Thiên Đồng

MÔN BÓI BÀI TAROT (bài 3/3) 2/- Dàn Bày Khác A/- Cách dàn xem tháng : Có nhiều vị sau khi xem xong phần bổn mệnh, hay do thân chủ đề nghị, tiếp tục dàn bày bài xem quẻ tháng với hình thức như hình 3. Cách này phải nhớ lá bổn mệnh và lá sự việc. Còn xem một quẻ mới, phải xào, kinh bài, đoạn nam tay trái nữ tay phải, như phần đầu đã nói, rút một lá cho bổn mệnh, tay còn lại rút một lá cho sự việc. Nhìn hình 3 chúng ta thấy, một tháng có đủ từ 29 đến 30 ngày, dàn bày theo 6 hàng ngang, mỗi hàng gồm 5 lá. Với cách này không thể tính ra thứ mấy trong tuần lễ. Cách xem không có gì thay đổi so với cách dàn bày bài ở mục trước. Còn lá 31 là hỏi và lá 32 là đáp, theo như thân chủ có yêu cầu, thắc mắc. B/- Cách xem tuần : Cách dàn bày bài xem tháng không tính được thứ mấy trong tuần lễ. Vì thế đã có thêm cách dàn bày bài để xem trong tuần; đồng thời có thể nói lên nhiều điều tùy vào lá bài được mở ra. Khi đã xem xong tháng, hoặc xem mới cho môt quẻ trong tuân, bắt buộc phải xào và kinh bài lại. Cách dàn bày bài, nam trái nữ phải, tay theo giới tính của thân chủ rút đủ 7 lá bài nằm bất kỳ trong bộ 32 lá, dàn trải về bên đúng giới tính, không để ngửa mặt bài lên, đây là những lá bài nói lên các sự việc trong tuần. Tay còn lại cũng rút đủ 7 lá dàn trải từ bên phải qua trái theo hình 4. Còn lại 18 lá dư để vào một góc nào đó. - Muốn xem thứ mấy trong tuần, theo giới tính nam trái nữ phải, từ chủ nhật (lá số 1) đến thứ bảy, lật lá bài ra trúng lá Cơ là đoán về tình cảm, Chuồn về tiền bạc, Rô về công việc và Bích thuộc về những chuyện buồn phiền. Các ông bà thầy sẽ rút lá tương ứng phía đối nhau để trả lời. Thí dụ : thân chủ rút lá thứ 5 bên trái tức xem ngày thứ năm có gì, ông bà thầy sẽ mở lá thứ 5 bên phải trả lời theo ý nghĩa của quân bài. Còn xem tổng thể đủ 7 ngày, ông bà thầy lần lượt lật bài theo nam trái nữ phải, và lật ra các lá bài trả lời. Nếu trên 14 lá bài có lá bổn mệnh sẽ nói thêm chi tiết với những lá đi kèm. Còn không có, trong 18 lá dư ông bà thầy tự tìm và lật ra, đoạn thân chủ cũng rút thêm 2 lá đặt vào bên trái, bên phải lá bổn mạng cho thầy đoán tiếp. C/- Sự việc bất ngờ Có nhiều người đi xem bói bài Tarot thường có những thắc mắc, nếu giải đoán theo các mục dàn bày bài như trên chưa đủ thỏa mãn, có thể dàn thêm cách sau : Hình 5 cách dàn bày bài theo thứ tự để úp không ngửa, khi xem mới lật ra từng lá giải đoán : Lá bài 1 chủ thể về sự việc mà thân chủ đang nghĩ đến. Nếu xem tai nạn mở lá 2, 3 và 4. Xem tiền bạc lá 5, tình cảm lá 6, công việc lá 7. Lá thứ 2 : sự việc từ đâu đến, mang ý nghĩa gì (nếu nữ là lá thứ 3) Lá thứ 3 : tính chất cát hung (nếu nữ là lá thứ 2) Lá 4 : sự việc ở cấp độ nào ? Có giải quyết được hay không ? Lá 9 và 10 : trả lời cho câu hỏi số 5, 6 và 7. Lá 2, 3 và 4 là những câu hỏi, đáp về tính cách tai nạn. Lá 8 : câu trả lời cuối cùng cho những thắc mắc từ câu hỏi 2 đến câu hỏi 7. D/- Sự việc đang xảy đến : Nhiều người có thể tự giải đoán cho mình một quẻ bài mà không nhờ đến các thầy, có thể vì quá nôn nóng muốn biết kết quả thực hư, tốt xấu; có cách dàn bày bài như sau : - Xào bài theo nam thất nữ cửu, đoạn khấn vái một việc đang xảy đến mà bạn quan tâm, xem tính cát hung thế nào. Đoạn nam tả nữ hữu mà dàn trải theo hình 6. - Lá 1 : lá bổn mệnh lấy theo quân bài đã rút được. - Lá 4 – 8 : xem về sự việc đã đang xảy ra, lá 4 là hỏi, lá 8 là trả lời. Nếu thuộc đề tài nào, xem thêm diễn giải ở các phần tiếp theo : - Về tình cảm : lá 5 hỏi, lá 9 trả lời. - Chuyện gia đạo : lá 2 thuộc vợ hay chồng, lá 6 trả lời. Lá 7 thuộc cha mẹ, anh em, con cái, thân nhân lá 12 trả lời. - Liên quan đến tiền bạc : lá 3 hỏi tiền trong công việc, lá 10 trả lời. Lá 11 mức độ ảnh hưởng, lá 13 trả lời. Xem xong các phần sự việc, để có lời giải đáp cuôi cùng xem lá bôn mệnh, theo phương pháp đã nói ở phần “Nội dung ý nghĩa” những lá đi kèm, đi cặp, đi xéo với lá bổn mệnh. Nếu bổn mệnh tốt thì những sự việc không có gì đáng lo ngại, nếu xấu đề phòng theo ý nghĩa từng lá bài. C/- NHỮNG Ý NGHĨA ĐI KÈM Những lá bài chủ thể luôn đứng giữa, lá bên trái ảnh hưởng nhất với nam giới, lá bên phải với nữ giới; tuy nhiên cả hai lá vẫn có ảnh hưởng chung với lá chủ thể. - Những lá ÁCH - ÁCH CƠ : đi với 10 Chuồn là có tin vui thành công về đường tiền bạc, hay bất cứ lá Chuồn nào cũng đều may mắn với đường tiền; 10 Cơ báo hiệu chuyện tình ái phần thắng thuộc về bạn Gặp với các lá Rô dự báo sẽ có tin vui; gặp lá 9 Bích có tin về tang chế nhưng không phải từ trong thân nhân, gia đình, cũng như những lá Bích khác đều dự báo về tai nạn sẽ xảy đến, nhất lá Ách Bích. - ÁCH RÔ :đi cùng với các lá Chuồn là có tin về tiền, với các lá Cơ, báo tin tình cảm đến giai đoạn thành thân cùng nhau, nếu nữ nhân sẽ có người đến ngỏ lời xin cưới hỏi, nếu nam giới tình yêu đến bất ngờ; nếu gặp những lá Bích coi chừng tai nạn, bệnh tật. Lá Ách Rô còn mang ý nghĩa của tin tức, thư từ. Khi gặp Già Bích có tin từ người có uy quyền, thường là tin xấu; gặp Già Chuồn sắp có tin tiền vào nhà; Già Cơ tin nhắn từ cha mẹ bên vợ, người yêu đến. - ÁCH CHUỒN : đi với các lá Chuồn, chắc chắn sẽ có tiền đến tay, lá 7 báo tin bạn sẽ có con, lá 8 do người con gái mang tiên đên, lá 9 bạn có của hoạnh tài, lá 10 số tiền không lớn, lá Bồi là tiền bạc tự tìm đến với bạn, lá Đầm tiền của thịnh vượng, tiền đẻ ra tiền và lá Già có người đến giao công việc mà từ đó bạn trở thành phú gia. Trong một quẻ bài, nếu chung quanh hay hàng ngang có đủ 8 lá Chuồn, bạn có thời vận may đến như trúng số, được chia gia tài hay công việc mang đến lợi nhuận ngoài sự mong đợi. Gặp các lá Cơ cho biết từ tình yêu mà sinh ra tiền bạc, nếu nam giới lấy vợ sẽ có của hồi môn, nữ giới lấy chồng thuộc hàng phú gia. Gặp các lá Rô nhận được các tin tức về tình cảm, người ở xa gửi thư tỏ tình. Gặp các lá Bích, nếu là Ách Bích chắc chắn sẽ sung sướng vì tiền, còn những lá Bích khác tiền bạc đến không như ý muốn, và tiền còn đem lại sự phiền nhiễu tùy theo tính chất của mỗi lá Bích. - ÁCH BÍCH : gặp những lá Chuồn đều nhận được tin về tiền bạc, lá 10 và 7 Chuồn có tin tức đòi nợ. Gặp những lá Cơ thắng lợi về tình cảm, đối tượng phải thụ động trước bạn, nhưng vì là lá Ách Bích chủ về tai nạn, nên người chịu tai nạn chính là đối tượng của bạn; gặp những lá Rô mưu sự về những công việc, từ lá Ách đến lá Đầm công việc đều thành công, lá Bồi không có sự thay đổi, từ lá 10 đến lá 7 công việc bế tắc, thất bại. - Những lá GIÀ - GIÀ CƠ : gặp Đầm Cơ có nghĩa gia đình hạnh phúc, vợ chồng đang say đắm mặn nồng; gặp Bồi Cơ nếu bạn là nam giới sẽ có người thiếu nữ đến gieo rắc tình cảm, hay một thanh niên đến giúp đỡ bạn. Còn những lá Cơ khác đều có tin vui từ gia đình. Gặp lá 8 Bích vợ chồng phân tán, những lá Bích khác đều dự báo về tình cảm không tốt đẹp. Còn gặp những lá Chuồn sẽ có người giúp về tài chánh. - GIÀ RÔ : gặp lá Ách Rô quyền lợi đang bị phân tán, Đầm Rô gia đạo bất hòa nếu thêm 8 Rô đi cặp, coi chừng vợ bỏ, Bồi Rô địa vị đang nguy, 7 Rô đang bị kẻ tiểu nhân nói xấu lên cấp trên. Gặp những lá Chuồn, với lá Ách sẽ bị lừa gạt tiền trong công việc, hay lá Bồi không thể thỏa thuận bằng tiền, những lá Già, Đầm 10, 9 và 8 đều có lợi vì tiền. Gặp những lá Cơ, với lá Già có người đàn ông chức vị cao tìm đến, còn lá Đầm gia đạo có bất hòa vì vợ chồng khác tính nhau, lá 10 và 9 có sự ganh đua về tình cảm với người thứ ba, lá 8 cho biết có người bạn tình nguy hiểm, lá 7 chuyện tình cảm sẽ đổ vở trong nay mai. - GIÀ CHUỒN : nếu đứng giữa những lá Chuồn là người giàu có, sông mực thước, chi tiêu có tính toán; gặp những lá Cơ tức thời vận đang đến, được chỉ huy một số người; gặp những lá Rô có sự nghiệp lớn, nhưng gặp những lá Bích coi chừng tán gia bại sản. - GIÀ BÍCH : đi với Ách Chuồn là có quý nhân che chở, lá Đầm Chuồn đang có ý nghĩ ghen tuông, Bồi Chuồn sẽ thất bại về tiền bạc với người dưới tuổi, những lá Chuồn như lá 10 có của hoạnh tài, lá 9 có người hãm hại về đường sự nghiệp lẫn tiền bạc của bạn, lá 8 có nguy cơ đi đến tòa án, lá 7 đang đùa giỡn với luật pháp. Gặp những lá Cơ, như lá Ách chuyện ghen tuông dẫn đến pháp lý, lá Già chuyện hôn nhân đổ vở bất ngờ nếu lấy người đàn ông lớn hơn bạn cả giáp (một giáp là 12 năm), lá Đầm bị phụ nữ gây rối, làm tiền, lá Bồi chia tay với người thiếu nữ nhỏ hơn nhiều tuổi, những lá Cơ khác đều không may mắn về mặt tình cảm. Gặp những lá Rô, với Ách có tin tức về công việc đang ngưng trệ, lá Già có người hãm hại để tranh giành địa vị hay công việc, lá Đầm một phụ nữ có nước da trắng dự định trả thù bạn, lá Bồi có tin tức xấu đến với bạn từ người nhỏ tuổi hơn, lá 10 công việc có thay đổi bất ngờ, lá 9 sẽ quá xấu, nếu không có quý nhân (dương phù âm trợ) bạn sẽ lâm vào tai nạn không lối thoát. Lá 8 và 7 đề phòng bệnh tật và tai nạn nhỏ, nhưng sẽ chóng qua. Gặp những lá cùng nước Bích, như lá Ách công việc thấy kiết thành hung, lá Đầm bị tai tiếng, thị phị từ miệng lưỡi đàn bà, lá Bồi nghe lời người nhỏ tuổi dẫn đến thất bại. Lá 10 gặp thưa kiện sẽ nắm phần thua, lá 9 thời vận đen đủi đã đến, hao tài tốn của, có tang chế, gia đình bất hòa, con cái hư hỏng, lá 8 buồn phiền vì tai tiếng quá lớn. - Những lá ĐẦM - ĐẦM CƠ : Có những lá bài Chuồn ở bên, chủ về sự hợp tác sẽ thành công vê măt tiên bạc, với những lá Rô gặp sự gây rối từ những người chung quanh. Gặp những lá Bích như lá 10 đề phòng pháp lý, bồi đền, tù tội hay tình cảm gặp đổ vỡ, lá 9 có bệnh tật nặng, lá 8 vợ chồng ly cách hay chồng có vợ bé. Gặp những lá cùng nước Cơ, về mặt tình cảm, tình yêu đều như mong đợi. - ĐẦM RÔ : Gặp những lá Chuồn, với lá Ách tiền mất tật mang còn bị tai tiếng, lá Già bị đàn ông lừa gạt tiền, lá Đầm tiền tưởng mất nhưng sẽ trở lại, lá Bồi có mưu sự về tiền bạc nhưng bị phát hiện, lá 10 bị người cùng phái lừa gạt, lá 9 có tư tưởng thực dụng “tiền là tất cả” nên trong toan tính đều có mưu gian, lá 8 tiền vào túi nhưng không bền vững, lá 7 có tiền không như ý. Gặp những lá Cơ, lá Ách đến với người tình không tính toán và thụ động, lá Đầm vì “buôn chuyện” mà hại xác phàm, lá Bồi gia đạo bất hòa bởi tính chất của Đầm Rô thích làm chủ gia đình hơn làm vợ, lá 10 “vợ già chồng trẻ là tiên trên đời” nếu gặp một thanh niên có nước da trắng, khỏe mạnh sẽ sẵn sàng chìu theo ý muốn, lá 9 trong cuộc đua tranh tình ái, chiến thắng thuộc về bạn, lá 8 có tin từ người tình gửi đến, lá 7 tình cảm đến nhưng không đáng tin cậy. - ĐẦM CHUỒN : có những lá Chuồn vây quanh tức tiền bạc dư giả, công việc đều thành công có lợi nhuận cao, một vốn bốn lời. Gặp những lá Cơ, vừa thắng lợi về tiền cũng như về tình. Gặp những lá Rô, chưa thất bại trên đường đời, đầu tư lớn có lợi lớn, đầu tư nhỏ có lợi nhỏ, nhất là kinh doanh về địa ốc, nếu dự tính đi xa sẽ có đường đi. Gặp những lá Bích, tiền đến bằng đường bất chính như lừa đảo, trộm cắp, coi chừng gặp tai nạn và lao tù. - ĐẦM BÍCH : gặp những lá Cơ như lá Ách là bị vu khống về tình cảm, lá Già chồng tật bệnh lâu ngày chưa thuyên giảm, lá Đầm vì “buôn chuyện” làm gia đạo không yên, lá Bồi có người tình trẻ trung và đang lụy vì người đó, lá 10 đang thất tình, lá 9 bị chồng cắm sừng hay người tình bỏ rơi, lá 8 ghen tuông với chồng, người yêu, lá 7 gia đạo gặp khó khăn. Gặp những lá Rô, như lá Ách đang bị hăm dọa bằng thư tín, điện thoại, hình ảnh, lá Già gặp người đàn ông bạo lực, vô tâm, lá Đầm có người tìm đến trả thù, lá Bồi đây là kẻ tiểu nhân đang tìm cách hại bạn, từ lá 10 đến lá 7 là những phiền nhiễu do đố kỵ, ganh ghét sinh ra không lớn. Gặp những lá Chuồn, như lá Ách nổi tính gian tham, lá Già đang lụn bại, lá Đầm có người đàn bà đến bàn chuyện hợp tác kinh doanh, có lợi về tiền bạc, lá Bồi có phụ nữ vu khống những chuyện hoang tưởng, lá 10 đưa tiền cho người khác bị mất trắng, lá 9, 8 và 7 liên quan đến tiền bạc không lớn nhưng cũng làm lo nghĩ mất ăn mất ngủ. Gặp những lá Bích, với Ách bị chồng bỏ rơi, có người đàn bà đến đánh ghen ngược, lá Già chồng đang gặp nạn, lá Bồi đang đau khổ vì tình, gia đạo bất hòa, lá 10 tai ương vận rủi đang đeo bám từng giờ, từng ngày, lá 9 có tin về tang ma. - Những lá BỒI - BỒI CƠ : đi với lá Bồi Bích, coi chừng người yêu bỏ bạn đi với người khác, hay thuộc hạng người lừa đảo tình và tiền; còn đi với những lá Cơ khác, bạn là người luôn chinh phục được trái tim người khác. Gặp những lá Chuồn tức bạn được như ý vê tiên bạc. Gặp lá 9 Rô người yêu sẽ trở lại, hay những lá Rô khác đều có tin về tình cảm tốt đẹp. Còn gặp những lá Bích, đề phòng có người hãm hại, công việc làm ăn không thành công. - BỒI RÔ : cùng những lá Rô, với Ách có tin thư, lá Già có người lớn tuổi tìm gặp, lá Đầm trong tình cảm có thay đổi về măt giao tiêp, lá 10 có tin xa, lá 9 mọi sự bị ngưng trệ không thể tiến thêm, lá 8 đi xa để lo công việc. Gặp những lá Cơ, coi chừng lá Đầm, có người đàn bà lớn tuổi đang nhìn ngắm bạn, lá Bồi tình yêu môn đăng hộ đối, trai tài gái sắc, lá 10 đề phòng người yêu giận dỗi có thể không thành chuyện hôn nhân. Gặp những lá Chuồn, lá Ách là tự chuốc bại vào thân, lá Già đang bị đòi nợ, lá Đầm một người đàn bà đến hành hung, lá Bồi có tin đi xa có tiền, lá 9 coi chừng bị lừa tiền, lá 8 có tin từ người yêu tuy vui mà buồn vì sẽ tốn kém tiền bạc. Gặp những lá Bích, nếu bị kiện thưa tranh chấp gặp lá Ách thắng lợi về bạn, lá Đầm có âm mưu nham hiểm từ một người đàn bà lớn tuổi hơn bạn, lá Bồi coi chừng đi đến công quyền, những lá Bích khác báo tin những chuyện buồn đau, không có lá nào mang tính tốt đẹp. - BỒI CHUỒN : bên cạnh có lá 10 Cơ cho thấy những kỳ vọng về tiền của bạn sẽ được thỏa mãn, có Dương phù Âm trợ triệt để, nếu là 9 Cơ có tin vui về tình cảm liên hệ trong việc làm. Nếu cùng gặp những lá Chuồn khác cho thấy bạn sẽ sớm hoàn thành ước nguyện, có tiền của như ý. Lá Bôi Chuôn luôn đem lại may măn khi bạn rút thành lá sự viêc, báo tin bạn vừa có tiên lại có tình yêu đên; tuy nhiên nếu gặp lá Bồi Bích nên đề phòng trong công việc và tình cảm đang có người muốn lợi dụng hay hãm hại, đây là kẻ thù nguy hiểm cần tránh, còn những lá Bích khác cho biết đồng tiền kiếm được đôi khi phải đổi bằng tai tiếng và lao tù. - BỒI BÍCH : Với những lá Cơ như lá Ách là có thư, có sự hòa giải trong xung đột, lá Già biểu tượng cho lớp thanh niên hư hỏng “tứ đổ tường” nhất là tửu sắc, lá Đầm mê muội và sa ngã vì tình, lá Bồi mọi toan tính về tình đều không thành, lá 10 thắng được địch thủ, việc xấu đã trôi qua, lá 9 có người đàn ông nguy hiểm đang hãm hại bạn, lá 8 sẽ tìm ra “thủ phạm” đã hãm hại, lá 7 coi chừng trong tình yêu bạn không chỉ thất tình mà còn bị lừa gạt tiền bạc. Gặp những lá Rô, lá Ách cho thấy bạn vụng về trong công việc gây ra thất bại lớn, lá Già và Đầm có người lớn tuổi không thích bạn, lá 10 có tin đi xa nhưng không có lợi hay sẽ có tai nạn, lá 9, 8 và 7 nên khiêm nhường trong công việc để tránh rủi ro và sự phiền muộn. Gặp những lá Chuồn, lá Ách là nên đề phòng bị trộm cướp hay bị lừa đảo, lá Già và Đầm có người lớn đang âm mưu những chuyện xấu đối với bạn, lá Bồi trong tình cảm có chuyện giận hờn, sẽ xa nhau lâu ngày, lá 9 là tiền bạc bị lừa đảo mất trắng, lá 7 bạn đang dự định lợi dụng người khác mưu sự bất chính. Gặp những lá cùng nước Bích, như với Ách Bích mọi người chung quanh đang hãm hại bạn, lá Già đừng tin lời nói của một người đàn ông có nước da sạm nắng, lá Đầm có người đàn bà đang “buôn chuyện” xấu về bạn, không có lợi cho công việc, lá 10 đề phòng đi đến pháp luật, lá 9, 8 và 7 có tranh cãi, đôi khi nóng quá mất khôn sinh phiền nhiễu. - Những lá khác Trong những ý nghĩa đi kèm, với những lá từ Ách xuống đến Bồi (các lá bài hình), là quan trọng trong cách bói bài Tarot, còn những lá khác trong 4 nhóm Cơ, Rô, Chuồn, Bích có tầm ảnh hưởng nhẹ hơn khi hai bên có cùng mức độ cát hung, còn ở mức độ cao như đã diễn giải ở phần trên với những lá hình. Dưới đây chúng tôi chỉ nhấn mạnh đến những lá bài đi kèm thật sự đặc biệt : NHÓM CƠ : - 9 CƠ : vây quanh là những lá Bích, bệnh tật, tai nạn sẽ chóng qua khỏi. Nhưng nếu là lá sự việc, gặp phải từ Ách đến Bồi Bích, đề phòng bệnh tật, tai nạn có thể gây tử vong. Hay gặp các lá Rô, coi chừng tai nạn dọc đường; còn gặp những lá cùng nước Cơ, có tin về thi cử, đường công danh, và đường hôn nhân. - 7 CƠ : cùng một hàng ngang đều là Cơ, báo tin cho việc vinh hoa phú quý đang đến, nếu bên cạnh có những lá Già, Đầm, Bồi là có quý nhân giúp đỡ. NHÓM RÔ : - 10 RÔ : gặp Ách Bích, Già Bích coi chừng tai nạn trên đường đi, còn găp 10 Bích đề phòng một người thanh niên xấu tính gài bẫy để vụ lợi - 9 RÔ : Lá bài này đứng với những lá Bích thường báo tin về thất bại, khó khăn, gặp cản trở đôi khi còn đến chốn tụng đình để giải quyết. NHÓM CHUỒN : - 10 CHUỒN : hàng ngang với lá 10 Chuồn đều nước Chuồn, cho biết bạn là người giàu có. Nếu bói nhanh, tức rút ngẫu nhiên ra 3 lá bài, có lá 10 Chuồn cùng những lá Bích báo hiệu công việc sẽ thất bại, với Rô và Bích nên hòa hoãn lại, với Chuồn và Bích tiền đến nhưng đâm lo, Cơ và Chuồn tiền này mới đích thực có ý nghĩa, với ba lá đều Chuồn là tiền vào ngoài sức tưởng tượng, hai lá Rô chuyện tiền bạc đang làm bạn lo lắng. - 9 CHUỒN : một hàng ngang đủ nước Chuồn là có của hoạnh tài đến (trúng số, được người quà cáp món tiền lớn). - 7 CHUỒN : còn biểu tượng cho bào thai nữ, nên khi nó đứng chủ sự việc hay bên lá bổn mệnh, cho biết bạn sắp có con, nếu chưa vợ thì coi chừng có con với người yêu trước khi cưới, là phụ nữ càng biết rõ điều này. Còn nếu gặp những lá Bích coi chừng hư thai, sẩy thai, với những lá Rô có tin đòi nợ, còn gặp những lá Chuồn, sẽ may mắn về tiền bạc. - NHÓM BÍCH : - 9 BÍCH : gặp những lá Bích, không tránh khỏi tai nạn nếu như gặp lá Ách là chết bất đắc kỳ tử, lá Già tù tội, lá 10 khổ sở vì thiếu thốn, lá 8 là có đau ốm nặng. oOo Những ý nghĩa của những lá bài đi kèm, đi cặp, đi xéo với lá bổn mệnh hay lá sự việc, nếu xem trong năm chỉ mang xác suất đúng đến mức 50 hay 60%, coi trong tháng chỉ đạt đến 70%, còn coi ngày giao động từ 50 đến 70%, thông thường quẻ năm chỉ ứng khoảng 6 tháng, quẻ tháng chừng hai tuần lễ còn quẻ ngày chỉ ứng khoảng 48 giờ. Nên khi xem bài Tarot tránh giao động với những tin tốt lẫn xấu. Môn bói bài Tarot sở dĩ được sử dụng nhiều, vì đây là môn bói đơn giản, chỉ cần thuộc các ý nghĩa các lá bài, cách dàn bày bài, cách đứng cặp, trên dưới là có thể xem quẻ. Chính vì thế mà nhiều người không phải là thầy, hằng ngày cũng tự bói cho chính mình bằng một quẻ bài để dự đoán tính hung kiết trong công việc. (sưu tầm) Hết http://www.daovien.net/t7823-topic

Nghệ thuật bói bài Tarot b MÔN BÓI BÀI TAROT - Bài Thiên Lý Nhãn Trong các môn mệnh thuật, có nhiều môn được mọi người ưa chuộng, tuy nhiên chúng tôi chỉ sơ lược về những môn điển hình, thông dụng đang được đa số người quan tâm. Như tại những nơi các bốc sư, chiêm tinh gia hành nghề, đa số người đều sử dụng môn bói bài Tarot là chính. Một môn bói được du nhập từ phương Tây đến nước ta vào thời kỳ Pháp thuộc.Xuất xứ của những lá bàiTheo dòng lịch sử môn bói bài Tarot đã có trên ngàn năm. Nhiều người tự nhận môn bói bài có xuất xứ từ quốc gia của mình, nhất là người Ai Cập, đến Ấn Độ rồi cả Trung Quốc. Tuy nhiên theo các nhà khảo cổ học cho biết, chưa rõ nó xuất xứ từ quốc gia nào và vào thời gian nào phát sinh ra bộ bài 52 lá như ngày nay.Nhưng theo các dẫn chứng qua các tư liệu, ban đầu “bộ bài” dùng cho bói toán có liên quan đến tôn giáo. Như ở Ấn Độ trước công nguyên, bộ bài chỉ có 10 cây, vẽ hình ảnh tượng trưng cho 10 hóa thân của thần Vishnu. Người Ấn cổ dùng nó để bói những điềm mà thần Vishnu mách bảo, khi chọn ngẫu nhiên được một trong 10 cây bài ấy, với hình tượng như thế nào tức điềm báo như thế.Người Ý lại cho rằng họ đã biết chơi bài từ thế kỷ 13. Những lá bài lúc đó đã được người Ý gọi là bài Tarot, theo nghĩa La-tinh là những tấm hình, bộ bài gồm 22 tấm hình phối hợp với 56 lá mang những số thành bộ 78 lá.Một trong những lá bài có hình “thằng khùng” (ilmatto), sau này sang đến nước Anh được người Anh gọi là Joker, và hình “thằng khùng” mang nghĩa “người thích đùa” tức lá Bồi.Bộ bài Tarot được người Anh chia làm 4 nhóm, được đặt tên mỗi nhóm gồm : nhóm quý tộc, nhóm hiệp sĩ, nhóm của cải và nhóm phù thủy. Mỗi nhóm có một “triều đình” đứng đầu áo mũ như vua chú, hoàng hậu, quan cận thần và đoàn tùy tùng. Người Anh chỉ sử dụng 56 lá bài, sau khi phối hợp với 22 tấm hình vào bộ bài.Khi bộ bài 56 lá du nhập vào đất Pháp, lại chỉ còn đúng 52 lá, và vẫn giữ nguyên bản sắc bộ bài như người Anh thường dùng, nhưng tên gọi có khác đi (xem hình) Nhóm quý tộc là CƠ : nói lên tính quý phái, lãng mạn của người Pháp- Nhóm hiệp sĩ là RÔ : mang tính công việc của người hiệp sĩ chuyên trừ gian diệt bạo.- Nhóm của cải là CHUỒN : tượng trưng tiền bạc.- Nhóm phù thủy là BÍCH : tượng trưng cho vận đen, hay sự hung bạo tàn ác của các phù thủy thời trung cổ. Mỗi nhóm Cơ, Rô, Chuồn, Bích gồm 13 lá.Như nhóm Cơ, trong đó đứng đầu các hình là Roi de coeur tức vua, sau là Dame de coeur tức hoàng hậu, Valet de coeur tức đầy tớ, người phục dịch cho vua và hoàng hậu. Tiếp đến những lá bài mang những con số từ 1 đến 10 cơ.Thời gian từ thế kỷ 13, 14 do chưa có máy in nên các quân bài được vẽ bằng tay giá rất đắt, chỉ những nhà giàu có mới có bộ bài hình Tarot, dùng để chiêm quẻ theo lời tượng mà người Ý đã đặt ra, nhưng nhiều bằng chứng cho thấy dân Di-gan thuộc miền trung Âu (Romania, Bulgaria, Hungary…) đã soạn ra các quẻ bài và nội dung.Bộ bài Tarot còn dùng để giải trí, như người Anh dùng chơi đánh 3 lá (bài cào), sau thành những môn bài khác như 6 lá (cát tê), 5 lá (phé, xì-dzách gồm 1 lá tẩy 1 lá trên mặt và rút thêm 3 lá) v.v…Đến thế kỷ 15 (1440) máy in ra đời ở Đức và các nước châu Âu, bài Tarot được sản xuất đại trà phục vụ các trò chơi đen đỏ, vì Chuồn và Bích có màu đen làm tượng trưng, còn Cơ, Rô có màu đỏ làm tượng trưng, và cũng bắt đầu từ thế kỷ 15 việc bói bài Tarot thịnh hành khắp châu Âu, lấy lời tượng mà dự đoán kiết hung cho mọi người, nên có tên bất di bất dịch là bói bài Tarot, theo tên người Ý đã đặt.Cũng cần nhắc lại, từ thế kỷ 15 trở đi trong môn bói bài hay môn cờ bạc có những thay đổi tên gọi :- Lá 1 được gọi là As biểu thị chữ A (Ách, Át) không còn là Un (một), có nghĩa là lỗi lạc nhất, được đôn lên làm “thủ lĩnh” tối cao, là thần hộ mệnh cho một nhóm bài (như Cơ, Rô, Chuồn, Bích).- Tiếp đến là vua tức King biểu thị chữ K, chúng ta gọi là lá Già.- Lá thứ ba là hoàng hậu biểu thị chữ Q tức Queen gọi là lá Đầm.- Lá thư tư là người phục dịch, tên hề, người thích đùa, biểu thị chữ J tức Joker gọi là lá Bồi.- Các lá sau tính từ lá mang số 10 xuống đến lá số 2 (gồm 9 lá) Những lá bài trên đây biểu tượng cho giới có quyền uy và quý tộc; cùng quan quân dân dã, theo các cấp bậc và thứ hạng trong xã hội, như :- Binh nhì (lá số 2), trung sĩ (lá số 3) thượng sĩ (lá số 4) thuộc hàng dân giả, bình dân, giới hạ tiện.- Thiếu úy (lá số 5), trung úy (lá số 6), đại úy (lá số 7) thuộc giới có đời sống cao, sung túc.- Thiếu tá (lá 8), trung tá (lá 9), đại tá (lá 10) nói đến giới giàu sang, có vinh hoa phú quý.Đồng thời lá Già (Roi) vừa là vua vừa là tướng quân cấp chỉ huy, chỉ dưới “thần hộ mệnh” (lá ách) một bậc.Chúng tôi nhắc lại lịch sử của bộ bài Tây (Tarot) cho thấy, trong một bộ bài đã bao gồm đủ mọi giới người trong xã hội, trong mọi hoàn cảnh, hình thành ra các nghĩa đen của môn bói bài Tarot. Nội dung – tính chất của bộ bài Tarot Nhưng khi qua các nhà bói toán, bộ bài 52 lá trên đã giản lược bớt 20 lá để chỉ còn 32 lá, dùng đoán mệnh vận cho mỗi người. Đã bỏ những lá từ số 2 đến số 6, lấy từ lá số 7 lên đến Ách của từng nhóm bài, nên ý nghĩa của từng lá bài đã thay đổi nội dung.Theo các nhà chiêm tinh giải thích :- Mỗi lá bài tượng trưng cho 1 ngày. Một tháng dương lịch có 30 hay 31 ngày, như vậy vẫn dư 1 lá, còn một tháng âm lịch chỉ có 29 hay 30 ngày lại dư đi 2 lá. Lấy bình quân một tháng âm dương lịch là 30 ngày, bộ bài sẽ dư 2 lá.2 lá bài dư này, lá thứ 31 sẽ tượng trưng cho người xem, tức lá bổn mệnh; còn lá thứ 32 sẽ tượng trưng cho vợ hay chồng, người yêu hay công việc, gọi là lá sự việc. NỘI DUNG Ý NGHĨA Bộ 32 lá dùng xem bói Tarot mang hình thức của 4 nhóm Cơ, Rô, Chuồn, Bích, mỗi nhóm có 8 lá như đã nói.Ý nghĩa đầu tiên :- 3 lá đầu người tượng trưng cho Ông (Già), Bà (Đầm), thanh niên nam nữ (Bồi).- Lá 8 tượng trưng cho người vắng mặt hay sự việc. Xem sự việc tùy cách coi, nếu xem tình duyên lấy lá 8 cơ, xem tiền bạc lấy 8 chuồn, xem công việc lấy 8 rô và xem về bệnh tật, tai nạn lấy 8 bích.- Lá tay phải bổn mệnh chủ về sự việc đã qua.- Lá tay trái bổn mệnh chủ về dự đoán tương lai.- Các lá đi kèm hay trên dưới bổn mệnh mang ý nghĩa độc lập của lá bài.- Lá Cơ chủ về tình cảm, gia đạo, sức khoẻ.- Lá Rô chủ về đường đời, công danh, sự nghiệp, sự thay đổi, hướng đi xa gần.- Lá Chuồn chủ về tiền bạc, của cải.- Lá Bích chủ mọi việc xấu (nếu không gặp việc xấu phải có 2 lá bài tốt đứng kèm 2 bên mới giải được hạn).Trên đây là cách tự xem quẻ. Còn nơi có các nhà chiêm tinh chuyên xem bài, cách thức sẽ thay đổi, chúng tôi sẽ nói ở những phần sau.Thông thường trong bất kỳ kiểu dàn bày bài nào, các nhà chiêm tinh cũng đều xào bài theo câu “nam thất nữ cửu” và miệng luôn khấn vái “thần bài” (?) về nhập quẻ, xin đừng lạc quẻ. Thực tế tổ thần bài không ai biết, vì theo lịch sử đã dẫn, chưa ai tìm ra xuất xứ bộ bài có từ đâu và ai là người đầu tiên soạn ra cách bói bài.Có chăng những vị chiêm tinh đang khấn đến người khuất mặt, lệ thường họ thờ cúng những vong linh được cho là linh hiển, hay dựa vào cho họ được lôc xem bài; cũng như sau khi khấn tổ, khấn vong, sẽ khấn đến tên, tuổi, địa chỉ cùng sự việc cần lời giải đoán cho thân chủ.Sau khi xào bài xong bắt thân chủ “kinh” bài, rồi nam tay trái, nữ tay phải lấy ra một lá, tức lá sự việc, còn một lá lấy tay còn lại lấy ra làm lá bổn mệnh.Lá sự việc các ông bà thầy nhớ rất kỷ, vì đây là lá chủ thể để xem cùng lá bổn mệnh. Đoạn lại xào bài thêm một lần rồi mới dàn bày bài theo từng kiểu. Hình 1, là 9 lá bài chính trong quẻ để xem bổn mệnh hay sự viêc trong một năm, một tháng, một tuần, một ngày. Lá giữa là lá bổn mệnh hay lá sự việc. Lá bên trái thường thuộc nam giới (hướng Tây), lá bên phải thuộc nữ giới (hướng Đông). Lá nằm trên thuộc về Dương phù, hay những người chung quanh bạn, lá dưới thuộc Âm trợ là những người thuộc cõi âm, như ông bà, cha mẹ đã qua đời, hay các phần hương vong, các kẻ tiểu nhân biểu thị cho sự hỗ trợ hay khắc chế.4 lá chéo góc làm tăng hay giảm tính chất lá bài chính, nếu những lá đi kèm, lá hướng Nam có ảnh hưởng với lá Tây Nam, lá hướng Đông ảnh hưởng với lá Đông Nam, lá hướng Bắc ảnh hưởng lá Đông Bắc và lá hướng Tây ảnh hưởng với lá Tây Bắc, khống chế cái xấu hoặc hỗ trợ thêm tính tốt của lá chính (bổn mệnh hay sự việc). Ý nghĩa 32 lá trong 4 nhóm bài, mang những nội dung như sau đây : - NHÓM CƠ :Theo Tây phương, các lá bài thuộc nhóm Cơ khi gặp Ách : có chuyện thật vui, tài lộc vào như nước; Già : có người giúp đỡ; Đầm : gặp người đàn bà chung tình muốn kết bạn hay gây tình cảm; Bồi : có người lạ muốn cầu thân; lá 10 : có của bất ngờ; lá 9 : có sự vui vẻ trong gia đạo, có người thân ở xa về sum họp; lá 8 : nếu có gia đình sẽ có tin về đường con cái, nếu chưa có hứa hẹn một cuộc tình thật đẹp và bên vững; lá 7 : nếu có con, con cái sẽ làm nên sự nghiệp, nếu còn độc thân nam tìm thấy vợ hiền, nữ tìm thấy người chồng biết thương yêu.Còn kinh nghiệm bói từ phương Đông cho biết :- ÁCH CƠ : Chỉ sự tốt đẹp trong gia đạo, tình thương, tình yêu. Đứng cùng với các lá Già, Đầm, Bồi của bất kỳ nhóm nào tương xứng với lá bài chính, cho biết bạn có quẻ tốt đẹp về tình cảm; nếu là người trung niên đứng tuổi thuộc về gia đạo, còn thanh niên thuộc về tình cảm trong tình yêu.- GIÀ CƠ : Có thể là người đàn ông có tuổi từ 40 trở lên, nước da trắng, hướng thiện, chung thủy, trí thức hay có địa vị trong xã hội, không thuộc người buôn bán, cơ khổ. Già Cơ còn chủ về sự an nhàn, đầy lòng bác ái.- ĐẦM CƠ : Thuộc về người đàn bà có nước da trắng, sang trọng nhưng không hợm hĩnh, tự kiêu. Có tình cảm vợ chồng thủy chung, thường là mệnh phụ đài các hay thuộc người có học vấn, rất thích cứu tế, là quý nhân của người hoạn nạn.- BỒI CƠ : Thuộc lớp người nam thanh nữ tú, đẹp dáng nết, có tri thức và học thức tốt, ra đời thường có nhiều bạn bè thân hữu và hay giúp đỡ mọi người cùng trang lứa. Nếu nam gặp lá bài này, hứa hẹn có người bạn gái tiến đến hôn nhân; nếu nữ cũng như nam sẽ có một gia đình hạnh phúc.- 10 CƠ : Nói đến gia đình hạnh phúc, sung sướng, ít gặp tai họa. Xem về hôn nhân nếu rút được lá sự việc là 10 Cơ, có nghĩa chuyện hôn nhân sẽ thành tựu, xem về hoạn nạn thì lá bài này cho thấy sẽ tai qua nạn khỏi, xem về tiền bạc báo hiệu có tin mừng về tiền của.- 9 CƠ : Tượng trưng cho bổn mệnh đang tốt đẹp, nhưng tình yêu sẽ không thành.- 8 CƠ : Chủ về một cô gái có nước da trắng, duyên dáng, đầy đủ công dung ngôn hạnh nhưng tính tình nhút nhát, không dám thổ lộ tình cảm trước mọi người, khi được người tỏ tình thường hay e thẹn, mắc cỡ nhưng trong lòng họ đang nôn nao về một tình yêu chân thật.- 7 CƠ : Mang tin vui đến, nhưng tin vui chưa được như ý, nhưng nó dự báo cho bạn có hy vọng sẽ thành công về việc đang toan tính, dù phải chờ đợi thời cơ đến. - NHÓM RÔ :Theo Tây phương các lá bài thuộc nhóm Rô mang các nôi dung khi gặp lá Ách : có thư trong vài ngày tới; Già : có bạn mới có thể mang đến tình cảm tốt đẹp, nếu có Đầm đi kèm bên sẽ gặp nhiều trở ngại; Đầm : mang nhiều tai tiếng, thị phi do ăn nói hồ đồ và trực tính; Bồi : sẽ có tin tức; lá 10 : có thay đổi; lá 9 : công việc ngưng trệ; lá 8 : có người rủ cộng tác, có lợi; lá 7 : công việc có kết quả, thành công sắp đến.Còn phương Đông, tám lá bài Rô mang ý nghĩa :- ÁCH RÔ : Đây là lá bài thủ lĩnh xem đường đời, tức đường công danh, sự nghiệp, đồng thời cũng là lá bài báo tin có thư từ đến nơi. Nếu bên trái có lá Bích đi kèm với lá Ách Rô, báo hiệu sẽ có tin về tai nạn, còn bên phải sẽ có tin đưa đến. Đi kèm với những lá khác cũng theo tính chất trên.- GIÀ RÔ : Tượng trưng cho người đàn ông xảo quyệt và hợm hĩnh, háo sắc và dâm đảng. Họ có tiếng nói truyền cảm, dáng hình khoẻ mạnh nên dễ cuốn hút phụ nữ, khi gặp Già Rô bạn nên đề phòng, vì họ không chung tình như cách ăn nói, tỏ tình.Địa vị của người Già Rô thường có cấp bậc cao trong xã hội (theo sự phân bậc tượng trưng của người Pháp, lá Già đứng vào hàng tướng lĩnh hay một ông vua).- ĐẦM RÔ : Thuộc về người đàn bà có nước da trắng, nhưng tâm địa “khẩu Phật tâm Xà”, đạo đức giả, ưa sinh chuyện thị phi (tiểu nhân), ích kỷ, không có tấm lòng bao dung, bác ái. Nếu đứng bên phải đường tình (Cơ) họ đang toan tính lợi dụng (lừa đảo) bạn.- BỒI RÔ : Là những nam nữ thanh niên có tính xấu, địa vị tầm thường nhưng rất hiểm độc. Lá Bồi Rô còn có nghĩa có tin tức đưa đến; nếu đi kèm đi cặp là những lá bài tốt, họ sẽ nhún nhường và chịu khuất phục trước bạn.- 10 RÔ : Báo hiệu có sự thay đổi hay đi xa, còn chủ về nhà cửa và sự nghiệp.- 9 RÔ : Chủ về sự chậm trễ, tan vỡ, thất bại.- 8 RÔ : Thường tượng trưng cho một thiếu nữ chưa chồng, tính mộc mạc, chân thật; lá 8 Rô còn nói đến sự thay đổi như dời nhà, chỗ làm, hay thay đổi tình yêu.- 7 RÔ : Báo tin có quà hay sự thay đổi không được vừa ý. Nếu lá bổn mệnh là Bích chuyện thay đổi sẽ làm xáo trộn đầu óc bạn, lá Chuồn sẽ có tiền do người khác đưa đến nhưng không như ý, với lá Cơ có thay đổi trong tình cảm. Nghệ thuật bói bài Tarot http://www.daovien.net/t7823-topic

Tarot Art Nouveau: Cảm Nhận Bộ Bài "Nghệ Thuật Mới" Tarot Art Nouveau là một bộ bài được trang trí với hoa lá, cầu kỳ và xa hoa. Đây là một bộ bài Tarot rất đồng nhất với phong cách lãng mạn – tất cả người nữ đều trẻ đẹp, và nam hầu hết cơ bắp. Tác giả: Antonella Castelli Phát hành: Lo Scarabeo Deck: 78 lá Reviewer: Solandia Dịch: Magic Knight (Saigon Mystic House) Art Nouveau (Nghệ Thuật Mới) từng là một phong cách kiến trúc và tranh trí, cũng như một phong trào nghệ thuật, được khởi xướng và phát triển ở Châu Âu và Mỹ vào cuối thế kỷ 19. Phong cách này đặc trưng bởi họa tiết trang trí cách điệu công phu về hoa, lá và dây leo. Art Nouveau không giới hạn với các hình vẽ – nó nhằm loại bỏ những rào cản giữa nghệ thuật “quần chúng” và “khó tính”, đồng nhất nghệ thuật, và tập trung nó quanh mọi người, và ảnh hưởng đến hình ảnh, kiến trúc, nội thất và thậm chí là thiết kế trang sức. Tarot Art Nouveau được ảnh hưởng và lấy nguồn cảm hứng bởi phong trào Art Nouveau, với hình ảnh trên lá bài trang nhã, hoa lá và trang trí công phu. Mỗi cảnh quan được tranh trí với dây leo hoa lá và những cách bài trí đối xứng, tự nhiên. Con người là trung tâm của bộ bài và được trình bày cận cảnh trong hầu hết mỗi lá bài. Màu sắc mềm và tươi tắn như mùa xuân: xanh lá, xanh lam, hồng nhạt, và vàng, được lồng vào một viền trắng. Tên chính của lá bài, theo tiếng Ý, theo tông màu tím, những tên bằng ngôn ngữ khác theo tông màu hồng. Đây là một bộ bài tuyệt đẹp và thực sự hấp dẫn. Con người trong đây, hầu hết là phụ nữ, thường trẻ và quyến rũ. Những người đàn ông hiếm hoi trong đây đều cơ bắp và cường tráng, phụ nữ thì có vẻ yếu đuối, để ngực trần, và tóc dài. Nghệ thuật dựa trên sắc thái cho sự hiểu biết và truyền đạt ý nghĩa với sự biểu cảm và vị trí của hình ảnh con người và khuôn mặt, thay vì là tập hợp những biểu tượng truyền thống của Tarot. Ý nghĩa các lá bài Major Arcana gần với những nguyên mẫu thông thường. Ví dụ, lá XVIII – The Moon. Lá bài này thể hiện tầm nhìn, chuyến du hành tưởng tượng, sự u sầu và hấp dẫn đối với điều chưa biết. XXI – The World. Lá bài này thể hiện sự hoàn hảo, kết quả toàn diện, thành tựu đối với công việc và phần thưởng. Tuy nhiên, các lá Minor Arcana không hoàn toàn đi theo lối nghĩa và biểu tượng quen thuộc của Rider Waite. Ví dụ, The 6 of Wands, bình thường đây là lá bài về sự thành công hoặc chiến thắng, nhưng trong bộ bài này được mô tả như sau: “Mối đe dọa lớn thường ẩn sau sự thất bại. Lá bài này thể hiện một yếu tố nguy hiểm và không công bằng.” Mặc dù chỉ với một ít chữ, nhưng chúng rất hữu ích khi cung cấp manh mối cho ý nghĩa của lá bài. Nếu bạn cần một hướng dẫn giải đoán bài với bộ bài này, hãy sử dụng một cuốn sách chung về Tarot. Đây không phải giống với bộ bài cùng tên Art Nouveau Tarot của Matt Myers. Mặc dù lấy cảm hứng sáng tác trong cùng thời kỳ nghệ thuật, bộ bài Tarot Art Nouveau của Antonella Castelli được ảnh hưởng nhiều theo Ý, với phong cách được biết đến với tên Liberty, và ít đặc trưng với thiết kế kính màu. Tarot Art Nouveau không phải là một bộ bài về học thuật, nhưng đây là một bộ bài hoạt động tốt cho việc dự đoán tiên tri, và là một bổ sung nghệ thuật giá trị cho bất kỳ bộ sưu tập Tarot nào. Tôi muốn đề xuất bộ bài này cho những Tarot reader tầm trung đến chuyên nghiệp thích phong cách Art Nouveau. http://mystichouse.vn/tarot-art-nouveau-cam-nhan-bo-bai-nghe-thuat-moi/

Lan Ngọc: Ngày xưa như Đàm Vĩnh Hưng chỉ hát đám cưới 27/08/2013 09:25 | Giải trí (VTC News) – Theo danh ca Lan Ngọc, ngày xưa với giọng như Đàm Vĩnh Hưng và cả những ca sỹ nổi tiếng khác hiện nay thì chỉ hát đám cưới hay hát mấy chỗ nhỏ nhỏ. Theo dõi bài phỏng vấn dậy sóng làng nhạc của nhạc sỹ Nguyễn Ánh và phản pháo của Đàm Vĩnh Hưng trên Báo Điện tử VTC News, danh ca Lan Ngọc quyết định lên tiếng để góp một tiếng nói khách quan, trung thực về giới nghệ sỹ và đời sống âm nhạc hiện nay. Chia sẻ trực tiếp với phóng viên VTC News vào tối 26/8, danh ca Lan Ngọc không muốn gọi là danh ca mà bà muốn gọi là ca sỹ một cách bình thường dù bà là ca sỹ rất nổi tiếng Sài Gòn trước 1975, được đánh giá là 'thanh sắc vẹn toàn'. Ở tuổi ngoài 65 với hơn 46 năm tuổi nghề, bà vẫn đi hát và theo dõi đời sống âm nhạc Việt hiện nay. Danh ca Lan Ngọc (ảnh: Phượng Hoàng) Phóng viên VTC News ghi lại những chia sẻ của danh ca Lan Ngọc: Theo tôi thấy, những lời nói của nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 là chính xác chứ không có gì là sai hết! Một người nhạc sỹ chân chính, biết sáng tác, có bề dày về trình độ hiểu biết âm nhạc như ông đã dám nói thẳng không ngại đụng chạm. Nhiều người cũng biết vậy nhưng họ ngại nói vì sợ đụng chạm. Dĩ nhiên sự thật mất lòng, ai cũng thích người ta khen mình chứ không thích bị chê. Cái chê của nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 cũng không có gì là ghê gớm, đó là sự thật. Nói thẳng ra, ông Nguyễn Ánh 9 chỉ nói về một số cái tên lớn, chứ nhiều người khác tôi cũng thấy họ hát không chấp nhận được. Nghe nhạc phẩm "Bên tượng đài Bác Hồ" do danh ca Lan Ngọc Với tôi, nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 là người anh, người thầy từng tập bài hát cho tôi, Khánh Ly, Hồng Vân…ngày xưa. Ông có tính tình hiền lành. Giờ ông ấy già rồi mà bị Đàm Vĩnh Hưng nói vậy, thành ra chắc ông ấy cũng đang rất đau buồn lúc này dù nói sự thật. Nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 có tính tình hiền lành. Tôi không có ác cảm gì, cũng quý Đàm Vĩnh Hưng nhưng Đàm Vĩnh Hưng tính bốc đồng, thích nói gì thì nói mà không nghĩ đến hậu quả của lời nói. Ai góp ý thì mình nên nghe, giá mà Đàm Vĩnh Hưng biết nghe thôi, đừng nói gì nữa! Một người bé là Đàm Vĩnh Hưng phản ứng với một nhạc sỹ lão làng như ông Nguyễn Ánh 9, bảo ông ấy là ngụy quân tử, kịch sỹ, đeo mặt nạ… như thế là không được. Với người lớn, bậc cha chú như thế thì dù đúng hay sai mà nói như vậy đều là hỗn. Đàm Vĩnh Hưng là nghệ sỹ nổi tiếng rồi, được tổ đãi đi hát kiếm ra tiền. Nếu xét về nghệ thuật thì cách hát của Đàm Vĩnh Hưng, những người làm nghệ thuật họ không chấp nhận nhưng mà hát như vậy vẫn có khán giả xem, hâm mộ nhiều như vậy là trời cho, đâu cần phản ứng vậy? Đàm Vĩnh Hưng đang ở tuốt trên cao, mà ông ấy cho xuống dưới thành ra tự ái nổi lên. Nếu có trình độ thì im lặng, không nên nói gì hết mà phải nghĩ ‘Bố Ánh có nhận xét vậy cũng kệ, con vẫn đi hát, con vẫn kiếm tiền được nhiều, con vẫn có nhiều người hâm mộ…’ thì nó đẹp hơn những lời nói nặng nề như vậy. Tôi thấy là mỗi người có một tính,một phản ứng khác nhau. Tôi chưa biết những ca sỹ sau này có phản ứng như Đàm Vĩnh Hưng hay hơn nữa không, tùy theo trình độ văn hóa của họ nhưng tôi nghĩ không nên. Nếu tôi là Đàm Vĩnh Hưng tôi không nói gì hết, có tức quá thì tới nhà mời ‘Bố Chín’ đi uống café, tâm sự ‘Bố ơi, con rất thương bố và bố cũng rất thương con mà sao bố nói con nặng thế, rớt xuống hạng C luôn’, thì ông ấy chắc cũng ‘thôi thì bố nhận xét lỡ lời…’. Là người ngoài cuộc nhưng tôi thấy rất buồn. Giờ Đàm Vĩnh Hưng muốn nói gì thì nói khi nóng lên, nhưng có thể một tuần, một tháng sau, Đàm Vĩnh Hưng nghĩ lại mới nhận ra. Có thể bây giờ Đàm Vĩnh Hưng chưa hối hận nhưng 10 năm sau, khi qua tuổi bồng bột, lớn rồi mới học hỏi được nhiều. Bây giờ, coi vậy chứ Đàm Vĩnh Hưng hãy còn trẻ, còn non, hiếu thắng lắm! Bây giờ, coi vậy chứ Đàm Vĩnh Hưng hãy còn trẻ, còn non, hiếu thắng lắm!' - Danh ca Lan Ngọc Tôi nói thật, với những ca sỹ trẻ bây giờ, nếu như họ ở ngày xưa thì không thể nào hot được. Nhiều ca sỹ giờ hot lắm nhưng tôi nghe không được, chất giọng không có, chỉ được cái nhảy, đẹp, trẻ. Ngày xưa, nói thẳng không phải chỉ Đàm Vĩnh Hưng mà những giọng nổi tiếng khác nữa chỉ hát đám cưới hay hát mấy chỗ nhỏ nhỏ. Đàm Vĩnh Hưng không xấu trai, ăn mặc cũng được nhưng đôi khi quá lố. Về giọng, Đàm Vĩnh Hưng chưa phải là gì ghê gớm, nhưng cũng có giọng lạ. Ca sỹ mỗi người mỗi giọng, dở nhưng cũng có người thích ăn đồ dở, đó là chuyện bình thường. Trước đây thế hệ chúng tôi, những nghệ sỹ không bao giờ phản ứng như vậy vì rất có tôn ti trật tự. Một người ca sỹ đàn chị đi trước dù không có tên tuổi nhưng những ca sỹ đi sau nổi tiếng hơn vẫn phải chào đàng hoàng khi gặp. Bây giờ, nhiều ca sỹ trẻ đôi khi không có văn hóa dù họ được cắp sách đến trường. Thành ra, gặp tôi họ cũng giương cặp mắt lên dòm. Ví dụ họ quá nhỏ không biết tôi là ai thì cũng phải biết chào, không lẽ tôi lớn tuổi thế này mà phải chào trước à? Ca sỹ trẻ nhiều người được cha mẹ, thầy cô dạy dỗ nhưng không tiếp thu. Ngày xưa, nghệ sỹ có trật tự đâu ra đó. Ca sỹ gặp nhạc sỹ, nhạc công khi chưa lên sân khấu hát cũng phải chào thưa chú, thưa anh và lên hát xong, giới thiệu người khác thì cũng phải chào chú, chào anh rồi đi, chứ không phải hát xong là xách chiếc bóp nghênh mặt lên đi luôn không biết thiên hạ xung quanh là ai như một số ca sỹ trẻ giờ. Nhận xét thẳng thắn của nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 đáng để những người làm âm nhạc suy nghĩ lại. Làm nghệ sỹ, ca sỹ, nhạc sỹ bây giờ hát dễ dãi quá. Hãy so sánh những nhạc sỹ sáng tác ngày xưa và nhạc sỹ bây giờ. Ngày xưa, người nhạc sỹ tâm huyết sáng tác bằng cảm xúc thật, thành ra âm nhạc của họ đi vào lòng người. Những ca khúc của các nhạc sỹ nổi tiếng từ trước 1975 như Đoàn Chuẩn, Từ Linh, Văn Cao, Doãn Mẫn, Đỗ Nhuận, Ngô Thụy Miên, Từ Công Phụng… người ta vẫn hát tới giờ. Sau 1975, những ca khúc của nhiều nhạc sỹ cũng đi vào lòng người ta, để đời đến giờ và trăm năm sau vẫn tồn tại. Giờ, có nhiều bài hát nổi lên vài năm rồi sau đó im ắng, nhiều bài không có gì hay mà đứng đầu bảng này bảng kia. Các nhạc sỹ trẻ hiện nay phải nhìn lại mình khi sáng tác những bài tầm bậy tầm bạ. Họ sáng tác lời ngô nghê, ngốc nghếch mà cũng lăng xê lên. Bây giờ, đa số họ sáng tác theo đơn đặt hàng kiếm tiền chứ không phải bằng xúc cảm trong người như những nhạc sỹ ngày xưa nên dĩ nhiên là những bài tồi. Từ khâu sáng tác, nhiều bài giờ nghe rất rẻ tiền, sân khấu thì bày lên như ngoài vỉa hè với đủ trà đá, sữa chanh, hút thuốc lá…đâu cần phải vậy? Nhiều bài hát giờ nhí nhố, tựa đề gây sốc, đó không phải là nghệ thuật. Đúng ra, nhà nước phải không cho phát hành những bài như vậy để đám con nít nghe bị nhiễm tầm bậy tầm bạ. Cách đây vài năm, ca sỹ toàn hát lipsync (hát nhép - PV) và chỉ đứng nhảy nhảy. Còn giới nghệ sỹ như lớp chúng tôi, hát không bao giờ lipsync, hát thật và bằng giọng trời cho, nội tâm theo bài hát của nhạc sỹ. Người nhạc sỹ đưa xúc cảm thật vào bài hát và người ca sỹ truyền tải lại lần 2 và mới đến khán giả. Người nhạc sỹ đưa xúc cảm thật vào bài hát và người ca sỹ truyền tải lại lần 2 và mới đến khán giả' - Danh ca Lan Ngọc (Ảnh: Bá Ngọc) Ca sỹ bây giờ nhờ nhiều công nghệ thu âm, hát chưa được một câu lại phải dừng để sửa chứ không như ngày trước. Trước chúng tôi hát, chỉ cần nhạc công đánh non một nốt hay ca sỹ hát sai một nốt là phải hát từ đầu đến cuối để thu lại. Vì vậy, ca sỹ phải hát tốt. Bây giờ như vậy, các ca sỹ không hát được đâu! Nói thẳng ra, Thanh Lam giọng tốt và nhiều ca sỹ ngoài Bắc giọng hát tốt vì họ phát âm không sai, không bị đớt nhưng nhiều khi không hiểu sao họ lên hát lại làm quá lố. Chẳng hạn như bài hát Phôi pha của Trịnh Công Sơn thì ca sỹ hát bình thường thôi cũng rất hay, đâu cần phải ngồi bệt xuống sân khấu mà hát như người lên đồng, không cần phải ấn tượng bằng cách này cách kia mà hãy bằng giọng hát của mình. Thành ra, nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 nói vậy cũng đúng thôi, lo về kỹ thuật quá làm bài hát không còn xúc cảm. Nhưng vì báo chí cứ đăng lên họ là diva nên mới vậy. Diva của nước ngoài họ giỏi kinh khủng lắm nhưng đếm trên đầu ngón tay, họ cũng chỉ có vài diva. Còn Việt Nam thì diva, danh ca, ông hoàng, nữ hoàng, bà chúa… nhiều, tự các nhà báo lăng xê nói trên trời quá! Nếu một ca sỹ chân chính, dù xứng được như vậy cũng phải sợ những từ “đao to búa lớn” thế lắm. Mình cứ hát thực bằng trái tim, bằng giọng hát thật khiến khán giả nghe phải rung động. Đó mới là một người ca sỹ đích thực. Bây giờ mặc hở hang, đưa cái này cái kia lên rồi được báo chí lăng xê là nổi tiếng. Tôi nói xin lỗi, bây giờ có tiền cũng nổi tiếng, mời nhà báo này nhà báo nọ tới nhà hàng ăn uống rồi đưa phong bì là được lên báo. Báo chí thổi phồng, đưa lên quá cộng thêm fan hâm mộ cuồng làm người nghệ sỹ ngộ nhận tưởng là mình hát hay quá. Trong âm nhạc và nghệ thuật nói chung bây giờ, rất thiếu những nhà phê bình. Có thể họ chán nản, buồn bã không muốn nói tới nữa. Nhiều khi, những ông nhạc sỹ có phê bình nhưng chỉ ngồi nói với nhau vì họ không muốn mích lòng, động chạm người khác như ông nhạc sỹ Nguyễn Ánh 9 giờ vậy.

Cách Giải Nghĩa Lá Bài Tarot Ngược Truy cập vào những website hướng dẫn đọc Tarot miễn phí, bạn thường nhận thấy các lá bài ngược thường được mô tả dồn dập theo những từ ngữ kịch tính như “lừa dối”, “phản bội”, “ly hôn” và “lừa đảo”. Với những giải nghĩa dạng này, không mấy ngạc nhiên khi người ta lại sợ những lá bài ngược và thường chọn cách hoàn toàn không sử dụng chúng. May thay, những lá bài ngược này còn mang nhiều ý nghĩa tích cực hơn so với những gì các website này áp đặt. Để tránh tâm trạng lo lắng khi đọc bài Tarot với những giải nghĩa tiêu cực và kịch tính của các lá bài ngược, bạn cần tìm hiểu sâu hơn về những cách thức giải nghĩa các lá bài này. Từ đó, bạn có thể sử dụng các lá bài ngược một cách hiệu quả để cung cấp cho chính bạn và/hay người bạn xem bài (khách hàng) những nhận định thấu suốt sâu sắc, những góp ý và tư vấn mang tính xây dựng, và niềm hy vọng được đổi mới. Có nhiều phương pháp để giải nghĩa một lá bài Tarot bị đảo ngược. Tôi đã liệt kê tám phương pháp mà tôi tin là phổ biến và hữu ích nhất. Những phương pháp này có thể được áp dụng cho mọi lá trong một bộ bài Tarot. Ý nghĩa truyền thống. Khi bạn lần đầu sở hữu một bộ bài Tarot, nó sẽ thường đi kèm với một cuốn sách nhỏ (LWB). Cuốn sách này liệt kê những ý nghĩa truyền thống của lá bài Tarot, và nếu may mắn, nó cũng sẽ bao gồm nghĩa của những lá ngược. Các ý nghĩa truyền thống được dựa trên nguyên bản và đã được chỉnh sửa lại bởi những tác giả sử dụng những bộ bài theo phong cách Rider Waite Smith, Etteilla hay Marseilles sau này. Những ý nghĩa này khá giống với những gì bạn đọc được trên những website đọc bài miễn phí được đề cập ở trên. Ví dụ, lá Three of Wands ngược được giải nghĩa như sau – “Động cơ kín đáo. Ngờ vực, phản bội, lừa dối. Kẻ phá bĩnh bằng cách gây bất hạnh. Phần thưởng cho lao động.” Lời khuyên ở đây là sử dụng những ý nghĩa truyền thống như một điểm khởi đầu. Tuy nhiên, để tạo ra được cái nhìn thấu đáo sâu sắc có ý nghĩa cho người được xem (khách hàng) của bạn, bạn sẽ cần vận dụng những phương pháp khác được liệt kê trong bài viết này. Đối lập với lá bài xuôi. Đây có lẽ là một trong những cách phổ biến (đơn giản) nhất cho việc giải nghĩa các lá bài Tarot ngược, bằng việc đơn giản là lấy nghĩa đối lập với ý nghĩa của lá bài xuôi tương ứng. Ví dụ, lá xuôi Ten of Pentacle thể hiện đảm bảo tài chính, gia đình nhà cửa ổn định và một sự nghiệp thành công. Đối lập với điều này sẽ là không đảm bảo tài chính, gia đình đổ vỡ và công việc bị đe dọa do phải sắp xếp lại. Điều bạn thật sự cần ở đây là cẩn thận với phương pháp này do nó có thể hướng bạn đến nhiều giải nghĩa tiêu cực và có thể tạo ra nhiều nỗi sợ và nghi ngờ một cách không cần thiết, thay vì tạo ra hy vọng và niềm tin. Hãy xem xét thêm những lá bài khác trong lượt rải bài để giúp người được xem (khách hàng) tìm ra cách thoát khỏi tình thế khó khăn. Năng lượng lá bài được tăng hoặc bị giảm. Theo phương pháp này, năng lượng của lá bài xuôi sẽ mạnh lên hay bị yếu đi. Ví dụ, lá xuôi Ten of Sword thể hiện một kết thúc đau thương, sự phản bội và bị đâm sau lưng. Nếu năng lượng bị yếu đi, lá Ten of Swords ngược có thể ám chỉ một giai đoạn khó khăn sắp kết thúc và người được xem (khách hàng) đang bắt đầu hàn gắn những vết thương trong quá khứ. Nếu năng lượng được nâng lên, người được xem (khách hàng) có thể đang phải đấu tranh để thoát ra khỏi một giai đoạn khó khăn và vẫn còn cảm thấy bị phản bội và tổn thương. Việc nhận biết năng lượng đang tăng lên hay bị giảm xuống phụ thuộc vào những lá bài xung quanh, thông tin phản hồi của người được xem (khách hàng) và khả năng tâm linh của bạn. Quay trở lại hàm ý của lá bài trước đó. Phương pháp này bắt nguồn từ Paul Fenton-Smith trong cuốn sách của ông, Mastering The Tarot: A Guide To Advanced Tarot Reading And Practice (Hướng Dẫn Đọc Tarot Nâng Cao Và Thực Hành) và đây cũng là một trong những phương pháp tôi hay dùng nhất. Nó tạo ra hy vọng và hướng đến người được xem, và đây là một cách giải nghĩa các lá bài ngược dễ dàng cho những người mới bắt đầu với Tarot. Nguyên lý cơ bản là người được xem không biết được nghĩa xuôi của lá bài trước đó và do đó phải quay trở lại lá này trước khi có thể đọc tiếp.Ví dụ, lá Two of Pentacles ngược hàm ý rằng để người được xem quản lý hiệu quả các cam kết tài chính của họ, họ cần quay trở lại lá Ace of Pentacles để các định các mục tiêu tài chính và lập các kế hoạch phù hợp để đạt được những mục tiêu đó. Lưu ý rằng, khi lá Ace xuất hiện ngược, bạn cần quay trở lại lá Ten, và khi lá the Fool xuất hiện ngược, bạn cần quay lại lá the World. Đối với các lá Court Cards, King quay trở lại Knight và Queen quay trở lại Page, tuy nhiên ở mức độ thường xuyên hơn, các lá court card ngược phản ánh các tính cách tiêu cực của một cá nhân. Năng lượng bị khóa. Năng lượng của lá bài xuôi bị khóa hay kiềm chế theo một cách nào đó. Ví dụ, lá Six of Wands ngược có thể cho biết rằng một sự thiếu tự trọng và tự quảng cáo đang ảnh hưởng đến khả năng của bạn để dẫn đến thành công. Và lá Five of Cups ngược đề xuất rằng bạn không nên nuông chiều bản thân để tránh khỏi một tình huống đáng thất vọng. Sự trì hoãn. Các lá bài ngược có thể hàm ý sự chậm trễ liên quan đến chính lá bài đó. Ví dụ, lá Eight of Wands ngược đề xuất rằng các kế hoạch từng tiến rất nhanh đang dần bế tắc và bạn đang bắt đầu cảm thấy thất vọng. Lá Wheel of Fortune ngược cho thấy rằng một dự án hay một sự thay đổi lớn có thể sắp xảy đến nhưng bạn đang gặp khó khăn khi bắt đầu. Nhận thức vô thức. Trong các lượt giải bài khi tôi hỏi Tarot về những ý nghĩa mà mình đã lĩnh hội được, tôi thường giải nghĩa một lá bài ngược với tư cách của người được xem chưa nhận thức được về một hàm ý cụ thể nào đó. Theo đó, năng lượng của lá bài vẫn nằm trong tiềm thức và chưa được bộc bộ cho người được giải. “Không”. Trong một lượt giải bài có/không (yes/no reading), một lá bài ngược có thể hàm ý đơn giản là “không”. Giờ đây, với ít nhất tám phương pháp về cách giải nghĩa một lá bài Tarot ngược, có lẽ bạn đang thắc mắc “Làm cách nào tôi biết khi nào sẽ áp dụng phương pháp nào?!” Vâng, đó là lý bạn phải nỗ lực nhiều năm trời để trở thành một Tarot reader giỏi! Tuy nhiên, sau đây là một vài mẹo nhỏ có thể giúp bạn biết được nên sử dụng phương pháp nào: Thỏa thuận trên tinh thần rằng chỉ sử dụng một phương pháp duy nhất. Hãy truyền đi thông điệp đến nguồn siêu nhiên trước một lượt giải bài về việc bạn chọn cách đọc các lá bài ngược, ví dụ. “Tôi sẽ giải nghĩa tất cả lá bài ngược trong trải bài này theo cách khóa năng lượng”. Theo cách này, nguồn siêu nhiên sẽ thực hiện thông điệp của bạn thông qua các lá bài liên quan, rằng bạn đang giải nghĩa chúng theo một cách nhất quán. Đi theo bản năng. Đôi khi bạn tự “biết” những gì lá bài hàm ý đến. Trực giác của bạn có thể đang hướng bạn đến một hàm ý đặc biệt. Xem xét những lá bài khác trong trải bài. Hãy tìm kiếm chủ đề xuyên suốt những lá bài khác nhau trong loạt trải bài của bạn. Ví dụ, lá Four of Cups ngược kết hợp với lá Hermit có thể đề xuất rằng người được xem (khách hàng) của bạn đang cô đơn quá lâu và sống khép kín với thế giới xung quanh. Ngược lại, lá Four of Cups ngược kết hợp với Nine of Cups ngược có thể hàm ý rằng người được xem đã mất sự kết nối với nội tâm của họ và những cơ hội bên ngoài cũng không được đáp ứng đầy đủ. Kinh nghiệm. Đôi lúc, bạn thực sự cần đến kinh nghiệm. Ví dụ, đến giờ tôi biết được rằng bất cứ khi nào tôi thấy lá Three of Cups ngược trong một trải bài về mối quan hệ, thì 90% nó hàm ý rằng nó liên quan đến một người thứ ba và thường thì người được xem chính là người thứ ba đó. Để giúp bạn xây dựng được kinh nghiệm cho bản thân, hãy tìm kiếm ý kiến phản hồi từ người được xem/khách hàng của bạn để hiểu được cách thức những lá bài biểu hiện trong cuộc sống của họ. Hãy thực hiện việc này không chỉ liên tục và trực tiếp sau mỗi lần đọc bài, mà vài tuần hay vài tháng sau đó nữa. Tìm hiểu xem cách thức một lá bài cụ thể đến với cuộc sống của người được xem và ghi nhớ lại cách nó đã được xem và cảm nhận như thế nào. Nếu bạn vẫn trong quá trình học hỏi và chưa đọc bài cho người khác, hãy đọc một quyền sách hướng dẫn Tarot về đề tài này để học hỏi các kiến thức về các lá bài ngược từ chính kinh nghiệm của mình. Bằng cách thực hiện hai việc này, bạn sẽ có thể xây dựng một bộ “các câu chuyện” xoay quanh mỗi lá bài mà sau đó bạn có thể sử dụng chúng trong những lần đọc trong tương lai. Thực Hành Đọc Các Lá Bài Ngược Bước 1: Chọn lựa ngẫu nhiên một lá bài từ bộ bài Tarot của bạn. Áp dụng mỗi phương phápnhư đã nêu bên trên để tạo ra những ý nghĩa ngược khác nhau cho lá bài đó (bạn có thể ghi chép lại hoạt động này). Bước 2: Nghĩ đến ba tình huống khác nhau liên quan đến lá bài ngược. Ví dụ: bạn lựa chọn lá ngược là Four of Swords. Một tình huống có thể có thể là bạn đã tự mình làm việc và không cho phép bản thân ngơi nghỉ hay thư giãn, kết quả là bạn ngã bệnh và phải nghỉ việc một tuần. Hãy thêm những tình huống này vào giải nghĩa của bạn. Bước 3: Trong tuần tiếp theo, suy ngẫm về năng lượng của lá bài ngược mà bạn chọn và xác định tình huống ngoài đời thực xảy ra trong suốt tuần này để minh họa cho lá bài. Cũng vậy, ghi chép những tình huống này vào sổ tay của bạn. Tác giả Brigit Esselmont là một Tarot reader chuyên nghiệp được công nhận bởi Hiệp Hội Tarot Úc. Brigit có 15 kinh nghiệm về Tarot hiện là người sáng lập Biddy Tarot, hiện là tác giả của 02 cuốn sách bán chạy nhất về Tarot: The Ultimate Guide to Tarot Card Meanings và Tarot Foundations: 31 Days to Read the Tarot with Confidence. http://mystichouse.vn/cach-giai-nghia-cac-la-bai-tarot-nguoc/

Xác Định Thời Gian Trong Tarot “Khi nào điều đó xảy ra?” – Câu hỏi đơn giản và vô cùng quen thuộc với những ai sử dụng tarot. Chúng ta thường dành nhiều thời gian cho việc chờ đợi. Bạn vừa nộp hồ sơ và không biết bao giờ người phỏng vấn sẽ trả lời, bạn đang tìm kiếm người yêu và bao lâu họ sẽ xuất hiện … Với tâm lý của khách đi xem tarot, họ luôn mong muốn có thời gian cụ thể để hi vọng, để trông chờ vào. Khi chúng ta biết được chút ít về tương lai, trong vô thức, chúng ta đang hấp dẫn cái kết quả mà chúng ta mong đợi/lo sợ nhất xảy đến. Tuy vậy, câu hỏi về “Khi nào?” luôn là vấn đề đau đầu cho các Reader khi phải đối diện với khách của mình. Rất ít khái niệm về thời gian được đề cập hoặc hiển thị trên các lá bài và trong sách hướng dẫn. Có rất nhiều phương pháp, mình xin tổng hợp lại dưới đây để mọi người có thể tham khảo và chọn cho mình một phương pháp thích hợp nhất. Phương pháp 1: Số học Cách này thích hợp cho những bộ không có hoạt cảnh (theo chuẩn Tarot de Marseilles hoặc Tarocchi hoặc bài Tây). Ưu điểm của những bộ này là bạn sẽ không bị ảnh hưởng bởi các yếu tố hoạt cảnh thường diễn tả theo tình tiết câu chuyện của lá bài chứ không có ngụ ý ám chỉ thời gian cụ thể. Khuyết điểm của chúng là quá tốn kém và dường như bộ bài này chỉ dùng vào mục đích duy nhất là “dự đoán thời gian”. Cách thức tiến hành: + Bước 1: thu thập dữ kiện từ các bộ ẩn phụ Bộ Tiền (Pentacles): nguyên tố đất, tính chất/di chuyển chậm chạp nhất => Tượng trưng cho Năm Bộ Ly (Cups): nước, nhanh hơn đất => Tượng trưng cho Tháng Bộ Kiếm (Swords): khí, tốc độ khá nhanh => Tượng trưng cho Tuần Bộ Gậy (Wands): lửa, nhanh nhất => Tượng trưng cho Ngày + Bước 2: thu thập dữ kiện từ số thứ tự của quân bài - Ace – 10: từ 1 đến 10. - Page: 11. - Knight: 12. - Queen: 13. - King: 14. + Bước 3: Kết hợp các thành phần trên lại ta sẽ có câu trả lời về thời gian. Ví dụ: - Ace of Pentacles: 1 năm - 4 of Cups: 4 tháng - 8 of Swords: 8 tuần - 6 of Wands: 6 ngày - Page of Wands: 11 ngày - Knight of Cups: 12 tháng - Queen of Swords: 13 tuần - King of Wands: 14 ngày + Trường hợp đặc biệt: - Bộ ẩn chính thường không chỉ rõ thời điểm. Chúng cho ta biết cách thức kích hoạt sự kiện xảy ra. Nếu sự kiện được kích hoạt đúng và đủ ở một mức độ nào đó thì kết quả sẽ diễn ra. Nếu bạn muốn rút ngắn tiến trình, hãy cố gắng thực hiện những lời khuyên đó hơn nữa. - Một số gợi ý liên quan đến thời gian của ẩn chính: The Fool – bốc đồng, những điều xảy ra rất nhanh chóng, không có kế hoạch trước. Magician - xảy ra một cách nhanh chóng nhưng chỉ sau khi đã sắp xếp, lên kế hoạch và cần cố gắng, nỗ lực nhiều. High Priestess – chậm, sự việc chỉ xảy ra sau một cái gì đó được tiết lộ hoặc phát hiện, mất thời gian và công sức. The Empress – dần dần, ổn định, mọi thứ cần thời gian để phát triển. The Emperor – mất một thời gian dài để định hình nhưng sau đó sẽ tiến triển nhanh chóng. The Hierophant – chỉ xảy ra sau khi thực hiện các liên kết, cam kết, giao ước (tâm linh, quan hệ), sau đó sự việc sẽ phát triển tuần tự đều đặn. The Lovers – chỉ xảy ra sau khi một quyết định hoặc một sự thay đổi trong suy nghĩ, sau đó sự việc sẽ phát triển nhanh chóng. The Chariot – cần sự hỗ trợ của bên trong và bên ngoài. Cần được sự quan tâm của nhiều người. Strength – chỉ xảy ra sau khi tập trung cao độ. Tốt nhất để tiến hành một cách cẩn thận, vừa phải. The Hermit – xảy ra khá chậm hoặc sau một thời gian suy nghĩ cẩn thận, lập kế hoạch. Wheel of Fortune – sự việc xảy ra lập đi lập lại theo chu kỳ, chú ý xem nó đã diễn đến giai đoạn nào. Justice – sự việc xảy ra chỉ khi có sự cân bằng hoặc khi có quyết định, sau đó có thể tiến hành nhanh chóng. The Hanged Man – dần dần, phát triển ổn định, rất chậm, để mọi thứ tự nhiên, không có gì ràng buộc. Lời khuyên của lá này là nên dừng lại và chờ đợi. The Death – sự thay đổi lớn, bắt đầu chu kỳ mới. Temperence – phát triển vừa phải, dần dần. The Devil – sự việc dường như chững lại hoặc bị thụt lùi, sự việc xảy ra chỉ khi chúng ta đã được rút ra được bài học và bước ra khỏi quá khứ. Cần phải thay đổi nhận thức. The Tower – nhanh chóng, sự thay đổi lớn, không có kế hoạch, bất ngờ. The Star – cần phải làm mới, thay đổi nhiều thứ, sau đó sự việc mới xảy ra một cách dễ dàng đến bất ngờ. The Moon – dần dần, thay đổi tự nhiên theo chu kỳ mặt trăng. The Sun – thay đổi hàng ngày, lên xuống liên tục theo những thăng trầm trong cuộc sống. Judgement – mọi thứ chỉ xảy ra sau khi nhận thức được nâng cao và tất cả những yếu tố cần thiết đã xảy ra. The World – thời gian dài vô định; quá khứ, hiện tại và tương lai đều có ý nghĩa, hãy chiêm nghiệm nó, rất có ích cho việc bạn đang mong chờ. - Ngoài ra, một số lá ẩn chính đặc biệt cho phép bạn biết được “Thứ” xảy ra sự kiện bạn đang mong chờ: Chủ nhật: The Sun Thứ 2: The High Priestess Thứ 3: The Tower Thứ 4: Magician Thứ 5: Wheel of Fortune Thứ 6: Empress Thứ 7: The World Do tính chất của việc giải đoán thời gian, để có được những lá đặc biệt như vậy cần phải tách riêng ra hoặc tốt hơn là có 1 bộ riêng dành cho việc này. Việc này khá công phu và yêu cầu có một bộ bài riêng nên mình xin đề xuất một phương pháp khác kinh tế hơn. Phương pháp 2: Free Style Cách này giúp chúng ta có thể linh hoạt hơn, không phải ghi nhớ các quy tắc về ngày tháng, cũng không có yêu cầu về bộ bài hay chi tiết lá bài. Cách thức tiến hành: Đơn giản chỉ cần chúng ta tạo ra 1 trải bài riêng mình. Bản thân mình sử dụng trải bài như sau: Xào bài như bình thường. Bốc 4 lá ngẫu nhiên tương ứng với 4 giai đoạn trong khoảng thời gian do bạn quy định (1 năm, 1 tháng, nửa năm…) hoặc chỉ đơn giản là tương lai gần – tương lai xa – tương lai xa hơn. Giải đoán dựa vào độ tích cực hay thuận lợi của lá bài. Nếu có nhiều sự lựa chọn tốt, có thể bốc thêm 1 lá ở từng vị trí để có thêm thông tin. Ta có thể sử dụng theo trải bài mẫu sau đây: Lời kết: Thời gian là một khái niệm biến đổi liên tục. Bất kỳ sự tác động nào trong quá trình bạn thực hiện có thể làm thay đổi kết quả. Trong khi đó, tarot rõ ràng không phải là một khoa học chính xác. Chúng ta có thể thu hẹp lại phạm vi xảy ra nó hoặc có một lời khuyên mở bằng cách cung cấp cho người hỏi một số thông tin nhận diện để họ có sự chuẩn bị cho những câu hỏi về thời gian. Hi vọng qua bài viết này, mỗi chúng ta sẽ tìm ra cho mình một phương pháp phù hợp nhất để trả lời những câu hỏi về thời gian. Biên soạn bởi Kail Trailer - Tarot Council http://mystichouse.vn/xac-dinh-thoi-gian-trong-tarot/

Tarot of Trees - Cảm Nhận Tarot of Trees là một bộ bài đầy màu sắc, ánh sáng và có chiều sâu, diễn giải 78 lá bài xuyên suốt chủ đề về thiên nhiên và cây cối. Bộ bài chủ yếu lấy cảm hứng từ cuộc sống thực, sự pha trộn hình ảnh đôi khi có xu hướng kỳ quái. Hiện bộ bài đang được phát hành bởi chính tác giả. Tác giả: Dana Driscoll Phát hành: Tarot of Trees Deck: 78 lá Reviewer: Pandora MoonRaven Dịch: Magic Knight (Saigon Mystic House) Đây là bộ bài khiến tôi hoàn toàn ngạc nhiên. Tôi đã chờ mãi một bộ bài về chủ đề cây, nhưng không phải một bộ Oracle, mà là một bộ bài Tarot thực sự về cây đã xuất hiện. Tôi đã rất ngạc nhiên về những gì tác giả bộ bài tạo nên khi truyền tải các ý nghĩa truyền thống vào các lá bài chỉ thông qua hình ảnh của cây cối, mà không có hình bóng của một con người nào. Nhìn chung, các lá bài khá nhỏ, kích thước đo được là 2 ½ x 3 ½ inches (~ 6.4 x 8.9 cm). Nhỏ hơn một xíu so với sở thích của tôi, nhưng với những bàn tay nhỏ nhắn thì những lá bài này thật tuyệt! Mặt sau lá bài là thiết kế một cây có tán lá ở phía trên cùng và dưới cùng, cho phép lá bài có thể đảo ngược được. Bạn có thể muốn có một cuốn sách hướng dẫn in màu từ tác giả, tuy nhiên tôi đã quyết định dùng bộ bài này dựa hoàn toàn vào trực giác của mình. Bộ bài phản ánh theo hệ thống tiêu chuẩn Rider Waite Smith (RWS). Các lá Major Arcana vẫn giữ tên truyền thống với ngoại lệ là lá Hanged Man được thay đổi thành Inverted Tree. Lá Strength được đánh số 8 và Justice số 11. Tôi thực sự thích cách các lá Major Arcana có những chủ đề về mùa khác nhau liên kết với chủ đề mùa trong các lá Minor Arcana, ví dụ, lá the Chariot với chủ đề mùa thu liên kết với năng lượng của các lá Swords. Đây cũng là một cách tốt và dễ dàng để biết được suit nào mà mỗi lá trong bộ Ẩn chính Major có liên kết đến. Bốn suit Minor Arcana bao gồm Wands (Mùa Hè), Swords (Mùa Thu), Pentacles (Mùa Đông), và Cups (Mùa Xuân). Việc xem xét cảnh vật này có thể hỗ trợ tốt trong những trải bài về thời gian. Bốn lá Court Cards là Page, Knight, Queen và King. Như đã được đề cập trước đó, điều kỳ diệu của bộ bài này là khả năng từ một hình ảnh cây trong lá bài ta có thể cảm nhận được rất nhiều ý nghĩa. Sau đây là một số lá yêu thích của tôi, những lá bài thực sự cho tôi nhiều ý nghĩa nhất: Strength – Trong lá bài này chúng ta sẽ thấy hình ảnh một cây nhỏ đang treo leo trên vách đá, nó dùng bộ rễ khỏe mạnh của mình để ăn sâu vào đá giúp nó thoát được sự đe dọa. Lá bài này thể hiện khả năng thích ứng với nghịch cảnh. Sức mạnh tiềm ẩn có thể đến trong một điều nhỏ nhoi. Judgement – Chúng ta thấy trong lá bài này là hình ảnh một quả sồi nằm yên trong đất và nó đã nảy mầm để bắt đầu trở thành một cây sồi cao lớn. Hiện giờ nó dường như bé nhỏ, nhưng thoát ra khỏi hạt, cuộc sống sẽ được hình thành. The Emperor – Chúng ta thấy ở đây là một cây cổ thụ trang nghiêm và rõ ràng là già cỗi. Bên dưới nó, rất nhiều cây con đang lớn lên. Lá bài này để lại ấn tượng cho tôi, vì khi tất cả những mầm cây bé nhỏ này bắt đầu cao lớn lên dưới bóng cây của nó, chúng sẽ trở thành những cây to lớn như cây đó. Nó gợi cho tôi về sự học hỏi và dạy dỗ, về sự phát triển dưới sự bảo vệ và dẫn dắt của người thân. 2 of Swords – Chúng ta thấy ở đây là một cây bé nhỏ với một vài chiếc lá thu còn lại trên các nhành cây của nó. Nó đang phải oằn mình với trọng lượng của hai thanh kiếm lớn gác chéo lên đỉnh ngọn. Tuy nhiên, chúng ta đều biết rằng cây có khả năng phá vỡ và mọc xuyên qua các tảng đá. Cây này đang hạn chế tăng trưởng, nhưng nó vẫn có tiềm lực vượt qua vào lúc này. Queen of Pentacles – Thường tôi nghĩ lá Queen of Pentacles là hình ảnh một người mẹ, một người thầy, người giám hộ che chở và rộng lượng. Cô ấy tốt bụng, đáng yêu và thoải mái với bản thân mình. Theo hình ảnh này, chúng ta thấy một khung cảnh mùa đông và chúng ta đang trong một cơn bão tuyết. Có một đồng tiền (pentacle) đang phát sáng, và để giữ cho đồng tiền này tiếp tục ấm, sáng và an toàn khỏi tuyết là một cái cây đang oằn mình bảo vệ nó. Cô đỡ tuyết trên lưng để giữ cho đồng tiền an toàn và tiếp tục phát triển. Đây có thể hàm ý một ai đó đang nuôi dưỡng người khác về mặt tinh thần và cũng bảo vệ những khoản đầu tư mình. 5 of Wands – Nơi đây có 5 thân cây nghiêng về phía nhau, đan các nhánh cây lại với nhau. Chơi đùa hoặc xung đột. Đấu tranh, chúng đang trong không gian chật trội và chèn ép nhau. Đây có lẽ chỉ là một số ít ví dụ về lý do tôi yêu thích bộ bài Tarot này. Tôi tin rằng bộ bài được thực hiện với màu nước. Khung cảnh mùa hè của suit Wands rất nhiều màu xanh lục và lam, chúng ta sẽ thấy những cây thường xanh và tuyết trắng trong suit mùa đông Pentacles. Suit Cup sử dụng nhiều màu xanh lục và vàng để miêu tả khung cảnh mùa xuân và suit Swords với sắc đỏ và cam của mùa thu. Màu sắc được thể hiện rất tốt không chỉ cho mùa mà còn phù hợp với hoàn cảnh được mô tả trong những lá bài Tarot này. Tôi đã sử dụng những lá bài này trong các trải bài chuyên nghiệp cũng như giải bài cho bạn bè và cho chính tôi. Bộ bài Tarot of Trees này phù hợp cho mọi lứa tuổi. Các lá bài không chỉ đẹp mắt mà chúng còn hàm chứa ý nghĩa sâu sắc trong mỗi lá bài. Bộ bài rất hợp với những ai yêu thích Tarot và có tình yêu đối với nhiên nhiên và cây cối. Tôi khuyến khích dùng bộ bài này cho cả người mới bắt đầu Tarot và những reader chuyên nghiệp. http://mystichouse.vn/tarot-of-trees-cam-nhan/

Chuyện chưa kể về giang hồ Sài Gòn trước 1975 Trong giới giang hồ Sài Gòn thập niên 60 - 70 xuất hiện một “bóng hồng sát thủ”, đó là Lệ Hải - “người tình một năm” của ông trùm Đại “Cathay”. Bảy Viễn đã tung một cú đá xỉa bằng năm đầu ngón chân (Kim Tiêu cước) nhanh và hiểm trúng vào nhân trung (yếu huyệt) Khăm Chay khiến hắn bể sóng mũi, giập môi, gãy răng, máu tuôn xối xả... Khăm Chay lảo đảo vài bước rồi đổ gục xuống nền buồng giam. Từ đó, cọp rằn Khăm Chay lặn mất tăm. Phục ở chỗ, gã không hề dựa hơi chúa đảo người Pháp phái lính mã tà tra tấn địch nhân hay kéo bọn tù đàn em dùng số đông trả thù Bảy Viễn. Kể ra đó cũng là nghĩa khí của đấng trượng phu! Diện mạo giang hồ thời Pháp thuộc Thời Pháp thuộc, giang hồ miền Nam phần lớn là những tá điền “dốt đặc cán mai”, một chữ bẻ đôi không biết, chịu không nổi ách áp bức, bóc lột của bọn cường hào, ác bá bèn bỏ xứ đi làm trộm cướp, y như nhân vật thầy giáo Hai Thành trong vở cải lương Đời cô Lựu. Giang hồ người Hoa vùng Chợ Lớn đội lốt đoàn lân. Những nông dân tay lấm, chân bùn này trôi dạt lên Sài Gòn - Chợ Lớn sống lang thang ven kênh rạch, bến xe thổ mộ, nhà ga… Ban ngày, họ nai lưng làm cu-li. Tối đến, họ cởi áo bôi mặt nhọ nồi, lận mã tấu trong cạp quần hành nghề “đạo tặc”. Lãnh địa giới giang hồ hùng cứ vào những năm 20 - 30 thế kỷ trước là Chợ Lớn, Lăng Ông - Bà Chiểu, Xóm Thuốc (Gò Vấp), bến phà Thủ Thiêm, cầu Sắt (Đa Kao) và bến xe Lục tỉnh. Nét đặc biệt của giang hồ đầu thế kỷ 20 so với du đãng bây giờ chính là bản lĩnh. Tay anh chị nào cũng võ nghệ đầy mình, không giỏi quyền cước thì đừng hòng trụ vững ở cái thế giới “lắm người, nhiều ma” này. Khi có chuyện phải "đối thoại" với nhau bằng dao búa, họ không bao giờ ỷ lại vào lực lượng hùng hậu để “đánh hội đồng” theo kiểu “ruồi bu cùi bắp” như đám choai choai bây giờ mà sẵn sàng chơi "bặc-co" tay đôi “một chọi một”. Có thể kể đến cuộc đụng độ của Bảy Viễn với Mười Trí, quyền sư Mai Thái Hòa so tài với gã giang hồ Tư Ngang tại “hãng phân” Khánh Hội (Q.4), “thầy ngải” Nguyễn Nhiều bẻ lọi tay trùm du đãng khu lò heo Gia Định - Phillip - ở cầu Sơn (Thị Nghè)… Giang hồ xưa tuy nghèo chữ nghĩa nhưng giàu chữ “tín”, cư xử với nhau rất “nghĩa khí”, bởi thế mới sinh ra từ “điệu nghệ” do từ “đạo nghĩa” đọc trại ra. Thời kỳ này, giang hồ Sài Gòn ít nhiều chịu ảnh hưởng từ nhân vật trong các pho truyện “Tàu” được bán khắp các bến xe do nhà in Tín Đức Thư Xã ấn hành. Giang hồ khu Cầu Muối (Sài Gòn) thập niên 1950. Thực tế cho thấy, không ít tay du đãng sừng sỏ từng lấy biệt danh là Võ Tòng, La Thành, Đơn Hùng Tín, Tiểu Lý Quảng, Triệu Tử Long, Đông Phương Sóc… như là một thứ “danh thiếp”nhằm khẳng định tên tuổi trong chốn giang hồ. Những cuộc “long tranh, hổ đấu” Gần một thế kỷ đã trôi qua nhưng trong võ lâm giang hồ vẫn tồn tại 2 câu chuyện thuộc vào hàng “điển tích”. Câu chuyện thứ nhất xảy ra vào năm 1936, trùm du đãng Bảy Viễn bị đày ra đảo Côn Lôn vì can tội cướp tiệm vàng. Tại đây, hắn bị biệt giam tại phòng 5 và đã đụng độ tên cọp rằn ác ôn người Miên tên Khăm Chay - một tướng cướp trên núi Tà Lơn. Tên này võ nghệ cao cường, có luyện “gồng Trà Kha”, được chúa đảo Bouvier đỡ đầu với chính sách dùng tù Miên trị tù Việt. Trong cuộc so tài, Bảy Viễn đã tung một cú đá xỉa bằng năm đầu ngón chân (Kim Tiêu cước) nhanh và hiểm trúng vào nhân trung (yếu huyệt) Khăm Chay khiến hắn bể sóng mũi, giập môi, gãy răng, máu tuôn xối xả, tràn cả vào mồm. Khăm Chay lảo đảo vài bước rồi đổ gục xuống nền buồng giam. Từ đó, cọp rằn Khăm Chay lặn mất tăm. Phục ở chỗ, gã không hề dựa hơi chúa đảo người Pháp phái lính mã tà tra tấn địch nhân hay kéo bọn tù đàn em dùng số đông trả thù Bảy Viễn. Kể ra đó cũng là nghĩa khí của đấng trượng phu! Hình tượng giang hồ Bình Xuyên - Bảy Viễn - trong phim Dưới cờ đại nghĩa. Câu chuyện thứ 2 là khi thủ lĩnh Bình Xuyên - Ba Dương - đề nghị Sáu Cường ủy lạo gạo, tiền nuôi binh đánh Tây. Gã anh chị có chân to như “chân voi” (hai bàn chân Sáu Cường chiều dài hơn 3 tấc) đã dõng dạc tuyên bố: “Nếu Ba Dương chịu nổi một cước của Sáu Cường này thì muốn bao nhiêu gạo cũng được”. Ba Dương chấp nhận. Trận thư hùng diễn ra tại bến xe An Đông. Khi Ba Dương đến, đám thuộc hạ của Sáu Cường đồng loạt cười ồ bởi ngoại hình tay thủ lĩnh lực lượng quân đội Bình Xuyên quá “mỏng cơm”. Nhưng sau khi Sáu Cường xuất chiêu mới biết là mình đã lầm. Để khắc chế cú đá nặng ngàn cân của đối phương, thân hình Ba Dương luồn lách uyển chuyển như con rắn, dùng “xà tấn” lòn thấp người tránh né đồng thời dùng “hạc quyền” khẽ chạm vào hạ bộ của “thần cước” Sáu Cường. Liên tục 3 cú đá mạnh và nhanh như điện mà Sáu Cường tung ra, đối thủ đều né tránh tài tình. Cùng lúc, Ba Dương 3 lần dùng tuyệt kỹ võ hạc “mổ” nhẹ vào “của quý” Sáu Cường, dụng ý chỉ nhằm cảnh cáo. Biết mình đã lỡ đụng nhằm cao thủ, trùm giang hồ bến xe An Đông lập tức dừng đòn, nghiêng người cúi đầu đưa hai tay cung kính bái phục Ba Dương như một hiệp khách bại trận và tất nhiên giao kèo trước đó được hai tay anh chị thực thi chóng vánh. Không hề có chuyện Sáu Cường giở trò chơi dơ “lật kèo” ỷ nhiều đánh ít, mặc dù Ba Dương đến bến xe An Đông “phó hội” đơn thân độc mã, tay không tấc sắt. "Cao bồi" xuất hiện Sau khi chế độ Diệm - Nhu bị đảo chính và triệt hạ, giang hồ theo kiểu “108 anh hùng Lương Sơn Bạc” coi như xóa sổ. Cho đến những năm đầu 60, khi trào lưu “Làn Sóng Mới” (Le Nouvel Vague) từ phương Tây đổ bộ lên “Hòn ngọc Viễn Đông”, một số tay anh chị bắt đầu xuất hiện trở lại và chia nhau hùng cứ những khu vực manh mún ở Sài Gòn. Cụm từ “hippy choai choai” do báo chí Sài Gòn đặt, ám chỉ lớp người trẻ ăn mặc theo kiểu cao bồi miền viễn Tây Texas (Hoa Kỳ) cưỡi ngựa chăn bò với quần jean, áo sơmi ca rô sọc to xanh đỏ, giày ống cao gót, tóc dài phủ gáy, phóng xe máy Sachs như điên trên đường phố, miệng phì phèo thuốc lá Salem. Ban ngày, các "cao bồi" này “ngồi đồng” ở các quán cà phê nhạc ngoại quốc trên đại lộ Lê Lợi, Nguyễn Huệ. Trần Đại (Trần Quang đóng) đánh Bốn "lơ xe" (Tâm Phan đóng) trong phim Điệu ru nước mắt của đạo diễn Lê Hoàng Hoa. Tối đến, họ “đóng đô” ở các phòng trà, vũ trường giá “bèo” như Anh Vũ, Bồng Lai, Melody, Lai Yun (Lệ Uyển), Arc En Ciel (khu Tổng Đốc Phương), ngã tư Bảy Hiền, hồ bơi Chi Lăng, Victoria (Phú Nhuận)…, sẵn sàng gây sự và đánh lộn, đập phá, đâm chém chỉ để nhằm khẳng định mình là “cao bồi” chính hiệu! Sau cuộc chính biến lật đổ "Ngô triều" vào đầu thập niên 60, trật tự đô thị Sài Gòn trở nên hỗn độn, khó kiểm soát. Nhân cơ hội này, nhiều thành phần “cao bồi” manh nha xuất hiện, “vỗ ngực xưng tên”. Nổi trội trong giới giang hồ là những “đại ca” tên tuổi như Cà Na ở khu Tân Định (sau theo võ sư Huỳnh Tiền, đấu võ đài 8 trận toàn thắng với biệt danh Huỳnh Sơn), Bích “Pasteur”, Búp “Moderne”, Bình “thẹo”, Lộc “đen” (vua nhảy bebop), Hân “Faucauld”, Sáu “già”, Nhã “xóm chùa”… Quận 1 - vùng đất màu mỡ trù phú - do “tứ đại thiên vương” Lê Đại, Huỳnh Tỳ, Ngô Văn Cái, Nguyễn Kế Thế chia nhau cai quản. Đám lâu la đông hàng trăm tên gồm A “chó”, Hải “sún”, Lâm “khùng” (tức Lâm “chín ngón” sau này), Lương “chột”, Hùng “đầu bò”, Việt “Parker”, Đực “đen”. Khu vực quận 3 có Minh “nhảy dù”, Cẩm “Mambo”, Lâm “thợ điện” (nhà ở đường Nguyễn Thiện Thuật bán đồ điện gia dụng), Hùng “mặt mụn” (thủ phạm đâm chết Lâm “thợ điện” ở bệnh viện Từ Dũ bằng con dao cắt bánh mì sau một vụ cãi nhau vớ vẩn vì chiếc xe đạp Martin). Xuôi về quận 5 hướng chợ Nancy rồi Đại Thế Giới (chợ Soái Kình Lâm - “đèn năm ngọn”) là lãnh địa của những trùm giang hồ người Hoa như Tín Mã Nàm (Nàm Chẩy), Sú Hùng, Hổi Phoòng Kiên, Trần Cửu Can, Ngô Tài… Bóng hồng sát thủ Trong giới giang hồ Sài Gòn thập niên 60 - 70 xuất hiện một “bóng hồng sát thủ”, đó là Lệ Hải - “người tình một năm” của ông trùm Đại “Cathay”. Lệ Hải xuất thân con nhà giàu có, gia giáo, trâm anh thế phiệt, cựu nữ sinh trường Marie Curie, thi đỗ tú tài I. Năm 17 tuổi, Lệ Hải đã thi lấy bằng lái ô tô, hằng đêm lướt đến các vũ trường trên chiếc Toyota Corolla màu đỏ cánh sen bóng lộn. Là một giai nhân giàu có lại “biết chữ”, Lệ Hải không thèm cặp bồ với những tay giang hồ thô kệch võ biền mà chấp nhận làm người tình của bác sĩ Nghiệp - một thầy thuốc có ngoại hình trí thức kèm máu du đãng nổi tiếng Sài Gòn bởi luôn có mặt bên cạnh Đại “Cathay” ở các phòng trà, động hút. Sau khi đã “hoa chán, nguyệt chê” Lệ Hải, gã bác sĩ bèn “sang tay” người tình cho Đại “Cathay” trong một đêm sinh nhật thác loạn tổ chức ở phòng trà Lido trên đại lộ Trần Hưng Đạo, Q.5. “Gái giang hồ” hội ngộ “trai tứ chiếng”, vóc dáng “du đãng mang nét mặt thư sinh” của Đại “Cathay” nhanh chóng thu hút “nữ quái” đa tình. Từ sau đêm đó, Lệ Hải bỏ nhà đi “sống bụi đời” cùng Đại “Cathay” như vợ chồng. Thế nhưng, cuộc tình “sét đánh” cũng nhanh chóng vỡ tan sau một năm chăn gối mặn nồng. Lệ Hải bỏ người tình, cặp bồ với nhiều nhân vật giàu có thế lực, vừa thỏa mãn tình lại dễ moi tiền. Với gương mặt ưa nhìn, nét đẹp thanh tú, cao ráo, trắng trẻo, lại có học thức, Lệ Hải dễ dàng dùng “mỹ nhân kế” mồi chài những ông chủ salon lắm tiền nhiều của, các dân biểu “tai to mặt lớn” hay sĩ quan tướng lĩnh Sài Gòn “vui vẻ qua đêm”. Chẳng bao lâu, Lệ Hải đã lột xác thành một nữ chúa trong giới giang hồ sau khi nhờ Đạt “ba thau” xăm trổ hình bông hồng đỏ dưới rốn và con rắn phùng mang nơi ngực trái. Qua sự giới thiệu của “nhà văn chém mướn” Nguyễn Đình Thiều, nhà văn Nhã Ca đã hội ngộ Lệ Hải tại vũ trường Ritz và được “yêu nữ” đồng ý cho chắp bút về cuộc đời du đãng của mình. Tiểu thuyết Cô hippy lạc loài ấn hành đã gây xôn xao dư luận. Những gia đình khá giả có con gái đang độ tuổi trưởng thành đọc xong tiểu thuyết của Nhã Ca đều lo ngay ngáy, ăn ngủ không yên. Ăn theo cuốn tiểu thuyết này, năm 1973, Lidac Film giao cho đạo diễn Lê Dân thực hiện bộ phim màu 35mm màn ảnh rộng với tựa Hoa mới nở qua sự diễn xuất của Bạch Liên, Vũ Thái Bình, Mỹ Hòa, Cát Phượng, La Thoại Tân, bà Bảy Ngọc, bà Năm Sa Đéc, Đinh Xuân Hòa… Bộ phim đã dự Liên hoan thanh niên thế giới lần 8 tổ chức tại Canada năm 1974. Nhà thơ trẻ Văn Mạc Thảo sau một đêm “tâm sự” cùng Lệ Hải đã cảm hứng sáng tác một bài thơ, trong đó có hai câu “Ta gọi tên em là yêu nữ/ Là loài yêu mị, gái hồ ly”. Bài thơ sau đó được Ngọc Chánh (trưởng ban nhạc Shotguns) phổ nhạc với tiếng hát nam danh ca Elvis Phương: “Loài yêu nữ mang tên em…” được giới “hippy choai choai” Sài Gòn thuộc nằm lòng. Nữ văn sĩ Lệ Hằng cũng gặp Lệ Hải tìm cảm hứng sáng tác Kinh tình yêu và Bản tango cuối cùng - 2 quyển tiểu thuyết “hit” nhất trên văn đàn miền Nam năm 1973. Tháng 4/1975, khi quân giải phóng đánh chiếm sân bay Biên Hòa, Lệ Hải vội vã cùng chồng hờ - một ông chủ salon ô tô người Hoa giàu sụ - mua tàu vượt biển di tản qua Úc rồi sau đó định cư tại Anh. Khi gã chồng Hoa kiều bất ngờ đột tử sau một đêm ân ái, Lệ Hải sống lặng lẽ, cô độc trong tòa biệt thự xa hoa, lộng lẫy, không con cái cũng chẳng có người thân, từng ngày buồn bã gặm nhấm về những tháng ngày dữ dội của thế giới du đãng Sài Gòn trong sương mù London rét buốt. Theo Dòng Đời http://kienthuc.net....975-255425.html

TƯ LIỆU THAM KHẢO ======================== THÔNG ĐIỆP GỞI TỪ NGÀN XƯA Huyền Cơ Hình 1 Bài viết gồm : I – Lão Oa giảng độc – Thầy đồ cóc. II – Thầy đồ cóc và chữ nòng nọc. III – Con cóc là cậu ông Trời. IV – Con cóc là cậu thầy Nho I : Tìm hiểu bức tranh dân gian Đông Hồ LÃO OA GIẢNG ĐỘC - THẦY ĐỒ CÓC Tranh khắc gổ dân gian Đông Hồ, xuất phát từ làng Đông Hồ, một vùng đất thuộc huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, một cái nôi văn hóa của nước Việt. Tuy nói là tranh dân gian, nhưng kỳ thật là do những bộ óc bác học thực hiện. Bởi vì họ nhận thức được rằng chỉ có quảng đại quần chúng mới có khả năng giữ gìn văn hóa của dân tộc được lâu dài, nên thông qua những bức tranh với những hình ảnh hết sức gần gủi với giới bình dân, người xưa đã chuyển tải những suy nghĩ của mình hay của thời đại mình, nhằm phản ảnh những buồn vui của đời sống người dân Việt lúc bấy giờ, sâu xa hơn nữa có những bức tranh mà nhiều nhà nghiên cứu cho rằng còn mang trong đó những thông điệp xa xưa của cư dân Việt, mà cho đến nay người ta vẫn còn tìm hiểu và khai thác. Bên cạnh hình ảnh con người, các nghệ nhân còn sử dụng những hình ảnh những con vật quen thuộc trong đời sống cư dân nông nghiệp như cóc, nhái, gà, vịt, trâu, lợn v.v nhân hóa thành những nhân vật để kể những câu chuyện của xã hội mình. Mỗi bức tranh là mỗi thông điệp, có tốt xấu, vui buồn, nhưng tất cả đều được khắc vẽ dưới một bố cục hài hòa, nỗi bậc lên nhờ những màu sắc rực rỡ. Một đất nước với một dòng lịch sử quá nhiều tang thương, đau khổ như thế mà tranh nào cũng dùng toàn những màu tươi vui thì mới biết rằng khát vọng một cuộc sống an vui, hạnh phúc bao giờ cũng là cái ưu tiên của con người, nhất là vào các ngày tết. Chính vì vậy ngày xưa tranh Đông Hồ chủ yếu phục vụ vào những ngày tết. Sau một năm vất vã, Tết là thời gian người ta tổng kết lại mình, đề ra những gì cần làm sắp tới, tùy theo mong ước của mình mà người ta chọn mua bức tranh phù hợp với nguyện vọng treo trong nhà để gởi gắm niềm mơ ước nhân dịp đầu xuân. Ai muốn con đàn cháu đống thì mua tranh “Bầy lợn âm dương”, muốn thi đổ đạt làm quan thì mua tranh “Vượt vũ môn”, muốn con cái theo đường học vấn thì treo tranh “Thầy đồ cóc” v.v. Nói chung, mục đích của tranh Đông Hồ là nói hộ cho những khát vọng, mong ước của con người, chính vì vậy những nghệ nhân sáng tác tranh chắc chắn đã phải thai nghén qua nhiều ngày tháng mới cho ra một tác phẩm hoàn chỉnh, chứ không thể là ngẩu hứng nhất thời được. Nói như thế có nghĩa là trong bức tranh không phải chỉ có hình vẽ thôi là đủ, mà còn các yếu tố khác như chất liệu giấy, màu sắc, chữ viết. Tất cả những yếu tố đó làm nên một bức tranh hoàn chỉnh và có giá trị. Tuy nhiên, như đã nói trên, tranh Đồng Hồ được sáng tác bởi những con người bác học nhưng đối tượng là dân gian, mà dân gian xưa kia đa số không biết chữ, họ được truyền miệng rằng bức tranh này thì nghĩa thế này, bức tranh kia thì dành cho nguyện vọng kia, thế là người bình dân chỉ cần ghi lại trong đầu họ những hình ảnh và ý nghĩa của bức tranh đó mà thôi, đối với họ chỉ cần bấy nhiêu là đủ. Chính vì vậy mà trải qua nhiều năm tháng, các bản khắc về sau các chữ viết trên đó không còn được người khắc tranh quan tâm nữa, nên chi ban đầu thì khắc thiếu nét, nhưng có thể đọc được, lâu dần chỉ còn lại vài nét tượng trưng, thậm chí bỏ luôn, cốt làm sao cho bức tranh gọn lại để dể in, dễ bán, vì người khắc cũng không biết chữ và người mua cũng chẳng quan tâm. Tất nhiên đối với người khắc và mua tranh thì chẳng hề gì, nhưng đối với những người nghiên cứu về sau, việc mất đi những con chữ trên bức tranh trở thành một trở ngại lớn; sâu xa hơn nữa là mất đi giá trị đích thật của bức tranh và đặc biệt là làm ảnh hưởng đến cái thông điệp mà người xưa đã gởi gắm trong đó. Cho nên cái gì mà người xưa để lại, nếu chưa giải mã được thì cố mà giữ gìn nguyên vẹn, để dành cho hậu thế có đủ cơ duyên thì tìm hiểu, chứ vì cho rằng ngày nay chẳng ai cần hiểu làm gì nên không cần thiết, từ đó hủy bỏ. Làm như thế khác gì làm cho các tiền nhân chết thêm lần nữa. Để minh chứng cho những gì tôi nêu trên, ở đây tôi xin lấy bức tranh “ Lão Oa giảng độc” hay ta thường gọi là “ Thầy đồ cóc” làm đối tượng để tìm hiểu. Nhìn vào hình 1 căn cứ vào các chữ viết trên bức tranh, ta biết rằng đây là phiên bản F3, F4 thậm chí xa hơn nữa. Vì với những con chữ ấy, đối với người rành chữ Hán thì còn đoán đọc được chữ “ lão老, giảng講, độc,讀” đồng thời căn cứ vào ngữ cảnh đó mà biết chữ “oa 蜗” chứ nếu tách riêng ra thì đố ai mà biết chữ gì? chữ “ trường 長 ” tương đối rõ, còn lại hai chữ bên dưới thì chẳng biết chữ gì. Như đã đề cập trên, chuyện chữ nghĩa trong các bức tranh dân gian Đông Hồ chẳng còn mấy ai quan tâm nữa, người khắc cũng như người mua, nên dần hồi các nét chữ biến đổi khiến cho ngày nay nhiều người quan tâm muốn tìm hiểu chẳng biết chữ ấy là chữ gì. Hình 2 Thông thường đối với chữ mà ta chưa biết, nếu rỏ ràng thì tra tự điển, đằng này với con chữ lem nhem ấy thì chỉ có đoán, người thì cho là chữ “cầm 擒” chữ “chinh 征” người khác thì cho rằng chữ “cán 幹”chữ “giám 监”, có lẽ những vị cho rằng những chữ mất nét ấy là chữ cán và giám đã căn cứ vào bức tranh đã được sửa rồi, cụ thể là hình 2, ta không biết ai sửa, nhưng rỏ ràng người cho rằng hai chữ không rỏ ở hình 1 là chữ cán và giám nhất định giỏi chữ Hán và có uy tín, nên chi nghệ nhân khắc tranh mới tin tưởng và dám khắc vào tranh. Điều này minh chứng rằng có nhu cầu làm rỏ các chữ trong bức tranh, nên có việc làm mới như vậy. Đây là một nổ lực đáng trân trọng, tuy nhiên vấn đề đặc ra là căn cứ vào cơ sở nào mà cho rằng đó là chữ “ cầm , chinh”, hay “cán, giám”. Việc suy đoán thì tùy, nhưng việc cho khắc vào tranh thì cần phải cân nhắc kỷ lưởng. Bởi vì nếu sai sẽ gây tai hại cho người nghiên cứu sau này. Người khắc không quan tâm tới chữ nữa Như đã đặt vấn đề trên, đó là : Căn cứ vào cơ sở nào mà người ta cho rằng các chữ bị mất nét trong bức tranh là các chữ “cầm”, chữ “chinh”, người bảo chữ “cán” chữ “giám”. Đọc bình giải của những người viết có các chữ nói trên, ta biết rằng người viết căn cứ vào nội dung bố cục của bức tranh mà đoán định các chữ ấy là như thế, từ đó đưa ra những nhận định chủ quan như: có trưởng lớp, có người thay thầy bắt học trò có tội đánh đòn, hay trong bức 2 thì có trưởng lớp, phó lớp, giám thị. Liệu ngày xưa trong lớp học của các thầy đồ có các chức danh ấy không, hay ta lấy nay nói xưa chứ chẳng có cơ sở nào khác. Tôi cũng muốn tìm hiểu xem đó là những chữ gì?. Thực ra, nguyên thủy bức tranh “ Lão Oa giảng độc”, theo các nghệ nhân, còn có bài thơ Nôm kèm theo, về sau đã bị đục bỏ. Bài thơ ấy như sau : Tìm thầy hỏi bạn NHÁI chi mà Thấy học xem bằng ẾCH thấy hoa Mở mắt CHÃO CHÀNG soi vũ trụ Đem gan CÓC TÍA đối sơn hà . 尋 偨 噲 伴 蚧 之 麻 体 學 䀡 朋 螠 体 花 馬 眜 紹 䗅 擂 宇 柱 酖 肝 谷 紫 對 山 河 (1) Như vậy ta thấy bức tranh này rỏ ràng đã được sáng tác bởi các bậc thâm Nho, yêu nước, yêu dân tộc. Bởi vì nếu không thâm Nho thì làm sao rành chữ Nôm như vậy? Mà với vốn liếng chữ Hán như thế thì họ thừa sức làm ra một bài thơ chữ Hán, cớ gì phải dùng chữ Nôm? . Điều này ta cần suy nghĩ. Trước tới giờ, người ta thường nghĩ rằng các chữ trong bức tranh này là chữ Hán, nên từ đó cứ đi tìm chữ Hán mà đoán để gán vào những chữ chưa rỏ ràng, lẽ dĩ nhiên kết quả sẽ không như mong đợi. Căn cứ vào tên bức tranh và bài thơ, tôi cho rằng các chữ trong bức tranh là chữ Nôm. Về bài thơ thì đã quá rỏ rồi, còn tên bức tranh có phải chữ Nôm không?. Tên bức tranh là “Lão Oa giảng độc”. Rỏ ràng câu này viết theo trật tự tiếng Việt. Bởi vì nếu theo văn phạm tiếng Hán ta phải viết là “Oa lão độc giảng” chứ không thể viết “Lão Oa giảng độc” được, chữ “độc” này ngày nay ta đọc là “đọc”, như vậy đây là các chữ Nôm. Vậy ta có tên bức tranh là chữ Nôm, ta có một bài thơ đề trong bức tranh cũng chữ Nôm, thì chắc là ba chữ còn lại cũng là chữ Nôm. Như đã nói trên, bức tranh “ Lão Oa giảng độc 1” vốn là bức đã sao chép lại nhiều lần nên các chữ đã mất nét biến dạng, nhưng ta còn đọc được chữ “TRƯỜNG長” có âm khác là “TRÀNG” và Nôm là “ CHÀNG ”, tức là con CHÃO CHÀNG 紹䗅 và chữ bên dưới là chữ “ NHÁI 蚧” tự dạng chữ này vẫn còn rỏ trong bức tranh, chữ còn lại là chữ “ ẾCH 螠” ngay trong bức tranh vẫn còn tự dạng của chữ “ ÍCH 益” (chữ Hán). Tất nhiên có người sẽ hỏi rằng tại sao chữ “CHÀNG” và “ ẾCH” không có bộ “trùng 虫 ” . Rỏ ràng đây chỉ là việc do người khắc làm rơi rụng mà thôi. Bởi vì cả ba chữ Nôm này đều là chữ hình thanh cả, vậy mà chữ “ NHÁI – bộ 虫+ giái 介= 蚧”vẫn còn nguyên bộ trùng đó thì cớ gì người xưa không viết bộ trùng vào các chữ CHÀNG và ẾCH. Đến đây ta thấy các chữ trên bức tranh đã rỏ, điều này cho ta thấy lớp học của thầy Cóc thật sinh động, phản ảnh được cái học ngày xưa, cái đạo làm thầy, làm trò. Lớp học của thầy Cóc dĩ nhiên là lớp học truyền thống như bao lớp học của các thầy đồ khác thời bấy giờ, có nghĩa là nhà của thầy là trường học, nên ta thấy dưới chổ thầy ngồi, con của thầy vô tư vui chơi, trên bàn có điếu hút thuốc, chung uống nước, ngày ấy trò đến học với thầy không những chỉ học chữ mà còn học lễ, xem thầy như cha, nên ngoài chuyện học chữ còn phải hầu thầy trà nước, học sinh của thầy thuộc nhiều thành phần trong xã hội, ếch, nhái, chảo chàng, tất nhiên cha mẹ nào cũng muốn cho con mình đi học để kiếm cái chữ mở mang đầu óc, nhưng đâu phải đứa trẻ nào cũng muốn đi học, vì vậy cha mẹ phải dùng đến roi vọt để buộc trẻ đến lớp. Bức tranh có tính khái quát rất cao, thầy Cóc là nhân vật chính, là trung tâm của lớp học nên thầy là hình ảnh to lớn nhất, nhưng thầy chưa phải là tất cả, mà chính thầy còn phải nương tựa dưới cây tùng để dạy cho học trò. Cây tùng tượng trưng cho đạo quân tử hay đạo làm người. Học trò đến với thầy để học lễ nghi, chữ nghĩa, thông qua chữ nghĩa để học đạo của người quân tử, thầy chỉ là người đại diện để truyền đạt kiến thức cho học trò, và cái kiến thức mà thầy dạy bảo chỉ là cái phương tiện đưa người học tới cái cứu cánh, tức đạo quân tử mà thôi. Như thế ta thấy tất cả các nhân vật trong bức tranh, cả thầy lẫn trò đều nương tựa vào đạo. Bởi vì chung quy mọi sự học cũng để làm cho người học hoàn thiện nhân cách của mình, từ đó hướng tới CHÂN – THIỆN – MĨ, đỉnh cao văn hóa của con người. Được biết tranh Đông Hồ được nhà nước cho phép tiến hành nghiên cứu, lập hồ sơ khoa học cho Nghề làm tranh dân gian Đông Hồ để đệ trình Unesco đề nghị công nhận Di sản văn hóa phi vật thể. Nên chăng các chuyên gia đề nghị các nghệ nhân làng tranh phục hồi lại nguyên trạng các bức tranh, sao cho tất cả các yếu tố tạo nên giá trị bức tranh đạt được các tiêu chí có thể chấp nhận được, nhất là phần chữ, nếu không như thế thì hóa ra ta lại dối ta, mà đã là như thế thì quả là thiếu sót. còn tiếp phần II : THẦY ĐỒ CÓC và CHỮ NÒNG NỌC http://viennhu.vnweb...st/11641/427161

Đây là một hình đồ gốm trong bộ cổ vật Việt Nam thời kỳ cổ trung đại được trưng bày tại bảo tàng Nhật Bản. Trên cổ vật này thể hiện xoáy Âm Dương Việt rất xinh động. Thiên Đồng nguồn: http://www.hoiquandisan.com/showthread.php?3724-Th%E1%BA%A5y-Vi%E1%BB%87t-Nam-%E1%BB%9F-c%C3%A1c-b%E1%BA%A3o-t%C3%A0ng-Nh%E1%BA%ADt-B%E1%BA%A3n

Maya - Nền văn minh cổ mất tích Một nền văn minh phát triển cực thịnh thì lại đột ngột biến mất Nền văn minh Maya lên tới đỉnh cao rồi đột nhiên biến mất, không để lại một lời lý giải. Đã có rất nhiều nhà khoa học trên thế giới cố gắng tìm mọi cách để có thể giải mã những bí ẩn khảo cổ lớn nhất nhân loại này và nhờ đó, rất nhiều điều thú vị đã được khám phá. Giới thiệu một chút về người Maya nhé Nền văn minh Maya là nền văn minh cổ đặc sắc bên cạnh nền văn minh Andes, được xây dựng bởi người Maya, một bộ tộc thổ dân châu Mỹ mà từ 2000 năm trước đây đã từng sinh sống ở bán đảo Yucatan của Trung Mỹ, thuộc đông nam Mexico, Bắc Guatemala và Honduras ngày nay. Khoanh vùng nền văn minh Maya. Những hiện vật đầu tiên tính vào nền văn minh Maya tìm thấy ở Cuello (Belize) được xác định nguồn gốc từ 2000 năm TCN. Từ mảnh đất cội nguồn này, dân Maya chia một nhánh lớn lên phía Bắc (vịnh Mexico ngày nay), để lại những dấu vết của khu dân cư cùng với nhiều đền thờ bằng đá khoảng 2.500 năm tuổi. Thành phố lớn nhất là Nabke trên đất Guatemala hiện tại, có thời kỳ phát triển rực rỡ nhất từ năm 800 đến 400 TCN. Cũng vào thời kỳ này, thành phố Chichen Itza được xây dựng, tiếp đó là Yaxchlian, Palenque, Oxkintok... Nền văn minh của họ có gì đặc biệt? Văn minh Maya bao trùm cả bán đảo Yucatan, với những khu đô thị hơn 1 vạn dân, lớn hơn bất kỳ thành phố nào của Trung Âu cùng thời. Những thành tựu vĩ đại nhất là kỹ thuật trồng ngô, hệ thống lịch chính xác dựa trên chiêm tinh học và chữ viết riêng. Tuy còn mang tính tượng hình, chữ viết của người Maya đã tiến xa hơn chữ tượng hình của văn hóa Ai Cập. Xã hội thời đó đã biết gia công đá, gốm, gỗ và dệt vải. Giải mã bảng chữ cái của người Maya. Căn cứ vào các di vật khám phá ngày càng phong phú, người ta xác định được rằng vào khoảng thế kỷ thứ I các quốc gia cổ đại của người Maya đã được thành lập. Phần lớn các quốc gia người Maya bị diệt vong do nhiều lý do ở vào khoảng thế kỷ thứ IX đến thế kỷ thứ X. Duy chỉ có quốc gia thành thị trên bán đảo Yucatan, thuộc Mexico tiếp tục tồn tại cho đến khi thực dân Tây Ban Nha đến xâm chiếm vùng này vào thế kỷ XVI. Hậu quả của cuộc xâm lăng đã tàn phá rất nhiều các di sản của người Maya. Tượng chúa hoặc một vị thần trên nắp một chiếc bát cổ. Nền kinh tế của người Maya chủ yếu dựa vào nông nghiệp và phụ thuộc rất nhiều vào điều kiện tự nhiên như khí hậu. Các sản phẩm trồng trọt của người Maya chủ yếu là ngô, đậu, cà chua, bí đỏ, ca cao... Người Maya cũng lấy chăn nuôi làm sản phẩm chính sau trồng trọt. Họ chăn nuôi các loại động vật như, chó, gà, hươu, nai, chim, ong mật... Các sản phẩm thủ công mỹ nghệ của người Maya cũng đạt đến một trình độ rất cao. Ngoài ra, người Maya còn biết làm muối với những khu vực rộng lớn và độc đáo. Hình một con khỉ nằm trên đỉnh của nắp bát cổ được tìm thấy trong mộ. Khảo cổ học chứng minh rằng người Maya có những công trình xây dựng đầu tiên có niên đại vào khoảng 1000 TCN. Có một vài bất đồng quan điểm về ranh giới văn hóa và địa lý của Maya cổ với những nền văn minh Trung Mỹ tiền cổ điển lân cận, bởi vì có rất nhiều nền văn hóa có những khu vực trùng lấp và ảnh hưởng lẫn nhau, nhưng về sau có sự phát triển riêng và tạo ra văn hóa đặc sắc riêng của mình. Những công trình đầu tiên của ngườiMaya là những ngôi mộ đơn lẻ trên các đồi cao, tiền đề cho những kiến trúc kiểu kim tự tháp được xây dựng về sau này. Cuối cùng, văn hóa Olmec lụi tàn sau khi ảnh hưởng đến bán đảo Yucatan, ngày nay thuộc Mexico, và các vùng khác ở Nam Mỹ. Người Maya có tất cả 20 bộ lịch. Nhưng chính xác nhất chỉ có hai bộ: Lịch Tzolkin Ritual với một năm 260 ngày và Lịch Thái Dương rất giống với lịch Gregory một năm có 365 ngày. Năm kết thúc lịch của họ đều là ngày 21/12/2012, điều này đã rất nhiều lần gây xôn xao cho dư luận hiện nay. Bộ lịch làm bằng đất nung. Những bằng chứng về văn minhMaya có các thành phố nổi tiếng Tikal, Palenque, Copan và Kalakmul, cũng như Dos Pilas, Uaxactun, Altun Ha, Bonampak và rất nhiều vị trí khác trong vùng. Khu di tích phía Bắc Acropolis thuộc thành phố Tikal. Họ chứng minh cho thấy một trình độ cao về nông nghiệp, các trung tâm đô thị sầm uất của nhiều quốc gia đô thị độc lập. Rất nhiều các công trình tôn giáo kiểu kim tự tháp nổi tiếng của họ được xây dựng trong các trung tâm quyền lực của ngườiMaya. Rất nhiều các tác phẩm chạm khắc trên phiến đá còn lại ngày nay (người Maya gọi là tetun, hoặc là cây-đá), khắc chữ tượng hình mô tả về sự cai trị theo phả hệ, các chiến thắng của cuộc chiến, và các thành tựu khác. Công trình kim tự pháp El Castillo cao 79 feet, thuộc thành phố Chichen Itza. Ngày nay, chính các sân chơi bóng, lâu đài đá và kim tự tháp bậc thang là những nhân chứng cho đỉnh cao phát triển của xã hội Maya. Nhưng chính những thành tựu đỉnh cao như thế càng khiến cho mọi người tò mò về sự biến mất của họ. Một quả bóng từ...cao su của người Olmec. Môn bóng đá đến từ nền văn minh Maya? Vì sao nền văn minh Maya lại “mất tích” đột ngột như vậy? Cho đến nay, các nhà nghiên cứu tạm thống nhất lý do diệt vong của người Maya là do khí hậu thay đổi đột ngột, nạn hạn hán kéo dài triệt hết nguồn sống. Các nhà khảo cổ học đã chứng minh cuối thế kỷ IX, vùng xung quanh Venezuela hầu như không mưa cho đến đầu thế kỷ thứ 10. Tuy nhiên, câu hỏi về một nền văn minh chuộng hòa bình, biết sống hòa mình với thiên nhiên, cho đến thế kỷ thứ 8 đã đạt đến dân số 15 triệu lại có thể ra đi mà không để lại một lời "trăng trối" vẫn luôn bức xúc? Đầu thập kỷ 80 của thế kỷ trước, giới khoa học mới dám quả quyết là đã dần "giải mã" được những thông điệp Maya. Song cũng phải đợi đến cuối năm 1994, khi khoảng 80% các con chữ được hiểu nghĩa tường tận thì các nhà nghiên cứu mới ngỡ ngàng trước đống hoang tàn của một tượng đài sụp đổ. Truyền thuyết của một xã hội Maya yêu hòa bình và thiên nhiên tan tành trong chớp mắt. Họ không biến mất trong một cuộc động đất khủng khiếp, không chết đói vì tàn phá rừng già nhiệt đới hay vì dịch bệnh, cũng chẳng bị một nền văn minh khác tiêu diệt. Sự thật đơn giản hơn nhiều: Chính người Maya tự đưa nhau đến chỗ diệt vong. Những dòng chữ trên các bảng gốm và cả trên các cuộn giấy còn giữ lại được đã chứng minh người Maya là một dân tộc vô cùng hiếu chiến. Cuộc sống của họ được đánh dấu bằng những nghi lễ tàn bạo và liên miên chìm trong chiến tranh đẫm máu. Hai bộ tộc mạnh nhất thời bấy giờ nằm dưới sự chỉ huy của Tikal và Calakmul. Họ cùng thống trị và sử dụng hơn 50 bộ lạc nhỏ hơn lao vào chiến tranh tàn sát lẫn nhau. Nhận định này được đưa ra bởi Nikolai Grube, chuyên gia hàng đầu về văn hóa Maya và là người có công chính trong việc giải mã chữ viết cổ. Ngoài ra theo ông, nền văn minh Maya tan rã không đột ngột như mọi người xưa nay vẫn dự đoán, mà đây là một quá trình đau đớn và chậm chạp. Bởi không chỉ tại chiến tranh, người Maya còn chết vì đói. Một đồng nghiệp của Grube là Tom Sever, đã phát hiện sự tình cờ tưởng như phi lý song lại có ý nghĩa sâu xa. Năm 1999, nước Mỹ với mục đích do thám đã phóng lên không trung vệ tinh Lkonos. Lkonos là vệ tinh có khả năng chụp ảnh rõ đến 1 m, thậm chỉ nhận ra người trên mặt đất, trong khi các vệ tinh khác phải đầu hàng trước những vật thể nhỏ hơn 5 m. Dựa vào các bức ảnh của Ikonos, Tom Sever nhận ra một hệ thống kênh đào từ thời Maya. Đó là những nỗ lực của họ để cải thiện môi trường sinh thái. Khi khí hậu thay đổi và nhiệt độ tăng lên hơn 6 độ, rừng già bị khai thác dữ dội, nước mưa bị mất đi,.. thì hệ thống kênh đào nhằm phân phối và dự trữ nước mưa trở nên hợp lý hơn. Nhìn lại người Maya, giữa các cuộc chiến tranh họ đã không đủ ăn. Những bộ xương được khai quật cho thấy rõ dấu hiệu suy dinh dưỡng. Cuối thế kỷ IX, nước cạn khô trong các kênh rạch, nước ngầm rút sâu đến 150 m mà kỹ thuật ngày ấy không thể khai thác. Cái chết từ từ của người Maya đã được giải thích. Hiện nay ở Trung Mỹ còn khoảng 4,2 triệu hậu duệ người Maya. Hồi tưởng đậm nét nhất của lớp con cháu hôm nay là năm 1511, khi những kẻ thực dân Tây Ban Nha xuất hiện. Người Maya kháng cự dũng cảm, quốc gia cuối cùng của họ - Tayasal - mãi đến năm 1697 mới bị chinh phục. Cuộc vùng dậy muộn màng hồi năm 1901 cũng bị quân đội Mexico đập tan. Và cuối cùng là bảng chữ cái Latin của người Tây Ban Nha cũng đã góp phần tiêu diệt nốt mầm mống cuối cùng của cái gọi là nền văn minh cổ xưa. Người Tayasa.

Vài hình ảnh về văn minh Maya Hình và chữ Maya trên đá. Chữ trên vách đá Maya Snake queen Lady Ikoom as represented on Stela 43. Credit: Francico Castaneda; courtesy of Proyecto Arqueológico el Perú-Waka´y Pacunam. Read more at: http://phys.org/news/2013-07-discovery-stone-monument-el-per-waka.html#jCp

Nine of Cups Xuôi: Mong ước được thực hiện, thoải mái, hạnh phúc, hài lòng Ngược: tham lam, bất mãn, vật chất Ten of Cups Xuôi: hoà thuận, hôn nhân, hạnh phúc, liên kết Ngược: sự mất phương hướng của các giá trị cá nhân , gia đình tan vỡ hoặc hôn nhân chia lìa Page of Cups Xuôi: Một thông điệp, sự khởi đầu sáng tạo, sự đồng bộ Ngược: non nớt trong tình cảm, nguồn sáng tạo bị tắc nghẽn Knight of Cups Xuôi: Tình cảm, quyến rũ, ‘Bạch mã hoàng tử’, trí tưởng tượng Ngược: không thực tế, ganh tị, ủ rũ Queen of Cups Xuôi: cảm giác an toàn về tình cảm, bình tĩnh, trực giác, từ bi Ngược: bất an về tình cảm, cùng phụ thuộc King of Cups Xuôi: cân bằng cảm xúc và kiểm soát cảm xúc, sự hào phóng Ngược: cảm xúc thao túng, buồn rầu ủ rũ, nhẹ dạ, cả tin và không kiên định

Ý Nghĩa Bài Tarot Trong Bộ Cups Bộ Cups đại diện cho nguyên tố nước. Ý nghĩa các lá bài trong bộ Cups liên quan đến cung bậc cảm xúc của nhận thức, tình yêu, các cảm giác, mối quan hệ và kết nối. Cups là hiện thân của cảm xúc, biểu lộ cảm giác và vai trò của cảm xúc trong mối liên hệ với những người khác. Các lá bài Tarot thuộc bộ Cups hàm ý rằng bạn đang suy nghĩ bằng con tim hơn là lý trí, và do vậy, thể hiện những phản ứng tự nhiên và theo thói quen của bạn với hoàn cảnh. Các lá bài Cups cũng liên quan đến sự sáng tạo, lãng mạn, huyền ảo và tưởng tượng. Các khía cạnh tiêu cực của Bộ Cups (như khi các lá bài Cups trong vị trí đảo ngược) bao gồm quá xúc động hoặc hoàn toàn thảnh thơi và vô tư, có những mong ước phi thực tế và ảo tưởng về những điều có thể. Đây có thể là những cảm xúc bị dồn nén, bất lực hoặc thiếu khả năng thể hiện bản thân và sáng tạo. Bộ Cups thường đại diện cho hướng Tây và mùa thu. Nếu sử dụng một bộ bài để chơi (playing card) thông thường, Cups được chuyển thành Heart (Cơ). Nhân Cách trong Lá Bài Tarot Cups Con người được đại diện bởi Bộ Cups (đặc trưng bởi Court Cards) thì cảm tính, yêu nghệ thuật, nhân đạo và sáng tạo. Họ được kết nối với chính cảm xúc trong bản thân họ và sẽ lấy được năng lượng từ những gì họ cảm thấy bên trong. Họ được cho là tương ứng với các cung hoàng đạo về nước (như Song Ngư, Cự Giải, Thiên Yết). Nước cũng tượng trưng cho tiềm thức và lý trí. Các Lá Bài Cups trong Giải Bài Tarot Nếu một trải bài Tarot có các lá bài Cups chiếm ưu thế, thì bạn có thể chắc chắn rằng người được xem đang kiếm tìm điều gì đó liên quan chủ yếu đến những xung đột cảm xúc, vấn đề tình yêu và những cảm xúc. Ý Nghĩa 14 Lá Bài Tarot Trong Bộ Cups Ace of Cups Xuôi: tình yêu, khao khát, sáng tạo, cảm xúc mãnh liệt Ngược: Cảm xúc bị kiềm nén, ngăn chặn Two of Cups Xuôi: Tình yêu hợp nhất, sự hợp tác, sự thu hút, các mối quan hệ Ngược: Tan vỡ, sự mất cân bằng trong mối quan hệ, thiếu hòa hợp Three of Cups Xuôi: Ăn mừng, tình bạn, sự sáng tạo, cộng đồng Ngược: Chuyện tình ái , “tình tay ba khổ lắm ai ơi” Four of Cups Xuôi: Thiền định, chiêm nghiệm, thờ ơ, tái đánh giá Ngược: chán nản, bỏ lỡ cơ hội, sống khép kín Five of Cups Xuôi: mất mát, tiếc nuối, thất vọng, mất người thân Ngược: vượt qua, chấp nhận, tha thứ Six of Cups Xuôi: sum họp, nỗi nhớ, ký ức tuổi thơ, vô tội Ngược: Mắc kẹt trong quá khứ, ngây thơ, không thực tế Seven of Cups Xuôi: huyền ảo, ảo tưởng, mơ tưởng, lựa chọn, trí tưởng tượng Ngược: cám dỗ, ảo tưởng, chiến thuật nghi binh Eight of Cups Xuôi: bỏ đi, thất vọng, bị bỏ rơi, thu hồi Ngược: tuyệt vọng, vô bổ, từ bỏ

Trai làng mặc váy múa hội ở Triều Khúc Điệu múa "Con đĩ đánh bồng" hay còn có tên gọi múa bồng, là điệu múa truyền thống độc đáo không thể thiếu trong mỗi dịp hội làng Triều Khúc, Hà Nội (vào ngày 11 tháng giêng). Những bước nhảy vừa linh hoạt, vừa thướt tha của các chàng trai đóng giả gái hòa cùng nhịp trống dồn dập làm say lòng tất cả những người đến xem hội. Tương truyền, vào thế kỷ thứ tám, đức vua Phùng Hưng Bố Cái Đại Vương, trước khi vây hãm và hạ thành Tống Bình (tức Hà Nội ngày nay) đã đóng đại quân ở làng Triều Khúc. Để khích động tướng sĩ và cũng là giải trí cho nghĩa quân, ngài đã cho binh lính đóng giả trang làm gái, ăn mặc sặc sỡ và đeo trống múa bồng. Điệu múa này chỉ được diễn tấu trong những ngày làng mở hội, vào đám - đó là ngày Phùng Hưng lên ngôi vua từ mùng 9-12 tháng giêng âm lịch, ngày vua mất (vào tháng 8 âm lịch). Điệu múa được biểu diễn ngay ở phương đình, nơi thờ Thành hoàng là đức vua Phùng Hưng vào giữa các tuần tế và trong lễ rước sắc quanh làng. Trước màn múa những chàng trai mặc váy đụp đen, yếm tua màu, đầu vấn khăn mỏ quạ, má phấn, môi son hóa trang thành thôn nữ xưa. Các chàng trai giả gái mỗi người đeo một trống bồng trước ngực múa theo từng cặp. Múa "Con đĩ đánh bồng" mặt lúc nào cũng phải tươi, miệng cười, mắt đong đưa. Từng đôi múa dập dìu tình tứ theo tiếng trống, thanh la, chiêng rộn rã, lúc xoay tròn, có lúc dựa lưng hay úp mặt và ngực vào nhau rất hóm hỉnh. Người múa thể hiện phong thái vừa phóng khoáng vừa dứt khoát, mạnh mẽ lại mềm mại. Khi múa, cánh tay giật xuống, hai ngón tay trỏ và giữa chỉ thẳng lên trời, tượng trưng cho triết lý "thiên - địa - nhân" trong quan niệm của người xưa. Những bước chân của người múa di chuyển liên tục, uyển chuyển linh hoạt. Điệu múa "Con đĩ đánh bồng" xứng đáng là một trong những điệu múa cổ vô giá của Thủ đô, luôn cần được bảo tồn và phát triển. Tất Định Theo Infonet, http://news.zing.vn/...post303449.html

Ngoài tranh dân gian của Henri Oger vốn từng công bố rộng rãi, từ tranh dân gian của Maurice Durand đến tranh Lục Vân Tiên đều được xem là lần đầu công bố tại Việt Nam. Ông Maurice Durand, nguyên Giám đốc Viện Viễn Đông Bác Cổ tại Hà Nội trước đây, một người có thú vui sưu tầm tranh dân gian của Việt Nam. Năm 1956 khi rời nhiệm sở, ông mang theo cả bộ sưu tập của mình về Pháp, rồi khi ông mất, vợ ông hiến tặng bộ sưu tập cho Viện Viễn Đông Bác Cổ. Năm 1960, bộ sưu tập này của ông Maurice Durand lần đầu xuất bản thành sách tại Pháp. Sau đó, GS. Phillippe Papin đã chỉnh lý lại cho hợp lý hơn bằng các ngôn ngữ Việt - Pháp - Hán - Nôm. Bộ sưu tập “Tranh dân gian” của Maurice Durand trưng bày tại Triển lãm lần này gồm những nội dung như: Cuộc sống hằng ngày và thiên nhiên, Tôn giáo và tín ngưỡng, Văn học Việt Nam (Kiều, Thạch Sanh, Phạm Công - Cúc Hoa...), Văn học Trung Quốc (Tây du ký, Tam quốc chí...). Bức tranh tả cảnh cuộc sống thường nhật của người Việt xưa. Bức tranh tả cảnh "vinh quy bái tổ". Bức tranh thợ cày. Bức tranh tả cảnh trò chơi bịt mắt bắt dê. Bức tranh vẽ vua Đinh Tiên Hoàng. Bức tranh tả cảnh Trần Hưng Đạo đại phá quân Nguyên. Bức tranh tả cảnh cày cấy, giần sàng... Bức tranh mô tả nghệ sỹ đường phố và các loại nhạc cụ xưa. Bức tranh mô tả kỹ thuật làm nhà của người Việt xưa. Một góc không gian Triển lãm “Tranh dân gian Việt Nam - Tranh bộ ba”. Riêng bộ bản thảo tranh màu Lục Vân Tiên được thực hiện vào những năm cuối thế kỷ XIX. Bộ bản thảo này được phỏng theo tác phẩm Lục Vân Tiên - truyện thơ Nôm nổi tiếng của Nguyễn Đình Chiểu, từng được Trương Vĩnh Ký cho xuất bản lần đầu tiên vào năm 1889. Đây là một trong những tác phẩm văn học nổi tiếng của Việt Nam. Do yêu thích tác phẩm này của Nguyễn Đình Chiểu, một người Pháp tên là Eugene Gilbert đã đặt hàng một họa sĩ người Huế tên Lê Duy Tranh vẽ lại. Năm 1899, ông đã tặng bộ bản thảo Lục Vân Tiên cho Viện Viễn Đông Bác Cổ. Có thể nói, các tác phẩm trưng bày tại Triển lãm “Tranh dân gian Việt Nam - Tranh bộ ba” đã thể hiện sự cống hiến lớn lao của các học giả người Pháp trong việc gìn giữ và bảo tồn các di sản văn hóa dân gian Việt Nam. Triển lãm sẽ mở cửa đón khách tham quan từ nay đến hết ngày 6/4./. Bài: Nguyễn Vũ Thành Đạt - Ảnh: Lê Minh nguồn: http://vietnam.vnanet.vn/vnp/fr-fr/13/35/35/47003/default.aspx

Bộ tranh dân gian quý của Việt Nam Ngày 26/2/2013 vừa qua, tại Tp. Hồ Chí Minh, Cơ quan Phát triển Pháp (AFD) phối hợp với Viện Viễn Đông Bác Cổ Pháp (EFEO) và Viện Trao đổi Văn hóa Pháp (IDECAF) đã tổ chức triển lãm với chủ đề “Tranh dân gian Việt Nam - Tranh bộ ba”. Triển lãm nằm trong chương trình văn hóa của Năm hợp tác Pháp - Việt. Triển lãm “Tranh dân gian Việt Nam - Tranh bộ ba” nhằm mục đích góp phần phát huy giá trị văn hóa dân gian Việt Nam và bảo tồn di sản tư liệu thành văn. Triển lãm trưng bày 15 khung ảnh về đề tài tranh dân gian, gồm những hình ảnh được chọn lọc từ hai tác phẩm “Bách khoa toàn thư về kỹ thuật” của Henri Oger, “Tranh dân gian” của Maurice Durand và những bản khắc gỗ chưa từng được công bố của bản thảo tranh màu. Những tư liệu quý hiếm này đều đang được lưu trữ tại Viện Viễn Đông Bác Cổ Paris (Pháp). Riêng bộ tranh Lục Vân Tiên thì hoàn toàn là một phát hiện mới, chưa từng có một nghiên cứu nào. Bức tranh cô gái thổi sáo. Bức tranh cô gái chơi đàn nguyệt. Bức tranh hoa sen và cua đồng. Bức tranh chú bé và quả phật thủ. Bức tranh cụ già và quả lựu. Bức tranh thần canh cửa ngồi trên lưng hổ. Bức tranh thần bảo hộ cưỡi kỳ lân. Bức tranh cậu quận tứ phủ. Bức tranh tả cảnh Thúc Sinh gặp Kiều. Bức tranh tả cảnh Kiều và Kim Trọng tự tình. Theo GS. Phillippe Papin của Trường Cao học Thực hành Paris, nguyên là chuyên viên của Viện Viễn Đông Bác Cổ, sở dĩ các loại tranh trên đều được gọi là dòng tranh dân gian bởi vì tranh được sáng tác bằng kỹ thuật in bản gỗ thủ công dân gian, sau đó họa sĩ mới tiếp tục tô điểm thêm màu sắc dựa trên bản in gỗ đó.

Tower Xuôi: Tai họa, biến động, thay đổi đột ngột, tiết lộ Ngược: Tránh tai họa, sợ thay đổi Star Xuôi: Niềm hy vọng, tâm linh, sự đổi mới, nguồn cảm hứng, sự thanh bình Ngược: Thiếu niềm tin, nỗi tuyệt vọng, sự chán nảnt Moon Xuôi: Ảo tưởng, sợ hãi, lo lắng, bất an, tiềm thức Ngược: Thoát khỏi nỗi sợ hãi, bất hạnh, bối rối. Sun Xuôi: Niềm vui, sự ấm áp, thành công, mặt tích cực, sinh khí Ngược: Cảm giác chán nản tạm thời, thiếu thành công Judgement Xuôi: Xét xử, tái sinh, tiếng gọi thầm kín, xá tội Ngược: thiếu tự tin, thiếu cân nhắc World Xuôi: hoàn thành, hợp nhất, thành tựu, du hành Ngược: chưa hoàn tất, chưa kết thúc

Strength Xuôi: Sức mạnh, can đảm, kiên nhẫn, kiểm soát, đồng cảm Ngược: Yếu đuối, thiếu tự tin, thiếu khả năng tự kiềm chế Hermit Xuôi: tìm kiếm linh hồn, xem xét nội tâm, một mình, lời hướng dẫn trong tiềm thức Ngược: sự cô lập, sự cô đơn, sự rút lui Wheel of Fortune Xuôi: May mắn, số phận, chu kỳ cuộc sống, định mệnh, bước ngoặt Ngược: Mém may mắn,các lực lượng xấu bên ngoài, mất kiểm soát Justice Xuôi: Công bằng, thẳng thắn, thật thà, nhân quả, có quy luật Ngược: Không công bằng, thiếu tính toán, không trung thực Hanged Man Xuôi: Trì hoãn, hạn chế, buông lỏng, hy sinh Ngược: Khốn khổ, do dự, trì hoãn Death Xuôi: Kết thúc, khởi đầu, thay đổi, biến đổi, chuyển tiếp Ngược: kháng lại thay đổi, không thể tiến lên Temperance Xuôi: Cân bằng, điều độ, kiên nhẫn, mục đích, có ý nghĩa Ngược: Thiếu cân bằng, quá độ, thiếu tầm nhìn lâu dài Devil Xuôi: Lệ thuộc, thói nghiện, tình dục, chủ nghĩa duy vật Ngược: Tách rời, phá vỡ tự do, phục hồi sức mạnh

Ý Nghĩa Bài Tarot Trong Bộ Ẩn Chính Các lá bài Tarot Major Arcana (cũng thường được gọi là trump card) tạo nên nền tảng cho bộ bài Tarot và gồm 21 lá bài được đánh số và một lá bài không có số (the Fool). Các lá bài này đại diện cho sự giác ngộ tinh thần và mô tả những trạng thái khác nhau mà chúng ta gặp phải khi tìm kiếm những ý nghĩa và sự hiểu biết lớn hơn trong cuộc sống. Theo cách này, các lá bài giữ vai trò là những bài học có ý nghĩa sâu sắc. Ý nghĩa các lá bài Tarot trong bộ Ẩn Chính Major Arcana phác họa cấu trúc của nhận thức con người và, cũng vì thế, giữ chìa khóa dẫn đến những bài học cuộc sống tích lũy theo thời gian. Hình ảnh trong những lá bài Major Arcana chứa đựng sự khôn ngoan của nhiều nền văn hóa và các tín ngưỡng huyền bí, như Ai Cập, Phật Giáo, Hindu Giáo, Do Thái Giáo và Ki-tô Giáo. Trong cuốn sách Pocket Guide to Tarot (Hướng Dẫn Nhập Môn Tarot), Alan Oken cho rằng 22 lá bài Ẩn Chính cũng giống như Mandala của Tarot. Mandala là những hình ảnh chi tiết giống hình tròn biểu tượng cho Vũ Trụ hoặc Cái Tôi (Bản Ngã) được vẽ trên tấm vải và được sử dụng để nghiên cứu và thiền định tâm linh bởi người Tây Tạng. Do đó, việc nghiên cứu những hình ảnh trong những lá bài Major Arcana và suy ngẫm về những thông điệp của chúng là rất quan trọng. Hãy xem xét ẩn sau những từ khóa đơn giản và những ý nghĩa truyền thống của lá bài Tarot, và kiếm tìm những ý nghĩa thuộc về chính con người bạn. Khi kiến thức về các biểu tượng càng phong phú, sự hiểu biết của bạn về những gì lá bài thể hiện sẽ ngày càng sâu sắc hơn. Các lá bài Major Arcana cũng thể hiện nguyên mẫu của Carl Jung – những mô hình định hướng, đồng nhất về sự ảnh hưởng như một phần vốn có trong bản chất của con người. Chúng là chủ đề đặc trưng, mô tả và biểu tượng hóa các trạng thái tâm lý chúng ta mà nhờ đó chúng ta muốn trở thành một con người toàn diện và cân bằng. Cùng với hành trình này, chúng ta sẽ gặp phải nhiều thách thức, phải đối mặt với nghịch cảnh, phải làm việc, ra quyết định và chiến đấu chống lại các thế lực đối lập. Mỗi bước đi trên con đường này sẽ mang chúng ta gần hơn tới giác ngộ. Đây thường được xem là hành trình của the Fool. Các Lá Bài Major Arcana trong Giải Bài Tarot Khi một trải bài Tarot thể hiện đa số lá bài trong bộ Ẩn Chính, người được xem đang trải qua những sự kiện thay đổi cuộc sống họ, những sự kiện có ảnh hưởng về lâu dài. Có những bài học quan trọng mà người được giải bài phải chú ý để tiến xa hơn trong việc tìm kiếm tinh thần và con người họ. Tuy nhiên, nếu có nhiều lá bài Major Arcana ngược, điều này sẽ hàm ý rằng người được xem giải bài không chú ý quan tâm đến những bài học quan trọng trong cuộc sống này và phải quay lại bài học của lá bài trước đó trước khi tiếp tục giải bài. Những trải bài Tarot của Major Arcana Vẫn khả thi khi thực hiện giải bài chỉ sử dụng 22 lá bài trong bộ Ẩn Chính Major Arcana. Phương pháp này thường được sử dụng cho những giải bài liên quan đến sự tự nhận thức về tinh thần hoặc khi bạn cần một cái nhìn sâu sắc hơn từ vô thức tập hợp (Collective Unconscious). Ý Nghĩa 22 Lá Bài Major Arcana Fool Xuôi: Khởi đầu, ngây thơ, tự phát, tinh thần tự do Ngược: Ngây thơ, khờ dại, liều lĩnh, mạo hiểm Magician Xuôi: Quyền lực, kỹ năng, tập trung, hành động, tháo vát Ngược: Thao túng, lập kế hoạch kém, tài năng tiềm ẩn High Priestess Xuôi: Trực giác, những khả năng cao hơn, bí ẩn, tiềm thức Ngược: chuyện bị giấu kín, cần lắng nghe tiếng nói từ bên trong Empress Xuôi: Sự sinh nở, nữ tính, vẻ đẹp, tự nhiên, sung túc Ngược: cản trở sáng tạo, phụ thuộc vào người khác Emperor Xuôi: Quyền lực, lãnh đạo, có kết cấu, nền tảng vững chắc Ngược: Thống trị, kiểm soát quá mức, cứng nhắc, không nhân nhượng Hierophant Xuôi: Tôn giáo, sự gia nhập nhóm, niềm tin tôn giáo, truyền thống, đức tin Ngược: Sự giới hạn, thử thách hiện trạng Lovers Xuôi: Tình yêu, sự hòa hợp, các mối quan hệ, liên kết về giá trị, sự lựa chọn Ngược: Sự không hòa thuận, mất cân bằng, sai lệch giá trị Chariot Xuôi: Có kiểm soát, sức mạnh ý chí, chiến thắng, quyết đoán, kiên định Ngược: Thiếu kiểm soát và định hướng, hay gân hấn

Trẻ em trong bộ tộc không đến trường vì đơn giản, chúng không biết chữ viết và cũng không có sách vở. Những điều chúng được học chỉ thông qua truyền miệng từ đời này sang đời khác. Trong tín ngưỡng của người Kogi, họ không thờ cúng hay các hoạt động liên quan đến tâm linh như các bộ tộc thiểu số khác. Người Kogi không ăn thịt, cá nên họ không săn bắn, thức ăn chủ yếu là những thứ họ trồng được như khoai, sắn, ngô, rau, chuối... Tuy lạc hậu vậy, nhưng người Kogi được biết đến là những con người hết sức hiền lành, điềm đạm, ít nói. Họ tôn trọng tất cả các loài động vật và sống rất thân thiện với chúng vì cho rằng, mọi con vật đều biết đau đớn. Điều kỳ lạ là họ không thích người da trắng. Người Kogi rất thông hiểu về các loài thảo dược và nhờ thế họ sống khỏe mạnh, không bệnh tật gì, nhiều người Kogi có tuổi thọ trên trăm tuổi. Trong tổ chức xã hội ở Kogi không có người lãnh đạo mà mọi người đều được tham gia vào việc quyết định công việc của bộ tộc. Họ được tự do phát biểu ‎ý kiến và tất cả mọi công việc đều được thực hiện một cách tự giác. Trưởng lão là những người có tiếng nói nhất vì có hiểu biết cũng như sự từng trải sâu nhất về mọi mặt của đời sống tinh thần, tâm linh. Mặc dù sống khép kín nhưng không hiểu vì lý do gì mà người Kogi đã cho phép một ký giả đến quay phim về cuộc sống của mình với điều kiện phải truyền tải thông điệp đến những người “em nhỏ” trên toàn thế giới. Một cư dân Kogi (ảnh trái) và Alan Ereira (đằng sau hình phải) - tác giả bộ phim tài liệu dài 86 phút của BBC năm 1990 "The Heart of The World: Elder Brother's Warning"(tạm dịch: Từ trái tim của thế giới, lời cảnh báo của những người anh).Trong thông điệp của người Kogi, họ nhấn mạnh rằng, số đông nhân loại đang tàn phá thiên nhiên một cách mù quáng, đang từng bước đi vào vết xe đổ của người Maya trước đây: tranh chấp tài nguyên và hứng chịu thiên tai. Trái đất sẽ chết nếu chúng ta không biết cách săn sóc Người. Mặc dù đã có những dấu hiệu tích cực từ sau khi bộ phim tài liệu được phát sóng và thông điệp được truyền đi như việc chính phủ Colombia quan tâm hơn đến vấn đề môi trường, cuộc sống của các bộ tộc ít người, việc bảo vệ cổ vật… Nhưng đến năm 2010, người Kogi lại tiếp tục gửi thông điệp tới những “người em” trên toàn thế giới. Họ nhấn mạnh rằng, có một vấn đề nghiêm trọng đang xảy ra đối với nơi họ sống - ngọn núi duyên hải cao nhất thế giới Sierra Nevada de Santa Marta: phần tuyết phủ trên các đỉnh núi ngày một ít đi. Lượng nước dự trữ không còn, các sông suối ngày càng mau cạn. Một lần nữa, người Kogi đứng trước hiểm họa diệt vong, mà không biết lánh đi đâu. Thông điệp gửi tới thế giới năm 2010 không chỉ là lời thúc giục loài người hãy bảo vệ Trái đất mà còn như một lời trăn trối của những người “anh trai”. Không ai biết vì sao người Kogi luôn sống tách biệt với cuộc sống con người lại có thể hiểu tường tận về những hiểm họa đang diễn ra, nhưng những lời cảnh báo của họ không phải là không có lý do. * Bài viết có sử dụng tư liệu tham khảo từ các nguồn: Smithsonian magazine, Prophecy last message, Gloria stendal, Wikipedia...

(tiếp theo) Bộ tộc bí ẩn luôn tự xưng là "anh cả của loài người" Dù bộ tộc người Kogi luôn sống tách biệt với cuộc sống nhưng lại có thể hiểu tường tận về những hiểm họa đang diễn ra... Trên vùng cao của dãy núi Sierra Nevada ở Colombia, có một bộ tộc người da đỏ thiểu số gọi là Kogi sinh sống biệt lập, không giao tiếp với ai, cách biệt khỏi các nền văn minh ngày nay đã nhiều thế kỷ. Trong ngôn ngữ của người Kogi, cái tên Kogi, hay Cogui hoặc Kágaba có nghĩa là “báo đốm”. Họ có nguồn gốc từ nền văn minh Tairona ở vùng Sierra Nevada de Santa Marta, ngày nay thuộc về Magdalena và La Guajira của Colombia. Người Kogi sống tách biệt với thế giới con người và ẩn mình trên núi cao, mãi cho đến năm 1974, một phi công bay lạc trên khu rừng rậm Bắc Sierra đã phát hiện phía dưới thấp thoáng dấu tích của một kim tự tháp cổ nhưng lại không giống kim tự tháp Ai Cập hay bất cứ kim tự tháp nào thường gặp ở Nam Mỹ. Nhiều nhà khoa học đến đây nghiên cứu và khẳng định rằng, công trình đồ sộ với cách xây khác lạ, đạt đến trình độ cao này là một trong những nền văn minh cổ nhất ở Nam Mỹ, có niên đại khoảng 7 - 8.000 năm. Người ta dự đoán rằng, bộ lạc Kogi có thể là hậu duệ còn sót lại của chủ nhân di tích văn hóa cổ xưa này. Rất ít người Colombia biết được họ là ai và sống như thế nào bởi người Kogi sống hoàn toàn khép kín, không muốn người ngoại tộc biết được cuộc sống của mình. Họ luôn tự xưng mình là “anh cả” và gọi tất cả chúng ta là “em nhỏ”. Người Kogi, kể cả nam lẫn nữ đều để tóc dài, có nước da ngăm đen, dáng người nhỏ nhắn, ăn mặc giống nhau. Quần áo họ đều là vải tự dệt bằng sợi thô màu trắng, ống tay rộng, ngang lưng đeo một con dao dài. Nhà của người Kogi là những túp lều nhỏ hình tròn, làm bằng thân cây gỗ xếp quanh, mái lợp bằng lá, có một cửa ra vào. Mỗi gia đình thường có hai lều, một lều cho đàn ông, một lều cho phụ nữ. Khách lạ đến thăm là đàn ông thì không được ghé vào lều của phụ nữa và ngược lại. Ngôi làng của người Kogi. Nơi hội họp của cả cộng đồng là một ngôi nhà chung, được dựng lên ở nơi thuận tiện cho mọi người đi lại với hình dáng tròn, rộng rãi, sạch sẽ. Trong nhà không bày các vật thể hiện tôn giáo, tín ngưỡng của bộ tộc giống các bộ tộc khác. Ngôi nhà chung đơn giản chỉ là nơi tụ họp, nói chuyện, giảng đạo lý của người Kogi. Những đứa trẻ được cha mẹ nuôi dưỡng nhưng đến năm 7 tuổi, chúng phải rời cha mẹ và đến ở với ông bà để học hỏi cách sống tự lập. Đến 21 tuổi, chúng đi theo các bậc trưởng lão để học hỏi thêm. Họ sẽ đến hang tối, hay túp lều đơn sơ dựng nơi thanh vắng trong rừng sâu, ngồi im lặng và quay mặt vào vách đá để nghe các bậc trưởng lão ngồi phía sau giảng dạy. Hàng ngày, ngoài lương thực, họ chỉ nhai một ít lá cây, uống nước và tĩnh tâm suy nghĩ. Khi đã là một người đàn ông 30 tuổi, trưởng thành về mọi mặt mới được lập gia đình.

Thiên Đồng chợt thấy vài hình ảnh liên quan đến âm dương Việt trên một trang "Việt Nam Heritage", đưa lên đây cho mọi người tham khảo. =============================== More than meets the eye (No.1, Vol.3, Jan-Feb 2013 Vietnam Heritage Magazine) Decoration on Greek boats 450 B.C.; Decoration on Roman boats 100 B.C.; Decoration on Egyptian boats 2,700 B.C.; Yin-yang symbol decorated on boats. Photos taken by Thai A from the Blue Book of Coastal Vessels, South Vietnam, prepared by the Remote Area Conflict Information Center, Battelle Memorial Institute,Columbus Laboratories, Ohio, published by Advanced Research Projecs Agency, US Department of Defense, 1967 Besides their functions as a means of travel, transportation, fishing, and communication, boats are also a unique cultural product that is associated with the traditions, customs, and rituals relating to rivers and waterways. Among the more common customs is painting eyes on boats. There are many folk beliefs about eyes on boats. Through my journeys to the countryside along the coastal regions of Vietnam, I’ve noticed that fishermen see their boats as fish, which, therefore, must have eyes to avoid danger. The book Blue Book of Coastal Vessels South Vietnam (Ohio: 1967) reveals that a legend in Nha Trang holds that painting the eyes of a sea serpent on the prow of a boat will allow it to avoid being harmed by sea monsters. According to the book, a Vietnamese king painted eyes on his boat, because some of his subjects were eaten by whales (which people now surmise to have been sharks). The king ordered his subjects to tattoo themselves and decorate the hulls of the boats so that they would appear vicious in order to drive away the monsters. Tran Trong Tri in his article “The Custom of Painting Eyes on Boats to Subdue Sea Monsters” in Tạp chí Xưa và Nay (Past and Present Magazine, March 2002, no.113) informs us that one theory says that the eyes on boats are the eyes of osprey, a kind of large raptor that specializes in eating sea fish and that often appears when there are blustery winds and large waves. The osprey is a fierce animal based on the saying that “First raptors, second fish, third snakes, and fourth elephants” are used for striking fear into the hearts of water demons. In Laos, people give symbolically give eyes to boats by pretending to attach them to the boats’ prows, according to Pier Giovanni d’Ayala in “Salvific Boats” (Tạp chí Người đưa tin Unesco [unesco Herald], Aug.-Sep. 1991; the source does not indicate the time period). Typical boat eyes for Vung Tau, Saigon and Phu Quoc. Photo taken by Thai A from Blue Book of Coastal Vessels, South Vietnam, prepared by the Remote Area Conflict Information Center, Battelle Memorial Institute, Columbus Laboratories, Ohio, published by Advanced Research Projects Agency, US Department of Defense, 1967Also according to the above article, the prows of canoes in Bali (Indonesia) have the head of Makara painted on them. Makara is a sea monster in Hindu painting and sculpture which originated from the dolphin, a mythical creature that was half elephant and half fish and which was a symbol of rivers and waterways. The boats on the islands of Hainan and Pakhoi (Guangdong, China) have large, round or oval, white eyes with carved black pupils, J.B. Pietri’s Voiliers D.Indochine (S.I.L.I., Saigon: 1949) reveals. On the images of the decorated boats that are seen on Dao Thinh terracotta jars (terracotta jars are one of the storage vessels of the Dong Son people; they were additionally used in burial ceremonies), it is notable that large round bird eyes with black pupils were painted on the prows of the boats. This is perhaps the earliest trace in Vietnam of the custom of painting eyes on boats that is recorded on a cultural object. This is consistent with the story regarding the longstanding custom of painting eyes on boats about the first Vietnamese king mentioned above. This demonstrates that the custom was already firmly engraved as a Vietnamese cultural hallmark since the 1st century B.C.E. I believe that the custom of painting eyes on boats is related to the Dong Son people’s custom of tattooing the body to confront sea monsters beneath the sea. Many Chinese histories record, “The Viets tattoo themselves and cut their hair in order to avoid the danger of water dragons” (Hanshu [History of Han Dynasty, Dilizhi Xia [gazetteer, later section). According to the Linh Nam chich quai (Strange Tales Taken from Linh Nam), “People who lived as fishermen, having often been harmed by water dragons, called on the Hung King, who instructed the people to take ink and tattoo their bodies in the form of water monsters. From that time on, there was no more danger of being harmed by water dragons. The custom of tattooing the body started then.” A boat on Long Son Island, Baria-Vung Tau Province Photo: Thai A A boat in Long Xuyen, An Giang Province, Mekong Delta Photo: Vu Khanh Truong Here, water dragons may refer to sea serpents, crocodiles, or water snakes, which are also underwater creatures that frequently harm the inhabitants of riverine areas. Thus, the custom of painting eyes on boats along with the custom of tattooing the body have both long since been practiced by the inhabitants of littoral and riverside areas in Vietnam. Today, however, only traces of the custom of painting eyes on boats remain. According to folk belief, the inhabitants of riverine regions treat their boats as “spiritual creatures,” animals with souls. Owing to this, they believe that boats, just like people, need to have eyes. A boat on Long Son Island, Baria-Vung Tau Province. Photo: Thai A A boat in An Giang Province, Mekong Delta. Photo: Thai A In regions of India, people “open the eyes” of sacred statues with the aim of endowing the statues with the vitality of life. In other places, people “open the eyes” of masks. In Vietnam, people “open up to the light” a new boat by carving or painting two large eyes on its prow. Jean Chevalier and Alain Gherrbriat reveal in their book A Dictionary of Symbols that fishermen always seek skilled boat crafters to attend to the eyes of their own boats so that they will be truly beautifully or, if spiteful, fishermen might imprecate the eyes of another person’s boats. The “opening to the light and dotting the eyes” ceremony or the “eye opening” ceremony continues to be seen in some Buddhist rituals, in the lion dance, and in the customs for worshiping the God of the Earth and the God of Wealth. According to J.B. Pietri’s project Indochinese Sailboats, Vietnam acquired this custom from the boats of Arab countries. These boats traversed from Levant (the countries along the Mediterranean Sea) to China and stopped at ports in the East China Sea. According to the gazetteer in the Xin Tangshu (A New History of the Tang Dynasty) from the seventh to tenth centuries, Chinese, Iranian, Arab, and Indonesian boats on the sea route from Guangzhou (China) to Baghdad (Iraq) always docked at the islands of Champa, Quang Nam, Qui Nhon, Nha Trang, and Phan Rang. Pietri’s comments regarding the origin of the custom of painting eyes on boats in Vietnam may not be accurate, since from at least the 1st century B.C.E., boat eyes can already be seen on Vietnamese cultural artifacts (such as the drums of Ngoc Lu, Quang Xuong, and Co Loa, etc.). However, this does not preclude the possibility that the custom was influenced by other countries. In Vietnam, boat eyes are painted on both sides of the prow in various diverse styles, but they share a common trait in that they all look quite benign. Based on the appearance and coloration of the boat eyes, we can tell the origin of a boat from any region as well as the range of its activities. By corroborating the work of Pietri with my journeys to a number of waterways, I see the regional distribution of boat eyes as follows: The boat eyes from Ba Ria-Vung Tau to the north share in common small eyes that are elongated towards the back and have black painted pupils against white eyeballs. The junks in Ca Mau have narrow shuttle-like eyes and pupils and eyes that are pointy towards the front. They are painted more often than they are carved. Some of the eyes have triangular pupils with rounded corners, especially the narrow composite plastic motorboats. The eyes of junks in the area of An Giang are elliptical with small pupils that lie towards the front of the eyes. The junks’ gills are painted in green. In addition, certain taboos are associated with the custom of painting eyes on boats. When building a boat, the shipbuilding camps must perform a votive eye opening ceremony. The eye opening offering takes place after the hull is completed. The owner of the boat makes offerings to the boat in order to paint eyes on the boat with the wish that the boat will be safe on the water and that the owner’s business will go smoothly. The offerings include flowers, shrimp, pork, and duck eggs. Fishermen in Vung Tau customarily invite a shaman to select an auspicious day on which to paint the eyes on a boat. If they are unable to, they choose an even day. Boat owners never allow strangers to touch the two eyes of their boats for fear of it that the boat will be unable to catch shrimp and fish. *Nguyen Thanh Loi teaches culture at The National College of Education Ho Chi Minh City By Nguyen Thanh Loi* http://www.vietnamhe...ts-the-eye.html Bản dịch tiếng Việt Hơn đáp ứng mắt(Số 1, Vol.3, Jan-tháng 2 năm 2013 Tạp chí Di sản Việt Nam) trang trí trên những chiếc thuyền Hy Lạp 450 trước Công nguyên, trang trí cho Roman thuyền 100 trước công nguyên, trang trí trên tàu Ai Cập 2.700 trước Công nguyên, biểu tượng Yin-yang trang trí trên tàu.Hình ảnh được chụp bởi Thái Một từ Blue Book của tàu ven biển, miền Nam Việt Nam, chuẩn bị khu vực từ xa xung đột Trung tâm Thông tin, Viện Battelle, Columbus phòng thí nghiệm, Ohio, được xuất bản bởi Nghiên cứu nâng cao Projecs Cơ quan, Bộ Quốc phòng Mỹ, 1967 Bên cạnh chức năng của mình như một phương tiện du lịch, giao thông vận tải, đánh bắt cá, và thông tin liên lạc, tàu thuyền cũng là một sản phẩm văn hóa độc đáo được kết hợp với truyền thống, phong tục và nghi lễ liên quan đến các con sông và đường thủy. Trong số các quan phổ biến hơn là vẽ mắt trên thuyền. Có nhiều tín ngưỡng dân gian về mắt trên thuyền. Thông qua chuyến đi của tôi đến vùng nông thôn dọc theo vùng ven biển của Việt Nam, tôi đã nhận thấy rằng ngư dân thấy thuyền của họ như cá, trong đó, do đó, phải có mắt để tránh nguy hiểm. Cuốn sách Blue Book của tàu ven biển miền Nam Việt Nam (Ohio: 1967) cho thấy một huyền thoại tại Nha Trang cho rằng vẽ đôi mắt của một con rắn biển trên mũi của một chiếc thuyền sẽ cho phép nó để tránh bị thiệt hại bởi những con quái vật biển. Theo cuốn sách, một vị vua Việt vẽ mắt trên thuyền của ông, bởi vì một số đối tượng của mình đã được ăn bởi những con cá voi (mà bây giờ người phỏng đoán đã được cá mập). Nhà vua ra lệnh cho đối tượng của mình để xăm mình và trang trí vỏ của các tàu thuyền để họ sẽ xuất hiện luẩn quẩn để xua đuổi những con quái vật. Trần Trọng Trí trong bài viết "Các tùy chỉnh của Tranh mắt trên thuyền để phục quái vật biển" trong Tạp chí Xưa and Nay (quá khứ và hiện Tạp chí, tháng Ba năm 2002, no.113) cho chúng ta biết một lý thuyết nói rằng mắt trên thuyền là những đôi mắt của chim ưng biển, một loại chim lớn chuyên về ăn cá biển và thường xuất hiện khi có gió sự thẹn và sóng lớn. Osprey là một động vật khốc liệt dựa trên nói rằng "chim ăn thịt đầu tiên, cá thứ hai, con rắn thứ ba, thứ tư và con voi" được sử dụng vì sợ nổi bật vào trái tim của quỷ nước. Tại Lào, người ta cho tượng trưng cho đôi mắt cho các tàu thuyền bằng cách giả vờ đính kèm chúng vào con thuyền của các tàu thuyền, theo Pier Giovanni d'Ayala trong "Thuyền cứu rỗi". (Tạp chí You give tin Unesco [unesco Herald], Tháng Tám-tháng 9 năm 1991;. nguồn không nêu rõ thời gian thời gian) tiêu biểu mắt thuyền cho Vũng Tàu, Sài Gòn và Phú Quốc. Ảnh chụp của Thái A từ Blue Book của tàu ven biển, miền Nam Việt Nam, chuẩn bị khu vực trung tâm từ xa xung đột Thông tin, Viện Battelle, Columbus phòng thí nghiệm, Ohio, được xuất bản bởi Advanced Research Projects Agency, Bộ Quốc phòng Mỹ, 1967 Cũng theo trên bài viết, các con thuyền của ca nô tại Bali (Indonesia) có người đứng đầu Makara vẽ trên chúng. Makara là một con quái vật biển trong hội họa và điêu khắc Hindu có nguồn gốc từ cá heo, một sinh vật thần thoại mà là một nửa con voi và một nửa cá và đó là một biểu tượng của sông và đường thủy. Các tàu thuyền trên các đảo Hải Nam và Pakhoi (Quảng Đông, Trung Quốc) đã lớn, tròn hoặc hình bầu dục, đôi mắt trắng với học sinh đen chạm khắc, Voiliers D.Indochine JB Pietri của (Sili, Sài Gòn: 1949) cho thấy. Trên hình ảnh của những chiếc thuyền trang trí được nhìn thấy trên Đào Thịnh nung lọ (lọ đất nung là một trong những các mạch lưu trữ của người dân Đông Sơn, họ đã được sử dụng bổ sung trong các nghi lễ chôn cất), đáng chú ý là đôi mắt chim tròn lớn với học sinh màu đen được vẽ trên các con thuyền của các tàu thuyền. Đây có lẽ là dấu vết đầu tiên tại Việt Nam của các tùy chỉnh của sơn mắt trên những chiếc thuyền được ghi lại trên một đối tượng văn hóa. Điều này phù hợp với những câu chuyện liên quan đến phong tục lâu đời của sơn mắt trên thuyền về vua Việt Nam đầu tiên đề cập ở trên. Điều này cho thấy các tùy chỉnh đã được vững chắc khắc như một dấu ấn văn hóa Việt Nam từ thế kỷ trước Công nguyên 1 tôi tin rằng phong tục vẽ mắt trên thuyền có liên quan đến các tùy chỉnh của người dân Đông Sơn xăm mình của cơ thể để đối đầu với quái vật biển dưới đáy biển. Nhiều kỷ lục lịch sử Trung Quốc, "Hình xăm người Việt mình và cắt tóc để tránh sự nguy hiểm của con rồng nước" (Hanshu [Lịch sử của nhà Hán, Dilizhi Xia [tự điển địa dư, sau phần).Theo Lĩnh Nam chich quai (Tales lạ Trích từ Lĩnh Nam), "Những người sống như ngư dân, đã thường xuyên bị tổn thương bởi con rồng nước, kêu gọi các vua Hùng, hướng dẫn nhân dân tham mực và hình xăm cơ thể của họ trong hình thức của con quái vật nước. Từ đó trở đi, không có nguy hiểm hơn bị tổn hại bởi con rồng nước. Tục xăm cơ thể bắt đầu sau đó ". Một chiếc thuyền trên đảo Long Sơn, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu Ảnh: Thái A Một chiếc thuyền tại Long Xuyên, tỉnh An Giang, Đồng bằng sông Cửu Ảnh: Vũ Khánh Trường Ở đây, con rồng nước có thể tham khảo con rắn biển, cá sấu, rắn nước, đó cũng là những sinh vật dưới nước mà thường xuyên gây tổn hại cho các cư dân của khu vực ven sông. Vì vậy, các tùy chỉnh của sơn mắt trên thuyền cùng với các tùy chỉnh về hình xăm cơ thể có cả hai từ lâu được thực hiện bởi các cư dân của khu vực ven biển và ven sông ở Việt Nam. Hôm nay, tuy nhiên, chỉ có dấu vết của tục lệ vẽ mắt trên tàu vẫn còn. Theo tín ngưỡng dân gian, các cư dân của khu vực ven sông đối xử với tàu thuyền của họ như "sinh vật tâm linh," động vật có linh hồn. Do đó, họ tin rằng tàu thuyền, giống như con người, cần phải có đôi mắt. Một chiếc thuyền trên đảo Long Sơn, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu.Ảnh: Thái A Một chiếc thuyền trong tỉnh An Giang, Mekong Delta. Ảnh: Thái A Trong khu vực của Ấn Độ, người "mở mắt" của bức tượng thiêng liêng với mục đích endowing tượng với sức sống của cuộc sống. Ở những nơi khác, người "mở mắt" của mặt nạ. Ở Việt Nam, người "mở ra với ánh sáng" một chiếc thuyền mới khắc hoặc vẽ hai con mắt lớn trên mũi của nó. Jean Chevalier và Alain Gherrbriat tiết lộ trong cuốn sách Từ điển của biểu tượng mà ngư dân luôn luôn tìm kiếm người tạo thuyền có kỹ năng để tham dự cho đôi mắt của thuyền riêng của họ để họ sẽ thực sự đẹp hay, nếu đầy thù hận, ngư dân có thể nguyền rủa con mắt của thuyền của người khác . Các "mở cửa với ánh sáng và nằm rải rác trên đôi mắt" lễ hay "mắt mở" lễ tiếp tục được nhìn thấy trong một số nghi lễ Phật giáo, trong múa sư tử, và trong hải quan đối với thờ Thiên Chúa của Trái đất và Thiên Chúa của Wealth . Theo dự án Đông Dương Thuyền buồm JB Pietri, Việt Nam có được tùy chỉnh này từ các tàu thuyền của các nước Ả Rập.Các tàu thuyền đi qua từ Levant (các nước dọc theo biển Địa Trung Hải) đến Trung Quốc và dừng lại tại các cảng ở Biển Đông Trung Quốc. Theo tự điển địa dư trong Xin Tangshu (Một lịch sử mới của triều đại nhà Đường) từ thứ bảy đến thế kỷ thứ mười, tàu Trung Quốc, Iran, Ả Rập, và Indonesia trên các tuyến đường biển từ Quảng Châu (Trung Quốc) tới Baghdad (Iraq) luôn luôn cập cảng tại các đảo Chàm, Quảng Nam, Qui Nhơn, Nha Trang và Phan Rang. ý kiến Pietri của liên quan đến nguồn gốc của phong tục vẽ mắt trên tàu thuyền tại Việt Nam có thể không chính xác, vì ít nhất từ thế kỷ trước Công nguyên 1, mắt thuyền có thể đã được nhìn thấy trên các đồ tạo tác văn hóa Việt Nam (như trống Ngọc Lũ, Quảng Xương, và Cổ Loa, vv.) Tuy nhiên, điều này không loại trừ khả năng rằng các tùy chỉnh bị ảnh hưởng bởi các quốc gia khác. Ở Việt Nam, mắt thuyền được sơn trên cả hai mặt của mũi trong phong cách đa dạng khác nhau, nhưng họ chia sẻ một đặc điểm chung trong đó tất cả họ trông khá lành tính. Dựa trên sự xuất hiện và màu sắc của mắt thuyền, chúng ta có thể nói về nguồn gốc của một chiếc thuyền từ khu vực nào cũng như phạm vi hoạt động của nó. bởi corroborating công việc của Pietri với những chuyến đi của tôi đến một số tuyến đường thủy, tôi thấy các khu vực phân phối của mắt thuyền như sau: Đôi mắt thuyền từ Bà Rịa-Vũng Tàu để chia sẻ bắc trong mắt chung nhỏ được kéo dài về phía sau và có học sinh sơn màu đen chống lại nhãn cầu trắng. Các thuyền ở Cà Mau có đôi mắt thoi như hẹp và học sinh, đôi mắt là nhọn hướng về phía trước. Chúng được sơn thường xuyên hơn họ được chạm khắc. Một số mắt có học sinh hình tam giác với các góc tròn, đặc biệt là máy có gắn máy nhựa tổng hợp hẹp. Đôi mắt của chiếc thuyền trong khu vực của An Giang là hình elip với học sinh nhỏ nằm hướng về phía trước của mắt. Mang những chiếc thuyền "được sơn màu xanh lá cây. Ngoài ra, những điều cấm kỵ nhất định có liên quan đến phong tục vẽ mắt trên thuyền. Khi xây dựng một chiếc thuyền, các trại đóng tàu phải thực hiện một buổi lễ tạ ơn mở mắt. Việc mở cung cấp mắt diễn ra sau khi thân tàu được hoàn tất. Chủ sở hữu của chiếc thuyền cúng dường cho thuyền để vẽ mắt trên thuyền với mong muốn rằng thuyền sẽ được an toàn trên mặt nước và kinh doanh của chủ sở hữu sẽ diễn ra suôn sẻ. Các dịch vụ bao gồm hoa, tôm, thịt lợn và trứng vịt. ngư dân ở Vũng Tàu phong tục mời một pháp sư để chọn một ngày tốt lành mà trên đó để vẽ mắt trên một chiếc thuyền. Nếu họ không thể, họ chọn một thậm chí ngày. Chủ tàu không bao giờ cho phép người lạ chạm vào hai mắt của tàu thuyền của họ vì sợ rằng thuyền sẽ không thể bắt tôm và cá. * Nguyễn Thành Lợi dạy văn hóa tại Trường Cao đẳng Giáo dục Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh

KỸ NĂNG XÁC ĐỊNH PHƯƠNG HƯỚNG HOA PHƯƠNG HƯỚNG Ngoài ra, còn thêm 8 hướng phụ: Đông Đông Bắc, Đông Đông Nam, Tây Tây Bắc, Tây Tây Nam, Bắc Đông Bắc, Bắc Tây Bắc, Nam Đông Nam, Nam Tây Nam. La bàn là công cụ để chỉ phương hướng tốt nhất. Tuy nhiên, nếu trong tay không có la bàn, ta vẫn có thể dùng một số phương pháp khác để xác định phương hướng mà độ chính xác cũng rất cao. 3 CÁCH XÁC ĐỊNH PHƯƠNG HƯỚNG BẰNG MẶT TRỜI 1. Cách 1: Xem trực tiếp. Ngay từ nhỏ khi còn đi học ở tiểu học. Chắc chắn chúng ta đều biết một bài bài học võ lòng về “Xác Định Phương Hướng”. Đó là: - Sáng: Mặt trời mọc ở hướng Đông. - Chiều: Mặt trời lặn ở hướng Tây. - Giữa trưa: Mặt trời đứng bóng. Sau này, khi càng lớn lên. Chúng ta sẽ nhận ra rằng, phương pháp trên chỉ gần đúng mà thôi. thực tế, vị trí mọc và lặn của mặt trời trong năm không cố định mà thay đổi theo chu kỳ: Xuân Phân, Hạ Chí, Thu Phân, Đông Chí. Theo đó, (đối với vị trí Việt Nam) những ngày Xuân Phân và Thu Phân thì mặt trời sẽ mọc ở chính Đông và lặn chính Tây (xem hình). Những ngày Hạ Chí (mùa Hè) thì mặt trời mọc ở Đông Bắc và lặn ở Tây Bắc. Những ngày Đông Chí (mùa Đông) thì Mặt trời mọc ở Đông Nam và lặn ở Tây Nam. Giữa trưa, Mặt trời không đứng bóng mà lại chệch về hướng Nam, lúc đó bóng của vật sẽ đổ về hướng Bắc. Ngoài ra, còn thêm 8 hướng phụ: Đông Đông Bắc, Đông Đông Nam, Tây Tây Bắc, Tây Tây Nam, Bắc Đông Bắc, Bắc Tây Bắc, Nam Đông Nam, Nam Tây Nam. 2. Cách 2: Định hướng bằng GẬY và MẶT TRỜI (Phương pháp Owen Doff) Owen Doff là một nhà phi công người Anh. Trong suốt cuộc đời lái máy bay đi khắp nơi trên thế giới, ông đã nghiên cứu được một phương pháp xác định phương hướng bằng cách phối hợp giữa GẬY và MẶT TRỜI. Phương pháp này đã được ông thử đi thử lại nhiều lần (trên 1.000 lần) ở nhiều vị trí khác nhau trên Trái Đất (Từ cực Bắc cho đến cực Nam) và ở nhiều thời điểm khác nhau trong ngày (những lúc có bóng Mặt Trời). Cuối cùng, ông đã thu được kết qủa chính xác gần như tuyệt đối. Cách làm như sau: - Cắm một cây gậy xuống đất, đỉnh bóng ban đầu của gậy là T (hình 1). - Đợi khoảng 15 phút sau, bóng gậy sẽ khác đi. Đỉnh bóng của gậy lúc này ta sẽ đặt là Đ (hình 2). - Nối T với Đ, ta sẽ có đoạn thẳng TĐ và dễ dàng xác định được bên T là hướng Tây và bên Đ là hướng Đông. - Từ đường thẳng Đông Tây ta kẻ đường vuông góc sẽ có hướng Bắc và Nam. 3. Cách 3: Xác định phương hướng bằng đồng hồ có kim chỉ giờ. Với một chiếc đồng hồ có kim và 12 số chỉ giờ, ta vẫn có thể xác định phương hướng được. Gồm các bước sau: - Đặt đồng hồ nằm ngửa trên lòng bàn tay (theo phương nằm ngang) sao cho kim giờ chỉ về hướng của Mặt Trời hiện tại. - Chia đôi góc do chiếc kim chỉ giờ và đường 6-12 tạo nên. Đường phân giác này sẽ chỉ hướng Bắc – Nam (góc nhỏ nhìn về hướng Nam – góc lớn nhìn về hướng Bắc). Ví dụ trong hình vẽ là 13g00, tức 1g00 chiều. Nguyên lý của phương pháp này dựa trên hiện tượng Mặt Trời mọc và lặn đối với Trái Đất, tạo thành một đường tròn xung quanh Trái Đất, trong 24 tiếng đồng hồ. Kim giờ của đồng hồ thì quay một vòng tròn trong 12 giờ, nghĩa là trong cùng một thời gian, kim đồng hồ vạch cung lớn hơn 2 lần. Hiểu một cách ngược lại, nếu ta lấy hướng Bắc – Nam chia đôi cung do kim giờ vạch ra (với vị trí của mặt đồng hồ như đã làm ở trên), ta sẽ tìm thấy hướng của Mặt Trời đang hiện diện. Tuy nhiên, phương pháp này không chính xác cho lắm, sai số có thể lên đến hàng chục độ. Nguyên nhân chính là vì mặt đồng hồ được đặt song song với mặt phẳng chân trời, còn đường di chuyển hàng ngày của Mặt Trời chỉ ở cực mới nằm trên mặt phẳng nằm ngang. Còn ở các vĩ độ khác, đường đó tạo nên với đường chân trời những góc khác nhau, góc đó có thể lớn hơn 90 độ (ở Xích Đạo). Vì lẽ đó, chỉ có ở vùng gần cực thì mới có thể dùng phương pháp này để xác định phương hướng cho kết qủa chính xác mà thôi. XÁC ĐỊNH PHƯƠNG HƯỚNG BẰNG MẶT TRĂNG Ban đêm nếu có trăng, thì vị trí của Mặt Trăng trên bầu trời có thể giúp chúng ta xác định phương hướng. Do Mặt Trăng cũng nằm trên đường Hoàng Đới, nên dường như nó cũng mọc ở hướng Đông và lặn ở hướng Tây giống như Mặt Trời. Nhưng Mặt Trăng lại khác Mặt Trời ở chỗ: lúc thì tròn lúc thì khuyết, nên việc xác định phương hướng cũng khác đôi chút. Dân gian ta có câu: Đầu trăng trăng khuyết ở Đông. Cuối trăng trăng khuyết ở Tây. Hoặc đơn giản hơn có thể nhớ: Đầu tháng Tây trắng. Cuối tháng Tây đen. (Tây ở đây là Hướng Tây) Tức là ta căn cứ vào khoảng những ngày trước rằm Âm Lịch (từ mùng 1 Âm Lịch đến mùng 14 Âm Lịch) thì phần khuyết của trăng sẽ chỉ về hướng Đông. Ngày Rằm, suốt đêm quan sát thấy ánh trăng tròn sáng vằng vặc trên bầu trời. Ta có thể dùng “Phương pháp Owen Doff” để xác định phương hướng cũng được. Còn vào khoảng những ngày sau rằm Âm Lịch (từ mùng 17 đến mùng 30) thì phần khuyết của trăng sẽ chỉ về hướng Tây. XÁC ĐỊNH PHƯƠNG HƯỚNG BẰNG NHỮNG ĐỊA VẬT ĐẶC BIỆT Nếu như không có la bàn, không có ánh Mặt Trời cũng như không có Mặt Trăng… thì ta đành phải sử dụng một số phương pháp cổ điển của một số người dân đi rừng như. Tuy mức độ chính xác không cao, nhưng cũng phần nào giúp cho người lạc lối yên tâm và bình tĩnh tìm được lối về. Trước hết, nếu có Bản Đồ trong tay, ta có thể sử dụng các dấu hiệu, các địa vật đặc biệt. Thí dụ: một cây cầu, một con đường quốc lộ… mà ta đã biết rõ hướng và vị trí của nó trên Bản Đồ. Có thể xác định vị trí nơi ta đứng, trên cơ sở đó phân biệt các hướng khác nhau. * Hoa Hướng Dương luôn quay mặt về hướng Đông, do đó nó mới có tên là Hướng Dương (hướng về Mặt Trời mọc). * Các hình dáng đặc thù của thân cây cao trong khu rừng rậm luôn có chiều hướng về phía Mặt Trời mọc để đón lấy ánh nắng Mặt Trời. * Ở những vùng nhiệt đới – Xích Đạo, rêu (hoặc địa y phát triển cộng sinh) mọc trên thân cây ở phía Tây rất nhiều. Ở vùng ôn đới thì rêu sẽ mọc hướng Bắc. * Bụi cây, chòm cây độc lập, trong những tháng có gió Đông Bắc (gió lạnh), khi có động chim từ hướng nào bay ra nhiều, dưới gốc cây có nhiều cứt chim là hướng Tây Nam. * Lõi của thân cây lớn (thân cây nếu bị cắt ngang) sẽ chỉ về hướng Bắc. * Dựa vào hướng bay của chim: Mùa Đông thì bay về hướng Nam di trú, mùa Hè thì bay về hướng Bắc (chỉ chú ý những con chim bay cao). * Măng tre, chuối con thường mọc hướng Đông trước to hơn, các hướng khác mọc sau bé hơn. * Tổ kiến: che đắp nhiều lá hướng Bắc (kể cả tổ kiến trên cây lẫn dưới đất. Trừ những nơi thấp, không có mưa, ít gió). * Lỗ của tổ ong, chim đục trên cây làm tổ thường là hướng Đông Nam. ĐỊNH HƯỚNG BẰNG SAO HÔM – SAO MAI Bởi vì nó rất gần Mặt Trời cho nên từ Trái Đất nhìn tới, ta thấy nó rất sáng và thường xuất hiện “gần gũi” với Mặt Trời vào những lúc hửng sáng và chập tối. Lúc Kim Tinh mọc vào khoảng chập tối (sau khi Mặt Trời vừa lặn xong), nó được gọi là Sao Hôm, vị trí của nó ở hướng Tây. Và khi Kim Tinh mọc vào lúc hửng sáng (trước khi Mặt Trời mọc), nó được mọi người gọi là Sao Mai, vị trí của nó là ở hướng Đông. CÁCH SỬ DỤNG LA BÀN Khi sử dụng la bàn, ta cần nhớ rằng hướng Bắc của la bàn (còn gọi là Bắc Từ) không trùng với hướng Bắc của cực (trục) Trái Đất. Chúng các nhau tới gần 2.000km (tức khoảng 13,8 độ Vĩ Tuyến – dài xấp xỉ chiều dài nước Việt Nam). Độ lệch đó gọi là Độ Từ Thiên. Độ Từ Thiên thay đổi tùy theo vị trí nơi ta đứng trên Trái Đất. Ở một số nơi, Độ Từ Thiên còn thay đổi theo thời gian. Điểm tập trung Bắc Từ trường của Trái Đất nằm ở trên đảo Bathustle thuộc miền Bắc nước Canada, đó là một hòn đảo từ trường cách chính diện Cực Bắc 13,8 độ. Tọa độ địa lý của Bathustle là 101 độ Kinh Tây và 76,2 độ Vĩ Bắc (điểm có mũi tên chỉ trên bản đồ dưới đây). Nơi đây là trung tâm điểm từ trường của cực Bắc. Do đó, tất cả những loại nam châm (hoặc những kim loại có từ tính) trên qủa địa cầu này đều có một cực chỉ về hướng Bắc. Còn điểm Nam từ trường thì nằm ở ngoài khơi biển Nam Băng Dương, có tọa độ địa lý là 139 độ Kinh Đông và 65 độ Vĩ Nam (theo số liệu của Cục Đo Đạc bản đồ - năm 1970). Lợi dụng đặc điểm này, người ta đã tạo ra la bàn để định hướng. Theo các nhà khảo cổ thì những người Trung Hoa đã tìm ra nguyên tắc từ trường và sáng chế ra la bàn từ khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công Nguyên. Ở nước ta, Bắc la bàn xem như gần trùng với hướng bắc của qủa đất, Độ Từ Thiên không qúa 1 độ. Khi sử dụng la bàn ta phải lưu ý các điểm sau: - Không gần vật kim loại: kim nam châm sẽ chỉ lệch. - Không để gần lửa: Nam châm sẽ mất từ tính. - Phải để trên một mặt phẳng nằm ngang: kim nam châm sẽ chỉ hướng một cách chính xác. từ: http://tntt-dongha.blogspot.com

Nine of Wands Xuôi: Can đảm, kiên trì, kiểm tra đức tin, khả năng phục hồi Ngược: bất an, phòng thủ, do dự, hoang tưởng Ten of Wands Xuôi: gánh nặng, trách nhiệm, công việc khó khăn, căng thẳng, thành tích Ngược: tham công tiếc việc, trốn tránh trách nhiệm Page of Wands Xuôi: nhiệt tình, khám phá, phát hiện, tinh thần tự do Ngược: Không có ý tưởng, bi quan, thiếu định hướng Knight of Wands Xuôi: năng lượng, niềm đam mê, ham muốn, hành động, phiêu lưu, bốc đồng Ngược: hấp tấp, năng lượng phân tán, chậm trễ, thất vọng Queen of Wands Xuôi: tâm trạng phấn khởi, ấm áp, sống động, xác định Ngược: e dè, cộc cằn, yêu cầu khắt khe King of Wands Xuôi: tài lãnh đạo bẩm sinh, tầm nhìn, doanh nhân, danh dự Ngược: bốc đồng, vội vàng, tàn nhẫn, kỳ vọng cao http://mystichouse.vn/y-nghia-la-bai-tarot-trong-bo-wands/