Hà Mạnh Hùng

Cảm ơn bạn VinhL. Tôi không để ý rằng các lần 2,3 cũng phải tách 1 cọng trước khi lấy phần dư. Như vậy xác suất bạn trình bày là chính xác rồi. Về liên hệ bốn chất trong bộ bài với ngũ hành thì là chú Thiên Sứ đã trình bày trong cuốn "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch". Hà Hùng

Bạn VinhL, Hà Hùng vừa tranh thủ kiểm chứng lại đề xuất của bạn. Có điều xác suất HH tính ra không giống như bạn tính. http://vi.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3i_b%E1..._c%E1%BB%8F_thi Trước hết để đơn giản ta chấp nhận bỏ qua yếu tố tâm lý (mặc dù là yếu tố quan trọng) khi tách cỏ (tạm dùng phân bố đều thay cho phân bố chuẩn). Khi lập hào ta tách cỏ 3 lần, mỗi lần chia làm 2 bó rồi rút gọn mỗi bó về còn không quá 4 cọng (1,2,3,4). Áp dụng phân bố đều thì xác suất còn 1 hoặc 2 hoặc 3 hoặc 4 cọng cỏ trên mỗi bó là như nhau. Vì phương pháp bốc luôn tập hợp số cọng cỏ chia hết cho 4 trước khi tách bó nên tổng số cọng cỏ còn lại của hai bó cũng luôn chia hết cho 4, nghĩa là nếu bó này còn 1 thì bó kia còn 3 cọng..., do vậy thực chất ta chỉ cần xét xác suất trên 1 bó là đủ. Nếu tổng còn lại là 4 ta được số 3, là 8 ta được số 2, và tính ra xác suất của số 2 là 1/4, của số 3 là 3/4. Xác suất để có các hào tính ra như sau: Lão âm số 6 (222) có xác suất 1/4 * 1/4 * 1/4 = 1/64 Thiếu dương số 7 (223/232/322) có xác suất 3 * (3/4 * 1/4 * 1/4) = 9/64 Thiếu âm số 8 (332/233/323) có xác suất 3 * (3/4 * 3/4 * 1/4) = 27/64 Lão dương số 9 (333) có xác suất 3/4 * 3/4 * 3/4 = 27/64 Vì con số sai lệch khá lớn VinhL có thể giải thích kỹ hơn về cách tính xác suất không? Một góp ý nữa là nếu dùng lá bài để thay thế thì nên gán Cơ cho Thiếu dương và Rô cho Lão dương bởi vì Lão âm độ số 6 ứng với hành Thủy -> con bài Bích Thiếu dương độ số 7 ứng với hành Hỏa -> con bài Cơ Thiếu âm độ số 8 ứng với hành Mộc -> con bài Chuồn Lão dương độ số 9 ứng với hành Kim -> con bài Rô Mong VinhL tiếp tục chia sẻ, Hà Hùng

Hà Hùng ủng hộ phương pháp lấy quẻ bằng bài cào. Lối mòn đi nhiều sẽ thành đường, cái gì dùng mãi rồi cũng quen, mà như HH đã trình bày ở trên thì trăm hay không bằng tay quen, chúng ta cứ luyện tập thành thục thì sẽ có kết quả tốt thôi.

Phương pháp dùng bài cào thay cỏ thi để lập quẻ giải quyết được khía cạnh xác suất thống kê toán học của các hào khi lập quẻ. Nhưng đây chỉ là một trong số các yếu tố cấu thành. Về mặt lý thuyết có thể lập chương trình máy tính để sinh quẻ đảm bảo xác suất các hào như ý muốn (trùng với xác suất khi bói quẻ thi) và nhanh hơn rất nhiều so với dùng bài cào. Nhưng điều quan trọng nhất trong tất cả các phương pháp bói là khả năng cảm ứng, nghĩa là khả năng dùng cơ thể của người bói để cảm nhận thông tin và chuyển tải thông tin đó vào trong các thao tác để lập thành quẻ. Do vậy phương pháp càng đơn giản, thực hiện càng nhanh, tương tác giữa người bói và đạo cụ dùng để bói càng ít thì khả năng ứng nghiệm chính xác của quẻ bói càng thấp. Bói quẻ thi thường ứng nghiệm hơn các phương pháp lập quẻ khác, theo cá nhân tôi, vì một số lý do sau: - Mọi người đều tin vào điều này, chính niềm tin đó đã là một tiền đề tốt để người bói cảm ứng thuận lợi hơn - Quy trình chuẩn bị bói phức tạp, kéo dài, thành tâm là điều kiện để đưa cơ thể người bói tới trạng thái dễ tiếp nhận thông tin cảm ứng hơn - Cỏ khi có cấu tạo đặc biệt thân tròn nhưng ruột lại rỗng hình vuông, mặt cắt ngang giống như đồng tiền cổ, có âm có dương, thuận lợi cho cảm ứng - Quy trình bói phức tạp, đòi hỏi nhiều thao tác, dùng cả 2 tay và người bói phải tập trung để tránh nhầm lẫn, là cơ sở để người bói cảm ứng tốt hơn và có nhiều cơ hội để truyền tải thông tin cảm ứng vào vật bói (cỏ thi) để lập quẻ. - Do quy trình phức tạp nên người bói thường phải nghiên cứu kỹ và tập nhuần nhuyễn cách lấy quẻ, đó cũng là yếu tố hỗ trợ cho khả năng cảm ứng. Như vậy bất kỳ phương pháp lập quẻ nào, thậm chí không cần lập, quẻ nhưng hội đủ càng nhiều yếu tố hỗ trợ cảm ứng chính xác thì bói vẫn chính xác như thường. Và đó theo tôi cũng là lý do mà mỗi "thầy" chỉ bói chính xác với một hai cách bói quen thuộc của mình mà thôi. Tôi tin rằng nếu VinhL đặt niềm tin vào phương pháp lập quẻ bằng bài cào và tập luyện phương pháp này thì kết quả bói cũng sẽ khá khả quan nhưng khó có thể đạt tới cấp độ như bói cỏ thi. Vài dòng lạm bàn, Hà Hùng

Đã chuyển theo yêu cầu của phoenix

Bạn Vân Khôi quả là đã rất công phu tìm hiểu về lịch. Thực sự mình cũng chưa có thời gian đọc kỹ các tài liệu mà bạn cung cấp, phản biện với bạn từng điểm một quả là khó. Mình xin đặt vấn đề thế này. Trong các tài liệu của bạn dẫn ra đều ghi nhận việc dùng lịch ở nước ta bắt đầu từ thời Bắc thuộc. Vậy trước đó ta dùng lịch nào? Về nguồn gốc lịch pháp Trung hoa mình nghi ngờ tính chính xác của các tài liệu cho chính người Hoa hạ ghi lại. Lịch rất quan trọng đối với cư dân nông nghiệp, nhưng không quan trọng với cư dấn săn bắn, du mục. Người Việt xưa vốn dĩ sống bằng nghề nông không lẽ lại vay mượn lịch của người du mục Hoa hạ? Khi nhà bị mất thì việc tất cả các tài sản/giá trị thấy được bị biến thành tài sản của kẻ chiếm cứ là điều dễ thấy, còn những tài sản/giá trị ẩn giấu thì phần lớn sẽ bị mất đi vĩnh viễn. Rất tiếc là trong những trường hợp như vậy thì tìm chứng cớ vật chất để chứng minh chủ nhân thực sự là ai sẽ vô cùng khó khăn. Nếu nhìn lịch pháp cũng như lý học đông phương còn lại hiện nay là những mảnh vụn méo mó còn lại của một nền văn minh cổ thì thấy rằng sự sai sót, méo mó của mỗi mảnh là không thể tránh khỏi. Tất nhiên để phục hồi giá trị sử dụng của những mảnh vỡ đó người ta đã tìm cách đắp thêm để phục chế và dần tiệm cận đến giá trị nguyên gốc. Cảm ơn bạn đã cung cấp nhiều tài liệu tổng hợp quý báu, mình sẽ dành thời gian nghiên cứu và trao đổi cùng bạn.

Vệ tinh được phóng vào ngày Nguyệt kỵ, động lòng lấy quẻ xem tương lai của VINASAT1 ra sao, quẻ Thương Vô vong, sợ rằng sau 3 đến 8 tháng nữa, chậm nhất là 10 tháng, vệ tinh có thể bị trục trặc và không còn phục vụ được với đầy đủ năng lực như thiết kế.

Bởi vậy nó không phù hợp với xứ nhiệt đới nóng ẩm. Mình sẽ cố gắng phản biện trong phạm vi kiến thức hạn hẹp của mình. Tuy nhiên mình cũng xin lỗi trước vì thời gian không cho phép nên thường không trả lời bạn ngay được. Mọi ý kiến đóng góp chân thực đều được hoan nghênh. Chân lý không phải vì tôi với anh là bạn.

Theo quan điểm lịch là hệ quy chiếu quy ước để đồng bộ hóa các hoạt động thì sử dụng một hệ quy chiếu chung trên toàn thế giới là thuận tiện nhất. Có lẽ đây cũng là lý do để Nhật hoàng chuyển đổi các ngày lễ sang Dương lịch. Việc chuyển đổi này dĩ nhiên là sẽ có những ảnh hưởng nhất định, và một trong số các ngày không nên hồn nhiên chuyển đổi đã được giữ nguyên nhưng tách ra khỏi quy luật của lịch, đó là ngày rằm trung thu. Các ngày lễ đối với mọi người mang tính quy ước nên gắn với hệ quy chiếu nào cũng được. Về mặt nghiên cứu lý học Đông phương, Âm dương lịch có ý nghĩa quan trọng. Không rõ hiện nay người Nhật có quan tâm đến lý học nữa không? Họ có dùng Dương lịch để thay thế cho Âm dương lịch trong lĩnh vực này không? Mọi sự so sánh đều là khập khiễng, vấn đề là so sánh nhằm mục đích gì và các tiêu chí để so sánh là gì. Ứng với mỗi đối tượng ta cần chọn công cụ phù hợp. Hàng ngày đi chợ tính tiền thì cái máy tính bỏ túi hẳn hợp lý hơn là một cỗ siêu máy tính. Phiền bạn dẫn chứng chi tiết chứng minh cho nhận định của bạn. Dưới góc độ nghiên cứu chúng ta cần biết sự sai khác đó có ảnh hưởng gì đến lý học. Ở đây bạn gắn Can-Chi với vị trí của tinh tú, điều này mình không nhất trí. Phiền bạn chỉ rõ sự khác nhau trong cách lập lịch trước và sau Schall. Theo mình hiểu con số này không phải được tính ra từ nghiên cứu chu kỳ Platon mà theo lập luận của lý học, chỉ sau này người ta thấy có sự tương đồng với chu kỳ Platon nên mới đặt vấn đề gán ghép. Có thể đặt vấn đề thế này: phương pháp làm lịch chính xác không thuộc về nền văn minh Hoa Hạ và nó đã thất truyền những bí quyết quan trọng, người Trung Quốc sau này chỉ thuần túy áp dụng cách tính học được nên lịch làm ra không còn chính xác nên phải sửa đổi để phản ánh quy ước thời gian. Nói một cách khác người Dogon đã gìn giữ được một phần của nền văn minh cổ xưa trên trái đất, một nền văn minh phát triển hơn rất nhiều so với những gì người ta vẫn nghĩ. Một bánh xe tinh xảo được gìn giữ nguyên vẹn không làm nên cỗ máy. Chúng ta biết tập hợp những mảnh vụn rải rác để tạo dựng lại cỗ máy thì có thể nhận được những kết quả không tồi. Một đứa trẻ được dạy cứ 4 năm thì có 1 năm nhuận, nó về nhà và cứ vậy mà tính, không biết được rằng cách tính đó có sai số và phải có điều chỉnh. Thế rồi nó cứ thế dạy lại cho con, cháu, đến một lúc nào đó hậu duệ của nó phát hiện ra rằng cần phải điều chỉnh. Nếu đặt giả thiết đã có một nền văn minh thịnh vượng mà lịch pháp cổ đại TQ chỉ là thừa hưởng một phần không đầy đủ của nền văn minh đó thì sự điều chỉnh trong quá trình phát triển lịch pháp TQ sau này không phủ nhận kiến thức của nền văn minh xưa. Chứng minh của bạn mới chỉ mang tính hình thức, không đi vào bản chất. Bạn cần chứng minh rằng áp dụng lịch này vào lý học sẽ dẫn đến kết quả sai về mặt nguyên tắc, nghĩa là kiểm chứng xác suất thì sẽ có kết quả sai trong đa số các trường hợp. Bạn đang đứng dưới quan điểm toàn bộ kiến thức lý học thuộc về nền văn minh Hoa Hạ và người Việt chỉ bắt chước làm theo. Tôi không đồng tình với quan điểm này. Về mặt xã hội, chính phủ có quyền ban hành lịch & các ngày lễ hoàn toàn theo Dương lịch giống như Nhật bản. Nhưng về văn hóa, để mất đi những giá trị văn hóa truyền thống là có tội với tổ tiên gây dựng nền văn hiến gần 5 ngàn năm về trước.

Bạn có thể cho biết người Việt búi tóc từ khi nào không? Và tại sao/ai đề xướng?

Anh Linh Trang ơi chọn giúp em nhé Chồng Tân Dậu (1981), vợ Nhâm Tuất (1982), định cưới tháng 10 ÂL năm nay Giáp Tí. Nhà trai mở lịch vạn niên ra nhặt ngày Đinh Mùi 6/10 ăn hỏi, ngày Bính Tuất 15/10 đón dâu, nhà gái nhờ hỏi xem có gật được không :) Cảm ơn anh nhiều.

Vậy là bác Gia Nhân dự đoán theo quẻ Dịch rồi :rolleyes:

Kính bác, Bác cho em xin mở hàng. Số 0903204136, nữ, Giáp Dần (1974). Cảm ơn bác nhiều ạ, Hà Mạnh Hùng