Thiên Luân

CHỉ có 1 năm duy nhất và tốt nhất là Mậu Tuất 2018, vợ tuổi Quý Hợi thì phải từ 2018 trở đi mới có năm, các năm tốt đa số đều qua rồi, con đầu Tân Mão cũng là năm tốt đấy. Ưu tiên sinh con phải là hợp mạng với mẹ, nhưng 2013 xung mẹ (tỵ xung Hợi, mạng con và mẹ âm Hỏa phá nhau), 2014, 2015 thì mạng mẹ khắc con, 2016 2017 mạng con khắc mẹ (theo Lạc Thư Hoa Giáp), đấy là chưa tính đến tương tác với cha, điều kiện cần chưa đảm bảo thì không tính được điều kiện đủ. Thân mến.

Tôi nhầm rồi, xin lỗi bạn, xem nhiều quá nên bị loãng, con 2010 mạng Mộc bị mẹ kim khắc, nhưng mẹ mạng âm Kim ko khắc nỗi dương Mộc nên sức khỏe con vẫn ổn. Sinh con 2013 thì mạng mẹ mới bị con khắc (Hỏa khắc Kim theo Lạc Thư Hoa Giáp), vì vậy nên sinh theo năm tôi đã tư vấn ở trước. Diễn đàn ko xem giúp nha bạn! Thân mến.

Chú ý tí là được, hoặc là Phạm Hùng có thể kéo xuống cuối cùng của trang diễn đàn chính có dòng "Nội dung trong ngày", nó sẽ liệt kê các bài mới nhất trong vòng 24h hoặc lâu hơn tùy chọn!

mạng con khắc đc mẹ nên mẹ yếu hơn, nhưng con còn nhỏ, tính khắc chưa đủ nên cũng chẳng sao cả, con lớn lên thì mẹ cẩn thận bênh về đường hô hấp, phổi, phế quản. Hiện tại con còn nhỏ nên các yếu tố xung khắc chưa rõ rệt. Con đầu có cái tốt là Canh sinh Tân, Canh hợp Ất!

Áp dụng phong thủy là trường hợp nhà người ta đã rơi vào trường hợp khắc, nó chỉ cứu vãn 1 phần nhỏ thôi, còn cơ bản không phải bạn sinh năm không hợp rồi áp dụng Phong Thủy sẽ hóa giải hết. Luận Tuổi Lạc Việt đâu đơn giản vậy

Bạn post đầy đủ cả nhà đi. Tuổi là 1 yếu tố tương tác, tuy nhiên vẫn còn nhiều yếu tố khác : - Phúc đức - Số mệnh của người cha hoặc người mẹ là giàu có - Sự hóa giải lẫn nhau giữa tuổi người trong nhà - Theo bạn thì nhà này giàu có, tuy nhiên người con út này không phải con ngoan, lại được cha mẹ chiều. Và chắc chắn nhà này đã giàu từ trước khi sinh đứa út, từ ngày sinh đứa út đến giờ mọi việc vẫn như vậy hoặc đi xuống từ khi đứa út hơn 8t, tức là trước khi có con út nhà này giàu hơn, hòa thuận hơn. Ngoài ra sinh đứa út này nhiều khả năng ông bố có bồ nhí. - Một trường hợp ngoại lệ Trung tâm từng gặp : người cha có vợ bé, vợ lớn không hề biết, nhưng theo LTLV thì chính đứa con út của vợ bé mới là đứa quyết định. Khắc nhau về mạng không có nghĩa là nhà sẽ nghèo, bạn nên nhớ như vậy. Khi chúng tôi tính tuổi theo Lạc Thư Hoa Giáp ngoài yếu tố tài lộc, công việc, còn cả gia đạo, tình cảm vợ chồng, con cái.

Nên sinh Bính Thân 2016 thì tốt hơn so với 2013 nhiều, 2013 mạng con Hỏa khắc mẹ Kim (theo Lạc Thư Hoa Giáp), cơ bản là không tốt. Chuyện sinh trai gái không tính được đâu nên cứ chọn năm tốt nhất cho chắc ăn, con đầu sức khỏe cũng ì ạch rồi. Thân mến.

Ở đây chúng tôi xem theo Lạc Thư Hoa Giáp, tức là sách của Người Việt, không xem theo sách TQ, vì vậy ai mạng Thủy ở sách TQ đổi thành mạng Hỏa ở sách Việt, ai mạng Hỏa thì thành Thủy. Chúng tôi chỉ sử dụng Lạc Thư Hoa Giáp vì tính chính xác trong luận đoán, logic và khoa học hơn so với sách TQ. Bạn tin hay không thì tùy, cứ nghe lời bạn của bạn rồi sau này nghiệm lại cũng được. Việc tính tuổi sinh con ko chỉ đơn giản cứ hợp mạng là được, còn có tương tác của Thiên Can và Địa Chi.

Tôi cảnh cáo bạn : nếu còn mở liên tục nhiều topic cho cùng 1 nội dung chúng tôi sẽ treo nick bạn vĩnh viễn!

Theo Lạc Thư Hoa Giáp chồng 1982 mạng Thiên Thượng Hỏa và con Nhâm Thìn 2012 mạng Hỏa, con sinh ra sẽ bướng bỉnh, khó dạy lắm đây. Nên con con út Đinh Dậu 2017 là tốt nhất! Thân mến.

Thìn Tuất Sửu Mùi chỉ có Thìn xung Tuất, Sữu xung Mùi, ngoài ra đây còn là Tứ Mộ, ko hẳn Tứ Hành Xung là xấu, dan gian cứ hay đồn đại cái xấu mà quên đi cách cuộc tốt của địa chi.

2014 2015 mạng kim sẽ bị cha mẹ mạng Hỏa khắc (tính theo Lạc Thư Hoa Giáp), tài lộc sẽ đi xuống khá nhanh đấy 2014 thì Ngọ Hợi Tuyệt nhau, càng xấu thêm, 2015 chỉ được mỗi con Mùi mẹ Hợi là Tam Hợp nhưng việc này chỉ giữ cho mẹ con đoàn kết thôi. Thân mến.

Năm 2014 không hợp, sinh ra thì tài lộc yếu, con thì sức khỏe kém, mẹ con Hợi - Ngọ tuyệt nhau, cha mẹ mạng Hỏa cùng khắc con mạng Kim, chẳng khác chi 2 đánh 1 (tính theo Lạc Thư Hoa Giáp), không chừng cũng khó mà giữ thai chứ nói chi đến chuyện sinh con. Khắc cha mẹ rồi thì không tính đến anh chị em nữa vì cơ bản đã xấu. Với tuổi cha Nhâm Tuất mẹ Quý Hợi thì chỉ có 2018 Mậu Tuất, 2019 Kỷ Hợi (2 năm này tạm thôi), tốt nhất phải là 2020 Canh Tý. Ở với cha mẹ chồng bình thường thì cố gắng giữ sự bình thường. Trường hợp giống bạn tôi cũng mới trả lời trong topic "sinh con năm nào thì tốt", bạn có thể qua đó tham khảo. Thân mến. ps : lần sau không nên mở 4 topic liên tục giống nhau, BQT sẽ ban nick.

Tại vì mạng con Dương Hỏa khắc mẹ Âm hỏa nên bế tắc, thiên can hợp chỉ cứu vãn được ít ít thôi!

Cặp này hầu như trong 6,7 năm tới ko có năm tốt để sinh con út, chỉ có các năm tàm tạm là 2018 Mậu Tuất hoặc 2019 Kỷ Hợi, muốn tót thì Canh Tý 2020, Tân Sửu 2021. Hơi xa đấy, nếu sinh các năm trước đó thì gia đình sẽ khó khăn nhiều, tài lộc và sức khỏe đều đi xuống. Sinh được năm tốt thì tốt rồi, tháng chỉ là yếu tố phụ. Thân mến.

Bàn thờ ông địa là ô màu đen có thể nhìn ra cửa hoặc nhìn ngang, bàn thờ Phật là ô đỏ, nên nhìn ra cửa. Vì bờ tường để tựa khá ngắn nên việc bố trí bạn cố gắng sắp xếp, miễn sao đừng để 2 bàn thờ chồng lên nhau là được. Thân mến.

Về cơ bản sinh con 2012 Nhâm Thìn mạng Hỏa khắc mẹ Ất Sửu mạng Kim (theo Lạc Thư Hoa GIáp), Dương khắc Âm nên rất mạnh, tuy nhiên ĐInh cha hợp Nhâm, con Hỏa sinh xuất cha Thổ nên cũng đỡ được phần nào. Nếu sinh con gái thì tính khăc không mạnh bằng con trai. Đứa này sinh ra thì sức khỏe kém, hơi khó nuôi, tính tình cũng khá ngang bướng. Gia đinh tài lộc sẽ kém đi, cha tuy có cơ hội làm ăn nhưng kết quả không bao giờ như ý muốn, còn mẹ có thể bị đổi việc sau khi sinh con, nếu gặp tương tác xấu khác thì có thể sớm hơn. Về tuổi thì không có hóa giải đâu, chỉ có 1 sự hỗ trợ nho nhỏ : chị nên mua 1 quả cầu thạch anh màu Vàng đặt trên đầu giường ngủ để giảm bớt xung khắc mẹ con. Có thể tham khảo cách đặt ở đây : VẬT KHÍ PHONG THỦY TRONG PHÒNG NGỦ Nên sinh con út Giáp Ngọ 2014 hoặc Bính Thân 2016 thì ổn, Bính Thân tốt hơn! Thân mến.

Năm tốt nhất phải là 2016 Bính Thân, con út thì ưu tiên con trai. Nếu chắc chắn có thể sinh con gái thì nên sinh 2013 Quý TỴ (năm này chỉ tạm thôi) rồi 2016 sinh con út. Các năm khác không nên sinh, Thân mến.

Việc phạm giờ hay ko anh có thể hỏi bên mục tử vi, ở đây hỏi về năm sinh con tính trên tương tác với bố mẹ. Tính tuổi thì con hợp mẹ nhiều hơn hợp cha, công việc của cha trong hơn 1 năm qua không được thuận. Nên sinh con út năm Kỷ HỢi 2018, trường hợp này trong các năm gần tới đây không có năm nào tốt, gần nhất là Quý Tỵ có khả năng sinh, nhưng chỉ ở mức tạm bợ, tài lộc cũng như gia đạo chỉ ở mức làng nhàng, muốn tốt thì phải đến 2019 Kỷ Hợi. Các năm từ 2014-2018 tuyệt ko nên sinh. Thân mến.

Sinh con năm nay thì công việc cha mẹ sẽ có chuyển biến xấu, cơ bản tuy hợp mạng mẹ Mộc con Hỏa (theo Lạc Thư Hoa Giáp), nhưng thiên can Mậu cha phá Nhâm con, vì vậy cha sẽ te tua hơn so với mẹ. Nếu đc thì 2013 hoặc 2017 Đinh Dậu sinh con út!

Giống và giống hoàn toàn khác nhau đó CCB! Đôi khi giống gần như đúc nhưng chỉ cần 1 nét phá tướng cũng đủ để làm mất đi cách tốt của tướng đẹp!

Ông kia là tu sĩ thì cạo đầu là đúng rồi,

Vậy anh giải thích thế nào với Nam 1982 : phi cung Đoài và Nữ 1982 phi cung Càn? Cả 2 đều cùng năm sinh và cùng Tây Tứ Trạch.

Cần hiểu đúng về nguồn gốc Tết Đoan Ngọ của người Việt (TT&VH Online) - Hằng năm, cứ đến mồng 5 tháng 5 (âm lịch), dân ta lại tổ chức ăn Tết Đoan Ngọ. Về nguồn gốc của Tết Đoan Ngọ, đến nay nhiều người vẫn cho rằng có xuất xứ từ Trung Quốc. Tuy nhiên, căn cứ vào một số công trình nghiên cứu văn hóa cho thấy, Tết Đoan Ngọ của người Việt hiện nay lại có một nguồn gốc hoàn toàn khác… Tết Đoan Ngọ là để tưởng nhớ Khuất Nguyên? Theo giải thích của học giả Chu Xử trong sách “Phong Thổ Ký” thì Tết Đoan Ngọ còn được gọi là Tết Đoan Dương. Đoan Ngọ là bắt đầu giữa trưa (Đoan: mở đầu, Ngọ: giữa trưa). Còn Dương là mặt trời, là khí dương; Đoan Dương có nghĩa là bắt đầu lúc khí dương đang thịnh. Ở Trung Quốc, thời Nam Bắc triều, Tết Đoan Ngọ còn được gọi là Dục Lan tiết. Lan có nghĩa là “túi đựng tên, hình dáng của nó như cái hộp gỗ” (Tr.2881, Từ Nguyên). Đến thời nhà Minh, bùa trừ ngũ độc (Ngũ độc phù) đã trở thành vật trang sức khá phổ biến của phụ nữ, được in trên một số vật như trâm cài tóc, vòng đeo tay, đeo cổ, quạt… Một học giả thời bấy giờ là Trầm Bảng chép: “Thời trước, phụ nữ thường vẽ hình con rết (Ngô công), rắn (Xà), bò cạp (Hiết), cọp (Hổ), cóc (Thiềm thừ) trên những cây gỗ đào gọi là ngũ độc phù và cài trên đầu làm trâm (Thoa)…” (Trích Uyển Thự Tạp ký, quyển 17, bản in năm 1593). Bánh ú nước tro là món bánh truyền trống của người miền Nam trong ngày Tết Đoan Ngọ. Những thứ bánh làm từ gạo chỉ có ở những khu vực có nền văn minh lúa nước. Hiện nay, quan niệm phổ biến cho rằng nguồn gốc Tết Đoan Ngọ của người Việt có xuất xứ từ Trung Quốc. Quan niệm này gắn liền với một nhân vật trong lịch sử Trung Quốc đó là Khuất Nguyên. Khuất Nguyên, tên Bình, biệt hiệu Linh Quân (340 TCN - 278 TCN) là một chính trị gia, một nhà thơ yêu nước nổi tiếng của nước Sở, làm chức Tả Đồ cho Sở Hoài Vương. Lúc đầu ông được vua yêu quý, sau có quan lại ganh tài ông, tìm cách hãm hại. Vua Sở nghe lời gièm pha nên ghét ông. Ông âu sầu, ưu tư viết thiên Ly Tao để tả nỗi buồn bị vua bỏ. Đến cuối đời, ông lại bị vua Tương Vương (người nối ngôi Sở Hoài Vương) đày ra Giang Nam (phía nam sông Dương Tử). Ông thất chí, tự cho mình là người trong sống trong thời đục, suốt ngày ca hát như người điên, làm bài phú “Hoài Sa” rồi ôm một phiến đá, gieo mình xuống sông Mịch La tự tử. Theo truyền thuyết này, để tưởng nhớ về con người và cái chết bi ai của ông, hàng năm người ta tổ chức vào ngày mồng 5 tháng 5 là ngày Tết Đoan Ngọ ở Trung Quốc và một số nước khác ở Châu Á. Sau này, Tết Đoan Ngọ còn được gắn thêm một tích khác nữa là tích hai chàng Lưu – Nguyễn gặp tiên. Lưu Thần và Nguyễn Triệu là hai người đời nhà Hán, nhân ngày Tết Đoan Dương cùng rủ nhau vào núi hái thuốc, gặp hai tiên nữ kết duyên. Sau thời gian nửa năm sống nơi tiên cảnh với vợ tiên, hai người nhớ nhà đòi về. Giữ lại không được, hai tiên nữ đành đưa tiễn chồng về quê cũ. Vì thời gian ở tiên cảnh chỉ có nửa năm nhưng là mấy trăm năm ở cõi trần. Hai chàng thấy phong cảnh quê nhà đã khác xưa, người quen thì đã ra người thiên cổ, hai chàng bèn rủ nhau trở lại cõi tiên nhưng không được. Hai chàng ra đi mà không thấy trở về… Trên thực tế, từ cuối thời Đông Hán, người ta đã tìm thấy những thư tịch sưu tầm về Tết Đoan Ngọ. Hầu hết các học giả thời đó cho rằng nguồn gốc của lễ tiết này có “liên quan” đến sự tưởng niệm thi hào nổi tiếng của nước Sở là Khuất Nguyên. Tuy nhiên các sử gia Trung Quốc lúc bấy giờ không hề đưa ra được những tư liệu cụ thể để chứng minh cho “sự liên quan” này. Ngay trong “Sử ký” của Tư Mã Thiên (145 – 86 TCN), tác phẩm được coi là thành tựu sớm nhất, ghi chép đầy đủ nhất về lịch sử Trung Quốc cổ đại (suốt 2000 năm từ thời Hoàng Đế đến đời Hán Vũ Đế), cũng hoàn toàn không xác định được rõ thời gian tự trầm của Khuất Nguyên là vào ngày, tháng nào. Những ghi chép của Tư Mã Thiên trong “Khuất Nguyên liệt truyện” (Sử ký) chỉ là những tư liệu được thu thập từ trong dân gian! Vậy cơ sở nào để cho rằng Tết Đoan Ngọ (mồng 5 tháng 5 âm lịch) là để tưởng nhớ Khuất Nguyên như một số người vẫn quan niệm hiện nay!? Về nguồn gốc Tết Đoan Ngọ Ở Việt Nam, Tết Đoan Ngọ còn được dân gian gọi bằng một cái tên dân dã hơn: Tết Giết sâu bọ. Đây là một trong những ngày lễ truyền thống có nội hàm văn hoá phong phú. Không riêng gì Việt Nam hay Trung Quốc mà ở Triều Tiên, Hà Quốc cũng có Tết Đoan Ngọ. Từ đó cho thấy, Tết Đoan Ngọ thực chất là một phong tục lễ tết Á Đông và gắn liền với quan niệm về sự tuần hoàn của thời tiết trong năm. Trong ca dao Việt Nam cũng có câu: “Tháng tư đong đậu nấu chè, Ăn tết Đoan Ngọ trở về tháng năm” Tuy nhiên vấn đề đặt ra ở đây là Tết Đoan Ngọ của người Việt có liên quan gì đến Tết Đoan Ngọ của người Trung Quốc và gắn với truyền thuyết Khuất Nguyên như lâu nay từng quan niệm? Tết Đoan Ngọ còn được người Việt gọi bằng cái tên khác là “Tết Nửa Năm” (cũng có nơi là gọi là Giữa Năm). Đây được xem là tên gọi của riêng người Việt, không lẫn với tên gọi của các quốc gia khác. Vậy tại sao lại gọi là Tết Nửa năm, trong khi theo tính toán như lịch âm hiện nay thì “nửa năm” ở đây phải rơi vào tháng 6 âm lịch? Về tên gọi Tết Nửa năm, tác giả Nguyễn Ngọc Thơ trong “Lại bàn về nguồn gốc tết Đoan Ngọ” giải thích: “Thời cổ đại, người Việt Nam dùng lịch kiến Tý, do vậy tháng mở đầu trong năm là tháng 11 âm lịch. Theo cách tính này, ngày 5 tháng năm rơi vào thời điểm nửa năm, do vậy dân gian Việt Nam rất chuộng tên gọi tết Nửa năm”. Về nguồn gốc của Tết Đoan Ngọ, nhà nghiên cứu văn hóa Trần Ngọc Thêm khẳng định: Tết Đoan Ngọ Việt Nam có cùng một khởi nguồn với vùng đất Bách Việt ở Nam Trung Hoa (vào khoảng vùng hạ lưu Dương Tử trở xuống) và Bắc Đông Dương. Tác giả luận giải: Từ ngàn xưa đây vốn là vùng nông nghiệp lúa nước trù phú do các dân tộc Bách Việt gầy dựng nên. Do nằm dọc hai bên chí tuyến bắc, mùa hè ở đây oi bức, khó chịu, ảnh hưởng tiêu cực đến sức khỏe con người. May mắn, người nông dân với nghề lúa nước luôn đòi hỏi phải quan sát thời tiết, cố để tránh tối đa những tác hại của nó và tận dụng hữu hiệu những lợi thế mà tự nhiên mang lại, nhờ vậy phong tục tết Đoan ngọ hình thành, đánh dấu một cột mốc quan trọng của chu kỳ tuần hoàn thời tiết (Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB TP HCM, 2004). Trong cuốn “Lễ tết Trung Hoa” của W. Eberhard (Chinese Festivals, N.Y. 1952) viết: “Đoan ngọ là tết của phương Nam, tết cầu may, tết của sự sống” (Double fifth is a Southern festival, lucky festival or festival of the living). Tác giả Nghê Nông Thủy, thuộc Hội Dân tộc học Trung Quốc cũng thừa nhận: “Tết Đoan Ngọ là cống hiến to lớn của người Bách Việt đối với văn hóa Trung Hoa” (Hội Dân tộc học Trung Quốc, 2011). Như vậy, có thể thấy, Tết Đoan Ngọ xưa là do nhân dân lao động cùng nhau sáng tạo, cùng hưởng thành quả và không ai làm tác giả cụ thể. Nó là thành quả từ trí tuệ của truyền thống nông nghiệp phương Nam của các bộ tộc Bách Việt. Về sau, cùng với việc xâm lấn và mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam sông Dương Tử, Tết Đoan Ngọ được người Hán tiếp nhận và hưởng ứng. Tuy nhiên, tại nhiều địa phương khác nhau lại gắn vào nhiều điển tích khác nhau với các nhân vật như Ngũ Tử Tư, Việt vương Câu Tiễn, Khuất Nguyên đến Tào Nga, Trần Lâm… “So với người Trung Quốc, người Việt Nam thiên hẳn về lối sống dân gian, tư duy tổng hợp – trừu tượng và truyền thống văn hóa truyền miệng đã giúp gìn giữ phong tục ngày tết này mà không cần thiết gắn liền với các nhân vật lịch sử. Ngược lại, Trung Quốc lớn, dân số đông, dân tộc đa dạng, việc chính thức hóa một phong tục dân gian bằng thao tác gắn chúng với các nhân vật lịch sử có chức năng tích cực, nhất là trong chức năng đại đoàn kết dân tộc” (trích An Nam phong tục sách, Mai Viên Đoàn Triển, NXB Hà Nội, 2008). Nhìn lại lịch sử, suốt một nghìn năm Bắc thuộc, Việt Nam đã tiếp nhận văn hóa Trung Hoa, đặc biệt là dòng “văn hóa quan phương” gắn liền với hệ tư tưởng Nho gia và hệ thống chữ Hán. Do chính quyền đô hộ thực hiện chính sách “đồng hóa”, một số phong tục, tập quán của người Việt bị bắt phải bỏ hoặc thay đổi cho phù hợp với văn hóa Hán. Điều này đã được chính sử sách Trung Hoa chép lại (xem thêm “Ngô chí”). Sự giao thoa và du nhập tự nhiên cùng với chính sách “cưỡng bức văn hóa” của chính quyền đô hộ phương Bắc đã tạo nên một hệ quả tất yếu đó là hình thành diện mạo văn hóa có phần “mới” của Việt Nam trong nhiều thời kì lịch sử sau đó. Tết Đoan Ngọ cũng không ngoại lệ. Nó được gắn vào khung lý luận chính thống cùng các ý nghĩa, chức năng mang tính quan phương khác như “tưởng nhớ Khuất Nguyên”, “tưởng nhớ Ngũ Tử Tư”, “tưởng nhớ Trần Luận và Nguyễn Thiệu” và kéo dài trong suốt nhiều năm. Bởi vậy, không thể quan niệm Tết Đoan Ngọ của người Việt bắt nguồn từ Trung Quốc như một số người vẫn lầm tưởng như hiện nay. Hoàng Sơn