Quản Trị Viên 10

Thời buổi này sao lắm kẻ "ngọng hay nói, dốt hay khoe" quá cụ Thiên Sứ nhỉ! Theo như tôi biết thì tất cả các bài viết này topic không có ai kể cả cụ Thiên Sứ khen ông An Chi là siêu việt cả. Không biết Thanh Giáp lấy câu này ở đâu ra mà nói cụ Thiên Sứ phản biện ông An Chi bằng cách đưa ông AC thành người siêu việt?

NHỮNG PHẢNBIỆN LIÊN QUAN TỚI CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CHỮ VIỆT CỔ CỦA NNC CHỮ VIỆT CỔ ĐỖ VĂNXUYỀN Chuồn Chuồn KimChữ Việt cổ là cóthật, nhưng chữ bác Xuyền đưa ra và khẳng định đây là chữ Việt cổ thì chưa đủtính thuyết phục. Tôi ghi nhận công sức của bác Xuyền, nhưng chưa công nhận đâylà chữ Việt cổ. ChuồnChuồn Kim Chữ viết phải có hệ thống, không thể cóp chỗ này1 chữ, chỗ kia 1 chữ rồi ghép lại để kết luận, nhận định là chữ Việt cổ. Xemnhững bức ảnh chụp lại di khảo cổ, được cho là chữ Việt cổ, không có di chỉ nàochữ giống loại này cả.

TRẢ LỜI: Thứ nhất: đặt lại vấn đề rằng thế nào là "bằng chứng khoa học"? Bằng chứng khoa học cần phải đưa ra một cách cụ thể chứ không phải là một câu chung chung. Khi một lý thuyết khoa học được đưa ra thì nó luôn luôn vượt trội trên nền tảng tri thức hiện có. Do đó cho nên tất cả những nhà phát kiến đều có quyền suy luận. Vấn đề là sự suy luận đó dựa trên cơ sở nào và nó có phù hợp với những tiêu chí khoa học hay không. Việc đặt vấn đề Bác Xuyền xuất phát từ lòng yêu nước tôi nghĩ rằng không cần thiết phải đặt ra ở đây. Bởi vì một công trình khoa học thì căn cứ vào tiêu chí khoa học, chứ không căn cứ vào lòng yêu nước. Thế kỷ thứ 9 là thế kỷ tất cả các dân tộc trên dải đất Việt Nam này vẫn nằm dưới sự thống trị của Hán tộc. Vậy nguyên nhân nào để khẳng định dân tộc Thái có một bộ chữ viết để sử dụng và gìn giữ nền văn minh của họ, mà trong khi dân tộc Việt là một dân tộc văn minh hơn lại không có chữ việt? Trên thực tế chỉ một chữ i (ngắn) hoặc y (dài) mà các học giả Việt Nam đã tranh luận không biết bao nhiêu năm nay. Vậy dựa trên cơ sở xã hội - hệ thống chính trị, thể chế xã hội nào đã tạo nên bộ chữ Thái trên. Vậy thì chúng ta hoàn toàn có quyền đặt một giả thiết rằng: bộ vần Sanchit có khả năng đó là một trong những hệ thống Chữ Việt Cổ còn sót lại, Và không loại trừ người Tày Thái thừa kế lại và nền văn hóa của họ không bị xóa sổ, bởi vì họ ở vùng sâu vùng sa, nên it` chịu ảnh hưởng của chính quyền đô hộ phương Bắc. Bằng chứng một số dân tộc vùng sâu vùng sa vẫn mặc áo cài vạt bên trái như người Việt Cổ hàng ngàn năm trước.

NHỮNG PHẢN BIỆN LIÊN QUAN TỚI CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CHỮ VIỆT CỔ CỦA NNC CHỮ VIỆT CỔ ĐỖ VĂN XUYỀN Vân Long - 31/01/2013 07:38 Ô Xuyền chưa hề đưa ra một bằng chững khoa học nào mà chỉ suy luận, Khoa học không đồng nghĩa với lòng yêu nước. Chữ ông Xuyền đưa ra là chữ Thái mới có từ TK 9 - ii bắt nguồn từ bộ vần Sanchit thông qua mẫu tự Khơ Me. Tất cả cộng đồng nghiên cứu chữ Thái Việt Nam đều không đồng tình với ý kiến của ông Xuyền. (Phản biện trên báo An Ninh Thủ Đô)

Giải mã chữ Việt cổ Thứ tư 30/01/2013 07:13 ANTĐ - Hôm qua 29-1, đông đảo các nhà khoa học, nhà ngôn ngữ học và báo giới tại Hà Nội đã được nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền giới thiệu về “Cuộc hành trình đi tìm chữ Việt cổ” sau nửa thế kỷ gian khổ và dày công của ông, nay đã tới đích. Một đời tìm chữ cha ông để lại Cuốn sách “Cuộc hành trình đi tìm chữ Việt cổ” của Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền đã “giải mã” được chữ Việt cổ - thứ chữ của một nền văn minh rực rỡ từ thời các Vua Hùng dựng nước Văn Lang. Sau nửa thế kỷ dày công nghiên cứu, tác giả Đỗ Văn Xuyền đã đi tới đích của cuộc hành trình đi tìm chữ Việt cổ, với hướng đi riêng là trở về với nhân dân để tìm tòi những cứ liệu lịch sử. Ông cho biết đã nhận ra vai trò to lớn của nhân dân trong việc lưu giữ và bảo tồn những di tích lịch sử của tổ tiên giúp ông hoàn thành được công trình để đời này.Nửa thế kỷ qua, nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền đã đi không biết bao nhiêu cung đường, các vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc, miền núi; đình, chùa, miếu mạo… “Bất cứ khi nào, nơi nào, cứ nghe thông tin có “chữ lạ” là tôi lại lên đường. Không thiếu lần trong nhiều ngày liền, tôi chỉ ăn lương khô, thậm chí cạn kiệt tiền để đi xe khách về nhà…” - nhà nghiên cứu 77 tuổi tâm sự. Và ông vui sướng vì: “Cho đến hôm nay, người Việt Nam chúng ta có thể tự hào với bè bạn rằng, đã tìm lại được bộ chữ Khoa Đẩu - bộ chữ Tổ tiên ta sáng tạo ra từ thời tiền sử mà suốt hai nghìn năm qua, tưởng đã bị thất lạc”.Tác giả đã chứng minh được, từ thời Hùng Vương, người Việt ta đã có chữ viết, được thể hiện trên Bản đồ giáo dục thời Hùng Vương, danh sách những người dạy học thời Hùng Vương, các cuốn sách chữ Việt cổ hiện còn lưu giữ tại Bảo tàng Sơn La và trên những hiện vật còn được lưu giữ ở khắp thế giới như Trống đồng của Việt Nam đang được trưng bày trang trọng tại Bảo tàng Paris (Pháp)...Bộ chữ thời tiền sử “Đông Nam Á mà chủ đạo là Việt Nam đã có một nền văn hóa tiền sử phát triển rất sớm, tiên tiến và nhanh chóng - sáng tạo và sống động chưa từng thấy ở nơi nào trên thế giới”. Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền khẳng định như vậy trước giới học giả trong buổi giao lưu chiều qua 29-1 do Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam, NXB Hồng Đức và Tạp chí Kinh tế châu Á - Thái Bình Dương phối hợp tổ chức. Theo nhà nghiên cứu, trước đây, người ta cho rằng cái nôi văn minh của nhân loại là vùng Lưỡng Hà có tuổi đời C14 (phương pháp xác định thời gian bằng nguyên tử carbon 14) là 7.000 năm, sau đó đến Trung Hoa và Ấn Độ. Nhưng bất ngờ vào năm 1923, nhà nghiên cứu người Pháp Madeleine Colani phát hiện ra ở tỉnh Hòa Bình, Việt Nam những đồ đá, dấu tích động - thực vật và những đĩa gốm có khắc chữ có tuổi đời C14 là 10.000 năm làm chấn động giới nghiên cứu thế giới. Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền cho biết, Hội nghị quốc tế về thời tiền sử ở Viễn Đông họp tại Hà Nội năm 1923 xác nhận “Văn hóa Hòa Bình của Việt Nam trước Lưỡng Hà tới 3.000 năm”. Qua các công trình khảo cổ, qua sử sách, truyền thuyết… dần dần người ta thấy thấp thoáng hiện lên những mảnh vỡ còn sót lại của một nền văn minh kỳ vĩ từ thời tiền sử của Việt Nam. Đã có những công trình nghiên cứu công phu, những dẫn chứng từ nhiều nguồn tư liệu nước ngoài và sử sách trong nước về nền văn minh này, nhưng việc dựng lại chữ viết của người Việt cổ vẫn khó thuyết phục và gặp vô vàn khó khăn. Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền đã chứng minh đặc điểm của bộ ký tự chữ Việt cổ là không có dấu. Theo công trình của nhà nghiên cứu người Pháp Haudricourt và qua khảo sát một số bộ tộc Việt cho thấy: “Trước Công nguyên, người Việt nói không dấu. Do không có dấu nên bộ chữ Khoa Đẩu phải dùng tới hai loại phụ âm: phụ âm cao và thấp để thể hiện các từ khác nhau”.Bộ chữ Việt cổ có đầy đủ số lượng nguyên âm, phụ âm cơ bản như chữ quốc ngữ. Những nét độc đáo trong bộ chữ chỉ có thể giải thích bằng ngôn ngữ Việt. Cách phát âm của bộ ký tự này hết sức đơn giản như cách nói của những người dân quê cổ. Các phụ âm khóa đuôi dùng chung… Cũng theo tác giả Đỗ Văn Xuyền, giới nghiên cứu trong nước và nước ngoài như Anh, Czech đã xác nhận: “Ngay từ trước Công nguyên, người Việt đã có chữ tượng thanh - loại chữ ghép chữ cái thành từ”. Điều này được thể hiện trên các di chỉ khảo cổ đồ gốm, đồ đồng của thời kỳ Đông Sơn như: lưỡi cày, đặc biệt là trống đồng… cùng các hình vẽ, chữ viết trên đá cổ Sa Pa, Xín Mần, Pá Màng… theo một hệ thống nhất quán, tất cả đều thể hiện đó là những chữ viết cổ từ thời kỳ tiền văn tự, phát triển và hoàn thiện dần thành bộ chữ Khoa Đẩu. Đây là loại chữ lưu truyền từ thời Vua Hùng, có hình dáng như những con nòng nọc. Chính loại chữ Khoa Đẩu này đã được nhiều học giả trong nước khẳng định như: Giáo sư Hà Văn Tấn, Lê Trọng Khánh, Giáo sư Bửu Cầm, Giáo sư Đỗ Quang Vinh… Tuy nhiên, chưa có ai “giải mã” được chữ Việt cổ - thứ chữ đã bị mất từ sau khi cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng thất bại - kỹ càng như nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền. Gìn giữ cho con cháu Ngược dòng lịch sử, từ năm 187 sau Công nguyên - năm thái thú Sĩ Nhiếp ra lệnh triệt hạ chữ Việt cổ và thay bằng chữ Hán, đã có bao người Việt hy sinh khi muốn phục hồi lại chữ Khoa Đẩu. “Có người bị chém ngang đường khi đang mang chữ của Tổ tiên đi cất giấu”- nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền dựng lại bối cảnh lịch sử.Cho đến năm 1887, Tạp chí Khoa học của Hoàng gia Anh viết: “…thứ chữ tượng thanh của người An Nam đã không còn nữa”. Nhưng cũng thời gian đó, cuối thế kỷ 19 J Silvestre đã tìm thấy một bộ chữ Khoa Đẩu tại làng Hưng Hóa, Tam Nông, Phú Thọ. Và chữ Khoa Đẩu khắc trên tảng đá ở xã Bắc Bình (Lập Thạch, Vĩnh Phúc) cho thấy vẫn còn hàng chục quyển ngọc phả chữ Khoa Đẩu đã bị đốt đi. Sau khi chúng ta gửi đi hàng vạn tờ mẫu tự Khoa Đẩu thì không ít người đã thông báo lại: Đã tìm thấy thứ chữ này.Tấm bản đồ chưa đầy đủ và dấu tích về những người dạy học thời Hùng Vương đã là một cơ sở vững chắc, minh chứng cho sự tồn tại việc sử dụng chữ Việt cổ trong mấy nghìn năm khi chưa có chữ Hán xâm nhập. Trong lịch sử dựng nước và giữ nước như vậy, việc tìm lại dấu tích chữ Khoa Đẩu là một điều hoàn toàn logic. Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy một bộ chữ gốc Khoa Đẩu trong nhiều bộ chữ được nhân dân Tây Bắc bảo vệ hàng nghìn năm qua. Đó còn là bộ tài liệu “Chữ Thái Tổ Tự” được Tri châu Điện Biên Phạm Thận Duật phát hiện ra từ năm 1855-1856 được NXB Văn hóa biên tập phiên dịch và in vào năm 2000, hiện còn lưu giữ ở nhiều thư viện. “Tôi đã đối chiếu, so sánh và cân nhắc rất nhiều khi chọn bộ tài liệu này đưa vào diện thử nghiệm. Trong nhiều năm, tôi đã về các vùng quê nghiên cứu về ngôn ngữ Việt cổ, cả ngôn ngữ vùng Bách Việt cũ - để tìm cách phá bỏ lớp vỏ ngụy trang và giải mã để làm hiện nguyên hình bộ ký tự đặc biệt này. Đến nay, chúng ta đã có thể kết luận chắc chắn: Bộ chữ này là bộ chữ Việt cổ nguyên sơ” - nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền quả quyết.

GIỚI THIỆU CUỐN SÁCH "CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ" VÀ GIAO LƯU VỚI TÁC GIẢ ĐỖ VĂN XUYỀN Ngày 29/01/2013 Liên hiệp các Hội Unesco Việt Nam phối hợp với Nhà xuất bản Hồng Đức, Tạp chí Kinh tế Châu Á Thái Bình Dương tổ chức lễ công bố cuốn sách "Cuộc Hành Trình Đi Tìm Chữ Việt Cổ" của Nhà nghiên cứu Chữ Việt Cổ Đỗ Văn Xuyền. Thời gian: 14h ngày 29 - 01 - 2013Địa điểm: Railway Hotel, 80 Lý Thường Kiệt, Hà Nội Rất mong anh chị em quan tâm tới Chữ Việt Cổ tới tham dự và mua sách ủng hộ NNC Đỗ Văn Xuyền. Trân trọng,

Tín ngưỡng thờ Vua Hùng trở thành di sản nhân loại 7:05 PM, 06/12/2012 (Chinhphu.vn) - Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc (UNESCO) vừa chính thức thông qua quyết định công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại. Nghi lễ giỗ Tổ Hùng Vương vào tháng 3 hàng năm tại Phú Thọ. - Ảnh: Báo ảnh Việt Nam Quyết định được thông qua chiều 6/12, tại kỳ họp lần thứ 7 Ủy ban liên chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể đang diễn ra ở Paris (Pháp).Đại sứ Dương Văn Quảng, Trưởng phái đoàn thường trực Việt Nam bên cạnh UNESCO nói đây là một tin vui, một vinh dự đối với nhân dân Việt Nam nói chung và nhân dân tỉnh Phú Thọ nói riêng. Việc UNESCO công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ đã chứng tỏ sức sống của văn hóa Việt Nam, gắn với dòng chảy văn hóa hội nhập vào thế giới. Các chuyên gia UNESCO đánh giá tục lệ thờ cúng Hùng Vương thể hiện lòng tôn kính đối với tổ tiên, làm tăng thêm lòng tự hào và đoàn kết dân tộc; tín ngưỡng này khi được công nhận sẽ khích lệ nhận thức về lòng biết ơn tổ tiên ở nhiều quốc gia trên thế giới cũng như nhận thức chung về tôn trọng đa dạng văn hóa trong cộng đồng. Những biện pháp bảo tồn, phát huy giá trị của tín ngưỡng do ngân sách của Nhà nước và chính quyền địa phương bảo đảm. Những biện pháp này nhằm bảo đảm việc duy trì và phát triển tín ngưỡng, đồng thời vẫn giữ nguyên được tính thiêng liêng và các quy định khác của tín ngưỡng. Thanh Bình

Tín ngưỡng thờ Vua Hùng trở thành di sản nhân loại 7:05 PM, 06/12/2012(Chinhphu.vn) - Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc (UNESCO) vừa chính thức thông qua quyết định công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại. Nghi lễ giỗ Tổ Hùng Vương vào tháng 3 hàng năm tại Phú Thọ. - Ảnh: Báo ảnh Việt Nam Quyết định được thông qua chiều 6/12, tại kỳ họp lần thứ 7 Ủy ban liên chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể đang diễn ra ở Paris (Pháp).Đại sứ Dương Văn Quảng, Trưởng phái đoàn thường trực Việt Nam bên cạnh UNESCO nói đây là một tin vui, một vinh dự đối với nhân dân Việt Nam nói chung và nhân dân tỉnh Phú Thọ nói riêng. Việc UNESCO công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ đã chứng tỏ sức sống của văn hóa Việt Nam, gắn với dòng chảy văn hóa hội nhập vào thế giới. Các chuyên gia UNESCO đánh giá tục lệ thờ cúng Hùng Vương thể hiện lòng tôn kính đối với tổ tiên, làm tăng thêm lòng tự hào và đoàn kết dân tộc; tín ngưỡng này khi được công nhận sẽ khích lệ nhận thức về lòng biết ơn tổ tiên ở nhiều quốc gia trên thế giới cũng như nhận thức chung về tôn trọng đa dạng văn hóa trong cộng đồng. Những biện pháp bảo tồn, phát huy giá trị của tín ngưỡng do ngân sách của Nhà nước và chính quyền địa phương bảo đảm. Những biện pháp này nhằm bảo đảm việc duy trì và phát triển tín ngưỡng, đồng thời vẫn giữ nguyên được tính thiêng liêng và các quy định khác của tín ngưỡng. Thanh Bình

Lớp PTLV Cơ bản 11 sẽ dời ngày khai giảng vào cuối tuần này các bạn đã đóng học phí vui lòng chờ thêm vài ngày nữa nhé. Hiện tại Thiên Luân phụ trách lớp PTLV cơ bản đang có việc Hiếu của gia đình nên không thông báo kịp thời cho các bạn biết về thời gian dời lại lịch. Thiên Luân sẽ chọn ngày tốt và thông báo cho các bạn biết thời gian khai giảng lớp PTLV Cơ bản 11 trong thời gian sớm nhất. Trân trọng,

CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ Quý vị và anh chị em thân mến! Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền đã ra cuốn sách đầu tay, đó chính là tựa đề của Topic này. Với tất cả những ai quan tâm tới cội nguồn Việt Sử, tôi nghĩ rằng đây là một cuốn sách rất có giá trị mà các bạn sẽ được củng cố thêm niềm tin về Việt Sử 5000 năm Văn hiến, về cội nguồn huy hoàng của dân tộc Việt. Cội nguồn Việt Sử đã được đặt lại vấn đề bởi một số nhà khoa học. Họ đã đưa ra quan điểm cho rằng: Thời Hùng Vương chỉ là một liên minh bộ lạc cùng lắm là một nhà nước sơ khai, xuất hiện vào khoảng thế kỷ VII TCN. Tất nhiên điều này sẽ phủ nhận quan niệm truyền thống về cội nguồn Việt Sử 5000 năm Văn Hiến một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử. Một trong những luận cứ của họ đặt ra là: nếu quả thật cội nguồn Việt Sử là một quốc gia văn hiến thì nó phải có chữ viết để lưu truyền và phát triển nền văn minh. Đây là một tiêu chí khoa học cho bất cứ một nền văn minh nào trên thế giới và họ đã sử dụng tiêu chí này để lật lại quan điểm truyền thống. Họ cho rằng: không tìm thấy những di sản và những văn bản khảo cổ miêu tả chữ viết của người Việt Cổ và đó là lý do để họ đặt lại vấn đề truyền thống lịch sử. Thực ra, đó là luận điểm theo kiểu buộc người bị kết án phải chứng minh mình vô tội. Với quan điểm gọi là "khoa học" này thì tất cả những nền văn minh trên thế giới đều không tồn tại nếu không có bằng chứng khảo cổ, thậm chí có thể nói rằng với lập luận này thì lịch sử cũng không tồn tại. Điều này chứng minh rằng: di vật khảo cổ không phải là bằng chứng duy nhất để chứng minh lịch sử, mà nó chỉ là bằng chứng hỗ trợ cho những luận cứ lịch sử, tự những di vật khảo cổ không biết nói. Tuy nhiên, chính vì tiêu chí khoa học cho sự tồn tại của một nền văn minh thì chúng ta sẽ thấy được giá trị to lớn của việc xác định hệ thống Chữ Việt Cổ của Nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền. Trong cuốn sách này, NNC Đỗ Văn Xuyền đã chứng minh một cách rất chặt chẽ nguyên nhân: Người Việt Cổ không còn chữ viết cho đến thời đại hiện nay. Thực ra không có một đế chế nào cho phép tồn tại nhiều hệ thống chữ viết trong đế chế đó cả. Thậm chí nó phải có sự thống nhất về ngôn ngữ chính thống. Hơn 1000 năm bắc thuộc của dân tộc Việt điều đó quá đủ thậm chí dư thừa để xóa xổ văn hóa của cả một dân tộc. Điều này được thực tế chứng minh với bất cứ dân tộc nào trừ dân tộc Việt Nam và Do Thái. Vấn đề này được NNC Đỗ Văn Xuyền đưa lên với những chứng cứ rất sắc sảo trong cuốn sách, đương nhiên nó phải có thật mới nói đến chuyện mất và công lao lớn nhất của NNC Đỗ Văn Xuyền là Ông đã xác định được Chữ Việt Cổ với những chứng cứ, luận cứ hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học cho một giả thuyết khoa học và những bằng chứng không thể phủ định, trên cơ sở những gì còn sót lại của một nền văn minh đã mất. Luận điểm cho rằng chưa được "khoa học công nhận", và rằng "cần có những luận cứ chứng minh rõ hơn" và "phải có cơ sở khoa học" tôi nghĩ rằng tất cả những điều đó đều vô nghĩa do nó không có giá trị cụ thể cho khái niệm " thế nào là một cơ sở khoa học?" Chúng tôi nghĩ rằng cuốn sách đã quá đủ những tri thức khoa học để cho những bạn đọc khó tính nhất nhưng yêu chuộng chân lý cũng phải thừa nhận rằng: sự tồn tại của Chữ Việt Cổ là một chân lý. Mặc dù, có thể nó không còn được sử dụng nữa. Nhưng cùng với tất cả những di sản khác còn lại của bề dầy 5000 năm Văn Hiến Việt đã quá đủ để chứng minh Việt Sử 5000 năm văn hiến một thời huy hoàng ở miền nam sông dương tử. Chúng tôi nghĩ rằng đây là cuốn sách rất có giá trị cho quý vị và anh chị em quan tâm. Trong tủ sách tri thức của chúng ta không thể thiếu được cuốn sách này, cho dù bạn không phải là người Việt Nam, nhưng muốn nghiên cứu về văn hóa Việt. NNC Đỗ Văn Xuyền đã dấn thân và dành cả cuộc đời cho sự nghiệp đi tìm một giá trị của cội nguồn văn hóa Việt tưởng chừng như đã mất hẳn. Ông là một nhà giáo nghèo, bản thân ông cũng không phải vì bất cứ một quyền lợi nào để xác định một chân lý cho dân tộc Việt và cho nền văn hóa chung. Cuốn sách của ông rất cần sự đồng cảm và chia sẻ của những người quan tâm tới cội nguồn Việt Sử. Chúng tôi trân trọng giới thiệu cuốn: CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ và hi vọng quý vị sẽ ủng hộ và tài trợ cho cuốn sách này. Sách được in khổ: 14 cm x 20 cm trên giấy tốt, có rất nhiều ảnh màu minh họa và những bảng so sánh Chữ Việt Cổ và chữ hiện đại. Chúng tôi tin rằng với cuốn sách này sẽ mang cho bạn nhiều bất ngờ thú vị. Rất mong nhận được sự quan tâm ủng hộ của quý vị và anh chị em. Sự ủng hộ quý báu của Quý vị và anh chị em xin liên hệ tới số dt gặp Ms Dung: 0945 36 88 77/ 0983 09 64 65 Tên tài khoản: TRAN THU DUNG STK: 190 254 190 69 012 Tại: Ngân hàng Techcombank, Hoàng Cầu, Hà Nội Khi chuyển các ACE vui lòng ghi rõ: ủng hộ in sách Chữ Việt Cổ

Xin lỗi Longphi và các ACE vì QTV chưa gửi sách vào được. Cũng phải nói rõ lý do một chút để các ACE thông cảm, do bìa sách "CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ" chú Thiên Sứ yêu cầu sửa lại một vài điểm trên bìa sách nên hiện tại mọi người đang tích cực sửa lại bìa sách để in lại cho chuẩn với những góp ý của chú Thiên Sứ. Sau khi in xong QTV sẽ gửi vào TT tặng các ACE liền. Trân trọng cảm ơn! QTV10

Anh chị em thân mến. Trong khi sửa máy tính cho Thầy Thiên Sứ tôi thấy có email tơi, muốn trao đổi với Thầy Thiên Sứ về một số vấn đề liên quan tới nguyên lý căn để của Lý học Việt, do Thầy bận nên Thầy nhờ tôi đưa bài lên mục này để các ACE thảo luận và có ý kiến. .................................................................................................................................................................................. Gửi ông Thiên sứ Vừa rồi tại dđ Văn hóa phương đông có ba hội viên là Yuguang, Thiên bồng và huybq36 có trích dẫn một số bài viết của ông và đường link từ trang lý học đông phương sang dđ VHPĐ, nêu một số băn khoăn khúc mắc mà họ không hiểu khi đọc các nội dung ấy, tôi cũng thấy rất là lạ. Nhưng khi đọc kỹ nội dung của họ trích dẫn thì thấy nỗi băn khoăn của họ là có cơ sở. Nên tôi định đăng ký làm hội viên của dđ Lý học phương đông và để viết bài trao đổi với ông và bạn đọc. Nhưng tôi nghĩ, tôi nên trao đổi qua email với ông thì hơn. Hội viên Yuguang trích dẫn: ... “Trong bài tường quí vị lần này, tôi muổn tỏ thêm rằng: cái lý của việc đổi chỗ Tốn Khôn trong Hậu thiên bát quái và liên hệ với Hà đồ, nó can hệ thế nào trong việc nghiên cứu lý dịch Đông phương. Nếu chẳng may nó đúng thì cơ may mở cái màn huyền bí sẽ chẳng phải là điều không tưởng. Theo cái sở ngộ của tôi thì một trong cái lẽ này đã được ứng dụng trong trận Xích Bích ở bên Tàu, vốn nổi tiếng Đông Tây kim cổ. Mặc dù người ứng dụng nó là Khổng Minh và Tào Tháo lại không hiểu cái lẽ Tốn Khôn đổi chỗ cho nhau và liên hệ tới Hà đồ. Điều này xin nói cái lẽ của nó như sau. Cuộc đối đầu Ngô Tào đã đến hồi căng thẳng. Chu Du muốn hạ thủ trước, nhưng ngặt vì không có gió Đông Nam. Khổng Minh bắt trúng bệnh của Chu Du, lập đàn cầu gió Đông Nam: hướng gió quyết định trận đánh lịch sử. Sau vài ngày đốt phù, niệm chú, gió Đông Nam nổi lên ầm ầm. Chu Du điều binh khiển tướng đánh Tào. Khi thuyền của tướng tiên phong Hoàng Cái đến gần thuỷ trại quân Tào. Một mưu sĩ của Tào Tháo nghi ngờ là thuyền chứa chất cháy, vả lại hôm nay lại có gió Đông nam, nên nói Tào Tháo cho chặn lại. Tào Tháo nói:"Hôm nay là ngày Đông chí, khí Nhất Dương sinh ra, nên có gió Đông Nam, điều đó không có gì là lạ!". Ngày Đông chí nên có gió Đông nam là một thực tế. Có thể cho rằng đó là một kinh nghiệm. Nhưng ở đây nó lại không chỉ có thế. Chính câu "khí Nhất dương sinh ra" đã cho thấy nó gắn với thuyết Âm Dương và được lý giải bằng lý thuyết này. Nếu ta tìm cái lẽ nào để Tào Tháo nói thế ở Hậu thiên Bát quái cũ can hệ với Lạc thư thì không lý giải được. Theo đồ hình Lạc thư và Hậu thiên bát quái cũ, nếu khiên cưỡng mà cho rằng vị trí quái Tốn (là gió) ở Đông nam của Lạc thư nên có gió ở Đông nam. Với cái lẽ này thì lại không hợp lẽ tại sao quái Ly lại ở vị trí thuộc hành Kim (có độ số 9) trên Lạc thư? Nếu thật tính của Tốn là gió thì ở Đông nam luôn có gió sao? Ngày Đông chí (Cực Âm theo lý Âm Dương) thì liên hệ gì với quái Tốn ở Đông nam? Thật khó lý giải cho hợp lẽ theo cái sở ngộ của tôi. Nhưng nếu ta đổi chỗ hai quái Tốn Khôn trong Hậu thiên và đặt lên Hà đồ thì quái Khôn sẽ nằm ở vị trí Đông nam. Lần trước tôi đã tường với quí vị về cái anh trục Địa cầu biểu kiến nó chia Bát quái hậu thiên đổi chỗ Tốn Khôn thành 2 phần Âm Dương là: phần Âm – tính từ Khảm đến Khôn là cực Âm; phần Dương – tính từ Ly đến Càn là cực Dương. Phải chăng: Cực Âm sinh Dương đó là cái lý của gió Đông nam sinh ở ngày Đông chí (Cực Âm). Nhân đây, tôi cũng xin tường thêm về cái anh văn hoá dân gian Việt cũng có nhiều cái lạ đáng để suy gẫm. Các quí vị nào có nghiên cứu văn hoá dân gian chắc đều biết có hai câu đối khá nổi tiếng liên can đến Bát quái hậu thiên là: Chó Khôn chớ cắn Càn. Đối với: Lợn Cấn ăn cám Tốn. Nếu cứ theo cái anh Hậu thiên bát quái đồn rằng của ông Chu Văn Vương mần ra thì hai câu đối này phải viết ngược nhau. Nhưng cứ theo cái anh Bát quái hậu thiên đổi chỗ hai quái Tốn Khôn thì đối nhau chan chát. Rồi, còn đôi câu đối này nữa ở trong truyện cổ Việt Nam. Câu ra: Chồng phương Đông, vợ phương Tây, hoà hợp cùng nhau, chớ lòng Nam Bắc. Câu đối: Trai phương Cấn, gái phương Tốn, không nên cãi lộn, trái đạo Càn Khôn. Nếu theo phương vị Hậu thiên bát quái Tàu thì câu đối này không chỉnh. Nhưng nếu sửa lại theo văn Việt thì nó lại đối nhau chan chát, không những cả về Âm Dương, mà còn cả về Ngũ hành sinh khắc”... Hội viên huybq36 trích dẫn: Dưới đây là bài viết bên lý học đông phương Kính thưa quí vị quan tâm. Trung thành với hệ thống luận điểm của mình, chúng tôi vẫn dự đoán tình hình thế giới trong năm 2012 trên cơ sở Huyền Không Lạc Việt - Hà Đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt. Chúng tôi trình bày hai đồ hình Huyền Không Lạc Việt phi tinh thuận nghịch cho năm 2012 như sau - để quy vị có thể tham khảo: Và đây là Hội viên Thiên bồng trích dẫn: Em trích luôn hai bài mới nhất bên trang LHĐP để các bác xem không lại mang tiếng là bịa đặt : 1- Mục tư vấn phong thuy :Tư Vấn Phong Thủy Cổ Thư Và Phong Thủy Lạc Việt #1 trunglg Mới gia nhập Nhóm:Hội viên mới Bài viết: 12 Gia nhập:20-Tháng hai 12 Cập nhật lúc Hôm qua, 12:02 PM em có một người anh năm nay xây nhà mượn tuổi 56 )Đinh dậu) để động thổ, theo phong thủy cổ thư thì tuổi anh ấy Nhâm tuất (1982) là họp vói hướng nhà là Đông, chấn, tốn, khảm, ly. nhưng theo phong thủy cổ thư thì ngược lại lai ko hợp mà lại hợp với 4 hướng nhà tây tứ trạch là Can, khôn, đoài, cấn. Vậy em nhờ các bác tư vấn hộ xem anh em nên làm theo hướng nhà nào là tốt nhất, và phong thủy cổ thư và phong thủy Lạc Việt thì nên dùng cái nào, em cảm ơn! 0 Trích dẫn Trả Lời #2 vusonganh Hội viên tích cực Nhóm:Hội viên tích cực Bài viết: 1.004 Gia nhập:30-Tháng ba 09 Cập nhật lúc Hôm qua, 08:05 PM Khẳng định luôn với bạn là tại đây chúng tôi chỉ tư vấn cho bạn theo Phong Thủy Lạc Việt. Trung Thành - Tận Tụy - Sáng Tạo !!! 0 Trích dẫn Trả Lời #3 Thiên Sứ Hội viên ưu tú Nhóm:@Tổng điều hành@ Bài viết: 19.951 Gia nhập:06-Tháng tư 08 Cập nhật lúc Hôm nay, 03:55 AM trunglg, on 21 Tháng mười 2012 - 12:02 PM, said: em có một người anh năm nay xây nhà mượn tuổi 56 )Đinh dậu) để động thổ, theo phong thủy cổ thư thì tuổi anh ấy Nhâm tuất (1982) là họp vói hướng nhà là Đông, chấn, tốn, khảm, ly. nhưng theo phong thủy cổ thư thì ngược lại lai ko hợp mà lại hợp với 4 hướng nhà tây tứ trạch là Can, khôn, đoài, cấn. Vậy em nhờ các bác tư vấn hộ xem anh em nên làm theo hướng nhà nào là tốt nhất, và phong thủy cổ thư và phong thủy Lạc Việt thì nên dùng cái nào. em cảm ơn! Có lẽ tôi trả lời với anh thế này hợp lý hơn: Phong thủy cổ thư chữ Hán xác định tuổi Nhâm Tuất sinh năm 82 phi cung Ly. Nhưng họ không thể chỉ ra vì sao tuổi Nhâm Tuất phi cung Ly chứ không phải cung Cấn, hoặc Đoài , Khảm....vv...mà các nhà phong thủy từ trước đến nay chỉ học thuộc lòng và ứng dung. Còn Phong Thủy Lạc Việt tìm hiểu cơ sở nào để có mệnh trạch cho các tuổi - trong đó có tuổi Nhâm Tuất phi cung Ly - và chúng tôi phát hiện ra rằng: Đó chính là nguyên lý phi tinh Huyền Không, lấy sao nhập trung trong năm làm mệnh trạch theo nguyên tắc Nữ phi thuận, Nam phi nghịch. Trên cơ sở này thì do phi tính trên Lạc Thư nên nên Nhâm Tuất theo cổ thư có mệnh trạch là Ly; còn Phong thủy Lạc Việt phi tính trên Hà Đồ nên có mệnh trạch là Đoài. Vậy phi tinh trên Lạc Thư và Hà Đồ cái nào đúng? Chúng tôi xác định phi tính trên Hà Đồ đúng vì hai luận cứ sau đây: 1/ Phù hợp với tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học được coi là đúng. 2/ Xét lịch sử phong thủy theo cổ thư chữ Hán thì cái gọi là "Trường phái" Huyền Không ra đời sớm nhất vào thế kỷ XV sau CN, trong khi đó cái gọi là "trường phái" Bát Trạch - để có vấn đề xác định mệnh trạch cho từng tuổi lại ra đời trước đó khoảng 700 năm - tức là khoảng thế kỷ thứ II trước CN. Tự anh trunglg và quí vị suy ngẫm và ứng dụng. Còn chúng tôi luôn xác định như Vusonganh nói. Ta về giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa Thiên Sứ 2- Mục : Tử Bình - Bát Tự - Lớp học tứ trụ .... cho mọi người : Thiên Sứ Hội viên ưu tú Nhóm:@Tổng điều hành@ Bài viết: 19.951 Gia nhập:06-Tháng tư 08 Cập nhật lúc Hôm nay, 03:09 AM Anh Rubi không nên vào lớp của anh Vu Long để làm việc đáng phiền trách như vậy. Đây là trang web học thuật. Không phải là nới để chỉ trích . Tôi xóa những bài không liên quan và sau đó xóa luôn bài này. Ta về giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa Thiên Sứ *** Tôi xin phép được đưa ra vài suy nghĩ của mình, ví như tôi trả lời ba hội viên kia vậy. Trong một số pho sách thuộc dạng văn hóa cổ có thể lấy nó làm căn bản hay chỗ dựa cho mọi suy luận hoặc suy đoán, (chứ không thể suy đoán tùy tiện từ một vài thông tin sô bồ, không đầy đủ tính minh chứng), có một thông tin khá đồng bộ mà mọi người có thể cảm nhận được đó là: Khi luận bàn về khí, một yêu cầu đặt ra là: người ta phải định dạng được khí cả tính về và về lượng, cùng với quy luật phát sinh, phát triển và tự vong của nó, và điều này người xưa đã làm được. Trong qua trình kiểm nghiệm thực tiễn có kết quả, mà người xưa đã đúc kết lại thành sách để lưu giữ và truyền thụ về sau mới có cái để chúng ta đọc, và người xưa họ cũng đã làm được điều này. Tính hệ thống của mảng văn hóa họ để lại đáng để chúng ta kế thừa và phát triển. Hoặc là chúng ta phát triển đúng hướng, hoặc là chúng ta phát triển lệch lạc. Một câu hỏi nghiêm túc cần đặt ra là: cái mà ta tưởng là ta đang phát kiến kia, người xưa họ không biết gì hay họ né tránh không muốn để lại thông tin đó với một nguyên do nào đó chăng, và tôi nghiêng về xu hướng thứ hai: Họ không muốn nói rõ về thông tin đó chứ không phải họ không biết, tôi cho rằng họ là những bậc kỳ tài mà chỉ ở thời điểm đó trời đất đã sinh ra họ để họ làm điều đó. Thử hỏi, chúng ta với trang thiết bị hiện đại và với nguồn tư liệu lớn tới mức nếu chỉ ngồi đọc thì nhiều đời sau còn chưa xong, sao đã vội đưa ra những suy tưởng thiếu chín chắn như thế ? Hệ thống sách cổ về học thuyết Âm Dương ngũ hành để lại hai hình đồ nổi tiếng, đó là hệ thống sắp xếp phân bổ khí Hà đồ. Mang tính phổ cập, Hà đồ - một quỹ tích bài liệt khí tiên thiên, và Lạc thư với hai biểu sắp xếp phân bổ khí hậu thiên theo hai chiều thuận nghịch mà chúng ta vẫn ứng dụng. Trong quá trình mô tả, diễn giải sự biến hóa của khí, họ đã dấu đi một nửa phát kiến của họ, nhưng họ vẫn để lại một manh mối cho ta lần tìm và phát triển. Đó là những câu: Hỏa tiên thiên và Hỏa hậu thiên, Kim tiên thiên và Kim hậu thiên. Học thuyết âm dương ngũ hành nổi tiếng của người xưa là ở quy tắc sinh khắc chế hóa của ngũ hành. Nó được ứng dụng mọi lúc mọi nơi cho mọi sự việc trên hành tinh này. Khi người ta đặt (1-6) ở Khảm (thủy) theo chiều thuận kim đồng hồ thì sinh (3-8) ở Chấn (mộc) tiếp tục sinh (4-9) ở Ly (hỏa); tuần tự sinh (5-10) ở Trung cung (thổ): sinh (2-7) ở Đoài (kim); khép kín sinh (1-6) ở Khảm (thủy) – Đó là thuận và khép kín một vòng sinh, còn vòng khắc thì sao, có sinh thì phải có khắc. Vẫn khởi đầu từ (1-6) ở Khảm (thủy), khắc thủy phải là thổ, (5- 10) thổ ở trung cung khắc thủy (1-6) ở Khảm, trật tự đồ hình trên được giữ nguyên; khắc thổ là mộc, (3-8) mộc ở Chấn khắc thổ (5-10) trung cung theo vòng, trật tự đồ hình trên vẫn được giữ nguyên, khắc mộc (3-8) chỉ có thể là kim (2-7) nhưng kim (2-7) nó lại nằm ở Đoài, không lý gì nó khắc xuyên (5-10) thổ ở trung cung, (nếu nó thấu trung cung thì nó Hợp thổ trung cung mà được sinh), và vì vậy người ta đành chuyền (2-7) kim vốn Đoài ở tới Ly vậy, (2-7) kim ở Ly (lúc này) khắc (3-8) mộc ở Chấn, theo vòng và thuận lý, không có gì để nghi ngờ nữa (4-9) bị (2-7) chiếm mất chỗ nên phải về thế chỗ còn lại ở Đoài, hỏa (4-9) lúc này ở Đoài khắc (2-7) kim ở Ly. Khép kín vòng khắc là thủy (1-6) ở khảm khắc hỏa (4-9) ở đoài. Mô tả như hình dưới. Ta nhận thấy số đại diện cho khí ở cung Khảm, Trung cung, cung Chấn được giữ nguyên chỉ có Ly Đoài là phải đổi chỗ nhau mà thôi. Vốn đời, Ly hỏa đã được đặt ở phương Nam theo vòng sinh, thể hiện phía trên tờ giấy (hình trái). Đoài kim đã được đặt ở phương Tây, thể hiện ở bên phải tờ giấy (cũng tức là nói về phương vị hay vị trí địa lý) nay lại phải hoán đổi cho nhau nên sinh ra câu hỏa (hoặc kim) tiên thiên, kim (hoặc hỏả) hậu thiên từ đó. Các bạn quan sát hai vòng sinh khắc này sẽ thấy nó hình thành một hình tựa đầu con cá, một con quay miệng về cung Cấn, một con quay miệng về cung Khôn. Sự khuyết hãm ở hai cung này lại là nơi xảy ra toàn bộ các cục tam ban xảo quái. Phải chăng sự phát hiện này đã bị lợi dụng, thêm bớt chút xíu gia vị (chứ thực ra chẳng xào nấu thêm gì) định biến nó thành của riêng, cho rằng ta phát kiến, với những lập luận không được kín kẽ không lẽ để lòe bịp thiên hạ sao. Tôi nghĩ, cổ nhân cho rằng kết quả ứng dụng của cái vòng khắc kía có thể tạo ra kỳ tích hoặc nghiệp chướng cho thiên hạ nên thận trọng hơn họ không phổ cập mà thôi. Chỉ có vài chữ bỏ lửng Hỏa (hoặc kim) tiên thiên và Hỏa (hoặc kim) hậu thiên họ khi không phát triển, họ đã cất kỹ cả một nửa kho tri thức của thiên tài. Họ không háo danh là vì nhân loại chứ không phải vì họ. Trong quá trình mô tả, bài kiệt khí để thể hiện sự thống nhất về khí giữa quả đất và vũ trụ, người xưa đã tạo ra hai vòng sinh khắc kia cũng không làm ta ngạc nhiên gì, và ta “phải” kết luận, vòng khí Hà đồ có hai hình đồ như trên là tất yếu. Và nếu ai đó muốn nói tới hai chữ “đổi chỗ” (thay đổi sự bài liệt số đại diện của khí) thì phải nói chính xác rằng ta đổi chỗ hai vị trí Ly Đoài của Hà đồ, và nếu ai đó cố tình nói đổi chỗ Khôn Tốn hoặc cả nói đổi chỗ Ly Đoài chung chung chả đáng buồn cười sao. Từ hai hình đổ trên, ta sẽ có 4 hệ quả là 4 nguyên đán bàn. Hình dưới. Thứ tự từ trái qua phải của 4 hình đồ nguyên đán bàn là: Quỹ tích thuận của vòng sinh – Quỹ tích ngược của vòng sinh Quỹ tích thuận của vòng khắc và Quỹ tích ngược của vòng khắc. Nếu chúng ta đồng thời gia tăng (hoặc giảm) trị số 9ô của mỗi nguyên đán bàn với cùng một trị số đơn vị nào đó thì ta được một quỹ tích mới. Và nếu ta chỉ đồng thời tăng hoặc giàm lần lượt một đơn vị thì ta được một trật tự 9 quỹ tích cơ bản và xếp thành 4 cột dưới: Cột một là 9 quỹ tích thuận vòng sinh – Cột hai là 9 quỹ tích ngược vòng sinh Cột ba là 9 quỹ tích thuận vòng khắc – Cột bốn là 9 quỹ tích ngược vòng khắc. ** Các bạn đừng băn khoăn một điều tại sao tôi sắp xếp hai vòng sinh khắc Hà đồ lại là vòng khắc ở bên trái, vòng sinh ở bên phải. Từ cách sắp xếp này nó gợi mở cho các bạn nhận ra sự khuyết lõm ở Cấn Khôn – Nơi xảy ra toàn bộ cục xảo quái. Khi 4 cột vòng quỹ tích thuận nghịch của Lạc thư lại được sắp hai cột quỹ tích thuận nghịch vòng sinh ở bên trái, còn hai vòng thuận nghịch của vòng khắc lại ở bên phải – Đó là tính tiện dụng mà thôi. Cửu khí vận hành mà người xưa bàn đến và để lại mang tính phổ cập, cho dù là hành thuận hay hành ngược đều lấy “trời”, hoặc “nam giới” làm chuẩn để thiết lập nên một mối quan hệ, ví như xác định một gốc tọa độ. Trời là dương, nam cũng là dương, nên thiết lập ra một sự vận hành cửu khí theo chiều dương. Tuy nhiên trong cửu khí ngoài khí dương, còn có cả khí âm, nhưng quỹ tích vận hành lại chỉ được thể hiện toàn là khí dương. Một quỹ tích Âm không lý do gì không tồn tại, nó đã được cất dấu đồng thời như việc người xưa cất dấu cái vòng khắc kia vậy. Việc đem phối hai quỹ tích thuận nghịch theo vòng quỹ tích Lạc thư của vòng sinh Hà đồ chúng ta vẫn thường làm, chúng ta tạm gác lại. Chúng ta cùng quan sát, đem hai quỹ tích thuận nghịch theo vòng quỹ tích Lạc thư của vòng khắc Hà đồ xem nó sẽ xảy ra như thế nào ? Khi cả hai sẽ xuất hiện một khái niệm mang tính ước lệ vẫn được sử dụng, đó là cụm từ: Chủ Khách Ta có thể kê các tình huống có thể: 1. Dương chủ - Dương khách 2. Dương chủ - Âm khách 3. Âm chủ - Âm khách 4. Âm chủ - Dương khách Điều này đều có thể xảy ra ở hai tổ hợp thuận nghịch theo vòng khắc và vòng sinh của Hà đồ. Về phong thủy, năm 2012, mọi người đều sử dụng thông tin Lục bạch nhập trung cung. Về lý thuyết khí, có hai tình huống xảy ra: Một, lục bạch là dương chủ và hai, lục bạch là âm chủ. Cái gì có thể xảy ra cho cả hai vòng sinh và khắc ? 1/ Lục bạch là (+) chủ a/ Chủ tinh (+) Lục phối với Khách tinh (+) Cửu b/ Chủ tinh (+) Lục phối với Khách tinh (--) Cửu 2/ Lục bạch là (--) chủ a/ Chủ tinh (--) Lục phối với khách tinh (+) Cửu b/ Chủ tinh (--) Lục Phối với khách tinh (--) Cửu Tinh đồ mà ông thiên sứ trình diễn: Nó được diễn giải là: hình đồ Lục bạch nhập trung cung phi nghịch, hình đồ Cửu tử nhập trung cung phi thuận (tương ứng giả định 2a). Hai quỹ tích phi tinh này xảy ra không giống với bất cứ trường hợp biến hóa nào từ hai vòng thuận nghịch Lạc thư theo vòng sinh của Hà đồ cả, nó chỉ có thể tồn tại ở hai vòng thuận nghịch của vòng khắc hà đồ. Hai tinh đồ này họ đặt vào mặt phẳng địa cầu là hoàn toàn chính xác về lý, vì cách thể hiện vị trí địa lý hiện nay, phương bắc ở phía trên tờ giấy. Nếu ta đặt lại chiều hướng hình đồ này theo cách sử dụng phổ thông của thuật phong thủy, phương nam ở phía trên tờ giấy, thì nó được mô tả như sau: Nhìn vào hai hình đồ, cả như khi giữ nguyên chiều hướng của họ và khi đã đổi chiều hướng để bạn đọc dễ quan sát hơn, ta dễ dàng nhận ra nó có chung một cước bộ (nếu phi thuận thì cùng thuận hoặc nếu phi ngược thì cùng ngược) chứ nó không thể từ hai cước bộ (một phi nghịch và một phi thuận) như họ trình diễn. Nó hoàn toàn trùng khớp với tinh đồ số 6 và số 9 (in nghiêng - đậm - đỏ) của quỹ tích thuận (Lạc thư) vòng khắc Hà đồ (cột 3). Nếu đây không phải là sự sai sót vô ý, thì nó thực sự là ghán ghép Vô Lý. Và vì vậy, tiêu đề họ trương ra là lời tiên tri cho năm 2012 được xây dựng từ dữ liệu này thì thật hơi quá lời, và khi họ gắn với một cụm thuật ngữ nhẹ nhàng hơn là: “lời dự báo” nó cũng đã không xứng danh. Hoặc giả đây là điều trung thực họ muốn nói thì họ quả là coi thường thiên hạ không biết gì Dựa trên thông tin mà họ mô tả thì hai vòng quỹ tích đó được thể hiện như sau: Chủ tinh âm Lục và khách tinh dương Cửu nhập giữa, âm phi ngược và dương phi thuận. Và nếu ta lai ghép hai quỹ tích này thì được một tổ hợp dùng để cân đo đếm - định lượng khí cho năm 2012. Tôi năm nay tuy đã 61 tuổi, nhưng thời gian dành để nghiên cứu học thuyết âm dương ngũ hành của cổ nhân chưa được là bao, nên khi trao đổi với ông, có thể không thể hiện đầy đủ được ý niệm mình muốn bày tỏ. Có chi sai sót mong ông rộng lòng lượng thứ. Thanh oai ngày 22/10/2012 Xin kính thư Nguyễn Văn Nhuận Email: Origin.from.infinite@gmail.com .......................................................... Theo cái nhìn của tôi thì cách lập luận của tác giả này không thuyết phục, bời lý do sau đây: Lập luận của Thầy Thiên Sứ chỉ ra cái sai của những di sản Lý học còn lại trong cổ thư chữ Hán là so sánh với tiêu chí khoa học hiện đại -về một lý thuyết khoa học được coi là đúng. Nhưng lập luận của tác giả này dựa trên căn bản là lý học tàu đúng so với chính nó. Trong khi đó lâp luận của lý học Tàu rất mơ hồ, đã 2000 năm nay nếu tính từ nên Văn Minh Lạc Việt sụp đổ từ nam dương tử (còn nếu tính từ lịch sử văn hóa Trung Hoa thì mơ hồ hơn 5000 năm).

Đãn nhận được 500k Nguyên Anh ủng hộ Chữ Việt Cổ. QTV vừa báo cho NNC Đỗ Văn Xuyền lúc chiều, Bác gửi lời cảm ơn NA và các ACE. Trân trong cảm ơn! QTV 10

Có khác nhiều Longphi ạ, Cuốn sách CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ là cuốn chính thức trong cuốn sách có nhiều thông tin mới và có hệ thống chữ cái. Tuần tới QTV 10 sẽ gửi vào vp và sẽ báo cho các thành viên bằng email lúc đó các ACE tới nhận sách nhé. Ths, Bác Nguyên Anh cứ gửi vào tk techcombank bên trên đó ah. Bác cho địa chỉ QTV 10 sẽ gửi cho bác nhé. Ths,

Đã nhận 500, 000 VNĐ của Hoàng Anh. Trân trọng cảm ơn!

Tính tới thời điểm này số tiền ủng hộ In sách: CUỘC HÀNH TRÌNH ĐI TÌM CHỮ VIỆT CỔ là: Thầy Thiên Sứ : 5,000,000 VNĐ Anh Thanhphuc: 500,000 VNĐ Anh Hatgaolang: 300,000 VNĐ Bạn Longphibaccai: 200, 000 VNĐ Bạn Nhã Khanh: 200,000 VNĐ Bạn ntt1507: 200,000 VNĐ Bạn Cheepbee cherries: 400,000 VNĐ Tổng số tiền là: 6,800,000 VNĐ Số tiền này đã được QTV 10 chuyển tới Bác Đỗ Văn Xuyền, Bác gửi lời cảm ơn các ACE đã ủng hộ. Trân trọng cảm ơn!

@ Caibang: trích dẫn lại bài muốn nói điều gì ở đây mà không thấy có ý kiến sau trích dẫn? Tôi thành thật xin lỗi vì khi chuyển từ Email lên mạng có xảy ra lỗi do có hình vẽ trong bản wold không chuyển tại được hình vẽ. Tôi sẽ khắc phục trong ngày hôm nay. Tôi không cố ý làm hỏng hình vì nếu chúng tôi ngại lời phản biện này thì chúng tôi đã không công khai ý kiến lên diễn đàn trong khi chúng tôi có thể không cần thiết phải công bố thư này.

Đã nhận được 400k của bạn Hoang Duy Khang, Trân trọng cảm ơn bạn!

Đã nhận được 200.000 VND của Longphi, Trân trọng cảm ơn! PS: Vui lòng cho địa chỉ để chuyển sách tặng nhé Longphi

Cảm ơn Nhakhanh, đã nhận được 200k NK gửi!

Đã nhận được 5,000,000 VNĐ của Chú Thiên Sứ. Trân trọng cảm ơn Chú Thiên Sứ đã ủng hộ NNC Đỗ Văn Xuyền!

Đã nhận được của anh Thanhphuc 500k. Trân trọng cảm ơn anh!

Đã nhận được 200k của bạn ntt1507. Cảm ơn bạn đã ủng hộ, tôi sẽ chuyển sách tặng tới địa chỉ trên cho bạn. Đã nhận được 300k của anh Hatgaolang. Trân trọng cảm ơn anh và các ace đã ủng hộ Chữ Việt Cổ!

Bạn ntt1507 vui lòng cho địa chỉ để QTV10 gửi cuốn sách "Cuộc hành trình đi tìm chữ Việt Cổ" tặng bạn nhé

Bạn Longphibaccai va Chipbee cherries cho địa chỉ để QTV chuyển sách tặng nhé. Tiền ủng hộ các bạn có thể chuyển vào tài khoản và ghi rõ ủng hộ in sách Chữ Việt Cổ. Tên tài khoản: TRAN THU DUNG STK: 190 254 190 69 012 Tại: Ngân hàng Techcombank, Hoàng Cầu, Hà Nội