Thiên Đồng

@ thamlang Trong năm nay cháu có ý định tìm đất hoặc nhà. Nhưng hiện giờ vẫn chưa thấy dấu hiệu gì khả quan. Xin nhờ được gieo cho 1 quẻ xem hộ cháu trong năm nay có tìm mua được đất ( hoặc nhà ) không ạ? Có được thuận lợi không ạ. 9/4/ canh dần, giờ tị , Đỗ Đại An. Luận: Sẽ mua được, rất thuận lợi, sớm thì cuối tháng 5, trể thì giữa tháng 6 âm. Chúc thành công. Thiên Đồng

Nếu không là một kịch bản viễn tưởng phị thực của điện ảnh Hollywood thì đây là một ý nghĩ của một người bệnh tưởng. Giải trí được 5 phút. Hehe :)

Trước Đức Thích ca chưa ai thành Phật, vậy Ngài tu theo ai? Verocana Bodhi nghĩa là Tỳ Lô Giá Na tượng trưng cho pháp thân của Như lai nghĩa là Phật tánh bên trong, nghĩa là bản thể sự vật, nghĩa là cái đầu tiên, nghĩa là chân không mà diệu hữu, nên Như Lai gọi là Chân Như. Nghĩa là trong cái không, không phải là tịch diệt hoàn toàn, mà có mầm sống của vạn pháp ẩn tàng trong ấy. Pháp thân này thường trụ, bất hoại, không thêm, không bớt hằng còn như thế mãi. Nó là cái mà Chư Tổ gọi là Con Người Thật của Bạn. Nó là cái mà Chư Tổ gọi là Bản lai Diệu mục của Bạn. Nó là cái mà Chư Phật gọi là Phật Tánh của Bạn. Phật Tánh của bạn ở dạng Thể và dạng Dụng. Thể và Dụng hợp nhất lại vượt lên trên thì gọi là Phật. Ở dạng thể thì các Bạn tiếp cận bằng kỹ thuật Thiền. Ở dạng dụng thì Bạn tiếp cận bằng kỹ thuật Năng lượng của mật tông. Bạn không thể tu để thành Phật được, vì Phật tánh có sẵn bên trong. Bạn vốn Phật đã thành, tại vô minh quên đi mà thôi. Nay Bạn đi dần về thế tịnh, mọi sự phóng chiếu của tâm thức đều gãy đổ đi, Bạn có cái biết trực nhận, trực ngộ và trực tiếp với sự vật, Bạn và sự vật hợp nhất làm một, không qua suy luận của lý trí nhị nguyên thì gọi là Bạn hành thâm Bát Nhà Ba La Mật Đa (Prajna Paramita). Bát nhã không thể ngồi im như vậy mà đạt được, nếu ngồi im mà đạt Bát nhã thì cục đá kia thành Phật trước Bạn. Nếu ăn chay mà thành phật thì con bò, con trâu kia thành Phật trước Bạn, nếu như tụng kinh mà thành Phật thì con chim, con cuốc kêu ngoài rừng thành phật trước Bạn. Bạn không bị cái hữu tướng lôi đi. Bạn chẳng những gạt bỏ dần bụi bặm của tâm hồn. Bạn chớ bày, làm cho các hữu tướng dày đặc thêm lên, khiến cho Phật tánh không hé lộ ra được. Bạn phải biết, các pháp hữu vi của nhà Phật chỉ là phương tiện, Bạn đừng nô lệ các phương tiện này. Trong đầu bạn đã có muôn vàn ý nghĩ, Bạn đừng để cho ý nghĩ thành Phật làm nhiều thêm các ý nghĩ này. Trong đầu bạn có muôn vàn sự loạn động, đừng tụng kinh với tham dục mà làm các loạn động này kích hoạt thêm lên. Trong các tham dục, tham làm Phật cũng làm tham dục. Trong các hữu tướng, nô lệ các tướng cũng là sự nô lệ. Không phải Bạn tu để thành người tu, mà Bạn tu để thành Phật. Thành Phật thì xả bỏ bớt đi, đừng vơ vào làm gì. Bạn theo ý nghĩ, ý chỉ của nhà Phật mà sống, mà quán tưởng, mà tiến dần về thế tịnh. Bạn đừng đem tám vạn bốn ngàn pháp môn của Như lai vây chặt lấy tâm hồn sáng suốt của Bạn. Chẳng phải Bạn quá đau khổ vì mọi sự của chúng sanh chăng? Chẳng phải cơm, áo, gạo, tiền… làm bạn quá đau khổ rồi chăng? Vậy cớ sao bạn còn cộng thêm cái khổ tu vào làm gì? Bạn tu như vậy là quá khổ ! Bạn tu như vậy Niết Bàn đâu không thấy mà vơ cái cực nhọc vào người. Bạn đang sống trong địa ngục đấy mà Bạn chẳng hay! Bạn làm người bình thường còn chưa được, sao muốn thành phật được. Chỉ có gạt bỏ định kiến của bạn đi. Tâm trí nhị nguyên Bạn gãy đổ đi. Bạn có cái thấy hồn nhiên của đứa bé, bạn có cái biết trực tiếp bằng sự rung động của con tim, không qua ý thức hệ, lý luận và kinh sách nào. Bạn và sự tự nhiên là một thì gọi là thành Phật, thì gọi là sống thuận tự nhiên, thì gọi Bạn và vũ trụ đồng biến dịch. Các sự trái tự nhiên đều dẫn đến DukKha là đau khổ, đều tạo ra Karma là nghiệp lực. Vậy Bạn bận quần áo tu sĩ, vậy Bạn ăn chay, vậy Bạn tụng kinh chỉ là vô ích nếu bạn không dụng tâm quán tâm mình được, nếu Bạn không giữ được tịnh giữa muôn ngàn ý nghĩ phải có trong tâm bạn, Bạn ngồi đấy trù gạt bỏ mọi ý nghĩ của Bạn, người mà không có ý nghĩ làm sao làm việc được. Cục đá kia chẳng có ý nghĩ mà nó có thành Phật đâu. Bạn muốn ngồi thiền để thành gỗ đá vô tri chăng ? Nếu hòn đá kia mà có con tim rung động thì nó thành Phật trước bao nhiêu Nhà tu khổ hạnh khác. Bạn phải sống, phải làm việc, phải là một con người với đầy đủ mọi tâm tư, tình cảm. Sự rung động tự nhiên mà Bạn vẫn thành Phật. Đó là vì Bạn giữ tịnh giữa muôn ngàn ý nghĩ. Đó là vì Bạn giữ tịnh giữa muôn ngàn hành động. Đó là vì Bạn tu mà không thấy có tướng tu. Đó là vì Bạn tụng kinh mà không có người tụng kinh. Đó là vì Bạn ăn chay mà chẳng có người ăn chay, Đó là vì Bạn niệm phật mà chẳng có người niệm phật, Đó là vì Bạn lễ lạy mà bản chất là rỗng không và tịch lặng. Kinh nói: ''Năng lễ, sở lễ tánh không tịch'' - Người lạy và Người nhận sự lễ lạy của Bạn bản chất là tánh không và tịch lặng. Nếu Bạn tưởng có ông Phật ngồi đấy để nhận cái lạy của Bạn, Bạn là phật tử mê tín. Nếu Bạn tưởng có Phật gỗ ngồi đấy nghe tụng kinh, Phật gỗ làm sao có tai? Bạn là Phật tử mê tín. Bạn ăn chay, niệm Phật như vậy, là để tham dục khỏi khởi lên, là để Bạn gạt bỏ được bụi bặm của tâm hồn Bạn, là để Bạn hội nhập với thế tịnh và an lạc của Như lai. Chứ không phải bạn ăn chay, niệm phật và tu các pháp hữu vi làm Bạn nặng nề thêm, làm Bạn chất chứa thêm, làm Bạn tốn thì giờ thêm, làm Bạn thêm cái khổ và muôn ngàn cái khổ khác mà bạn đang có. Vậy, Bạn quay về Ngôi Nhà Tâm của Bạn bằng cách nào? Vậy Bạn tiến về chân lý bằng cách nào? Bằng hai con đường thể và dụng để cuối cùng Bạn hội nhập với cái bất tư nghì là phật Tánh. Về thể, Bạn dụng tâm quán tâm không phút nào ngừng nghỉ. Hành động của Bạn, Bạn phải chứng kiến cho được. Lời nói của Bạn, Bạn phải chứng kiến cho được, ý nghĩ khởi trong đầu bạn, bạn phải chứng kiến cho được. Tu là trở thành chứng nhân của chính mình. Chứ nếu Bạn là người làm, chứ nếu Bạn là người muốn sở đắc thì lập tức sa vào thiện nghiệp, rớt xuống địa ngục và dính vào Dukkha. Nếu bạn tụng kinh nhằm cầu lành bệnh, nhằm sinh con đẻ cái, nhằm giàu có và phước báo ở thế gian là bạn dùng cái Tâm tham dục tụng kinh. Như vậy đâu phải là chánh giáo của Như Lai. Nếu Bạn niệm Phật mà như cầu Phật gia hộ Bạn cái gì thì Bạn chả biết Phật là gì. Nếu thật sự có Chư Phật, Chư Bồ Tát ở cõi tâm linh này, Ngài đâu có cần Bạn tốn thời giờ cầu khẩn như vậy. Nếu chờ đợi Bạn tụng kinh quá lâu, cầu nguyện quá nhiều mới gia hộ thì đâu phải là Đại từ Đại Bi. Bạn tụng kinh quá lâu, Bạn cầu nguyện liên tục là để Tâm Bạn hợp nhất với thế tịnh của Như Lai. Nếu Bạn càng tụng kinh, Bạn càng cầu sở đắc. Nếu Bạn càng niệm Phật, để bạn cầu cái lợi gì đấy hữu tướng, là Bạn đã bắt đầu xa rời con đường chánh của Như Lai. Pháp tụng kinh cao nhất của Bạn là gì? Đó là kinh vô tự của Như Lai. Bạn giữ được thế tịnh giữa muôn vàn ý nghĩ của Bạn. Giữ được thế tịnh và an lạc trong khi vẫn làm việc và tu tập. Như vậy gọi là tụng kinh liên tục mà không xa rời Pháp của Như Lai. Bởi vậy, Bạn tiếp cận ở vấn đề bằng hai mặt tâm lý và năng lượng. Về tâm lý, Bạn nhất thiết phải hành thiền, không hành thiền thì không thể tiến lên được và không thể thực chứng được. Đối với pháp của chư Phật, Thiền Tông là yếu lĩnh. Khi hành Thiền, Bạn phải chứng kiến, chớ làm người hành động mà chỉ là chứng nhân cho chính mình. Bạn tụng kinh, Bạn có thấy mình đang tụng kinh chăng hay là tham dục đang choán đầy tâm Bạn. Tụng kinh để trả nợ Như Lai vì đã lỡ hứa rồi, Như Lai đâu có tai mà nghe Bạn hứa, Như Lai làm sao chấp nhận tâm tham dục của Bạn mà Bạn cầu. Bạn tụng kinh, thứ nhất để đi vào thế tịnh an lạc, mục đích dần dần hội nhập với biển quang minh của Như Lai, tâm Bạn dần dần đi về thế tịnh giữa muôn vàn cái động. Trong cuộc sống, trong tu tập, Bạn không bao giờ rời xa vị trí chứng nhân. Bạn là khán giả, không phải là diễn viên. Bạn phải thấy Bạn đang tụng kinh, tụng kinh như vậy có tịnh chăng hay tham dục tụng kinh. Bạn phải thấy Bạn đang ngồi thiền, ngồi thiền như vậy là Vô Ngã hay nhằm sở đắc cái gì mà ngồi thiền. Bạn có một hành động nào, Bạn phải thấy hành động này, hành động này xuất phát là đáp ứng tình huống tự nhiên hay là do cái tôi tham dục điều khiển. Bạn nói một lời nói nào, lời nói ấy là vô ngã, đáp ứng tình huống hay do sự tham dục làm Bạn nói ra lời ấy. Khi Bạn đang tu tập, Bạn đang làm việc đời, Bạn có chứng kiến sự vận động trong não Bạn chăng? Các ý nghĩ khởi lên Bạn có biết chăng ? Nếu sân hận tham dục khởi lên mà không biết thì tụng kinh là mỏi miệng. Nếu không giữ được thế tịnh giữa muôn vàn ý nghĩ này thì tu như vậy là vô ích. Bạn trụ vào trạng thái chứng kiến như vậy không phút giây nào xao nhãng cho đến khi sự chứng kiến là tự nhiên, chỉ có hành động chứng kiến mà không có sự cố gắng chứng kiến thì gọi là Bạn thực chứng về Thiền Tông. Đó là một nửa của vấn đề về tâm lý. Nửa còn lại về SATTVA, thể xác và năng lượng của Bạn. Chẳng những Bạn không khổ hạnh, không làm suy kiệt cơ thể đi, mà phải biết vận dụng phương tiện hữu ích này là thân xác bạn để tu tập và rèn luyện. Trong sự vận dụng này, Bạn tập Thiền năng lượng là quan trọng. Vì Điển quang là khởi nguồn của sự sống, vì Điển quang là năng lượng thiết yếu của cuộc sống. Vậy về năng lượng, Bạn luyện thể xác Bạn và Bạn Luyện năng lượng Bạn, cho đến khi năng lượng Dục chuyển hoá thành năng lượng Giác Ngộ, thăng hoa dần lên và cuối cùng thành cực tịnh để giao thông với Điển Quang của Như Lai. Năng lượng nhỏ bé của Bạn qua hệ thống bảy luân xa nhập vào biển quang minh của Chư phật gọi là Nhập pháp Giới. Bạn sẽ có sức mạnh của Như Lai. Bạn sẽ tiếp cận với Như Lai qua phương diện năng lượng này. Dụng Tâm quán Tâm và thực chứng năng lượng để hội nhập với biển quang minh Như lai là hai chân của Bạn tiến về thế Phật. Bạn tiến bằng hai chân này cho đến khi rốt ráo, Bạn sẽ nhập Đại Định và thực chứng Bất Tư Nghì của nhà Phật. Lúc ấy, không có vị thầy nào hướng dẫn Bạn được nữa, không ai có thể truyền đạt cái gì được nữa. Tự Bạn Bạn biết. Tự Bạn Bạn chứng . Trước lúc ấy, nhất thiết phải đi bằng hai chân, đừng đi một chân mà không tiến được. Thể và dụng song hành, tu và hành song đôi, hiển và mật viên thông Hết... Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát, Nam Mô A Di Đà Phật - ngoclam sưu tầm - Trích từ: Duongsinh.net

PHỤC SINH -Chào cụ Tưởng Vậy -Chào chú Ba Gàn - Thưa cụ, thế nào là phục sinh? - Đó là sự sống vô ngã. - Nó giống như cái gì? - Như đứa bé tượng hình trong bào thai của mẹ. - Do đâu mà được vậy? - Do hợp nhất âm dương thành thái cực. Do nhị nguyên biến thành nhất nguyên. Do tâm trí phân lập biến thành cái Một phi tâm trí. - Như vậy là vô thức sao? - Không phải vô thức, cũng không phải ý thức mà là "ý thức vũ trụ". - Nó giống như cái gì? - Đó là trạng thái "Thiên địa nhân đồng nhất". Như bào thai không có sự sống riêng. Mẹ nó sống thì nó sống. Mẹ nó thở thì nó thở. Mẹ nó ăn uống thì chất bổ dưỡng tự san sẻ cho nó. Mẹ nó buồn vui hay sinh hoạt đều ảnh hưởng đến thai nhi. Nói chung, ý thức đang đều khiển cuộc sống của mẹ nó như là chung cho nó. - Như vậy phải chăng người đã đắc khí thì lời nói hành động luôn thuận tự nhiên và phi tâm trí? - Chưa hẳn đã vậy! - Tại sao thế? - Như đứa bé trong bào thai của mẹ. Trước tiên, đầu của thai nhi hướng lên trời thuận theo chiều của mẹ nó. Đó như chiều về với Thượng Đế!. Thế nhưng để chuẩn bị đi vào đời. Đầu của thai nhi lại từ từ quay xuống dưới. Đó như chiều của sự "thiện thệ độ sanh". Khi sinh ra đầu đứa bé chưa thể hướng lên trời được. Nó phải ở tư thế nằm ngang một thời gian. Chiều nằm ngang là chiều của vô thức. Chiều của tâm trí. Chiều của tình dục và sự sống bản năng. Chiều của con vật. Con vật nào cũng đều ở tư thế nằm ngang song song với mặt đất. Đứa bé mới sinh ra cũng giống như người học khí công hay thiền động mới đắc khí, chỉ được mặt năng lượng còn tâm thức chưa phát triển cần phải tuân thủ mọi giới luật để có cuộc sống đạo hạnh. Nếu chỉ y cứ vào năng lượng rất dễ sa vào bản năng vô thức. Này chú Ba!. . .Đứa bé phải trải qua một quá trình chuyển động tự phát bản năng, từ nằm ngửa, lật sấp, biết trườn, biết bò, biết ngồi, và cuối cùng mới biết đứng dậy và bước đi bằng hai chân. Toàn bộ quá trình của nó đều tự động. Riêng biết đi bằng hai chân nó phải học ở người đời nếu không thì không thể tự biết đi được. Như vậy từ chiều ngang của vô thức qua quá trình phát triển nó dần dần hướng đầu lên trời để cuối cùng lại trùng với chiều của ý thức, chiều của tỉnh giác, chiều hướng về thượng đế!. . . Cũng vậy người tu Khí Công Dưỡng Sinh hay thiền động phải qua quá trình rèn luyện với các bài tập chuyển động năng lượng tương ứng với từng giai đoạn phát triển của hài nhi như : vận khí chuyển động các khớp, xà quyền, các loại hình vận động bắt chước tư thế của động vật như thất tinh quyền . . . . . . .Trong các giai đoạn này nhất thiết phải vừa hành công vừa tập giữ gìn giới luật để tránh tự phát bản năng. Tiếp đến như cháu bé tập ngồi. Người tu khí công bắt đầu tập thiền định để dần tiến tới bát nhã. Trong giai đoạn tiếp theo này do thực chứng tâm chánh định nên các bài hành công là ở tư thế ngồi hoặc đứng như : Nội gia thái cực quền, nhất nguyên quyền, vô cực quyền. . . . Giống như cháu bé cần phải được người đời dạy mới biết đi bằng hai chân. Người tu Khí Công và thiền động muốn có một cuộc sống thuận với tự nhiên, thuận theo chiều tỉnh giác của thượng đế. Nhất định phải đi vào đời để học tập rút cho được cái kinh nghiệm: tuỳ duyên hiển tướng mà vẫn không rời phật tánh của mình! . . . Không có người dạy đứa bé sẽ mãi bò bằng bốn chân!. . .Không có trường đời người tu sẽ lẩn quẩn trong vô minh không thực chứng được bát nhã!. . . . Từ chiều ngang của vô thức bản năng người tu khí công hay thiền động đã dần vươn lên chiều đứng của thượng đế. Bởi vậy để tái hợp với Như Lai. Để hội nhập với bản thể. Để trùng với cái biết của sự tồn tại. Bằng tư thế ngồi, đầu vươn thẳng lên trời, người tu thực hành thiền đại thủ ấn để "cái Một" hợp nhất với "cái Toàn diện". - Thưa cụ, tôi xin lỗi phải cắt ngang. Nhưng tại sao ở giai đoạn này phải dùng tư thế ngồi? - Vì nó là trung gian giữa bò bằng bốn chân và đi bằng hai chân. Nó là trung gian giữa vô thức và ý thức. Nó là trung đạo vì giữa Phật và chúng sanh. Mô Phật!. . .Nó là khởi điếm vì trùng khớp với thân phận của con người!. - Thưa cụ!. . .Cảm ơn cụ rất nhiều về buổi đàm đạo hôm nay. - Mô Phật!. . .Tôi tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Xin chú Ba hỏi việc này với chư vị thiện tri thức rồi bảo cho tôi biết với. Tưởng Vậy/19/10/2005, từ duongsinh.net

ái chà! hay hà! waterdragon cho Thiên Đồng biết cách tập với! :lol: :rolleyes:

Phương tây từng thực nghiệm về tâm lý con người như sau: Khảo sát trên 2 nhóm người, cho 2 nhóm cùng nhìn 1 tấm hình. Nhưng một nhóm thì người ta cho biết rằng người trong hình là một thầy giáo, một nhóm người ta lại cho biết khác đi là người trong hình là kẻ lừa đảo. Người ta bảo cá cá nhân cho những nhận xét về người trong hình. Đa số nhóm được cho thông tin người trong là thầy giáo thì nhận những lời bình tích cực. Người lại ở nhóm còn lại thì những lời bình tiêu cực. Do vậy, đối với con người, qua sắc diện chưa thể nói tốt xấu theo cảm quan hay chủ ý chủ quan. Tuy nhiên bằng Nhân tướng học, nhưng cơ sở quy định về tướng cho biết trước thông tin một cách khái quát về đối tượng. Mặt mày sáng sủa, đường hoàn chưa hẵn là người tốt. Riêng nhân vậy này có đôi mắt gần với mắt tam bạch, thuộc loại yếu mệnh hay kẻ thâm hiểm hoặc ác nhân còn tùy thuộc vào các yếu tố khác.

Gửi Nguyễn Huỳnh Thái, 0- Nam; Sinh năm: 1937, năm nay không có tuổi xây nhà. 1- Nữ; Sinh năm: 1949, năm nay không có tuổi xây nhà. 2- Nam; Sinh năm: 1980, năm nay không có tuổi xây nhà. 0- Với những tuổi trên nhà khởi công trong năm nay được hay không? Giờ, ngày,tháng khởi công? -Không 1- Cấu trúc nhà theo hình chữ L như vậy có phù hợp? - Không nên xây nhà hình L, vuông hay chữ nhật là tốt nhất. 2- Khu vực nhà định xây thêm nên mở cửa chính hướng nào phù hợp? Cha mẹ bạn cháu đi xem thầy phong thuỷ thì họ bảo nên mở hai mặt tiền (mở thêm cửa chính ở hướng Nam), còn ý của gia đình thì mong muốn mở cửa dọc theo lối đi? - Hic, chắc chỉ còn hướng Đông Bắc 3- Mở cửa sổ hướng nào, bao nhiêu cái ạ? - Tùy ý à. 4- Hướng bếp đặt hướng nào? Nhà bạn cháu định cất thêm một căn nhà bếp riêng (không nằm chung với nhà chính và dự định cất ở hướng đông) có được không? - Cái này hơi phức tạp, nhưng là sao bếp nhìn 01 trong các hướng sau: Tây Bắc, Đông Nam, Đông Bắc hay Tây. Còn tùy thuộc vào cái sự bố trí nhà sao nữa. 5- Mấy cái ao nuôi cá đặt như vậy có hợp hay không (ao này không thông ra sông do có con đường làng chắn ngan)? - Dĩ nhiên là không. 6- Vườn cây như vậy có hợp không, do có một số cây hơi cao và nhánh của nó quét lên nóc nhà (cây tre và vú sửa)? - Tùy à, thấy mới biết tốt xấu 7- Thầy phong thuỷ bảo nền nhà sau nên cao hơn nền nhà trước, điều này đúng không ạ? - Theo T Đ thì không đúng. Tốt nhất nên thằng tuột từ trước ra sau. Nếu phải cao thì chỉ được 5cm. Lưu ý: Nhà sau, phía đông nam bị sao Ngũ Hoàng Ma Sát (Theo Huyền Không Lạc Việt) nên phải có cách trấn yểm để tránh xui xẻo. Thiên Đồng

biết chi cho mệt dị chời?! Hic.

Kính gửi Bác Hà Uyên, Theo Thiên Đồng thì Chữ O là 1 nét Chữ R là 3 nét Chữ Y, có thể 3, có thể 2 nét tùy theo (nếu viết y). Từ cơ sở bút pháp mà Thiên Đồng góp ý này. Về cách lập quẻ thì theo sách "Chu Dịch dự đoán học" của tác giã Thiệu Vỹ Hoa có viết: " Căn cứ chữ số để gieo quẻ: phàm gặp trường hợp viết chữ lấy tổng số chữ chia đôi là quẻ thượng, một nữa làm quẻ hạ. Nếu số chữ là lẻ thì lấy nửa ít là quẻ thượng, nửa nhiều làm quẻ hạ, (ví dụ 7 chữ: số 3 làm quẻ thượng, số 4 làm quẻ hạ. Quẻ thương là Ly, quẻ hạ là Chấn, tức quẻ Hỏa Lôi Phệ Hạp). Nếu chỉ 1 chữ thì lấy số nét nửa trái làm quẻ thượng, số nét nửa phải làm quẻ hạ..." Như vậy, phương pháp trên cũng chủ trương lập quẻ thượng trước. Trùng với cách của Bác đề xuất. Tuy rằng không có sự giải thích cho việc tại sao lấy quẻ thượng trước. Thiên Đồng đề nghị thêm. Nếu viết một câu dài thì ta chỉ cần đếm số chữ. Nếu viết câu rất ngắn, một cụm từ, một nhóm từ, một chữ thì ta xét nét. Nếu là hai câu đối thì ta xét nét, vì lượng chữ bằng nhau. Nếu là câu thơ hay bài thơ thì ta xét nét và có thể bỏ đi các chữ lập lại giống nhau. Thiên Đồng

Chà chà vụ này hay đây. Thiên Đồng có quẻ rồi. :rolleyes:

gửi Lam Khiết, 4/5/ Canh Dần, giờ Thân, quẻ Sinh Tiểu Cát. Lần trước đoán quẻ năm nay vận của Lam Khiết cũng không có gì gọi là đột biến tích cực. Theo quẻ lần này thì từ tháng 10, 11 âm lịch sẽ ổn một tí. Nghĩa là có thể lấy hơi lấy sức mà cày tiếp, dễ thở hơn. Tháng 4, 5 âm này là thấy khó khăn tiếp tục, có thể rất khó khăn. Bình tĩnh chào đón. Chúc an lạc và may mắn. Thiên Đồng

Mừng Sinh Nhật Crescent và Bá Kiến. Tặng 2 người nhưng viên ngọc trai Hồng từ con trai khổng lồ, phát hiện mới đây. :P :rolleyes: Những viên hồng ngọc từ con trai khổng lồ

Mọi chuyện sẽ qua thôi. Nhanh thì 3 tháng nữa chậm thì tháng 11 âm. Chúc an lạc. Thiên Đồng

Vẽ dậy thì bó tay. Tham khảo bản vẽ sơ đố nhà của kiến trúc sư,rồi bắt chước vẽ lại. Thiền Đồng

Thông thường tính giờ âm, giờ Tý là 23g-1g, bảng sau lại tính giờ Tý là 00g-2g. Ta dùng theo ta là 23g - 1g. Và tùy theo năm mà có chênh lệnh vài mươi phút. Cơ bản bấm tay thì cứ 23g-1g. Thiên Đồng

gửi khangduong, 1/4/ canh dần, giờ mùi. EM MONG ANH GIÚP EM XEM NHÀ EM CÓ XIN ĐI LÀM ĂN XA ĐƯỢC KHÔNG HAY LÀ NÊN Ở NHÀ HOÀN THÀNH NỐT DỰ ÁN HỌC NÂNG CHỨC DANH NÀY HẢ ANH? EM CẦU CỨU SỰ GIÚP ĐỠ CỦA ANH... :( Tử Đại An Luận: nên đi ra mần kinh doanh một thời gian rồi tính tiếp. Và cũng xem lại phong thủy nhà cửa như thế nào mà gia đạo bất đến nỗi phải "cạo da đầu" (cầu gia đạo) vậy? :rolleyes: Chúc thành công. Thiên Đồng

gửi ktsb, 1. Khi nào em tìm được việc làm mới? Công việc này làm có lâu không ah? - nhanh thì tháng 6 âm, chậm thì tháng 8 âm. 2. Em nên đi du học (theo lời anh khuyên) thì nên chọn Mỹ, Ý hay các nước khác ở Châu Âu. - chắc là đi Mẽo quá. Theo quẻ là đi Mỹ Chúc May Mắn Thiên Đồng

Nếu gác 2 cây về mỗi mái thì cứ gát vậy. Tuyệt đối không gác 1 cây về phía trước hay về phía sau thêm nữa. Cứ để thợ làm theo về phần kiến trúc, ngày nay nhà hôp nhà ống hơi khác xưa một chút nên việc này cũng đã giãn dần, Ngày xưa tính "trực" thả đòn khá phức tạp. Ngày nay nhiều khi mái bằng bằng bê tông hay tole thì lấy đâu ra đòn dong mà tính "trực". Giản tiện cho nhẹ đầu. Chọn ngày mồng 8/4 âm ( 7g00 - 9g00 hoặc 11g00 - 13g00) hay 15/4 âm (9g00 - 11g00) áp mái hoàn thiện. Chủ nhà cúng một mâm ở phía dưới mái, ngay nơi khởi đầu lợp mái. Chúc thành công Thiên Đồng

ngày 15/4 âm, 9g00 - 11g00. Nhà đã có người ở sẳn rồi thì khỏi cúng. Nhà trống dọn vào ở thì cúng. Thiên Đồng

gửi tuyethoa1912, ngày 4/4 âm, 11g00 - 13g00 hoặc 8/4 âm, 7g00 - 9g00 hoặc là 11g00 - 13g00 Chúc may mắn Thiên Đồng

Người giữ mộ nói đúng đó. Không nên phá. Đụng tới phần âm thì phải cẩn thận. Không thì hại mấy đời thì toi luôn. Mang tội. Mộ kết mà.

Theo quẻ,nếu giờ mà nói với bà V thì cũng chưa ổn. Vậy để qua 4 ngày hay 01 tuần nữa, xem thái độ ông kia như thế nào rồi tính. Chào người mới thì cứ chào người mới. Xem ra chào người mới sẽ thuận lợi hơn. Còn cái vụ gặp trực tiếp bà V thì trước sau cũng gặp à.

Gửi tranthanhha, Qua lời kể thì thấy người giới thiệu này có vấn đề. Nếu chờ tới khi ông ấy giới thiệu thì mình hóa ra là tự nhiên chịu lép vế trong khi Chị cty S nào đó mình có thể trực tiếp liên hệ. Như vậy là mình bị người ta dãn đi theo ý người ta chứ mình không là "chủ doanh nghiệp". Theo quẻ thì mọi việc cần phải rỏ ràng và cần phải liên hệ trực tiếp với người có trách nhiệm chính. Thương trường là chiến trường, nếu ai không ngang bướng mà ngoan như con thỏ thì là tự giết mình. Nói vậy thì Tranthanhha biết phải hành động như thế nào rồi phải không?

CHÚ ĐẠI BI Namo Ratha Traya Namo Arya Jnana Sagara Vairochana Byuhara Jara Tathagataya Arahate Samyaksam Budhaya Namo Sarwa Tathagate Bhyay Arahate Bhyah Samvaksam Buddhe Bhvah Namo Arva Avalokite Soraya Bodhi Sattvaya Maha Sattvaya Maha Karunikaya Tadyata Om Dara Dara Diri Diri Duru Duru Itte We Itte Chale Chale Purachale Purachale Kusume Kusuma Wa re Ili Milli Chiti Jvalam Apanaye Shoha Nghe nhạc tụng: Nhạc tụng Chú Đại Bi

gửi mimimi, 27/3 canh dần, giờ tị. Mình muốn xin quẻ, mong mọi người giải đáp: 1. Sắp tới mình dự định xin học bổng đi du học ngắn hạn, liệu chuyện đó có được k? Cứ đi xin, nhưng chờ cơ hội ở lần sau. Lần này...phèo! :P 2. Kỳ thi cuối kỳ này mình có đạt điểm cao k? Không cao. Trung Bình thôi. Èo! :rolleyes: 3. Hè này công việc làm thêm của mình ra sao? hay là mình k làm thêm gì hết??? Cực nhọc hơn, bon chen hơn,làm như điên, tiền vừa đủ. :lol: Thanks ~~~ hehehe Chúc may mắn :lol: . Thiên Đồng