wildlavender

Bài 2: Giải ảo nghi án “quan Thái sư hóa hổ, giết vua”! Thứ năm, 16/10/2008, 07:00 GMT+7Người ta bảo, các nhà khảo cổ, các nhà địa chất và mấy bác làm sử là những người tiêu thời gian hoang phí nhất, sai số hằng ngày của họ (thậm chí) là cả thế kỷ, món ưa thích của họ là những kỷ nguyên xa xôi như… không có thật với toàn những triệu triệu tỷ tỷ năm mà ở đó con người bé hơn cả những hạt cát trong hệ thiên hà. Chuyện giải oan hay kết tội “ba mặt một nhời”, “bắt tận tay day tận trán” cho cái tích Thái sư Lê Văn Thịnh hóa hổ giết vua, nếu có, thì là công việc của những người quen tiêu sài những kỷ nguyên, những tỷ triệu năm đã hóa thạch. Một gã thích chữ nghĩa quèn 30 tuổi muốn giải ảo nghi án “Lê Văn Thịnh hóa hổ giết vua” diễn ra từ gần 1000 năm trước, thật quá hoang đường. Phần mộ Trạng nguyên khai khoa, Thái sư Lê Văn Thịnh xây hình cánh hoa sen trắng trong khuôn viên thanh bạch giữa hồ sen bát ngát được bà con ở Thuận Thành kính cẩn chăm sóc nhiều đời na. Ảnh: Lãng Quân Tuy nhiên, sở dĩ tôi mạnh dạn ra nhời, là vì chẳng cần phải có Bao Thanh Thiên đâu! – trẻ lên ba cũng hóa giải được ngay cái nghi án “hóa hổ” làm “việc thí nghịch” giết vua của Lê Văn Thịnh.Vì sao như thế? Dễ thế sao nghìn năm qua lịch sử dân tộc vẫn chưa thể minh định được? Xin được mở đầu “sự tích” hóa hổ như sau: Sách “Đại Việt Sử ký toàn thư”, vẫn được xem là thứ đáng tin cậy và được trích dẫn đủ thứ chuyện của chính sử Việt Nam suốt bao nhiêu năm qua (?), chép rõ: Năm Giáp Tý (1084) Lê Văn Thịnh đã giúp cho nhà Lý thu về 6 huyện và ba động từ tay nhà Tống trong việc bàn về phân chia cương thổ. Một năm sau, ông được phong làm Thái sư. Tuy nhiên, 11 năm sau, vị thái sư này mắc tội giết vua tày đình và dính kiếp lưu đày. Chuyện xảy ra vào tháng 3, năm Bính Tý (1096) nhân dịp ngày xuân, vua Lý Nhân Tông ngự hồ Dâm Đàm (tức là cái hồ đầy sương mù, đó chính là Hồ Tây của Hà Nội hiện nay) trên một chiếc thuyền nhỏ để xem đánh cá. Chợt có mây mù nổi lên, trong đám mây mù có tiếng thuyền bơi đến, tiếng mái chèo khua nước rào rào như các đạo thủy chiến, vua lấy giáo ném bừa. Chốc lát mây mù tan, thấy trong thuyền có con hổ, mọi người sợ tái mặt đi. Người đánh cá tên là Mục Thận, quăng cái lưới trùm lên trên con hổ, thì ra là Thái sư Lê Văn Thịnh (Mục Thận sau này vì thế mà được ban thưởng rất trọng, được dùng cả vùng Hồ Tây để làm thái ấp và thụ lộc). Vua nghĩ Lê Văn Thịnh là đại thần có công giúp nước, uy tín lẫy lừng cả trong nước và ở các nước lân bang, không nỡ giết, đày lên trại đầu ở sông Thao… Đồn rằng, trước đây Văn Thịnh có gia nô nước Đại Lý (Vân Nam) có phép thuật kỳ dị cho nên làm ra như thế để cướp ngôi, giết vua. Sách “Việt điệu u linh” giải thích thêm: Quan Thái sư Lê Văn Thịnh nuôi được một tên gia nô người Đại Lý, có thuật lạ, đọc thần chú xong biến thành hổ báo. Văn Thịnh cố dỗ để người gia nô dạy mình thuật ấy. Học được thuật rồi, liền lập mưu giết tên gia nô và dùng thuật hại vua để cướp ngôi. Có “tài liệu” còn cố gắng lấy bằng chứng về việc Lê Văn Thịnh có khả năng lắc mình biến thành hổ dữ, rằng: hồi còn bần hàn dùi mài kinh sách ở quê, có lần khóa sinh Thịnh đã bất ngờ hóa thành một con hổ trắng ngồi giữa phom màn đang mắc ngay ở tệ xá, khiến mẫu thân của ngài phải bạt vía kinh hồn. Chuyện diễn ra gần 10 thế kỷ, làm gì có bằng chứng mà… cãi “trắng án” hay kiểu khép tội cho quan Thái sư? Sách cũ viết ba thực bảy hư, các nhà làm sử phong kiến viết sử về vua của mình thì làm sao mà… khách quan được (điều “sai lệch” này, ở nhiều cuốn sách mà bài này đang “dẫn” đã được cố GS Trần Quốc Vượng phân tích nhiều lần)? Một con toán đơn giản: cả thế giới này, suốt dọc dài lịch sử sinh ra và văn minh từng bước của giống người, đã có ai biết lắc mình biến thành hổ trắng chưa? Không có (chứ đừng nói là chưa có). Lê Văn Thịnh không thể hóa thành hổ được. Cái việc ông bị vu hóa hổ hòng giết vua, chỉ là một âm mưu đớn hèn hòng loại cái người tài năng, uy danh lừng lẫy thiên hạ đó ra khỏi cuộc chiến quyền lực của ai đó. Không ngoại trừ người đó chính là nhà vua Lý, với nỗi sợ bị lấn uy quyền do ông ta tưởng tượng ra! Mà nghĩ cho cùng, cái hồ như Hồ Tây, đã được gọi thành tên là hồ Dâm Đàm, hồ đầy rẫy sương mù, thì ảo ảnh của hổ dữ có thể hiện về bất cứ lúc nào. Sương mù vón cục kéo đến, nhà vua hoảng sợ, quan Thái sư vẫy vùng giúp vua bớt hoang mang, lúc trời trong gió mát, thấy Thái sư ngồi ở thuyền bên cạnh, vua suy luận là hổ trắng hóa thành Trạng nguyên hay Trạng nguyên biến thành hổ để hãm hại “trẫm”- cũng là lẽ có thể hình dung ra được. Đấy là chưa kể, truyền thuyết về việc học được pháp thuật hóa hổ của tên gia nô người Đại Lý rồi văn võ toàn tài của Trạng nguyên khai khoa có dáng đi dũng mãnh như hổ - Lê Văn Thịnh - đã có từ lâu. Ông Thịnh là người có dáng hổ, đi lại, đánh quyền, ăn nói đều oai dũng… như hổ. Phân tích như thế để thấy, dẫu là huyền sử lắc lơ, thì vẫn có quá nhiều dấu hỏi oan khuất để chúng ta cùng bào chữa cho nghi án lạ đời “cái ách giữa đàng” nó “quàng vào cổ” quan Thái sư khả kính Lê Văn Thịnh. Còn nhiều vấn đề nữa, chịu tư duy một tý, tự dưng Lê Văn Thịnh sẽ được chúng ta cùng minh oan đôi phần. Thái sư Lê Văn Thịnh ngất trời danh vọng thế, tiếm ngôi vua để làm gì? Nếu Lê Văn Thịnh thực sự muốn đoạt vương quyền lên làm vua, với quyền lực của mình, với trí tuệ mẫn tiệp của mình, dĩ nhiên là ông không bao giờ chọn cách hóa hổ trên hồ Dâm Đàm giết chết học trò của mình là nhà vua đương thời - bởi giả dụ giết “thành công” ông vua ấy, thì ông Thịnh có đạt được mục đích gì đâu? Giết vua phải kèm theo binh quyền, hay những thủ đoạn tày trời khác nữa chứ; trước sau, không thấy mảy may sử cũ nói dòng nào về bất cứ “dự định” lên làm vua của nghè Thịnh.Tuyệt nhiên không thấy chép gì về việc ông thù oán gì nhà Lý, ông cũng không theo phe phái, không “cánh hẩu” với ai, ông cũng chưa bao giờ có ý định làm vua. Chỉ thấy chép ông hết lòng phò tá nhà Lý, ông dùng ba tấc lưỡi, liều mình đi sứ nhà Tống đòi được vùng đất Lạng Sơn, Cao Bằng (hiện nay) về cho Đại Việt hẳn hoi. Mà việc ông hóa hổ, đã được các sách chép rất hàm hồ, dưới ánh sáng khoa học duy lý hiện nay, ai cũng biết, đó là điều hoang tưởng. Vả lại, biết hóa hổ, sao Lê Văn Thịnh bao năm bị lưu đày, phần mộ giờ ở quê, không thấy ông tiếp tục… hóa hổ? Mà có phép thuật sao ông lại để cái kết oan khuất của mình cứ thảm thương như vậy, ông sẽ phải biết tự minh oan hoặc quay về trừng trị những kẻ đốn mạt kia chứ? Ông có minh oan hay chống lại các thế lực “giết chết” sự nghiệp của mình không? Nếu Lê Văn Thịnh không bị oan, tại sao có bức tượng rồng (dạng rắn) oan khiên thấu trời xanh như thế đặt ở đền thờ ông? Dù ông Thịnh cho bí mật tạc lúc sinh thời (“về vườn” ở quê), hay ai đó đời sau cho tạc, thì cũng là để gửi gắm nỗi oan khiên động trời của ông Thịnh (theo nhà nghiên cứu mỹ thuật Phan Cẩm Thượng, bức tượng “ông rồng đá” kỳ lạ có thể đã được ra đời vào thời Hậu Lê). Vả, nữa: nếu thật sự ông Thịnh có ý định giết vua, thì dù công trạng của ông cao đến thế nào, ông cũng không bao giờ được tha chết - nhà Lý có các đạo luật tàn độc dành cho tội phản nghịch, gọi là “Thập ác” (nhất là khi những kẻ có pháp thuật hô phong hoán vũ, có thể quay lại giết cả ba họ nhà vua bất cứ lúc nào như cách mà người ta “hiểu” về Lê Văn Thịnh); việc Lê Văn Thịnh làm việc thí nghịch mà được tha chết, chỉ bị lưu đày, có thể hiểu: ông đã bị người ta “xử” để cho bị vô hiệu hóa. Vì uy tín của ông ở Đại Việt và ở các lân bang quá lớn, người ta không muốn oai của “tớ” át quyền “chủ”! Nỗi đau của Nghè Thịnh, là nỗi đau của “chữ tài liền với chữ tai một vần”. Về những cống hiến cho triều Lý của Lê Văn Thịnh. Ví như việc Lý Thường Kiệt và Tông Đản đem quân đánh thẳng sang các châu Ung, Liêm, Khâm của nhà Tống để “phủ đầu mưu đồ xâm lược” của giặc phương Bắc. Khi quân Tống đem quân của 9 tướng với “binh hùng tướng mạnh” nhiều như cỏ, kết hợp với quân Chiêm Thành, Chân Lạp hè nhau xâm lấn Đại Việt nhằm trả thù việc “táo gan” của Lý Thường Kiệt và Tông Đản. Tuy cuộc xâm lăng này của giặc Tống bị đánh bại bởi phòng tuyến sông Như Nguyệt của Lý Thường Kiệt, nhưng trước khi rút về, quân Tống vẫn chiếm mất châu Quảng Nguyên (gồm các tỉnh Cao Bằng, Lạng Sơn ngày nay) của Đại Việt (lý do nhà Tống chiếm được 6 huyện 3 động kia là do “thổ hào” địa phương đã đớn hèn dâng đất của triều đình Đại Việt cho giặc để cầu vinh). Trong cái cuộc uốn ba tấc lưỡi của Trạng nguyên Lê Văn Thịnh nhằm lấy lại 6 huyện 3 động cho Đại Việt kia, sử sách còn lưu truyền câu nói bất hủ của Nghè Thịnh với đại diện nhà Tống: “Đất thì có chủ, các viên quan giữ đất ấy đem nộp cho người khác và trốn đi thì đất ấy thành vật ăn trộm của chủ. Sự chủ giao cho mà lấy trộm đã không tha thứ được, mà trộm của hay "tàng trữ" thì luật pháp cũng không cho phép, huống chi nay lại mang đất lấy trộm dâng để làm dơ bẩn sổ sách nhà vua”. Lý lẽ xác đáng, cứng cỏi, đủ “dương đông kích tây” của Lê Văn Thịnh đã khiến nhà Tống phải trả toàn bộ đất đai cho Đại Việt. Sau phi vụ này, ông Thịnh được phong Thái sư. Xin nhắc lại và nhấn mạnh: Quan Thái sư, lại là thầy dạy học của vua, cớ gì ông Thịnh định hóa hổ giết vua? Mà giết được vua trên cái hồ sương khói ấy, chắc gì đã cướp được binh quyền, chắc chắc gì đã lập được một vương triều mới? Đây cũng là ý kiến tâm huyết, nhiều trăn trở của nhà thơ Dương Kiều Minh, Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Hà Tây (cũ) - thông qua một bài viết công phu - khi ông về viếng Thái sư Lê Văn Thịnh ở Bắc Ninh. Đúng! Người đã trên thông thiên văn dưới tường địa lý như Lê Văn Thịnh, nếu muốn soán ngôi của vua Lý, ông sẽ chẳng bao giờ bắt đầu bằng cách theo vua ra hồ Dâm Đàm để hóa hổ, ăn thịt vua (!?). Đền thờ "hóa gia vi tự" và bức tượng Thái sư Lê Văn Thịnh (trong đền) ở xã Đông Cứu, huyện Gia Bình, Bắc Ninh. Nghè Thịnh là thành hoàng của làng, là bậc Thánh, là biểu tượng tài năng và đức độ. Ảnh: Lãng Quân. Sự việc kỳ ảo, đau đớn kỳ lạ mang tên Lê Văn Thịnh hóa hổ này đã được nhiều đời, suốt hơn 900 năm qua, thi nhau bàn luận. Tôi nhớ lời của ông Lê Khắc Thuần, sau khi trích dẫn “tích” Lê Văn Thịnh hóa hổ đã ‘bình” như sau: “Tháng 3 ở Hồ Tây, sương mù bỗng chốc xuất hiện cũng là điều dễ hiểu. Nay hiện tượng này vẫn có (ở Hồ Tây) huống chi là ngót ngàn năm trước, quanh hồ cây cối còn hoang vu. Giữa đám mây mù, vua quan nhìn gà hoá cuốc, Văn Thịnh bởi thế mà mang tội trong chỗ không ngờ chăng? (…) Không thấy sử chép là ông đã nói gì khi bị bắt, nhưng chắc là khó nói, bởi ý vua đã quyết, có nói cũng bằng thừa thôi”. (Theo “Việt sử giai thoại” của Nguyễn Khắc Thuần - NXB Giáo Dục). Lời bình đau đớn, chua xót, đích đáng, thống thiết như ngậm sẵn nước mắt của người đời sau với án oan Trạng Thịnh.Tôi tâm đắc với việc nhiều nhà nghiên cứu đã đặt vấn đề: Lê Văn Thịnh bị hãm hại, là bởi vì tư tưởng cải cách của ông. Nếu so ngang sang lịch sử Trung Quốc, thời ông Thịnh cùng với triều đại của Vương An Thạch. Vương An Thạch đã hăng hái cải cách, đụng chạm đến quyền lợi sát sườn bẩn thỉu của quan lại trong triều, và bị nhà Tống đẩy về hưu trí. Lê Văn Thịnh cũng năng nổ “trai thời trung hiếu làm đầu” với những cải cách lớn, và ông đã bị hãm hại. Thêm nữa, những ông chủ (vua) thì chỉ có thể chung sống lúc khó khăn, chứ khi no đủ rồi là họ sẽ không cần các trung thần. Hết thỏ thì làm thịt chó săn, con chim bay cao đã hết thì cung tốt phải được cất giấu đi, nước đã bình định xong thì mưu thần phải mất (ý ở Thái Công Binh pháp, Khương Tử Nha)… Dù ai nói ngược nói xuôi, dù các loại sử sách có viết khá tọc mạch, vua Tự Đức có cả bài thơ “kết tội” Thái sư Lê Văn Thịnh hóa hổ giết vua (Văn học đô vi tiến thủ tư/ Man nô tư súc nhật căng kỳ/ Thần qua nhất kích hôn phần tán/ Yêu hổ nguyên lai thệ Thái sư), dù Tào Mạt có dựng kịch về Lê Văn Thịnh là kẻ bán nước hại dân, thì trong lòng đông đảo bà con Đại Việt, đặc biệt là quê hương Kinh Bắc, ông Nghè Thịnh vẫn là một con người kiệt xuất, tâm đức sáng như sao trời, một vị Thánh sống! Càng về gần đây, các bậc trí giả càng có nhiều công trình minh oan cho Lê Văn Thịnh. GS sử học Phan Huy Lê đã chính thức lên tiếng phản đối sự “vu oan giá họa” cho nghè Thịnh, nhiều cuộc hội thảo và các công trình công phu của các nhà làm sử đã thể hiện điều đó. Mới đây nhất, nhà văn Hoàng Giá, người con của quê hương Thuận Thành cũng đã đi điền dã và nghiên cứu cực kỳ công phu, cho ra đời tiểu thuyết lịch sử “Sương khói Dâm Đàm” (NXB Công an Nhân dân, năm 2006) viết về cuộc đời và án oan Lê Văn Thịnh, qua đó khẳng định vị Trạng khai khoa nước Việt ta là một con người kiệt xuất, chưa bao giờ mảy may nghĩ đến những điều “thí nghịch”. Bằng chứng là phần mộ ông vẫn được gìn giữ cẩn thận (xem ảnh), rất nhiều di tích ở nhiều vùng vẫn thờ ông như Thành Hoàng, như một vị Thánh bất tử (hàng chục địa điểm thờ tự)… Mà, nghĩ cho cùng, công đức của một con người giúp dân giúp nước như Lê Văn Thịnh, việc ông sống trong lòng dân mới là quan trọng, mới là cái lẽ sống… bất hủ nhất của một bậc trượng nghĩa. (còn tiếp)

Cũng tùy duyên, tùy phước phận ! Wild đã từng theo dõi một ca sanh thiếu tháng buộc phải mổ theo y lệnh của Bs rơi vào tam nương , cháu bé được chuyển viện tối cùng ngày. Cháu được lưu tại phòng ấp lồng kính 3 tháng với bệnh án rất xấu, sau 3 tháng cháu được ra phòng săn sóc đặc biệt cũng vào ngày tam nương . cho đến ngày xuất viện cũng vào ngày 13 âl. Tất cả đều tuân theo chỉ định của Bs, không thể can thiệp. Năm nay cháu đã vào lớp Lá nhà trẻ . Wild thường nói vui Bé này chuyên trị Tam Nương!

Phạm Cương cứ lưu vào Quĩ Từ thiện ngoài Hà Nội , gặp trường hợp khác chúng ta góp vào để chuyển đến người cần giúp .

Đám của Chị Nga, Wild có dịp đứng từ trong nhà nhìn ra cửa , ngay tầm nhìn của Wild là căn nhà đối diện nhà Chị có một đòn tay đâm thẳng vào nhà Chị, Vì từ cửa nhà Chị Nga nhìn thẳng ra là chiều dài của căn nhà hàng xóm . Điểm này chúng ta không phát hiện qua mấy đợt thăm Chị . Có lẽ Bác Thiên Sứ nên có hướng hóa giải vì các cháu vẫn phải sinh sống trong căn nhà đấy !

Bác Tầm nhìn Mới ở nhà quê của Bác có thạo việc này ? Bác vạch lá tìm sâu hộ nhé !

Top 4 loại tinh dầu tốt cho sức khoẻ (Dân trí) - Tinh dầu không chỉ tạo ra những hương thơm quyến rũ mà việc sử dụng đúng loại còn giúp cải thiện sức khoẻ. Dưới đây là 4 loại tinh dầu giúp tăng cường sức khoẻ cho cơ thể. 1. Lavender Mùi hương Lavender có tác dụng tiêu diệt những vi trùng và mầm bệnh có hại do có chứa chất kháng khuẩn. Hương hoa Lavender được biết đến với tác dụng chống lại vi khuẩn e-coli. Khi dịch bệnh lao bùng phát tại Pháp, nhiều người làm việc trên những cánh đồng hoa Lavender ít bị tử vong do bệnh lao gây ra hơn. Nước hoa chiết xuất từ Lavender tự nhiên giúp bảo vệ cơ thể khỏi các bệnh truyền nhiễm do vi trùng vi khuẩn có hại gây ra do trong mùi hương hoa Lavender có chứa Beta - Caryophyllene có khả năng chống lại vi rút . Cách tốt nhất là dùng nước xịt phòng chiết xuất từ hương hoa Lavender tự nhiên, giúp cơ thể tận hưởng cảm giác ngọt ngào, tinh khiết, cải thiện sức khoẻ toàn diện, giúp bạn thư giãn và đẩy lùi stress. 2. Hoa hồng Nước hoa hồng cũng có công dụng chống lại vi rút do có chứa Citronellol. Tinh dầu hoa hồng giúp cơ thể thư giãn và có tác dụng kích thích ham muốn cải thiện tâm trạng, giảm suy nhược thần kinh, giảm cáu kỉnh. 3. Chanh Chanh có tác dụng chống vi khuẩn, có mùi hương thơm mát và trong lành. Mùi hương từ chanh kích thích các tế bào máu trắng chống lại viêm nhiễm vì thế giúp cải tiện hệ miễn dịch của cơ thể. 4. Hoa cam Tinh dầu hoa cam là một trong những loại tinh dầu có giá trị lớn giúp cơ thể thư giãn và giữ được bình tĩnh vì thế cải thiện cảm giác tự tin cho người dùng. Quỳnh Liên Theo ENA Mình thường xuyên sử dụng Tinh dầu Lavender , nay thấy bài này post lên cho ACE cùng xem ! Vì ngoài các công dụng mà bài báo nêu , mình còn áp dụng vào đời sống với nhiều công năng nữa : 1- Nhỏ vài giọt vào gối khi ngủ (dễ ngủ) 2- Cho vào bồn tắm thư giãn (giảm mệt mỏi) 3- Lò đốt bằng nến cho thơm phòng (mùi thơm thoảng cảm giác dễ chịu) 4- Cho vài giọt vào kem làm nạ đắp mặt, hoặc kem masa cơ thể (thư giãn toàn thân) 5- Vài giọt vào nồi xông hoặc phòng sauna (sảng khoái khi hít thở) 6- Cuối cùng là pha vào nước khi lau sàn nhà (hơi bị sang do tinh dầu này khá đắt). Tất cả những phương cách trên đều mang lại cho ta một sự thư giãn trên cả tuyệt vời . Mong các bạn thưởng thức tinh dầu này khi không được khỏe !

Vừa qua tôi được biết 2 loại máy : 1) ĐO NĂNG LƯỢNG SÓNG TỪ TRƯỜNG . 2) MÁY ĐO KHÍ ÁC XẠ .Nguồn gốc Mỹ sản xuất ,được bán tại trung Tâm Vật Lý Sinh Học Sorbonne . Tôi đã liên hệ người nhà ở nước ngoài được biết khoảng 1400 usd cho cả 2 máy. chưa tính phí gởi về . Tôi đã giới thiệu với Thiên sứ về chức năng sử dụng , Thiên Sứ có ý định mua để phục vụ cho hoạt động của Trung tâm , vậy ACE nào có nhu cầu mua liên hệ diễn đàn để chúng ta đặt hàng từ bây giờ . Tôi chỉ vừa mới liên hệ qua điện thoại khi nhận được catalogue sẽ giới thiệu đến ACE . Hoặc ACE nào biết máy này mua ở đâu giá thấp hơn giới thiệu cho chú Thiên Sứ.

Wild hân hoan báo tin mừng đến toàn thể ACE Diễn đàn , Chúng ta sắp đón tiếp 1 thành viên mới mà không mới so với công trình Nghiên cứu Lý Học Đông Phương và nền Phong Thủy Lạc Việt . Chị Nhung_oriental (nick của Chị Trần thị Tuyết Nhung) người bạn của Lý Học , Chị đã có nhiều dự báo mang tính thông tin về tai họa đã xảy ra tại thành Phố Hồ Chí Minh , Chị cũng đã có một số bài viết về Phong thủy trên các trang Địa Ốc của một số báo vào những năm 2000-2004 , Sau khi định cư ở Hoa Kỳ , Chị đã trở về đã gặp lại anh em thân hữu với thiện ý đóng góp chút tài cho nền Dịch Học và Phong Thủy trên Diễn Đàn . Sau buổi gặp gỡ ấm cúng , Chị cũng đã hứa sẽ tham gia vào Web vanhienlacviet.org.vn để trao đổi cùng ACE với tất cả tâm huyết của mình . Wild tin rằng sự có mặt của Chị Diễn Đàn ta sẽ phong phú thêm qua kiến thức có sẵn của Chị cho những ngày sắp tới .. Hy vọng Chị sớm có bài viết cho Diễn đàn. Đã giới thiệu bài viết của Chị ở trang chủ . Xin mời ACE ghé xem ! http://www.lyhocdongphuong.org.vn/News/03/...khu-pho/68/947/

Bán kỷ vật tàu Titanic vì thiếu nợ Cụ Millvina Dean quyết định "chia tay" những đồ vật lưu niệm vì thiếu tiền thanh toán cho nhà dưỡng lão. Cụ hy vọng những món đồ kỷ niệm ấy sẽ bán được với giá 3.000 bảng tại phiên đấu giá. Năm vụ đắm tàu Titanic diễn ra, cụ Dean mới chỉ là cô bé hai tháng tuổi. Ảnh: Telegraph.Bà Dean dự đính bán một chiếc vali 100 năm tuổi mà gia đình bà được tặng sau khi thoát nạn khỏi vụ đắm tàu Titanic. Chiếc hòm đựng đầy quần áo khi ấy đã giúp họ giữ ấm cơ thể khi đặt chân lên Mỹ. Ngoài ra, người phụ nữ 96 tuổi này cũng đem đấu giá những bức ảnh liên quan tới tàu Titanic có chữ ký của các họa sĩ cùng với bức thư của Quỹ Cứu trợ Titanic đề nghị được bồi thường cho những mất mát sau vụ chìm tàu Sinh ra ở Southampton, Anh, bà Dean lên con tàu Titanic vào năm 1912, khi còn là một cô bé 2 tháng tuổi. Gia đình của bà có kế hoạch di cư sang Kansas, Mỹ. Sau khi con tàu định mệnh đâm vào tảng băng, bà Dean cùng mẹ và anh trai được đưa lên thuyền còn bố của bà đã ra đi mãi mãi. Ở tuổi 96, cụ Dean vẫn cô đơn một mình. Trải qua rất nhiều nghề để kiếm sống, từ một người chuyên vẽ bản đồ tới một thư ký và sau cuộc phẫu thuật hông cách đây 2 năm, người đàn bà này gửi gắm những ngày cuối đời tại viện dưỡng lão tư nhân. Theo Telegraph, Andrew Aldridge, đại diện nhà đấu giá, cho biết: "Chiếc vali này là một đồ vật đặc biệt chứa đựng biết bao cảm xúc. Nó cũng là hình ảnh thu nhỏ về những gì người New York đã làm để giúp đỡ những nạn nhân sống sót sau thảm họa đắm tàu kinh hoàng đó". Bình Minh

Sau chữ Tham dễ dẫn dắt con người ta đến chữ Si quá chữ Si lại đến lòng Sân ! Thiện tai ! Thiện tai !

Phương Tây chuộng chữa bệnh bằng “Phật giáo” Ngày càng có nhiều chuyên gia tâm thần học và bác sĩ phải nhờ cậy đến biện pháp thiền, một hoạt động của Phật giáo, nhằm giúp bệnh nhân thoát khỏi tình trạng suy sụp, quên đi nỗi đau hay tránh nguy cơ tái phát. Đức Phật ngồi thiền – bp3.blogger.com “Nỗi đau có ở khắp nơi và là điều không ai muốn”. Đó là lời nhận định rất ngắn gọn và cơ bản của khoa học phân tích tri năng cũng như của Phật giáo. Dù là ở đâu - Boston, Toronto, Geneve, Maastricht hay thậm chí ở Châteauroux thì thiền dưới nhiều hình thức khác nhau cũng đều được lựa chọn bởi các chuyên gia tâm thần học và cả các bác sĩ, những người đang phải chứng kiến nỗi đau thể xác cũng như tinh thần của những bệnh nhân mắc bệnh hiểm nghèo. Nhiều nước đã làm như vậy nhưng ở Pháp thì không, hay đúng hơn là có nhưng rất ít. Liệu quê hương của Descarte có để lãng phí đời sống tâm linh có nguồn gốc từ châu Á này hay không?Không hẳn thế. Christophe André, bác sĩ tâm thần ở bệnh viện Sainte-Anne, Paris đã đưa liệu pháp thiền vào trị bệnh nhằm tránh tình trạng bệnh nhân bị suy sụp trở lại. Ông giải thích: “Chính xác là người ta học cách giữ vững tinh thần trong thời điểm đó. Lúc đầu thường khó bởi người ta còn vướng bận suy nghĩ. Hoặc cần học cách không để mình bị cuốn vào vòng suy nghĩ. Đây là một biện pháp nghe có vẻ khá rắc rối nhưng lại cực kì hiệu quả. Nó không xoá sạch những suy nghĩ tiêu cực mà giúp bệnh nhân thấy được nó và hãm những suy nghĩ đó lại. Còn Claude Penet, bác sĩ tâm thần ở Châteauroux lại bắt đầu áp dụng phương pháp thiền trong một quá trình nghiên cứu của riêng mình rồi mới đề xuất áp dụng cho bệnh nhân. Ông nói: “Tôi không quá chú trọng đến phương diện tĩnh tâm như Phật giáo. Bởi điều duy nhất bệnh nhân cần là học cách giúp mình làm chủ được những tình cảm tiêu cực”. Xét cho cùng thì đó không phải là một phương pháp được đào tạo trong trường Đại học, cũng không phải là sự sùng bái của các bậc thầy về lí luận. Các nhà tiên phong đều đến từ Mĩ và họ đã bắt đầu áp dụng liệu pháp này từ gần 30 năm nay. Song hiện tại, những tiến bộ về việc sử dụng hình ảnh trong y học đã cho thấy rằng ngồi thiền làm thay đổi chức năng của não bộ. Ví dụ, những thầy tu ở Tây Tạng đã cho thấy nhiều điều đặc biệt khi não của họ được soi gần: khu thần kinh liên quan đến cảm xúc như lòng trắc ẩn hoạt động mạnh hơn so với người bình thường. Trường Đại học Madison – bang Wisconson có nhiều bài viết khoa học nhất về chủ đề này, với đóng góp lớn của bác sĩ tâm thần Richard Davidson. Matthieu Ricard cũng chỉ rõ trong cuốn “Nghệ thuật ngồi thiền” (NXB Nil) rằng: “Ngày càng có nhiều nghiên cứu khoa học cho thấy ngồi thiền trong thời gian ngắn cũng làm giảm đáng kể stress (ảnh hưởng tiêu cực của stress cũng được nêu rõ), phiền muộn, xu hướng nổi giận (vốn làm giảm cơ hội sống sót sau phẫu thuật tim) và nguy cơ tái phát bệnh ở những người đã trải qua ít nhất 2 giai đoạn suy sụp”. Tám tuần ngồi thiền, khoảng 30 phút mỗi ngày, giúp tăng cường khả năng miễn dịch, đồng thời giảm nguy cơ tăng huyết áp ở những đối tượng bị bệnh huyết áp cao và đẩy nhanh quá trình điều trị bệnh vảy nến. Nghiên cứu về ảnh hưởng của tâm thần đối với sức khoẻ trước đây vốn được xem là một việc không nghiêm túc thì nay lại là chủ đề chính của các công trình khoa học”. Tất cả các tác dụng của phương pháp thiền đều được nói đến nhiều trong các tạp chí khoa học quốc tế có tiếng như Journal of the National Cancer Institute hay Journal of Behavioral Medicine. Ngồi thiền là phương pháp xả stress hiệu quả - khoahocphattrien.com.vnTrong số những nhà tiên phong, tất cả đều là người Mỹ, thì người đáng được chú ý nhất với hành trình và uy tín của mình chắc chắn là Jon Kabat-Zinn. Là giáo sư y khoa danh dự của trường Đại học Massachusetts, ông bắt đầu áp dụng phương pháp thiền khi còn là sinh viên của viện công nghệ Massachusetts dưới sự hướng dẫn của Salvador Luria, người từng đoạt giải Nobel Y khoa. Là chuyên gia về sinh học phân tử, cũng như Matthieu Ricard, ông luôn quan tâm đến chức năng của thần kinh. Năm 1979, tức là 13 năm sau những bước đi đầu tiên về nghiên cứu ngồi thiền, ông mong muốn được sử dụng phương pháp thiền nhằm làm giảm sự đau đớn ở những bệnh nhân mắc bệnh hiểm nghèo. Dần dần, ông tìm ra MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction), một chương trình rèn luyện ngồi thiền trong 8 tuần. Ý tưởng của ông rất được mọi người trong bệnh viện ủng hộ. Ông nhớ lại: “Bằng cấp của tôi là sự đảm bảo với người nghe. Lúc đầu tôi chỉ có một khoảng không gian rất nhỏ và kiêm luôn nhiệm vụ thư ký. Người ta chuyển cho tôi những bệnh nhân ung thư, tim mạch hay những bệnh nhân phải chịu đau đớn sau phẫu thuật. Tôi đã đẩy chương trình lên 8 tuần và nó đã mang lại nhiều thành công đến mức tôi phải nghĩ đến việc đào tạo đội ngũ huấn luyện viên. Phần lớn trong số họ không phải là bác sỹ nhưng quan trọng nhất là họ nhiệt tình và có khả năng truyền năng lượng toàn năng cho những người không hề có mối quan tâm đặc biệt gì đến Phật giáo nhưng đang phải chịu nhiều đau đớn.” Khi đó, 18.000 người đã tham gia chương trình 8 tuần này, rải rác trong hơn 200 bệnh viện. Việc áp dụng phương pháp thiền giúp giảm một nửa nguy cơ tái phát bệnh sau ít nhất 2 giai đoạn bị suy sụp nghiêm trọng của người bệnh. Tại trường đại học Geneve, tiến sĩ tâm lý học Lucio Bizzini, phụ trách chương trình khắc phục tình trạng suy sụp của bệnh nhân, đang áp dụng MBSR cũng như các phương pháp tương tự khác như MBCT (Mindfulness Based Cognitive Therapy), biện pháp được tiến sĩ Zindel Segal triển khai tại bệnh viện Toronto. Lucio Bizzini giải thích: “Liệu pháp này được đặc biệt áp dụng cho những trường hợp bị suy sụp triền miên. Đây là một chương trình đòi hỏi khá khắt khe, lúc đầu cần luyện tập 1giờ/ngày; như vậy bệnh nhân cần có sự đầu tư rất lớn. Nhưng mục tiêu đạt được cũng xứng đáng bởi bệnh nhân đến được, như Jon Kabat-Zinn nói rất đúng, một thời điểm mang tính quyết định, thời điểm mà họ ở “sau màn nhào lộn nguy hiểm”, trong một không gian mà họ có thể quan sát được những suy nghĩ của mình nhưng không làm họ bị ngập chìm trong nó”. Điều đáng nói mà tất cả mọi người, trước hết là Jon Kabat-Zinn, đều thừa nhận, đó là vì phải có sự đầu tư cần thiết này mà những bệnh nhân theo chương trình ngồi thiền MBSR chắc chắn là những người có nhiều động cơ nhất và vì thế mà họ ít có nguy cơ bị mắc bệnh lại nhất. Tất nhiên khi mà hàng ngày, tất cả các bác sĩ trên áp dụng phương pháp thiền với một niềm tin lớn thì có lẽ không ai lại có ý định coi mình là phật tử. Bởi điều đó chẳng có nghĩa lí gì. Diệu Châu theo Le Point nguồn vietimes

Những bài học cũ ở nông thôn. Lại lang thang chốn quê. Có khi một mình giữa mênh mông đồng mạc. Trong những hoài niệm về thuở bé thơ, chợt nhớ lại những bài học nông thôn “Nè, ẵm em không được cho nó dòm xuống giếng đó nghen con, nhỏ mà ngó xuống giếng sẽ bị câm đó. Không nên. Con nhớ chưa?” - má cứ dặn tôi vậy mỗi buổi sáng trước khi bà xuống chợ. Nhà chỉ có một mình, tôi ẵm em loanh quanh trong nhà, tha thẩn trước sân rồi không hiểu sao một chặp lại đứng xớ rớ bên bờ giếng. Định ẵm em cho nó... ngó xuống giếng soi gương cho vui, nhưng lời má dặn chợt vang lên như một điều răn khiến tôi sợ hãi vội ẵm em đi chỗ khác. Những lời căn dặn “không nên” như thế không phải là ít: khi nằm ngủ không nên quay đầu ra ngoài đường, không nên tắm sông ban trưa kẻo bị con ma da kéo cẳng. Đi qua đình chùa lăng miếu mà “tè” bậy thì “chim” sẽ bị sưng to - không nên. Đi đêm thấy có cây ngã xuống đường không nên bước qua, sẽ bị con ma “cần vọt” đưa tọt lên ngọn, giữa trưa mà trèo cây khế là không nên... Từ “không nên” ở đây ngoài nghĩa thông thường là không được, còn hàm chứa một ý nghĩa tâm linh với sức mạnh như một điều răn. Ví như lời ông bà thường dạy: “Đồ cúng còn dọn trên bàn thờ con không được bốc đó nghen. Như vậy là không nên”. Cứ như thế những lời căn dặn tự nhiên thấm vào đầu những đứa trẻ nhà quê lúc nào cũng ưa tinh nghịch quậy phá. Nhưng dù có nghịch ngợm thế nào, khi nghĩ tới những điều “không nên” cũng trở nên thuần nết. Lúc nhỏ, nghe những điều “không nên” thì cứ thế mà tuân theo thôi, đâu nghĩ sâu xa gì. Dần lớn lên, thấy đó rõ ràng là những bài học không đơn thuần đánh vào tâm lý sợ hãi mà còn rất khoa học. Này nhé: “Ẵm em nhỏ mà cho ngó giếng là sẽ bị câm”, thật ra không câm gì cả. Nhưng ẵm em ngó giếng, lỡ vuột tay rớt xuống thì sao? Cho nên phòng ngừa là tốt hơn hết. Và không có điều răn nào hiệu lực mạnh mẽ hơn là “bị câm”. Còn nằm ngủ quay đầu ra phía ngoài đường nếu lỡ có vật gì văng vào sẽ trúng ngay đầu, mình lại thụ động, xử trí không kịp. Chẳng có con ma “cần vọt” nào cả, nhưng ban đêm bước qua cây ngã rất dễ bị rắn rết cắn. Buổi trưa vắng, mọi người đang say giấc, lũ trẻ lén đi tắm sông nếu gặp nạn thì không ai biết mà cứu. “Mắc cổ xương gà nhìn ra cây khế” - mắc cổ xương gà rất nguy hiểm vì xương mảnh nhọn, cũng như cây khế cành rất giòn, trưa vắng té cây thì không ai biết lo liệu. Đi qua đình chùa lăng miếu nên cung kính là đúng rồi, xem ra cái vụ dọa “sưng chim” lại tỏ ra hiệu nghiệm hơn những lời sách vở. Thế nhưng đó là những bài học đã cũ, ngay cả ở nông thôn hôm nay. Bây giờ dọa một đứa trẻ nhìn xuống giếng bị câm nó sẽ le lưỡi cười. Một đứa trẻ học lớp 2, xem phim truyền hình Bỗng dưng muốn khóc đã phán một câu “già chát” rằng: “Con Trúc yêu thằng Nam rồi mà nó không biết đó nghen!”. Khi nói về con ma da dường như không có đứa trẻ nào sợ, có đứa còn kêu: “Xạo, tivi nói là không có ma”! Như vậy xem ra những bài học cũ không còn giá trị nữa. Từ “không nên” chỉ còn đơn nghĩa là “không được”, nhưng lời nói “không được” đâu có giá trị như một điều răn. Sự giải thích khoa học rườm rà, trẻ có thể hiểu nhưng mau quên. Nói đồ chơi nhựa Trung Quốc nguy hại, trẻ nghe gật gù nhưng rồi quên ngay, vẫn vô tư chơi, dường như không có một lời dọa nào khiến chúng e dè cả. Khi nghe tôi nói về những bài học nông thôn, có người bảo không phải vì bài học đã cũ mà vì trẻ em ngày càng khôn lanh hơn, do đó cần phải có những “giáo án” hiện đại hơn. Điều đó thật đúng, vì thế giới không thể tồn tại mãi những lời dọa. Mà những lời dọa bao giờ cũng mang bóng tối nhiều hơn là ánh sáng. Và không phải đứa trẻ nào cũng tìm được đường từ bóng tối bước ra. TRẦN NHÃ THỤY Nguồn tuoitreonline

Không ai có lỗi ! Mỗi người một giấc mơ mà :unsure: !

Bí ẩn về bóng ma trong phòng tập thể dục Khi Kim Peterson tới vào câu lạc bộ thể thao vào sáng 25/9 và xem đoạn băng video lấy từ camera an ninh, cô sửng sốt khi nhìn thấy một khối sáng mờ nhạt giống như bóng ma lượn lờ quanh những chiếc máy tập. Kim là chủ của Anytime Fitness, một câu lạc bộ thể thao ở thành phố Overland Park, bang Kansas, Mỹ. Đoạn phim được ghi vào lúc 2h21 sáng, khoảng nửa giờ sau khi người cuối cùng rời khỏi câu lạc bộ. "Bóng ma" xuất hiện khoảng 9 lần trong 2 giờ và lần nào nó cũng di chuyển khắp phòng tập. Điều này có nghĩa là hệ thống phát hiện chuyển động đã bị kích hoạt 9 lần. Tất cả đều bối rối, từ Kim, nhân viên của cô, các thành viên của câu lạc bộ cho tới công ty cung cấp camera an ninh. Kim cho biết, từ trước tới nay, camera an ninh chỉ bị kích hoạt khi có hiện tượng chuyển động bên trong căn phòng. "Tôi gọi tới công ty an ninh và họ cũng không hiểu tại sao ánh sáng lại có thể kích hoạt camera. Họ khẳng định bụi, côn trùng, ánh sáng từ xe hơi ngoài đường cũng không thể khiến camera tự động bật lên", cô kể. Một hình ảnh trong đoạn băng video an ninh tại câu lạc bộ Anytime Fitness. Vị trí của "bóng ma" được đánh dấu bằng vòng tròn màu đỏ. Ảnh: livescience.com.Ngay lập tức, câu chuyện về bóng ma trong phòng tập thể dục đã trở thành đề tài nóng hổi của giới truyền thông. Nhiều người đưa ra giả thiết về nguồn gốc của bóng ma: một trò chơi khăm, một con bọ, ánh đèn từ một chiếc xe hơi đi ngang qua câu lạc bộ. Tuy nhiên, đa số cho rằng một con ma đã viếng thăm phòng tập. Con trai của Kim còn suy đoán rằng đó là linh hồn ông ngoại của cậu. Nhiều chuyên gia đã giải thích hiện tượng bí ẩn này dưới góc độ khoa học. Sau đây là những lập luận đáng chú ý nhất. Lập luận 1: Nguồn gốc của khối sáng là một vật có màu trắng và không rõ nét. Những camera an ninh theo kiểu "mắt cá" mà câu lạc bộ của Kim sử dụng được thiết kế để ghi lại những hoạt động ở phía trên mặt đất và cách vị trí của camera từ 6 mét trở lên. Những vật nằm trong khoảng cách đó sẽ rõ nét, còn những vật gần ống kính sẽ trở nên mờ. Từ đó có thể nhận định rằng vật thể lạ ở rất gần camera. Lập luận 2: Vật thể lạ không tự phát sáng, mà chỉ phản chiếu ánh sáng trắng từ một nơi nào đó gần camera. Ánh sáng phản chiếu kích hoạt camera. Lập luận 3: Mặc dù Kim và các phóng viên khẳng định bóng ma lang thang gần các máy tập, các chuyên gia phân tích hình ảnh nhận thấy nó nhảy hoặc đi xuyên qua chúng. Các chuyển động của nó cho thấy nó không tương tác với các vật thể trong phòng. Từ đó các chuyên gia cho rằng nó bay lơ lửng bên trong phòng tập. Lập luận 4: Phòng tập có ít nhất 8 camera được kích hoạt vào buổi tối 24/9, song "ma" chỉ xuất hiện trong đoạn phim của một chiếc. Nếu khối ánh sáng thực sự xuất hiện trong phòng, tất cả 8 camera phải ghi lại được hình của nó, tất nhiên là ở những góc độ khác nhau. Thế nhưng điều đó không xảy ra. Do vậy, có thể kết luận hiện tượng kỳ bí này, dù nó là gì đi chăng nữa, chỉ xảy ra với một camera. Lời giải thích hợp lý nhất được đưa ra vào ngày 14/10: bóng ma là một con vật nhỏ. Một con nhện, ruồi hoặc rệp đã bám vào ống kính camera. Đó là lí do tại sao hình ảnh của nó mờ tịt, chỉ xuất hiện trong phim của một camera và không hề tương tác với mọi thứ trong phòng. Thực tế là một tia sáng chuyển động không thể kích hoạt hệ thống camera vì chúng chỉ phát hiện được chuyển động, chứ không phải ánh sáng. Vì thế, chuyển động của con bọ đã kích hoạt bộ cảm ứng của camera. Việt Linh (theo Livescience) nguồn vnexpress.net

Sau khi được nhận bàn giao số tiền 10.946.000vnd sáng 15/10 Chiều 15/10 Wild đã chi cho những khoảng như sau: Bản hợp đồng mai táng: 7.800.000vnd Thầy đọc kinh 2 ngày: 600.000vnd Tổng chi: 8.400.000vnd Số tiền còn lại: 2.546.000vnd đã đơợc bàn giao cho anh Quang chồng chị Nga vào sáng ngày 16/09 Với danh nghĩa trung tâm, sáng nay 16/09, đại diện trung tâm đã tạm ứng để mua vòng hoa và giỏ trái cây trị giá 550.000vnd Số tiền này Wild không sử dụng trên khoản tiền đóng góp của bạn đọc báo phụ nữ. Nên ACE nào có ý muốn phúng viếng thì sẽ được chi vào khoản tạm ứng trên. Sau đây là chứng từ liên quan: Bản Hợp đồng Mai Táng, hoàn tất trước khi ra về. Giấy chứng tử. Giấy ra viện. Biên nhận của anh Quang v/việc nhận phần còn lại của Quỹ.

Nước mắt em rơi! Nhưng cuộc đời vẫn mở Để đón em vào Vườn ngập tiếng yêu thương! Ghi nhận vài hình ảnh cho phút tụng niệm sau lễ phát tang. Người đi thoát bể trầm luân Đầu xanh ở lại , sớm mang bụi trần. Đại Diện Trung Tâm Nghiên Cứu Lý Học Đông phương phúng viếng và chia buồn. Wildlavender,con gái Chị Nga,Thủy Tiên (bên trái) Chồng và con trai Chị Nga, Chipchip (bên phải) Từ khi phát hiện trường hợp và gia cảnh của Chị Nga, Diễn đàn của chúng ta đã sát cánh với mãnh đời riêng của Chị, Với sự đóng góp của ACE gần xa và sự giúp đỡ của bạn đọc Báo Phụ Nữ, chúng ta cũng đã đủ điều kiện để Chị thoát khỏi bệnh tật, nhưng mệnh trời khó cãi. Những ngày tháng cuối cùng của cuộc đời, Chị cảm nhận được cuộc sống này vẫn còn đó những tấm lòng ....và chị ra đi với sự thanh thản, trong đó đã vơi đi nỗi lo cho phần hậu sự của mình. Vì thế Wild tin rằng với trách nhiệm cuối cùng để an siêu hồn Chị, Wild sẽ cầu nguyện cho anh linh Chị sớm ngộ duyên An lạc nơi cõi vĩnh hằng.

Với tâm trạng bàng hoàng khi nhận đươc Điện Thoại từ Anh Quang (Chồng Chị Nga) báo Chị Nga đã mất đột ngột do tràn dịch màng phổi vào lúc 16h53phut ngày 15/10/08, nhằm ngày 17/9 năm Mâu Tý , dù được cấp cứu tại chỗ nhưng do suy tim độ IV Chị đã không qua khỏi cơn nguy kịch này. Wild cũng có cảm xúc đau buồn bởi sự đóng góp của các nhà hảo tâm thời gian qua đã tạo điều kiện nâng thể trạng Chị, đã đem lại cho Chị và gia đình hy vọng rất nhiều vào tiến triển khả quan này. Nhưng số phận đã cất nhắc Chị ra khỏi cuộc sống này khi hưởng dương được 38t. Số tiền được chuyển giao cho Wild sáng nay , Wild đã chi vào việc hậu sự cho Chị gồm : Hòm, xe, Thầy Tụng, Hỏa Thiêu, đưa tro cốt vào an vị tại chùa Tập Thành gần nhà Chị . Tổng Chi Phí là 7.800.000vnd (bảy triệu tám trăm ngàn). Số tiền còn lại Wild đã xin ý kiến của sư phụ và báo Phụ nữ (một địa chỉ đã ủng hộ tiền mặt giúp Chị) Wild sẽ trao tận tay Anh Quang chồng chị lo cho 2 con trong những ngày còn lại, khi từ nay 2 cháu đã thiếu vắng tình cảm của Mẹ. Sáng mai Wild sẽ post lên diễn đàn chứng từ việc chi cho mai táng và biên nhận của Anh Quang. Sau khi nhận tin, Wild đã cùng với Thủy Tiên đến bệnh viện và đến nhà Chị Nga để thực hiện phần ma chay giúp đỡ trong hoàn cảnh bối rối và đơn chiếc của Anh Quang, bởi những ước muốn tạo phần tốt nhất cho 2 trẻ. Wild cũng đã được Sư phụ cho ngày giờ: Làm lễ nhập quan cho Chị vào lúc 20h cùng ngày để tránh ngày giờ xấu sau đó sẽ di quan đến Đài Hỏa táng vào lúc 9h sáng ngày 17/10/08 nhằm ngày 19/9 Mậu tý. Wild và Thủy Tiên đã rời nhà Chị Nga ra về vào lúc 22h . Xin thông báo tin này đến ACE hảo tâm đã giúp đỡ Chị Nga trong thời gian vừa qua. Phần đóng góp của Arigato xin để dành giúp đõ cho hoàn cảnh khác .

Sáng nay Wild đã nhận được sự chuyển giao số tiền 10.766.000vnd và 180.000vnd của Chida, Tổng cộng Wild đang giữ của Quỹ Từ Thiện là 10.946.000vnd ( mười triệu chín trăm bốn mươi sáu ngàn). Khoảng tiền này sẽ đươc chi cho điều trị và thuốc của Chị Ánh Nga. Wild cũng sẽ công khai chi tiết và biên nhận lên diễn đàn như Thủy Tiên đã từng phụ trách. Với trách nhiệm mới này Wild hy vọng vẫn nhận đươc sự đóng góp của ACE để ít ra chúng ta cũng cứu giúp đựơc 1 mãnh đời trong hàng vạn mãnh đời bất hạnh .

Hôm nay Tina hướng dẫn các bạn phương pháp làm mớn Heo Sữa Quay Bắc Kinh… Thật ra thì thịt heo sữa hơi mắc, nên các bạn có thể thay bằng thịt Chuột Cống… Không tốn tiền mua thịt nhưng vẫn đảm bảo có thịt ăn, chỉ cần chế biến chút xíu thì hương vị không thua gì thịt heo sữa… Trước tiên bắt chuột cống (ở bất kì lỗ cống nào của Việt Nam), đâp cho nó chết, ngâm nước sôi, cạo hết lông… cho nó tròn lẵng như thế này. Sau đó ngâm ít thuốc tẩy Javel choda thịt của chuột trắng tươi mơn mởn và lấy chùi xoong chà sạch sẽ nhé… Các bạn phơi chuột cho ráo nước nha… Chặt ra từng phần nhỏ vừa ăn… Ướp gia vị hành tiêu tỏi ớt mỗi thứ 1 chút, nhớ cho nhiều bột ngọt để át đi cái mùi cống của chuột hén… Bắt chảo dầu nóng, thật nóng, cho thịt chuột ướp sẵn vào chiên giòn… Vớt ra ướp với nước sause và chiên lại 1 lần nữa… Và thế là bạn đã có thịt chuột thơm ngon béo ngậy... Dọn ra dĩa, và sắp xếp thật là đẹp thế này… Thế là các bạn có thể thấy đấy, chúng ta có món thịt chuột cống thật là ngon, không thua gì thịt Heo sữa quay…Hãy nhìn xem… nếu tôi nói đây là món Heo Sữa quay ở các nhà hàng, tiệm, quán ăn mà các bạn thường ăn… bạn sẽ nghĩ thế nào??? Ngon chứ hả?... Yummi… Yummmi… Wild khẳng định rằng sản phẩm và sinh hoạt này có nguồn gốc Made in China, hãy nhìn hình thứ 2 chi tiết bình gaz thì rõ. Người Việt mình dạ dày và thần kinh yếu chắc không dám thưởng thức món này đâu nhỉ!?

Vậy bạn đã ứng dụng Phong Thủy Lạc Việt rồi thì cái cơ bản đã biết , bạn hãy upload hình lên đây thì ACE sẽ hướng dẫn chi tiết cho bạn . Vài chiêu đủ ổn định cuộc sống chờ mua nhà mới .

Chữa bệnh “lẫn” ở người già 10/10/2008 15:16 Ảnh chỉ mang tính minh họa - Ảnh: C.T.V Alzheimer là bệnh sa sút trí tuệ ở người lớn tuổi. Y học cổ truyền xếp bệnh Alzheimer thuộc loại "Lão niên tính si ngai" - dại khờ ở người cao tuổi. 1. Nếu do can thận âm hư kèm đờm trệ - biểu hiện: chóng mặt, đầu váng tê và rung chân tay, trí nhớ giảm, chậm chạp, mắt không còn thần (dại), da mặt kém tươi, mồ hôi trộm, da khô, tức giận bất thường, run hoặc co rút cơ. Điều trị là tư bổ can thận, hoạt huyết, hóa đờm. Dùng bài Lục vị địa hoàng hoàn gia giảm, gồm: thục địa, phục linh (đều 15g), sơn thù du, đơn bì, trạch tả, xích thược, bạch thược, xuyên khung, hồng hoa (đều 12g), đào nhân, thạch xương bồ, viễn chí (đều 9g). Sắc uống ngày 1 thang. 2. Do tỳ thận dương hư kèm đờm trệ: nói lộn xộn, mất trí nhớ, tê chân tay, lưỡi tối nhạt, rêu lưỡi trắng... Điều trị là ôn thận, kiện tỳ, hóa đờm, tán ứ, dùng bài thuốc Phụ tử nam tinh uất kim thang, gồm: sơn thù du, uất kim, xuyên khung, xích thược, đào nhân (đều 12g), chỉ xác, đờm nam tinh, hồng hoa (đều 9g), nhục quế, phụ tử (đều 6g). Sắc uống ngày 1 thang. Ngũ vị tử 3. Do tâm tỳ đều hư - biểu hiện: lẫn lộn, không phân biệt được, buồn sầu, hay khóc, trầm tư, nói khó, đi đứng chậm, tinh thần mệt mỏi, tự ra mồ hôi, không có sức, hồi hộp, sợ hãi, hơi thở ngắn, biếng ăn... Điều trị là dưỡng tâm, kiện tỳ, an thần, ích trí. Dùng bài Dưỡng tâm thang, gồm: nhân sâm, mạch môn, toan táo nhân (đều 12g), đương quy, thục địa, sinh địa, phục linh (đều 9g), bá tử nhân, ngũ vị tử (đều 6g), cam thảo 3g. Sắc uống ngày 1 thang.4. Do can dương thượng cang - biểu hiện: nhức đầu, chóng mặt, mặt đỏ, bứt rứt, ngủ không ngon giấc, ngủ hay mơ, lưỡi cứng, khó nói, tê tay chân... Điều trị là Bình can, tiềm dương, tinh thần, khai khiếu. Dùng bài Thiên ma câu đằng ẩm gia vị, gồm: tang ký sinh, toan táo nhân (đều 12g), thạch xương bồ, bạch thược, câu kỷ tử, thiên ma, câu đằng, đỗ trọng, ngưu tất, dạ giao đằng, hoàng cầm, ích mẫu thảo (đều 12g), thạch quyết minh, chi tử, phục linh (đều 6g). Chi tử và thanh bì 5. Do tâm hỏa vượng - biểu hiện: đau đầu, bứt rứt, mặt đỏ, môi đỏ, khó ngủ, ngủ hay mơ, nói năng lẫn lộn, nói cười huyên thuyên, lo âu, không phân biệt thân quen, nước tiểu vàng, táo bón, lưỡi đỏ nhất là đầu lưỡi... Điều trị là Thanh tâm, tả hỏa, an thần. Dùng bài gồm các vị: sinh địa 30g, từ thạch, huyền sâm (đều 15g), long cốt 12g, hoàng cầm, chi tử, đơn bì, uất kim (đều 9g), đại hoàng, mộc thông, đạm trúc diệp (đều 6g), hoàng liên, cam thảo tiết (đều 3g). Sắc uống ngày 1 thang.Miệng và họng khô thêm mạch môn, thiên môn, bách hợp (đều 12g), thạch hộc 9g. Mất ngủ, hay mơ thêm toan táo nhân, dạ giao đằng (đều 12g), phục thần 9g. 6. Do can khí uất kết kèm đờm trệ - biểu hiện: dễ tức giận, tâm phiền, uất ức, không muốn nói, hông sườn đầy tức... thì dùng bài thuốc gồm các vị: xuyên khung, đan sâm (đều 15g), đào nhân, hồng hoa, xích thược, hương phụ (đều 12g), bán hạ, sài hồ, trần bì, thanh bì, thạch xương bồ (đều 9g). Sắc uống ngày 1 thang. 7. Do đờm trọc che lấp thanh khiếu - biểu hiện: nói năng lẫn lộn, không phân biệt được tốt xấu, vui buồn lẫn lộn, không chú ý đến sự hiện diện của người khác... thì dùng bài gồm các vị: nhân sâm, toan táo nhân, phục thần (đều 12g), bán hạ, thạch xương bồ (đều 9g), trần bì, thần khúc, cam thảo (đều 6g), phụ tử 3g. Sắc uống ngày 1 thang. Triệu chứng đầu tiền của người bệnh (ở tuổi trung niên) là rối loạn trí nhớ, thoạt đầu thoáng qua, sau đó kéo dài nhiều tháng, nhiều năm. Người bệnh không còn nhớ tên một người bạn, một địa chỉ vốn quen thuộc. Tiếp đó là những rối loạn về định hướng thời gian và không gian, mất khả năng kể lại những thời điểm, sự kiện quan trọng thuộc quá khứ... Vũ Quốc Trung (thanhnienonline)

Về những chiếc xe chở… "xác chết " Một cảm giác bất ổn chạy qua người tôi. Nhưng thú thực, chỉ đến ngày, tôi chứng kiến một đứa trẻ ngồi trên xe mẹ nó chở tới trường kêu lên thất thanh: “Mẹ ơi, sợ quá” và lấy hai bàn tay nhỏ xíu bưng lấy mặt thì cảm giác về sự bất ổn đó mới hiện ra rõ ràng trong tôi . Đã rất nhiều năm nay, trên đường đi làm, tôi vẫn nhìn thấy những chiếc xe máy chở “xác chết” phóng như bay trên đường phố Hà Nội. “Xác chết” đó là những con lợn đã mổ phanh bụng và những con chó đã được thui nhe hàm răng trắng nhởn. Một cảm giác bất ổn chạy qua người tôi. Nhưng thú thực, chỉ đến ngày tôi chứng kiến một đứa trẻ ngồi trên xe mẹ nó chở tới trường kêu lên thất thanh: “Mẹ ơi, sợ quá” và lấy hai bàn tay nhỏ xíu bưng lấy mặt thì cảm giác về sự bất ổn đó mới hiện ra rõ ràng trong tôi. Đúng là một sự bất ổn. Có thể chúng ta chưa hề nhận thấy và thừa nhận hậu quả của những việc mà ngày ngày chúng ta vẫn thản nhiên làm trước mắt các công dân tương lai của mình. Việc những con lợn mổ phanh bụng và những con chó bị thui nhe răng phơi phới xuất hiện trên đường phố Thủ đô mà tôi nói đến có phải là một câu chuyện phù phiếm trong một xã hội đang có biết bao vấn đề lớn và những biến động mà chính quyền và nhân dân phải quan tâm không ? Tại sao chỉ đến khi một đứa trẻ kêu lên sợ hãi tôi mới thực sự nói ra điều này? Bởi tôi thấy quanh mình mọi người đều nhìn thấy những hình ảnh đó với một cảm giác bất ổn mà không có ai nói ra. Và thế là, sự hình dung về tiếng nói cô độc của mình khi cất lên sẽ bị bao vây bởi những cái nhìn ngờ vực và mỉa mai đã làm tôi lưỡng lự và câm lặng. Dù tôi, và tôi tin còn rất nhiều người như tôi, có câm lặng và biện minh thế nào thì vẫn bị cảm giác bất ổn này bám theo không rời bỏ. Khi tôi đã cất lên tiếng nói về sự bất ổn này thì bỗng nhiên quanh tôi hiện ra biết bao sự bất ổn khác sinh ra từ những hình ảnh trong đời sống tưởng như chẳng có nguy hại gì. Và cho dù bị những ai đó chế nhạo thì chúng ta vẫn phải cất tiếng. Nguồn ảnh: Gettyimages Ai cũng biết rằng xác những con lợn và những con chó kia chỉ là thực phẩm mà thôi. Ở các nước trên thế giới có luật về việc giết mổ gia súc. Ngay cả những người lớn không có trách nhiệm cũng không được nhìn thấy cảnh chọc dao vào cổ họng một con lợn, đập búa vào đầu một con bò hay vặt trụi lông một con gà chứ chưa nói đến những đứa trẻ. Vấn đề này tôi đã nói đến nhưng không phải không có người phản đối. Họ cho rằng nếu vậy thì đừng ăn thịt nữa. Cách biện luận đó nghe thoảng qua có vẻ có lý phải không ? Nhưng họ mắc sai lầm ở chỗ đã đồng nhất bản chất và sự ảnh hưởng của hai hình ảnh. Hình ảnh thứ nhất là chọc tiết, đập đầu và vặt trụi lông. Hình ảnh thứ hai là những món ăn ngon của một bữa tối chẳng hạn. Không chỉ ở nước ta mới có những vấn đề lớn và những biến động mà chính quyền và nhân dân phải quan tâm, mà ngay cả nước Mỹ, một quốc gia giàu có, cũng luôn luôn phải đau đầu với những vấn đề và những biến động ở quốc gia họ. Nhưng việc giáo dục thẩm mỹ và đạo đức cho những đứa trẻ thì người Mỹ có thể nói là một trong những quốc gia làm tốt nhất. Mùa hè năm 2007, tôi đến Boston và tham gia một chương trình giao lưu văn hóa ở đó. Một nhóm nghệ sỹ Việt Nam đã giới thiệu và biểu diễn rối nước cho Trường đại học Massachusetts và một số trường phổ thông trung học ở Boston. Trong những màn biểu diễn rối nước, có hai màn được nhà trường thảo luận với chúng tôi đề nghị bỏ khỏi chương trình mặc dù họ hiểu đó là những màn diễn dân gian của một bộ môn nghệ thuật vô cùng độc đáo có một không hai hiện nay trên thế giới. Nhưng với những đứa trẻ thì chúng chưa nên tiếp xúc những hình ảnh đó. Đấy là màn hai con trâu chọi nhau và màn ông lão đánh cá hút thuốc lào khói phun mù mịt. Vì theo họ, hai màn diễn đó dễ gieo vào tâm hồn thơ ngây của những đứa trẻ những cảm xúc bất ổn. Đó là một trong những tư tưởng giáo dục của người Mỹ. Hầu hết các nước trên thế giới có những quy định rất cụ thể về những gì mà người lớn không được làm trước mắt những đứa trẻ. Nhiều gia đình ở Mỹ tôi biết vẫn có tivi cho trẻ nhỏ xem nhưng họ chỉ cho những đứa trẻ xem những kênh mang tính giáo dục thẩm mỹ và nhân cách con người. Nếu một người thấy hàng xóm của mình cho những đứa trẻ xem những kênh phim bạo lực và tâm lý tình cảm chỉ giành riêng cho người lớn thì họ có thể tố cáo hoặc kiện những người cha người mẹ đó ra tòa. Bởi trách nhiệm của họ đối với xã hội và đối với những công dân tương lai của dân tộc họ là một trong những thái độ sống mang tính nhân văn cao nhất. Trong khi đó, ở Việt Nam, những đứa trẻ ở nhiều lứa tuổi khác nhau cùng xem tất cả các kênh và các chương trình cùng với người lớn. Và thế là, ngày này qua ngày khác, quá nhiều những cảm xúc bất ổn lặng lẽ thấm vào tâm hồn và trí não của những đứa trẻ. Những cảnh bắn giết trong tin tức thời sự và trong phim hành động, những cảnh đấm bốc hộc máu mồm máu mũi trên võ đài trong chương trình thể thao, những cảnh trai gái hôn nhau, cởi quần áo nhau hay làm tình dù rằng rất kín đáo của nghệ thuật điện ảnh trong phim tâm lý tình cảm vv… Thế nhưng hầu hết các bậc cha mẹ lại không hề có ý thức trong việc giáo dục thẩm mỹ cho trẻ nhỏ và cách ly chúng với những gì thuộc về một phần của đời sống người lớn. Hơn nữa, những chương trình giành cho trẻ nhỏ trên một số phương tiện thông tin đại chúng ở Việt Nam rất nghèo nàn và đôi khi phản giáo dục. Nếu bạn xem phim hành động Mỹ, bạn sẽ thường xuyên thấy cảnh một người lớn, một cảnh sát hay một nhân viên FBI ôm lấy một đứa trẻ để cho đứa trẻ ấy không nhìn thấy cảnh cha, mẹ hay một người thân nào của chúng bị tai nạn hoặc bị giết. Nhiều đứa trẻ đã bị chấn thương tâm lý sau này đã trở thành những người trầm uất, mắc bệnh tâm thần hay trở thành những kẻ giết người man rợ. Hầu hết những trẻ vị thành niên trở thành những kẻ giết người bệnh hoạn đều có một tuổi thơ bất ổn với những chấn thương tâm lý nặng nề. Nguồn: Gettyimages. Việc tôi đang nói có phải là một việc chẳng quan trọng gì giữa những việc mà người lớn chúng ta đang cho là rất quan trọng không? Tôi cất tiếng và muốn biết những người quanh tôi nghĩ gì về điều đó? Tôi và những người bạn quanh tôi, và bao người khác nữa đã từng mắc ít nhất một lỗi lầm trong cuộc đời mình. Nếu bây giờ chúng ta im lặng để tự tìm xem điều gì đã dẫn chúng ta đến lỗi lầm ấy thì chúng ta sẽ nhận thấy lỗi lầm của chúng ta nhiều lúc xuất phát từ khi chúng ta lên 5 lên 6 tuổi. Lúc đó, có một điều gì đó trong cuộc sống ở ngay gia đình chúng ta, ở ngay trường học chúng ta, ở ngay cái ngõ nhỏ hay một lối phố có ngôi nhà chúng ta đã gieo vào tâm hồn chúng ta sự bất ổn. Nếu không có gì xóa đi hay ngăn chặn sự phát triển của những sự bất ổn như thế thì nó sẽ đẩy chúng ta vào những hành động bất ổn khi trở thành người lớn. Giờ tôi lại muốn nhắc lại hình ảnh những con lợn mổ phanh bụng và những con chó thui nhe răng trắng nhởn đang ngày ngày diễu qua thành phố chúng ta như chẳng có chuyện gì đáng phải quan tâm. Chúng ta đã có những quy định về việc giết mổ gia súc nhưng cũng chỉ là những quy định về vệ sinh an toàn thực phẩm. Nghĩa là việc đó thật cần thiết những mới chỉ bảo vệ cho chúng ta một cơ thể không bệnh tật. Nhưng để bảo vệ một tâm hồn không bệnh tật thì chúng ta phải có những quy định khác. Nó không phải là những bài học đạo đức sáo mòn mà những đưa trẻ vẫn phải nghe ngày ngày mà không có cảm xúc gì hoặc không hiểu gì. Những điều tôi đang nói có phải là những điều viển vông và khó hiểu không? Điều đó phụ thuộc vào người lớn chúng ta. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng biết bao bi kịch và sự thất bại của con người lại bắt đầu từ những điều mà khi nói ra con người đã cất tiếng cười nhạo báng. Nguyễn Quang Thiều nguồn vietnamnet.vn

Thú Vị lắm ! cám ơn Artemisia nhiều lắm nha !

Trong số báo tháng 8/08 Kiến trúc & Đời sống , có một câu hỏi của độc giả về việc đá hoa cương có thể phóng tia radon gây ung thư , ảnh hưởng rất lớn đến sức khỏe , cần thận trọng ( theo cuốn Phong Thủy hiện đại của tác giả Trần dị Khôi ) ngày nay rất nhiều công trình xây dựng nhà ở thường có khuynh hướng dùng đá hoa cương cho cầu thang , ốp tường , mặt tiền . Vậy Ace nào có thể giải thích điều này liên quan sức khỏe và hiệu ứng của Đá trong phong thủy Việt ? Rất mong nghe được ý kiến của Bác Thiên Sứ !

Nhận được sự đề nghị của Bác Thiên Sứ , vì điều kiện sức khỏe của Thủy Tiên , Wild sẽ chính thức đảm nhận công việc từ thiện này vì việc này chính Wild là người phát hiện và tham gia từ những ngày đầu , kể từ hôm nay Thủy Tiên sẽ tổng kết và bàn giao lại cho Wild phụ trách . Mọi đóng góp từ thiện tâm cũng như mọi thu chi . Wild sẽ công khai trên Diễn Đàn như từ trước đến nay đã từng hoạt động . Nhân đây Wild cũng thông báo tình hình sức khỏe của Chị Nga đã giảm nhiều , Chân đã bớt sưng , nên Chị đã nằm được và đi lại được . Hy vọng tiếp tục nhận được sự đóng góp vì ít ra tấm lòng của ACE cũng đã đem lại kết quả tốt đẹp cho hoàn cảnh của Chị Nga . Bắt đầu từ hôm nay ACE có đóng góp , xin vui lòng chuyển theo tài khoản của Wild : TRẦN ÁNH TUYẾT Account : 0071001527081 Vietcombank Tp HCM . Account foreign : 0071372036978 Vietcombank tp HCM.