wildlavender

Hi hi hi ! Chú Thiên Sứ dùng biệt dược gì mà TRẺ thế nhỉ ? Đừng khoe là hươu nhung , tay gấu gì Chú nhé ! Động vật nằm trong sách đỏ ! Mà lại đầy nghiệp chướng ! Đúng chủ đề rồi nhé !

ĐÔI DÉP . Hai chiếc dép kia gặp nhau từ bao giờ Có yêu nhau đâu mà chẳng rời nữa bước Cùng gánh vác những nẽo đường xuôi ngược Lên thảm nhung xuống các bụi cùng nhau Cùng bước cùng mòn không kẻ thấp người cao Cùng chia sẽ sức người đời chà đạp Dẫu vinh nhục không đi cùng người khác Số phận chiếc này phụ thuộc chiếc kia Nếu ngày nào một chiếc dép mất đi Mọi thay thế đều trở nên khập khiểng Giống nhau lắm nhưng người đời sẽ biết Hai chiếc này chẳng phải một đôi đâu Cũng như mình trong những lúc vắng nhau Bước hụt hẫng cứ nghiêng về một phía Dẫu bên cạnh đã có người thay thế Mà trong lòng nỗi nhớ cứ chênh vênh Đôi dép vô tri khắng khít song hành Chẳng thề nguyền mà không hề giả dối Chẳng hứa hẹn mà không hề phản bội Lối đi nào cũng có mặt cả đôi Không thể thiếu nhau trên bước đường đời Dẫu mỗi chiếc ở mỗi bên phải trái Nhưng tôi yêu em bởi những điều ngược lại Gắn bó đời nhau vì một lối đi chung Hai mãnh đời thầm lặng bước song song Sẽ dừng lại khi chỉ còn một chiếc Chỉ còn một là không còn gì hết Nếu không tìm được chiếc thứ hai kia ... ( Tác giả nguyễn Trung Kiên )

Đi tìm vẻ đẹp ca trù (Phần 2) Thứ sáu, 21/11/2008, 07:00 GMT+7 Những chuyện linh thiêng trong thế giới ca trù Xung quanh lối chơi nghệ thuật ca trù cũng đã lưu truyền biết bao câu chuyện linh thiêng khiến cho nghệ thuật càng trở nên u hiển. Nào là nữ thần ở đền Hàng Trống vốn là một ca nữ tài danh trong phủ chúa Trịnh ứng vào bà đồng già mà khiển trách người ta đem ả đào đến hát trong ngôi đền của bà. Nào là chuyện những cô đào chết vào giờ thiêng trên đường đi hát mà mối tự đắp thành mộ, hiển linh khắp một vùng quê xứ Đoài... Chuyện rằng vào thời Lê - Trịnh có rất nhiều ca nữ thanh sắc vẹn toàn từng phục vụ trong phủ. Đó là câu chuyện về nàng Nguyễn Thị Huệ ở giáo phường Cựu Lâu bên hồ Lục Thuỷ (nay gọi là hồ Hoàn Kiếm, hồ Gươm). Khi nàng 21 tuổi, trong một đêm hát ở phủ chúa nàng đã lọt vào mắt xanh của An Đô vương Trịnh Cương rồi được nhà chúa vời vào cung. Nàng rất được nhà chúa yêu vì ban cho nàng danh hiệu Ngọc Kiều phu nhân. Vào một năm nọ, kinh thành Thăng Long bị một trận dịch lớn, nàng đã tự bỏ tiền cân thuốc cứu được rất nhiều người. Về già nàng xuống tóc đi tu ngay trong chùa làng Cựu Lâu, sống cuộc sống yên tĩnh như vậy cho đến khi qua đời, thọ 71 tuổi. Dân trong vùng đã xây một ngôi đền thờ nàng ở phố Hàng Trống, trên mảnh đất có ngôi nhà mà chúa Trịnh Cương xây tặng mẹ nàng khi bà còn sống. Nay đền toạ lạc ở số 82 phố Hàng Trống. Đền có bức hoành phi “Nghiễn thiên muội”(Em gái của trời), để tôn vinh và khẳng định ân đức và uy linh của vị nữ thần là đào nương được thờ phụng trong đền. Tục ở phố Hàng Trống từ xưa đến nay không riêng ở đền mà ngay các tư gia có việc vui mừng cũng không tìm ả đào về hát. Vì một năm,nhân ngày tiệc,dân phố tìm ả đào về hát thờ, một cô đương hát tự nhiên ngã lăn ra, miệng sùi bọt mép mê man bất tỉnh. Dân làng sợ hãi kêu khấn. Nữ thần ứng vào bà đồng già mới bảo rằng: “Các ngươi đem ả đào về đây hát là làm điều vô lễ với ta, nếu lần sau còn như thế nữa ta sẽ vật chết ngay”. Một lúc ả đào dần dần tỉnh lại,khoẻ mạnh như thường. Từ đấy dân phố Hàng Trống không ai dám tìm ả đào về hát ở đền hoặc ở nhà nữa.Nàng là Huệ - tên một loài hoa đẹp, trắng tinh khôi, thơm ngan ngát và thanh tịnh. Để tỏ lòng thành kính trước người ca nữ tài danh,nhân hậu và hào hiệp, những người đến lễ đền Hàng Trống từ xưa đến nay đều không mang hoa huệ vào đền, dù là để dâng lên nàng với tất cả sự thành tâm nhất. Nếu như Kinh Bắc là đất quan họ, thì xứ Đoài là một trong những cái nôi của ca trù cửa đình. Các giáo phường, các nơi có nhà hát cô đầu ở Xứ Đoài có thểt kể như: Phù Xa, Đông Tác (Sơn Tây), Gạch (Phúc Thọ), Thượng Mỗ (Đan Phượng), Sơn Đồng, Ngãi Cầu (Hoài Đức)... Dân gian vùng Kẻ Mía (làng cổ Đường Lâm) còn lưu truyền câu chuyện về cô đào nọ đã đẻ rơi và đứa bé đã chết vào giờ thiêng ngay trong đêm hát ở đình làng Mông Phụ. Còn dân Phố Gạch thì lưu truyền câu chuyện về người ca nữ bị cảm trên đường trở về nhà sau một đêm hát, đã chết vào giờ thiêng khiến cho ngôi mộ bị mối đùn thành ra một nấm mồ bên cây cầu nhỏ. Chuyện rằng: Trên con đường Kẻ Chợ - Xứ Đoài, gần thị trấn Gạch, có một cây cầu tên gọi cầu Trò, nằm trên địa phận thôn Gia Hòa, xã Phúc Hoà, Phúc Thọ. Xưa có một cô đào từng làm mê mẩn bao quan viên, bởi vẻ đẹp đoan trang và kiều diễm, bởi nhịp phách giòn tan và những luyến láy trác tuyệt. Một đêm mưa gió, tan cuộc hát, nàng trở về nhà; không may cho nàng, vừa đến cầu thì nàng cảm lạnh mà chết. Sáng hôm sau, đã thấy mối đắp lên thành nấm mồ nhỏ. Dân làng thương nàng, quan viên say mê tiếng hát của nàng đã lập miếu thờ nàng ở ngay bên cầu. Câu chuyện ấy, tình cảnh ấy đã làm bao người xót xa thân phận “nửa chừng xuân thoắt gãy cành thiên hương” của người ca nữ nọ. Nhà thơ Vũ Đình Liên nghe chuyện ấy, cảm động viết bài thơ Cảm tạ, với hai câu kết: Tạ lòng nào biết nên chi được Phách ngọc dồn thêm một nhịp vàng! Sau khi đọc bài Cảm tạ, chung với mối đồng cảm ấy, hoạ sĩ Bùi Xuân Phái còn vẽ cả một bức tranh ca nữ Cầu Trò. Người ta còn bảo rằng, sau khi nàng chết, cầu ấy gọi là cầu Trò (trò là nhà trò, trò là trù - ca trù). Thật là câu chuyện rất thi vị mà cũng rất thương tâm! Các câu chuyện linh thiêng trong thế giới ca trù không ai biết nhiều bằng các “quan viên” vốn là chỗ thâm giao với các nhà hát cô đầu ngày xưa. Một trong những người biết nhiều chuyện nhất chắc phải là nhà văn Nguyễn Tuân. Ngày nay, đọc lại Chùa Đàn của ông, những người yếu bóng vía không khỏi rùng mình bị ám ảnh bởi không khí huyền hoặc của nó. Đó là chuyện về một người vợ giữ gìn cây đàn Đáy của chồng quá cố để lại. Người vợ, cũng là một đào nương kể về cây đàn: “Tang đàn làm bằng nắp ván thôi cỗ quan tài một người con gái đồng trinh”. Và “cứ vào những đêm tối giời không tiếng gà gáy chó kêu và thứ nhất là vào những đêm áp giỗ nhà tôi, thường cây đàn vẫn dở giời, thành đổ mồ hôi cứ vã ra như tắm và thùng đàn phát lên những tiếng thở dài và vật mình vật mẩy với bức vách, cứ lủng củng suốt đêm”. Thế rồi có người khách mê tiếng hát của đào nương mà đến xin nghe bằng được, cho dù cô đào đã nhắc lại lời thề không bao giờ hát với ai khác nữa. Người khách cũng không ngại ngần chơi bằng cây đàn thờ treo ở gian thờ của nhà đào nương, cho dù biết là mình sẽ chết vì dám động vào cây đàn thiêng... Và còn biết bao câu chuyện khác nữa xung quanh cuộc đời của các đào nương tài danh mà bạc phận, không để cho nhân gian biết lúc bạc đầu, đem cả tiếng hát tuyệt kỹ xuống hoàng tuyền xa thẳm, không để lại tuổi tên. (Còn nữa) Nguyễn Xuân Diện

Điều gì xảy ra khi chúng ta chết? TT- - TuoiTreCuoiTuan - Là nhân viên tại Trung tâm y khoa Weill Cornell của thành phố New York (Mỹ), tiến sĩ Sam Parnia là một trong các chuyên viên hàng đầu thế giới trong lĩnh vực nghiên cứu khoa học liên quan đến cái chết. Tuần qua, Parnia và các đồng nghiệp thuộc dự án ý thức con người (human consciousness project) đã công bố đột phá quan trọng đầu tiên của họ: phát hiện về mặt sinh học những gì diễn ra khi con người trải qua tình trạng thoát xác (out-of-body). Đây là công trình hợp tác của 25 trung tâm y khoa chính tại châu Âu, Canada và Mỹ qua phỏng vấn 1.500 người hồi sinh sau khi bị ngưng tim. Trích đoạn: Time: Khi kiểm tra lời tự công bố của một người cho rằng họ đã trải qua tình trạng gần chết (near-death experience), ông đã dùng phương pháp nào? Parnia: Khi tim ngưng đập, máu sẽ không đưa lên não và não sẽ ngưng hoạt động. Đây là những gì diễn ra trong khoảng 10 giây ở người gần chết. Nhưng có 10-20% người gặp tình trạng này đã sống lại (tỉnh thức), có thể sau vài phút từ khi gần chết hoặc đến hơn một giờ. Câu hỏi còn lại: họ đã gần chết thật sự hay chỉ là tưởng tượng? Vì vậy, cách duy nhất trả lời câu hỏi này là phải có kiểm chứng bằng những hình ảnh họ nhìn thấy hay âm thanh họ nghe được trong khi gần chết. Những ai được cho rằng đã chết nhưng vẫn nhìn thấy ảnh trên trần, hay nghe thấy âm thanh tức ý thức của họ vẫn tiếp tục cho dù não không làm việc. Họ thuộc số người gần chết. * Dự án này liên hệ đến nhận thức xã hội về cái chết như thế nào? - Con người thường có khái niệm về cái chết như một khoảnh khắc, hoặc chết hoặc sống chứ không thể có cả hai. Và đó là định nghĩa xã hội của chúng ta về cái chết. Nhưng định nghĩa của bệnh viện chết là khi trái tim đã ngừng đập, phổi ngưng làm việc và hệ quả là não ngưng hoạt động. Khi bác sĩ chiếu ánh đèn vào con ngươi của người chết, nó sẽ không phản xạ. Phản xạ mắt được điều khiển bởi cuống não và đó là điềm báo chúng ta còn sống. Nếu con ngươi không phản xạ có nghĩa não không làm việc. Khi ấy, bác sĩ có thể gọi y tá vào và chứng nhận bệnh nhân đã chết. Cách nay 50 năm, không ai có thể sống lại sau khi rơi vào tình trạng này. * Bằng cách nào công nghệ mới thách thức khái niệm “cái chết xảy ra trong khoảnh khắc”? - Hiện nay chúng ta đã có những công nghệ mới tiên tiến đến mức có thể làm hồi sinh một người. Trong thực tế, có những loại thuốc (và chúng có thể được tung ra bán trong tương lai gần) đã được phát triển với khả năng làm chậm tiến trình tổn thương tế bào não và cả cái chết. Hãy tưởng tượng chúng ta đang ở thời điểm mười năm nữa, khi bác sĩ cho bệnh nhân có trái tim đã ngừng đập loại thuốc kỳ lạ này và cái chết đáng ra sẽ đến sau một giờ lại triển hạn thêm hai ngày nữa. Khi những loại thuốc như vậy được hoàn thiện, chắc chắn sẽ có nhiều câu hỏi về đạo đức được đặt ra trong việc sử dụng nó. * Nhưng điều gì sẽ xảy ra với con người trong tình trạng cận kề cái chết, cả những gì sẽ tiếp diễn sau đó? - Vì thiếu sự lưu thông máu, các tế bào sẽ có những ứng phó điên cuồng để duy trì sự sống. Trong khoảng năm phút hay gần như thế, chúng sẽ bị tổn thương hoặc thay đổi. Sau khoảng một giờ, tổn thương sẽ lớn đến nỗi thậm chí nếu tim có khởi động trở lại và bơm máu thì tế bào cũng không thể sống lại, vì chúng đã thay đổi quá nhiều. Các tế bào tiếp tục thay đổi để trong vòng hai ngày nữa thi thể bắt đầu phân hủy. Vì vậy cái chết không phải là một khoảnh khắc, mà là cả một tiến trình từ lúc tim bắt đầu ngừng đập đến tột đỉnh là phần thân xác mất đi khi toàn bộ tế bào đã phân hủy hoàn toàn. Tuy nhiên, tối hậu của vấn đề là gì? Cái gì đang xảy ra trong tư tưởng và ý thức của con người trong khi đang chết? Tư tưởng và ý thức ngưng ngay khi trái tim ngừng đập hoặc chỉ sau hai giây, hai phút? Dù chúng ta đã biết các tế bào thay đổi liên tục vào lúc đó nhưng nó sẽ ngừng thay đổi sau mười phút, nửa giờ hay một giờ thì chưa biết chính xác được. * Cuộc phỏng vấn đầu tiên của ông với những người cho rằng mình đã trải qua tình trạng gần chết để lại ấn tượng gì? - Chúng tôi có khoảng 500 trường hợp đã phỏng vấn từ khi bắt đầu cuộc nghiên cứu cách nay mười năm. Đó là sự đồng nhất của những trải nghiệm gần chết với những mô tả sát thực tế. Các bác sĩ và y tá nghe bệnh nhân kể lại trải nghiệm của họ đã không thể giải thích được vấn đề. Một số trường hợp đặc biệt và đáng tin nhất tôi đã đưa vào cuốn sách Điều gì xảy ra sau khi chúng ta chết (What happens when we die?). Tôi muốn người đọc nhìn vấn đề qua hai góc độ: góc bệnh nhân và góc bác sĩ, cũng như cách bác sĩ phản ứng trước một bệnh nhân sống lại và kể cho họ nghe những gì vừa trải qua. Một bác sĩ khoa tim mạch giấu nhẹm một trường hợp vì ông không thể giải thích nổi tại sao bệnh nhân tả lại chính xác những gì ông nói và làm khi tim anh ta đã ngừng đập. LÊ TÂY SƠN (Theo Time)

1000 năm Thăng Long, mặc gì để thắp hương cho tổ tiên? 25/11/2008 13:08 (GMT + 7) Rồi tới đây, ngàn năm Thăng Long, ta sẽ mặc "trang phục truyền thống" nào để thắp hương cho tổ tiên? Ta sẽ nhân dịp này để tôn vinh - gìn giữ những giá trị truyền thống, hay để trình diễn những cải tiến thiếu cẩn trọng? Tối 17/11, tại lễ đón tiếp thí sinh Mr International tổ chức ở Đài Loan. Hoa Vương Việt Nam 2006 Tiến Đoàn đã xuất hiện trong trang phục có tên gọi "Hùng ca chim lạc" - bộ khố với áo choàng, mão, giày dây leo núi. Chung cuộc, Tiến Đoàn đã vượt qua 33 thí sinh, dành ngôi vị cao nhất trong cuộc thi. Theo yêu cầu của ban tổ chức cuộc thi,có một phần thi mà " tất cả thí sinh đều mặc trang phục truyền thống và giới thiệu với mọi người về dân tộc mình". Người mẫu Tiến Đoàn đã giới thiệu trang phục truyền thống của dân tộc mình là... bộ khố mà anh tự thiết kế. Qua đó "thể hiện dòng dõi con Lạc cháu Hồng của người Việt", và cảm thấy nó "truyền cho người mặc sức mạnh của niềm tự hào dân tộc". Về mặt thẩm mỹ và tính chất của cuộc thi, Tiến Đoàn hoàn toàn có thể tự chọn cho mình trang phục và cách cách thức thể hiện để thu hút, khoe vẻ đẹp hình thể và giành ưu thế trong cuộc thi. Còn độc giả và người xem cũng hoàn toàn tự do có những cách cảm thụ riêng. Người mẫu Tiến Đoàn trong "trang phục truyền thống tự thiết kế, bên cạnh các thí sinh Mr International trong buổi lễ tối 17/11 ở Đài Loan. Ảnh: Vnexpress.net Tuy nhiên, khi theo dõi cuộc thi, với băn khoăn liệu bộ khố kia có đúng là trang phục truyền thống của ta, mà thí sinh của "Mr International" dày công thiết kế để tôn vinh văn hóa dân tộc, người đọc có thể đặt một câu hỏi giản dị: vậy trang phục truyền thống của Việt Nam là gì? Đối với nữ giới, chiếc áo dài vẫn được coi là trang phục truyền thống (dù chiếc áo dài mới xuất hiện ở ta khoảng 1 thế kỉ trở lại đây). Còn đối với nam giới, trang phục truyền thống chính thức là áo dài thụng, áo the khăn xếp, áo vải thâm may dáng bà ba hay... đóng khố khoác áo choàng? Nhiều nhà nghiên cứu văn hóa có ý kiến cho rằng lấy chiếc áo dài thụng kiểu triều Nguyễn làm trang phục truyền thống là hợp lý nhất. Loại trang phục này, hiện nay vẫn được lưu giữ cẩn thận trong Bảo tàng cổ vật cung đình Huế, có nhiều bộ từ thời Gia Long. Theo đó, áo cho bậc vua chúa có màu vàng, được thêu chỉ vàng, hoa văn rồng 5 móng - biểu trưng của quyền lực. Áo cho cung phi thêu hoa văn phượng. Áo cho bậc quan có màu xanh, tía, thêu rồng 4 móng. Màu sắc và hoa văn của các bộ trang phục chính thức đều có quy định rõ ràng. Qua trang phục, có thể thấy được thứ bậc của người mặc. Trong Hội nghị cấp cao APEC, từ năm 1994, việc mặc trang phục truyền thống của quốc gia đăng cai ở buổi họp tổng kết đã trở thành một nghi thức truyền thống. Năm đó, nước chủ nhà Indonesia chọn trang phục bằng vải batik nổi tiếng của mình cho các nhà lãnh đạo. Indonesia chọn trang phục bằng vải batik nổi tiếng của mình cho các nhà lãnh đạo trong buổi lễ tổng kết Hội nghị APEC năm 1994. Ảnh: AFPViệt Nam đăng cai Hội nghị lần thứ 14, năm 2006. Trong buổi họp tổng kết, Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết đọc Tuyên bố chung của lãnh đạo các nền kinh tế APEC trong bộ áo thụng dài màu vàng, hoa văn là hình bông sen. Mặc dù hoa sen là một biểu tượng cao quý, được tôn vinh trong văn hóa Việt, đặc biệt là trong Phật giáo. Nhưng, hoa sen vốn chưa từng là họa tiết được sử dụng trong các trang phục truyền thống, mặc trong các lễ nghi trang trọng của nước ta. Trong dịp lễ hội Giỗ tổ Hùng Vương năm nay, các vị quan chức cũng mặc "trang phục truyền thống" để thực hiện nghi lễ cúng viếng tổ tiên. Chỉ có điều trong buổi lễ này, xuất hiện đủ các các loại áo màu sắc phong phú như: xanh, đỏ, tím, vàng, tía... Không biết Ban tổ chức có phân cấp cụ thể các trang phục cho mỗi vị hay không, chỉ thấy rằng khi sắp hàng thắp hương và chiếu lên truyền hình cho người dân cả nước xem, nếu cứ nhìn màu áo, trang phục, người xem không thể phân biệt được thứ bậc. Các nhà thiết kế hoàn toàn có quyền cách điệu trang phục truyền thống, làm cho nó có vẻ hiện đại và lạ mắt bằng nhiều cách khác nhau. Nhưng, trang phục truyền thống cách điệu có chỗ riêng của nó: trên sàn diễn, ở các bộ sưu tập, trong cuộc thi thời trang... Còn trang phục truyền thống chuẩn mực, cần phải được đặt đúng vị trí trang trọng của nó: trong các nghi lễ chính thức, các dịp giao lưu để giới thiệu văn hóa truyền thống dân tộc, trong bối cảnh truyền thống chung tương quan với các nước bạn bè... "Mr International" tuy không phải là một buổi lễ nghi thức chính thức, nhưng đó là buổi lễ mà "tất cả thí sinh đều mặc trang phục truyền thống và giới thiệu với mọi người về dân tộc mình". Rồi tới đây, ngàn năm Thăng Long, ta sẽ mặc "trang phục truyền thống" nào để thắp hương cho tổ tiên? Hi vọng, sẽ không có một cuộc thi thiết kế nào được tổ chức để thiết kế trang phục truyền thống sử dụng cho dịp lễ truyền thống thiêng liêng này. Hi vọng, những giá trị truyền thống - bắt đầu từ bộ trang phục nghi lễ, được bảo tồn, và được trang trọng sắp đặt đúng thứ bậc. Nhà văn Võ Thị Hảo Nhà văn Võ Thị Hảo: Nếu hiểu đơn giản trang phục truyền thống chỉ là trang phục mà ông bà ta đã từng mặc trong quá khứ, thì chuyện ứng xử như Tiến Đoàn cũng là điều dễ hiểu. Cuộc tranh luận về quốc phục của ta đã diễn ra nhiều năm, nhưng vẫn chưa tới hồi kết. Chúng ta đã bỏ quên văn hóa trong một thời gian dài. Sự lãng quên đó đương nhiên dẫn đến những lộn xộn như ta thấy, đáng tiếc là hiện tượng này lại xảy ra ngay tại những sự kiện lớn. Nhưng, trách người làm thật khó, bây giờ, điều cần thiết là cần có một quy định chuẩn cấp nhà nước về trang phục truyền thống cho cả 2 phái. Quy định này cần được tham khảo ý kiến các nhà nghiên cứu văn hóa, lịch sử và công luận. TS. Nguyễn Thị Minh Thái TS. Nguyễn Thị Minh Thái: "Đàn ông đóng khố đuôi lươn/Đàn bà mặc yếm hở sườn mới xinh" - Đó là thẩm mĩ về cái-mặc của người Việt mình thời xa xưa. Nhưng trong bối cảnh hiện nay, không thể lấy đó là thứ để trưng diện trong các dịp giao lưu văn hóa quốc tế. Theo tôi được biết, Bộ Văn hóa đã có quy định về quốc phục trong dịp giỗ tổ mùng 10 tháng 3 hàng năm, đối với nữ là áo dài, đối với nam là áo the khăn đóng. Tuy nhiên, cần có một quy định thật cụ thể và hợp với lịch sử về trang phục, đối với từng cấp vụ, trong các dịp lễ nghi cấp cao, hay trong từng hoàn cảnh ngoại giao văn hóa, đối với quan chức ngoại giao của ta và với quan chức nước ngoài khi tới Việt Nam. Linh Thủy nguồn tuanvietnam.net

Vừa mới đây Wild lại được nghe " cặp nến bái quan lại có tác dụng trị bệnh cho trẻ sơ sinh khóc đêm" Chẳng rõ làm cách nào ?

Ghi nhận sự đóng góp của Chichip 100.000vnd. Wild đã nhận được trong TK.

Dự đoán thời tiết Ảnh: photobucket. Theo trung tâm dự đoán khí tượng thủy văn, các tỉnh miền Đông Nam Bộ: đêm không nắng, ngày vắng sao, nhiệt độ thấp nhất trong phòng máy lạnh là 16 độ, nhiệt độ sôi của nước là 100 độ. Tại các khu vực phía Tây Bắc: có mưa rào rải rác và giông nhiều nơi nhưng hiện chưa biết nơi nào. Sau đây là tin thời tiết ven biển Ninh Thuận và Bình Thuận: đêm không mưa có lúc mưa lớn, ngày nắng nhẹ lâu lâu thì nắng gắt, biển động nhẹ, trên giường động mạnh, nhưng có lúc không động, hên xui. Vùng biển Kiên Giang và Vịnh Thái Lan: có bão lớn, gió giật cấp 2 cấp 3, có khi lên đến cấp đại học. Các bạn có thể nhắn tin tới số 0X00 để dự đoán thời tiết với chúng tôi. nguồn vnexpress.net

Cải tiến dự báo thời tiết Người dẫn chương trình ra câu đố cho 3 đội sinh viên: "Anh, chị cho biết làm cách nào để tăng độ chính xác của các bản tin dự báo thời tiết?" - Hiện độ chính xác của các bản tin này rất thấp, dưới 50%. - người dẫn chương trình nói. Một đội xin trả lời: "Theo chúng tôi, có một cách ít tốn kém là nói ngược bản dự báo, như thế bản tin sẽ có trên 50% là đúng".

Loại khác Chàng và nàng cùng bàn tính chuyện tương lai. Nàng lên giọng nghiêm khắc: "Trên đời có 2 loại đàn ông. Một là ngoại tình mà biết hối cải, hai là ngoại tình mà không biết hối hận" Chàng giãi bày: - Chắc anh thuộc loại thứ ba, không ngoại tình nhưng mà... hối hận. (nguồn vnexpress.net)

Không có cơ hội Nàng mời chàng cứ cuối tuần sang nhà trọ của nàng ăn cơm chung. Rồi một hôm, nàng khuyên nhủ chàng: "Từ nay, anh hãy bớt hút thuốc lá đi, chỉ hút một điếu sau mỗi bữa ăn ngon em nấu thôi nhé". Chàng thở dài: Thế tức là em bảo anh bỏ thuốc luôn rồi còn gì. (nguồn vnexpress.net)

Tiến Đoàn gây ấn tượng vì... cởi trần đóng khố Tối 17/11, tại lễ đón tiếp thí sinh Mr International tổ chức ở Đài Loan, Hoa vương Việt Nam 2006 đã gây bất ngờ cho Ban tổ chức, bạn bè thí sinh và quan khách có mặt khi mặc bộ trang phục dân tộc "Hùng ca chim Lạc". Tiến Đoàn nổi bật vì là người duy nhất cởi trần đóng khố. nguồn vnexpress.net Đúng là nổi bật ! và duy nhất ! Lại trình diễn ở Xứ người ! Văn hóa và thẫm mỹ của Mr International là thế này sao ? Nụ cười này sao mặn đắng hồn tôi ? hay Anh muốn chia sẽ với người dân Hanoi sau trận lụt ?

Thiên cổ miếu và những chứng tích về nghề giáo thời Hùng Vương Thứ năm, 20/11/2008, 12:10 GMT+7 Trên một quả đồi nhỏ ven đường thôn Hương Lan, xã Trưng Vương, Thành phố Việt Trì (Phú Thọ) nằm trong địa phận của Kinh đô Văn Lang xưa, có một toà cổ miếu nằm ẩn mình dưới hai cây Táu cổ thụ, gốc to đến năm, sáu người ôm không xuể, ước đoán tuổi đời đã đến nghìn năm. Đó là Thiên Cổ miếu, nơi thờ một người tương truyền là thầy giáo thời Hùng Vương. Mặc dù những chứng tích lịch sử còn lại không nhiều, nhưng có thể nói đây là chứng tích về thầy giáo cổ xưa nhất của nước Việt ta. Tấm ngọc phả và những huyền tích Toàn cảnh Thiên Cổ miếu tại thôn Hương Lan, Trưng Vương, Việt Trì, Phú Thọ Thiên Cổ miếu nằm trong một quần thể di tích: Đình Hương Lan, Lăng mộ ba đô sĩ thời Hùng Duệ Vương và Miếu Thiên Cổ, đã được UBND tỉnh Phú Thọ cấp bằng chứng nhận di tích lịch sử. Khách qua đường không khỏi ngạc nhiên đặt câu hỏi, tại sao ngôi miếu nhỏ này lại là thắng tích của Trung chi Hùng lĩnh, là đền thiêng của cả trời Nam? Theo ông Nguyễn Hữu Yết - người trực tiếp quản lí tại Thiên Cổ miếu thì ngôi miếu cổ này thờ Vũ Thê Lang - một thầy giáo nổi tiếng thời Hùng Vương. Tương truyền ông là người đã có công dạy dỗ hai công chúa của Hùng Vương thứ 18 là Tiên Dung và Ngọc Hoa. [/size] Hiện nay vẫn còn giữ được một bản ngọc phả quý. Được biết ngọc phả này được viết lần đầu vào năm Hồng Phúc thứ 2 (1573) đời vua Lê Anh Tông, do Đông Các học sĩ Nguyễn Bính biên soạn. Ngọc phả này đã ghi chép lại nguồn gốc của ngôi miếu cổ. [/size]“Vào thời Hùng Duệ Vương, ở đất Mộ Trạch có vợ chồng Vũ Công, thuộc gia đình có học. Cha mẹ mất sớm, cảnh nhà sa sút, hai người lần tìm về đô thành Phong Châu, tới thôn Hương Lan mở lớp dạy học. Dân làng đã cấp cho họ ruộng đất để trả công dạy dỗ. Vợ chồng Vũ Công sinh hạ được một người con trai là Vũ Thê Lang. Lớn lên, Vũ Thê Lang tìm về người bạn cũ của bố là Nguyễn Công ở đất Đông Ngàn - Kinh Bắc. Nguyễn Công đã gả cho Thê Lang người con gái của mình là Nguyễn Thị Thục - một cô gái nết na, thạo nghề tơ tằm canh cửi. [/size]Khi cha chết, Vũ Thê Lang tiếp tục thay cha dạy học, Thục Nương giúp dân nghề nông tang, canh cửi. Tiếng lành đồn xa, nhờ học vấn cao và tận tụy với nghề, sống giản dị và mẫu mực nên ông giáo Vũ Thê được vua Hùng thứ 18 giao cho chăm nom việc học hành của hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa”. [/size]Ngọc phả ghi rõ: “Năm Mậu Ngọ, ngày mồng 9 tháng giêng, bà Thục sinh người con trai đầu lòng. Hai năm sau, bà sinh thêm hai người con trai nữa (song sinh). Cả ba anh em họ Vũ đều được ông bà giáo đặt tên là Rô (do trước ngày sinh anh cả, bà Thục bắt được một giỏ cá rô ở Đầm Đáu - chuyện dân gian - người Hương Lan truyền kể). Ba người con của thầy giáo từ nhỏ đã khôi ngô tuấn tú, thông minh hơn người, vừa học giỏi văn vừa thạo nghề võ”. Nhưng các con chưa kịp trưởng thành thì hai ông bà đã bất ngờ tạ thế vào cùng một ngày: ngày mồng 2 tháng 2 năm Quý Dậu. Cụ Từ và cụ Ca xem lại cuốn "Ngọc phả" và sắc phong của Thiên Cổ miếu Đến tuổi thành niên, cả ba anh em đều được vua Hùng thứ 18 tuyển dụng làm vệ sĩ, phong chức Đô sĩ và đặt cho cả ba anh em “tiểu danh” là chàng Chấu. Về sau, do có nhiều công lao trong việc bảo vệ vua Hùng, ba vị Đô sĩ được nhà vua phong chức “Hạ hầu tướng quân”. Cuối thời Hùng Vương thứ 18, vua Hùng Duệ Vương nhường ngôi cho Thục Phán (cháu ngoại họ Hùng). Vua Thục Phán thu nhận tất cả quan chức đương nhiệm thời Hùng Duệ Vương đưa về Cổ Loa (kinh đô nước Âu Lạc) để sử dụng. Do không phục vua mới (Thục Phán nhiều lần gây cảnh binh đao, chiến tranh Hùng Thục...) nên ba anh em Vũ Rô từ quan, trở về Hương Lan, nơi chôn nhau cắt rốn rồi cùng quyên sinh ở Đầm Đáu. Nghe tin này, An Dương Vương rất cảm phục lòng trung nghĩa của ba vị Hạ Hầu Tướng Quân. Vua Thục liền lấy tiểu danh của ba vị là chàng Chấu để phong “Đại Vương Thần” và sai dân sở tại lập đền miếu phụng thờ, coi là Thành Hoàng Làng. Đình thờ ba vị Đại Vương Thần và lăng (mộ) Đại Vương ở đồi bên cạnh ngôi miếu thờ hai vị phụ mẫu” .Một biểu tượng “tôn sư trọng đạo" Theo ông Nguyễn Ngọc Tám - nguyên Chánh văn phòng Ủy ban nhân dân tỉnh Vĩnh Phú (cũ) thì Hoành phi và câu đối trong miếu Thiên Cổ có từ thời Tự Đức năm thứ nhất (1848). Trong đền, ngoài ba lư hương cổ bằng gốm từ thời nhà Lý, nhà Lê, còn có một số đồ thờ bằng gỗ như ống hương, hai cây nến... Mô hình lớp học với ông đồ già và học trò xưa Đặc biệt là sự xuất hiện của các pho tượng: phụ vương, mẫu vương và hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa cùng hai thị nữ, đã có trên 70 năm. Theo các già làng thôn Hương Lan (truyền lại qua nhiều đời), hàng năm, vào ngày mồng 9 tháng giêng (là ngày sinh) và ngày mồng 10 tháng 10 (ngày mất) của ba vị Đại Vương, nhân dân tổ chức lễ hội (rước kiệu từ Thiên Cổ miếu về đình, dâng hương rồi mở hội). Nhiều trò chơi dân gian được tổ chức thi đấu như kéo co, vật, cờ tướng, chọi gà... hát dân ca xoan ghẹo của Phú Thọ. Trong Thiên Cổ miếu có một bức Hoành phi ghi “Thiên Cổ Miếu” và hai câu đối đều viết bằng chữ Hán “Hùng Lĩnh trung chi thắng tích/Nam thiên chích khí linh từ” nghĩa là “Đền thiêng thờ người có chí khí mạnh mẽ, lớn lao của trời Nam”. Phía ngoài miếu còn có 2 cây táu cao chừng 15m, thân to 5 - 6 người ôm. Hai cây này tuy cùng dòng giống nhưng khi nở hoa lại cho hai màu vàng-bạc khác nhau. Người dân quanh vùng vẫn quen gọi là cây vàng, cây bạc và coi như một biểu tượng của sự hưng vượng cho quê nhà. Theo quan niệm của nhiều người địa phương thì nơi nào khí vượng thì cây càng phát triển tốt, chính vậy hai tán cây ấy mới tồn tại đến ngày nay. Thiên Cổ miếu là một ngôi nhà nhỏ hai đầu nóc trang trí “hình đấu”, cửa mở giữa đầu hồi gợi lên hình bóng kiến trúc nhà sàn xưa, thường gặp ở khu nhà phố cổ. Trong Thiên Cổ miếu, có 6 pho tượng. Một số ý kiến cho rằng, hai bức tượng của người đàn ông và người phụ nữ là tượng hai vợ chồng thầy Vũ Thê Lang. Tượng được cho là thầy Vũ Thê Lang cao gần 1 mét, mặt đỏ, mắt to sáng, râu tóc bạc phơ hiền từ bình thản như ông Tiên trong thần thoại. Còn tượng người phụ nữ được cho là bà Nguyễn Thị Thục, tóc đen, da trắng mịn, hiền hậu nhưng lanh lợi, cùng hai học trò và hai người hầu như lắng nghe từng lời của thầy. Bản "Ngọc phả" ghi lại ơn đức vợ chồng nhà thầy giáo Vũ Thê Lang Tất cả 6 tượng đều nhìn ra phía trước cửa nơi có con đường làng qua, dưới là đầm nước (nay khoanh bờ làm ao thả cá). Tuy nhiên, cũng có ý kiến lại cho rằng, những bức tượng này là thờ phụ vương, mẫu vương và hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa cùng hai thị nữ và những tượng này mới chỉ xuất hiện vào thời gian gần đây. Tuy chưa khẳng định được thầy giáo Vũ Thê Lang có phải là người trực tiếp dạy dỗ công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa hay không? Nhưng những bằng chứng trong Ngọc phả đã cho thấy Thiên Cổ miếu là nơi thờ tự một người thầy giáo. Điều này đang đặt ra nhiều câu hỏi về chữ Việt cổ, về thời Hùng Vương đã có nghề dạy học, thời vua Hùng dạy học bằng chữ gì?. Và quan trọng hơn nữa, nơi đây chính là một biểu tượng cho lòng tôn kính đối với những người có công trong sự nghiệp giáo dục của nước nhà, cần phải trân trọng và bảo vệ. Đỗ Ánh Ngọc (Giadinhxahoi) nguồn tintuconline

Hiện Tài Khoản Từ Thiện của Trung Tâm đang có số tiền đóng góp của các thành viên sau đây : LÃNG TỬ : 1.000.000đ COC CON : 200.000đ NAM : 500.000đ .......................................... Tổng số = 1.700.000 Wild sẽ chuyển đến Cháu Bảo Ân và Chị Nga Minh vào đợt 2 .

Thư gởi Tên Wild, nhưng nội dung có lẽ gởi cho Trung Tâm, Anh cứ cho Thư Ký bóc ra xem, và duyệt đi ạ !

Kính chúc Thầy ngày càng Tinh Thông , Tinh Tấn thường an !

Trong quyển sách " Nghi lễ đời người" của Trương Thìn tôi thắc mắc 1 đoạn : Theo cách nhìn của phương đông , số 49 là số đại diện bao gồm cả lưỡng nghi (Âm dương),tứ tựong,bát quái của đại vũ trụ:con người. Lưỡng Nghi : dương-số 1, Âm - số 2. 1 +2 =3. Tứ tượng: Gồm Thái dương số 1, Thiếu dương số 2, Thiếu Âm số 3, Thái Âm số 4. Như vậy: 1 + 2+ 3 + 4 = 10. Bát quái: Gồm: Càn (1), Cấn (2), Ly (3), Chấn (4), Tốn (5), Khảm (6), Đoài (7), Khôn (8). Như vậy 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36. Như vậy: Lưỡng Nghi + Tứ Tượng + Bát quái = 3 + 10 + 36 = 49. Vậy theo cả ba học thuyết Nho _ Phật _ Lão đều qui về con số 49. Ở đây có một ý nghĩa rất huyền bí cho đến nay vẫn chưa lý giải được. (Trang 190 - Sách đã dẫn) Với thắc mắc này tôi đến tìm Thiên Sứ. Anh vội lướt qua, phán một câu xanh rờn: "Sai rồi!". Tôi không thỏa mãn với câu phán này - có lẽ anh đang bận - nên tôi post bài này lên hy vọng Thiên Sứ giải đáp tường tận.

Sau khi kiểm tra TK, Wild có nhận được từ Trịnh Thị Bích Ngọc 200 ngàn và Trần thị Tố Hoa(nick Nam) 500 ngàn. Hy vọng vẫn còn đó sự đóng góp kha khá của các Thành Viên để Wild sớm chuyển đến Cháu Bảo Ân con chị Nga Minh .

Crescent thân mến ! 9 Biến = 9 lần đọc cho mỗi ngày và đọc 9 ngày .

Bài này đã được Wild post ngày 17/11 ở Trang Thông Tin Cập nhật, tuy nhiên vẫn có một dấu ? ngay tựa bài viết nên Wild không đưa vào trang Y học và sức khỏe, ý của Crescent muốn nhờ chúng ta can thiệp Phong Thủy mong xoay chuyển vận mệnh cho cháu ! Bác Thiên Sứ có thể xem xét cho trường hợp này không ạ ?

L3o Nhầm ! thế là Khôi Quyền nhầm dây chuyền......... :rolleyes:

Tôi đưa lên đây bài KINH CỨU KHỔ , bài này đã cứu được nhiều người qua cơn hoạn nạn , qua hiểm nguy , đạt được tâm nguyện nếu là tâm nguyện lành . NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN QUẢNG ĐẠI LINH CẢM BẠCH Y QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT . (Đọc 3 lần ) Bá thiên vạn ức Phật , hằng hà vô số Phật , vô lượng công đức Phật , Phật cáo A Nan Ngôn Thử kinh đại thánh , năng cứu ngục tù , năng cứu trọng bệnh , năng cứu tam tai bá nạn khổ. Nhược hữu, nhơn tụng đắc , nhất thiên biến, nhất thân ly khổ nạn , tụng đắc nhất vạn biến khổ nạn. Nam Mô Phật Lực oai , nam mô Phật lực hộ xử nhân vô ác tâm , linh nhân thân đắc độ , Hồi quang Bồ tát , hồi thiện Bồ tát , A Nậu Đại Thiên vương chính diện bồ tát Ma kheo ma kheo ,thanh tịnh tỳ kheo quan sự đắc tán , tụng sự đắc ưu, chư đại bồ tát ngũ bá A la hán cứu hộ đệ tử....(tên, tuổi) nhất thân ly khổ nạn tự ngôn Quan thế Âm anh lạc, bất tu giải cần ,đọc bá thiên vạn biến tai nạn tự nhiên đắc giải thoát tín thọ phụng hành. Tức thuyết chơn ngôn viết : Kim bà kim bà đế ,cầu ha cầu ha đế,đà ra ni đế ,ni ha la đế tỳ lê nể đế, ma ra dà đế , chơn lăng càng đế , ta bà ha . Kinh này niệm 9 biến trong 9 ngày sẽ giải trừ nạn tai đạt nguyện .

Wild nhờ Crescent chuyển bài NIỆM này đến TÚ THƯ "Niệm Phật Dược Sư" chữa bệnh. Tôi nghiệm qua một số bạn bè kể lại về niệm danh hiệu Đức Phật Dược Sư cụ thể như sau: Buổi sáng sớm khoảng từ 5 giờ đến 7 giờ, người niệm ngồi trước bàn thờ Phật, dâng hương đèn và nước (có thêm hoa quả nếu có điều kiện) xưng thưa họ tên và ý nguyện (chỉ được ý nguyện thiện cho mọi người và cho mình) sau đó hành niệm: I. Phần một niệm danh hiệu Phật và Bồ tát: 1. NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT (21, LẦN) 2. NAM MÔ NHẬT QUANG BIẾN CHIẾU BỒ TÁT (21 lần) 3. NAM MÔ NGUYỆT QUANG BIẾN CHIẾU BỒ TÁT (21 lần) 4. NAM MÔ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT (21 lần) 5. NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT (21 lần) 6. NAM MÔ ĐẮC ĐẠI THẾ BỒ TÁT (21 lần) 7. NAM MÔ VÔ TẬN Ý BỒ TÁT (21 lần) 8. NAM MÔ BẢO ĐÀN HOA BỒ TÁT (21 lần) 9. NAM MÔ DƯỢC VƯƠNG BỒ TÁT (21 lần) 10. NAM MÔ DƯỢC THƯỢNG BỒ TÁT (21 lần) 11. NAM MÔ DI LẠC BỒ TÁT (21 lần) 12. NAM MÔ CỨU THOÁT BỒ TÁT (21 lần). II. Phần hai chuyên niệm danh hiệu Phật Dược Sư: NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT (108 lần hoặc nhiều hơn) III. Phần ba niệm Dược Sư Tâm Chân ngôn: AUM HU-RU HU-RU CANDHÀRI MA TAINGHI SVAHA (21 lần). (Âm đọc: um hu-ru hu-ru Chanh-đa-ri Ma-tăng-ghi xoa-ha) IV. Phần tri ân của người niệm đối với: ông bà, cha mẹ tứ thân phụ mẫu sinh thành; tri ân thổ thần đất đai; tri ân Phật, Trời...và tri ân những gì mà người niệm cần tri ân (người niệm tự diễn gải thầm tri ân..) Lời dặn: Pháp này tuy đơn giản nhưng cực kỳ hiệu nghiệm. nếu người niệm Chí Thành niệm vào buổi sáng là chính theo túc số tối thiểu trên, thì sẽ có kết quả ví dụ: đang khó khăn về việc làm sau 7 ngày sẽ cảm ứng; nếu bị bệnh nhẹ và vừa thì cũng sau 7 ngày có cảm ứng; nếu bệnh nặng tự nhiên gặp thầy gặp thuốc bệnh thuyên giảm nhiều (có người niệm chỉ 3 ngày hiệu quả ngay). Một ngày Người niệm được hai thời Sáng và Tối, kết quả càng mau. Nếu dùng pháp này làm khóa tu thường xuyên không gián đoạn thì rất tốt, cuộc sống sẽ thư thả về vật chất và tinh thần cho mình và gia đình. Trước khi chuyên niệm, nên niệm danh hiệu các vị phật và Bồ tát trên, mỗi vị lạy một lạy để sám nghiệp, sau đó mới hành niệm như trên. Người thực hành pháp này nên thỉnh một cuốn Kinh Dược Sư và đọc trước ít nhất là một lần để hiểu lời Phật dạy, lấy đó làm căn bản để hành niệm mãi về sau. Kính chúc và cầu mong mọi người hành pháp niệm này thân tâm được an lạc, cuộc sống đầy đủ để giúp mình và giúp mọi người theo khả năng. Bài viết của Phapvan

Tin từ vnexpress.net ngày 19/11/08 , 10:11 + 7gmt Thí sinh Mr International run vì giá rét Đài Nam ! Lẽ tất yếu với phuc trang đấy thì anh rét mà chúng tôi cũng căm.... căm... anh lắm ạ !

Bán thuốc theo toa Một phụ nữ bước vào hiệu thuốc và hỏi mua một liều thuốc ngủ cực mạnh. Người bán cẩn thận hỏi: "Bà mua thuốc này làm gì vậy?" - Để giết chồng tôi. - Tôi không thể bán thuốc cho bà để giết chồng được! Người đàn bà bèn đưa ra một bức ảnh người đàn ông và một phụ nữ trong tư thế thân mật. Người đàn ông là chồng bà, còn người phụ nữ lại chính là vợ của người bán thuốc. Người bán thuốc cầm lấy bức ảnh và gật đầu: - Xin lỗi! Tôi không biết là bà có mang toa thuốc theo.