Thiên Đồng

@ReQuat Cháu chào chú Thiên Đồng. chú giúp cháu coi cho cháu 1 quẻ nhé:; Cháu là nữ, tuổi Tân Mùi Hỏi vào lúc 12h25'' ngày 17.07.2012 Dương lịch Câu hỏi 1: Cuối tháng hoặc năm sau cháu có đi du học được không ạ Năm sau mới đi được. Câu hỏi 2: Bao giờ cháu có người yêu chú ơi, người yêu cháu ra sao, lớn hơn cháu mấy tuổi ;D Nhanh thì tháng 11 âm năm nay, chậm mùa xuân năm sau. Câu hỏi 3: Gia đạo nhà cháu bây giờ đang rối rắm, chú xem cho cháu bao giờ gia đình cháu mới bình ổn và sống vui vẻ với nhau lại ạ. Xem sân trước sân sau nhà, có cây cỏ um tùm hay héo úa không, có thì dọn dẹp thoáng đảng tươm tất thì nhà sẽ ổn. Cháu xin cảm ơn chú. @Dư Khang Anh Thiên Đồng ơi, giúp em với. Em là nữ, tuổi Bính Dần Hỏi lúc 12:55 pm ngày 19/7/2012 DL Câu hỏi của em là: Em đang tính chuyển về công ty cũ làm. Thế có nên chuyển không? Chuyển vào thời gian nào trong năm nay thì phù hợp ạ? Nên chuyển và cũng đã có ý từ lâu rồi, tháng 9 âm sẽ chuyển. Em chân thành cảm ơn anh. @mailu Chào Anh Thiên Đồng,nhờ Anh xem giúp em một quẻ Em là nữ, tuổi Nhâm Tý Hỏi lúc 14:31 pm ngày 19/7/2012 DL Câu hỏi 1: Gia đình em đang lục đục ,rất căng thẳng liệu mọi chuyện có qua không Anh. Sẽ qua. Nên nói chuyện thân mật và tình cảm. Nhà này thời gian gần đây có tu sửa gì không? Câu hỏi 2: Tình hình lương bổng của em tệ quá,trong khi mọi người lên vèo vèo,còn em thì chỉ bằng 1/10 của người khác,lúc nào em sẽ được lên lương nữa ạ? Hơi lâu. Xuân năm 2013. Câu hỏi 3: Vợ chồng em có mua được nhà hoặc đất đai không anh, ở chung phụ thuộc vào gia đình khổ quá Anh ạ. Chuyện này chắc chắn sẽ mua được, 3-5 năm nữa. Em chân thành cảm ơn anh. @Muahe.2009 Cháu chào chú Thiên Đồng, chú xem giúp cháu nhé! Nữ, tuổi Canh Ngọ. Ngày 21/07/2012 , 09:35 AM giờ thủ đô. 1.Người ấy đã đi lấy vợ được hơn 1 năm rồi, cũng chuyển đến nơi khác sống Trong cuộc đời này, cháu còn cơ hội gặp lại người ấy ko? Sẽ gặp lại, 01 hoặc 3 năm sau. 2. Chuyện tình cảm trong năm nay của cháu có gì vui ko ạ? Đến bao giờ cháu mới tìm được tình yêu mới? nhanh thì tháng 8 âm năm nay, chậm tháng 2 năm sau. 3.Cháu sẽ lập gia đình năm bao nhiêu tuổi ? năm 2016 Cháu cảm ơn chú TĐ! Chúc như ý. Thiên Đồng

@Dragon Anh Thiên Đông cho em hỏi: Tuổi: Giáp Tuất Hỏi ngày: 27/06/2012 Dương lịch lúc 21h55 Câu hỏi 1: em là người mới học bộ môn Lạc Việt Độn Toán (LVDT), anh có thể giải thích cho em hiểu làm sao có thể độn chính xác quẻ khi chỉ cần nhìn tượng có liên quan đến quẻ (cái này ở cấp độ III cua LVDT). Cái này gọi là quẻ cảm ứng, rất dể nhưng cũng rất khó. Có 2 phần, phần "Cảm" và phần "Ứng". Phần "Ứng" là "động ứng" mang yếu tố khách quan hay bất ngờ, chợt phát sinh. Phần "Cảm", hoàn toàn "chủ quan" như tiếng nói vang lên nội tại. Đại ý là vậy. Chúc bạn thành công. @HHH Bác Thiên Đồng cho cháu hỏi cái, cháu là nam tuổi canh ngọ, hỏi lúc 11h12 trưa, ngày 30/06/2012. Câu hỏi 1: Cháu đang theo đuổi 1 em, cháu ko bik là liệu có thành không bác nhỉ? Tấn công một cách ý nhị, lịch thiệp sẽ thành công. Câu hỏi 2: Cháu đang học ngành công nghệ sinh học, ngành này có hợp với cháu ko bác? Hợp. Nhưng phải chịu khó dài lâu mới phát triển. Câu hỏi 3: Liệu sau này cháu có phát tài ko bác nhỉ? Có. Từ năm 33 tuổi trở đi. Cám ơn bác đã xem giúp @canhcut Cháu chào chú Thiên Đồng, mong chú xem giúp cháu Nữ tuổi Canh Ngọ Hỏi vào lúc 16 giờ 12 phút ngày 2 tháng 7 năm 2012 dương lịch 1. Bài thi cháu vừa làm kết quả thế nào, liệu có đỗ được không ạ? Đừng lo. Đậu mà. 2. Bao giờ cháu xin được việc? công việc có tính chất thế nào ạ? 2 hoặc 3 tháng nữa. Công việc hợp sở thích hoặc chuyên môn mang tính chất giao tế hay thư ký. 3. Bao giờ cháu có người yêu :(, người đó thế nào, có thật lòng không ạ? Nhanh thì tháng 9, 10 âm năm nay, chậm thì tháng 3 năm 2013 Cháu cảm ơn chú nhiều ạ. @Vi Tiểu Bảo Thật lòng thành tâm cầu xin 1 quẻ Em thành tâm hỏi vào lúc 19h18 phút ngày 2/7/2012 Ngày sinh: lúc 22h ngày 26/6/1985 dương lịch, giới tính nam Mong anh Thiên Đồng xem giúp em 1 quẻ, thật sự đang rất khó khăn về tiền nong, và mông lung về công việc và cuộc sống Tiền nong hiện tại đang rất bí do khách hàng không thanh toán và nợ đọng, đồng thời đang rất cần tiền để cưới vợ vào tháng tới (cưới ngày: 25/6/2012 âm lịch), hỏi là tình hình tài chính đến khi nào sẽ được cải thiện và thoát khỏi vòng khó khăn, hỏi liệu sau khi cưới xong tình hình tài chính có cải thiện hơn không Cũng gần tới ngày hạn định. Nợ vẫn nợ nhưng vẫn đủ tiền cưới vợ. Cưới xong có thể trả một phần nợ nhỏ hay nợ vặt, xong thì sau đó nghe tin có con, nhưng có thể là vợ đang có thai trong khi chuẩn bị cưới rồi. Thoát khỏi vòng khó khăn này, nhanh thì tháng 10 âm năm nay, chậm thì tháng 5 âm năm 2013. Công việc hiện giờ rất bấp bênh, muốn chuyển việc sang kinh doanh nhưng mãi chưa chuyển được, hỏi đến bao giờ thì chuyển được và công việc kinh doanh có khó khăn hay thuận lợi, công việc kinh doanh liệu có bền vững không hay lại đứt như các đợt trước Nên noãn việc kinh doanh đầu tư 01 năm, tính từ lúc hỏi. Lúc này nhào ra thì càng te tua hơn. Nếu muốn thực hiện thì khoản qúa giữa năm sau tiến hành, nhưng cũng nên thận trọng. Hiện tiền đi vay để kinh doanh dạo này rất khó khăn: hỏi liệu từ nay đến cuối năm có ai giúp đỡ về vốn không? Chỉ hứa không thôi, nhưng cũng cố gắn hỏi xem sao? Rất mong anh giúp đỡ Không có chi. @Thanh.huyen Kính nhờ anh Thiên Đồng gieo giúp em một quẻ Nữ, tuổi Đinh Mẹo, hỏi lúc 6h45PM ngày 3/7/2012 DL 1. Trong lòng đang mong một cuộc hội ngộ, xin hỏi là khi nào? gặp thì có giải quyết được vấn đề đang vướng ko? Vẫn chưa gặp được. 2. Em trai tuổi Giáp Tuất có đậu trong lần thi Đại học này không? điểm số có tốt? Sẽ đậu và điểm khá trở lên. 3. Công việc, tiền bạc dậm chân tại chỗ, khi nào có thể cải thiện tình hình? Vẫn lâu, tháng 10, 11 âm sẽ sáng sủa hơn. Em cảm ơn và kính chúc anh nhiều sức khỏe @Ngân Hà Xin nhờ anh Thiên Đồng giúp em, Nữ, tuổi Ất Sửu, hỏi lúc 10:35 AM ngày 05/07/2012. 1. Sắp tới vợ chồng em có làm ăn chung với 1 người nam độc thân, công việc có thuận lợi không ạ? Người này có đáng tin không ạ? Không nên hợp tác với người này. Kẻo bị lỗ, nặng bị lừa. Người này ăn nói hoạt bát, có vẻ đềm đạm, mặt hơi lộ xương, da mặt mỏng. Nếu người mập thì hàm trên sún hoặc người có tật gì đó. 2. Sự hợp tác này tồn tại được bao lâu? Không lâu 3. Kết quả của sự hợp tác này đối với vợ chồng em là tốt hay xấu? Xấu. Nhân đây xin anh xem giúp em ngày khai trương luôn ạ. Em cảm ơn anh Thiên Đồng. Tháng 6 âm ngày 16, tháng 7 âm ngày 11. Chúc anh vạn sự lành. Chúc thành công Thân mến. Mến Chào @biduong Cháu chào chú Thiên Đồng. Chú Thiên Đồng làm ơn cho cháu hỏi một chút ạ. cháu là Nữ sinh năm 1981. Cháu bắt đầu hỏi vào lúc 17h 15 phút ngày 5/7/2012 dương lịch ạ 1. Công việc của cháu ở cơ quan cháu đang làm có thuận lợi hơn và cháu có được gắn bó lâu dài ở đơn vị này ko? Nhiều cạnh tranh và đấu đá. Dữ thì ở lâu, hiền thì mau đi. Làm đây nhanh thì 1 năm, nhiều 4 năm thôi. 2. Chồng cháu có gắn bó lâu dài tại cơ quan anh đang làm ko? Anh rất muốn được thuyên chuyển sang một vị trí khác? Liệu chồng cháu có cơ hội ko ạ? Nếu có thì khoảng khi nào ạ? Nên chịu chuyển sẽ làm dài lâu. 3. Hiện tại kinh tế vợ chồng cháu rất khó khăn, cháu đang muốn mở 1 cửa hàng bán quần áo, hoặc may mặc. Nếu cháu mở thì công việc kinh doanh có lời lãi ko và nên mở vào khi nào ạ? Nên hoản lại việc này. Sẽ quá tay, khi vốn cũng còn chưa ổn. Đợi sang xuân năm sau. còn nếu muốn mở thì tháng 10, 11 âm tiến hành. Cháu xin cảm ơn chú rất nhiều. Chúc tất cả thành công Thiên Đồng

@milulan Em chào anh Thiên Đồng Mong anh xem giúp em với. Em là nữ. Canh Ngọ. Hỏi vào lúc 22:07 ngày 16 tháng 6 năm 2012 Câu 1: Liệu tháng 12 này em có được thi tốt nghiệp và mấy môn em thi hôm vừa rồi có tốt không ạh? Khỏi lo chuyện này nhé, sẽ ổn hết. Câu 2: Bố mẹ em đang định hướng cho em vào ngành công an hoặc bên nhà nước thì liệu sau khi ra trường em có việc ngay không? Và em có phù hợp với những công việc này không ạh? Sẽ không có việc ngay, nhanh thì 2 tháng chậm 6 tháng mới có việc. ngành công an phù hợp. Câu 3: Cuối năm nay em có chuyện cưới xin không ạh? Nếu có thì bao giờ em có thể kết hôn được ạh? chưa có đâu. Từ từ lo nhé. Đợi đến đầu năm sau xem? Em cảm ơn anh nhiều! @bi2007 Chú Thiên Đồng à, Chú khuyên cháu không nên đi học trong hè này nhưng còn vài ngày nữa thôi cháu bắt buộc phải tham gia kì thi khảo sát toàn tỉnh. Vậy chú làm ơn cho cháu hỏi với ạ. Cháu là nữ sinh năm 1981. Cháu bắt đầu hỏi vào lúc 3h44 phút ngày 21/6/2012 1. Kết quả khảo sát của cháu có tốt không chú? có khó khăn tí, sau lại vẫn êm xuôi. 2. Với kết quả khảo sát này có ảnh hưởng nhiều đến công việc hiện tại của cháu không ạ? Vài sự rầy ra nhưng vẫn không ảnh hưởng đến công việc. 3. Năm nay công việc của cháu có tốt không ạ? Tốt, không gì phải lo. Cháu cảm ơn chú nhiều. @sunny88 Anh Thiên Đồng thân mến, Kính mong được anh xem giúp cho em với anh nha. Em là nữ, sinh năm 1988 mậu thìn. Em bắt đầu hỏi lúc 20:34 ngày 25 tháng 6 năm 2012 dl ạ. 1.Em định xin chuyển qua một trường khác để làm (cũng cùng hệ thống với trường em đang dạy) thì có được cấp trên chấp thuận cho chuyển không? Sự thay đổi này có tốt cho em không ạ? Sẽ có sự di chuyển êm xuôi. Môi trường mới nhiều thuận lợi. 2. Em có số xuất ngoại không ạ? (đi công tác hay đi du lịch cũng được, miễn là có thể xuất ngoại sang Châu Âu hoặc Châu Mỹ ạ) ^_^ Chưa phải lúc này. Đi công tác thì có. Nhanh thì cuối năm sau, chậm thì 2017. 3. Con cái em sau này có được khỏe mạnh, thành tài, và nên người không ạ? sau này em có khá giả sung túc để lo cho con cái em một cuộc sống đầy đủ không ạ? Con cái học giỏi ngoan hiền, đủ sức lo. Em cảm ơn anh Thiên Đồng thật nhiều. Em kính chúc anh thật nhiều thật nhiều sức khỏe và hạnh phúc. @khanhlinhlkl Kính nhờ anh Thiên Đồng xem giúp cho e/ Nữ : Tuổi Canh Thân Hỏi vào ngày 27 tháng 06 năm 2012 vào lúc 9 giờ 27 phút sáng . Câu hỏi 01: Công việc của anh xã e đang trục trặc. Liệu có xin được việc mới không anh? Bao giờ thì xin được? Công việc mới có tốt và ổn định không? Sẽ xin được việc, nhanh thì tháng 7, chậm tháng 9 âm. Câu hỏi 02: Sếp hiện tai của anh í thế nào ạ? Có cách nào phòng trừ việc xấu không? Rất gắt gao, không khéo thì xung đột. Nên coi lại nhà cửa xem sao? Câu hỏi 03: Kinh tế gia đình e chán quá, mấy năm rồi anh ạ. Bao giờ mới khá lên được? Ráng chịu tới xuân sau, trể thì 2016, nếu nợ lớn. Anh xem giùm e, e cảm ơn anh nhiều. Chúc như ý Thiên Đồng

Áp lực khủng khiếp của những cô gái lỡ thì (VietNamNet) Xu, một phụ nữ xinh đẹp trong độ tuổi 30, thận trọng bước vào một câu lạc bộ độc thân ở Bắc Kinh trong một nỗ lực nhằm thoát khỏi tình trạng ế ẩm của mình. Những cô gái tới các câu lạc bộ kết bạn vì chịu nhiều áp lực từ gia đình và xã hội. (Ảnh minh họa: AP) Xu đã không tới "Garden of Joy" hơn một năm nhưng do áp lực xã hội quá lớn, cô trở lại với hy vọng mong manh. "Tôi hy vọng sẽ tìm được một tấm chồng," cô nói, khi đang ngồi trước một bàn mạt chược và đợi người đàn ông mà cô hẹn hò vào buổi tối, người được câu lạc bộ lựa chọn cho cô dựa trên hồ sơ của hai người. "Tôi chỉ muốn một người nào đó có nhiều điểm chung với tôi nhưng có kinh tế khá giả hơn." Ở tuổi này, Xu bị coi là một trong những "Sheng Nu" tại Trung Quốc. Thuật ngữ "Sheng Nu", được dịch từ từ "Unwanted" (không ai cần đến) trong tiếng Anh, xuất phát từ một hiện tượng trong xã hội Trung Quốc, có liên quan tới hàng trăm ngàn phụ nữ, đặc biệt là ở thành thị, có học vấn và độc lập. Thuật ngữ này chỉ dành cho phụ nữ và xuất hiện trong từ điển chính thức của Trung Quốc dùng để chỉ "tất cả những phụ nữ độc thân trên 27 tuổi". Đây là lần đầu tiên cô gái 27 tuổi với biệt danh Summer tới "Garden of Joy". Cô đã quyết định đi gặp một người đàn ông trước khi trở thành một "Sheng Nu" "Không có thứ gì trên thế giới cho phép tôi trở thành Sheng Nu," cô nói. "Đàn ông không thích một phụ nữ trên 30 tuổi. Điều quan trọng đối với họ là cô ta vẫn xinh đẹp." Một cuộc khảo sát vào năm 2010 do Liên đoàn Tất cả phụ nữ Trung Quốc thực hiện đã xác nhận "Sheng Nu" là một hiện tượng mới của xã hội. Kết quả khảo sát cho thấy có khoảng 180 triệu đàn ông và phụ nữ độc thân tại Trung Quốc trên tổng số 1,3 tỷ dân và 92% những người đàn ông được hỏi tin rằng một người phụ nữ cần kết hôn trước 27 tuổi. Từ đó trở đi, "Sheng Nu" trở thành chủ đề được nhắc tới thường xuyên trên sách báo và phim ảnh, nhiều tạp chí phụ nữ thậm chí còn tìm cách lý giải tại sao lại có nhiều người độc thân như vậy. "Một mặt, giới trẻ ngày nay làm việc rất chăm chỉ và có ít nơi để gặp gỡ ngoài công sở..." Wu Di, một nhà xã hội học cho biết. "...Mặt khác, những người Trung Quốc truyền thống nói rằng một cô gái nên "biết chấp nhận" khi cưới chồng. Hôn nhân không bao giờ đồng nghĩa với hạnh phúc. Phụ nữ thế hệ mới không thích "chấp nhận". Nhiều phụ nữ độc thân có cuộc sống khá tốt và không quan tâm tới những người có mức sống thấp hơn mình để kết hôn..." Tuy vậy, áp lực đối với những người phụ nữ lớn tuổi chưa chồng vẫn rất lớn. Một phần áp lực này xuất phát từ chính sách một con của Trung Quốc. Các bậc phụ huynh luôn giục đứa con độc nhất của mình sớm kết hôn để họ có cháu bế. "Lý do thực tế mà tôi tới câu lạc bộ này là không muốn khiến bố mẹ thất vọng. Tôi muốn làm họ hạnh phúc," Xu thừa nhận. Câu lạc bộ "Garden of Joy", được mở vào năm 2003, đã có hai chi nhánh tại Bắc Kinh và hơn 12.000 thành viên. Câu lạc bộ đã mang tới một bầu không khí thân thiện trong tầng hầm của một trung tâm thương mại cao cấp, nơi phụ nữ có thể gặp người chồng tương lai của mình với 80 hoạt động khác nhau. Shelly, 34 tuổi, một chuyên gia tư vấn quan hệ công chúng có học vấn cao, mới trở về từ Mỹ, là một trong những thành viên của câu lạc bộ. Từ khi về nước, cô đã tránh mặt người thân và thậm chí một số bạn thân của mình để không phải tới những cuộc hẹn hò sắp đặt. "Tôi chịu áp lực từ mọi phía. Tôi cảm thấy mẹ tôi rất thất vọng và buồn bã khi bà nhìn thấy những đứa cháu của bạn mình," cô nói. Tuy nhiên, do không tìm được đối tượng tiềm năng, Shelly lại chuẩn bị quay lại Mỹ để học tiếp nhằm thoát khỏi những áp lực từ đồng nghiệp, cha mẹ và bạn bè. "Tôi nghĩ tôi sẽ trở về Trung Quốc khi tôi 40 tuổi. Tôi ước mình trở thành một bà lãi ngay bây giờ như vậy họ sẽ để cho tôi được yên," cô nói. Sầm Hoa (Theo divaasia) ======================= Lý học Lạc Việt giải thích cho hiện tượng xã hội Trung Quốc chỉ bằng một ý của nguyên lý Âm Dương: "Dương khắc Âm tắc bế". Buồn thiệt! Thiên Đồng

@Chim Chich Bong Kính gửi chú Thiên Đồng! Thưa chú, chú cho cháu hỏi là: Công việc của Bố cháu đợt tới có tiến triển gì ko ạ? (theo hướng tích cực hay tiêu cực) Hay vẫn ở vị trí hiện tại ạ? Có khó khăn gì ko ạ? Cháu gửi câu hỏi lúc 11h10 ngày 08 tháng 6 năm 2012. Cháu cám ơn chú rất nhiều. Vẫn ì ạch và dậm chân tại chổ, nhiều kẻ chơi xấu. Không nên vọng động, nên ở yên. @casaudo Kính chào Chú Thiên Đồng. Xin chú giúp cháu. Cháu là nữ sinh năm 1983 Quý Hợi. Chồng sinh năm 1975, con gái sinh năm Canh Dần Cháu hỏi vào lúc 15h11' ngày 08 tháng 6 năm 2012. 1. Trong năm nay cháu có thay đổi công việc được không? Sẽ thay đổi, nhanh tháng 5, chậm tháng 7 âm 2. Nếu chuyển công việc được thì có khó khăn hay thuận lợi gì không? có khó khăn bước đầu về tài chánh. 3. Sức khỏe các thành viên gia đình cháu năm nay có tốt không? Không gì đáng lo. Trân trọng cảm ơn Chú. @anhnk Kính chào chú Thiên Đồng! cháu là Nữ sinh ngày 17/7/1976 (ÂL) cháu sinh khoảng 2 đến 3 giờ chiều.Cháu hỏi lúc 3h38 phút chiều Chồng cháu sinh ngày 15/05/1971 (DL) giờ sinh không rõ. 1. Vợ chồng cháu lấy nhau được 8 năm rồi nhưng chưa có con. Chú xem giúp gia đình cháu xem bao giờ chúng cháu có con ạ. Theo quẻ thì có liên quan đến việc mổ xẻ trước đây hoặc cửa nhà nhỏ, nhà ở hẻm nhỏ. Sang năm 2013 hoặc 2014 có con. 2. Công việc hiện tại của cháu có thay đổi không ạ. Chỗ làm hiện tại của cháu, cháu rất hay bị chèn ép. Sẽ có thay đổi mới. Chờ đợi xem. 3. Cuộc đời cháu rất cực nhọc. Hai vợ chồng cháu vay tiền để xây nhà. Lúc đầu khi vay thì anh chị cho trả dần dần, nhưng nay đột nhiên anh chị đòi tiền, chúng cháu phải bán nhà để trả nợ. Chú xem giúp cháu xem cháu có phải bán nhà để trả nợ không ạ. Nếu không thì bao giờ chúng cháu sẽ trả hết nợ được ạ. Và bao giờ thì cuộc sống của cháu hết bị cơ cực, kinh tế ổn định ạ. theo quẻ thì sẽ không đến nỗi bán nhà. Đến đầu 2014 trả gần dứt nợ. Cháu cảm ơn chú nhiều nhiều ạ. Cháu hỏi kết thúc lúc 3 giờ 53 chiều. @TuongMinh Anh Thiên Đồng ơi cho em hỏi mấy câu nha anh, em nam bính dần. Hỏi lúc 21h 8 phút. 1. Em tính chuyển công việc nhưng thấy công việc hiện tại có lợi cho tương lai sau này nên đang chần chự ạ, nhờ anh xem giúp liệu em có chuyển việc không anh? Nếu có thì công việc sắp đến có thuận lợi không anh? em đã nộp đơn chỗ khác và xin chuyển sang bộ phận khác liệu cái nào nhận hả anh (chỗ làm cũ nhưng bộ phận khác hay công ty mới)? Sẽ chưa chuyển việc. 2. Em có một người con gái đang thầm thương đúng không anh? không biết em nói có đúng không nhưng em thấy cô ấy quan tâm em lắm anh ơi ( cô ấy tuổi tị 1989). Em nghe người ta nói dần thân tị hợi tứ hành xung nên cũng hơi ngại nhưng em xem thiết nghĩ cái đó cũng không đúng lắm đúng không anh? Thương nhau cứ lấy, không cần coi tuổi. Cô này người có tướng hơi cao, vui vẻ, người đầy đặng, nhước da ngâm sáng. Đúng vậy thì là tới...luôn. 3. Em hỏi cái này mong anh đừng cười em nha! Không biết cô ấy có người yêu chưa ( theo em chắt có rùi tại tải gái bây giờ mới mười mấy tuổi đầu đã yêu rùi mà, do không chắt nên em mới hỏi anh ạ)? Nếu chưa em và cô ấy có duyên không anh? Hic, tự nhiên lạc quẻ rồi Cảm ơn anh nhiều lắm, chúc anh và gia đình vạn sự như ý. @CB6 Em chàoanh Thiên Đồng. Anh choem hỏi với a. Em là nữ tuổi Đinh Tỵ Hỏi lúc12h34’ ngày 13/0602012 dương lịch Câu 1: Vợchồng em năm nào mới có con (2 vợ chồng cùng tuổi ạ)? Sẽ có trong năm 2013 hoặc 2014. Câu 2: Vợchồng em năm nay có mua được nhà không ạ? Sẽ mua được, tuy hơi lâu. nhanh thì cuối tháng 5 âm, chậm tháng 10 âm. Em cảm ơn anh thật nhiều. Chúc như ý và hạnh phúc. Thiên Đồng

Có những Ông Nghè không đỗ Tiến sĩ ... Võ Hương-An Trong tập hồi ký Thượng tứ ngày xưa, nhớ nhớ...quên quên , đọc thấy có đọan Quế Chi Hồ Đăng Định viết: “Cái thằng bạn thứ hai là thằng Rô, con bác Nghè Đãi, mở tiệm bán thuốc Bắc hiệu Phước Thọ Đường, bác gái mạ hắn thì chuyên cầm đồ thượng vàng hạ cám. Tôi cứ thắc mắc mấy chục năm ni mà chưa có dịp hỏi hắn... Là thường thường ai đậu Tiến sĩ mới được kêu là ông Nghè, rứa thì ba hắn đậu cái chi mà cũng cứ gọi là ông Nghè?. . . Cũng tương tự như vậy, trong xóm tôi, ngã đầu Hậu Bổ, cũng có bác Nghè Quế, thợ may, bạn của ba tôi, không biết có Tiến sĩ không???” (tr.43) Tôi tin rằng dẫu Quế Chi có gặp lại người bạn cũ tên Rô mà nêu thắc mắc này thì cũng không mấy hy vọng có lời giải đáp, bởi chuyện nghe và thấy sờ sờ mà không đơn giản. Tôi có một ông anh rể, lấy bà chị con ông bác. Ông anh này đầu quân vào ngạch công chức Nam triều. Tôi nhớ khi anh bắt đầu sớm vác ô đi tối vác về thì mẹ tôi dặn từ nay phải gọi bằng anh Thừa – sau mới biết là gọi tắt của hai chữ Thừa phái, là hạng công chức Nam triều mới tuyển dụng, đang còn ở giai đọan tập sự công việc chành chánh. -- Vài năm sau, lại nghe mẹ tôi đổi kêu là anh Nghè, và bảo anh em chúng tôi cũng gọi như thế, vì “anh Thừa mới lên chức”. Trẻ con, biểu sao nghe vậy, cho đến khi đi học, nghe thầy giảng rằng người đỗ Tiến sĩ mới được gọi là ông Nghè, bèn nghĩ trong bụng: mình có ông anh rể oai thiệt. Lớn lên, mới biết có những ông Nghè không cần đỗ Tiến sĩ, và họ cũng không phải lọai Tiến sĩ giấy, như trong một bài thơ châm biếm của Nguyễn Khuyến: Cũng cờ, cũng biển, cũng cân đai; Cũng gọi ông Nghè có kém ai; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ngoài vụ những ông Nghè như thế này, tôi còn thấy trong xã hội ta ngày trước, có những ông quan mà không phải quan. Chẳng hạn ông già vợ của bạn tôi thường được mọi người kêu là ông Hường K. Tôi đinh ninh chắc ông cụ hồi trước có làm quan, đến chức Hường (Hồng) lô Tự khanh nên mới được gọi như thế. Sau mới biết là ông cụ vốn là y tá thượng hạng hưu trí của ngạch Bảo hộ. Lại một ông khác, vốn là Phán sự Tòa Khâm sứ Huế, cũng là công chức thuộc ngạch Bảo hộ của Pháp, ban đầu được mọi người trong xóm kêu là ông Phán, nhưng một thời gian lâu sau, lại đổi gọi là ông Hường, dù ông vẫn còn làm việc cho Tòa Khâm và thường mặc Âu phục, chứ chẳng thấy khăn đóng áo dài, bài ngà, gì cả.. Xem ra, việc một người không học hành đỗ đạt gì cả nhưng vẫn được gọi là ông Nghè, hoặc không gia nhập quan trường nhưng vẫn được gọi ông Cửu, ông Bá, ông Hàn, và việc một công chức thuộc quyền quản lý của chính quyền Bảo hộ Pháp lại mang chức hàm của triều đình Huế, là một hiện tượng phổ biến trong xã hội Việt Nam dưới thời Pháp thuộc. Có ba con đường dẫn đến hiện tượng đó. Hoặc người đó được thưởng hư hàm, hoặc mua hư hàm, hay đối hàm. Trong hai ông nghè mà Quế Chi nêu ra, tôi nghĩ ông Nghè Quế thuộc lọai được thưởng hư hàm, còn ông Nghè Đãi có thể thuộc lọai mua hư hàm. Hư hàm nghĩa là có chức, có danh nhưng không có thực quyền. Ai đã có lần vào thăm bên trong lăng Khải Định, tức bên trong điện Khải Thành, chỗ thờ vua Khải Định, đều thấy trên nóc điện có một bức bích họa rồng mây rất đặc sắc. Đó là tác phẩm “Long vân khế hội”của nghệ nhân Phan Văn Tánh. Nhờ tác phẩm này, ông được thưởng hàm Cửu phẩm văn giai, và từ đó người ta gọi là ông Cửu Tánh. Đó là một hư hàm, chỉ để vinh danh, chứ ông Cửu Tánh không có dự trong quan trường. Hễ một người dân nào đó có công lao đặc biệt, họ có thể được quan địa phương đề bạt để triều đình thưởng phẩm hàm, và đây là một lệ có từ lâu chứ không phải mới sau này. Tôi nghĩ rằng có thể bác Nghè Quế của Quế Chi, khi còn chế độ quân chủ ( trước 1945) là một thợ may khéo, từng may áo quần cho Hòang gia, và cấp trên hài lòng, nên được thưởng phẩm hàm. Đặc biệt, ông lại được thưởng hàm Hàn Lâm viện, chắc là Hàn lâm viện Đãi chiếu, trật tùng cửu phẩm (9/2), bậc thấp nhất trong quan trường. Hàm Hàn lâm vốn dành cho giới không văn hay để đỗ đạt thì cũng chữ tốt để được tuyển dụng vào làm thư ký để sao chép giấy tờ. Mà đã có hàm Hàn lâm thì được người ta rộng rãi gọi tâng lên là ông Nghè. Trong quan chế Nhà Nguyễn, có hàm Hàn Lâm Viện dành cho giới chữ nghĩa. Thấp nhất là Hàn lâm viện Đãi chiếu, ở trật tùng cửu phẩm (9/2). Kế đến là Hàn lâm viện Cung phụng (9/1); Hàn lâm viện Điển bạ (8/2); Hàn lâm viện Điển tịch (8/1); Hàn lâm viện Kiểm thảo (7/2); Hàn lâm viện Biên tu (7/1); Hàn lâm viện Tu sọan (6/2); Hàn lâm viện Trước tác (6/1); Hàn Lâm viện Thị giảng (5/2), Hàn lâm viện Thừa chỉ (5/2); và cuối cùng, cao nhất là Hàn lâm viện Thị độc, ở trật chánh ngũ phẩm (5/1) , ngang hàng với Giám sát ngự sử và Đốc học các tỉnh, cao hơn Tri phủ một bậc. Ban đầu, hàm Hàn Lâm Viện dùng trong việc bổ dụng những người xuất thân khoa bảng, hoặc những người có học, chữ tốt (thư thủ) được tuyển dụng làm thư ký. Chẳng hạn , đời Minh Mạng (1820-1841), đã bổ dụng người đỗ đầu Tiến sĩ làm Hàn lâm viện Tu sọan (6/2), người đỗ thứ ba làm Hàn lâm viện Biên tu (7/1), và cho người viết chữ tốt hạng Ưu làm Hàn lâm viện Cung phụng (9/1). Nhưng từ đời Tự Đức trở về sau, nguyên tắc này trở thành lỏng lẻo, nhất là từ khi có việc tặng hư hàm cho những người có công quyên góp tiền bạc dùng vào quân phí hay chi phí xã hội. Đầu tiên, lệ năm Tự Đức thứ 16 (1863) định rằng hễ ai có lòng từ thiện , quyên tiền hoặc lúa (qui ra tiền) cho nhà nước để giúp vào việc trợ cấp dân chúng trong lúc khẩn cấp vì thiên tai, dịch bệnh, thì sẽ được thưởng phẩm hàm. Qui định giá cả như sau: Số tiền quyên góp Phẩm hàm được thưởng 1,000 quan Tùng cửu phẩm Bá hộ (9/2) 2,000 quan Chánh cửu phẩm (9/1) 3,000 quan Tùng bát phẩm (8/2) 4,000 quan Chánh bát phẩm (8/1) 5,000 quan Tùng thất phẩm (7/2) 6,000 quan Chánh thất phẩm Thiên hộ(7/1) 7,000 quan Tùng lục phẩm Thông phán (6/2) 8,000 quan Chánh lục phẩm Chủ sự (6/1) Vậy nếu có người chỉ có khả năng quyên dưới 1,000 quan thì sao? Đây là giá biểu: Số tiền quyên góp Quyền lợi được hưởng 900 quan Miễn binh dịch, thuế thân và công ích trong 14 năm 800 quan Miễn các khỏan trên trong 13 năm 700 quan Miễn các khỏan trên trong 12 năm 600 quan Miễn các khỏan trên trong 11 năm 500 quan Miễn các khỏan trên trong 10 năm 400 quan Miễn các khỏan trên trong 8 năm 300 quan Miễn các khỏan trên trong 6 năm 200 quan Miễn các khỏan trên trong 4 năm 100 quan Miễn các khỏan trên trong 2 năm Thế nhưng hai năm sau, năm Tự Đức thứ 18 (1865) vì quá cần tiền – do thua trận Pháp và Tây Ban Nha, phải bồi thường chiến phí -- giá biểu thấy sụt xuống để quyên được nhiều hơn . Giá căn bản là 800 quan (thay vì 1,000), hễ cứ thêm 1,000 quan thì được lên một trật. Đã thế lại còn mở rộng ra, hễ người ủng hộ có chút học thức hay võ nghệ thì có thể dự một kỳ sát hạch tại Bộ Lại (cho quan văn) hoặc Bộ Binh (cho quan võ) và nếu đậu thì sẽ được bổ dụng làm quan. Chưa hết, vua còn cho các quan có lỗi, bị cách chức hay giáng cấp được dùng tiền để chuộc lỗi, nghĩa là phục hồi chức vụ cũ. Đúng là cảnh mua quan bán tước. Có lẽ việc mở cửa này đã bị tràn ngập những hệ lụy xấu xa nên qua năm sau, Tự Đức thứ 19 (1866) vua ra lệnh chấm dứt việc đóng tiền làm quan hoặc nạp tiền để khôi phục phẩm hàm. Chỉ duy trì việc thưởng hư hàm cho người quyên góp mà thôi, và chỉ quyên góp khi cần, khi có lệnh, chứ địa phương không được tùy tiện mở ra. Hư hàm nghĩa là có chức mà không có thực quyền. <br style="mso-special-character:line-break"> <br style="mso-special-character:line-break"> Năm Thành Thái thứ 1 (1889) định rằng ai quyên một ngàn quan trở lên, nếu là dân thường thì cho tùng cửu phẩm bá hộ, còn ai đã có dự thi cử, nghĩa là có chữ nghĩa, thì cho tùng cửu phẩm văn giai (hàm Hàn lâm thuộc văn giai). Cứ quyên hơn 1,200 quan thì gia thêm một bậc. Đối với những người quyên dưới số 1,000 quan thì cứ 60 quan sẽ được miễn binh dịch, thuế thân và công ích một năm. <br style="mso-special-character:line-break"> <br style="mso-special-character:line-break"> Tiếng nói rằng “quyên” nhưng thực sự là việc mua phẩm hàm để có chút địa vị trong xã hội, nhất là ở chốn hương thôn. Trong làng xã, dù giàu có bạc vạn mà không có một chút chức vị gì thì vẫn bị coi thường. Họ bị xếp vào lọai bạch đinh, nghĩa là chân trắng, phải gánh vác mọi nghĩa vụ trong làng, và khi ra chốn đình trung phải đóng vai hầu hạ, điếu đóm cho lớp chức sắc “ăn trên, ngồi trước”. Bởi vậy, người ta phải cố chạy cho được một chút phẩm hàm để trở thành ông nọ ông kia, chứ không phải là anh là thằng nữa. Những ông Cửu, ông Bá, ông Nghè , nếu không xuất thân bằng ngõ quan trường hay tưởng thưởng thì chính là hạng mua chức, mua hàm cả. Đến cái việc đối hàm mới là độc đáo, mới thấy người Pháp khi đô hộ nước ta đã tỏ ra rất sành tâm lý dân Việt. Đối hàm là nguyên tắc cho phép công chức thuộc ngạch Bảo hộ - nghĩa là công chức do chính quyền Bảo hộ quản trị, điều động và trả lương -- được xem là tương đương với phẩm hàm gì bên quan lại Nam triều để được vua Việt Nam ban cho phẩm hàm đó . Đứng về mặt quyền lợi, công chức ngạch Bảo hộ có lương bổng và phúc lợi cao hơn quan lại Nam triều rất nhiều, nhưng tại sao họ lại thích và cần đến cái phẩm hàm đầy vẻ phong kiến đó để làm gì? Tôi đọc ở đâu đó có một “ông Tây” nói rằng trong đầu óc của mỗi người Việt Nam đều có một ông quan , nghĩa là hiếu danh. Dù làm việc cho Bảo hộ quyền lợi có cao hơn nhưng chức danh nghe không oai , không kêu, nếu không nói là có vẻ xa lạ với xóm làng sau lũy tre xanh. Ai có địa vị cũng muốn áo gấm về làng cả, mà làng xóm thì không quen, không trọng nễ ông Thông, ông Phán, ông Ký cho bằng quan Hường, quan Thị, quan Lang, do đó, quí vị công bộc ăn lương bảo hộ nhưng vẫn cần đến cái danh hảo mà vinh quang của triều đình. Biết được điều đó, nên để khích lệ tinh thần phục vụ của nhân viên, người Pháp thỏa thuận với Nam triều về biện pháp đối hàm như là một hình thức tưởng thưởng.<br style="mso-special-character:line-break"> Lệ năm Thành Thái 19 (1907) định rằng những người Việt làm việc cho chính quyền Bảo hộ lúc đến tuổi về hưu, hoặc vì lý do gì đó muốn rời bỏ quan trường, có thể căn cứ vào mức lương bổng để cho phẩm hàm. Tiêu chuẩn đối hàm như sau: Bảo hộ Nam triều Tham biện hạng nhất Chánh tứ phẩm (4/1) Tham biện hạng nhì Tùng tứ phẩm (4/2) Phán sự , Ký lục hạng nhất Tùng ngũ phẩm (5/2) Phán sự , Ký lục hạng nhì Chánh lục phẩm (6/1) Thông sự , Ký sự hạng nhất Tùng lục phẩm (6/2) Thông sự, Ký sự thí sai hạng nhất và nhì Chánh cửu phẩm (9/1) Thông sự, Ký sự thí sai hạng ba và tư Tùng cửu phẩm (9/2) Chánh tứ phẩm thì có thể được các hàm như Hồng (Hường) lô tự khanh, Lang trung, Thị độc học sĩ, từ đó có quan Hường, quan Thị, quan Lang. Tùng tứ phẩm có thể được các hàm như Quang lộc tự thiếu khanh, Thị giảng học sĩ; Chánh ngũ phẩm thì có Hồng lô tự thiếu khanh, Hàn lâm viện Thị độc, Đốc học, Phó Quản đạo. Tùng ngũ có Hàn lâm viện Thị giảng, Tri phủ. Chánh lục phẩm có Đồng Tri phủ, Tri huyện. Đến như đẳng trật thấp nhất là tùng cửu phẩm cũng có hàm rất kêu là Hàn lâm viện đãi chiếu để được gọi là ông Nghè. Kèm theo cái bằng sắc [1]của triều đình còn có áo gấm bài ngà (nếu phẩm hàm cao), ra chốn đình trung trông vẫn oai hơn thầy ký hay ông Phán, ông Tham mặc đồ tây. Việc đối hàm này, ban đầu chỉ giới hạn trong ngạch hành chánh khi nghỉ việc, nhưng sau mở rộng sang các ngành chuyên môn khác như công chánh, y tế, giáo dục, và vào bất cứ lúc nào đương sự bày tỏ nguyện vọng muốn được đối hàm. Bởi vậy một ông y tá hay một ông giáo về hưu, có thể có phẩm hàm đã đành, mà một ông Phán sự đang làm việc tại dinh Công sứ cũng có thể có phẩm hàm và bài ngà, nếu hợp lệ. Nam kỳ lúc bấy giờ là thuộc địa của Pháp, không có chế độ đối hàm như ở Trung và Bắc kỳ, và mặc dầu đã thiết lập một hệ thống viên chức mới để giúp việc cai trị, họ vẫn chấp nhận cách gọi cũ, ít ra cũng trong thời gian đầu, như Tổng đốc ( Tổng đốc Phương, Tổng đốc Lộc), Phủ (Tôn Thọ Tường), Huyện (Huyện Của), vì biết dân Việt sính gọi như thế. Cụ Vương Hồng Sễn trong hồi ký Hơn nửa đời hư có kể chuyện ông Diệp Văn Cương, sau khi ra Huế giữ chức thông ngôn cho Tòa Khâm sứ Huế, có được phẩm hàm của triều đình, khi trở về Nam dạy học, vẫn thích học trò “bẩm quan” hơn là “thưa thầy”. nguồn: chuluulai.net

em vào để cảm ơn anh Thiên Đồng nè, giấy tờ hồ sơ em xong hết rồi, có visa luôn rồi ạ, mitake sẽ bay vào 24/7 sắp tới Chúc mừng mitake đã được như ý muốn nhé.nhân đây mitake nhờ anh xem giúp em tương lai tí @_@ Nữ, tuổi Canh Thân Hỏi vào lúc 11h 51' ngày 17/7/2012 dương lịch câu hỏi : mitake dự định sẽ ở lại Nhật luôn, anh Thiên Đồng xem dùm mitake có thể ở luôn bên Nhật được không ạ ? cảm ơn anh nhiều Cái này thì tùy vào phúc phận nha. Tranh thủ cơ hội. Thiên Đồng

Trung Quốc trong cơn say "đồ chơi quân sự" - Kỳ 2: Trung Quốc trong cơn say "đồ chơi quân sự" - Kỳ 2: Tham vọng ASAT TT - Bình luận vụ thử tên lửa liên lục địa tầm trung Agni V của Ấn Độ ngày 19-4-2012, tờ Thời Báo Hoàn Cầu nói rằng trình độ tên lửa của Ấn chỉ mới ở mức "ấu nhi" và còn "rất lạc hậu". Thật vậy, so với khả năng vàtham vọng phóng tên lửa diệt vệ tinh của Trung Quốc (TQ) thì rõ ràng Ấn Độ chưa nhằm nhò gì! Mô hình ASAT thu nhỏ - Ảnh: Strategycenter Sát thủ "bất lưu tình"! Ngày 11-1-2007, lịch sử khoa học quân sự dường như đã lật sang trang với vụ thử nghiệm vũ khí diệt vệ tinh (anti satellite-ASAT) thành công của TQ, khi một tên lửa lao vào với vận tốc 28.800 km/giờ và bắn trúng vệ tinh Phong Vân-1C ở độ cao 865 km đang bay trên quỹ đạo ở chiều ngược đầu. Chuyên san Aviation Week & Space Technology là nơi đầu tiên loan tin sự kiện này. Nó được xác nhận bởi Hội đồng an ninh quốc gia Hoa Kỳ ngày 18 và cuối cùng ngày 23 Bộ Ngoại giao TQ chính thức lên tiếng. Đây là vụ thử ASAT lần đầu tiên kể từ năm 1985 khi Mỹ thực hiện một thử nghiệm tương tự. Dù tờ New York Times (23-4-2007) thuật rằng tình báo Mỹ đã biết trước vụ thử ASAT của TQ nhưng tướng tư lệnh không quân Mỹ lúc đó, Teed Michael Moseley, vẫn nói rằng vụ việc "thật là sốc, sốc như vụ Liên Xô đưa vệ tinh lên quỹ đạo trước chúng ta; và điều này khiến không gian, về mặt thiên văn học mà nói, trở nên nguy hiểm hơn trước đó"... Vũ trụ bị nguy hiểm thế nào chưa biết nhưng có thể thấy rõ sự đe dọa nghiêm trọng đối với hệ thống vệ tinh Mỹ! Theo Ian Easton (The Great Game in Space, www.project2049.net), TQ đã triển khai 40 tên lửa ASAT. Tác giả dẫn từ một nguồn website Hong Kong cho biết kho tên lửa ASAT TQ đặt ở khu vực tây bắc, bí mật đâu đó trong rặng Thiên Sơn (Tân Cương). Khả năng ASAT TQ đang trở thành một thách thức thật sự đối với Mỹ, nước chiếm gần 1/2 trong hơn 270 vệ tinh quân sự, chưa kể hàng trăm vệ tinh dân sự và thương mại khác. Sát thủ ASAT TQ rõ ràng là mối nguy hiểm tiềm tàng không thể xem nhẹ đối với hệ thống vệ tinh tình báo không ảnh (PHOTINT), vệ tinh điện quang (EO), vệ tinh tình báo điện tử (ELINT), radar khổng kính (SAR)... Một trận "Trân Châu cảng trên không" như (cựu) bộ trưởng quốc phòng Donald Rumsfeld từng cảnh báo không phải là không thể xảy ra. Chỉ riêng tình báo không ảnh, Mỹ hiện có ba vệ tinh KH-12 EO (15 tấn) được tin là có khả năng quan sát vật thể bề rộng chỉ vài centimet. Ngoài ra, Mỹ còn có ba radar "Lacrosse/Onyx" SAR có thể nhìn thấu mây, chụp vật thể trong bóng đêm với độ phân giải nhỏ hơn 2m, thậm chí có thể chụp vật thể trong lòng đất cũng như trong lòng biển "ở độ sâu chưa được rõ". Về hệ thống cảnh báo sớm, Mỹ có 3-4 vệ tinh DSP (Defense Support Program) với bộ cảm ứng hồng ngoại có thể quan sát mọi ngóc ngách thế giới và đưa ra cảnh báo sớm khi nhận thấy dấu hiệu bất thường tại các bãi phóng tên lửa cũng như bãi thử hạt nhân (vệ tinh DSP đã được sử dụng trong cuộc chiến Iraq 1991 để dò tìm hoạt động của các bãi phóng tên lửa Scud). Về viễn thông, Mỹ có năm vệ tinh MILSTAR không chỉ hỗ trợ liên lạc toàn cầu mà còn giúp phá nhiễu sóng đối phương. Về định vị, Mỹ có 24-32 vệ tinh GPS, giúp cung cấp vị trí chính xác, dẫn đường, theo dõi vận tốc bất kỳ vật thể nào, hỗ trợ oanh tạc, "chỉ điểm" cho tên lửa hành trình... Còn phải kể đến khoảng bốn vệ tinh NAVSTAR/GPS giúp dẫn đường cho máy bay không người lái... Tóm lại, phải nói rằng quân đội Mỹ sống và thở bằng nguồn "dưỡng khí" vệ tinh. Tất cả hoạt động thường nhật cũng như các chiến dịch đánh đấm của họ đều trông cậy vào hệ thống vệ tinh. Trong cuộc chiến Iraq 2003, có đến 68% vũ khí Mỹ đã được hướng dẫn bằng vệ tinh (so với 10% trong cuộc chiến Iraq 1991). Cho nên hệ thống vệ tinh cũng là gót chân Achilles của quân đội Mỹ. Cứ nhằm vệ tinh mà "bùm", quân đội Mỹ chỉ có nước... khóc! Một giàn tên lửa hiện đại của Trung Quốc - Ảnh: Sinodefense Tào lao sự! Trong thực tế, việc giải phương trình đạn đạo học để giúp ASAT triệt thủ được vệ tinh Mỹ không phải đơn giản, theo cách như việc bắn trúng một vệ tinh "nhà" trong cuộc thử nghiệm của TQ. Về đề tài này, tiến sĩ Geoffrey Forden (thuộc Viện Công nghệ Massachusetts, cựu thanh sát viên vũ khí LHQ) đã có bài viết rất chi tiết. Theo Forden, dựa vào dữ liệu khoa học chuẩn xác mà tình báo Mỹ ghi nhận trong vụ thử ASAT của TQ năm 2007, có thể kết luận rằng kỹ thuật ASAT của TQ là bắn một mục tiêu được nhìn thấy rõ, chứ không phải dò tìm để phát hiện rồi mới diệt. Trừ khi phát triển được thiết bị cảm ứng dò tìm hoàn hảo, TQ phải chờ cho đến khi mục tiêu vệ tinh ở quỹ đạo tầm thấp (LEO) bay vào vùng phản chiếu ánh sáng Mặt trời. Nếu vệ tinh khuất trong bóng tối, ASAT bó tay! Khiếm khuyết kỹ thuật này có thể cũng sẽ được khắc phục nhưng khó khăn vẫn chưa hết. Căn cứ vào tốc độ bay của các vệ tinh quân sự Mỹ, có thể biết rằng có một số vệ tinh Mỹ ở LEO bay ngang TQ vài lần mỗi tuần. Để diệt chúng, TQ phải điều chỉnh dàn phóng ASAT theo vị trí tương ứng thích hợp. Vấn đề ở chỗ cứ mỗi giờ hoặc mỗi ngày trôi qua thì TQ lại phải tái điều chỉnh vị trí dàn phóng để khớp hướng bắn... Giả định thêm rằng TQ sẽ giới hạn mục tiêu để cực đại xác suất thành công bằng cách chỉ tập trung vào vệ tinh GPS. Trong bất kỳ thời điểm nào, chỉ có tổng cộng chín vệ tinh GPS Mỹ bay ngang TQ. Như vậy, với tổng cộng 32 vệ tinh GPS, Mỹ cũng còn 23 chiếc để hoạt động sau khi chín chiếc kia bị "luộc". Thậm chí trong tình huống xấu nhất khi TQ diệt được 16 vệ tinh GPS, quân đội Mỹ cũng chỉ bị gián đoạn liên lạc tại eo biển Đài Loan khoảng tám tiếng. Đó là thời gian mà các vệ tinh GPS còn lại sẽ được điều hướng để thay thế tác chiến... Với vệ tinh viễn thông, lại một giả định nữa rằng TQ có thể khử được tám vệ tinh viễn thông ở quỹ đạo địa tĩnh trên bầu trời eo biển Đài Loan, vẫn sẽ còn một tổng dung lượng thông tin với hơn 14 tỉ bit/giây từ các vệ tinh viễn thông dân sự khác của Mỹ mà quân đội họ có thể sử dụng. Trong thực tế, với kỹ thuật quân sự hiện có, TQ rất khó có thể diệt được những vệ tinh thuộc loại hắc ám của Mỹ bởi hầu hết đều được đưa vào sâu trong ngoại tầng không gian. Cuối cùng, còn một yếu tố không thể không đề cập. Trong cuộc thử nghiệm năm 2007, ASAT TQ đã tạo ra vụ nổ làm bắn ra nhiều mảnh vụn nhất lịch sử không gian, với ít nhất 2.317 mảnh có kích thước có thể theo dõi được (bằng quả bóng golf hoặc lớn hơn) cùng khoảng 150.000 mảnh nhỏ khác. Do đó, sẽ là một thảm kịch cho chính TQ khi họ bắn nổ một lúc chín vệ tinh của Mỹ. Ước tính cú tấn công như vậy sẽ tạo ra hơn 18.900 mảnh vụn có đường kính trung bình 10cm. Những mảnh vụn này sẽ gây ra vụ va chạm liên hoàn với những vật thể và vệ tinh khác, trong đó có vệ tinh TQ, khiến không gian trở nên không sử dụng được trong hàng ngàn năm!... Dù thế nào TQ vẫn không từ bỏ tham vọng ASAT. MẠNH KIM

Thưa Sư Phụ, Việc Longphibaccai xin để xét lại sau, không vội. Hơn nữa, Lớp Phong thủy Lạc Việc nâng cao 03 chưa kết thúc chương trình đào tạo, cho nên trường hợp Longphibaccai còn có thời gian để xem xét. Thiên Đồng

Lama Ole Nydahl invited to London to attend Kalachakra Initiation by H.H. Sakya Trizin Kalachakra Initiation London June 2010 From 14-15 June 2010 Lama Ole Nydahl and several members of the Diamond Way Buddhism sangha attended the initiation of Kalachakra given in London by H.H. Sakya Trizin, the supreme head of the Sakya Lineage of Tibetan Buddhism. This event was organised by Lama Jampa Thaye and the Dechen Community, and Lama Ole Nydahl was invited as a special guest. A full report of H.H. Sakya Trizin’s visit to London, including pictures, can be found on the Dechen blog. Lama Jampa Thaye, Dechen Dolma, Lama Ole Nydahl and Caty Hartung at the Kalachakra Initiation in London Kalachakra The Kalachakra tantra belongs to the “unsurpassable” Maha Anuttara Yoga class of tantras and thus contains the most subtle instructions on the achievement of Buddhahood. Kalachakra means “Wheel of Time.” Its outer meaning deals with the universe and all traditional sciences such as astronomy, astrology, mathematics and medicine. Its inner meaning relates to the human body, its internal structure and subtle energies, to be developed through yogic practices. Its secret meaning refers to the complete cycle of study and practice of tantric meditation on the Kalachakra yidam and it’s Mandala. This particular initiation of Kalachakra granted by H.H. Sakya Trizin belongs to the Vajramala collection of the great master Abhayakaragupta. The event took place at the Great Hall in Kensington Town Hall on Hornton Street over two days, chosen by H.H. Sakya Trizin as an auspicious time. The event was attended by over 500 people from many traditions of Tibetan Buddhism. On Monday 14 June an introduction was given by H.H. Sakya Trizin, and the preparatory part of the initiation took place. On Tuesday 15 June the main part of the initiation was completed. On each day the traditional symbolic offering of body, speech and mind was made to H.H. Sakya Trizin, on the first day by Lama Jampa Thaye and on the second day by Lama Ole Nydahl. The conclusion of the initiation saw Lampa Jampa Thaye give a short speech rejoicing in the visit of H.H. Sakya Trizin and making wishes for his long life. Lama Ole, Caty Hartung, and the Diamond Way sangha expressed their gratitude to H.H. Sakya Trizin and Lama Jampa Thaye for sharing these two marvellous days together. Lama Ole Nydahl makes the symbolic offering of body, speech and mind to H.H. Sakya Trizin in London, June 2010 By receiving the initiation, those present established the imprint of future rebirth at the time of King Rudra Chakrin, the 25th King of Shambhala. Shambhala is said to be a “Pure Land” within our world, only to be perceived by beings with a pure mind and the right karmic connections. When disasters caused by disturbing emotions will affect the Earth, it is prophesised that Kalachakra, as Rudra Chakrin “King of the Iron Wheel”, will manifest again in our world. At the end of a spiritual war against retrograde forces of suppression, he will establish a reign of happiness, free of confusion and suffering. Lama Ole Nydahl himself is a holder of the Kalachakra transmission, having received the full empowerment in Karma Guen in 1994 from Lopön Tsechu Rinpoche who was a holder of all Kalachackra lineages. This time last year Lama Ole participated in the Kalachakra Initiation given by Beru Khyentse Rinpoche in Karma Guen and later this year together with Lama Chogdrup Dorje he will inaugurate the Kalachakra Stupa at Karma Berchen Ling in Greece. After the two days of the initiation with H.H. Sakya Trizin, Lama Ole stayed in London for another two days, when he had meetings with members of the Buddhist community as well as his students from London and surrounding groups and centres. http://blog.dwbuk.org/d

Phật Giáo Khắp Thế Giới Thích Nguyên Tạng Melbourne, Úc Châu 2001 ---o0o--- Đức Đạt Lai Lạt Ma Truyền Dạy Pháp Mật Tông Kalachakra Tại Tây Ban Nha Vào trung tuần tháng 12 (từ ngày 11 đến 19/12) năm 1994, tại sân vận động Olympic, thuộc bang Barcelona, nước Tây Ban Nha, đã diễn ra tuần lễ thuyết Pháp và truyền Pháp Mật Tông KALACHAKRA theo truyền thống của Phật giáo Tây Tạng, do Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 chủ trì. Trong dịp này đã có trên 3000 Tăng Ni và Phật tử tại gia trên khắp các nước thuộc châu Âu và châu Mỹ về dự. Sau đây là bài viết tóm tắt nội dung bài pháp thoại đầu tiên của Đức Đạt Lai Lạt Ma giới thiệu về mật tông Kalachakra cho khóa tu này. Đức Đạt Lai Lạt Ma trên pháp tòa Kalachakra là một cách luyện thiền định của Phật giáo và được liệt vào hàng cao nhất trong cách luyện về mật giáo Yoga. Theo lịch sử của Mật giáo, một năm sau khi Đức thích Ca Mâu Ni thành đạo, Ngài được vua Da Wa Zang Po của vương quốc Shambhala (một lãnh thổ được mô tả nằm cạnh sông Tarim thuộc trung tâm Á châu) thỉnh cầu Ngài chỉ dạy bộ môn mật tông Kalachakra. Thật vậy, chính Đức Phật đã tuyên bố như vậy trong một buổi thiền định thần tính Kalachakra được hình thành tại miền Nam Ấn Độ. Nơi đây Ngài đã truyền toàn bộ bí quyết và diễn thuyết về bộ môn Mật Tông này. Cũng trong thời gian đó tại núi Linh Thứu (Grohrarakùta) Ngài giảng về Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa (Mahaprajnaparamita sutra). Hoàng đế cũng đặc biệt thân chinh từ kinh đô của Ngài từ miền Bắc Kashmir để tiếp nhận những giáo huấn này và ghi nhớ rõ ràng trước khi Ngài đem đạo lý trở về vương quốc Shambhala. Tại nơi đây Ngài cho kiến trúc một tòa cung điện Mandala ba chiều khổng lồ và Ngài liên tục tinh tấn thiền định theo Mật Tông, và Ngài phổ biến cách tập luyện cho toàn dân trong vương quốc của Ngài. Theo truyền thống của Mật Tông Kalachakra đầu tiên được truyền liên tục qua bảy vị hoàng đế của vương quốc Shambhala, rồi kế đến hai mươi lăm vị danh sư. Những vị danh sư này được giao phó truyền bá rộng rãi cách luyện tập Mật Tông càng phổ biến càng tốt. Đúng vào thời điểm mà vị danh sư thứ mười hai làm truyền nhân, thì Mật Tông Kalachakra được truyền từ Shambhala sang Ấn Độ. Sự kiện này xảy ra nhờ sự viếng thăm của hai thương gia người Ấn, sau khi họ đã học hỏi được, vội truyền bá nó vào nước của họ. Về sau chính nhờ sự nỗ lực thành công của hai mươi lăm vị thông dịch viên mà Pháp Môn Thiền Định Vô Thượng này đã được truyền bá từ Ấn Độ sang Tây Tạng. Vào khoảng thế kỷ thứ VIII, thời đại của Bu-Ton, sự tu tập đã trở nên thịnh hành một cách phổ biến tại nơi đây. Trong bộ Bách Khoa Toàn Thư của sư tổ Bu-Ton có viết rõ những điều chú thích rộng rãi nhất của Mật Tông Kalachakra và thông qua môn đệ của Ngài là Cho-Kyi Pal-Wa và kế tiếp là Je Tzong-Ka-Pa. Sau khi lĩnh hội những gì đã được truyền thụ, Je Tzong-Ka-Pa bắt đầu ẩn dật và tinh tấn thiền định, Ngài đã đạt tới mức cao nhất của sáu bậc năng lực. Kết quả của sự ẩn dật đã đem đến cho Ngài một thành công lớn. Về sau Je Tzong-Ka-Pa truyền xuống cho đệ tử của ngài là Ka-Drub Je, từ đó về sau sợi dây truyền và thụ không đứt khoảng, được tiếp nối từ đời này sang đời khác của các bậc danh sư bất khả tư nghì của Tây Tạng, và được sự tiếp nhận bằng thần thức của đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 qua người thầy của mình là Ngài Kyabje Yongdzin Ling Rinpoche, là vị thứ chín mươi bảy được thừa tự ngôi vị của ngài Je Tzong-Ka-Pa. Sợi dây liên kết không bị gián đoạn của Mật Giáo Kalachakra được truyền đến ngày hôm nay quả là một ý nghĩa phi thường. Cũng như Je Tzong-Ka-Pa và Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ năm vẫn thường nhấn mạnh, điều quan trọng trước khi bước vào sự tập luyện Đại thừa Mật Tông là phải có căn bản vững chắc về nền tảng phổ thông của Đại thừa, là sự đoạn tuyệt và phát Bồ Đề tâm, cùng sự thấu triệt Pháp khổ hạnh. Thiếu những yếu tố kể trên hành giả không thể tiếp nhận chắc chắn những kinh nghiệm cụ thể về các sự tập luyện của Mật Giáo (Tantric). Tuy nhiên, việc thiết yếu nhất là sự phát tâm của hành giả nhằm tiếp nhận sự truyền pháp Mật tông. Một số người hy vọng được sự gia bị để tránh khỏi những tai ách, bệnh tật và những trắc trở trong cuộc đời họ. Một số khác đeo đuổi với mục đích là muốn được tái sinh (Rebirth) trong một đời sống sung sướng hơn. Cũng có một số người mong muốn rằng chính họ sẽ đạt được tái sanh để tiếp tục tu học. Vì thế muốn tiếp nhận đầy đủ sự điểm đạo (Initiation) tinh khiết, hành giả phải từ bỏ những ước vọng ở trên, vì chúng chẳng qua là những ước vọng ích kỷ. Hành giả phải đến nơi truyền giới với một thái độ mong muốn đạt được sự giác ngộ càng sớm càng tốt qua sự tu luyện Mật Tông trong một khuôn khổ với khả năng mang hạnh phúc cao cả đến cho chúng sanh. Có tất cả ba cấp để tập luyện Mật Tông, dựa theo đó là Nội công, Ngoại Công và Kalachakra. Ngoại công gồm có: ngành thiên văn học, chiêm tinh học và toán học. Nội công gồm có các cách dạy liên quan đến sự cấu trúc thân thể con người và luôn cả hệ thống năng lực và phương cách khác của Kalachakra là học hỏi và luyện tập thiền định theo vị thần Kalachakra thật sự và cung điện tròn Mandala của người đang ngự ở trên. Cung điện Mandala thường được vẽ bằng bột màu, có lúc được đắp thành mô hình bằng bột và dùng sơn hoặc bột cát muôn màu để vẽ cung điện Mandala. Sự hiện hữu của cung điện Mandala rất quan trọng trong thời gian và phạm vi truyền pháp. Vì nó là mục tiêu để cho các hành giả quán tưởng và vị Giáo chủ Mật Tông phải đích thân diễn thuyết buổi truyền Pháp. Vị thần thiền định Kalachakra có bốn mặt, hai mươi lăm cánh tay và bốn chân. Khuôn mặt chính của ngài là màu xanh dương, hằn lên nét phẫn nộ và nhe nanh. Khuôn mặt phải màu đỏ, khuôn mặt trái màu trắng và khuôn mặt phía sau là màu vàng, mỗi khuôn mặt có ba mắt. Tám cánh tay bên dưới màu xanh dương, nhóm tay ở giữa màu đỏ và nhóm tay trên cùng là màu trắng. Toàn thân của Ngài màu xanh dương, chân phải màu đỏ, chân trái màu trắng, ngài ôm choàng một người vợ màu vàng với bốn mặt và tám tay. Buổi lễ truyền pháp Kalachakra kéo dài ba ngày. Ngày đầu tiên chuẩn bị cho nghi thức, trong suốt khoảng thời gian này dùng để giải thích những điều cần làm trước khi tập luyện Mật Tông. Đoạn Trừ là cách giác ngộ của bồ đề tâm và phải hiểu đúng nghĩa của vô tri. Trong suốt ngày đầu tiên tất cả Phật tử chưa được phép bước vào Mandala. Trong thời gian chuẩn bị nghi lễ, một người đại diện cho toàn thể các môn sinh, sẽ tung đũa trên một cái khay đặc biệt, nếu chiếc đũa rơi khỏi khay ba lần, toàn bộ đệ tử sẽ không được truyền pháp vào lúc đó. Buổi truyền pháp thứ nhì và ngày kế tiếp là lễ truyền pháp chánh thức. Gồm có tất cả bảy phần. Được bắt đầu khi toàn bộ đệ tử được phép vào cung điện Mandala xuyên qua vị thần Kalachakra và sự hiện hữu của vị thần nữ. Lúc đó hành giả là đứa trẻ ra đời trong cung điện Kalachakra, vị Lạt Ma nâng niu mình như một người mẹ, sẽ chuẩn bị cho sự tỉnh thức chín mùi của mình. Đầu tiên nước sẽ được chú nguyện và chúng ta sẽ được tắm rửa như tắm rửa cho trẻ sơ sinh. Việc thứ hai là chú nguyện cho các vật trang sức trên đầu, gieo những hạt giống vô giòng trí tuệ của chúng ta để phát triển hiển lộ hào quang của Đức Phật, nghi lễ này giống như lần đầu tiên cạo tóc cho hài nhi. Việc thứ ba là chú nguyện vào khăn bịt mắt, việc này giống như gieo hạt giống cho vùng hào quang trên đầu, và cũng giống như xâu tai và đeo nữ trang lần đầu tiên cho hài nhi. Việc thứ tư là chú nguyện trong chuông và sau đó sẽ phát Phật ngôn (Buddha's speech). Tiếng chuông ngân giống như những lời bập bẹ đầu tiên của trẻ. Việc thứ năm là truyền thụ bằng hành động, ủy thác cho hành giả những gì cần thiết để tự luyện tập. Nếu chỉ vài môn đệ thì lúc này mọi người sẽ được trang phục với y phục bằng xương, cầm đinh ba, nếu không có thì họ phải tưởng tượng là đang cầm vật đó. Vào lúc này giống như đứa trẻ bắt đầu chập chững hành động. Việc thứ sáu, trong số các việc truyền thụ là chọn mật danh, trong thời gian này hành giả sẽ nhận tên của một trong số năm vị Phật thiền định. Giống như tên gọi của một hài nhi, hành giả sẽ đạt được sự giác ngộ nhân danh một vị Phật làm phương tiện. Việc cuối cùng là phép truyền thụ gồm hai phần: lễ truyền thụ chính thức và nghi thức liên quan đến buổi lễ, việc này giống như bài vỡ lòng tập đọc của thiếu nhi. Mặc dù không cần hiểu rõ hết toàn bộ những chi tiết trong ba ngày lễ, tuy nhiên hành giả phải có nền tảng vững chắc về phép quán tưởng và sự phát tâm dũng mãnh, thì chắc chắn hành giả sẽ tiếp nhận được toàn bộ sự gia truyền của Mật Tông Kalachakra. Theo MANDALA Newsletter, 02/1995, tuvien.com

Kỳ 1: "Con vịt" Thi Lang Trung Quốc trong cơn say "đồ chơi quân sự" TT - Năm 1987, Đặng Tiểu Bình nói: "Tôi sẽ chết không nhắm mắt nếu Trung Quốc (TQ) không có hàng không mẫu hạm (HKMH)" (Business Week 25-1-2012). Trước đó, năm 1985, TQ đã mua chiếc HKMH 15.000 tấn Melbourne của Úc để mổ ruột nghiên cứu; và hai năm sau dự tính mua chiếc Clemenceau của Pháp. Năm 1998, TQ mua thêm chiếc Minsk rồi chiếc Kiev (cả hai đều được cải tạo thành công viên nổi). HKMH, đối với TQ, thật sự là một cơn mê đầy ám ảnh... Chiến đấu cơ Shenyang J-15 là phiên bản "luộc" từ Su-33 của Nga - Ảnh: topmilitarynews "Lịch sử" của một giấc mơ 5g40 sáng giờ địa phương, thứ tư 10-8-2011, sau nhiều thập niên mòn mỏi mong đợi, Thi Lang - chiếc HKMH đầu tiên của TQ - bắt đầu khởi hành từ cảng Hương Lô Tiều, đông nam tỉnh Liêu Ninh, mất hút vào màn sương mù, bắt đầu chuyến chạy thử nghiệm đầu tiên tại vịnh Bột Hải. Cảm xúc "tự sướng" ngập ứa trên các trang nhất báo chí TQ. Như được kể trên chuyên san Naval War College Review (Vol. 65, No. 1, Winter 2012), TQ từ rất lâu đã mơ sở hữu HKMH. Năm 1928, tướng hải quân Quốc dân đảng Trần Thiệu Khoan đã yêu cầu mua HKMH nhưng bị Tưởng Giới Thạch khước từ. Năm 1945, họ Trần lại đề cập vấn đề trên nhưng vụ việc bị gác bởi làn sóng chiến tranh. Sau khi Cộng hòa nhân dân Trung Hoa được thành lập, từ Mao Trạch Đông, Chu Ân Lai đến tư lệnh hải quân Tiêu Kính Quang đều nhiều lần bày tỏ nỗi thèm khát sở hữu HKMH. Theo thời gian, vấn đề HKMH tiếp tục được đề cập dù không ít lần bị bàn ra. Năm 1971, khi tiếp đoàn khách nước ngoài, một sĩ quan TQ đã nói một cách khí thế: "TQ sẽ chẳng bao giờ thèm đóng HKMH. Nó là công cụ của chủ nghĩa đế quốc. Nó chẳng khác gì con vịt ngồi chờ bị bắn". Nhưng dưới thời tướng tư lệnh hải quân Lưu Hoa Thanh vào thập niên 1980, việc bằng mọi giá phải có HKMH đã được nâng lên thành mục tiêu hàng đầu... Thập niên 1990, sau nhiều năm tìm cách giải bài toán đóng HKMH bất thành, TQ bắt đầu chuyển sang hướng khác. Cơ hội đã đến khi Ukraine loan báo bán một "con vịt" tên Varyag. Hạ thủy năm 1988, Varyag là chiếc HKMH đóng dang dở. Chẳng biết làm gì với đống sắt vụn, Ukraine mở thầu bán Varyag. Tháng 11-1998, một "doanh nhân" tên Cheng Zhen Shu mua Varyag (18 triệu USD cho xác tàu và 2 triệu USD cho bản vẽ thiết kế) để mở sòng bài. Bốn năm sau, năm 2002, Varyag được kéo về TQ, thả neo không phải ở Macau mà tại cảng Đại Liên. Năm 2009, một phóng viên hãng tin Bloomberg News phát hiện ánh sáng lóe mắt của các mỏ hàn xì trên boong Varyag. Trên bờ, cách cảng Đại Liên không xa, một mô hình tương tự Varyag dài 300m cũng được dựng lên, hẳn để dùng huấn luyện thủy thủ cho chiếc HKMH tương lai. Rồi đến tháng 4-2011, Tân Hoa xã hoan hỉ thông báo: "Con tàu chiến khổng lồ đang được dựng lên, hoàn thành giấc mơ mẫu hạm 70 năm của TQ". "Con vịt" Varyag được đổi tên thành kình ngư Thi Lang. Thi Lang mẫu hạm của Trung Quốc - Ảnh: Xinhua Làm thế nào để "viễn kiến tác chiến"? Bằng việc sở hữu HKMH, TQ đã tiến thêm một bước của kế hoạch "viễn kiến tác chiến" trong việc bảo vệ "hạch tâm lợi ích" tại biển Đông. Tuy nhiên, việc có được HKMH với việc "hoàn toàn làm chủ biển Đông" là hai cực của một vấn đề. Như tác giả Wilson Vorn Dick viết trên China Brief Volume (30-3-2012), TQ còn một chặng dài để thật sự có được một HKMH đủ sức đe dọa thiên hạ. Cần biết rằng phải mất hàng chục năm Mỹ mới xây dựng được hạm đội mẫu hạm hùng mạnh như hiện nay. Trong Naval War College Review (Winter 2012), nhóm tác giả cho biết cựu sĩ quan hải quân Mỹ Robert Rubel từng ghi nhận rằng từ năm 1949 (khi máy bay bắt đầu được triển khai mạnh cho hải quân Mỹ) đến năm 1988 (khi thống kê sự cố của hải quân và thủy quân lục chiến bắt đầu giảm xuống cấp độ tương đương không quân), tổn thất đối với hải quân Mỹ là 12.000 máy bay và 8.500 nhân mạng! Chỉ riêng năm 1954, hải quân và thủy quân lục chiến Mỹ đã mất 776 máy bay và 535 người; và tổn thất do lỗi liên quan kỹ thuật cất hạ cánh xuống HKMH được thống kê cho thấy cao hơn các tổn thất trong hải quân nói chung. Theo Daniel Kostecka trong bài viết trên China Brief Volume (6-1-2012), Thi Lang khó có thể trở thành con tàu chiến chừng nào còn chưa vượt qua loạt khuyết điểm. Cho đến nay, TQ chỉ có một loại máy bay được tin là có thể sử dụng cho HKMH: sản phẩm nội địa Shenyang J-15 - một phiên bản hệt như Sukhoi Su-33. Năm 2001, TQ mua một mẫu tương tự Su-33, "T-10K-3" từ Ukraine rồi mổ bụng nghiên cứu để bản sắc hóa nó thành J-15. Theo nhận xét của đại tá Igor Korotchenko thuộc Bộ Quốc phòng Nga vào đầu tháng 6-2010, "phiên bản nhân bản vô tính J-15 không có khả năng đạt chuẩn như chiến đấu cơ dành cho mẫu hạm Su-33". Cần biết, TQ từng nhiều lần đàm phán để mua Su-33 nhưng bất thành sau khi Nga nhận thấy TQ chỉ đặt mua vài chiếc (hẳn chỉ để "nghiên cứu"); và đặc biệt, sau khi vụ TQ ăn cắp thiết kế Su-27SK để sản xuất chiến đấu cơ Shenyang J-11B bị đổ bể. Tháng 8-2009, J-15 bay thử lần đầu tiên. Tháng 5-2010, J-15 bắt đầu cất cánh từ dàn phóng theo mô hình mũi hếch của tàu Thi Lang tại một nơi heo hút ở sa mạc Gobi. Cho dù J-15 cuối cùng rồi cũng có thể có khả năng tác chiến từ HKMH thì điểm yếu của hải quân TQ vẫn còn. Đó là việc lệ thuộc nhập khẩu động cơ máy bay. Wall Street Journal (14-5-2012) đã dẫn lại một bài viết trên Nhân Dân Nhật Báo (1-3-2012) nói rằng dù TQ có thể copy được hầu hết chi tiết từ động cơ phản lực AL-31 của Nga để ráp cho các chiến đấu cơ J-10 và J-11 nhưng họ vẫn phải nhập cánh quạt tuôcbin! Chính phi công chiến đấu TQ cũng phải thừa nhận động cơ nội địa WS-20 (mật danh "Thái Hành") do Công ty phi cơ Thẩm Dương sản xuất không thể so được với AL-31. Trong cuộc phỏng vấn tháng 1-2007, phi công chiến đấu cơ J-10 Lý Tồn Bảo cho biết WS-20 còn tồn tại nhiều lỗi nghiêm trọng, chẳng hạn thời gian chờ "nóng máy" để đạt đủ lực đẩy như AL-31 là hơi bị lâu... Cuối cùng, yếu tố không thể không đề cập nữa là việc huấn luyện phi công. Cho đến nay, vẫn không có nhiều thông tin liên quan chương trình đào tạo phi công đặc chủng với khả năng tác chiến từ HKMH của TQ. Theo China Brief Volume (6-1-2012), trong ấn bản 5-9-2008, tờ Giải Phóng Quân Báo cho biết Học viện hải quân Đại Liên bắt đầu tuyển học viên phi công lần đầu tiên với 50 người, tham gia chương trình bốn năm đào tạo phi công cho HKMH. Bây giờ bao nhiêu trong lớp 50 người đó có thể đã ra trường? Và, lý thuyết có thể đã thông nhưng còn kinh nghiệm? Và còn nữa, hạm đội mẫu hạm không là một chiếc mẫu hạm đơn lẻ (nếu không, nó chỉ giới hạn ở đẳng cấp của tàu sân bay, như khu trục hạm Ise thuộc lớp Hyuga có bãi đỗ trực thăng của Nhật chẳng hạn). Luôn đi cùng với "mẹ" là đoàn "con" trang bị hệ thống rađa, tên lửa bắn chặn, chiến đấu cơ và tàu ngầm... tạo thành một đội hình tác chiến - phòng vệ nghiêm nhặt. Dù "con vịt què" Varyag được cho là đã trở thành kình ngư Thi Lang, còn lâu TQ mới đạt được giấc mơ của mình trong việc "làm mưa làm gió" ở Thái Bình Dương. MẠNH KIM _______________ Kỳ tới: Tham vọng ASAT ===================================

Phát hiện cá biết bò đầu tiên trên thế giới (Dân trí) - Các thợ nặn tại Indonesia đã phát hiện một con cá kỳ lạ có thể bò thay vì bơi như thông thường. Con vật có kích cỡ bằng nắm tay lần đầu tiên được nhìn thấy ngoài khơi đảo Ambon. Các nhà khoa học cho rằng đây là con cá độc nhất vô nhị bởi nó có khuôn mặt dẹt và đôi mắt cùng nhìn về phía trước. Nó dùng các vây ngực thay chân để di chuyển dưới đáy biển. Con cá kỳ lạ có thể bò thay vì bơi. Chuyên gia Ted Pietsch của đại học Washington (Mỹ) cho rằng căn cứ vào những đặc điểm nói trên, cùng với các đặc điểm khác nữa, con cá có thể đại diện cho một họ cá mới. Đàm Loan Theo Dailymail

Phim hài cười từ đầu đến cuối buổi

Chuyện vợ chồng’ chỉ có ở Việt Nam Đàn ông trước khi cưới như một chú gà trống hùng dũng, cưới vợ rồi xác xơ không còn một cọng lông... một trong những hình ảnh thú vị về chuyện vợ chồng ở Việt Nam. Bài học vỡ lòng trước khi làm chồng: Phải ngoan! Ôi, cuộc đời đàn ông! Lấy vợ rồi, cứ dép rách mà đi.... Bước đường vô sản hóa của những ông chồng. Vợ luôn đúng - đó là chân lý ở đời. Bí quyết để vợ đẹp, con xinh. Chồng uống, vợ khen, cả xóm thèm. Đám cưới mùa ngập lụt. Khi chú rể thích khoe "lốp căng". Máy cày đưa nàng về dinh. Đám cưới trăm năm có một: Hà Nội trong trận lụt lịch sử 2008. Cái gì cũng có thể cho thuê, kể cả đám cưới. Chạy đâu cho thoát. Theo Đất Việt

Hình như người viết ghi nhầm "(6/9/2012)"? Ngày cuối cùng đưa bài viết cầu nguyên mưa lên là 3/7/2012. Đến 6/7/2012 có mưa thì đã ứng như những thiện nguyên trước đó. Thiên Sứ viết: Xin tạ ơn chư Phật, chư Bồ tát. Tạ ơn Chúa đã đoái lòng xót thương.

Lắc đầu với... khẩu hiệu TT - Trong chương trình Hành trình xanh - chương trình tuyên truyền ý thức bảo vệ môi trường trên VTV1, người xem luôn thấy một khẩu hiệu chạy trên màn hình: Ý thức hôm nay, tương lai ngày mai. Khẩu hiệu được đọc với giọng rất rành mạch, khí thế. Hành trình xanh, khẩu hiệu, ý thức Ý thức hôm nay, tương lai ngày mai - thoạt nhìn hay nghe thấy có vẻ xuôi tai thuận mắt, nhưng chỉ sau vài giây đã thấy có cái gì đó thật không ổn. “Ý thức hôm nay” thì rõ rồi, còn “Tương lai ngày mai” là sao? Tương lai đương nhiên là... thì tương lai, tức tương lai là ngày mai và ngày mai là tương lai. Cho nên khi nói “tương lai ngày mai” thì nghe rất... trớt quớt. Có lẽ tinh thần của câu khẩu hiệu ấy nên được diễn đạt kiểu khác, ví dụ như Ý thức hôm nay, xanh tươi ngày mai thì nghe ổn hơn. Không chỉ trên VTV1, trên nhiều diễn đàn của giới trẻ, câu này vẫn được sử dụng như một “slogan thời thượng”. Sự ngô nghê, ngớ ngẩn của ngôn từ và cách sử dụng kiểu lây lan quán tính như thế không phải là cá biệt. Chẳng hạn trong vài năm nay, đi đâu ta cũng thấy những khẩu hiệu mang dòng chữ: Nói không với... (Nói không với ma túy, Nói không với vứt rác ra đường, Nói không với bạo hành gia đình, ...). “Nói không” hiểu nôm na là thể hiện tinh thần dứt khoát không cổ xúy, bao che, không làm điều xấu. Hiểu như thế, nhưng khi sử dụng phải tùy ngữ cảnh mà ứng biến. Thật khó chịu khi ra đường thấy những biển hiệu to đùng với dòng chữ: Nói không với hút thuốc lá nơi công cộng. Sao lại là Nói không với hút thuốc lá nơi công cộng, mà không đơn giản hơn: Không hút thuốc lá nơi công cộng? Bởi “nói không” chỉ mới là thể hiện một vế của sự thay đổi trong tư duy, còn “không” mới thể hiện hành động cụ thể. Chữ “không” ở đây còn thể hiện sự nghiêm cấm - không hút thuốc lá nơi công cộng, không xả rác, không bạo hành gia đình... Cũng là lấy từ 24 chữ cái mà cấu trúc nên câu chữ, nhưng việc dùng chữ như thế nào để thể hiện thông điệp, thể hiện văn hóa thì không chỉ là biết chữ mà còn phải chịu khó tư duy chữ. Việc dùng chữ một cách cẩu thả không chỉ làm mất đi giá trị của chữ mà còn có nguy cơ làm giảm sút giá trị văn hóa và tinh thần người Việt. Như trong câu quảng cáo Thuốc nam mà hiệu quả, thì chữ “mà” đặt ở đây đã vô tình hạ thấp thuốc nam, hạ thấp người Việt, nếu như bỏ chữ “mà” thì ý nghĩa và hiệu quả sẽ khác. Một nhà thơ đã chia sẻ với người viết rằng mỗi ngày xem tivi, nghe trên một kênh truyền hình quốc gia những từ như: quá khứ đã qua, tương lai sắp tới, tối ưu nhất, đặc thù riêng, cá tính riêng, công dân người Việt Nam... thì thấy mệt quá. Ví dụ về sự ngớ ngẩn trong cách dùng từ còn dài dằng dặc. Cho nên khi nghe câu Ý thức hôm nay, tương lai ngày mai thì thấy cái “hôm nay” và “tương lai”của việc dùng chữ Việt sao mà buồn quá! TRẦN NHÃ THỤY ==================== Người mẫu XYZ "Nói không với đại gia". Mở ngoặc đơn: (là không từ chối đó, tưởng bở à?). Hì hì. Thiên Đồng

Báo động nguy cơ chiến tranh Trung - Ấn Thanh Niên Online – 15 giờ trước (TNO) Tờ India Today số ra hôm nay 10.7, dẫn nguồn tin tức tình báo Ấn Độ đề cập đến nguy cơ bùng nổ giao tranh giữa Ấn Độ và Trung Quốc tại khu vực biên giới hai nước. Theo tờ India Today, nguy cơ xảy ra một trận giao tranh giữa Trung Quốc và Ấn Độ là rất thực đến nỗi nó đã được báo động đến hàng ngũ lãnh đạo cao cấp của Ấn Độ. Cảnh báo về bóng mây chiến tranh xuất hiện chỉ vài tháng trước dịp kỷ niệm 50 năm ngày bùng nổ cuộc chiến giữa hai nước khi Trung Quốc đồng loạt phát động tấn công vào khu vực Ladakh và xuyên qua đường McMahon vào ngày 20.10.1962. Tờ India Today cho biết, họ đã xem qua một bản phân tích mật mà Cơ quan Tình báo Đối ngoại Ấn Độ RAW chuyển cho chính phủ vào tuần trước, trong đó báo động nguy cơ Trung Quốc khai mào cho một cuộc giao tranh Đường kiểm soát thực tế (LAC). Theo thông tin từ India Today, Bắc Kinh đang cân nhắc thực hiện hành động trên để đánh lạc hướng những vấn đề nội bộ. Bản phân tích gửi cho Thủ tướng Manmohan Singh, các quan chức an ninh cao cấp cùng giới lãnh đạo quân sự đã gây ra lo ngại và hiện được thảo luận giữa các quan chức cao cấp của chính phủ. Một binh sĩ Ấn Độ (trái) và một binh sĩ Trung Quốc tại biên giới hai nước - Ảnh: AFP Để dẫn chứng cho lập luận của mình, RAW đã chỉ ra sự gia tăng hoạt động của Trung Quốc dọc LAC. Máy bay chiến đấu Trung Quốc đã lần đầu tiên đóng tại sân bay Cống Dát ở khu tự trị Tây Tạng trong suốt những tháng mùa đông. Nước này cũng kích hoạt các radar theo dõi và do thám mới ở quân khu Lan Châu giáp biên giới Ấn Độ. Theo RAW, quân đội Trung Quốc đã tiến hành những cuộc tập trận quy mô lớn tại khu tự trị Tây Tạng và cao nguyên Thanh Hải vào ngày 14.6. Bản phân tích nguy cơ chiến tranh được thực hiện dựa trên những diễn biến nói trên cộng với mối đe dọa từ tình hình bất ổn nội bộ dễ nhận thấy của Trung Quốc, xuất phát từ những diễn biến chính trị, các vấn đề xã hội và kinh tế trước thềm đại hội lần thứ 18 của đảng Cộng sản Trung Quốc. “Giới lãnh đạo Trung Quốc có thể kích động tâm lý bài ngoại cố hữu nhằm chuyển sự chú ý trong nước đến một mối đe dọa bên ngoài. Trong bối cảnh này, có hai khu vực căng thẳng tiềm tàng. Một là cuộc đối đầu đang diễn ra tại bãi cạn Scarborough và khu vực còn lại là Tây Tạng”, bản phân tích viết. Bãi cạn Scarborough ở biển Đông là khu vực tranh chấp giữa Philippines và Trung Quốc. Căng thẳng giữa Manila và Bắc Kinh đã gia tăng khi chính phủ hai nước thay nhau tố cáo nước kia chiếm đóng trái phép vùng biển gần bãi cạn. Tuy nhiên, các nguồn tin tức ngoại giao tiết lộ đánh giá của Ấn Độ dựa trên thực tế rằng, Bắc Kinh sẽ không liều lĩnh lao vào một cuộc chiến ở biển Đông vì nó có thể kích động Mỹ và các nước phương Tây vào cuộc giải cứu Philippines. Khả năng xảy ra giao tranh tại biên giới Trung - Ấn cao hơn vì nó là khu vực tranh chấp lâu đời. Các nguồn tin của tờ India Today nói bản phân tích cũng xét đến sự bất mãn của Trung Quốc về vai trò của Đạt Lai Lạt Ma trong các hoạt động bị tố giác là xúi giục nổi loạn ở Tây Tạng. Việc phát động một cuộc giao tranh với Ấn Độ có thể là một phần của ý đồ "dạy" cho Ấn Độ một bài học, theo các nguồn tin. “Tuy nhiên, một cuộc xung đột kéo dài ít có khả năng xảy ra”, bản phân tích viết. Sơn Duân ============================= Ngày nay, người ta cho rằng thế giới phẳng mặc dù đất địa vẫn cong theo địa lý, nhưng dù phẳng hay cong thì vấn đề biên giới và toàn vẹn lãnh thổ lãnh hải vẫn là thứ nhạy cảm. Có 'hắt xì hơi" hay không? Quẻ Sinh tiểu cát. Ai biết Lạc Việt độn toán giải giùm đi. Thiên Đồng

Đi tìm người tu hành già từng là đàn em Năm Cam Từng vào tù ra tội, nằm dưới trướng của ông trùm Năm Cam, cầm súng đi cướp… giờ ông sống những ngày cuối đời, mai danh bái Phật ở chốn thâm sơn cùng cốc mà tôi tốn 5 giờ leo núi mới tới được. Vị tu hành này là Thích Minh Thủy, đang trụ trì trên đỉnh Thị Vãi (núi Thị Vãi, xã Phú Mỹ, huyện Tân Thành, Bà Rịa-Vũng Tàu). Trên đỉnh núi, khuất sau những cánh rừng, cây cối um tùm, sau những phiến đá nằm trơ trọi, bào mòn giữa thời gian, từ nhiều năm nay, đôi lần du khách lên núi vái Phật bắt gặp một vị tu hành ngồi khiết đà, nhưng không một ai có thể hiểu tường tận về câu chuyện quá khứ đoạn tuyệt giang hồ của vị tu hành ẩn danh này. Băng rừng lên cốc tìm gặp vị tu hành ẩn danh Men theo triền rừng không một bóng người, tôi cố dò dẫm bám theo từng lối mòn, lối cỏ mọc, tay bám vào vách núi đầy rêu phong, đôi chân mỏi nhừ tìm hướng dẫn lên cốc, nơi sư thầy Thích Minh Thủy tu hành. Đường lên núi Thị Vãi uốn lượn thông đến các dãy núi cao và xa hút tầm mắt. Tôi thở hồng hộc vượt qua những cung đường ngoằn ngoèo, thỉnh thoảng lại gặp cơn mưa rừng bất chợt, những đàn muỗi vằn chích đốt. Để đến được cốc của sư thầy, chúng tôi phải mất gần 5 giờ đồng hồ băng rừng. Và nếu như không đủ can cảm, khó ai có thể khám phá ngọn núi đầy bí ẩn này. Con đường dẫn lên đỉnh núi chỉ có vài đoạn được lát đá, còn lại phải luồn lách, băng trong rừng, theo lối mòn. Dọc đường lên cốc, không gian tịch liêu, âm u đến đáng sợ. Tiếng chim bay sải cánh về chiều, muông thú lạo xạo trong các hốc cây, bụi rậm, tạo cho tôi cảm giác ớn lạnh. Quanh co gần cả chiều, cuối cùng đến một hẻm núi vắng lạnh, tôi không thể tin và không thể mường tượng nổi, vị tu hành tuổi đã xế chiều đã ở nơi đây được hơn 13 năm, quyết gắn chặt cuộc đời mình với cảnh tịch liêu, tách rời khỏi thế sự trần gian. Giữa cánh rừng âm u, lớp sương xõa lấp trán, ngay phía trước cốc, nơi sư thầy đang tu hành, sư Thích Minh Thủy hai chân khoanh hình chữ ngũ, lưng thẳng như đặt vào điểm tựa, đôi mắt nhắm dần đi vào thinh không. Phải mất hơn 5 giờ đồng hồ băng rừng, tôi mới có mặt tại cốc nơi sư thầy đang tu hành khi trời đã đặc quánh màn sương Mỏm đá cao nhất của đỉnh Thị Vãi, giữa 4 bề chỉ có mây và gió núi, là sư thầy Minh Thủy chọn làm nơi đặt cốc để tu tập. Sư tự hào ví đây là điểm nối giữa hai múi trời và đất, nơi chưa thoát trần thế nhưng cũng chớm đến cảnh tiên. Sư Minh Thủy có 3 nơi ngồi thiền. Mỏm đầu tiên nằm hướng Đông Bắc nhỉnh hơn, có thể trông thấy toàn bộ núi non, còn mỏm phía Nam, lớn nhưng thấp hơn bao quát toàn bộ đất Vũng Tàu. Cốc của sư Thủy đang ngự nằm khuất dưới dãy đá. Trên hai chỏm đá cao ngất ấy, tạo hóa vô tình đặt hai hòn thạch khổng lồ, nhìn xa trông như đấng tiên ông đang chuẩn bị cáo trần bay về trời. Nơi thiền cuối cùng là chiếc hang độc đáo ngay trong nhà. Chỉ vỏn vẹn lọt thân người, nhưng vào trong ngày nóng vẫn mát như được được phả hơi nước, ngày lạnh lại ấm như được trùm chăn, nên được sư ví như “cỗ máy điều hòa” mà tạo hóa ban tặng. Chỗ sư ngồi thiền, dù trên đá hay trong hang đều nhẵn thín và trơn bóng như mặt gỗ mun. Gan và mu bàn chân nơi tiếp đất chai lên, cứng như miểng đá chăm được mài, sư gọi vui, đó là đế dép (ông không đi dép). Quanh năm chỉ cần một dải áo cà sa màu nghệ, vắt lên thân hình xương xẩu nom khổ hạnh, vậy mà bao giờ tinh thần sư cũng thanh thản, tươi cười như đang hoan hỉ trong thế giới cực lạc. Sư thầy Thích Minh Thủy ngồi thiền bên vách đá gần cốc Người ta bảo, nếu muốn đạt được dung mạo như thế, chỉ có những ai chưa từng vấy bụi trần, thành tâm, đồng thời có công năng tu tập lâu dài mới có được. Thế nhưng, sư Thích Minh Thủy lại như một ngoại lệ. Trước khi trở thành vị chân tu, ông từng là một kẻ giang hồ chọc trời khuấy nước, gây bao tội lỗi. Vết trượt tội lỗi Ngồi tĩnh lặng trước cốc, hướng đôi mắt xa xăm chiếu vào màn đêm đặc quánh sương mờ phủ khắp, sư thầy bảo, mỗi lúc tâm hồn còn vướng bận trần gian, thì đây là cách để lòng xóa đi được ưu phiền, gột rửa tâm can nhẹ nhàng hơn. Hồi tưởng lại cuộc đời mình, sư Thủy nhớ đó đã là quá khứ đáng để quên, vì mỗi khi ai đó hoặc người quen gợi lại, lòng sư cảm thấy đau xót vì một thời lầm lỡ. Mỗi khi nhớ lại quá khứ của mình, sư thầy day dứt, ân hận vì gây ra quá nhiều tội lỗi Sư Thích Minh Thủy có tên khai sinh là Phạm Văn Hưởng, xuất thân trong gia đình truyền thống nho giáo ở Thái Bình, gia đình di cư vào Nam lập nghiệp. Cha là thầy đồ, nhà chỉ 2 chị em, nên tuy không phải thành phần giàu có, nhưng so với các gia đình khác thì nhà Hưởng cũng thuộc dạng có của ăn của để. Cha là một người luôn tỏ ra rất nghiêm khắc, rất ý thức cho con cái học hành đến nơi đến chốn. Đặc biệt, Hưởng là con trai độc, nên luôn là niềm kỳ vọng của cả gia đình. Sinh thời người cha luôn quan niệm, bằng mọi cách phải dạy Hưởng những khuôn phép mẫu mực của đạo nho xưa như: Tam cương (khuôn phép mối quan hệ Vua- tôi, Cha- con, Vợ- chồng), Ngũ thường (5 đức thường có: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín), để làm sao Hưởng trở thành một người hoàn thiện nhất. Sư thầy Thích Minh Thủy Vậy nhưng, ngay từ khi sinh ra, Phạm Văn Hưởng đã là đứa trẻ rất nghịch ngợm nên thay vì chuyên tâm mài dùi kinh sử, thì Minh Thủy chỉ vờ vâng dạ trước mặt cho qua chuyện, sau đó là tìm cách tụ tập đám bạn, thỏa chí ăn chơi. Chơi nhiều quên học hành, năm lên lớp 10, Hưởng đã biết bỏ nhà đi bụi. Năm 1970, ngày trường tổ chức kỳ thi tú tài I (để lên lớp 12 ngày nay) thì Hưởng bỏ đi. Lời cha dặn trước khi nhắm mắt rằng phải học thành người, Hưởng quên bẵng như gió bay. Không lâu sau, có lệnh tuyển quân của chính quyền bên kia chiến tuyến, Hưởng nộp đơn tham gia chỉ với ý nghĩ rất thực dụng vào quân đội được dùng súng tự do, được học võ để đánh người, đặc biệt được ăn chơi xả láng. Đến giờ ít người biết được vị tu hành ẩn danh từng có một quá khứ tội lỗi Nhưng vào hàng ngũ lính không được bao lâu, Hưởng đã nghiện bạch phiến, thứ mà binh lính Mỹ mang sang Việt Nam rất phổ biến lúc bấy giờ. Sư Minh Thủy nhớ lại: “Sư chính thức nghiện hút từ năm đầu tiên nhập ngũ ở Nha Trang, lúc đó mới 17 tuổi. Cuộc đời sư bắt đầu trượt dài trong bóng đêm tội lỗi từ đó”. Kỳ tới: Ngày ấy, sư Thủy từng sống trượt dài với những tấn trò đời và lặn ngụp trong ma túy rồi dẫn đến trộm cướp, ngồi tù… nó cứ xô đẩy, tiếp diễn như những hình xăm rồng rắn chằng chịt ngày càng dày thêm trên thân thể. Giang Uyên

Gặp vị sư từng là .. trùm giang hồ Ít ai ngờ được vị sư đắc đạo này từng là một giang hồ chọc trời khuấy nước. Sư Thích Minh Thủy đang ngồi tu tại núi Thị Vải Hai chân khoanh hình chữ ngũ, lưng thẳng như đặt vào điểm tựa, đôi mắt nhắm dần đi vào thinh không, thiền sư Thích Minh Thủy chọn cho mình thế ngồi kiết già quen thuộc. Ông tu hành trên mỏm đá cao nhất của đỉnh Thị Vải (núi Thị Vải, xã Phú Mỹ, huyện Tân Thành, Vũng Tàu), giữa bốn bề chỉ có mây và gió núi. Vị sư này tự hào ví đấy là điểm nối giữa hai múi trời và đất, nơi chưa thoát trần thế nhưng cũng chớm đến cảnh tiên. Quanh năm, sư Thích Minh Thủy chỉ cần một dải áo cà sa màu nghệ vắt lên thân hình gầy nhưng thanh thoát. Người ta bảo, nếu muốn đạt được dung mạo như thế chỉ có những ai chưa từng vấy bụi trần, thành tâm. Thế nhưng, sư Thích Minh Thủy lại như một ngoại lệ. Trước khi trở thành vị chân tu, ông từng là một kẻ giang hồ chọc trời khuấy nước, gây bao tội lỗi. Sư Thích Minh Thủy nói chuyện với PV Đào ngũ vì thèm ma túy Thầy Thích Minh Thủy có tên khai sinh là Phạm Văn Hưởng, xuất thân trong gia đình truyền thống nho giáo ở Thái Bình. Cha là ông là một thầy đồ. Gia đình có chỉ có hai chị em. Tuy không phải thành phần giàu có nhưng so với các gia đình khác thì nhà thầy Hưởng cũng thuộc dạng có của ăn của để. Cha ông luôn tỏ ra nghiêm khắc và rất ý thức cho con cái học hành đến nơi đến chốn. Đặc biệt, Hưởng là con trai độc nên luôn là niềm kỳ vọng của cả gia đình. Sinh thời, người cha luôn quan niệm, bằng mọi cách phải dạy Hưởng những khuôn phép mẫu mực của đạo Nho. Ông hy vọng cậu con trai của mình sẽ trở thành một người hoàn thiện nhất. Tuy nhiên, từ nhỏ Phạm Văn Hưởng đã là đứa trẻ nghịch ngợm. Gia đình càng bắt học bao nhiêu, cậu lại tỏ ra chống đối bấy nhiêu. Thay vì chuyên tâm mài dùi kinh sử, Hưởng chỉ vờ vâng dạ trước mặt cho qua chuyện. Sau đó, “nghìn lẽ một kế “ chuồn để tụ tập đám bạn, thỏa chí ăn chơi. Việc ham chơi bời khiến Hưởng học hành giảm sút. Năm lên lớp 10, Hưởng đã biết bỏ nhà ra đi bụi. Năm 1970, ngày trường tổ chức kỳ thi tú tài (để lên lớp 12 ngày nay), cậu bé bỏ nhà đi chơi mấy ngày. Lời cha dặn trước khi nhắm mắt, phải học thành người, giờ đây Hưởng quên sạch. Không lâu sau, có lệnh tuyển quân của chính quyền bên kia chiến tuyến, Hưởng nộp đơn tham gia với ý nghĩ: Vào quân đội được dùng súng tự do, được học võ để đánh người. Vào hàng ngũ lính không lâu, Hưởng đã nghiện bạch phiến. Đây là thứ mà binh lính Mỹ mang sang Việt Nam dùng rất phổ biến lúc bấy giờ. Đến bây giờ, sư Thích Minh Thủy nhớ lại: “Tôi chính thức nghiện hút từ năm đầu tiên nhập ngũ ở Nha Trang, lúc 17 tuổi. Cuộc đời tôi bắt đầu trượt dài trong bóng đêm tội lỗi từ đó”. Ngày cha mất, Hưởng có quỳ lạy trước mặt, hứa sẽ vâng lời chị gái, sẽ gắng học hành thành tài. Thế nhưng sau đó không lâu, hắn phá luôn rào cản khuôn phép tam cương, ngũ thường mà cha mình ngày trước ràng buộc. Vào thời điểm này, phong trào Hip-py (phong trào theo Chủ nghĩa Hiện sinh) từ Mỹ du nhập vào lối sống của giới trẻ miền Nam Việt Nam, Hưởng là số thanh niên “thức thời” và hưởng ứng một cách nhiệt thành. Tuy trong môi trường quân đội nhưng thực chất Hưởng vẫn được ăn chơi thỏa thê. Các quán bar, vũ trường nơi nào có khách Tây, hắn đều lui tới. Nhưng thời gian quân dịch không kéo dài được lâu. Hưởng lại gây chuyện đánh nhau, phá phách rồi cuối cùng đào ngũ. Từ người ăn học trở thành kẻ cướp Sau khi mãn án một năm tù treo, chính quyền lại tiếp tục triệu tập hắn vào quân ngũ. Chị hắn phải mang bán những khâu trang sức cuối cùng để lo thẻ căn cước (chạy tuổi trốn quân dịch) cho em mình. Người chị hi vọng rằng được ở nhà, hắn sẽ tu chí làm. Tuy nhiên, Hưởng ra sức phá phách rồi chuyển sang nghề buôn ma túy để thỏa mãn cơn nghiện của mình. Từng sống ở các căn cứ quân đội Mỹ nên hắn biết ở đó nhu cầu dùng ma túy của lính Mỹ rất cao. Anh ta nghĩ: “Nếu có nguồn cung cấp thì đó sẽ là món lợi kếch sù”. Qua một người bạn, Hưởng tìm được mối tiêu thụ ở căn cứ hải quân ở Rạch Sỏi (Rạch Giá, Kiên Giang). Một tuần 2-3 lần, hắn dùng xe máy riêng của mình trực tiếp lấy hàng ở Tam Hiệp (Đồng Nai). Những chuyến đi lời một gấp đôi, tiền bạc trong túi Hưởng luôn rủng rĩnh. Dĩ nhiên, kiếm được bao nhiêu Hưởng đều “đốt” theo làn khói trắng. Nhớ lại khoảng thời gian trụy lạc, sư Minh Thủy cho biết: “Khi ấy, thực sự không thứ gì mà tôi không nhúng vào. Nếu những người nghện họ chỉ dùng chuyên một thứ thì tôi dùng gấp 3-4 lần”. Vừa rượu chè, vừa ma túy, vừa gái nên hắn sớm thân tàn ma dại. Những năm cuối thập kỷ 80, Hưởng đã là một con nghiện nặng. Ký ức hãi hùng thời đó bây giờ sư Thích Minh Thủy vẫn chưa thể quên được. Có tiền, Hưởng lại lên đường đi ăn chơi và ra về khi thân hình xiêu vẹo. Nhìn người em chìm trong guồng quay ma túy, người chị bao lần khóc đến cạn dòng nước mắt. Chị gái Hưởng quyết định mai mối cho em trai một tấm vợ với hi vọng, có gia đình hắn sẽ tu tính nên người. Nói là lấy vợ, nhưng thực ra, Hưởng chỉ gật đầu cho qua chuyện. Vợ hắn là một cô gái hiền lành, chịu thương chịu khó. Thế nhưng, ngựa lại quen đường cũ. Năm lần bảy lượt vợ khóc hết nước mắt khuyên răn, Hưởng đều gạt phắt. Hắn còn tuyên bố rằng: “Con mày sinh ra mày nuôi, hơi sức đâu tao lo”. Nói xong, Hưởng đứng dậy, bỏ nhà ra đi với hai bàn tay trắng. Những cơn nghiện ngày đêm dày vò thể xác khiến hắn phải nghĩ kế kiếm tiền. Ngày đó, Hưởng có người bạn tên là Phước (nay đã chết vì nghiện) ở Hóc Môn (TP. HCM). Người này cũng thuộc hạng tù tội, phá phách. Gia đình Phước không chịu đựng được nên từ mặt. Hai con nghiện gặp nhau như cá gặp nước, cùng bày mưu tính kế dọa người cướp tiền. Phước bán luôn chiếc xe máy của nhà rồi mua một khẩu súng côn (Con - 9 của Pháp) và hai băng đạn 30 viên với giá hai cây vàng. Hưởng là người từng tham gia quân ngũ nên được phép giữ súng. Sau một hồi ngẫm nghĩ, Phước thủ thỉ, trong ấp có một đôi vợ chồng suốt ngày đi gom tiền hụi. Cứ vào tờ mờ sáng họ đều ngang qua khu vực vòng xuay An Sương ghé lại thu tiền. Sau khi nghiên cứu kỹ địa bàn, một kế hoạch được hai tên nghiện vạch ra. Hưởng sẽ là người cầm súng. Khi đoạt được túi, lấy được xe, Phước sẽ có nhiệm vụ lái để cả hai cùng tẩu thoát. Sáng 13/7/1981, cả hai quyết định hành động. Trước khi đi, cả hai cùng lên động ma túy quen thuộc ở Hóc Môn làm một tép lấy dũng khí. Khi đã phê thuốc, cả hai cùng nhau đi bộ đến địa điểm đôi vợ chồng kia vẫn hay đi qua. Hưởng lận súng vào quần cùng Phước ngồi bên góc đường nín thở chờ mồi. Một lúc sau, đằng xa có ánh đèn pha xe máy đang đi tới. Hưởng dụi mắt nhìn rõ, đích thị là đôi vợ chồng đang mang bịch tiền thu hụi về đang từ xa tiến lại. Hai vợ chồng vừa dừng xe, Hưởng nhanh chân bước tới. Một tay rút khẩu súng dấu dưới áo, lên nòng dí vào lưng của người chồng, rồi miệng uy hiếp. Hắn nhanh tay cướp bọc tiền còn Phước lao vào dắt xe nổ máy. Thế nhưng, nhân tính không bằng trời tính, chiếc xe máy vừa chay được khoảng 10m thì khựng lại vì hết xăng. Cũng đúng lúc này, đôi vợ chồng hô hoán cầu cứu. Hai tên cướp lúng túng vứt xe chạy thục mạng vào làng tìm chỗ trốn. Đúng lúc này có hai anh công an đang đi tuần, thấy vậy lao vào khống chế. Bị dồn vào bước đường cùng, Hưởng liền rút súng nhằm vào hai đồng chí công an bóp cò, nhưng rất may lại nhằm phải viên đạn thối. Thấy cướp có súng, hai người công an buông ra tránh đạn. Cả hai tiếp tục chạy thục mạng, vào làng thì bị bao vây, lúc này ma túy trong người cũng tan hết, cẳng chân rũ rượi, người mềm nhũn. Thấy không thể thoát, Hưởng liền ném súng xuống ao bèo phi tang, cả hai chấp nhận sa còng.

Thủ thuật thâu tóm đất tại Bình Thuận của DN Trung Quốc UBND tỉnh Bình Thuận vừa kiểm tra và phát hiện việc đầu tư cả trăm hecta đất trồng thanh long không đúng quy định pháp luật của một nhà đầu tư Trung Quốc. Theo hồ sơ, cuối năm 2011, ông Zhong Heng Shan (quốc tịch Trung Quốc, chủ tịch hội đồng thành viên kiêm giám đốc Công ty TNHH Nguyên Long Sơn thuộc Tập đoàn Nguyên Hinh, Thâm Quyến, Trung Quốc) ký hợp đồng sang nhượng 100ha đất nông nghiệp tại xã Hàm Chính (huyện Hàm Thuận Bắc) và gần 10.000m2 cạnh quốc lộ 1A thuộc xã Hàm Đức (huyện Hàm Thuận Bắc) của ông Phạm Phú Thạnh. Trong khi việc sang nhượng đất chưa hoàn tất và đang có tranh chấp thì ông Zhong có văn bản gửi UBND tỉnh Bình Thuận xin phép nhập máy móc, thiết bị sản xuất trên diện tích đất này. Từ tranh chấp hợp đồng với người Việt Nam Theo văn bản gửi UBND tỉnh nhờ “can thiệp”, ông Zhong cho biết cuối năm 2011 khi ký hợp đồng với ông Phạm Phú Thạnh, nguyên giám đốc và hiện là thành viên góp vốn trong Công ty Nguyên Long Sơn, ông Zhong đã chuyển 13,5 tỉ đồng cho ông Thạnh. Tuy nhiên đến nay ông Thạnh chưa giao giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, giấy chứng nhận đầu tư, giấy phép xây dựng như đã ký kết. Vì vậy, Công ty Nguyên Long Sơn đề nghị tỉnh Bình Thuận can thiệp và cho phép họ trồng thanh long trên diện tích 100ha ở Hàm Chính và được xây văn phòng, nhà xưởng trên diện tích đất đã mua tại Hàm Đức. Đồng thời cho phép được nhập máy móc, thiết bị về để sản xuất, chế biến thanh long. Tuy nhiên theo ông Thạnh, tính đến tháng 7-2012 ông chỉ mới nhận từ ông Zhong 10,5 tỉ đồng và đã giao toàn bộ giấy tờ đất đai mà ông đã ký kết đứng ra mua giúp cho ông Zhong. Chưa hết, để “nắm đằng cán”, ngày 27-2 ông Zhong và luật sư của mình đã yêu cầu ông Thạnh ký một hợp đồng vay vốn khống 4,5 tỉ đồng (lãi suất 0%) trong số tiền 10,5 tỉ đồng đã chuyển, tương đương với 5% vốn góp trong công ty. Đổi lại, ông Thạnh phải thế chấp 11 sổ đỏ có diện tích hơn 75.000m2 và giấy tờ nhà đất văn phòng công ty tại Hàm Thuận Bắc. Lòi ra chuyện đầu tư “chui” Việc lập hợp đồng vay vốn khống này nhằm buộc ông Thạnh sau khi lo được giấy chứng nhận đầu tư phải chuyển cổ phần mới lấy lại được giấy tờ đã thế chấp mà ông đứng tên góp vốn trong công ty trên danh nghĩa, nhằm che mắt việc giúp ông Zhong đầu tư “chui” vào Việt Nam. Theo hồ sơ, ngày 30-12-2011, ông Phạm Phú Thạnh thành lập Công ty TNHH Nguyên Long Sơn với vốn điều lệ 90 tỉ đồng. Trong đó, ông Thạnh làm giám đốc với số vốn góp 20% (18 tỉ đồng) và ông Vũ Duy Tám (quê Bắc Giang) góp 72 tỉ đồng còn lại. Hai tháng sau (ngày 28-2), công ty này đã đăng ký thay đổi lần đầu vẫn giữ nguyên tên công ty, vốn điều lệ nhưng thêm hai thành viên là ông Huang Bi Qiu (ngụ Quảng Tây, Trung Quốc) góp 30% vốn (27 tỉ đồng) và ông Zhong Heng Shan góp 60% vốn (54 tỉ đồng). Lúc này công ty chuyển sang cho ông Zhong làm giám đốc. Riêng ông Thạnh và ông Tám mỗi người chỉ còn 5% vốn (4,5 tỉ đồng). Mặt bằng đã chuyển từ đất lúa sang đất kinh doanh của Công ty Nguyên Long Sơn Sau khi đưa hai người nước ngoài vào công ty để nắm giữ toàn bộ số vốn, cá nhân ông Thạnh và ông Tám chỉ còn lại một số vốn “tượng trưng” ít ỏi. Lúc này, Công ty TNHH Nguyên Long Sơn hoàn toàn thuộc quyền kiểm soát của ông Zhong. Từ đây, ông Thạnh lại ký hợp đồng chuyển nhượng số đất nông nghiệp trên 100ha mà mình đã gom trước đó cho ông Zhong để ông này đầu tư trồng thanh long, xây dựng nhà xưởng chế biến. Tuy nhiên theo hồ sơ, với diện tích hơn 10.000m2 nằm sát quốc lộ 1A ngay ngã ba Tà Zôn (xã Hàm Đức, huyện Hàm Thuận Bắc) là đất lúa hai vụ, không được chuyển đổi mục đích khác (theo nghị định 42 của Chính phủ về quản lý, sử dụng đất trồng lúa và pháp luật đất đai hiện hành). Vì vậy theo hợp đồng, ông Thạnh phải có trách nhiệm “chạy” chuyển đổi sang đất kinh doanh để ông Zhong làm nhà xưởng chế biến thanh long. Ngày 26-12-2011, UBND huyện Hàm Thuận Bắc đã cho chuyển đổi số diện tích ruộng lúa này sang đất kinh doanh, công ty đã ào ạt san lấp mặt bằng ngay sau đó. Sau khi dùng thủ thuật đưa tên hai người Trung Quốc vào để chuyển nhượng công ty, ông Thạnh đã giao hồ sơ và con dấu cho ông Zhong. Chính sự thay đổi và đưa thêm hai người nước ngoài vào công ty nên UBND tỉnh không đồng ý cấp giấy chứng nhận đầu tư bởi công ty lúc này có yếu tố người nước ngoài. Chưa hết, theo quy định của UBND tỉnh Bình Thuận, việc nhà đầu tư muốn xây dựng nhà xưởng thì sau khi được cấp giấy phép đầu tư phải tập trung vào các khu công nghiệp để sản xuất, chế biến. Từ việc đầu tư “chui” đến việc bán đất nông nghiệp cho người nước ngoài bị phát hiện nên phi vụ này đang có nguy cơ bị đổ vỡ. Cơ quan an ninh kinh tế Công an tỉnh Bình Thuận đã vào cuộc điều tra làm rõ. (Theo Tuổi trẻ) ============================ 100 ha đất nông nghiệp chứ đâu phải là 01 cục đất chọi chim? Thịnh tình của ông Zhong mời 9 cán bộ Bình Thuận đi Trung Quốc chắc là đẹp tươi. Lòi ra chuyện đầu tư “chui” thì không biết chui lổ nào? Thiên Đồng

Lịch của nền văn minh Maya Lịch của nền văn minh Maya, một năm gồm có 13 tháng. http-~~-//www.youtube.com/watch?v=BeE-3BBqG58 The Sacred Mayan Horoscope The sacred 13 moon calendar has been in use for over 5000 years on this planet and followed by such legendary cultures as the Incan, Druids, Essene, Mayan, Polynesian and Egyptian. This form of the 13 moon calendar is based on the Dreamspell calendar and uses as its totems the animals from the Mayan Zodiac. The essence of each of these spirits most closely resonates with the theme and feel of each of the 13 moons we all pass through each year on this planet as we journey around our Sun. The uppermost point of the great circle corresponds to July 26th on the Gregorian calendar. This point is chosen as the starting point of each year of the Dreamspell calendar and the 13 moon calendar.At this time each year the brightest fixed star in our heavens, Sirius, rises in conjunction with our Sun. Long held by the ancients to be the dispenser of spiritual guidance and nurturance it is a fitting symbol for the new year energies. The 2 outer uppermost circles represent the great shield of the Galactic Federation in their Yin and Yang aspects.The 2 lower outer images are of the Tzolkin or sacred round, the galactic Matrix, the chart of the 260 distinct frequencies weaving through creation. On the outer edge of the great circle are 364 flames in repeating rainbow colours, 28 for each of the 13 moon months. The 13 Moons each have a Totem animal as well as a tone and distinct meditations, questions and objectives pertaining to its time frame. Moon 1-Magnetic Moon- Bat- Unify, Attract, Purpose Moon 2-Lunar Moon-Scorpion- Polarise, Stabilise, Challenge Moon 3-Electric Moon-Deer - Activate, Bond, Service Moon 4-Self Existing Moon- Owl -Define, Measure, Form Moon 5-Overtone Moon-Peacock- Empower, Command, Radiance Moon 6-Rythmic Moon-Lizard- Organise, Balance, Equality Moon 7-Resonant Moon - MonkeyChannel, Inspire, Attunement Moon 8-Galactic Moon- Hawk-Harmonise, Model, Integrity Moon 9-Solar Moon-Jaguar- Pulse, Realise, Intention Moon 10-Planetary Moon-Dog- Perfect, Produce, Manifestation Moon 11-Spectral Moon-Serpent- Dissolve, Release, Liberation Moon 12-Crystal Moon-Rabbit- Dedicate, Universalize, Cooperation Moon 13-Cosmic Moon-Turtle- Endure, Transend, Presence The thirteen large spokes within this contain within them the 260 unique resonances for the Dreamspell calendar beginning with Red Magnetic Dragon and ending with Yellow Cosmic Sun. Within this in the blue realm of the heavens we encounter the 28 phases of the moon. Further within the large rainbow circle encircles 13 smaller rainbow Moons. Within this are the symbols for the first 13 Mayan numbers symbolising each of the 13 moons Within this are the 20 Solar Seals of the Dreamspell Calendar. After passing through this initiation one enters at the heart of the painting, the sacred realm of Hunab Ku ,The Great Mystery Being bringing into existence all creation based on the 13 pulses of Creation.

Xác nhận nick vohinh12 đóng học phí 2.000.000 đồng (hai triệu đồng chẳn).

Khi cho rằng có hạt nào rồi thì bản thân từ hạt, hay ý niệm về hạt cũng đã cho thấy là có khối lượng.

Chào chú Vu Long, Nếu như chú nói thì cái hạt gì có đầu tiên đó, bản thân nó cũng đã có khối lượng rồi?! Thiên Đồng