HungNguyen

Nhật Bản là 1 quốc gia thiện chiến và có tinh thần chiến đấu cực kỳ khủng khiếp. Lâu nay, kể từ thế chiến thứ 2 Mỹ cứ chằng buộc, o ép con quái vật bên trong Nhật Bản không cho nó nổi dậy, toàn bộ những công ty chuyên sản xuất khí tài phục vụ chiến tranh buộc phải chuyển sang sản xuất dân dụng điển hình như Mitsubishi. Kỳ này Mỹ chỉ cần nới lỏng sợi dây ràng buộc có được từ thời thế chiến thứ 2 thì lập tức con quái vật Nhật Bản sẽ trổi dậy lần này lại có chính nghĩa, khi đó Trung Quốc sẽ biết ngay đá vàng. Hồi giáo cực đoan = liều mạng, kỹ thuật kém Mỹ = kỹ thuật cao nhưng coi sinh mạng rất quan trọng, nhát hít Nhật = kỹ thuật cao + liều mạng

Họa theo cô Wild một tí Điều kiện cần: Không ham danh thì sẽ có danh Không ham tiền thì sẽ có tiền Không ham đạo thì sẽ đạt đạo ( có bạn vừa phạm lỗi này, quá ham đạo thành ra lỗi đạo ). Điều kiện đủ: Chỉ một chữ " gieo ". Không gieo nhân làm sao có quả. Cuộc đời có cả trăm, cả ngàn loại quả, mà thời gian thì chỉ trăm năm không thể nhất thời gieo hết, thế thì phải chọn loại quả nào mà bản chất mình ( nghiệp) cảm thấy thích hợp nhất, hứng thú với nó nhất. Ở đời hơn nhau ở việc hiểu chữ "gieo" này đến tầng thứ mấy

Nếu qua hết năm nay tình hình kinh tế không khá hơn, doanh nghiệp trong nước và thế giới tiếp tục lao đao, các quốc gia tiếp tục phá sản. Năm tới thế giới tiếp tục khủng hoang mà kho vũ khí thì đầy ắp, lại sắp quá date...các tài phiệt vũ khí của thế giới thế nào cũng sẽ lobby kích ngòi nổ, sự tham lam + tinh thần dân tộc chủ nghĩa sẽ thổi bùng ngọn lửa chiến tranh.

1...2...3...Tiễn khách

- Phong trào "Nét chữ nết người" bắt học sinh tiểu học còng lưng bò ra, dí sát mắt vào trang giấy mà vẽ chữ. Chữ đẹp lớn lên làm tiến sĩ, bác sĩ hay kỹ sư đâu không thấy chỉ thấy trước mắt vẹo cột sống, cận thị. Cả thế giới hình như chỉ có Việt Nam ta có phong trào ưu việt này. - Lâu lâu lại thi đua lập thành tích chào mừng cái gì đó - Vụ bầu chọn Hạ Long -.... Còn nhiều ví dụ nữa... nhắc đến là đến phát ngán, nhưng xét ra chúng ta còn may mắn hơn dân Bắc Triều Tiên nhiều mấy cái vụ thi đua sáo rỗng này... http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/crying.gif Thi đua là "vi rút" gây bệnh thành tích? Vì có thể nói thi đua hiện nay hình thức là chính. Thi đua thường là nơi tôn vinh những giá trị ảo, thậm chí là giá trị giả. Sự tồn tại của biện pháp tinh thần này đã trở thành phản tác dụng mất rồi- nó đẻ ra và làm lan tràn bệnh thành tích. Bệnh thành tích- chứng nan y Hồi giữa năm 2006, Bộ Giáo dục và Đào tạo có phong trào "Nói không với bệnh thành tích trong thi cử" nhưng đến bây giờ, "bệnh thành tích" trong giáo dục và trên mọi lĩnh vực, mọi ngành vẫn tồn tại như một... chứng nan y. Một nguyên nhân căn bản đẻ ra bệnh thành tích là thi đua. Thi đua đòi hỏi mỗi người và mỗi tập thể phải đăng ký chỉ tiêu, rồi báo cáo thành tích khi tổng kết, rồi bình bầu xuất sắc. Thành tích thi đua mặc nhiên là một trong những tiêu chí để đánh giá chất lượng thực hiện nhiệm vụ chính trị của mỗi người, mỗi tập thể; trở thành thước đo để xét duyệt các danh hiệu vinh dự và đề bạt cất nhắc cán bộ. Thế là thành tích thi đua của đơn vị, của cá nhân trở thành những bậc thang vững chắc để con người phấn đấu tiến thân. Trong hoàn cảnh mà chức quyền đi liền với bổng lộc phổ biến như hiện nay, thi đua càng làm cho bệnh thành tích thêm trầm trọng. Các thủ trưởng luôn phải tìm mọi cách để đơn vị do mình phụ trách đạt thành tích thi đua cao, bởi vinh dự tập thể ấy chính là lợi ích thiết thân của thủ trưởng vậy. Không thể phủ nhận tác dụng khích lệ tinh thần to lớn của thi đua trong một giai đoạn lịch sử của cách mạng Việt Nam, thời kỳ giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc trước khi thống nhất đất nước. Khi ấy, cả đất nước ta sống trong môi trường chiến tranh, toàn dân là chiến sĩ, không một ai được phép tồn tại ngoài các tổ chức "ban ngành đoàn thể". Nhưng khi chiến tranh kết thúc, hoàn cảnh mới khiến cho nhiều truyền thống cũ trong quản lý xã hội và con người không còn phù hợp. Lấy nông nghiệp làm một ví dụ điển hình. Thi đua vẫn phát động đều đều trong các hợp tác xã nông nghiệp, báo cáo tổng kết thi đua bao giờ cũng nổi bật những thành tích to lớn, những "bước tiến vượt bậc"... Vậy mà càng thi đua thì năng suất lao động ngày càng thấp, sản lượng ngày cảng giảm sút khiến lương thực thiếu thốn trầm trọng. Biết bao nhiêu nỗ lực cải thiện tình hình bằng đủ mọi biện pháp từ chính trị tư tưởng, đến kỷ luật tổ chức và "đẩy mạnh thi đua" v.v... đều vô hiệu. Đến khi có "khoán 10", bỗng nhiên sản xuất nông nghiệp phát triển vượt bậc, chỉ vài năm sau Việt Nam trở thành nước xuất khẩu gạo hàng đầu thế giới. Từ khi xóa bỏ cơ chế quản lý bao cấp trong nông nghiệp, dường như cũng không thấy phong trào thi đua sản xuất nào trong lĩnh vực này nữa. Chẳng có ai phải thi đua đạt bao nhiêu tấn trên một héc ta, đạt bao nhiêu đầu lợn trong mỗi hộ nông dân... Vậy mà lương thực tiếp tục dư thừa, chăn nuôi tiếp tục phát triển. Nông sản trở thành mặt hàng xuất khẩu đem lại ngoại tệ hàng đầu trong nền kinh tế. Vai trò thi đua ở đâu? Khái niệm có hoàn cảnh lịch sử của nó Trong "nền kinh tế thị trường định hướng XHCN" của chúng ta hiện nay, ngoài lĩnh vực sản xuất nông nghiệp, cũng có rất nhiều nơi khác không còn thi đua nữa: Các công ty tư nhân, các doanh nghiệp nước ngoài, các khu công nghiệp với hàng trăm nhà máy, hàng ngàn hàng vạn công nhân. Ở đó làm gì còn phong trào thi đua. Nhưng hiệu quả sản xuất kinh doanh của những nơi ấy lại thường hơn hẳn các doanh nghiệp Nhà nước- những nơi thi đua vẫn cứ "ra quân rầm rộ" hết đợt này đến đợt khác, mà làm ăn thua lỗ vẫn cứ thua lỗ, gắn liền với biết bao sai phạm, khiến người dân bất bình. Thực ra, "thi đua" là một thuộc tính sẵn có của con người, đó là tính "cạnh tranh". Cạnh tranh luôn tồn tại không cần phải phát động, không cần đến "phong trào". Để giảm thiểu tác dụng tiêu cực của cạnh tranh, còn phải có luật để điều tiết cạnh tranh nữa. Vậy hãy cứ để cho cái thuộc tính sẵn có ấy phát huy tính tích cực nhờ sự điều chỉnh của luật trong nước và quốc tế, không cần đến việc phát động "phong trào thi đua" hay tổ chức thi đua nữa. Những khái niệm đó, có hoàn cảnh lịch sử của nó. Nay cứ tiếp tục, thì có khi kết quả chỉ là làm tăng bệnh thành tích- thực chất là nói dối, dối trá lẫn nhau. Vì có thể nói thi đua hiện nay hình thức là chính. Thi đua thường là nơi tôn vinh những giá trị ảo, thậm chí là giá trị giả. Sự tồn tại của biện pháp tinh thần này đã trở thành phản tác dụng mất rồi- nó đẻ ra và làm lan tràn bệnh thành tích. Nguyễn Ngọc Hùng

Một trong vài thương hiệu ít ỏi của Việt Nam ( sỡ hữu ) hiện tại có khả năng góp mặt trên thị trường tiêu dùng ăn uống thế giới, cụ thể là thỉnh thoảng còn được thấy logo bảng hiệu ở các food-court nước ngoài, sánh vai cùng bên cạnh những ông lớn KFC, Macdonald, Coca Cola...cuối cùng đã rời cuộc chơi, Phở 24 bán hết cho Highlands, sau đó Highalands Coffee bán 50% cho Jollibee ( Phillipine ). Vì sao Highlands Coffee thâu tóm Phở 24? http://vef.vn/2012-04-18-vi-sao-highlands-coffee-thau-tom-pho-24- Nếu Jollibee (Philippines) khai thác thương hiệu Phở 24 qua Highlands Coffee cho toàn bộ chuỗi bán lẻ của họ, dòng tiền tương lai có thể rất lớn. Giới kinh doanh gần như chỉ biết đến giao dịch M&A giữa Highlands Coffee và Phở 24 khi nó kết thúc với việc 100% vốn cổ phần Phở 24 thuộc về Highlands Coffee. Thông tin chi tiết được các bên liên quan giữ kín, còn ông chủ Phở 24 Lý Quí Trung thì không hề lên tiếng. Lợi ích tài chính và quân bài chiến lược của Highlands Giả định giá giao dịch đúng là hơn 20 triệu USD như lời đồn đại trong giới đầu tư tài chính thì cũng khó đánh giá mức này là cao hay thấp. Tùy vào động cơ và chiến lược của bên mua mà giá trị tích hợp (synergy value) lớn hay nhỏ. Nếu chủ sở hữu mới khai thác thương hiệu Phở 24 cho toàn bộ chuỗi bán lẻ của họ ở Philippines và dùng nó khai thác thị trường thế giới, khi đó dòng tiền tương lai sẽ rất lớn và con số 20 triệu USD có thể được coi là không hề đắt. Đó là nhận định của ông Nguyễn Trung Thành - Chủ tịch Masso Consulting. Có hai hình thức kinh doanh chuỗi cửa hàng phổ biến. Một là doanh nghiệp sau khi xây dựng thương hiệu, làm marketing với chuỗi cửa hàng sẽ tiến hành nhượng quyền kinh doanh như trường hợp của Phở 24. Thứ hai là doanh nghiệp tự quản lý chuỗi cửa hàng của mình và không bán franchise như Highlands Coffee trước khi bán 50% cổ phần cho Jollibee. Tại sao Phở 24 có mô hình kinh doanh khác mà Highlands Coffee lại quyết tâm mua? Chưa kể vài năm nay, thương hiệu Phở 24 có dấu hiệu đi xuống và bị người tiêu dùng chê đắt (tăng từ 24.000 đồng/tô năm 2003 lên 39.000 đồng/tô năm 2012), chất lượng dịch vụ sa sút, không đảm bảo được chất lượng đồng nhất trong chuỗi. Ông chủ Highlands - David Thái - thừa hiểu những hạn chế này của Phở 24 nhưng có lẽ do động cơ mua đơn thuần là vì lợi ích tài chính (để bán lại với giá cao hơn), nên các hạn chế này không phải rào cản lớn. Giá trị tích hợp đầu tiên mà Highlands Coffee được hưởng sau khi kiểm soát Phở 24 có lẽ là đưa được thương hiệu phở khá nổi tiếng này vào danh mục menu của mình. Chưa rõ doanh số toàn bộ chuỗi Phở 24 sẽ ra sao dưới tay chủ sở hữu mới, nhưng riêng số tô phở tiêu thụ hàng ngày chắc chắn tăng thêm đáng kể nhờ số lượng outlet tăng thêm của Highlands. Ông Đỗ Hòa, Tổng giám đốc Công ty tư vấn chiến lược IME Việt Nam dự đoán, có thể trước mắt Công ty cổ phần Việt Thái Quốc tế (VTI) - chủ sở hữu thương hiệu Highlands, sẽ đưa vào menu thêm một số món ăn khác ngoài phở, chẳng hạn cơm tấm, để đa dạng hóa menu các món ăn của mình bên cạnh thế mạnh sẵn có về đồ uống (cà phê). Cần nhớ rằng, Highlands đã chiếm được những vị trí thuộc loại đắc địa nhất ở trung tâm Hà Nội và TP.HCM. Một thương vụ mua bán doanh nghiệp luôn có nhiều động cơ khác nhau; có khi đơn thuần từ mục đích đầu tư tài chính, có khi hướng đến việc mở rộng/đa dạng hóa hoạt động kinh doanh. Theo ông Thắng - Masso Consulting xét về động cơ tài chính, việc mua bán đơn thuần là nhằm tìm kiếm lợi nhuận. Do vậy, chiến lược mua luôn gắn kết với việc sẽ bán lại cho một đối tác mục tiêu nào đó với mức giá cao hơn. Theo cách nhìn của ông Hòa, trong trường hợp này dường như Highlands Coffee thực hiện đầu tư tài chính, dù bề ngoài họ thực hiện đầu tư có kiểm soát bên bị mua lại. Ở chiều ngược lại, Phở 24 cũng nhắm đến lợi ích tài chính khi bán lại thương hiệu họ đã cất công gầy dựng từ năm 2003. Nếu suy luận này chính xác, thì việc Phở 24 và Highlands Coffee khác nhau về mô hình kinh doanh chuỗi không còn quan trọng đối với Highlands, bởi họ đã có kế hoạch bán lại cho đối tác nước ngoài. Tích hợp hai chuỗi quán cà phê và phở thông qua hai tên tuổi lớn vào trong một thương vụ M&A là bước đi khôn ngoan của VTI. Thách thức từ hệ thống quản lý chuỗi Phở 24 là một trong những mô hình franchise thành công tại Việt Nam. Tiến sĩ Lý Quí Trung, đồng sáng lập và là Chủ tịch của Nam An Group (chủ sở hữu Phở 24 trước khi bán lại cho Highlands) mở tiệm Phở 24 đầu tiên vào tháng 6/2003 tại số 5 Nguyễn Thiệp, Q.1, TP.HCM với số vốn ban đầu 1 tỷ đồng. Ông có thể coi là một trong những người đầu tiên mang mô hình nhượng quyền thương hiệu vào nước ta. Một năm rưỡi sau, Lý Quí Trung "Bắc tiến" mở tiệm phở đầu tiên ngay giữa Hà Nội - nơi có những quán phở lâu đời nhất, ngon nhất và khách hàng cũng thuộc diện sành ăn phở nhất. Ông đi tiên phong trong lĩnh vực kinh doanh tiệm phở theo mô hình chuỗi và xây dựng thương hiệu một cách bài bản. Tô phở bình dân của người Việt qua bàn tay "phù thủy" Lý Quí Trung bỗng biến thành món ăn nhanh nhưng sang trọng và - quan trọng nhất - đảm bảo vệ sinh, trong khi vệ sinh an toàn thực phẩm là điểm yếu của các quán phở truyền thống ở Hà Nội. Nhờ nắm vững tâm lý coi trọng sức khỏe và sự sạch sẽ của thực khách, Phở 24 đã từng bước chinh phục thị trường. Ông Trung cũng mạnh dạn mang phở sang xứ người với cửa hàng franchise đầu tiên được mở tại Jakarta (Indonesia) vào tháng 7/2005. Tuy nhiên, vài năm trở lại đây ngày càng xuất hiện nhiều thách thức trong hệ thống quản lý chuỗi Phở 24. Ông Nguyễn Trung Thắng cho biết. Giống như bất cứ chuỗi bán lẻ nào, một khi mở rộng dù dưới hình thức nào: công ty sở hữu, công ty vận hành (Company Own Company Operate - COCO), công ty sở hữu người bán vận hành (Company Own Dealer Operate - CODO), hoặc người bán sở hữu và người bán vận hành (Dealer Own Dealer Operate - DODO) thì khi gia tăng quy mô cũng đồng nghĩa với gia tăng thách thức trong quản trị chất lượng. Đặc biệt là mô hình franchise (một dạng của DODO) mà Phở 24 đang triển khai thì thách thức trong kiểm soát càng lớn hơn. Hình thức này đòi hỏi phải kiểm tra liên tục và nếu bên nhận nhượng quyền (Franchisee) không đáp ứng được các tiêu chuẩn kiểm soát bắt buộc của bên nhượng quyền (Franchiser) thì phải kết thúc hợp đồng, nếu không muốn đánh mất hình ảnh thương hiệu. Khác với các chuỗi thức ăn nhanh công nghiệp, việc nấu một tô phở ngon cũng cần sự kiểm soát khẩu vị chặt chẽ hơn. Duy trì chất lượng của phở khi công nghiệp hóa/đại trà hóa sẽ là thách thức rất lớn. Đã xuất hiện nhiều lời phàn nàn rằng, bánh phở trong một số tiệm Phở 24 không mềm như ở Hà Nội, nước phở không nóng, giá đắt. Phở là món ăn đặc biệt mang yếu tố địa phương hóa rất rõ nét, cho nên việc cố gắng tạo ra một mùi vị chung trong tô phở mà cả người Hà Nội lẫn Sài Gòn cùng chấp nhận là rất khó. Phở 24 gặp một số khó khăn trong việc quản lý chuỗi tiệm phở, vì họ không có kinh nghiệm quản lý chuỗi. Dù ban lãnh đạo có thời còn chấp nhận chi phí cao để thuê quản lý nước ngoài. Ông Đỗ Hòa của IME Việt Nam cũng đã từng được mời về làm CEO cho Phở 24 vào năm 2009, sau khi Phở 24 không thành công với CEO ngoại do xung đột văn hóa. Nhưng ông Hòa cho biết, ông đã từ chối vì không thấy phù hợp với cách quản trị công ty ở đây. Theo đánh giá của các nhà quản trị doanh nghiệp, trong khi đạt được một số thành công khi mở rộng thị trường ra nước ngoài, Phở 24 lại tỏ ra lúng túng về mặt chiến lược sản phẩm tại thị trường Việt Nam (như menu, khẩu vị, định vị phân khúc thị trường). Việc này càng kéo dài càng bất lợi cho Phở 24 nên họ muốn giải quyết sớm, nhưng do thiếu kinh nghiệm về quản lý chuỗi cửa hàng nên Phở 24 vẫn còn loay hoay với chiến lược phát triển và mô hình quản lý. Nhận diện chủ mới Highlands thì sao? Ông Đỗ Hòa đánh giá cao tính chuyên nghiệp, hệ thống tổ chức và quản lý của Highlands (một phần nhờ có người nước ngoài tham gia quản lý ngay từ đầu). Theo ông Hòa, VTI có chiến lược từ đầu và thực hiện rất nhất quán trong quá trình phát triển (về vị trí, danh mục, giá, dịch vụ, hệ thống nhận diện...). "Highlands tin rằng, nếu Phở 24 do họ quản lý sẽ tạo ra giá trị lớn hơn", ông Hòa nhận định. Về phía Jollibee, nếu tập đoàn này có kinh nghiệm vận hành song song các hình thức bán lẻ: COCO, CODO và DODO thì việc quản lý Phở 24 không phải vấn đề lớn với họ. Tầm nhìn và tham vọng của Jollibee tại cả thị trường Việt Nam lẫn Philippines buộc họ phải mua cổ phần hai thương hiệu Việt lớn, nếu muốn đứng vững trước sức cạnh tranh khốc liệt từ các đối thủ sừng sỏ về thức ăn nhanh như KFC, Subway, Lotteria. Đâu là thách thức lớn nhất với Jollibee khi nắm Phở 24? Đó là (i) Chuẩn hóa chất lượng/xem lại mô hình kinh doanh; (ii) Tái định vị và làm mới thương hiệu; (iii) Rà soát lại các điểm bán lẻ và tối ưu hóa mạng lưới theo chiến lược và nhất quán đến khách hàng mục tiêu. Trong thương vụ "tay ba" Highlands Coffee - Phở 24 - Jollibee, có thông tin cho rằng, việc mua lại Phở 24 chỉ là bước đầu của lộ trình thâu tóm toàn bộ Highlands lẫn Phở 24 của Jollibee để cắm chân lâu dài ở Việt Nam. Nếu quả là Highlands đang khó khăn trong một vài dự án địa ốc như những lời đồn đoán thì giả thiết trên có xác suất khá cao.

Vở bi hài kịch Xung đột biển Đông Nét hài hước ở xung đột biển Đông là nó khắc họa rõ nét 1 loạt ngôn từ ngoai giao, nói chỉ để mà nói, mạnh ai nấy nói, nghe riết phát chán, đâm ra hài hước đến nỗi chỉ nhìn sự kiện chưa ai mở miệng là người ta có thể đoán trước cái gì sắp được nói ra. Người bị cướp trắng trợn, lẫn thằng ăn cướp, ai cũng hét to với người nhà của mình và hét to với thế giới " ngư trường truyền thống, không thể tranh cải, muốn hoà bình nhưng quyết không lùi bước...v..v..." rồi đập mình, đập mẩy, ra chiều đau khổ rằng ta lâu nay bị ức hiếp. Bi kịch là thằng ăn cướp mập quá, mạnh quá, khỏe quá, mồm loa mép dãi quá, trang thiết bị âm thanh ánh sáng của nó có nghề quá ( do cả tổ tông nhà nó ăn cướp xưa giờ quen tay, thành ra rất lành nghề ). Nó rống lên, vừa rống vừa dứ dứ hăm đánh, ngày này qua tháng kia, đen trắng lẫn lộn rối bù cả lên.

Trộm nghĩ, Việt nam cứ chọn đại trong số các đảo đang nắm giữ 1 cái đảo chìm đảo nổi nào đó trọng trọng một chút cho Mỹ hay Nga thuê 50 năm, mỗi năm 1 usd thôi nhưng phải đầu tư xây dựng biến nó thành 1 đảo bán nhân tạo hoành tráng, sau thời gian thuê tài sản trên đó thuộc Việt Nam, mục đích hợp tác lập trạm du lịch biển, hay huấn luyện thủy quân gì đó. Cho họ xây dựng căn cứ thoải mái ( ngoài biển không sợ va chạm với dân địa phương ) biến thành 1 tàu sân bay bất khả đắm. Việt nam cung cấp dịch vụ hậu cầu lấy đôla. 50 năm sau thu hồi lại hay cho thuê tiếp thì tùy. Thời buổi này chủ nghĩa thực dân cũ chiếm đấtlỗi thời rồi nên chắc không sợ người thuê nhà chiếm luôn nhà

Hôm qua 10/4 Trung Quốc yêu cầu Tập đoàn khí đốt Nga Gazprom rút khỏi biển Đông không hợp tác khai thác dầu với Petro Việt nam. Trước đó TQ cũng đã yêu cầu tương tự với Ấn độ và bị Ấn độ phản đối Sang nay 2 tàu hải giám TQ xông vào giữa soái hạm Philipine và 8 tàu cá TQ, nhằm ngăn chặn tàu chiến Phi bắt giữ các tàu cá TQ. Vụ việc xảy ra ở phía ngoài bãi Scarborough trong vùng biển cách bờ biển phía tây Luzon, đảo chính của Philippines, 124 hải lý, Philipine cho biết. http://vnexpress.net/gl/the-gioi/2012/04/soai-ham-philippines-dung-tau-trung-quoc-o-bien-dong/ Sắp tới cảnh sát biển của Việt nam cũng nên chuẩn bị tinh thần va chạm mạnh với tàu hải giám và hải quân TQ. TQ đang ngày càng hung hăng hơn ở các vùng biển các nước lâng bang.

KTS chém gió loạn xạ với gia chủ để lấy lòng tin chỉ là hạng tép riu mới ra nghề thôi VTB à, cũng chỉ dụ được gà thôi, gặp khách cứng cựa nó vặn lại là ú ớ đấy. Thường thì khi KTS sau 1 thời gian hành nghề, vượt khỏi hạng tép rồi thì đường đường chính chính hỏi thẳng : " Anh chị có tin phong thủy không ? " Tùy câu trả lời mà ứng xử. 1. Tin chứ em, phải phong thủy chứ :.....hỏi tiếp nếu họ có thầy ruột rồi, thì thầy họ phán sao làm vậy, không thèm cải ( vì có phí đâu, cải mần chi). Nếu họ sẳn sàng trả phí tư vấn phong thủy hay chưa có thầy ruột thì từ từ tính tiếp... tùy họ muốn đầu tư bao nhiêu, yêu cầu thấp hay cao. 2. Tin nhưng không sẳn sàng bỏ phí ( kiểu được chăng hay chớ, có thì tốt ) thì tùy gia chủ: dễ thương, có tinh thần hợp tác, tôn trọng tin tưởng mình thì mình tính toán binh bố kỹ một chút; khó chịu hay gặp lúc mình lười thì quăng cục lơ ( về mặt phong thủy thôi, mặt KT vẫn phải vắt óc mà làm ). 3. Ôi giời ! Mê tín ! không tin : làm ăn mà, lập tức KTS giải giáp phong thủy, cứ thế mà phang mặc kệ gia chủ tuổi tác, đất đai hướng thế nào ( nhưng khổ nỗi nếu KTS biết phong thủy, nó ăn vào máu rồi nên cố giải giáp, não nó cũng tự động tránh những lỗi phổ biến chết người như WC trung cung, hầm hố bậy bạ, số lượng bậc thang, dòng khí bất lợi...v...v... thành ra gia chủ cũng hưởng xái chút đỉnh ) Đó là KTS có kiến thức phong thủy,còn nếu KTS hạng tôm ( hơn tép riu nhá ) không biết phong thủy thì hiểi biết hơn, tuyên bố thẳng : -Tôi không biết phong thủy, anh chị tin thầy nào thì tôi và thầy đó cùng hợp tác thiết kế. Về mặt phổ biến thì thật ra có dòng chảy tin ngầm đấy mà không dám phổ biến đường đường chính. Hầu như tất cả " đại ca của chúng ta " đều theo phong thủy răm rắp và đều có thầy phong thủy tâm linh riêng.

Lầm to . Mỹ cũng tin phong thủy và các yếu tố siêu linh khác đấy. Nghiên cứu thử Ngũ giác Đài và tờ đô của nó đi rồi sẽ thấy.

Nếu vẽ hình ảnh Phật với gương mặt của ông Lý Hồng Chí thì...quả là ngông cuồng http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/mad.gif Không riêng gì Đức Phật nếu chúa Trời hay Thánh Ala được họa lại theo gương mặt của bất kỳ con người đương đại nào đều là sự báng bổ, vớ vẩn. Đồ đệ PLC cho vẽ bức tranh này hoàn toàn sai lầm. Trước tôi bàng quan với PLC, bây giờ thấy bức tranh này... cảm thấy....chướng rồi đấy ! Ô hô ai tai.

Đại nội Huế đấy cô Wild http://blog.yeudoi.net/2011/10/hinh-dang-ac-trung-xu-hue-trong-long.html

Khi ngài ra tay trảm tướng khi họ làm quản lý điều hành kém, vô tình hay cố ý làm chậm tiến độ xây dựng...dân chúng cảm thấy sướng trong lòng và rùng rùng ủng hộ. Khi ngài ra tay trảm " xế " với đủ thứ lý lẽ trên trời dưới biển... dân chúng la ó và cảm thấy ức trong lòng. Khi ngài có khả năng bị thượng cấp sờ đến thì dân chúng.... sướng, buồn hay hả dạ ???

Xem thêm 2 bài xuyên tạc cổ sử ( lý giải tên vua Hùng và chim Lạc ) của thằng 5xu-Nguyễn Phương Văn này nhận ra nó nhạo báng cổ sử Việt nam quá thể. Chỉ google linh tinh thôi mà viết cứ như đúng rồi. Chứng tỏ trình đọc sách nghiên cứu hạng bèo lại khoái giựt nổi, với những lý giải vớ vẩn mang tính báng bổ này cần phải suy xét kỹ và lựa lời văn phù hợp dù cho đang viết nhảm. HN cũng tiếc cho GS Ngô Bảo Châu hợp tác với thằng 5xu rẻ tiền này.

Bài này cũng thuộc loại "phủ nhận" tuy mức độ có nhẹ và đa chiều hơn. Người viết là chủ nhân blog 5xu - nhà báo Nguyễn Phương Văn, người cộng tác với GS Ngô Bảo Châu viết sách Ai và Ky ở xứ sở tàng hình. Ngoài bài bàn về ngày giổ tổ dưới đây, Blog 5xu này cũng có nhiều bài liên quan cổ sử, quan điểm cũng hơi ...linh tinh. Nêu ở đây để sư phụ và mọi người tham khảo http://5xublog.org/2010/04/16/ngay-gi%E1%BB%97-t%E1%BB%95-%E1%BB%9F-dau-ra/ Ngày Giỗ Tổ ở đâu ra? Trong entry trước tôi có thắc mắc liệu là cái ngày Giỗ Tổ mùng 10 tháng 3 ở đâu ra. Cái thắc mắc nho nhỏ của tôi là vì ngày 10 tháng 3 là ngày vua Khải Định dùng công văn để quy định. Năm vua Khải Định ra cái công văn này là năm 1917. Đồng thời ca dao có câu “nhớ ngày Giỗ Tổ mùng 10 tháng 3″. Trong cái entry này bác 3 có nói rằng cái câu ca dao kia thực ra là rất mới, có tác giả đàng hoàng, và đăng báo vào năm 193x. Tức là cái câu ca dao ấy thực ra là để tuyên truyền cho cái ngày Giỗ Tổ mà vua Khải Định ấn định cho cả nước. Còn ngày Giỗ Tổ thực, mà nhân dân địa phương khu vực Đền Hùng, vẫn tiến hành cả ngàn (?) năm nay là ngày 11 tháng 3 âm lịch. (Vua cho cả nước làm sớm lên 1 ngày, ngay tại đền Hùng, để sau đấy một ngày thì dân địa phương có thời gian và địa điểm làm lễ của riêng mình). Qua đây cũng thấy cái giải thích của Kim Định về ngày 10 tháng 3 (Tam Miêu – Bách Việt) là bị đổ gãy hoàn toàn. Thế nhưng, cuối cùng, thì cái ngày 11 tháng 3 âm lịch ấy phải ở đâu ra chứ? Nó phải có ý nghĩa (cho dù là gán ghép) hoặc tốt hơn cả, là nó phải có nguồn gốc thực sự từ đâu đó cội nguồn dân tộc. Thực ra tôi có câu trả lời riêng của mình, nhưng từ từ đã, lát sẽ nói. Thế mới gọi là câu view. *** Đền Hùng, thực ra không cũ lắm, mới chỉ được xây dựng từ đời nhà Đinh. Điều này dễ hiểu vì trước đó là cả ngàn năm Bắc Thuộc. Mã Viện sau khi cướp nước ta đã đốt sách, nung chảy hầu hết trống đồng, tịch thu mang về Tàu hầu hết các tác phẩm và sản phẩm tinh hoa của chúng ta, để rồi sau cả ngàn năm bắc thuộc, chúng ta mù mờ về tổ tiên nhà mình. Nghiên cứu sử theo sách sử (chép) thì dựa nhiều vào sách Tàu (ví dụ như Hậu Hán Thư) và sách ta, bắt đầu từ An Nam Quốc Vương kiêm hoàng tộc nhà Trần đầu hàng theo giặc (hehehe). Ngoài ra chỉ còn huyền sử với Lĩnh Nam Chích Quái là những câu chuyện nổi tiếng nhất. *** Nếu chịu khó đọc tài liệu, hoặc đơn giản hơn là google, mọi người sẽ thấy cả chục thuyết khác nhau về cội nguồn dân tộc. Từ mê tín dị đoan Nho Việt, Hà Đồ, Kinh Thi, Kinh Dịch (Kim Định và những người theo phái này), đến văn hóa Đông Sơn, Hòa Bình (các nhà lịch sử khảo cổ Hà Văn Tấn đến Trần Quốc Vượng). Từ nhân chủng học (Bình Nguyên Lộc, cho rằng tổ tiên chúng ta có chủng Malai) đến Lê Mạnh Thát nghiên cứu sử dựa vào văn bản phật giáo và qua đó khước từ cả Triệu Đà lẫn An Dương Vương là vua của người Việt. Sau đây là tóm tắt một chút về các thuyết để các bạn thích món nào thì tự xào internet món đấy. 1. Trường phái Huyền Sử và sau này các môn đệ thêm cả mê tín vào (hay gọi luôn là phái Kim Định cho dễ) thì cho rằng Viêm Việt (Bách Việt, Cửu Lê, Lạc Việt…) ngày xưa làm chủ đất và văn minh Hoa Hạ. Sau này bị Hán Tộc vốn là dân du mục, thiện chiến hơn, oánh cho tơi bời, chạy toé khói về phương nam. Rồi lại bị đô hộ, chỉ có một nhóm nhỏ tồn tại đến bây giờ chính là người Việt chúng ta đang lướt web hiện nay. Rồi từ đó nhận hết Nho học, Kinh Thi, Kinh Dịch này nọ là có nguồn gốc từ dân ta mà ra hết. Tuy thường xuyên đẽo chân cho vừa giày, ông Kim Định có một điểm rất thuyết phục đó là họ của người xưa, bọn du mục thì lấy tên của tướng, họ của dân nông nghiệp lấy theo đất. Ông Tạ Chí Đại Trường cũng có nói Hùng là từ Hùng Điền mà ra. 2. Ngoại trừ những người làm sử dựa nhiều vào khoa học, ví dụ dựa vào khảo cổ học như cụ Hà Văn Tấn, thì có hai người mà tôi rất khoái do họ sử dụng nhiều phương pháp suy luận kiểu điều tra phá án Sherlock Holmes, kết hợp khảo cổ và folklor học, lẫn nghiệp vụ hịên trường CSI: đó là Trần Quốc Vượng, Tạ Chí Đại Trường. Ví dụ tiêu biểu là cả hai ông này đều có những phát kiến về ảnh hưởng của tù binh Chăm ở đồng bằng Bắc Bộ. Hay ông Tạ chí Đại Trường nói “có tội thì lội xuống sông” là dấu vết văn hóa của tắm sông Hằng (do cách nào đó đã đến VN, ví dụ qua phật giáo Nam tông) còn sót lại. Ông này còn giải thích về các họ Lí-Lê (Việt Mường), Phan-Phạm (Chàm) và Trịnh (Thái). 3. Ông Bình Nguyên Lộc tuy nói dài và hay khiêu khích nhưng ông ấy sử dụng hai công cụ cực kỳ đáng tin cậy là Nhân chủng học và Ngôn ngữ. Tuy món nhân chủng học là món gây nhiều tranh cãi, nhưng ngôn ngữ học lại có sự đồng thuận cao. Ông Bình Nguyên Lộc chứng minh được (tuy còn nhiều dẫn chứng võ đoán) rằng tiếng Việt trước thời kỳ Mã Viện là tiếng đa âm. Tàn tích còn sót lại là các từ ghép như Biển Cả. Ông này có giải thích từ Văn Lang là từ chữ Nang Vlang (Cọ Sọc) mà ra (ngoài cái ông này thì chưa thấy ai giải thích Văn Lang từ đâu mà ra cả). Ông này cho rằng người Việt Cổ là hậu duệ của giống Proto-Australoid (Cổ-Phương Nam), chủng thì là chủng Mã Lai. Vua Hùng là một bộ tộc thuộc chủng này, chiến thắng hằng loạt bộ tộc khác (cũng cùng chủng ấy, có ngôn ngữ và văn hóa giống nhau) thành lập nước Văn Lang, du nhập công nghệ đúc trống đồng của người Mã Lai (cũng là cùng chủng). Người Mường là các chủng tiến hóa hơn (đời sau) của giống này và đến Việt Nam sau cùng cho nên văn hóa và ngôn ngữ của người Mường rất giống người Việt Cổ và có nét gần gũi văn hóa với một loạt dân tộc ở Cao Nguyên. Ông Bình Nguyên Lộc có chỗ khớp với ông Lê Mạnh Thát ở chỗ Bắc Tiến (người Việt Cổ đi từ tít dưới phương nam lên Bắc, mang văn hóa và tôn giáo của Ấn, Khmer…). Cũng khớp với khảo cổ Hòa Bình, Phùng Nguyên, Đông Sơn, Sa Hùynh. Để rồi sau này về Nam mở cõi, người Việt hiện đại lại gặp những bà con của tổ tiên mình. *** Mặc dù Vua Hùng và Văn Lang xuất hiện lần đầu (trong văn bản) là cuốn Việt Sử Lược do một hàng binh nhà Trần được tàu phong vương (ta gọi là Việt gian hoặc phản quốc), cho nên phần xạo là nhiều (xạo là để lấy le với địch, và xạo vì ông này là tay háo danh, thông minh, học giỏi). Tuy nhiên dù xạo cũng cho thấy là vua Hùng không phải là người gốc gác bản địa mà là dân di cư nên có thể làm được những việc mà dân ở đấy không thể làm được (võ hoặc vật chẳng hạn) nên Việt Sử Lược mới nói là “ảo thuật gia” và nhờ đó thống nhất được các bộ lạc và thành lập nước Văn Lang. Sau này Ngô Sĩ Liên dựa vào, rồi thêm cả huyền sử, để viết hẳn đọan dài về Hùng Vương Âu Lạc An Dương Vương. An Dương Vương đoạn cuối có chỗ sau khi giết Mỵ Châu đã cầm sừng Tê rẽ nước biển mà đi xuống như Moses trong Cựu ước. Có lẽ vì điểm này mà Linh mục Kim Định quyết định dùng Lĩnh Nam Chích Quái để làm Kinh Hùng. Vua Hùng chắc chắn là có thật. Cho dù xuất phát điểm, hoặc sự thật, vua Hùng chỉ là một ông tướng đứng đầu bộ lạc. Hùng Tướng hoặc Lạc Tướng. Phân tích của Bình Nguyên Lộc là có vẻ thuyết phục nhất nếu chỉ xét đoán về lập luận khoa học. Vào cái link này và link này sẽ thấy tiếng Việt cho thấy dù vay mượn từ vựng rất nhiều của tiếng Tàu nhưng bản chất vẫn là Mon-Khmer và các nhánh ngôn ngữ gần nhất của tiếng Việt là: Mường, Khmer, Bahnar, Pacoh, Katu (một loạt các dân tộc anh em rất đỗi quen thuộc với chúng ta). Và cũng như bác 3 ở đây nói, hay nếu ai chịu khó đọc Kho Tàng Truyện Cổ Tích Việt Nam của Nguyễn Đổng Chi (có phần khảo dị rất hay) thì thấy nhiều truyện cổ tích của ta tương đồng với truyện cổ các nước Đông Nam Á hoặc Ấn Độ. *** Cuối cùng, thế ngày Giỗ Tổ 11 tháng 3 Âm Lịch là từ đâu ra. Rất có thể những người Việt Cổ, xuất phát là du mục săn bắn, khi định cư ở lưu vực sông Hồng, sông Mã, đã chuyển qua trồng lúa và phát triển công nghệ (hoặc thuổng ở đâu đó) đến trình độ cao: thủy lợi, thời tiết và lịch mặt trăng. Định cư ở đây đã lâu nhưng họ không quên cái Tết cổ truyền của mình. Cái Tết đó đã đi vào âm lịch và trở thành ngày Giỗ Tổ. Đó là ngày 11 tháng 3 âm lịch, rất gần với Tết của người Khmer. *** Lịch cổ của các nước Đông Nam Á là Phật Lịch Cổ. Đây là lịch âm dương (năm thì theo mặt trời, tháng theo mặt trăng). Kỷ nguyên đầu tiên của Phật lịch cổ bắt đầu (Tết năm Không) là ngày …10 tháng 3. Kỷ nguyên thứ hai Tết bắt đầu với ngày đầu tiên của năm mới là … ngày 11 tháng 3 (năm 545 BC). Đây là khoảng thời gian mà người Mường cổ và người Chàm cổ bắt đầu xuất hiện rõ rệt từ Trung tới Bắc Bộ. Cũng là thời kỳ vua Hùng thống nhất các bộ lạc và thành lập nhà nước cổ Văn Lang. Và từ đó tục Têm Trầu (rõ ràng là từ xứ Nam Dương) trở thành nghi thức ngoại giao cấp … bộ tộc (hehehe) và sau này thành nghi thức tiếp khách của dân đồng bằng sông Hồng (miếng trầu đầu câu chuyện). Tiễn quân ra trận (Bà Triệu) nhân dân cũng “têm trầu cánh kiếm đưa chồng ra quân). Các nước ĐNA đến đầu thế kỷ trước đều dùng lịch dựa vào Phật Lịch (cổ hoặc hiện đại) trừ nước mình. Chắc là do sau thời Mã Viện, hoặc thậm chí từ thời Triệu Đà, bị nó cưỡng bức. Bởi vậy nên Tết cổ truyền của người Việt cổ phải lẩn trốn trở thành Giỗ Tổ như một bản năng giữ gìn gốc tích dân tộc. Nó cũng giải quyết khúc mắc tại sao dân ta làm nông nghiệp, dùng lịch âm (của tàu) mà trống đồng lại thể hiện thờ mặt trời. Nó cũng cho thấy tại sao từ Nam Đảo, Tây Nguyên, Thanh Hóa, Hòa Bình, Đồng Bằng Bắc Bộ và Lưỡng Quảng bên kia dãy núi lại có trống đồng hoặc cồng chiêng. Mà càng lên phía bắc thì trống đồng càng đẹp (thế hệ sau đi xa hơn và đạt trình độ công nghệ cao hơn thế hệ trước) cũng như càng xuống hoặc vượt qua bên kia núi thì tài nguyên ưu đãi hơn, đúc được trống to hơn). Sau 1000 năm bắc thuộc thì chủng tộc chắc lai Hán nhiều, văn hóa ảnh hưởng nhiều, đâm ra tâm lý vừa hâm mộ, vừa sợ, vừa ghét Tàu. Nhưng dân Việt Thường Thị ở Hồng Lĩnh (nơi vua Hùng suýt nữa đặt kinh đô) thì ít bị Hán hóa hơn. Từ đó nảy sinh ra một ông TBT coi Tàu khựa như rửa đít, đó là ông LD (hehehe). *** Update thêm một chút. Báo ThanhNiên hôm qua (22 tháng Tư) bắt đầu triển khai loạt bài về thời Hùng Vương với tên gọi “Dựng nước sau trận đại hồng thủy”. Ngoài các ý tưởng/quan điểm sử dụng của Lê Mạnh Thát thì bài báo còn dùng thêm cổ địa lý của Hoàng Ngọc Kỳ trong đó có nói khoảng hơn 4000 năm trước thì nước biển dâng đột ngột lên tới hơn 5m và phải hơn 1000 năm sau mới rút. Nếu thông tin trong bài báo đúng (chắc là đúng thôi hehe) thì đây chính là lý do phần nào giải thích được việc các bộ tộc chủng Mã Lai (không phải là dân Malaysia ở KL bây giờ) di chuyển lên Phương Bắc. Nó cũng giải thích được là tại sao các dân tộc anh em của người Việt cổ cứ ở trên cao nguyên với trên núi cho đến tận bây giờ. Và rõ ràng là những bộ tộc kéo xuống được đồng bằng sớm (vua Hùng) có lợi thế hơn hẳn các tộc khác. Tuy nhiên báo Thanh Niên gán luôn cho quả nước biển dâng kia với lại truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh thì đúng là cưỡng bức thông tin quá đáng. Đấy là chưa kể đến việc Sơn Tinh rất có thể là nhân vật có thật, tên phiên âm qua tiếng Hán là Tuấn, sống ở đời cuối của giai đoạn Hùng Vương, đánh nhau còn thua Thủy Tinh … Thục Phán An Dương Vương. Sở dĩ nói vậy vì tôi tin chắc rằng nếu có Thủy Tinh thì ông này chắn chắn là Thục Phán. Người Thái Cổ (cũng cùng chủng Austronesian nhưng khác chi, ở mé trên của dãy núi phía Bắc). Chủng này tiếng Tàu gọi là Âu. Người Việt Cổ (khác chi, đã xuống đồng bằng). Chủng này tiếng Tàu gọi là Lạc. (Đoạn này có thể tìm trong cuốn “Lột trần tiếng Việt” của Bình Nguyên Lộc) Phục Phán có thể là người Thái Cổ. Hùng Vương là người Việt Cổ. Khớp với truyến thuyết thì sẽ là thế này. Thục Phán xuống đồng bằng hơi muộn so với Hùng Vương (Thủy Tinh đến muộn) buộc phải đánh nhau với liên quân bố vợ con rể Hùng Vương và Sơn Tinh (năm nào cũng dâng nước đánh Sơn Tinh ở Tản Viên). Về địa lý thì cũng khá khớp ở chỗ quân Thục Phán đi theo đường sông (sông Đà???) xuống đất Phú Thọ rồi đánh nhau với liên quân Hùng Vương Sơn Tinh ngược lên đến Tản Viên thì thua. Năm nào cũng đánh và cũng thua. Nên đi vào truyền thuyết thành Thủy Tinh không những hụt quả gái đẹp mà còn ghen tức năm nào cũng choảng nhau. Thế nhưng truyền thuyết (của dân thua trận) không nhắc đến trận cuối cùng, Thục Phán thắng trận (do Hùng Vương ngủ quên trên chiến thắng, Sơn Tinh mải nhậu thịt thú rừng), và thống nhất hai tộc Âu và Lạc để thành lập nhà nước Âu Lạc. Xem thêm: Vua Hùng tên thật là gì?

Mong rằng có cơ chế quản lý báo cáo quỹ minh bạch, điều hành và chịu trách nhiệm bởi người có tâm có đức, đủ để tạo tin tưởng cho dân Việt trên khắp thế giới... thì chắc chắn quỹ sẽ không nhỏ UBND tỉnh Quảng Nam lập quỹ hỗ trợ ngư dân Nhằm giúp người dân đóng mới, cải hoán tàu đánh cá, UBND tỉnh Quảng Nam đã thành lập Quỹ hỗ trợ ngư dân để tiếp nhận nguồn vốn ngân sách và sự đóng góp của các tổ chức, cá nhân trong và ngoài nước. Ngày 19/3, UBND tỉnh Quảng Nam đã họp thông qua nội dung đề án thành lập Quỹ hỗ trợ ngư dân của tỉnh. Theo đề án này, Quỹ hỗ trợ ngư dân tỉnh Quảng Nam được thành lập nhằm mục đích tiếp nhận nguồn vốn ngân sách của tỉnh và sự đóng góp của các tổ chức cá nhân trong và ngoài nước một cách hợp pháp để hỗ trợ ngư dân trong tỉnh. Số tiền này sẽ dùng để đóng mới, cải hoán tàu cá hoạt động tại vùng biển xa. Các ngư dân trong tỉnh có nhu cầu về tàu cá có công suất máy từ 90 mã lực trở lên, hoạt động tại các vùng biển xa và các thuyền viên trên các tàu đánh cá bị tai nạn do sự cố thiên tai hoặc bị nước ngoài bắt giữ, tịch thu tài sản và phương tiện... sẽ là nhóm được hỗ trợ. UBND tỉnh Quảng Nam cho rằng, Quỹ hỗ trợ ngư dân sẽ mang lại hiệu quả thiết thực nâng cao thu nhập và khuyến khích ngư dân đóng góp tích cực vào việc khai thác nguồn lợi hải sản ở vùng biển xa. http://vnexpress.net/gl/xa-hoi/2012/03/lap-quy-ho-tro-ngu-dan/

Oài,dạo này không còn chiến đấu bên bộ quốc phòng Pakistan hỉ <_< cái này Vi Tiểu Bảo không chịu khó đọc từ " đầu ", Đọc giùm rồi túm lại giùm đây Cái vụ ở trần đóng khố không đơn thuần như VTB đang nghĩ mà là lối nói gọn của cụ TS để chỉ những người đang rao giảng như đúng rồi lịch sử cổ đại của Việt nam, thời mà chỉ toàn truyền thuyết, họ "diễn dịch" dựa trên các truyền thuyết và nhiều cứ liệu không hoàn toàn xác đáng và khoa học về các mốc thời gian, các thời đại, quần áo, trình độ văn minh...sự diễn dịch như đúng rồi đó sẽ không có gì đáng giận, đáng nổi khùng nếu họ xây dựng và nêu rõ một khoảng không gian nghiên cứu khoa học đúng mức, cụ thể họ phải nêu rõ đây chỉ là một sự diễn dịch của riêng những ai đó....v...v...và quan trọng hơn không cố gắng nhiệt tình một cách đáng nghi ngờ, có hệ thống, nhiều phương cách nhằm hướng dư luận dân Việt mọi trình độ đời này sang đời khác tin rằng " sự diễn dịch " này là hàn lâm, là nhất định đúng, là không thể khác được. Chẳng may là sự diễn dịch sai lầm nhiệt tình này đang chiếm thế thượng phong hiện nay, nó phổ biến đến nỗi rất nhiều người đang mặc nhiên thừa nhận, không chút nghi ngờ và tiếp tục phát triển các nghiên cứu dựa trên nền tảng " diễn dịch " này. Hãy tượng tưởng sau tầng tầng lớp thời gian phủ bụi mờ...thì điều tai hại tổ tông gì sẽ xảy ra. Chính điều này làm cụ TS nổi điên mỗi khi có ai đó mặc nhiên thừa nhận sự diễn dịch sai lầm và khoét sâu, đồ đậm cái sự diễn dịch thiếu khoa học và đốn mạt này ( sự loạn luân của tổ tiên Việt là 1 vd sinh đông về sự đốn mạt trong sự diễn dịch ). Vài dòng theo hiểu biết của HN, không diễn đạt hết,và không hoàn toàn đúng với ý cụ TS, nhưng đại khái là vậy. Nói đến đây có lẽ nhiều người thốt lên " Ủa thì cụ TS ý này, những người kia ý kia. Ai giữ ý người đó, việc gì phải xyz như vậy " Theo tôi biết lờ mờ thì đây là sự đấu tranh gay gắt ( và có phần nguy hiểm đến tính mạng ) từ rất lâu rồi giữa 2 luổng ý kiến...bla...bla.... chứ không đơn giản như Lan Anh đang nghĩ, hãy tìm hiểu thêm đi rồi hẳn có ý kiến với sư phụ. Còn góp ý ( tôi không dùng từ khuyên ) của Lan Anh với cụ TS về cách tiếp cận, diễn đạt, tranh luận sao cho người ta lắng nghe, cụ thể trường hợp này...xin lỗi nói thẳng...hơi bị dư và chưa phân biệt rõ chân lý khoa học và làm chính trị. Nói ngắn gọn thế này, nếu Lan Anh đồng quan điểm với cụ TS 100% thì người tiếp cận, dùng chiêu thức các thứ để người ta lắng nghe, dẫn đến việc đồng tình và quảng bá nhận thức này là Lan Anh chứ không phải cụ Thiên Sứ. Về mặt học thuật, nghiên cứu thì chỉ đúng sai , có thể đập bàn quát vào mặt nhau ( với ngôn từ khoa học ) chứ không có chiêu thức chính trị hay đường vòng gì cả. Người Mỹ có 1 chiêu rất hay, rất thực dụng, và hiệu quả từng áp dụng trong quá khứ và hiện nay vẫn đang được áp dụng đại khái là " nếu không lái được nó theo ý mình thì hoà nhập với nó rồi từ từ lái nó ". Chắc Thích Đủ Thứ thích chiêu này hỉ ? Theo tôi với cụ thể trường hợp xung đột nghiên cứu học thuật này, với tuơng quan tình thế này, cụ TS cũng không thể và không nên áp dụng.

Chứng từ thu vào khủng quá trong khi chứng từ chi ra....không biết họ binh làm sao để đóng thuế đây http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/39.gif

http://hoanghuongvnn.wordpress.com/2011/08/02/h%E1%BA%A3i-chi%E1%BA%BFn-tr%C6%B0%E1%BB%9Dng-sa-1988-gianh-l%E1%BA%A1i-len-dao-k%E1%BB%B3-5/ Kỳ 1: Nhân chứng Kỳ 2: Vòng tròn bất tử Kỳ 3: Cá mập Kỳ 4: Nhà tù TQ Kỳ 5: Giành lại Len Đao Trở lại với sự biến ngày 14/3/1988. Trước đó, ngày 11/3, nhiều chiến sĩ Trung đoàn E83 được lệnh khẩn lên tàu. Trung đội trưởng Đinh Xuân Toại (Đơn vị C7 – D3 – E83) lẽ ra cũng lên tàu HQ-604, nhưng đến giờ cuối, anh cùng một số chiến sĩ khác được điều chuyển sang tàu không số nhỏ hơn, chuyển hướng đến đảo Tốc Tan. Khi đang xây dựng nhà trên đảo này, các anh nghe tin đồng đội bên Gạc Ma, Cô Lin, Len Đao bị tấn công. Cả ngày đó, cùng với lực lượng từ đảo Sinh Tồn và cụm đảo xung quanh đó, các anh đã cố gắng tiếp cận Gạc Ma tiếp cứu đồng đội, nhưng bị tàu Trung Quốc ngăn chặn nên không thể vào được. Ngày hôm sau, khi đã đưa được những chiến sĩ thương vong về Sinh Tồn, đơn vị anh Toại được đưa về đất liền, chuẩn bị lực lượng chiến đấu. Một tháng sau, các anh đi trên tàu chiến hải quân, được trang bị súng 12ly7, DKZ… quay lại quyết giành lại Len Đao và Gạc Ma. “Chúng tôi có 35 lính công binh và 7 thủy binh, được Tư lệnh Vùng 4 Hải quân trực tiếp chỉ huy, ra đi với quyết tâm giành lại đảo. Trước khi đi, chúng tôi đã được chuẩn bị tư tưởng có thể xảy ra chiến sự, lực lượng của ta mỏng, trong khi Trung Quốc tàu lớn, quân đông, và họ cũng quyết liệt giành giật đảo của ta. Nhưng chúng tôi vẫn đi, quyết tử”. Anh Toại kể lại. Từ 2h sáng, các anh bí mật cho xuồng nhỏ vào thăm dò, rồi cho người tiếp cận Len Đao và Gạc Ma. Tuy nhiên chỉ có thể cắm cờ lên đảo Len Đao, tại Gạc Ma, phía Trung Quốc đã xây nhà cấp tốc và giăng lưới điện xung quanh đảo. Các chiến sĩ không tiếp cận được. Buổi sáng ra, tình huống trước lặp lại: Trung Quốc cho tàu áp sát uy hiếp, lần này nhiều hơn: 7 tàu chiến Trung Quốc và vô số xuồng nhỏ vây quanh uy hiếp. Hải quân Việt Nam vẫn kiên quyết bám đảo dù lực lượng của Việt Nam ít hơn rất nhiều. Hai bên liên tiếp gọi loa sang nhau khẳng định chủ quyền. “Lúc đó không khí căng như dây đàn, cả hai bên cùng chĩa súng vào nhau, sẵn sàng nhả đạn. Chỉ huy hai bên gọi loa sang nhau nói rất nhiều bằng tiếng Trung Quốc, tôi không hiểu lắm. Nhưng sau được nghe lại là phía Trung Quốc nói đây là đảo thuộc chủ quyền của họ, yêu cầu Việt Nam tránh xa. Phía mình cũng nói lại đây là chủ quyền của nước Việt Nam và chúng tôi đang thực hiện của chủ quyền của Việt Nam. Hai bên cứ trao đổi một hồi, chúng tôi sẵn sàng chiến đấu. Được một hồi, 7 máy bay chiến đấu của Việt Nam bay từ đất liền ra quần đảo, phía tàu Trung Quốc tản ra và chúng tôi được yên ổn làm việc. Rất may hôm đó không xảy ra xung đột, không bên nào nổ súng”, anh Toại cho biết. Trước đó, các anh đã được huấn luyện xây nhà cấp tốc trong đất liền. Một ngôi nhà kiên cố trung bình phải xây trong vài tháng, các anh được huấn luyện xây hoàn thiện trong hai tháng. Nhưng khi làm tại Len Đao, các anh phải làm nhanh hơn nữa, chỉ trong mười mấy ngày đã xây xong ngôi nhà tại đảo. Sau khi xây xong nhà tại Len Đao, nhóm anh Toại tiếp tục di chuyển xây nhà tại đảo Đá Nam rồi gặp bão. Tàu của các anh bị xô dạt, chìm nổi trong bão 25 ngày mới quay lại được đất liền. Toàn bộ cán bộ, chiến sĩ trên tàu được Ban chỉ huy Vùng 4 Hải quân khen thưởng. Từ 1988 đến nay, Trung Quốc chiếm giữ Gạc Ma. Việt Nam bảo vệ thành công Cô Lin và Len Đao. Hiện nay trên quần đảo Trường Sa có mặt lực lượng của 4 nước 5 bên và yêu sách về chủ quyền có 5 nước 6 bênh, cụ thể: + Trung Quốc: Đánh chiếm 7 đảo đá: Chữ Thập, Châu Viên, Gạc Ma, Xu Bi, Huy Gơ, Ga Ven năm 1988, và tháng 1/1995 đánh chiếm bãi đá Vành Khăn. + Đài Loan: Chiếm đóng đảo Ba Bình năm 1956, cắm mốc bãi cạn Bàn Than năm 2005. + Philipin: Chiếm đóng 9 đảo: Song Tử Đông, Thị Tứ, Đảo Dừa, Loại Ta, Loại Ta Tây, Bình Nguyên, Vĩnh Viễn, Công Do, Bãi cạn Cỏ Mây. +Malayxia: Chiếm đóng 7 đảo: Lusia, Sắc Lốt, Hoa Lau, Kiệu Ngựa, Kỳ Vân, Én Ca, Thám Hiểm. + Bruney: Không có đảo nào song vẫn yêu sách chủ quyền. + Việt Nam: Thực hiện chủ quyền và đóng giữ 21 đảo: gồm 9 đảo nổi, 12 đảo đá ngầm với 33 điểm đóng quân (9 đảo nổi: Đảo Trường Sa, Trường Sa Đông, An Bang, Sinh Tồn Đông, Phan Vinh, Song Tử Tây, Nam Yết, Sinh Tồn, Sơn Ca. 12 đảo đá ngầm: Đá Nam, Đá Lớn, Đá Lát, Đá Đông, Đá Tây, Đá Thị, Thuyền Chài, Cô Lin, Len Đao, Tiên Nữ, Núi Le, Tốc Tan). Vài thông tin về cụm đảo Cô Lin và Len Đao: Đảo đá Cô Lin nằm cách đảo Sinh Tồn 9 hải lý về phía Tây Nam, cách bãi đá Gạc Ma khoảng 1,9 hải lý về phía Tây Bắc và cách bãi đá Len Đao 6,8 hải lý về phía Tây – Tây Nam. Đảo Cô Lin có hình dạng tam giác hơi cong, mỗi cạnh dài 1 hải lý. Khi thủy triều lên đảo chìm ngập trong nước, khi thủy triều xuống đảo chỉ lộ ra vài viên đá. Ở đảo Cô Lin và khu vực đảo Trường Sa có nhiều loài chim sinh sống, đặc biệt là cò và chim di cư theo mùa. Xung quanh đảo có thềm san hô có nhiều loài cá quý như chim, thu, ngừ và nhiều loài hải sâm có giá trị dinh dưỡng cao. Hiện nay lực lượng hải quân đã xây dựng ở đây một nhà lâu bền và một nhà cao chân, cách nhau khoảng 100 met. Với vị trí tiền tiêu, Cô Lin phối hợp với các đảo khác của quần đảo Trường Sa tạo thành thế trận liên hoàn, vững chắc; là lá chắn vòng ngoài bảo vệ biển, đảo; bảo vệ hướng phía Đông của các tỉnh Nam Trung Bộ, Nam Bộ. Đảo Len Đao cách Cô Lin 6,4 hải lý về phía Đông. Cách đảo Sinh Tồn 6,5 hải lý về phía Đông Nam. Bề mặt Len Đao tương đối bằng phẳng, khi nước thủy triều xuống bãi san hô nổi lên 0,5 met, khi triều lên nước ngập 1,8 met. Bãi sản hô trên đảo lấy tâm là nhà lâu bền cứ xoay một vòng là hết một năm. Vào tháng 3, tháng 4, gió mùa Đông Bắc bãi cát dịch chuyển về phía Tây Nam của đảo. Trích cuốn “Những điều cần biết về hai quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa và Khu vực thềm lục địa phía Nam (DK1)” do Cục chính trị, Bộ Tư lệnh Hải quân xuất bản năm 2011.

Lính Việt bất kể thời nào, cổ cũng như kim, anh lính gan cùng mình cho đến anh lính nhát hít...hễ nghe đánh nhau với Tàu là vằn mắt lên xông ra bất kể sống chết. Nay nghe học tiếng Hoa bắt buộc, lập tức sôi máu chửi om xòm...bất kể người trí thức hay kẻ thất phu. Nếu xem tiếng Hoa như 1 môn học ngoại ngữ, ai thích thì học, song song với Anh, Pháp, Nga, Đức, Bồ thì ok con gà đen, còn bắt buộc thì đây có thể là âm mưu gây nội lọan

Giới chức Trung Quốc tuyên bố đang nỗ lực thúc đẩy phát triển du lịch trên quần đảo Hoàng Sa mà nước này chiếm hoàn toàn từ tay Việt Nam vào năm 1974. Hổ trợ cho lời tuyên bố này là tin tức tàu sân bay Varya có thể chính thức tuần tra Biển Đông kể từ 1/8 năm nay. Không biết Hải quân Việt nam và các nước liên quan có kịp lớn mạnh để bồi tiếp ku cậu Varyag này cho ra trò không nhỉ ! TQ sẵn sàng đưa tàu sân bay tuần tra Biển Đông - có lẽ trong năm nay Quân đội Trung Quốc tiết lộ ý định đưa con tàu sân bay đầu tiên - tàu Varyag - đi vào hoạt động trong năm nay sau khi hoàn tất nhiều cuộc thử nghiệm. Báo Chosun của Hàn Quốc dẫn nguồn tin nội bộ cho rằng, ngày 1/8 kỉ niệm ngày thành lập quân đội Trung Quốc (PLA) là khoảng thời gian thích hợp để con tàu chính thức ra mắt. Phó Tư lệnh Hải quân Trung Quốc Tô Hồng Mạnh nói với báo giới tại kỳ họp quốc hội đang diễn ra ở Bắc Kinh: “Các buổi chạy thử diễn ra rất êm đẹp, và chúng tôi có kế hoạch đưa tàu vào hoạt động trong năm nay”. Đây là lần đầu tiên, PLA chính thức đề cập tới thời gian cho sự kiện ra mắt con tàu. "Các buổi thử nghiệm Thẩm Dương J-15, máy bay chiến đấu trang bị cho tàu sân bay hoạt động trên Varyag cũng đang được tiến hành”, ông Tô nhấn mạnh. Các hoạt động thử nghiệm cất cánh, hạ cánh cho máy bay trên tàu sân bay dự kiến diễn ra trong tháng này cùng với những buổi chạy thử thêm cho tàu Varyag. Khi đi vào hoạt động, con tàu sẽ đóng tại đảo Hải Nam ở phía nam Trung Quốc để giám sát biển Hoa Đông và Biển Đông - những khu vực diễn ra tranh chấp lãnh thổ giữa Trung Quốc và Nhật Bản, giữa Trung Quốc và một số quốc gia Đông Nam Á. Theo giới phân tích, căng thẳng ở những vùng biển này sẽ leo thang khi tàu sân bay đầu tiên của Trung Quốc tiến hành các nhiệm vụ chính thức tại đây. Thành lập lực lượng mới ở Biển Đông Nhật báo phố Wall lại dẫn lời một vị tướng Trung Quốc thúc giục Bắc Kinh thực thi các tuyên bố chủ quyền ở Biển Đông bằng cách thiết lập lực lượng phòng vệ bờ biển, tăng cường đồn trú trên các đảo tranh chấp, khuyến khích ngư dân và các công ty dầu khí bắt đầu các hoạt động thương mại ở xung quanh đó. Ông Lạc Nguyên, thiếu tướng kiêm giám đốc Viện Khoa học Xã hội quân sự Trung Quốc còn nói rằng, Trung Quốc cần thiết lập một khu hành chính mới bao gồm nhiều vùng ở Biển Đông, trong đó có các phần mà nhiều nước như Việt Nam, Philippines, Malaysia và Brunei có tuyên bố chủ quyền. Tướng Lạc không phải là người phát ngôn chính thức của quân đội Trung Quốc. Ông phát biểu trong cuộc họp đang diễn ra của Hội nghị Chính trị Hiệp thương Nhân dân Trung Quốc (CPPCC) mà ông là một thành viên. Theo Nhật báo phố Wall, tuy không chính thức nhưng quan điểm cứng rắn của ông Lạc được cho là có sự ủng hộ của nhiều vị tướng khác của Trung Quốc và đã xuất hiện trên trang web của Nhật báo quân đội Trung Quốc hôm thứ tư. Theo giới phân tích, sự cứng rắn của quân đội và công chúng - đặc biệt là trên mạng - đã gây khó khăn hơn cho chính phủ Trung Quốc trong vấn đề giải quyết tranh chấp lãnh thổ - điều mà rất nhiều quan chức Mỹ giờ đây coi là một trong những điểm nóng quân sự với khả năng đặt ra thách thức lớn nhất ở châu Á - Thái Bình Dương. Bắc Kinh đã nhiều lần khẳng định rằng, Mỹ không nên can thiệp vào chuyện tranh chấp. Trong khi đó Washington tuyên bố không đứng về bên nào trong cuộc tranh chấp nhưng có một lợi ích trong việc bảo vệ tự do hàng hải và thương mại ở Biển Đông. Trung Quốc hiện không có lực lượng phòng vệ bờ biển, và các vấn đề hàng hải thuộc phạm vi hoạt động của ít nhất 6 bộ. Tuy nhiên, họ đang nhanh chóng mở rộng lực lượng giám sát hàng hải trong hai năm. Lực lượng này trực thuộc Cục Quản lý đại dương quốc gia Trung Quốc (SOA). SOA thuộc Bộ Đất đai và Tài nguyên Trung Quốc với rất nhiều chức năng khác. Theo Nhật báo Trung Quốc, trong tuần này, một cựu quan chức cấp cao nước này đã kêu gọi thiết lập Bộ chuyên trách về các vấn đề đại dương. “Hiện tại, SOA không đủ cứng rắn khi tiến hành các hoạt động thực thi luật pháp”, Trần Minh Di - nguyên bí thư tỉnh ủy Phúc Kiến nói. “Chúng ta nên tăng cường chiến lược của mình với đại dương như đã làm trong ngành công nghiệp vũ trụ”. http://vietnamnet.vn...-bien-dong.html

Thí dụ của sp rất chuẩn, để trả lời cho tương đối thỏa đáng, ra ngô ra khoai lọat câu hỏi vd này lắm cao thủ PT cổ thư Hán phải lè lưỡi đây. Loạt câu hỏi xoay đáp xoáy hay hỏi vặn đáp vẹo này làm HN nảy ra 1 ý : Để topic thêm phần sôi động, đa chiều, hấp dẫn, đề nghị huynh Thiên Đồng ra 1 giải thưởng đại để " câu hỏi của năm " giành cho câu hỏi rất thú vị, mang tính thời đại hoặc khó, rất khó... đủ khả năng làm huynh phải gãi đầu gãi tai 3 ngày mới nội suy ra được chẳng hạn. Giải thưởng này sẽ được trao vào bữa tiệc tất niên của trung tâm, giá trị tượng trưng vui, tôn vinh là chính hay sao đó tùy... ;)

Theo HN thấy thì mục đích của mục này là hỏi về những vấn đề mang tính thường thức, không phải một ca tư vấn như anh Cóc Vàng vừa hỏi, vì nếu tư vấn sẽ trùng với các mục tư vấn phong thủy đã có rồi. Vd câu hỏi " Hướng bếp nhất thiết phải trùng hướng nhà phải không ? " là 1 câu hỏi thường thức.

Chủ quán ! Cho 1 chai Vodka với 1 đĩa lạc rang nào...o....o...heo tộc 7 món lên sau cũng được. 2..3....dzô