PhươngHồng

http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif Mình đã và đang dùng mà :D

Thiền sinh : Con đang cố gắng để chánh niệm trên bất cứ những gì đang diễn ra . Thầy đã dạy cho chúng con là phải chánh niệm một cách thông minh . Xin thầy giảng kỹ hơn cho chúng con 1 chút về vấn đề này ạ . Thiền sư : Miễn là tâm bạn giữ được trạng thài quân bình , buông xả thì tất cả những việc bạn cần phải làm chỉ là để tâm mình rộng mở và thu nhận ( tất cả những gì đang đến , đang diễn ra ) . Bất cứ cái gì đến , bạn phải tư duy về nó 1 cách trí tuệ ( như lý tác ý ) . Là một thiền sinh hành thiền Vipassana, trước hết bạn phải biết chấp nhận bất cứ điều gì đang diễn ra . Bạn biết rằng bây giờ mình đang lo lắng , bây giờ mình đang đau ốm.... Nhưng sau đó bạn phải tự hỏi lại mình :" Tôi sẽ phải làm gì với nó bây giờ đây ? " Bạn phải đưa trí tuệ của mình vào đó . Phiền não sẽ không thể làm gì được nếu bạn dành sự ưu tiên cho trí tuệ . Bạn cần phài sử dụng cách suy nghĩ trí tuệ để quyết định , xử lý mọi việc ; chỉ mỗi cố gắng chánh niệm thì không đủ đâu . Phiền não vốn ngự trị rất nhiều , rất mạnh trong tâm chúng ta , chúng có rất nhiều kinh nghiệm và rất ranh ma và sẽ luôn thắng lướt chúng ta nếu chúng ta không hay biết sự có mặt của chúng và đưa trí tuệ của mình vào, nhất định chúng sẽ chiếm hữu và làm chủ tâm mình ngay lập tức . Thiền sinh : Thầy nói rằng trí tuệ , dưới dạng này hay dạng khác , luôn luôn có mặt mỗi khi tâm chúng ta vắng bóng tham , sân , si . Vậy bạch thầy làm sao để con biết được trí tuệ này đang có trong mình ? Thiền sư : Trước hết bạn phải tự hỏi mình : " Mình có thực sự hay biết được sự việc ,kinh nghiệm hiện tại hay không ? " Rồi hỏi tiếp " Mình nghĩ thế nào về kinh nghiệm này ? Cách nhìn ,cái nghĩ của mình về nó ra sao ?" Nếu bạn nhân ra được chánh kiến ( quan điểm hay cách nhìn đúng đắn ) đang có ở đó , thì đó chính là trí tuệ đang làm việc . Nhưng rất có thể ngay phút sau đó bạn lại thấy có tà kiến khởi lên rồi , khi đó điều quan trọng là phải luôn để mắt tới nó . Những gì mình hay biết và kinh nghiệm được sẽ luôn biến đổi , chánh kiến , tà kiến luôn đến và đi , có rồi không , không rồi có, vì vậy bạn phải luôn quan sát , tìm hiểu các kinh nghiệm của mình trong từng khoảng khắc , không để gián đoạn 1 giây phủt nào . Thiền sinh : Con đang suy nghĩ về sự khác nhau giữa cái gọi là thái độ chân chánh và Chánh Tinh Tấn trong Bát Chánh Đạo . Đối với con hình như chúng rất mâu thuẫn với nhau . Thái độ chân chánh khi hành thiền dường như chỉ là sự không can thiệp ( vào những gì đang diễn ra ) , sự chấp thuận và để mặc sự việc diễn tiến tự nhiên theo nó . Mặt khác , Chánh Tinh Tấn lại cứ như là phải can thiệp , phải tinh tấn loại bỏ các bất thiện pháp đã sanh khởi và ngăn chặn các bất thiện pháp chưa sanh , nuôi dưỡng và phát triển các tâm thiện . Thiền sư : Cái gì ngăn chặn phiền não sanh khởi và cái gì loại bỏ phiền não đã sanh khởi ? Cái tâm nào làm được việc đó ? Chánh niệm không thế nào làm được việc đó , chỉ có trí tuệ mới làm được . Vì vậy khi Đức Phật thuyết giảng về vấn đề này ý Ngài thực sự muốn nói là mọi người hãy phát triển trí tuệ để ngăn chặn và loại bỏ được phiền não . Bởi vì không hiểu được lời dạy của Đức Phật nên chúng ta nghĩ rằng chính cá nhân mình phải cố mà ngăn chặn và loại bỏ phiền não . Chúng ta có thể sử dụng tinh tấn hoặc có thể sử dụng trí tuệ để thực hành đều được cả . Kinh Tứ Niệm xứ dạy chúng ta phải sử dụng trí tuệ để thực hành . Nếu muốn sử dụng tinh tấn thì bạn vẫn cứ phải quan sát cái tâm của mình , bởi vì phiền não sanh lên từ trong tâm và bạn phải quan sát tâm mình một cách liên tục nữa . Làm gì còn cách nào khác để ngăn chắn được phiền não bây giờ ? Bạn có luôn luôn có mặt ở đó mỗi khi có một tâm mới sanh khởi lên không ? Nếu bạn làm được điều đó thì hãy luôn có mặt ở đó , trong từng giây phút từng sát -na , với chánh niệm , luôn luôn sẵn sàng , bạn sẽ ngăn chắn được phiền não không xâm nhập vào tâm mình . Bạn phải lấp đầy từng khoảng khắc bằng chánh niệm , và điều đó đòi hỏi rất nhiều sự cố gắng , rất nhiều tinh tấn . Bạn phải là một thiền sinh thật nhiệt tâm và phải làm rất nhiều việc đấy . Bạn có nghĩ rằng mình có thể làm được một khối công việc nhiều đến thế không ? Một phương cách khác là hãy cố gắng tu tập và phát triển những tâm thiện . Nếu luôn tu tập thiện tâm những tâm bất thiện sẽ tự động bị thay thế . Thế nên Đức Phật mới dạy chúng ta không làm mọi điều ác , làm tất cả việc lành . Bạn có thể sự dụng cái tâm của mình trong mọi lúc để làm mọi thứ chánh : Chánh Ngữ , Chánh Nghiệp , Chánh Tư Duy . Nếu lúc nào tâm cũng nhiều những cái Chánh như thế thì tâm bất thiện chẳng thể nào xen vào được . Chúng ta phải quan sát tâm mình suốt cả ngày , trong mọi lúc. Phải đeo cho nó 1 cái biển đề tên ( để dề bề coi chừng nó ), luôn biết những gì đang diễn ra và làm việc với chúng . Đó là 1 công việc phải dành trọn cả thời gian .Khi bạn bận rộn làm việc tốt thì chẳng có đâu thời gian mà làm việc xấu cả . Nếu muốn thực hành bằng tinh tấn , hãy chỉ nghĩ những ý nghĩ thiện , chỉ nói điều thiện và làm mọi việc thiện . Cái đó dành cho những ngừoi có tính cách thiên về tinh tấn . Đối với họ phương pháp này rất hiệu quả bởi vì họ là những con người thích luôn phải làm một việc gì đó . Có những người trội về chánh niệm , họ rất nhạy cảm , tỉnh giác rất sắc và luôn biết mình , những người như thế nên dành nhiều thời gian thực hành cho chánh niệm . Người thiên về trí tuệ nên sử dụng Chánh Kiến và Chánh Tư Duy . Người có sức định tốt nên bắt đầu từ việc thực hành thiền chỉ ( samatha ) rồi sau đó chuyển sang thiền Tuệ ( vipassana) . Người căn chánh đức tin có thể bắt đầu bằng niệm ân đức Phật , ân Đức Pháp , ân Đức Tăng . Đức Phật dạy rất nhiều phương pháp thực hành bởi vì có rất nhiều loại ngừoi , rất nhiều loại căn tánh khác nhau . Nhưng dù theo bất cứ phương pháp nào , nếu không biết tâm của mình bạn sẽ chẳng bao giờ thực hành được đâu .

THÔNG TIN HƯỚNG DẪN TRÍ THÔNG MINH - TRÍ TUỆ Thiền sinh : Thầy luôn nhấn mạnh đến tầm quan trọng của những hiểu biết và thông tin đúng đắn về phương pháp thực hành để thực hành cho đúng . Xin thầy giảng giải hơn về cơ chế hoạt động của quá trình tu tập và áp dụng những hiểu biết và thông tin này . Thiền sư : Gần đây tôi có nghe về 1 mô hình rất hay được sử dụng trong công nghệ thông tin bắt đầu từ việc thu thập các dữ liệu , những dữ liệu được thu thập lại sẽ trở thành các thông tin , thông tin sẽ phát triển thành kiến thức và sử dụng các kiến thức này 1 cách thông minh chính là trí tuệ . Đó chính xác là những gì chúng ta làm trong thiền . Khi chú ý đến những gì mình đang hay biết và kinh nghiệm được là chúng ta đang thu thập dữ liệu . Một khi đã có nhiều dữ liệu chúng ta gọi nó là thông tin . Bằng cách này một thiền sinh sẽ có rất nhiều dòng thông tin : dữ liêuh thu được từ thân sẽ cung cấp dòng thông tin về các tiến trình của thể lý ( của cơ thể mình ), dữ liệu từ các tiến trình tâm sẽ thu thập các thông tin về trạng thái tình cảm , cảm xúc ... tập hợp tất cả những thông tin này lại với nhau sẽ giúp bạn hiểu rõ các tiến trình thân tâm này tương tác với nhau ra sao , và đó là tiến trình của sự hiểu biết Chánh niệm hoạt động ở tầng dữ liệu , chánh niệm chỉ làm mỗi việc thu thập dữ liệu đầu vào . Trí tuệ bẩm sinh , sự thông minh của chính chúng ta sẽ thu thập và định hướng dữ liệu thành các dòng thông tin , và bằng cách so sánh đối chiếu các dòng thông tin này mà nó đẻ ra sự hiểu biết . Trí tuệ sau đó sẽ sử dụng những hiểu biết về sự tương tác giữa các tiến trình thân tâm này một cách khéo léo để gây ảnh hưởng tích cực đến các sự kiện diễn ra . Khi trí tuệ hiểu thấu được nhân quả , nó sẽ biết làm việc trên nhân và quả đó như thế nào . Thiền sinh : Kính bạch thầy những thông tin hướng dẫn mà thầy cho chúng con có vị trí , chức năng như thế nào trong toàn bộ tiến trình ấy ? Thiền sư : Tôi đã từng đi qua và hoàn thành xong toàn bộ tiến trình từ thu thập dữ liệu thông tin hiểu biết đến trí tuệ này . Tôi cố gắng trao truyền lại cho các bạn những hiểu biết của tôi về phương pháp thực hành đúng đắn . Tôi dạy các bạn cách thức thu thập và xử lí các dòng thông tin đó để chúng biến thành những kiến thức và sự hiểu biết , và cách sử dụng những hiểu biết đó để đạt được nhiểu trí tuệ hơn nữa . Chính bản thân bạn sẽ tự làm tất cả các công việc đó , bạn sẽ tiếp tục mở rộng nó ra và phát triển trí tuệ của mình hơn nữa . Thực hành như vậy , chánh niệm và trí tuệ sẽ luôn luôn xuất hiện và tuệ giác sẽ sanh khởi . Tuệ giác sẽ xuất hiện ngay trong những trường hợp vô cùng bình thường . Đề mục quan sát của bạn có thể rất đơn giản và trực tiếp song tuệ giác có thể đên rất sâu sắc , vén mở ra trước mắt bạn cả một thế giới khác biệt hẳn so với sự đơn giản của đề mục quan sát . Đối tượng quan sát đó có thể là những thứ bạn vẫn chạm mặt với nó mỗi ngày, nhưng tuệ giác thu được thì có thể làm chuyển đổi toàn bộ cả tâm thức của bạn . Chẳng hạn trong lúc ngửi thấy mùi xà phòng thơm khi tắm, bỗng nhiên thật sâu , bạn chợt nhân ra rằng chỉ có mỗi cái mùi và sự hay biết ở đó , không một ai đang ngửi , đang biêt cả , chỉ đơn giản là những tiến trình khách quan đang tự nó diễn ra trước mắt bạn mà thôi .

VẤN ĐÁP VỀ PHÁP HÀNH Những vấn đáp về pháp hành sau đây sẽ được sắp xếp thành từng mục theo từng chủ đề cụ thể . NUÔI DƯỠNG SỰ HỨNG THÚ TRONG PHÁP HÀNH Thiền sinh : Làm thế nào để đưa tâm mình quay về với Pháp ? Làm thế nào để phát triển đức tin trong Pháp ? Thiền sư Sayadaw U Tejaniya: Khi mới thực hành pháp bạn sẽ không thể có được nhiều đức tin trong Giáo Pháp bởi vì trong tâm còn rất nhiều phiền não . Để làm tăng trưởng đức tin trong Phật Pháp bạn phải hiểu rõ lợi ích của công việc mình đang làm . Bạn phải thấy được Phật Pháp đã đưa đến lợi ích như thế nào trong cuộc đời mình . Hiểu rõ điều đó chính là trí tuệ và chính trí tuệ nãy sẽ làm tăng trưởng đức tin của bạn . Bạn có thấy được sự khác nhau giữa khi có chánh niệm ( có sự ghi nhớ , biết mình ) và khi thất niêm ( mất chánh niệm , quên mình ) hay không ? Thiền sinh : Khi có chánh niệm con biết được những điều đang diễn ra , con biết mình cần phải làm gì . Thiền sư : Bạn biết mức độ chánh niệm của mình đến mức nào ? Khi chánh niệm bạn thu được những lợi ích gì ? Bạn phải tự khám phá ra chính những điều này . Bạn cần phải liên tục học hỏi từ những kinh nghiệm của chính mình . Nếu biết nuôi dưỡng sự hứng thú liên tục này trong pháp hành bạn sẽ hiểu biêt ngày càng nhiều hơn . Chỉ mỗi chánh niệm thôi thì không đủ ! Bạn cũng cần phải biết rõ mức độ chánh niệm của mình và phải thấy xem trí tuệ có mặt ở đó hay không nữa . Một khi đã thấy rõ sự khác biệt của chất lượng tâm mình giữa khi chánh niệm đầy đủ với trí tuệ và lúc thất niệm , bạn sẽ không bao giờ ngừng thực hành đâu . Sự hứng thú của bạn sẽ ngày càng tăng , bạn sẽ thực hành nhiều hơn hiểu biết nhiều hơn và do vậy lại càng thực hành nhiều hơn nữa - đó là một vòng tuần hoàn , tự nó nuôi nó . Nhưng tiến trình này cần phải có thời gian , cần phải có thời gian để cho chánh niệm của bạn vững mạnh hơn và để mức độ hiểu biết được tăng trưởng . Thiền sinh : Có lúc con bị mất hứng thú vì mãi chẳng thấy mình tiến lên được chút nào Thiền sư : Đó là bởi vì bạn không học hỏi được gì . Bạn không thực sự hứng thú với công việc mình đang làm . Bạn mong chờ kết quả . Bạn cần phải học hỏi từ chính những gì bạn đang làm , chứ không chỉ ngồi đấy mà chờ đợi kết quả sẽ đến . Bạn sẽ luôn hay biết và học hỏi từ chính những gì đang diễn ra bây giờ , phải nhìn vào chính quá trình thiền tập ấy của mình Đừng bao giờ nản lòng mỗi khi mất chánh niệm . Mỗi khi phát hiện ra mình mất chánh niệm , lẽ ra bạn phải vui mừng mới đúng Bởi vì ngay khi bạn nhận ra mình mất chánh niệm nghĩa là khi đó bạn đã chánh niệm được trở lại rồi . Hãy cứ tiếp tục theo sát quá trình mất chánh niệm rồi lấy lại chánh niệm và học hỏi từ nó . Khi mất chánh niệm thì thế nào , làm thế nào bạn lấy lại được nó ? Hãy có hứng thú với bất kì cái gì đang diễn ra , dù đó là tốt hay xấu . Tất cả mọi kinh nghiệm , mọi việc đang diễn ra là Pháp , nó đúng như chính cách nó đang là . Tốt hay xấu đều chỉ là những đánh giá phán xét của cá nhân bạn mà thôi . Nếu có chánh kiên bạn sẽ chấp nhân được bất cứ cái gì đang diễn ra như nó đang là .

ĐỘC GIẢ THÂN MẾN Cuốn sách này là cuốn tiếp theo cuốn Đừng coi thường phiền não , chúng sẽ cười vào mũi bạn đấy Tại sao lại phải là cuốn tiếp theo ? Có thực sự cần thêm một cuốn sách thiền nữa như vậy không ? Cuốn sách đầu tiên của Thiền sư Sayadaw U Tejaniya dĩ nhiên là đã bao hàm được những vấn đề cơ bản của phương pháp thiền của Ngày . Tuy nhiên chúng tôi cũng nhận thấy cần phải cho xuất bản cuốn sách này , để hoàn thành một tác phẩm tốt hơn hoàn chính hơn lần trước . Không những chỉ thêm phần chưa có trong cuốn trước , trong cuốn sách này Thiền sư Sayadaw U Tejaniya còn tiếp tục bổ sung thêm những cách nhìn và cách diễn giải mới hơn nữa . Nhiều thiền sinh đã nói rằng mặc dù những lời dạy của Thiền sư đã được trình bày một cách chính xác trong cuốn sách trước , song vẫn chưa làm toát lên được phong cách dạy của Ngài . Vì vậy chúng tôi đã có ý tưởng cho ra đời cuốn sách tiếp theo này dưới dạng các câu hỏi vấn đáp , bởi đây chính là cách Thiền sư vẫn thường dạy thiền . Chúng tôi đã sử dụng tư liêu từ băng ghi âm các buổi trình pháp cộng thêm những ghi chép và các cuộc trao đổi của cá nhân mình với Thiền sư . Tất cả các tư liêu này đều được biên tập lại , có chỗ phải biên tập tương đối nhiều để đảm bảo cho mạch văn trong sáng và dễ hiểu . Thiền sư Sayadaw U Tejaniya đã đọc bản thào và hiệu chỉnh lần cuối . Trong cuốn sách này chúng tôi không trình bày một cách hoàn chỉnh và bao quát toàn bộ về thiền , mà chỉ thu thập những gợi ý thực hành , các ý tưởng và những lời khuyên bổ ích , thiết thực của Thiền sư . Trong cuốn sách này cũng có nhiều đoạn bị lặp lại vì cùng một chủ đề có thể xuất hiện trong nhiều bối cảnh khác nhau và từ những góc nhìn khác nhau .Nếu bạn không quen với những từ Pali ở trong vấn đáp thì hãy xem lại mục lục các từ Pali ở ngay đằng sau cuốn sách này Cũng như cuốn trước , cuốn sách này được xuất bản dành cho các thiền sinh đang hành thiền tại Thiền viện Shwe Oo Min . Nó có thể được xem như là một nguồn thông tin và sách tân đối với các thiền sinh , song chắc chắn sẽ không thể thay thế được sự hướng dẫn trực tiếp của Thiền sư . Vì vậy chúng tôi xin có một lời cảnh bảo với tất cả các thiền sinh rằng : Rất có thế nhiều lời khuyên ở trong cuốn sách này chẳng hề lợi ích cho bạn chút nào hết ! Xin bạn hãy chỉ áp dụng và thực hành những điều nào đã được Thiền sư nói cho chính bạn hay những điều bạn thấy có thế dễ dàng thực hành được mà thôi . Chúng tôi đã cố gắng hết sức để chuyển dịch và trình bày những lời dạy của Thiền sư Sayadaw U Tejaniya một cách chính xác nhất . Nếu trong quá trình biên tập còn điều gì sơ suất , kính mong nhân được những lời chỉ giáo của quý bạn đọc. Phiên dịch : Moushumi Ghosh Biên tập : Walter Kochli

LỜI CẢM TẠ Tấm lòng tri ân sâu sắc của tôi xin được kính dâng lên cố Đại Trưởng lão Thiền Sư Shwe Oo Min Sayadaw Bhaddanta Kosalla Maha Thera , người đã truyền dạy Giáo Pháp và thái độ chân chánh trong con đường phát triển tâm linh và pháp hành của tôi . Tôi muốn bày tỏ sự cảm ơn đối với tất cả các thiền sinh . Những khó khăn , vướng mắc và câu hỏi của họ đã đưa đến những câu trả lời và những điểm diễn giảng được trình bày trong cuốn sách này . Tôi thực sự hi vong cuốn sách thứ 2 này sẽ giúp các thiền sinh hiểu rõ hơn về thiền chánh niệm và giúp cho pháp hành của họ thêm phần sâu sắc . Cuối cùng xin cám ơn tất cả những người đã đóng góp công sức để hoàn thành nên cuốn sách này . Ashin Jefanja Myanmar CHÚNG TA HÀNH THIỀN VÌ MUỐN HIỂU BIẾT Hầu hết mọi người dường như không thực sự hiểu và trân trọng công việc chánh niệm . Họ có xu hướng nghĩ rằng điều quan trọng trong thiền chỉ là ở những gì mà họ quan sát . Nhưng đối tượng quan sát không thực sự quan trọng . Người ta thường dành quá nhiều thời gian để nghĩ đến kết quả của thiền . Họ hành thiền là để muốn được nếm trải những cảm giác bình an , tĩnh lặng , họ muốn được đắm chìm trong hỉ lạc . Họ trở nên dính mắc với trạng thái hỷ lạc đó . Giá trị thực sư của thiền không phải chỉ là những kết quả đó , dù có hỷ lạc sung sướng biết bao nhiêu chăng nữa , giá trị đích thực của thiền chính là quá trình hay biết và thấu hiểu được những gì diễn ra trong thực tế . Chính quá trình đó mới thực sự quan trọng chứ không phải là kết quả ! Thay vì cứ ca thán về những gì diễn ra hay không diễn ra bạn cần phải trân trọng việc chánh niệm , hay biết _ bất kể là đang hay biết về cái gì và học hỏi từ nó . Chỉ mỗi chánh niệm thôi thì không đủ ! sự khao khát muốn thực sự hiểu thấu được những gì đang diễn ra còn quan trọng hơn là chỉ cố gắng chánh niệm . Chúng ta thực hành thiền chánh niệm là bởi vì chúng ta muốn hiểu biết

Trúng số 11 triệu USD, quyên hết cho từ thiện (Dân trí) - Dư luận Canada đang xôn xao quanh câu chuyện về hai vợ chồng già trúng xổ số 11 triệu USD và đem cho từ thiện gần hết - một hành động quả là đáng trân trọng và vô cùng hiếm gặp. Ông bà Allen và Violet Large tuyên bố “có nhau là đủ”. Ông bà Allen và Violet Large đã lấy nhau được 36 năm, ở trong căn nhà 147 năm tuổi tại tỉnh Nova Scotia của Canada và đi xe Dodge Diplomat đời 1987, đã trúng số tổng cộng trên 11,2 triệu USD. Ông bà đem tiền tài trợ cho hơn 70 cơ quan từ thiện gần hết số tiền trúng số này và tuyên bố sau đó: “Chúng tôi có nhau là quá đủ, đâu cần nhiều tiền như thế”. Trong số những cơ quan nhận tiền tặng của ông bà, ngoài nhà thờ, còn có bệnh viện và các trạm cứu hỏa. Báo chí cho biết ông bà chỉ giữ lại 2% số tiền trúng, khoảng 220.000 USD và cho thân nhân một ít. Bà Violet Large tuyên bố với báo chí: “Vợ chồng chúng tôi có nhau, đó là chuyện chính. Chúng tôi không sống trong một ngôi nhà tân thời hay đi xe mới gì hết. Mua sắm đồ vật hào nhoáng thì có ích chi, bạn sinh ra đời với hai bàn tay trắng thì bạn lìa đời cũng trắng hai bàn tay”. Bà Violet Large, 78 tuổi, đang điều trị bệnh ung thư buồng trứng. Bà nói: “Cho tiền rồi lòng mình sẽ thanh thản hơn là nếu cứ khư khư giữ chúng lại”. Việt Hà

" Suy cho cùng thì nên để tự nhiên tồn tại như nó đang tồn tại." Cháu thích câu này sư phụ ạ :)

Aham avero homi May I be free from enmity and danger Xin xa lìa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjho homi May I be free from mental suffering Xin tâm xa lìa khổ đau anigha homi May I be free from physical suffering Thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharami May I take care of myself happily Xin cho con tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Mama matapitu May my parents Xin an lành cho mẹ cha acariya ca natimitta ca teacher relatives and friends xin an lành cho thầy, người thân và các bạn sabrahma - carino ca fellow Dhamma farers xin an lành cho các pháp hữu avera hontu May be free from enmity and danger xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu May be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu May be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu may they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Imasmim arame sabbe yogino May all meditators in this compound Xin nguyện cho tất cả thiền gia trong khuôn viên này avera hontu be free from enmity and danger xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu May they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Imasmim arame sabbe bhikkhu May all monks in this compound Xin nguyện cho chư tăng ni trong khuôn viên này samanera ca novice monks sa di, sa di ni upasaka - upasikaya ca laymen and laywomen disciples cho tất cả các nam cư sĩ, nữ cư sĩ avera hontu be free from enmity and danger xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu May they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Amhakam catupaccaya - dayaka May our donors of the four supports: clothing, food, medicine and lodging Cho thí chủ tứ sự cúng dường: áo, cơm, thuốc, chùa avera hontu be free from enmity and danger xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu May they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Amhakam arakkha devata May our guardian devas Xin nguyện cho khắp các chư thiên hộ pháp Ismasmim vihare in this monastery Trong khuôn viên tự viện này Ismasmim avase in this dwelling Trong khuôn viên trú xứ này Ismasmim arame in this compound Trong khuôn viên ngụ cư này arakkha devata May the guardian devas Xin cho chư thiên hộ pháp avera hontu be free from enmity and danger xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu may they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Sabbe satta May all beings Cho khắp chúng sinh sabbe pana all breathing things khắp lòai đang thở sabbe bhutta all creatures khắp loài hữu sinh sabbe puggala all individuals (all beings) khắp các lòai hữu thể sabbe attabhava - pariyapanna all personalities (all beings with mind and body) xin khắp các chúng sinh đang có tâm và thân sabbe itthoyo may all females xin cho khắp nữ giới sabbe purisa all males xin cho khắp nam giới sabbe ariya all noble ones (saints) tất cả các vị thánh sabbe anariya all worldlings (those yet to attain sainthood) tất cả các chúng sinh sabbe deva all devas (deities) tất cả chư thiên sabbe manussa all humans tất cả trong nhân lọai sabbe vinipatika all those in the four woeful planes tất cả lòai trong bốn cõi khổ avera hontu be free from enmity and dangers xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu may they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Dukkha muccantu May all being be free from suffering Xin tất cả lìa khổ Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu May whatever they have gained not be lost Xin cho tất cả những gì họ đạt được sẽ không bị mất Kammassaka All beings are owners of their own Kamma Chúng sinh tự gây nghiệp Purathimaya disaya in the eastern direction Trong hướng phía đông pacchimaya disaya in the western direction trong hướng phía tây uttara disaya in the northern direction trong hướng phía bắc dakkhinaya disaya in the southern direction trong hướng phía nam purathimaya anudisaya in the southeast direction trong hướng đông nam pacchimaya anudisaya in the northwest direction trong hướng tây bắc uttara anudisaya in the northeast direction trong hướng đông bắc dakkhinaya anudisaya in the southwest direction trong hướng tây nam hetthimaya disaya in the direction below trong hướng phía dưới uparimaya disaya in the direction above trong hướng phía trên Sabbe satta May all beings Cho khắp chúng sinh sabbe pana all breathing things khắp lòai đang thở sabbe bhutta all creatures khắp loài hữu sinh sabbe puggala all individuals (all beings) khắp các lòai hữu thể sabbe attabhava - pariyapanna all personalities (all beings with mind and body) xin khắp các chúng sinh đang có tâm và thân sabbe itthoyo may all females xin cho khắp nữ giới sabbe purisa all males xin cho khắp nam giới sabbe ariya all noble ones (saints) tất cả các vị thánh sabbe anariya (those yet to attain sainthood) tất cả các chúng sinh sabbe deva all devas (deities) tất cả chư thiên sabbe manussa all humans tất cả trong nhân lọai sabbe vinipatika all those in the 4 woeful planes tất cả lòai trong bốn cõi khổ avera hontu be free from enmity and dangers xa thù nghịch, hiểm nguy abyapajjha hontu be free from mental suffering tâm được xa lìa khổ đau anigha hontu be free from physical suffering thân xa lìa đớn đau sukhi - attanam pariharantu may they take care of themselves happily Xin cho họ tự đưa mình qua bờ hạnh phúc Dukkha muccantu May all beings be free from suffering Xin tất cả lìa khổ Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu May whatever they have gained not be lost Xin cho tất cả những gì họ đạt được sẽ không bị mất Kammassaka All beings are owners of their own kamma Chúng sinh tự gây nghiệp Uddham yava bhavagga ca As far as the highest plane of existence Nguyện cho các cõi chúng sinh cao nhất adho yava aviccito to as far down as the lowest plane tới các cõi chúng sinh nơi thấp nhất samanta cakkavalesu in the entire universe trong tòan thể khắp pháp giới ye satta pathavicara whatever beings that move on earth mọi lòai chúng sinh chuyển động trên đất abyapajjha nivera ca may they are free of mental suffering and enmity xin cho họ xa lìa khổ đau, thù nghịch nidukkha ca nupaddava and from physical suffering and danger và xa lìa mọi đớn đau, nguy hiểm Uddham yava bhavagga ca As far as the highest plane of existence Nguyện cho các cõi chúng sinh cao nhất adho yava aviccito to as far down as the lowest plane tới các cõi chúng sinh nơi thấp nhất samanta cakkavalesu in the entire universe trong tòan thể khắp pháp giới ye satta udakecara whatever beings that move on water mọi lòai chúng sinh bơi lội trong nước abyapajjha nivera ca may they are free of mental suffering and enmity xin cho họ xa lìa khổ đau, thù nghịch nidukkha ca nupaddava and from physical suffering and danger và xa lìa mọi đớn đau, nguy hiểm Uddham yava bhavagga ca As far as the highest plane of existence Nguyện cho các cõi chúng sinh cao nhất adho yava aviccito to as far down as the lowest plane tới các cõi chúng sinh nơi thấp nhất samanta cakkavalesu in the entire universe trong tòan thể khắp pháp giới ye satta akasecara whatever beings that move in air mọi lòai chúng sinh bay lượn trên không abyapajjha nivera ca may they are free of mental suffering and enmity xin cho họ xa lìa khổ đau, thù nghịch nidukkha ca nupaddava and from physical suffering and danger. và xa lìa mọi đớn đau, nguy hiểm

cảm ơn chị , khi nào em rảnh em dịch :)

Các bạn thân yêu . Đã có một lần nào đó, ý muốn một cuộc sống hướng thiện, thanh cao và giải thoát đã bừng cháy lên trong mỗi chúng ta, hãy đọc những lá thư của những bậc thiện tri thức để luôn nuôi dưỡng hạt giống từ bi và bác ái ấy trong tâm hồn bạn nhé . Xin đăng toàn bộ lá thư của Thầy Tâm Pháp gửi cho một học trò của mình, được sự đồng ý của Thầy, Hoa Đào xin đăng toàn bộ lá thư vì nhận thấy từng lời từng chữ rất có ích cho tất cả chúng ta trên con đường tu tập dù là tại gia hay xuất gia . Chúng con xin tri ân Thầy cùng tất cả những người Thầy đang dìu dắt thế hệ thanh niên chúng con trên con đường giải thoát khỏi những phiền não của cuộc sống . Xin cảm ơn thành viên Đất Nở Hoa đã ngồi gõ lại bức thư này ra văn bản . Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật . Phước Hân con . Thầy đã nhận được thư con và đọc nhiều lần lá thư ấy. Thầy rất thương con! Tội nghiệp con quá! Con cũng giống như thầy ngày xưa khi mới bỡ ngỡ bước chân đi tìm đạo, thật cô đơn và bơ vơ, không biết phải đi về đâu nữa. Khổ nhất là cái cảnh nửa đời nửa đạo như thế. Đời thì vừa chán vừa sợ mà sợ nhất là những đam mê của nó cùng với phiền não trong mình dễ dàng cuốn mình vào trong một vòng xoáy khó thoát của nghiệp lực mà đạo thì chưa thấy đâu, chưa biết bước chân tiếp theo sẽ đặt chỗ nào để định hướng cho cả cuộc đời mình. Thầy rất hiểu và đồng cảm với con bởi vì chính thầy cũng đã từng phải trải qua những năm tháng bơ vơ và đau khổ ấy để bước chân vào đạo, dâng mình trọn vẹn cho cuộc đời hướng thượng, thanh cao. Con thân mến! Đức Phật nói rằng sự hưởng thụ ở đời vui ít, khổ nhiều, sự nguy hiểm còn nhiều hơn. Nó nguy hiểm vì rất khó thoát con ạ, vì vậy chớ có vì tò mò, vì muốn biết mà hối ko kịp đấy con nhé. Ở đời có rất nhiều thứ mình chưa biết nếu dành cả cuộc đời quý báu và ngắn ngủi này để đi biết thì cũng chưa đủ đâu, mà những thứ người ta háo hức muốn khám phá đều có vẻ mỹ miều cả, để rồi dẫn đến cùng một chỗ giống nhau: KHỔ, KHỔ NỮA, KHỔ VÔ TÂN! Người đời luôn mù quáng như vậy đấy, luôn sống trong hy vọng về một niềm hạnh phúc không bao giờ đến. Họ luôn đuổi theo hy vọng như đuổi theo một ảo ảnh, luôn luôn mong rằng mình sẽ tìm thấy hạnh phúc vĩnh hằng ở một ngày mai, một công việc mới, ở một người bạn mình sẽ gặp, ở một nơi mình sẽ đến. Họ sống như những kẻ mộng du, đôi mắt khát vọng luôn nhìn về phía trước xa xăm mà chẳng bao giờ nhìn xuống ngay bước chân trước mặt mình. Đức Phật nói rằng cái dục ở đời giống hư mật dính ở lưỡi dao, càng liếm dao càng cứa đứt lưỡi, hoặc giống như 1 người khát nước mà uống nước biển. càng uống càng chết khát. Người đời là như vậy, con đã thấy ra được phần nào sự vô nghĩa của cuộc sống hưởng thụ khi con lên TP rồi đấy! Con đã có được những nhận xét và quan sát cũng như những suy nghĩ rất chín chắn, đôi khi làm thấy phải sửng sốt bởi vì thấy chưa bao giờ thấy được những điều đó ở những người trẻ tuổi như con. Con rất có duyên với đạo, kiếp trước đã từng tu, kiếp này đi lại con đường cũ mình đã từng đi, con sẽ tiến rất nhanh và vững vàng. Thầy tin là như thế! Con ạ, tu là đi ngược dòng đời. Người đời chạy theo dục lạc, ai cũng đi về một hướng giống nhau: học hành, xin việc, lấy chống, sinh con đẻ cái, kiếm tiền và tiêu tiền, cuộc đời trôi qua như bóng câu qua cửa, nước chảy dưới cầu và rồi cũng bỏ lại hết để đi đến nầm mồ. Ai cũng như ai, cuối đời rồi vẫn cứ thấy khổ nhiều hơn vui, vẫn không hết thèm khát, không hết hy vọng, vẫn bám víu vào cuộc sống ấy để rồi lại tái sinh vào 1 kiếp sau vô định. Người tu chọn một cách sống khác, ly dục diệt phiền não, họ sử dụng cuộc sống làm người vô cùng quý báu và khó có được này để làm những việc quan trọng và ý nghĩa nhất: tu tập để có trí tuệ giải thoát, đọa diệt tham sân si để không bao giờ còn phải trở lại với đau khổ sinh tử luân hồi nữa. Được sống cuộc sống làm người là một điều cực kỳ khó mà hấu hết mọi người đều không ý thức được và không biết trân quý nó. Họ sống hoang phí quá. Đức Phật nói rằng giống như có 1 khúc gỗ có 1 lỗ nhỏ ở giữa, khúc gỗ ấy trôi dạt khắp đại dương, có 1 con rùa mù cứ 100 năm nổi lên một lần, cơ hội để con rùa mù ấy chui đầu vào được khúc gỗ kia còn lớn hơn cơ hội được tái sinh làm người. Được làm người khó thế đấy. Cõi người là nơi dễ tu tập nhất vì sướng khổ, thiện ác hòa trộn với nhau. Cõi Chư Thiên quá sung sướng, muốn gì được nấy nên người ta không có động cơ tu tập, 4 đường ác đạo quá nhiều đau khổ, chúng sinh ngu si, tăm tối càng không có cơ hội tu tập giải thoát – làm sao mình có thể dạy đạo cho con chó và bắt nó ngồi thiền được, phải không? Đức Phật nói rằng có 5 điều khó được để có được một kiếp sống hoàn hảo: 1 là được sinh làm người là một điều khó, được sanh làm người lành lặn là một điều khó thứ 2, được sinh vào thời có giáo pháp của một vị Phật còn lưu truyền trên thế gian (như bây giờ) là điều khó thứ 3, được gặp và học hỏi giáo pháp, ấy là điều khó thứ 4, và được xuất gia trong giáo phấp ấy để tu tập giải thoát là điều khó thứ 5. Con đã có được mấy điều rồi hả con? Con đã là một người may mắn trong hàng tỷ con người si mê ngoài kia, con có muốn mình sẽ tận dụng cơ hội cực kỳ hiếm hoi này để có được 1 kiếp sống hoàn hảo, để không bỏ phí cuộc sống làm người không con? Đi tu được đã là một điều khó. Tu đúng đường để đắc đạo quả là còn khó hơn gấp vạn lần con ạ. “Làm người mới biết thành người khó, Học đạo mới biết đắc đạo nan”. Trong bao nhiêu tu sỹ đầu tròn áo vuông, hỏi có mấy người đi tu vì muốn được giải thoát? Hỏi có mấy người hiểu được và sống được với lời dạy của Đức Thế Tôn? Nhất là ở Việt Nam, điều đó thật vô cùng hiếm lắm thay! Đức Phật nói rằng đi tu cũng có 7 loại tu: có loại đi tu vì thất tình (có người hỏi thầy: đẹp trai thế này, không có cô này yêu thì có cô khác, chớ việc gì mà phải cạo đầu đi tu cho khổ? Thầy nghĩ không lẽ trông mặt mình giống kẻ thất tình lắm sao). Có loại người đi tu vì trốn nợ, có loại đi tu vì trốn nghĩa vụ, có loại vì tham lợi lộc mà đi tu (loại này cũng không ít, thầy biết có trường hợp nhà 6 người đi tu vì ở đời nghèo quá, vào chùa vừa nhàn hạ, vừa dễ kiếm), có loại ham muốn sự cung kính của thế gian mà đi tu, có loại đi tu theo truyền thống vào chùa từ nhỏ chẳng có động cơ gì, rồi rống cả đời như vậy. Loại người đi tu chân chính và cao thượng nhất là đi tu vì đức tin. Xuất phát từ đức tin trong sách vào Phật – Pháp – Tăng, vào con đường giải thoát chân thiện mà Đức Phật và các vị Thánh Tăng đã từng đi, từ đức tin vào người cha, từ niềm tin rằng chính bản thân mình cũng có khả năng đạt tới giải thoát như Đức Thế Tôn và Chư Thánh Tăng mà người ấy xuất gia, từ bỏ gia đinh, sống không gia đình để dành trọn vẹn tâm sức và những năm tháng ngắn ngủi của cuộc sống làm người để hiện thực hóa lý tưởng cao đẹp ấy. Người ấy xuất gia vì lời kêu gọi của Đức Phật, những lời tha thiết nhiệt tâm mà ngày xưa thầy đã từng ôm ấp và học thuộc lòng trong những năm tháng đầy khó khăn, dứt bỏ cuộc đời cơm áo gạo tiền để làm một nhà sư không gia đình: “Cuộc sống gia đình đầy những trói buộc, con đường đầy những bụi đời, cuộc sống xuất gia phóng khoáng như hư không. Thật rất khó cho những người sống ở trong gia đình có thể sống theo Phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn thanh tịnh, trắng bạch như vỏ ốc, vậy ta hãy cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sao, xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình” Con ạ, với nhiệt tâm mong cầu giải thoát, với động cơ sống cuộc đời xuất gia cao thượng, con người có đức tin từ bỏ cuộc sống gia đình để khoác trên mình tấm y tu sỹ, tam y nhất bát, và bắt đầu một cuộc đời mới đầy khó khăn và thử thách. Tấm y không làm nên tu sỹ. Bước chân vào cuộc sống ấy con sẽ hiểu được rằng để xứng đáng với tấm y cao quý ấy không phải là chuyện dễ, để tìm được hạnh phúc đích thực của cuộc đời xuất gia không hề đơn giản đâu con ạ. Một trong những thử thách đầu tiên những con người xuất gia vì đức tin trong sách sẽ phải chạm trán là: con sẽ sớm nhận ra một sư thật đau lòng là cuộc sống trong chùa kia cũng đời chẳng kém gì đời. Nó cũng là một ảo ảnh, một bong bóng nước phù du, vỡ tan ra trước khi ta nắm được, bởi vì tất cả chúng ta đều ôm ấp trong lòng những ước mơ, những lý tưởng và mong sẽ tìm thấy chúng khi rũ sạch bụi đời ngoài kia để bước chân vào cổng chùa, nơi chốn thánh thiện, thanh cao mình hằng ngưỡng mộ. Đa phần con người ta bị ngã gục ngay ở trận mở màn này, nói chi đến đạo quả cao xa kia. Phần đồng thì vỡ mộng, kẻ lâu người chóng quay ra đời để chẳng bao giờ trở lại, thậm chí vĩnh biệt luôn con đường hướng thượng và tâm hồn trong sáng, chân thiện ngày nào bỡ ngỡ bước chân vào chùa. Thế nên có nhiều người đã từng tu trong chùa nhiều năm khi quay trở lại đời còn xấu xa tệ hại hơ cả người đời, bởi vì họ đã vứt là vứt hết, kể cả giới hạnh và thiện tâm vốn là cái neo để đời nương tựa. Số còn lại buông xuôi theo cuộc sống tầm thường quanh chữ lợi – danh, để bụi thời gian đống khuôn thành một kẻ đời tầm thường. vô vị trong bộ y tu sỹ nhật màu. Vì sao? Vì con người ta chỉ quen đứng nhìn xa xa, ngưỡng mộ sự thanh cao thánh thiện của những nhà sư kia mà không hiểu được rằng họ cũng là con người, màu y không thể nào bịt kín được ô nhiễm trong tâm. Và vì sao nữa? vì họ không gặp được chánh pháp, không biết nương tựa vào pháp. Khi đã đủ duyên lành để gặp được chánh pháp, gặp thầy chân tu và đủ nhiệt tâm để thực hành pháp, họ sẽ bám víu vào hình thức, vào lý tưởng mình tự vẽ ra trong tâm nữa. Đời hay đạo không phải ở nơi mình ở, không phải ở bộ quần áo mình mặc trên người hay cả việc mình đang làm nữa. ĐỜi hay đạo là do ở tâm mình, con ạ. Tu là đi ngược dòng đời, không chỉ là dòng đời xô bồ ngoài kia, mà cả là những dòng suy nghĩ, thói quen ô nhiễm, hạ liệt trong tâm mình đang từng ngày, từng giờ rình rập, dụ dỗ lôi mình đi xuống. Sống cuộc đời xuất gia chúng ta luôn phải lựa chọn, những sự lựa chọn đầy khó khăn: chọn giữ giới hay buông xuôi, chọn chánh niệm hay dễ duôi, chọn thức sớm hay dậy muộn, chọn ăn ngon nhàn hà hay chọn biết đủ, giản đơn, chọn theo đời hay theo Phật. và lựa chọn là đau khổ. “Đường này đến thế gian, đường kia đến Niết Bàn, Tỳ kheo, đệ tử Phật, phải ý thức rõ ràng” (Kinh Pháp cú) Đức Phật nói rằng ở đời chỉ có 2 loại đau khổ: thứ nhất là khổ dấn đến dứt khổ, và thứ hai là đau khổ dẫn đến đau khổ hơn. Nếu không chọn loại này, nhất định phải nhận lấy loại kia. Tại sao làm người lại tu được để thành Thánh nhân mà con chó lại không thể làm được? Bởi vì con người có quyền được lựa chọn, còn con chó thì không, nó bị nghiệp trói buộc quá nặng, chỉ biết sống theo bản năng sinh tồn. Tiếc rằng người đời thật mù quáng, họ không biết và không thèm sử dụng đến cái quyền lời quý hiếm này. “Gieo một suy nghĩ, ta sẽ gặt được 1 hành động; gieo một hành động, bạn sẽ gặt được 1 thói quen; gieo một thói quen, bạn sẽ gặt được một nhân cách; gieo một nhân cách, bạn sẽ gặt được 1 số phận”. Con thân mến, gieo cái gì đây hả con?? Mỗi khi có cơ hội, thầy luôn luôn chọn gieo chánh niệm, gieo suy nghĩ chân chính, gieo từ bi, gieo đức tin, gieo tinh tấn…gieo tất cả những thiện pháp gì có thể gieo được. Trừ khi do nghiệp trói buộc, do phiền não, nhiễm ô nổi lên quá mạnh tước mất của thầy quyền ấy thôi, và nó vẫn còn thường xuyên cướp quyền của thầy từng giờ, từng phút như vậy đấy con ạ. Và thầy thì hoàn toàn đơn độc, cũng như tât cả chúng ta đều luôn luôn phải đơn thương độc mã mà chiến đấu với phiền não trong tâm mình. Vũ khi duy nhất của thầy chỉ là sự kiên nhẫn, người đứng dậy cuối cùng mới thực sự là người chiến thắng. Đức Phật nói rằng: vũ khí của kẻ cướp là sức mạnh, vũ khí của ông vua là quyền lực, vũ khí của đứa trẻ là tiếng khóc, vũ khí của người đàn bà là mồm mép, vũ khí của người trí là kiến thức còn vũ khí của người tu hành là sự kiên nhẫn. Kiên nhẫn với khát, nóng, bức, với ruồi muỗi, với lời chê bai phỉ báng của thế gian, kiên nhẫn với mọi thứ không theo ý mình và quan trọng nhất là kiên nhẫn với chính mình, đưa tâm về với chánh niệm cả ngàn lần mỗi ngày, kiên nhẫn với thời gian, kiên nhẫn với ngay cả những phiền não và những trạng thái tâm bất thiện trong mình, có những lúc thầy chảng thể làm được gì cả ngoài việc kiên nhẫn ngồi chờ cho cơn bão đi qua. Và bão vẫn còn nhiều, còn dữ dội lắm con ạ. Thầy không chỉ là một nhà sư mà còn là một con người. Thầy không phải là hoàn toàn thánh thiện và thanh cao như con và nhiều người vẫn tưởng và hy vọng, dù rằng thầy vẫn đang ngày một thánh thiện thanh cao hơn thật! hãy nhìn thầy như con người thực sự của thầy chứ đừng như một tượng đài trên cao con nhé! Khổ lắm, thầy chẳng muốn làm xi măng vôi vữa đâu con… Với những người thiếu kiên nhẫn thì thời gian là kẻ thù, còn đối với người kiên nhẫn thì thời gian lại chính là đồng minh. Con đang rất cô đơn và bơ vơ, thầy biết, vậy thì hãy lấy thời gian làm bạn cho mình. Hãy kiên nhẫn con ạ, con còn cả một cuộc đời trước mặt. Hành trình tâm linh là một hành trình đầy gian khổ và lâu dài, càng chuẩn bị kỹ bao nhiêu thì càng an toàn bấy nhiêu. Đừng vì buồn chán cảnh gia đình, đừng vì mong cầu sớm thoát ly cuộc sống ấy mà vội vàng xuất gia kẻo sẽ làm hỏng cả động cơ trong sáng của mình con ạ. Nếu con xác định mình sẽ trọn đời đi theo con đường cao thượng này, thì những ngày tháng ngắn ngủi ở trong gia đình hiện nay thật là quý giá chứ con. Con hãy tranh thủ gần gũi mẹ cha, anh em, yêu thương họ và làm được điều gì tốt cho họ thì làm. Sau này khi xuất gia rồi con sẽ thấy muốn làm được điều đó không phải lúc nào cũng được đâu. Con nên bắt đầu chuẩn bị dần về tâm lý cho gia đình và cho chính con nữa. Cuộc đời xuất gia rất gian khổ và bất định, vô số điều trái ý nghịch lòng. Nếu không có động cơ xuất gia chân chánh, không có đức tin vững vàng vào con đường mình đã chọn lựa, không có nghị lực và quyết tâm thì chúng ta có thể gục ngã bất cứ lúc nào. Tất cả những điều đó đều ở trong tâm mình cả, chứ không phải ở bên ngoài, ở chùa chiền, bạn đạo hay thầy tổ. Con phải xác định rõ mình sẽ phải tự nương tựa vào chính mình, tất cả những điều kiện hỗ trợ bên ngoài là do tùy duyên và tùy phước đức của mình – nó có thể không như mình mong đợi đâu con. Con xin phép cha mẹ đi được rồi, chắc bây giờ đã có kết quả thi và phải xác định là mất một thời gian, có thể tương đối lâu thì mới được cha mẹ chấp nhận. Điều này còn phụ thuộc vào thành tâm và quyết tâm của con nữa, chỉ khi cha mẹ thấy con thực sự quyết tâm và vững vàng đức tin vào con đường con tự nguyện lựa chọn thì mới đồng ý con ạ. Xuất gia và tu tập cho thật tốt rồi sau này tùy duyên mà hóa độ cho cha mẹ, đó là cách báo hiếu cao thượng nhất mà chỉ những người trí đức mới làm được. Đừng mong sẽ thay đổi được bố mẹ hay thay đổi cách sống, lối suy nghĩ của bất cứ ai, họ bị trói buộc bởi sức mạnh của nghiệp lực, những gì ta làm được thật nhỏ nhoi – hãy thay đổi bản thân mình trước, đó là cách tốt nhất để độ đời, con ạ. Trong thời gian này, con hãy tranh thủ đọc Tạng kinh (Kinh Nguyên Thủy do HT Minh Châu dịch) gồm 5 bộ: Trung bộ, Trường bộ, Tương ưng bộ, Tăng chi bộ và Tiểu bộ, chắc phải 3-4 tháng mới xong. Lên chùa mượn sư Pháp Thông ấy. Phải đọc kinh điển nguyên thủy ấy, con mới có được nền tảng cơ bản để đi tiếp được – điều này rất quan trọng, con cố gắng làm nhé, có điều kiện thì học thêm tiếng Anh để sau này sang Miến Điện tu học, nhưng nếu thấy xô bồ quá thì thôi. Theo thầy, nếu được gia đình đồng ý, con có thể sang Miến Điện tu học lâu dài, tập thiền, học tiếng Miến và pháp học bằng tiếng Pali. Con còn trẻ, đang có sức học nên vừa học vừa hành cho thật vững rồi hãy về VN. Chuyện này khi nào thầy về sẽ bàn với con, nếu lúc đó con vẫn còn nhiệt tâm xuất gia tu tập. Còn bây giờ hãy tập hạnh nhẫn nại và từ bi ở ngay trong gia đình, mài chí xuất gia và chuẩn bị kiến thức Phật pháp cho thật kỹ đi đã. Đừng đọc lan man kinh điển, hãy nghiên cứu kỹ kinh điển và sách vở Nguyên Thủy con nhé. Cuối năm, có thể trước Tết, thầy về sẽ liên lạc với con. Thầy tin con sẽ là một người con xuất sắc của Đức Phật. Hãy can đảm, vững tin và nghị lực lên con nhé. Thầy chúc con được mọi sự bình an. Với rất nhiều tình thương của thầy. Thầy Tâm Pháp

:) sức mạnh của tâm thật kì diệu phải không cô :D

lâu lắm mình mới vào topic này , mình có ních yahoo : tieuthiensu_12 hoặc gmail : tuman141 Hi vọng sẽ liên lạc với bạn !

Mùng 8/3, con chưa bao giờ nói được một câu chúc mẹ Xin mượn cảm xúc cuả ai đó thôi vào gió làm hôn mình thanh thản lòng nhẹ nhàng hơn....uh vô tâm...mình lúc nào cũng thế.....đọc xong mà thấy thương mẹ vô cùng....bao nhiêu cái giá như.....nếu ngày đó con lớn hơn mẹ nhỉ.....nhưng con là con mẹ sao đã lớn ngay được....lại một 8/3 nữa con không làm điều gì cho mẹ và em.....bao nhiêu lời hoa mĩ con đều dành tặng ai đó mà quên mất người quan trọng nhất cuộc đời con là mẹ mẹ ah..... Ngày cấp 1 con xin mẹ 2.000 đồng để đóng tiền mua hoa cho cô giáo chủ nhiệm. Đi học về thấy mẹ đang bán những tạ than đen nhẻm, cái cân phải luồn đòn gánh vào vì chưa có cân bàn... Vai phải mẹ thường đau mỗi tối. Mẹ kính yêu..! Giờ này mẹ đã ngủ. Con viết cho mẹ khi con đang say. Hôm nay con uống 2 cốc bia mẹ ạ. Con say. Con khóc. Mùng 8-3 là gì hả mẹ? Với mẹ chỉ giản đơn là 1 ngày bình thường thôi nhỉ. Con khóc. Và con nghĩ về mẹ. Từ khi con hiểu được 8-3 là gì? Con đã làm được những gì cho mẹ. - Ngày cấp 1 con xin mẹ 2.000 đồng để đóng tiền mua hoa cho cô giáo chủ nhiệm. Đi học về thấy mẹ đang bán những tạ than đen nhẻm, cái cân phải luồn đòn gánh vào vì chưa có cân bàn... vai phải mẹ thường đau mỗi tối. - Ngày cấp 2 con xin mẹ 10.000 đồng để ngoài tiền mua hoa cho cô, còn mua thiếp từ 7/3 hí hoáy cả đêm tô vẽ, tặng những người bạn con yêu thương. Mẹ nằm trên giường vắt tay lên trán: "Tháng này bố mày chắc không được nghỉ phép"... - Ngày cấp 3 con xin mẹ 50.000 đồng, để cùng các bạn trong lớp cắm trại và liên hoan tới tối muộn mới về. Mẹ đã lau sạch sẽ nhà cửa, mâm cơm tối vẫn còn để gọn gàng thức ăn cho riêng con. 2 thằng em chành chọe nhau mệt rồi lại ôm nhau ngủ... - Đại học. Con là cán bộ lớp, con chúc mừng nhiều người lắm, bạn bè, cô giáo, những cô bác con quen...những ngôn từ dí dỏm và đặc biệt dành riêng từng người. Mẹ điện thoại lên và nói những điều như ngày nào cũng điện để nói: " Đi ngủ nhớ mắc màn, tối nhớ cài cửa thật kỹ, ngủ sớm đi". CON CHƯA BAO GIỜ NÓI ĐƯỢC 1 CÂU CHÚC MẸ. Nhưng...mẹ biết không, con luôn nghĩ tới mẹ đầu tiên. Con luôn thế. Ngày bé, có lần con làm tặng mẹ bài thơ nhưng không dám đưa, có lần mua hoa tặng mẹ rồi lại đưa cho đứa bạn về... cắm. Có lẽ do mình ở quê mẹ nhỉ? Ở quê những bà mẹ đầu tắt mặt tối, chẳng chồng con nào tổ chức ngày của mẹ, ở quê..khi mà 1 người con nói ra từ: Con cảm ơn mẹ, con yêu mẹ là điều không tưởng... những đứa trẻ chỉ biết khóc khi mẹ ốm, chỉ biết làm giúp mẹ khi mẹ đau, và chỉ biết chịu những trận đòn đôi khi oan uổng vì mẹ đang quá mệt mỏi khi có điều gì tệ hại lắm xảy ra... Con lên thành phố - Con gặp những người đàn bà ngang tuổi mẹ. Họ mặc váy và đi dép cao. Họ bước những bước đi uốn dẻo nhẹ nhàng lịch lãm, không vội vã, tất bật như mẹ. 8h tối họ trang điểm và đi cafe, mẹ cơm nước, giặt giũ và mắc màn cho chúng con ngủ. - Con gặp những người đàn bà ngang tuổi mẹ. Họ nói về mooda, về khiêu vũ, về những chuyến công tác đi mệt lử nhưng biết nơi này, nơi kia, biết món này món kia. Còn mẹ của con, khi con điện thoải về hỏi: Mẹ ơi con ghẹ là con gì mẹ nhỉ? có người nói với con là con ghẹ ăn ngon. Mẹ trả lời: "Mẹ cũng không rõ lắm, hình như nó giống con hến, con ngao"...Và khi con được biết về con ghẹ. Con khóc. - Con gặp những người đàn bà ngang tuổi mẹ. Chồng họ chở đi siêu thị mỗi tuần, và đi mua cho những bộ quần áo đẹp. Vậy mà những lúc chán chồng, họ đi ra phố phường với đám bạn, và vào vũ trường, vào cafe. Còn mẹ, mẹ khóc mỗi khi bố làm mẹ buồn. Và mẹ nói với chúng con: "Chỉ mẹ được nói bố, chúng mày là con dù bố mẹ có sai đến thế nào cũng không có quyền nói...". Mẹ của con. Lúc này con nhớ về tuổi thơ con. Quãng đời con trải qua bên mẹ. Chúng con luôn có mẹ ở bên. Và bố cũng thế, bố gọi điện thoại mỗi ngày mẹ nhỉ, và bố gặp lần lượt từ mẹ tới 3 đứa con... Bố mỗi tháng về 1 lần. Chúng con lớn lên, đứa nào cũng sáng sủa khôn ngoan, ai cũng khen mẹ thật giỏi, bố thật may vì có mẹ... Bố con cũng là một người đàn ông tuyệt vời phải không mẹ. Dẫu đôi lúc bố làm mẹ buồn, nhưng con người có ai hoàn hảo đâu? con cũng thấy xấu hổ lắm, khi con, khi em con, chẳng ngoan như những gì mẹ đã chờ mong. Mẹ. Mẹ ngủ đi, đừng thức nữa, sao giấc ngủ mẹ chẳng sâu thế. Sao sau 1 đêm mắt mẹ càng quầng? Sao mẹ hay ốm đau? Mẹ. Con yêu mẹ. Con yêu mẹ. Và con sẽ sống thật tốt như những gì bà ngoại đã dạy mẹ để mẹ dạy con. "Sống không quỵ lụy ai, không hài lòng và không giả dối". Con đã lớn khôn, con đã trưởng thành, nhưng những tối rúc đầu vào nách mẹ mà ngủ vùi, tới sáng vẫn dang chân tay trên giường ngon giấc...còn mẹ đã nấu xong bữa sáng. Con bỗng thấy mình như một công chúa nhỏ, thấy con là người hạnh phúc nhất thế gian, vì tất cả những gì bố mẹ dành cho chị em con, là những điều con không mong gì hơn thế nữa. Đêm nay con chúc mẹ ngủ ngon, và bố ở nơi xa sẽ luôn mơ về mẹ!

Kính thưa các bác trên diễn đàn , tên cháu là Nguyễn Thị Thêu , cháu hiện đang học năm 2 của trường đại học . Cháu kính nhờ các bác bớt chút thời gian xem cho cháu lá số tử vi . Cháu muốn hỏi về công danh , gia đạo . cháu xin cảm ơn http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif lá số của cháu : http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaS...reen&size=2

không cùng phòng , cùng trường , và không bị ghẻ như người suy bụng ta ra bung người , . Kính nhờ các bác xem giúp cho cô bạn cháu , bọn cháu không đăng kí ních trên diễn đàn được . Nên mới phải hỏi kiểu này B) mong đừng xóa topic của chau . bởi các bạn ấy đang mong muốn muốn biết . cháu thì hỏi lâu rồi :D

mỗi người một suy nghĩ B) dừng lại ở đây nha chú Liêm Pha :D

có 4 cảnh giới dưới người : súc sinh , ngạ quỷ , atula , địa ngục . trên người là cảnh giới chư thiên , người hay chư thiên muốn đẹp đẽ , khỏe mạnh , giỏi giang là đều nhờ vào giữ giới . không giữ giới sẽ chịu kiếp dưới người . Mỗi một chúng sinh khi chết đi ngay lập tức đầu thai kiếp khác , mang theo nghiệp của mình và đồng thời mang theo phước của mình sang kiếp sống sau . Trẻ em thường có thể thấy ngạ quỷ khi trời chập choạng tối .

"linh hổn " là không co thật , là do con người nghĩ ra , theo Đạo Phật chỉ có danh và sắc , các tiến trình của thân và tâm , liên tục sanh khởi và hoại diệt , không có 1 thực thể hay cá nhân nào đứng đằng sau . Các trạng thái của thân và tâm trong khoảnh khắc này sẽ tạo duyên cho trạng thái kế tiếp . vd : 1 tư tưởng sân hận , có thể tạo duyên để gây ra 1 hành đông thô ác http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

chuyện hay quá , chi Rin post tiếp đi http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

Kính chào các bác trên diễn đàn , tên cháu là Mai Thị Hiền . Cháu hiện đang là sinh viên năm 2 , cháu rất tò mò về tương lai của cháu . Cháu kính mong các bác giúp cháu giải đáp 1 vài câu hỏi ạ :D 1. Xin cho cháu biết về công việc của cháu sau này . 2. Các bác giúp cháu , xem cho cháu về vấn đề gia đình , chồng con ạ . 3. Khi nào cháu có người yêu . Cháu xin chân thành cảm ơn Lá số của cháu http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaS...reen&size=2

Phương Hồng chúc sức khỏe bác Thiên Sứ :D Chúc bác luôn mạnh khỏe :D có 1 bài thơ Phương Hồng rất thích , Phương Hồng tặng bác : Mục đích có sẵn rồi Nào phải vọng xa xôi Dặm trình thong dong bước Hoa trắng nở ven đồi ...

Cháu cảm ơn bác Học Trò , vậy giờ sinh của cháu sai rồi ạ :D cháu người cao , dáng thon hơi gầy , tính tình hiền lành , miệng nhỏ không thâm ạ :( bác có biết cháu sinh vào khoảng giờ nào không ạ :lol:

Nếu mọi người đi , bác cho phương hồng đi cùng với :D

bạn này hết cách nói :D