Thiên Đồng

@ nangxuan kỳ thi này khá nặng đô hồi họp lo lắng khi vô bốc đề nhưng sẽ hâm hở ra về gặp ngay bài tủ sướng tê quá trời bài viết, vấn đáp như chơi qua cuộc khảo thí hết hơi nhưng mừng qua thi chiêu đãi tưng bừng quẻ nghiệm như thế nangxuan đợi nào Thiên Đồng

@ An Thư Hai tuổi này thí sinh đưa Tân Mẹo 2011 là rất tốt. Nhanh lên kẽo lỡ cơ hội. Thiên Đồng

Xác Nhận Đóng Học Phí Lớp Học Kỳ I Phong Thủy Lạc Việt Cơ Bản 06 1.trandangkhoi1955, 1.500.000đ/ 03 tháng. 2.Vnkitty, 1.500.000đ/ 03 tháng. 3. Baosky, 1.500.000đ/ 03 tháng. 4. Nguyễn Trọng Tâm Anh, andy79, 1.500.000đ/ 03 tháng. 5. trucgiac, 1.500.000đ/ 03 tháng. 6. luna, 1.500.000đ/ 03 tháng. 7. emerald_dawrt, 1.500.000đ/ 03 tháng. 8. thunguyen1616, 1.500.000đ/ 03 tháng. 9. viti, 1.000.000đ/ 02 tháng. Lưu ý: Những học viên đã đóng học phí mà chưa có thấy tên mình trên bảng xác nhận thì nhớ báo lại.

Xác nhận người chuyển khoản có tên Nguyễn Thị Tuyết Thu, nick thunguyen1616, đóng học phí lớp PTLV cơ bản 06, 1.500.000đ/ 3 tháng (học kỳ 1).

Xác nhận người chuyển khoản có tên Nguyễn Thị Tuyết Thu, nick?, đóng học phí lớp PTLV cơ bản 06, 1.500.000đ/ 3 tháng (học kỳ 1). @ tianang, Đóng trể học trể, đầy đủ tháng là được. Thiên Đồng

Cần xét lại một ý kiến Phải nói thẳng rằng ý kiến của ông Khaiphamkhac đề nghị một buổi rước vong cụ Tả Ao về xác định Phong thủy Lạc Việt hay bất cứ một Phong thủy nào khác Lạc Việt, rỏ ràng là một ý kiến vừa ngây thơ, vừa chủ quan và phi khoa học. Người đề nghị dĩ nhiên trong tinh thần của mình như sau: 1/ Coi như Cụ Tả Ao là chân lý tuyệt đối hay đại diện cho chân lý tuyệt đối, mọi điều cụ phán là đúng. 2/ Bản thân người đặt ra ý kiến chỉ tin vào cụ Tả Ao, dù cho người đề nghị không biết gì về phong thủy hay biết về phong thủy. Như vậy, rỏ ràng là một quan niệm chủ quan, sai lầm và duy ý chí ở chổ này. Nói một cách đúng hơn đó là một tư duy mê tín. Hơn nữa, một điều chứng tỏ rỏ ràng rằng khi họ đề nghị gọi hồn cụ Tả Ao để làm một cơ sở cho sự thẩm định Phong thủy hay bất cứ vấn đề gì thì đây là một phương pháp phi khoa học. Trong khi đó việc gọi hồn chỉ là một hiện tượng khách quan cho đến nay khoa học còn chưa có sự khẳng định cuối cùng, chỉ dùng lại ở việc thống kê các hiện tượng như một trung tâm nào đó đã từng làm, nghĩa là một hiện tượng còn chưa xác quyết trên phương diện khoa học lại được nêu ra như một phương pháp chuẩn mực cho vấn đề. Như vậy ý tưởng này ngay từ đầu đã chứng tỏ tính phi khách quan và gián tiếp chỉ thẳng ra sự bất lực trong sự nhận thức hay sự thẩm định đúng sai của những người gọi là nhà khoa học hay trí giả đối với một hệ thống lý thuyết có sẳn. Chính vì vậy, cái thật sự cần là thẩm định lại là trình độ tư duy nhận thức của những người nêu ra ý kiến trên. Có thể ý kiến trên là một sự đuối lý, một sự lừa đảo khoa học hay một âm mưu đã vạch sẵn nhầm bôi nhọ một lý thuyết hay một cá nhân. Bởi rỏ ràng, một mặt cũng cần nên tỏ tường rằng hồn nhập xác cũng có thể là một sự lừa đảo hay một kịch bản dựng sẳn. Và như thế tính khách quan là không đáng tin cậy. Tuy nhiên cũng cho rằng hồn cụ Tả Ao là thực, vong là thực, nghĩa là tương tự như có một Tả Ao thực thì đó cũng không phải là cá nhân hay tiếng nói đại diện xác quyết cho sự đúng sai hay chân lý. Bởi vì cụ Tả Ao chỉ là một trong những con người vận dụng, ứng dụng phong thủy trên một phương pháp hay một nguyên lý có sẳn và như vậy việc trước tiên cụ phải làm là chứng minh những phương thức ứng dụng của cụ hay nguyên lý lý thuyết của cụ thật có phải là một nguyên lý hoàn chỉnh đúng đắn hay không? Và cụ phải phân tích chứng minh nguyên lý lý thuyết của Phong tủy Lạc Việt đúng hay sai ở chổ nào? Đó mới là tìm chân lý. Còn đằng này việc nêu ý kiến gọi hồn cụ Tả Ao lên để muốn chỉ từ miệng cụ nói ra lời xác định đúng sai thì quả là một ý kiến vừa ngày thơ, vừa không mang tinh thần khoa học thật sự. Nghĩa là một ý kiến phản ánh một tư duy giản đơn ngây thơ như một người bệnh không có được một tri thức căn bản lại nghe mọi xúi giục đi tìm hết thầy này đến thày khác để chửa bệnh, cuối cùng chả biết ông nào đúng mà bệnh ngu càng nặng thêm và còn bị lừa đảo. Cần xét lại ý kiến đó. Bởi một ý kiến thực sự mang tư duy khoa học không bao giờ tìm đến cứu cánh là huyển hoặc hay thần quyền hay vong hồn để làm cơ sở thẩm định cho một lý thuyết khoa học. Rỏ ràng ý kiến chủ quan này chứng tỏ sự bất lực của một nhóm người mang danh khoa học hay nhà khoa học trong sự tri kiến nhận thức đối với một phương pháp hay một lý thuyết đang tồn tại phản ánh thực tại khách quan. Cái chính của vấn đề ở đây là cần thẩm định lại những cá nhân ấy. Thiên Đồng

KHAI MÔN ĐIỂM THẦN SÁT: 1. Bước 1: Đo toạ hướng của nhà, hướng của cửa (môn khí, đo từ tâm nhàđến tâm của cửa) lấy phân kim theo vòng 60 thấu địa long. Ví dụ: (xem hình vẽ) 2. Bước 2: Trên địa bàn, theo Can của toạ sơn dùng “Ngũ hổ độn” để nạpCan cho 12 địa chi. 3. Bước 3: Căn cứ vào Can Chi phân kim của hướng cửa (đại môn), an cácthần sát cho 12 chi, nạp âm theo Can Chi của thần sát là hành của nó. 4. Bước 4: Đặt Can Chi của môn khí vào trung cung chạy thuận đến CanChi của các thần sát. Ví dụ 1: Nhà toạ Tý (Canh Tý) hướng Ngọ (Bính Ngọ),cửa mở hướng Tốn (Tân Tị) Đặt Tân Tị vào trung cung chạy thuận đếnCan Chi của địa bàn (bảng trên), các Can Chi rơi vào cung nào an thần sát tương ứng tại đó. Ví dụ 2:Nhà toạ Tý (Canh Tý) hướng Ngọ (Bính Ngọ),cửa mở hướng Tị (Ất Tị)

Xem ra hồi xưa có phương pháp này thật là tân tiến chứ bộ. Vừa tiện ít vừa kinh tế vừa kín đáo thuận tiện, không rườm rà. Ai chê lạc hậu thì xem lại mình có tụt hậu không. À, sao không chiết xuất lấy tinh chất rau diếp? chỉ cần quẹt một giọt vào đối tượng, thấy phản ứng là biết ngay. Kỳ này chắc mình làm cơ sở sản xuất tinh chất rau diếp đây. Khách hàng ùn ùn tới à nha!! hehe

@Prima, Đóng trể thì học trể cũng không sao. TD

Xác nhận emerald dawt đóng hoc phí lớp Phong thủy Lạc Việt cơ bản 6, 1.500.000 đ/ 03 tháng (học kỳ I).

Nghĩ cũng lạ, Tiến sĩ thì nói chuyện thiệt là chuối nguyên nải, còn UIA là tên của các chữ đầu của câu tiếng Anh dịch ra từ tên chữ Việt là "Liên hiệp khoa học công nghê Tin học ứng dụng" nghĩa là chuyên môn về Tin học, nhưng lại hoạt động thuộc những vấn đề về tìm mộ, dưỡng sinh, giáo dục giới tính...trăm thứ bà nhằn. Tóm lại là "Tiến sĩ" thì nói chuyện kiểu chuối nải còn UIA tin học thì đi làm việc cảm xạ tìm vong, tìm mộ. Nghĩa là học vị cao nói chuyện hàng tôm hàng chuối, chuyên môn này mà làm chuyên ngành khác, tức không có chuyên môn, không phải là "Tiến sĩ tìm mộ, tìm vong" mà đi hoạt động tìm mộ tìm vong, hoạt động không đúng chuyên môn. Không có bằng cấp tiến sĩ tâm linh mà đòi thẩm định tâm linh. Chuối nguyên nải!! Thiên Đồng

Cập Nhật Thống Kê Động Đất Thiên Đồng

@ Bạn Prima, Lớp Phong thủy Lạc Việt mở ra cho mọi đối tượng muốn tìm hiểu, học tập, nghiên cứu phong thủy nói chung, vì vậy bất cứ ai cũng có thể theo học tập. Tuy vậy Kiến thức thuộc Lý học là kiến thức đặc thù, nhưng lại không phổ biến hoặc chỉ được mọi người biết đến với những mảnh vụn rời rạt và đầy sự ngộ nhân tạp loạn cho nên đòi hỏi ở người học phải có một trình độ tiếp thu căn bản để hiểu được những danh từ chuyên môn và nội nghĩa của nó, đại khái là vậy. Đã có tìm hiểu sơ qua hay rải rác nhưng kiến thức từ sách hay xung quanh là đã có một vốn kiến thức hay khái niệm cơ bản nào đó, do vậy nó tạo thuận lợi hơn cho Prima theo học Phong thủy Lạc Việt. Không phải lo. Prima có thể tìm trên google khi đánh những tựa sách đã biết và tải về. Chúc thành công. Thiên Đồng

@ Belle, 09.15.20.22.66 số này kiếm tiền khó khăn, tuy giao thiệp rộng rải trơn tru, nhưng hay chờ đợi. kiếm tiền ít thì khó, hẹn hò thì dễ. Thiên Đồng

@ tuyetmai 0977 59 11 59 số này được, trung bình khá. Lợi đến nhưng lâu hay chậm, việc tốt chạm mà chắc. Thiên Đồng

@ Tuyetmai0936 566 258 số này còn xấu hơn số trước. Số trước dùng trong công việc thì công việc lại hay nhì nhằn, dời đổi, trể nãi. @ NDK Không phải. Thiên Đồng

@ tuyetmai, 0934 239 258 số này không hợp về lâu dài. tình cảm thì lăn tăn, tiền tài lững tững. Đổi số khác đi nhé. Đông Thiền

Chúc Mừng Sinh Nhật Art và Nhóc Chúc Thành CôngMay Mắn vàPhát Tài

Đọc bài này mới thấy Vũ Thế Khanh thật sự là người Đệ Nhất Nói Bừa, Ăn Bạ Nói Phét đáng đưa vào kỷ lục Guinness Việt Nam.

"Tính từ ngày hôm nay" tức là từ 11/4/2011 Dương lịch - Thiên Đồng ghi chú.

Chúc mừng sinh nhật PhamHung Chúc May Mắn, Thành Công, Vui Vẻ!

@ Vi Tiểu Bảo, Chịu khó đến cuối tháng 7 năm nay công việc sẽ ổn định và khá dần lên. Công cuộc kinh doanh này thành công tuy lúc đầu có nhiều lo toan hay đôi khí quá khả năng. Việc này có người miền bắc nào giúp đỡ không? Thiên Đồng

Thưa Sư Phụ Thưa các anh chị em, Có một người cho Thiên Đồng xem về một bài viết của BS Hồ Hải về câu hỏi "bản văn hóa". Đọc qua một lượt Thiên Đồng thấy có gì đó mơ hồ. Thiên Đồng trích ra đây cùng mọi người thưởng lãm. ................................................. ĐÂU LÀ BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT Bs Hồ HảiHôm trước có bạn làmkinh doanh hỏi: "Đâu là bản sắc văn hoá Việt Nam?". Mình suy nghĩhơn một tháng và lục hết tất cả tàng kinh cát để đi tìm bản chất của câu hỏinày. Hôm nay thấy tạm ổn, nên viết bài để trả lời. Một bài trả lời đáng giá vớimột chai XO, như lời hứa của bạn ấy. Là vì kinh doanh mà không nắm rõ bản chấtvăn hoá của một dân tộc, lại đem chuông đi đánh xứ người, khác nào đánh vàokhoảng không vô tận. Nên văn hoá khôngchỉ quyết định sự phát triển, mà văn hoá còn rất quan trọng trongtất cả các mặt của cuộc sống hiện đại. Đứng về mặt học thuật,văn hoá thế giới chia làm hai loại hình văn hoá du mục và nông nghiệp dựa trêncơ sở phân loại duy lý hay duy tình trong cách tư duy và hành động của cộngđồng dân. Cũng trên cơ sở phân loại ấy, người ta thấy rằng không có một nền vănhoá nào là đồng nhất duy tình hay duy lý. Mà đã có sự pha trộn văn hoá trongquá trình giao lưu văn hoá của các nền văn minh khác nhau thông qua quá trìnhdi dân, chiếm cứ của các dân tộc khác nhau trên thế giới. Cho nên để nhìn rabản sắc văn hoá của một dân tộc là một điều khó. Dù khó, nhưng nếu dựa trên duyvật luận: "Từ thực tiển khách quan đi vào tư duy trừu tượng. Rồi từ tư duytrừu tượng đem áp dụng vào thực tiển khách quan. Đó là con đường nhận thức chânlý, chân lý khách quan". Chúng ta có thể nhìn thấy được đâu là bản sác vănhoá Việt. Trên khái niệmvăn hoá là thói ăn, nết ở, thuần phong mỹ tục được hình thành và phát triểnđịnh hình nên tư duy và hành động của một cộng đồng dân sống trong một vùng địalý dưới những hình thái xã hội khác nhau. Có thể nhận ra hai loại bản sắc vănhoá Việt rõ ràng, thứ nhất là bản sắc đặc thù của văn hoá Việt hình thành doquá trình lịch sử. Thứ hai là, bản văn văn hoá Việt do ảnh hưởng của sự giaothoa văn hoá thông qua lịch sử dân tộc Việt. Chúng ta thử đi vào từng phần củabản sắc văn hoá Việt. Ở phần thứ nhất, nétđặc thù đầu tiên của văn hoá Việt là chiến tranh dựng và giữ nước. Hơn một nửathời gian lịch sử dân tộc Việt là một lịch sử chiến tranh, ngày nay ai cũng rõ.Chiến tranh của người Việt có 2 đặc thù: giữ nước và mở cõi. Từ đó, cách tư duyvà hành động của người Việt trông bề ngoài là vẻ hiền lành, chất phát, có nụcười luôn trên môi đi tiếp xúc. Nhưng trong bản chất là một sự bùng nổ những lềthói có bản chất chiến tranh giữ và cơi nới. Ngày này, từ trong khẩu hiệu củatấm băng rôn trong các lễ hội cũng có không khí chiến tranh, ví dụ như:"Sống, chiến đấu, lao động và học tập theo gương Bác Hồ vĩ đại". Họccái gì tốt đẹp hơn mà lại phải học chiến đấu? Dĩ nhiên chữ chiến đâu ở đây,không phải ý nói là chiến tranh, mà ý muốn nói sự phấn đấu. Nhưng thay vì sựphấn đấu thì văn hoá bản sắc của chiến tranh làm cho người ta hình tượng hoá sựphấn đấu lên thành từ chiến đấu. Chúng ta dễ dàng bắtgặp rất nhiều ví dụ cụ thể về bản sắc văn hoá chiến tranh này của dân Việttrong đời sống hằng ngày. Như lái xe ra đường không theo qui định, mà mạnh ainấy lấn đường làm ách tắc giao thông. Như nhà đã có lề, đường đã có lề, nhưngbuôn bán luôn cơi nới ra khỏi lề, xây nhà vẫn thêm hàng rào hay một chút diệntích để lấn lề, v.v... Đặc biệt, bản chất củachiến tranh mở cõi là thuộc về nền văn hoá du mục, nhưng nó lại được đặt trongmột cộng đồng có số đông sống theo văn hoá nông nghiệp. Nên nó có những mâuthuẩn nội tại xung đột trong cách ứng xử văn hoá sống có tính triệt tiêu hơn làthúc đẩy để phát triển đi lên. Vì duy tình không giải quyết thấu đáo vấn đề, màchỉ theo cảm tính. Trong khi duy lý thì triệt để và sắt máu. Chính vì thế mớicó câu chuyện 3 người Việt cùng làm việc thua 3 người Nhật. Và vì thế mới cócâu chuyện đám đông vô thức của người Việt rất dễ định hướng đi theo một chiềutư tưởng, dù tư tưởng ấy là cực đoan và phi lý. Nếu các nhà kinh doanhnắm bắt được bản sắc văn hoá này trong tâm hồn người Việt, họ rất dễ dàng giaothương và chiếm thế thượng phong trong công việc, dù mưu đồ của họ là khôngtrong sáng. Vấn đề thứ hai trongbản sắc đặc thù văn hoá Việt là, thờ cúng tổ tiên. Có lẽ không ở nơi đâu trongvăn hoá nhân loại việc thờ cúng tổ tiên được nâng lên thành một đạo sống làmngười như dân tộc Việt. Đến một gia đình bất kỳ, nếu khéo léo, đối tác xin phépthắp cây nhang lên bàn thờ tổ tiên là đánh đúng vào cái văn hoá duy tình tronggiao tiếp. Qua nhiều thời đại, các chính khách cũng tận dụng nét đặc thù vănhoá này để định hướng lòng dân. Câu chuyện con rùa hồ Gươm, hay lễ hội đềnTrần, v.v... cũng là một biểu hiện cụ thể cho nét văn hoá đặc thù này. Vấn đề thứ ba của bảnsắc đặc thù văn hoá Việt là, văn hoá ẩm thực. Vì quá trình lịch sử mở cõi, lấyẩm thực làm vị thuốc để chống chọi với bệnh tật ở chốn rừng thiêng nước độc.Nên ẩm thực Việt rấtkhoa học về mặt dinhdưỡng học lâm sàng: "Ăn là thuốc, ăn đúng là trị bệnh, ăn sai là rước bệnhvào mình". Hãy nhìn cách ăn uống của bác nông dân rất khoa học: sáng sớmtrước khi ra đồng ăn thật no, nhưđổ xăng cho xe chuẩn bị đi làm, ăn trưa nhiềuđể làm việc tiếp, ăn tối vừa phải cho một đêm nghỉ ngơi. Trong các mốn ăn Việtcũng nhiều tinh bột, rau xanh và chất đạm, nhưng mỡ thì vừa phải giốngnhư một tháp dinh dưỡng trong y học. Ngoài ra, rau xanh Việt không thiếu các vịthuốc như: giá cường dương, rau răm hãm dương, v.v... Các món ăn cũng phối hợprất khoa học triết lý phương Đông: ăn hột vịt lộn phải ăn với rau răm và muốitiêu. Để liệt kê hết tất cả khoa học ẩm thực Việt thì rất nhiều. Ở phần còn lại,những bản sắc văn hoá khác, không là đặc thù của người Việt mà là, do sự giaolưu văn hoá mà thành. Trong giao lưu văn hoá ấy có sự giao thoa, sự sao chépnguyên bản rất đa dạng. Ví như, nho giáo với tam cương, ngũ luân một thời giandài nghìn năm sao y bản chính. Phật giáo là giao thoa văn hoá từ nguyên gốc Ấnđộ và nho giáo của Trung Hoa mà thành. Nên phật giáo Việt Nam đỉnh cao được xem làthiền tông, nhưng nhuốm màu mật tông trong thực hành trong cuộc sống. Tất cả những sự giaothoa và sao y ấy đều có cùng mục đích là phục vụ cho lịch sử hình thành và pháttriển địa lý, giống nòi của dân tộc Việt từ Thuỷ Chân Lạp để có bờ cõi như ngàyhôm nay. Nó giúp cho tránh được sự đồng hoá của người Trung Hoa phương Bắc màtạo ra sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt, không bị mất đi, mà ngày càng pháttriển về phương Nam. Trong tất cả những ưuđiểm từ giao lưu văn hoá ấy, có một ưu điểm nổi bật của dân Việt là rất biếtsống hợp thời khi lịch sử đòi hỏi. Sự thức thời ấy thể hiện qua 2 lần thay đổichữ viết để thoát Á: lần đầu là thời nhà Tây Sơn, nhờ có La Sơn Phu Tử NguyễnThiếp kế thừa và phát triển chữ Nôm thay thế cho chữ Hán. Và thời thuộc Pháp cócác nhà văn hoá Tự Lực Văn Đoàn đã tiếp sức các vị Linh mục làm ra chữ quốc ngữngày nay theo mẫu tự La Tinh cho một ngôn ngữ đơn âm tiết. Một nét văn hoá hiếmthấy ở Chấu Á. Trong những nhược điểmcủa giao lưu văn hoá để lại cho dân Việt, thì nhược điểm lớn nhất là sức đấutranh nội tại của văn hoá du mục duy lý không thắng được văn hoá nông nghiệpduy tình. Nên văn hoá sống dân Việt làm lùn đi dân trí khi đứng trước một sựvật hiện tượng, không được nhìn duy lý triệt để mà, mà được nhìn bằng tư duyduy tình cảm tính nửa vời. Cái nửa vời ấy thể hiện từ tư duy đến hành động thôngqua hình thái xã hội qua bao đời. Để có được mộtdân tộc và đất nước hùng cường, không gì khác hơn người Việt cần hiểu biết vănhoá đặc thù của mình ở đâu, và kết quả của giao lưu văn hoá ở đâu? Đâu là tinhhoa của 2 miền văn hoá và biết sửa mình. Nếu không lịch sử sẽ lập lại nhữngmảng tối cho đất nước và dân tộc lắm khổ nhục này. Asia Clinic, ngày thứSáu, 14h43', 15/4/2011 nguồn: http://bshohai.blogspot.com/

Đạo Cao đài không thể là một nét đặc trưng so sánh ngang bằng với Phật, Chúa, Hồi...được, xét về mặt lịch sử, văn hóa và tư tưởng. Nếu ông Nguyễn Tử Thọ có cái nhìn sâu sắc hơn thì đã phải biết Đạo Mẫu (tức Đồn Bóng, Hầu Đồng) mới chính là nét đặc sắc đáng tự hào, bản sắc của người Việt. Vì Đạo Mẫu tồn tại trước cả khi có đạo Phật, có thể ít nhất từ thời Hùng Vương 5000 về trước. Còn nếu không đúng vậy thì ít nhất Đạo Mẫu với sự thẩm đẫm tính cách Việt đã có lịch sử và bề dày hơn Đạo Cao Đài 2500 năm. Vậy xin mạo muội sửa lại một ít trong công trình nghiên cứu của ông Nguyễn tử Thọ, theo ý cá nhân Thiên Đồng (nếu ai không thích thì thôi): Bà La Môn giáo là của Ấn Phật giáo là của Ấn Khổng Lão là của Trung Hoa, Gia tô giáo, Thiên chúa giáo là của Tây Phương, Hồi giáo là của các nước Ả Rập thì cũng phải nói: Đạo Mẫu (Đồng Bóng) là của Việt Nam. Thiên Đồng

Thiên Đồng nhìn thì không thấy ra hình rồng mà thấy đầu một con cá. Nếu vậy lấy theo tương quẻ là Thủy Hỏa Ký Tế. Cũng có thể nhìn thấy đám mây tụ thành hình người cúi người cung tay cúi đầu, vậy là quẻ Sơn Hỏa Bí. Cũng có thể chỉ lấy tượng quẻ đơn giản là Phong Hỏa Gia Nhân. Vậy thì quẻ nào? Mà xem cho việc gì? Thiên Đông có ý nghĩ là tổng hợp 3 quẻ, không biết như vậy có được không, xin Sư Phụ chỉ dạy. Thiên Đồng