Leaderboard

Cộng hòa Dominica Người đàn ông tự xích mình trước cửa lãnh sự quán Mỹ Thứ Tư, 05/12/2012 - 15:30 (Dân trí) - Một người đàn ông hôm qua 4/12 đã tự xích mình vào hàng rào lãnh sứ quán Mỹ ở Cộng hòa Dominica sau khi khởi kiện đòi sứ quán Mỹ đền bù hàng trăm triệu USD, vì đã dựa vào xét nghiệm DNA sai từ chối nhập quốc tịch cho con gái ông. Miguel Familia tự xích tay mình ở hàng rào sứ quán Mỹ tại Cộng hòa Dominica. Miguel Familia, công dân Mỹ gốc Cộng hòa Dominica, cho biết cuộc xét nghiệm DNA do sứ quán Mỹ yêu cầu để chứng minh mối quan hệ cha con đã có kết quả cha con họ không cùng huyết thống và con gái ông đã bị từ chối nhập cư vào Mỹ vào năm 2005. Theo luật sư của Familia, sau khi nhận được kết quả xét nghiệm, ông Familia đã ly dị vợ và cáo buộc vợ ngoại tình. Nhưng trong suốt nhiều năm sau, vợ cũ của ông luôn khẳng định cô gái là con ông, khiến ông Familia tự tiến hành hai cuộc xét nghiệm riêng rẽ khác vào đầu năm nay. Và tất cả đều cho kết quả khẳng định huyết thống của cha con ông. Familia biểu tình bên ngoài sứ quán nhằm thu hút sự chú ý đối với vụ kiện của ông và sai lầm của sứ quán khiến gia đình ông tan đàn xẻ nghé. Ở Cộng hòa Dominica, hồi tháng 7, ông đã đâm đơn kiện sứ quán Mỹ và một phòng thí nghiệm tại Mỹ, đòi bồi thường 180 triệu USD thiệt hại. “Họ đã phá hủy gia đình tôi và tôi đã mất 7 năm không được ở cùng con”, ông nói về cô con gái Ashley. Sứ quán Mỹ hiện từ chối bình luận về vụ kiện. Giới chức ở phòng thí nghiệm kiểm tra DNA tại Mỹ cũng chưa có bình luận gì. Theo trang web của Bộ Ngoại giao Mỹ, các cặp cha mẹ là công dân Mỹ cần phải kiểm tra DNA khi muốn nhập quốc tịch Mỹ cho con cái nếu không có giấy tờ khai sinh rõ ràng để chứng minh mối quan hệ huyết thống giữa họ. Vũ Quý Theo AP =========== Bài viết này cho thấy, ngay cả Hoa Kỳ, một nước có nền kỹ thuật tiên tiến nhất thế giới - thì - cái "cơ sở khoa học" này bảo cái "cơ sở khoa học" kia sai. Những cái gọi là "cơ sở khoa học" cuối cùng cũng chỉ là một thứ trực quan phi tư duy logic. Nó tương tự như cái gọi là "bằng chứng khảo cổ" - cơ sở khoa học của những kẻ phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống Việt. Trong khi thực tế thì tất cả những di vật khảo cổ tự nó không chứng minh được điều gì mà - xét về bản chất - nó chỉ là hiện thực sinh động, minh họa cho một giả thuyết, nếu hợp lý. Cho nên, khi đặt câu hỏi "Cơ sở khoa học" là gì? Chẳng thấy ai lên tiếng?! Tiếc thay! Không ít người - kể cả những người mệnh danh là khoa học gia - cũng nhầm lẫn những nhận thức trực quan thông qua những phương tiện kỹ thuật là "cơ sở khoa học". Bởi vậy, người ta dễ bị đám tư duy "ở trần đóng khố" tung hoa mù với luận điểm phủ nhận văn hóa sử truyền thống Việt.

Đề nghị anh chị em quản trị kỹ thuật đưa nick của Trai Việt và Tướng tùy tâm sinh vào mục trao đổi học thuật. Xin cảm ơn.

'Nước Đại Nam đối diện với Mỹ và Trung Hoa' 5/12/2012 05:00 Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói "Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết - Thành công, thành công, đại thành công". Việt Nam đã thành công trong thời kỳ chiến tranh, nhưng, hiện nay, gặp rất nhiều khó khăn, trở ngại, do tồn tại xung đột lợi ích nhóm. - GS Yoshiharu Tsuboi. >> Điều ngạc nhiên của tướng Pháp về 'hộ chiếu lưỡi bò' LTS: Tại Hội thảo Việt Nam học lần thứ 4, diễn ra vào nửa đầu tuần trước tại Hà Nội, Giáo sư Chính trị và Kinh tế học Yoshiharu Tsuboi của Đại học Waseda, người đồng thời là cố vấn cao cấp của Cơ quan Hợp tác Quốc tế Nhật Bản (JICA), đã trình bày bài tham luận về quan hệ đối tác chiến lược Nhật - Việt. (Giáo sư Yoshihary Tsuboi cũng là tác giả cuốn sách "Nước Đại Nam đối diện với Pháp và Trung Hoa", được trích từ luận án tiến sĩ đệ tam cấp của chính ông, đã được các nhà nghiên cứu lịch sử Việt Nam đánh giá rất cao cả về nội dung, phương pháp nghiên cứu, và ảnh hưởng tới việc đánh giá lại Triều Nguyễn - một triều đại bi hùng và đầy tranh cãi.) Phóng viên Tuanvietnam đã có cuộc phỏng vấn GS Tsuboi sau phần trình bày của ông, xung quanh mối quan hệ Nhật - Việt. Như ông đã nói trong bản trình bày tại hội thảo, năm 1973, Nhật Bản nhìn nhận một Việt Nam thống nhất như là một quốc gia hết sức quan trọng với Nhật Bản. Nhật Bản đánh giá về kỳ vọng đó như thế nào, sau 4 thập kỷ? Từ khi đổi mới đến giờ, GDP đầu người của Việt Nam tăng lên quá một ngàn USD, điều đó cũng phản ánh một năng lực nổi bật của người Việt Nam. Tuy nhiên, tốc độ phát triển đang chậm lại, và Việt Nam đang gặp khó khăn trong nhiều mặt. Năm 2016, cộng đồng ASEAN, theo dự kiến sẽ hình thành, và lúc đó Việt Nam trở thành nước mạnh hay nước yếu, phụ thuộc rất nhiều vào giai đoạn mấy năm tới. Việt Nam có hai việc rất quan trọng cần làm. Thứ nhất, phải xây dựng mối quan hệ đồng minh với Ấn Độ, Mỹ, Úc, và Nhật Bản. Thứ hai là phải xây dựng một thể chể để có thể phát huy được sức mạnh của hơn 4 triệu người Việt ở nước ngoài. Giai đoạn này cũng cần có những thay đổi, giống như một cuộc đổi mới lần thứ hai của Việt Nam. GS Tsuboi tại Hội thảo Việt Nam học lần thứ 4 (Hà Nội). Ảnh: Huỳnh Phan Ông có nói khi quyết định bí mật tiếp xúc với Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa để bình thường hóa quan hệ (trong khi vẫn duy trì quan hệ ngoại giao với Việt Nam Cộng Hòa), Nhật Bản nhìn nhận Việt Nam như cái đê chắn sóng để ngăn chặn sự bành trướng thế lực của Trung Quốc xuống khu vực Đông Nam Á. Qua 4 thập kỷ, ông nhìn nhận sự thể hiện vai trò này của Việt Nam so với kỳ vọng của Nhật Bản như thế nào? Việt Nam nằm trong vùng ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, nhưng lại vừa là một nước độc lập. Chính vì vậy, Việt Nam phải tự hành động để khỏi bị nuốt bởi Trung Quốc, và, vô hình trung, Việt Nam trở thành cái đê chắn sóng là vậy. Ông viết cuốn sách nổi tiếng "Nước Đại Nam đối diện với Pháp và Trung Hoa", liệu ông có định viết cuốn sách nào về Việt Nam đương đại hay không? Nếu có thời gian, chắc hẳn tôi sẽ viết cuốn sách "Nước Đại Nam đối diện với Mỹ và Trung Hoa". Bối cảnh đã khác nhiều rồi. Chẳng hạn, Việt Nam đặt mục tiêu tiến lên chủ nghĩa xã hội, và, về nguyên tắc, chủ trương đề cao vai trò làm chủ của người dân. Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện tại, ở Việt Nam có rất nhiều nhóm có lợi ích xung đột với nhau, và chính sự xung đột của các nhóm này phần nào cản trở sự phát triển của các bạn. Về khía cạnh này, cũng có điều gì đó tương tự với Đại Nam ở thế kỷ 19 dưới thời Tự Đức. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói "Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết - Thành công, thành công, đại thành công". Việt Nam đã thành công trong thời kỳ chiến tranh, nhưng, hiện nay, gặp rất nhiều khó khăn, trở ngại, do tồn tại xung đột lợi ích nhóm. Trong cuốn "Nước Đại Nam đối diện với Pháp và Trung Hoa" ông có nêu 4 nguyên nhân khiến Tự Đức thất bại trong việc tổ chức kháng chiến, cụ thể là "mất lòng dân, yếu kém về kinh tế, gánh nặng của di sản (món nợ quá khứ) và những khó khăn về chính trị". Nếu cuốn viết sách "Nước Việt Nam đối diện với Mỹ và Trung Hoa", ông sẽ nhìn nhận những khó khăn hiện nay của Việt Nam thế nào? Tôi nghĩ lịch sử đang lặp lại với Việt Nam. Chỉ có một điểm khác là tầng lớp trung lưu (tương tự như tầng lớp văn thân ngày xưa) có điều kiện tiếp cận nguồn thông tin rất tốt để có thể nắm rõ tình hình trong nước và quốc tế, thông qua Internet, và các ứng dụng trên nền Internet như facebook. Bất cứ có chuyện gì xảy ra, không thể giấu được mọi người. Chính vì vậy, tôi rất trông chờ ở thế hệ trẻ, nói một cách tương đối, ở Việt Nam, tức là những người sinh ra vào những năm '60, '70, và 80' . Những người tôi gặp ở trong độ tuổi này hầu như đều có kiến thức và khá cấp tiến. Điều quan trọng là Việt Nam phải cải tiến thể chế thế nào để tăng quyền tự do ngôn luận của người dân, để họ có thể tham gia chủ động hơn vào công cuộc cải cách đất nước. Một vấn đề lớn ở Việt Nam là những người trẻ hầu như ít được nắm quyền lãnh đạo. GS Tsuboi tại Hội thảo nhà Nguyễn 2008 (TP Thanh Hóa). Ảnh: Huỳnh Phan Sang đầu thế kỷ 20, sau thất bại của Tự Đức, Việt Nam có phong trào Đông Du của Phan Bội Châu, nhưng không thành công. Ông nghĩ sao về lựa chọn trong bối cảnh Việt Nam hiện nay, đang đối diện với Mỹ và Trung Quốc? Có nhiều ý kiến dự báo rằng giới lãnh đạo tương lai của Trung Quốc sẽ là những người có thể nói tiếng Anh tốt. Tôi nghĩ Việt Nam rất cần chuẩn bị tương tự cho đội ngũ lãnh tạo kế cận. Họ sẽ khơi nguồn cho sự thay đổi của Việt Nam. Hãy nhìn tấm gương thành công của Singapore, hay Hồng Công. Tôi nghĩ rằng đó sẽ là dòng chảy chính trong vòng hai thập kỷ tới. Thế Việt Nam có thế học gì từ Nhật? Trong vòng 150 năm qua, Nhật Bản cũng đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm trong việc tiếp thu các tri thức của Âu - Mỹ, để phát triển Nhật Bản. Tôi nghĩ du học sinh Việt Nam sang Nhật Bản học sẽ có cái lợi là học được cách chuyển hóa văn minh Âu - Mỹ để có thể áp dụng trong một xã hội phương Đông như Việt Nam. Tôi nghĩ giai đoạn học hành, nhất là học cái tinh thần tiếp thu văn minh phương Tây của Nhật Bản để phát triển kinh tế - xã hội của mình, đã qua rồi. Theo tôi, Việt Nam nên quan tâm nhiều hơn đến việc xây dựng một thể chế hữu hiệu để giám sát quyền lực. Chẳng hạn, Quốc hội Việt Nam vừa rồi đã thông qua cơ chế bỏ phiếu tín nhiệm, và sẽ áp dụng từ sang năm. Hay, trong mô hình tổ chức quốc hội Nhật Bản, chúng tôi có thư viện thông tin để giúp các nghị sĩ có đầy đủ thông tin, dữ liệu, cần thiết để thực thi quyền lập pháp của mình. Trong khi đó, Quốc hội Việt Nam không có thư viện kiểu đó. Chẳng hạn, muốn bỏ phiếu tín nhiệm lãnh đạo, trong đó có cả lãnh đạo các tỉnh thành, rất cần có một thể chế xây dựng dữ liệu liên quan đến từng vị lãnh đạo, để từ đó việc bỏ phiếu tín nhiệm diễn ra chính xác về hiệu quả hoạt động của họ, chứ không làm chung chung theo tinh thần chỉ đạo như xưa nay. (Còn nữa) Huỳnh Phan =============== Vị giáo sư này có thể rất uyên bác trong lịch sử cận - hiện đại. Nhưng tôi tin rằng kiến thức về lịch sử cổ đại Đông phương của ông chưa thấu đáo, khi ông ta phát biểu câu này: Nếu ông ta nói thế này: "Lịch sử Việt Nam trong quá khứ bị ảnh hưởng bởi sức mạnh của Đế chế Hán" - thì đúng hơn. Ngay người Nhật vẫn không biết nguồn gốc của họ từ đâu mà. Những người dân bản địa ở đất Nhật ngày này chỉ là một dân tộc thiểu số ở Bắc Nhật Bản. Tôi muốn nói với ông ta rằng: Nguồn gốc người Nhật hiện nay chính là một dân tộc thuộc đất nước Văn Lang xưa ở Nam Dương tử. Cuộc chiến Hai Bà Trưng thất bại. Những người dân ở đây, chủ yếu là tổ tiên của người Nhật đã rút ra đảo Phù Tang và trở thành người Nhật hiện nay. Tôi đã nói điều này lần đầu tiên vào năm 1998, trong cuốn "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại". 10 năm sau, trong một cuộc hội thảo quốc tế, giáo sư Trần Quang Vũ đã được các nhà khoa học Nhật Bản cho biết "gen của dân tộc Nhật Bản giống đến hơn 90% với dân tộc Việt". Giáo sư Vũ đã gửi cho tôi email về thông tin này.

Bạn ơi mình tham gia diễn đàn cũng được gần 2 tháng rồi và có tìm hiểu về năm để cưới. Tại vì bạn và chồng bạn cùng tuổi như vợ chồng mình nên mình có vài điều đã biết muốn chia sẻ cùng bạn. Để xem tuổi cưới thì xem năm cưới theo người nam và tháng cưới theo người nữ. Chồng bạn sang năm là năm Tỵ vào đầu Tam tai ( Tỵ, Ngọ, Mùi ) 3 năm Tam tai liền nhau tránh cưới hỏi. Nếu cưới vào năm này sau khi cưới sẽ gặp nhiều khó khăn. Còn tháng cưới cho nữ tuổi Sửu là tháng 10, 11. Chắc bạn sợ năm nay 28 tuổi là kim lâu nên không cưới phải không. Kim lâu chỉ tính khi làm nhà thôi bạn ạ. Tuổi vợ chồng bạn sinh con đầu lòng 2014 và con út 2020 thì tốt bạn ạ. Vợ chồng tớ đang vỡ kế hoạch cuối tháng này chuẩn bị đón em bé thứ 2 đây. Cũng buồn lắm. Đây là một ít kiến thức tớ đọc được khi biết đến diễn đàn nên chia sẻ cùng bạn. Chúc 2 vợ chồng bạn hạnh phúc.

Chào hai bạn, Tôi đã set nick hai bạn vào TDHT rồi, chúc vui!

Kỳ lân 'tồn tại' ở Triều Tiên Giới chức Triều Tiên thông báo các nhà khoa học của họ đã tìm thấy nơi trú ẩn của kỳ lân, một trong 4 linh vật ở phương Đông. Một tượng kỳ lân bằng đồng tại thành phố Bắc Kinh, Trung Quốc. Hãng thông tấn trung ương Triều Tiên (KCNA) đưa tin các nhà khảo cổ của Viện Lịch sử thuộc Viện Khoa học Xã hội Triều Tiên đã tìm thấy nơi trú ẩn của kỳ lân ở ngoại ô thành phố Bình Nhưỡng. Đó là một hang trên đồi và gần ngôi đền Yongmyong. Dòng chữ "hang kỳ lân" được khắc trên một phiến đá hình chữ nhật cách ngôi đền chừng 200 m. Nhờ nó mà các nhà khảo cổ tìm thấy hang. Kết quả phân tích cho thấy người xưa khắc dòng chữ trên đá từ triều đại Koryo (từ năm 918 tới năm 1392). Theo truyền thuyết, vua Tongmyong - người sáng lập triều đại Koguryo từ năm 277 trước Công nguyên tới năm 688 sau Công nguyên - từng cưỡi kỳ lân. Đền Yongmyong là nơi người dân Triều Tiên thờ cúng ông. Các cuốn sách lịch sử của Triều Tiên thường nói về kỳ lân. Giới học giả xưa kể rằng vua Tongmyong cưỡi linh vật này "Các cuốn sách lịch sử của Triều Tiên thường nói về kỳ lân. Giới học giả xưa kể rằng vua Tongmyong cưỡi linh vật này", Jo Hui Sung, giám đốc của Viện Lịch sử, phát biểu.KCNA khẳng định rằng, sự tồn tại của kỳ lân tại Triều Tiên, con vật gắn với những huyền thoại về vua Tongmyong, chứng tỏ rằng thành phố Bình Nhưỡng từng là kinh đô của vương quốc Triều Tiên cổ (bao gồm cả Hàn Quốc và Triều Tiên ngày nay) và vương quốc Koguryo. Kỳ lân là một trong 4 linh vật thuộc tứ linh theo tín ngưỡng dân gian Á Đông. Một nửa đầu của nó giống đầu rồng, còn nửa kia giống đầu thú. Trong nhiều bức họa và tượng mà người xưa tạo ra, lân có một hoặc nhiều sừng. Giới truyền thông quốc tế luôn tỏ ra nghi ngờ nhiều tuyên bố liên quan tới yếu tố siêu nhiên của Triều Tiên trong quá khứ. Chẳng hạn, giới chức Triều Tiên từng thông báo rằng cầu vồng kép và một ngôi sao xuất hiện phía trên một ngọn núi khi nhà lãnh đạo Kim Jong-il chào đời. Theo VNExpress

Bãi đá cổ Sapa là cuốn Kinh Dịch của người Việt? 12/12/2011 06:17 | Phóng sự - Khám phá (VTC News) - Toàn bộ bức họa trên đá nói về nguyên lý của sự vận động vĩ mô từ khởi nguyên cho đến kết thúc và có tính chu kỳ của vũ trụ.Nếu tính cả 18 hòn đá đã bị gài mìn nổ tung để làm đường xuyên qua bãi đá, thì tổng cộng bãi đá cổ Sapa có 216 hòn đá có hình vẽ. Đây chính là số hào Dương trong 64 quẻ Dịch. Theo ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh, từ số lượng hòn đá, ông đã nghĩ ngay đến chuyện bãi đá cổ Sapa ẩn chứa những bí ẩn của Kinh Dịch. Phần lớn các nhà khoa học cho rằng, bãi đá cổ Sapa được hình thành bởi các tộc người khác nhau qua nhiều giai đoạn thời gian và họ căn cứ vào sự định cư của tộc người Tày và người Mông ở đây trong thời gian 300 đến 900 năm trở về trước để tính thời gian ra đời của hình khắc. Như vậy, những hình khắc này là của các dân cư của hai dân tộc này. Do đó, những hình vẽ cũng biểu đạt những vấn đề đơn giản liên quan đến cuộc sống như nhà cửa, ruộng vườn, tục cúng bái… Tuy nhiên, ông Tuấn Anh cực lực phản đối điều đó. Không thể có chuyện các cư dân trong vùng khắc chơi lên những tảng đá này. Nếu cư dân ở đây có ham thú khắc chơi lên đá, thì những vùng khác ở Lào Cai, ở các tỉnh khác cũng phải rất phổ biến hình khắc trên đá. Nhưng sự thực là hình khắc trên đá ở nước ta vô cùng hiếm. Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã nghiên cứu rất kỹ các hình khắc trên bãi đá cổ Sapa và ông khẳng định rằng, hầu hết những hình khắc trên bãi đá đều có những hình tượng độc đáo lý giải sự khởi nguyên và tính tuần hoàn của vũ trụ, chứ không phải là những hình khắc nhăng cuội. Ông Tuấn Anh đặc biệt chú ý đến một hòn có hình vẽ như sau: Hình khắc này là trẻ con vẽ chơi hay mô tả sự khởi nguyên của vũ trụ? Đã có nhiều nhà nghiên cứu say mê giải mã hình khắc này theo cách khác nhau. Đáng chú ý là sự lý giải của ông Phạm Ngọc Liễn. Điều đặc biệt là nhà nghiên cứu này cũng cho rằng, toàn bộ bãi đá cổ Sapa là những kiến thức về vũ trụ có liên quan đến Kinh Dịch. Xin trích một đoạn giải mã hình vẽ trên của ông Liễn: Nổi bật trên bức chạm đá là hình mặt trời. Trái đất bố cục ở hai phía Đông và Tây, nhưng hơi chếch nhau. Phải chăng là sự diễn tả cao thấp khác nhau của các hành tinh theo sự nhận biết của con người lúc đó? Bao quanh trời đất là hai dải các hình song song không khép kín; bên trái gồm ba dải song song không đều nhau, chạy dài liên tục bắt đầu từ Tây Bắc chạy xuống sát gần trái đất rồi hơi uốn lượn về phía Đông Nam. Dập bản khắc trên bãi đá cổ Sapa. Bên phải cũng là ba dải song song bắt đầu từ giữa hình khắc, rồi uốn vòng lên theo xích đạo trái đất, uốn vòng lên theo hướng Đông Bắc, bao lấy mặt trời ở phía Đông. Nửa trên của các dải này chỉ còn hai dải song song kéo dài liên tục lên Đông Bắc kết thúc ở điểm cao ngang với mặt trời và ba dải ở phía Tây Bắc. Dải thứ 3 ở ngoài cùng bên Đông chỉ có một đoạn vòng cung đến ngang tầm điểm cực Bắc của trái đất thì kết thúc. Dải này có 3 đoạn dài ngắn không đồng đều, đoạn ngắn nhất ở khoảng giữa có hai vạch đứt ở hai đầu. Sách Dịch cổ cho ba dải bao quanh hình vẽ là Nội Quái, tượng trưng cho các lớp vỏ trái đất, còn ba dải còn lại là Ngoại Quái tượng trưng cho các giải sông Ngân Hà… Vẽ bậy lên hòn đá cổ. Nhà nghiên cứu Dịch học Hống Quang cho đây là lục quyển bao gồm: vũ quyển (nói về thời kỳ hỗn mang chưa có hình dáng cụ thể ban đầu), khí quyển, tầm quyển, sinh quyển, trí quyển, linh quyển, thuộc về giai đoạn vũ trụ đã định hình từ trạng thái hỗn mang vô cực đã thành thái cực…. Nhận thức của nhân loại đến thời Trung cổ, mới cách chúng ta khoảng 400 trăm năm mà còn tranh cãi quyết liệt nhức nhối về các vấn đề liên quan đến tri thức thiên văn, thế mà, từ mấy ngàn năm trước, tổ tiên ta đã chạm khắc “mô hình vũ trụ” vào đá cổ Sapa, khẳng định cả mặt trời và trái đất đều là khối cầu tròn và đang quay. Chiều quay của trái đất từ Tây sang Đông ngược chiều kim đồng hồ, đúng như chiều quay của các hình đúc trên mặt trống đồng cổ của dân tộc. Sự chuyển động được biểu hiện bằng hình xoáy ốc từ tâm ra ngoài thật độc đáo. Đó là biểu trưng sức mạnh nội tâm của tinh cầu, không có sự can thiệp từ bên ngoài. Ở vòng xoáy ốc ngoài cùng nẩy lên một nhánh cây. Phải chăng đây là biểu hiện của sự sống, của sinh quyển? Nhánh cây này có hai chòm lá ngả về phía Đông là phía mùa xuân. Như vậy quá đúng với triết lý Âm Dương Ngũ Hành của các vị kỳ lão hiền triết Phục Hy, Thần Nông thời thượng cổ. Du khách khắc hình nhà thờ đá lên hòn đá cổ. Vòng xoay của mặt trời cũng do nội lực xoáy ốc từ trong ra ngoài, ngược hướng với chiều quay của trái đất từ Đông sang Tây. Một chi tiết cần được chú ý là tổ tiên ta mô tả mặt trời và trái đất đường kính gần ngang nhau, như một “cặp sao đôi”. Đây là ngẫu nhiên hay có chủ định từ trước? Từ nguồn trí thức linh giác nào mà ông cha ta khắc như vậy? Điều này rất đáng được suy nghĩ. Bên cạnh trái đất tròn còn có một hình vuông nhỏ. Đây không lặp lại sai lầm của Hoa tộc thời cổ là “trời tròn đất vuông”. Ở đây hình vuông đặt cạnh đất tròn thì làm sao nói chệch đi là trời tròn cho được? Phải thấy ở đây người nghệ nhân vô danh đã nắm Kinh Dịch rất vững và đã chuyển hình chạm khắc sang một đề tài mới: “Mẹ tròn con vuông”. Theo luận thuyết Âm Dương, đất thuộc về âm, về người mẹ, còn trời thuộc về dương, về người cha. Thành ngữ tiếng Việt nói cha trời, mẹ đất chính là vì vậy. Trong hình khắc, mảnh vuông nhỏ đặt cạnh mẹ đất phải hiểu là “Mẹ tròn con vuông”, một thành ngữ nói lên sự mong mỏi, coi như lời chúc tụng đối với các bà mẹ bước vào kỳ sinh nở phải được “vuông tròn” nghĩa là thuận lợi, không gặp rủi ro trắc trở khi vượt cạn một mình. Ý nghĩa nhân văn ở đây quá rõ, nó hoàn toàn khác với quan điểm tĩnh tại “Trời tròn đất vuông” của người Trung Hoa cổ đại. Theo ông Phạm Ngọc Liễn, trí tuệ của bức vẽ này còn ẩn sâu nhiều điều hơn nữa. Theo ông, có thể gọi bức chạm khắc này là pho sách khá hoàn chỉnh mô tả khởi nguyên của vũ trụ mà có thể đặt cho nó cái tên là: Mô hình vũ trụ. Điều đặt biệt là cả mảng giữa của hình khắc dành cho con người. Tư tưởng chủ đạo ở đây là sự thể hiện rất rõ “luận điểm tam tài” của Kinh Dịch. Dưới ký hiệu quẻ Càn gồm ba vạch liền xếp chồng chéo lên nhau đặt hơi chếch về hướng Tây Nam – Đông Bắc là hai hình người một nữ một nam được thể hiện bằng hình song song mang tính ước lệ nhiều hơn tả thực. Người nữ đứng hai chân dang rộng phía trên giải ngoại quái, bộ phận sinh dục khuyếch đại rất rõ. Tư thế chếch theo hướng Đông Bắc – Đông Nam, đầu nhô gần sát vạch giữa quẻ Càn. Tay phải cầm một khí cụ dài giơ thẳng chếch ở khoảng trống giữa mặt trời và ký hiệu quẻ Càn. Người nam đứng ở trên giải Nội quái, song từ phần ngang hông trở xuống không được thể hiện. Bộ phận sinh dục cũng phóng to hơn bình thường. Phía trên đầu người nam là ký hiệu quẻ Sơn Địa Bác gồm quẻ Chấn chồng lên quẻ Khôn, đặt xoay dọc giữa quẻ Ngoại Quái và hình vuông nhỏ. Ký hiệu cuối cùng đặt ở dưới vòng cung Ngoại Quái, phía bên hông gần đoạn ngắn ở giữa nối với hai đoạn dài hai bên là ký hiệu phồn thực. Trên đây chỉ là một trong số rất ít những lý giải về hình vẽ trên bãi đá cổ Sapa và cũng không được chú ý lắm. Phần nhiều người ta nghiên cứu theo hướng, đây là những hình khắc thông thường, thậm chí… lăng nhăng. Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh, ông Phạm Ngọc Liễn đã lý giải đúng hướng, nhưng với hình vẽ trên thì nội dung của nó còn sâu sắc hơn nhiều sự kiến giải của ông Liễn. Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh ở Sapa 14 năm trước. Ảnh: Tuấn Anh. Theo ông, toàn bộ bức khắc thể hiện cội nguồn của Kinh Dịch và những giá trị đích thực của nó. Lần lượt những ký hiệu được đánh số trên hình được ông giải mã và bổ sung theo thứ tự dưới đây: Hình 1: Người đàn ông biểu tượng của tính thuần dương ở giai đoạn khởi nguyên của vũ trụ. Hình 2: Trong Kinh Dịch quái Càn thuộc dương, ba vạch dài biểu tượng tính thuần dương không có giới hạn (vô lượng vô biên). Hay nói cách khác: Đây chính là tình trạng của thái cực. Hình 3: Tính động xuất hiện tạo vòng xoáy ngược chiều kim đồng hồ. Đây cũng là chiều vận động của các thiên hà hiện nay (trong đó bao gồm cả các sao và hành tinh). Chữ Vạn có chiều ngược chính là biểu tượng của tính động xuất hiện ở giai đoạn đầu của vũ trụ. Ông Tuấn Anh đánh dấu vào bản dập hình khắc để mô tả. Hình 4: Hình vuông bên cạnh vòng xoáy cho biết khi tính động xuất hiện tức là sinh âm, đối lại với trạng thái tĩnh khởi nguyên (mẹ tròn con vuông). Hình 5: Khi âm xuất hiện thì sự vận động và phát triển tiến hóa trong vũ trụ bắt đầu. Điều này được hình tượng bằng một cái cây tiếp nối từ sự vận động của vòng xoáy. Hình 6: Vòng xoáy thuận chiều kim đồng hồ là biểu tượng cho thấy sự tương tác của vũ trụ theo chiều ngược với chiều vận động của các thiên thể. Chữ Vạn có chiều thuận chính là biểu tượng của chiều tương tác vũ trụ (Qua các di vật khảo cổ có niên đại xấp xỉ 10.000 năm cho thấy chữ “Vạn” đã tồn tại rất lâu trong văn minh nhân loại). Hình 7: Sự chuyển hóa từ dương sang âm được biểu tượng bằng người đàn bà. Hình 8: Khi âm cực thịnh thì sinh dương được biểu tượng bằng quái Càn trên đầu người đàn bà. Hình 9: Hình này theo ông Liễn là quẻ Sơn Địa Bác. Nhưng nhà khoa học Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho đây là quẻ Địa Lôi Phục. Nếu lật 90 độ theo chiều ngược kim đồng hồ là chiều vận động của các thiên thể trong vũ trụ. Theo Kinh Dịch thì ý nghĩa của quẻ này là "Sự trở lại". Như vậy với hình tượng của quẻ Địa Lôi Phục cho thấy vũ trụ vận động tới cực điểm sẽ là sự quay trở về. Những chiếc cọc bêtông không bảo vệ được những hòn đá cổ trước sự vô ý thức của con người. Như vậy, toàn bộ bức họa trên đá này nói về nguyên lý của sự vận động vĩ mô từ khởi nguyên cho đến kết thúc và có tính chu kỳ của vũ trụ. Với sự kiến giải này, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh khẳng định nội dung bức chạm khắc của người Lạc Việt trên bãi đá cổ Sapa đã chứng tỏ nguyên lý vũ trụ đã được phát hiện từ lâu và thuộc về nền văn minh này. Kinh Dịch thuộc về nền văn minh Lạc Việt với những ký hiệu quẻ trùng khớp với ý nghĩa của bức tranh. Với nội dung trên của bức khắc chúng ta sẽ không thể tìm thấy trong các cổ thư chữ Hán. Điều này cũng chứng tỏ tên gọi đích thực của cuốn kỳ thư Đông phương này phải là: “Lạc thư chu dịch”. Tức là sách của người Lạc Việt nói về sự vận động tuần hoàn của vũ trụ! Còn tiếp… Trần Bình Thủy =============================== dich nghĩa ký tự bãi đá sa[a- 23/08/2012 Theo tôi thì tôi lại hiểu như sau: - Hình 2,3, và 5 có ý nghĩa đồi núi và cây cối sẽ tạo nên nguồn nước vô tận, từ đó tạo nên sự sống của con người. - Hình 1 là ký hiệu con người sẽ phát triển mạnh mẽ và hình 4 là con người xây dựng nhà cửa và sinh sống. - Hình 7,8,9 ký hiệu một lúc nào đó do sự phát triển con người chặt phá rừng lấy gỗ để xây dựng(ký hiệu hình người đang cầm cây gỗ) thì đồi núi không còn màu mở mà trở thành đồi núi trọc vòng tròn xuay ngược và không có cây cối,dòng sông cũng sẽ khô cạn(ký hiệu dòng sông bị ngắn dần và hạn hán vết nứt chân chim kề bên dòng sông. Người xưa đã hiệu được giá trị của đồi núi, cây cối và nguồn nước là sự sống của con người và có thể là dự đoán sự phát triển của loài người trong tương lai sẽ ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên. nhìn vào hiện tại thì dự đoán đó hoàn toàn chính xác và gọi đó là một tiên đoán tuyệt vời của người Việt xưa. (Lê Công Tưởng) Cần đưa ra những luận cứ!- 13/12/2011 Trước đây tôi có một phát hiện là Rồng có nguồn gốc từ nền văn minh sông Hông và trên thực tế trước đó người TQ chỉ có Kỳ lân thôi. Tôi nghĩ ta nên có những công bố khoa học để TG và người Việt hiểu hơn về Dân tộc minh hơn. Tất nhiên nó phải trên những bằng chứng khoa học rõ ràng. Một thời gian khá dài toàn bộ các tác phẩm thời lý trần đã bị đốt nên ta cần có những nghiên cứu rõ ràng để lấy lại những kiến thức đó. (Đức Tài) Nhiệt liệt ủng hộ quan điểm này- 12/12/2011 Tôi thật sự vui mừng và ủng hộ quan điểm này ,người Việt chúng ta chắc chắn không phải người tầm thường . Nhưng 1.000 năm mất nước nên chúng ta đã bị người Hán làm sai lệch nhiều tri thức của dân tộc Việt ... Vì vậy có một bộ phận không nhỏ người Việt cứ lầm tưởng là mọi cái của dân tộc ta đều do người Hán truyền bá sang . Ngay như tết trung thu người ta cũng cứ nghĩ là của Trung Quốc ! Thật là sai lầm không thể tưởng tượng được . Mong VTC News tiếp tục bình luận để mở đường cho các nhà dịch học chân chính và tâm huyết tìm hiểu để đưa ra các nhận định chính xác và khách quan nhằm trả lại lịch sử cho dân tộc . Thành thực cảm ơn PV Trần Bình Thủy và quý VTC News ! (Nguyễn Huy Công)

Cứ chờ hết 15. Tháng Giêng Quý Tỵ sẽ bít ngay mà.

Cháu cảm ơn Bác ạ. Cháu ngạc nhiên quá vì " chẳng mấy khi" cháu thấy Bác trả lời trực tiếp cho mọi người trên diễn đàn mà hôm nay lại thấy Bác vào xem ạ. Cháu cũng đã giới thiệu cho bạn bè và người thân về diễn đàn này vì thực sự thấy diễn đàn rất hay Bác ạ. Nhưng có vẻ mọi người vẫn chưa tin mấy vì cho rằng " ở trên mạng thì biết đâu mà tin". Hy vọng sẽ ngày càng có nhiều người Việt mình biết đến diễn đàn. Cháu chúc Bác và các anh chị trên diễn đàn thật nhiều sức khoẻ để có thể duy trì và phát triển diễn đàn.

VP ở HN đã chuyển về: A2, ngõ 30 Trần Quang Diệu, Đống Đa, Hà Nội

con đầu sinh 2013 cũng đc. Con út bạn sinh 2016, 2017, 2018 nhé

con đầu tùy sinh (2014 thì tốt hơn 2013 và 2015), nhưng sinh xong gia đình sẽ có chuyện tranh cãi ko hay xảy ra, ko quá nghiêm trọng, cố chịu đựng rồi sẽ qua. con út nhà anh chị sinh 2022 hoặc 2023 nhé. CCB là nam giới.

3 năm tới ko đc cưới do nam 1987 phạm tam tai. Cưới thì hay cãi nhau rồi lại đổ cho "tuổi ko hạp" rồi khổ vợ, khổ chồng. 2 bạn có thể cưới trong tháng 12 (âm lịch) năm nay . con đầu sinh 2013 hay 2014 cũng đc. Con út bạn sinh 2015 hoặc 2022

Với cháu đây là mối tình đầu sâu sắc, nhưng người yêu cháu đã có một mối tình đã qua. Anh chàng này bộ răng có vấn đề. một là không đều , hai là đã đau nhiều lần. Các bậc cao nhân đã góp ý đúng đấy. Tuy cung Phu của cháu không đẹp nhưng có ai tròn trịa đâu, nương nhau mà sống sẽ tránh hai lần đò . Sang năm cháu sẽ có sự thay đổi và được đứng trên bục giảng. Nếu bán thêm quần áo sẽ thất bại .Nói với anh chàng người yêu phải cạo râu hàng ngày nếu không sẽ hình thành râu quai nón.

Kínhthưa Thầy Thiên Sứ, thưa các Anh Chị và mọingười. Duyên cũng đã học, ứng dụng môn Lạc Việt Độn Toán được một thời gian, duyênnhận thấy rằng có một vấn đề rất khó trong LVĐT đó là vấn đề “ Xác định độ số”trong LVĐT. Qua một thời gian học, ứng dụng môn này duyên rút ra được một cáchđể xác định độ số mà theo duyên thì rất chính xác qua thực nghiệm. Nên bây giờduyên xin đưa lên đây để mọi người cùng xem xét, khảo nghiệm ạ, duyên rất mongđược Thầy Thiên Sứ, vàcác Anh Chị chỉ bảo cho duyên những chỗ thiếu sót. Như tađược biết thì quẻ LVĐT gồm có quẻ nội và quẻ ngoại. Quẻ nội là quẻ Lục Nhâm chỉtính chất sự việc, quẻ ngoại là Bát môn chỉ điều kiện, hoàn cảnh bên ngoài.Tuynhiên độ số không nhất định chỉ nằm ở quẻ Nội hoặc chỉ nằm ở Quẻ ngoại mà nócòn phụ thuộc vào các yếu tố khác. Trong việc xác định độ số trong quẻ LVĐT duyên thường làm như sau: Bước 1: Trước hết dựa vào tượng quẻ, ý nghĩa của quẻ xem thử là quẻ cho biếtkết quả là thành hay bại, được hay mất, nhanh hay chậm. Bước 2: Xem xét sự sinh khắc của ngũ hành trong quẻ xem thử nên lấy độ số củaquẻ nội hay quẻngoại hay cả 2 hay cộng cả 2 quẻ. + Nếu quẻ Nộikhắc quẻ Ngoại thì lấy độ số quẻ Nội. + Nếu quẻ Ngoạikhắc quẻ Nội thì lấy độ số quẻ Ngoại. + Nếu quẻ Nộisinh quẻ Ngoại thì lấy độ số quẻ Nội. + Nếu quẻ Ngoạisinh quẻ Nội thì lấy độ số quẻ Ngoại. + Nếu quẻ Nội vàNgoại ngang hòa thì cộng độ số 2 quẻ lại với nhau. Bước 3: Dựa vào điềukiện thực tế tình hình mà “định lượng” độsố cho quẻ là phút, hay giờ hay ngày hay tháng hay năm… Sau đây là các ví dụ khảo nghiệm ạ. VD 1. Hỏi: Bao lâu nữa thì có mạng? Giờ Hợi/23/6/ nhâm thìn. Đang trên máy vi tính đọc tài liệu LVĐT nói đến phần cảm ứng, tôi nhìn xuốngDcom đang hiện màu xanh(mất mạng nãy giờ) liền động tâm hỏi bao lâu nữa thì cómạng? Quẻ: Sinh – Đại An. Luận: mạngđang bắt đầu hồi phục, có lại rồi sẽ ổn định. Nhanhthì 3ph chậm thì 5 ph nữa. Nghiệm: Saibét. Đúng 17ph sau có mạng đc tầm 1ph lại mất mạng.sau 8 phút sau thì lại cómạng lai, lần này có hơn 1ph nhưng chập chờn tý( mấychục giây) nhưng lại cóngay. Tổng cộng sau đúng 30ph thìmạng có ổn định. Qua quẻ này ta thấy Sinh Mộc khắc đại an thổ nên lúc đầu có khó khăn nhưng sauđó sẽ vượt qua đc và ổn định, chắcchắn, bình yên. Sinh độ số là 3 mà tính chấtcủa quẻ phát chậm nên hải luận30ph nữa. Độ số chính xác tuyệt đối. 1, Ở quẻ thứ nhất này ta thấy. - ĐK1: Tượng quẻ:bãi cỏ xanh rộng lớn, quẻ tốt, chậm chắc chắnsẽ thành công, khó khăn khôngđáng kểà Khẳng định kết quảsẽ cómạng trở lại. - ĐK 2: Sinh khắc ngũ hành trong quẻ: Thấy quẻ Ngoại ( Sinh)khắcquẻ nội (Đại An). Vì kết quả là việc thành nên có thể lấy độ số của quẻngoạikhắc quẻ nội làSinh – 3. - ĐK 3: Điều kiện thực tế: Lúc đó thấy khả năng đơn vị làPhútchứ không thể là giờ được và dựa vào đk 1(kết quả đạt đc chậm) & đk 2(hoàncảnh bên ngoài khắc chủ thể nên có khó khăn nhưng nhỏ) nên phải là Hàngchụcà Đơn vị làPHÚT. Kết luận: Quán xét 3 điều kiện trên tathấy: Đk 1 chothấy Kết quả là việc thành nhưng có khó khăn nhỏ và tính chất làchậm àThực tếĐiều kiện 2 cho thấy sự khó khăn và lấy độ số của Quẻ ngoại khắcquẻ nội làm độsố - 3 à Điều kiện 3 cho thấy đơn vị phải là Phút với mức độlàhàng chục. Thực tế chứngnghiệm là mạng có 2 lần rồi mất (chập chờn) sau đó là ổn định,chắc chắn chínhxác là 30 phút. VD 2. Hỏi:Khi nào thì trường học viện biênphòng công bố điểm thi? Giờ Tuất 15/6/2012 Giờ: Thổ Ngày: Kim Tháng; Hỏa Năm: Hỏa Quẻ: Hưu - xích khẩu Quẻ nội – Xích khẩu. Chủ sựtranh luận, cãi vả, kiện tụng, tranh chấp lại bịtháng Hỏa khắc nên tình hìnhcàng trở nên căng thẳng, Quẻ ngoại: Hưu chỉ sự trìtrệ, bế tắc, nghỉ ngơi bất lực lại được ngày Kim sinhnên càng bế tắc. Tượng quẻ chủ sự tranh chấpnội bộ chưa đi đến thống nhất. KẾT LUẬN:Nội bộ của trường đang có những vấn đề gây tranh cãi,chưa thống nhất được nêngây ảnh hưởng đến thời gian công bố điểm thi. Nhanh thì6 ngày nữa, chậm thì 10ngày nữa sẽ công bố điểm thi. NGHIỆM: 9ngày ứng với ý nghĩa của quẻ là chậm và độ số củaxích khẩu là 4 & 9. nếu 4ngày thì sẽ ko tương ứg với ý nghĩ của quẻ làchậm, bế tắc. 2,Xét Quẻ thứ 2 này ta thấy. - ĐK 1: Tượng quẻ: Xích khẩu kim sinh hưu thủy tù, chủ sựlưỡnglự, tranh chấp nội bộ và không còn cơ hộià Khẳng định nội bộ đang tranhluận, phânvân, lưỡng lự, trong khi hoàn cảnh không tốt đẹp càng làm cho tìnhhình nội bộcàng căng thẳng hơn. Dựa vào thực tế thì không thể ko công bố điểm thiđc nênKết quả là sẽ công bố điểm thi nhưng chậm. - ĐK 2: Xét sự sinh khắc của Nội Ngoại quẻ thấy Quẻ nội Xíchkhẩukim sinh Hưu thủy tù. Trên thực tế độ số của xích khẩu Kim là 9 đã ứngnghiệm. - ĐK 3: Xét điều kiện thực tế: Hiện tại lúc bấy giờ thì hầuhếtcác trường khác đã công bố điểm thi rồi và thời gian nhập học cũng khôngcònnhiều nên đơn vị ở đây là Ngày và khó có thể mức độ từ hàng chục được. à đơnvị làngày, mức độ là hang đơn vị. KẾT LUẬN: Xét 3 Đk trên ta thấy: Đk 1 cho thấy sẽcông bố điểmthi chậm. à Đk 2 cho thấy thực tế chứng nghiệm thìlấy độ số của quẻ nộisinh quẻ ngoại là Xích khẩu 4 & 9 và Đk 3 chothấy thực tế không còn nhiều thời gian nữa để có thể lấyđơn vị là tháng dù kếtquả là sẽ muộn và mức độ của ngày cũng không thể lớn hơnhàng đơn vị (1 chữ số)được, nên đơn vị phải là ngày với số chữ số là 1 chữ.Đơn vị tuy là ngày theoquẻ Xích khẩu là 4 & 9, dựa vào ĐK 1 ta thấy khôngthể là 4 được =>nên lấy độ số 9làm kết quả cuối cùng. Thực tế chứng nghiệm đúng100%tức 9 ngày. Đây là các ví dụ mà Duyêntrích dẫn từ Diễn đàn mình, vì cũng lâu nên duyênkhông nhớ ở topic nào nữa mong mọi người cùng tham khảo ạ.<br style="mso-special-character: line-break;"><br style="mso-special-character: line-break;"> 3,Các AEC thử đoán xem: -Cóbaonhiêu người đến họp mặt (offline) tại nhà Sư Phụ Thiên Sứ vào trưa hômnay(25/10/0 9)? (không tính Sư Phụ) Trả lời: BáKiến Giờ Tỵ: Được quẻ Khai Xích khẩu : Mạn luận: Có 9 hoặc 14 người, Nhiềunhất là19. Dimmuội 9h22 ngày 8/9ÂL năm Kỷ Sửu CẢNH (độ số 2) - TỐC HỶ (độ số 2,7) Muội đoán có 4 người. <br style="mso-special-character:line-break;"><br style="mso-special-character:line-break;"> Vusonganh Giờ Thìn - 9/9/Kỷ Sửu : Quẻ Khai Xích Khẩu Bàn về việc quan trọng nên không thể có đông người tham gia được. Nên đoán có3người - và SP là chủ tọa Kết quả là: Cuộc họp gồmcó 9 người nếu tính luôn Sư Phụ, 8 người nếu không tính. GồmAchau,Chauthevinh, Hatgaolang, Phongphongthay, Thiên Đồng, Vovinhivi,VoThuong,Zhinshan.<br style="mso-special-character: line-break;"><br style="mso-special-character: line-break;"> 3, Ở vd 3 ta thấy. - Quẻ của anh BáKiến : Khai – Xích khẩu. Ta thấy Quẻ nội cũng sinh quẻ ngoạinên lấy độ số củaquẻ Nội là Xích khẩu 4 & 9. ra kết quả là 9. - Quẻ của Dimmuội Cảnh – Tốc hỷ. Ta thấy 2 nội ngoại ngang hòa nhau nên lấy độsố của Cảnh 2+ độ số của Tốc Hỷ 2 & 7 cũng ra kết quả 9. - Quẻ củaVuonganh Khai – Xích Khẩu cũng tương tự như của anh Bá Kiến dù khôngbiết thời điểm2 người lập quẻ có trùng nhau không. Cũng kết quả là 9. 4. 0h15' 11/8 Mậu tý Khi nào lũ rút ? ĐỗTiểu cát Nhanh thì thứ 3 (12/8) chậm thì thứ 4 (13/8), Lũ sẽ giảm.(3 ngày). Tổng số người mất tích ? Cảnh Vô vong75 - 100 người 4, Xét Qua quẻnày ta lại thấy. Khi quẻ nội sinh quẻ ngoại thì lấy độ số quẻnội. 5. Nhiệt độ ngoài trời mấyhôm nay ở HN theo nhà đài đo được là 46 - 48 độ,nhiệt độ cách mặt đường nhựa2m là 68 độ! Thật kinh dị! NDK bèn ra thử quẻ xembao h có mưa, không chắcthành cái lạp xường mất! Khai - Tốc Hỷ Quẻ ra giờ Ngọ (12h), NDK dự đoán ngày mai mới có mưa, mưa to nhưng chỉ 1lúc,ai dè 6 rưỡi tối mưa ào ào, được 30' là ngừng! Dùsao thì quẻ cũng đãnghiệm! Hura! Qua quẻ này ta thấy: Quẻ ngọai khắc quẻ nội thìlấy độ số quẻ ngọai tức là 1ngày. 6. Hkeikun dự định hôm nàoquay trở lại Hà nội? Quẻ độn Đỗ- Tiểu Cát Dự đoán nghe ra có vẻ là lâu ( 7 ngày tức là 1 tuần ) nhưng thực tế chỉ 3hômthôi, hkeikun đi từ hôm nay thứ 4 ngày 17/12 thì chắc chỉ đến tối thứ 6 ngày19/12là xong viêc về HN thôi nhở? Qua quẻ này talại thấy Nội sinh ngoại nên lấy độ số của quẻ nội (Tiểu Cát 3-8). VD 6. Đây làquẻ của anh Thiên Đồng trong topic Lạc Việt Độn Toán và Những Vụ Án. #26 ThiênĐồng Hội viên ưu tú Nhóm: Hội viên ưu tú Bài viết: 5.106 Gia nhập: 08-Tháng tư 08 Cập nhật lúc 01Tháng chín 2011 - 10:41 AM Quote Ngày27/7/ tân mẹo, giờ thân. Đỗ Lưu Niên. Sẽ bắt được hung thủ, nhanh thì 2 tuần sau, chậm thì một tháng sau. Hung thủ cótừ 4 đến 6 tên, 02 bên ngoài 02 tên bên trong gây án. Thiên Đồng Tính từ ngày 25/8/2011đến 31/8/2011 là đúng 7 ngày, tương đương ứng quẻ Đỗ. Nhưng nếu tính từ26/8/2011 (27/7/ tân mão Việt lịch) đến 31/8/2011, theo thời gian lấy quẻ củaThiên Đồng thì ứng 6 ngày vào quẻ Lưu Niên.Chỉ có lời dự đoán thì không chính xác, vì không nghĩ rằng sẽ bắt được nhanhnhư vậy. Thiên Đồng http://diendan.lyhoc...an/page__st__20 Qua vdnày ta thấy độ số của quẻ Nội khắc quẻ Ngoại thì lấy độ số của quẻ Nội là LưuNiên – 6. Quẻ nghiệm. LũLụt Và Lạc Việt Độn Toán #1 Thiên Sứ Hội viên ưu tú Nhóm: @Tổng điều hành@ Bài viết: 20.417 Gia nhập: 06-Tháng tư 08 Cập nhật lúc 17Tháng mười 2011 - 10:10 PM Lũ hoành hành miền Trung, hàng trăm khách kẹt tàu VnExpressThứ hai, 17/10/2011, 15:48 GMT+7 Các tỉnh miền Trung có mưa to, gây lũquét, sạt lở đất... làm 7 người chết và mất tích, hàng nghìn xe cộ ách tắc trênquốc lộ. Gần 500 hành khách đi tàu bị kẹt ở ga Huế. Ảnh: Mưa to làm ngập nhiều tuyến phố ởQuảng Ngãi Mưa lớn kéo dài khiến mực nước trên các sông, suối miền Trung dâng cao gâyngập hàng chục nghìn nhà dân. Ảnh: Trí Tín Theo báo cáo các địa phương trong khu vựcmiền Trung, tính đến sáng 17/10, mưa lũ đã nhấn chìm hàng chục nghìn nhà dân,làm 7 người chết, mất tích và 4 người bị thương. Do mưa lớn từ Hà Tĩnh đếnQuảng Ngãi, mực nước trên các sông đang dâng cao. Dự kiến chiều tối nay, mựcnước trên các sông có thể vượt báo động 3. Đến sáng 17/10, mưa lũ đã làm 23.500 ngôi nhà ở Hà Tĩnh, Quảng Trị, Quảng Bình,Thừa Thiên - Huế bị ngập trong lũ, hàng nghìn học sinh phải nghỉ học do mựcnước trên các sông, suối dâng cao. Trên quốc lộ 1A, đường Hồ Chí Minh và nhiều tuyến tỉnh lộ qua các tỉnh này bịngập cục bộ, có nơi sâu hơn 1m gây ách tắc giao thông. Quốc lộ 1A đoạn qua tỉnhQuảng Trị từ cầu Lai Phước đến Bắc cầu Ái Tử bị ngập sâu hơn nửa mét, hàngnghìn xe cộ bị ách tắc. Mưa lớn làm sạt lở núi nghiêm trọng gây ách tắcgiao thông, đe dọa tính mạng người đi đường trên tuyến Trà My (Quảng Nam)đi Trà Bồng - Dung Quất (Quảng Ngãi). Ảnh: Trí Tín Hiện, các tỉnh từ Quảng Bình đến Quảng Ngãi đã cử cán bộ trực tiếp xuống địabàn chỉ đạo công tác ứng phó với mưa lũ; chuẩn bị lương thực, thực phẩm dự trữsẵn sàng ứng phó với mưa lũ dài ngày. Đến sáng nay, tỉnh Quảng Trị đã sơ tán5.000 hộ dân và Quảng Bình di chuyển hơn 1.300 hộ vùng ngập lụt sâu đến nơi antoàn. Theo thống kê thiệt hại, tại Quảng Bình thiên tai đã làm haingười chết, một người mất tích và ba người bị thương, hơn 10.000 ngôi nhà ngậptrong lũ. Ở Quảng Trị, hai người dân bị lũ cuốn trôi. Tại Quảng Ngãi,Quảng Nam, hơn 1.000 học sinh ở các huyện vùng cao phải nghỉhọc. Hàng nghìn mét khối đất đá tràn xuống lòng đường làm ách tắc giao thông,gây nguy hiểm cho người đi đường. Thừa Thiên - Huế đã tổ chứcdi dời trên 500 hộ dân với hơn 1.000 nhân khẩu trong chiều và đêm 16/10. Mưa lớn khiến đoạn đường sắt từ Mỹ Chánh(Hải Lăng, Quảng Trị) đến Phò Trạch (Phong Điền, Thừa Thiên - Huế) bị ngập hơn0,5m, gần 500 hành khách không thể tiếp tục hành trình do giao thông đường sắttê liệt. Hành khách của tàu SE2 và SE4 ngồi chờ tại Ga Huếđể tiếp tục hành trình. Ảnh: Trần An Tại ga Huế, hai đoàn tàu SE2 và SE4 phải kẹt lại không thể tiếp tục hành trình.Phòng khách vận ga này cho biết, 230 hành khách của tàu SE4 đã chuyển sang tàuSE2 và tiếp tục đợi để tàu thông tuyến đi Hà Nội. Tàu SE2 phục vụ ăn miễn phícho hành khách trong thời gian bị mắc kẹt tại đây. Ai muốn trả vé ở ga Huế vàchuyển sang phương tiện khác cũng sẽ được chấp nhận. Trao đổi với VnExpress.net, ông Nhâm Xuân Sỹ, Phó giám đốc Trung tâmkhí tượng thủy văn Quảng Ngãi cho biết: "Mưa lớn ở các tỉnh miền Trung cònkéo dài thêm khoảng hai ngày nữa". Trí Tín - Trần An =========================== Bây giờ là giờ Tuất Ngày 21. 9. Tân Mão Việt lịch. Lũ lụtở miến Trung sẽ rút khỏi nơi đây nhanh thì trong ngày 23, chậm không quá ngày24. 9. Tân Mão Việt lịch. 0 // Show multiquote for JS browsers $('multiq_152064').show(); if( $('toggle_post_152064') ) { $('toggle_post_152064').show(); } // Add perm data ipb.topic.deletePerms[152064] = { 'canDelete' : 0, 'canSoftDelete' : 0 }; Quẻ này củaThầy Thiên Sứ là quẻ Sinh – Vô Vong. Quẻ Ngoạikhắc quẻ Nội, lấy độ số quẻ Ngoại là Sinh – 3 ngày. Và sau đây là kết quả: #3 thaochau Cập nhật lúc 20Tháng mười 2011 - 07:17 PM Cảm ơn Chú Thiên Sứ! Chiều nay conđã xác nhận qua điện thoại với một số người trong Quảng Bình thì nước đã rút từchiều qua tới chiều nay thì nước đã rút hết. Hiện tại trong Quảng Bình mọingười đang cố gắng khắc phục thiệt hại do nước ngập. Chiều 19/10/2011 tức là chiều ngày23/11/Tân Mão nước lũ đã rút. Đúng nhưkết quả dự báo của Thầy Thiên Sứ là 3 ngày. http://diendan.lyhoc...-viet-don-toan/ Và trên thực tế duyên đã xem, suy xét các quẻ củaThầy Thiên Sứ và mọi người đã ứng nghiệm trên thực tế thì thấy hầu như đều theohướng xác định này. Qua trênduyênmọng mọi người cùng xác định lại trên thực tế ứng dụng cả mỗi người xemthử cócùng hướng suy luận như duyên không, xin đưa lên đây để mọi người cùngtham khảo ạ. Hy vọng đây sẽ là một hướng đi cho mọi người nghiên cứu hoàn thiệnyếu điểm trong LVĐT là xác định độ số. Kính chúc các Anh Chị và mọi người sức khỏe, thành công hạnh phúc. Thân ái! <br style="mso-special-character: line-break;"><br style="mso-special-character: line-break;">

Để làm lợi cho kiến thức của mình. Chứ tôi không có ý tranh luận với bất cứ ai về bất cứ cái gì khác trong diễn đàn. Trân trọng! Trai Việt thân mến.Tôi phải cân nhắc rất kỹ việc công bố công khai bản chất của "sự phổ biến hiện tương tham nhũng". Chính bởi vì có quốc gia âm mưu chiếm đoạt biển đảo của Việt Nam cũng đang chìm ngập trong tham nhũng và rối loạn xã hội. Tôi không thể "tình cho không biếu không" cho quốc gia này - mà tôi biết rất rõ người của họ cũng ngày đêm "nhìn vào" trang web của chúng ta. Chỉ đến khi tôi biết chắc rằng: Không phải dễ gì ai cũng hiểu nổi và dù có hiểu thì rất khó có khả năng thực hiện. loạng quang "tẩu hỏa nhập ma" và phản tác dụng tức thì. Tôi mới công bố công khai. Bởi vậy, tôi rất băn khoăn khi Trai Việt muốn hiểu rõ mà không thể nói hơn được. Sẽ có dịp để Trai Việt hiểu điều này.

Cảm ơn Me huong. Khi cô xác định "Đây là một ít kiến thức tớ đọc được khi biết đến diễn đàn". Cô thật trung thực. Có những người chính tôi trực tiếp truyền đạt kiến thức cho họ, nhưng khi ra đời thì lẫn lộn và lờ đi, không nói đến những kiến thức của tôi - nhân danh nền văn hiến Việt.

Bất động sản chết lâm sàng.... =========================== Chuyên gia nước ngoài hiến kế "cứu" thị trường bất động sản Việt Thứ ba 04/12/2012 13:07 Một trong những cách thiết thực nhất để khuyến khích các giao dịch bất động sản, theo ông Lim, là đưa ra một cơ chế thuế suất ưu đãi dành cho giao dịch bất động sản. Được trình bày gần cuối Diễn đàn Doanh nghiệp Việt Nam (VBF) 2012 vừa diễn ra tại Hà Nội, song các biện pháp nhằm giảm tình trạng tồn đọng bất động sản được đưa ra từ Trưởng nhóm Công tác đất đai của VBF, ông David Lim, vẫn rất được chú ý lắng nghe. Bởi, phá băng bất động sản dù là yêu cầu rất cấp thiết, song lại vô cùng khó thực hiện. Dẫn con số dựa trên báo cáo của một đơn vị nghiên cứu trong nước vào tháng 9 /2012 về tình trạng 70.000 căn hộ để ở vẫn chưa bán được tại Hà Nội và Tp.HCM, ông David Lim cho rằng trong tình hình kinh tế toàn cầu hiện nay thì đây không phải là việc bất thường. Song việc quan trọng là cần tìm các biện pháp để kích thích thị trường cũng như xem xét xem các quốc gia khác đang có những hành động gì. Sau đây là một số ví dụ và đề xuất để giảm lượng bất động sản tồn đọng tại Việt Nam, qua trình bày của ông. Ưu đãi thuế Một trong những cách thiết thực nhất để khuyến khích các giao dịch bất động sản, theo ông Lim, là đưa ra một cơ chế thuế suất ưu đãi dành cho giao dịch bất động sản. Ảnh minh họa. Năm 2007, Malaysia đã bỏ thuế thu nhập đối với các giao dịch bất động sản, sang 2008 đã miễn lệ phí đăng ký cho một số giao dịch mua nhà trong. Tương tự, những người mua nhà lần đầu tiên tại Malaysia trong năm 2013 sẽ được miễn 50% lệ phí đăng ký tùy thuộc vào mức giá tối đa của bất động sản, một loạt dẫn chứng được nêu sau khuyến nghị đầu tiên. Một biểu thuế suất giảm dần theo mức thời gian mà bất động sản được người mua nắm giữ cũng là biện pháp mà nhóm công tác đất đai cho rằng có thể cân nhắc áp dụng tại Việt Nam. Vẫn lấy ví dụ tại Malaysia, báo cáo của nhóm cho biết, nếu tài sản được nắm giữ lên đến hai năm thì áp dụng mức thuế thu nhập là 10%, từ 2 đến 5 năm thì áp dụng mức 5% và nếu thời gian nắm giữ trên 5 năm thì không phải nộp loại thuế này.. Thu hút nhà đầu tư nước ngoài Các chính sách sỡ hữu bất động sản tại Việt Nam, theo phân tích của nhóm công tác đất đai cũng đang có sự khác biệt không thuận so với nhiều quốc gia trong khu vực. Mà biểu hiện rõ nhất là các đơn vị nước ngoài không cư trú không được phép thuê hay mua bất động sản tại Việt Nam. Cá nhân nước ngoài cư trú và doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài thành lập tại Việt Nam được phép mua căn hộ để ở với số lượng hạn chế và chỉ dành cho mục đích để ở của chính mình. Trong khi đó, tại Thái Lan, một tỷ lệ phần trăm số căn hộ nhất định trong một khu căn hộ có thể được người nước ngoài mua và sở hữu trực tiếp. Người nước ngoài cũng có thể sở hữu một phần vốn thiểu số trong một công ty Thái Lan sở hữu bất động sản. Với Singapore, không có hạn chế nào đối với việc người nước ngoài sở hữu căn hộ. Tương tự, tại Malaysia, người nước ngoài có thể mua bất động sản để ở và bất động sản thương mại với giá cao hơn giá tối thiểu ấn định. Băn khoăn của các chuyên gia trong nhóm còn nằm ở quy định hiện hành cấm các cá nhân và tổ chức nước ngoài sử dụng bất động sản cho bất kỳ mục đích gì ngoài mục đích để ở. “Việc xem xét lại quy định cấm nói trên rất có ích”, nhấn mạnh điều này, ông David Lim phân tích nếu một công ty xây dựng bất động sản có thể bán một số lượng lớn các căn hộ trong một tòa nhà cho một nhà đầu tư nước ngoài rồi sau đó nhà đầu tư nước ngoài có thể bán lại các bất động sản đó trên thị trường thứ cấp hoặc cho thuê chúng thì sẽ rất có ích. Và điều quan trọng là việc thay đổi quy định ngăn cấm nói trên sẽ giúp thị trường bất động sản Việt Nam thu hút nhiều nhà đầu tư bất động sản hơn. Các chương trình đặc biệt để thu hút người mua nước ngoài là gợi ý tiếp theo cho Việt Nam. Ví dụ được nêu là Tây Ban Nha đã công bố về kế hoạch cấp cho người nước ngoài giấy phép cư trú dài hạn nếu mua bất động sản có giá tối thiểu khoảng 200.000 USD. Bồ Đào Nha và Ireland đã thực hiện các chương trình tương tự trong năm nay để kích hoạt lại thị trường nhà đất trong nước. Gần Việt Nam hơn là Malaysia đã có chương trình tương tự dành cho người nước ngoài muốn ở tại Malaysia. Nhóm công tác nhấn mạnh, đây là một biện pháp thay thế hấp dẫn và nên được áp dụng nếu không thể hoàn toàn cho phép cá nhân và tổ chức nước ngoài được quyền mua bất động sản tại Việt Nam. Giảm lãi suất Cho hay ở hầu hết các nước, nguồn vốn chính để mua bất động sản là bằng nguồn vay ngân hàng, song ông Lim quan ngại, dù có thể thu xếp vay vốn từ các ngân hàng tại Việt Nam, thì lãi suất cao tới 15% đã cản bước và làm nản lòng những ai đang muốn mua bất động sản. Bởi thế, các tổ chức tín dụng cần đưa ra các chương trình cho vay dành cho người mua bất động sản với mức lãi suất thấp hơn hoặc đưa ra các kỳ hạn thanh toán linh hoạt hơn. Ngân hàng Nhà nước cũng có thể đưa ra các mức lãi suất cho vay ưu đãi hơn khi cung cấp các khoản vay tín dụng cho những người có thu nhập vừa và thấp để họ mua dạng nhà ở vừa túi tiền. Nhóm công tác đất đai cho rằng, để giải quyết tình trạng tồn đọng bất động sản hiện nay, quan trọng là phải có chính sách rõ ràng và hành động để áp dụng các biện pháp nhằm kích thích các giao dịch bất động sản. "Các đặc điểm của mỗi đề xuất đưa ra trên đây có thể được chọn lọc ra để áp dụng tùy theo chính sách của quốc gia và các mục tiêu hướng tới. Chúng tôi mong Chính phủ Việt Nam sẽ nhanh chóng đưa ra và thực hiện các biện pháp linh hoạt để khôi phục lại sự sống động của thị trường bất động sản càng nhanh càng tốt", ông David Lim kết thúc phần trình bày. * Mời độc giả đóng góp, cho ý kiến và gửi những bài viết của mình theo địa chỉ: toasoan@giaoduc.net.vn hoặc có thể BẤM VÀO ĐÂY để phản hồi! Bấm vào đây để viết bình luận - Bấm xem tất cả bình luận hay Theo VnEconomy =========================== Ở xứ Việt Nam ta có tính sính ngoại. Thời Tây sang xâm lược nước ta, thì cũng chẳng thiếu gì người nói tiếng Tây "ngậu xị cả phố", Có cả ông Tây An Nam. Thời Việt Trung Xô hữu nghị thì tiếng Tàu, tiếng Nga cứ gọi là ồn ào cả . Thay vì "Merci" theo Tây thì người ta nói "Giờ đỡ rát sờ tớ vui chớ", hay "hảo lớ". Còn bi wờ là tiếng Anh sổ ra cả đằng mũi, cứ ầm ĩ cả lên. Đến cả bất động sản chết lâm sàng, cũng phải là ông Tây hiến kế mới "đáng chú ý". "Bụt chùa nhà không thiêng". Ấy là các cụ nhà ta, răng đen, mắt toét bảo thế. Nhưng mà này! Tớ đố tất cả các bên liên quan đến bất động sản trên thế giới cứu được thị trường bất động sản. Thiên Sứ sẽ tặng 1 dollar may mắn cho bất cứ ai có khả năng cứu thị trường này, khi nó đã chết "nâm" sàng. Tớ định có một lời khuyên. Nhưng thôi, để cho mọi việc diễn theo tự nhiên của nó.

Giải mã lời thề trên phiến đá cổ nghìn năm tại Đền Hùng VTC News – 16 giờ trước Các nhà nghiên cứu lịch sử vẫn tạm đặt khoảng mốc lịch sử dân tộc Việt là hơn 4000 năm dựng và giữa nước. Có hai phiến đá được coi là cột mốc thời gian đánh dấu điểm “tiệm cận” đó vẫn tồn tại cho đến ngày nay. >> Người đàn ông bị buộc gạch chết dưới sông >> Rò rỉ khí độc, 42 học sinh nhập viện Chúng được đặt ở hai đầu bàn thờ gian giữa Đền Hạ (thuộc khu di tích Đền Hùng). Kinh qua thời gian, dẫu khu di tích Đền Hùng nhiều lần được tu bổ xây dựng, song hai phiến đá này vẫn ở nguyên vị trí cũ. Lời thề trên đá Tôi có dịp được trò chuyện cùng nhà nghiên cứu văn hóa Vũ Kim Biên xoay quanh một nghi vấn về hai phiến đá đặt thờ tại Đền Hạ (Khu di tích Đền Hùng, Phú Thọ) vốn được lưu truyền trong dân gian với những câu chuyện huyền bí, linh thiêng. Vẻ bề ngoài hai tảng đá trên không có gì đặc biệt. Đó chỉ là hai tảng đá sạn kết tự nhiên không đục đẽo gia công gì, bề mặt lồi, gần tròn, đường kính khoảng 60cm, chiều cao khoảng độ 40cm. Kích thước hai tảng to nhỏ chênh nhau một chút xíu. Dẫu vậy, không có bất kỳ ai dám tỏ thái độ “bất kính” trước hai phiến đá này. Cuốn ngọc phả lưu ở Đền Hùng, đoạn nói về sự kiện Vua Hùng thứ 18 (Duệ Vương) nhường ngôi cho Thục Phán và Thục Phán lên núi Nghĩa Lĩnh dựng đền thờ Vua Hùng, lập hai trụ đá thề tạm dịch như sau: “Hôm sau Tản Viên can vua rằng: nhà Hùng hưởng nước trải đã lâu, ý hẳn lòng giời có hạn mới khiến Thục Vương thừa lúc hở cơ đánh lại ta. Nhà nghiên cứu văn hóa Vũ Kim Biên diện kiến Lưỡng thạch trụ Vả lại, nước Thục vốn là chủ bộ Ai Lao cũng là tông phái hoàng đế trước đây vậy. Thế nước chẳng được yên đều bởi tiền định. Vua tiếc gì một cõi phương Nam mà trái ý trời để hại đến sinh linh... Vua nghe theo, đưa thư cho Thục Vương bèn nhường cả nước. Thục Vương sai sứ lại ta. Vua nhân đó trao cho Thục Vương nỏ thần… Thục An Dương Vương được nước cảm kích việc nhường ngôi của Duệ Vương công đức bằng trời đất. Bèn dóng xe về núi Nghĩa Lĩnh dựng giao đài để cho nước nhà thờ phụng. Dựng hai trụ đá ở giữa núi chỉ lên trời mà khấn rằng: nguyện có trời cao lồng lộng soi xét chẳng sai, nước Nam trường tồn lưu ở miếu vũ Hùng Vương. Ví bằng vua sau nối nghiệp trái ước nhạt thề thì sẽ bị trăng búa gió rìu vùi dập làm cho cô độc”. Theo nhà sử học Vũ Kim Biên: hai phiến đá đó có liên quan đến cuộc chuyển giao quyền lực cách đây cả mấy ngàn năm lịch sử. Cụ thể: Thục Phán được Vua Hùng truyền ngôi và trao cho nỏ thần, liền dựng đền thờ nhà Hùng trên núi Nghĩa Lĩnh, lập hai trụ đá thề ở bãi bằng giữa núi thề giữ nước và cúng bái vua Hùng. Lại làm miếu thờ mẹ Tản Viên ở động Lăng Xương để tạ ơn. Giả thiết này càng được minh chứng khi nhà sử học trực tiếp được nhìn, ngắm, sờ vào hiện vật là hai tảng đá đó với tên gọi “Lưỡng thạch trụ”. Theo những gì ông nhớ thì vào khoảng tháng 11/2011, tình cờ được thấy nguyên hình Lưỡng thạch trụ và ngộ ra mọi chuyện. Khi ông có dịp được Đài Truyền hình Phú Thọ nhờ lên Đền Hùng giới thiệu cây thiên tuế trước cửa chùa mà bản thân ông đã chứng minh đó là nơi Bác Hồ ngồi nói chuyện với cán bộ Đại đoàn 308 trước khi vào tiếp quản thủ đô ngày 18/9/1954. Tại đây, Bác nói câu: “Các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy đất nước”. Làm việc xong, ông rủ một người trong đài vào Đền Hạ xem hai tảng đá nghi là Lưỡng thạch trụ. Đền Hạ lúc này quây bạt kín xung quanh để xây lại, anh em công nhân bảo, “hai tảng đá” chúng cháu đào đem để ở hè chùa, đến đó mà xem. Tôi giật mình nghĩ bụng: “Mấy anh này liều thật, dám đụng vào vật thiêng bao đời, rất sợ”. Và quả thật, theo lời kể của chủ thầu xây dựng thì từ khi anh em công nhân dịch chuyển hai phiến đá ấy thì cứ “thi nhau lăn ra ốm, không rõ nguyên nhân”. Thiếu thợ khiến thời gian xây dựng bị kéo dài. Chỉ sau khi đặt trả lại hai phiến đá vào đúng vị trí như trước thì chuyện ốm đau của anh em thợ này mới chấm dứt và công việc xây dựng mới “xuôi chèo mát mái”. Cũng từ đó trở về sau, bản thân nhà sử học Vũ Kim Biên để ý đến hai tảng đá đó và tự đặt ra câu hỏi: Hai tảng đá đó có tự bao giờ? Để làm gì? Sao thời Lê làm Đền Hạ người ta lại không dám bỏ đi? Có phải là hai trụ đá thề không? Nếu đúng Lưỡng thạch trụ thì dài bao nhiêu, đục đẽo thế nào? Người xưa sử dụng để làm gì? Vén mà bí mật Sau thời điểm được diện kiến Lưỡng thạch trụ, ông Vũ Kim Biên đã viết cuốn truyện Cột đá thề, có nhờ họa sĩ vẽ bìa cho cuốn chuyện đó với hình ảnh hai cột đá như hai quả bầu dục dựng đứng. Tuy nhiên, đến tận thời điểm đó, bức màn bí mật về Lưỡng thạch trụ chưa được làm sáng rõ, còn nhiều nghi vấn. Theo trí nhớ của nhà sử học thì khoảng mồng 3 Tết Nhâm Thìn, ông lên lễ Đền Hùng, vào Đền Hạ xem, khi đó. Lưỡng thạch trụ được đặt vào hai bên đầu bàn thờ gian giữa Đền Hạ. Lúc ấy, thấy ông từ đứng lên tảng đá để với vào trong bàn thờ, tôi bảo ông: “Đấy là đá thiêng, chớ đứng lên như thế. Ông từ cả thẹn vội bước xuống ngay. Vết chém trên Lưỡng thạch trụ 2 Sau nhiều lần diện kiến như vậy, ông mới ngộ ra rằng, Lưỡng thạch trụ chỉ dùng để chém dao lúc thề bồi mà thôi. Liên hệ với cách thề bồi của dân ta trước Cách mạng Tháng 8/1945, khi hai người có bất bình điều gì hay giao ước điều gì, họ tuyên bố xong lấy dao chém vào đá để khẳng định mình không sai lời, bởi thế có câu “chắc như dao chém đá”.Có lẽ thời Thục Phán cũng vậy, ông cho đặt hai tảng đá ở giữa bãi bằng lưng chừng núi (Lưỡng thạch trụ ư sơn trung) để tiến hành hội thề. Dự đoán khi Vua Hùng sai Tản Viên tuyên chiếu nhường ngôi, tiếp theo Thục Phán phát lời thề. Rồi Thục Phán dùng gươm chém vào một tảng đá, Tản Viên chém vào một tảng đá để thần linh chứng giám. Sự tích hai tảng đá này được nhân dân quanh núi Nghĩa Lĩnh truyền tụng. Trải hàng nghìn năm, hai tảng đá bị đất vùi lấp chỉ còn nổi trên mặt đất như hai cái thúng úp, chẳng ai dám động đến, chẳng rõ ở dưới thế nào. Thời nhà Lê làm Đền Hạ trùm lên hai trụ đá đó, phải chăng nhằm giữ gìn đôi báu vật lịch sử cho con cháu muôn đời. Chỉ biết rằng đến tận ngày nay, người dân trong vùng vẫn dâng lễ thành tâm và sờ tay lên hai phiến đá ấy để cầu vận may, sức khỏe. Theo Sức khỏe và Đời sống ======================= Thiên Sứ tôi không bao giờ căn cứ vào sự giải mã những giá trị văn hóa truyền thống làm cơ sở để minh chứng Việt sử 5000 năm văn hiến cả. Chỉ cần hé lộ điều này là đám tư duy "Ở trần đóng khố" nhao nhao như chuột phản biện ngay. Toàn giáo sư , viện sĩ cả, chứ phải đồ giẻ rách đâu. Đám dốt nát đó, không đủ trình để công khai phản biện Thiên Sứ - Nếu đủ trình thì Thiên Sứ không còn ngồi đây mà gõ những dòng này.Ấy là Thiên Sứ la như vạc trên diễn đàn là không lấy sự giải mã làm bằng chứng, mà bọn vô liêm sỉ đó còn dựng đứng chuyện là Thiên Sứ dựa vào truyền thuyết, huyền thoại chứng minh một cách mơ hồ, trong giai đoạn đầu của công cuộc minh chứng Việt sử. Đàng sau lưng tôi, cả đống những kẻ vô sỉ, trâng tráo phủ nhận văn hiến Việt, xuyên tạc một cách trắng trợn những luận điểm của Thiên Sứ. Bởi vậy, rất cần phải cảnh giác với những sự hiểu lầm của chính những người cũng có tâm nguyện. Tôi lưu ý rằng: Tất cả những di sản vật thể tương tự như bài viết này, chỉ là sự phục dựng lại quá khứ của tổ tiên khi những người Lạc Việt không chịu làm nô lệ, rút lui về đây, trước sự bành trước của tộc Hán.

Oh... Vậy à? Cảm ơn Tuỳ Tâm Sinh nhé. Mình không biết.

Đó là mục trao đổi học thuật Nó xét riêng phụ thuộc vào trình độ huyền học của mỗi người , ko phải là cứ hội viên chính thức sẽ post đc bài mà anh ( em cũng có post đc đâu )

Vợ chồng Ngâu Xích hổ Dòng tranh này cũng như các dòng tranh phổ biến khác đều có hai dòng tranh chính là tranh thờ và tranh Tết. Tranh thờ thì có tranh Phật, Tam hoà Thánh mẫu, Tứ phủ, Ngũ hổ... Tranh Tết thì Chúc phúc, Tứ quí, ... Hiện không có tài liệu nào chứng minh về thời điểm ra đời của dòng tranh này, nhưng nhìn chung nhiều thông tin cho thấy dòng tranh này ra đời vào khoảng thế kỷ 16. Và chịu ảnh hưởng rõ rệt của các luồng tư tưởng, văn hóa, tôn giáo, của vùng miền, các dân. Là kết quả của sự giao thoa tinh hoa giữa Phật giáo, Nho giáo; giữa loại hình tượng thờ, điêu khắc ở đình, chùa với những nét đẹp trong sinh hoạt văn hoá hằng ngày. Phát triển trong một thời gian khá dài nhưng tới thế kỷ 20 dòng tranh này bắt đầu suy tàn, nhất là kể từ sau kết thúc chiến tranh Việt Nam hầu như các nhà làm tranh đều bỏ nghề. Nhiều nhà còn đốt bỏ hết những dụng cụ làm tranh như ván, bản khắc. Trong số bản khắc tranh Hàng Trống còn giữ lại được, có mấy tấm đặc biệt giá trị, lưu tại Bảo tàng Lịch sử ở Hà Nội dưới ký hiệu I.5484 a.b.c. Những tấm gỗ thị dầy dặn này được khắc cả hai mặt, theo đề tài rút từ kinh nhà Phật hay cổ tích Việt Nam, Trung Hoa, kèm cả tuổi tranh "Quý Mùi lục nguyệt khởi Minh Mệnh tứ niên", tức là 1823 dương lịch. Những tấm ván này được khắc cách đây đã ngót hai trăm năm, nên ta có cơ sở tin rằng dòng tranh Hàng Trống xuất hiện còn sớm hơn thế khá nhiều. Cách in ấn và vẽ Tranh Hàng Trống sử dụng kỹ thuật nửa in nửa vẽ, tranh chỉ in ván nét lấy hình, còn màu là thuốc nước, tô bằng bút lông mềm rộng bản, một nửa ngọn bút chấm màu, còn nửa ngọn bút kia chấm nước lã, tô tranh theo kỹ thuật vờn màu. Tranh chỉ có một bản đen đầu tiên, sau khi in thì tranh được tô màu lại bằng tay. Từ các bản khắc gốc, những bức tranh đã được in ra, bằng mực Tàu mài nguyên chất. Sau đó là công đoạn bồi giấy. Tùy thuộc từng tranh cụ thể mà có tranh chỉ bồi một lớp, có tranh lại phải bồi đến 2 hay 3 lớp giấy. Khi hồ đã khô thì mới có thể vẽ mầu lại. Có khi phải mất đến 3, 4 ngày mới hoàn thành một bức tranh. Tranh được in trên giấy dầy hay giấy báo khổ rộng. Có những tranh bộ khổ to và dài, thường bồi dầy, hai đầu trên dưới lồng suốt trục để tiện treo, phù hợp với kiểu kiến trúc nhà cao, cửa rộng nơi thành thị. Ván khắc được làm bằng gỗ lồng mực hoặc gỗ thị. Mực in truyền thống dùng bằng những chất liệu dân dã nhưng cầu kỳ và tinh xảo trong chế tác. Màu sắc và cách tạo màu Tranh dùng các gam màu chủ yếu là lam, hồng đôi khi có thêm lục, đỏ, da cam, vàng... Tỷ lệ được tạo không hề đúng với công thức chuẩn mà chỉ để cho thật thuận mắt và ưa nhìn. Màu đen của tranh được làm từ tro rơm nếp hay tro lá tre được đốt và ủ kỹ, màu vàng từ hoa hòe, màu chàm của các loại nguyên liệu từ núi rừng, màu son của sỏi đồi tán nhuyễn. Những màu sắc đó được pha với dung dịch hồ nếp cổ truyền tạo cho tranh một vẻ óng ả và trong trẻo mà các loại màu hiện đại không thể nào có được. Đề tài và nội dung tranh Đề tài của tranh rất phong phú nhưng chủ yếu là tranh thờ như: Hương chủ, Ngũ hổ, Độc hổ, Sơn trang, Ông Hoàng Ba, Ông hoàng Bẩy... Ngoài ra cũng có những bức tranh chơi như: Tố nữ, Bốn mùa (mỗi bản bốn vế), Tranh Kiều, Nhị độ mai; hoặc những bức phỏng theo các vở tuồng. Có những bức dùng để chơi Tết như tranh Gà, Cá chép trông trăng... ****************************** Các tranh "Hổ", "Tố nữ", tranh "Lý ngự vọng nguyệt" - (Cá chép trông trăng) và tranh "Thất đồng" là những tranh nổi tiếng nhất của dòng tranh Hàng Trống - Hà Nội. Nét khắc quý phái, tinh vi uyển chuyển. Nghệ sĩ chỉ khắc một bản nét. In nét trước lên giấy rồi dùng phẩm tô màu. Màu tô có đậm nhạt làm nổi khối nuột nà cho người và cảnh vật. Vốn tranh dân gian nằm trong một mảng lớn của hội hoạ Việt nam cổ vẫn như một tia sáng mảnh mai nhưng không kém phần chói lọi. Tranh dân gian gắn liền với cuộc sống, với lễ giáo người Việt. Và hiện tại, cho dù cuộc sống có thay đổi, xô bồ, nhưng trong dòng tranh ấy vẫn tồn tại những con người, những nghệ nhân có đôi bàn tay vàng, đau đáu với nghề và vẫn luôn hy vọng duy trì được một vốn cổ của dân tộc. Nói tới tranh dân gian của người Việt, ta không thể không nói tới Tranh Hàng Trống. Là một dòng tranh kết hợp từ kỹ thuật tranh khắc gỗ với vờn màu thủ công. Tranh Hàng Trống có từ lâu đời và phát triển cùng nền văn hoá của thành cổ Hà nội xưa. Chủ yếu là tranh thờ như những bức Hương chủ , Ngũ hổ, Độc hổ, Sơn trang, Ông Hoàng Ba, Ông hoàng Bẩy... Ngoài ra cũng có những bức tranh chơi như : Tố nữ, Bốn mùa, (mỗi bản bốn vế), Tranh Kiều, Nhị độ mai; hoặc những bức phỏng theo các vở tuồng. Có những bức dùng để chơi Tết như tranh Gà , Cá chép trông trăng.... Nhưng tựu chung lại, Tranh Hàng Trống vẫn có một bản sắc riêng biệt, mầu sắc chói lọi nhưng không kém phần hài hoà, phong cách diễn tả sâu sắc. Đường nét chuyển động về hình hoạ thật tài tình, nhuần nhị. Kỹ thuật làm tranh Hàng Trống về căn bản cũng giống kỹ thuật tranh khắc gỗ nói chung. Ván bằng gỗ lồng mực hoặc gỗ thị. Mực in truyền thống dùng bằng những chất liệu dân dã nhưng cầu kỳ và tinh xảo trong chế tác. Màu đen làm từ tro rơm nếp hay tro lá tre được đốt và ủ kỹ, màu vàng của hoa hoè, màu chàm của núi rừng, màu son của sỏi đồi tán nhuyễn. Những sắc màu bình dị ấy pha với dung dịch hồ nếp cổ truyền tạo cho tranh một vẻ óng ả và trong trẻo mà các loại màu hiện đại không thể nào có được. Để tạo ra được một loại màu cổ truyền, các nghệ nhân phải ủ, phải sắc như sắc thuốc bắc, phải cô đặc dần bằng cách đun nhỏ lửa liên tục mấy ngày trời rồi lại lắng cặn, chắt nước. Cầu kỳ là vậy, nên những bức tranh không những có hồn của dân tộc mà còn in lên cả một sự khổ công của người vẽ. Một bức tranh Hàng Trống thường được bồi bằng ba đến bốn lớp giấy vì đặc thù của tranh khắc gỗ chỉ cho những đường nét đẹp trên một nền giấy mỏng (thường là giấy báo xước hay giấy xuyến chỉ, cao cấp hơn là nền lụa). Những chất liệu này sẽ cho một hiệu ứng màu chuẩn mực mang đậm dấu ấn của thiên nhiên. Một bức tranh thông thường như bức "Ông Hoàng Ba", nếu là một nghệ nhân lành nghề thì sẽ phải lao động cật lực khoảng mười đến mười hai giờ đồng hồ liên tục. Ông Hoàng Ba, theo truyền thuyết là con trai của Long vương, dân thuyền chài hay mua để thờ, hy vọng ngài sẽ xua đi những sự không may trong cuộc đời sông nước. Có những bức cầu kỳ hơn như " Tứ phủ công đồng " (khổ rộng 105 cm x 130 cm) sẽ mất của nghệ nhân sáu ngày làm việc liên tục, mỗi ngày từ mười đến mười hai tiếng. Công phu như vậy nên Tranh Hàng Trống cũng dần bị mai một và đến nay chỉ còn duy nhất một nghệ nhân. Ông là Lê Đình Nghiên (sinh năm 1950) con trai cụ Lê Đình Liệu (sinh năm 1912). Gia đình ông đã làm tranh Hàng Trống từ đời cụ tổ từ khoảng cuối thế kỷ XVI. Hiện tại ở gia đình ông còn khoảng 30 mặt ván và ông nói với một chất giọng hơi đau xót: " Nếu khôi phục được tất cả số vốn cổ truyền của ông cha để lại thì cũng phải ngót nghét 100 bản ". Đấy là nỗi đau lòng của ông, nhưng suy cho cùng, mỗi người chúng ta mang trong mình một dòng máu đỏ da vàng của người Việt, nghĩ đến câu nói đó, liệu có khỏi ngậm ngùi? (sưu tầm)

Thần chim Thất đồng Thúy Kiều gặp Kim Trọng Tiên dâng hoa Tiến lộc Tiến tài Tranh Tố nữ Triệu Nguyên Súy Tứ quí hoa quả Tử vi Trấn Trạch

Lưỡng nghi Lý ngư vọng nguyệt Múa sư tử Ngũ hổ Ngư tiều canh độc Phật Bà Quan Âm Rồng rắn lên mây Tam đa - Phúc Lộc Thọ Tam phú

TRANH HÀNG TRỐNG Tranh Hàng Trống một trong những dòng tranh dân gian Việt Nam được làm và bày bán chủ yếu tại các phố Hàng Trống, Hàng Nón, Hàng Hòm và Hàng Quạt thuộc tổng Tiêu Túc (sau đổi là Thuận Mỹ), huyện Thọ Xương (nay là quận Hoàn Kiếm, Hà Nội), nhưng chủ yếu là ở Hàng Trống (xưa là thôn Tự Tháp). Dòng tranh này hiện nay gần như đã bị mai một hết, chỉ còn lưu giữ trong các viện bảo tàng. Cùng với các hộ dân cư bản địa lâu đời, cũng có nhiều thợ vẽ và thợ khắc tài hoa từ nơi khác đến đây làm thuê cho các chủ xưởng in tranh. Do buôn bán cạnh tranh, thường in kèm tên hiệu như Thanh An, Vĩnh Lợi, Phúc Bình.. Bà Chúa Thượng Ngàn Bạch hổ Bát tiên náo hải Bịt mắt bắt dê Chim công Chợ quê Cô Ba Giảng học đồ Hộ pháp

Đúng là mới nhìn thì có vẻ như bất khả thi. Nhưng không phải không thể. - Kinh Dịch và toàn bộ thuyết Âm Dương Ngũ hành là của Việt Nam. Đây là một việc cũng tưởng chừng không thể trong lịch sử văn minh nhân loại. Nhưng đến nay nó là cái có thể. - Một lý thuyết thống nhất - là cái không thể trong tất cả ý tưởng của những nhà khoa học hàng đầu thế giới. Nhưng đến nay thì Thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là Lý thuyết thống nhất vũ trụ, là cái có thể. - Việc 10 ngày không mưa - giữa mùa mưa bão và mưa bão ầm ầm quanh Hanoi - trong Đại Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long là cái chưa hề xảy ra, trong lịch sử văn minh nhân loại. Nhưng đã xảy ra. Đại Lễ không phải thực hiện phương án II và thành công tốt đẹp. Với tôi, nếu sự phân tích trên được coi là đúng thì hoàn toàn rất có thể. Thậm chí vừa chơi game, vừa làm việc và không cần bất cứ một chức vụ nào để thực thi. Cho dù đó là chức "tổ phó phụ trách an ninh ấp". Tôi không kiêu ngạo và chẳng cậy tài. Nhưng phản ánh rất khách quan vấn đề. Và điều kiên tiên quyết vẫn là: Việt sử 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng bên bờ nam sông Dương Tử phải được minh bạch. ============ PS: Trai Việt chắc cũng nhận thấy tính hết sức cao cấp của ngôn ngữ Việt so với các ngôn ngữ khác, ở chỗ: Nó có thể dịch tất cả các ngôn ngữ khác ra ngôn ngữ Việt, còn tất cả các ngôn ngữ khác khó dịch ngôn ngữ Việt ra ngôn ngữ của nó. Tất nhiên là trên phương diện tổng quát, còn đi vào chi tiết thì có nhiều từ hiện đại, như savon không có trong ngôn ngữ Việt. Đây chính là hệ quả của một nền văn minh rất cao cấp. Mà một nền văn minh cao cấp thì giải quyết dễ ợt những vấn nạn của một nền văn minh thấp hơn. Nó cũng như một mình Trai Việt vào xứ sở của "liên minh bộ lạc" với những người dân "ở trần đóng khố" vậy. Hì.

Cho nên, cuối cùng thì một cuộc chiến dứt điểm sẽ phải xảy ra. Đây là điều mà bà Vanga gọi là Thế Chiến thứ III. Cuộc chiến sẽ như một phương thức lựa chọn trong việc duy trì sự tồn tại và phát triển. Hai cuộc đại chiến thế giới lần trước đều bắt đầu bằng khủng hoảng kinh tế. Đây là cuộc chiến tranh lớn cuối cùng của nhân loại - như một phương thức lựa chọn của định mệnh lịch sử - để sang một trang mới: Sự hội nhập toàn cầu trong lịch sử văn minh hiện nay. Tuy nhiên, với cái nhìn của tôi thì nhân loại có thể chọn một phương thức hội nhập khác. Nhưng điều kiện tiên quyết của sự lựa chọn này , vẫn là: Việt sử 5000 năm văn hiến phải được tôn vinh.

Tôi không giữ bản quyền cho ý kiến cá nhân trong vấn đề tham nhũng nói trên. Bất cứ ai hiểu và triển khai để lấy giải thưởng của nhóm tổ chức giải thưởng về "ý kiến chống tham nhũng", gồm WB, Thanh tra chính phủ...vv...cứ tự nhiên. Nếu "chẳng may" được giải nhất thì mời Thiên Sứ đi uống rượu. (Dạo này bỏ bia vì men gan cao). Nhưng qua sự phân tích của tôi ở trên thì chúng ta nhận thấy rất rõ rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ, khi nó giải thích tất tần tật mọi thứ trên đời: Từ khởi nguyên vũ trụ - Thái cực sinh Lưỡng nghi....cho đến "bao giờ em lấy chồng". Tất nhiên, sự phổ biến hiện tượng tham nhũng, cũng chỉ là một hiện tượng trong số những vấn đề thuộc về vũ trụ này, được lý thuyết đó quán xét và giải thích theo hệ thống khái niệm và cái nhìn của nó.

Mền gửi Traiviet Bác Thiên Sứ nói rất đúng!Hầu như những chế tài của những quốc gia dù là tiên tiến nhất cũng chỉ có hiệu quả ở phạm vi xử lí tham nhũng, và tham nhũng vẫn xảy ra ở cách này hay cách khác, quốc gia càng tiên tiến, tham nhũng càng tinh vi. Ví dụ là nước Mỹ, chỗ Trai Việt ở cộng đồng người Việt khá đông, sau kì bầu cử có 1 anh chính trị "da" người Việt đắc cử, sau đó con đường nơi có những trụ sở làm ăn của người Việt bỗng nhiên được sửa sang, nới rộng (tất nhiên tiền thuế của tiểu bang), mấy shopping center chỗ đó có giá hẳn, bà con vỗ tay ầm ầm. Có mấy ai để ý rất nhiều khu đất của ông chính trị "da" nằm trên con đường kia, ổng âm thầm mua đời nảo đời nào. Vậy ổng có tham nhũng không? Bởi vậy có người nói "chính trị là con đĩ, nó ngủ với ai trả tiền cho nó" cũng không sai. Vấn đề là trình độ tào lao bí đao như Trai Việt cũng chẳng biết cái gốc tham nhũng nó nằm chỗ nào để mà triệt, mà dẫu có biết cũng chẳng biết triệt cách nào để xung phong tham gia cuộc thi lấy tiền thưởng. Bác Thiên Sứ có thể bật mí cho anh em trong diễn đàn được mở mang tầm mắt hay không? Xin cảm ơn! Traiviet thân mến.Câu hỏi của traiviet khiến tôi suy nghĩ mãi: "Bác Thiên Sứ có thể bật mí cho anh em trong diễn đàn được mở mang tầm mắt hay không? Xin cảm ơn!". Không phải vì tôi sợ nói ra thì mọi người sẽ lại phản bác chê bai. Vì chưa chắc họ đã hiểu tôi nói gì. Nhưng nếu họ hiểu thì những ý tưởng của tôi cũng sẽ là "tình cho không biếu không" cả những quốc gia, mà tôi không ưa lắm. Lý học Việt từ ngàn xưa nói: "Biết mà không nói là bất nhân, nói mà không nói hết là bất nghĩa". Đấy là mối quan hệ đạo lý cá nhân. Nhưng quyền lợi của cả một dân tộc thì lại là vấn đề khác, khi mà những quốc gia chống lại dân tộc Việt cũng đang chìm vào tham nhũng. Bởi vậy, tôi phải cân nhắc rất kỹ xem có nên nói ra hay không. Sau khi xem xét và nhận thấy rằng: Có biết cũng không thể dễ thực hiện được, tay mơ chỉ gây rối thêm. Bởi vì vấn đề còn là phương pháp thực hiện như thế nào. Thuốc đặc trị thì chỉ bác sĩ cao cấp mới sử dụng được. Trí tuệ của nền văn minh Atlantic không thuộc về nền tảng tri thức hiện nay. Bởi vậy sử dụng nó cũng như người sống ở thời "liên minh bộ lạc" được lái tàu vũ trụ vậy. Loạng quạng là "mất cả chỉ lẫn chài". Cho nên tôi công bố quan niệm của tôi về bản chất của tham nhũng và cả biện pháo khắc phục, nhân danh nên Lý Học Việt. Dưới đây là quan niệm của tôi: Trai Việt thân mến.Bản chất của sự phổ biến hiện tượng tham nhũng là như vậy - Tất nhiên là nhân danh nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử. Sách Tàu có nói đến về mặt ngôn từ, những chính họ không giải thích được và bí ẩn đến ngày hôm nay. Trai Việt và anh chị em có nhiệt tình có thể phản biện để làm rõ vấn đề trên tinh thần học thuật, trong Quán vắng này.

Cảnh sát Trung Quốc truy đuổi tàu nước ngoài VnMedia - 24 giờ trước 3681 lượt xem Trung Quốc đã cho lực lượng cảnh sát tuần tra biên giới của nước này quyền được xông lên khám xét và truy đuổi tàu thuyền nước khác hoạt động trong vùng lãnh hải tranh chấp ở Biển Đông, báo chí địa phương hôm qua (30/11) đưa tin. Tàu thuyền của chính phủ Philippines và Trung Quốc đã có một cuộc đối đầu căng thẳng ở bãi cạn Scarborough hồi tháng 4. Luật mới có hiệu lực từ ngày 1/1 tới sẽ cho phép lực lượng cảnh sát ở tỉnh Hải Nam, phía nam Trung Quốc, xông lên lục soát và chiếm giữ những tàu nước khác mà nước này tuyên bố là “đi vào vùng lãnh hải của Trung Quốc một cách bất hợp pháp”. “Cảnh sát cũng có quyền bắt các con tàu này phải chấm dứt hành trình và đổi hướng”, tờ China Daily – tờ báo chính thức của Trung Quốc, cho biết. Động thái trên chắc chắn sẽ lại một lần nữa đốt nóng căng thẳng ở khu vực Biển Đông vốn đã chứng kiến rất nhiều sóng gió trong thời gian vừa qua. Việc Trung Quốc đòi chủ quyền đối với hầu hết Biển Đông khiến các nước láng giềng bất bình. Biển Đông hiện tại đang là điểm nóng có nguy cơ bùng phát xung đột lớn nhất ở khu vực Châu Á do có nhiều nước tranh chấp lãnh hải ở đây. Biển Đông vốn là khu vực giàu dầu mỏ và khí đốt. Hơn nữa, với tư cách là tuyến đường ngắn nhất nối giữa Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương, Biển Đông chứa đựng một số trong những tuyến đường biển bận rộn nhất thế giới. Hơn một nửa nguồn cung cấp dầu mỏ cho toàn cầu đi qua đây. Philippines, một trong những mục tiêu chính của luật mới mà Trung Quốc vừa đưa ra, hiện tại chưa thể xác nhận tính chính xác của thông tin nói trên. Ông Raul Hernandez, phát ngôn viên của Bộ Ngoại giao Philippines, cho biết cơ quan này đang thu thập thêm thông tin về luật mới của Trung Quốc. “Nếu điều đó là đúng thì điều này không chỉ gây lo ngại cho Philippines mà cho cả cộng đồng quốc tế”, ông Hernandez cho biết. Trong khi đó, ở Malacanãng, phát ngôn viên của Tổng thống Philippines – ông Edwin Lacierda nói: “Thay vì đề nghị chính phủ Philippines bình luận về lập trường của một quan chức chính quyền địa phương của Trung Quốc, tại sao báo chí không đặt câu hỏi cho Đại sứ quán Trung Quốc tại đây và hỏi xem liệu đó có phải là lập trường mà họ đang áp dụng hiện nay hay không?”. Tuy nhiên, quân đội Philippines có phản ứng quyết liệt hơn và cho rằng luật mới của Trung Quốc “đã đi quá xa”. “Điều đó là không thể. Đó là sự vi phạm các quyền quốc tế. Điều đó đã đi quá giới hạn. Trong khi chúng tôi đang cố tìm kiếm các biện pháp hòa bình để giải quyết tranh chấp thì họ lại làm việc đó”, Trung tướng hải quân Juancho Sabban, chỉ huy các lực lượng vũ trang phía tây Philippines (Wescom), cho biết qua điện thoại từ Trại Aguinaldo. Diễn biến trên diễn ra trong bối cảnh các nước trong khu vực đang nổi giận trước việc Trung Quốc hôm 22/11 thông báo đưa bản đồ nước này, trong đó có cả những vùng lãnh thổ tranh chấp, vào trong hộ chiếu phổ thông cấp cho người dân. Động thái đưa “đường lưỡi bò” vào hộ chiếu của Trung Quốc đã vấp phải một làn sóng phản đối mạnh mẽ và cả những động thái trả đũa của các nước trong khu vực gồm Philippines, Việt Nam, Ấn Độ và Vùng lãnh thổ Đài Loan. Việt Nam và Philippines kiên quyết không đóng dấu vào hộ chiếu mới của Trung Quốc trong khi Ấn Độ đáp trả bằng cách cách tiến hành cấp thị thực mới cho công dân Trung Quốc. Thị thực này được in hình bản đồ của Ấn Độ trong đó bao gồm đầy đủ những phần lãnh thổ đang nằm trong tranh chấp giữa nước này với Trung Quốc. Mỹ cũng tuyên bố không công nhận bản đồ mới gây tranh cãi mà Trung Quốc cho in lên hộ chiếu của họ. Washington cho biết, nước này sẽ đưa vấn đề hộ chiếu mới ra thảo luận với Bắc Kinh bởi đây là vấn đề đang gây “căng thẳng và lo ngại” trong khu vực. Philippines kiên quyết yêu cầu tàu thuyền Trung Quốc rời khỏi vùng tranh chấp Trong một diễn biến khác có liên quan đến tình hình Biển Đông, Philippines sẽ tiếp tục kiên quyết yêu cầu Trung Quốc rút 3 tàu của nước này khỏi vùng bãi cạn tranh chấp ở Biển Đông sau gần 6 tháng chính phủ Trung Quốc cam kết thực hiện việc này, Bộ Ngoại giao Philippines hôm qua (29/11) cho biết. Ngoại trưởng Philippines – ông Albert F. del Rosario cho hay, trong khi Manila đã rút toàn bộ tàu thuyền của mình ra khỏi bãi cạn Scarborough hôm 4/6 như thỏa thuận mà hai nước đạt được thì 3 tàu của chính phủ Trung Quốc vẫn tiếp tục bám trụ ở đây. "Hiện tại, họ vẫn để 3 chiếc tàu neo đậu trong khu vực. Chúng chưa từng rời đi. Chúng tôi sẽ tiếp tục yêu cầu họ tôn trọng chủ quyền của chúng tôi và chúng tôi cũng yêu cầu họ rút toàn bộ tàu thuyền ra khỏi khu vực như đã cam kết trước đó”, ông Rosario nhấn mạnh. Tàu thuyền của chính phủ Philippines và Trung Quốc đã có một cuộc đối đầu căng thẳng ở bãi cạn Scarborough hồi tháng 4. Cuộc đối đầu này là nguồn cơn gây ra “trận sóng to gió lớn” kéo dài gần 2 tháng trời ở Biển Đông. Trong một nỗ lực làm dịu tình hình căng thẳng trong khu vực, Manila và Bắc Kinh hôm 4/6 đã nhất trí rút toàn bộ tàu thuyền của hai nước ra khỏi vùng tranh chấp. Tuy nhiên, trong khi Philippines tôn trọng cam kết này thì Trung Quốc lại không, Ngoại trưởng Rosario cho biết. Theo lời ông Rosario, hồi tháng 6, một quan chức Trung Quốc ban đầu đã đưa ra lý do biển động để giải thích cho việc họ chưa rút tàu thuyền ra khỏi bãi cạn Scarborough như cam kết. Vị quan chức này không cho biết khi nào tàu thuyền của họ sẽ rút đi. Tuy nhiên, gần 6 tháng đã trôi qua mà tàu thuyền Trung Quốc vẫn ở nguyên vị trí. Điều này đã khiến chính phủ Philippines tức giận. Kiệt Linh - (theo Inquirer, Business World, Reuters) ================ Khi luật này có hiệu lực vào ngày 1.1. 2013 nhằm ngày 20. 11 Nhâm Thìn Việt lịch. Tình đến 15. tháng Giêng Việt lịch còn đúng 55 ngày nữa. Trong 100 ngày của độ số Hà Lạc thì nó vừa đi hết độ số Lạc Thư là 45 - tức hết độ số Dương - và sang độ số Âm của Hà Đồ là 55. Thật là một sự trùng hợp kỳ lạ. Mặc dù tôi xác định rằng: Trong vòng 100 ngày đầu tính đến 15 Tháng Giêng, Quý Tỵ Việt lịch sẽ quyết định cái gì sẽ xảy ra và hậu quả của nó cho cuộc đối đầu Trung Mỹ. Nhưng thực ra, chỉ một hành vi này của Trung Quốc - nếu được thực hiện, dù chỉ rất cục bộ và có tính làm mẫu - thì - có thể nói là "Định mệnh đã an bài". Nếu họ long trong công nhận Hoàng Sa và Trường Sa và một số vùng đất khác là của Việt Nam - Đồng thời long trọng công nhận Việt sử 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử thì lịch sử nhân loại sẽ khác đi một chút về phương thức hội nhập toàn cầu. Thiên Sứ tôi rất nghiêm túc khi phát biểu điều này ở đây. Nhưng đừng để quá muộn.

Làm gì có ai muốn nghiên cứu - ngoại trừ những người có tâm và tầm nhìn trí tuệ, cũng đam mê môn này. Số người này rất ít. Còn phần lớn là một đám lởm khởm, có chút ít chữ nghĩa, bày đặt chê bai để đánh bóng tên tuổi thì đầy. Chimchichbong lãng mạn quá. Hi. Lịch sử văn hóa truyền thống của cả một dân tộc còn bị chúng bôi nhọ trắng trợn thì luận điểm của Thiên Sứ chúng bâu vào xâu xé có gì là lạ đâu.Một vấn nạn nữa của tử vi và môn dự báo nói chung còn ở điểm này: Thiệu Vĩ Hoa, ngôi sao Bắc Đẩu Dịch học của Trung Quốc đã bói đúng cho hoàng gia Thái Lan khiến họ vô cùng khen ngợi - đã phát biểu rằng: Mọi giờ trên thế giới , khi dự đoán phải quy về giờ Bắc Kinh. Luận điêu "tự tôn dân tộc" phản khoa học này đã bị tôi phản bác và xác định rằng: Người thày dự đoán ở đâu thì lấy vị trí không gian, thời gian ở đó làm Trung tâm. Cụ thể nếu coi trong phạm vi quốc gia thì lấy tỉnh của sự kiện dự đoán; nếu coi trong tỉnh thì lấy quận, huyện của sự kiện dự đoán. Nếu coi tầm cỡ quốc tế thì lấy quốc gia có sự kiện dự đoán. Luận điểm này lần đầu tôi công bố ở tuvilyso.com . Đến nay có mấy vấn nạn xảy ra: 1/ Trong khi các cao thủ bàn tán về lá số Tử Vi của anh Vantu về giờ sinh đích thực của anh ấy. Tôi có chọn giờ A (Cụ thể tôi quên). Tôi xác định: Nếu anh Vantu sinh đúng giờ A thì vào đúng 12 giờ trưa của 8 ngày sau đó, anh ấy sẽ đang ngồi trên máy bay. Sau đó anh Vantu hồi âm lại cho tôi: Đúng 12 giờ trưa vào ngày tôi dự báo, anh ấy đang ngồi trên máy bay thật. Nhưng mà để về Hoa Kỳ. Cũng vào đúng ngày đó - nhưng theo lịch Hoa Kỳ, chậm một ngày so với Việt Nam thì anh ấy lại đang ngủ.... 2/ Sự kiện dự báo cháy rừng trên toàn bang Clorado chắc anh chị em còn nhớ: Tôi xác định hai ngày sau thì toàn bang Clorado phải có mưa và làm tắt ngay lập tức đám cháy rừng này. Nếu theo tính tuyệt đối của ngày ghi trên lịch thì về thời gian sự xác định của tôi chính xác. Nhưng so với lịch Việt thì nó chậm một ngày. 3/ Đây là vấn nạn mà Hoàng Triều Hải đã nêu trong mục phong thủy: Một người sinh sau Tết Việt Lịch, nhưng trước Lập Xuân thì tính tuổi như thế nào để xác định mệnh trạch? Chưa hết, lại còn thế này nữa: Tuổi thật thì năm A, tuổi khai sinh thì năm B. Trong phong thủy và dự báo lấy tuổi nào? Tôi chỉ lấy những sự kiện liên quan đến cá nhân tôi và của anh chị em trên diễn đàn làm thí dụ. Còn thực tế bói toán của các cao thủ trong ngoài diễn đàn - chứ không phải đám lông gà lông vịt - thì đầy. Chúng ta sẽ phải có một hệ thống luận cứ khoa học để xác định vấn nạn thời gian trong các môn ứng dụng và hệ thống lý luận của Lý học Đông phương. Điều này thì đơn giản, nên tôi sẽ trình bày trong một cuộc Offline do anh chị em các lớp Phong Thủy Lạc Việt tổ chức. Quay phim và đưa vào trong lớp PTLV nâng cao. Một trong những luận điểm có tính nguyên lý căn bản để xác đinh tính thời gian trong Lý học Đông phương - khác với vật lý hiện đại là: Thời gian giới hạn trong vũ trụ là tuyệt đối - bằng /0/. Tính quy ước của thời gian tuy thuộc vào hệ quy chiếu tương quan giữa sự vận động của các phần tử quan sát trong hệ quy chiếu đó - mà tổ tiên chúng ta gọi là "các cõi khác nhau". Vấn đề này tôi cũng sẽ trình bày lại trong Tử Vi Lạc Việt. ================= PS: Mục Đồng giúp tôi đánh máy, dàn trang , sưu tầm tư liệu đang vào mùa thi nên nghỉ. Cuốn Tử Vi Lạc Việt vì thế cho đến hôm nay gần như chưa tiến triển chút nào. Mong anh chị em ủng hộ thông cảm.

Chính xác là như vậy! Cái gọi là tiến bộ và lịch sử văn minh nhân loại chính là "Trí tuệ". Khi con người nói đến "tồn tại và phát triển" thì để phát triển phải có tri thức. Một đất nước, dân tộc dù phồn vinh đến mấy theo kiểu rất giàu tài nguyên khoáng sản - như các nước nhiều giàu mỏ chẳng hạn - thì cuối cùng cũng chỉ là những nước nhược tiểu trong quá trình tiến hóa. Nếu không thể phát triển thì sẽ tự tiêu diệt. Có một câu hỏi mang tính minh triết như sau: Bằng nhận thức trực quan, khi đứng trước một con robo hiện đại giống hệt người về những biểu hiện bên ngoài, bạn có thể phân biệt con robo và một con người không? Câu trả lời của tôi là: Nếu chỉ nhất thời thì không. Bởi vì những tiêu chí trực quan trong nhận thức về hình thức của con người và con robo hoàn toàn giống nhau. Nhưng về lâu dài thì con người cũng như mọi sinh vật khác có sự phát triển để tiếp tục sự tồn tại, còn con robo thì không. Sự phát triển cũng có hai dạng: Đó là sự phát triển sinh học tự nhiên. Như là tăng dân số. Nhưng còn sự phát triển nhận thức thì đó là sự phát triển trí tuệ. Nếu suy xét ở cấp độ toàn cầu thì sự phát triển tự nhiên của cả nhân loại có giới hạn bởi điều kiện môi trường. Nhưng sự phát triển của trí tuệ là tuyệt đối. Muốn phát triển thì vấn đề cần là văn hóa và giáo dục. Cho nên, điều này giải thích vì sao những đất nước có nền giáo dục tiên tiến là những nước phát triển bền vững. Nhưng trong sự giao lưu toàn cầu, những nước có nền giáo dục lạc hậu vẫn phát triển thì đấy là sự phát triển không bền vững. Cho dù đất nước đó rất giàu có vì tài nguyên. Đó chính là lý do mà tổ tiên có trách nhiệm của chúng ta đã tạo ra một truyền thống hiếu học cho mọi thế hệ. Càng suy ngẫm về Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, tôi càng thấy lòng biết ơn vì sự vĩ đại của tổ tiên chúng ta. Nhưng khi nền văn hiến Việt bị sụp đổ ở miền nam sông Dương tử thì khái niệm "Danh Lợi" đã bị biến thái. Trong khI truyền thống hiếu học là để đạt đến một giá trị tri thức đích thực.

Cảm ơn Châu Thế Vinh có sự động viên.Đối với đám tư duy ở trần đóng khố , bày đặt chê bai ấy hơi đâu mà quan tâm. Họ bảo mình sai thì sai so với cái gì? So với cái sai của sách Hán à? Sách Hán sai sờ sờ ra đấy: Có rất nhiều cách an sao khác nhau - Cái nào đúng? Họ có chỉ ra được không? Làm gì có tiêu chí để xác định đúng hay sai với loại tư duy "ở trần đóng khố" đó.

Thưa Sư phụ, Con xin đăng ký 3 quyển luôn. Ngoài ra, chauthevinh nhận thấy cơ hội quảng bá tính ưu việt của Lý học Lạc Việt thông qua quyển sách này là rất cao, con sẽ trình bày vấn đề này riêng với sư phụ và các Anh/Chị em sau vi không tiện nói trên đây. Nếu chúng ta thuận lợi thì việc quảng bá Văn hiến Lạc Việt là rất tốt, việc tiêu thụ từ 1000 quyển trở lên là chuyện bình thường,...nhưng mục tiêu chúng ta chắc chắn không phải là bán sách mà là quảng bá Văn hiến Lạc Việt, chauthevinh xin tình nguyện chung tay đóng góp cho việc quảng bá này Tuy nhiên, chauthevinh rất mong Sư phụ cố gắng in thành sách có bản quyền hẳn hoi vì hiện nay tính "Chính danh" đối với các tri thức lý học rất kém. Chúng ta không ngại chia sẽ kiến thức và học thuật nhưng đồng thời cũng đòi hỏi đọc giả phải tôn trọng và thừa nhận những kiến thức thuộc Văn Hiến Lạc Việt do người Việt phục hồi, chứ không phải đến từ Văn hóa Hán. Mặc khác, nếu việc phát hành sách không thuận lợi thì chúng ta vẫn có cách khác để quảng bá, dù có khó khăn hơn,.. Ngoài các yếu tố trên, chauthevinh kính đề nghị các Anh/Chị/em thuộc các lớp Phong thủy Lạc Việt hoặc những người được chia sẽ các kiến thức này nên thận trọng trong việc chia sẽ tư liệu, nhất là đối với các đối tượng có khuynh hướng xuyên tạc và đi ngược lại với văn hóa Việt - họ là những người không đáng được tiếp cận và thừa hưởng những tri thức này (trừ khi họ thay đổi quan điểm và hành động) chauthevinh

Chào bác Thiên Sứ và các anh chị trong diễn dàn. Nhờ bác xem giùm con, xem sinh con năm nào thì hợp với tụi con. Vợ: Ất Sửu sinh lúc 6h sáng ngày 06/05/1985 (Âm lịch) Chồng: Bính Dần sinh lúc 9h55 ngày 30/04/1986 (Dương lịch) Nhờ Bác xem giùm con xem sinh con tuổi nào thì tốt cho sự nghiệp của vợ chồng con. Mong bác sớm hồi âm cho con. Con cám ơn bác.

Cảm ơn Libra.Tôi viết sách mục đích chính là để chứng minh Việt sử 5000 năm văn hiến. Bởi vậy tôi sẵn sàng đưa biếu không trên trang chủ và mọi người thoải mái chép về. Nếu các bạn chép về mà còn đóng thành quyển, phô tô tặng người khác nữa thì thật là điều đáng mừng cho tôi. Tôi hứa không giữ bản quyền phát hành. Các Nxb muốn in thì in, dịch ra tiếng nước ngoài thoải mái. Thậm chí không cần ghi tên tôi là tác giả . Miễn mục đích cuối cùng là mọi người hiểu rằng: Việt sử 5000 năm văn hiến một thời huy hoàng ở miến nam sông Dương tử và nền văn hiến này - mà dân tộc Việt Nam là hậu duệ - đang lưu giữ những bí ẩn lớn nhất của vũ trụ..

Tiếp theo phần Sắc thái bàn tay . B/ NGÔI SAO TRONG LÒNG BÀN TAY NÓI LÊN ĐIỀU GÌ ? C / CÁC CÙ LAO TRONG LÒNG BÀN TAY NÓI LÊN ĐIỀU GÌ CHƯƠNG BA CÁC ĐƯỜNG CHỈ CHÍNH TRONG LÒNG BÀN TAY Thường thì các nhà xem tướng tay ít khi xem các phần tôi đã trình bầy ở trên mà chỉ đi sâu vào các đường chỉ tay . Đó là một thiếu sót mà chúng ta cần lưu ý không được bỏ qua . Các ngôi sao , các cù lao . các hình tam giác . . . thường không xuất hiện trong suốt cả cuộc đời mà chỉ xuất hiện trong một thời gian nhất định , nó là điềm báo trước vận hạn hoặc điềm may mắn của người đó , nếu người xem phát hiện , nắm bắt được thì phần luận đoán mới chính xác . Ngay cả các đường chỉ tay tôi trình bầy tiếp theo đây cũng có thay đổi theo thời gian , cứ sáu tháng ta nên xem lại . Duy có các đường chỉ chính ít thay đổi ( Ít thay đổi chứ không phải là không ). Những đường chỉ chính là : _ĐƯỜNG SINH ĐẠO _ĐƯỜNG TRÍ ĐẠO _ ĐƯỜNG TÂM ĐẠO Sau đó là đường Định Mạng , đường Sinh Đạo Đôi . Và như tôi đã trình bầy ở phần đầu , ta phải lưu ý xem cả hai bàn tay . Có nhiều người ở bàn tay không thuận xuất hiện đường Định Mạng ( Nhiều người còn cho là Đườnh Sinh Đạo Đôi ) , nhưng ở bàn tay thuận lại xuất hiện đường này . Vậy ta phải luận đoán là thời kỳ còn nhỏ ít được gia đình quan tâm ( Có thể do hoàn cảnh nhà nghèo , hoặc lý do nào đó . . . ) nhưng lớn lên , bước ra cuộc sống lại có sự giúp đỡ của nhiều người . . .Hoặc có nhiều người ở bàn tay không thuận 3 đường Sinh Đạo , Trí Đạo , Tâm Đạo tách bạch , riêng rẽ từng đường . Nhưng ở bàn tay thuận thì hai đường Trí Đạo và Tâm Đạo lại hòa nhập thành một dường , lại chạy xuyên suốt ngang bàn tay . ta phải hiểu rằng đây là một người sẽ và đã làm nhiều công việc mà người khác không dám làm . ( Cộng với nhiều yếu tố khác tại khuôn mặt , đôi mắt .v . v.mà ta luận đoán mức độ việc làm của họ : Nhẹ thì buôn lậu , trộm cắp , nặng thì dám cướp của , giết người . . .Có những người 3 dường nói trên tách bạch nhưng có một đường chỉ nhỏ nối từ Tâm Đạo sang Trí Đạo , người này khi ra cuộc sống sẽ có ngững mối tình ngang trái , ở bàn tay không thuận cũng như vậy thì người này chắc chắn cũng đồng ý , thuận lòng với mối tình đó . Hoặc sẽ có những việc làm lẫn lộn giữa lý trí với tình cảm . Trước khi đi vào phần chi tiết của các đường chỉ tay , tôi sẽ trình bầy khái quát về các đường chỉ đó . 1/ Đường chỉ rộng : Người này thiếu chiều sâu của sự xét đoán , sự suy nghĩ không sâu sắc , kiến thức có thể rộng nhưng chung chung . 2/ Đường chỉ mập mờ : Người này trong cuộc sống không xác định dứt khoát , thiếu ý chí , không nhất định . Tuổi thọ có thể ngắn ngủi . 3/ Đường chỉ sâu : Là người dám làm , gan góc , dám lăn lộn trong cuộc sống , già dặn kinh nghiệm . Nếu chẳng may bị vấp ngã cũng tự mình vượt qua được . 4/ Đường chỉ mỏng , nhưng tất cả các đường đều như vậy :Cuộc sống của người này thanh thản , ít gập trở ngại trong cuộc đời .( Tất nhiên là phải cộng với yếu tố có ít đường cắt ngang các đường chỉ chính .) 5/ Đường chỉ rõ ràng : Người có suy nghĩ và công việc , việc làm tốt , ít bị sai lệch . 6/ Đường chỉ vừa mờ vừa ngoằn nghoèo : Là người đa nghi , thâm hiểm , thiếu dứt khoát . 7/ Đường chỉ hay bị cắt : Là người lắm tai họa , hay gập nguy nan , lắm bênh nhiều tật . CÒN TIẾP . . .

Nốt ruồi sau gáy là người khôn ngoan, Nếu thêm vài tướng pháp cho thấy sự trí tuệ thì thông minh sâu sắc. Còn nếu không thì cũng là người hay đa đoan, suy nghĩ cân nhắc.Bớt đỏ: Dưới dạ vú: Sinh con hiền hiếu, phía trên cũng vậy, nhưng hơi vất vả. Bến trái, lợi cho con trai. Bên phải, lợi cho con gái.