Thiên Đồng

Vụ cướp tiệm vàng Ngọc Bích: Làm rõ lời khai có nghi can thứ hai Tuổi Trẻ – 12 giờ trước TT - Ngày 2-9, đại tá Phạm Văn Minh, giám đốc Công an tỉnh Bắc Giang, cho biết các cơ quan chức năng đang tiếp tục điều tra mở rộng và bắt đầu xác minh lời khai ban đầu của nghi can Lê Văn Luyện trong vụ án giết người, cướp vàng xảy ra tại tiệm vàng Ngọc Bích (phố Sàn, Phương Sơn, Lục Nam). Chiều cùng ngày, cơ quan điều tra đã kiểm tra lại hiện trường vụ án, thu thập thêm chứng cứ, xác minh một số vấn đề trong lời khai ban đầu của Lê Văn Luyện. Trong khoảng thời gian hơn hai giờ, các cán bộ điều tra đã kiểm tra, đo cửa tầng ba, cửa sau của tiệm vàng Ngọc Bích để xác minh đường lên và lối thoát theo lời khai của nghi can. Theo Công an tỉnh Bắc Giang, sau khi bị bắt Lê Văn Luyện khai nhận một mình thực hiện vụ án. Tuy nhiên, trước đó cháu Trịnh Ngọc Bích (9 tuổi, học lớp 3), nạn nhân duy nhất sống sót trong vụ thảm án, cho biết có hai thanh niên không nhìn rõ mặt là thủ phạm sát hại bố mẹ, em gái cháu vào rạng sáng 24-8. Hiện cơ quan điều tra đang tập trung lực lượng điều tra, xác minh vấn đề này. THÂN HOÀNG

Thiên Đồng thử lấy quẻ tại lúc BW hỏi, tứng 4/8/ tân mẹo Việt lịch giờ mùi, ứng quẻ Cảnh Tốc Hỷ. Giá vàng sẽ chựng lại chờ sốt vào đầu tháng 9 âm, nhưng sau đó là tăng mạnh vào sau tuần đầu của tháng hoặc sau tuần thứ hai của tháng. Giá vàng có thể trong khỏa 47 triệu - 49,7 triệu. Thiên Đồng

Tản Mạn về Gốm Cổ Hội An Cổ Vật và Nghệ Thuật Những năm gần đây, sau cuộc khai quật một chiếc tàu buôn đồ gốm được thực hiện gần Cù Lao Chàm ngoài khơi của thành phố Hội An, tỉnh Quảng Nam thuộc miền trung nước Việt Nam bị chìm vào khoảng giữa thế kỷ 15,ngoài một số được bảo tồn và trưng bày tại những bảo tàn viện trong nội địa, người ta bắt đầu thấy nhan nhản những cổ vật được mời mọc, rao bán từ những tiệm buôn bán đồ cổ ở các địa phương như Hà Nội, Hội An, Sài Gòn… hoặc trên những trang mạng internet với danh hiệu là đồ gốm Hội An. Kết quả của những cuộc nghiên cứu về sau cho thấy những cổ vật này không phải được làm tại Hội An mà được sản xuất tại những lò gốm khác nhau, đa số được thành hình từ những lò ở phạm vi tỉnh Hải Dương mà lúc bấy giờ là một trong những nơi sản xuất đồ gốm rất mạnh mẽ. Ở một nơi quá thuận lợi cho việc giao dịch với những xứ đàng ngoài. Hội An, một thị trấn miền duyên hải miền Trung nước Việt vào thế kỷ thứ 15 đã là một thương cảng sầm uất nhất trong thời gian này, là một nơi tiếp nhận và trao đổi những hàng hoá qua các thương thuyền từ khắp nơi trong vùng Châu Á: Trung Hoa, Nhật Bổn đến từ miền Bắc, cũng như các thương thuyền từ Âu Châu như Anh, Pháp, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha dde^'n từ vùng biển miền Nam. Bối cảnh lịch sử Vào khoảng đầu thế kỷ thứ 15, nhà Minh bên Trung Quốc thời bấy giờ vì phải một mặt đối đầu với quân Mông Cổ từ phương Bắc, một mặt với nỗi đau còn ray rức về thất bại trong mộng chinh phục phương Nam trước đó bị đánh bại bỡi vua Lê Thái Tổ cộng với nội bộ lũng củng nên đã ra lệnh tuyệt đối cấm giao thương với những nước lân bang và ngoại quốc, nhất là theo hệ thống đường biển. Thị trường đồ gốm vì lý do đó mà trở nên khan hiếm và không đủ số lượng để cung cấp cho đồ dụng trong nước và để trao đổi hàng hóa giữa các nước ngoại quốc. Các lò gốm Việt Nam lúc bấy giờ đã lợi dụng cơ hội để tăng gia sản xuất hầu đáp ứng nhu cầu càng ngày càng tăng. Những cuộc đào xới của giới khảo cỗ ở miền Bắc gần đây cho thấy trong thời gian từ thế kỷ thứ 15 và 16 những lò gốm xuất hiện rãi rác trải dài từ Hải Dương cho đến Hà Nội và đó cũng là thời gian cực thịnh nhất của ngành gốm của người Việt trong lịch sữ cận đại về phương diện số lượng xuất khẩu, phẩm chất và nhất là nghệ thuật. Trong chuyến hải hành của một thương thuyền từ bến Vân Đồn (gần Hải Phòng) trực chỉ về phương Nam để giao hàng đến các nước vùng Đông Nam Á, sức nặng của những kiện hàng đã vượt qua khả Năng chịu đựng của chiếc tàu cho nên khi vừa qua vùng Cù Lao Chàm thì bị thêm ảnh hưởng sóng to gió lớn của một cơn bão. Chiếc thương thuyền với toàn bộ thuỷ thủ, thương gia và những kiện hàng bị chìm xuống lòng biển sâu mang theo sự bí ẩn của ngành đồ gốm Việt Nam trong khoảng thời gian hơn 5 thế kỷ. Điều làm cho giới khảo cổ phấn khởi về khám phá ra chiếc tàu chìm là trong lòng tàu sau hơn 500 năm dưới lòng đại dương nay lại đươc khơi ra đã trả lời phần nào những nỗi suy tư mà họ đã có từ bao lâu naỵ Trong số những cổ vật gốm được vớt lên vào năm 1997 gồm có những bình, dĩa, chén, tô, lọ mực, hoặc những chum rượu có tượng hình được gợi ý từ những dạng của thú vật (chim, két, gà, vịt..) hoặc hoa quả (bầu, bí..) với nhiều tranh ảnh dân gian và những hoa văn đầy Việt tính được bao bộc dưới lớp men qua biết bao nhiêu thăng trầm của lịch sử. Hình 1: Những Cổ Vật Hội An / Butterfields Auction, 2000 Cổ Vật và Nghệ Thuật Hội Họa Nhưng quan trọng nhất lại là phẩm chất của nhiều cổ vật sau khi được hoàn chỉnh với những phương tiện tối tân của công ty trúng thầu Saga (Mã Lai) liên hợp với công ty Visal của nhà nước Việt Nam cho việc khai quật đã được phục hồi đến mức gần như tuyệt hão. Căn cứ theo hợp đồng thì nhà nước cộng sản giữ lại một phần những cổ vật được đánh giá cao cấp nhất để dùng vào việc trưng bày tại các cơ quan văn hoá (tủ kính của mấy ông lớn cũng có thể được gọi là cơ quan văn hoá?) và những bảo tàng viện rải rác trong nước. Phần còn lại, công ty Saga được quyền xữ dụng vào việc thương mại rao bán trong giới tư nhân qua những cuộc đấu gía tại nhiều nơi trên thế giới. Trong số gần 150,000 cổ vật được kiểm tra, ngoài một số bị hao mòn bởi sự phô trương quá lâu dưới độ sâu của nươc mặn, có một số gần như ở trạng thái nguyên vẹn như lúc mới đươc tạo hình. Sự khám phá chiếc tàu này đã làm đảo lộn sự suy nghĩ về nghệ thuật đồ gốm trải qua nhiều thế hệ và là một nguồn hào hứng vô tận của các nhà khảo cổ chuyên môn cũng như các nhà sưu tập đồ gốm từ mọi nơi trên thế giới. Hình 2: Con chim sẽ / Hội An (giữa t.k.15) private collection Trong số những cổ vật được đem ra ánh sáng, đa số là đồ gốm loại men lam, men trắng, men nâu và một số ít là loại không men như đồ sành để làm những vật gia dụng hằng ngày như lu, tô, chén, dĩa. Nhưng điểm son của những kiện hàng này là những đồ dùng cao cấp về hình dạng, cách tráng men và hội họa mà tính đặc thù của chúng đã xác đinh rõ ràng vị trí độc lập về cách phát họa, ý tưởng và trình bày của những nghệ nhận Việt thời bấy giờ; cho thấy sự vượt thoát khỏi khuôn khổ, nề nếp mà đã từng bao nhiêu năm có nhiều quan niệm cho rằng trong thời gian này các sản phẫm của nước Việt chúng ta đều thuần túy chịu ảnh hưởng bỡi ông láng giềng to xác từ phương Bắc. Hình 2 và 3 đưa ra thí dụ điển hình về sự khác biệt rõ rệt giữa nghệ thuật của người Việt và Hán tộc về khía cạnh hội họa trên những tác phẩm được sản xuất ở một thời điểm rất gần nhau. Qua nét bút lông của một nghệ nhân Việt, con chim sẻ bay lượn trên cánh đồng cỏ (hinh 2). Những nét vẽ đượm tính dân gian đơn sơ, mộc mạc nhưng lại biểu lộ được sự bay bướm đầy năng động chấm phá của từng nét cọ. Những đường nét đó đã tạo nên một sự rung động nơi người thưởng lãm cũng giống như sự rung động khi đối diện với những đường nét từ các hoạ sĩ thời danh như Bé Ký, Nguyễn thị Hợp.. ở thời điểm sau hơn 5 thế kỹ. Trong đó người ta không thấy sự gò bó, khuôn khổ, đồng đều, cầu kỳ, khách sáo, vương giả như được phát họa trên cái lọ được sản xuất từ phương Bắc (hình 3). Đối với giới thưởng ngoạn, thưởng thức nghệ thuật đồ gốm của Tàu thì mát con mắt; nhìn nét vẽ trên gốm của người Việt thì lại thấy mát con tim. Hình 4: Những Con Nghê trên Cổ Vật / Butterfields Auction, 2000 Hình ảnh con nghê, một linh vật nhân gian thuần túy của người Việt được xữ dụng một cách quen thuộc trong nghệ thuật hội họa, điêu khắc, kiến trúc qua những triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần... ở đây được trình bày một cách trang trọng trên những dĩa gốm trắng men lam (hinh 4). Những chi tiết cho thấy sự sáng tạo của người họa sĩ với nguồn cảm hứng vô tận. Mỗi cỗ vật được vuốt ve, chăm sóc với một kiểu cách khác nhau. Người họa sĩ đã xữ dụng thiên khiếu của mình vào mỗi tác phẩm với một đam mê, hòa nhập tâm hồn của mình vào những đường nét lã lướt nhưng không quên chấm phá vài nét trào phúng cho đời thêm vui. Ở một thời mà khái niệm về năng động (motion), ấn tượng (impression), trừu tượng (abstract), không gian 3 chiều với định nghĩa về chiều sâu được thễ hiện qua bóng nổi (shades and shadows) chưa có một thế đứng rõ rệt trong nghệ thuật cỗ điển trên thế giới mà tại một nơi nào đó ở vùng đất Việt nhỏ bé, những nghệ nhân bằng một cách khiêm nhường đã biết gạt bỏ những lề lối, truyền thống mà đưa ra những mô thức mà người đời mấy trăm năm sau phải suy gẫm và thán phục. Tài liệu tham khảo: Fine Asian Works of Art; Butterfield catalog, 2000 Vietnamese Ceramics, a Separate Tradition; John Stevenson and John Guy, 1997 Đất và Lữa; nxb Kim Dong VN, 2000 Cảnh Ðức Trấn Ðào Lục; Vương Hồng Sễn, 1971 nguồn: http://www.xuquang.com

Câu chuyện lạ thường: Chuyện về con Tôm Hùm ( 8:55 AM | 26/08/2011 ) Sức khoẻ luôn là vấn đề được mọi người quan tâm, kể cả những người đang khoẻ mạnh. Bởi sức khoẻ không đơn thuần chỉ là tình trạng không bệnh tật hay tàn tật mà phải là một tình trạng thoải mái hoàn toàn về thể chất, tinh thần và xã hội. Tôi xin kể ra đây câu chuyện có thật, liên quan đến việc bảo vệ sức khoẻ con người. Tôi năm nay 33 tuổi. Là công chức Nhà nước. Làm việc ở văn phòng, hàng ngày tôi phải ngồi nhiều, sử dụng máy vi tính hầu hết thời gian làm việc, nên thỉnh thoảng cảm thấy mỏi lưng, cổ, nhưng tinh thần thì thoải mái, dễ chịu. Mỗi ngày tôi ngủ khoảng 8h (Tối từ 11h đến 6h sáng. Trưa ngủ 1h). Với tôi, giấc ngủ là một nhu cầu không thể thiếu được, bao giờ nó cũng làm cho tôi cảm thấy thích thú, hào hứng. Và tôi ngủ rất ngon. Sau giấc ngủ tôi cảm thấy tinh thần thoải thoái, dễ chịu, làm việc hăng say hơn, hiệu suất cũng tăng lên. Trừ những giấc ngủ vào ngày thứ 7 và chủ nhật. Chuyện là thế này. Cuối tuần, tôi về nhà ở cùng bố mẹ. Nhà tôi ở ngoại ô, cách trung tâm thành phố ĐH 10km. Vườn nhà tôi rộng, có nhiều cây xanh, trước mặt là một con sông, sau lưng là cánh đồng nên lúc nào cũng thoáng, mát, kể cả giữa mùa hè. Những ai ở Thành thị đến nhà tôi cũng tấm tắc khen, thèm muốn cái không khí trong lành này. Ấy vậy mà tôi thì lại có một cảm giác rất lạ trong cơ thể mỗi khi về nhà (chính xác là khi ở trong nhà). Cảm giác này chỉ xuất hiện khoảng hơn 1 năm nay, rõ rệt nhất là mỗi khi ngủ dậy. Lúc ấy, tôi cảm thấy toàn thân mình nặng trĩu, nhất là vùng đầu. Cơ thể tôi như có một vật thể vô hình nào đó đè lên, không khủng khiếp như bóng đè khi ngủ mê nhưng tôi cũng không cưỡng lại được để có thể vùng dậy ra khỏi giường. Tôi nằm, thức hoàn toàn, mở mắt, cảm nhận rất rõ sức nặng của lớp không khí bên trên cơ thể. Hình như trên người tôi lúc đó, áp suất khí quyển lên đến 3 hoặc 4 át mốt phe. Cảm giác đó thường kéo dài khoảng 3 đến 4h đồng hồ, tuỳ thuộc vào độ dài giấc ngủ trước đó, và thường kết thúc bằng một cơn đau đầu, tê mỏi vùng gáy, hông. Nhiều lần lặp lại như thế, tôi đâm ra sợ ngủ ở nhà mình và tìm mọi cách để tránh ngủ ở nhà, đặc biệt là ngủ trưa. Tôi cố tìm một việc gì đó làm để tránh ngủ như xem TV, nghe nhạc, uống trà, chơi game, vào internet…nhưng ngay cả những lúc ấy, cơ thể cũng cảm thấy mệt mỏi, buồn ngủ, đầu nặng, cảm giác bì bì, chậm chạm, ngáp nhiều…. Có lần tôi nghĩ do vị trí đặt giường. Chả là trước đây tôi đọc một bài báo có nêu phát hiện của một nhà khoa học về một loại sóng bao quanh mặt đất, gọi là sóng Tellus (tên nhà khoa học), cấu trúc của sóng này kiểu như một tấm lưới, có cạnh mỗi ô khoảng 2,5 đến 3 m. Mắt lưới chính là những điểm nhạy cảm đối với sức khoẻ con người, gây tác động xấu, có liên quan đến bệnh ung thư. Tác giả cho rằng vị trí đặt giường tốt nhất là để lọt vào ô lưới, tránh mắt lưới. Và nên quan sát vị trí nằm ngủ của những con vật nuôi nhạy cảm với tần số tellus như chó, mèo để đặt giường. Tin vào giả thuyết này, tôi đã di chuyển giường ngủ của mình vài lần (tất nhiên chỉ trong phạm vi 2,5-3m) hy vọng rằng có kết quả tốt hơn. Nhưng mọi chuyện vẫn không thay đổi. Tôi thử sang ngủ ở phòng bố mẹ. Hình như có khác chút ít, dễ chịu hơn, song vẫn không được khoẻ khoắn như khi tôi thức dậy ở phòng ngủ tập thể cơ quan. Tôi đem chuyện này kể với bố mẹ tôi rất nhiều lần nhưng ông bà cũng bán tín bán nghi, vì ông bà ấy là người thường xuyên ở trong nhà mà không nhận thấy gì cả. Tôi giải thích với bố mẹ tôi rằng, bố mẹ chỉ ngủ một chỗ làm sao biết chỗ khác thế nào mà so sánh. Với lại tôi thấy cũng lạ, bố mẹ tôi đã ngoài 60 tuổi rồi mà ngủ còn nhiều hơn cả tôi, và nhiều hơn hẳn những người cùng tuổi với ông bà. Ông bà ấy cho rằng đó là do uống một loại nước lá cây gì đó. Tôi thì không tin. Cho đến một ngày, các bác hưu trí đến nhà tôi chơi. Nhìn trên tường có treo 2 con tôm hùm (loại to bằng cổ tay, dài 30cm, được đặt trong hộp plastic trong suốt, mẹ tôi mua được hơn 1 năm nay), một bác nói đùa bảo mang 2 con tôm ra nhắm rượu. Một bác lại nói : Con tôm này được tẩm một loại hoá chất gì đó có khả năng gây hại cho sức khỏe, người tiếp xúc với loại hoá chất này có thể bị bệnh vô sinh. Nghe xong mẹ tôi liên tưởng đến chuyện ngủ ngáy của tôi, bèn lặng lẽ đưa sang nhà ông nội tôi treo thử (ông nội tôi cũng thích treo 2 con tôm này). Tối hôm đó, không phải là ngày nghỉ nhưng tình cờ tôi về nhà ngủ. Tôi về muộn, có chìa khoá riêng nên vào phòng ngủ mà bố mẹ tôi không hề hay biết. Sáng hôm sau tỉnh dậy, trong tôi không hề có cảm giác như mọi khi. Tôi nghĩ do đêm qua để điện neon nên ngủ ngon vậy (ở cơ quan lúc ngủ tôi vẫn để điện neon). Lát sau, mẹ tôi đến hỏi xem đêm qua tôi ngủ ngon không và đem chuyện con tôm ra kể. Bà ấy bảo sáng nay dậy cũng cảm thấy trong người dễ chịu hơn, không mỏi mệt như mọi hôm. Thực ra lúc ấy tôi cũng chưa tin, tôi nghĩ do tâm lý người già, mặc dù tôi đã cảm nhận được phần nào sự thay đổi này. Tuy nhiên, liên tục 3 hôm sau, tôi về nhà ngủ để kiểm chứng, trong đó có ngày thứ 7 (ngày mà trước đây tôi vẫn sợ ngủ.) Thật kỳ lạ. Trưa thứ 7, tôi đã ngủ hơn 2 tiếng đồng hồ mà lúc thức dậy vẫn cảm thấy không hề gì. Nếu như trước đây thì tôi đã phải chịu một cơn đau đầu dữ dội và không thể không dùng đến 1 viên Alaxan. Niềm tin của tôi vào phát hiện này được củng cố. Tôi quyết định phải bộc bạch cho mọi người biết. Tôi không phải là một người mê tín, nhưng tôi vẫn tin vào nhiều chuyện kỳ bí. Tôi không nghĩ rằng, câu chuyện của tôi là kỳ bí, mà chỉ là một trong vô số các hiện tượng đã và đang xảy ra xung quanh chúng ta nhưng ít được quan tâm và biết đến. Tôi muốn kể ra câu chuyện này, hy vọng thông qua Báo, chia sẻ với mọi người, để đâu đó có những người gặp điều tương tự mà biết cách khắc phục, phòng tránh. Tôi tin những cảm giác của mình là chính xác, và phát hiện của tôi cũng vậy. Còn lý giải nguyên nhân, xin dành cho các nhà khoa học. Độc giả Nguyễn Anh Tình, Ngụ tại Quảng bình. Huy Hoàng tổng hợp (Nguồn, Yume, TL)

Tính từ ngày 25/8/2011 đến 31/8/2011 là đúng 7 ngày, tương đương ứng quẻ Đỗ. Nhưng nếu tính từ 26/8/2011 (27/7/ tân mão Việt lịch) đến 31/8/2011, theo thời gian lấy quẻ của Thiên Đồng thì ứng 6 ngày vào quẻ Lưu Niên.Chỉ có lời dự đoán thì không chính xác, vì không nghĩ rằng sẽ bắt được nhanh như vậy. Thiên Đồng

BÀN TAY ÁNH SÁNG Chương 18 : THẤU THỊ Trải nghiệm đầu tiên của tôi về thấu thị diễn ra một buổi sáng sớm khi tôi đang nằm trên giường quan sát sấu trúc hay hay của cơ và xương phía sau cổ của chồng tôi trong khi anh nằm nghiêng và đang ngủ cạnh tôi. Tôi nghĩ rằng cung cách mà các bắp thịt liên kết với các đốt sống thật đáng chú ý. Bỗng nhiên tôi nhận thức được việc tôi đang làm và vội vàng thôi không nhìn như vậy nữa. Tôi không muốn "quay lại" với mức độ thực tại đó trong một thời gian, cho rằng mình đã "hư cấu" ra mọi cái đó. Dĩ nhiên cuối cùng điều đó đã trở lại. Tôi bắt đầu "nhìn thấy" bên trong các bệnh nhân của mình. Ban đầu việc này làm tôi lúng túng, song sức thấu thị của tôi vẫn còn đó và tôi cứ tiến hành. Thấu thị liên quan đến thông tin khác mà tôi có thể thu được về các bệnh nhân hoặc từ họ hoặc từ các bác sĩ của họ. Thấu thị là cách nhìn của con người thay cho máy X quang hoặc máy cộng hưởng từ hạt nhân (NMR) và cũng tinh vi như thế. Thấu thị bao gồm khả năng nhìn vào thân thể ở bất cứ độ sâu nào và với mức dung giải nào (trong một dãy nào đó) mà người ta muốn nhận biết. Nó là một phương thức mới để cảm nhận mọi vật. Nếu tôi muốn nhìn thấy một cơ quan, tôi tập trung vào nó. Nếu tôi muốn nhìn thấy nội dung bên trong cơ quan đó hoặc một phần riêng của nó, tôi tập trung vào đấy. Nếu tôi muốn nhìn thấy một vi sinh vật đang xâm phạm thân thể, tôi tập trung vào nó. Tôi nhận được những bức tranh của các vật này trông giống như những bức tranh thông thường. Chẳng hạn, một buồng gan khỏe mạnh có màu đỏ thẳm, cũng giống hệt như khi nhìn bằng mắt thường. Nếu gan đã từng bị hoặc đang bị hoàng đản thì nó có màu nâu vàng bệnh hoạn. Nếu bệnh nhân đã được hoặc đang được chữa bằng hóa trị liệu thì gan thường có màu nâu ngả lục. Các vi sinh vật được nhìn thấy như thể chúng nằm dưới kính hiển vi. Các trải nghiệm về thấu thị của tôi lúc đầu xảy ra tự phát, về sau trở nên dễ điều khiển hơn. Tôi bắt đầu hiểu ra rằng để thấu thị được như vậy tôi đã phải có một trạng thái khai mở, trong đó con mắt thứ ba (luân xa 6) của tôi đã được hoạt hoá và phần còn lại của tâm trí tôi đã ở vào một trạng thái tương đối tĩnh lặng, tập trung. Về sau, tôi tìm ra những kỹ thuật đưa con người đạt tới trạng thái đó, như vậy tôi có thể nhìn vào bên trong thân thể vào thời điểm tôi lựa chọn, miễn là lúc bấy giờ tôi có thể đi vào trạng thái tâm thần và cảm xúc này. Nếu tôi mệt mỏi, có thể tôi không làm được việc ấy, một phần là do khi mệt mỏi con người rất khó tập trung và làm tĩnh lặng tâm trí. Khi ta mệt mỏi cũng rất khó nâng cao tốc độ rung động của bản thân. Tôi cũng phát hiện ra rằng mở mắt hay không mở mắt cũng thế thôi, không có ý nghĩa đáng kể, trừ khi lúc đó mình xen kẽ nhận thêm thông tin bổ sung thì phải mở mắt ra để cho thông tin này đi vào qua đôi mắt mở. Đôi khi thông tin bổ sung này giúp cho việc tập trung; đôi khi nó lại gây trở ngại. Chẳng hạn, đôi khi tôi dùng mắt để giúp tập trung tâm trí vào nơi mình đang nhìn. Lúc khác tôi lại nhắm mắt lại để cố gắng không cho thông tin khác đang đi vào có thể làm tôi mất tập trung. Các ví dụ về thấu thị Một ví dụ về thấu thị được trình bày ở Hình 18-1. Phía trên bên trái cho thấy mặt trước bên ngoài của hào quang, phía trên bên phải cho thấy hình ảnh bên trong và minh họa phía dưới cho thấy mặt sau bên ngoài. Trường hợp này là một người bạn gái của tôi ngã trên băng bị thương ở vai. Khi tôi thao tác trên người chị, tôi có thể thấy "đám xuất huyết hào quang" từ mặt trước của vai, nơi mà chị bị mất năng lượng. Các vạch năng lượng ở mặt sau dọc theo cơ thang trở nên rối rắm và cần được uốn nắn lại. Tôi úp bàn tay phải của mình lên chỗ xuất huyết để cầm máu và gỡ rối ở lưng. Khi tiến hành việc này, tôi thấy đầu trên của xương cánh tay bị giập vỡ, và sau đó tổn thương này được khẳng định bằng X quang. Buổi chữa "ngắn ngủi" đó (nửa giờ) đã cầm được máu và gỡ được rối, giúp rút ngắn thời gian điều trị tổn thương xương. Một ví dụ khác, trình bày ở Hình 18-2 là một u nang buồng trứng mà tôi đánh giá là có kích thước tương tự một quả bóng tennis, đường kính 7cm. Ngày 3 tháng Giêng (Hình 18-2A) nó có màu xám ngả xanh thẫm. U nang này đã được một bác sĩ chẩn đoán nhưng bệnh viêm khung chậu, có màu đỏ thẫm trên hào quang, thì không được ông phát hiện. Ngày 15 tháng Giêng (Hình 18-2B) u nang co lại còn 4cm thì bệnh viêm khung chậu mới được bác sĩ chẩn đoán. Ngày 21 tháng Giêng (Hình 18-2C) u nang còn 2cm nhưng màu đen hơn và cho thấy một hình xoắn ốc rất lạ dính vào u. Bệnh nhân theo một chế độ ăn kiêng chữa bệnh thanh toán được vấn đề (Lúc này tôi không chữa trị mà chỉ quan sát sự tiến triển). Ngày 29 tháng Giêng (Hình 18-2D) u lớn lên tới 3cm, kích thước của một đồng 25 xu, vào lúc bắt đầu kinh nguyệt (hiện tượng này thường xảy ra đối với các u nang). Ngày 6 tháng Hai (Hình 18-2E) u nhỏ lại còn 1cm, ngày 3 tháng Ba (Hình 18-2F) u biến mất hoàn toàn, với nhiều năng lượng khỏe khoắn trước kỳ kinh. Tất cả các quan sát này phù hợp về kích thước với những quan sát khung chậu do một bác sĩ tiến hành. Bởi vì màu đen của u nang xuất hiện trên hào quang ngày 21 tháng Giêng, cho nên cả bác sĩ lẫn tôi đều khuyên bệnh nhân dùng kháng sinh. Bệnh viêm khung chậu (PID) thường kéo dài trong thời gian lâu (ở trường hợp này là 3 năm) đã được biết như là mở đầu cho sự phát triển của ung thư, vì vậy chúng tôi muốn ngăn ngừa bằng cách giải tỏa ổ nhiễm khuẩn. Bệnh nhân vẫn giữ chế độ ăn kiêng chữa bệnh suốt trong quá trình điều trị. Chị ta có thể hoàn toàn hết nhiễm khuẩn mà không cần kháng sinh, song chúng tôi không muốn điều may rủi. Theo kết quả nhìn thấu thị của tôi, phần nhiều u nang có màu đen. Ở giai đoạn sớm của bệnh, ung thư có màu xanh xám thẫm. Nếu nó tiến triển nó chuyển sang màu đen trên hào quang. Sau đó các đốm trắng hiện ra có màu đen. Khi những đốm trắng lóng lánh và bung ra như núi lửa thì ung thư đã di căn. Trong trường hợp này, u nang trở nên quá thẫm màu để chỉ ngồi chờ giải quyết vấn đề bằng chế độ kiêng khem có tác dụng tinh khiết hóa. Hình 18-3A (trang 224) trình bày một trường hợp viêm khung chậu, nang buồng trứng và xơ buồng trứng. Như bạn có thể thấy, tri giác cao cấp phân biệt dễ dàng u nang với u xơ hiện ra trên hào quang có màu nâu ngả đỏ. Hình 18-3B cho thấy một ví dụ về sử dụng thấu thị từ xa. Vào cuối một buổi học, một nữ sinh viên hỏi tôi có thể chữa cho một người bạn của cô ta bị hai u xơ được không. Trong khi cô sinh viên hỏi, tôi thấu thị thấy ngay vùng khung chậu của bạn cô. Tôi bèn vẽ lại hình ảnh nhìn thấy lên bảng đen. Hai tháng sau, khi bệnh nhân đến chữa chỗ tôi thì hình vẽ của tôi được khẳng định. Cái mà tôi nhìn thấy đã được chẩn đoán của bác sĩ khẳng định. Cô này có hai u xơ tương đối nhỏ hiện ra có màu nâu ngả đỏ trên hào quang. U bên phải ở cao hơn và bên ngoài tử cung, còn u bên trái ở thấp hơn và một phần dính vào tử cung. Cái mà tôi đã không thể nhìn thấy từ xa mà chỉ quan sát được trong khi chữa trị là ở luân xa 2 đàng trước có một chỗ rạn có thể một phần do phẫu thuật cắt bỏ buồng trứng trái. Luân xa này trước khi cắt buồng trứng ắt hẳn đã bị nhiễu loạn tạo nên rối loạn chức năng là chủ yếu. Tôi chắc chắn rằng cuộc mổ đã gây thêm chấn thương cho luân xa này. Cộng với chấn thương do phẫu thuật, phụ nữ thường rút năng lượng của họ ra khỏi khu vự có cắt bỏ buồng trứng bởi vì họ không muốn cảm nhận nỗi đau cảm xúc do mất một buồng trứng. loại tắc nghẽn năng lượng này ức chế quá trình chữa trị tự nhiên trong khu vực đó của thân thể, chỉ tổ làm cho chấn thương cuối cùng trở nên xấu hơn. Tiên tri bằng thấu thị Một ví dụ về tiên tri, hoặc sự báo trước của các thầy dạy tâm linh xảy ra hôm tôi đi thăm một chị bạn. Khi còn cách cơ quan của chị ba khu nhà, tôi nghe được tiếng mách bảo rằng chị ta không có ở đấy, rằng có thể chị ta đã bị một cơn đau tim và tôi cần phải chữa cho chị. Tôi thấy cơ quan khóa cửa, đến nhà thì thấy chị trong trạng thái đau đớn, cánh tay trái áp lên người. Cả buổi sáng chị đã ở phòng cấp cứu có máy đo điện tim. Hình 18-4 chỉ rõ những gì mà tôi nhìn thấy bằng thấu thị. Có một nỗi đau cảm xúc và sợ hãi mắc lại ở họng và đám rối thái dương, có năng lượng ứ đọng trong khu vực tim, thấm vào thân thể và lúc này đi thẳng ra sau tới hậu diện mạo của luân xa tim. Đốt sống ngực thứ năm bị lệch sang trái. Đốt sống này không phối hợp với những dây thần kinh kích thích tim mà lại nằm ở rễ của luân xa tim. Tôi cũng quan sát được một điểm yếu trên động mạch chủ ngay phía trên tim. Trong khi hai chúng tôi cùng thao tác để giải tỏa năng lượng ứ đọng xung quanh tim, bạn tôi buông lỏng chỗ tắc nghẽn cảm xúc ở vùng họng và vùng đám rối thái dương bằng cách san sẻ nỗi đau cho tôi và khóc lóc. Năng lượng màu tối trở nên sáng sủa, đốt sống ngực thứ năm trở lại vị trí cũ. Bạn tôi thấy dễ chịu hơn rất nhiều. Điểm yếu trên động mạch chủ vẫn còn khi tôi ra về, nhưng về sau dần dần trở nên sáng hẳn. Thấu thị vi mô Hai ví dụ về thấu thị vi mô được trình bày trên hình 18-5A và hình 18-5B. Hình 18-5A cho thấy các vi sinh vật hình gậy nhỏ xíu đã tràn ngập vùng vai-cánh tay của một bệnh nhân được chẩn đoán là nhiễm khuẩn tựa bệnh phong. Tôi có thể nhìn thấy những vi khuẩn này thâm nhập vùng đó, cả cơ lẫn xương. Khi tôi thao tác chữa trị thì một luồng ánh sáng màu, lúc đầu có màu tím nhạt, về sau có màu ánh bạc rất mạnh tuôn vào thân thể và chan hòa vùng nhiễm khuẩn. Ánh sáng này làm cho các vi sinh vật rung động ở tốc độ lớn. Dường như nó đánh cho chúng long ra. Sau đó dòng chảy năng lượng quay tròn và hút các vi sinh vật ra khỏi thân thể. Trong trường hợp bệnh AMI, (bệnh bạch cầu nguyên tủy bào cấp) ở bệnh nhân Rose đã được chữa bằng hóa trị liệu, tôi có thể nhìn thấy những vật tựa như hạt giống, màu trắng, bẹt, hình thù rất lạ hiện ra đang dính dáp với các hồng cầu (hình 18-5B). Khoảng một năm trước khi chị ta đến với tôi, một số bác sĩ đã bảo là chị có thể chết trong vòng hai tuần lễ. Vào thời điểm đó, lập tức chị được điều trị tích cực và tiếp tục hóa trị liệu. Chị kể rằng khi họ bảo chị chỉ còn sống được hai tuần nữa thôi, chị đã nhìn thấy một ánh sáng óng vàng bàng bạc trong phòng và biết rằng mình sẽ không chết. Trên nhãn của các chai thuốc mà chị được chuyền trong thời gian nằm viện, chị đều viết lên mấy chữ "Yêu thương thanh khiết". Chị không bị phản ứng phụ khi chữa hóa trị liệu. Bệnh chị thuyên giảm. Khi chị trở thành bệnh nhân ngoại trú và tiếp tục hóa trị liệu, chị bắt đầu liên hệ với một người bạn của tôi, Pat Rodegast: Bạn tôi dẫn kênh cho chị liên lạc với một hướng đạo tên là Emmanuel. Emmanuel bảo Rose ngừng hóa trị liệu vì phương pháp này làm chị ốm yếu. Các bác sĩ bảo nếu ngừng hóa trị liệu thì chị sẽ chết rất nhanh, bởi vì các xét nghiệm máu cho thấy bệnh chị thuyên giảm chứ chưa khỏi. Đây không phải chuyện dễ thực hiện song chị quyết định ngừng hóa trị liệu. Vào thời gian này chị đến chỗ tôi, và tôi nhìn thấy những vật tựa như các hạt giống trong máu chị. trong lần chữa đầu tiên, các vật tựa như hạt giống này bị đánh long ra bằng một tia sáng lúc đầu có màu tím nhạt, về sau thì màu bạc, rồi chúng bị hút hết ra ngoài. Xét nghiệm kế đó cho thấy máu chị hoàn toàn bình thường, không còn vật lạ, đây là kết quả đầu tiên kể từ ngày chị được chẩn đoán bệnh. Rõ ràng tôi không phải là công cụ chủ yếu trong việc chữa bệnh cho chị; vai trò của tôi là làm chỗ dựa và thanh lọc máu cho chị. Nhờ khả năng thấu thị mà tôi đã có thể cam đoan với chị rằng không có gì khác thường trong máu chị. Điều này tiếp tục được các xét nghiệm máu minh chứng, cho đến khi chúng tôi quyết định rằng chị sẽ không phải đến chỗ tôi và không cần chỗ dựa này nữa. Không dễ dàng chút nào đối với chị trong việc ủng hộ sự thật nơi bản thân mình. Trước đây chị cần chỗ dựa này bởi vì vào thời điểm đó các bác sĩ, với tất cả chân tình, đều rất sợ chị sẽ chết rất nhanh nếu như ngừng hóa trị liệu và thường xuyên nhắc chị điều này. Nói vậy không có nghĩa là phê phán các bác sĩ, họ đã làm mọi việc có thể làm được để cứu sinh mạng cho chị. Nhưng trong trường hợp này có những yếu tố khác tác động vào mà họ không hay biết. Tôi là thầy chữa, tôi khai thác được thông tin đó. Họ thì không. Đây là một ví dụ cho thấy rằng, sự hợp tác cởi mở giữa các thầy chữa tâm linh với các bác sĩ y khoa sẽ phục vụ tốt cho bệnh nhân. Chúng ta có nhiều điều có thể trao đổi với nhau để giúp cho quá trình chữa trị. Quá trình thấu thị Tôi có một lối giải thích tác động của cách nhìn này. Tôi đã quan sát thấy đường đi của ánh sáng vào thân thể bằng thấu thị hoặc nhìn bằng X quang của mình. Và cái mà tôi nhìn thấy là nó. Ánh sáng vừa đi vào con mắt thứ ba (tức luân 6-ND), vừa đi vào hai mắt thông thường và tuôn chảy dọc theo các dây thần kinh thị giác như trình bày ở hình 18-6. Ánh sáng này có rung động cao hơn ánh sáng nhìn thấy được và có thể đi xuyên qua da. Ánh sáng đi qua giao thoa thị giác và đi vòng tuyến yên nằm sau giao thoa thị giác. Lúc này ánh sáng đi theo hai đường. Một đường tới các thùy chẩm cho thị giác bình thường, một đường đi vào đồi não cho chức năng kiểm tra vận động nhãn cầu. Theo quan sát của tôi thì bằng một số kỹ thuật thiền định và tập thở, con người có thể làm cho tuyến yên bắt đầu rung động và bức xạ ánh sáng hào quang vàng óng (hoặc ánh sáng màu hồng nếu người đó đang yêu. Rung động này và ánh sáng vàng óng làm tăng lượng ánh sáng phân nhánh đi vào vùng đồi não. Theo điều tôi nhìn thấy được, ánh sáng hào quang này vòng lấy bề mặt của đáy thể chai và được hướng vào bên trong tuyến tùng vốn tác động như một máy dò cho việc nhìn thấu thị. Bằng cách thở có kiểm tra, cọ không khí vào phần sau trên của họng và màn hầu nằm đúng đối diện với tuyến yên, tôi có thể kích thích tuyến yên rung động như vậy. Cách thở thiền định này cũng giúp tôi tập trung và làm tĩnh lặng tâm trí. Việc này cũng mang ánh sáng vàng óng từ nền lên phía sau cột sống của tôi và ánh sáng hồng lên trán. Hai luồng này vòng lấy nhau trong khu vực đồi não. Điều đó mang lại thêm năng lượng cho các vùng trán trung tâm và trung tâm của não. Cảm giác chủ quan của loại nhìn này là để cho một cái gì đó (năng luợng, thông tin) đi vào vùng con mắt thứ ba của đầu. Loại nhìn thấy này cho ta khả năng chụp quét ở bất cứ độ sâu nào ta chọn, với một dãy rộng các mức dung giải, xuống tới mức tế bào, thậm chí mức virus. Cảm giác chủ quan của tôi là mình có được một máy chụp quét scanner trong đầu. Nó khu trú ở vùng não trung tâm đàng sau con mắt thứ ba của tôi cách chừng 2 inches, nơi mà một đường thẳng từ con mắt thứ ba chạy ra sau sẽ cắt đường thẳng nối liền hai thái dương. Dường như nó là tâm của máy scanner. Từ điểm này tôi có thể nhìn về bất cứ hướng nào mình chọn mà không cần quay đầu về phía đó; tuy nhiên, nó thường giúp tôi nhìn trực tiếp vào vật mà tôi đang chụp quét. Khi một bệnh nhân đến với tôi, tôi tiến hành chụp quét một lượt toàn bộ thân thể họ để nắm bắt khu vực cần quan tâm. Tôi bị thu hút vào những vùng thân thể cần chú ý. Sau đó tôi điều chỉnh cho khớp đúng với phần ấy và chụp quét ở mức dung giải tinh vi. Để có được kết quả chính xác, lắm lúc tôi đặt hai tay lên vùng có vấn đề. Tôi thấy làm như vậy thì nhìn vào dễ hơn. Đôi khi tôi sử dụng phương pháp khác. Tôi chỉ việc yêu cầu nhìn một bức tranh xem vấn đề như thế nào là tôi nhận được một bức tranh tâm thần về tình hình đó. Các bài tập để kiến lập thấu thị 1. Du hành qua thân thể Phương thức tốt nhất để luyện tập thấu thị là qua các bài tập thư giãn sâu bao gồm cái gọi là "du hành qua thân thể". Trước tiên, bạn hãy nằm xuống và nới lỏng mọi quần áo chật. Thở sâu và thư giãn. Thử làm như thế lần nữa. Bây giờ hãy hít sâu và làm căng toàn bộ thân thể bạn, càng căng càng tốt. Nín thở; sau đó thở ra và để cho hết căng. Làm lại lần nữa. Rồi lặp lại động tác tập căng-thở, nhưng chỉ cho mức căng bằng một nửa thôi và căng đều trên toàn bộ thân thể. Thở ra và thả lỏng. Bây giờ bạn hãy thở sâu và thư giãn trong khi thở ra. Lặp lại ba lần mà không căng thân thể. Hãy mường tượng sức căng rỉ ra khỏi thân thể, tựa như mật ong đặc trên bề mặt phía dưới bạn. Hãy cảm nhận tim bạn đập chậm lại, nhẹ nhàng, khỏe khoắn. Lúc này bạn hãy tưởng tượng mình rất tinh tế, như một chấm sáng và đi vào thân thể bạn, tới bất cứ nơi nào mà bạn chọn. Bản ngã tinh tế đó của bạn chảy vào vai trái, làm thư giãn mọi căng thẳng khi nó đi tới. Bản ngã tinh tế đó của bạn chảy xuống cánh tay trái và đi vào bàn tay trái, làm thư giãn mọi căng thẳng tại đó, rồi quày trở lên đi vào chân phải và sau đó quay lên tay phải. Toàn bộ thân thể của bạn nặng và ấm. Lúc này bạn bắt đầu thăm dò các hệ thống của thân thể bằng bản ngã tinh tế của bạn. Hãy đi vào tim bạn và hãy đi theo máu khi máu được bơm trong thân thể bạn. Hệ thống này có vẻ tốt không? Nó có cảm thấy khỏe mạnh không? Rồi bạn hãy du hành qua hai lá phổi và nhìn vào các mô của phổi. Hãy đi vào các cơ quan tiêu hóa của bạn. Hãy đi theo tiến trình của thức ăn khi nó vào trong thân thể bạn. Hãy đi từ miệng xuống thực quản mà vào trong dạ dày (bao tử) của bạn. Nó có dáng vẻ thế nào? Nó có đủ năng lượng không? Nó có được cân bằng giữa số enzyme tiêu hóa mà nó cần không? Rồi bạn hãy theo thức ăn mà ra khỏi dạ dày, qua tá tràng, vào ruột non rồi vào ruột già. Mọi thứ có tốt cả không? Bấy giờ bạn quay trở lên đi vào gan, tụy, lách của bạn. Chúng hoạt động có tốt không? Hãy du hành qua bộ phận sinh dục. Chúng có bảo dưỡng được tình yêu mà chúng xứng đáng không? Nếu có một chỗ nào đó trong thân thể làm bạn bận tâm thì bạn hãy phái bản ngã tinh tế của bạn tới khu vực đó, mang theo yêu thương và năng lượng. Hãy nhìn cho kỹ khu vực đó. Nếu nó thiếu thứ gì thì hãy để bản ngã tinh tế của bạn làm điều gì đó cho nó. Nếu nó cần được thanh lọc thì hãy thanh lọc. Nếu nó cần năng lượng, hãy để bản ngã tinh tế gửi năng lượng tới cho nó. Khi bạn đã thỏa mãn với việc thăm dò và chăm sóc thân thể mình, bạn hãy để cho bản ngã tinh tế lớn lên thành bạn với kích thước bình thường và hòa nhập với bản ngã thực của bạn. Bạn có thể trở lại với phương thức tự thăm dò này vào bất cứ lúc nào bạn muốn. Bạn hãy đưa bản thân mình trở về với trạng thái nhận thức bình thường nhưng hãy cứ để cho bản thân thư giãn sâu, tự tin và biết nhận thức. Bạn đã chụp quét chính thân thể bạn. 2. Chụp scan cho bạn mình Hãy ngồi đối diện với bạn mình trên ghế. Một người có thể là quan sát viên và người kia ở trạng thái khai mở để được quan sát. Hãy tiến hành thiền định để tĩnh lặng tâ trí. Nhẹ nhàng để bản thân tập trung vào bạn mình. Mắt nhắm. Nhớ rằng đây cũng tựa như du hành qua thân thể vậy. Lúc này có thể du hành bằng mắt qua thân thể của bạn mình. Chỉ có khác một chút, bởi vì lúc này ta chụp quét từ bên ngoài vào. Trước hết, hãy chụp quét cả thân thể để tìm ra khu vực nào thu hút mình. Đầu tiên, có thể dùng hai tay, nhưng tay chớ đụng vào người. Về sau sẽ không cần dùng tay nữa. Khi được trực giác thu hút tới một khu vực trên thân thể của bạn mình thì hãy tập trung hơn vào nơi đó. Hãy để cho bản thân tập trung vào các cơ quan ở khu vực ấy. Hãy tin vào cái mình nhìn thấy. Ta có thể có một màu sắc, một kết cấu,, một cảm giác hoặc đúng là một ý thức mơ hồ về cái gì đó. Hãy để cho bức tranh đi vào đầu mình. Khi đã thỏa mãn với cái mình tìm ra được, hãy để cho bản thân bị thu hút vào một khu vực khác của thân thể bạn mình và lặp lại như trên. Nếu như không bị thu hút vào khu vực nào cả thì chỉ bắt đầu chụp quét thân thể. Có thể chụp quét thân thể bằng cách chụp quét từng vùng, hoặc nếu biết giải phẫu (cần phải học nếu muốn trở thành thầy chữa) thì chụp quét các cơ quan. Hãy ghi những gì mình nhìn thấy. Khi đã thỏa mãn với việc thăm dò đó, hãy từ từ trở lại với bản thân và mở mắt ra. Hãy luận bàn với bạn ta cái mà ta nắm bắt được. Điều ta nắm bắt có tương quan với điều mà bạn ta biết về bản thân hay không? Điều gì không ăn khớp? Có thể giải thích tại sao không? Có thể câu trả lời nằm trong những điều mà ta thừa nhận. Có thể vấn đề nằm trong chính bản thân ta. Có thể là ta đúng, còn bạn ta không biết về tình hình mà ta "đã nhìn thấy". Lúc này hãy chuyển vai đi và để cho bạn quan sát mình. Hãy để cho bản thân ở trạng thái thụ động để bạn ta dễ dàng tiến hành công việc. 3. Thiền định để khai mở scanner con mắt thứ ba Một phương pháp tập luyện mà Đức C.B một trong các thầy học của tôi, gợi ý là nằm ngửa hoặc ngồi ở tư thế thẳng lưng. Đảm bảo thật thoải mái. Hít sâu vào bằng mũi. Trước tiên làm cho bụng dưới đầy không khí, rồi phần ngực giữa, đến phần ngực trên. Sau đó mở miệng ra, càng to càng tốt. Giữ cho phần sau của lưỡi hướng về phần sau của họng và giữ họng sao cho không khí chỉ thoát ra nếu nó cọ vào phần sau trên của họng, gần màng hầu. Hãy cố tìm cách cho không khí cọ vào, càng phía sau càng tốt. Âm thanh phát ra do cọ cần phải thanh nhẹ, không ùng ục. Đừng oặt đầu ra phía sau mà giữ đầu thẳng theo cột sống. Từ từ để cho không khí ra khỏi thân thể bạn, đầu tiên là không khí ở bụng dưới, rồi phần ngực giữa, xong đến phần ngực trên. Để cho toàn bộ không khí đi ra. Thở và thư giãn. lặp lại thở cọ. Khi đã nắm chắc được vấn đề này thì hãy thêm phần mường tượng sau đây; Trong khi thở ra, hãy mường tượng một luồng ánh sáng óng vàng xuất phát ở vùng chậu sau và chạy thẳng lên theo cột sống đi vào vùng não trung tâm. Lặp lại ba lần như vậy theo ba lần thở có cọ không khí vào màng hầu. Bấy giờ hãy tập trung vào phía trước thân thể. Luồng ánh sáng này có màu hồng ở phía trước thân thể. Lặp lại ba lần theo ba lần thơ cọ. Nhớ rằng hai luồng ánh sáng này ôm lấy nhau bên trong trung tâm của não. Mỗi lần bạn học xong bài tập này, bạn đừng thực hiện thêm quá ba đến bốn lần thở cho quy tắc đó sẽ bị hoa mắt, choáng váng. Yêu cầu thực hiện bài tập cuối cùng này hết sức cẩn thận vì nó rất mạnh mẽ. Lấy cái gì cũng phải từ từ. Bạn không thể tăng đốc độ cho sự tiến triển của mình bằng phương cách vô tổ chức. Một phương cách như vậy không bao giờ có kết qua (mặc dù phần đông chúng ta mong cho nó có). Nhiều lần trong một buổi chữa, tôi thực hiện các bài tập thở rất nhanh và điều đó giúp tôi nâng cao các rung động và năng lượng của mình, đến mức tôi có thể nhìn vào hào quang tốt hơn, nhìn thấy những mức cao hơn của hào quang, và cũng truyền được những tần số cao hơn qua trường hào quang của bản thân. Để làm việc đó, tôi cọ không khí vào phần sau trên của họng, nhưng tôi thở rất ngắn và nhanh bằng mũi. Do chỗ tôi đã nhiều lần thực hiện các bài tâp trên nên bây giờ tôi tiến hành việc này một cách dễ dàng. Đôi khi tôi cũng thở sâu, đều, thậm chí thở vào thở ra mà không cần nghỉ ở giữa và cọ không khí vào phía sau họng để tập trung chú ý, để cho tâm trí khoáng đạt và cân bằng trường năng lượng của mình. Tôi gọi kỹ thuật thở này là thở cọ mũi. Khi thị giác cao cấp đi đôi với thính giác cao cấp thì thông tin nhận được càng trở nên hữu ích hơn. Tìm nguyên nhân bệnh tật: Đi ngược lại thời gian Tôi đã phát hiện ra một phương thức "đọc" nguyên nhân của một vấn đề thể chất đặc biệt. Nó phối hợp hai kỹ thuật. Kỹ thuật thứ nhất là phương thức thông thường gợi ký ức. Đơn giản nhớ lại hồi ta còn trẻ. Bây giờ hãy lấy một tuổi nào đó, hoặc một vị trí nào đó mà ta đã sống và nhớ lại nó. Rồi nhớ lại một thời gian còn sớm hơn thế. Quá trình bên trong gợi ý ký ức là gì? Nó giống cái gì? Khi tôi nhớ việc gì đó trong quá khứ, tôi sử dụng tâm trí mình theo một phương thức riêng. Tôi biết cái đó giống cái gì. Tôi giữ ký ức về cảm nghĩ, hình ảnh hoặc âm thanh. Thật dễ dàng "đi ngược lại" thời gian; tất cả chúng ta đều làm như thế. Phần đông tin rằng chỉ có thể làm được điều đó cho bản thân, chứ không làm được cho người khác. Đó đúng là một niềm tin hạn chế. Tôi đã phát hiện ra rằng chính quá trình bên trong đó , quá trình đi ngược lại thời gian, được sử dụng để "đọc" lịch sử đã qua của bệnh tật. Kỹ thuật thứ hai là sử dụng mối liên kết tâm động và thấu thị. Trước hết tôi liên kết với phần đặc biệt có vấn đề của thân thể bằng cách sử dụng giác quan tâm động của mình. Sau đó tôi có một bức tranh của khu vực có vấn đề để mô tả điều kiện hiện tại của nó. Tôi giữ mối liên kết này rồi đi ngược lại thời gian, đọc quá khứ và chứng kiến lịch sử của phần thân thể đó đó. Vì tôi cứ chứng kiến trở lại quá khứ, cuối cùng tôi "đọc được"nguyên nhân của vấn đề. Chẳng hạn, tôi sẽ thấy một chấn thương xảy ra cho một phần thân thân thể vào một thời điểm khá xa trong đời sống của bệnh nhân. Rồi lại sẽ thấy một chấn thương khác, còn xa hơn cái kia, cứ thế. Phần lớn những bệnh trầm trọng là kết quả của một chuỗi dài những chấn thương như thế. Tôi cứ đơn giản đi ngược lại thời gian cho tới thời điểm trước khi xảy ra chấn thương ở phần thân thể đó. Chấn thương đầu tiên xảy ra là nguyên nhân khởi đầu của vấn đề hiện tại. Điểm lại Chương 18 1. Sử dụng thấu thị có thể thấy được gì? Bạn thấy được vùng nào trong thân thể? Ở độ sâu bao nhiêu? 2. Bằng thấu thị, người nhìn có thể cảm nhận các vật với dãy kích cỡ nào? 3. Có thể sử dụng thấu thị từ xa được không? 4. Hãy liệt kê ba bài tập thấu thị. 5. Tuyến nội tiết nào là máy dò cho việc thấu thị. Để làm động não 6. Điểm khác nhau giữa mường tượng và cảm nhận? nguồn: http://book.ipvnn.com/sach-hay/ban-tay-anh-sang/thau-thi-/

Hình Tượng Rồng Trong Phong Thủy Lạc Việt Thiên Đồng – Bùi Anh Tuấn Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương Rồng, theo quan niệm dân gian Việt là một trong bốn hình tượng tốt đẹp gọi là tứ linh, Long – Lân – Quy – Phụng. Theo quan niệm của Phong thủy Lạc Việt, một trong những phương pháp ứng dụng của học thuyết Âm dương ngũ hành thuộc nền văn hiến Việt 5000 năm huyền vĩ thì rồng là biểu tượng của sức mạnh vũ trụ, sự huyền biến âm dương, khí chất của người quân tử và quyền năng của bậc quý nhân. Do vậy, hình tượng rồng mang lại sự tương tác bởi tính khí tốt lành vì uy lực của nó được ứng dụng trong phương pháp trấn yểm của Phong thủy Lạc Việt, nhằm để tìm đến sự may mắn, ổn định trong cuộc sống, tránh tai tiếng, thi phi. 1. Chọn hình tượng rồng Những hình tượng rồng được biết đến hay chọn để trưng bày nhằm mục đích trấn yểm theo phong thủy là những tranh vẽ, tranh phù điêu đồng, tượng hình khối…tuy nhiên theo Phong thủy Lạc Việt tranh phù điêu đồng hay tượng hình rồng bằng đồng thường là những vật khí phong thủy mang lại hiệu ứng mạnh mẽ nhất. Quan trọng hơn, hình tượng của rồng phải thể hiện được nét hiền hòa uyển chuyển, nếu là hình tượng mạnh mẽ thì không lộ nét hung hiểm, dữ ác mà ngược lại phải khí thế nhưng oai nghiêm. Kiêng kị chọn những hình tượng rồng quái dị, hung ác, nhe nanh giơ vuốt, thân thể uốn xoắn…những hình tượng này đều gọi là xấu theo Phong thủy Lạc Việt. Rồng thời Lý: Con rồng lý tưởng trong phong thủy Hình tượng phù hợp nhất trong trấn yểm theo Phong thủy Lạc Việt là hình tượng con rồng thời Lý với nét uyển chuyển thanh tao, như không kém phần oai nghi. Hình tượng kiêng kị: 03 rồng và hình tướng hung hãn Không chọn hình tượng 3 rồng mà chỉ nên chọn hình tượng một rồng với trái châu ngậm trong miệng; nếu là 2 rồng thì phải có trái châu ở giữa 2 rồng, gọi là lưỡng long tranh châu. Màu sắc rồng nên chọn là màu vàng, vì chi Thìn – rồng trong 12 địa chi thuộc hành thổ, màu vàng. 2. Vị trí đặt hình tượng rồng và hiệu quả phong thủy Theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt, nên đặt tranh phù điêu rồng hay tượng rồng ở bên trái, bên phải của đại sảnh hay phòng khách hay phòng làm việc của người lãnh đạo cao nhất của cơ quan hay là gia chủ của ngôi nhà. Bởi khi bố trí hình tượng rồng như vậy là cách thể hiện quyền uy của người đứng đầu và là điềm tốt lành trong các mối quan hệ ngoại giao, thuận lợi cho việc tương kiến những quý nhân giúp đỡ hay hợp tác, tránh tai tiếng thi phi. Nên đặt tranh phù điêu rồng phía tường đối diện người ngồi với đầu rồng quay sang một phía là sự trấn yểm thể hiện quyền uy, tạo những may mắn trong các quan hệ hay tạo lại mối liên hệ thuận lợi tốt đẹp với người cấp dưới, người làm công, nhân viên thuộc cấp. Đặt tượng hình rồng trên bàn làm việc nhằm kích hoạt dương khí tạo hiệu quả cho việc tín nhiệm hay quyền uy của người lãnh đạo được tốt hơn hay được tôn trọng hơn. Kiêng kị rồng thân thể uốn xoắn 3. Vị trí kiêng kị Theo quan niệm học thuyết Âm dương ngũ hành thuộc nền văn hiến Việt 5000 năm huyền vĩ, việc đặt hình tượng rồng sau lưng người ngồi là một điều kiêng kị, bởi nếu đặt hình tượng rồng ở vị trí này sẽ tạo hiệu ứng cho vương quyền hay quyền lực bị lấn áp hay khống chế. Điều này không tốt cho việc sử dụng lợi ích phong thủy. Không bao giờ có hình tượng rồng nhìn đối diện người ngồi, tức rồng chầu ngược vào chính diện của người chủ hay người lãnh đạo. Vị thế này đều gây bất lợi cho người phải ngồi đối diện với hình tượng ấy. Thiên Đồng

Hòa Nhi Bất Đồng . . . . . . . Hôm nay trời hơi lạnh. Nhưng Cát tắm biển sớm rồi vào phòng ăn. Gặp mọi người đang ngồi uống trà ở đấy với người chủ khách sạn. Cô chủ chào hắn bằng câu hỏi: - Này bạn, sao tắm biển sớm thế không lạnh à ? - Ở đây khách không có thói quen tắm sớm à? - À, hôm trước có mấy vị nữ tu, nghỉ ở đây. Họ cũng tắm rất sớm, dù trời lạnh cũng vậy, chứ không chờ mặt trời mọc lên. - Tại sao thế? - À, tôi thấy lạ có hỏi. Họ bảo tắm sớm để lúc ấy chưa có ai. Chứ để lát nữa thấy đàn ông bận quần xì, tắm biển, thì mấy cô ngại. - Hề hề. . . .tôi cũng vậy. Phải tắm thật sớm, chứ lát nữa mấy cô Tây mặc hở hang tắm chung thì cũng ngại. Cô chủ khách sạn cười thật tươi: - Mấy cô thì ngại mấy ông. Còn mấy thầy thì ngại mấy cô. . . . .hìhì. . . . . Khi về phòng, Đá nói với Cát: - Nè, mấy cô nữ tu ấy nói vậy chứ thật ra thì đang nghĩ về đàn ông. - Sao ông nói vậy? - Đấy là vì trong tâm đang có cái hình ảnh người đàn ông nào đấy bận quần tắm, tâm lý đạo đức đang chống lại hình ảnh ấy, thì bây giờ mới có việc không muốn gặp? Chứ nếu việc ấy là tự nhiên thì sẽ không có việc tránh hay không tránh gặp. Còn ông, tôi biết ông vẫn gặp họ thường khi tắm biển, không phải vậy. Sao lại nói thế? - Ta không phán xét người khác. Không nghĩ xấu về bất cứ ai. Luôn nghĩ tốt về tất cả mọi người. Có thể mấy vị nữ tu ấy dùng phương tiện khéo thì sao ? Cho nên ta dùng hạnh “HOÀ” để tạo an lạc và không sa vào đấu tranh hý sự. - Thế thì lập lờ giữa đúng và sai sao? - Hề hề. . . .Quân tử hoà nhi bất đồng. (lượm lặt)

...Ui da! Chị Rừng ơi, theo chị thì chủ nhân thích để tên hay không để tên? Chủ nhân muốn cái giá trị của lưu ly, pha lê, kỳ vật, trân châu, mã não, kim cương của trí tuệ... được phổ biến và sử dụng hơn hay muốn cái tên Chủ nhân được phổ biến và sử dụng hơn? Thiên Đồng chắc phải chạy mất dép quá! Điệu này đi mót không được nữa rồi. Huhu Mà chị ơi, Thiên Đồng nghèo thiệt nên đi mót chứ không phải...chôm chỉa, cho nên "nghèo vẫn sạch, rách vẫn thơm tho". "Moi những cái sót" (đọc lướt, theo quy tắc của chú Lãn Miên) nên gọi là mót. Mót là việc làm kỳ công và tốn công. Có khi dầm sương dãi nắng để mót. Trong lĩnh vực văn chương được nói theo một cách hoa lệ là sưu tầm, khảo cứu. Thiên Đồng nghĩ, những cái Thiên Đồng mót được, không phải là cái toàn vẹn, chưa phải là tất cả hay trọn bộ trí tuệ của chính chủ nhân nên dùng từ mót. Và từ mót, như giải nghĩa, bản chất không có gì là xấu, mà ngược lại vô cùng quý giá cao đẹp, thể hiện được có sự lao động, có công phu và có sự trân trọng với những gì gom góp được.

MÓT Ngày đó, một bác hàng xóm kể về cuộc đời thăng trầm của mình cho Thiên Đồng nghe. Bác chỉ vào nhà và thêm một hai căn nữa, đều là nhà lầu cả, bảo: - Tôi từng tuổi này có được như thế này, cháu biết là làm gì mà được không? Tôi trố mắt chừ nghe câu tiếp. Báo tiếp lời: - Tôi mót lúa! Bây giờ tôi vẫn mót đó thôi. Nâng tách trà thắm giọng: - Ngày trẻ, tôi đi vào nam với bàn tay trắng, cùng với người vợ cũng trắng tay. Chúng tôi bỏ làng mà đi vì nhiều định kiến, vì nhiều tư kiến, vì phân biệt giàu nghèo sang hèn quý tiện. hai vợ chồng tau bỏ sứ mà đi, lòng đều thầm nghĩ, khi nào giàu có thì sẽ về lại nơi đó. Đôi vợ chồng tôi vào nam, không thân không thích, không tiền bạc, không của cải, chỉ có hai bộ đồ thay đổi, khát xin nước hàng, đói xin cháo chợ. Chúng tôi cùng bấn không nghề lang thang khắp các tỉnh. Tôi thấy đồng bằng mênh mông, lúa ruộng phì nhiêu, đến mùa thu hoạch lúa gạo ngập đồng. Tôi với vợ tôi liền chợt nghĩ ngay những hạt lúa. Mà không! những hạt ngọc của trời, những hạt châu báu của đất, chúng tôi mót lại. Chúng tôi chạy từ ruộng này đến ruộng khác, cánh đồng này đến cánh đồng khác để mót cho bằng hết những viên ngọc của trời, châu của đất và báu của người. Một nhúm rồi một đấu, một đấu rồi một bao... bán lấy tiền để tiêu sống. Mùa này qua mùa khác, số tiền ít nhín nhút để ăn, còn lại để mua gì đó bán buôn. Cứ mót gạo, cứ bán buôn...năm này qua tháng nọ, xuân này sang xuân kia. Rồi một ngày tôi có mảnh ruộng nhỏ nhoi, tôi cầy bừa. Một mảnh nhỏ thành một mảnh lớn, một mảnh lớn lại thêm nhiều mảnh nữa. Vậy là tôi giàu lúc nào không hay biết. Bây giờ thì cháu thấy...tôi đủ lo con cháu, đủ tự tại ung dung. Đến giờ này tôi vẫn vui và tự hào với hai chữ "mót lúa", nhưng người ta vẫn cứ nghĩ tôi mót lúa, còn tôi thì tôi vẫn cứ nghĩ tôi mót những hạt ngọc của trời, hạt châu của đất và hạt báu của người. Hạnh phúc thay! Vì vậy, Thiên Đồng quý biết bao từ mót. Thiên Đồng nghĩ mình như kẻ nghèo khó cùng bấn trên, ngu si và vô minh, may mắn thấy ruộng trí biển thức, núi tuệ biển giác mà mót được lưu ly, pha lê, kỳ vật, trân châu, mã não, kim cương của trí tuệ...để không làm được kẻ trí tuệ thì cũng là người có chút của cải tri thức tuệ minh. Thiên Đồng

A Ma Cong là thầy của A Ma Ngay, vì trong làng chỉ có duy nhất một thầy mo chữa bệnh hốt thuốc cho làng. Một ngày nọ, A Ma Ngay phát hiện một thứ cây cỏ lạ. Hai thầy trò cùng thử nghiệm và lấy nó chữa bệnh cho dân làng. Thuốc hiệu quả. A Ma Ngay vui mừng bảo với thầy: - Thầy trò mình đặt tên cho cây thuốc mới này nhé thầy?! A Ma Cong gật đầu mà chưa biết đặt tên gì. Họ bỏ qua, để đợi khi có một tên hay sẽ đặt. Tối đến hai thầy trò an giấc trên ván sàng cạnh bếp lửa. Chợt một cơn mơ đến với cả hai. Giấc mơ hiển thị tất cả các cây cỏ lạ vây quanh đều cùng một giọng nói: - Thưa hai thầy A Ma Cong và A Ma Ngay, hai thầy làm thầy mo, hốt thuốc trị thương cho bản làng, cho đồng bào thật là quý biết bao. Quý hơn nữa là hai thầy chỉ biết cứu giúp đồng loại tiêu tan bệnh khổ đau mà không nề hà lợi ích hay danh tiếng, thật cao cả vô cùng. Chúng tôi cũng học theo các thầy, chúng tôi chỉ là một vị thảo dược, một thứ cỏ hoang, may mắn có công dụng giúp đời được một tí chút thuyên giảm nỗi khổ đau thì chúng tôi nguyện hy sinh để giúp đời nào xá chi một cái danh hảo nhỏ nhoi. Xin các thầy cứ coi chúng tôi như một thứ cỏ hoang nguyên thủy mà đừng đặt tên gì thêm miễn sao chúng tôi hữu dụng cho đời. Nhưng ý chúng tôi nghĩ thế, còn tùy các thầy. Chúc các thầy mang lại nhiều thêm hơn lợi lạc cho đồng bào. Nói rồi đám cỏ cây hoang dã đó biến mất... thảo bút.

@Khanhlinh Nữ Canh Thân Hỏi vào lúc: 10h11' am, ngày 31/8/2011 Mong anh Thiên Đồng xem giúp e, e sốt ruột và lo lắng quá. Câu hỏi 1: Em đang mong có bầu để sinh con năm 2012 nhưng mấy tháng nay đều trươt. E hỏi xem e có sinh được e bé năm 2012 không? -được, 2012 rất tốt. Câu hỏi 2: E bé đầu của e rất hay ốm ( bé sinh năm 2007). Liệu lúc nào cháu đỡ hơn. E thực sự là stress với những vụ ốm đau của bé. - Con lớn thì sẽ hết bệnh, nhưng cũng xem lại phong thủy nhà. Câu hỏi 3: Nếu có thể có được bé thứ 2 thì bé có khoẻ mạnh ko ạ. ( Khoẻ mạnh hay ốm vặt như ông anh thì... e còn chuẩn bị tinh thần. - Bé này sẽ khỏe mạnh, khấu khỉnh. Thiên Đồng

@ ThuyAnh Xin nhờ các thầy tư vấn, cháu tên Trần Thị Thùy, Nữ, sinh ngày 18/07/1987 DL lúc 21h Link lá số: <a href='http://www.lyhocdong...w=screen&size=2' target='_blank' class='bbc_url' title='External link' rel='nofollow external'>http://www.lyhocdong...w=screen&size=2</a> Thông tin thêm: - cháu là con cả trong gia đình - bị tật ở gan bàn chân bẩm sinh , tuy ko ảnh hưởng gì đến sức khỏe nhưng đã đi phẫu thuật 2 lần ko khỏi -Bố tuổi hợi -Mẹ tuổi sửu -Em gái sinh ngày 07/06/1993 dương lịch -Em trai sinh ngày 04/02/1998 dương lịch Cháu muốn nhờ các thầy tư vấn về công việc của cháu năm 2011, cháu mới lấy được bằng tốt nghiệp ĐH Sư Phạm Hà Nội , liệu trong năm nay cháu có thể xin được việc ko Có người nữ giúp đỡ hay giới thiệu cho một chổ làm, tuổi khoản 39-43 tuổi. Cháu muốn hỏi thêm - Bạn trai cháu sinh ngày 21/05/1984 dương lịch - chúng cháu rất muốn kết hôn trong năm nay nhưng lại phạm phải năm tam tai của bạn trai ,vậy cháu muốn nhờ các thầy tư vấn thêm thủ tục làm lễ hóa giải để năm 2011 chúng cháu được kết hôn thuận lợi -Và nếu như năm nay chúng cháu kết hôn thì sinh con năm nào thì tốt ạ? Cháu rất mong nhận được hồi âm của các thầy ạ Nếu cưới năm tam tai thì chịu khó, không lên đền, không rước dâu, không lễ gia tiên, không mâm trầu, chỉ ra mắt hai họ, cô dâu chú rể tự chở nhau về. Nên sinh con năm ất mùi 2015. @HTT Em là nữ sinh năm Kỷ Mùi 1979. Em hỏi lúc 21h52 ngày 28/8/2010 1. Vợ chồng em có 1 khoản đầu tu bất động sản đứng tên chồng em (sinh năm 1976). Hiện nay đầu tư không khả quan. Theo anh thì nên tiếp tục giữ hay bán đi để cắt lỗ? Nếu muốn bán thì bao giờ bán được? Nên giữ lại, cố bán thì lỗ nặng. Nhanh thì tháng giêng năm sau, chậm thì tháng 4 năm sau bán được. 2. Chồng em có kế hoạch phải đi công tác nước ngoài trong mấy tháng cuối năm. Thực tình gia đình có rất nhiều việc nên không muốn đi. Anh xem giúp xem chuyến đi này có tốt không? Nếu phải đi thì sẽ đi trong khoảng thời gian nào? Chuyến đi này trước xấu sau tốt, nhưng không tránh khỏi bực mình vì đụng chạm đến uy tín, nghĩa là có sự mưu hại hay phá uy tín mình. Đi được khoản tháng 9 hay tháng 11 âm năm nay. Kính mong anh chỉ bảo giúp Chúc anh sức khỏe. Em cám ơn anh @Thuyvi2711, Thanks anh nhiều lắm (^_^). Em hỏi thêm 1 câu nữa được không anh? Họ tên: Lê Nguyễn Thụy Vi Ngày tháng năm sinh: 27/11/1987 Giờ sinh: 5-6h sáng. Thời gian hỏi: giờ Thìn (7-9h) Nội dung hỏi: Bạn của em tên Đặng Trần Chinh, sinh ngày 1/08/1986 (người này có thông tin trùng với mô tả của anh), quan hệ giữa em và người này hiện tại không được tốt lắm, em có nên tiếp tục duy trì và phát triển tình cảm với người này nữa không, người này có tình cảm thật lòng với em hay không anh? Nên coi như bình thường, không quan trọng hóa. Người này cũng có thiện cảm với Thuyvi. Thân nhờ anh Thiên Đồng tư vấn giúp. Thanks anh nhiều. Chúc anh một ngày mới thật vui và nhiều may mắn. Thân ái. Thiên Đồng

Thật là một tài liệu quý báu. Giọng trả lời mạnh mẽ của Bác: "JAMAIS"( Không bao giờ!).

Bản thể của tâm Thế nào là bản thể của tâm? - Không có vấn đề ấy - Tại sao? - Nếu tâm là tâm thức hay trạng thái tâm lý thì tâm đang ở "dụng"nghĩa là phạm trù hiện tượng. Do đó không thuộc phạm trù bản thể. Nếu tâm là cái tối thượng thì nó là tánh hay thể, nên không cần phải dùng bản thể của tâm! . . . - Thế nào là năng lực của tâm? - Không có vấn đề ấy. - Tại sao? - Nếu tâm là tâm thức hay tâm lý, thì cái gọi là hiệu ứng tâm lý thật ra là do cơ thể hiển thị. Bởi tâm lý hay tâm thức chỉ là một khái niệm duy danh không phải là một thực thể. Do đó không có vấn đề năng lực của tâm! Nếu tâm là cái tối thượng thì nó là tánh hay thể do vậy nó phải vượt khỏi phạm trù nhị nguyên của "năng và không năng". Vì cái tối thượng thì phi đặc tính. Bởi vậy không có vấn đề năng lực của tâm! . . . - Đặc tính "tịnh" của khí là gì? - Không có vấn đề ấy. - Tại sao? - Nếu khí ở "dụng" nghĩa là mặt hiện tượng thì khí là năng lượng. Đã là năng lượng thì năng động miên viễn chảy mãi không bao giờ ngừng nghĩ. Do vậy không có vấn đề tịnh. Nếu khí là cái tối thượng thì khí trùng với tánh hay đạo. Do vậy khi ấy khí phải vượt khỏi phạm trù nhị nguyên của "tịnh và động"Nên trong trường hợp này cũng không có vấn đề tịnh của khí. - Vậy phải dùng "tâm" hay "khí" thế nào mới đúng? - Đừng vẽ rắn thêm chân! . . - Mô Phật! . . . - Uống trà đi! (mót được)

@kunkun Nếu là ăn chay trường thì con bò nó ăn chay trường hơn, nhưng sao nó vẫn bị...làm thịt? Nếu nói đi tu làm số trong lá số tử vi không coi được thì phải xem tu được ở mức nào? Tu thì cũng là nhiệm vụ quản lý như trụ trì, sư phó, thư ký cho giáo hội Phật giáo...thì cũng là chức phận, cũng ứng vào cung quan lộc ấy thôi! Cũng có kẻ đi xe hơi người người đưa đón, cũng có người quét sân, làm công quả...nói chung cũng có số hết à! Vài lời lạm bàn. Thiên Đồng

Tôn Giáo và Chuyện Cây Tắc Trong gió nhẹ, những cây tắc trưởng thành, những cây tắc già nua run run kể với nhau bằng giọng trầm buồn. "Hôm qua họ lại chiết hết những nhánh khỏe, những nhánh đã ra trái non hay còn xanh. Đau quá" Một cây khác lên tiếng: "Cành nhánh là con cái của chúng ta. Nhưng chúng thật khổ, chúng bị dậy thì khi còn non choẹt, bị ép mọc rể bằng các thứ hóa chất gọi là phân, bị ép ra trái và chín trái cũng bằng cái gọi là phân hóa học. Chúng già trước, thoái hóa trước trong một cành nhánh non. Chúng không có tự do cảm xúc của trẻ thơ, không có tự do suy nghĩ của tuổi trưởng thành mà chỉ có sự già nua vô thức. Nhiều thế hệ như thế, từ khi có cái gọi là cây tắc" Một cây khác lại lên tiếng: "Giống nhà ta được gọi tên thật đúng "Tắc". Tắc cũng giống như "đi tắc", "làm tắc", nghĩa là chẳng theo tiến trình gì tự nhiên, mọi cái tự nhiên đều bỏ qua, cứ thế mà ép mà kích cho nở hoa, cho kết trái, ngay từ chính từ thân cha mẹ như chúng ta và tiếp tục sang đời con cháu chúng ta. dĩ nhiên trái thật nhưng chất lượng trái là không thật tí nào. Mà cũng thật hay, Tắc cũng đồng âm với "tắt tị", "bế tắt". Bế tắt bản năng, bế tắt cảm xúc. Năng lượng sống bị triệt tiêu, tư duy sáng tạo thăng hoa bị hủy hoại. Khổ cho đời Tắc!" ... Thiên Đồng

'Đã xác định hung thủ vụ thảm sát tại tiệm vàng' VnExpress – Thứ hai, ngày 29 tháng tám năm 2011 Khẳng định với VnExpress tối 29/8, thiếu tướng Đỗ Kim Tuyến, Phó tổng cục trưởng Tổng cục cảnh sát điều tra tội phạm về trật tự xã hội (Bộ Công an) cho biết đã xác định được hung thủ vụ thảm sát tại tiệm vàng Bích Ngọc. Nhưng theo ông Tuyến, do vụ án vẫn đang trong quá trình điều tra nên Ban chuyên án chưa thể tiết lộ danh tính hung thủ hay bất cứ thông tin nào khác. Theo nguồn tin của VnExpress, trưa cùng ngày, sau ít phút họp, lực lượng trinh sát của Tổng cục cảnh sát phòng chống tội phạm (Bộ Công an) đã ập vào một ngôi nhà 3 tầng đối diện UBND xã Thanh Lâm (Lục Nam, Bắc Giang). Gia đình này có Lê Văn Luyện (18 tuổi) được xác định là nghi phạm của vụ án. Tuy nhiên, thời điểm này anh ta không có nhà. Khám xét nơi này, công an phát hiện và thu giữ một gói vàng đựng trong túi bóng (có nhiều sợi dây chuyền và kiềng đeo cổ) được chôn ở gần nhà của gia đình. Bố mẹ Luyện là ông Lê Văn Miên (42 tuổi) và bà Trương Thị Thơm (41 tuổi) không lý giải được vì sao số vàng trên lại được chôn cất ở đó. Ngoài số vàng, ông Miên và bà Thơm đưa về trụ sở công an huyện Lục Nam để điều tra làm rõ. Trước đó rạng sáng 24/8, tại tiệm vàng Bích Ngọc ở phố Sàn (Lục Nam, Bắc Giang) xảy ra vụ thảm sát khiến 3 người thiệt mạng. Các nạn nhân là anh Trịnh Thanh Ngọc (37 tuổi, chủ tiệm), chị Đinh Thị Chín (35 tuổi, vợ anh Ngọc) và cô con gái 18 tháng tuổi Trịnh Phương Thảo. Riêng cháu Trịnh Thị Bích (8 tuổi) đang thoi thóp thở ở góc khuất với cánh tay bị chém đứt lìa, nhiều vết chém khác trên cơ thể. Nhân chứng sống duy nhất trong vụ án đã nhanh chóng được đưa đi cấp cứu. Theo các bác sĩ, Bích nhập viện trong tình trạng lơ mơ, hoảng loạn, sốc, người bê bết máu, mất máu nhiều, đau đớn. Sau hơn chục tiếng phẫu thuật, đến gần 1h sáng hôm sau, các bác sĩ mới rời phòng mổ. Hôm nay, sau 5 ngày cấp cứu, Bích đã khỏe, ăn được, có thể đứng lên đi lại. Bàn tay và ngón tay cũng đã cử động được. Vết chém ở bản xương sọ, dọc mặt đã được khâu lại, có thể không ảnh hưởng đến thực thể cũng như thần kinh của trẻ. Bích đang được chăm sóc và bảo vệ rất nghiêm ngặt tại bệnh viện. Do tính chất phức tạp và nghiêm trọng của vụ án, sau 3 ngày xảy ra Bộ công an quyết định thành lập ban chuyên án với sự vào cuộc của hàng trăm cảnh sát. Hà Anh - Văn Giang ==============================

Tôn Giáo ... Vào một buổi lễ hội làng, trong khi mọi người vui vẽ ca hát nhảy múa tưng bừng náo nhiệt thì cũng có một người đàn ông tham gia như bao người khác, người đàn ông vội đến với lễ hội, nhưng không may ông ta rơi xuống giếng. Ông ta la hét kêu cứu, nhưng mọi người đều vui lễ cả, không một ai nghe thấy hay phát hiện ra. Ông ta ở dưới giếng và chờ sự cứu giúp. Một đạo sư hindu giáo chợt đi ngang qua, vì khát, ông này định múc nước ở giếng, người đàn ông dưới giềng thấy có người liền kêu cứu: - Hãy cứu tôi, xin hãy cứu tôi. - Ồ, nước giếng này đã nhiễm phải sự dơ bẩn của tiện dân, không uống được. Mà sao ta phải cứu ngươi? Một tầng lớp tiện dân chứ không phải Rahim cao quý- Nói rồi đạo sư hindu đó bỏ đi. Người đàn ông dưới giếng vẫn kêu cứu. Một tăng nhân Phật giáo đi qua nghe thấy: - Hãy cứu tôi, xin hãy cứu tôi. - Này người kia. Hẳn kiếp trước người đã làm bao điều ác nghiệp, kiếp này báo ứng cho nghiệp ác trước, người trả nghiệp rồi thì tái sanh sang kiếp mới sẽ sạch sẽ hơn, tinh tấn hơn - Vị tăng nhân bỏ đi. Người đàn ông dưới giếng vẫn kêu cứu. Một đạo nhân Lão giáo đi qua nghe thấy: - Hãy cứu tôi, xin hãy cứu tôi. - Sao ông cứ mãi ở đó la oải oải như đàn bà vậy? Phải mạnh mẽ lên là một người đàn ông chứ? Ông cũng chết, tôi cũng chết, tất cả đều phải chết. Có cái gì đâu là hệ trọng? Đều hư vô cả thôi! Ông đừng có đàn bà như vậy, hãy chết với tư cách một người đàn ông. - vị đạo sĩ bỏ đi. Người đàn ông dưới giếng vẫn kêu cứu. Một đạo sĩ Khổng giáo đi qua nghe thấy: - Hãy cứu tôi, xin hãy cứu tôi. - Ồ, ông hãy ở đó. Tôi sẽ đi kiến nghị với các lãnh chúa, với các vua ra một điều luật rằng phải xây thành giếng cao lên để tránh cho người dân bị té giếng, nhưng mà...ông phải chết cái đã! Vì cái chết của ông thật vĩ đại! Thật là một vấn đề để có thể hình thành một luận như thế. Ông hãy yên tâm, ông hãy chết đi, cái chết tràn đầy ý nghĩa vì phụng sự xã hội. - Vị đạo sĩ nói rồi liền bỏ đi. Người đàn ông dưới giếng vẫn kêu cứu. Một mục sư Cơ Đốc giáo đi qua liền đứng lại: - Hãy cứu tôi, xin hãy cứu tôi. - Có tôi. Vị mục sư đã có sẵn sợi dây dài và cái bị, ông ta liền liệng xuống giếng và kéo người đàn ông kia lên. - Ông thấy không, Chúa đã sai tôi đến đây để cứu ông. Tôi đã làm theo lời Chúa. Chúng tôi phụng sự Thiên Chúa và phục vụ nhân loại. Nhưng khi nãy tôi nghe vị đạo sĩ kia nói sẽ kiến nghị xây thành giếng cho tất cả các giếng làng. Bảo ông ấy đừng kiến nghị xây, vì ông đã không chết, vì nếu có các thành giếng cao thì không còn ai té giếng cả và chúng tôi sẽ không còn có cơ hội để phục vụ nhân loại. ... (mót được)

Philippines, Trung Quốc cùng thăm dò dầu khí ở Trường Sa Thanh Niên – 1 giờ 34 phút trước Chính phủ Philippines vừa trấn an người dân rằng nước này sẽ đạt “lợi ích tương xứng với Trung Quốc” trong dự án cùng thăm dò dầu khí tại khu vực tranh chấp thuộc quần đảo Trường Sa của Việt Nam. Đài truyền hình GMA News dẫn lời phát ngôn viên Phủ Tổng thống Edwin Lacierda cho hay hai bên còn phải thảo luận thêm nhưng nhấn mạnh kế hoạch này sẽ không “xâm phạm quyền lợi của Philippines”. Trước đó, Thứ trưởng Bộ Công thương Philippines Cristino Panlilio cho hay Manila và Bắc Kinh đồng ý lập một liên doanh giữa các công ty dầu khí của hai bên để thăm dò dầu khí ở biển Đông. Ông Panlilio khẳng định phía Trung Quốc sẽ “tuân thủ luật pháp Philippines” khi hoạt động ở Trường Sa. Tuy nhiên, động thái này của hai bên rõ ràng vi phạm chủ quyền không thể tranh cãi của Việt Nam đối với quần đảo Trường Sa. Theo ông Panlilio, dự án hợp tác trên là một phần trong Chương trình phát triển Trung Quốc - Philippines sẽ được ký trong chuyến thăm Bắc Kinh từ ngày 30.8 - 3.9 của Tổng thống Benigno Aquino III. Tân Hoa xã đưa tin chuyến công du Trung Quốc của ông Aquino nhằm tăng cường quan hệ chính trị, kinh tế và văn hóa dù hai bên có những bất đồng về tranh chấp trên biển. Văn Khoa

1. Một Cốc Trà Nan-In, một thiền sư Nhật vào thời Minh - Trị (1868- 1912), tiếp một vị giáo sư đại học đến tham vấn về Thiền. Nan-In đãi trà. Ngài chế một cốc đầy và vẫn tiếp tục rót. Vị giáo sư nhìn cốc nước tràn cho đến khi không nhịn được, bèn lên tiếng: "Nó đã đầy tràn rồi, không thêm được nữa đâu!" "Thì cũng như chiếc cốc này" Nan-In thong thả nói, "ông đã mang đầy tư kiến và thành kiến. Làm sao tôi có thể chỉ cho ông về Thiền nếu ông không cạn cốc của ông?" 2. Tìm Thấy Viên Ngọc Trên Đường Bùn Gudo tuy là quốc sư, nhưng ngài vẫn hay du hành như một kẻ khất sĩ lang thang. Một hôm trên đường đi Edo, một trung tâm văn hóa và chính trị quan trọng, ngài đến gần một ngôi làng có tên là Takenaka. Trời đã tối và mưa tầm tả, Gudo ướt mẹp và đôi dép rơm đã tơi tả. - một căn nhà tranh gần làng, ngài thấy có khoảng bốn hay năm đôi dép bày ở cửa sồ và muốn vào hỏi mua một đôi. Người đàn bà thấy ngài ướt lạnh, thương tình mời ngài trú qua đêm. Gudo nhận lời và cám tạ bà ta. Ngài đến trước bàn thờ giữa nhà tụng một thời kinh. Sau đó bà mẹ của bà chủ và bầy con ra chào. Nhìn thấy cả nhà buồn bả, ngài hỏi cớ sự. "Chồng con là kẻ cờ bạc say sưa", người đàn bà kể lể. "Khi ổng ăn bạc thì uống rượu say mèm rồi về nhà đánh đập vợ con. Nếu ổng thua thì đi vay mượn khắp nơi. Lắm khi say quá lại không về nhà. Con phải làm sao?" "Để bần tăng giúp cho," Gudo nói. "Đây có ít tiền, hãy đi mua một chung rượu ngon và ít đồ nhấm. Rồi bà đi nghỉ đi. Bần tăng sẽ tọa thiền trước bàn thờ." Nữa đêm, ông chồng say khướt trở về, la lối om xòm. "Con mẹ nó đâu, tao về nhà đây này. Có cái gì ăn không?" "Có" Gudo nói, "Bần tăng bị mắc mưa và được bà nhà thương tâm cho tạm trú qua đêm. Để đền đáp bần tăng có mua một ít rượu và đồ nhấm dành cho ông dùng." Gã đàn ông hài lòng, uống sạch chung rượu rồi ngã lăn trên sàn mà ngủ. Gudo tọa thiền cạnh bên. Sáng sớm hôm sau, gã đàn ông tỉnh dậy quên hẳn mọi chuyện đêm qua. "Ông là ai? - đâu đến đây?" gã hỏi Gudo khi ngài vẫn còn trầm tư mặc tưởng. "Bần tăng là Gudo từ Đông Kinh đến, trên đường đi Edo," Thiền sư trả lời. Gã đàn ông xấu hổ quá, liền miệng xin lỗi quốc sư. Gudo mĩm cười. "Mọi sự, mọi vật trên đời đều vô thường," ngài giảng giải. "Cuộc đời rất ngắn ngủi. Nếu ông cứ tiếp tục cờ bạc và rượu chè thì ông chẳng làm được việc gì hữu sự, lại còn làm khổ vợ con." Gã đàn ông chợt ngộ, như ra khỏi cơn mê. "Đại sư nói đúng," anh ta dõng dạc. "Làm sao con có thể đền bù cho ngài về lời dạy này! Hay là để con mang hành lý hộ ngài và tin ngài một đoạn đường.ẽ "Nếu ông muốn," Gudo tán đồng. Hai người lên đường. Sau khoảng ba dặm, Gudo bảo y quay về. "Xin được thêm năm dặm nữa," gã nài nỉ. Họ tiếp tục đi. "Giờ ông nên quay về," Gudo khuyên. "Hẳn thêm mười dặm nữa," gã đàn ông xin. "Hãy về ngay," Gudo bảo sau khi đã đi hết mười dặm. "Xin cho con theo Đại sư suốt đời," gã tuyên bố. Những thiền sư hiện đại của Nhật đều là môn đệ của người kế thừa Gudo. Tên của ngài là Mu-nan, người đàn ông đã không bao giờ quay trở lại. ^ 3. Thật Vậy Sao? Thiền sư Hakuin được mọi người tán tụng là một bậc đạo hạnh. Cạnh thiền thất có một cô gái xinh đẹp mà bố mẹ là chủ một cửa hàng thực phẩm. Bỗng dưng một hôm bố mẹ cô khám phá ra rằng cô đang mang bầu. Cô không chịu khai ai là tác giả của cái bào thai, nhưng sau bao lân cật vấn cô bảo là Hakuin. Cha mẹ cô điên tiết lên đến đối chất với Hakuin. Ngài chỉ nói "Thật vậy sao?". Ngay khi đứa bé vừa chào đời, nó được giao cho Hakuin, lúc bấy giờ danh dự của ngài đã bị tổn thương nghiêm trọng, nhưng ngài vẫn thản nhiên. Ngài tận tình chăm sóc đứa bé và thường đi sang hàng xóm để xin sữa và các thức cần thiết khác để nuôi trẻ sơ sinh. Một năm sau, cô gái xinh đẹp kia không chịu đựng được lương tâm cắn rứt, bèn thú nhận với bố mẹ rằng người cha thật sự của đứa bé là anh hàng cá trẻ tuổi. Bố mẹ cô gái vội vả đến tạ lỗi với thiền sư, mong ngài thứ tội và xin nhận lại đứa bé. Hakuin chấp thuận và khi trao đứa bé lại ngài chỉ nói: "Thật vậy sao?".^ 4. Vâng Lời Khi thiền sư Bankei thuyết pháp, thính giả không những chỉ là thiền sinh mà còn có mọi hạng của các tông phái khác. Ngài không bao giờ trích dẫn kinh sách hoặc say sưa biện luận. Thay vào đó, lời ngài giảng đi thẳng vào tâm người nghe. Thính chúng đông đảo của ngài làm cho một vị tăng của phái Nichiren tức giận, bởi vì ngay cả đồ đệ của ông ta cũng bõ đi nghe thiền. Vị tăng cao ngạo kia quyết định tìm đến thiền đường để tranh biện với Bankei. "Này, ông giáo thiền kia!" vị tăng gọi lớn. "Đợi một chút. Ai kính phục ông đều nghe lời ông cả, nhưng một kẻ như ta đây không hề phục ông. Vậy ông có thể làm cho ta vâng lời ông được chăng?ẽ "Hãy đến gần đây, ta sẽ chỉ cho" Bankei nói. Với vẻ tự đắc, vị tăng nọ vạch đám đông bước đến. Bankei mĩm cười bảo "Ông hãy sang bên trái ta." Vị tăng làm theo. "Không," Bankei nói, "Chúng ta có thể nói chuyện d hơn nếu ông bước sang bên phải. Hãy qua đây." Ông tăng lại vênh váo bước sang bên phải. "Ông thấy không" Bankei nhỏ nhẹ, "ông đang tuân theo lời ta và ta nghĩ ông cũng là một người rất tốt. Bây giờ hãy ngồi xuống và lắng nghe."^ 5. Nếu Yêu, Hãy Yêu Công Khai Hai mươi tăng sinh và một ni sinh tên là Eshun, đang tu thiền với một vị thiền sư. Eshun rất đẹp mặc dù đã cạo đầu và khoác áo nâu sòng. Vài tăng sinh đem lòng yêu trộm. Một tăng sinh viết cho cô một lá thư tình và mong được gặp riêng. Eshun không trả lời. Ngày hôm sau vừa hết buổi giảng của thầy, Eshun đứng dậy nói lớn, ám chỉ vào người đã gởi thư cho cô: "Nếu sư huynh nào đó yêu tôi thực sự thì ngay bây giờ hãy đến đây ôm tôi."^

@ MeCoCa, Nhờ chú xem giúp cháu các vấn đề như sau ạ: Tuổi: Bính Dần (sinh 23/08 ÂL, lúc 18h45') Giờ hỏi: 12h52 phút chiều ngày 27/08/2011 (DL) Hiện tại chồng cháu (sinh năm Quý Hợi) phụ giúp mẹ trong công việc kinh doanh, sản xuất lúa gạo và có chạy xe. Cháu thì học về du lịch, đã từng đi làm, nhưng sau khi lập gia đình thì mở kinh doanh riêng về du lịch, kết hợp buôn bán điện thoại tại nhà cháu. Nhưng công việc cứ đều đều, không thấy tiến triển thuận lợi, hoặc đạt được thu nhập tốt như mong muốn. Vậy cháu xin hỏi : 1. Hai vc cháu có phải không thích hợp với công việc này, vậy có nên thay đổi công việc nào tốt không, lĩnh vực nào ạ hoặc thay đổi địa điểm? Không phải là không hợp, mà chưa gặp thời. 2. Đến năm nào thì việc kinh doanh phát triển tốt và vững chắc? Đến đầu năm 2013, công việc sẽ rất tốt. 3. Hai cháu đã có con trai đầu sinh 27/06/2011 lúc 6h50' sáng, cháu có ngoan không chú? "Giàu con út, khó con út" cháu nên sinh con út vào năm nào , tháng nào thì công việc của cha mẹ phát triển tốt và gia đình êm ấm ạ? Rất tốt. Con ngoan, thông minh lanh lợi, sinh thêm đứa Giáp Ngọ 2014, nên sinh tháng 7,8,10, tháng Một (11) âm. @ Hoang gia phong về vấn đề tư vấn phong thủy thì em chưa biết ai, xin anh vẽ đường giúp em ! Liên hệ thầy Thiên Sứ. @ ThuyAnh Xin nhờ các thầy tư vấn, cháu tên Trần Thị Thùy, Nữ, sinh ngày 18/07/1987 DL lúc 21h Link lá số: http://www.lyhocdong...w=screen&size=2 Thông tin thêm: - cháu là con cả trong gia đình - bị tật ở gan bàn chân bẩm sinh , tuy ko ảnh hưởng gì đến sức khỏe nhưng đã đi phẫu thuật 2 lần ko khỏi -Bố tuổi hợi -Mẹ tuổi sửu -Em gái sinh ngày 07/06/1993 dương lịch -Em trai sinh ngày 04/02/1998 dương lịch Cháu muốn nhờ các thầy tư vấn về công việc của cháu năm 2011, cháu mới lấy được bằng tốt nghiệp ĐH Sư Phạm Hà Nội , liệu trong năm nay cháu có thể xin được việc ko Cháu muốn hỏi thêm - Bạn trai cháu sinh ngày 21/05/1984 dương lịch - chúng cháu rất muốn kết hôn trong năm nay nhưng lại phạm phải năm tam tai của bạn trai ,vậy cháu muốn nhờ các thầy tư vấn thêm thủ tục làm lễ hóa giải để năm 2011 chúng cháu được kết hôn thuận lợi -Và nếu như năm nay chúng cháu kết hôn thì sinh con năm nào thì tốt ạ? Cháu rất mong nhận được hồi âm của các thầy ạ Không có lời tư vấn vì người hỏi không ghi ra thời gian hỏi. @ Linh Nga Nhờ Thiên Đồng dự báo giúp.Gia đình tôi hiện tại đang có 7 tấn vải thiều khô,giá hiện tại khoảng 24 -25 nghìn/kg. Tôi tuổi Kỷ Hợi,nữ Hỏi vào ngày 28/9/2011 dương lịch, 15h30p (thời gian ghi sai, tôi lấy theo ngày 27/8/2011, khoản 13g30) 1.Trong vòng 1 tháng nữa giá cả có chiều hướng tăng lên không? Tính từ ngày hỏi thì trong vòng 4 đến 7 ngày, giá sẽ tăng lên. Nhưng sau đó thì giảm xuống. 2.Khi nào tôi có thể bán hết 7 tấn và có được lời lãi? Nhanh thì trong vòng 7 ngày, chậm 2 tháng, tính từ lúc hỏi. 3.Giá đỉnh điểm trong năm nay là bao nhiêu? 26-29 nghìn hoặc 33-40 nghìn/kg Cảm ơn Thiên Đồng Chúc thuận lợi. Thiên Đồng

@ Nhân Duyên, Nam, sinh ngày 17/05/86 al, hỏi lúc 14h37". 1. Em và vợ em chuẩn bị cưới, vợ em sinh tháng 7 hay 8 âm lịch không rõ, năm 1990 anh xem hai đứa thế nào ạ có sống đến đầu bạc răng long không? Vợ em thương em nhiều hay không và có nghe lời em nói khi có việc gì hệ trọng xảy ra ảnh hưởng đến cuộc sống? Ở đến khi đầu bạc răng long lay. Ngược lại, là "lệnh ông không bằng còng bà". 2. Vợ em tính học may không biết hợp không anh hay hợp buôn bán hơn như bán nước, sinh tố...? Nghề may thì không hợp. 3. Gia đình vợ em hứa nếu hai chúng em lấy nhau sẽ cho vợ chồng em ít vốn làm ăn không biết có đủ để sang năm xây nhà và buôn bán không anh, ngoài số tiền đó vợ chồng em có được thừa hưởng hay người thân cho thêm ít vốn không anh? Không thêm tí nào. Em xin chân thành cảm ơn. Chúc anh sức khỏe mong anh hồi âm sớm giúp em. @ Ceylin, quẻ hưu tốchỷ. Anh Thiên Đồng mến, hôm nay em có việc nhờ anh tư vấn, mong anh dành chút thời gian giúp em. EM đang gặp khó khăn về chuyện nhà cửa. Câu hỏi của em là: 1. Nhà em đang xây lâu lắm rồi mà vẫn chưa xong. a. Trong năm nay em có lấy nhà được không? Chưa lấy được, tháng giêng năm 2012 mới được. b. Nếu được thì trong tháng nào? tháng giêng. c. Từ giờ trở đi bên phía xây dựng có còn gây khó khăn cho gd em nữa không? Có lai rai về vụ tiền vật tư. d. Từ khi dọn vào nhà mới này, cuộc sống gđ, cộng việc có bị xáo trộn không? Bình yên. 2. Về công việc của chồng. Hiện giờ chồng em đang làm 2 công việc, tam gọi công việc 1 và công việc 2, nhưng công việc 2 không có lương. a. Bao giờ chồng em được chuyển sang công việc 2 hòan tòan và nhận được lương? nhanh thì tháng 9 âm năm nay, chậm thì tháng giêng năm sau. Có khả năng là năm sau. 3. Tháng 9 (dương lịch) này, gđ có nên đổi xe không? Không nên. Mắc nợ à! Em cảm ơn anh rất nhiều. @ Hoàng gia phong, Hoàng Gia Phong ( Nam ) sinh ngày : 17/8/1989 Thời gian hỏi : 2h 28' - Năm nay nhà em có ý định xây mộ tổ không biết có làm được không ? Không làm được. Suy tính nhưng sẽ không làm được. Hơn nữa chuyện quan trọng, cần có sự tư vấn của nhà phong thủy. Em xin hỏi về chuyện tình duyên sau này ? Có những chuyển biến bất ngờ và kết cục đẹp tươi. @ Kim bich Chào anh Thiên Đồng, Em tên Vũ Thị Kim Bích Sinh ngày 31/08/1975, hỏi lúc 21h10 ngày 26/08/2011 Câu hỏi 1 : Vợ chồng em đang có ý định mua một miếng đất, không biết có mua được không? Chưa mua được. Nhanh thì tháng 10 âm mua được, chậm thì tháng 2 năm sau. Câu hỏi 2 : Năm Quý Tỵ vợ chồng em có kế hoạch sinh con. Kế hoạch này có thành công không? Có thể được. Câu hỏi 3: Công việc kinh doanh của chồng em tốt lên không? Hiện anh ấy đang làm kinh doanh gạch ốp lát, chồng em tên Vũ nhất Duy, sinh ngày 06/04/1975 Cũng bình bình. Bình bình không lỗ là được rồi. Em xin cảm ơn @katze, Cháu chào chú Thiên Đồng. Nhờ chú bốc quẻ xem giúp cháu với ạ. Cháu tuổi Mậu Thìn - Nữ Giờ hỏi: 11h02, ngày 27/8/2011 Câu hỏi: 1. Bố mẹ cháu đi gọi hồn cụ nội và ông nội nhiều lần rùi nhưng cụ và ông không lên. Vậy cho cháu hỏi bao giờ cụ và ông lên ạ? Không lên nữa, vì các cụ siêu thoát rồi hoặc an nhiên nơi cực lạc không vướn chuyện trần gian nữa. 2. Bài niên luận của cháu đợt này kết quả thế nào ah? Khả quan, cao nhất là 8 điểm. Cháu cám ơn chú! Thiên Đồng

Tuyệt Quán Luận Thô là câu hỏi. Duyên Môn xin quyết. Chú là lời Đáp, Nhập Lý trừ nghi, Đó gọi là Tuyệt Quán Luận. I Xét về Đại Đạo vốn rỗng thênh như hư không, lặng lẽ, sâu xa vi diệu, chẳng thể dùng tâm lĩnh hội, chẳng thể dùng lời tỏ bày. Nay tạm lập ra hai người cùng bàn nhau về chân thật: Thầy tên Nhập Lý, trò hiệu Duyên Môn. Lúc ấy, Thầy Nhập Lý im lặng không nói năng, Duyên Môn chợt dấy lên hỏi thầy Nhập Lý: Thế nào gọi là tâm? Thế nào là an tâm? Đáp: Ông chẳng cần lập tâm, cũng chẳng cần gượng an, chính là an vậy. Hỏi: Nếu không có tâm, làm sao học đạo? Đáp: Đạo chẳng phải tâm niệm, đâu ở nơi tâm. Hỏi: Nếu chẳng phải tâm niệm, sẽ lấy cái gì niệm? Đáp: Có niệm tức có tâm, có tâm tức trái đạo. Không niệm tức không tâm, không tâm tức đạo chân thật (chân đạo) Hỏi: Tất cả chúng sanh thật có tâm chăng? Đáp: Nếu chúng sanh thật có tâm tức là điên đảo. Chỉ vì trong không tâm lập có tâm bèn sanh vọng tưởng. Hỏi: Không tâm thì có vật gì ? Đáp: Không tâm tức không vật, không vật tức thiên chân (chân thật vốn sẵn có), thiên chân tức Đại đạo. Hỏi: Chúng sanh vọng tưởng làm sao diệt được ? Đáp: Nếu thấy vọng tưởng và thấy diệt là chẳng lìa vọng tưởng. Hỏi: Chẳng khiến cho diệt, có được hợp đạo lý chăng ? Đáp: Nếu nói hợp và chẳng hợp cũng chẳng lìa vọng tưởng. Hỏi: Khi ấy thế nào ? Đáp: Chẳng khi ấy. (mót được)

Dấu vết của vụ giết nhà chủ tiệm vàng Sau khi sát hại vợ chồng, con cái anh Ngọc, hung thủ đập phá tủ đựng vàng, lấy đi nhiều tài sản. Cảnh sát nhận định, những kẻ giết người đột nhập bằng cửa sổ, hoặc từ tầng 3 của căn nhà. Ngày 25/8, Công an tỉnh Bắc Giang cho biết đã ra quyết định khởi tố vụ án giết người, cướp tài sản xảy ra tại số 45 phố Sàn, xã Phương Sơn, huyện Lục Nam. 9h sáng 24/8, chủ tiệm vàng Ngọc Bích là anh Trịnh Thanh Ngọc (37 tuổi), cùng vợ Ninh Thị Chín (35 tuổi) và con gái Trịnh Phương Thảo (2 tuổi) được phát hiện chết trong căn nhà 3 tầng. Cháu Trịnh Ngọc Bích (8 tuổi), con lớn của vợ chồng anh Ngọc may mắn thoát chết nhưng bị chém đứt lìa cánh tay. Cơ quan điều tra khám nghiệm hiện trường cho thấy, vết máu kéo dài từ tầng 2 đến cầu thang và trên tầng 3. Cảnh sát nhận định, trong quá trình gây án, hung thủ đã bị gia đình chủ tiệm vàng phát hiện nên chúng đuổi theo truy sát, bịt đầu mối. Ngoài tủ đựng vàng bị đập phá, cánh cửa ra vào và cửa đằng sau không bị cậy phá. Kẻ thủ ác có thể đã đột nhập vào trong nhà bằng cửa sổ hoặc từ trên tầng 3 của căn nhà. Chìa khóa của chiếc Innova vẫn trong xe. Hệ thống camera cũng bị phá hủy. Một số người thân của nạn nhân cho biết, thường ngày, sau khi đóng cửa tiệm vàng, vợ chồng anh Ngọc thường hay gom vàng lại, cất vào két. Vào đêm xảy ra án mạng, chủ tiệm đã để lại số vàng tại quầy bán. Tuy nhiên, chiếc két của gia chủ cũng bị phá tung. Gần tiệm vàng Ngọc Bích, có quán thịt chó, nơi tập trung nhiều thành phần phức tạp đã được đưa vào "tầm ngắm". Bé Bích trong khi được đưa đi cấp cứu cho biết, kẻ hại chết bố mẹ và em gái là hai thanh niên "tóc xanh, tóc đỏ". Phương Việt =============================== Ngày 27/7/ tân mẹo, giờ thân. Đỗ Lưu Niên. Sẽ bắt được hung thủ, nhanh thì 2 tuần sau, chậm thì một tháng sau. Hung thủ có từ 4 đến 6 tên, 02 bên ngoài 02 tên bên trong gây án. Thiên Đồng