Leaderboard

Cổ thư ghi nhận một câu chuyện thế này vào thời Đông Chu Liệt quốc: Có một thày Lang giỏi diện kiến vua. Thấy sắc diện của vua ông nói: "Nhà vua bắt đầu bệnh rồi. Nên chữa". Vua phán: "Ta vẫn khỏe mạnh. có thấy gì đâu?". Thời gian sau, lại gặp vua, ông lang nói: "Bệnh vua bắt đầu nặng rồi. Cần chữa ngay". Vua phán: "Nhà ngươi chỉ nói nhảm. Ta vẫn khỏe mạnh. Có thấy gì đâu?". Thời gian sau, vua thấy trong người không khỏe, gọi ông lang đến:"Trẫm không được khỏe. nhà ngươi chữa bệnh cho trẫm". Ông lang nói: "Bệnh của nhà vua bây giờ không chữa được nữa. Trước đây, bệ hạ mới bệnh, kẻ hạ thần nhắc nhà vua chữa, nhà vua không nghe. Bây giờ bệnh đã vào đến cao hoang làm sao chữa được". Vài năm sau, ông vua chết. Vị thày lang đó chính là Biển Thước. Điều này cũng giống như chiếc xe mới lao dốc thì chỉ cần một lực nhẹ cũng có thể làm dừng xe lại. Khi đã lao dốc đến giữa chừng thì cần lực mạnh và sự can đảm. Nhưng đến cuối dốc thì thôi. Chịu! "Canh bạc cuối cùng" tương tự như thày Biển Thước bàn về bệnh của vua vậy. Nếu Tàu biết dừng lại, không tấn công chiếm biển Việt Nam năm 1988 thì coi như mới bệnh. Đến 2008, đe dọa Việt Nam thì bệnh đã nặng lắm rồi. Qua cột mốc "Ông Công Ông Táo lên Giời" năm Nhâm Thìn thì bệnh đã vào tới Cao hoang. Bây giờ chỉ còn vấn đề "canh bạc cuối cùng" kết thúc kiểu gì? Chiến tranh tàn khốc hay là sự tự sụp đổ từ bên trong? Lão Gàn cũng chém gió cho vui, chứ mọi chuyện kể như đã xong rồi. Nói một cách hình ảnh: Nam Tào đã khóa sổ vào ngày 10. 3. Quý Tỵ.

Cựu dị nhân "đuổi mưa" nói về tân dị nhân "hô mưa" (Kienthuc.net.vn) - Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông Phương đã trao đổi thẳng thắn về khả năng kỳ lạ của "tân dị nhân" Lê Minh Hoàng. "Duyên đuổi mưa và hô mưa" Hiện tượng này (anh Lê Minh Hoàng, sinh năm 1967 ở thôn Phúc Khê, xã Bột Xuyên, huyện Mỹ Đức, Hà Nội), đặt vấn đề trên báo về khả năng "hô mưa"- PV) khiến tôi là người "có duyên" và được tham gia trình bày cách nhìn của bản thân về hiện tượng này. Có lẽ tôi phải nhắc lại cái "duyên" này một chút: Bắt đầu từ sự kiện kỷ niệm Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội. Mọi chi tiết của lễ kỷ niệm đều đã chuẩn bị chu đáo, vấn nạn cần giải quyết là thời tiết Đại lễ có mưa lớn hay không? Để giải quyết vấn đề này, ban tổ chức chuẩn bị phương án 2, là tiến hành nghi lễ trong nhà. Ngày ấy, tôi đã xác định trước hai tháng rằng: Sẽ không có mưa trong thời gian Đại lễ. Các phương tiên truyền thông đại chúng mô tả tôi như là một "dị nhân đuổi mưa". Đấy chính là cái "duyên" để tôi và anh Lê Minh Hoàng có sự tương đồng. Và cũng như tôi, anh Hoàng bị dư luận tỏ ra hoài nghi trước khi sự kiện được chứng nghiệm. Tôi nghĩ sự hoài nghi này của dư luận cũng có nguyên do chính đáng. Đó là vì khả năng đó ở con người không phải là hiện tượng phổ biến. Thậm chí trong lịch sử văn minh Đông phương, những hiện tượng về khả năng của con người gây ảnh hưởng đến thời tiết cũng chỉ là những truyền thuyết rất hiếm hoi. Chưa nói đến khả năng này chỉ được mô tả trong truyện thần thoại. Và chính vì được mô tả hầu hết trong thần thoại, nên con người dễ huyễn hoặc hóa các hiện tượng liên quan. “Cựu dị nhân” Nguyễn Vũ Tuấn Anh từng tuyên bố “đuổi mưa” dịp Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội. Nhìn lại thời xưa Những truyền thuyết về con người có khả năng "đuổi mưa" này rất ít. Trong Tam quốc chí có mô tả một vị tu sĩ là Vu Cát cũng có khả năng này. Ông bị chém vì có khả năng của ông. Chính quyền Đông Ngô cho rằng ông dùng tà thuật mê hoặc con người. Hoặc trong truyện Thủy Hử cũng nói về Ngô Dụng với Cao Liêm trong một trận chiến cũng dùng khả năng kỳ lạ như vậy. Ở Việt Nam cũng có truyền thuyết về vị đạo sĩ ở chùa Nôm - Hà Nội đã tạo ra một trận mưa máu, đuổi quân Minh định phá chùa. Hoặc cách đây 200 năm truyền thuyết về vợ chồng vị đạo sĩ ở Hàm Tân - Phan Thiết cũng có khả năng ngăn mưa. Hai ngài đã giúp dân lành qua những cơn bão lụt, nên được lập đền thờ... Những vị đạo sĩ trong truyền thuyết này, được dân gian miêu tả là có khả năng "hô phong hoán vũ". Nhưng vì khoảng cách thời gian giữa các truyền thuyết rất dài. Nếu theo tinh thần khoa học nghiệm chứng thì có thể nói rằng những truyền thuyết hiếm hoi trong khoảng thời gian quá dài và một không gian rộng là không thể nghiệm chứng được và trở nên mơ hồ. Bởi vậy, khi có người như anh Hoàng công khai đặt vấn đề và bị dư luận hoài nghi là điều dễ hiểu. “Tân dị nhân” Lê Minh Hoàng và bản quyền ca khúc “Mời mưa”. Nhưng điểm khác nhau giữa tôi và anh Lê Minh Hoàng là: Anh Hoàng khẳng định khả năng cá nhân trong việc mời mưa, đuổi bão với báo. Còn tôi không khẳng định điều này. Từ "đuổi mưa" là do báo chí đặt ra. Tôi dùng từ "xác định" thời gian Đại lễ không mưa. Thậm chí cũng có thể hiểu là tôi sử dụng phương pháp cầu nguyện, theo kiểu lập đàn cầu mưa cũng được. Kết quả là sự xác định của tôi đã chứng nghiệm và toàn bộ chương trình Đại lễ không phải sử dụng phương án 2. Trong khi đó, ngay sát ngày Đại lễ, các đài khí tượng thủy văn quốc tế - kể cả Hoa Kỳ đều dự báo sẽ có mưa lớn tại Hà Nội từ mùng 1 - 4/10/2010. Vậy khả năng cá nhân có thể thực hiện được việc này hay không? Là một người tìm hiểu sâu về Lý học Đông phương - nhân danh khoa học như là phương tiện chứng minh cho lịch sử Việt trải gần 5.000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miền Nam sông Dương Tử - cá nhân tôi không muốn sự ngộ nhận thể hiện qua góc nhìn huyền bí về những sự kiện hiếm gặp. Tôi quan niệm về việc nghiên cứu khoa học thì tính chính danh là coi tất cả những hiện tượng khách quan như là đối tượng của nghiên cứu khoa học chứ không phải phủ nhận hiện tượng với sự giải thích mơ hồ. Chính cách giải thích hiện tương mới là điều quyết định tính khoa học hay không? Nếu theo đúng tinh thần khoa học thì người ta có thể phản biện cách giải thích hiện tượng, chứ không thể phủ nhận hiện tượng. Để tìm hiểu hiện tượng của anh Hoàng, tôi cần quay trở lại với những truyền thuyết về những vị đạo sĩ cũng có khả năng này. Một hiện tượng dễ nhận thấy là tất cả họ đều tu tập theo phương pháp liên quan đến một học thuyết cổ xưa đã thất truyền và chỉ còn lại những phương pháp ứng dụng. Đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ Hành là học thuyết nền tảng của toàn bộ nền Lý học Đông phương. Anh Hoàng khẳng định khả năng “hô mưa” của mình là có thật. Anh Hoàng giống tiên tri? Sự ứng dụng của thuyết Âm Dương Ngũ Hành rộng khắp toàn bộ cuộc sống con người, từ hành vi cá nhân, đến cuộc đời của một con người, gia đình, xã hội... trong các bộ môn dự báo như Bốc Dịch, Lạc Việt độn toán, Tử Vi, Tử Bình, Thái Ất, cho đến kiến trúc, môi trường (Phong thủy), sức khoẻ (Đông y) và tất cả các hiện tượng thiên nhiên, vũ trụ (Thái Ất, Độn giáp) với khả năng tiên tri. Trong học thuyết này có một luận điểm cho rằng "vạn vật tương hỗ". Quan niệm này của thuyết Âm Dương Ngũ Hành có sự tương đồng với luận điểm nổi tiếng của tri thức khoa học hiện đại. Như vậy, về lý thuyết cả Lý học và khoa học hiện đại đều gián tiếp xác định con người có khả năng tác động đến môi trường thiên nhiên, cuộc sống (tất nhiên để có một sự tác động có hiệu quả - theo đúng tinh thần khoa học - phải có điều kiện "cần và đủ"). Do đó, cá nhân tôi không loại trừ khả năng "hô phong, hoán vũ" có ở anh Lê Minh Hoàng - ít nhất về mặt lý thuyết. Đến đây cần phân loại hai hiện tượng. Hiện tượng thứ nhất là khả năng cá nhân được hình thành trong quá trình tu tập và rèn luyện. Ví dụ như các Đạo sĩ. Hiện tượng thứ hai là do khả năng tự thân. Anh Hoàng ở trong trường hợp thứ hai. Đây cũng là trường hợp của nhiều nhà ngoại cảm hoặc tiên tri. TIN BÀI LIÊN QUAN Giật mình "tài" hô mưa hoán vũ của "tân dị nhân" HN "Dị nhân đuổi mưa" phàn nàn về sách 12 con giáp Trung Quốc Nghe "Dị nhân đuổi mưa" luận bàn lý thú "ngày tận thế" Ngã mũ trước "phép thuật" của dị nhân số 1 VN Dị nhân "dựng trứng", khiến cá sống trong nước sôi Thái Hoà (ghi) ================== Cả tháng nay, trời đất Hà Lội và cả miền Bắc, và miền Trung nóng như...rang trên chảo. Sao không bảo "tân dị nhân" trổ tài "mần" một trận mưa cho thiên hạ coi chơi. Ngày kia Lão Gàn ra Hanoi, "Cầu trời cho một trận mưa lớn cho nó mát" - Bắt đầu từ ngày mai, cho đến không qúa trưa ngày kia, hy vọng một trận mưa lớn xảy ra tại Hanoi và các vùng liên quan, khí hậu sau đó mát trở lại. Cầu trời, khấn Phật phù hộ! Chứ sức khỏe lão Gàn yếu lắm. Nắng thế này thì không chịu nổi.

TƯ LIỆU THAM KHẢO Đài phun nước ứng dụng Dịch phong thủy của Phong Thủy Lạc Việt Chúng tôi vẫn ứng dụng hình tượng của quẻ Địa Thiên Thái: Nước từ trên tràn qua phần khuyết tạo quẻ Khôn (Ba hình vuông) xuống ba vòng tròn phía dưới(Quẻ Càn). Dịch phong thủy hết sức phong phú. Đòi hỏi tính sáng tạo và ứng dụng tùy từng trường hợp cụ thể.

NĂM NAY CHƯA THỂ CƯỚI VỢ ĐƯỢC , năm 30t thì có cơ hội lấy vợ , lấy nhau rất dễ dàng nhưng sau đó thì chịu cảnh người ăn chả kẻ ăn nem.Năm nay nhờ vã người hay chạy việc không được như ý , có mất tiền mà tật vẫn còn mang, nếu có việc thì cũng không bền không lâu sau đó lại phải mất hay thây đổi chỗ khác, tựu trung năm nay và năm tới thời vận rất xấu.

Anh lấy Phật pháp ra để nói chuyện, nói tôi đừng giáo huấn người khác, rồi nhận xét về cách ăn nói của tôi... rồi quay lại giáo huấn tôi? Chính cái câu "Không biết thì đừng lên tiếng" của bạn đã thể hiện cái sự thiếu hiểu biết về nhận thức lẫn tri thức và sự non kém trong cách sống và phát ngôn của bạn thì đừng mở mồm ra là Phật thế này, Phật thế nọ hay giáo huấn người khác. Tôi không hiểu bạn này sống ở thời đại nào? Trong khi mà các bạn trẻ, các em mới lớn hết thần tượng các Ộp Pa Hàn Quốc, đến làm đủ thứ trò kỳ quặc khác và đến bây giờ là Lập bàn thờ cho Cún( hay chó), xin hỏi là Phật Pháp có điển tích nào, có điều nào, đoạn kinh nào... khuyên người ta lập bàn thờ cho Cún không? Anh khuyên người ta đọc kinh và cầu xin Địa Tạng Bồ Tát, vậy hẳn anh phải biết "Bồ-tát Địa Tạng là một trong những vị đại Bồ-tát với hạnh nguyện to lớn, nguyện cứu hết chúng sanh đau khổ trong địa ngục thì Ngài mới thành Phật... Bồ-tát Địa Tạng không chỉ cứu độ chúng sanh trong địa ngục mà gồm thâu nhiều công hạnh, nhất là hạnh cứu độ chúng sanh tâm (chủng tử xấu ác) làm hiển lộ bản tâm sáng suốt và thanh tịnh...." Người ta thường thắp hương làm lễ cầu xin Bồ Tát hướng dẫn người chết đến cõi Cực lạc của Phật A-di-đà sau khi chết Chứ Địa Tạng Bồ Tát không biến Chó thành Người! Tôi khuyên anh nói ít thôi, bớt cái khẩu nghiệp lại!

Thủ tướng Nhật mang “quà lớn” đến Myanmar 26/05/2013 03:55 Thủ tướng Nhật Bản Shinzo Abe đang thăm Myanmar với hứa hẹn xóa nợ và viện trợ cho nước này đến 3 tỉ USD. Ông Abe đã đến cố đô Yangon hôm 24.5 cùng đại diện 40 tập đoàn kinh tế hàng đầu của Nhật Bản. Chuyến công du 3 ngày của ông diễn ra ngay khi Tổng thống Myanmar Thein Sein vừa trở về sau chuyến thăm “lịch sử” đến Mỹ. Cũng như Tổng thống Mỹ Barack Obama, Shinzo Abe - Thủ tướng Nhật đầu tiên đến Myanmar kể từ năm 1977 đã tuyên bố “không hạn chế bất kỳ sự hợp tác nào” để giúp Myanmar phát triển. Giới quan sát nhận định, cả Washington và Tokyo đều đang ra sức làm giảm ảnh hưởng của Bắc Kinh lên quốc gia giàu tài nguyên với gần 50 triệu dân này. Thủ tướng Abe đến thăm một cảng quốc tế ở Yangon - Ảnh: Reuters Hôm qua, ông Abe đã thăm Đặc khu kinh tế Thilawa (SEZ) do 3 tập đoàn Nhật Bản là Mitsubishi, Marubeni và Sumitomo cùng 9 công ty nhà nước Myanmar hợp tác phát triển với tỷ lệ sở hữu 49/51. SEZ nằm cách Yangon 25 km, rộng 2.400 ha và có cả cảng trung chuyển, sẽ là nơi tập trung các ngành công nghệ cao, ngành chế tạo lẫn may mặc vốn sử dụng nhiều lao động, dự kiến hoàn thiện năm 2015. Sau khi chứng kiến lễ ký kết Bản ghi nhớ hợp tác phát triển SEZ, Thủ tướng Abe đã gặp chính trị gia đối lập Aung San Suu Kyi. Hôm nay, ngày cuối cùng của chuyến thăm, ông Abe sẽ đến thủ đô Naypyidaw hội kiến với Tổng thống Thein Sein. Kyodo News đưa tin ông Abe dự kiến sẽ tuyên bố xóa khoản nợ khoảng 200 tỉ yen (gần 2 tỉ USD) mà Naypyidaw còn nợ Tokyo, đồng thời đưa ra gói hỗ trợ phát triển khoảng 100 tỉ yen nữa. Hồi tháng 4.2012, Nhật Bản là quốc gia đầu tiên xóa nợ 300 tỉ yen cho Myanmar và hứa sẽ xóa hết 200 tỉ yen còn lại trong vòng một năm nếu Naypyidaw tiếp tục cải cách chính trị và kinh tế. Từ sau Thế chiến 2, Nhật Bản luôn là nước viện trợ phát triển nhiều nhất cho Myanmar, nhưng chỉ duy trì quan hệ ở mức vừa phải với chính quyền quân sự. Công cuộc cải cách của chính phủ dân sự do Tổng thống Thein Sein đứng đầu từ năm 2011 đến nay đã mở cửa cho Nhật Bản, Mỹ và châu Âu đến với quốc gia được gọi là “biên giới cuối cùng của châu Á” này. Thục Minh (VP Singapore) ================== Bởi vậy! Người Tàu đã mắc sai lầm chiến lược rất lớn. Ngay bây giờ Khổng Minh có tái thế cũng chẳng cứu vãn được. Có thế thì cũng còn phải có thời. "Khổng Minh gặp chủ" là có thế. Nhưng "không gặp thời" là như vậy! Hưống chi nếu quả thực Khổng Minh có sống lại thì cũng lại là "sản phẩm của chế độ phong kiến thối nát" trong điều kiện nước Tàu hiện nay.

Đọc những bình loạn Lão Gàn làm Lão say lại nhớ đến cuộc chiến phân tranh Tam Quốc. Khi Tào Tháo hành quân đã lệnh quân sỹ không được xâm phạm đến lúa của dân, khi hành quân qua cánh đồng các chiến binh phải xuống ngựa tay nâng từng bông lúa mà đi. Riêng có Tào công được cưỡi ngựa. Rủi thay có một con chim vụt bay lên từ thửa ruộng gần đó . Ngựa của Tào giật mình chạy dẫm nát một góc ruộng. Tháo liền gọi quan chủ bạ đến để luận tội kết quả là theo quân pháp Tháo phải tội chặt đầu nhưng vì không thể chặt đầu đại tướng mà phải cắt tóc thay đầu để thị chúng. Với nhà Họ Viên khi đánh trận thường thả quân cướp bóc. Một đám mưu sỹ huênh hoang, quân binh thì ô hợp. Cuối cùng trận Quan độ họ Viên thất bại thảm hại. Nay nói về Tập, Tập thả cái gọi là ngư binh và hải giám trang bị vũ khí đi ăn cướp ban đầu ngược mạn bắc tranh chấp với Hàn và Nhật dĩ nhiên gặp phải lực lượng phòng vệ bờ biển của các nước này đáp trả thẳng cẳng . Sau này đành quay xuống phía nam bắt nạt các nước nhỏ, Một đội quân ô hợp và hung hăng thêm mấy thằng mưu sỹ hỏa lực mồm Trung quốc đang làm mưa làm gió ở biển Đông. Đây là sự chủ quan khinh địch sẽ có ngày Trung Quốc sẽ phải trả 1 giá đắt. Thuần Vu Quỳnh một tên đàng điếm ăn chơi được giao việc giữ lương thảo ở Ô sào cho Viên Thiệu cũng mạnh mồm mà tuyên bố rằng sẽ diệt Tào Tháo nếu có ý đồ cướp lương. Nhưng Tào tháo chỉ cần 5000 binh sỹ đã giết chết Thuần Vu Quỳnh và mấy chục vạn hộc lương thảo bị thiêu ra tro. Lịch sử Việt tộc đánh đại Hán và Nguyên Mông chưa khi nào Việt tộc đối đầu trực diện ngay từ ban đầu, thường khởi đầu rút vào phòng thủ hoặc lui 1 bước để tiến công dành đại thắng . Nay Biển Đông cũng chỉ là thế tạm lui một bước sẽ có ngày Đại Hán trả giá đắt cho những hành động của ngày hôm nay.

Đến nay tôi tiếp được mấy nội dung sau về sấm Trạng Trình. 1. Bắc hữu kim thành tráng Phía bắc có đất nước của KIM Nhật Thành mạnh mẽ (cường tráng) 2. Nam tạc ngọc bích thành Thành là phải có cột cờ và phải có lính gác. Sẽ nói cụ thể sau khi có dịp. 3. Phân phân tùng bách khởi Tùng và bách là hay đi cặp với nhau, làm thành một cặp bài Vậy mà nay phải tách nhau ra, không chơi với nhau nữa. Điều này liên quan đến KIM THành là 1 vế. Vế còn lại mọi người đều biết. Việc này có vẻ đang đến lúc "Phân phân". 4. Kim tịch sinh ngưu lang Không biết có phải ông Kim (Nhật Thành) mất đi, thế hệ con cháu được ví như "Ngưu lang"

Cháu sanh giờ Mão chứ không là giờ Thìn, vì lá số ở trên 7h là giao giờ của mão -Thìn

TS Nguyễn Mạnh Hà, Viện trưởng Viện Lịch sử Đảng: Sự gây hấn trên biển Đông có thể là “cái gông đeo cổ” Trung Quốc (LĐCT) - Số 21 - Thứ sáu 24/05/2013 07:46 Trao đổi với PV Lao Động, PGS-TS Nguyễn Mạnh Hà cho biết, quan điểm của Trung Quốc (TQ) luôn bị cô lập và bị phản đối mạnh mẽ tại những hội thảo quốc tế về biển Đông mà ông tham dự. “Điều này khiến có học giả TQ đã phải tự nhận đường 9 đoạn có thể là “cái gông đeo vào cổ” chính TQ khi cứ bám giữ và đòi cái không phải của mình” - tiến sĩ Hà cho hay. PGS-TS Nguyễn Mạnh Hà. - TQ mới đây đã điều hải đội 32 tàu đến đánh bắt cá ở Trường Sa và chuyển giàn khoan khổng lồ xuống phía nam. TQ đang chứng tỏ ngày càng ráo riết trong việc bá quyền biển Đông, thưa ông? - Đây là chính sách “tàu cá đi trước, tàu quân sự theo sau” mà TQ từng áp dụng trong vụ tranh chấp với Philippines tại bãi cạn Scarborough/Hoàng Nham. Hiện nay, tàu đánh cá Philippines không vào được khu vực bãi cạn này, vì Trung Quốc đã giăng dây, cấm đánh bắt. Hành động này còn là để thăm dò phản ứng của Việt Nam và các nước trong khu vực. - Theo ông, TQ sẽ còn đi những bước nào để “thăm dò” phản ứng trên biển Đông? - TQ đã tuyên bố cấm đánh bắt cá 3 tháng tại vùng biển xung quanh quần đảo Hoàng Sa. TQ hy vọng cứ lặp đi lặp lại hành động này hằng năm, nhiều ngư dân Việt Nam sẽ không dám đến đó đánh bắt cá rồi lâu dần TQ sẽ lấy đó làm cái cớ để nói khống rằng đó là lãnh thổ của họ. Đây là một hành xử không giống ai của TQ. Trong một hội thảo về về cơ sở pháp lý liên quan đến chủ quyền của các nước trên biển Đông ở Mỹ gần đây, các học giả Mỹ phản ứng mạnh về cơ sở pháp lý của đường 9 đoạn mà TQ đưa ra. TQ đang xử sự với các nước Đông Nam Á theo kiểu nước lớn, đang gây ra sự lo ngại với các nước láng giềng có liên quan đến vấn đề lãnh thổ, đặc biệt là vào thời gian gần đây. - Vì sao lại có tình hình như vậy? - Nguyên nhân cơ bản là do tiềm lực kinh tế, quân sự của TQ đã mạnh lên. Điều này khiến TQ cho rằng họ có quyền yêu sách, kể cả khi nó là phi lý, vô căn cứ. Tôi cho rằng đây cũng là ý đồ chiến lược của TQ. TQ hiểu hơn ai hết là họ chẳng thể bá chiếm biển Đông, bởi cả thế giới biết sự vô lý và ngoa ngôn của họ, nhưng TQ cứ nói khống lên, khiến nhiều nước trong khu vực bất ổn, để khi ngồi vào bàn đàm phán, các nước này không thể gạt bỏ hết mọi yêu cầu của TQ mà vẫn phải thỏa thuận với TQ một điều gì đó. Đó đã là thắng lợi của họ. Trước việc Trung Quốc sẽ thi hành lệnh cấm đánh bắt cá ở biển Đông năm 2013 từ 12 giờ ngày 16.5 đến 12h ngày 1.8.2013 với phạm vi bao gồm cả một số vùng biển của Việt Nam, Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam Lương Thanh Nghị nhấn mạnh: "Việt Nam phản đối và coi quyết định đơn phương nói trên của Trung Quốc là vô giá trị”. Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam khẳng định, hành động này đã vi phạm chủ quyền của Việt Nam đối với quần đảo Hoàng Sa, quyền chủ quyền và quyền tài phán của Việt Nam đối với vùng đặc quyền kinh tế và thềm lục địa của Việt Nam theo Công ước LHQ về Luật Biển năm 1982, không phù hợp với tinh thần Tuyên bố về ứng xử của các bên ở biển Đông (DOC). - Cục Hải dương quốc gia TQ mới công bố quy hoạch phát triển hải dương- tập trung vào khía cạnh khai thác tài nguyên biển Đông. Tham vọng của TQ trên biển Đông sẽ còn đến đâu, thưa ông? - Tham vọng của TQ rất lớn, điều này ai cũng biết và TQ cũng không giấu giếm điều đó, họ đang từng bước cụ thể hóa nó. Đó là lý do TQ đưa giàn khoan dầu lớn nhất ra biển Đông. Đánh bắt cá cũng vậy. Họ ngang nhiên quây khu vực đánh bắt cá tại vùng biển xung quanh quần đảo Hoàng Sa, cũng như cấm ngư dân Philippines đến bãi cạn Scarborough. TQ còn dùng nhiều hành động để đuổi tàu cá Việt Nam. Vì vậy, đây là vấn đề mà chính quyền phải quan tâm, có biện pháp bảo vệ cụ thể để người dân yên tâm khi đi đánh bắt cá. Nếu chúng ta không có các biện pháp cụ thể thì sẽ dẫn đến hiện thực đáng lo ngại là mất dần ngư trường truyền thống. Ngoại trưởng Philippines Albert del Rosario hồi giữa tháng 5 tuyên bố, việc nước này tìm đến sự phân xử của Liên Hợp Quốc (LHQ) đối với cuộc tranh chấp bãi cạn Scarborough trên biển Đông là “giải pháp cuối cùng” do Trung Quốc vẫn tiếp tục xâm phạm lãnh hải. “Như chúng tôi đã lo ngại, đoàn tàu đã rời nhà ga. Hoặc là Trung Quốc sẽ đi trên đoàn tàu đó, hoặc là họ sẽ không có mặt trên tàu. Tuy nhiên, như tôi đã nói về một sự phân xử bắt buộc, phán quyết sẽ được đưa ra cho dù Trung Quốc có mặt ở đó hay không” - ông nói. Ngoại trưởng Del Rosario cho biết, các cuộc tham vấn song phương về xung đột chủ quyền ở bãi cạn Scarborough đã diễn ra trong 18 năm. Ngoài ra, kể từ khi căng thẳng xung quanh tranh chấp chủ quyền bãi cạn Scarborough bắt đầu bùng phát cách đây hơn 1 năm, “Philippines trên thực tế đã có 45 cuộc tham vấn song phương với phía Trung Quốc, nhưng đều không có hiệu quả. Vì thế, đối với Philippines, việc một tòa án phân xử theo Công ước LHQ về Luật Biển (UNCLOS) là phương sách cuối cùng dưới dạng một giải pháp hòa bình cho cuộc tranh chấp này” - Ngoại trưởng Del Rosario cho hay. Tòa án LHQ đã được thành lập hôm 22.4, với một thẩm phán người Sri Lanka được bổ nhiệm làm Chủ tịch Ban hội thẩm và các thẩm phán của Pháp, Đức, Hà Lan và Ba Lan làm thành viên Ban hội thẩm. Tiến trình pháp lý này có thể kéo dài từ 2-4 năm. Tuy nhiên, những biện pháp của Philippines trong việc cậy nhờ tòa án quốc tế chẳng mảy may khiến Trung Quốc giảm tham vọng bá quyền trên biển Đông. Một nhà ngoại giao Trung Quốc thậm chí đã ngang nhiên trả lời tờ “Bưu điện Hoa Nam Buổi sáng” rằng “Philippines đã phạm phải sai lầm khi yêu cầu LHQ phân xử, vì “chúng tôi không sợ gì Công ước Liên Hợp Quốc về Luật Biển. Manila đã đánh giá thấp sự hiểu biết của chúng tôi về sự liều lĩnh của họ”. - TQ dù tuyên bố “kiên trì giải quyết hoà bình tranh chấp trên biển, xây dựng cơ chế tín nhiệm trên biển”, song hành động lại ngược lại khi liên tục gây căng thẳng trên biển Đông. Đánh giá của ông? - Tôi đã dự nhiều hội thảo quốc tế về biển Đông. Quan điểm của TQ bị cô lập và bị phản đối mạnh mẽ. Dư luận đều dị ứng và cảnh giác với những phát ngôn vô căn cứ của nước này. TQ cũng chọn quân bài đàm phán song phương nhằm chia từng nước để mặc cả, chứ không chấp nhận đa phương. Cách duy nhất để làm giảm căng thẳng này là các nước phải cùng đoàn kết, tổ chức hội thảo để vạch rõ sự đòi hỏi không có căn cứ của TQ. Một tín hiệu đáng mừng khác là Hội nghị cấp cao ASEAN vừa qua tại Brunei đã ra tuyên bố chung, thống nhất đề nghị TQ phải có động thái cụ thể bàn về Bộ quy tắc ứng xử (COC). Tuy nhiên, theo nhận định của tôi và một số nhà quan sát, TQ trên thực tế không muốn đàm phán để đạt được thỏa thuận COC vào cuối năm nay như kỳ vọng của ASEAN. TQ luôn có kế hoãn binh để kéo dài đàm phán. - Việt Nam nên có những đối sách cần thiết gì, thưa ông? - Con đường của Việt Nam cho đến nay vẫn là kiên trì giải quyết hòa bình. Tại hội nghị vừa qua, Bộ trưởng Quốc phòng Phùng Quang Thanh đã đưa ra đề nghị các nước ASEAN và TQ cam kết không nổ súng trước để tránh đẩy căng thẳng thành xung đột vũ trang. Nhưng bên cạnh việc tăng cường khả năng phòng thủ, điều mấu chốt là Việt Nam phải quảng bá rộng, tuyên truyền rộng bằng chứng lịch sử về chủ quyền lãnh thổ của ta. Ngay cả các nhà phân tích thế giới cũng lấy làm tiếc rằng “Việt Nam làm điều này còn quá ít”. Theo tôi, chuyến đi vừa qua của Phó Thủ tướng Nguyễn Thiện Nhân sang TQ là một dấu hiệu tích cực khi hai bên cam kết thực thi các thỏa thuận của lãnh đạo hai nước liên quan đến vấn đề biển Đông. Tôi cũng mong muốn Đảng và Nhà nước ta tiếp tục khẳng định mạnh mẽ và quyết đoán về chủ quyền Việt Nam trên biển, nếu cần thiết thì đưa vấn đề tranh chấp lãnh hải này ra công luận và các cơ chế giải quyết tranh chấp của quốc tế để phân xử. TQ đã ký Công ước của Liên Hợp Quốc về Luật Biển 1982 và chắc chắn không thể xử sự khác với cam kết của họ đối với thế giới. Tôi tin rằng Việt Nam sẽ được cộng đồng quốc tế ủng hộ. - Xin cảm ơn ông!

Kỳ dị "hậu duệ Tôn Ngộ Không" chỉ to bằng... ngón tay Thu, 09 May 2013 06:30:00 GMT (Kienthuc.net.vn) - Loài khỉ ngón tay sở dĩ có tên gọi đặc biệt như vậy vì chúng có kích thước chỉ bằng một ngón tay. Ngoài tên này, loài khỉ này còn được gọi là khỉ lùn. Phát hiện loài khỉ “dracula" tưởng đã tuyệt chủng Chùm ảnh khỉ "mũi tẹt" kỳ lạ Chúng sống ở khu vực rừng nhiệt đới ở Nam Mỹ. Khi trưởng thành, loài này chỉ dài tới 12cm, cùng một chiếc đuôi màu đen dài hơn cả cơ thể, 23 cm. Một con khỉ trưởng thành chỉ nặng gần 200 gr Chúng là loài ăn tạp. Thức ăn của loài khỉ này gồm hoa quả, lá cây, côn trùng, những loài thằn lằn nhỏ, hay động vật không xương sống nhỏ. Khỉ di chuyển bằng 4 chi như những loài khỉ khác. Chúng dùng các tín hiệu vật lý và âm học để liên lạc với nhau. Khỉ ngón tay có thể sống từ 11 đến 15 năm. Loài khỉ này khá hung dữ khi bị khiêu khích. Chúng sẽ dùng những móng vuốt nhọn tấn công Chúng sống thành từng đàn từ 5 đến 9 thành viên, với từ 1 đến 2 con đực. Khỉ cái sinh sản 2 lần trong năm. Hiền Thảo (theo AA, AL)

Phát hiện động vật biết nói chuyện như người (Kienthuc.net.vn) - Sau 25 năm nghiên cứu, tiến sỹ Con Slobodchikoff, Mỹ, đã giải mật được ngôn ngữ của loài cầy thảo nguyên Gunnison (Praisie dog) tại Mỹ. Thực hư chuyện chó lĩnh án chung thân vì... giết mèo Những chú chó có đôi mắt ma cà rồng Cầy thảo nguyên và con người có khá nhiều điểm tương đồng: một cấu trúc xã hội khá phức tạp, có thói quen đứng thẳng trên 2 chân và giao tiếp bằng âm thanh khá tinh tế. Sau hơn 20 năm nghiên cứu về những tiếng kêu của loài cầy thảo nguyên Gunnison, sống tại vùng Arizona và New Mexico, tiến sỹ Con Slobodchikoff đã giải mật được ngôn ngữ của loài động vật này. Kết quả thật bất ngờ là chúng không chỉ dùng ngôn ngữ để giao tiếp một cách hiệu quả, mà còn dùng ngôn ngữ để miêu tả tỉ mỉ đến cả chi tiết sự vật, sự việc. Cầy thảo nguyên "để ý" tới cả hình dáng, kích thước và màu sắc của con người. Theo phân tích âm học của loài cầy này, những tiếng kêu mà loài này sử dụng như một hình thức đánh động thực chất là một đoạn thông tin được gửi đến cho đồng loại. Không chỉ có vậy, những tiếng kêu này không chỉ thông báo về những mối hiểm họa đang đến gần mà còn đưa ra những miêu tả chi tiết về hình dạng của mối hiểm họa này. “Chẳng hạn, khi cảnh báo có sự xuất hiện của con người, những âm thanh này không chỉ bao gồm thông tin về kẻ lạ mặt mà còn chứa thông tin về hình dáng (béo, gầy), kích thước và màu sắc quần áo mà người đó đang mặc”-giáo sư Slobodchikoff cho biết. “Chúng tôi tiến hành thử nghiệm với cùng một người nhưng mặc những chiếc áo có màu sắc khác nhau, tiến vào lãnh địa của cầy thảo nguyên. Và tiếng kêu của loài này khi giải mã sẽ có chung những miêu tả về kích thước và hình dáng, nhưng khác nhau khi miêu tả về màu sắc”. Thành tựu mới này của giáo sư Slobodchikoff cho thấy, chúng ra không phải là động vật duy nhất biết dùng “ngôn ngữ” để giao tiếp. TIN LIÊN QUAN: Chú chó "nhảy sành điệu" Lạ lùng cảnh chó sói khóc như người Vì sao chó thích gặm xương hơn ăn thịt? ĐANG ĐỌC NHIỀU: Bí ẩn "hồ máu" bị nguyền rủa Hiền Thảo (theo TH)

năm 26t có nhiều hy vọng bị đuổi ra khỏi nhà.... sức khỏe bà mẹ hay cụ bà kém năm nay có nhiều chuyện buồn ,công việc năm nay chắc chưa có, số mạng không thọ nên làm học làm lành làm phước hay đi xa lập nghiệp mới mong sống lâu.

Không biết công việc làm ăn của cháu dự định triển khai như thế nào ,nhưng theo thơi fvaanj của cháu cho thấy chưa thuận tiện cho việc kinh doanh còn đoi 3 năm nữa/ sự việc năm nay có những điều sẽ xảy ra cho cháu rồi tùy cháu liệu định; năm nay cháu sẽ có tang hay thân thể đau yếu nặng, nhâts là về phổi hay dạ dầy, tiền bạc sẽ bị hao hụt chi nhiều hơn thu coi chừng bị người gạt gẫm lợi dụng ,hùn hạp với ai cũng sẽ không bền ,vướng mắc tới giấy tờ pháp lý , có nhiều chuyện buồn và phiền phức lo lắng.

Mời các quý độc giả tham khảo câu sấm này nhân ngày chủ nhật nhàn rỗi. Long vĩ xà đầu khởi chiến tranh, Can qua xứ xứ khổ đao binh. Mã đề dương cước anh hùng tận, Thân Dậu niên lai kiến thái bình. .................................................. Ô hô thế sự tự bình bồng, Nam Bắc hà thời thiết lộ thông. Hổ ẩn sơn trung mao tận bạch, Kình cư hải ngoại huyết lưu hồng. Kê minh ngọc thụ thiên khuynh Bắc, Ngưu xuất Lam điền nhật chính Ðông. Nhược đãi ưng lai sư tử thượng, Tứ phương thiên hạ thái bình phong. .................................................... TL lượm lặt

Lão Say cứ để đấy, vài bữa tôi ra Hanoi rùi. Lần này là lần thứ ba mua zd é tàu bay, mà không xong nữa thì tôi đi bằng... tàu hỏa. Mà Sấm Trạng với quẻ bói cũng đâu khác gì nhau đâu. Vấn đề là đẳng cấp bói thôi. Tôi đang rầu ông Sấm Trạng wá. Biết thì nói mựa nó thẳng ra: Ba trăm năm sau - vào khoảng thời gian này có chuyện gì. Toàn úp mở để người ta phải suy luận. Cứ như tổ tiên ta - một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương Tử - qua hình vẽ - phát biểu rất rõ ràng trên bãi đa cổ Sapa: Sau này - vào thời đại tên lửa đánh nhau với máy bay - bãi đá cổ Sapa sẽ bị xẻ một con đường cho xe hơi đi qua. Lúc ấy sẽ có người lên khám phá bãi đá cổ này. Đúng! Ông Tây Zdô Dép Ma Mang gì đó đã lên đây để khám phá bãi đá cổ Sapa, làm hàng ngàn bản dập đem về Tây....giải mã. Vậy mới đẳng cấp chứ!

Lão say lại quan tâm đến đoạn này hơn : 25- Tô truyền nhi thập ngũ 26- Vận khải ngũ duyên trường 27- Vận đáo dương hầu cách 28- Chấn đoài cương bất chấn 29- Quần gian đạo danh tự 30- Bách tính khổ tai ương 31- Can qua tranh đấu khởi 32- Phạm địch thán hung hăng 33- Ma vương sát đại quỷ 34- Hoàng thiên chu ma vương 35- Kiến khôn phú tải khôn lường 36- Đào viên đỉnh phú quần dương tranh hùng 37- Cơ nhị ngũ thư hùng vị quyết 38- Nẻo Hoành sơn tam liệt ngũ phân 39- Ta hồ vô chủ vô quân 40- Đào viên tan tác ngô dân thủ thành 41- Đoài phương phúc địa giáng linh 42- Cửu trùng thuỵ ứng long thành ngũ vân 43- Phá điền thiên tử giáng trần 44- Dũng sỹ như hai mưu thần nhược lâm 45- Trần công nãi thị phúc tâm 46- Đào Tiềm, xử sỹ giang hồ xuất du 47- Tướng thần hệ xuất y chu 48- Chư cơ phục kiến, đường ngu thị thành 49- Hiệu xứng thiên hạ thái bình 50- Đông tây vô sự nam thành quốc gia 51- Phân phân đông bắc khởi 52- Nhiễu nhiễu xuất đông kinh 53- Bảo giang thiên tử xuất 54- Bất chiến tự nhiên thành

Năm tới chắc cưới vợ rồi, thường thì cưới phải chạy tang, nếu không thì cũng sẽ có trỡ ngại gì đó khi cưới hỏi, số nầy vì mệnh có thất sat+hình và cung thê tướng -tang hãm địa nên rất khó lập gia đình trong lúc cưới xin cũng gặp trỡ ngại.

PHONG THỦY LẠC VIỆT ỨNG DỤNG. Trong kiến trúc nhà riêng của Nguyễn Vũ Tuấn Anh Tiếp theo Cửa sổ trong phong thủy. Từ nguyên lý coi ngôi gia như một sinh thể sống - điều mà tôi đã trình bày ở trên - cho nên, tất cả các bộ phận trong cấu trúc nhà đều được phân loại tương ứng với các bộ phân cơ thể, như: Cầu thang là ruột, miệng là cổng, cửa chính..vv.....và cửa sổ coi là tai, mắt.Bởi vậy, cửa sổ phải sạch, đẹp hài hòa, cân đối. Chính vì sự liên hệ mang tính biểu tượng, biểu kiến mà nguyên lý của nó tôi đã nhiều lần nói đến trong các bài viết là "hình nào khí đó" - tất nhiên, mối liên hệ hợp lý là "khí ra sao thì tính tương tác tương tự". Một ví dụ cụ thể: Dùng một hòn non bộ nhỏ theo lý học thì dù chỉ bằng nắm tay cũng là hình núi. tất nhiên hòn non bộ này sẽ có "khí" núi. Như loại non bộ để bàn, hoặc trang trí trong phòng trong hình dưới đây: Tất nhiên, với cảm quan từ tiềm thức của con người thì hòn non bộ trong hình trên nhỏ hơn rất nhiều so với hòn núi cao nhất của dãy Hy Mã Lạp Sơn. Nhưng so sánh với sự vô tận của vũ trụ thì tỷ lệ chênh lệch giữa hòn non bộ để bàn trong hình trên và cả dãy Hy Mã Lạp Sơn là không đáng kể. Với nguyên lý "hình nào khí đó" thì sự tương tác giữa hòn non bộ để bàn ở hình trên và núi thật nói chung là như nhau. Đương nhiên cường độ tương tác sẽ khác nhau. Nhưng tính tương tác không khác. Núi trong Lý học là biểu tượng của sự cản trở, che đỡ, ngăn chặn. Tác dụng được coi là xấu, hay tốt tùy theo từng sự việc ứng dụng. Nói ngoài lề một chút về núi - nhiều năm trở lại đây, tôi thấy không ít các công sở lớn, Cty lớn dùng non bộ, hoặc biểu tượng của non bộ là bình phong gắn đá hoa cương, hoặc nguyên tảng đá hoa cương (Thí dụ như Vinashine) chắn trước cửa (Bộ Tài chính cũng có). Đây là một điều tối kỵ theo Phong Thủy Lạc Việt. Tôi đã dùng non bộ trấn yểm cho vài trường hợp doanh nghiệp những quả thua trông thấy - nhưng báo trước là trong thời gian chờ thoát hiểm - sẽ không làm ăn gì được. Trong phong thủy Lạc Việt, non bộ phải để đúng chỗ. Đó cũng là lý do mà sau bàn làm việc của tôi là một bức tranh núi. Tóm lại, tôi muốn chia sẻ với anh chị em về nguyên lý "Hình nào, khí đó" và sự ứng dụng trong Phong Thủy Lạc Việt. Những hình thể ứng dụng khác nhau trong Phong Thủy Lạc Việt - dù là mô hình thực tế thu nhỏ (Như hòn non bộ để bàn), hay sự mô phỏng cách điệu (Như bình phong lát đá cẩm thạch), hay Ông Khiết...vv....đều có tác dụng tương tác khác nhau - tùy theo hình thể của vật khí phong thủy - và có ảnh hưởng nhất định đến con người sống trong ngôi gia. Đó cũng là nguyên lý sử dụng vật khí trong Phong thủy. Tuy nhiên, vật khí trong phong thủy (Mà các cửa hàng bán đầy) chỉ phát huy tác dụng khi sinh khí trong ngôi gia thật sự dồi dào và phải đặt đúng vị trí của nó. Nếu ngôi gia không đạt chuẩn về sinh khí thì có trấn cả chục con rồng bằng vàng thật cũng...."viên tịch". Trước đây, khi tri thức khoa học chưa phát triển, mà chỉ có những phát minh ra phương tiện kỹ thuật làm thay đổi căn bản cuộc sống, xã hội và con người. Cho nên, con người choáng ngợp và coi khoa học Tây Phương mới là khoa học thật sự và tri thức Đông phương là không có "cơ sở khoa học". Nhưng khi tri thức văn minh phương Tây ngày càng phát triển thì những trí thức hàng đầu của nền văn minh phương Tây lại càng ngày càng nhận thức sự tương đồng giữa hai nền văn minh. Lý thuyết hàng đầu gần gũi nhất giữa hai nền văn minh -mặc dù vẫn còn khoảng cách rất lớn - chính là thuyết Vật lý Lượng tử. Chính sự phát triển của Vật lý Lượng tử sau này sẽ xác định những gía trị khoa học mang tính gần với sự trực quan hơn khi đối chiếu và so sánh giữa hai nền văn minh. Còn bây giờ chỉ có thể đối chiếu với những tiêu chí khoa học cho một lý thuyết nhân danh khoa học được coi là đúng. Những thí nghiệm liên quan đến lý thuyết khoa học này đã chứng tỏ rằng: Khi hai hạt lượng tử đồng tính chất ở rất cách xa nhau đến vô tận - thì khi ta đổi chiều quay của hạt này thì chiều quay của hạt kia cũng đổi chiều. Sự kiện này chứng tỏ có một mối liên hệ "tương tác lượng tử" (Tôi tạm gọi như vậy, không biết có đúng từ chuyên môn không) bất kể khoảng cách - đây là một minh chứng rõ ràng hai vấn đề mà tôi đã nêu ra: 1/ Tốc độ vũ trụ không thể giới hạn bằng tốc độ ánh sáng. Bởi vì nếu bằng tốc độ ánh sáng thì nếu khoảng cách lớn bằng một năm ánh sáng con người sẽ phải chờ hai năm mới xác định được sự tương tác lượng tử này, còn nếu xa hơn thì thời gian chờ xa hơn. Nếu là 100 năm ánh sáng thì kết quả là không chứng nghiệm được bằng trực quan của một thế hệ nghiên cứu. 2/ Tính "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" của Lý học Đông phương sẽ được minh chứng chính bằng tính tương tác lượng tử - Khi nó còn một nguyên lý nữa là "vạn vật đồng nhất thể". Tương đồng với nhận thức của khoa học hiện đại nhận thức rằng: Cấu trúc của chiếc chìa khóa và bông hồng đều từ những hạt cơ bản. Những thí nghiệm sơ khai của lý thuyết này chính là sự minh chứng cho tính tương đồng lượng tử trong tương tác. Từ đó suy ra - ít nhất về lý thuyết - những cấu trúc vật chất có khối lượng hình thể giống nhau sẽ có tương tác tương tự. Đó chính là nguyên lý "Hình nào khí đó". Vấn đề thứ ba , tôi muốn đặt ra ở đây - nhìn từ nền tảng tri thức hiện đại - là: Môi trường truyền dẫn nào để các tương tác lượng tử trên được chứng nghiệm? Lý học giải thích đó là môi trường khí tương ứng trong vũ trụ. Tiếc thay! "Khí" - là một khái niệm riêng của Lý học, mô tả sự tồn tại của một dạng vật chất phi khối lượng. Đây chính là điểm mà tri thức khoa học hiện đại chưa biết đến. Và đó cũng chính là một trong những yếu tố để tôi xác định rằng: "Không thể có Hạt của Chúa". Tất cả những hình tượng theo quan niệm được phục hồi từ phong thủy Lạc Việt - đều đã được phân loại để xác định tính tương tác từ nguyên lý "Hình nào khí đó" . Nhưng nó phải thích hợp với vị trí của nó. Một ngôi nhà mà cửa sổ nghiêng lệch, không chấn song thì sẽ có sự ảnh hưởng đến khả năng nhận thức vì tính tương tác giống như con mắt. Bởi vậy, sau Tết và cho đến tận lúc này tôi vẫn đang hoàn thiện những chi tiết như: khung cửa sổ....Nhất quán với quan niệm của mình, khung cửa sổ của nhà tôi thiết kế đúng hình con mắt với sự cách điệu của Bát Quái Lạc Việt. Đến đây, tôi muốn kể để các bạn đọc biết về một câu chuyện liên quan đến cái nhìn về phong thủy như sau: Tôi đi làm phong thủy cho một thân chủ. Bà ta giới thiệu con bà cũng học kiến trúc và đang là sinh viên. Bà ta muốn tôi trao đổi một chút về kiến trúc cho căn hộ của bà với con trai bà. Trong câu chuyện, anh ta nói: "Tại mẹ tôi tin phong thủy và bà ấy quyết định làm thôi. Chứ tôi không tin vào mấy thứ tâm linh và 'mê tín dị đoạn'". Tôi trả lời: "Vâng! Vậy tôi không có gì để trao đổi với anh". Bạn đọc đang xem topic này có thể so sánh hai cái cửa sổ. Một của ngôi gia của tôi thiết kế theo hình tượng phong thủy và cái cửa số do kiến trúc sư thiết kế và không theo tiêu chí phong thủy: Cửa sổ thiết kế theo tiêu chuẩn kiến trúc . Khung cửa sổ nhà Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Bạn đọc thân mến! Thật tình, tôi không thể so sánh hai cái cửa sổ này để chỉ ra cái cửa sổ nào là "mê tín dị đoan" và cái cửa nào là có "cơ sở khoa học" cả! Nếu như bạn nào vẫn cố gắng phản biện để thể hiện tinh thần "thượng tôn khoa học" vốn là tư duy chỉ đạo mọi hành vi của bạn rất phù hợp với trào lưu phổ biến của thời đại thì bạn có thể lập luận rằng: "Vấn đề không phải cái cửa sổ này "mê tín" và cái cửa sổ kia là "khoa học". Mà là con người đã ý thức về nó như thế nào!". Vậy thì bạn cũng để tôi biện minh cho cái hệ thống ý thức phong thủy của tôi rằng: Căn cứ vào đâu để bạn chỉ ra hệ thống phương pháp luận ứng dụng trong phong thủy là "mê tín dị đoan" và bản chất của "khoa học" là gì? Vấn đề chuyển sang một trạng thái khác. Tư duy khoa học đâu phải chỉ dừng lại ở những tri thức nạp trong bộ nhớ của những người nhân danh khoa học. Và cũng đâu phải những tri thức khoa học hiện nay là chân lý cuối cùng và nó là chuẩn chân lý để phán xét những gì con người chưa biết được là "mê tín dị đoan". Tôi thường xác định rằng: Tư duy khoa học thực sự là phải thừa nhận hiện tượng thực tế khách quan và khám phá những hiện tượng chưa được biết đến trong sự tiến hóa của nền văn minh. Tính khoa học hay mê tín dị đoan chính là cách giải thích hiện tượng khách quan đó. Trong trường hợp cụ thể này: Cái cửa sổ nhà tôi theo phong thủy và cái cửa sổ làm ví dụ của kiến trúc sư cùng một chức năng sử dụng. Nó không phải hiện tượng lạ đột biến để bàn về tính khoa học hay không, khi mà hai kết quả giống nhau của hai hệ thống phương pháp pháp luận. Đó là yếu tố thứ nhất để bàn về mê tín hay khoa học ở cùng chức năng sử dụng là sai. Trong trường hợp này thì chỉ có thể là hệ thống tri thức này là một thành tố nằm trong hệ thống tri thức kia. Tất nhiên hệ thống tri thức Phong thủy không thể là một thành tố nằm trong hệ thống kiến trúc và xây dựng hiện đại được. Mà chỉ có một chiều duy nhất: Hệ thống kiến trúc và xây dựng hiện đại là một thành tố nằm trong hệ thống Phong Thủy Lạc Việt. Bởi vì Phong Thủy Lạc Việt dung nạp được toàn bộ hệ thống tri thức kiến trúc và xây dựng hiện đại. Tương tự như vậy, Phong Thủy Lạc Việt chính là cội nguồn đích thực của toàn bộ kiến thức Phong thủy rời rạc và thất truyền tồn tại từ những ghi nhận trong cổ thư chữ Hán. Cũng bởi vì nó dung nạp được tất cả tri thức ứng dụng trong cổ thư và cả những tri thức phong thủy còn lưu truyền trong dân gian - của tất cả các quốc gia có lưu truyền bộ môn này, không riêng Trung quốc - thành một hệ thống phương pháp luận hoàn chỉnh, nhất quán có tính hệ thống, mô tả mọi nguyên lý ứng dụng có tính khách quan, tính quy luật và khả năng tiên tri. Ngược lại thì nay nội dung phong thủy có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán đầy mâu thuẫn và các cái gọi là "trường phái" cũng không thể dung nạp được nhau. Yếu tố thứ hai để xác định cội nguồn phong thủy không thể từ nền văn minh Hán, chính là vì không thể từ một học thuyết hoàn chỉnh và nhất quán (Chính nền văn minh Hán cũng không thể chỉ ra nó ra đời vào thời điểm lịch sử nào của nền văn minh này) , mà lại sinh ra những "trường phái" rời rạc và mâu thuẫn lẫn nhau như thực tế tồn tại của tri thức phong thủy cổ thư. Chưa nói đến nhưng tri thức phong thủy rời rạc còn tồn tại trong dân gian, khắp các nước liên quan như: Nhật Bản , Hàn Quốc, Việt Nam...vv....không thuộc về "trường phái" phong thủy Hán nào. Ứng dụng Dịch Phong thủy Tương tự việc thiết kế hình tượng con mắt trong các cửa sổ, việc ứng dụng Dịch Phong thủy cũng được dùng đến ở trong những trường hợp cụ thể. Đó là hai hệ thống bậc tam cấp vào nhà. Bạn đọc xem hình dưới đây: Đây chính là hình tượng của quẻ Địa Thiên Thái. Nếu xét luồng khí nạp từ ngoài vào trong nhà thì Khôn trên Càn dưới, Nếu xét luồng khí thoát từ bên trong thì là Thiên Địa Bĩ. Thực ra việc dùng Dịch phong thủy thì tôi có giảng trong lớp Phong Thủy Lạc Việt cao cấp. Và anh chị em nghiên cứu đã có vài người cùng tôi thiết kế, ứng dụng hình tượng này với nhiều hình thức khác nhau. Còn tiếp

Thiên Đồng Thiên Đồng

Uh. Bài này tôi đã giảng rất chi tiết. Nhưng tại wên. Hì!

Còn đây là vị trí đặt Thần Tài của Thiên Sứ, xin trình bày để tham khảo:

TƯ LIỆU THAM KHẢO Lưu ý: Những bài trích dẫn từ các nguồn khác, chỉ là tài liệu tham khảo. Không phải quan điểm chính thức về học thuật của Phong Thủy Lạc Việt. ============== CÁCH SẮP ĐẶT BÀN THỜ THẦN TÀI - ÔNG ĐỊA Theo sơ đồ trên ta thấy : Trong cùng bàn thờ , dán trên vách là một tấm Bài vị như đã nói ở phần trên . Hai bên , bên trái ( từ ngoài nhìn vào ) là ông Thần tài , bên phải là Ông Địa . Ở giữa hai ông là một hũ gạo , một hũ muối và một hũ nước đầy . Ba hũ này chỉ đến cuối năm mới thay . Giữa bàn thờ là một bát nhang , bát nhang này khi bốc phải theo một số thủ tục nhất định ( sẽ nói rõ ở phần sau ) . Để tránh động bát nhang khi lau chùi bàn thờ , các bạn nên dùng keo 502 dán chết bát nhang xuống bàn thờ. Khi đang làm ăn tốt mà xê dịch bát nhang gọi là bị động bát nhang , mọi chuyện trở nên trục trặc liền . Theo nguyên lý ” Đông Bình - Tây Quả ” , các bạn đặt lọ hoa bên tay phải , đĩa trái cây bên tay trái ( Nhìn từ ngoài vào ) . Thường nên cắm hoa hồng , hoa cúc , hoa đồng tiền . Trái cây nên xắp ngũ quả ( 5 loại trái cây ) . Thường ở ngoài nơi bán đồ thờ cúng , người ta có một cái khay xếp 5 chén nước hình chữ Nhất - , các bạn nên bỏ khay và xếp 5 chén nước thành hình chữ thập , tượng trưng cho ngũ phương , và cũng là tương trưng cho Ngũ Hành phát sinh phát triển . Ông Cóc để bên trái ( Từ ngoài nhìn vào ) , sáng quay Cóc ra , tối quay Cóc vào . Ngoài cùng trên mặt đất , các bạn nên chọn một cái tô sứ thật đẹp , nông lòng , đổ đầy nước và ngắt những bông hoa trải trên mặt nước ( Cái này làm Minh Đường Tụ Thủy - Một cách giữ tiền bạc khỏi trôi đi .Một số người trong miền Nam , khi cúng Thần Tài - Ông Địa , thường cúng kèm theo một đĩa tỏi có 5 củ tươi nguyên đẹp đẽ hay nhiều khi là cả một bó tỏi . Họ cho rằng : ông địa thích tỏi lắm nên ta đặt trước mặt ổng là đúng cách , cho ổng có phương tiện để bài trừ ” các đạo chích vong binh ” ám muội . Người âm chớ cũng có người tốt kẻ xấu như thường , giống y người dương mình vậy . Tuy nhiên , qua nghiên cứu , dienbatn cho rằng , họ dùng bó tỏi đó để phòng chống các Tà sư làm ác , phá hoại bàn thờ nhà người ta bằng Bùa , Ngải . Tỏi có tác dụng tránh được điều đó ( Các người luyện Bùa , Ngải thường kiêng ăn Ngũ Vị Tân : Hành , Hẹ , Tỏi ,nén , Kiệu ) . CÁCH ĐẶT BÀN THỜ :Nguyên tắc đặt bàn thờ Thần Tài - Ông Địa là phải từ bàn thờ , ông Địa và Thần Tài phải quán được hết sự vào ra của khách . Có thể đặt theo hướng tốt của chủ nhà , có thể đặt theo cách hứng lấy dòng Khí bên ngoài khi vào nhà . Có thể dùng phương pháp Điểm Thần Sát để tính , chọn lấy các cung THIÊN LỘC ,QUÝ NHÂN để đặt vị trí bàn thờ . HƯỚNG BÀN THỜ THEO CUNG TỐT CỦA GIA CHỦ. 1/ THIÊN LỘC : Lộc là phương Lâm quan của Tuế Can , tính của Ngũ hành , Lâm quan tới cát . Lâm quan là thời đương thịnh , đang lên phơi phới , là đúng Đạo sinh thành , gần tới Vượng mà là Lộc , bởi đã Vượng thì Thái quá . Lộc là cách có Lộc ra chính môn . Nhà có cách này là cát khánh , rất tốt . Lộc ra chính Môn sẽ đem lại nhiều may mắn về tiền bạc , gia sản thăng tiến , điền trang vượng .Thường sinh người béo tốt , thông minh , tuấn tú lại khéo léo , tài năng Kinh doanh giỏi , làm ăn tiến phát . Tuy nhiên cũng cần phải lánh xa Sinh - Vượng Lộc , tránh không vong tử , tuyệt . Nếu Mộ , Không vong , Tử , Tuyệt thì Khí tán , không tụ , là vô dụng . Có Lộc cũng như không . Tài sản dù có như nước , rồi cũng tiêu tan hết . Đó gọi là Tuyệt Lộc . Nếu gặp Thai Khí thì mặc dù vẫn phát đạt , nhưng con trai tài hoa mà kiêu ngạo , con gái nhỏ thì khả ái nhưng ngỗ nghịch . Trong gia đình hay sinh nội loạn , cãi vã , cả ngày ồn ào khiến mọi người bất yên .Lộc cung là Cát cung , vì vậy ngoài cách đặt cửa chính ra , còn có thể đặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng làm việc , bàn thờ , giường ngủ . Tất cả được Lộc đều tốt . Tuy nhiên Lộc phải cư đúng cung tài , là Lộc cư Lộc , mới thật là đắc cách , mới thật sự tốt đẹp . 2/ QUÝ NHÂN : Quý Nhân Thiên Ất là vị Thần đứng đầu cát Thần , hết sức tĩnh mà có thể chế ngự được mọi chỗ động , chí tôn mà có thể trấn được phi phù . Nhà có chính môn ra Quý là Đại cát khánh , Gia đạo bình an , hòa thuận , hỉ Khí đầy nhà , luôn gặp may mắn . Quý nhân là sao cứu trợ , là Thần giải tai ách , nên nhà ra Quý nhân là gặp việc có người giúp đỡ , gặp ách có người giải cứu , gặp hung hóa cát. Sự nghiệp hiển vinh , công danh thành đạt , dễ thăng Quan , tiến chức , học hành thi cử nhất nhất đều tốt đẹp . Quý nhân gặp sinh , Vượng , thường sinh người hiếu lễ, khôi nguyên , tướng mạo phi phàm , tính tình nhanh nhẹn , lý lẽ phân minh , không thích mẹo vặt , thẳng thắn mà ôn hòa , khôi ngô tuấn tú . Nếu ngộ Không vong , Tử , Tuyệt thì nguồn Phúc giảm đi nhiều , hoặc nếu có mắc nạn cũng khó tránh , bởi nguồn cứu giải kém hiệu lực , người và gia súc bị tổn thất , kiện cáo , thị phi . Lại hay sinh người tính tình cố chấp , bảo thủ mà suốt đời vất vả , không nên người . Quý nhân ra Thai Khí , nếu lại ngộ Đào hoa thì nam , nữ tuy thông minh , tuấn tú , nhưng nam thì hiếu sắc , nữ thì dâm đãng , làm bại hoại Gia phong , lại hay mắc bệnh tật và trong nhà dễ có người tự ải , tự vẫn vì tình . Quý nhân là Cát Khí rất tôn quý , nên gia vào cung nào cũng rất tốt , ngoài cách đặt cửa chính ra còn có thể đặt cửa phụ , nhà bếp , phòng khách , phòng làm việc , bàn thờ , giường ngủ đều tốt . Đặc biệt bàn thờ đặt trên cung có Âm Quý nhân là đại cát khánh , như vậy sẽ được âm Linh phù trợ . Không được để phòng tắm , nhà vệ sinh vào cung Quý nhân , vì như vậy sẽ bị họa hại liên miên , nữ nhân thiếu máu , động thai , sinh con dù có đẹp đẽ nhưng cũng dấn thân vào con đường ô nhục , làm điếm , cuối cùng phải tự vẫn . Tài sản tiêu tan , yêu ma hoành hành , gia đình có người bị cướp bóc , chém giết máu me thảm khốc , bệnh tật đau khổ triền miên . Nếu để nhầm WC vào cung Âm Quý nhân thì tai họa khủng khiếp khó lường . Nhưng muốn đặt như thế nào thì trước mặt bàn thờ phải quang đãng , sạch sẽ ( Không như nhiều người nghĩ và đặt bàn thờ vào gầm, vào chỗ tối tăm ) . Ông Địa và Thần tài tuy thờ dưới đất nhưng tính rất thích thơm tho , sạch sẽ . Thường nên để sẵn một lọ nước hoa , lâu lâu lại xịt vào bàn thờ cho thơm. Theo Phong thủy Doanh nghiệp

Thờ phụng ông bà bố mẹ tốt chưa mà đi thờ chó? Có hay đi lễ chùa cầu sức khỏe bình an cho bố mẹ, gia đình không mà đi cầu cho chó? Có chăm sóc bố mẹ tốt không, có mua quà bánh cho bố mẹ không, ăn cơm xong có đi lấy tăm xỉa răng, có lấy nước mời bố mẹ không mà đi đốt vàng cho chó? Ngày rằm, mùng một có mua trái cây thắp nhang cho thổ công, ông bà tổ tiên không mà đi lập bàn thờ thắp nhang cho chó?

Hãi hùng 3 năm bắn chim bị "báo oán" 18 năm đau đớn Khi còn đi học, tôi hoàn toàn không tin Phật, Bồ Tát, Tội, Phước-Đức hay nhân-quả báo ứng gì cả. Tôi cho rằng đây là chuyện của những người mê tín, thiếu học vấn, chứ còn người có học thức thì không tin những việc nầy. Khi còn nhỏ, tôi sống ở tỉnh Quảng Đông. Thời gian đó và ở nơi đó, tôi đã gặp chuyện nhân quả báo ứng mà chính bản thân tôi bị. Trải qua hơn 20 năm vở kịch kinh hoàng nầy mới được diễn xong, máu và nước mắt đã làm tôi tỉnh ngộ, nhận thức của tôi thay đổi 360 đô. Vì không muốn ai dẫm lên vết xe đổ của tôi, tôi xin viết câu chuyện có thật của bản thân mình, để mọi người đừng làm cái việc như tôi đã từng làm, và đây cũng là cũng cách sám hối mà tôi đã thực hành bao năm nay. Năm 1960 vì hoàn cảnh khó khăn, tôi buộc phải nghỉ học khi đang học trung học phổ thông. Từ Quảng Xuyên, tôi trở về quê hương để phụ gia đình làm rẫy. Do còn quá trẻ, nhận thức kém, tôi suốt ngày sống buông lung không có mục đích. Lúc bấy giờ đang là thời kỳ ‘Cách Mạng Văn Hoá’, ở thôn quê gần 10 năm thì mọi tín ngưởng tôn giáo đã bị dẹp sạch hoàn toàn. Thanh thiếu niên lớn lên chỉ tin khoa học, tuyệt đối không được tin Phật, tin Nhân-Quả. Đương nhiên tôi cũng không là trường hợp ngoại lệ. Do cuộc sống quá vô vị, tẻ nhạt, tôi nghĩ phải tìm cách giải trí gì đó để kích thích cuộc sống. Vả lại lúc đó vật chất, thực phẩm vô cùng thiếu thốn, thèm thịt còn hơn thèm á phiện nữa, do đó tôi tích cóp tiền trong nhiều năm mua được cây súng hơi. Từ khi có súng, tôi lấy việc bắn chim làm thú vui, bắn được chim tôi liền đem về làm thịt, ăn cho có thêm chất dinh dưỡng. Hai ba năm sau, nhờ bắn chim nhiều nên kinh nghiệm càng dày dạn, tôi trở thành xạ thủ bắn chim có tiếng, Tôi thường nấp vào những đám ruộng hoang, bên rừng cây, hoặc vào trong núi để tìm chim bắn. Chỉ cần nghe thấy chim hót trên cây, tôi liền mò đến và giương súng bắn; trong nháy mắt viên đạn trong nòng súng của tôi đã ghim vào con chim. Máu nó tuôn chảy, nhỏ thấm vào lá cây, một lúc sau mới rớt xuống, nhưng mắt của nó vẫn giương to không chịu nhắm lại. Hình như nó còn luyến tiếc bầu trời trong xanh, cánh rừng tươi mát, đàn con dại trong tổ đang chờ mẹ, cha đi kiếm mồi về, hay là nó không nhắm mắt vì thù hận tôi? Có nhiều khi con chim bị bắn trúng, rơi xuống đất, vẫy cánh yếu ớt vài cái rồi mới chết, lông mao bay tứ tung, máu chảy nhầy nhụa. Có những con chim chỉ bị thương, nó cố dùng chút hơi tàn để chạy trốn; thì tôi đuổi theo ngay, quyết không để nó trốn thoát. Có khi đuổi mệt quá, tôi liền cho nó ăn thêm một viên đạn nữa. Cũng có khi tôi lần mò theo vết máu để tìm, rất nhiều con chim khôn lắm, biết trốn vào cỏ, khi tôi phát hiện ra thì thấy nó đang giẫy giụa, miệng há hốc, máu trong miệng túa ra... Thế mà tôi nào biết thương nỗi thống khổ của nó? Lúc ấy tôi chẳng mảy may động lòng hành động tàn nhẫn của mình, cũng không hề có cảm giác tội lỗi, mà còn cho đó là thú vui nhất trên đời, nên càng ra sức bắn giết. Tôi có thể bỏ cả ngày đi săn lùng chúng mà không thấy mệt mỏi. Vì đã giết quá nhiều chim, cho nên bất luận tôi đi đến đâu, trên tay có cầm súng hay không, tất cả chim muông vừa thấy tôi là tự dưng chúng đều bay mất dạng. Thậm chí, có những đàn chim rất lớn, chúng đang tìm mồi, vừa thấy bóng dáng tôi từ xa là chúng lập tức bay ngay; động tác của chúng vô cùng vội vàng, chẳng những vậy mà chúng còn hốt hoảng kêu la nữa. Do vô minh, tôi không biết rằng do sát khí của mình quá nặng khiến chim muông vừa thấy bóng tôi liền chạy trốn vì quá sợ hãi. Thời gian tôi bắn chim không lâu, chỉ trong khoảng ba năm, từ năm 18 tuổi cho đến năm 20 tuổi, nhưng vì là tay thiện xạ, lại rất say mê, nên số lượng chim trời bị tôi bắn rất nhiều, có ngày bắn được mấy chục con. Không có người thân bên cạnh, người trong làng cũng không ai khuyên bảo, tôi lại càng dấn thân sâu vào tội lỗi. Mãi sau, tôi dần nhận thấy hành động của mình quá tàn nhẫn, tôi mới bỏ việc bắn chim. Một lần nọ, tôi tình cờ gặp được một người bị dân trong làng cho là "gàn dở mê tín" và "côn đồ". Tôi và ông ta cùng đi chung một đoạn đường. ông kể cho nghe một chuyện có liên quan đến báo ứng. Thú thật, lúc ấy những tư tưởng được nhồi sọ khi còn ngồi trên ghế nhà trường đã ăn sâu trong trí nên tôi không một chút tin tưởng vào lời ông. Nhưng, sâu trong tâm khảm tôi, vẫn còn lắng đọng âm hưởng những gì ông nói, tôi thường thấy bất an vì những hành động trước kia của mình. Tôi bắt đầu đi tìm người để thỉnh giáo. Nhưng những người trong làng họ đâu có tin tội phước, đâu có tin Nhân-Quả Báo-Ứng, biết hỏi ai bây giờ? May sao, giữa cánh đồng có một ngôi miếu bị bỏ hoang, trong ngôi miếu ấy có một ông lão ngày ngày lo việc hương khói, tôi liền đến thỉnh giáo. Sau khi nghe tôi kể về những hành động tội ác trước kia của mình, ông suy nghĩ một lúc rồi nói: - Theo chỗ tôi được biết, vấn đề của anh thì nếu đã biết sợ tội ác, thì phải mau chóng quyết tâm sửa lổi lầm, lúc nào anh cũng phải có tâm nguyện: thà chết chớ không làm việc ác nữa, thì mới mong cứu vản bớt việc ác báo sau nầy. Đó chỉ là lý thuyết, nhưng thực tế chẳng hề dể dàng, đơn giản như vậy. Hai năm sau, tôi phát hiện ở hậu môn của mình có năm sáu cục trĩ, nó thường làm cho tôi đau đớn thống khổ vô cùng, nhất là những lúc đi vệ sinh. Trước giờ bệnh trĩ là căn bệnh mà mọi người thường gặp, chỉ cần tìm một vị bác sĩ chuyên khoa thì sẽ chữa bớt ngay. Tôi liền đi mời một vị bác sĩ giỏi về bệnh trĩ đến chữa bệnh. Cách trị liệu của ông ta là dùng một loại thuốc nước có mùi rất thối xoa vào những cục trĩ đó, mục đích để cho thuốc nầy ăn mòn dần dần những cục trĩ. Hàm lượng thạch tín trong thuốc nước của ông rất cao (thạch tín là hợp chất Arsenium, ký hiệu As, màu vàng, vị đắng, rất độc). Mỗi ngày ông đến nhà để thoa thuốc, sau đó mỗi cục trĩ ông châm một cây kim. Nhiều năm lão luyện, tay nghề ông rất giỏi, cộng thêm ông dùng thuốc tê, vì vậy khi châm kim vào tôi không có một chút cảm giác đau đớn. Nhưng khoảng năm giây sau khi châm, tôi thấy trong tim hồi hộp khó chịu, hô hấp bắt đầu khó khăn, thấy trời tối sầm, tình hình không mấy khả quan. - Không được rồi! Bác sĩ!... Tôi dùng hết sức mới nói được mấy tiếng đó, nói xong tôi không còn sức để thở nữa. Lúc ấy trước mắt chỉ là màn đen tối mịt, dù tôi cố mở to mắt cũng không thấy được gì hết, tay chân run rẩy, rung lắc giống như thây ma treo cổ bị gió lùa; tiếp theo là co giật giống như người mắc bệnh kinh phong, cảm giác như bay lơ lửng trong không trung; tâm tôi tuy vẫn tỉnh táo sáng suốt, nhớ rõ từng hành động cử chỉ của mình, nhưng vô cùng khó chịu. Tôi nghe rất rõ tiếng hô hoán của bạn tôi đang đứng bên cạnh để chăm sóc: - Bác sĩ! Không ổn rồi! Anh ta sẽ chết mất! Không cần thoa thuốc nữa! Hãy mau rút kim ra đi! Anh ta la tiếp: - Máu chảy ra nhiều quá kìa, Bác sĩ! Chất độc trong thuốc nước của ông đã xâm nhập vào máu của bạn tôi rồi... Rồi anh ta làm náo động cả lên, cảm giác của tôi lúc đó rất lạ kỳ, tôi thấy hình như có người rót nước vào miệng cho tôi uống... Khoảng nửa giờ sau, tôi dần dần tỉnh lại. Kiểm tra lại, thì đâu có ai cho tôi uống nước lúc đó , và nguyên nhân là do vì muốn bệnh mau lành nên ông bác sĩ đã bỏ hàm lượng thạch tín vào trong nước thuốc khá cao, chất thạch tín theo cục trĩ xâm nhập vào mạch máu, mà mạch máu thì thông với tim, vì vậy mới khó thở khi thoa thuốc . Nhờ phước duyên, tôi đã trở lại từ cõi chết, đây là lần thứ nhất tôi nếm sơ mùi vị của cái chết. Những lỗ kim châm lần này lại là nguyên nhân chính khiến cho sau nầy càng khó chữa trị. Trải qua 18 năm, những lỗ kim vẫn không lành, do trĩ ngoại liền với mạch máu nên những lỗ kim nầy giống như cái ống dẫn máu ra ngoài, do đó máu cứ liên tục chảy ra nhưng chuyện vẫn chưa kết thúc ở đây. Do lần chữa trị đầu tiên đã mắc sai lầm, nên máu càng ngày càng ra nhiều, lúc bình thường thấy ít ra máu, lâu lâu mới chảy ra vài giọt. Nhưng khi đi đại tiện thì thật kinh hồn. Vừa ngồi xuống, thấy máu chảy ra như nước từ trong người chảy ra qua đường tiểu tiện, máu chảy mạnh giống như lúc bác sĩ châm kim vào. Máu chảy xong , tiếp theo là huyết tương chảy ra thành vòi (huyết tương là chất nước màu vàng của máu sau khi loại bỏ hết huyết cầu). Mỗi ngày tôi phải đi đại tiện một lần, mỗi lần như vậy đồng nghĩa là tôi mất cả một bô huyết tương. Chỉ vài tháng sau, da tôi trắng bạch, tay chân run rẫy, mắt bắt đầu mờ dần. Nhiều người thấy tình cảnh như vậy họ thương quá, ai cũng bảo tôi đi mời bác sĩ về chữa, bằng không hậu quả khó lường được. Tôi lại đi mời một vị bác sĩ giỏi về bệnh trĩ, ông ta là bác sĩ chuyên khoa rất nổi tiếng ở một bệnh viện lớn. ông bảo tôi hãy yên tâm, ông chữa mau và đặc biệt không đau, vì không tiêm chích chỉ thoa thôi. Ông dùng thuốc giã nhuyễn, mỗi ngày thoa lên cục trĩ, cục trĩ sẽ khô và tự rụng. Ông còn bảo đảm chỉ sau một tuần toàn bộ những cục trĩ của tôi đều rụng hết, mà vĩnh viễn không còn chảy máu nữa. Đương nhiên khi nghe vị bác sĩ nổi tiếng hứa như thế, tôi vô cùng vui mừng, đặt hết hy vọng vào ông. Ngờ đâu, ngay đêm hôm đó, tôi rất muốn đi đại tiện. Nó thúc giục giống như bị tiêu chảy vậy. Tôi nhờ người bạn dìu đến nhà vệ sinh, mà hơn nữa tiếng không ra được một chút phân. Trải qua mấy tiếng, càng ngồi lại càng mắc. Tôi cố nhẫn nại ngồi, cho đến khi hai chân không còn cảm giác, đến nỗi ngủ gục trong nhà vệ sinh. Anh bạn chờ lâu quá đã vào phòng ngủ một giấc, giật mình dậy mới dìu tôi vào phòng ngủ. Nhưng chưa kịp leo lên giường, tôi lại trở ra đi cầu tiếp... Cứ như thế , suốt đêm tôi cứ chạy đi chạy lại liên tục. Thống khổ đến mức chảy nước mắt, toàn thân run lên. Vậy mà sự thống khổ nầy kéo dài liên tục suốt 7 ngày đêm, mà thống khổ của đêm sau lại hơn đêm trước. Trong lúc thống khổ cực độ, tôi ngước mặt lên hỏi ông trời: - Ông trời ơi! Tôi đã phạm tội gì mà phải chịu thống khổ như thế nầy? Dẫu bị như vậy, tôi vẫn chưa tỉnh ngộ đấy là lúc quả báo đến, sự trừng phạt giống như ở địa ngục. Nhưng qua bảy ngày, tôi bỗng dưng dần dần khỏe trở lại, những búi trĩ cũng khô và rụng từ từ, máu không còn chảy nữa, tôi hết sức vui mừng. Nhưng, chỉ 6 tháng sau, bệnh trĩ lại tái phát trở lại, chẳng những thế mà còn phát rất mau, máu cũng bắt đầu chảy ra như trước. Bi kịch tiếp tục tái diễn, tôi lại phải tiếp tục tốn kém tiền bạc để chữa trị Ngày nào cũng chảy máu, thân thể tôi suy nhược đi hẳn, dẫn đến chứng mất máu kinh niên. Các búi trĩ làm tôi vô cùng khó chịu giống như bị lửa thiêu, dao cắt, tôi đau đớn trong từng giây từng phút không lúc nào yên. Biết bao nhiêu vị bác sĩ giỏi, nổi tiếng đều bó tay đành giương mắt nhìn tôi quằn quại trên giường mà không còn biết làm gì cả. Riết tôi cũng bị hội chứng sợ hãi bác sĩ, vì bao nhiêu người chữa thì bệnh cũng không bớt mà còn đau đớn đủ kiểu nên tôi quyết định không chữa trị theo y học nữa. Cũng chính vì quyết định đó nên tôi lại bị điều tiếng thị phi trong làng là trốn tránh lao động (kỳ thực lúc này tôi cũng chẳng còn chút hơi sức để làm việc chi nữa). Thời đó là còn thời kỳ bao cấp, ai nấy cũng phải lao động sản xuất làm ruộng, rẫy nên việc tôi không chịu chữa chạy bác sĩ dấy lên mối nghi hoặc của người dân trong làng. Người thì nói: “Có bác sĩ mà không chịu chữa, vậy rốt cuộc nó bị bệnh thật hay giả?”, người khác thì bồi thêm: “Bệnh trĩ của nó là giả, trốn tránh lao động mới là thật!” Sau đó, trưởng thôn, phó thôn, gọi bác sĩ lấy cớ cùng đến thăm tôi nhưng thật ra để dò la, điều tra. Biết mục đích của họ, tôi vào nhà vệ sinh đại tiện, giống như thường ngày, máu chảy ra cả một đống lớn rồi tôi gọi mọi người vào xem. Trưởng thôn vốn không tin tôi bị bệnh thật, nên vào xem ngay. Vừa nhìn thấy, ông vô cùng kinh hãi thốt lên: “Ôi máu ra nhiều thế này à!” Sau đó, nể lời mọi người khuyên bảo tôi quyết định để ông bác sĩ, được cho là ‘thần tiên giáng thế’, chữa trị thêm một lần nữa. Than ôi, lại thêm một lần nữa, máu vẫn chảy, đau đớn vẫn còn nguyên, ông bác sĩ ‘thân tiên’ cũng đành bó tay rồi lặng lẽ bỏ đi. Có lúc tôi chịu đựng đau đớn hết nổi, tôi khóc than rên la thảm thiết. Trên gò má, nước mắt trộn lẫn mồ hôi chảy ròng ròng, tóc tai bù xù. Tôi bấu chặt quần áo, mền mùng có lúc xé rách, hai chân đạp tấm nệm đến mức rách bươm, chẳng khác chi người điên là mấy. Ai thấy cũng đều lắc đầu thở dài, có nhiều người đã rơi nước mắt khi thấy cảnh thống khổ của tôi. Trong lúc quằn quại trên giường chịu đựng đau khổ, tôi chợt phát hiện ra nếu để mông cao hơn đầu thì sự đau đớn sẽ giảm đi một ít, tức là nằm theo tư thế treo ngược. Tôi nhờ bạn tôi lấy mền gối chồng lên nhau, để lài lài giống như mái nhà,rồi tôi leo lên đó, đầu thấp xuống và nâng cao mông, như thế trồng cây chuối. Tôi không nhớ rõ mình trải qua bao nhiêu ngày đêm như vậy, tôi chỉ nhớ trừ lúc ăn cơm. đi vệ sinh ra, còn suốt ngày luôn sống với tư thế treo ngược kể cả lúc ngủ nghỉ. Rồi đến một ngày, khi đang ở tư thế ‘treo ngược’ như thế, khi máu chảy ra đọng thành vũng rồi thấm vào mền chiếu, nằm trên vũng máu đỏ tươi, tôi thảng thốt nhận ra cảnh tượng đó rất giống những con chim trước kia bị tôi bắn giết, máu của chúng nó cũng chảy rớt xuống những cành, lá cây. Trời ơi! tư thế "treo ngược" của mình với tư thế những con chim bị tôi bắn trước đây không hai không khác. Đây không phải là quả báo nhãn tiền đó sao? Đúng là "Nợ máu phải trả bằng máu, Nhân-Quả công bằng, một sợi tơ cũng không sót ". Cái cảnh tôi đang chịu đựng trong đau đớn đó không phải là hình phạt trong địa ngục đó sao? Tôi bắt đầu tỉnh ngộ ra rằng Tất cả những nỗi đau khổ của con người chẳng phải do ông trời làm ra mà chính là những tư tưởng xấu, hành động ác mà con người đã tạo trong đời này hoặc trong đời trước mới là nguyên nhân con người phải chịu mọi thống khổ trong hiện kiếp. Muốn cải đổi vận mệnh chỉ có một con đường duy nhất là năng làm việc lành, tích chứa âm đức mà thôi. Khi được thấu suốt, tôi đã không còn oán hận những vị bác sĩ đã ‘hại’ mình nữa, ngược lại, tôi lại vô cùng biết ơn họ, vì họ đã giúp tôi sớm trả xong món nợ máu. Nếu họ không chữa sai, có lẽ tôi còn mang bệnh tới già hoặc tiếp đến đời sau tiếp tục trả. Sau khi có nhận thức đứng đắn về cuộc đời, tôi luôn luôn sám hối trong tâm, có lúc sám hối cho đến khi chịu không nổi khóc rống lên mới thôi. Tôi quyết tâm "lấy công chuộc tội". tự nhủ tranh thủ lúc còn trẻ, gấp rút lo tu hành để cải thiện vận mệnh đời mình. Sau đó tôi thường nhờ bạn bè đi mua động vật để phóng sinh, hằng ngày gặp những cơ hội phóng sinh cứu sinh vật là tôi đều không bỏ qua, đồng thời tôi cũng dùng hết khả năng của mình để giúp đỡ người bệnh tật, nghèo đói. Tôi cũng thường ráng hết sức lực để bí mật đến ngôi đền giữa cánh đồng, lễ bái và cúng thí cho các oan hồn uổng tử ở mười phương, giúp họ được ấm no... Nói ra cũng thật kỳ lạ, từ sau khi tôi bố thí phóng sinh, cơn thống khổ của bệnh trĩ của tôi dần dần giảm thiểu một cách rõ ràng, máu cũng chảy ít hơn, dần dần cách hai ba ngày, rồi đến một tuần mới phát một lần mà không cần tới thuốc men chi cả. Nửa năm sau, bệnh bắt đầu bình phục, người tôi có da thịt trở lại, có thể đi lại mà không cần người dìu như suốt mười mấy năm qua. Tôi càng vui mừng nên ra sức làm việc thiện quanh năm suốt tháng như vậy. Bệnh trĩ từ tám, rồi mười ngày, một tháng, hai tháng mới phát một lần. Đến mùa xuân năm trước nó hết còn chảy máu và cơn đau hết hẳn. Tính ra từ khi phát bệnh cho đến khi lành hẳn hết cả thảy là 18 năm. Bảy năm trước, tôi may mắn được đến Hồng Kông, nhưng còn may mắn hơn nữa là gặp được Phật Pháp. Từ đó niềm tin của tôi đối với Nhân-Quả báo ứng càng thêm kiên cố. Tôi giác ngộ sâu sắc rằng: "Mục đích đời người, chẳng phải là tiền rừng bạc biển, nhà cao cửa rộng, hoặc danh cao chức trọng mới làm rạng rỡ tông phong. Chỉ cần siêng năng làm thiện pháp, tích chứa âm đức, không sát sinh, làm lợi vật lợi người, cửu huyền thất tổ nhờ đó mà được siêu thăng thì ta sẽ không thấy hổ thẹn một đời" Lưu Tâm Bình