Đông sẽ tạo nên "chuỗi đảo thứ nhất" để có thể kiềm tỏa các căn cứ quân sự của Mỹ ở Australia. Đương nhiên, những động thái kể trên của Trung Quốc sẽ tác động không nhỏ tới cục diện địa - chính trị tại Châu Á - Thái Bình Dương. Theo tờ IHS Jane’s, việc đảo hóa tại bãi đá Chữ Thập là dự án thứ 4 ở Trường Sa của Trung Quốc trong 12-18 tháng qua, nhưng đây là dự án có quy mô lớn nhất. Giới quân sự nhận định, việc cải tạo, xây dựng đảo của Trung Quốc trên Biển Đông là nhằm mục đích quân sự, đặc biệt là việc xây dựng một đường băng, để làm nền tảng thiết lập ADIZ trên Biển Đông. Nhiều chuyên gia cho rằng, một trong những nguyên nhân khiến Trung Quốc thực hiện khá thuận lợi việc đắp đất tôn nền, biến đá thành đảo tại Gạc ma, Ga Ven, Chữ Thập, Tư Nghĩa, Su Bi và Châu Viên (nằm trong quần đảo Trường Sa của Việt Nam) là tận dụng triệt để kẽ hở của Công ước Liên Hiệp Quốc về Luật Biển 1982 (UNCLOS). Theo Hồng Thất Công PetroTimes ==================== Lão Gàn tức cười với tiểu mục của bài báo: "Thích hăm dọa". Sở dĩ buồn cười vì nhiều lần lão Gàn cũng định đổi tên nick của mình thành "Thích Thì Chiều". Nhưng suy nghĩ lại thấy nick Thiên Sứ đã quen với nhiều người, nên lại thôi. Lão Gàn ủng hộ sách lược bàn tay sắt bọc nhung của ngài Obama - vì vốn bản chất lão yêu chuộng và ủng hộ hòa bình thế giới - Nhưng có vẻ như phương pháp bắt tay của ngài Obama chưa thật chuẩn, nên những đối thủ của ngài ngạo mạn. Đây cũng chính là nguyên nhân để các cộng sự gần gũi không ủng hộ ngài. Và cũng là nguyên nhân để những quốc gia đối tượng coi nhẹ vai trò của Hoa Kỳ. Sự coi nhẹ vai trò của Hoa Kỳ này sẽ dẫn đến khả năng chiến tranh. Bởi thế gian "họa phúc, khôn lường". Như trận động đất kinh hoàng ở Nhật làm Trung Quốc khẳng định vị thế của mình, khiến mọi chuyện diễn biến phức tạp. Nhưng cũng chính cái diễn biến phức tạp này làm cho "canh bạc cuối cùng" xảy ra nhanh hơn. Bởi vậy, ngoài việc "Thiên Cơ bất khả lậu" thì không phải mọi chuyện đều diễn tả được. Thí dụ như trong phong thủy, nếu mô tả là "Âm khí tích tụ lâu ngày ảnh hưởng đến con người" thì có vẻ khó hiểu. Nên các cụ nhà ta ngày xưa phán: "Có ma xó" cho nó nhanh và dễ hiểu hơn. Thôi thích thì chiều vậy. Nhưng đấy không phải nick của lão Gàn. Có điều rằng: Những chuyện xich mích, ẩu đả giữa các quốc gia ở biển Đông không liên quan gì đến việc lão Gàn minh chứng Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử.

Báo Mỹ đề xuất 5 đầu tư lớn bảo đảm địa vị bá chủ của Quân đội Mỹ Đông Bình 01/02/15 09:10 Thảo luận (0) (GDVN) - Gồm các lĩnh vực như tác chiến điện tử/tác chiến mạng, tác chiến săn ngầm, vũ khí laser, pháo ray điện và hệ thống không người điều khiển tự chủ. Thứ trưởng Quốc phòng Mỹ: Vũ khí Trung Quốc gây ngạc nhiên Không quân Trung Quốc có sức chiến đấu, năng lực kỹ thuật kém Mỹ 15 năm 5 loại vũ khí Mỹ làm Nga lo ngại: tàu ngầm lớp Ohio là hạt nhân răn đe Quân Mỹ sẽ không giảm quy mô đóng quân ở châu Âu để đối phó Nga Mỹ đã xác lập địa vị của họ là nước mạnh nhất về thực lực quân sự trong lịch sử thế giới, nhưng họ vẫn muốn áp dụng biện pháp để bảo đảm được vị thế này. Công nghệ mới liên tiếp xuất hiện, nếu Mỹ muốn duy trì vị thế đứng đầu thế giới, Lầu Năm Góc nhất định phải gia tăng mức độ đầu tư. Trang mạng nguyệt san "Lợi ích quốc gia" Mỹ ngày 29 tháng 1 đã đăng bài viết "Thực lực quân sự của Mỹ không gì sánh kịp: 5 lĩnh vực cần tăng cường để giữ vững vị thế này" của tác giả Dave Majumdar. Theo bài viết, mối đe dọa lớn nhất thực hiện mục tiêu này là một thủ tục mua sắm trì trệ, cùng với việc lãng phí rất nhiều tiền bạc, tốc độ mua sắm, đưa vào sử dụng phần cứng lại thụt lùi so với kế hoạch dự định. Mặc dù vậy, bài viết này vẫn liệt kê ra 5 lĩnh vực Lầu Năm Góc cần gia tăng đầu tư trong tương lai. Tác chiến điện tử/tác chiến mạng Mặc dù Lầu Năm Góc có mức độ đầu tư rất lớn trên phương diện công nghệ tàng hình, trong tương lai, tác chiến điện tử lại trở nên quan trọng hơn. Các cường quốc khác đang đầu tư một loại radar tần suất thấp mới, có thể do thám và theo dõi máy bay tàng hình như máy bay chiến đấu. Cuối cùng, dưới sự hỗ trợ của công suất tính toán đủ lớn và kết nối dữ liệu nhanh, những radar này sẽ có thể tạo được khả năng theo dõi đạt yêu cầu điều khiển hỏa lực và dùng để dẫn đường tên lửa. Mỹ triển khai máy bay tác chiến điện tử tiên tiến EA-18G Growler ở Nhật Bản Lầu Năm Góc và Hải quân Mỹ đã nhận thức được vấn đề này - cho dù tầng lớp lãnh đạo Không quân Mỹ thì chưa. Hải quân Mỹ đang mua sắm máy bay tác chiến điện tử hải quân EA-18G Growler và máy bay gây nhiễu "thế hệ tiếp theo" (NGJ). Nhưng, chương trình NGJ hiện nay chỉ có thể giải quyết mối đe dọa đến từ máy bay bắn tín hiệu tần số trung bình - đây là mối đe dọa trực tiếp nhất hiện nay. Hải quân cần khẩn trương đầu tư mua sắm NGJ tần số thấp, Growler như vậy mới có thể hỗ trợ có hiệu quả cho máy bay chiến đấu chiến thuật tàng hình. Lầu Năm Góc cũng phải gia tăng đầu tư để tăng cường năng lực tác chiến mạng mang tính phòng thủ và tính tấn công. Một số công việc đã triển khai, nhưng Mỹ chỉ mới tiếp cận bề ngoài của ứng dụng chiến thuật tác chiến mạng. Tác chiến săn ngầm Bắt đầu từ đầu thế kỷ 20, tàu ngầm luôn là mối đe dọa lớn nhất của tàu chiến mặt nước. Hiện nay, sự thực vẫn là như vậy. Mặc dù hải quân luôn tiếp tục đầu tư cho lĩnh vực công nghệ tác chiến săn ngầm và huấn luyện liên quan, nhưng phương diện này không cho phép xuất hiện bất cứ sơ hở nào. Số lượng tàu ngầm diesel-điện siêu chạy êm trên phạm vi toàn cầu đang tăng lên, những tàu chiến này đã tạo ra mối đe dọa chí tử đối với hạm đội mặt nước của hải quân. Hải quân cần chọn mua thiết bị định vị thủy âm kiểu chủ động tần suất thấp tiên tiến và các bộ cảm biến khác để do thám và theo dõi tàu ngầm quân địch. Hải quân còn cần mua sắm vũ khí kiểu mới để bảo đảm có thể tiêu diệt những tàu chiến quân địch đã dò được nói trên. Những vũ khí này có thể cần có phương tiện mang theo không người lái tiên tiến. Máy bay tuần tra săn ngầm P-8A Hải quân Mỹ Vũ khí laser Lầu Năm Góc đã mua sắm vũ khí laser; gần đây đã lắp một hệ thống vũ khí laser trên tàu chiến USS Ponce triển khai ở vịnh Ba Tư. Vũ khí laser từ trước tới nay được cho là ảo tưởng trong tiểu thuyết khoa học viễn tưởng, trên thực tế công nghệ này đã hoàn thiện đến mức có thể dùng để tác chiến ở tiền tuyến. Máy laser tiêu tốn rất nhiều năng lượng - rõ ràng là một vấn đề cần giải quyết cấp bách, khả năng sát thương của nó cũng có hạn. Vì vậy, mục đích cơ bản sử dụng loại vũ khí này là để phòng thủ. Vũ khí laser cỡ nhỏ có thể lắp ở máy bay chiến đấu và máy bay ném bom, dùng để gây nhiễu thậm chí bắn rơi tên lửa đất đối không và không đối không của đối phương. Nó cũng sử dụng thích hợp với tàu chiến và xe mặt đất. Một trong những ưu điểm lớn nhất của máy laser thể rắn chính là không cần đạn dược. Hiện nay, Quân đội Mỹ lệ thuộc nghiêm trọng vào kho đạn dược của họ. Sử dụng vũ khí laser thì điều nói trên không còn là vấn đề, bởi vì đạn dược của nó chủ yếu là điện. Vì vậy, những máy bắn tên lửa đó có thể tiết kiệm được để sử dụng làm vũ khí mang tính tấn công. Vũ khí laser lắp trên tàu vận tải đổ bộ USS Ponce Hải quân Mỹ Pháo ray điện từ Giống như vũ khí laser, pháo ray điện cũng thường xuyên được cho là ảo tưởng của tiểu thuyết khoa học viễn tưởng, nhưng loại vũ khí này có thể sẽ nhanh chóng đi vào thời đại hoàng kim của nó. Pháo ray điện có ý nghĩa to lớn đối với tấn công và phòng thủ. Về tấn công, pháo ray điện có thể phóng đạn với cự ly xa, tốc độ rất nhanh, chi phí lại rất thấp. Sử dụng một pháo ray điện cỡ lớn thì có thể oanh tạc một khu vực nào đó cách vài trăm km một cách có hiệu quả mà chi phí khá rẻ. Điều gây chú ý hơn của pháo ray điện có lẽ là ở lĩnh vực phòng thủ. Tàu chiến Mỹ dùng phần lớn hỏa lực của họ để phòng thủ, trang bị các loại vũ khí như SM-2, SM-3 và SM-6 để cụm chiến đấu tàu sân bay tránh được các cuộc tấn công của tên lửa và trên không. Những tên lửa này phải bỏ ra chi phí rất lớn, hơn nữa số lượng có hạn. Đạn dược của pháo ray điện khá nhỏ, hơn nữa giá rẻ, ngoài ra đầy đủ hơn. Pháo ray điện kiểu phòng thủ có thể bảo vệ cụm chiến đấu tàu sân bay tránh bị tên lửa quân địch tấn công, trong khi cái giá phải trả là nhỏ nhất. Trên thực tế, nó có thể làm gia tăng chi phí của quân địch - nếu một quả tên lửa đạn đạo giá trị 10 triệu USD của quân địch bị một quả đạn pháo ray điện trị giá 1.000 USD bắn rơi thì lợi thế chi phí sẽ nghiêng về Mỹ. Pháo điện từ của Quân đội Mỹ Hệ thống không người điều khiển tự chủ Mỹ đứng vị trí dẫn trước trên lĩnh vực công nghệ máy bay không người lái, nhưng cần tiếp tục đầu tư lớn hơn cho loại công nghệ này để giữ ưu thế cho mình. Hiện nay, phần lớn hệ thống không người điều khiển đều là kiểm soát/điều khiển tầm xa hoặc nửa tự chủ. Nhưng, ở trước mặt đối thủ mạnh, thông tin sẽ mãi mãi không an toàn. Vì vậy, cần tính tự chủ. Máy bay không người lái phải có năng lực đưa ra quyết định của mình trong khuôn khổ một loạt quy tắc giao chiến. Hay nói cách khác, nó phải có khả năng dựa vào quy luật chiến tranh để tiến hành phân biệt rõ và phán đoán. Điều này không chỉ sử dụng thích hợp ở trên không, mà còn sử dụng thích hợp ở trên biển, trên vũ trụ và trên mặt đất. Máy bay không người lái MQ-9 Reaper của Mỹ phóng tên lửa Hellfire ======================== Bởi vậy, người Trung Quốc đã quá chủ quan. Những thứ vũ khí của họ toàn là thứ vũ khí hạng hai trong cuộc chiến tranh hiện đại. Sức mạnh của họ chỉ đe dọa được các nước nhỏ. Sách lược quốc gia trong quan hệ quốc tế thì rất tiểu tiết, cục bộ. Nội bộ thì loạn cào cào. Chiến dịch đả hổ đập ruồi quyết liệt, vậy mà hành vi của các con ruồi vẫn diễn ra coi như không có gì (Mới có một vị quan hiếp dâm trắng trợn bị bắt). Nước Tàu giống như một tay bá hộ mới nổi ở nhà quê, mà cứ tưởng mình nhất thiên hạ. Mệt quá đi! Trong cuộc chiến Vùng Vịnh I. Lúc ấy ai cũng nghĩ là Mỹ sẽ thua. Lão Gàn lúc đó cũng chỉ quanh quẩn trong lũy tre làng Vũ Đại, vì chưa biết đến cả khái niêm anh téc nét, nhưng đã phán rằng: Hoa Kỳ sẽ chiến thắng không quá hai tháng. Kết quả đúng như vậy với những vũ khí mà đến lúc xảy ra người ta mới biết.

Chính phủ Mỹ công bố "Chiến lược an ninh quốc gia" bản năm 2015 Việt Dũng 08/02/15 08:52 Thảo luận (0) (GDVN) - Mỹ đưa ra các giải pháp cơ bản trên 4 phương diện như an ninh, thịnh vượng, quan niệm giá trị và trật tự quốc tế, bảo đảm vị thế lãnh đạo và an ninh quốc gia. TQ chính thức phản đối Mỹ triển khai hệ thống phòng thủ tên lửa ở Hàn Quốc Mỹ không muốn cùng Trung Quốc chia sẻ phạm vi ảnh hưởng tại Biển Đông Lầu Năm Góc "trọng văn khinh võ", cần tinh giản quan chức dân sự? Báo Mỹ đề xuất 5 đầu tư lớn bảo đảm địa vị bá chủ của Quân đội Mỹ Tổng thống Mỹ Barack Obama Trang mạng Nhà Trắng Mỹ ngày 6 tháng 2 đưa tin, cùng ngày Chính phủ liên bang Mỹ đã công bố "Chiến lược an ninh quốc gia" Bản năm 2015. Trang mạng Nhà Trắng cho biết, chiến lược này đã đem lại tầm nhìn và sách lược cho việc tận dụng vị thế lãnh đạo mạnh mẽ và bền vững của Mỹ để thúc đẩy lợi ích quốc gia, giá trị phổ biến của Mỹ và trật tự quốc tế dựa trên quy tắc. Chiến lược này phán đoán, Mỹ hiện đã mạnh hơn, có vị trí có lợi hơn để nắm lấy cơ hội của thế kỷ mới và bảo vệ lợi ích quốc gia của Mỹ trong một thế giới bất ổn. Chiến lược này đã đặt ra các nguyên tắc và công việc ưu tiên để Mỹ có cách thức lãnh đạo thế giới đi tới hòa bình hơn và thịnh vượng mới. Đồng thời đã tiến hành trình bày về 4 phương diện chủ yếu như an ninh, thịnh vượng, quan niệm giá trị và trật tự quốc tế. Đối với "an ninh" (security), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua các phương thức sau để thúc đẩy an ninh của mình, công dân Mỹ, các đồng minh và đối tác của Mỹ: 1. Duy trì năng lực quốc phòng được huấn luyện và trang bị tốt nhất, lãnh đạo lực lượng các khu vực trên toàn cầu, đồng thời thực hiện cam kết đối với quân nhân tại ngũ, quân nhân xuất ngũ và gia đình họ; 2. Cùng làm việc với Quốc hội, kết thúc cắt giảm ngân sách ngặt nghèo do cơ chế tự động cắt giảm gây ra, sự cắt giảm này đã đe dọa đến hiệu quả của Quân đội Mỹ và các công cụ quyền lực quốc gia khác; 3. Tăng cường an ninh lãnh thổ của Mỹ để bảo đảm cho nhân dân Mỹ tránh bị chủ nghĩa khủng bố tấn công và thiệt hại bởi thiên tai, đồng thời tăng cường năng lực khôi phục của Mỹ; 4. Chuyển đổi theo tư thế an ninh quốc phòng toàn cầu bền vững, điều này sẽ tổng hợp năng lực quyết định thắng lợi của Mỹ và đối tác khu vực, đồng thời duy trì áp lực đối với tổ chức Al Qaeda, Nhà nước Hồi giáo (IS) cùng các tổ chức dưới quyền của chúng; 5. Nỗ lực vì một thế giới không có vũ khí hạt nhân, đồng thời bảo đảm cho nguyên liệu hạt nhân sẽ không rơi vào tay những quốc gia thiếu trách nhiệm và các chủ thể phi nhà nước theo chủ nghĩa bạo lực; 6. Thông qua "chương trình an toàn sức khỏe toàn cầu", phát triển năng lực toàn cầu trong việc đề phòng, theo dõi và phản ứng nhanh chóng với các mối đe dọa như virus Ebola; 7. Ứng phó với khủng hoảng biến đổi khí hậu nghiêm trọng, các biện pháp bao gồm thông qua giảm hiệu ứng nhà kính quốc gia, ngoại giao quốc tế và tuân thủ cam kết của Mỹ đối với ""Quỹ khí hậu xanh". Mỹ tăng cường hiện diện quân sự ở châu Á-Thái Bình Dương Đối với "thịnh vượng" (prosperity), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua các phương thức sau đây để thúc đẩy một nền kinh tế Mỹ mạnh, sáng tạo và tăng trưởng bền vững trong một hệ thống kinh tế quốc tế cởi mở (hệ thống này có thể tăng thêm cơ hội và thịnh vượng): 1. Tăng cường an ninh năng lượng của Mỹ, tăng cường can dự toàn cầu về năng lượng tin cậy và có thể chấp nhận về kinh tế để hỗ trợ cho sự tăng trưởng và phát triển của nền kinh tế thế giới; 2. Để mở cửa thị trường cho các sản phẩm, dịch vụ và vốn của Mỹ, đồng thời duy trì nhà máy và kinh doanh của Mỹ nhằm tăng cường sức cạnh tranh của kinh tế Mỹ; 3. Thúc đẩy các chương trình nghị sự về thương mại như Hiệp định quan hệ đối tác xuyên Thái Bình Dương, Hiệp định quan hệ đối tác xuyên Đại Tây Dương để tạo nhiều cơ hội việc làm hơn cho Mỹ và chia sẻ tốt hơn sự thịnh vượng; 4. Thông qua các sáng kiến như "Bảo đảm lương thực tương lai" và "Kế hoạch viện trợ khẩn cấp chống AIDS" của Tổng thống Mỹ, lãnh đạo công tác giảm nghèo cùng cực, khủng hoảng lương thực và ngăn ngừa tử vong; 5. Thực hiện mô hình phát triển bền vững mới như "Sáng kiến điện lực châu Phi" của Tổng thống Mỹ. Đối với quan niệm giá trị, chiến lược này chỉ ra, sẽ thông qua các phương thức sau đây để thúc đẩy sự tôn trọng đối với các giá trị phổ biến ở Mỹ và trên thế giới: 1. Bảo đảm Mỹ đứng ở tiêu chuẩn cao nhất trên phương diện này, cho dù khi Mỹ áp dụng biện pháp cần thiết để bảo đảm an toàn cho nhân dân Mỹ và an ninh của đồng minh Mỹ cũng như vậy; 2. Thúc đẩy và bảo vệ dân chủ, nhân quyền và bình đẳng, đồng thời chỉ ra sự chuyển đổi từ thể chế của các nước như Tunisia, Myanmar; 3. Trao quyền lợi cho các nhà lãnh đạo chính phủ, doanh nghiệp và đoàn thể xã hội tương lai ở các khu vực trên thế giới, con đường bao gồm thực hiện sáng kiến "Nhà lãnh đạo trẻ" của Tổng thống Mỹ; 4. Thông qua tăng cường tuân thủ đối với tiêu chuẩn quản lý minh bạch và kiểm tra, lãnh đạo công tác chống tham nhũng; 5. Lãnh đạo cộng đồng quốc tế ngăn chặn các hành vi bạo lực chà đạp nhân quyền, bạo hành quy mô lớn, bạo lực về giới tính và các hành vi kỳ thị đối với người đồng tính luyến ái, người hai giới và người chuyển giới. Mỹ không kích IS Đối với "trật tự quốc tế" (international order), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua hợp tác quốc tế hiệu quả hơn để ứng phó thách thức toàn cầu, thông qua các phương thức dưới đây để thực hiện trật tự quốc tế có thể thúc đẩy hòa bình, an ninh, mang lại nhiều cơ hội: 1. Hợp tác với các đối tác, tăng cường và nâng cấp các chuẩn mực, quy tắc, tiêu chuẩn và cơ chế có liên quan, chúng là nền tảng của hòa bình, thịnh vượng và tôn nghiêm của con người trong thế kỷ 21; 2. Tăng cường và cải thiện quan hệ liên minh và đối tác toàn cầu của Mỹ, xây dựng liên kết đa dạng hóa, phát huy vai trò lãnh đạo ở Liên hợp quốc và các tổ chức đa phương khác; 3. Thông qua tăng cường ngoại giao, quan hệ liên minh và đối tác mạnh mẽ hơn, mở rộng thương mại và đầu tư, tư thế bảo vệ an ninh đa dạng hóa, thực hiện tái cân bằng đối với khu vực châu Á-Thái Bình Dương; 4. Thông qua chống lại xâm lược và hiện đại hóa liên minh tổ chức NATO để ứng phó với các mối đe dọa mới, tăng cường thực hiện cam kết của Mỹ trong việc duy trì một châu Âu tự do và hòa bình; 5. Thông qua chống lại chủ nghĩa khủng bố, ngăn chặn Iran sở hữu vũ khí hạt nhân, giảm nguồn gốc gây ra xung đột tiềm tàng để thúc đẩy sự ổn định của khu vực Trung Đông và Bắc Phi; 6. Trên cơ sở thành quả của Hội nghị thượng đỉnh các nhà lãnh đạo Mỹ-châu Phi, đầu tư vào kinh tế, nông nghiệp, sức khỏe, năng lực quản lý chính phủ và an ninh của châu Phi; 7. Thông qua mở rộng nhất thể hóa và tận dụng sự mở cửa của Cuba để tăng cường tiếp xúc, thúc đẩy một thế giới tây bán cầu thịnh vượng, an ninh và dân chủ. Tàu chiến Mỹ và Ukraine tập trận ở Biển Đen

Chính phủ Mỹ công bố "Chiến lược an ninh quốc gia" bản năm 2015 Việt Dũng 08/02/15 08:52 Thảo luận (0) (GDVN) - Mỹ đưa ra các giải pháp cơ bản trên 4 phương diện như an ninh, thịnh vượng, quan niệm giá trị và trật tự quốc tế, bảo đảm vị thế lãnh đạo và an ninh quốc gia. TQ chính thức phản đối Mỹ triển khai hệ thống phòng thủ tên lửa ở Hàn Quốc Mỹ không muốn cùng Trung Quốc chia sẻ phạm vi ảnh hưởng tại Biển Đông Lầu Năm Góc "trọng văn khinh võ", cần tinh giản quan chức dân sự? Báo Mỹ đề xuất 5 đầu tư lớn bảo đảm địa vị bá chủ của Quân đội Mỹ Tổng thống Mỹ Barack Obama Trang mạng Nhà Trắng Mỹ ngày 6 tháng 2 đưa tin, cùng ngày Chính phủ liên bang Mỹ đã công bố "Chiến lược an ninh quốc gia" Bản năm 2015. Trang mạng Nhà Trắng cho biết, chiến lược này đã đem lại tầm nhìn và sách lược cho việc tận dụng vị thế lãnh đạo mạnh mẽ và bền vững của Mỹ để thúc đẩy lợi ích quốc gia, giá trị phổ biến của Mỹ và trật tự quốc tế dựa trên quy tắc. Chiến lược này phán đoán, Mỹ hiện đã mạnh hơn, có vị trí có lợi hơn để nắm lấy cơ hội của thế kỷ mới và bảo vệ lợi ích quốc gia của Mỹ trong một thế giới bất ổn. Chiến lược này đã đặt ra các nguyên tắc và công việc ưu tiên để Mỹ có cách thức lãnh đạo thế giới đi tới hòa bình hơn và thịnh vượng mới. Đồng thời đã tiến hành trình bày về 4 phương diện chủ yếu như an ninh, thịnh vượng, quan niệm giá trị và trật tự quốc tế. Đối với "an ninh" (security), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua các phương thức sau để thúc đẩy an ninh của mình, công dân Mỹ, các đồng minh và đối tác của Mỹ: 1. Duy trì năng lực quốc phòng được huấn luyện và trang bị tốt nhất, lãnh đạo lực lượng các khu vực trên toàn cầu, đồng thời thực hiện cam kết đối với quân nhân tại ngũ, quân nhân xuất ngũ và gia đình họ; 2. Cùng làm việc với Quốc hội, kết thúc cắt giảm ngân sách ngặt nghèo do cơ chế tự động cắt giảm gây ra, sự cắt giảm này đã đe dọa đến hiệu quả của Quân đội Mỹ và các công cụ quyền lực quốc gia khác; 3. Tăng cường an ninh lãnh thổ của Mỹ để bảo đảm cho nhân dân Mỹ tránh bị chủ nghĩa khủng bố tấn công và thiệt hại bởi thiên tai, đồng thời tăng cường năng lực khôi phục của Mỹ; 4. Chuyển đổi theo tư thế an ninh quốc phòng toàn cầu bền vững, điều này sẽ tổng hợp năng lực quyết định thắng lợi của Mỹ và đối tác khu vực, đồng thời duy trì áp lực đối với tổ chức Al Qaeda, Nhà nước Hồi giáo (IS) cùng các tổ chức dưới quyền của chúng; 5. Nỗ lực vì một thế giới không có vũ khí hạt nhân, đồng thời bảo đảm cho nguyên liệu hạt nhân sẽ không rơi vào tay những quốc gia thiếu trách nhiệm và các chủ thể phi nhà nước theo chủ nghĩa bạo lực; 6. Thông qua "chương trình an toàn sức khỏe toàn cầu", phát triển năng lực toàn cầu trong việc đề phòng, theo dõi và phản ứng nhanh chóng với các mối đe dọa như virus Ebola; 7. Ứng phó với khủng hoảng biến đổi khí hậu nghiêm trọng, các biện pháp bao gồm thông qua giảm hiệu ứng nhà kính quốc gia, ngoại giao quốc tế và tuân thủ cam kết của Mỹ đối với ""Quỹ khí hậu xanh". Mỹ tăng cường hiện diện quân sự ở châu Á-Thái Bình Dương Đối với "thịnh vượng" (prosperity), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua các phương thức sau đây để thúc đẩy một nền kinh tế Mỹ mạnh, sáng tạo và tăng trưởng bền vững trong một hệ thống kinh tế quốc tế cởi mở (hệ thống này có thể tăng thêm cơ hội và thịnh vượng): 1. Tăng cường an ninh năng lượng của Mỹ, tăng cường can dự toàn cầu về năng lượng tin cậy và có thể chấp nhận về kinh tế để hỗ trợ cho sự tăng trưởng và phát triển của nền kinh tế thế giới; 2. Để mở cửa thị trường cho các sản phẩm, dịch vụ và vốn của Mỹ, đồng thời duy trì nhà máy và kinh doanh của Mỹ nhằm tăng cường sức cạnh tranh của kinh tế Mỹ; 3. Thúc đẩy các chương trình nghị sự về thương mại như Hiệp định quan hệ đối tác xuyên Thái Bình Dương, Hiệp định quan hệ đối tác xuyên Đại Tây Dương để tạo nhiều cơ hội việc làm hơn cho Mỹ và chia sẻ tốt hơn sự thịnh vượng; 4. Thông qua các sáng kiến như "Bảo đảm lương thực tương lai" và "Kế hoạch viện trợ khẩn cấp chống AIDS" của Tổng thống Mỹ, lãnh đạo công tác giảm nghèo cùng cực, khủng hoảng lương thực và ngăn ngừa tử vong; 5. Thực hiện mô hình phát triển bền vững mới như "Sáng kiến điện lực châu Phi" của Tổng thống Mỹ. Đối với quan niệm giá trị, chiến lược này chỉ ra, sẽ thông qua các phương thức sau đây để thúc đẩy sự tôn trọng đối với các giá trị phổ biến ở Mỹ và trên thế giới: 1. Bảo đảm Mỹ đứng ở tiêu chuẩn cao nhất trên phương diện này, cho dù khi Mỹ áp dụng biện pháp cần thiết để bảo đảm an toàn cho nhân dân Mỹ và an ninh của đồng minh Mỹ cũng như vậy; 2. Thúc đẩy và bảo vệ dân chủ, nhân quyền và bình đẳng, đồng thời chỉ ra sự chuyển đổi từ thể chế của các nước như Tunisia, Myanmar; 3. Trao quyền lợi cho các nhà lãnh đạo chính phủ, doanh nghiệp và đoàn thể xã hội tương lai ở các khu vực trên thế giới, con đường bao gồm thực hiện sáng kiến "Nhà lãnh đạo trẻ" của Tổng thống Mỹ; 4. Thông qua tăng cường tuân thủ đối với tiêu chuẩn quản lý minh bạch và kiểm tra, lãnh đạo công tác chống tham nhũng; 5. Lãnh đạo cộng đồng quốc tế ngăn chặn các hành vi bạo lực chà đạp nhân quyền, bạo hành quy mô lớn, bạo lực về giới tính và các hành vi kỳ thị đối với người đồng tính luyến ái, người hai giới và người chuyển giới. Mỹ không kích IS Đối với "trật tự quốc tế" (international order), chiến lược này chỉ ra, Mỹ sẽ thông qua hợp tác quốc tế hiệu quả hơn để ứng phó thách thức toàn cầu, thông qua các phương thức dưới đây để thực hiện trật tự quốc tế có thể thúc đẩy hòa bình, an ninh, mang lại nhiều cơ hội: 1. Hợp tác với các đối tác, tăng cường và nâng cấp các chuẩn mực, quy tắc, tiêu chuẩn và cơ chế có liên quan, chúng là nền tảng của hòa bình, thịnh vượng và tôn nghiêm của con người trong thế kỷ 21; 2. Tăng cường và cải thiện quan hệ liên minh và đối tác toàn cầu của Mỹ, xây dựng liên kết đa dạng hóa, phát huy vai trò lãnh đạo ở Liên hợp quốc và các tổ chức đa phương khác; 3. Thông qua tăng cường ngoại giao, quan hệ liên minh và đối tác mạnh mẽ hơn, mở rộng thương mại và đầu tư, tư thế bảo vệ an ninh đa dạng hóa, thực hiện tái cân bằng đối với khu vực châu Á-Thái Bình Dương; 4. Thông qua chống lại xâm lược và hiện đại hóa liên minh tổ chức NATO để ứng phó với các mối đe dọa mới, tăng cường thực hiện cam kết của Mỹ trong việc duy trì một châu Âu tự do và hòa bình; 5. Thông qua chống lại chủ nghĩa khủng bố, ngăn chặn Iran sở hữu vũ khí hạt nhân, giảm nguồn gốc gây ra xung đột tiềm tàng để thúc đẩy sự ổn định của khu vực Trung Đông và Bắc Phi; 6. Trên cơ sở thành quả của Hội nghị thượng đỉnh các nhà lãnh đạo Mỹ-châu Phi, đầu tư vào kinh tế, nông nghiệp, sức khỏe, năng lực quản lý chính phủ và an ninh của châu Phi; 7. Thông qua mở rộng nhất thể hóa và tận dụng sự mở cửa của Cuba để tăng cường tiếp xúc, thúc đẩy một thế giới tây bán cầu thịnh vượng, an ninh và dân chủ. Tàu chiến Mỹ và Ukraine tập trận ở Biển Đen ======================== Hôm qua, tại Hội nghị tổng kết cuối năm của TTNC Văn hóa cổ Đông phương ở Đồng Kỵ/ Từ Sơn/ Hanoi, tôi đã trình bày dự báo năm Ất Mùi 2015 của tôi. Nhưng vì tính phức tạp của năm Ất Mùi/ 2015, nên bản dự báo chính thức sẽ là bản được công bố tại đây. Nội dung sẽ không thay đổi, nhưng sẽ được mô tả rõ hơn.

Putin: Nga không chấp nhận thế giới đơn cực Chủ Nhật, 08/02/2015 - 18:15 Dân trí Tổng thống Nga ngày 7/2 đã chỉ trích lệnh trừng phạt của Mỹ và châu Âu với Nga, đồng thời khẳng định Mátxcơva không chấp nhận một thế giới đơn cực. Ngoài ra, ông tuyên bố Mátxcơva đang không trong tình trạng chiến tranh và sẽ không gây chiến với bất kỳ nước nào. Tổng thống Vladimir Putin khẳng định Nga không chấp nhận thế giới đơn cực. (Ảnh: IB Times) Hãng thông tấn Itar-Tass dẫn lời Tổng thống Nga Vladimir Putin hôm qua 7/2 phát biểu tại một hội nghị công đoàn ở thành phố miền nam Sochi: “Không có chiến tranh, ơn Chúa. Nhưng chắc chắn đang có những nỗ lực nhằm kìm hãm sự phát triển của nước Nga”. Tại hội nghị công đoàn trên, Tổng thống Putin chỉ trích các lệnh trừng phạt phương Tây áp đặt lên Mátxcơva về vấn đề Ukraine. Ông khẳng định: “Chúng chắc chắn không hiệu quả đối với đất nước Nga nhưng vẫn cần công nhận rằng các lệnh trừng phạt này gây ra những tổn hại nhất định”. Ông Putin đề ra giải pháp: “Nước Nga phải nâng cao cấp độ chủ quyền trên nhiều mặt, trong đó có nền kinh tế”. Cũng trong bài phát biểu hôm 7/2, Tổng thống Putin tuyên bố nước Nga không chấp nhận một trật tự thế giới đơn cực. Theo AFP, Tổng thống Nga chỉ trích hành động nhằm “đóng băng trật tự thế giới hiện hành” và biến nó trở thành một “thế giới đơn cực”. Ông Putin nói hiện có một vị lãnh đạo cho rằng ông ta được phép làm mọi thứ, còn những lãnh đạo khác phải tuân theo ông ta. Báo India Today bình luận câu nói của Tổng thống Nga hôm 7/2 ám chỉ nước Mỹ muốn tạo dựng một trật tự đơn cực. “Mátxcơva không chấp nhận trật tự thế giới này”, ông Putin kiên quyết. Tuy nhiên, ông khẳng định “Nga sẽ không gây chiến với bất cứ ai và sẽ hợp tác với tất cả”. Đây là bình luận công khai đầu tiên của Tổng thống Putin sau cuộc gặp ba bên với Tổng thống Pháp Francois Hollande và Thủ tướng Đức Angela Merkel tại Mátxcơva hôm 6/2, bàn về một giải pháp hòa bình cho cuộc khủng hoảng tại đông Ukraine. Thoa Phạm Tổng hợp ================= "Đơn cực", hay "đa cực" - trong trường hợp này - rút cục chỉ là những khái niệm thể hiện nhận thức và ý chí của các nguyên thủ trong một thế giới sẽ hội nhập. Nhưng nó sẽ hội nhập bằng cách nào? Một quốc gia bá chủ hay một tổ chức quyền lực đa quốc gia (Tức không đơn cực theo cách hiểu một quốc gia bá chủ, mà chỉ là một quốc gia chi phối và ảnh hưởng. Tất nhiên cũng chỉ trong giai đoạn đầu hội nhập)? Nếu không như vậy thế giới này sẽ khủng hoảng kéo dài cho đến khi tất cả nền văn minh này rệu rã và sụp đổ, bởi những cuộc chiến tranh cục bộ liên miên và những sự kiện gần giống chiến tranh kinh tế - nhưng diễn biến dưới những hình thức khác cuộc chiến quyết định cho canh bạc cuối cùng. Nếu nước Nga do ngài Putin đứng đầu ủng hộ Hoa Kỳ thì đó là một trường hợp song xa, chứ không phải là "ngồi chung xe quá lâu" và đã hết thời hạn hợp đồng thuê xe như Trung Quốc. Nước Mỹ là ứng cử viên sáng giá, nhưng chưa phải là quyết định cuối cùng của Thượng Đế (Ấy là nói cho dễ hiểu - nói theo khoa học thì chưa phải hoàn toàn phù hợp với những vận động của những quy luật tương tác của vũ trụ). Chỉ cần một trận động đất nặng là sang phim. Đây cũng là điều mà cả những khoa học gia và những nhà tiên tri nổi tiếng đã dự báo trong năm 2014 và cả trước đó. Nhưng may quá. Nó đã chưa xảy ra, theo dự báo của lão Gàn. Gía như cuốn sách của các nhà khoa học Nga với tựa "Việt sử 5000 năm" có thêm chữ "văn hiến" thì mọi chuyện sẽ thay đổi theo chiều hướng khác. Nhưng chí ít nó cũng được coi là tốt. "Trăm năm mới có một lần. Hé gương cho khách hồng trần thử soi". =============================== PS: Hôm wa - 20 tháng Chạp Việt lịch - tại Hội nghị tổng kết của TTNC Văn hóa cổ Đông phương ở Đồng Kỵ/ Từ Sơn / Hanoi, có nhiều lời bàn của các nhà tiên tri rất đáng chú ý. Trong đó có nói đến nước Tàu và tên họ của những nhà lãnh đạo trong lịch sử nước Nga, mà bắt đầu bằng chữ Vladymir.

Vụ cháy nhà máy nông sản: Lửa bùng phát trở lại, di dân khẩn cấp Chủ Nhật, 08/02/2015 - 15:38 Dân trí Những hộ dân sống gần khu vực Nhà máy nông sản Hồng Ngọc (Hải Dương) đã được các cơ quan chức năng di dời đến nơi an toàn, đề phòng cháy lan. Nguyên nhân là do ngọn lửa vẫn âm ỉ sau đám cháy kéo dài suốt 16 tiếng và đã bùng phát trở lại vào đầu giờ trưa nay. >> Cháy lớn suốt 16 tiếng thiêu rụi nhà máy nông sản rộng hơn 1.000 m2 Tính đến 12 giờ trưa nay 8/2, vụ cháy tại Công ty TNHH Hồng Ngọc, thị trấn Nam Sách, Hải Dương vẫn chưa được khống chế hoàn toàn. Hàng trăm chiến sĩ PCCC và các lực lượng cùng 15 phương tiên liên tục phun nước vào đám lửa nhưng ngọn lửa chỉ được tạm khống chế chứ không thể dập tắt hoàn toàn. Đến cuối giờ trưa nay, ngọn lửa bùng phát trở lại khiến cho lực lượng PCCC phải căng mình tìm phương án chữa cháy. Tính đến 15h chiều nay, ngọn lửa vẫn âm ỉ chạy phía các kho nhỏ của nhà máy Lực lượng chữa cháy căng mình khống chế ngọn lửa Theo ghi nhận tại hiện trường, phía trước nhà máy, ngọn lửa đã cơ bản được các chiến sĩ PCCC khống chế. Nhưng những đám cháy âm ỉ tại những khu nhà xưởng vẫn chưa thể dập tắt. Phía sau nhà máy tiếp giáp với nhiều hộ dân, khói lửa vẫn bốc nghi ngút. Sức nóng của lửa đang khiến cho nhiều hộ dân xung quang hoảng sợ, lo lắng. Trước tình hình đó, lực lượng PCCC Hải Dương đã huy động máy gạt, máy xúc để dọn đường và xử lý khoanh vùng các đám cháy. Chia nhỏ khu vực để khống chế lửa là sự lựa chọn hợp lý nhất lúc này. Riêng khu vực phía sau giáp các nhà dân, lực lượng PCCC đặt nhiều máy bơm để khống chế đám cháy lây lan. Hiện các máy bơm vẫn liên tục hoạt động. Các hộ dân gần nhà máy được lệnh phải di dời khẩn cấp đề phòng lửa cháy lây lan. Khu dân cư ở gần nhà máy bị khói bao trùm; những hộ dân lân cận đã được di dời Trao đổi về vụ cháy lớn, Thượng tá Đặng Trần Vinh, Phó phòng công tác chữa cháy, Cục cảnh sát PCCC và cứu nạn cứu hộ (C66) cho biết, hiện còn lại những đám cháy âm ỉ phía dưới những đống vải vụn. Lực lượng chức năng đang tập trung khống chế. Ngoài việc huy động lực lượng chữa cháy của Hải Dương, lực lượng chức năng còn huy động thêm các phương tiện, thiết bị của các đơn vị doanh nghiệp trên địa bàn tham gia ứng cứu. Hiện nay đám cháy đã thiêu rụi toàn bộ các khu nhà xưởng của Cty Hồng Ngọc. Lực lượng PCCC vẫn đang tập trung dập tắt các đám cháy. Cơm hộp, nước lọc và bánh mì được mang đến tận hiện trường phục vụ các chiến sĩ chữa cháy. Đa số họ đã phải túc trực, đối mặt với lửa suốt từ chiều hôm qua đến giờ. Hiện trường nhà máy bị đổ sập, các kho xưởng bị thiêu rụi hoàn toàn Thông tin chính thức từ Công an Hải Dương, đám cháy lớn xuất hiện vào khoảng 15h ngày 7/2. Vụ cháy không có thiệt hại về người. Thiệt hại tài sản ước tính khoảng 800 triệu đồng. Nguyên nhân vụ cháy vẫn chưa được xác định. Thu Hằng

Sự "thống trị" của Quan Vân Trường trong tín ngưỡng dân gian Hải Võ 07/02/2015 20:00 Thần Tài Quan Công Quan Vân Trường vừa là Võ Thánh, bồ tát và cả Thần Tài, cho thấy địa vị tuyệt đối của ông trong tổng thể tín ngưỡng dân gian của Trung Quốc nói riêng và Á Đông nói chung. Giải mã bí ẩn nhân vật Tam Quốc Quan Vũ (160 - 219), tự Vân Trường, người Giải Lương Hà Đông (nay là Vận Thành, Sơn Tây), là danh tướng cuối thời Đông Hán, được xếp vào nhóm "ngũ hổ thượng tướng" triều Thục Hán. Hình tượng Quan Công được văn hóa dân gian Trung Quốc mô tả "nghiêm nghị, vũ dũng tuyệt luân". Những điển tích gắn liền với tên tuổi Quan Vũ qua tiểu thuyết "Tam Quốc diễn nghĩa" thời Minh như đào viên kết nghĩa, ôn tửu trảm Hoa Hùng... đã trở nên vô cùng quen thuộc đối với người hâm mộ Tam Quốc. Tại miếu Quan đế ở tỉnh Cát Lâm, Trung Quốc có một câu đối về ông - "Hán phong Hầu, Tống phong Vương, Thanh phong Đại đế. Nho xưng Thánh, Thích xưng Phật, Đạo xưng Thiên tôn". Bên cạnh việc được liệt đại Hoàng đế Trung Quốc truy phong, trong toàn bộ chiều dài lịch sử văn hóa và tôn giáo nước này, Quan Vân Trường là nhân vật duy nhất được cả Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo phong làm thần linh. Nho gia: Võ Thánh Võ Thánh Trong lịch sử Trung Quốc, Quan Vũ là danh tướng có tầm ảnh hưởng sâu rộng đối với hậu thế. Các nhà thống trị phong kiến xem ông là biểu tượng "trung dũng thần vũ" và tinh thần "vì nước quên thân". Trong khi đó, đối với dân gian, Quan Công được xem như sự hiện hữu của khái niệm "nghĩa khí vân thiên". Sự sùng bái của người dân Trung Quốc đối với Quan Công được đẩy lên cực điểm vào triều Thanh, khi Quan Vũ trở thành người đứng đầu các vị thần trong Nho giáo. Nói cách khác, ông chính thức trở thành Võ Thánh của Nho gia, có địa vị ngang hàng với ông tổ của đạo này là Văn Thánh Khổng Tử. Thậm chí, những phường hội kinh doanh, buôn bán còn sùng bái Quan Công hơn nhiều so với Khổng Tử. Phật giáo: Già Lam bồ tát Già Lam bồ tát Trong Phật giáo Trung Quốc, Quan Công được xưng là Già Lam thần. Truyền thuyết Trung Quốc kể lại, người sáng lập ra thiền phái Thiên Đài là Trí Giả đại sư, triều Tùy. Tương truyền ông từng "nhập định" tại núi Ngọc Tuyền, Kinh Châu và nghe được "tiếng gọi của Quan Vân Trường" - "Trả đầu cho ta!". Trí Giả đại sư hỏi lại - "Ngài qua năm cửa trảm sáu tướng, giết người vô số, vậy ai trả đầu cho bọn họ?". Vị đại sư này sau đó đã giảng giải Phật pháp cho Quan Vũ, khiến Quan Công hổ thẹn mà xin được truyền thụ "tam quy ngũ giới", trở thành đệ tử Phật môn và thề nguyện làm Hộ pháp cho Phật giáo. Về sau, nhân vật anh hùng được người dân Trung Quốc kính ngưỡng Quan Vân Trường trở thành Già Lam bồ tát, cùng với Vi Đà bồ tát là hai đại Hộ pháp của Phật giáo. Trong các chùa miếu thờ Phật, Già Lam là Hữu hộ pháp, Vi Đà là Tả hộ pháp. Đạo giáo: Quan thánh Đế quân Quan thánh Đế quân "Quan thánh Đế quân", hay còn gọi là "Quan đế", vốn là một trong "Hộ pháp tứ soái" của Đạo giáo. Tín ngưỡng Đạo giáo ngày nay chủ yếu thờ phụng Quan Công như một Thần Tài. Theo tín ngưỡng của đạo này, Quan đế là vị thần "trị bệnh trừ tai, trừ ma diệt ác, tru phạt phản nghịch, tuần sát Âm phủ". Việc Quan đế được xưng là Thần Tài xuất phát từ hình tượng trung nghĩa của ông trong tín ngưỡng dân gian Trung Quốc. Thương nhân Trung Quốc nhiều thế hệ cho rằng, Quan Công sinh thời rất giỏi về quản lý tài chính, phát minh ra "nhật thanh bạ" ghi lại nguồn, thu, chi, tồn hàng ngày rất rõ ràng. Hậu thế công nhận ông là "kỳ tài kế toán", nên phong làm "thần thương nghiệp". Một nguyên nhân khác là thương nhân kinh doanh coi trọng "nghĩa khí và tín dụng", được cho là những phẩm chất của Quan Công. Nguyên nhân thứ ba là truyền thuyết về "chiến thần" Quan Vân Trường, nói rằng sau khi Quan Công mất đã trở thành thần linh, quân đội bên nào được ông "trợ chiến" ắt sẽ giành được thắng lợi. Các thương gia cũng hy vọng việc kinh doanh được Quan đế "trợ lực", làm ăn phát đạt. Tại Đài Loan, Quan Công còn được các tín đồ xưng là "ân chủ", tức là "Chúa cứu thế". Ở Nhật, Singapore, Malaysia, Philippines và thậm chí tại các khu người Hoa ở Anh Mỹ, tín ngưỡng thờ phụng Quan Vân Trường đều rất thịnh hành. Do thương nhân Hoa kiều ở hại ngoại rất đông, nên tín ngưỡng thờ Thần Tài Võ Quan Công trở nên nổi bật. Có học giả Trung Quốc đúc kết, nguyên nhân Quan Vũ được sùng bái đến vậy, chính là do sự tôn sùng của quan niệm dân gian đối với "nhân cách hoàn mỹ" trung - nghĩa - vũ - dũng. ========================== Hôm nay, một đại gia ở làng nghề Đồng Kỵ, tài trợ chính cho buổi họp mặt cuối năm của TTNC Văn hóa cổ Đông phương, có nhã ý tặng tôi một bức tượng Khổng Minh _ Xếp của Quan Vân Trường. Tôi đã từ chối: "Cảm ơn bà. Nhưng tôi không thể nhận ông này. Lúc khác bà tặng tôi quà cũng được". Vị nữ đại gia này bèn tặng tôi một pho tượng Phật Thích Ca nằm bằng gỗ hương. Còn trong nhà tôi có một cái tượng Quan công bị gãy đao. Tôi đưa xuống góc nhà bếp. Nếu tôi thờ một người uy dũng thì đó là Đức Thánh Trần; nếu là người thông minh thì đó là Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm.

"Điều tàu sân bay thăm TQ sẽ là sai lầm chính trị nghiêm trọng" Chí Quân 08/02/2015 07:44 Thượng nghị sĩ John McCain hối thúc mạnh mẽ Lầu Năm Góc từ chối việc Trung Quốc mời tàu sân bay Mỹ ghé thăm nước này. Với tư cách Chủ tịch Ủy ban Quân vụ Thượng viện Mỹ, ông McCain khẳng định, sẽ là một sai lầm nghiêm trọng về mặt chính trị cho Hải quân Mỹ nếu chấp nhận lời mời của phía Trung Quốc. Theo bình luận của ông McCain, việc nhận lời sẽ bị phía Trung Quốc lợi dụng để tuyên truyền như một sự tôn trọng mà Mỹ dành cho Trung Quốc, sau khi nước này có hàng loạt hành động gây căng thẳng ở Biển Hoa Đông và Biển Đông. Vị thượng nghị sĩ đảng Cộng hòa cho rằng đó sẽ là một tín hiệu sai lạc gửi tới đồng minh và đối tác của Mỹ trong khu vực. Trước đó, hồi tháng 7 năm ngoái, Tư lệnh Hải quân Trung Quốc Ngô Thắng Lợi đã gợi ý đồng nhiệm Mỹ, Đô đốc Jonathan Greenert, về việc xem xét gửi một tàu sân bay của Mỹ đến thăm Trung Quốc. Theo giới phân tích, lý do chính khiến Trung Quốc tha thiết một chuyến thăm như vậy là vì lực lượng Hải quân nước này đang nỗ lực phát triển hạm đội tàu sân bay của riêng mình. Liêu Ninh, tàu sân bay đầu tiên của Trung Quốc, đã hoàn tất những chuyến thử nghiệm trên biển đầu tiên vào năm ngoái. Gần đây, một số nguồn tin chưa được xác nhận cho biết, Trung Quốc đang có tham vọng đóng thêm 3 tàu sân bay. Về phần mình, tàu sân bay được coi là niềm tự hào và là biểu tượng sức mạnh của Hải quân Mỹ. Trong thông điệp phản đối gửi tới Lầu Năm Góc, ông John McCain cũng ca ngợi tàu sân bay lớp Nimitz của Mỹ là "một trong những vũ khí tinh vi và có khả năng sát thương mạnh nhất trong lịch sử thế giới". ===================== Ngoài những yếu tố mà ngài McCain nêu thì yếu tố quan trọng nhất là các Đồng minh và những quốc gia đang có tranh chấp biển giảm hy vọng vào Hoa Kỳ rất lớn. Một lần nữa lưu ý ngài Obama nên lựa chiếc găng tay mỏng hơn. Nếu không thì đảng Dân chủ của ngài sẽ thất cử vào nhiệm kỳ tới.

Thủ tướng Singapore: Tạm thời gác lại tranh chấp Biển Đông là thượng sách Đông Bình 08/02/15 09:44 Thảo luận (0) (GDVN) - Lý Hiển Long đề xuất gác lại tranh chấp, tập trung duy trì quan hệ bình đẳng, thiết thực và mang tính xây dựng trong vấn đề tranh chấp chủ quyền Biển Đông. Mỹ không muốn cùng Trung Quốc chia sẻ phạm vi ảnh hưởng tại Biển Đông Trung Quốc giở trò kinh tế để đòi "lợi ích cốt lõi" Biển Đông? Báo TQ hăm dọa: Lãnh đạo Việt Nam chớ quên TQ khó lường trên bộ, trên biển Nhật bàn vấn đề tuần tra Biển Đông, báo TQ phùng mang trợn má Thủ tướng Singapore Lý Hiển Long Tờ "Liên hợp buổi sáng" Singapore ngày 6 tháng 2 đưa tin, khi trả lời phỏng vấn truyền thông Đức, Thủ tướng Singapore Lý Hiển Long đề xuất gác lại tranh chấp, tập trung duy trì quan hệ bình đẳng, thiết thực và mang tính xây dựng trong vấn đề tranh chấp chủ quyền Biển Đông. Trước khi kết thúc chuyến thăm Đức 4 ngày, tại Thủ đô Berlin, trả lời phỏng vấn người phụ trách tin tức quốc tế của tờ "Nhật báo Nam Đức" (Suddeutsche Zeitung) Stefen Kornelius, ông Lý Hiển Long đã nói lên quan điểm đối với tình hình châu Á-Thái Bình Dương. Khi nói đến tình hình tranh chấp Biển Đông lâu nay chưa được giải quyết khiến cho tình hình Đông Nam Á trở nên căng thẳng, ông Lý Hiển Long cho rằng, Trung Quốc ngày càng giàu có, cho nên, khi đòi hỏi các “quyền lợi” (không phải của mình: đường lưỡi bò) thì tư thế của họ cũng có thể trở nên cứng rắn hơn. Ông Lý Hiển Long nghĩ rằng, điều gây ra tranh chấp không phải là tranh chấp lãnh thổ, chủ yếu là thể hiện ở tuyên bố chủ quyền và tư thế cứng rắn (?). Theo bài báo, ông Lý Hiển Long lo ngại, tranh chấp chủ quyền Biển Đông cộng thêm chủ nghĩa dân tộc và gánh nặng lịch sử "sẽ không thể giải quyết". Ông cho rằng, đối mặt với tình hình như vậy, gác lại tranh chấp có lẽ là thượng sách. Ông nói: "Nhưng, tranh chấp có thể gác sang một bên. Các bên liên quan có thể đồng ý vấn đề không thể giải quyết, song nhìn về phía trước và tìm cách duy trì quan hệ bình đẳng, thực tế và mang tính xây dựng". Trung Quốc điều lượng lớn tàu chiến, máy bay quân sự, hải cảnh... vào vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam để đe dọa khi lực lượng thực thi pháp luật Việt Nam kiên quyết bảo vệ chủ quyền trước hành động ngang ngược hạ đặt giàn khoan Hải Dương Thạch Du 981 từ tháng 5 đến tháng 7 năm 2014. Bài báo cho rằng, Trung Quốc và 4 nước thành viên ASEAN - Philippines, Việt Nam, Brunei và Malaysia tồn tại tranh chấp chủ quyền Biển Đông từ lâu, trong đó, mâu thuẫn giữa Philippines, Việt Nam với Trung Quốc là gay gắt nhất. Philippines tìm cách yêu cầu Tòa án luật biển quốc tế đóng ở Hamburg Đức thụ lý "tranh chấp chủ quyền", nhưng ông Lý Hiển Long không quá kỳ vọng vào biện pháp giải quyết này, bởi vì Trung Quốc sẽ không thừa nhận quyền của Tòa án luật biển quốc tế. Ông Lý Hiển Long phân tích cho rằng: "Trung Quốc đã áp dụng tư thế nước lớn: tôi tuyên bố có chủ quyền, cũng sẽ tiếp tục chủ trương như vậy" (Tuyên bố chủ quyền mà không có bằng chứng thì cũng là bất hợp pháp, nước lớn không thể ăn hiếp nước nhỏ, đã vi phạm luật pháp quốc tế thì đừng có lớn tiếng yêu cầu người khác, đã làm kẻ lừa đảo thì chẳng ai tin). Đối với tranh chấp Biển Đông, theo truyền thông Trung Quốc thì Bắc Kinh đã nhiều lần thông qua cơ quan ngoại giao lên tiếng thể hiện thái độ, lập trường. Ví dụ, ngày 30 tháng 1 năm 2015, Bắc Kinh cử Hoa Xuân Oánh, một phát ngôn viên nữ của cơ quan ngoại giao nước này cho hay, hiện nay, Trung Quốc và các nước ASEAN đang tập trung cho thực hiện toàn diện và có hiệu quả Tuyên bố về ứng xử giữa các bên ở Biển Đông (DOC) và thúc đẩy vững chắc tham vấn Bộ quy tắc ứng xử Biển Đông (COC). Theo Hoa Xuân Oánh, dưới sự nỗ lực chung của các bên, tham vấn COC đã đạt được tiến triển tích cực, các bên đồng ý trên cơ sở đàm phán thống nhất để sớm đạt được COC, đồng thời đạt được đồng thuận quan trọng về "thu hoạch sớm". Xây dựng COC là một phần của thực hiện toàn diện và có hiệu quả DOC. Trung Quốc hy vọng các bên tăng cường hợp tác trong khuôn khổ DOC, tăng cường lòng tin, tạo điều kiện có lợi cho thúc đẩy tham vấn COC. Vụ giàn khoan Hải Dương Thạch Du 981 và hành động "đá hóa đảo" của Trung Quốc ở quần đảo Trường Sa của Việt Nam có phải là một chuỗi hành động phá hoại DOC, cản trở COC, phá hoại luật pháp quốc tế?! Tuy Trung Quốc tuyên bố như vậy, song các hành động hung hăng, hiếu chiến, dùng vũ lực để răn đe, đe dọa, uy hiếp trên Biển Đông, tìm mọi cách làm thay đổi hiện trạng Biển Đông như lấn biển, xây đảo nhân tạo phi pháp ở quần đảo Trường Sa của Việt Nam đã và đang vừa phá hoại DOC, cản trở tiến tới COC, vừa vi phạm nghiêm trọng luật pháp quốc tế, xâm phạm nghiêm trọng chủ quyền biển đảo của Việt Nam và đe dọa hòa bình, an ninh và ổn định khu vực. Lời nói phải đi đôi với hành động. Trung tướng Nguyễn Quốc Thước từng nói hãy xem Trung Quốc đã, đang và sẽ làm gì ở Biển Đông. Những biểu hiện, những bước đi, hành động to nhỏ ở Biển Đông cũng như trong khu vực và trên quốc tế sẽ phản ánh rõ bản chất, mưu đồ, chủ trương và tham vọng của Trung Quốc. =================== Có mấy vấn đề cần làm rõ với quan điểm của ông Lý Hiển Long: * Nếu có một quốc gia hùng mạnh chiếm một phần lãnh thổ Singapor thì ông Lý Hiển Long có gác tranh chấp để chung sống hòa bình không? * Nước nào là nguyên nhân gây ra tranh chấp trên biển? * Việt Nam đòi lại quyền lợi chính đáng trên cơ sở luật pháp quốc tế, chứ không có tranh chấp.

Học giả Mỹ: Khổng Tử cũng không ngăn nổi Trung Quốc dùng vũ lực ở Biển Đông Hồng Thủy 08/02/15 07:06 Thảo luận (0) (GDVN) - Triết lý Khổng giáo về công lý, xã hội và lãnh đạo có ảnh hưởng rất ít về quân sự cũng như những người ra quyết định quân sự Trung Quốc. "Trung Quốc tiếp cận thị trường buộc các nước phải thỏa hiệp chính trị" Tình báo Hoa Kỳ: Sớm muộn Trung Quốc cũng tuần tra răn đe hạt nhân năm nay Bộ trưởng Quốc phòng Nhật: "Biển Đông ảnh hưởng an ninh quốc gia chúng tôi" Ảnh vẽ chân dung Khổng Tử. Hình minh họa. Tờ Stars and Stripes tháng 12/2014 cho biết, các nhà sử học Mỹ tin rằng Trung Quốc đang lợi dụng lịch sử để biện hộ cho sự tích tụ quân sự và gây căng thẳng trên Biển Đông. Bắc Kinh đã tăng chi tiêu quốc phòng đáng kể trong thập kỷ qua với 131 tỉ USD trong năm 2014, chỉ đứng sau Hoa Kỳ. Với bước nhảy vọt 12% so với năm 2013, các nước láng giềng đang lo ngại bởi sự tích tụ quân sự của Bắc Kinh, đặc biệt khi Trung Quốc thúc đẩy yêu sách chủ quyền (vô lý và phi pháp) trên khắp Biển Đông, Hoa Đông. Trung Quốc đã lập luận rằng họ chỉ đơn giản "lấy lại sự mạnh mẽ từng có nhưng bằng con đường hòa bình và phòng thủ trung lập". Các quan chức Trung Quốc gần đây ra sức truyền bá "giáo lý hài hòa" của Khổng Tử, giải thích lịch sử theo quan điểm của Bắc Kinh hòng làm dịu lo ngại từ các nước láng giềng cũng như kiểm soát các quan điểm trái chiều trong nước. Các học giả Mỹ tin rằng mỗi khi ở đỉnh cao quyền lực, Trung Quốc lại thường sử dụng vũ lực hay đe dọa dùng vũ lực để chiếm đất đai và tìm kiếm sự giàu có. Mohan Malik, một chuyên gia về Trung Quốc tại Trung tâm Châu Á - Thái Bình Dương của Viện Nghiên cứu An ninh ở Honolulu cho rằng: "Trung Quốc sử dụng văn hóa dân gian, thần thoại, truyền thuyết cũng như lịch sử để củng cố yêu sách lãnh thổ và hàng hải lớn hơn, và tạo ra các hiện trạng mới trên các vùng đất, vùng biển. Sách giáo khoa Trung Quốc vẫn cứ giảng khái niệm 'Trung Hoa', xem nền văn minh Hoa Hạ của họ là lâu đời và tiên tiến nhất, mà còn là 'cái rốn' của vũ trụ và các quốc gia Đông Á khác liên tục phải cúi đầu và tỏ lòng kính trọng với nó". Tư tưởng coi người Hán là trung tâm thiên hạ đặc biệt quan trọng đối với Tập Cận Bình và Quân ủy trung ương do ông đứng đầu. Tập Cận Bình đã nhấn mạnh triết lý của Khổng Tử, một nhà giáo dục đã sống vào khoảng 500 năm trước Công nguyên. Và Khổng Tử đã từng bị chính quyền Trung Quốc thời Mao Trạch Đông ra sức phỉ báng trong giai đoạn 1950 cho đến khi ông Đông qua đời năm 1976. Trong một diễn đàn về Khổng Tử tại Bắc Kinh vào tháng Chín năm ngoái, Tập Cận Bình cho biết truyền thống lịch sử của Trung Quốc "có thể cung cấp những bài học có lợi cho quản lý và các quy tắc khôn ngoan", theo Tân Hoa Xã. Malik nói với Stars and Stripes, Trung Quốc đang sống trong quá khứ để vạch ra tương lai của mình. "Đó là việc Trung Quốc bành trướng trên biển bằng cách lợi dụng lịch sử, đặt ra những thách thức lớn nhất đối với an ninh và trật tự khu vực. Lịch sử đang có tranh chấp". Ông Tập Cận Bình trong buổi lễ gắn biển Viện Khổng Tử tại đại học Viễn Đông của Nga năm 2010. Một nghiên cứu về lịch sử Trung Quốc cho thấy rằng, chính sách đối ngoại của người Hán luôn tương quan với sức mạnh của một cường quốc khu vực. Wang Yuan-kang, một giáo sư tại đại học Western Michigan bình luận. "Khi Trung Quốc mạnh họ thường tích cực hơn, khi Trung Quốc bị suy yếu, họ thường trở nên phòng thủ nhiều hơn". Trong cuốn sách "Văn hóa Nho giáo Trung Quốc và quyền lực chính trị", Wang Yuan-kang thấy rằng triết lý Khổng giáo về công lý, xã hội và lãnh đạo có ảnh hưởng rất ít về quân sự cũng như những người ra quyết định quân sự Trung Quốc trong các triều đại từ nhà Tống đến nhà Minh. "Tôi thấy không có bằng chứng nào cho thấy nền văn hóa Khổng Tử có thể kiềm chế sự hung hăng của Trung Quốc. Khi Trung Quốc đã quyết định sử dụng lực lượng quân sự, đó là dựa trên đánh giá thực tế về cán cân sức mạnh giữa Trung Quốc và các đối thủ của họ. Khi người Hán mạnh mẽ, họ ưa thích sử dụng vũ lực để chống lại đối thủ quân sự. Khi họ yếu hơn, người Hán sẽ chuyển sang một tư thế phòng thủ", Wang Yuan-kang bình luận. Một ví dụ là Vạn lý Trường thành đã từng được xây dựng hơn 2000 năm, nhưng triều đại nhà Minh sau 50 năm đầu tiên khá hùng mạnh đã phải tiếp tục xây dựng nó sau khi đã tham gia ít nhất 8 chiến dịch quân sự chống lại quân Mông Cổ thời gian đó. Khoảng năm 1470 khi nhà Minh bắt đầu yếu đi, là họ bắt đầu xây thêm Vạn lý Trường thành. Triều Minh cũng từng cất quân xâm lược và đô hộ Việt Nam nhưng đã bị đánh bật sau 20 năm chiếm đóng. Ví dụ khác thường được Trung Quốc lấy ra để tuyên truyền rằng họ là sứ giả hòa bình chứ không xâm lược như các cường quốc phương Tây là hạm đội Trịnh Hòa. Các chuyến đi của Trịnh Hòa thực sự ngoạn mục, bao gồm hơn 200 tàu, tất cả đều lớn hơn so với tàu của Christopher Columbus. 50 tàu lớn kèm theo nhiều thuyền nhỏ hơn đã mang theo 27 ngàn binh sĩ tới khu vực Đông Nam Á, Ấn Độ, Trung Đông và Trung Phi. Tuy nhiên Wang Yuan-kang lưu ý rằng, với quy mô hạm đội và bình lực lớn như vậy nếu chỉ là "khám phá hòa bình" thì tại sao Trịnh Hòa mang lắm quân sang nước khác như thế? Học giả này cho biết, Trịnh Hòa đã sử dụng vũ lực hoặc đe dọa sử dụng vũ lực để bắt một vị vua của vương quốc thuộc Sri Lanka ngày nay đưa về Trung Quốc vì ông đã từ chối "khấu đầu trước thiên triều". Cũng có bằng chứng cho thấy bóng dáng quân đội của Trịnh Hòa đứng sau một cuộc nội chiến bấy giờ tại Indonesia, hạm đội Trịnh Hòa cũng mở rộng các hệ thống cống nộp cho nhà Minh từ các quốc gia nhỏ khác trong khu vực. Victoria Tin-bor Hui, một giáo sư khoa học chính trị đại học Notre Dame nói rằng các hoàng đế càng bành trướng bao nhiêu trong lịch sử các triều đại thì ngày nay càng được người Hán tôn sùng bấy nhiêu và họ xem đó là "dấu hiệu của sự vĩ đại". Phim Trung Quốc ngày nay tràn ngập các hình ảnh về những hoàng đế bành trướng, và nó phủ nhận quan điểm của Tập Cận Bình rằng Trung Quốc có một lịch sử mạnh mẽ nhưng thanh bình. Wang Yuan-kang thì khẳng định, các nước láng giềng châu Á rõ ràng không nhìn thấy như vậy, họ thực sự khá lo ngại về sự trỗi dậy của Trung Quốc, đặc biệt là sức mạnh quân sự và thường xuyên đặt câu hỏi, điều gì sẽ xảy ra nếu Bắc Kinh sử dụng chúng trong tương lai? ======================= Khổng tử? Oải quá!

Thời Hùng Vương tổ tiên ăn mặc thế nào? Tác giả: Nguyễn Vũ Tuấn Anh Bài đã được xuất bản.: 08/12/2009 06:40 GMT+7 Người Việt thời Hùng Vương đã có một nền văn minh rực rỡ, xứng đáng với danh xưng văn hiến trải gần 5000 năm, một thời huyền vĩ bên bờ nam sông Dương Tử. LTS: Thời Hùng Vương, tổ tiên chúng ta ăn mặc thế nào đang là câu chuyện gây nhiều tranh cãi. Để rộng đường dư luận, Tuần Việt Nam xin giới thiệu bài viết của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Có thể một vài thông tin trong bài cần được thảo luận thêm. Nhà Xuất Bản Giáo Dục đã cho phép in cuốn sách minh họa hình ảnh tổ tiên ta vào thời An Dương Vương ăn mặc như thời mông muội trong lịch sử nhân loại: Chung quanh người chỉ cuốn lá cọ. Mà vào thời đại tương đương với thời gian lịch sử ấy, có thể nói rằng: Hầu hết các dân tộc khác trên mặt địa cầu này đã có một nền văn minh phát triển. Điều này khiến tôi có thể chắc chắn rằng: Không phải chỉ một mình tôi cảm thấy đau lòng vì sự miêu tả tổ tiên một cách thấp kém của những cuốn sách truyện loại này Một trào lưu hạ thấp giá trị cội nguồn dân tộc Tôi không có thành kiến riêng với người họa sĩ minh họa cho bộ chuyện tranh này. Anh ta chỉ là một trong rất đông người nằm trong trào lưu của quan điểm phủ nhận những giá trị truyền thống về cội nguồn trải gần 5000 năm văn hiến của dân tộc Việt. Cách đây không lâu trong cuộc thi thể hình ở Đài Loan, Nguyễn Tiến Đoàn - mệnh danh là Hoa vương của cuộc thi - cũng đã ăn mặc như truyện tranh trên miêu tả và hiên ngang phát biểu trước tất cả các đại diện thi thể hình nam của các dân tộc trên thế giới: "Đây là y phục dân tộc truyền thống của dân tộc Việt". Điều này khiến tôi - người viết bài này thấy nghẹn ngào khi y phục truyền thống của các dân tộc khác trên thế giới rất đẹp và chứng tỏ họ là một dân tộc văn minh. Còn hình ảnh y phục truyền thống dân tộc Việt, theo như Nguyễn Tiến Đoàn công bố thì chỉ "Ở trần đóng khố"!?. Sự việc cũng không chỉ mới ở Nguyễn Tiến Đoàn và truyện tranh "An Dương Vương và nhà nước Âu Lạc". Từ năm 1996, Nxb Trẻ cũng in một bộ truyện "Lịch sử Việt Nam bằng tranh", khi miêu tả về thời Hùng Vương thì chúng ta cũng lại chỉ gặp hình ảnh những người dân "ở trần đóng khố". Dưới đây là hai hình minh họa của bộ truyện tranh "Lịch sử Việt Nam bằng tranh" về y phục thời Hùng Vương: Vua Hùng và các quan lang (Lịch Sử Việt Nam bằng tranh - tập III. Nxb Trẻ 1998). Vua Hùng và Chử Đồng Tử (Lịch sử Việt Nam bằng tranh - Nxb Trẻ - 1998. Những bài viết về y phục dân tộc thời Hùng Vương miêu tả như những con người sống ở thời bán khai, nhan nhản, có thể không khó khăn lắm khi tìm những tài liệu này rải rác trên báo chí và sách, mạng...và ngay cả trong sách giáo khoa phổ biến từ trước 2004 từ cấp I đến Đại học. Quan niệm về một hình ảnh thấp kém của tổ tiên không còn là một suy nghĩ riêng lẻ, một thứ tư duy lạc loài mà người ta quen gọi là "hiện tượng cá biệt". Nó đã trở thành một tư duy khá phổ biến. Họ đã căn cứ vào đâu để có một nhận định như vậy về y phục dân tộc Việt thời Hùng Vương? Có thể xác định rằng: Không hề có một căn cứ khoa học nào hết. Nhưng ngược lại, tôi có thể xác định rằng: Người Việt thời Hùng Vương đã có một nền văn minh rực rỡ, xứng đáng với danh xưng văn hiến trải gần 5000 năm, một thời huyền vĩ bên bờ nam sông Dương Tử. Nhưng bằng chứng mà tôi trình bày dưới đây, xác định quan điểm này. Y phục thời Hùng Vương - cội nguồn lịch sử 5000 năm văn hiến Việt 1 - Y phục giới bình dân Để chứng minh cho nhận định trên, bạn đọc so sánh những bức vẽ minh hoạ, những hình ảnh di vật khảo cổ và những luận cứ được trình bày sau đây: Hình trên được chép lại từ cuốn "Ký họa Việt Nam đầu thế kỷ 20" (Nxb Trẻ 1989 - Nguyễn Mạnh Hùng giới thiệu). Đây là công trình sưu tầm của một học giả người Pháp có tên là Henri Joseph Oger. Nói một cách khác, ngay ở thế kỷ 20 này người ta vẫn ở trần đóng khố, nhưng đó không phải là y phục phổ biến trong sinh hoạt xã hội ở thời gian này. Hình lớn trong trên đây mà bạn đang xem là bức tranh dân gian nổi tiếng: "Đánh ghen", thuộc dòng tranh dân gian của làng Đông Hồ. Đó là bức tranh giàu tính nhân bản, thể hiện ở hình người con chắp tay lạy cha mẹ. Hình ảnh hai người phụ nữ trong tranh tuy không thuộc thời Hùng Vương, nhưng bạn đọc có thể so sánh với bức tranh minh họa về y phục thời Hùng Vương ở góc trên bên trái, được in lại trong cuốn "Lịch sử Việt Nam bằng tranh" (Nxb Trẻ 1996, tập 3). Chắc chắn bạn sẽ ngạc nhiên về sự tương tự của người phụ nữ trong hai tranh. Đương nhiên bức tranh minh họa trong cuốn "Lịch sử Việt Nam bằng tranh" không phản ánh sự thật về y phục phổ biến trong sinh hoạt của thời Hùng Vương. Bởi vì nó không thể liên hệ được sự giống nhau trong khoảng cách gần 2000 năm theo quan điểm lịch sử mới về y phục thời Hùng Vương mà họ miêu tả với bức tranh dân gian Việt. Ngược lại, chúng ta so sánh y phục trong bức tranh "Đánh ghen" và y phục dân tộc truyền thống của phụ nữ miền Bắc với hình người trên cán dao bằng đồng trong hình mô tả dưới đây: Minh họa: Thiên Sứ Ảnh Tượng chùa Dâu: Thiên Sứ; Ảnh người phụ nữ nông thôn: Võ An Ninh. Hình trên mà các bạn đang xem là một cụm hình, được ghép bởi hình chiếc cán dao bằng đồng từ thời Hùng Vương - có niên đại được xác định là 300 năm tr.CN, được tìm thấy ở Lãng Ngâm - Hà Bắc - trên có tạc người phụ nữ với y phục thời Hùng Vương và hình vẽ miêu tả y phục của một phụ nữ miền Bắc (Ảnh Võ An Ninh) và ảnh Tượng chùa Dâu, do người viết ghép lại thành cụm hình để tiện so sánh. Kiểu y phục của hình vẽ này tuy không còn phổ biến, nhưng bạn vẫn có thể gặp ở một bà già cao tuổi sống trong một vùng nông thôn xa thành thị nào đó ở miền Bắc Việt Nam, ngay trong năm 2009 này. Đó là thế hệ cuối cùng nằm trên võng ru con, bằng cách kể lại những câu chuyện cổ tích từ thời xa xưa và truyền thuyết về một nước Văn Lang - nơi cội nguồn của người Việt - trước khi nhường lại cho những phương tiện thông tin đại chúng và những người nghiên cứu thông thái nói lại về những câu chuyện của họ. Qua hình ảnh minh họa đã trình bày với bạn đọc ở trên, chúng ta cũng nhận ra sự trùng khớp hoàn toàn bởi những đường nét chính giữa y phục trên cán dao đồng và y phục của người phụ nữ Việt hiện đại còn mặc, tuy không còn phổ biến. Điều này chứng tỏ một cách sắc sảo rằng: Y phục của người phụ nữ miền Bắc còn mặc hiện nay chính là sự tiếp nối truyền thống y phục từ thời Hùng Vương thể hiện trên chiếc cán dao đồng. Đồng thời sự so sánh này cũng cho thấy: Từ 2300 năm qua trở lại đây - về căn bản - hình thức y phục phổ biến trong dân gian không có sự thay đổi đáng kể. Như vậy, có thể khẳng định: Dưới thời Hùng Vương, ông cha ta đã có những y phục phổ biến trong giới bình dân, tương tự như y phục dân tộc còn tồn tại ở các vùng thôn quê Việt Nam. Qua đó, chúng ta cũng nhận thức được rằng: Y phục của tầng lớp bình dân trong xã hội thời Hùng Vương đã mang tính văn hoá đặc thù của dân tộc Việt và xã hội này phải có một nền văn minh phát triển để chế tác ra những cấu trúc y phục cầu kỳ đó. Chúng ta tiếp tục tìm hiểu về y phục của tầng lớp trên trong xã hội Việt thời Hùng Vương. 2 - Y phục tầng lớp trên trong thời Hùng Vương Tất nhiên, khi mà trang phục phổ biến của các tầng lớp bình dân đã hoàn chỉnh và đa dạng thì y phục của tầng lớp trên cũng phải phù hợp với đẳng cấp của nó vì sự trang trọng và việc thực hiện những nghi lễ quốc gia văn hiến. Để chứng minh điều này, bạn đọc tiếp tục xem xét các vấn đề và hiện tượng được trình bày sau đây: Hình trên mà bạn đọc đang coi được chép lại từ bộ truyện tranh "Tam quốc diễn nghĩa" do chính các họa sĩ Trung Quốc thực hiện, Nxb Mũi Cà Mau in lại vào năm 1995, trọn bộ 30 tập. Đây là hình thứ 3795 trong tập 16. Hình người nổi bật trong tranh bên chính là Tôn Quyền (Thế kỷ II và III sau CN). Hình người phụ nữ ở giữa cụm tranh này chính là Tôn Phu Nhân, em gái Tôn Quyền, vợ Lưu Bị cũng được chép lại từ bộ truyện tranh trên. Bạn hãy so sánh y phục của tất cả những nhân vật Tam Quốc, thể hiện nền văn hoá Hán trong các tranh trên với hình người trên cán dao bằng đồng của thời Hùng Vương có trước đó 500 năm (Tư liệu trong sách "Thời đại Hùng Vương" Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 1995). Bạn sẽ thấy một sự tương tự trong y phục. Chỉ có khác chăng là tay áo thụng của các nhân vật Tam Quốc và tay áo bó của hình người trên cán dao đồng, còn phần y phục gần như hoàn toàn giống nhau. Nếu như y phục của các bậc vương giả thời Tam Quốc không phải là bắt chước y phục thời Hùng Vương, thì chắc chắn y phục của cô gái ở trên cán dao đồng thời Hùng Vương không thể bắt chước các nhân vật Tam Quốc. Bởi vì, chiếc cán dao này có niên đại trước thời Tam Quốc ít nhất 500 năm. Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây. Về y phục của tầng lớp trên trong xã hội Văn Lang, người viết xin được trình bày một đoạn trích dẫn trong kinh Thư. Kinh Thư là một trước tác từ trước đến nay vẫn được coi là sản phẩm của nền văn minh Trung Hoa, nhưng lại có rất nhiều dấu ấn chứng tỏ thuộc về nền văn minh Văn Lang. Dấu ấn đầu tiên của người Lạc Việt trong Kinh Thư được chứng minh trong sách "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại" (Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Nxb Văn Hoá Thông Tin tái bản lần thứ 2 - 2002) chính là Hồng phạm cửu trù, bản hiến pháp đầu tiên của người Lạc Việt. Đoạn trích dẫn sau đây liên quan đến y phục dân tộc thời Hùng Vương được trích trong cuốn "Thượng Thư - sách ghi chép thời thượng cổ" (bản dịch Võ Ngọc Liên, Trần Kiết Hùng. Nxb Đồng Nai 1996, trang 156): Qua đoạn văn trên, bạn đọc nhận thấy rằng "cổn miện" (tức là mũ của vua) có chín bậc, trong đó long cổn đứng đầu; "tệ miện tức là cái mũ có hình chim trĩ". Về hình ảnh mũ có hình tượng rồng của vua và mũ có hình chim trĩ của các quan - Oái oăm thay - nó lại được chứng tỏ trên trống đồng của nền văn minh Văn Lang. Qua hình trên, bạn đọc cũng dễ dàng nhận thấy, trên mũ của những hình người trên trống đồng này thể hiện chiếc đầu rồng và đầu chim phượng đã được cách điệu để chứng tỏ địa vị của người đó trùng hợp với văn bản của Kinh Thư. Nếu như hình vẽ trên trống đồng và những vấn đề y phục của vương triều nói trên trong Kinh Thư chỉ là một lần trùng hợp duy nhất thì có thể coi đó là một hiện tượng ngẫu nhiên. Nhưng vấn đề lại không phải đơn giản như vậy! Khi mà một thiên được coi là quan trọng nhất của kinh Thư: Thiên Hồng phạm, lại hoàn toàn mang nội dung của người Lạc Việt và một lần nữa cũng không chỉ dừng lại ở đấy. Người viết xin được đặt vấn đề để các bậc trí giả minh xét với đoạn trích dẫn sau đây (Việt Lý Tố Nguyên, Kim Định 1971): Qua phần trích dẫn của ông Kim Định, người viết không cho rằng: "Việt nhược kê cổ" tức là "Người Việt thuận theo ý vua xin kê cứu việc cổ xưa" và càng không thể là người Việt có công chép lại Kinh Thư cho nền văn minh Trung Hoa. Từ những sự phân tích trên, hoàn toàn có cơ sở để đặt một dấu hỏi hoài nghi về nguồn gốc đích thực của Kinh Thư. Và câu trên có thể hiểu là: "Lược khảo những câu chuyện cổ của người Việt". Như vậy, với những dấu chứng của văn minh Văn Lang trong kinh Thư; hoàn toàn không thể cho rằng: Y phục của các vị vua thời Nghiêu, Thuấn trùng hợp một cách ngẫu nhiên với những hình ảnh trên trống đồng. Hiện tượng này chỉ có thể giải thích một cách hợp lý rằng: Y phục của vương triều được nhắc tới trong Kinh Thư, chính là y phục của vương triều Văn Lang. Việc gán ghép cho vua Nghiêu, Thuấn chế tác ra y phục cũng giống như sự gán ghép những học thuật của văn minh Văn Lang cho các vị vua cổ đại Trung Hoa, khi những hình ảnh của y phục vương triều lại được thể hiện trên trống đồng Lạc Việt. Kinh Thư chính là cuốn "Lược khảo những câu chuyện cổ của người Việt" mà điều này đã ghi rõ ngay trên câu đầu của cuốn sách "Việt nhược kê cổ" và nội dung của nó hoàn toàn trùng khớp với hình ảnh trên trống đồng của nền văn hóa Việt đã trình bày. Nếu theo quan niệm mới cho rằng: Thời Hùng Vương chỉ tồn tại khoảng vài trăm năm (thế kỷ thứ VII tr.CN) và địa bàn nước Văn Lang chỉ vỏn vẹn ở miền Bắc Việt Nam, thì sẽ không thể liên hệ và có sự minh chứng một cách chặt chẽ về sự liên quan giữa y phục trên trống đồng Lạc Việt với vương triều của vua Nghiêu (khoảng 2000 tr.CN theo bản văn chữ Hán) thể hiện trong Kinh Thư, bởi một khoảng cách hàng vạn dặm về địa lý và hàng thiên niên kỷ về thời gian. Trở lại vấn đề y phục, qua sự so sánh trên cho thấy: Sự có mặt của vua Nghiêu (2253 tr.CN) trong việc quy định y phục vương triều, gắn với hình ảnh trên trống đồng Lạc Việt (là một di vật khảo cổ), đã chứng tỏ một cách sắc sảo rằng: nền văn minh Văn Lang không những đã chế tác ra y phục phổ biến cho con người trong xã hội, mà ở tầng lớp trên đã có những y phục thể hiện sự trang trọng trong nghi lễ quốc gia và sự phân biệt ngôi thứ. Điều này minh chứng bổ sung cho những vấn đề được đặt ra ở những phần trên và có sự liên hệ tiếp nối như sau: * Hình người trên trống đồng mà giáo sư Nguyễn Khắc Thuần viết trong "Thế thứ các triều đại Việt Nam" cho rằng: "Hình người đang múa" thực ra đây là hình ảnh thể hiện những người đứng đầu nhà nước Văn Lang đang thực hiện những nghi lễ quốc gia. Điều này được minh chứng qua hình ảnh đầu rồng và đầu chim phượng trên những chiếc mũ của các ngài đang đội. * Từ đó đặt vấn đề: Hình chữ nhật được cách điệu trên tay các ngài chính là những văn bản được đọc trong khi hành lễ. Tính văn bản được chứng tỏ bằng nếp gấp phía trên góc hình chữ nhật. Giả thuyết này bổ sung việc minh chứng cho sự tồn tại một hệ thống chữ viết của người Lạc Việt. * Sự tồn tại hình ảnh những người đứng đầu nhà nước Văn Lang trên trống đồng là: Vua: đội mũ có hình đầu rồng; đại thần: đội mũ gắn hình chim phượng, đã khẳng định sự tồn tại một nhà nước có tổ chức chặt chẽ ở thời cổ đại, tương tự như các quốc gia cổ đại hùng mạnh khác vào thời bấy giờ. Chính những y phục đã tồn tại hàng thiên niên kỷ trước Công nguyên trong nền văn minh Văn Lang, đã trở thành căn nguyên cho bản sắc văn hóa thể hiện trong y phục truyền thống của người Việt Nam hiện nay. Những lập luận và hình ảnh minh họa về y phục thời Hùng Vương ở trên được bổ trợ bằng một phát hiện của ngành khảo cổ như sau: 19.2.1.1 Trước hết, đó là tơ tằm. Cùng với nghề trồng lúa, nghề tằm tang có từ rất sớm. Trong những di chỉ khảo cổ thuộc hậu kỳ đá mới cách đây khoảng 5000 năm (như di chỉ Bầu Tró), đã thấy có dấu vết của vải, có dọi xe chỉ bằng đất nung. (Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam - Trần Ngọc Thêm). Trong sách Luận ngữ, thiên Hiến vấn, khi nhận xét về vai trò của Quản Trọng đối với nước Tề và ảnh hưởng của nó tới xã hội Trung Hoa, chính Khổng Tử đã nói: Bạn đọc có thể tìm thấy câu nói đã dẫn của Khổng Tử ở trên trong hầu hết các sách dịch ra Việt ngữ liên quan đến Luận Ngữ, như: "Luận Ngữ - thánh kinh của người Trung Hoa". Nxb Đồng Nai 1996, Hồ Sĩ Hiệp biên soạn, Trần Kiết Hùng hiệu đính, trang 208; hoặc ngay trong cuốn "Lịch sử văn minh Trung Hoa". tác giả Witt Durant, do Nguyễn Hiến Lê dịch. Nxb Văn Hoá Thông Tin - 1997. trang 32) ... Quản Trọng - tướng quốc nước Tề thời Xuân Thu - sống vào giai đoạn đầu thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, không rõ năm sinh, mất năm 654 tr.CN, người đưa nước Tề trở thành một cường quốc, bá chủ các chư hầu nhà Chu. Đây là thời điểm tương đương với thời kỳ mà không ít những nhà nghiên cứu đã căn cứ vào Việt sử lược, cho rằng: "Đó là giai đoạn khởi đầu của thời Hùng Vương". Việt sử lược viết: Như vậy, qua sự trích dẫn ở trên quí vị cũng nhận thấy sự tương đương sát sao về niên đại của thời Quản Trọng (mất năm 654 tr.CN và thời Trang Vương nhà Chu: 698 - 682 tr.CN) và thời điểm lập quốc của các Vua Hùng theo cái nhìn mới - mà họ cho rằng: "Thời Hùng Vương chỉ xuất hiện vào khoảng thế kỷ thứ VII tr. CN". Thật là một sự vô lý, khi chính Khổng Tử thừa nhận một nền văn minh phát triển ở ngay bên cạnh địa bàn cư trú của người Hoa Hạ, có khả năng ảnh hưởng và chi phối đến sự phát triển của nền văn minh này. Đã có nhà nghiên cứu cho rằng: "Người Man di ở phía Bắc Trung Quốc"(?). Trên thực tế, trong các thư tịch cổ chữ Hán chưa lần nào dùng từ "Man di" để chỉ giống người phương Bắc Trung Hoa. Ngược lại, trong các thư tịch cổ chữ Hán, "Man di" là từ được dùng nhiều lần để chỉ người Việt. Từ "người Man" trong câu nói của Khổng Tử không phải là một danh từ chung để chỉ những tộc người có trình độ phát triển khác nhau, cư ngụ ở miền Nam sông Dương Tử. Ở đây, Khổng Tử đă nói đến nền văn minh Lạc Việt. Bản văn sau đây do chính Tô Đông Pha, một danh sĩ thời Tống - sau Khổng Tử ngót 1500 năm xác nhận lại điều này: ---------------------------------- * Chú thích: An Nam chí lược; Lê Tắc; Quyển đệ nhất; mục "Cổ Tích". Viện Đại học Huế 1961. Giáo sư Linh mục Cao Văn Luận. Qua đoạn trích dẫn trên, chúng ta lại một lần nữa thấy tính hợp lý giữa các hiện tượng và vấn đề liên quan đến việc vạt áo cài bên trái của chín quận Nam Việt. Điều này chứng tỏ tính thống nhất về văn hóa ở vùng đất nam sông Dương Tử này hoàn toàn khác biệt với văn hóa Hoa Hạ. Đây cũng chính là vùng đất: Bắc giáp Động Đính Hồ; Nam giáp Hồ Tôn; Tây giáp Ba Thục; Đông giáp Đông Hải của nước Văn Lang xưa. Sự hiện hữu của văn hóa y phục cài vạt bên trái của Nam Việt, liên hệ với sách Luận ngữ của Khổng Tử đã chứng tỏ rằng: Từ trước thế kỷ thứ 7 tr.CN, và xa hơn - Từ thời Tam Đại - nền văn hóa Lạc Việt đã là một nền văn hóa ưu việt cho khu vực. Ảnh hưởng của nền văn hóa này rất lớn, để "nếu không có Quản Trọng thì người Hán đã phải cài vạt áo bên trái" . Hình ảnh của việc cái vạt áo bên trái (Bên tả) cho y phục truyền thống Việt trong các bản văn trên, được minh chứng tiếp tục trong di sản văn hóa Việt tiếp nối qua các thời đại lịch sử đến tận ngày hôm nay. Bạn đọc tiếp tục so sánh với các hình ảnh dưới đây: Hình bên đây là một hình khắc nổi tiếng trên một hang động ở tình Hồ Nam, thuộc Nam Dương Tử, có niên đại trên 2500 năm, mà người sống ở vùng này vẫn tương truyền rằng: Đó là hình bà Nữ Oa và vua Phục Hy. Chúng ta lại nhận thấy vạt áo cài bên trái của vua Phục Hy và bên phải của bà Nữ Oa. Có thể nói: Đây là dấu chứng cổ xưa nhất minh chứng về y phục truyền thống Việt liên hệ đến câu nói của Khổng Tử trong sách Luận Ngữ viết về hiện tượng áo cài vạt bên trái vào thế kỷ thứ VII trước Công Nguyên. Mối liên hệ này chúng ta sẽ còn tiếp tục tìm thấy những dấu chứng qua các thời đại, mà điển hình là hình tượng những con rối nước sau đây: Hình ảnh mà người viết trình bày với bên đây được chép lại từ tạp chí Heritage số tháng 9/10 năm 1996 của Cục Hàng không Việt Nam. Hoàn toàn không có sử dụng kỹ thuật vi tính để lật ngược lại bức tranh. Bạn đọc có thể kiểm chứng điều này qua tay phải của một số nhân vật cùng đứng trong tranh. Bạn đọc cũng thấy vạt áo của nhân vật rối nước này ở phía bên "tả" (trái) và mấy cái búi tóc của những hình rối nước này. Cho đến đầu thế kỷ 20, phần lớn đàn ông của dân tộc Việt vẫn búi tóc. Điều này chắc không cần phải chứng minh. Hình tượng những con rối nước - một nghệ thuật dân gian truyền thống của người Việt - cái vạt áo bên trái sẽ chẳng có gì đáng ngạc nhiên khi đó chính là sự tiếp nối của y phục dân tộc Việt từ hàng ngàn năm trước, khi liên hệ với câu của Khổng Tử trong sách Luận ngữ: "Nếu không có Quản Trọng thì chúng ta phải cài vạt áo bên tả và búi tóc như người Man di". Rất tiếc! Những con rối nước cài vạt áo bên trái ngày nay rất hiếm gặp. Người ta đã hiện đại hoá nó bằng cách tạo cho nó một cái vạt áo bên phải. Đây là sự biến dạng của những di sản văn hóa phi vật thể. Nhưng cũng may mắn thay! Đây không phải bằng chứng duy nhất cho y phục dân tộc thời Hùng Vương. Xin bạn đọc tiếp tục xem hình bên: Y phục dân tộc Dao ở Phú Thọ (Trích từ bài "Cạy cửa tìm nhau" Ngọc Vinh và Lương Ngọc An - Tuổi Trẻ 8/6/2002 Tất nhiên tác giả bài báo này không có nhã ý nhằm giới thiệu y phục dân tộc Dao và giúp minh chứng cho luận điểm của người viết. Dân tộc Dao là một dân tộc có nền văn hóa lâu đời tồn tại trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Bởi vậy, y phục dân tộc này cũng còn giữ được những nét văn hoá cổ truyền của nước Văn Lang xưa: Trên y phục của cặp vợ chồng ở hình trên, bạn đọc cũng nhận thấy người đàn ông áo vạt đưa sang bên trái, người phụ nữ vạt đưa sang bên phải. Vấn đề cũng không chỉ dừng ở đây: Đám cưới người Mông với y phục từ ngàn xưa Nam mặc áo bên tả, nữ bên hữu (Ảnh chụp từ VTV1). Hình trên đây được người viết chụp trực tiếp hình ảnh trên chương trình truyền hình VTV1, có nội dung miêu tả đám cưới người dân tộc Mông. Chúng ta lại một lần nữa tìm thấy dấu ấn y phục từ ngàn xưa của tổ tiên với người nam mặc áo bên "tả" và nữ bên "hữu": Dân tộc Dao và Mông sống trong vùng rừng núi hẻo lánh, cho nên ít chịu ảnh hưởng của văn hoá Hán. Do đó, hiện tượng cài vạt áo bên trái của người đàn ông trong y phục của những dân tộc này còn lại đến nay, cùng với các tư liệu đã trình bày ở trên cho thấy: Đó là những chứng cứ có sự tiếp nối văn hóa từ ngàn xưa và cho đến tận bây giờ - khi bạn đọc đang xem bài viết này - của nền văn hiến Việt, một thời huyền vĩ ở nam Dương Tử. Những chứng cứ rõ ràng đó và luận điểm trình bày hoàn toàn phù hôp với những tiêu chí khoa học: "Một giả thuyết khoa học chỉ được coi là đúng, nếu nó lý giải một cách hợp lý hầu hết những vấn đề liên quan đến nó; có tính khách quan; tính hệ thống, tính quy luật và có khả năng tiên tri" . Những vấn đề được hân hạnh trình bày với bạn đọc, nhằm chứng minh cho một nền văn hoá cao cấp tốn tại ở miền Nam sông Dương Tử mà chính Khổng Tử nói tới với sự tiếp nối, liên hệ của những giá trị đó trong những di sản văn hóa Việt Nam hiện nay. Tính đa dạng trong y phục của Việt tộc thời cổ xưa Sự đa dạng trong y phục của Việt tộc xác định qua sự liên hệ với hình ảnh những con rối nước là một minh chứng "Y phục dân tộc thời Hùng Vương" được tiếp tục qua những hình ảnh sau đây. Hình bên là một hình ghép được chép lại trong sách Thời đại Hùng Vương (sách đã dẫn) chiếc cán dao bằng đồng miêu tả y phục thời Hùng Vương và hình nhân vật rối nước trong trò "Múa Tiên". Qua hình ảnh trên, chắc quí vị sẽ nhận thấy một sự trùng hợp hoàn toàn về hình thức cái mũ trên đầu hình rối nước và cái mũ trên cán dao đồng. Ngoài sự trùng hợp về cái mũ, còn một số nét tiêu biểu khác trên y phục của hai vật thể này cũng trùng hợp gần như hoàn toàn. Từ đó có thể dẫn đến sự liên hệ hợp lý cho một cấu trúc đặc thù chung của y phục thời Hùng Vương qua y phục rối nước. Hay nói một cách khác: Hoàn toàn có căn cứ khoa học thực sự khi dùng những hình mẫu có chọn lọc của những con rối nước truyền thống để phục chế lại y phục thời Hùng Vương. Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây, khi chúng ta tiếp tục so sánh chiếc mũ trên hình cán dao đồng - được khẳng định niên đại từ thời Hùng Vương - với chiếc nón trong hình rối nước "Múa Tiên" và chiếc nón trên hai bức tượng Tiên Dung và Ngọc Hoa công chúa hiện đang thờ ở đền Hùng Phú Thọ (ảnh bên): Hiện nay, có rất nhiều trò rối nước được sáng tác ngay thời hiện đại, hoặc vào những thế kỷ trước. Nhưng trò "Múa Tiên" là một trò truyền thống có từ rất lâu trong nghệ thuật rối nước Việt Nam, tất cả các đoàn rối đều có trò này. Do đó, hình rối nước trong trò "Múa Tiên" chắc chắn đã xuất hiện từ thời xa xưa. Qua một khoảng cách thời gian của hơn 1000 Bắc thuộc, nghệ thuật rối nước được ghi nhận lần đầu tiên trong văn bia Sùng Thị Diên Linh - đời Lý - của chùa Đội Sơn (Huyện Duy Tiên, tỉnh Nam Hà), tức là vào đầu thời hưng quốc của Đại Việt, cách đây cả ngàn năm. Nhưng điều đó không có nghĩa rằng múa rối nước chỉ xuất hiện vào thời kỳ này. Đền thờ Tổ 18 thời Hùng Vương xác định xây dựng (hoặc được trùng tu vào thế kỷ XIV). Chiếc cán dao bằng đồng có cách đây khoảng 2500 năm và chỉ mới được phát hiện vài chục năm gần đây. Trước hết chúng ta cần phải khẳng định rằng: Trò "Múa Tiên", tượng công chúa đền Hùng và chiếc dao đồng là những sản phẩm của trí tuệ sáng tạo. Tṛò "Múa Tiên" và tượng công chúa đền Hùng đều có trước khi tìm ra chiếc cán dao đồng với khoảng cách hơn 2000 năm cho sự sáng tạo ra hai vật thể này. Do đó, nó không thể được coi là sự sao chép từ chiếc cán dao đồng hoặc là một sự trùng khớp ngẫu nhiên. Hình thức tồn tại giống nhau của những di sản văn hoá nói trên với khoảng cách tính bằng thiên niên kỷ, đã xác định sự tiếp nối truyền thống xuyên thời gian của y phục dân tộc Việt từ thượng tầng xã hội cho đến các tầng lớp bình dân là đa dạng và phong phú, thể hiện qua y phục của những con rối nước trong di sản văn hóa truyền thống Việt. Những hình thức y phục của những con rối nước Việt còn thấy tồn tại trong y phục dân tộc của các quốc gia láng giềng với Việt Nam ngày nay. Lịch sử gần 5000 năm văn hiến qua y phục dân tộc Qua y phục dân tộc thời Hùng Vương trình bày ở trên, chúng ta hoàn toàn có đầy đủ cơ sở khoa học để xác quyết về một truyền thống văn hóa sử được chính sử xác định: Thời Hùng Vương có niên đại 2879 BC và kết thúc vào 258 BC, có biên giới: Bắc giáp Động Đình Hồ; Nam giáp Hồ Tôn; Tây giáp Ba Thục; Đông giáp Đông Hải. Sự hiện hữu của văn hóa y phục cài vạt bên trái của Nam Việt, liên hệ với sách Luận ngữ của Khổng Tử đã chứng tỏ rằng: Từ trước thế kỷ thứ 7 tr.CN, và xa hơn - Từ thời Tam Đại - nền văn hóa Lạc Việt đã là một nền văn hóa ưu việt của phương Đông cổ đại. Và chính các nhà nghiên cứu Trung Hoa cũng thừa nhận. Bạn đọc xem đoạn trích dẫn dưới đây: Cảm ơn sự quan tâm của bạn đọc và ban biên tập báo Vietnamnet, đã cho tôi một cơ hội trình bày luận điểm của mình. Bài viết thể hiện quan điểm riêng của tác giả, không phải quan điểm của Tuần Việt nam

Không chỉ những di sản khảo cổ được nhận thức trực quan được phát hiện nói trên. Mà còn tất cả những dấu chứng khác đều chỉ thẳng đến một chân lý: Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miến nam sông Dương tử. Một trong những ví dụ là: mối liên hệ giữa "Áo cài vạt bên trái" - "Nam tả, nữ hữu" theo Lý học Đông phương - còn ghi dấu ấn đến ngày hôm nay trong đời sống văn hóa của vài dân tộc trên đất Việt ngày nay. Điều này là một trong rất nhiều bằng chứng trực quan trong hệ thống luận cứ của tôi - nhân danh khoa học - cho thấy: Người Việt Nam ngày nay chính là sự tiếp tục của tổ tiên Bách Việt một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử. Không thể phản biện được tôi bằng những tri thức khoa học hiện đại, nên tôi đã chịu quá nhiều sức ép phi khoa học liên quan đến những luận điểm của tôi chứng minh cho Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. Thí dụ như việc Trung Nhân xác định "có hai thằng nhìn vào trong nhà và có khả năng truy sát sư phụ", khiến tôi tý nữa xóa sổ Trung Tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương và đã từ chức giám đốc TT. Gần đây còn có lời khuyên tôi nên cẩn trọng trong việc ăn uống và xe cộ. Vậy thực chất việc phủ nhận cội nguồn Việt sử có phải là một luận điểm khoa học hay không? Nếu nó là một luận điểm nhân danh khoa học, như "hầu hết những nhà khoa học trong nước" và được "cộng đồng khoa học thế giới công nhận" thì nó làm sao phải có những sức ép và sự đe dọa phi khoa học với một kẻ như tôi và lẩn tránh trách nhiệm đối thoại trên nền tảng tri thức khoa học? Nếu như những luận điểm phủ nhận cội nguồn văn hóa sử Việt, không nhân danh khoa học thì nó nhân danh cái gì và vì mục đích gì? Phải chăng nó chính là một âm mưu quốc tế nhằm triệt tiệu sức mạnh tinh thần của Việt tộc, một cách hết sức tinh vi? Thiên Sứ Nguyễn Vũ Tuấn Anh có thể chết. Chuyện nhỏ mà. Tôi chỉ là 1/ 8 tỷ người có mặt lúc này trên trái Đất. Nhưng e rằng vấn đề Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến lúc ấy sẽ không nhỏ chút nào.