Thiên Đồng

Thiên Đồng

Tư liệu tham khảo: PHONG THỦY SƯ TƯỞNG ĐẠI HỒNG Tưởng đại Hồng sinh vào cuối thời Minh và sống qua tới đầu thời nhà Thanh, là một nhà Phong thủy nổi tiếng của thời đại đó, đồng thời cũng là người được chân truyền những bí pháp của Huyền Không. Tuy đương thời ông không viết sách để nói về phương pháp chọn hướng của mình, nhưng qua một số trường hợp mà ông chọn hướng cho người khác, được đệ tử của ông là Khương Diêu kể lại trong tác phẩm “Tòng sư tùy bút”, chúng ta cũng có thể đoán là ông chỉ dùng đơn hướng, chứ ít khi dùng kiêm hướng. Ngoài đoạn văn đã được trích dẫn trong bài “PHƯƠNG PHÁP CHỌN HƯỚNG NHÀ (2)”, thì còn một số đoạn văn khác xin được trích ra dưới đây để bạn đọc tham khảo thêm: 1) Thẩm hiếu Tử người Đông Quan, hạ táng người thân, địa sư điểm huyệt sơn THÌN hướng TUẤT kiêm ẤT-TÂN (tức kiêm 3 độ chứ không nhiều). Phu tử cùng tôi đi ngang qua đó, thấy Hiếu Tử ôm quan tài khóc lóc thật là thảm thiết. Thầy quan sát biết là người hiếu hạnh, mới sửa lại lập sơn CÀN hướng TỐN (chú thích của người viết: tức đơn hướng chứ không kiêm độ nào cả. Một điều bạn đọc cần biết là người xưa khi lấy tọa-hướng, tuy không nói rõ bao nhiêu độ, nhưng nếu tọa-hướng đó bị kiêm, dù là chỉ kiêm1 hoặc 2 độ thì họ sẽ luôn nói kiêm thêm tọa-hướng nào vào). Sau khi táng mười năm, Hiếu Tử nhờ buôn bán mà khá lên, tích lũy được hơn mười vạn, sinh được nhiều con trai tướng mạo đều khôi vĩ, thông minh hơn người. Lúc táng là vận 2 Thượng nguyên, mùa xuân năm GIÁP NGỌ. * Chú thích của người viết: mộ chôn vào vận 2, lấy tọa CÀN hướng TỐN thì đắc vượng khí của Hướng tinh tới hướng, vượng khí của Sơn tinh tới tọa, tức là được “ĐÁO SƠN, ĐÁO HƯỚNG” nên vượng phát cả tài lẫn đinh. Nếu chọn tọa THÌN hướng TUẤT kiêm ẤT-TÂN như những địa sư khác chỉ thì mộ sẽ bị vượng khí của Hướng tới tọa, vượng khí của Sơn tới Hướng, tức là bị cách “THƯỢNG SƠN, HẠ THỦY” chủ phá bại cả về nhân đinh lẫn tài lộc. 2) Mùa xuân năm ẤT DẬU (vận 2), Tiên sinh điểm huyệt cho nhà họ Thương, dùng sơn CẤN hướng KHÔN (tức cũng dùng đơn hướng). Chúng tôi bàn luận thì thấy phạm “THƯỢNG SƠN, HẠ THỦY”, vả lại còn phạm “PHẢN-PHỤC NGÂM”. Không hiểu vì sao lại dùng Sơn-Hướng như vậy, bèn hỏi thầy. Thầy mỉn cười nói:”Các con chờ xem ngày sau huyệt này như thế nào”? Chưa tới 2 năm, nhà họ Thương tài, đinh, phú quý đều có đủ cả 3. Năm ấy vào mùa Đông, thầy cũng lại dùng Sơn-Hướng đó điểm huyệt cho nhà họ Vương, sau gia đạo của họ Vương cũng ngày càng hưng thịnh. Tôi hỏi thầy 3 lần, thầy chỉ cười mà không đáp, (nên) không biết đây là phép gì? * Chú thích của người viết: Vận 2 lập tọa CẤN hướng KHÔN thì toàn bàn (9 cung) sẽ đắc TAM BAN QUÁI (sẽ nói trong 1 bài khác) nên tài, đinh, phú quý đều có đủ. Chỉ vì Khương Diêu chưa được Tưởng đại Hồng dạy cho bí quyết này nên mới còn bỡ ngỡ, chỉ nhìn thấy được những cách “THƯỢNG SƠN, HẠ THỦY” và “PHẢN-PHỤC NGÂM mà thôi. Nhìn vào 2 đoạn văn trên, cộng với đoạn văn đã được trích dẫn trong bài “PHƯƠNG PHÁP CHỌN HƯỚNG NHÀ (2)”, chúng ta có thể thấy là Tưởng đại Hồng khi chọn hướng thường là lấy đơn hướng, chứ không lấy kiêm 3 độ như 1 số phái khác hay làm, bất kể những tọa-hướng đó là thuộc về những Sơn thuộc Địa Chi (như những sơn TÝ, SỬU, DẦN, MÃO...) hoặc Tứ Ngung (là CÀN, KHÔN, CẤN, TỐN). Điều này cũng phá bỏ những lý thuyết cho rằng những Sơn thuộc Tứ Ngung (CÀN, KHÔN, CẤN, TỐN) và Thiên Can (GIÁP, ẤT, BÍNH, ĐINH, CANH, TÂN, NHÂM, QUÝ), khí của chúng đều quá mạnh, nên không thể lấy đơn hướng (tức lấy tuyến chính giữa để lập hướng). Nếu lấy thì hung họa sẽ tới, cho nên khi gặp những hướng đó thì đều phải kiêm 2, 3 độ, tức là để tránh những trường khí quá mạnh đưa tới!!! Dưới đây là 1 đoạn văn khác gián tiếp cho thấy sự sai lầm của lý thuyết trên như sau: “Thông gia của tôi (tức Khương Diêu) nhờ địa sư Quảng Diên ngoài 10 năm mới tìm được 1 cuộc đất cực đẹp. Năm GIÁP TÝ, niên hiệu Khang Hy thứ 23, vân 1, sơn NHÂM hướng BÍNH. Sau khi táng 1 năm thì toàn gia bị bệnh dịch chết hết. Con cháu của họ tranh cãi về chuyện này cho tới nay vẫn chưa dứt. Phu tử Đỗ Lăng (tức Tưởng đại Hồng) lên núi quan sát thì cười mà nói:”Cuộc đất này đúng là đẹp, đáng tiếc phạm vào “Phản ngâm, Phục ngân” gặp họa vì táng không đúng thời vậy”. Đọc đoạn văn trên chúng ta thấy đối với Tưởng đại Hồng thì nguyên do dẫn tới tai họa không phải là vì tọa-hướng thuộc Thiên Can (NHÂM-BÍNH) mà lại lấy đơn hướng, mà chỉ vì lập trong vân 1, Sơn-Hướng tinh 1-1 đều đến phía BẮC tức là bị “Phục ngâm”, Sơn tinh số 2 là Sinh khí tới Hướng nên bị “Hạ thủy”, Hướng tinh số 9 tới hướng (phía NAM) là suy khí mà còn bị “Phục ngâm”. Đó mới chính là nguyên do dẫn đến tai họa mà thôi. Còn một số trường phái khác lại cho rằng khí của những Sơn thuộc Địa Chi, nhất là những Sơn của Tứ Chính (tức TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU) thì khí trường của nó cực mạnh, cho nên không được lấy đơn hướng, mà phải kiêm 2, 3 độ để tránh lực của nó thì mới không bị tai họa!!! Rất tiếc là trong sách vở không có thí dụ nào của Tưởng đại Hồng (hay những bậc danh sư khác) về những hướng này. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào bản đồ trung tâm của Thủ đô Washington của Hoa Kỳ, với hầu hết nhà cửa, dinh thự của chính phủ và tư nhân đều cất theo 4 chính hướng TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU mà nói rằng vì thủ đô của nước Mỹ thiết kế phạm phải 4 hướng của Tứ Chính, cho nên những ai làm việc và sinh sống tại đây sẽ nghèo đói và bị nhiều tai họa hơn những thành phố hay thủ đô khác thì thật là không có gì sai lầm hơn vậy. Sưu tầm DƯƠNG QUÂN TÙNG - Dương Cứu Bần, tên Ích, Tự Thúc Mậu, Hiệu Quân Tùng. “Giang Tây Thông Chí” chép rằng : Quân Tùng, người Đậu châu. Làm Quốc Sư đời Đường Hy Tông, làm quan đến Quang Tử Quang Lục Đại Phu, chưởng quản Linh Đài. Vào năm Hoàng Sào phá kinh thành, ông bỏ vào núi Côn Lôn. Tương truyền vào lúc hỗn loạn ông lấy được cuốn sách trong hộp ngọc của Hoàng Gia (Ngọc Hạp Thư). Bởi vốn dĩ học thuật Huyền Không Phong Thủy chỉ được lưu hành trong chốn cung đình thuộc quyền sử dụng của Hoàng Tộc. Bước rồng một bước qua Kiền Châu, Ông mang thuật Địa Lý ra thi hành nơi thế tục, xưng là Cứu Bần Tiên Nhân, mất nơi Kiền Châu, chôn tại Trung Quân Khẩu. “ Khâm Định Tứ Khố Toàn Thư” phần Tử ( Thầy ) cũng viết “ Quân tùng danh Ích, người Cám Châu” . - Dương Quân Tùng sinh vào năm Đường Thái Hòa thứ 8 ( Tây Lịch 834 ) ngày 8 tháng 3 giờ Tuất, năm thứ 3 Đường Thiên Hữu ( Tây Lịch 906 ), gặp người hại ngầm, trúng độc mà chết, hưởng thọ 72 tuổi. Ông được an táng tại Dương Công thôn, làng Khoan Điền huyện Đô tỉnh Giang Tây bên bờ Mai Giang. Sau này do lũ từ trên núi đổ xuống, bờ sông lở vỡ mộ Dương Công dịch chuyển vào dáy sông, không còn thấy dấu nữa. Có thể nói Dương Quân Tùng là người tập đại thành cho Phong Thủy Học của Trung Hoa. Đối với người đi trước như Xích Tùng tử, Quách Phác…ông không bỏ sót ai. Đối với thế hệ đi sau các Lý Luận của ông đã được phát huy tối đa để trở thành các học phái lớn như Huyền Không Phi Tinh Phái, Tam Hợp Phái, Giang Tây Phái (Diêu Giang Phái), Quảng Đông Phái (Mân Phái), Phúc Kiến…. Các trước tác của ông hoặc được cho là của ông gồm: “Hám Long Kinh”, “Nghi Long Kinh”, “Thanh Nang Áo Ngữ”, “Thiên Ngọc Kinh”, “Ngọc Xích Kinh”… Các thế hệ sau kế tiếp ông có rất nhiều nhân vật xuất sắc như Tằng Văn Địch, Liêu Vũ, Lưu Giang Đông , Lại Bố Y ...thậm chí đã làm một vùng Văn Hóa Phong Thủy đặc sắc tại Cám Nam mà trung tâm là huyện Hưng Quốc – Trung Quốc. HOÀNG THẠCH CÔNG Có một nhân vật mà chắc chắn ít người học Phong Thủy biết đến nhưng lại có vị trí vô cùng quan trọng trong quá trình phát triển của Phong Thủy Học, đó là Hoàng Thạch Công, ông tên thật là gì không ai biết, người ta chỉ biết đến ông thông qua một nhân vật vĩ đại khác, là người khai quốc mở ra lịch sử nhà Hán 400 năm, đến khi công thành đã nhanh chóng thoái ẩn Tu Đạo - Trương Lương. Tương truyền sau khi được thử thách lòng kiên trì nhặt giày cho một Lão Ông, Trương Lương khi đó còn rất trẻ đã được truyền thụ cho cuốn sách "Tam Lược" sau này dùng các học thuật phò giúp Hán Cao Tổ Lưu Bang dựng nghiệp từ tay trắng...Và cũng vì lời hẹn ước "13 năm sau ngươi sẽ gặp ta. Hòn đá màu vàng ở chân núi Cốc thành phía Bắc sông Tế là ta đó!" mà người ta gọi vị Trưởng Bối đó là Hoàng Thạch Công (Ông Đá Vàng) chứ tên thật và hình tích chân thực ra sao thì không ai biết ... Trong Phong Thủy học có lưu truyền một câu "Đệ Nhất Tiên Sinh khán Tinh Đẩu; Đệ Nhị Tiên Sinh tầm Thủy Khẩu; Đệ Tam Tiên Sinh mãn sơn tẩu" ý nói các vị Thầy Phong Thủy ở vào hàng thứ nhất muốn Điểm Huyệt thì xem Tinh Đẩu mà bày Quái Hào; Các vị ở tầng thứ hai thì căn cứ vào Thủy Khẩu để phán đoán chỗ kết Huyệt; Còn như hàng cuối cùng thì vác La Kinh lặn lội khắp nơi để tầm long tróc mạch...đây chính là chỗ người học Phong Thủy có nắm được hay không Hoàng Thạch Công Phiên Quái để từ đó theo Long Mạch phán đoán nơi có thể kết Huyệt Trường...Ôi vẫn là Tham - Cự - Lộc - Văn - Liêm - Vũ - Phá mà diệu dụng khôn lường ...Đó là cái công lớn lao của Hoàng Thạch Công vị Tôn Sư ẩn nhẫn và Trương Tử Phòng người học trò kiên nhẫn vậy ! QUÁCH PHÁC Quách Phác (276 - 324 sau Công Nguyên) là một Văn Học Gia và Huấn Hỗ Gia (Chú giải các Kinh Điển) đời Đông Tấn. Ông tên chữ là Cảnh Thuần, người ở Văn Hỷ Hà Đông (nay thuộc Sơn Tây). Ông được xếp hàng đầu chuyên về Cổ Học Văn Kỳ Tự, Từ Phú, ông cũng có nghiều nghiên cứu về Âm Dương Thuật Toán Ngũ Hành cũng Bốc Phệ Dịch Kinh. Ông từng chú giải rất nhiều dinh điển quan trọng như Chu Dịch, Sơn Hải Kinh... Quách Phác được hậu thế coi trọng là bậc Tổ Sư Khai Sơn của Học Thuật Phong Thủy, luận về Phong Thủy Học không thể không nói đến Quách Phác. Trong sách "Tấn Thư" nói về ông như sau "Phác chuyên học Kinh Thuật, sâu rộng có tài cao", "Giỏi về cổ văn kỳ tự, có hiểu biết sâu sắc về thuật toán âm dương ngũ hành", "Hiểu sâu sắc về bói Dịch và Ngũ Hành, chuyển họa tránh tai, thông biến vô cùng"...Tương truyền ông là người viết Táng Thư là người đầu tiên nói đến hai chữ Phong Thủy “葬者，乘生气也。经曰：气乘风而散，界水则止古人聚之使不散，行之使不散，行之使有止，故谓之风水” (Táng giả, thừa sinh Khí dã. Kinh viết: "Khí thừa Phong nhi Tán, giới Thủy tắc chỉ, cổ nhân tụ chi sử bất tán, hành chi sử bất tán, hành chi sử hữu chỉ, cố vị chi Phong Thủy). Cũng theo truyền thuyết Thành Ôn Châu (Nay vẫn còn) là do Quách Phác lợi dụng địa thế tự nhiên sử dụng các gọn núi xếp thành hình sao Bắc Đẩu mà kiến thiết. Khi đó mọi người định ở tại bờ bắc của sông mà kiến thiết thành mới, cho mời Quách Phác điểm đất, ông đi thuyền qua bờ bắc xem đất, nhận thấy đất nơi ấy quá nhẹ, không để xây thành được, mới đi qua bên này sông, trèo lên dãy núi phía Tây Bắc, xem thấy các ngọn núi hình thành nên một chuỗi tựa hình sao Bắc Đẩu, Hoa Cái Sơn khóa ngay cửa khẩu, liền nói với mọi người: "Nếu kiến thiết Thành mới ở phía ngoài núi, có thể tụ được Phú Quý, song e có nhiều họa chiến tranh, nếu kiến thiết Thành ở trong núi, có thể giữ được sự an định lâu dài" do đó mọi người đồng lòng kiến thiết Thành Ôn Châu dựa vào trong núi. Chỗ núi mà Quách Phác leo lên quan sát từ đó có tên là Quách Công Sơn, để lưu dấu công tích một vị Đại Sư về Học Thuật Phong Thủy. Nói đến Quách Phác tất không thể không nhắc đến bộ sách "Táng Thư" nổi tiếng của Ông. Trong bộ sách này lần đầu tiên các thuật ngữ về Phong Thủy Học đã được sử dụng như Sinh Khí, Tàng Phong, Đắc Thủy, Hình Thế, Tứ Linh, Phương Vị ...Sau này cho dù Phong Thủy Học đã phát triển thành nhiều môn nhiều phái, song các Tri Thức Căn Bản này đều được các Phái khai thác sử dụng rất nhiều. Phong Thủy Học của Quách Cảnh Thuần Tiên Sinh không chỉ là một bộ môn học thuật đơn thuần, cao hơn nữa nó chân chính là một Triết Lý Nhân Sinh về Hiếu Tâm (Lòng Hiếu Nghĩa) của con người. "Cho nên Danh Mộ trong thiên hạ đều ở tại chỗ đó. Đều là Chân Long phát tích, xa xa trăm dặm, hoặc hơn mười dặm mà kết Một Huyệt, tại chỗ Kết Huyệt là Núi bọc vòng vòng bảo vệ nâng đỡ, nước chảy quang co nuôi dưỡng, tầng tầng lớp lớp, sa thủy tụ tập, nương tựa trước sau. Hình thành một Huyệt tất là do tinh anh sông núi, ngưng kết dung hội mới thành được. Muốn lấy được cái Tinh Anh đất trời đó, lấy di cốt cha mẹ mà táng tại nới đó, gửi gắm cả tương lai con cháu chỗ ấy, cho nên cũng là chỗ ký thác Tâm vậy. Ký thác Tâm ấy nên có cảm thông, tạo phúc cho hậu thế. Là Tâm của người có Trí Tuệ thông chỗ Khí, Khí lại thông với Trời, lấy cái Linh của Tâm người thông với cái Linh của Đất Trời Càn Khôn, giáng Thần dục Tú, là hợp lại nguồn sinh tức....Bởi vậy Tung Sơn xuất hai Đại Thừa Tướng, núi Ni Khâu sinh ra Đức Khổng Tử, nào phải ngẫu nhiên đâu ?! chẳng phải chôn xương cốt đâu, là chôn Tâm Người đó vậy."...

Thiên Đồng

Thiên Đồng

Tư liệu tham khảo: HUYỀN KHÔNG TRUNG CHÂU PHÁI Sơ Lược Huyền Không Phong Thủy Và Huyền Không Phong Thủy Phái Trung Châu Trong thuật Phong Thủy thì Huyền Không Phong thủy là môn được bí truyền lâu nhất , truyền nhân ( Chính thống ) rất ít , công khai lại càng ít hơn . Trong Huyền Không Học bí mật nhất là phái Trung Châu , Trung Châu phái hiện ở Lạc Dương , trong toàn bộ quá trình tồn tại phái này luôn giữ môn quy một Thầy truyền một trò . Họ thường có câu : “Cha con tuy là ruột thịt cũng không thể nói !” . Có thể nói Huyền Không Phong Thủy bắt đầu từ Quách Phác đời Đông Tấn , ông đã viết bộ sách cực kỳ quan trọng đặt nền móng cho khoa Phong Thủy đó là “Táng Kinh” và “Thanh Nang Kinh” , trong đó ông đã nêu một mệnh đề vô cùng quan trọng “Táng Là Thừa Sinh Khí” để muôn đời sau những người học tập Phong Thủy đều lấy đó làm chân ngôn yếu quyết . Đến đời Đường có Khâu Diên Hàn và Dương Quân Tùng . Dương Quân Tùng tên thật là Ích , tự là Thúc Mậu . Ông làm chưởng quản Thiên Văn Đài ( Cơ quan phụ trách các học thuật huyền bí của Triều Đình ) , sau khi triều đình bị nạn Hoàng Sào ông từ quan bỏ đi ngao du sơn thủy ( Theo truyền thuyết thì nhân lúc hỗn loạn ông đã lấy được cuốn sách trong hộp ngọc của Hoàng Gia ) , đến Cám Nam thì dừng chân . Dương Quân Tùng sống rất lâu tại Cám Nam , tại Cám Nam có rất nhiều người theo ông học nghệ , cho nên thuật Phong Thủy của Dương công lưu truyền rộng rãi tại Cám Nam , rồi lan rộng ảnh hưởng tới Quảng Đông , Phúc Kiến , Quảng Tây các tỉnh xung quanh , sau lan ra toàn Trung Quốc . Phong thủy của Dương Công kế thừa Quách Phác đời Tấn “Thừa Sinh Khí” là tinh túy của Kham Dư học , nhấn mạnh Long , Thủy , Hướng là ba cái gắn bó kết hợp , tại mặt lý khí chú trọng Long Khí với Đường Khí phối hợp , lấy 72 Khí thừa Long Khí làm hạt nhân , thừa Long khí là cát , thừa Long Khí đang thịnh vượng là Đại Cát , không được Long Khí là hung , hoại Long Khí là Đại Hung . Dương Công truyền cho Tằng Công An . Đầu đời Tống Đạo Sĩ Trần Đoàn ( Cũng là Tổ Sư của bộ môn Tử Vi ) truyền cho Ngô Khắc Thành , tiếp đến là Ngô Cảnh Loan . Cuối Nguyên đầu Minh không rõ ai là truyền nhân . Nhưng lưu truyền trong dân gian thì Lưu Cơ tức Lưu Bá Ôn tiên sinh là Quân Sư của Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương chính là một người năm rất vững Khoa Địa Lý Phong Thủy cùng các học thuật Huyền Bí khác, sau khi giúp cho Chu Nguyên Chương làm nên nghiệp lớn ông đã từ quan đi ở ẩn tu tập . Cuối Minh đầu Thanh có Tưởng Đại Hồng ( Tưởng Bình Giai ) được Vô Cực Tử Chân Nhân , Ngô Thiên Trụ cùng Vũ Di Đạo Nhân truyền dạy . Tưởng Đại Hồng , viết sách lập thuyết , quảng bá Huyền Không . Lúc đó ông cùng các vị trong phái “Tam Hợp” tạo thành cuộc bút chiến . Cuộc bút chiến ấy kéo dài gần 100 năm , đến đời Gia Khánh , Đạo Quang ( Nhà Thanh ) . Tưởng Đại Hồng truyền cho Khương Nghiêu , tiếp đến có Phạm Nghi Tân , Chu Tiểu Hạc , Doãn Nhất Chước , Trương Tâm Ngôn , Thái Dân Sơn , tiếp tục truyền đến Chương Trọng Sơn . Vào cuối đời Thanh đầu Dân Quốc có Thẩm Thiệu Huân , Khổng Chiêu Tô , Đàm Dưỡng Ngô , Ngô Sư Thanh , Thẩm Tổ Miên , Vưu Tuyết Hành , Hiện nay có Vương Đình Chi , Chung Nghĩa Minh . Huyền Không Học từ Đông Tấn đến Thanh Triều trải hơn một nghìn năm , đến Thẩm Thiệu Huân thì được đưa ra công khai . Thật ra chính truyền của Huyền Không Phong Thủy đến Chương Trọng Sơn ( Được coi là người giữ Y Bát của Tưởng Đại Hồng ) thì không thấy ghi chép về truyền nhân nữa . Tuy nhiên đại diện cho phái Trung Châu hiện nay được đông đảo mọi người công nhận chính là Vương Đình Chi Tiên Sinh .Trung Châu phái từ cổ mỗi đời chỉ truyền cho một người , đến gần đây Tiên Sinh Vương Đình Chi đả phá lệ này , công khai thu nhận 40 người học trò , người học không chính thức thì có đến hàng nghìn , nhưng đại đa số học trò của Trung Châu Phái không lấy số thuật làm nghiệp sống . Riêng trường hợp của Thẩm Thiệu Huân Tiên Sinh ( Tức Thẩm Trúc Nhưng ) , lại rất đặc biệt . Phải nói ông là người có trí tuệ hơn người , tương truyền ông đã đọc hơn 1700 các sách về bàn về Chu Dịch , ông tự mình chỉ đọc cuốn “Trạch Đoán” củ Chương Trọng Sơn rồi khám phá ra các lý thuyết cơ bản của Huyền Không Phông Thủy . Cũng từ Thẩm Công mà khoa Huyền Không phong thủy được truyền bá rộng rãi ra ngoài dân chúng . Tuy nhiên đáng tiếc cho ông không có được chân truyền chính thống nên các kỹ thuật chính tông ông đã không nắm được hoặc hiểu sai . Trung Châu phái được coi là chân truyền chính thống lấy Tưởng Đại Hồng Tiên Sinh làm Tổ Sư . Về đặc điểm phái này có ba đặc điểm chính là : Lấy Bài Long Quyết và An Tinh Pháp là chủ Pháp . Lấy lý luận Tiên Hậu Thiên Bát Quái , Hà Đồ , Lạc Thư Dịch Học để vận dụng . Lấy khí trường , hoàn cảnh tự nhiên khách quan làm căn cứ . Sở truyền của Trung Châu có ba cổ quyết . Gồm : An Tinh Quyết ; Bài Long Quyết ; Thu Sơn Xuất Sát Quyết . Tinh Hoa của Huyền Không Phong Thủy , tức là nằm ở ba bí quyết này . Ngoài ra phái này còn kết hợp Tử Vi và Huyền Không để luận đoán rất đặc sắc, phái Vô Thường ( Tức là phái nhỏ của Trung Châu lấy Chương Trọng Sơn làm Tổ Sư ) còn phát huy nên thành một kỹ thuật đặc biệt của môn phái . Riêng Huyền Không Phong Thủy của họ Thẩm chỉ đắc được An Tinh Quyết ( bao gồm cả Ai Tinh ) . Riêng Bài Long Quyết thì không có , Thu Sơn Xuất Sát Quyết thì nhầm . Ở nước ta do chỉ có các bản dịch của Thẩm Thị Huyền Không Học là chính nên hầu như mọi người lấy đó làm tài liệu chính để nghiên cứu học tập . Cuốn “Thẩm Thị Huyền Huyền Không Học” của dịch giả Nguyễn Anh Vũ được rất nhiều người yêu thích Phong Thủy Huyền Không nghiên cứu . Ngoài ra còn các cuốn “Cổ Dịch Huyền Không Học Tân Án” của tác giả Trung Quốc lục địa Hồ Kinh Quốc được hai dịch giả Nguyễn Văn Mậu và Nguyễn An dịch ra dưới nhan đề “Tìm Hiểu Cổ Dịch Huyền Không Học” thực chất là diễn giải lại bộ “Thẩm Thị Huyền Không Học” sau này trong các tác phẩm khác ông cũng công nhận như vậy . Cuốn “Trạch Vận Tân Án” tập hợp khá đầy đủ các kinh điển của Phong Thủy Huyền Không nhưng thật ra nếu không có căn bản về Huyền Không Học thì rất khó đọc sách này . Thật ra trong giới Phong Thủy Huyền Không ở Hương Cảng và Đài Loan đều không đánh giá cao Huyền Không Phong Thủy của Thẩm Thị , họ cho rằng ông chỉ ngồi nhà đọc sách và dạy học trò nên thiếu kinh nghiệm thực tiễn . Nhưng chủ chốt nhất họ luôn coi ông không phải là Đích Truyền , chỉ là người mày mò tự khám phá ra . Tuy là ông thông minh quán thế nhưng việc Chân Truyền Thực Học lại hoàn toàn khác . Cái này phải là người học tập chính thức các môn Khoa Học Huyền Bí thì sẽ hiểu được . Đây thực là điều đáng tiếc cho Huyền Không Phong Thủy nói riêng và Các Môn Khoa Học Huyền Bí nói chung . Nếu như Thẩm Công được chính truyền , ắt hẳn ông sẽ phát huy quang đại Huyền Không Học . Thế Anh Tổng Hợp

Tài liệu tham khảo: BÀN VỀ 3 KIẾT TINH Ba kiết tinh ấy là: Sát công, Trực tinh, Nhơn chuyên. Đây là ba Đại kiết tinh trong 9 vị theo thứ tự như sau: Yểu tinh, Hoắc tinh, Hòa đao, SÁT CÔNG, TRỰC TINH, Bốc mộc, Giác kỷ, NHƠN CHUYÊN, và Lập tảo. 1. YỂU TINH: Phàm thượng quan, cưới gã, dời chỗ, mở tiệm, khởi tạo, nhập trạch, phạm nhằm ngày có sao này, trong vòng một năm, nhơn khẩu tai hung, quan tư, mất trộm, nhà cửa ruộng vườn bị thối bại. 2. HOẮC TINH: Phàm tạo tác, cưới gả, dời chỗ, thượng quan, mở tiệm, chôn cất, phạm nhằm sao này, trong vòng 1 năm, trăm sự suy bại, lục súc tử thương, sanh con chẳng ra gì, đàn bà dâm loạn, hỏa tai, đạo tặc, quan sự, bị người khinh dễ. 3. HÒA ĐAO: Phàm thượng quan, tạo tác, dời chỗ ở, mở cửa hàng, phạm nhằm sao này nội trong 1 năm có thể gặp các việc: bịnh tật, hiếu phục, hổ thương (bị cọp làm hại) chết người. 4. SÁT CỐNG: (Tức là HIỂN TINH): Phàm tạo tác, mở đầu, cưới gả, dời chỗ ở, mở cửa hàng, thượng quan, chôn cất vân vân ... gặp được sao này trong vòng 3 năm, tài lộc, chức vị tăng nhiều, đất vườn nhà cửa thêm nhiều, chủ về có con quý, lại được cha hiền con hiếu, tôi tớ có nết na, gặp nhiều việc tốt. 5. TRỰC TINH: Phàm thượng quan, cưới gả, mở tiệm, dời chỗ, tu tạo, mai táng gặp được sao này thì có nhiều việc tốt lành: làm quan thì được gia quan tấn lộc, người thường thì trăm việc được xứng tâm, buôn bán làm ăn thì thêm giàu có. Nhưng nếu gặp KIM THẦN THẤT SÁT nhứt định không trừ được sự hung. Kim thần thất sát sau sẽ bàn tới ở mục này. 6. BỐC MỘC: Phàm tu tạo, cưới gả, dời chỗ, mở tiệm, chôn cất gặp phải sao này không quá 3 năm trong nhà có người bị bịnh đầu phong hoặc bịnh thần kinh nặng. Nó lại chủ về hỏa tai, kinh sợ, suy bại, tang khốc, quan tư, khẩu thiệt, anh em bất hòa, tài vật hao tán, lục súc chẳng vượng, trăm sự suy bại. 7. GIÁC KỶ: Phàm tạo tác, cưới gả, dời chỗ ở, mở tiệm, chôn cất, thượng quan, phạm nhằm sao này trong vòng 3 năm có bịnh ở bụng, gông cùm, mất trộm, gia nghiệp thối bại. 8. NHƠN CHUYÊN: Phàm tạo tác, cưới gả, dời chỗ, thượng quan, mở tiệm, chôn cất, gặp được sao này nội trong 1 năm được sanh con quý, trong vòng 8 năm như có làm quan thì được kiết khánh, đại phát về ngũ cốc được ngoài sức người. 9. LẬP TẢO: Phàm tạo tác, giá thú, khai trương, thượng quan, nhập trạch, phạm nhằm sao này nội trong 8 năm nhân khẩu hao tán, gặp sự bất lợi, gia trạch bị phá vong, dựng cột, thượng lương người thợ mộc mắc tai ương về hỏa hoạn hay bị họa về âm nhơn, khẩu thiệt. Như trên 9 vị sao chỉ có Sát cống, Trực tinh và Nhơn chuyên có thể giải trừ được các điều hung, trăm việc được đại kiết. Khi người ta chọn được ngày tốt để xây cất hay làm một công việc gì ... nếu thêm được một trong ba kiết tinh là Sát công, Trực tinh hay Nhơn chuyên nữa thì thật là toàn kiết. Muốn biết ngày nào có ba Đại kiết tinh này chiếu thì xem bảng lập thành dưới đây: 1. Những tháng Tứ mạnh: Tháng giêng, 4, 7, 10 SÁT CỐNG: Đinh Mẹo, Bính Tý, Ất Dậu, Giáp Ngọ, Quý Mẹo, Nhâm Tý, Tân Dậu. TRỰC TINH: Mậu Thìn, Đinh Sửu, Bính Tuất, Ất Mùi, Giáp Thìn, Quý Sửu, Nhâm Tuất. NHƠN CHUYÊN: Tân Mùi, Canh Thìn, Kỷ Sửu, Mậu Tuất, Đinh Mùi, Bính Thìn. 2. Những tháng Tứ trọng: Tháng 2, 5, 8, 11 SÁT CỐNG: Bính Dần, Ất Hợi, Giáp Thân, Quý Tỵ, Nhâm Dần, Tân Hợi. Canh Thân. TRỰC TINH: Đinh Mẹo, Bính Tý, Ất Dậu, Giáp Ngọ, Quý Mẹo, Nhâm Tý, Tân Dậu. NHƠN CHUYÊN: Canh Ngọ, Kỷ Mẹo, Mậu Tý, Đinh Dậu, Bính Ngọ, Ất Mẹo. 3. Những tháng Tứ quý: Tháng 3, 6, 9, 12 SÁT CỐNG: Kỷ Sửu, Giáp Tuất, Quý Mùi, Nhâm Thìn, Tân Sửu, Canh Tuất, Kỷ Mùi. TRỰC TINH: Bính Dần, Ất Hợi, Giáp Thân, Quý Ty, Nhâm Dần, Tân Mẹo, Canh Thân. NHƠN CHUYÊN: Kỷ Tỵ, Mậu Dần, Kỷ Hợi, Bính Thân, Ất Tỵ, Giáp Dần, Quý Hợi. Nếu như ta muốn biết ngày nào có sao nào trong 9 sao thì nên theo bàn tay dưới đây mà tính: Như bàn tay trên vị sao nào cung nấy, không đối. Trong đó cung một viết bằng chữ Hán có ghi số 1, 4, 7, 10; cung hai cũng viết bằng chữ Hán có ghi 2, 5, 8, 11 và cung ba cũng viết bằng chữ Hán có ghi 3, 6, 9, 12 là con số ghi tháng: từ tháng giêng cho tới tháng chạp. Muốn tính coi ngày đó thuộc sao nào thì khởi Giáp Tý ngay tại tháng đó ở bàn tay đã ghi sẳn ở trên và luôn luôn thuận hành. Cách tính này cũng gần giống như tính cung Phi theo lối xưa vậy. Coi các thí dụ sau đây thì rõ. Thí dụ 1: Tháng giêng ngày Kỷ Mẹo có vị sao nào? Phải tìm coi ngày Kỷ Mẹo thuộc con Giáp nào rồi mới tính được. Muốn tìm con giáp của ngày Kỷ Meọ, ta bấm tay lên cung Mẹo theo chiều nghịch mà hô, mỗi cung mỗi chữ: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mồ, Kỷ, ta thấy chữ KỶ nằm ngay trên cung TUẤT. Vậy ngày Kỷ Mẹo thuộc vòng GIÁP TUẤT. Ta đã biết ngày Kỷ Mẹo thuộc vòng Giáp Tuất rồi, giờ bắt đầu khởi Giáp Tý tại tháng giêng ở cung một, Giáp Tuất ở cung hai, Ất Hợi tại cung ba, Bính Tý tại cung bốn, Đinh Sửu tại cung năm, Mậu Dần tại cung sáu, KỶ MẸO tại cung bảy, tại cung bảy có sao GIÁC KỶ, hung. Nếu qua ngày Canh Thìn tại cung tám thì có NHƠN CHUYÊN, kiết. Thí dụ 2: Tháng 5 ngày Quý Tỵ có sao nào? Ta theo Thí dụ 1 để tìm vòng con giáp thì thấy ngày Quý Tỵ thuộc vòng Giáp Thân, còn tháng 5 thì khởi Giáp Tý tại cung hai, Giáp Tuất tại cung ba, Giáp Thân tại cung bốn, Ất Dậu tại cung năm, Bính Tuất tại cung sáu, Đinh Hợi tại cung bảy, Mậu Tý tại cung tám, Kỷ Sửu tại cung chín, Canh Dần tại cung một, Tân Mẹo trở lại cung hai, Nhâm Thìn trở lại cung ba, QUÝ TỴ trở lại cung bốn. Gặp sao SÁT CÔNG, tốt. Thí dụ 3: Tháng 9 ngày Giáp Dần có sao gì? Ta đã biết ngày Giáp Dần thì khỏi tìm con Giáp nữa. Còn tháng 9 thì khởi Giáp Tý tại cung ba, Giáp Tuất tại cung bốn, Giáp Thân tại cung năm, Giáp Ngọ tại cung sáu, Giáp Thìn tại cung bảy, Giáp Dần tại cung tám. Gặp sao NHƠN CHUYÊN, tốt. Sưu tầm

Tài liệu tham khảo: KIM THẦN THẤT SÁT Có hai thuyết khác nhau: THUYẾT I: Lấy bảy vị sao trong NHỊ THẬP BÁT TÚ là GIÁC, CANG, KHUÊ, LÂU, NGƯU, QUỶ, TINH gọi là Kim thần thất sát. Theo thuyết này ta nhận xét thấy trong bảy ngôi sao đó có hai sao GIÁC và LÂU là hai kiết tinh, chỉ có 5 sao kia là hung tinh mà thôi. Riêng sao GIÁC chỉ xấu về việc sửa chữa mồ mả, còn về cưới gả và tu tạo nhà cửa thì lại rất tốt, sao lại ghép nó vào KIM THẦN THẤT SÁT rồi không dám dùng? Thật là mâu thuẫn và không nhứt trí? Thuyết này vì lâu ngày e sai lầm chăng? Còn gặp sao tốt dùng, sao xấu tránh, ấy là lý đương nhiên, dầu nó không phải KIM THẦN THẤT SÁT cũng không dám dùng. THUYẾT II: Thuyết thứ nhứt thấy ghi trong các cuốn lịch Tàu và vài quyển sách chữ Việt, còn thuyết thứ hai này thì ở trong sách GIA DỤNG TUYỂN TRẠCH BÍ THƠ NGỌC HẠP KÝ (trang 21). Theo thuyết này thì tùy ở năm mà ngày ấy gọi là KIM THẦN THẤT SÁT. Như: Năm GIÁP Ngày MÙI Năm ẤT Ngày THÌN, TỴ Năm BÍNH Ngày TÝ, SỬU, DẦN, MẸO Năm ĐINH Ngày TUẤT, HỢI Năm MẬU Ngày THÂN, DẬU Năm KỶ Ngày NGỌ, MÙI Năm CANH Ngày THÌN, TỴ Năm TÂN Ngày TÝ, SỬU, DẦN, MẸO Năm NHÂM Ngày TUẤT, HỢI Năm QUÝ Ngày THÂN, DẬU. Sưu tầm

Sức mạnh của dòng điện sinh học Năm 1938, tại trường dòng Pèlerin bên bờ sông Hương đã xảy ra một chuyện kỳ lạ, làm xôn xao dư luận Huế. Một em học trò nghèo chết, được cuộn trong chiếu rách và đặt nằm tạm trên nền đất ẩm của một chiếc lều con ở cuối vườn. Ngồi cạnh xác là một em học trò khác, rất thương bạn nhưng cũng rất sợ ma. Khoảng nửa đêm, một hình thù quái đản, tóc xoã, mặt bôi đen, lưỡi dán giấy đỏ dài, bỗng ho khẽ một tiếng, rồi lừ lừ tiến vào trong lều. Em học trò canh xác hoảng sợ, bỏ chạy. Không may, chân em vướng vào một lỗ rách giữa chiếu và dẫm lên da thịt cái thây. Thế là xác chết bỗng giẫy mạnh một cái như bị điện giật, chồm lên, quờ tay níu lấy chân cậu bé. Con ma, vốn là một cậu bé nghịch ngợm mặc dù sợ rúm cả người, vẫn liều chết lao tới, ghì chặt "con quỷ nhập tràng", mong cứu bạn... Rạng sáng, các thầy dòng vào lều bỗng sững lại trước một cảnh thương tâm: giữa lều là 3 cái xác bé bỏng, co quắp nằm đè lên nhau: xác em bé sợ "ma", xác "quỷ nhập tràng" và xác "con ma giả"... Căn cứ vào cách ăn mặc của "con ma giả" và tư thế của ba xác chết, cảnh sát và các thầy dòng đã dựng lại diễn biến của câu chuyện theo trình tự kể trên. 20 năm sau, trong thư viện của Trạm sinh học Poiaconda trên bờ sông Đen ở vùng Bắc Cực, giáo sự Lê Quang Long, người Huế, đã tình cờ tìm ra chìa khoá của chuyện buồn xảy ra trên quê hương ông, trong một bài báo của tập san "Kỹ thuật và Tuổi trẻ", số 193. Báo kể lại một chuyện tương tự, nhưng đánh thức "quỷ nhập tràng" không phải một em bé, mà là một con mèo đen! Dòng điện rất mạnh của sự khiếp đảm do cơ thể mèo, quạ và cậu bé phát đi đã làm cái xác "bị giật bắn". Mọi tế bào của một cơ thể sống đều là những pin điện tí hon. Dòng điện của chúng rất yếu. Với thực vật: điện của tế bào rễ củ hành là 50 mV, của tảo Nitella là 60 mV, của bèo Nhật Bản là 65 mV... Với động vật và người, điện của tế bào cảm quang mắt là 40 mV, của bắp thịt là 60 mV, của não là 90 mV... Ta lấy một ví dụ: cách đây khoảng 5.000 năm, người cổ Ai Cập sống trên bờ sông Nile đã biết: "dưới sông có những con cá trê (Malapterus) quật ngã được nhiều thú lớn như trâu bò khi chúng xuống sông uống nước bằng những cú đánh hiểm hóc và đột ngột, mà mắt của người trần không sao thấy kịp". Ngày nay, khoa học đã phát hiện trên 900 loài cá có khả năng phóng điện như vậy. Loài nào cũng mang trên mình 1-2 "nhà máy điện", gồm vô số đơn vị phát điện trị số 60-120 mV. Cá đuối điện (Torpedo) trong biển Italy hay quần đảo Guyan có 90 "cột điện" đấu song song, mỗi cột gồm 400 "tấm điện" đấu nối tiếp. Cá chình điện ở Nam Mỹ (Electrophorus) có 140 cột điện và 6.000 tấm điện. Lúc săn mồi hoặc đánh nhau với kẻ thù, cá phóng liên tiếp 3-5 (có lúc 30-50) xung điện, mỗi xung điện của cá chình điện có thể lớn tới 600 V, với cường độ 1 ampe. Người ta đã có lần đo được trên một con cá đuối điện lớn miền Tây Âu (Torpedo occidentalis) dòng điện phóng đi lớn cỡ 1.000 V, với công suất 6 kW! (Theo Prosper, 1962). Năm 1974, dư luận Italy xôn xao vì có một em bé tên là Supina, lúc cáu giận, có thể đốt cháy sách, chăn, màn, và cả chiếc giường em đang nằm. Tổng thống Italy dạo ấy là Santorini, đã treo giải 50.000 USD cho ai giải thích được hiện tượng đó. Thực ra, "lưỡi tầm sét" đáng sợ của "ông Thiên Lôi" 12 tuổi đó là tia chớp điện phóng đi từ 15 tỷ tế bào - pin sống của não cậu bé! Mấy năm sau, đến lượt Đài truyền hình nước Nga thông báo: cô bé 13 tuổi Lútmila dùng má gây điện từ, hút một lúc... 6 chiếc bàn ủi! Còn Manzacki ở Ba Lan thì tuyên bố: não người là một trạm thu và phát sóng điện từ có chiều dài sóng lớn vài mươi mét, nên chẳng có gì lạ nếu ta có khả năng "thần giao cách cảm"! Những chuyện giật gân như vậy nhiều vô kể trong các tập san và tạp chí vật lý, hoá học, sinh học đông tây kim cổ và cả trong đời thường. Bệnh viện lớn nào của ta chẳng có máy ghi điện tim? Và khoa tâm thần của các bệnh viện Hà Nội, Sài Gòn, Huế, Cần Thơ... đều có máy ghi điện não. Nhà vật lý Anh M. Faraday, người phát hiện và ứng dụng điện cảm ứng vào chữa bệnh đã có lần nói: "Cho dù điện vật lý có hấp dẫn bao nhiêu thì cũng chẳng thể nào đem so được với sức cuốn hút kỳ diệu của điện sinh học, của dòng điện đang sống trong mỗi chúng ta". (Theo Diễn Đàn Doanh Nghiệp) Việt Báo (Theo-Ngoisao

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng Trong cuốn "Phong thủy xem bằng hình" có nhiều ý nói về những điều xấu tốt từ ngoại cảnh đến nội thất của nhà, tôi trích ra đây vài ý để cùng quý đọc giả tham khảo và nghiên cứu. CÂY LEO BÁM TƯỜNG DẪN ĐƯỜNG KIỆN TỤNG Ngoại trừ ở nông thôn hay biệt thự ở tạm, không nên trồng cây leo cho bám trên tường rào hay tường nhà, dễ dẫn đến chuyện kiện tụng hay tang tóc. Những căn nhà cổ với dây leo bám đầy trên tường tại Aurillac là tỉnh lỵ của tỉnh Cantal, Pháp. Mặt tiền nhà có cây leo bám CÂY XANH LÀM TƯỜNG RÀO, CẦN THƯỜNG XUYÊN CẮT TỈA Tường rào không nên để cây cối leo bám um tùm. Nhưng có thể sử dụng cây cảnh làm tường rào, chỉ cần thường xuyên cắt tỉa ngăn xung khí, cũng là đại cát. Hàng rào cây được cắt tỉa đẹp tươi. CÂY XUYÊN MÁI NHÀ, CẢN TRỞ VẬN KHÍ Nhiều người thích để cây to xuyên qua mái nhà hoặc mái hiên, trông rất độc đáo, nhưng xét về phong thủy là điều không tốt, đặc biệt là đối với nhà ở. Không nên vì tận dụng không gian hay tiếc cây cổ thụ đẹp mà cất nhà như vậy. Một cây sung đâm thủng tường và vươn lên mái tôn cao gần 20m tại số nhà 63 Bà Triệu (Hai Bà Trưng, Hà Nội). CÂY CAO BÓNG CẢ KHÔNG HẲN ĐIỀU HAY Nhiều người vẫn thích có cây cao um tùm trước nhà để lấy bóng mát, nhưng cây quá to và um tùm thì có nhiều bất lợi, là vật dẫn sấm sét khi mưa bão, rễ cây lại ăn sâu lan rộng dưới đât làm ảnh hưởng đến nền mống căn nhà rất không tốt. Cây cối um tùm trước nhà.

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng BỔ KHUYẾT NHÀ BỊ XUNG PHẠM Phàm là nhà bị xung phạm (hẻm, cầu vượt tông thẳng vào nhà...) thì có thể thiết kế nhà theo dáng ôm tròn như hình minh họa, giúp phát tán sát khí và ngăn chúng quay trở lại. KHÔNG NÊN CHỌN NHÀ GẦN CẦU VƯỢT Nhà gần cầu vượt nhất là ngoài đường cong, nơi khúc cua, thường xuyên ảnh hưởng bởi tạp âm và chấn động, dễ làm suy nhược thần kinh.

"Cột đá Thề" bị thay thế vì không có tính thẩm mỹ? Sau khi báo Nguoiduatin.vn đưa thông tin xung quanh việc “Cột đá Thề” tại Đền Hùng - Phú Thọ bị thay mới, chúng tôi đã tiếp xúc với nhiều cá nhân có trách nhiệm liên quan đến vụ việc này, cũng như nhiều nhà nghiên cứu văn hóa có hiểu biết sâu sắc về văn hóa tín ngưỡng. Nhưng đến giờ, vẫn còn nhiều ý kiến trái chiều chưa thể thống nhất trong việc nên, hay không nên đặt một Cột đá mới, to, đẹp, hoành tráng để thay “Cột đá Thề” cũ đã đi vào tâm thức của nhiều người. Tìm câu trả lời cho “Cột đá Thề” cổ PV đã có cuộc trao đổi với bà Nguyễn Thị Kim Hải, nguyên phó chủ tịch tỉnh Phú Thọ (phụ trách về văn hóa). Bà Hải cho biết, “Cột đá Thề” cũ là do ông Lê Tượng (nguyên là giám đốc khu di tích Đền Hùng thời điểm đó) tìm thấy vào năm 1966, sau đó người ta còn tìm thấy thêm 3 cột tương tự như vậy. Bây giờ chưa ai khẳng định được cột đá đó nằm trong khu đền Thượng trước đây hay là cột đó là “Cột đá Thề” nhưng ông Tượng đã dựng nó tại đền Thượng. Từ ngày đó trở đi, trong suốt một thời gian dài, nhiều người, khi đến thăm Đền Hùng cho rằng đó là “Cột đá Thề” trong truyền thuyết. Người ta cho rằng, đó chính là minh chứng của lời thề Thục Phán thời kỳ giữ cơ nghiệp họ Hùng. Nhà nghiên cứu văn hoá Trần Lâm Biền. Tuy nhiên, cũng xoay quanh sự có mặt của “Cột đá Thề” tại Đền Hùng, nhà nghiên cứu văn hóa Trần Lâm Biền lại cho rằng, ở Đền Hùng chẳng có cột đá nào là “Cột đá Thề” cả. Tôi là người đến đây từ những năm 1960, 1961 của thế kỷ trước, chẳng có hòn đá nào hết. Sau đó, người ta thấy ở đâu đó và người ta vớ được một cái cột như trong truyền thuyết, rồi nói là “Cột đá Thề”. Họ dựng lên đó như là một biểu tượng để cho người ta hướng tâm tới truyền thuyết chứ không hề có “Cột đá Thề” nào. "Trước đây, theo thuyền thuyết có nói đến “Cột đá Thề” và tôi đã được người ta dẫn ra lăng của vua Hùng, và bảo rằng hòn đá thề ấy thế này thế nọ, nhưng cũng không xác định được nó thế nào hết". PGS.TS Lê Quý Đức. Thay đá mới để xứng tầm với tổ tiên!? "Năm 2008, bộ Văn hóa thông tin (cũ) đồng ý tu bổ, tôn tạo đền Thượng. Trong quá trình tu bổ di tích, nhận thấy “Cột đá Thề” cũ không có tính thẩm mỹ nên chủ trương thay thế cột đá cũ bằng “Cột đá Thề” mới có chất liệu đẹp, đảm bảo kiểu dáng màu sắc là một khối đá liền. Đồng thời cũng là để bỏ cột đá cũ bởi vì nó cũng là cột đá người ta dựng lên từ năm 1966 chứ nó không phải là cột đá nghìn năm để nhân dân cả nước còn chắp bái", bà Hải cho biết. Theo bà Nguyễn Thị Kim Hải, để có quyết định thay thế “Cột đá Thề” cổ bằng “Cột đá Thề” mới, tỉnh Phú Thọ và ban Quản lý di tích lịch sử Đền Hùng đã làm đầy đủ các thủ tục. Quyết định này do "Hội đồng Di sản văn hóa quốc gia tổ chức họp và đã có chữ ký của 13 thành viên Hội đồng Di sản. Trong đó có chữ ký của giáo sư Đặng Văn Bài, cục trưởng cục Di sản lúc đó, thứ trưởng bộ Văn hóa thông tin (cũ) Trần Chiến Thắng, còn đại diện tỉnh Phú Thọ có ông Đặng Đình Vượng là Phó chủ tịch phụ trách xây dựng cơ bản cũng đã ký về thiết kế và phê duyệt đề án này. "Tôi nghĩ rằng tất cả những điều đó là thể hiện một việc làm hết sức trách nhiệm, hết sức phân minh với tổ tiên, với quốc gia, với dân tộc của tỉnh Phú Thọ, của Hội đồng Di sản văn hóa quốc gia, của bộ Văn hóa Thông tin (cũ) và của những người trực tiếp làm chủ đầu tư" - Bà Hải nhấn mạnh. Việc thay “Cột đá Thề” mới đều xuất phát từ một ý tưởng chung là làm thế nào để tôn tạo Đền Hùng đảm bảo tính thiêng liêng, tính thẩm mỹ và đảm bảo thực sự Đền Hùng là điểm đến trong hành trình tôn vinh về với cội nguồn dân tộc. "Di tích lịch sử cấp quốc gia thì dù chỉ thay một viên đá, một hòn ngói cũng phải có ý kiến của Bộ và tỉnh Phú Thọ đã làm rất đúng điều đó. Ông Ma Ngọc Bảo. Tùy tiện và thiếu tôn trọng người dân!? Theo như trả lời của nguyên phó chủ tịch tỉnh Phú Thọ, bà Nguyễn Thị Kim Hải, thì quy trình thay “Cột đá Thề” mới thay “Cột đá Thề” cũ đều đảm bảo theo đúng quy định của luật Di sản và ý kiến chỉ đạo cấp Bộ. Việc thay thế là kết quả của một quá trình với nhiều thủ tục, từ việc đề xuất của UBND tỉnh, của chủ đầu tư, sau đó là của bộ Văn hóa thông tin (cũ), giáo sư Đặng Văn Bài ký ra làm sao, ông Trần Chiến Thắng ký ra làm sao, rồi lấy từng ý kiến của cục Di sản văn hóa quốc gia như thế nào đều có hết và cuối cùng là duyệt thiết kế của ông Đặng Đình Vượng tháng 6/2008. Những thông tin trên do bà Hải cung cấp đều khẳng định có đầy đủ trong hồ sơ lưu giữ ở Bảo tàng Hùng Vương. "Tôi khẳng định, tỉnh Phú Thọ, bộ Văn hóa thông tin (cũ) thời điểm đó đã làm rất đúng và xuất phát từ yếu tố tâm linh, hết sức trân trọng và muốn tri ân tiên tổ, không có mục đích gì khác". Trước nghi vấn “Cột đá Thề” cổ bị đưa đi đâu, bà Hải khẳng định rằng: "Cột đá cũ vẫn nằm trong bảo tàng Hùng Vương, làm gì có chuyện bỏ đi đâu được. Đó là những cái mình phải trân trọng quá khứ, không thể bỏ đi đâu được. Nó đã là một trong những danh mục nằm trong sự tôn tạo tu bổ Đền Hùng thì theo đúng luật Di sản phải được lưu giữ trong bảo tàng, không thể mang đi đâu được". Trước việc thay “Cột đá Thề” mới to, đẹp hơn từ phía ban Quản lý di tích Đền Hùng, tỉnh Phú Thọ có sự chỉ đạo của bộ Văn hoá Thông tin, chúng tôi trao đổi việc này với PGS. TS Lê Quý Đức, nguyên phó viện trưởng viện Văn hoá và phát triển. Ông Đức cho rằng, "Người ta đã quan niệm nó là “Cột đá Thề” cũ thì dù nó có từ thời vua Hùng hay từ thời nào đi chăng nữa thì nó phải có ý nghĩa riêng của nó. Bây giờ mà thay vào cột đá mới thì nó hiện đại hóa, lại giả cổ. Như vậy sẽ mất đi tính chất thiêng liêng và mất đi ý nghĩa tâm linh của nó". Vị PGS này nhấn mạnh: "Việc thay “Cột đá Thề” cũ bằng “Cột đá Thề” mới là rất phản văn hoá, phản khoa học. Phản văn hóa tức là ý thức về tâm linh, giá trị thiêng liêng của “Cột đá Thề” cũ. Phản khoa học vì chắc chắn nó không đúng với luật Di sản". Bởi theo lập luận của PGS. Lê Quý Đức, dẫu biết rằng người ta có quyền mở rộng để di tích được khang trang hơn như việc xây Bảo tàng Hùng Vương, quảng trường Hùng Vương là đúng đắn, nhưng thay thế cái cũ bằng cái mới, lạ lẫm và không có một giá trị nào về mặt văn hoá lẫn tín ngưỡng là không được". Việc thay “Cột đá Thề” cũ bằng “Cột đá Thề” mới hiện nay về mặt khoa học bảo tồn di tích là hoàn toàn không đúng. Chính xác hành vi trên là hiện đại hóa và tân trang hóa lịch sử. "Tôi tin rằng luật Di sản không cho phép làm điều đó. Còn nếu như ai đó cho rằng việc làm này đúng theo cái tâm sáng của mình, thì đề nghị phải có cuộc điều tra xã hội học để người dân được phép đưa ra ý kiến của mình. Còn với tôi đó là sự tuỳ tiện vô lối!" - ông Lê Quý Đức đưa ra quan điểm cá nhân của mình. Trinh Phúc - Dương Thu Nguồn : Tin Mới / Nguoiduatin.vn ================================== Từ những năm gần đây, những di tích văn hóa vật thể ngàn năm, trăm năm...được thay mới một cách nhanh chóng khó hiểu, mà còn khó hiểu hơn là những biểu trưng đặc sắc thuộc văn hóa dân tộc bị thay mới hay bị xâm hại rất ư trầm trọng. Thiên Đồng

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng TÒA NHÀ TỨ BỀ LÀ KÍNH KHÓ MONG BÌNH AN Những tòa nhà tứ bề đều là kiếng (kính) chỉ thích hợp làm văn phòng hay nơi kinh doanh, không nên làm nhà ở, những người mong cầu gia đạo bình an cần phải tránh. Nhà như vậy phạm vào chữ "tiết" (để lộ), không đảm bảo sự riêng tư kín đáo, dễ sinh chuyện ngoại tình, khó mong bình an. THÁP CAO GẦN NHÀ CÓ CÁT CÓ HUNG Gần nhà có tháp cao, ống khối hay nhà lầu cao, nếu nằm ở phương sát thì hung, nhưng nếu nằm ở phương cát thì chính là "văn bỉ kiều tinh", chủ "văn bỉ công danh", rất lợi cho nhà văn, nhà nghệ thuật, những người thi cử, làm công tác văn hóa hay làm chính trị. Tháp Nữ hoàng, Dubai - 413 mét Absolute Towers rực rỡ trong đêm

Cột đá Thề ở Đền Hùng bị thay bằng "đá lạ" Thứ năm, 06/06/2013, 06:44 - Nguồn KienThuc.net.vn Lại có chuyện cột đá Thề trước cửa Đền Thượng bị người ta ngang nhiên dời đi để thay bằng một khối đá hoa cương lạ lẫm. Cột đá Thề là nơi các vị vua xưa làm lễ Hẹn gặp KTS Nguyễn Ngọc Dũng (hiện là trưởng bộ môn Dưỡng sinh tổng hợp cổ truyền Tâm khí Việt của UIA) tại một quán trà-thiền ở phố Trần Quang Diệu, tôi thấy ông vẫn chưa hết bức xúc về câu chuyện nói trên. Là một KTS từng tu nghiệp ở Ba Lan, sau đó về nước, có thời gian công tác trong ngành bảo tồn di tích, nên ông Dũng nắm rất rõ những vấn đề liên quan đến các quy định về tôn tạo và bảo tồn. Vì thế, khi phát hiện việc người ta di dời Cột đá Thề có từ xưa trước cửa Đền Thượng (tục truyền từ thời Hùng Vương, các vị vua hàng năm đều tới đứng trước hòn đá thiêng này cầu cho quốc thái dân an) ra khỏi Khu di tích Đền Hùng, ông Dũng vô cùng đau xót. Sau đây là cuộc phỏng vấn của PV với KTS Nguyễn Ngọc Dũng. Nhà báo Nguyễn Việt Chiến phỏng vấn KTS Nguyễn Ngọc Dũng. Thưa ông, được biết tên tuổi ông gắn liền với những thành công của bộ môn dưỡng sinh cổ truyền bằng "Tâm khí Việt" mà hiện nay có rất nhiều người đang theo học. Được biết, cũng bằng "Tâm khí Việt", ông là người đã cảm nhận được năng lượng đặc biệt phát ra từ Cột đá Thề ở cửa Đền Thượng trước khi bị người ta di dời đi. Xin ông cho biết cụ thể chuyện này? Vào năm 2007, tôi có cơ duyên được lãnh đạo nhà máy giấy Bãi Bằng mời về dạy một lớp Thái cực quyền cho câu lạc bộ dưỡng sinh của nhà máy. Sau lớp học tôi và một số phóng viên truyền hình cùng câu lạc bộ dưỡng sinh đi dã ngoại lên lễ Đền Hùng. Khi đoàn chúng tôi leo dốc đá lên đến Đền Thượng thì nghỉ chân để chuẩn bị vào lễ. Đang ngồi nghỉ tôi cảm thấy như có lực hút khá mạnh ở phía sau lưng. Những người luyện tập võ thuật, khí công lâu năm như chúng tôi rất nhạy cảm với những gì gọi là năng lượng. Tôi đi tìm và phát hiện lực hút này từ một cột đá cao chừng 1,6m. Tôi thấy lạ là cột đá này được đặt trên một bệ thờ có bát hương. Tôi nghĩ cột đá này cũng có lịch sử của nó và tôi hỏi vị thủ từ ngôi đền về nguồn gốc cột đá. Ông thủ từ nói đây là "Cột đá Thề ngàn năm" có từ xưa, tục truyền từ thời vua Hùng, các vị vua hàng năm đều lên núi tế trời đất và đứng trước hòn đá thiêng này cầu cho quốc thái dân an và thề nguyện dốc lòng xây dựng đất nước phồn vinh. Sau khi biết như vậy, tôi quan sát thấy Cột đá Thề đứng trên đỉnh núi cao ngàn năm như vậy chắc thu hút được rất nhiều năng lượng dương khí và có thể chữa bệnh bằng năng lượng quý hiếm đó. Tôi thực sự ngưỡng mộ và cảm nhận năng lượng linh thiêng của tảng đá tiếp nối khí thiêng của trời đất Việt, chứng kiến biết bao thăng trầm qua hàng ngàn năm lịch sử. Tôi chợt nghĩ hòn đá này mang dương khí trên đỉnh núi, tích chứa năng lượng sung mãn của trời đất có thể chữa được các bệnh nên đã nói với mọi người trong đoàn rằng: "Đây là nơi linh địa tụ hội khí thiêng và tảng đá này đã tiếp nối được một nguồn năng lượng lớn như vậy. Cột đá này mang dương khí nên có thể chữa được một số bệnh thuộc về âm khí như mặc cảm, tự ti hoặc áp huyết thấp và những bệnh mang chứng hàn lạnh, trầm uất, trệ khí…". Tôi bảo mọi người lần lượt áp tay vào tảng đá còn tôi sẽ vận dụng khí công để tiếp nối với năng lượng của trời đất qua tảng đá nhiều dương khí để cân bằng âm dương cho cơ thể giúp mọi người có thể chữa được bệnh. Hôm đó mọi người cung kính, ngưỡng mộ trước Cột đá Thề linh thiêng trên đỉnh núi Đền Thượng và đều được tiếp nhận năng lượng khá hiệu quả, thấy dễ chịu, thoải mái, hết mệt mỏi. Trong số đó, có bác Khánh người ở phố Hà Trung- Hà Nội đang bị viêm xoang cấp tính sổ mũi và sổ cả máu, thế mà sau năm phút bác thấy khỏi đau, khô mũi, cảm giác như không còn bệnh xoang. Về Hà Nội khoảng bốn tháng sau, tôi gặp lại bác Khánh, bác có nói: "Kỳ diệu thật tôi chữa mãi không khỏi bệnh xoang lâu năm rồi thế mà sau chuyến đi đó tôi khỏi hẳn không thấy bị lại". Sau sự việc trên, tôi nghĩ rằng: Đây là một nơi linh địa nên có những năng lượng đặc biệt là việc tất yếu và Cột đá Thề trên đỉnh núi là báu vật linh thiêng đã được truyền tụng qua bao đời. Có một điều quan trọng nữa tôi phát hiện thấy ở Đền Hùng là Cột đá Thề trước cửa Đền Thượng mang năng lượng dương khí rất cao và chiếc giếng thiêng trong ngôi Đền Giếng lại mang năng lượng âm khí rất đặc biệt. Một nơi là cực dương và một nơi là cực âm và đây chính là sự chuyển hóa âm dương linh thiêng của Khu di tích lịch sử này. Theo tôi, Đền Giếng chính là nguồn sữa mẹ của vùng linh địa này. Cũng trong chuyến đi đó, tôi và không ít người trong đoàn đã cảm nhận được sự linh ứng của "nguồn sữa mẹ" từ ngôi Đền Giếng với một số hiện tượng rất khó lý giải và mang tính tâm linh. Cột đá Thề. Vi phạm Luật Di sản khi di dời Cột đá Thề Thưa ông, mọi việc sẽ không có điều gì phải bàn cãi, nếu như báu vật Cột đá Thề linh thiêng không bị người ta di dời đi đâu không rõ để thay vào đó bằng một tảng đá kỳ lạ khác mà chính ông lại là người phát hiện chuyện đó? Mấy năm sau khi phát hiện thấy năng lượng đặc biệt của Cột đá Thề, tôi có kể lại cho một số bạn bè về câu chuyện kỳ bí nói trên, họ rất thích và vì cũng đang mắc một số bệnh thuộc dạng âm hàn và huyết áp thấp nên cuối năm 2012, tôi cùng họ hồ hởi lên Đền Hùng để cảm nhận điều thiêng liêng ấy. Khi lên đến nơi, tôi thấy rất thất vọng vì có sự thay đổi lạ lùng khi Cột đá Thề không còn nữa và thay vào đó là một tảng đá mới. Tôi thấy ngạc nhiên và hỏi mấy nhân viên thì họ cho biết: "Trong lần tu sửa mới đây nhất của Khu di tích lịch sử để đón nhận bằng của tổ chức UNESCO quốc tế công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là Di sản văn hoá phi vật thể đại diện của nhân loại, tảng đá cũ đã bị dời đi và thay bằng tảng đá này". Tôi có nói với họ rằng: "Tôi là một KTS đã từng một số năm làm công tác tu bổ di tích, nên biết rõ nguyên tắc quan trọng của bảo tồn di tích là không được phép thay đổi, di dời, làm mới một cái gì đó mang tính lịch sử. Và việc di dời Cột đá Thề để thay bằng tảng đá này là vi phạm Luật Di sản. Vậy cột đá cũ để ở đâu?". Họ nói tảng đá ấy đã đưa xuống nhà bảo tàng của khu di tích. Tôi xuống nhà bảo tàng hỏi tìm tảng đá cũ thì họ nói không biết. Và, cho đến giờ tôi cũng không biết tảng đá ấy đã bị đập vỡ hay bị vứt đi vào chỗ nào đó hoặc mất tích rồi? Thay vào chỗ Cột đá Thề xưa là một tảng đá hoa cương bóng lộn. Họ bảo tảng đá mới đã được làm phép, đã được đo năng lượng thấy cực mạnh rồi! Nhưng bằng chuyên môn riêng, tôi kiểm chứng thấy không phải như vậy và tảng đá mới, theo cảm nhận của riêng tôi, năng lượng chỉ bằng khoảng 15% so với năng lượng tảng đá cũ khi tảng đá mới khá lạnh lẽo và năng lượng yếu hơn nhiều. Việc này làm tôi rất thất vọng. Được biết sau chuyến đi cuối năm 2012 và phát hiện việc người ta thay Cột đá Thề bằng một tảng đá hoa cương lạ, ông có ý kiến với cơ quan chức năng và trở lại Đền Hùng một lần nữa để tìm hiểu sự việc trên, cụ thể như thế nào, thưa ông? Sau sự việc trên, về Hà Nội tôi có kể chuyện này với một số người bạn và học trò với tâm trạng rất buồn phiền. Thật may, có một học viên của tôi là cô Tố Tâm, chuyên viên cao cấp của bộ Ngoại giao. Cô Tâm hỏi cặn kẽ về sự việc và gọi điện cho ông Nguyễn Thanh Sơn, Thứ trưởng bộ Ngoại giao, người đang chỉ đạo việc lập hồ sơ giai đoạn cuối để UNESCO công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Ông Sơn đã gọi điện ngay cho UBND tỉnh Phú Thọ, họ nói đã tiếp nhận thông tin của tôi và họ mời tôi lên để xem xét việc này. Tôi mừng quá hẹn cùng đi với đoàn bộ Ngoại giao. Cô Tố Tâm còn mời cả một nhà ngoại cảm là "thầy Cường" ở Cầu Diễn cùng đi. Chúng tôi đến UBND tỉnh Phú Thọ tại thành phố Việt Trì vào buổi chiều, các anh lãnh đạo tỉnh tiếp đón và mời chúng tôi ăn tối trước rồi lên Đền Hùng. Nhưng tôi và thầy Cường đề nghị đi làm việc luôn vì rất sốt ruột. Khi lên đến Đền Thượng, chúng tôi thấy trước tảng đá hoa cương bóng lộn họ đã chuẩn bị một đàn lễ khá long trọng. Chờ một lúc thì thấy có mặt một số vị lãnh đạo của tỉnh Phú Thọ cùng một số cán bộ Ủy ban, cả bà Phó Chủ tịch tỉnh phụ trách văn xã vừa mới về hưu cũng có mặt. Nhưng một lần nữa chúng tôi hoàn toàn thất vọng vì các vị lãnh đạo tỉnh Phú Thọ nói rằng: "Chúng tôi mời các thầy lên đây cùng làm lễ với một vị "pháp sư" của Phú Thọ rất giỏi về phong thủy, trấn yểm năng lượng. Họ hỏi tôi có biết thầy pháp sư này không?". Tôi trả lời không biết ông ấy là ai và năng lực thế nào, mặc dù tôi là phó tổng giám đốc liên hiệp khoa học UIA, nơi có nhiều trung tâm nghiên cứu ứng dụng các bộ môn khoa học về phong thủy, năng lượng cảm xạ, cảm ứng, dưỡng sinh, tâm linh ngoại cảm, nhưng tôi chưa nghe thấy danh ông thầy này và công trình nghiên cứu khoa học tâm linh của ông bao giờ. Lúc này thầy Cường (cùng đi từ Hà Nội với đoàn chúng tôi) đề nghị sẽ dùng khả năng ngoại cảm của mình để thỉnh chuông, làm lễ xin hỏi về sự việc này. Sau đó thầy Cường cho biết thông tin, đại ý là: "Hòn đá thiêng, đá thề nghìn năm đã bị đập vỡ, nó mang năng lượng ngàn xưa, nay thay vào hòn đá hoa cương, tuy đẹp và đắt giá nhưng chẳng có năng lượng gì. Và vì phá vỡ hòn đá thiêng nên đứt mạch, mấy năm qua đã có nhiều chuyện xảy ra (cho phép tôi không nói rõ cụ thể xảy ra việc gì vì không cần thiết nói ở đây)". Làm lễ xong, chúng tôi ra ngoài, tôi hỏi thẳng cách giải quyết của lãnh đạo tỉnh về việc này, vị Phó Chủ tịch phụ trách Văn xã mới về hưu thanh minh rằng: Hòn đá mới thay thế là hòn đá hoa cương mang nhiều năng lượng hơn đã được "Thầy pháp sư" kiểm chứng, vả lại hòn đá cũ cũng chưa chắc là từ nghìn xưa, hình như trước đây mấy chục năm ai đó mới đặt lên thờ mà thôi, mặt khác đây là dự án của Trung ương do bộ Văn hóa chỉ đạo, thứ trưởng Bộ Văn hóa Lưu Trần Tiêu trực tiếp là Chủ tịch Hội đồng Khoa học chủ trì, nên bây giờ muốn thay lại hòn đá cũ cũng không được. UBND tỉnh không có quyền hạn, phải Hội đồng Khoa học bộ Văn hóa mới có quyền. Thấy cách trả lời loanh quanh và không thuyết phục của họ, tôi quay sang nói với thầy Cường: "Thôi chúng ta đi về, có nói cũng không giải quyết được việc gì. Nếu ở lại tham dự lễ với "thầy pháp sư" này thì mặc nhiên chúng ta đồng lõa, công nhận việc làm này là đúng". Sau đó chúng tôi về Hà Nội luôn không kịp cả ăn tối. “Cột đá lạ”. Cần làm rõ: Ai phải chịu trách nhiệm? Ngay thời điểm ấy, tại sao ông không phản ánh cho công luận sự việc nhạy cảm trên để các cơ quan chức năng làm rõ? Ban Quản lý Đền Hùng từ chối trả lời Trao đổi với PV, ông Nguyễn Thế Hùng, Cục trưởng Cục Di sản Văn hóa (Bộ VH-TT&DL) cho biết: Thông tin này nên đặt vấn đề với BQL di tích lịch sử Đền Hùng để làm rõ. Trong khi đó, sau khi nghe thông tin PV bản báo cung cấp, ông Hà Kế San, Phó Chủ tịch UBND tỉnh Phú Thọ xin từ chối cung cấp thông tin với lý do bận họp và hướng dẫn PV liên hệ trực tiếp với BQL di tích lịch sử Đền Hùng. Để làm rõ thực hư, PV đã trực tiếp liên lạc với ông Nguyễn Xuân Các, giám đốc BQL Khu di tích lịch sử Đền Hùng để cung cấp thông tin và đề nghị làm rõ. Tuy nhiên, sau khi nghe xong nội dung, ông Các một mực từ chối vì đang bận đi công tác. Mặc dù PV đã đề cập thông tin rất cần được kiểm chứng và đã được Phó Chủ tịch UBND tỉnh Phú Thọ giới thiệu làm việc, nhưng thay vì trả lời, ông Các chối đây đẩy. Vương Trần Lúc đó, tôi rất bức xúc, thất vọng và mất niềm tin, không hiểu những người có trách nhiệm suy nghĩ gì khi triển khai xử lý công việc một cách tùy tiện như vậy, đặc biệt là với một Khu di tích lịch sử nổi tiếng và linh thiêng của đất nước như Đền Hùng. Nhưng tôi không muốn lên tiếng lúc đó bởi có thể sẽ ảnh hưởng tới việc UNESCO đang duyệt hồ sơ công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Và đến thời điểm này, ông mới công bố những phát hiện cách đây gần một năm và những bức xúc của mình về sự việc người ta tùy tiện thay Cột đá Thề bằng một tảng đá lạ? Về sự việc này, thời gian gần đây, ông Vũ Thế Khanh, tổng giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ UIA và một vị nguyên là phó chủ tịch UBND tỉnh Phú Thọ có bảo tôi: Anh phải nói cho mọi người biết rõ vấn đề này vì thực ra đây là việc làm vi phạm rất tùy tiện và thái quá của một số người ở tỉnh Phú Thọ, và cứ để cho họ xâm hại di tích Đền Hùng thiêng liêng là không được. Qua việc phát biểu trên công luận, tôi cũng muốn tỉnh Phú Thọ và các cơ quan chức năng làm rõ ba vấn đề: Thứ nhất, Cột đá Thề hiện nay có còn trong nhà bảo tàng không hay đã bị phá hủy và nếu còn thì ta sẽ phải xử lý thế nào? Thứ hai, làm rõ việc ai là người phê duyệt chủ trương thay thế hòn đá hoa cương mới vào vị trí của Cột đá Thề và lý do tại sao? Thứ ba, nếu Cột đá Thề không còn nữa (không thể phục hồi được nữa) thì phải ghi rõ dưới văn bia ở chỗ cũ rằng: Hòn đá mới này đã được đưa vào đây ngày, tháng, năm nào và lý do tại sao đưa tảng đá mới thay tảng đá cũ? Tôi nghĩ trách nhiệm của mình là phải đưa vấn đề này lên, còn việc xử lý thế nào là thuộc về các bộ ngành chức năng và UBND tỉnh Phú Thọ. Thời gian qua, từ việc người ta đưa hòn đá lạ vào Đền Hùng bảo là để "trấn yểm" với nhiều ký tự, hình vẽ kỳ bí tới việc người ta di dời Cột đá Thề để thay bằng tảng đá hoa cương khác cho thấy họ rất tùy hứng và bất chấp Luật Di sản. Ông có ý kiến gì về hai vụ việc này? Theo tôi, việc đưa bất kỳ một vật gì lạ vào Khu di tích lịch sử Đền Hùng đều là việc làm sai sự thật, có tính mê tín dị đoan và vi phạm Luật di sản vì đây là khu vực thiêng liêng và có lịch sử từ ngàn xưa. Lẽ ra những việc như thế phải được các cấp ngành và tỉnh Phú Thọ xem xét rất cẩn trọng, xem đưa vào như thế có nên không, có thật sự mang lại những lợi ích cho khu di tích hay không? Và cấp nào (cấp trung ương hay cấp tỉnh) thì được phép duyệt cho mang những vật lạ ấy vào? Tóm lại, không thể tùy tiện đưa vật lạ vào Khu di tích và cũng không thể tùy hứng thay đổi bất kỳ hiện vật cũ nào đã có từ xưa trong khu di tích này. Và điều quan trọng, các cấp ngành cần phải khẩn trương làm rõ việc ai là người phải chịu trách nhiệm về việc di dời Cột đá Thề đã có từ xưa để thay thế bằng một tảng đá hoa cương mới trước cửa Đền Thượng. Theo tôi, việc này nghiêm trọng hơn nhiều so với việc tùy tiện đưa hòn đá "trấn yểm" có ký tự lạ vào Đền Hùng. Vì việc di dời Cột đá Thề có từ xưa là ngang nhiên, trắng trợn vi phạm Luật Di sản và bộ Văn hóa, Thể thao & Du lịch cùng với UBND tỉnh Phú Thọ cần phải vào cuộc nghiêm túc để làm rõ để trả lời trước công luận. Xin cảm ơn KTS Nguyễn Ngọc Dũng về những thông tin ông đã cung cấp. Cột đá Thề Đền Hùng được... thay mới hơn 2 năm Những ngày giỗ Tổ, tại Đền Thượng thuộc khu di tích lịch sử Đền Hùng, nhiều du khách đã bất ngờ khi nhìn thấy một cột đá mã não (giống hình dáng loại đá phong thủy) được dựng lên tại nơi xưa nay nhiều người vẫn coi là nơi đặt Cột đá Thề của Thục Phán An Dương Vương. Cột đá Thề của Thục Phán An Dương Vương có còn tồn tại cho đến ngày nay hay không, chưa một tư liệu khoa học nào ghi lại! Tuy nhiên, theo lời ông Lê Tượng - nguyên Trưởng ban Quản lý khu Di tích lịch sử đền Hùng giai đoạn 1976-1996: "Năm 1963-1964, khi tiến hành khảo sát ở đền Thượng đã phát hiện một cột đá ở ngay trước lăng Hùng Vương. Dân gian truyền tụng đó là Cột đá Thề, nhưng cứ liệu ghi chép thì hoàn toàn không có. Chúng tôi cũng đặt ra những nghi vấn có thể đây là Cột đá Thề của Thục Phán An Dương Vương còn tồn tại đến ngày nay; hoặc cũng có thể đây chỉ là chiếc cột của một ngôi miếu cổ thờ thần núi". Chưa xác định niên đại nhưng hơn 40 năm nay cột đá này vẫn được dân gian sùng bái và coi là Cột đá Thề. Mới đây cột đá (cũ) được đưa vào Bảo tàng Hùng Vương và thay vào đó là cột đá mã não. Ông Nguyễn Tiến Khôi (giám đốc khu Di tích lịch sử Đền Hùng, thời điểm đó) cho biết dự án thay mới Cột đá Thề đã được tiến hành từ nhiều năm nay và Cột đá Thề mới mô phỏng Cột đá Thề trong truyền thuyết đã chính thức khánh thành ngày 26/1/2011. (Nguồn: Báo Tuổi Trẻ 14/4/2011) Đền Hùng, thị phi quanh cột đá thề Thứ hai, 10/06/2013, 08:14 - Nguồn KienThuc.net.vn Phải khẳng định ngay rằng cột đá thề nguyên gốc ở Đền Hùng từ lâu đã không còn. Cột đá hiện nay mà khách hành hương vẫn thấy khi lên đền Thượng được dựng lên nhờ kinh phí, tâm sức của các cơ quan nhà nước, chính quyền địa phương và người hảo tâm, nhằm mô phỏng cột cũ trong truyền thuyết. Nhưng những chuyện này đang bị một số người bóp méo là cột đá lạ. “Cột đá thề” mô phỏng cột đá thề xưa trong truyền thuyết (ảnh trái). Khách thập phương viếng Đền Hùng. Cột đá là của các Vua Hùng? Thông tin rộ lên trên một số tờ báo những ngày gần đây về chuyện cột đá thề Đền Hùng xưa bị di dời và nay thay vào đó bằng một “cột đá lạ”. Một tờ báo dẫn lời ông Nguyễn Ngọc Dũng, hiện là Phó TGĐ Liên hiệp khoa học UIA nói cột đá thề là nơi các vị vua làm lễ để cầu quốc thái dân an, cột đá đó còn phát ra linh khí đặc biệt có khả năng chữa bệnh, và việc di dời cột đá này là vi phạm Luật Di sản. Một tờ báo khác, TS Vũ Thế Khanh, TGĐ của UIA, còn cho rằng hành vi di dời cột đá là phá hoại di tích lịch sử, cần phải xử lý trách nhiệm… Nhà sử học Nguyễn Tiến Khôi- Chủ tịch Hội sử học Phú Thọ, nguyên Giám đốc Ban quản lý khu di tích lịch sử Đền Hùng, rất bức xúc vì những thông tin nói trên. Theo ông, nó hoàn toàn bịa đặt, xuyên tạc và có phần báng bổ giá trị tâm linh và sự thật. Sử sách ghi lại lịch sử thời đại Hùng Vương có nhiều tài liệu giá trị, trong đó ghi những nét cơ bản: Vua Hùng đời thứ 18 đã có ý định nhường ngôi cho Tản Viên. Tản Viên đã dâng ý lên Vua Hùng rằng nên nhường ngôi cho tướng quân vùng lãnh địa Âu Việt, một tướng tài vùng lãnh địa rộng lớn ở miền Bắc."Ba tháng liền kéo đá lên Đền, có ngày chỉ kéo được vài ba mét rất nhọc nhằn trong thời tiết mưa giá rét". Cuộc chiến Hùng – Thục tranh giành lãnh địa đã kéo dài, và Thục Phán cũng thể hiện có tài năng, đức lễ đang được nhiều dân tin theo. Chuẩn y lời Tản Viên, Vua Hùng đã nhường ngôi cho Thục Phán. Thục Phán lên ngôi, cảm kích tấm lòng của Vua Hùng, đã dựng một cột đá thề trên núi Nghĩa Lĩnh (theo truyền thuyết), đứng trước cột đá mà thề rằng từ nay sẽ cùng quân dân quyết bảo vệ, gìn giữ và xây dựng cơ nghiệp nhà Hùng bền vững trường tồn. Sau đó dời đô về Cổ Loa (Hà Nội ngày nay) lấy hiệu An Dương Vương, tên nước đổi là Âu Lạc. Ngọc phả cổ truyền về 18 đời Thánh vương triều Hùng có viết: “Khi Thục Phán An Dương Vương được nước, do cảm kích việc nhường nước của Duệ Vương, công đức lớn như trời đất, bèn cử giá đến núi Nghĩa Lĩnh lập đền đài lấy làm nơi thờ tự của nước, dựng cột đá giữa núi chỉ lên trời mà khấn rằng: Nguyện có trời cao lồng lộng soi xét không bao giờ sai, nước Nam sẽ trường tồn, miếu thờ Hùng Vương sẽ còn mãi mãi, nếu về sau các vua kế trị mà trái ước bội thề, thì búa trăng rìu gió sẽ trừng phạt để không phụ lời thề của người đời trước…”. Như vậy, cột đá thề ra đời sau tất cả các đời Vua Hùng. Không thể có chuyện các đời Vua Hùng từng đứng trước cột đá này mà thề thốt với non sông, giang sơn thuở ấy! Cột đá thề” mô phỏng cột đá thề xưa trong truyền thuyết. Cột truyền thuyết, cột vì kèo và cột đá hiện nay Qua hàng ngàn năm, dấu tích cột đá thề bị vùi lấp. Năm 1968, các nhà nghiên cứu, trong đó có ông Lê Tượng (từng là Trưởng ban quản trị Đền Hùng giai đoạn 1968-1976, hiện còn sống) tìm thấy những cột đá cổ của ngôi miếu nằm sâu trong lòng đất tại khu vực Đền Thượng, đã lấy một trong những cột đá đó, cho tôn tạo mô phỏng cột đá thề xưa, và đặt cột đá này ở phía bên trái Đền Thượng với ý nghĩa tượng trưng nhằm răn dạy con cháu về ý thức xây dựng, bảo vệ non sông và tri ân tiên tổ. "Cột đá thề” đã được di dời thực chất là một trong những cột đá có lỗ gắn kiểu “vì kèo” thuộc một miếu đá được tìm thấy ở Đền Hùng từ thập kỷ 1960 . Cột đá vẫn còn những hom khoét (lỗ) trên thân cột giống như vì kèo khi lắp vào nhau. Nhân dân đi lễ tỏ ra khó hiểu trước những lỗ khoét ấy, nên Ban quản lý di tích những năm trước đã dùng xi măng trát lại. Không chỉ thời gian, thiên nhiên tàn phá làm vật đổi sao dời, mà ngàn năm Bắc thuộc đã khiến nhiều công trình, đền đài, cổ vật của nhân dân ta bị tàn phá hoặc lấy cắp. Toàn bộ cơ ngơi các đền ở Đền Hùng mãi đến thế kỷ 13-14 mới được nhân dân ta xây dựng lại, và cũng mãi tận những năm gần đây mới được tu sửa bằng tiền của của cả nước để có được như ngày nay, trong đó phải đáng kể đến công của tâm sức của tỉnh Phú Thọ. Dăm năm trước, Bộ Văn hóa và Cục Di sản từng có ý kiến thay bỏ cột đá này khi nó bị nước mưa bào mòn và có vết xi măng trát trông quá xấu, hơn nữa đó cũng không phải là cột đá thề từ ngàn năm trước theo truyền thuyết. Chính ông Đặng Văn Bài khi đó là Cục trưởng Cục Di sản (nay ông là Phó Chủ tịch Hội Di sản Việt Nam, thành viên Hội đồng di sản Quốc gia) đã nói rằng không nên lừa dối nhân dân và khách hành hương lâu đến mấy mươi năm như vậy. Bộ Văn hóa và Cục Di sản đã đồng ý cho Phú Thọ lập dự án tìm một cột đá khối tự nhiên thật quý, thật đẹp, và trông dáng dấp phải xứng tầm với ý nghĩa sâu xa của cột đá thề xưa để thay thế cái cột “vì kèo”. Công ty Mỹ thuật Trung ương được giao xây dựng dự án, thiết kế, sưu tầm và trưng bày lấy ý kiến về một cột đá như vậy. Sau 3-4 lần mang mấy cột đá ra trưng bày nhưng đều không được Bộ Văn hóa và Cục Di sản chấp thuận. Điều này cho thấy những lãnh đạo có trách nhiệm trong việc này cũng đã rất thận trọng, nhất là đối với một khu di tích đặc biệt gắn với mồ miếu Tổ Tiên. Hòn đá khối hình cột phải đạt 7 tiêu chí: Trường tồn, chất liệu đá phải từ bán quý trở lên, có tính dân tộc (phải được sưu tầm, tìm được ở Việt Nam chứ không phải có nguồn gốc ở nước ngoài), có tính thẩm mỹ cao, có kích thước phù hợp cảnh quan ở Đền Thượng, cân đối với bệ, và quan trọng nhất là toát lên được thần thái lời thề xưa. Năm 2009, ông Lê Mạnh Tuấn - hội viên Hội Di sản Việt Nam (chuyên sưu tầm, nghiên cứu kỳ thạch, người có hơn 1.000 tác phẩm đá trưng bày tại Hoàng thành Thăng Long) đã góp công tìm được một khối đá mã não cao 2,6 mét từ vùng Tây Bắc của Thanh Hóa, đáp ứng được những tiêu chí mà Bộ Văn hóa và Cục Di sản đưa ra. Khối đá cao được trang trọng làm lễ đặt lên sân Đền Thượng, mô phỏng cột đá thề xưa mà bây giờ khách hành hương có thể thấy ngay khi lên Đền. Ba tháng liền kéo đá lên Đền, có ngày chỉ kéo được vài ba mét rất nhọc nhằn trong thời tiết mưa giá rét. Cột đá thề đặt trên một bệ đá khối khoảng 10 tấn, ngự dựng ở đúng vị trí cột đá thề xưa. Đến giờ, ông Tuấn vẫn chưa nhận đủ tiền công đưa khối đá quý lên Đền Hùng, nhưng ông không có ý kiến gì vì thấy mình vinh dự được góp công sức để nơi thờ tự của cả nước có một công trình ý nghĩa cho con Lạc cháu Hồng nhớ lời thề bất tử từ xa xưa. Trao đổi với báo chí, ông Tuấn cho rằng những thông tin từ một vài tờ báo những ngày qua làm ông rất buồn, ảnh hưởng công sức nghiêm túc của những cơ quan có thẩm quyền nhà nước trong tu tạo, tôn sửa Đền Hùng. Ông Tuấn nói, nhất định không ai được phép đụng vào cột đá thề hiện có với ý định di dời hay có hành động nào khác liên quan. Ông nói sự thật về cột đá thề cũng nên để cả nhân dân qua dịp này hiểu rõ hơn, và ai đó cũng nên thể hiện lương tâm, trách nhiệm khi đưa ra những thông tin liên quan đến việc lớn. Cột đá giống như khúc gỗ có lỗ khoét gắn “vì kèo” hiện còn lưu giữ tại Bảo tàng Hùng Vương, tỉnh Phú Thọ. Nó không bị đập vỡ nát, vứt bỏ như một số tờ báo mô tả. =========================== Một khi những gì thuộc về văn hóa hay những biểu hiện liên quan đến bản sắc văn hóa mất đi thì nguy hại về sau không lường trước được. Thiên Đồng

Vàng giảm mạnh, sát mốc 39 triệu đồng/lượng (Dân trí) - Sáng nay 20/6, giá vàng miếng trong nước đồng loạt giảm khoảng 500.000 đồng/lượng so với chốt phiên chiều qua, xuống sát mốc 39 triệu đồng/lượng (chiều bán ra). Tuy nhiên, giá vàng miếng trong nước vẫn cao hơn giá vàng thế giới quy đổi 5,4 triệu đồng/lượng. Vàng giảm mạnh sát mốc 39 triệu đồng/lượng. Mở cửa thị trường vàng trong nước sáng nay 20/6, giá vàng SJC tại Hà Nội được Công ty CP SJC Hà Nội niêm yết giao dịch ở mức 39,23 triệu đồng/lượng (mua vào) - 39,53 triệu đồng/lượng (bán ra), giảm mạnh mỗi chiều 470.000 đồng/lượng và 370.000 đồng/lượng so với chốt phiên hôm qua.Cũng tại Hà Nội, Công ty CP Đầu tư Vàng phú Quý niêm yết giá vàng SJC ở mức 39,3 triệu đồng/lượng - 39,6 triệu đồng/lượng, giảm mỗi chiều 400.000 đồng/lượng và 300.000 đồng/lượng. Tại TPHCM, giá vàng SJC qua niêm yết của Công ty VBĐQ Sài Gòn giao dịch ở mức 39,25 triệu đồng/lượng - 39,55 triệu đồng/lượng, giảm 530.000 đồng/lượng và 420.000 đồng/lượng. Dù điều chỉnh giảm mạnh nhưng giá vàng miếng trong nước vẫn cao hơn giá vàng thế giới quy đổi 5,4 triệu đồng/lượng. Vào 9h sáng nay 20/6, Ngân hàng Nhà nước tổ chức phiên đầu thầu vàng miếng lần thứ 33, khối lượng chào thầu là 26.000 lượng vàng, tương đương 1 tấn vàng quy chuẩn. Theo thống kê của Ngân hàng Nhà nước, từ ngày 28/3/2013 đến nay, Ngân hàng Nhà nước đã tổ chức 32 phiên đấu thầu bán vàng miếng với tổng khối lượng trúng thầu là 813.200 lượng trên tổng số 900.000 lượng chào thầu. Trên thị trường thế giới, sáng nay, giá vàng giao ngay trên Kitco đứng ở mức 1.344,3 USD/ounce, giảm 24 USD so với giá chốt phiên trước. Trên sàn Comex, giá vàng giao tháng 8 chốt phiên hôm qua tăng 0,5% lên 1.374 USD/ounce. Tuy nhiên, trong phiên giao dịch điện tử, giá vàng kỳ hạn giảm 1,2% xuống còn 1.350 USD/ounce. Giá vàng bất ngờ lao dốc sau khi Cục dự trữ liên bang Mỹ (Fed) hạ dự báo lạm phát một cách đáng kể trong tuyên bố đưa ra sau cuộc họp chính sách hai ngày. Ông Ben Bernanke - Chủ tịch Fed cho biết, Fed có thể giảm quy mô chương trình mua trái phiếu chính phủ trong năm nay và ngừng hoàn toàn vào năm 2014. Ngoài ra, giá vàng cũng chịu sức ép khi đồng đô la Mỹ tăng 1,1% so với các tiền tệ chủ chốt. Theo Exchange Traded Gold, quỹ tín thác vàng lớn nhất thế giới, SPDR Gold Trust vừa bán ra thêm 2,1 tấn vàng phiên ngày 19/6. Đây là phiên bán ra thứ 3 liên tiếp của quỹ này. Trong năm nay, quỹ đã bán tổng cộng 351,3 tấn vàng, tương đương giảm 26% lượng nắm giữ xuống còn 999,56 tấn. Đây là lượng nắm giữ thấp nhất của SPDR Gold Trust kể từ tháng 2/2009, tương đương xóa đi 29 tỷ USD giá trị quỹ trong năm nay. An Hạ ================== Chắc là còn giảm nữa chí ít cũng đến giữa tháng 6 âm. Thiên Đồng

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng CÁT HUNG CỦA KIỂU "NHÀ SÀN HIỆN ĐẠI" Ngày nay, độ bền vật liệu xây dựng ngày càng nâng cao, người có thể xây dựng nên những tòa nhà tưởng như không thể như hình minh họa, dù trên dưới không chạm đất nhưng vẫn xây rất nhiều tầng. Muốn luận cát hung của những tòa nhà này cần chú ý đến những điều kiêng kỵ như kiểu nhà kỳ lâu. "Nhà sàn hiện đại" Bản thiết kế phối cảnh khu vườn trên tường Thiên Đồng ghi thêm: Phong thủy Lạc Việt cũng xác định nhà kiểu "Nhà sàn hiện đại" như trên thuộc dạng xấu và gọi là thuộc dạng "nặng bồng nhẹ tếch". LƯỠI LIỀM SÁT, THIẾU MỘT HÒN ĐÁ MÀ CHẲNG NÊN NON Nhà ở hai bên cầu vượt thường xuyên chịu tác động của tiếng ồn và chấn động; những người quyết định đối sách của công ty, những người đang tranh cử hay những người theo nghiệp chính trị không nên cư trú ở đây. Nhất là ở ngay phía ngoài khúc ngoặt của cầu vượt, thế như lưỡi liềm chắn ngang hông, gây cảng trở rất lớn đối với sự nghiệp.

Kỹ sư gốc Việt Trương Trọng Thi: Cha đẻ của máy tính qua đời Ông Trương Trọng ThiKỹ sư người Pháp gốc Việt André Trương Trọng Thi, 69 tuổi, đã qua đời tại Pháp ngày 4-4 sau hơn hai năm rưỡi phải nằm viện. Ông được xem là “cha đẻ của máy vi tính” khi nghĩ ra nguyên tắc hoạt động bằng vi xử lý cho máy vi tính.Ông sinh năm 1936 tại Chợ Lớn, TP.HCM. Sang Pháp học từ năm 14 tuổi, sau đó ông trở thành kỹ sư vô tuyến điện. Năm 1971, ông lập Công ty R2E và chính công ty này là nơi ông cùng các cộng sự cho ra đời dòng máy vi tính đầu tiên trên thế giới Micral (vào tháng 5-1973) mà một bản mẫu của nó hiện được trưng bày trong Viện bảo tàng máy tính Boston (Mỹ). Ý tưởng thoạt đầu của ông về máy tính vẫn ứng dụng đến bây giờ: máy gọn nhỏ, có thể sản xuất hàng loạt với giá phải chăng cả cho cá nhân lẫn cho giới công ty ứng dụng trong hoạt động nghề nghiệp. Loại máy Micral của ông khi ấy đã được đưa vào sử dụng ngay trong hệ thống thu phí xa lộ ở Pháp. Công lao của ông Trương Trọng Thi trong ngành máy tính còn được ghi nhận ở những ý tưởng tiên phong về loại máy vi tính tương thích, về xử lý và lưu trữ dữ liệu, về lưu trữ dữ liệu trên đĩa quang học... Theo Tuổi trẻ Việt Báo (Theo_Tien_Phong)

Khoai tây Trung Quốc tiếp tục "đội lốt" khoai tây Đà Lạt 18/06/2013 14:40:22 Sau khi UBND TP.Đà Lạt tiêu hủy 26 tấn khoai tây Trung Quốc chứa chất độc hại vào ngày 15/6, việc nhập khoai tây Trung Quốc về chợ nông sản có chững lại. Tuy nhiên, một số vựa nông sản vẫn tiếp tục “tân trang” khoai tây Trung Quốc chuyển đi TP.HCM và các tỉnh. Khoai tây Trung Quốc tại vựa khoai T.L CôngThương - Văn phòng Ban quản lý chợ nông sản Đà Lạt (khu Trại Mát, P.11, TP.Đà Lạt, Lâm Đồng) lúc 10 giờ sáng nay cửa mở toang nhưng không một bóng người. Trên lịch công tác tại Văn phòng Ban quản lý chợ ghi rõ: “Anh em kiểm tra nếu có khoai TQ nhập phải có hóa đơn”. Các vựa khoai tây tại đây vẫn nhộn nhịp hoạt động, vựa nào cũng để sẵn một số bao đựng đất đỏ. Một tiểu thương tiết lộ: “Khoai tây Đà Lạt vỏ mỏng dễ trầy xước, nếu rửa sẽ bị thối ngay, chỉ có khoai Trung Quốc mới phải rửa”. Tiểu thương này cho biết giá khoai tây Đà Lạt mới thu hoạch hiện nay có giá 18.000 đ/ký, khoai dự trữ lâu ngày có giá trên 20.000 đ/ký. Khoai tây Trung Quốc hình thù thon dài không tròn như khoai tây Đà Lạt Tại vựa khoai T.L, PV ghi nhận có vài tấn khoai tây vàng Trung Quốc mới rửa xong, đang chất đống. Củ khoai hình thù thon dài, không tròn như khoai Đà Lạt, có thể phân biệt được bằng mắt thường. Thế nhưng, chủ vựa T.L vẫn nói đây là khoai tây mua từ H.Đức Trọng với giá 10.000 đ/ký. Khoai tây tại vựa đang được phân loại to, nhỏ đóng vào bao (mỗi bao 40 kg) để đưa về các tỉnh tiêu thụ. Khác với năm trước, năm nay nhiều vựa khoai trang bị cả máy rửa khoai nhập từ Trung Quốc (với giá từ 60 - 70 triệu đồng/máy). Công suất rửa khoảng 150 - 200 kg khoai/mẻ. Sau khi rửa xong, khoai sẽ được trộn với bột đất đỏ để “khoác áo” mới tựa như khoai tây hồng Đà Lạt. Khoai tây Đà Lạt củ tròn và dễ trầy xước Theo Thanh Niên

Bắt nguyên Chủ tịch SEAPRODEX 19/06/2013 14:01:57 Ông Nguyễn Hữu Lộc cùng các “cộng sự” đã bất chấp các qui định của pháp luật, tự ý cho giảm tỷ lệ vốn nhà nước từ 59% xuống còn 46% tại Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản. Trụ sở Tổng công ty Thủy sản Việt Nam. CôngThương - Chính việc giảm vốn này dẫn đến nhà nước không còn chi phối nên công ty cổ phần Công nghiệp thủy sản đã hoạt động chệch hướng chiến lược của Tổng công ty, kéo theo nhiều sai phạm đặc biệt nghiêm trọng khác. Ngày 15/6, tại TP HCM, cơ quan an ninh điều tra Bộ Công an đã bắt giam ông Nguyễn Hữu Lộc (SN 1958, Tiến sĩ Kỹ thuật đóng tàu, ngụ tại quận 7, TP HCM), nguyên Chủ tịch HĐTV Tổng công ty Thủy sản Việt Nam - công ty TNHH MTV về tội “Cố ý làm trái quy định của Nhà nước về quản lý kinh tế gây hậu quả nghiêm trọng”. Khi còn giữ chức vụ Chủ tịch HĐQT Công ty Hải sản Biển Đông, ông Lộc đã làm mất vốn nhà nước lên tới 150 tỷ đồng. Cùng ngày, cơ quan an ninh điều tra Bộ Công an cũng đã tiến hành bắt ông Trần Vũ Dũng, Giám đốc công ty cổ phần Biển Tây (quận 7, TP HCM). Điều tra ban đầu, Công ty Hải sản Biển Đông (quận 1, TP HCM) có công ty “con” là Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản (Seameco) cũng do ông Lộc làm chủ tịch HĐQT. Tháng 4/2007, Seameco tham gia góp vốn vào Công ty cổ phần Biển Tây và cử ông Lộc làm đại diện vốn, tham gia vào HĐQT của Biển Tây. Đến tháng 6/2007, Seameco lại tiếp tục góp vốn vào Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long chuyên sản xuất thức ăn thủy sản (thuộc KCN Long Đức, TP Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh) và cũng cử ông Lộc làm đại diện vốn, đồng thời nắm giữ luôn chức chủ tịch HĐQT Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long. Do nắm giữ nhiều chức, nhiều quyền lực nên ông Lộc cùng các “cộng sự” đã tự tung tự tác và gây ra nhiều sai phạm nghiêm trọng. Cụ thể, Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản chuyển tiền về các Công ty cổ phần Biển Tây, Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long bằng cách ký hợp đồng bán nguyên liệu thức ăn nuôi cá nhưng không có văn bản báo cho HĐQT. Hậu quả là Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long nợ Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản đến thời điểm hiện tại là 113 tỉ đồng, bao gồm cả nợ gốc và lãi nhưng mất khả năng chi trả. Cũng bởi, Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long đã ngưng hoạt động hơn một năm nay và đang chờ làm thủ tục phá sản. Theo sổ sách kế toán, đến cuối năm 2011, tổng số nợ phải thu của Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long là hơn 135 tỉ đồng nhưng tổng số nợ phải trả lên đến gần 250 tỉ đồng. Tuy nhiên, theo tài liệu điều tra ban đầu, đây mới chỉ là phần xác định được vì số lượng nguyên liệu, chứng từ nhập kho, xuất kho và việc thanh toán tiền như thế nào trong 4 năm mua bán nguyên liệu giữa Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản với Công ty cổ phần Biển Tây và Công ty cổ phần Aquafeed Cửu Long tổng số tiền lên đến 800 tỉ đồng vẫn chưa được làm rõ. Ngoài ra, Tổng công ty Hải sản Biển Đông còn cho Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản vay gần 21 tỉ đồng nhưng thủ tục cho vay không đầy đủ và không hợp pháp. Các hợp đồng vay vốn không có phương án sử dụng vốn cũng không có việc thẩm định cho vay vốn. Khoản nợ này, hiện tại không có khả năng thu hồi vì tình hình tài chính của Công ty cổ phần Công nghiệp Thủy sản cũng đang trong giai đoạn “kiệt quệ” khó khăn. Tổng số nợ mà công ty này đang gánh trên 140 tỉ đồng nhưng khoản nợ phải thu chỉ có 137 tỉ đồng mà hầu hết đều là “nợ xấu”. Việc cơ quan công an bắt giam ông Lộc sẽ mở ra nhiều “mảng tối” khác đang gây bức xúc dư luận trong Tổng công ty thủy sản Việt Nam hiện nay. Theo Petrotimes

Thực hư vụ chữ sai trên bức hoành phi ở Đền Hùng Những ngày này, tâm thức của mọi người con đất Việt đang đau đáu hướng về Đất Tổ, về ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba, với lòng thành kính khôn nguôi tưởng nhớ cội nguồn dân tộc. Những chuyến hành hương về Đền Hùng (Phú Thọ) luôn là dịp để mỗi người con dân nước Việt bày tỏ lòng thành kính, khơi dậy những tình cảm thiêng liêng, lòng tự hào dân tộc. Tuy nhiên, với bác Trần Văn Sinh, 73 tuổi, thành viên lớp thư pháp Chùa Hoằng Ân (Quảng Bá, Hà Nội), chuyến về nguồn của bác hôm đầu tháng 3 Dương lịch đã để lại những cảm xúc kém vui vì lỗi Hán tự không đáng có trên bức hoành phi “Triệu Tổ Nam Bang” ở Đền Trung, trong quần thể di tích Đền Hùng thuộc thôn Cổ Tích, xã Hy Cương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ. Bức hoành phi ở Đền Trung, được đọc từ phải qua là “Triệu Tổ Nam Bang”. Chữ “Tổ” được khoanh tròn, nét thừa có mũi tên (Ảnh: Chụp ngày 13/3/2013, do ông Sinh cung cấp) “Viết sai vậy là bất thành văn” Theo chia sẻ của bác Sinh, bức hoành phi “Triệu Tổ Nam Bang” ở nhà Đại Bái đền Trung, nhìn từ ngoài vào thì nằm bên tay trái. Chữ “Tổ” thừa một nét. Chữ đúng thì chỉ có nét phẩy ở dưới, hoàn toàn ko có nét phẩy ở trên như bức ảnh trên đây. Nếu chỉ cần thêm một nét thì chữ sai hoàn toàn. “Ở Đền Trung, chữ Tổ thừa nét là thành sai. Không thể nói theo cách khác được. Người nào treo lên thì phải có trách nhiệm bởi đây là tổ của đất nước, sai một cái nhỏ nhất cũng không được, thay đổi một cái nhỏ nhất thôi cũng phải nâng lên đặt xuống, mời các nhà khoa học, chuyên môn đến xem xét, phân tích kỹ lưỡng. Thực tế, chúng ta không thiếu các nhà chuyên môn. Viết sai như vậy là bất thành văn, vô cùng nguy hiểm,” bác Sinh phân tích. Ông Sinh trong cuộc trò chuyện với phóng viên Vietnam+ (Ảnh: Trần Long/Vietnam+) Chân thư đòi hỏi nghiêm cẩn Trong cuộc trò chuyện với phóng viên Vietnam+, bác Sinh nhấn mạnh: Chúng ta viết tiếng Hán nhưng chúng ta có cách đọc của người Việt Nam. Tổ tiên ta từ năm 1010 đã có “Thiên đô chiếu” của Lý Công Uẩn, năm 1076 có bài thơ thần “Nam quốc sơn hà”,… Ở Việt Nam, chúng ta tự hào có 3 thứ ngôn ngữ. Thể tự ngôn ngữ của Việt Nam nằm trên thế chân vạc gồm: Hán-Việt, chữ Nôm và chữ quốc ngữ. Cũng theo bác Sinh, toàn bộ các bức hoành phi ở Đền Hùng từ xưa hoàn toàn là chữ Hán hết, và được viết theo lối “Chân thư,” tức là đòi hỏi sự chân thực, nghiêm cẩn cao độ. “Đền Hùng là quốc tổ, ông tổ của mọi thứ thì không được phép mảy may sơ suất. Cả dân tộc, đất nước nhìn vào đó. Có rất nhiều học giả từ các nước sang thăm Đền Hùng, vậy họ sẽ nghĩ gì khi thấy nơi thờ quốc tổ lại sai như thế? Viết thiếu nét hay thừa nét thì chữ đó sai, không có trong văn tự nữa, nó không có ý nghĩa gì cả. Đó là ‘bất thành văn’. Nghĩa và âm hoàn toàn sai,” bác Sinh bộc bạch. Để xác minh vấn đề, trong ngày 16/3, nhóm phóng viên Vietnam+ đã có chuyến tìm hiểu thực tế tại Đền Hùng, Phú Thọ. Sau khi chụp lại ảnh bức hoành phi “Triệu Tổ Nam Bang” với chữ Tổ bị thừa nét ở Đền Trung, Vietnam+ đã có cuộc trao đổi với Ban quản lý di tích Đền Hùng. Ông Sinh trong chuyến trở lại Đền Hùng ngày 16/3 (Ảnh: Phương Mai/Vietnam+) Ông Triệu Ngọc Bảo, Thủ từ giữ Đền Trung cho biết: “Tôi được nhận làm ông Từ từ ngày 31/12/2012 đến nay. Theo quy chế, mỗi người chỉ phục vụ một năm, mỗi người chỉ được làm một lần. Chúng tôi thì không biết chữ Hán, nhưng từ cha ông truyền lại, ở Đền Trung có 3 bức hoành phi là Hùng Vương Tổ Miếu, Hùng Vương Linh Tích và Triệu Tổ Nam Bang. Tất cả hoành phi và đồ thờ đều do ban quản lý di tích làm, tôi mới lên đây nên không biết.” Bức hoành phi “Triệu Tổ Nam Bang do PV Vietnam+ chụp ngày 16/3 vẫn còn lỗi thừa nét như bức ảnh do ông Sinh cung cấp (Ảnh: Phương Mai/Vietnam+) Tôn trọng nguyên bản? Khi được hỏi quan điểm của Ban quản lý di tích về vấn đề này, bà Tạ Thị Kim Nhung, Phó Giám đốc Ban quản lý di tích Đền Hùng phụ trách mảng bảo tồn, trả lời: “Những bức hoành phi này là những bức hoành phi cổ, từ ngày xưa, theo văn bia có nói ở thời nhà Nguyễn đã có sửa các bức hoành phi ở Đền Trung. Năm 2009 bắt đầu tu sửa Đền Trung và hoàn thành vào năm 2010. Ban quản lý khu di tích đã tôn trọng hoành phi của các bậc tiền nhân và đem sơn thếp lại, chứ còn về chữ thì anh em không có sửa chữa gì cả. Về chữ Hán, chúng tôi là thế hệ hậu sinh, nên am hiểu chưa được sâu sắc. Trước khi tu sửa Đền Trung, đã có nhờ Hội đồng khoa học Viện Hán Nôm xem xét thẩm định và đã báo cáo Hội đồng khoa học của Bộ Văn hóa.” Bà Nhung cũng rất thẳng thắn: “Khu di tích Đền Hùng là nơi thờ tự tổ tiên chung của cả nước, nên việc quan tâm, chăm lo đến Đền Hùng là trách nhiệm của tất cả con dân đất Việt, vì tất cả đều hướng về cội nguồn, với mong muốn khu di tích ngày càng đẹp và khang trang hơn. Những ý kiến đóng góp này, chúng tôi xin ghi nhận để tiếp tục nghiên cứu và sẽ nhờ các nhà khoa học, nhà chuyên môn trong lĩnh vực Hán Nôm giúp đỡ, thẩm định”. Về các quy trình tu bổ, sửa chữa tại Đền Hùng, ông Lưu Quang Huy, Phó Giám đốc Ban quản lý di tích phụ trách mảng xây dựng và tu bổ, giải thích: “Cái cũ (hoành phi) do đời xưa để lại, mình đã tôn trọng, giữ nguyên không thay đổi. Nhưng về quy trình thực hiện làm hoành phi mới, đã có cơ quan tư vấn thông qua, chủ đầu tư mang qua Bộ Văn hóa-Thông tin-Thể thao và Du lịch thẩm định toàn bộ. "Bộ Văn hóa có lấy ý kiến của Hội đồng Khoa học của Bộ, để tìm hiểu sai hay đúng rồi tiếp tục chỉnh sửa. Cơ quan đầu tư tiếp tục gửi sang Viện Hán Nôm, nhờ bên đó thẩm định toàn bộ bộ chữ. "Sau khi thẩm định xong, bên đó (Viện Hán Nôm) làm cỡ chữ và đóng dấu xác nhận từng chữ một và sau đó mang đi triển khai thực hiện, cho đục. Đục xong lại nhờ các anh Viện Hán Nôm lên thẩm định xem có sai sót gì không. Đó là tất cả quy trình làm mới. Khu di tích luôn tiếp nhận các ý kiến đóng góp của bà con, du khách về Đền Hùng.” Anh Huy cũng cho biết, trước khi sửa chữa Đền Trung, toàn bộ các hoành phi cũ được dỡ xuống, niêm phong cẩn thận, rồi chuyển cho các đơn vị tổ chức thi công sơn son thếp vàng. Trước khi treo hoành phi mới lên, Ban Quản lý di tích lại mời các nhà chuyên môn đến thẩm định xem quá trình thi công có làm mất nét (hoành phi cũ) hay không./.

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng NHÀ Ở ĐƠN ĐỘC KHÔNG CƠ MAY PHÁT TRIỂN Nhà ở độc lập bốn bề không có gì để nương tựa, nếu là nhà trệt thì không sao, nhưng nếu cất nhà lầu, lầu càng cao thì càng "cô độc", cư trú lâu ngày khó có cơ may phát triển. Ngôi nhà nằm giữa tâm đường cao tốc. SONG SẮT QUÁ DẦY VẬN THẾ KHÓ VƯỢNG Để đề phòng chống trộm, ở thành phố rất nhiều nhà chọn cách làm rào cửa sắt. Nhưng cần lưu ý ở mứac độ vừa phải. Nếu lưới sắt quá dầy, trông ngôi nhà như một cái chuồng, sẽ gây cản trở vận thế cho gia đình, khó lòng hưng vượng.

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng ÁNH SÁNG PHẢN CHIẾU NHƯ GƯƠM TAI HẠI KHÓ LƯỜNG Nhà ở hay văn phòng công ty, nêu bên ngoài cửa sổ bị ánh sáng phản chiếu, trông như ánh gươm, của tòa nhà đối diện chiếu thẳng vào là rất bất lợi, cần tìm cách ngăn lại như dùng màn cửa dầy hay chậu kiểng... MẶT TỐT CỦA TÒA NHÀ DÁT KIẾNG Tòa nhà dát kiếng (kính) có rất nhiều cái hại. Những tòa nhà thiết kế kiểu này gây bất lợi cho cát tòa nhà lân cận vì ánh sáng phản chiếu của nó, nhưng ngược lại nó có thể ngăn bớt một phần sát khí cho chính bản thân, như ánh sáng phản chiếu của tòa nhà khác...

Hậu duệ Lạc Việt: Người Lê ở Hải Nam(P1) http://www.youtube.c...h?v=SU0ouFRO8Ds

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng TƯỜNG NHÀ VĂN PHÒNG KỴ LÒI LÕM Mặt tiền các tòa nhà làm văn phòng tốt nhất là để bằng phẳng, nếu có muốn thiết kế tạo hình cho đẹp thì cũng không nên làm lòi lõm quá mức. Nhất là mặt tiền làm bằng kiếng (kính) thì càng kỵ để lòi lõm, vì sẽ gây xung sát, không có lợi cho người làm việc trong văn phòng. TÒA NHÀ TRONG SUỐT KHÔNG NÊN LÀM PHÒNG TÂN HÔN Những tòa nhà vách kiếng (kính) tứ bề trong suốt chỉ thích hợp làm văn phòng, không nên làm nhà ở. Nếu làm nhà ở cho các cặp vợ chồng, nữ dễ sinh ngoại tình; nếu người đang nôn nóng muốn kết hôn mà ở đây thì dễ sinh chuyện không hay về tình cảm.

Người dân Thủ đô nhộn nhịp đón Tết Đoan ngọ (VOV) - Dù bận rộn thế nào thì vào ngày 5/5 âm lịch, người dân thành phố cũng tranh thủ mua ít hoa quả, cơm rượu nếp đón tết "diệt sâu bọ". Hôm nay (12/6), tức mùng 5/5 âm lịch, là ngày Tết Đoan ngọ (hay dân gian gọi là ngày tết “diệt sâu bọ”), ngay từ sáng sớm, rất đông người dân đổ về các chợ để mua sắm lễ vật chuẩn bị cho bàn cúng. Là nét văn hóa đi sâu vào lòng người dân Việt từ bao đời nay, nên cứ đến ngày này, mọi người lại rộn ràng mua hoa quả, cơm rượu… mang về thắp hương cúng gia tiên và thần tài thần lộc. Tại các chợ lẻ, lượng trái cây, hoa cúng nhích giá nhẹ so với ngày thường. Giá một số loại hoa ly, hoa hồng, cúc tăng nhẹ: hoa ly 10.000 đồng/1 cành, hoa hồng 25.000 đồng/10 bông. Một số sạp trái cây giá cũng tăng từ 5.000 -10.000 đồng/ kg so với ngày thường. Cụ thể: mận 50.000 đồng/1 kg, mãng cầu: 35.000 đồng/1 kg, vải 30.000 đồng/ 1 kg, dưa lê 20.000 đồng/kg... Giá một số loại hoa ly, hoa hồng, cúc tăng nhẹ so với ngày thường Ngoài ra, cơm rượu nếp cũng là món ăn không thể thiếu trong ngày mùng 5/5 âm lịch. Tại chợ Khượng Đình (Thanh Xuân, Hà Nội), cơm rượu nếp thường 35.000 – 45.000 đồng/kg, cơm rượu nếp cẩm giao động từ 65.000 – 70.000 đồng/kg. Theo lý giải của nhiều người, sớm 5/5 âm lịch, khí trời chuyển giao đặc biệt, nếu dậy sớm, ăn chút trái cây, cơm rượu sẽ giúp thể trạng khỏe mạnh, mọi bệnh tật, muộn phiền trong cơ thể cũng biến mất. Theo các tiểu thương, sức mua cơm rượu nếp năm nay yếu dù giá mặt hàng này không tăng so với năm ngoái Tuy vậy, các tiểu thương vẫn than thở sức mua năm nay yếu dù giá cơm rượu nếp không tăng so với năm ngoái. Chị Nguyễn Thị Đào - tiểu thương chị Khương Đình (Thanh Xuân) cho biết: “Như mọi năm, đến thời điểm này người dân mua cơm rượu rất đông, thế nhưng năm nay lượng người mua giảm hẳn. Phần vì mặt hàng này trở nên bão hòa, người bán thì đông hơn, trong khi lượng người mua không thay đổi, nên chúng tôi cũng không dám làm nhiều”. Mặc dù hôm nay không phải là ngày nghỉ, nên chị Nguyễn Thị Mận (ngõ Khương Đình, quận Thanh Xuân, Hà Nội) tranh thủ dậy sớm, đi chợ, chọn mua đồ thắp hương. Chị chia sẻ: “Đã thành tục lệ truyền thống, nên năm nào cũng vậy, tôi thường mua hoa quả, cơm rượu nếp để thắp hương, tạ ơn tổ tiên, cầu cho mọi người được khỏe mạnh, không bị ốm đau, bệnh tật”. Cơm rượu nếp là món ăn không thể thiếu trong ngày mùng 5/5 âm lịch Theo bà Sơn (85 tuổi, ở phố Vương Thừa Vũ, Thanh Xuân, Hà Nội), ngày Tết Đoan ngọ cũng thiêng liêng như lễ mừng năm mới, con cháu dù bận mấy cũng phải thu xếp công việc về quây quần tụ họp, xum vầy. Còn ở các vùng quê, người nông dân cùng nhau hướng tới trời đất, tổ tiên cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màng tươi tốt. Chính vì vậy, trong cả làng, cả xã, gia đình nào dù khá giả hay bần hàn cũng đều chuẩn bị một cái Tết Đoan Ngọ thật chu đáo gồm nhiều thứ như: một nồi chè đậu đen, xôi nếp, cơm rượu nếp, một ít hoa quả đầu mùa như: vải, chuối, xoài, ổi…/. Tết Đoan Ngọ hay Tết Đoan Dương, tết giữa năm, tết giết sâu bọ… diễn ra vào ngày mùng 5/5 (Âm lịch). Đoan là bắt đầu, Ngọ hay Dương đều mang nghĩa là lúc giữa trưa, lúc nhiều dương khí. Ngọ cũng là tháng Năm (Âm lịch), khi mặt trời gần trái đất nhất, dương khí thịnh nhất. Những ngày đầu tháng 5 đồng thời cũng là những ngày giao mùa, mùa nắng sang mùa mưa, lạnh sang mùa nóng. Trong nông nghiệp xưa, đây là những ngày giao vụ từ vụ Chiêm sang vụ Mùa. Những ngày này, các loài sâu bọ cũng bắt đầu sinh sôi nảy nở mạnh mẽ. Người ta truyền nhau nhiều tập tục văn hóa lễ hội, ăn uống, hái lá thuốc… để tạ ơn tổ tiên; cầu cho mùa màng bội thu, con người được khỏe mạnh, không bị ốm đau, bệnh tật, ma quỷ quấy phá. CTV Kim Anh/VOV online

Phong thủy xem bằng hình tg Trần Di Khôi Soạn lại hình ảnh: Thiên Đồng CỬA NHÀ ĐỐI DIỆN "THIÊN KIỀU SÁT" KHÓ MONG BÌNH AN Thiên kiều sát là kiểu xung hạng không gian, vô cùng bất lợi với những người mong cầu gia đạo bình an. Cố gắng hết sức tránh kiểu nhà này. "THIÊN KIỀU SÁT" GÂY BẤT LỢI CHO NGƯỜI CÓ CHÍ LỚN Những người có chí lớn, muốn phát triển sự nghiệp hay đang tranh thủ các chức vụ cấp cao trong chính quyền thì tối kỵ "Thiên kiều sát". Cái gọi là "Thiên kiều sát" là khoảng trống hẹp và cao giữa hai tòa nhà cao tầng phía trước mặt, mức độ hung sát tỉ lệ thuận với độ cao của hai tòa nhà.