wildlavender

Cậu bé già như ông cụ 17/05/2009 23:53 Gương mặt như cụ ôngNguyễn Thanh Hiền năm nay mới 15 tuổi nhưng lại có gương mặt già sọm như cụ già 80 và vóc người cao chưa đầy... 60 cm! Đã mang vóc dáng "tí hon”, Hiền còn phải chịu thiệt thòi khi tay chân rũ liệt chẳng đi đứng được. Quanh năm Hiền chỉ ngồi, trườn hoặc bò quanh quẩn trong sân nhà. Hiền không nói được, mỗi khi đau ốm hay khó chịu trong người thì la khóc như tiếng mèo kêu. Làn da trên gương mặt Hiền nhăn nhúm trổ đồi mồi như người già bước sang tuổi 80, hai mắt kèm nhèm, lờ đờ như cụ ông không kính lão... Cha của Hiền là ông Nguyễn Văn Hai (ngụ ấp Hòa Hưng 1, xã Thạnh Quới, huyện Long Hồ, Vĩnh Long) cho biết khi sinh ra Hiền bình thường như bao trẻ khác, cân nặng được 3,2 kg. Lúc được 10 tháng tuổi, Hiền đột nhiên phát ban và từ đó mang hình hài nhỏ xíu cho đến nay. Dân trong xóm thấy Hiền có gương mặt già cỗi, điệu bộ lọm khọm như khỉ nên đoán em bị bệnh sốt ban khỉ. Hiền chỉ nằm bò, không đi đứng được Ông Hai nói: “Cháu ăn rất ít, mỗi buổi ăn chỉ 3 muỗng cơm, còn trái cây chỉ cắn nhai vài miếng rồi bỏ và rất ít uống nước. Hiện cháu đã tới tuổi làm giấy chứng minh nhân dân rồi, nhưng nhìn nó vợ chồng tôi không biết khai báo sao đây với công an xã”. Theo lời ông Hai, từ lúc bị chứng bệnh kỳ lạ đến nay, tháng nào Hiền cũng bệnh rề rề. Lúc mạnh trong người Hiền bò chơi trong nhà, mệt thì lăn ra ngủ. Tuy không nói được nhưng Hiền có trí nhớ khá tốt, gặp lại người nào lần thứ hai là Hiền vẫy tay, tỏ ý mừng rỡ... Ông Hai cho biết, gia đình đã tốn nhiều tiền của đi khắp nơi nhưng tất cả các bệnh viện, từ Vĩnh Long đến TP.HCM nơi đâu cũng không điều trị được. Các bác sĩ chẩn đoán Hiền bị hội chứng “già trước tuổi”. Theo thông tin từ internet, đến nay Tổ chức Y tế thế giới mới thống kê được 42 người mắc bệnh này. Trong đó có 14 người Mỹ, 5 người Nga, 23 người còn lại ở châu Âu. Những đứa trẻ bị bệnh già trước tuổi như Hiền đều đi đứng, nói được nhưng hầu hết đều mất ở tuổi 13. So với những người cùng cảnh ngộ, trường hợp của Hiền bất hạnh hơn vì em không nói được, không đi đứng được. Bài, ảnh: Thanh Dũng thanhnienonline

Chúc mừng bạn! Quẻ tiếp là Khai tiểu Cát chủ về hỷ sự, các quẻ trên bạn luận đúng khi sự việc đã xảy ra đương nhiên bạn sẽ thuận lợi khi mở ra chuyện kết giao với người mới gặp.

Bạn có thể xem qua Pm! Đã có câu trả lời cho bạn.

GS Lê Văn Lan có cố vấn sử học cho phim Lý Công Uẩn? Bộ phim truyền hình Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long đang bị dư luận phê phán là "mang đậm màu sắc văn hóa Trung Hoa". Trong số những học giả đồng quan điểm này thì có giáo sư Lê Văn Lan. Bởi vậy, thông tin cho rằng giáo sư chính là người thẩm định kịch bản bộ phim khiến nhiều người bất ngờ và hoài nghi. Ngày hôm qua, trên một tờ báo có thông tin "giáo sư Lê Văn Lan bị oan" với phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long. Theo tờ báo này thì: Trong số những người tham gia phim, có tên trên phần giới thiệu (généricque), giáo sư sử học Lê Văn Lan. Nhưng theo lời giáo sư, ông không hề tham gia vào phim với tư cách là cố vấn sử học, thậm chí theo cách nói của ông là không hề “dính líu” một chút gì với tư cách này. Đơn vị sản xuất phim đã cố tình đưa tên ông vào phim và ông đã phản ứng điều này với đơn vị sản xuất. Nghe nói, sau khi ông phản đối, đơn vị sản xuất đã gặp ông và muốn ông ký kết một hợp đồng với trách nhiệm này như một sự “hợp pháp hóa” việc ghi tên “đã rồi” trên phim nhưng vị giáo sư này đã từ chối và tuyên bố sẽ tiếp tục phản ứng về cách làm không đúng của đơn vị sản xuất phim này. Ngay lập tức, pv đã liên lạc với đại diện công ty Trường Thành, đơn vị sản xuất bộ phim này để kiểm chứng. Ông Trịnh Văn Sơn (Giám đốc Công ty Trường Thành), bức xúc nói, những thông tin trên là hoàn toàn dựng chuyện và vu khống. Phía công ty đã trình hợp đồng cũng như hóa đơn nhận tiền cố vấn của G.S Lê Văn Lan lên Cục Điện ảnh. Trao đổi qua điện thoại pv, giáo sư Lê Văn Lan khẳng định ông chưa từng phát ngôn là mình không dính líu gì với tư cách cố vấn sử học với phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long. Như vậy, không chỉ là thành viên hội đồng kiểm duyệt, giáo sư Lê Văn Lan đồng thời còn tham gia với tư cách thẩm định và tu chỉnh kịch bản phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long. Trước đó khoảng mươi ngày, trên một tờ báo hải ngoại có trích lời giáo sư Lan để chỉ ra những điểm không được, những điểm "giống Trung Quốc" của bộ phim. Ví dụ như chiếc mũ bình thiên trong phim mà vua quan ta đội, nó không phải là mũ của người phương Nam thời ấy. Hay cung điện ở Hoa Lư và Thăng Long thế kỉ 10-11 cũng không hề giống trong phim.v.v... Về phía mình, giám đốc công ty Trường Thành chia sẻ, họ sẽ không bị lung lay trước những phản đối của một bộ phận độc giả. “Việc của mình không thể để một vài ý kiến mà ảnh hưởng được. Kịch bản của bộ phim này là do tôi viết. Bởi lẽ, chắc chắn với một sự đầu tư lớn như vậy, sẽ rất khó để tôi tin và giao việc quan trọng này cho người khác”. Ông Sơn nói. Trước câu hỏi, phía Trường Thành có nghĩ đến phương án phát hành khác ngoài việc phát sóng trên truyền hình, Giám đốc công ty này chia sẻ rằng sẽ phải chờ kết quả của hội đồng duyệt phim như thế nào đã. Đến lúc đó, công ty mới tính đến những bước đi tiếp theo. Theo Gia Vũ VTC

Ẩn số đá phong thủy. Các tiêu chí về đẹp, xấu, đắt, rẻ, lớn, nhỏ… của những loại hàng hóa thông thường đều trở nên vô nghĩa với mặt hàng này. Có người thấy tự hào khi sở hữu một tác phẩm được định giá bạc tỉ nhưng cũng có người xem tác phẩm ấy chỉ đáng giá vài triệu đồng. Tất cả, đều phụ thuộc vào lòng tin của mỗi cá nhân. Trong thị trường đá phong thủy hiện nay, bên cạnh những sản phẩm truyền thống được tạo ra từ các loại đá như ngọc đa sắc, hồng ngọc, bích ngọc… tìm thấy tại các vùng miền trong nước còn có các sản phẩm như đá thạch anh tím, thạch anh vàng, cẩm thạch được nhập từ Pakistan, Ấn Độ, Trung Quốc… Bùng nổ trong dòng chảy âm ỉ “Xuất hiện từ hàng chục năm qua nhưng thị trường đá phong thủy thật sự phát triển mạnh mẽ khoảng 3 năm trở lại đây. Có thể nói nó đang bùng nổ trong dòng chảy lặng lẽ của thị trường đặc biệt này” - Anh Thiện, chủ hệ thống cửa hàng vật phẩm phong thủy đưa ra nhận xét về thị trường đá phong thủy hiện nay. Anh Vũ Minh Tuân – Giám đốc công ty Nguyễn Duy- cũng tán thành ý kiến trên và cho biết thêm: Chính vì dự đoán được sự gia tăng mạnh mẽ của thị trường đặc biệt này mà cách đây một năm anh đã mạnh dạn tăng vốn điều lệ từ 20 tỉ đồng lên 68 tỉ đồng để đầu tư thêm công nghệ sản xuất, mở rộng hệ thống đại lý bán hàng khắp TP.HCM và các tỉnh miền Đông, miền Tây Nam bộ. Một số đơn vị kinh doanh đá phong thủy khác cũng có nhận định tương tự... Tác phẩm Độc mã trị giá hơn 3 tỉ đồng - Ảnh: Đào Ngọc Thạch Giờ người ta thấy đá có mặt ở mọi nơi, đến nỗi có người nói đi đâu cũng “va” phải đá, từ tư gia đến công sở, từ quán trà đến tiệm ăn, đều có trưng bày đá. Có thể nói, “chơi” đá phong thủy đang trở thành một phong trào. Trên địa bàn TP.HCM, không khó để tìm một địa chỉ bán đá phong thủy: Đường Cộng Hòa, Trần Quốc Thảo, Lê Thị Riêng, Nguyễn Công Trứ… không biết tự lúc nào đã trở thành “vùng đất thánh” để người dân mê đá tìm đến. Một số người đã dùng đá trấn giữ ở cửa hoặc ở phòng khách, thậm chí cả trong phòng ngủ. Đá phong thủy giá nào cũng có Chỉ tay về hòn đá mang dáng dấp một thiếu nữ được đặt bên cạnh bàn làm việc của mình, anh Tuân nói: “Đó là những tác phẩm ở giai đoạn đầu trong quá trình phát triển của thị trường đá phong thủy được khai thác trong nước. Hoàn toàn là tuyệt tác của thiên nhiên. Tìm không ra hòn đá thứ hai có hình dáng như thế đâu. Công ty Nguyễn Duy mang nó về từ rừng, chỉ tách lớp vỏ xù xì bên ngoài và đánh bóng. Người chơi đá có thể chiêm ngưỡng ở nhiều góc cạnh, tùy theo trí tưởng tượng của mỗi người mà hình dáng đá hiện lên hoàn toàn khác nhau. Còn ngày nay, với sự phát triển của ngành công nghiệp điêu khắc, những tác phẩm điêu khắc hoàn mỹ trên đá đã ra đời. Với hai giai đoạn phát triển như thế, đã tạo ra hai trường phái chơi đá phong thủy khác nhau, một là tác phẩm đá thiên nhiên, hai là tác phẩm đá điêu khắc”. Và, dù là tuyệt tác của thiên nhiên hay do bàn tay khối óc của con người tạo ra, thì giá bán của những viên đá này cũng hoàn toàn là một sự xác lập mang tính… “bí ẩn”. Không hề có một thang bậc nào cho người chơi đá có thể so sánh, định giá chính xác những hòn đá này. Cùng một viên hồng ngọc to bằng quả trứng gà, có nơi bán giá vài trăm ngàn đồng, có nơi lại niêm yết giá vài triệu đồng… Những tác phẩm đá phong thủy được định giá bạc tỉ giờ không còn là chuyện hiếm: Tại siêu thị đá của công ty Thiên Vạn Sài Gòn, tác phẩm Độc mã cao khoảng 1,7m được làm từ khối đá đa sắc nặng khoảng 2,5 tấn, trị giá hơn 3 tỉ đồng; tác phẩm Đôi công được chế tác từ một hòn đá xẻ đôi với các vân màu đối xứng nhau có giá hơn 3 tỉ đồng; Tại Tùng Sơn Thạch Hoa Viên cũng đang có không ít những tác phẩm hồ đá nghệ thuật do chính thiên nhiên tạo nên, không có sự can thiệp của bàn tay con người, giá bán khoảng 30.000 USD… “Khách ưng thì mua, chứ không có sự mặc cả như nhiều mặt hàng khác, có chăng là sự cảm mến giữa người bán và người mua rồi giảm giá chút ít gọi là “hữu duyên”. Bởi có người thấy chúng quý nhưng có người lại thấy chúng chỉ là vật vô tri vô giác”. - Anh Nguyễn Nhật Trung - Quản lý khối đá quý của công ty Nguyễn Duy cho biết. Thậm chí, còn nhiều tác phẩm khác tại siêu thị đá của công ty Thiên Vạn Sài Gòn mà chủ nhân của chúng là ông Phan Chánh Tâm cho rằng nó vô giá và quyết… không bán, dù đã có người bảo giá nào cũng mua, ngồi năn nỉ hàng giờ đồng hồ. Trước sự cao giá đến mức… bí hiểm của những hòn đá thoạt trông có vẻ vô tri, chúng tôi đã đi tìm hiểu những giá trị cấu thành mức giá không tưởng của đá phong thủy. Những ai chấp nhận bỏ một số tiền bằng cả gia tài ra để được sở hữu những hòn đá rất có khả năng sẽ vô giá trị đối với một người khác? Rủ nhau đi mua… niềm tin! Người giàu, người nghèo, làm việc ở ngành nghề nào… cũng có mặt trong số khách hàng hiện tại và “tiềm năng” của thị trường đá phong thủy. Có nhiều lý do để người ta mua đá. Người nhiều tiền thì chơi đá cho bằng anh bằng em, như trường hợp anh Mạnh Tường nhà ở quận 7, đang tìm mua khối đá hàng chục tấn được nhập từ Nhật để làm tiểu cảnh sân vườn, giá cả không là vấn đề. “Một sản phẩm mà vừa thể hiện được đẳng cấp lại vừa mang đến may mắn cho gia đình thì tại sao không chứ?” - Anh thẳng thắn. Nhưng cũng có người quyết tâm mua đá là vì… cần phải có. Anh Ngọc Long, chủ một công ty tư nhân ở quận 2, bảo: “Vừa rồi người bạn mê đá và nghiên cứu kỹ về phong thủy của tôi cho biết, chúng ta đang ở Vận 8 - vận mà vàng chỉ là vật điểm trang cho đá, nên phải sắm đá đặt ở tiền sảnh, công ty mới tiếp tục ăn nên làm ra”. Thế là anh Ngọc ráo riết tìm mua một cặp thạch anh tím, giá bạc tỉ cũng được, miễn đẹp như ý anh muốn. Kỳ hưu được làm từ ngọc phỉ thúy đang được nhiều người chuộng mua. Ảnh: Cẩm Nhi Chị Thanh Vy, nhà ở quận 8, người chuyên đầu tư vàng, sau một thời gian lướt sóng cứ bị thua lỗ, đã nghe lời một người bạn mua một con kỳ hưu nhỏ bằng ngọc phỉ thúy với giá hơn 100 triệu đồng về đặt ở phòng khách. Đến nay, theo chị là nó vô cùng linh nghiệm, vàng lên ào ào, đầu tư mẻ nào trúng mẻ đó, bởi kỳ hưu không có hậu môn lại được làm từ ngọc quý nên tài lộc chỉ vào chứ không ra (?!). Người thành đạt cần đá để “tiếp tục phát triển bền vững”, người làm ăn thất bát lại tìm đến với đá như một lý do để giúp họ thoát khỏi “vận đen”. Đá phong thủy, trong một vài trường hợp, đã trở thành một thế lực siêu nhiên để con người… dựa dẫm. Có người còn xem đá như “thần dược” chữa bách bệnh. Cuộc sống gia đình không hòa hợp cũng tìm mua đá. Muốn con cái học hành tiến bộ lại cúng đá. Đá trấn trạch nhà cửa cho người sống và trấn giữ cả mồ mả cho người chết. Anh Tuân cho biết, đã có không ít gia đình sẵn sàng chi hàng tỉ đồng để làm bia mộ cho người chết với hy vọng sức mạnh của đá cộng thêm sự phù hộ của người thân đã mất chắc chắn sẽ giúp họ công thành danh toại, giàu sang phú quý… Khi chúng tôi mang câu hỏi về tiêu chí định nên giá bán của một tác phẩm đá phong thủy thì đều nhận được cái lắc đầu của giới kinh doanh. Với họ, giá của đá là vô cùng, không thể nói có mức giá cao nhất và cũng không có chuẩn mực rõ ràng nào để định giá bán ngoài yếu tố “có một không hai”, sự hình thành do tuyệt tác của thiên nhiên, hoặc tài nghệ của những nghệ nhân tạo nên. Không còn nghi ngờ gì nữa, chính niềm tin là yếu tố quyết định giá bán đá phong thủy. Tác phẩm đôi thạch anh trị giá hơn 2 tỉ đồng, có người hỏi mua nhưng công ty Thiên Vạn Sài Gòn không bán. Trong vai người đi mua đá, chúng tôi đi đến đâu cũng nhận được câu hỏi của người bán đại loại như: “Làm nghề gì? Mua đá với mục đích gì?”... Tùy vào ngành nghề và mục đích của người mua, người bán sẽ tư vấn. Khi chúng tôi bảo mua đá cầu vận may vì đang bị chôn vốn vào bất động sản, cô nhân viên bán hàng liền tư vấn mua hòn đá thạch anh tím to gần bằng đầu người với giá hơn 300 triệu đồng, kèm lời thuyết phục: “Mua đá sẽ gặp may, thị trường địa ốc sẽ sôi động trở lại, lúc đó chị hốt bạc tỉ thì đáng gì mấy trăm triệu này”. Trong số những vị khách đến mua đá phong thủy chúng tôi gặp, có chị đã tìm đến trong trạng thái khá lo âu: “Nghe nói mua cóc ngậm tiền sẽ mang tiền lộc vào nhà, tôi đã mua một ông cóc rồi mà cứ đầu tư chứng khoán lỗ hoài vậy em?”. “Vì chị đầu tư lớn như vậy mà mua ông cóc nhỏ quá, giờ chị mua ông lớn hơn hoặc kỳ hưu đi. Chắc chắc may mắn sẽ đến”. Rồi cô nhân viên bán hàng kể về sự tích kỳ hưu đem lộc vào nhà cho vị khách này nghe. Sau khi nghe xong câu chuyện, vị khách có vẻ mặt hứng khởi hẳn, quyết định mua ngay một con kỳ hưu mà không cần để ý đến giá bán. Trước khi vị khách hàng ra về, người bán còn nói với theo “phải có niềm tin mới hiệu nghiệm nghen chị”. Cẩm Nhi nguồn thanhnienonline.

Đánh thức đề kháng bằng kích ứng vật lý . Theo thống kê, hiện có không dưới 400.000 bệnh nhân, trong số đó 90% là phụ nữ từ tuổi 40 trở lên, đang khổ vì bàng quang viêm tới viêm lui, chữa hoài không khỏi, với các triệu chứng điển hình như: Tiểu nhiều lần trong ngày, có người đến mấy chục lần; tiểu không hết, vừa tiểu xong lại mắc tiểu; tiểu buốt khiến nạn nhân không dám tiểu mạnh rồi ấm ức suốt ngày; đau thắt lưng khiến nhiều nạn nhân gõ cửa thầy thuốc khoa chỉnh hình để tìm bệnh cột sống; đau vùng hội âm, kể cả đau hậu môn khiến nhiều người cứ tưởng có vấn đề với đường ruột; đau sau khi giao hợp đến độ cơm chẳng lành canh hết ngọt. Kẹt thêm cho bệnh nhân là bệnh ít khi được chẩn đoán chính xác vì thường khi bệnh nhân không đến ngay thầy thuốc niệu khoa. Đáng nói hơn nữa, cũng theo thống kê ở CHLB Đức, ít thầy thuốc sản phụ khoa lưu tâm đến vấn đề này. Nạn nhân vì thế thường không được điều trị sớm, nên không chỉ mất chất lượng cuộc sống mà nhiều căn bệnh khác từ đó có thể phát tán oan uổng vì sức đề kháng của nạn nhân khó tránh không bị xói mòn nhanh chóng. Nếu quay trở về với bối cảnh của xứ mình thì lại thêm lắm nỗi nhiêu khê. Trước hết, tỉ lệ mắc bệnh viêm bàng quang ở xứ mình khó thấp hơn xứ người. Kế đến, số bệnh nhân đến ngay thầy thuốc cũng khó cao hơn. Thêm vào đó, quan trọng vô cùng là đa số bệnh nhân “bị” điều trị ngay bằng thuốc kháng sinh, bất kể bệnh có do bội nhiễm hay không. Đây chính là điểm đáng nói vì trong đa số trường hợp, bệnh không do vi khuẩn hay nấm mốc mà do tác hại của nước tiểu ngay trên niêm mạc của bàng quang. Nước tiểu tất nhiên lúc nào cũng có trong bàng quang nhưng sở dĩ “gậy ông đập lưng ông” là vì niêm mạc bàng quang không còn đủ sức tự bảo vệ. Tình trạng này xảy ra thường xuyên, vì: Nạn nhân có thói quen nín tiểu trong giờ làm việc và lại thêm uống nước không đủ; nước tiểu chứa quá nhiều chất a xít do hậu quả của stress, lạm dụng rượu bia, dược phẩm; sức đề kháng bị tiêu hao vì lao tâm, lao lực hay do các căn bệnh khác chưa được điều trị đến nơi đến chốn. Chính vì thế, bên cạnh việc điều chỉnh nếp sinh hoạt, thay vì dùng thuốc kháng sinh để rồi tiền mất lại thêm tật lờn thuốc, thầy thuốc hiện nay đang cổ động cho việc áp dụng nhiều phương pháp tương đối đơn giản nhưng hiệu quả điều trị thấy rõ, như: Chườm nóng vùng bụng dưới, ngâm chân nước ấm, thể dục vùng chậu, châm cứu, xung điện. Những phương pháp điều trị kể trên đều có chung một điểm tương đồng là không nhồi thêm vào cơ thể đã mỏi mệt các loại hóa chất tổng hợp mà mượn kích ứng vật lý để đánh thức sức đề kháng. Đây chính là một điểm rất đáng nói khi bàn về chuyện sức khỏe ở nước mình, nơi điều trị căn nguyên theo cơ chế sinh học vẫn còn là chuyện đâu đâu! Theo Người Lao Động

Chỉ tính những người chính thức như Cha Mẹ, đã có trường hợp xây nhà theo tuổi vợ chồng sau đó nhà cao cửa rộng lại có ý trả hiếu đón Cha Mẹ về cùng, nếu đồng hướng thì không sao nhưng nghịch hướng thì Ông Bà lại hay đau yếu và con cái trở nên khó khăn, tuy nhiên vẫn có cách hóa giải để dung hòa. Ngoài ra những người khác họ hàng không lưu cư không ảnh hưởng cho gia chủ chính thức.

Xác nhận có 200,000 đ(hai trăm ngàn đồng) của Nguyên Anh đóng góp cho Quỹ từ thiện. Quỹ hiện có:10,487,000 đ + 200,000 đ= 10,687,000 đ(mười triệu sáu trăm tám mươi bảy ngàn đồng)

Người nào mà xem cho tôi 3 đời chồng và chết 55 tuổi thì tôi mong là họ xem đúng!

-Tử vi và phong thủy chẳng có mối liên hệ nào cho những thành viên sống trong căn nhà. Phong Thủy xét về mệnh trạch, tử vi xét về mệnh & vận. -Quan hệ huyết thống khi cùng sống chung căn nhà thì căn cứ vào người cao tuổi nhất để xét trạch chủ, phần còn lại các thành viên là người thụ hưởng phúc trạch của người đó. -Câu trả lời trên đây giải đáp cho câu hỏi kế tiếp của bạn. Vài hàng bạn tham khảo.

Đề nghị ACE quan tâm phân tích khu chung cư này, có nhiều yếu tố để trao đổi. (đặc biệt ACE lớp Nâng cao) @Lelienhuong! Bạn nên cung cấp thêm dữ liệu, tuổi chủ nhà, căn hộ định mua? diện tích sở hữu?

"Phim Trung nói tiếng Việt"! Nhà Thơ Đỗ Trung Quân có nhận xét vừa dí dỏm vừa cay đắng như vậy... Vừa qua, Pháp Luật TP.HCM đã có bài viết đề cập đến việc hoãn phát sóng phim Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long do 19 tập của bộ phim này mang đầy yếu tố Trung Hoa. Hội đồng Duyệt phim Quốc gia đã yêu cầu đoàn làm phim phải lược bỏ bớt những bối cảnh đậm chất Trung Hoa này và chỉ được phát sóng sau khi đã sửa chữa xong theo yêu cầu. Sau khi báo đăng, Pháp Luật TP.HCM nhận được rất nhiều ý kiến phản hồi từ bạn đọc cũng như ý kiến đóng góp của các nhà nghiên cứu. Chúng tôi xin tiếp tục giới thiệu đến bạn đọc. TS NGUYỄN NHÃ: Nhận thức của nhà làm phim quá kém! Nhận thức và ý thức về lịch sử, văn hóa Việt Nam của những nhà làm phim quá kém. Trong thời điểm khi quan hệ biển Đông và các vấn đề ngoại giao Việt-Trung đang còn nhiều thách thức mà lại dựng phim về lịch sử Việt Nam với bối cảnh, nhân vật, phục trang giống phim Trung Quốc thì nguy cơ mất gốc văn hóa và mất nước khi nào không hay. Nhận thức của người làm phim đi ngược lại lịch sử của ông cha. Trong thời điểm hiện nay, mỗi người đều phải kiên quyết không chấp nhận cho một bộ phim như vậy được công chiếu. Trên tay áo vua Lý Huệ Tông, các khúc uốn duệch doạc theo hình chữ U. Ảnh: NHK Nhà thơ ĐỖ TRUNG QUÂN: Không thể xúc phạm tiền nhân Tôi không phải là người cực đoan để phủ nhận toàn bộ nền điện ảnh Trung Quốc. Tôi từng giới thiệu đến bạn bè những bộ phim hay của Trung Quốc như Aftershock (Dư chấn) của đạo diễn Phùng Tiểu Cương… Nhưng tôi không ngại gay gắt phê phán việc dựng một bộ phim lịch sử Việt Nam mà lại nhuốm màu sắc Trung Hoa. Trung Hoa từ đạo diễn, diễn viên, bối cảnh… Nên chăng chúng ta hỏi nhà sản xuất sao lại yêu Trung Hoa đến thế? Tôi nói rằng Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long là “phim Trung Quốc nói tiếng Việt” hoặc “phim Trung Quốc không cần phụ đề”. Dù là phim tư nhân bỏ tiền đầu tư vẫn không thể cho phép xúc phạm tiền nhân như vậy! TS NGUYỄN HỒNG KIÊN: Không thể làm phim lịch sử bằng bối cảnh nước khác Tôi cực kỳ lo lắng về bản sắc dân tộc của các phim chào mừng 1.000 năm Thăng Long đã và sẽ quay ở Trung Quốc. Hoặc sẽ chẳng khác gì các phim chưởng rẻ tiền. Hoặc sẽ chẳng thể ra chất Việt . Rồng thời Lý có các khúc uốn “thắt túi” như các chữ C nối tiếp nhau, vuốt nhỏ dần về đuôi. Điện ảnh Việt Nam, những người quản lý ngành văn hóa Việt Nam đã và đang làm một việc “vô tiền khoáng hậu”: Làm phim về lịch sử dân tộc mình bằng những bối cảnh của đất nước khác. Mà quốc gia ấy, trong thời ấy và ngay cả bây giờ không bao giờ muốn chúng ta bảo tồn được bản sắc của mình.Nguy hiểm nhất là những sự bịa đặt, vay mượn trang phục và kiến trúc Tàu này sẽ được các thế hệ sau coi là bản sắc dân tộc Việt. Đau đớn là việc “tự chuyển hóa” này đang được thực hiện một cách chủ động. Tôi muốn hỏi những người đã tham gia làm và muốn công chiếu bộ phim này: Các vị có bao giờ vào hùa với anh bạn hàng xóm chửi ông bà mình? Tôi chắc chắn người Trung Quốc hám tiền nhất cũng không làm điều đó. Vậy nên đừng nói về bản sắc Việt ở bộ phim Tàu này (- trích từ blog Gốc Sậy). QUỲNH TRANG ghi. nguồn phapluattp.vn

Phật giáo & Phù Đổng Thiên Vương. Câu chuyện về cuộc đời của Chử Đồng Tử trong Lĩnh Nam chích quái là truyện cổ tích dân gian Việt Nam xuất hiện từ thời Hùng Vương ở khoảng thế kỷ thứ II trước Tây lịch. Nhân vật Chử Đồng Tử nổi tiếng là người con chí hiếu với cha mình. Sau khi vợ chồng Chử Đồng Tử an cư lạc nghiệp nơi vùng đất mới thì bị vua Hùng Vương đưa quân đến đánh vì tưởng họ tạo phản. Nhờ có cây gậy thần của nhà sư Nhật Quang tặng cho, chỉ trong một đêm, Chử Đồng Tử đã tạo nên thành quách và binh lính hùng mạnh khiến vua Hùng Vương phải giảng hòa. Truyện Chử Đồng Tử cho thấy Phật giáo đã du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ thứ II trước Tây lịch. Và trong bối cảnh lịch sử của đất nước ta ở thời kỳ dựng nước còn hoang sơ với vô vàn khó khăn trong việc chống chọi lại cuộc sống khắc nghiệt về mọi mặt, bấy giờ cây gậy thần của nhà sư Nhật Quang giúp Chử Đồng Tử trong chớp nhoáng đối phó được với quân lính của vua Hùng. Điều này đã nói lên nét đặc sắc tất yếu của Phật giáo quyền năng trong giai đoạn du nhập vào Việt Nam. Ngoài ra, Phật giáo cũng đã hòa nhập với niềm tin của người dân về sức mạnh của trời đất, sức mạnh của thần linh ở buổi hồng hoang và đặc biệt là Phật giáo cũng đã gắn kết với lòng hiếu của dân tộc Việt Nam, một bản chất rất tốt đẹp của dân tộc ta có từ ngàn đời được Phật giáo đề cao. Chính nhờ sự kết hợp văn hóa dân tộc với văn hóa Phật giáo nhuần nhuyễn đến độ khiến cho người đọc những truyện cổ tích của nhân gian mà nghĩ là truyện Phật giáo và ngược lại, những câu chuyện của đạo Phật khuyên người nên sống ngay thật, hiền lương, từ ái luôn được coi là tấm gương sống đạo đức của người dân Việt. Đặc biệt có truyện Phù Đổng Thiên Vương phát xuất vào thời Hùng Vương thứ III tương đương với thời giặc Ân ở Trung Hoa. Trước Tây lịch, nước ta thường bị giặc Ân sang đánh chiếm và bắt dân ta làm nô lệ. Bấy giờ, xuất hiện một cậu bé làng Phù Đổng xuất thân từ gia đình nông dân xin cha mẹ cho đi dẹp giặc. Cậu bé này đã lên 3 tuổi mà không biết nói. "Không nói" tiêu biểu cho đời sống nội tâm, hay sức sống thiền định tiềm ẩn bên trong là sức mạnh tinh thần. Khi triều đình không chống được giặc thì chú bé làng Phù Đổng đã xin ra cứu nước. Điều này nói lên sự gắn liền của tinh thần Phật giáo với đất nước ta, khi nước nhà lâm nguy, sẵn sàng xả thân đóng góp, không màng lợi danh. Tinh thần vì nước quên thân được diễn tả qua hình ảnh chú bé vụt lớn lên rất nhanh có thể đánh tan giặc Ân. Và điều đó cũng có thể hiểu rằng con người có tinh thần vị tha vô ngã sẽ có sức mạnh tập hợp được quần chúng, cho nên đã biến sức mạnh của chú bé trở thành phi thường đánh đuổi được giặc Ân ra khỏi đất nước ta. Nhưng đánh thắng giặc xong, Ngài đã một mình một ngựa lên núi Sóc Sơn rồi biến mất. Điều này một lần nữa khẳng định tinh thần Phật giáo không màng phú quý lợi danh. Và thực tế lịch sử còn ghi rõ công đức của các Thiền sư Việt Nam thể hiện rõ nét tinh thần cao quý này. Các Ngài đã hết lòng vì nước vì dân, nhưng hoàn thành xong đại sự thì nhẹ nhàng bỏ lại phía sau tất cả lợi danh để trở về nếp sống tu hành thanh cao giải thoát. Đó chính là truyền thống của Phật giáo Việt Nam luôn luôn đồng hành mật thiết cùng dân tộc Việt Nam, mà đỉnh cao là Phật giáo thời Lý - Trần qua những hình ảnh cao quý điển hình như Quốc sư Vạn Hạnh, Đức vua Trần Thái Tông, Đức Điều ngự Giác hoàng Trần Nhân Tông, v.v… Tinh thần gắn bó sâu xa với quần chúng của Phật giáo Việt Nam trải qua hàng ngàn năm lịch sử cũng chính là sự tiếp nối một cách mãnh liệt sức mạnh thần kỳ của Phù Đổng Thiên Vương vậy. Ở thời đại chúng ta ngày nay, nếu quan sát kỹ việc làm của những người thật sự có tấm lòng vì mọi người, sẽ thấy họ dễ dàng tập hợp được quần chúng và thành công việc lớn. Trái lại, những con người ích kỷ, chỉ vì quyền lợi cá nhân và khi tham vọng nổi lên, chắc chắn họ không thể phát huy nội lực và tất nhiên không thể có sức thu hút quần chúng nghe theo họ. Là những người đệ tử sống trong Chánh pháp của Phật, chúng tôi mong rằng tất cả Tăng Ni và Phật tử sẽ tiếp nối sức mạnh thần kỳ của Phù Đổng Thiên Vương để xây dựng đạo pháp hưng thịnh trong một đất nước Việt Nam giàu mạnh, an vui, sánh vai cùng bạn bè khắp năm châu. HT.Thích Trí Quảng nguồn giacngo.vn

Vào lúc 8g 43' Qua truyền hình trực tiếp, bầu trời có đôi én bay!

Phát hiện người sống trên nóc nhà Bưu điện Hà Nội. Người sống trên nóc nhà Bưu điện Hà Nội, cô gái "phân thân” đi bộ trên phố, người không chân bay lơ lửng giữa đường… là một vài trong nhiều phát hiện thú vị từ bức ảnh Hà Nội khổng lồ ghép từ 1.000 tấm. Nếu quan sát kỹ bức ảnh Hà Nội khổng lồ đang nhận được khá nhiều sự quan tâm của dư luận trong những ngày gần đây, người xem có thể tự khám phá ra những hình ảnh hết sức thú vị nằm rải rác đâu đó trong bức ảnh. Hai chàng trai (áo xanh lá cây và áo trắng) có khả năng “phân thân” khi đi bộ ven Hồ Gươm Đó có thể là những hình ảnh tạo ra từ “lỗi kỹ thuật”, nhưng đó cũng có thể là điều đang diễn ra hàng ngày mà chỉ đến khi xem ảnh ta mới bất ngờ phát hiện ra. Từ khám phá thú vị… Chi tiết “bắt giò” dễ nhận ra nhất là hình ảnh một cô gái mặc áo đỏ có khả năng “phân thân” khi đang đi bộ trên vỉa hè ở đoạn số 27 đường Đinh Tiên Hoàng nằm bên phải Hồ Gươm trong bức ảnh. Thoạt nhìn, ta có thể tưởng đó là hai chị em sinh đôi. Tuy nhiên, thực tế là mặc dù đi cách nhau tới khoảng bốn mét nhưng hai đối tượng đó đều chính là một người. Cô gái áo đỏ “phân thân” trên vỉa hè đường Đinh Tiên Hoàng. Ly kỳ hơn, chắc hẳn nhiều người không khỏi giật mình khi thấy cảnh nửa thân người đội mũ bảo hiểm đang bay lơ lửng trên đường Ngô Quyền ở đoạn giữa vườn hoa Con Cóc và khách sạn Sofitel Metropole. Cũng mang tới cho người xem cảm giác “rờn rợn” không kém là hình ảnh một người đàn ông đứng đọc báo ở cạnh cổng Đền Ngọc Sơn bên Hồ Gươm. Người này đứng trong tư thế… đôi chân bị cắt riêng và đặt ở đằng trước thân người một khoảng. Người không chân bay lơ lững giữa phố. Sở dĩ bức ảnh xuất hiện những chi tiết kỳ khôi như vậy là do nguyên tắc chụp ảnh panorama là ghép các ảnh của cùng một cảnh để tạo cảnh lớn. Các tấm ảnh này được chụp liên tiếp trong thời gian ngắn nhất để ít tạo ra khác biệt giữa các tấm ảnh liền nhau. Tuy nhiên, khi chụp đường phố thì các cảnh vật là tĩnh, nhưng người và xe cộ đang di chuyển là động. Người đứng đọc báo không cần chân. Điều này dẫn đến trường hợp có khi chụp tấm ảnh thứ nhất đã lấy được nửa người đi xe máy ở rìa ảnh, nhưng đến lúc chụp tấm ảnh thứ hai thì “cảnh vẫn còn mà người nay đâu”. Kết quả là khi ghép hai ảnh này vào chỉ còn sót lại nửa người đi xe máy. Hay như trường hợp của cô gái mặc áo đỏ xuất hiện hai lần trong bức ảnh. Do máy đã chụp liên tiếp hai ảnh cùng hướng chuyển động của đối tượng nên cả hai hình đều có đối tượng lọt vào. Vì lúc máy chụp ở hàng trên thì cô gái đang ở một vị trí, lúc máy quay lại chụp xuống hàng dưới thì cô gái đã kịp đi xuống dưới. Đồng hồ Bưu Điện Hà nội chỉ 10g10' Bức ảnh Hà Nội khổng lồ này mặc dù được chụp tự động “siêu tốc” bởi thiết bị chuyên dụng, nhưng để chụp lên được 1.000 tấm ảnh cũng phải mất thời gian gần hai giờ đồng hồ. Chính bởi sự chênh lệch thời gian nên có thể thấy trong ảnh đồng hồ Bưu điện Hà Nội chỉ 10h10’ còn đồng hồ Nhà thờ Lớn Hà Nội chỉ 10h5’. Tác giả Dương Vi Khoa cho biết, ngoài những lỗi lớn hơn có thể phát hiện từ xa đã được sửa, anh vẫn cố tình để lại những lỗi nho nhỏ để mọi người còn có cơ hội phát hiện và bàn tán. “Xóa hết đi sẽ không còn "vui" nữa”, Khoa hóm hỉnh tiết lộ. Tuy nhiên, tác giả cũng khẳng định trong tấm ảnh in ra sẽ không còn lỗi nào nữa. Đến phát hiện bất ngờ.... Bức ảnh được chụp theo góc từ trên cao nhìn xuống, vì vậy đã ghi lại cả những vị trí mà thông thường chả mấy ai ngó được tới, ví dụ như nóc các tòa nhà. Và không ít người hẳn rất bất ngờ khi phát hiện có người sống trên tầng thượng tòa nhà Bưu điện Hà Nội. Trong ảnh, nhìn ngay gần vị trí của đồng hồ Bưu điện sẽ thấy một người đàn ông cởi trần mặc quần đùi đang… làm gì đó trong tum của tòa nhà. Trên sân thượng tòa nhà Bưu điện còn có cả dây phơi khăn mặt và quần áo. Ống kính máy ảnh cũng tình cờ ghi lại cả những khoảnh khắc “tình tứ” của các lứa đôi, dù là ở trong nhà hay bên hồ. Chắc hẳn vẫn còn nhiều chi tiết thú vị bất ngờ khác đang đợi bạn khám phá. Theo Khánh Linh Dân Việt

Theo mình thì các bạn đợi khóa sau, nếu cố sẽ không tiếp thu kịp bài vỡ.

Đơn xin chết. Kính gửi: Em yêu Anh tên là: Lê Tèo Dân tộc: Kinh Tôn giáo: Em Trình độ văn hóa: Phổ thông Xin trình lên em một đề nghị như sau: - Đã từ lâu anh yêu em. Điều này thực ra chả có gì là lạ vì con trai trong thành phố này ai chả yêu em. Với nước da trắng, mái tóc dài, giọng nói dễ thương, lại có trình độ đại học, thêm nữa vừa vào chung kết cuộc thi Hoa hậu Hoàn vũ tổ chức tại Việt Nam, những chàng trai hâm mộ em gạt đi không hết. Vấn đề nằm ở chỗ những chàng này có dám chết vì em hay không? Chết, như em đã biết, là hành động dữ dội nhất, quyết liệt nhất của con người, và điều kinh khủng nằm ở chỗ chúng ta chỉ có khả năng chết một lần thôi. Trên thế giới có rất nhiều trường hợp trúng số độc đắc hai lần, bị cá mập cắn ba lần hoặc ly dị bốn - năm lần cũng không phải hiếm, nhưng tuyệt nhiên chưa có ai chết hai lần được. Rõ ràng chết không phải dòng sông, ta muốn tắm bao nhiêu thì tắm, dù ta có quần tắm hay chưa. Cho nên anh khẳng định rằng nếu nhiều kẻ yêu em, nói sẽ chết vì em, hầu như 100% chúng nó nói xạo. Do chết quá hiếm hoi, chúng nó phải tiết kiệm chết, và phần lớn thiên hạ chỉ dùng chết ở phút cuối cùng của đời mình, họ hiểu một cách sâu sắc rằng chết sớm hơn sẽ phí đi. Em thân yêu! Vậy lý do gì anh lại muốn chết vì em, đã vậy, anh còn tha thiết muốn chết một cách khẩn cấp? Nói không giấu gì em, lý do là đầu hẻm nhà anh vừa xuất hiện một cái lô cốt. Em đọc đến đây sẽ kêu to lên rằng: Thì đã sao? Thành phố ta có hàng trăm lô cốt, và không ai đảm bảo chúng không mọc thêm nữa, vậy chúng liên quan gì tới tình yêu và cái chết của anh? Em hãy bình tĩnh, hãy nhớ cho rằng bao nhiêu năm nay, anh đã đành phải hiểu lô cốt không có chi khác thường, thậm chí chúng còn cần thiết, thậm chí tương lai tươi sáng đến mức nào phụ thuộc lô cốt tới mức đó. Đã ba năm nay, anh sống sót qua thời kỳ lô cốt. Anh vẫn biết hết các cảm giác đi cạnh nó, đi khi nó rung rung và trèo lên đầu nó. Giống hệt như ba năm nay anh yêu em, yêu âm thầm, yêu không nói ra vì nhát gan. Tất cả những kẻ nhát gan đều giống nhau ở chỗ sợ chết. Như trên đã nói, đời người chỉ chết một lần thôi, phải chết làm sao cho khỏi xót xa ân hận. Nếu chết vì em mà vẫn không được em yêu thì lãng phí biết chừng nào. Và anh vẫn còn sợ lãng phí đời mình, cho tới tuần trước đây, khi lô cốt đầu hẻm được dỡ bỏ, người ta tái tạo mặt đường. Quy trình tái tạo đó, cũng như bao nhiêu quy trình bí hiểm của thành phố này, anh đâu có được tham gia. Anh chỉ nhìn thấy mặt đường lại láng o như cũ, thế là anh vui rồi. Đùng một cái, trời đổ mưa. Như em đã biết, mưa là một hiện tượng thiên nhiên, nhưng luôn mang trong nó nhiều kịch tính. Nếu em xem nhiều phim Việt Nam, em sẽ thấy những phút chia tay nhau trời hay mưa, điều ấy không đạo diễn nào không thuộc. Trời mưa khiến trái tim anh nghĩ về em và khiến con hẻm nhà anh ngập nước. Bản thân việc ngập nước ở thành phố ta không có gì mới. Nếu chả ngập mới kỳ lạ. Nhưng điều khiến anh và mọi người sửng sốt là một chiếc xe taxi đi vào vũng nước, bỗng bị cuốn lao đầu xuống vực sâu. Em thân yêu! Em là một cô gái có sắc đẹp và có văn hóa, em thừa hiểu vực sâu chỉ có ở núi cao hay trong rừng thẳm. Tìm vực sâu ở thành phố trong thế kỷ 21 chả khác gì tìm cá voi trong chai nước suối hoặc tìm vàng trong nhân bánh bao. Vậy mà cái taxi ấy tìm được mới thần kỳ. Đã vậy, còn tìm một cách mãnh liệt, đầy kịch tính khiến người lái xe suýt chết. Chỉ vài giây thôi, nếu không nhanh chóng chui ra, anh ta đã chết thực sự rồi, chết theo nghĩa đơn giản nhất của từ ấy là nằm thẳng cẳng, hai tay buông xuôi chứ không phải như trong phim hoặc thơ. Chứng kiến sự suýt chết của tay tài xế dễ thương, anh chợt hiểu rằng mình cũng có thể chết như thế. Với quãng đường hằng ngày phải đi lại, với bao nhiêu lô cốt đã vượt qua và bao nhiêu hố sâu đã được san lấp cẩu thả, anh hoàn toàn có khả năng mơ đến một cái chết bất thình lình, không hề báo trước và nói thẳng ra, chả hề vinh quang. Vậy cơ hội chết phong phú, nhiều nhặn như thế, tại sao anh lại không chết vì em? Tại sao không dâng hiến cho em cái chết của mình. Đằng nào chả chết, mà chết vì sa hố ga không chút gì vinh quang cả, không được ca ngợi đã đành, còn chưa chắc được bồi thường. Trong khi đó, chết vì em, chết vì tình yêu sẽ được đưa lên thơ, đưa lên màn ảnh hoặc đưa vào kịch, dại gì không chết cơ chứ? Không tin cứ nhìn tấm gương chàng Romeo. Chỉ chết cho nàng Juliet mà mãi mãi lưu danh. Em thân yêu! Tóm lại là xin em cho anh được chết. Ít ra cái chết ấy cũng do anh chọn lựa và có mục đích ca ngợi tình yêu. Đừng để anh chết vì những lý do tầm thường. Đừng cản anh. Anh quyết chết một cách xứng đáng, giàu ý nghĩa chứ cương quyết không chết vì nhà thầu làm ăn bất cẩn. Giữa nhà thầu và em, anh thề sẽ chọn em. Mong em đọc và xét đơn. Lê Tèo Lê Hoàng

Lạ nhỉ? bác Liêm Trinh có thuốc gì đâu? giải pháp thôi mà Rin86!

Nói mơ hồ – một nghệ thuật hùng biện Nhà hùng biện thành công nhờ tài lập luận. Trong không ít trường hợp, dùng những yếu tố mơ hồ khi nói năng lại là phương kế giao tiếp thành công. Tiếng Việt không xa lạ với thủ pháp này, bằng chứng là dân gian có câu “Người khôn ăn nói nửa chừng/Để cho người dại nửa mừng nửa lo” (ca dao), hay “Làm trai cứ nước hai mà nói” (tục ngữ). Thế nào là ăn nói nửa chừng? Đó là nói những câu không xác định: ngoài những câu mơ hồ có nhiều cách hiểu còn là những câu không có địa chỉ, ở đó không xác định được các yếu tố ai, ở đâu, khi nào, việc gì. Có một ông vua hiếu chiến muốn đánh nhau với nước Ba Tư, nhưng không tin lắm vào khả năng chiến thắng. Ông bèn tới cầu ở một ngôi đền nổi tiếng linh thiêng để xin lời phán của thần linh. Thần phán như sau: “Nếu đánh nhau với Ba Tư, một vương quốc hùng mạnh sẽ bị phá tan tành”. Ông vua ngu ngốc này cả mừng, vội đem quân tiến đánh Ba Tư nhưng đại bại, chỉ mình ông thoát được. Bực tức, ông ta lén gửi thư đến trách thần linh đền nọ đã phán sai với bút danh Người cầu xin tức giận. Ít lâu sau, người coi đền nọ gửi thư trả lời: “Thần linh đâu có nói sai. Chẳng phải là vương quốc mà ông trị vì – một vương quốc hùng mạnh, đã bị phá tan tành đó sao!” “Một vương quốc hùng mạnh” là cụm từ không có địa chỉ: vương quốc nào vậy? Từ một và những từ chỉ số lượng sẽ làm danh từ đi sau nó thành không xác định. Các đối tượng trong truyện cổ tích không xác định nên người ta dùng từ một: Ngày xưa có một ông vua, có một mụ phù thuỷ trong một khu rừng; ở một làng nọ có một ông lão, có một chàng trai, có một gia đình… Thế là câu “Một vương quốc hùng mạnh sẽ bị phá tan tành” thành mơ hồ. Nếu Ba Tư thua thì câu của thần linh vẫn đúng! Dùng những từ ngữ trống rỗng, không có thông tin đích thực cũng là cách nói nước đôi. Có người hỏi Pistalos, một nhà giáo dục học nổi tiếng người Thuỵ Sĩ, rằng: “Ngài có thể nhận ra một đứa trẻ lớn lên sẽ thành người thế nào không?” Pistalos trả lời: “Đương nhiên rồi. Một bé gái lớn lên sẽ thành một phụ nữ. Một bé trai lớn lên sẽ thành một đàn ông”. Câu trả lời trên dù không trúng ý người hỏi, nhưng người ta không thể bắt bẻ được. Trong ngoại giao, người ta hay dùng cách trả lời này, những ngôn từ trống rỗng vĩ đại. Nói nước đôi để thoát hiểm Đó là trường hợp né tránh bằng từ ngữ lẫn lộn lớp, loài của đối tượng. Khi nói “Trâu là loài nhai lại” thì trâu chỉ lớp, tức là tập hợp các con trâu. Còn “Nhà anh chín đụn, mười trâu” (ca dao) thì trâu chỉ một phần tử của tập hợp các con trâu. Nhiều từ ngữ vừa được dùng để chỉ tập hợp, vừa chỉ phần tử của một tập hợp. Theo cách này, Lưu Đường đã trả lời được câu hỏi khó của vua Càn Long: “Chín cửa kinh thành, mỗi ngày đi ra bao nhiêu người và đi vào bao nhiêu người?” Tài thánh cũng không biết chính xác được, nên Lưu Đường né tránh: “Bẩm hai” – “Sao lại chỉ có hai người?” – “Thưa thánh thượng, thần không nói hai người mà là hai loại người: một là nam và một là nữ” – “Vậy thì một năm đẻ ra bao nhiêu và chết đi bao nhiêu người?” – “Muôn tâu thánh thượng, cả nước Đại Thanh mỗi năm đẻ một và chết đi 12” – “Cứ vậy rồi sẽ hết người hay sao?” – “Thần nói trên lý số sinh tử. Ai sinh vào năm Ngọ thì mang tuổi Ngọ. Nên thần nói là mỗi năm sinh một. Ai chết vào giờ nào thì cũng không thoát khỏi 12 con giáp. Nên thần nói là mỗi năm chết 12!” (theo Triệu Truyền Đống). Cài bẫy mơ hồ để bảo vệ công lý Chuyện kể rằng ở một làng nọ, một nhà giàu có con là Lý Chính Tần từ nhỏ đã đính hôn với tiểu thư họ Trang. Sau một đám cháy, họ Lý mất sạch cơ nghiệp, thế là Trang tiểu thư lại đi đính thân với tú tài họ Tiền giàu có. Họ Lý lên kiện Bao Công. Bao Thanh Thiên khuyên cô gái họ Trang nên giữ lời ước cũ, nhưng cô không chịu. Thế là Bao Công đành lập mẹo khi xét xử: tạo tình huống để cô gái nói câu mơ hồ rồi ông giải thích theo ý mình. Bao Công làm như sau: đưa ba người ra công đường và bắt tú tài họ Tiền, Trang tiểu thư và Lý Chính Tần theo thứ tự quỳ một hàng dọc. Ông nghiêm trang nói với Trang tiểu thư: “Trên công đường không nói chơi, cô muốn lấy tiền phu hay hậu phu cho cô chọn. Nhưng đã chọn rồi thì không được chữa lại, phải lập bằng cớ ngay”. Trang tiểu thư ngẩng đầu nhìn, thấy phía trước là tú tài họ Tiền, bèn đáp: “Tiểu nữ xin lấy tiền phu”. Bao Công cười lớn. Sau khi tiểu thư nọ ký vào văn bản vừa lập về lời của tiểu thư, ông nói: “Trang tiểu thư rốt cuộc là người hiền huệ, không tham giàu, vẫn muốn lấy người chồng trước”. Tiểu thư lúc này mới vỡ lẽ: tiền phu không phải là người đàn ông phía trước như cô hiểu mà là người chồng trước! Thật ra, nếu cô gái nọ có nói muốn lấy hậu phu thì Bao Công cũng có thể xoay sang: “Trang tiểu thư muốn lấy người đàn ông phía sau”(!) GS TS Nguyễn Đức Dân sgtt.com.vn

Tiếng Việt có mơ hồ, thiếu chính xác? Trong bài này tôi chỉ đề cập tới hiện tượng mơ hồ – một câu có ít nhất hai cách hiểu, chứ chưa bàn tới kiểu người khôn ăn nói “nửa chừng”, hay làm trai cứ “nước hai” mà nói. Thứ tiếng nào cũng có những câu mơ hồ. Tiếng Việt không là ngoại lệ. Đã từng có quan niệm “tiếng Việt là thứ tiếng của thi ca…” Đã từng có quan niệm “tiếng Việt là thứ tiếng của thi ca, tiếng Anh ­– thứ tiếng của thương mại, tiếng Pháp – thứ tiếng của ngoại giao”. Quan niệm xưa cũ này vừa khen lại vừa chê tiếng Việt: một thứ ngôn ngữ nhiều hàm ý thích hợp với đặc thù “ý tại ngôn ngoại” của ngôn ngữ thơ ca, nhưng cũng chính vì thế mà thiếu chính xác, mơ hồ trong diễn đạt. Ngôn ngữ nào cũng mơ hồ Hẳn bạn biết không ít truyện cười do có những câu không biết hiểu thế nào cho đúng. Nghe câu “Ba về làng hỏi vợ” quả là chúng ta không biết Ba về làng để cầu hôn hay xin ý kiến bà xã. Năm 1969, trong một quyển sách nghiên cứu về ngữ pháp tạo sinh trong tiếng Anh, R. Jacobs và P. Rosenbaum đã chỉ ra câu tiếng Anh sau đây có sáu cách hiểu: “The seniors were told to stop demonstrating on campus”. Còn Iu. Aprexjan, nhà ngôn ngữ học Nga trong quyển sách Những quan niệm và phương pháp của ngôn ngữ học cấu trúc hiện đại xuất bản năm 1966 đã đưa ra một câu tiếng Nga có tới… 32 cách giải thích khác nhau kia đấy! Theo phép chuyển tự chữ Nga sang chữ Latinh câu này như sau: “Splochenie rabochikh brigad vyzvalo osuzhdenie tovarishcha ministra” (sự hợp nhất – của công nhân – của các đội – đã gây ra – sự phán xét – của đồng chí – của bộ trưởng). Có sự mơ hồ do những từ đồng âm. Khi ông thầy bói gieo cho bà lão móm tính chuyện đi bước nữa một quẻ “Lợi thì có lợi (nhưng răng không còn)” ấy là ông đã chơi chữ trên hai từ lợi đồng âm. Số lượng từ đồng âm trong nhiều ngôn ngữ lớn gấp nhiều lần so với tiếng Việt. Tiếng Hàn chẳng hạn. Trong tiếng Hàn có rất nhiều từ gốc Hán. Tiếng Hán có bốn thanh, còn tiếng Hàn thì không. Mà chữ Hàn là thứ chữ ghi âm. Thế là rất nhiều từ Hán cùng vần khác thanh khi vào tiếng Hàn liền trở thành những từ đồng âm. Người Hàn đọc chữ Hàn nhiều khi cũng chẳng hiểu đích thực nghĩa. Ví dụ: có nhiều tiếng Hàn phát âm là sung nên khi viết từ Samsung công ty này đã phải chữ Hán tinh vào sau chữ sung để người đọc hiểu rằng Samsung là tam tinh. Logo của Samsung là ba ngôi sao. Giữa các ngôn ngữ tự nhiên có những kiểu mơ hồ giống hệt nhau. Mơ hồ ở cấp độ cụm từ. Một cụm từ có thể dùng thể hiện nhiều kiểu quan hệ ngữ pháp khác nhau. Đây là hiện tượng mơ hồ ngữ pháp. Khi viết “sự phê bình truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan” chúng ta đã tạo ra một cụm từ mơ hồ. Người đọc không biết nên hiểu là “Nguyễn Công Hoan viết bài phê bình các truyện ngắn” hay “người ta phê bình các truyện ngắn của Nguyễn Công Hoan”. Tương tự danh ngữ tiếng Anh the shooting of the hunters, tiếng Pháp le tir des chasseurs hoặc tiếng Nga strel’ba okhotnikov đều có thể hiểu là sự bắn là của người đi săn mà cũng có thể hiểu là sự bắn người đi săn. Mơ hồ ở cấp độ câu. Lấy câu so sánh làm ví dụ. Khi viết: “Tôi cũng thích trà như càphê” thì trà và càphê là hai đối tượng mà tôi thích như nhau. Khi viết: “Tôi cũng thích trà như anh” thì trà là đối tượng mà cả anh và tôi đều thích. Còn câu “Tôi cũng thích cô ấy như anh” chấp nhận cả hai cách giải thích nên nó thành mơ hồ. Hoặc là cô ấy và anh là hai người mà tôi thích như nhau. Hoặc là tôi và anh thích cô ấy như nhau. Trong tiếng Pháp và tiếng Anh, lối so sánh này cũng mơ hồ y hệt như vậy. Có thể dẫn ra hàng loạt kiểu mơ hồ giống nhau giữa các ngôn ngữ tự nhiên. Tuy nhiên, ngôn ngữ nào cũng có những kiểu mơ hồ đặc thù. Cách đây hơn 50 năm, nhà văn hoá Phan Khôi đã “kiểm thảo đại danh từ” tiếng Việt. Theo ông, nó rắc rối quá. Vào một nhà lạ chẳng biết xưng hô thế nào với từng người cho phải phép, cho hợp với quan hệ tôn ti của họ trong gia đình ấy. Nhưng chính vì cách xưng hô khá tinh tế và mang màu sắc tôn ti, trọng – khinh, thân – sơ… này mà số lượng những câu mơ hồ liên quan đến lớp đại từ sở hữu ở tiếng Việt ít hơn hẳn so với các tiếng Nga, Anh, Pháp – những ngôn ngữ có lớp đại từ trung hoà về sắc thái nghĩa. Vì sao nói tiếng Việt chính xác? Nghe câu “Ba về làng hỏi vợ” quả là chúng ta không biết Ba về làng để cầu hôn hay xin ý kiến bà xã. Nếu thiếu từ ngữ diễn đạt những khái niệm mới thì chúng ta vay mượn. Điều này đã và đang xảy ra với mọi ngôn ngữ. Vấn đề còn lại chỉ là khả năng diễn đạt chính xác của tiếng Việt. Tuy có những hiện tượng mơ hồ, nhưng phần lớn khi đặt trong tình huống giao tiếp cụ thể, hiện tượng mơ hồ đều mất đi. Hãy lấy hai câu khác nhau đúng một phụ âm cuối: “Chú tôi bị Mỹ bắn trong lúc đi càn” và “Chú tôi bị Mỹ bắn trong lúc đi cày”. Về lý thuyết hai câu này đều mơ hồ: Mỹ hay chú tôi đi càn/đi cày? Nhưng trong thực tế không có chuyện “Mỹ đi cày” ở Việt Nam nên câu sau là rõ ràng. Hơn nữa, tiếng Việt có những phương thức diễn đạt chính xác và rõ ràng nội dung cần thông báo. Đó là phương thức dùng dấu câu, dùng trật tự từ, dùng từ hư, từ đồng nghĩa, thay đổi cấu trúc câu… Một ví dụ: “Ba đã biếu thầy giáo chủ nhiệm lớp bảy quyển sách mới mua hôm qua”. Nếu muốn nói rõ “bảy quyển sách” chứ không phải là “Thầy giáo chủ nhiệm lớp bảy”, và đây là “sách mới” chứ không phải là “mới mua” thì chỉ cần thêm hai dấu phẩy: Ba đã biếu thầy giáo chủ nhiệm lớp, bảy quyển sách mới, mua hôm qua. Nếu muốn nói là “biếu hôm qua” chứ không phải “mua hôm qua” thì chỉ việc đảo trật tự: Hôm qua ba đã biếu thầy giáo chủ nhiệm lớp, bảy quyển sách mới mua. Nếu muốn nhấn mạnh tới mới mua thì hãy dùng cách thêm/thay từ: Hôm qua ba đã biếu thầy giáo chủ nhiệm lớp, bảy quyển sách vừa mới mua. Thực tế, chúng ta đã và đang dùng tiếng Việt để diễn đạt chính xác những văn bản quan trọng về ngoại giao, quân sự, thương mại, luật pháp… Tiếng Việt có đầy đủ khả năng diễn đạt chính xác những điều cần bộc lộ. Bài này chưa bàn đến cách khai thác hiện tượng mơ hồ trong ngôn từ nghệ thuật. GS.TS Nguyễn Đức Dân

Bình thường thôi Rin86 ạ! Nhịp học sinh lý của người trẻ dễ thích ứng với điều kiện sống như những người có công việc về đêm hay tăng ca.(tài xế Taxi, công nhân dệt may)Tuy nhiên nếu ta không có nhu cầu như vừa nói mà đảo ngược như Rin, công việc ban ngày lại thêm đêm tỉnh táo thì không tốt tính về lâu dài. Có nghĩa bộ não cũng như cơ thể không hồi phục đủ đúng sẽ dẫn đến suy nhược thần kinh một ngày không xa. Trước tiên tạo thói quen đi ngủ đúng giờ để sáng dậy sớm ban đầu thì hơi khó có thể trợ giúp bằng thảo dược như tim sen hảm nước sôi hoặc lá vông tiên để cân bằng nhịp sinh học. Thức (ngày)làm việc (đêm) nghĩ ngơi để bù sức. Chúc Rin86 có kế hoạch để ổn định.

Không hẵn như vậy! nhưng chờ cơ hội khác đây không là giải pháp hoàn hảo.

Có nhận được 200,000 đ (hai trăm ngàn đồng) của Crescent đóng góp sữa chữa Chùa Bảo An Ni Tự. Quỹ hiện có: 10,287,000 đ + 200,000 đ = 10,487,000 đ(mười triêu bốn trăm tám mươi bảy ngàn đồng)

Nếu không phức tạp và gấp, bạn có thể đưa sơ đồ nhà lên đây nhờ AE tư vấn, hoặc bạn có thể liên hệ vusonganh trên diễn đàn vì bạn này ở Đà nẵng để giúp bạn.

Căn cứ vào câu hỏi được quẻ Đỗ tiểu Cát, việc thay đổi sẽ gặt hái được lợi ích cục bộ và nhỏ thôi, nhưng về lâu dài thì không có hướng phát triển. Tuy nhiên bạn nên xem xét theo thực tế công việc đôi khi món lợi nhỏ hay làm mờ sự sáng suốt. Lời khuyên: Không thấy tốt hơn khi thay đổi dù vô hại.