Thiên Đồng

Cây tre cứu người: Dày đặc những vị thuốc Thanh Niên Online - cách đây 53 phút Có quá nhiều các vị thuốc trong một cây tre, từ rễ tre đến gốc tre già, từ măng đến lá, từ mắt đến gai... Việc dùng tre đặc trị những bệnh nan y cần sự bào chế công phu của thầy thuốc. Trong phạm vi một bài báo, chúng tôi chỉ xin giới thiệu một số phương thuốc trị bệnh hoặc món ăn tốt cho sức khỏe từ tre dễ áp dụng. Măng tre (“trúc tử”) là món ăn khoái khẩu thông dụng của người Việt, nhưng dân ta cứ nghĩ măng tre chỉ được cái là ăn ngon chứ không “bổ béo” gì. Nghĩ như vậy là nhầm to. Ăn măng thường xuyên cực kỳ tốt cho hệ tiêu hóa, hệ tuần hoàn, tim mạch và giải độc. Mứt măng là món quý, được làm bằng măng tre thái mỏng, bản to như sợi mì quảng, cột chùm lại cho vào mật mía nấu sôi, để chừng một tiếng là lấy ra được. Mứt măng tốt cho sức khỏe đến mức ngày xưa ngựa chiến quân đội nhà Nguyễn mỗi tuần được cho ăn một lần. Măng và ruột tre non nấu vịt cùng tương đậu mèo, được gọi là món “Vịt chưng tương truyền chủng”, ăn vào tăng khả năng có con ở người hiếm muộn. Gốc tre già (trúc thạch) chữa được nhiều bệnh - Ảnh: Ưng Viên Măng tre cùng xuyên bá mẫu, tử uyển… dùng trong bài “ôn phế chỉ khái” đặc trị được bệnh viêm amidale, ho. Măng tre phối hợp với xuyên khung, tiếp cốt thảo… cũng là phương “thiện trị thương khẩu bất hiệp” và bỏng nặng. Các thang thuốc “thiện trị” phụ khoa như “Hoàng hoa chỉ thống”, “Hoàng hoa bảo sản”, “Hoàng hoa dương xuân”… đều có măng tre. Măng tre vừa nhú gọi là “trúc nữ”, là món ăn tuyệt vời cho nữ giới. Dùng “trúc nữ” hầm với dương nhục (thịt dê) hoặc lao nhục tử (thịt bê), phụ nữ ăn vào phơi phới lòng xuân, rất tốt cho tâm sinh lý. Trong ẩm thực truyền thống không chỉ có măng mới ăn được mà tre cũng có thể ăn tốt. Cơm lam không chỉ là món ăn lạ miệng, nó cũng là món ăn chữa bệnh. Ăn cơm lam khỏe người hơn cơm thường và bài trừ được lam chướng, là do ruột ống tre tiết ra một chất gọi là “trúc nhự” ngấm vào cơm. “Trúc nhự” có tác dụng “điều quân khí mạch, điệu huyết dưỡng vệ”, làm kinh mạch điều hòa, khí huyết thông suốt, da dẻ tươi tắn. Dùng ống tre làm cơm lam nếu dùng 1 lần sẽ phí phạm, mà phải sử dụng đến lần thứ 4 mới thôi. Sau khi dùng đến lần thứ 4, cái ruột của ống tre cũng không được bỏ, nó chính là “trúc muội”, rất quý. Lấy một phần ba lớp ruột ống tre này, đem cài vào dưới đáy hoặc phía trên lọ mắm, cũng có thể sắp dưới đáy nồi kho cá. Ăn thứ mắm và cá có “trúc muội” sẽ làm cơ thể khỏe mạnh, không bao giờ bị bệnh đường ruột. Do đó chớ nên coi thường cái ống tre. Bánh kẹo để trong ống tre sẽ thơm ngon hơn. Dầu phộng sống đựng trong ống tre 1 tuần hoặc lâu hơn trước khi đem dùng sẽ ngon hơn, trợ tiêu hóa và chữa được bệnh viêm amidale. Nước uống đựng trong ống tre cũng tốt hơn đựng trong các thứ bình khác. Đừng tưởng cái gai tre chỉ dùng mỗi một việc là... lể ốc. Nó là “trúc thích”, một vị thuốc “quy tỳ bình vị, thiện trị tiện đường” (chữa bệnh tiểu đường), đồng thời tăng cường độ bền bỉ của men ruột. Lấy chùm gai tre nướng sơ qua, hấp vào nồi xôi (hoặc cơm), dịch gai tre sẽ “thăng hoa” xuống làm cho xôi trở nên mướt rượt, ăn rất thơm ngon, lại chữa được bệnh. Hồi nhỏ tôi thường thấy người dân quê hứng sương đọng lên lá tre để nhỏ mắt cho trẻ con bị đỏ mắt, hỏi ông Ưng Viên việc này có phải chỉ là việc “làm phép” không, ông bảo nó là “Thái dương thủy nguyệt lộ” đấy. Đó là những giọt sương đọng trên lá tre qua một đêm trăng. Không phải người ta “làm phép” đâu, trong những giọt sương này có những phân tử li ti của lá tre, chính nó là thuốc chữa đau mắt. Còn những đêm trăng thường là những đêm trong lành, không có chướng khí lẩn vào. Sương mùa xuân đọng dọc thân tre cũng là thuốc, gọi là “Trúc lộ”, có thể dùng bào chế thuốc nhỏ mắt và chữa viêm họng. Ở quê tôi, những gốc tre già thỉnh thoảng được đào lên phơi khô làm… củi đun, không hề biết nó là “trúc thạch”, một vị thuốc quý (khi ngâm bùn biến thành “trúc nịch” chế ra “Phùng ma tán” nói ở phần trước). Đó là đoạn gốc tre già sau khi cây tre bị đốn, chưa chết hẳn mà vẫn còn lốm đốm xanh. Đối với tre thường, “trúc thạch” là đoạn nằm sát đất, nhưng đối với cây tre trổ hoa thì toàn thân là “trúc thạch”. Trong “trúc thạch” có những hạt xoắn nằm trong mắt tre, gọi là “trúc tạo”. “Trúc tạo” dùng làm gia vị ăn uống, trị được chứng hơi thở hôi hám và ung xỉ (hỏng răng), đồng thời dùng làm chế phẩm làm đẹp cho nữ giới (sẽ nói ở phần sau). Chưa hết, trong gốc tre già còn có “trúc bội”, đó là cái mắt nằm dưới mặt đất. “Trúc bội” được dùng để bào chế thuốc trị chứng tê mỏi ống xương chân cho phụ nữ, kể cả khi chân nặng như chì với gót chân đau nhức không đi đứng được. Nó còn trị được bệnh cho người già mông nặng, đi đứng cử động khó khăn; trị viêm tuyến tiền liệt và uất nhiệt bí tiểu tiện. “Trúc bội” còn dùng chữa các bệnh phụ khoa và bổ khí huyết (bổ hơn đương quy), đồng thời còn có tác dụng “phá huyết khối” (làm tan huyết đóng khối do chấn thương). Trên thân cây tre, giữa hai lóng là đoạn có mắt tre. Trong khi phát triển, thỉnh thoảng cây tre bị khựng lại, đoạn có mắt trên sẽ vẹo một chút và ra rễ xung quanh. Đoạn này gọi là “trúc hàm” (hoặc “trúc võng”), là một vị thuốc. Nó có tác dụng “cố thận, thanh vị, dưỡng tâm, tả can”, chữa được bệnh tụ huyết, loét dạ dày, trào ngược dịch vị, làm cho mạch máu gan thông suốt. Những mắt tre bị hỏng (thường do kiến đục), dân gian gọi là tre mắt kiến. Chỗ mắt hỏng này đọng nước gọi là “trúc hư”, dùng bào chế thuốc nhỏ mắt, còn gọi là “trúc hoàng lâu”. Những mắt tre có gai chùm gọi là “trúc thần”, dùng bào chế thuốc trị phụ khoa, những biến chứng do phá, sẩy thai; các chứng đau nhức trong ống xương và toàn thân. Nếu là mắt tre non thì gọi là “trúc nha”, dùng bào chế thuốc trị bệnh ngoài da. Đặc biệt, “trúc nha” kết hợp với trầm hương tự nhiên và chè sẽ cho ra một loại mỹ phẩm làm đẹp tự nhiên cho phụ nữ. Trên những lóng tre có các mắt nhỏ xíu viền xung quanh, cái này gọi là “trúc hoành khẩu”. “Trúc hoành khẩu” bào chế với trầm hương tự nhiên, lá và cọng chè, dịch trái ổi, lựu, khế, bưởi, sâm, thành một loại thuốc có thể cứu người hôn mê do đường huyết và huyết áp cao quá mức, đồng thời trị chứng sốc huyết tương “nhũ huyết” rất nguy hiểm đối với bệnh nhân bị bỏng nặng... (còn tiếp) Hoàng Hải Vân

Vụ sát hại nhà báo Lê Hoàng Hùng: Ông Tâm phủ nhận quan hệ tình ái với bà Liễu Ông Nguyễn Văn Tâm, nguyên Đội trưởng Đội QLTT số 5 thuộc Chi cục QLTT tỉnh Long An, tiếp tục phủ nhận mối quan hệ giữa ông với bà Trần Thúy Liễu, vợ nhà báo Lê Hoàng Hùng, trái ngược với thông tin từ phía gia đình bà Liễu. Tuy nhiên, sáng qua, ông Tâm có lời lẽ nhỏ nhẹ hơn và không còn phản đối quyết liệt như trong buổi gặp ngày 22.2.2011 tại nhà riêng của ông.Đầu tiên, chúng tôi cho biết báo chí đã công bố những bức thư mà gia đình bà Liễu khẳng định do chính bà Liễu viết và gửi cho ông trong thời gian 2 người cùng bị cơ quan điều tra triệu tập lấy lời khai sau khi nhà báo Lê Hoàng Hùng bị sát hại. Ông Tâm nói: “Cái đó tôi không biết. Từ sáng giờ mắc họp, chưa đọc báo nên chưa biết báo chí đã nói những gì”. Theo ông Tâm thì “từ sau ngày đám tang ông Lê Hoàng Hùng, tôi không hề điện thoại, không gặp bà Liễu và cũng không nhận của bà Liễu bất cứ thứ gì”. Chúng tôi nói điều đó là đúng, vì theo tường trình gia đình của bà Liễu thì hai người đã không dám liên lạc qua điện thoại nên đã tìm cách nói chuyện với nhau bằng “bút đàm”. Nhưng ông Tâm khẳng định mình chưa hề... biết nét chữ của bà Liễu. Khi chúng tôi đưa ra tờ giấy bà Liễu viết ghi nợ ông số tiền 150 triệu đồng, ông Tâm nói cũng không biết vì “tôi có đưa tiền cho bà Liễu mượn nhưng hoàn toàn không làm giấy tờ gì hết”! Vậy mà trong một bức thư gửi ngay sau khi chồng vừa bị sát hại và liên tục bị cơ quan điều tra triệu tập để thẩm vấn, bà Liễu viết: “Em nhớ anh lắm... cộng thêm chuyện này nữa, muốn khùng luôn! Anh trả lời ghi giấy, bỏ trong bao thư nhe, gửi trước 12 giờ... Kêu Nhung (Lê Hồng Nhung) lên nhà Nhiệm lấy hay kêu Trang đem xuống”. Chúng tôi hỏi thế trong gia đình ông có ai tên Nhiệm hoặc Trang hay không? Ông Tâm xác nhận Nhiệm là em gái ông, tên Nguyễn Thị Nhiệm; còn Trang là con của Nhiệm, cháu gọi ông bằng cậu. Nhưng ông Tâm vẫn phủ nhận: “Tôi không biết thư từ gì hết”. Liên quan đến thông tin người nhà bà Liễu cho biết vài ngày trước khi xảy ra vụ ông Lê Hoàng Hùng bị phóng hỏa, ông Nguyễn Văn Tâm có đến nhà gặp bà Liễu, ông Tâm thừa nhận là “tôi có đến nhưng không nhớ rõ ngày nào”. Mặc dù bị đình chỉ công tác để kiểm điểm về hành vi đánh bạc, nhưng cho đến hôm qua ông Tâm vẫn nói mình sang Campuchia là để nắm tình hình. Về mối quan hệ tình ái với bà Liễu, ông Tâm tiếp tục nói: “Chẳng qua là anh em quen lâu ngày rồi thân thiết thôi. Tôi với bà Liễu không có chuyện gì hết”. Trong sáng qua, ông Nguyễn Ngọc Long, Chi cục phó Chi cục QLTT Long An, cho biết đang tiến hành kiểm điểm để làm rõ việc ông Tâm sang Campuchia đánh bạc. Theo ông Long thì trong bản tự kiểm điểm, ông Tâm thừa nhận có sang Campuchia 5 lần và có đánh bạc mỗi lần từ 50-100 ngàn đồng. Chúng tôi hỏi vậy ông Tâm sang Campuchia có báo với cơ quan không, ông Long nói không có vì ông Tâm đi chủ yếu vào thứ bảy, chủ nhật và khi đi về ông Tâm cũng không có báo cáo cơ quan. Hoàng Phương thanhnien.com.vn

Chúc Bác Lốc Cốc Tử Tiên Sinh càng có nhiều thành tựu vẻ vang trên con đường vận dụng Phong thủy Lạc Việt cho cây đời mãi xanh tươi. Thiên Đồng

Không dùng xương rồng, dùng thứ khác, hoa lá gì đẹp là được. Chúc may mắn Thiên Đồng

“Cụ" rùa già, cụ chết là chuyện bình thường! SGTT.VN - "Rùa chết thì chôn hay đem cho bảo tàng lưu giữ để mọi nhà khoa học có điều kiện nghiên cứu. Đó là chuyện bình thường. Có gì mà phải sợ?”, tiến sĩ Vũ Thế Long nêu quan điểm. “Cụ" rùa già, cụ chết là chuyện bình thường! Xung quanh câu chuyện rùa hồ Hoàn Kiếm đã và đang tạo nhiều luồng dư luận. Tiến sĩ Vũ Thế Long, nhà nghiên cứu của Viện Khảo cổ học Việt Nam trả lời phỏng vấn TTXVN về cách nhìn của một nhà khoa học với chuyện rùa Hoàn Kiếm. Chúng tôi xin đăng lại bài viết này. Xin ông cho biết việc "đánh đồng" rùa truyền thuyết trong lịch sử và "cụ" rùa ở hồ Hoàn Kiếm hiện nay có sai lệch thế nào? Tiến sĩ Vũ Thế Long: Truyền thuyết là những câu chuyện mà người ta đồn đại, đó không hẳn là một sự thật khoa học. Ta có thể tham khảo truyền thuyết để hiểu được tiền nhân gửi gắm lại điều gì cho mai sau qua cái truyền thuyết ấy. Chuyện rùa hồ Hoàn Kiếm mà truyền thuyết lưu lại xét về mặt sinh học hoàn toàn là không có thật. Đừng mơ hồ chuyện đó. Quan niệm "cụ" rùa đang thỉnh thoảng hiện hữu ở hồ Hoàn Kiếm là rùa thiêng huyền thoại có thể đem đến nguy hại vì rất có thể "cụ" rùa sinh học rồi cũng có thể chết đi theo quy luật tự nhiên mà cụ rùa trong tâm thức, tình cảm của người dân thì cần sống mãi, ông có ý kiến gì về vấn đề này? Tâm thức dân ta là một chuyện còn sự có mặt của một con vật đang tồn tại lại là chuyện khác. Đừng lẫn lộn. Vật chất tồn tại theo quy luật của tự nhiên. Sinh vật có sinh có tử là chuyện thường tình. Có gì mà phải làm rùm beng lên! Đừng tự huyễn hoặc mình và chớ thổi to những chuyện mê tín dị đoan lên. Rùa chết thì chôn hay đem cho bảo tàng lưu giữ để mọi nhà khoa học có điều kiện nghiên cứu. Đó là chuyện bình thường. Có gì mà phải sợ? Chuyện truyền thuyết dị đoan thể hiện cái tâm thức của con người và có thể chỉ là gửi gấm của tiền nhân đến mai sau về ý chí gìn giữ độc lập dân tộc thôi. Nó chỉ có giá trị về tinh thần, hoàn toàn không có thật. Những nghiên cứu của các nhà khoa học đã cho biết về loài rùa, theo ông, đâu là điểm nổi bật cần lưu ý về loài sống lâu đặc biệt và rất gắn với văn hóa, sử sáchViệt Nam ta này? Đây là loài động vật hiếm quý theo tôi cần bảo tồn như mọi động vật hiếm quý khác. Làm sao cho loài này trường tồn, không bị tuyệt chủng. Cần dùng mọi biện pháp kĩ thuật để theo dõi, bảo tồn và nhân giống nếu có thể. Lời khuyên của tiến sĩ với những người dân đang sa vào mê tín rồi suy luận từ việc "cụ" rùa nổi lên? Rùa nổi lên là vì nó có nhu cầu lấy dưỡng khí hay chỉ là tập tính sinh học bình thường của nó mà thôi. Không có dính líu đến bất cứ sự kiện văn hóa xã hội nào cả. Đừng có tin vào những chuyện dị đoan. Nó nổi lên lúc nào là do nhu cầu cá nhân của nó với môi trường. Ai lợi dụng gắn chuyện rùa nổi với những ngày kỉ niệm lịch sử là kẻ bịp bợm, cơ hội. Không có chuyện đó. Người ta từng đặt ra câu hỏi, nếu "cụ" rùa chết thì trách nhiệm thuộc về ai? Ông nghĩ sao xung quanh cách nhìn nhận này? Rùa già, chết là lẽ thường. Nếu có thể chăm sóc vật quý cho nó sống đến tuổi tối đa của nó thì nên làm. Gây bẩn môi trường thì không chỉ rùa và nhiều sinh vật khác cũng bị xâm lại là lỗi của các nhà quản lí môi trường. Đừng tự huyễn hoặc và tạo ra những áp lực không cần thiết. Xin trân trọng cảm ơn ông!

Cái thường tình trong cuộc đời này là ai cũng muốn mình hay con cái mình là thần đồng, siêu nhân, dị nhân...Xem ra việc này quá dể dàng. Thì ra cái khó nhất, khó vô cùng trong cõi đời này là làm...người bình thường.

Trang Phục Thời Hùng Vương nguồn: http://vifash.vn Cách đây khoảng 4.000 năm vào thời đại đồng thau phát triển, nước Việt Nam thời đó gọi là nước Văn Lang. Người dân ở đây đã sinh sống bằng săn bắn, hái lượm và trồng trọt... Họ không dùng vỏ cây làm áo nữa mà đã biết trồng gai, đay, nuôi tằm, ươm tơ, dệt vải. Truyền thuyết thời Hùng Vương cho biết, Mẫu Âu Cơ dạy dân trang Hiền Lương (Hạ Hoà Phú Thọ) cấy lúa trồng dâu nuôi tằm dệt vải. Ứng với thời kỳ này là văn hoá khảo cổ Phùng Nguyên cách nay 4000 – 4500 năm, đã phát hiện nhiều dọi xe sợi. Nhà khảo cổ học uy tín GS.TS Hán Văn Khẩn nghiên cứu hàng chục di chỉ Phùng Nguyên đưa ra kết luận về vải như sau: “Dọi xe chỉ tìm thấy khá phổ biến trong văn hoá Phùng Nguyên…Như vậy nghề dệt vải đã phổ biến trong văn hoá Phùng Nguyên. Cư dân văn hoá này ít nhất cũng có hai loại vải mặc, đó là vải vỏ cây và vải dệt từ sợi” (Hán Văn Khẩn – Văn hoá Phùng Nguyên – NXB Đại học quốc gia Hà Nội – 2005). Đấy là nói về vải vóc ở giai đoạn mở đầu thời đại Hùng Vương. Đến các giai đoạn sau như Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn thì nghề dệt vải đã phát triển ngang tầm các nghề thủ công khác như nung gốm với 35 mẫu hoa văn, đan lát bộ đồ dùng tre nứa gần như ngày nay, đúc đồng với trống Ngọc Lũ nổi tiếng. Các mộ táng thời Hùng Vương như mộ Tứ Xã (Phú Thọ) thuộc văn hoá Gò Mun cách nay hơn 3000 năm, mộ Châu Can (Hà Tây cũ), mộ Việt Khê (Hải Phòng) thuộc văn hoá Đông Sơn cách nay 2800 năm đến thế kỷ thứ III trước công nguyên đều có vải liệm in trên hài cốt. Vào thời kỳ này đồ đồng rất phong phú. Trống đồng và nhiều tượng phù điêu bằng đồng có khắc họa những cảnh sinh hoạt thời đó với những hình người, với các loại trang phục khá rõ nét và được thể hiện bằng phong cách nghệ thuật biến hình, cách điệu cao... Qua đó ít nhiều đã cho thấy trang phục của người thời đó khá phong phú như phụ nữ mặc áo ngắn đến bụng, xẻ ngực, bó sát vào người, phía trong mặc yếm kín ngực, chiếc yếm cổ tròn sát cổ, có trang trí những hình tấm hạt gạo. Cũng có những loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở một phần vai và ngực hoặc kín ngực, hở một phần vai và trên lưng. Hai loại sau có thể là loại mặc chui đầu hay cài khuy bên trái. Trên áo đều có hoa văn trang trí. Thắt lưng có ba hàng chấm trang trí cách đều nhau quấn ngang bụng... Qua những hiện vật khảo cổ đã tìm được cho thấy trang phục của đàn bà và đàn ông như sau: - Đàn bà mặc váy (váy kín "váy chui" và váy mở "váy ngắn"). - Đàn ông thường đóng khố và cởi trần. Do điều kiện khí hậu và sinh sống, người dân thường lên rừng săn bắn, hái lượm hay xuống biển bơi lặn đánh cá, hoặc làm ruộng nước vất vả nên đầu tóc phải gọn gàng. Vì vậy đàn ông và đàn bà phải cắt tóc ngắn đến ngang vai hoặc một số ít cắt ngắn đến chân tóc. Về trang phục của chiến binh thì gồm mảnh giáp hình chữ nhật dùng để che ngực có 4 quai đeo. Đai lưng bằng đồng có khóa to bản, được hình thành bởi nhiều các móc được liên kết với nhau. Trên bề mặt mỗi miếng đều có họa tiết hình rùa hay chim.... Các loại bao ống tay, bao ống chân bằng đồng có thể được dùng trong các điệu múa ngày lễ, ngày hội. Về hình thức trang sức và trang điểm của người Việt cổ thì nam nữ đều xâu lỗ tai và đeo đồ trang sức. Các loại vòng tai phổ biến của hai giới là hình tròn, hình vành khăn, hình khối đặc biệt là loại vòng hoa tai gắn quả nhạc hay đôi hoa tai bằng đá, hình con thú. Những chuỗi hạt thường thấy gồm các loại hạt hình trụ, trái xoan, hình cầu. Còn vòng tay với nhiều hình khác nhau như: tròn, vuông, chữ nhật, lòng máng, sóng trâu... có trang trí hoa văn hình lông chim hay bông lúa, ngoài ra còn nhiều nhẫn bằng đồng đeo ở ngón tay cũng gắn quả nhạc dài xinh xắn. Tuy đồ trang sức còn thô sơ, nhưng với điều kiện chế tác hạn chế ta thấy con người thời đó đã có trình độ thẩm mỹ và óc tưởng tượng cao, đã quan tâm đến vấn đề làm đẹp cho thân thể, đồng thời thể hiện bàn tay khéo léo, cần cù lao động. Đàn ông thường vẽ lên mình những hình ngoằn ngoèo, hình móc câu, đó là tục xâm mình phổ biến. Đàn ông và đàn bà đều nhuộm răng đen và có tục ăn trầu... Nghiên cứu các kiểu trang phục, trang sức, trang điểm thời Hùng Vương, ta tìm hiểu được khía cạnh về đời sống, mối quan hệ xã hội thời đó. Mặt khác, ta còn chắt lọc ra những yếu tố thẩm mỹ làm tôn vẻ đẹp con người gắn bó với thiên nhiên, hài hòa với đất nước non trẻ, với xã hội vào thời kỳ đầu dựng xây. Theo Binhthuan. --------------------------------------------------------------------- Cái lạ là ở chổ này Trên thì kết luận "phong phú", dưới thì kết luận vẫn là "cởi trần đóng khố". Nói theo thời nay thì phụ nữ thới đó nếu đúng vậy thì ăn vận nhiều vải hơn, còn chính nam thì hở han, thiếu vải, và sexy hơn. Thiệt là lọa quá đi! Thiên Đồng

Đoán rằng: Đưa hoa đến quản lý ta khai hoa nở nhụy ấy là chuyển đi Gần hoa lay chuyện thị phi chính nhân chân chính việc gì cũng êm tan ca đừng có đi đêm việc ngày đừng có mó thêm tí nào sẽ không dính chuyện ồn ào Ăn mắm chùi mép thế nào cũng...hôi Biết trước mình phải...ngừa thôi Công - tư có lúc đi đôi...rất phiền. Đông Thiền

@dieuan, Yên chí ngồi ở đây đi, né sang một bên là được, để trên bàn một chậu kiểng nho nhỏ là OK. Giữ vệ sinh toa lét, luôn kín cửa, không để gương soi mặt trong WC chiếu ra ngoài. Thiên Đồng

Cái vụ đến khi có...bầu bì mới nghỉ là có lý đó anh Hạt gạo. Thơ rằng Đưa hoa đến quản lý ta khai hoa nở nhụy ấy là chuyển đi Đông Thiền

Một đời may y phục thời Hùng Vương Giadinh.net - Hơn nửa thế kỷ trước, khi gắn bó với cây kim, sợi chỉ - ông Nguyễn Văn Xoan (Hiền Đa, Cẩm Khê, Phú Thọ) không tưởng tượng sau này mình có thể “ăn đời, ở kiếp” với nghiệp may vá những y phục thời Hùng Vương như thế này! Ông Xoan mải miết bên máy khâu. Những sáng kiến đầu đờiKhi sinh ra được 2 tháng tuổi, cậu bé Xoan bị ốm nặng phải đưa xuống bệnh viện tỉnh điều trị. Do phải tiêm nhiều nên ảnh hưởng nặng nề đến chân. Chân trái càng ngày càng nhỏ đi so với chân phải. Giờ đã ở tuổi 77, ông Xoan vẫn đi những bước chân khập khiễng, rất khó nhọc và đau nhức.Tướng mạo rất thông minh, ông có thể nói thành thạo tiếng Pháp và biết chữ Nho. Ông bảo: “Tôi học cái nghề may vá này từ cụ phó Cả - vốn là thợ may nổi tiếng của đất Thanh Hoá lưu lạc đến đây. Năm 13 tuổi, người tôi nhỏ thó như đứa trẻ 5 tuổi, nhưng vẫn quyết theo cụ học may để sau này có cái nghiệp bấu thân. Tôi nghĩ, cái kiếp nó thế, nhà đầy ruộng nhưng chân chẳng ra chân thì cũng... bán sớm thôi. May sao lại bám nghề này đến tận giờ”. Thời chiến tranh, Xoan sang nhà hàng xóm, tình cờ thấy vết thương của anh Đỗ Văn Lưu dính phải trong một trận bom càn quét. Anh Lưu là bộ đội của làng, sức khoẻ tốt nhưng không sao có thể gỡ nhanh cái áo trấn thủ đang bị dính lửa bom, nên anh bị cháy xẹm rất sâu ở vùng ngực, bụng và vai. Xoan mân mê cái áo trấn thủ còn dính máu của chiến sĩ Lưu và về thắc mắc với cụ Cả là: Tại sao không đặt khuy áo trước ngực mà vẫn để bên lườn và trên vai? Bởi vì làm cửa áo phía trước ngực, khi có vấn đề gì, chỉ cần rạch tung cúc là hất áo ra phía sau, nhanh hơn so với cái áo cũ. Cụ Cả đồng ý, anh thợ học việc Xoan mày mò làm và chỉ sau một ngày, cái áo trấn thủ mới ra đời. Từ đó, nhà ông là địa chỉ mua áo trấn thủ của nhiều binh đoàn. Ông kể: “Ngày xưa tôi làm nhanh lắm. Có ngày may được cả đống áo trấn thủ cho một trung đoàn. Một mình tôi vừa cắt, đo, vắt sổ, may, là. Nhiều người bảo tôi làm gì mà khiếp thế. Người giỏi nhất cũng chỉ may được cho một tiểu đoàn, thế mà tôi làm gấp 3 số ấy trong một ngày. Giờ đây, chẳng có bằng chứng nhận nào chứng tỏ tôi có sáng kiến đó nhưng vẫn vui vì nhờ mình mà nhiều chiến sĩ không bị chết cháy vì bom đạn”... Ông Xoan rất chịu khó tìm hiểu và tích góp cho mình một vốn văn hóa nhất định về phục trang kim - cổ. Mình phải hiểu về văn hóa vùng miền ấy, thời ấy thì cắt quần áo mới đẹp. Có hiểu biết sâu rộng thì mới có sáng tạo. Sáng tạo là gốc rễ của mọi sự đam mê... Rời khỏi Cục Quân nhu- Quân khu 10, Nguyễn Văn Xoan về làm Chủ nhiệm Hợp tác xã thợ may Hùng Tiến, xã Hiền Đa. Hồi ấy, toàn xã chỉ có mấy chục thợ may quân phục, duy chỉ có ông Xoan biết may các đồ truyền thống. Mỗi khi có hội làng hay các đoàn văn nghệ, văn công qua, muốn mua ít đồ thời Hùng Vương, thời nhà Lý, Lê, Trần... ông đều sẵn sàng. Ông bảo, lúc ấy tôi có sưu tầm được một ít tài liệu thì bị cuốn trôi trong trận lũ lịch sử năm 1971, giờ chỉ còn lưu trong trí nhớ. Người muốn may được cũng phải hiểu biết ít nhiều về cốt cách, phong thái, cách mặc của người xưa. Ông Xoan gọi đó là công đoạn “ngắm” mẫu, lựa mắt trước khi may.Đam mê y phục thời Hùng Vương Y phục dân tộc là một trong những yếu tố quan trọng thể hiện bản sắc văn hóa của dân tộc đó. Do đó, thời Hùng Vương – y phục phổ biến của ông cha ta chỉ “ở trần đóng khố” và “mặc váy” (váy kín - “váy chui” và váy mở - “váy ngắn”). Vua đội mũ có hình đầu rồng; đại thần đội mũ gắn hình chim phượng. Thuở ban đầu, tất cả đều mặc váy áo lá, tức dùng lá cây, vỏ cây để tạo thành những bộ áo váy quấn quanh người. Sau đó, khi đồ đồng xuất hiện thì dân ta đã dần thoát khỏi đời sống săn bắn, hái lượm, dần dần định cư ở một nơi tạo thành làng mạc để trồng trọt, ươm tơ, dệt vải. Bộ đồ của nữ giới thời Hùng Vương đã cách điệu hóa. Qua những chiếc trống đồng, ít nhiều đã cho thấy trang phục của người thời xưa khá phong phú như phụ nữ mặc áo ngắn đến bụng, bó sát người, xẻ đến ngực, phía trong mặc yếm kín ngực, chiếc yếm cổ tròn sát cổ, có trang trí những hình tấm hạt gạo. Cũng có những loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở một phần vai và ngực hoặc kín ngực, hở một phần vai và trên lưng. Hai loại sau có thể là loại mặc chui đầu hay cài khuy trái. Trên áo đều có hoa văn trang trí. Thắt lưng có ba hàng chấm trang trí cách đều nhau quấn ngang bụng. Từ những chứng tích đó, ông mải miết may những bộ quần áo cách điệu trên sân khấu. Ông bảo, người xưa thường “nude” đến hết thân, chỉ che kín bộ phận sinh dục. Nhưng khi cắt may, những phần đáng che vẫn được ông cách điệu một cách duyên dáng. Vừa giữ được nét cổ điển, vừa kín đáo. Như bộ áo váy của công chúa (con vua Hùng) thì màu sắc phải là màu hoa cà, hay màu hồng phấn tạo nét duyên dáng và sức quyến rũ. Khác với công chúa, hoàng tử ăn mặc khá giống với vua tôi, duy chỉ có màu sắc trên áo là màu vàng nhạt hơn vua. Y phục của Công chúa. Do trong quá trình lao động, các đời vua Hùng mới cải tiến hình thức mặc và chất liệu vải. Từ những mảnh vỏ cây, lá cây, dần dần người dân biết ươm tơ, dệt vải. Hàng hoá làm ra nhiều và để chống chọi lại với giá rét, bệnh tật, người Việt đã biết mặc nhiều đồ hơn. Và dần dần cũng thích mặc đồ đẹp hơn, nhiều màu sắc hơn. Khi hỏi về cách ăn mặc sau này, ông đọc mấy câu thơ trong bài Chân Quê của nhà thơ Nguyễn Bính: “Nào đâu cái yếm lụa sồi, cái dây lưng đũi nhuộm hồi sang xuân/ Nào đâu cái áo tứ thân, cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen...”. Thời ấy, cách ăn mặc của dân ta khá chỉn chu. Dù nhà không có điều kiện nhưng áo quần vẫn sạch đẹp, tươm tất; đặc biệt không có tính sexy như bây giờ. Áo dài Việt Nam được cách điệu từ áo tứ thân của vùng quê Kinh bắc nhưng giờ biến tướng nhiều quá. Nó càng ngày càng “mát mẻ” hơn, mỏng hơn và xẻ tà sâu hơn. Y phục của nam giới. Theo ông Xoan, cách ăn mặc hay nhất vẫn là nửa kín nửa hở vùng lườn, hay phần cổ phải cao hơn vùng xương quai xanh, chỉ để lồ lộ phần da trắng ngần mới là đẹp. Mặc mà lộ quá thì khác chi có mặc mà... như không. Ông còn quan tâm đến “xà phòng” giặt của ông cha ta. Thời Hùng Vương, loại nước tẩy vẫn là “ngũ vị” gồm: Quế, cam thảo, hoa bưởi, hương nhu, tía tô. 5 loại tẩy dược trộn hoà với nhau vào nước lã rồi đun lên cho sôi để nguội dần và nhúng quần áo vào giặt. Mỗi một vị tẩy dược đều lưu lại trong áo quần những mùi đặc trưng, thơm thoang thoảng, đặc biệt là chống lại được muỗi. Thông thường, vua chúa và tầng lớp quan lại mới dùng ngũ vị dược này để tẩy uế quần áo. Còn dân thì dùng những loại củ, quả có bọt trên rừng để giặt vì dễ kiếm. Y phục của người dân thời phong kiến. Đức Chính ------------------------------------------------------------------------------------------- Cái vụ này sao giống như là "trùng tu" các di tích cổ ở miền Bắc quá. Áo công chúa gì mà như bộ đồ con nít thật.Còn cứ "ở trần đóng khố" vào mùa rét đậm rét hại thì...hong teo bu-gi cũng lọa! Thiệt là lọa quá đi! Thiên Đồng

@hoangtho892 Có khiếu văn chương, học hành kém tập trung hay lo xa, làm việc hay nể nang. Có nhiều ý tưởng phong phú, nhưng dể xa rời thực tế. Có tâm hồn nhạy cảm, dể xúc động, dể stress. Nên tham gia sinh hoạt đội nhóm nhiều hơn. Viết câu "thần chú" này để trên đầu giường: "Ngày mai chẳng biết ra sao nữa, dù có ra sao cũng chẳng sao" Thiên Đồng

Ai gắn bó? Vậy là quẻ nghiệm nha... Hôm nào cùng ẩm trà Há! Đông Thiền

Nước Đại Châu - Ngô tam Quế . Trong bài Nam Châu 2 đã nói đến quốc thống truyền đời của nhà nước Châu qua các thời kỳ “Tây - Đông - bắc – Nam” nay xét đến 1 triều Châu nữa ở cận kim thời đại tức mọi sự còn nóng hôi hổi và những thông tin có được là chắc chắn minh bạch khiến không ai có thể chối bỏ. Ngô Tam Quế tự Trường Bạch hay Trường Bá là Tổng binh cuối triều Minh , là kẻ đã đầu hàng mở quan ải rước quân Mãn vào chiếm Trung hoa ; với công trạng bán nước đó Ngô tam Quế được Mãn Thanh phong vương .Khi mới thành lập, Mãn Thanh đã phong vương cho một số tướng lĩnh nhà Minh có công ...rước ngựa về dày mả tổ ..., trong số đó có Thượng Khả Hỉ được phong là Bình Nam vương, trấn thủ Quảng Đông, Cánh Kế Mậu được phong là Tĩnh Nam vương, trấn thủ Phúc Kiến, Ngô Tam Quế được phong Bình Tây vương, trấn thủ Vân Nam - Qúy châu... Ba lãnh địa đó, gọi chung là “Tam phiên” tức 3 cái phên người Hoa che chắn cho mẫu quốc Mãn thanh , trong ba phiên ấy mạnh nhất là thế lực của Ngô Tam Quế. Sau xét thấy sự tồn tại của những lãnh địa này không có lợi cho nền thống trị của nhà Thanh, vì vậy năm 1673 vua Khang Hi đã ra lệnh bãi bỏ các phiên.Bị mất quyền lợi ngay năm ấy Bình Tây vương Ngô Tam Quế nổi dậy chống lại nhà Thanh và hô hào hai phiên kia cùng phối hợp. Phong trào này chỉ nhận được sự hưởng ứng lạt lẽo trong dân chúng vì đối với người Trung hoa những phiên vương nhà Mãn Thanh này rõ ràng là ‘Hoa gian’ , Ngô tam Quế bị gọi là ‘Trành’ nghĩa là loài cọp ăn thịt người , riêng chỉ có Trịnh Kinh hưởng ứng từ Đài Loan đem quân qua tấn công vùng ven biển hai tỉnh Triết Giang và Phúc Kiến. Vì các lực lượng chống Thanh thiếu sự hậu thuẫn của nhân dân và hành động không thống nhất nên chỉ ít năm sau là bị dẹp tan . Năm 1676 hai phiên họ Cánh và họ Thượng đã đầu hàng.Trong tình thế rất khó khăn chỉ còn lại một mình , năm 1678 Ngô Tam Quế đánh liều ...thà 1phút huy hoàng rồi chợt tắt .. . xưng làm Hoàng đế nước Đại Châu , nhưng chỉ được 5 tháng thì chết thọ 66 tuổi.Cháu của ông là Ngô Thế Phiên nối ngôi, nhưng thế lực đã rất suy yếu. Năm 1681, quân Mãn Thanh tấn công và chiếm được Vân Nam, vua thứ 2 nước Đại Châu Ngô Thế Phiên phải tự tử. Như vậy Đại Châu của Châu vũ Ngô tam Quế ở Vân nam – Qúy châu chỉ ‘thọ’ được 3 năm chẳng vinh dự gì thậm chí là vết nhơ trong sử Trung hoa nhưng thông tin về ‘ nước Châu’ này lại hết sức qúy gía ...là chỉ dẫn quan trọng về vùng đất Trung tâm của thiên hạ nhà Châu từ thời ‘ Tam hoàng - ngũ đế’ , hoặc gỉa cũng có thể suy luận ngược chiều chính vì điều này mà Ngô tam Quế trên đất Vân – Qúy một lần nữa lấy quốc hiệu Đại Châu ...với ảo vọng thừa hưởng công đức tiền nhân nhưng ...tiền nhân nào mà phù hộ cho kẻ bán nước ?. Sau Nam Châu nay với nước Đại Châu là đã đủ căn cứ để khẳng định :Miền tây nam Trung quốc và đất phương nam cận kề chính là lãnh thổ của nhà nước Châu xuyên suốt từ 1000 năm trước công nguyên cho đến tận thế kỷ 17 .Cổ thư Trung hoa cũng chép rõ ràng ... “ Qúy châu bản Tây âu –Lạc Việt chi địa ”.Tới đây có thể tổng kết về lịch sử nhà nước Châu :Các triều đại Châu trong Lịch sử dù không liên tục nhưng vẫn rõ ràng là sự truyền lưu quốc thống trong thời gian :- Âu Lạc hay Văn Lang – An Dương vương cũng là Chu Văn vương đô ở làng Cả ( ? ) Phú thọ Việt nam . Văn lang chính là cái gốc của nhà Châu Trung hoa . - Tây Châu – Chu Vũ vương đô là Cun Ninh tức Côn Minh Vân nam Trung quốc. - Đông Châu – Chu Bình vương đô ở Cun Lung hay Côn Lôn tức Loa thành nay thuộc Hà nội Việt nam.</b> - Bắc Châu – Vũ văn Giác (Giáp ═ thứ I) đô ở bắc Tứ Xuyên sử thuyết họ Hùng gọi là Đinh Hoàn (hoàng) . - Nam Châu – P’i lo co tức Bố cái đại vương khởi dựng tại đất Mường Xoa – Bồn man nay là bắc Lào - tây Việt – nam Hoa sau dời đô về Vân nam . - Đại Châu – Châu vũ Ngô tam Quế ở Vân nam – Qúy châu Trung quốc . Sau Nam Châu tới Đại Châu với những thông tin lịch sử - địa lý đầy đủ rõ ràng đã xác định lãnh thổ nhà nước Châu xuyên suốt trong gần 3000 năm một cách chắc chắn không thể phủ nhận .Đó chính là vùng đất được truyền thuyết lịch sử nhắn gửi đến con cháu Việt ngày nay : Bắc giáp Động đình hồ , nam giáp nước Hồ tôn , tây giáp Ba Thục và đông giáp Nam hải tức các tỉnh Qúy châu - Vân nam – Quảng Tây thuộc Trung quốc và miền Bắc – trung bắc Việt nam .Sử thuyết họ Hùng đã hiệu chỉnh :- Bắc giáp nước Hời Tân ; hướng nóng ‘bức’ giáp với vùng số (2-7) của Hà Thư tức hướng xích đạo , hai→Hời→Hồ ,7 là can Tân cũng là sất →xích trong xích đạo cũng là ‘sóc’ phương xưa (nay đã bị lôn ngược). - Nam giáp Hồ nam ; hồ nam tiếng Việt là cái hồ ở phía nam của Giao chỉ tức phía nam của ‘chỗ giữa’ hay vùng Trung tâm , hồ nam chỉ đầm Vân mộng trong địa lý Trung Hoa ... không biết từ lúc nào đầm Vân mộng đã bị người Tàu gán cho cái tên ‘hồ động đình’ không ý không nghĩa gì cả .</b> - Tây giáp đất Thục nghĩa là giáp đất ...phía Tây , Thục biến âm của ‘thụt’ tức thụt xuống tiếng Việt chỉ phía mặt trời lặn phản nghĩa với ‘mọc’ hay mọc lên , Thục cũng là bên chiêu →chiều . Thục ở đây chỉ đất Xuyên Thục đất gốc nhà Tần là Tứ xuyên ngày nay không phải đất Bá Thục của Tây bá hầu Cơ xương ở Quảng Tây . - Đông giáp Động đình hồ ; Động chỉ phương Đông theo Dịch học , Đình hồ là cái hồ lớn , đình là to lớn như vậy ‘động đình hồ’ chính là biển đông .Truyền thuyết lịch sử ... ‘qúa’ chân thực mộc mạc ...khi tổ tiên nói về quê hương Việt xưa :Phía bắc giáp nơi nóng ‘bức’, Phía tây giáp đất phía tây , phía nam giáp cái hồ phía nam và sau cùng phía đông giáp biển Đông... Người đời trước nhắn gửi rõ ràng đến thế nhưng người đời sau sa vào cái trận đồ Bát quái lịch sử - địa lý Trung hoa ‘giả’ nên đã lộn ngược lộn suôi ra thế đấy ...hèn gì bao lâu rồi mà mãi có nhận ra đâu vào với đâu . Càng lúc qúa khứ càng hiện rõ dần Đã đến lúc phải thay đổi không thể nhìn Trung Hoa –Đại Việt và cả Đông nam Á như đã từng nhìn nhận.

còn thất nghiệp dài dài, cỡ 6 tháng sau thì mới tìm được. Công việc mới thì thích hợp nhưng cực mà vui.Thiên Đồng

@ xuquang, Dành một buổi ra quét dọn sấp xếp lại phòng ngủ hay rảnh thì dọn luôn cả nhà lại. Hết thấy mộng mị quái dị à. Thiên Đồng

@ 7saccauvong Người nguyên tắc và bảo thủ, kém lãng mạn. Giao thiệp có chọn lựa, không rộng rãi. Có tính kỷ luật hoạch định nhưng dể cứng nhắc. Nên đi du lịch nhiều hơn. Thiên Đồng

Đệ tử Thiên Đồng cảm ơn Sư Phụ Thiên Sứ đã chúc mừng sinh nhật. Đệ tử chúc Sư Phụ Khương Ninh An Lạc Thiên Đồng cảm ơn Nguyên Anh đã gửi lời chúc sinh nhật muộn Chúc gia đình Nguyên Anh Bình An Khỏe Mạnh và Phát Tài. Thiên Đồng chúc mừng sinh nhật Lê Bá Trung Chúc Đệ May Mắn Bình An và Phát Đạt

Ly kỳ trấn, yểm nhà theo phong thuỷ Nhiều gia đình khi có chuyện liền tìm đến với các thầy phong thuỷ. Chẳng biết các thầy "cao tay ấn" thế nào, điều tốt đẹp có đến với gia chủ hay không? Chỉ biết rằng, như một cứu cánh tâm lý nhiều người vẫn tin vào những điều không hiện hữu, cho dù số tiền bỏ ra cho dịch vụ phong thuỷ có khi lên tới vài chục triệu đồng. Lộ bí mật... hoá giải tà khí Có văn phòng tư vấn nhà đất, lại biết về khoa phong thuỷ nên chị Lê Thái Vân khá đắt hàng. Chị bảo: "Theo phong thuỷ, một căn nhà có mặt tiền sáng sủa, đẹp đẽ thì dễ hấp dẫn người mua hơn. Trong ngôi nhà, cửa chính rất quan trọng vì nó là nơi đón sinh khí hoặc tà khí vào nhà. Sinh khí hay tà khí luân chuyển trong nhà tạo ra những điều tốt đẹp hay bất hạnh cho gia chủ". Ngôi nhà thiết kế theo phong thuỷ của gia chủ.Thường khi thiết kế bản vẽ kỹ thuật các kiến trúc sư đã tính đến chuyện đặt cửa chính, lối ra vào làm sao cho hợp lý. Theo chị Vân, hầu như tất cả các kiến trúc sư đã được học bộ môn phong thuỷ trong trường nhưng ngoài thực tế, có những căn nhà vẫn "phạm" về phong thuỷ. Bà Lê Thị Châu, một người nghiên cứu phong thuỷ có tiếng cho rằng: Lối vào nhà (cửa chính) có nhiều hình dạng khác nhau nhưng theo phong thuỷ thì phải tuân thủ các nguyên tắc: Không tạo thành một đường thẳng chạy vào nhà; nếu là bậc tam cấp thì độ dốc không được gấp quá; không trồng cây và bụi hoa ở lối vào quá hẹp; lối vào phải tương đối bằng nhau nếu có đầu rộng đầu hẹp thì rộng phía ngoài đường sẽ tốt hơn; lối vào phải thấp hơn nhà... Bà Châu cho biết thêmB: "Hiện nay ở Hà Nội, do việc nâng đường nên nhiều nhà lâm vào tình trạng nền nhà thấp hơn đường. Theo phong thuỷ điều này khiến chủ nhà gặp nhiều vất vả nhất là trong phấn đấu sự nghiệp". Bà Châu hé lộ đã "hoá giải" cho nhiều gia đình như vậy bằng cách: "Đặt một ngọn đèn ở vườn sau chiếu thẳng lên mái nhà để (xem như) nâng căn nhà lên cao hơn" (!?). Nhà ở cao hơn mặt đường là thế vượng. Nhưng theo các thầy phong thuỷ nếu nhà ở thế cao hơn rất nhiều so với mặt đường, phải tạo những bậc tam cấp đi vào nhà có độ dốc lớn lại không tốt. Với trường hợp như vậy, tiền bạc, may mắn của gia chủ sẽ bị... đổ ra ngoài đường. Bà Châu cho biết: ứng với mỗi trường hợp cụ thể đều có cách hoá giải. Với trường hợp này cần đặt những chậu hoa dọc hai bên bậc tam cấp để giữ sinh khí lại. Cũng có thể, đặt 1 hoặc 2 cột đèn ở gần ngoài đường chiếu vào trong cửa chính để phản hồi sinh khí. Lúc bà Châu đứng dậy nghe điện thoại, tôi xem tài liệu bà để trên bàn. Thì ra bảo bối của thầy phong thuỷ là một cuốn sách "Phong thuỷ và ứng dụng trong cuộc sống". Tôi đến dịch vụ phong thuỷ (đối diện Bệnh viện KI), nơi các màu sắc được đẩy lên đến độ tương phản cao nhất đen và đỏ. Hỏi về thế nhà, tôi cũng được các thầy nói như trong sách nghĩa là cũng y hệt cách của bà Châu. Thầy bảo, mỗi trường hợp có cách hoá giải khác nhau, muốn chính xác thì phải đến tận nhà mới tìm được phương pháp tối ưu. Hoá giải ... "mũi tên độc" Tại văn phòng dịch vụ phong thuỷ, tôi gặp và nghe chuyện của gia đình anh Nguyễn Hữu Thuận (Trung Yên - Cầu Giấy - Hà Nội). Gia đình anh chuyển đến ngôi nhà mới được hơn năm nay. Đang yên ổn, hạnh phúc, công việc ổn định thì đùng một cái vợ anh bị thôi việc vì lý do rất "giời ơi". Tiếp theo đó là vợ chồng lục đục, việc kinh doanh của anh cũng bất ổn. Anh Thuận kể tiếp: "Một hôm có ông bạn là giảng viên đại học đến chơi, bảo rằng nhà tôi bị con đường lao thẳng vào cửa lại bị toà nhà cao của trường học Nguyễn Viết Xuân án ngữ phía trước. ông bạn khuyên tôi tìm đến thầy phong thuỷ nhờ trấn, yểm để hoá giải cái thế xấu đó". Tìm đến thầy phong thuỷ, anh Thuận mới "mở mắt" về vị trí bất lợi của ngôi nhà mình đang ở. Biết bệnh mà không chữa lại nghĩ ngợi nhiều khiến bệnh thêm nặng. Suy nghĩ vậy, anh Thuận mới quyết định tìm đến nhờ cậy thầy phong thuỷ. Lễ lạt đủ cả, tôi hỏi về tiền "lễ" thầy để trấn yểm anh bảo, không tiện nói. Tôi gặng hỏi mãi và phải biện ra rằng sắp tới cũng cần nhờ thầy, biết trước để "đặt lễ" cho "phải đạo". Thấy tôi khẩn khoản quá, anh đành chấm tay vào cốc nước ghi lên bàn kính con số 7-9. Tôi hiểu sau con số ấy là đơn vị triệu đồng. Đang trò chuyện với tôi, anh Thuận nói có việc phải đi. Hôm nay, anh đưa thầy về trấn yểm nhà. Tôi chỉ kịp nghe thấy hai người nói với nhau: "Đồ đạc đủ cả rồi. Gương bát quái thầy cũng chuẩn bị xong rồi. Yên tâm!". Không biết sau những lần "hoá giải" như vậy có đem lại niềm vui, hạnh phúc, tiền bạc, sự thăng tiến cho các gia đình hay không? Tuy nhiên, có nhiều người tin vào sự hiện diện của những đồ vật phong thuỷ này. Có lẽ bởi giải pháp tâm lý cũng hết sức quan trọng trong cuộc sống có nhiều điều khiến chúng ta phải lo toan nên đành chịu mất tiền để... được hai chữ "bình yên". Cuối cùng chỉ dịch vụ phong thuỷ là nở rộ và thầy phong thuỷ thu bộn tiền. Mua cả đại bác bảo vệ nhà! Để bảo vệ gia chủ khỏi bị những "mũi tên độc" bắn vào nhà, các thầy phong thuỷ đều khuyên dùng những biểu tượng bảo vệ như: Gương bát quái, mũi tên, cây xương rồng, hay hình thú dữ… Tất cả những thứ này đều có tác dụng phản hồi, tiêu diệt tà khí. Với những nhà có những vật thể lớn án ngữ như một cây cầu, một cây thập tự hoặc một trụ ăng -ten khổng lồ... khiến gương bát quái không đủ uy lực thì thầy phong thuỷ khuyên dùng một cây súng đại bác, loại súng để trưng bày đặt ngay trước cổng nhắm vào vật gia chủ muốn hoá giải. Theo ĐSPL, nguồn: laodong.com.vn

Trùi, đại bác còn nhẹ. Mua giàn tên lửa đất đối đất, đất đối không xỉa ra cho nó hoàng tráng! Bên trong chơi một giàn thập bát bang binh khí để đánh cận chiến cho đủ bộ. TD

Hàng ngàn (khoảng 5.000), các địa điểm khảo cổ trong suốt Guatemala một mình đã cho thấy người Maya là một người thông minh quyết tâm, tuyệt vời và khả năng. Trong khi châu Âu vẫn mòn mỏi trong thời kỳ Đen Tối, các nhà thiên văn Maya đã phát triển một năng lượng mặt trời lịch chính xác hơn so với ngày hôm nay, cũng đã có một lịch nghi lễ của 260 ngày, (Họ đã sử dụng ít nhất 18 lịch khác nhau, dựa vào chuyển động của, sao Kim, sao Mộc, sao Thổ Moon và một số thiên thể chuyển động nhiều hơn) niên đại của nó được chia thành Baktúns (20 năm), họ hoàn toàn hiểu được lý thuyết toán học và phát triển các khái niệm về số không, cho phép họ tính toán khó khăn, nhưng hệ thống của nó đã được vigesimal (Dựa trên 20), chứ không phải số thập phân như chúng ta. nhà thiên văn học Maya bắt nguồn từ chính xác đường đi của sao Kim, sao Hỏa, sao Mộc và các hành tinh khác, và cũng có thể dự đoán và mặt trăng che khuất mặt trời. Của họ ghi chữ tượng hình và hình tượng đã làm sáng tỏ nhiều về người Maya, và nó kiến trúc sư thiết kế kim tự tháp lớn, quảng trường và đền thờ, xây dựng cống dẫn nước, đường giao thông (Sacbéob) là kết nối các thành phố khác nhau. Người Maya cổ đại coi trán phẳng và đẹp mắt vượt qua. Để đạt được những hiệu ứng này, trẻ em sẽ có bảng ràng buộc chặt vào đầu và hạt sáp gắn liền với dangle trước mắt của họ. Cả đàn ông và phụ nữ thực hiện cắt giảm trong da của họ để đạt được mong muốn đánh dấu vết sẹo-nhiều, và các tầng lớp mài nhọn răng cho điểm, và thực hiện incrustations với Jade và pyrit, một dấu hiệu của sự giàu có và vẻ đẹp. Các giải trí ưa thích nhất của Maya là trò chơi bóng , các tòa án mà vẫn có thể được nhìn thấy tại nhiều địa điểm khảo cổ. Đó là suy nghĩrằng các cầu thủ của các đội thể thao lâu đời nhất trên thế giới, đã phải cố gắng giữ một quả bóng cao su cứng trên không sử dụng bất kỳ phần nào của cơ thể của họ khác với bàn tay đầu, hoặc bàn chân. Một cây gậy gỗ cũng có thể đã được sử dụng. Các trò chơi bóng đã được thực hiện rất nghiêm túc và thường được sử dụng để giải quyết tranh chấp giữa các cộng đồng đối thủ. Thỉnh thoảng, nó là tư tưởng, là đội trưởng của đội thua sẽ bị trừng phạt bằng cách thực hiện. xã hội Maya đã bị phá vỡ thành một cấu trúc lớp với bốn cấp độ chính: giới quý tộc (Almehenob '), các tư tế (Ah'kinob'), phổ biến người (Ah'chembal uinieol '), và những người nô lệ (Pencat'ob') Cũng có Maya cổ điển về cho nghề nghiệp, chẳng hạn như Itz'aat, "nghệ nhân"; Uxul, "người đập đá"; b'aah uxul, "đầu người đập đá"; Ah Bich'ul, "nhà điêu khắc" hay "đánh bóng"; Ah TZ 'IB, "người sao chép", và cho linh mục hoặc Shamans là: Ah K'uhun, Ah K'uhul Hu'n, và Ah K'uhuun, điều khoản khác nhau như giải thích là "ông trong những cuốn sách thánh," " thủ môn của giấy / headbands, "hoặc" người thờ. Trong nôngnghiệp lĩnh vực mà họ pháttriển kỹ thuật đổi mới, sử dụng đất đai màu mỡ của các đầm lầy (Humedales hoặcBajos), và hệ thống thủy lợi. Trongcác vùng đất thấp nhiệt đới của Guatemala , người Maya xây dựng một nền văn minhnông nghiệp là hỗ trợ mật độ dân số cao nhất trong công nghiệp Mỹ trước ít nhất20 lần những gì nó được trong ngày hôm nay của Guatemala, mặc dù, thành phố lớnnhất của họ đã được ra khỏi nước. Lúccao điểm, các nền văn minh Maya và nềnkinh tế có chức năng thôngqua nhiều tiểu bang từng được điều hành bởi một gia đình quý tộc mà yêu cầuliên kết trực tiếp với các vịthần , chủ yếu là Thiên Chúacủa ngô, và quyền lực cai trị truyền từ cha sang con trai theo cách của hoànggia. Cácmộ nơi xây dựng và với nhiềuđối tượng, các lọ là một cung cấp cho các nước. Cácmàu xanh lá cây và màu xanh của €† € ¢ ìRPgngọc bích tượng trưng cho ngô, hoặc ngô. Cáctrục thẳng đứng tượng trưng cho ngọc nảy mầm cây ngô. Đâylà một cung cấp vũ trụ. hìnhchữ thập là hình dạng của vũtrụ Maya , với thế giới Mayacây hoặc cây ngô ở trung tâm của hình mở chéo vào đá tự nhiên. Cácthần ngô / cây và trên thế giới thần mặt trời đôi khi conflated trong một consố duy nhất mà Maya cổ điển vua tự nhậnmình, như là hình dạng vua trong stelas đề nghị. Mặc dù người Maya thiếu cáccông cụ bằng kim loại, chúng sử dụng obsidian một tảng đá tinh thể cứng như sắt, vàmáy ép hơn so với phẫu thuật lưỡi của thép hiện nay cho các công cụ của họ đểkhắc đá vôi trong khối để xây dựng thành phố của họ, và chovũkhí của họ , chẳng hạn như,mê cung , mũi tên và thương con, cũng như dao nghi lễ, bánh xe chỉ được sử dụngcho đồ chơi.mặthàng chủ yếu của họ tham gia vào kinh doanh là: Biển Thuyền từ biểnCaribê và TháiBình Dương , (tiền tệ của họtrong-Pre Classic), Cacao hạt giống (được sử dụng như tiền tệ cũng như các nghilễ uống một, thế giới yêu thích là: Chocolate , sáp, mật ong, muối, lông thú, lôngchim, đặc biệt từ chim thiêng của nó, các loạichim ở guatemala , sử dụngchỉ bằng cách này, các vị vua ngọc , bông, obsidian và gốmsứ , bằng cách sử dụng cáccon sông và hồ như đường cao tốc. Văn hóa Maya Collapse Câu hỏi đó đã cuốn hút các học giả và công chúng, kể từthế kỷ 19 bắt đầu thám hiểm khám phá "thành phố mất" trong Peten: Làmthế nào có thể một trong những thế giới tuyệt vời của nền văn minh cổ đại chỉđơn giản giải thể? Sớm đầu cơ trung vào thảm họa bất ngờ, có lẽ núi lửa hay động đất hay một cơn bão chết người. Hoặc có lẽ đó là một căn bệnh bí ẩn, untraceable ngày hôm nay-một cái gì đó giống như cái chết đen trong thời trung cổ châu Âu hoặc bệnh đậu mùa mà tiêu diệt dân Mỹ bản địa vào buổi bình minh của thời thuộc địa. các nhà nghiên cứu hiện đại đã bị loại bỏ những sự kiện một trong các lý thuyết, tuy nhiên, vì sự sụp đổ kéo dài ít nhất qua 200 năm, "Không có bất kỳ yếu tố duy nhất mà tất cả mọi người đồng ý về" nói của Southern Illinois University, Prudence M. Rice. Các học giả đã nhìn thay vì ở sự kết hợp của phiền não trong các phần khác nhau của thế giới Maya, bao gồm cả quá tải dân số, chiến tranh, tổn hại môi trường, hạn hán và đói kém, (một tầm vóc ngắn hơn đã được tài liệu so sánh bộ xương từ, giữa và cuối Classic đầu). "Bạn đến đi cảm giác rằng bất cứ điều gì có thể đi sai đã làm," trong Terminal Classic , nói Rice.

@ giotsuong, Chữ ký thể hiện người năng động, nhưng thiếu tập trung, hay lo chuyện bao đồng. Có thể có suy nghĩ rộng nhưng thực hiện kém hiệu quả vì hay do dự. @ Kitty Suy nghĩ quả quyết dể gặp sự nông cạn. Người sống lý tính, giấu cảm xúc. Bao tử yếu. Thiên Đồng

Maya Thương Gia tại Tòa án Hoàng gia Waka ' Bởi thời gian của kiến của conquistadores Tây Ban Nha trong thế kỷ 16, cái gọi là văn hóa của người Maya, được tìm thấy tại bán đảo Yucatán, còn hơn là một kết hợp của các Toltec và ảnh hưởng của người Aztec đã Maya của họ Classic Cosmovision , Lịch , Toán và ngay cả tôn giáo và Y học thực hành với vật kỷ niệm của nền văn minh Maya cổ điển, hơn Maya gốc Văn hóa, trong đó đã phai mờ 6 thế kỷ trước, với nhiều di tích tuyệt vời của thành phố và bỏ hoang và nhấn chìm bởi các rừng mưa. Từ chối và "cuối cùng sụp đổ "của nền văn minh Maya đã được quy cho inveracities cuộc chiến tranh , nạn đói, thiên tai, sự gián đoạn của tuyến đường thương mại , bất ổn phổ biến và nhiều hơn nữa, nhưng Lý do thực sự vẫn là một bí ẩn. Chắc chắn đó là một kết hợp của tất cả những lý thuyết, nhưng nhu cầu không đổi) cal (vữa để che lớn Đền , Chắc chắn nhất là phá rừng sản xuất hoàn chỉnh tại một vùng đất không phù hợp để sử dụng nông nghiệp, nhưng đối với lâm nghiệp, do rất ít chất mùn của nó chứa. Để bao gồm chỉ là một trong Temple với vữa , The Maya đã phải cắt giảm 400 Ha. rừng, bởi vì chỉ có màu xanh lá cây gỗ đạt đến nhiệt độ đủ để tạo thành nó, và có hàng trăm công trình lớn ở các thành phố của họ. Từ những phế tích tuyệt vời mà họ lại phía sau, các nhà khảo cổ và các nhà khoa học đã học được rất nhiều phức tạp của xã hội Maya và hiếu chiến. Các Maya đã phát triển một xã hội duy nhất mà tự hào là một khoa học cấu trúc phức tạp xã hội, chính trị và thay. Maya nghiên cứu vào các lĩnh vực toán học, thiên văn học và đo thời gian là thực sự đáng kinh ngạc. Của họ kịch bản chữ tượng hình , mà đã được thực hiện có thể cho các học giả hiện đại để giải thích, nhờ một người lính Nga, Yuri I. Knorosov, (mà tìm thấy một bản thảo theo yêu cầu của một linh mục người Tây Ban Nha Miguel De Anda vào thế kỷ XVI, để cố gắng hiểu các tôn giáo của người Maya), trong các Kho tiền của của Thư viện Berlin, ở phần cuối của chiến tranh thế giới II, may mắn cho chúng tôi, ông là một epigrapher phù thủy hiện ra cho đến khi đó, chữ tượng hình khó hiểu, mà không bao giờ nhìn thấy một người Maya hủy hoại, giúp đỡ để hiểu tin của họ và văn hóa, các nhà khảo cổ học người Đức Heinrich Berlin, được mô tả là "Emblem hình tượng", hay hình tượng tên mà chỉ được sử dụng bởi các thành phố quan trọng, và cuối cùng là một người Nga, Tatiana Proskuriakov giải mã văn bản Maya ở Piedras Negras , Peten trong năm 1950, thập kỷ. Maya nghệ thuật đã được ấn tượng không kém, như được chứng minh bằng các quy hoạch đô thị cẩn thận của các trung tâm nghi lễ của họ; kiến trúc của họ dựa trên việc sử dụng các kim tự tháp bậc thang; điêu khắc của mình, bảo quản trong stelas, bàn thờ và các di tích lịch sử, những di tích của những bức tranh của họ, và vẻ đẹp đồ gốm hoặc sử dụng hàng ngày lễ của họ, Jade , Obsidian , Flint, và các vật liệu khác cho đồ trang sức, chiến tranh , và sử dụng khác.

Văn hóa Maya Các cụ thể đầu tiên các dấu vết của nền văn minh Maya ngày trở lại thời kỳ Preclassic khoảng 1.800 trước Công nguyên trong lưu vực Mirador trong Peten , Bắc Guatemala , mặc dù một số khu định cư được cho là hơn 6.000 năm tuổi (Coe, 2005). Dấu hiệu của tổ chức chính trị chiefdom nổi lên trong thời đại Preclassic Trung (khoảng 1,000-400 BC), dẫn đến sự ra đời của một giới cầm quyền và sự phát triển của nhà nước-thành phố trong hệ thống quản Preclassic muộn (khoảng 400 TCN-100 AD) , dẫn đến sự cạnh tranh và cuộc chiến tranh giữa chúng). (Sharer và Tucker, 2006. Xem Tiến sĩ Richard Hansen Bài giảng trong UFM, về Mirador lưu vực sông, Guatemala ngày 05 tháng hai 2007 Người Maya là người duy nhất nền văn minh cổ đại của Mỹ với một lịch sử ghi nhận của chính họ phát sóng người Maya trên bảng đá (stelas), các thông điệp to nhất của tất cả các nền văn hóa Trung Mỹ. Họ ghi trên tượng đài lithic, gốm sứ, giấy tờ, và da, các sự kiện lớn của nền văn hóa sâu sắc của họ. Mặc dù chữ tượng hình của họ vẫn còn để được hoàn toàn giải mã, chúng tôi sớm có thể có lợi ích của một nền văn minh tiên tiến xem được xây dựng theo "công nghệ chính" đưa đến sự hiểu biết đầy đủ các quy định của tự nhiên. Nói cách khác, người Maya đã đi về như xa như họ có thể đi trong một thể loại và công nghệ của đất đá. kiến thức của họ về các công nghệ chính (Nature) chắc chắn sẽ vượt qua chúng ta. Các Maya phát triển mạnh nhờ vào một sự hiểu biết sâu sắc về thiết lập địa lý của họ, và sự thích nghi đáng ngạc nhiên với môi trường điều kiện đó bao quanh chúng. Họ quan niệm thế giới như một không gian tứ đã được ra lệnh, được đo tại thời điểm tạo ra. Các vị thần tạo ra bộ mặt của, đất ulew wach u, như là một nơi thuận lợi cho cuộc sống con người.Trong những lời của Popol Vuh : "Tất cả sau đó được đo và đặt cược ra thành bốn bộ phận, tăng gấp đôi lên và kéo căng dây đo của tử cung của bầu trời và tử cung của trái đất Như vậy được. Thành lập bốn góc, bốn bên" Các nền văn hóa Maya cổ đại là nâng cao hơn trong lục địa Mỹ Châu, hơn nữa, thế giới của người Maya có nhiều khuôn mặt: một số người trong số họ cổ, như được tìm thấy khắc trên tác phẩm điêu khắc, tranh vẽ và đền thờ cao chót vót, những người khác là hiện đại như của những người sống trong Guatemala ngày hôm nay. Họ là con cháu của người Maya cổ đại. Ảnh: The ACHI Rabinal , A uống Masterpiece UNESCO Guatemala là một giới thiệu về lịch sử tự nhiên và ấn tượng Cảnh , với 37 ngọn núi lửa , đẹp hồ , mưa nhiệt đớirừng , rừng thông dày đặc, và nhiều hơn nữa, nhưng tài sản lớn nhất của nó là sự phong phú và đầy màu sắc truyền thống của cộng đồng các dân tộc, 23 ở tổng . Mỗi nhóm có ngôn ngữ riêng của mình, văn hóa dân gian đặc biệt của nó, nhưng họ chia sẻ một di sản chung của tổ tiên như thể hiện trong tôn giáo, âm nhạc, khiêu vũ, một nhà hát chơi The Rabinal ACHI thực phẩm và thậm chí tổ chức xã hội. ảnh hưởng của Maya có thể được tìm thấy trong cả hai và thiết kế nghệ thuật biểu diễn. Các nghề thủ công hàng dệt, đặc biệt, là màu tuyệt vời, và một phần của trang phục hàng ngày, sự khác biệt lớn với các nước láng giềng của mình. Thiên ngô được mặc quần áo của phụ nữ, sau đó chèo thuyền trong một canoe (Bình trong Popol Vuh Museum, Guatemala) Hầu hết các nhà khảo cổ học đồng ý rằng Guatemala cổ là văn hóa và trung tâm thương mại của Mỹ , và rằng các nền văn minh Maya, là viên ngọc quý của tất cả nền văn hóa cổ đại người Mỹ, và một trong những nền văn minh lớn nhất thế giới đã từng biết. Một khi trung tâm trong những gì được bây giờ Guatemala , Mở rộng thông qua-ra các quốc gia và thành lân cận Chiapas , Yucatán , Campeche, Belize , El Salvador và Honduras một khu vực được gọi là Trung Mỹ . Các điều tra tại La Blanca , El Mesak , Ujuxte, Monte Alto , Balberta và những người khác trong các vùng đất thấp Thái Bình Dương , các đầu trang web rất của Naranjo và Kaminal Juyú ở Tây Nguyên và một số nhiều hơn trong Lưu vực Mirador , nằm ở Maya cổ điển Ahau các vùng đất thấp Pet én , có thể sản xuất thông tin về sự phát triển của sự phân tầng xã hội, sự xuất hiện của Maya cổ điển Ahaui'il một tầng lớp, và quá trình đô thị hóa trong khu vực đó là rất quan trọng cho sự hiểu biết sự xuất hiện của nền văn minh ở Trung Mỹ. Sự cải thiện trong việc cung cấp thực phẩm đã dẫn đến sự gia tăng dân số, cao hơn tiêu chuẩn của cuộc sống và thời gian để thử nghiệm với kỹ thuật nông nghiệp và niceties nghệ thuật . Trang trí chậu và khỏe mạnh, giống ngô béo hơn được sản xuất. Ngay cả lúc bắt đầu của thời kỳ cổ điển trước, người dân ở Guatemala đã nói một hình thức ban đầu của ngôn ngữ Maya hoặc Proto-Maya. Một số nhà khảo cổ học nghĩ rằng Olmec cũng nói một ngôn ngữ Proto-Maya.Theo Thompson (1960:8), nền văn minh Maya được dựa chủ yếu vào ngô, và điều tra tiếp theo đã không chỉ khẳng định lại vai trò quan trọng của ngô ở Maya sinh hoạt phí, mặc dù không phải là "lương thực", là suy nghĩ trước đây, nhưng cũng là tinh vi thâm nông nghiệp kỹ thuật thực hành trong khu vực Maya vào đầu năm 800 TCN như là các kênh thủy lợi và hệ thống Damn trong Lưu vực Mirador và Rio Azul. (Matheny 1978). Ngô cũng được thực to lớn vũ trụ có ý nghĩa đối với người Maya. Con người được tạo ra từ ngô của các vị thần, những người muốn được tôn vinh và duy trì bởi những sáng tạo của họ (Tedlock 1985:77-80), hành vi đó được thực hiện bằng nghi lễ đổ máu . Trung Mỹ Tuyến đường thương mại và sản xuất hàng hoá, từ cổ điển trước đến Classic Post Văn hoá Maya phát triển giữa 3000 và 2000 trước Công nguyên. Phấn hoa mẫu đã cho thấy các cơ sở của nông nghiệp ở Guatemala bởi 4000 TCN, và khoảng 2500 trước Công nguyên khởi xướng việc xây dựng các thành phố nhỏ với một số kiến trúc vĩnh viễn trên tất cả các nước (Pre-Classic). Theo ngôn ngữ Cho'lan Houston, tiền thân Maya, bắt nguồn từ cao nguyên Guatemala, ca 3000 BC. Trong vùng đất thấp nhiệt đới El Mirador lưu vực sông , trong các vùng đất thấp Peten , Bắc Guatemala, dẫn đến các thành phố lớn như Mirador , Nakbé ,San Bartolo , Tintal và những người khác, mặc dù có một số thành phố đầu tiên ở Tây Nguyên Guatemala ( Naranjo , Kaminal Juyú, Nebaj,Guaytán , El Portón), và trong đất thấp Thái Bình Dương ( Tak'alik Abaj , Chocolá) , mà không đạt được kích thước của những người trong Peten, nơi họ xây dựng tại ít nhất 27 thành phố lớn và vô số nhỏ hơn những người ở đỉnh cao của nó khoảng 250 trước Công nguyên, sau đó, bị đầu tiên sụp đổ khoảng 150 AD, và resurging trên 250 AD (sớm Classic) với các thành phố lớn như Tikal, Naranjo , Yaxhá, Cancuén ,Machaquilá , Ceibal , Piedras Negras , Quiriguá , Uaxactún , và nhiều hơn nữa cho đến khi họ sụp đổ cuối cùng xung quanh 900 A . D.(Terminal-Classic).

Hay, Ủng hộ thành viên Học Trò mở tô bích này nha. Chúc đắt hàng!