Leaderboard

MỘT LẦN NỮA THAY MẶT BAN TRỢ GIẢNG CHÂN THÀNH CẢM ƠN TẤM LÒNG CỦA ANH CHỊ EM ĐỐI VỚI NHỮNG NGƯỜI TRUYỀN ĐẠT LÝ HỌC VIỆT. Anh chị em các lớp Phong thủy Lạc Việt thân mến. Phần thưởng lớn nhất và niềm vui đối với cá nhân tôi, không phải là những lời chúc lành và những chia sẻ cả tình cảm lẫn vật chất giành cho tôi. Mặc dù đó cũng là những giá trị không thể thiếu được trong cuộc đời. Nhưng điều đáng quý nhất đối với tôi trong ngày kỷ niệm Hiến Chương các nhà giáo 20. 11, chính là anh chị em hiểu được chân lý: Việt sử trải 5000 năm lịch sử và một thời huy hoàng bên bờ nam sông Dương Tử và thuyết Âm Dương Ngũ hành cùng với những hệ quả của nó chính là một lý thuyết thống nhất vũ trụ, mà cả nhân loại đang mơ ước thuộc về lịch sử Việt tộc. Tôi biết rất rõ rằng: Để hiểu được điều này không hề dễ dàng. Trong quá trình tiến hóa của lịch sử văn minh nhân loại, tất cả những phát kiến mới mẻ đều cần một thời gian để cân đối với nền tảng tri thức đã tạo ra nó và không phải nó. Đây là qui luật của vũ trụ từ thời "Thái cực sinh Lưỡng nghi". Những gì tôi truyền đạt lại cho anh chị em, không phải thứ kiến thức phổ thông có sẵn trong các tủ sách và trong xã hội. Mà nó là một phát kiến, một khám phá từ những cái đã tồn tại hành thiên niên kỳ, nhưng đầy bí ẩn của văn minh nhân loại. Và nó cũng chỉ là một phần rất nhỏ những hệ quả của nó. Đó chính là Phong thủy Lạc Việt. Chính vì sự khó khăn mang tính quy luật vũ trụ đó, mà anh chị em thông thái nhất, cũng chỉ có thể cảm nhận được tính hợp lý của Phong thủy Lạc Việt và chưa thể hiểu một cách thấu đáo những giá trị của nó. Đó chính là nguyên nhân điều mà tôi đã nói: Phần thưởng lớn nhất đối với tôi là anh chị em hiểu được chân lý và có thể là người kế thừa những giá trị đích thực của nền văn minh Lạc Việt. Thay cho lời cảm ơn tấm lòng của anh chị em, tôi muốn nhắc lại những gì mà tôi đã trình bày trong buổi offline ngày 18. 11. 2011 về căn cứ khoa học để minh chứng cho chân lý: Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. Đó chính là những tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học được coi là đúng. Những tiêu chí khoa học này đã xuất hiện trong đỉnh cao nhất của một giai đoạn phát triển của lịch sử khoa học từ thời Phục Hưng đến nay. Nó chính là sự kết tinh của giai đoạn lịch sử này để chuần bị cho sự chuyển hóa sang một thời kỳ mới trong văn minh nhân loại. Giai đoạn của những lý thuyết khoa học sẽ xuất hiện trong tương lai của nhân loại - nếu như con người ngày nay tránh được những thảm họa do chính con người gây nên cho mình. Căn cứ vào những tiêu chí khoa học này, tôi đã so sánh, đối chiếu để xác định chân lý: Thuyết Âm Dương ngũ hành chính là một lý thuyết thống nhất khoa học, vì nó thỏa mãn tất cả những tiêu chí khoa học khách quan mà những tư duy khoa học tiên tiến nhất đã đặt ra, tổng kết và đang đi tới hoàn chỉnh - cho một lý thuyết nhân danh khoa học được coi là đúng. Anh chị em cần phải hiểu rõ điều này và vận dụng tự thẩm định tính chân lý, không phải bây giờ mà mãi mãi về sau. Và không phải chí ứng dụng trong việc khám phá lịch sử và khoa học mà nó cũng là những giá trị thẩm định bất cứ một ý tường nào dù nhỏ nhất là hành vi của một con người, đến lớn nhất như toàn thể vũ trụ. Những tiêu chí khoa học đó là điều kiện để thẩm định và phản biện những luận cứ của tôi. Chứ không phải thứ "cơ sở khoa học" mơ hồ như ma quỷ của đám tư duy "ở trần đóng khố", phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống văn hiến Việt. Tất nhiên sự vận dụng những tiêu chí khoa học để thẩm định một lý thuyết khoa học là một phương pháp hoàn toàn mới mẻ với trình độ nền tảng của tri thức khoa học hiện nay theo nhận định của tôi. Và nó tương thích với tư duy khoa học vượt trội. Điều đó giải thích rằng: Vì sao những nhà khoa học đầu ngành dễ dàng thẩm định những hệ thống luận cứ của tôi và được họ đánh giá cao. Điều mà chúng ta đang thực hiện ở website của TTNC LHDP, là sự thẩm định một lý thuyết cổ xưa đã tồn tại từ hàng chục ngàn năm trước trong lịch sử văn minh nhân loại - nhân danh tri thức khoa học. Chứ không phải chúng ta đang xây dựng một học thuyết mới mẻ dựa trên nền tảng tri thức khoa học hiện đại để đề xuất một phát minh vượt trội - Như một số lý thuyết khoa học hiện đại xuất hiện trong thế kỷ trước - Thuyết tương đối, thuyết Bất định, thuyết Lượng tử...vv.... Vì tính đặc thù là thẩm định một lý thuyết cổ xưa nhân danh khoa học, nên chúng ta cần ứng dụng tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học được coi là đúng. Và nó được coi là đúng, nếu nó thỏa mãn được tiêu chí khoa học đó. Tức là nó đã thỏa mãn tất cả những yếu tố khách quan khoa học cho một lý thuyết nhân danh khoa học. Đó cũng là nội dung sâu xa của truyện Trê Cóc mà tổ tiên đã truyền đạt lại cho chúng ta. Chỉ đến ngày hôm nay, khi mà sự tiến hóa của lịch sử văn minh nhân loại đạt đến những lý thuyết khoa học - chứ không phải khoa học thực nghiệm trực quan, ở những thế kỷ trước bắt đầu từ thời Phục Hưng - thì - nó mới là điều kiện hình thành những tiêu chí khoa học để minh chứng làm sáng tỏ chân lý: Ý nghĩa của Lý thuyết thống nhất vũ trụ - tôi muốn nói thế này để anh chị em so sánh - Đó chính là tập hợp của tất cả mọi tập hợp, mà tất cả những lý thuyết khoa học vượt trội hiện nay, được những nhà thông thái đang nói đến, chỉ là những phần tử trong một tập hợp con.Nếu anh chị em hiểu được chân lý này thì đó chính là niểm tự hào của tôi và là phần thưởng lớn nhất cho tôi trong ngày 20. 11. Xin thay mặt cho ban giảng viên, chân thành cảm ơn anh chị em. .

Trong sách có nói cả 2 lá số chồng vợ cung phu thê đều tốt ,nhưng kinh nghiệm đã qua ,tôi cũng có thấy vài trường hợp sách nói bền duyên nhưng lại chia tay.Năm tới thời vận ông chồng mới tốt, chắc sẽ có được việc làm tốt như ý trong năm tới. Người ta thường nói câu, giang sơn dễ đổi bổn tính khó thay, mệnh không thể đổi nhưng vận có thể dời . Nếu kỳ vọng vào ông chồng nhiều quá thì sẽ thất vọng nhiều, những câu tôi nêu dưới đây đều nằm trong sách. Tham lang độc cư đa hư thiểu thực, mệnh chồng nằm ở những cách cục xấu. Mệnh không thân kiếp. Lộc phùng lưỡng sát. Tham lang+ mã là cách ăn chơi miệt mài, trà đình tưủ điếm. Cách đây 3 năm có 1 người nhờ tôi xem lá số của 1 người bạn trai ,cả 2 đều đã qua 1 lần gảy đỗ ,cô ta nhờ xem người nầy có thể thay đổi tánh nết không,vì anh nầy đã có nhiều thành tích mà là nguyên nhân bị vợ bỏ, khi gặp cô nầy thì anh ta thề thốt sẽ sửa đổi... cô nầy xin cho cô 1 lời khuyên thích đáng, tôi chỉ khuyên nên lánh xa người nầy... cô ta không tin và xin 1 cuộc gặp gỡ với anh chàng đó cho tôi xem tướng ,để cô ta có kết luận gắn bó với chàng nầy không, rất tiếc là tôi ở xa nên ,nàng không thể mang chàng đến cho tôi xem dung nhan được , cuối cùng cô ta than thở vì yêu anh chàng nầy quá nên không tin những gì tôi nói ,vì mấy tháng gần đây thấy chàng rát hiền lành và tin rằng có sự thay đổi như chàng đã hứa/ khoảng chưa quá 1 năm ,cô ta quay lại cho tôi hay ,vì cô ta đã không nghe lời tôi khuyên nên bị nạn ,tiền bạc tốn hao cho chàng trả nợ lên đến vài chục ngàn dollars ,rồi có khi khuyên răn thì bị chữi mắng đánh đập nữa . Câu chuyện ở trên khong có nghĩa là khuyên cô bỏ chồng , nhưng tôi chỉ nói vấn đề duyên phận, mỗi người có 1 định số ,có những gì mình không muốn nhưng vẫn phải chấp nhận để sống và làm quen .

24 ngàn tiến sĩ, vẫn đốt đuốc tìm chuyên gia 20/11/2012 21:33 - Đổi mới cơ chế tài chính để các nhà khoa học chuyên tâm nghiên cứu thay vì lo thanh toán đề tài là vấn đề các ĐB thảo luận nhiều nhất về dự thảo luật Khoa học - Công nghệ sửa đổi chiều 20/11. Giải phóng nhà khoa học khỏi thủ tục buồn chán ĐB Phạm Xuân Thăng (Hải Dương) nhận định sau 10 năm kể từ khi luật KH-CN ra đời, đầu tư cho lĩnh vực này không hề ít, số lượng đề tài ngày càng tăng, nhưng so với các nước trong khu vực, trình độ KH-CN của Việt Nam vẫn thấp, vẫn thiếu những công trình, sáng chế tầm cỡ, tỉ lệ các đề tài nghiên cứu được đưa vào ứng dụng cũng khiêm tốn. ĐB Hoàng Thị Tố Nga (Nam Định) thì thấy "thật trớ trêu khi một đất nước có 24.000 tiến sĩ, 101.000 thạc sĩ mà không tìm ra được những chuyên gia đầu ngành, nhà khoa học nào đủ giỏi để trở thành các tổng công trình sư cho các đề tài lớn, có ý nghĩa quốc gia". ĐB Phạm Xuân Thăng: Ngân sách chỉ nên tập trung đầu tư cho những đơn vị hiệu quả Theo ĐB Đỗ Văn Vẻ (Thái Bình), cơ chế tài chính là vướng mắc lớn nhất vì vẫn còn cung cách bao cấp, chậm giải ngân, chưa bảo đảm sử dụng đúng mục đích và hiệu quả. "Thủ tục thì quá phức tạp, nhà khoa học nhiều khi phải lách luật để được thanh toán cho các đề tài", ông Vẻ nói. Bà Nga chia sẻ nhận định này: "Từ khi được duyệt đề tài cho đến khi cấp vốn mất mấy năm trời, nhiều nhà khoa học phải chia nhỏ đề tài để được thanh toán, trái với bản chất trung thực của khoa học, thủ tục thì phức tạp, mất thời gian, khiến họ nản lòng". Ông Vẻ cho rằng cần một cơ chế đặc thù về tài chính cho KH-CN và phải được quy định ngay trong luật. Ông đề nghị rà soát tất cả các tổ chức nghiên cứu của nhà nước, để tập trung kinh phí từ ngân sách cho những đơn vị làm ăn có hiệu quả, thay vì cứ cấp kinh phí theo đầu đề tài như hiện nay. Theo ông Vẻ, nên mở rộng hình thức nghiên cứu theo đơn đặt hàng và chỉ thanh toán kinh phí nếu các đề tài, công trình được đưa vào ứng dụng thực tiễn. ĐB Phạm Xuân Thăng gọi đây là "tái cơ cấu các tổ chức KH-CN công lập". "Ngân sách chỉ nên tập trung đầu tư cho những đơn vị hiệu quả và một số lĩnh vực ưu tiên, còn lại nên để hỗ trợ, khuyến khích đối với các tổ chức KH-CN ngoài công lập", ông Thăng nói. ĐB Nguyễn Văn Cảnh (Bình Định) còn đề nghị có một chỉ số tượng tự như ICOR trong lĩnh vực KH-CN để đánh giá hiệu quả của đồng vốn nhà nước ở tất cả các đơn vị nghiên cứu, không phân biệt thành phần. Mục tiêu là để tài chính không còn là vấn đề đau đầu đối với các nhà khoa học, như ĐB Huỳnh Thành Đạt (TP.HCM) nói, "giải phóng các nhà khoa học khỏi những vấn đề hành chính, thủ tục buồn chán, mất thời giạn để họ tập trung nghiên cứu khoa học". Luật hóa chức năng phản biện của nhà khoa học Bên cạnh tài chính, vấn đề môi trường làm việc và cơ hội cống hiến cho các nhà khoa học cũng được các ĐB nêu. ĐB Hoàng Thị Tố Nga nêu kinh nghiệm thu hút nhân tài từ nước ngoài về làm việc cho đất nước của Hàn Quốc, Trung Quốc, để cho thấy Việt Nam không những chưa có chính sách cụ thể mà còn nhiều rào cản để các nhà khoa học giỏi về nước. ĐB Hoàng Thị Tố Nga: Nhiều nhà khoa học phải chia nhỏ đề tài để được thanh toán, trái với bản chất trung thực của khoa học "Môi trường làm việc, các cơ chế khuyến khích... đều còn hạn chế khiến ta bị 'chảy máu chất xám' các nhà khoa học sang khu vực tư nhân hoặc ra nước ngoài", bà Nga nói. Để thực sự tạo điều kiện cho các nhà khoa học cống hiến, ĐB Huỳnh Thành Đạt còn kiến nghị luật hóa chức năng phản biện xã hội của các nhà khoa học, để tạo sự đồng thuận giữa nhà khoa học và nhà quản lý. Như phân tích của ĐB Đoàn Nguyễn Thùy Trang (TP.HCM) thì do thiếu cơ chế, hai bên chưa gặp được nhau: các nhà KH có tính tự trọng cao, không đi xin xỏ để được phản biện, cơ quan nhà nước cũng không chủ động mời các nhà KH phản biện chính sách. Dự thảo luật KH-CN sửa đổi sẽ còn được cho ý kiến một lần nữa trước khi biểu quyết thông qua tại kỳ họp sau. Chung Hoàng - Ảnh: Minh Thăng ========================= "Nền khoa học Việt Nam đang tuyệt tự". Đấy là nhận định của giáo sư viện sĩ Nguyễn Văn Hiệu. Ông ta nói chính xác. Nhưng cho dù đã có sự cảnh báo của một nhà khoa học hàng đầu - thì cũng sẽ không bao giờ giải quyết được vấn nạn này - Nếu như quan niệm thời Hùng Vương - cội nguồn dân tộc Việt - chỉ là một liên minh bộ lạc với người dân ở trần đóng khố vẫn lên ngôi và chân lý về cội nguồn Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miền nam sông Dương tử bị phủ nhận Trước đây tôi chỉ đặt vấn đề này riêng trong ngành giáo dục. Bây giờ bao luôn cả nền khoa học. Bởi vì khoa học và giáo dục luôn có sự hỗ tương trực tiếp với nhau Tôi cũng sẽ chờ đợi xem nền khoa học Việt Nam hồi sinh như thế nào, khi chân lý về cội nguồn dân tộc bị phủ nhận. Sự xác định của tôi hoàn toàn khách quan và có mối liên hệ hợp lý với những hậu quả của nó. Khi chân lý cội nguồn dân tộc bị phủ nhận thì làm gì có được tính hệ thống hợp lý của một nền tảng tri thức để phát triển khoa học và giáo dục cơ chứ? Không bao giờ! Nếu như đám "hầu hết" và "cộng đồng" lập luận rằng: Thiên Sứ tôi coi cội nguồn Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở bờ nam sông Dương Tử và là cội nguồn của Lý học Đông phương là chưa có "cơ sở khoa học" - Và họ phủ nhận là đúng - thì - họ cũng cần cho biết "cơ sở khoa học" của họ là gì khi họ nhân danh điều đó để phủ nhận văn hóa sử truyền thống của dân tộc Việt chứ nhỉ? Toàn giáo sư , viện sĩ cả đấy chứ! Đến đây thì các quí vị xem bài viết này chắc đã nắm được ý tưởng của tôi về mối liên hệ tương tác giữa phủ nhân chân lý cội nguồn Việt sử với tất cả các vấn đề liên quan trong khoa học và giáo dục. Có lẽ tôi cũng cần nói thêm rằng: "Cả nền khoa học của thế giới này cũng đang lâm vào sự bế tắc" - Bởi vì, sự phủ nhận truyền thống văn hiến Việt có sự tham gia của cả cái mà họ khoe rằng: "Quan điểm của họ được cộng đồng khoa học thế giới ủng hộ". Tôi nhắc lại để nhấn mạnh rằng: Sẽ không thể có được sự hợp lý mang tính hệ thống của một nền tảng tri thức để phát triển khoa học và giáo dục, khi một bộ phân chân lý rất quan trọng trong lịch sử văn minh nhân loại bị phủ nhận.

Ông Vươn thực sự phạm tội gì? Cập nhật lúc :8:23 PM, 20/11/2012 (Đất Việt) Trong tình thế bị dồn vào đường cùng, Đoàn Văn Vươn và em đã liều chết chống lại những người xâm phạm đến lợi ích hợp pháp của mình. Ít có trường hợp mà hành vi phạm tội làm nảy sinh nhiều nhận xét, đánh giá trái ngược nhau như trường hợp ông Đoàn Văn Vươn trong vụ việc xảy ra ở Tiên Lãng, Hải Phòng. Những viên chức có liên quan của huyện và xã khẳng định ông Đoàn Văn Vươn là người ngông cuồng, ngang nhiên dùng vũ khí chống lại người thi hành công vụ. Ông Vươn phải bị buộc tội chống người thi hành công vụ và tội giết người. Nơi ở của gia đình ông Vươn sau khi bị cưỡng chế Có người cho rằng khó thay đổi tội giết người của ông Vươn. Một số người khác thì cho rằng Ông Vươn phạm tội giết người do vượt quá giới hạn phòng vệ chính đáng. Trong khi đó, nhiều người dân xã Vinh Quang và nhiều nơi trong cả nước cho rằng việc buộc ông Vươn vào tội giết người là không đúng với thực tế khách quan của vụ việc và bản chất con người của ông Vươn. Bởi vậy, công luận đòi hỏi có một sự phân tích thấu tình đạt lý về các hành vi phạm tội trong vụ ông Vươn. Không phải thực thi công vụ Câu hỏi đầu tiên, mang tính then chốt, được đặt ra là việc thực thi lệnh cưỡng chế thu hồi đất của ông Đoàn Văn Vươn ở xã Vinh Quang huyện Tiên Lãng có phải là hành vi thực thi công vụ ? Thông báo số 43/TB-VPCP ngày 10/2/2012, về kết luận của Thủ tướng Chính phủ đã khẳng định: “Do quyết định thu hồi đất không đúng với quy đinh của pháp luật đất đai nên Quyết định cưỡng chế thu hồi đất cũng không đúng với pháp luật…”. Cưỡng chế không đồng nghĩa với việc đánh đập, phá hủy tài sản của người bị cưỡng chế. Việc huy động quân đội và công an và sử dụng vũ khí, xe ủi vào vụ việc cưỡng chế là hành vi trái đường lối chính sách, trái pháp luật. Thủ tướng đã kết luận : “Việc tổ chức cưỡng chế thu hồi đất của UBND huyện Tiên Lãng cũng có nhiều thiếu sót sai phạm”. Quyết định cưỡng chế là trái luật. Việc thực thi quyết định cưỡng chế có nhiều sai phạm. Tính chất công vụ không thể chứng minh bằng việc họ là những viên chức. Những viên chức cưỡng chế trái luật là những kẻ phạm tội. Cơ quan điều tra đã khởi tố để điều tra hành vi phạm tội của họ. Những người nào vì vụ lợi hoặc động cơ cá nhân khác mà vượt quá quyền hạn của mình làm trái công vụ gây thiệt hại cho lợi ích nhà nước, của xã hội, quyền, lợi ích hợp pháp của công dân sẽ bị xét xử theo điều 282 BLHS về tội lạm quyền trong thi hành công vụ và bị phạt tù từ một năm đến bảy năm theo khung 1, hoặc bị phạt tù từ năm năm đến mười hai năm theo khung 2, hoặc bị phạt tù từ mười năm đến hai mươi năm theo khung 3. Theo khung 4 của điều luật, người phạm tội còn bị cấm đảm nhiệm chức vụ nhất định từ một năm đến năm năm, có thể bị phạt tiền từ ba triệu đồng đến ba mươi triệu đồng. Câu trả lời cho câu hỏi thứ nhất là không có việc thi hành công vụ đối với vụ việc được nêu. Ông Vươn không giết người Câu hỏi thứ hai được đặt ra là Đoàn Văn Vươn, Đoàn Văn Quý và hai bà vợ của họ có phạm tội chống người thi hành công vụ và giết người không ? Không có sự kiện thi hành công vụ, tất yếu sẽ không có tội chống lại người thi hành công vụ. Vậy các ông Vươn, Quý và hai bà vợ của họ có phạm tội giết người không? Hành vi giết người bao gồm trong nó 4 giả định: 1) cố ý : cố ý trực tiếp hoặc gián tiếp; 2) tước đoạt sinh mạng người khác; 3) một cách trái pháp luật; và 4) vì những động cơ mục đích đê hèn. Việc buộc tội và xử phạt một người can tội giết người phải hội tụ đủ 4 giả định đã nêu. Nếu thiếu một trong 4 điều đã nêu thì không thể quy tội giết người theo điều 93 BLHS. Từ năm 2006, ông Đoàn Văn Vươn đã nhận thức được lệnh thu hồi quyền sử dụng đất đai của ông ta là trái pháp luật. Ông Vươn đã khởi kiện ra tòa án để đòi công lý. Nhưng tòa án sơ thẩm, phúc thẩm đã làm nghiêng lệch cán cân công lý. Oan trái đã đè nặng lên gia đình Ông Vươn trong 7 năm trời (2006- 2012). Cái được gọi là mìn tự chế chỉ là bình ga được kích nổ để tạo ra ngọn lửa nhằm cảnh báo. Ông Vươn không có mục đích giết ai trong vụ cưỡng chế. Tất cả những gì mà Đoàn Văn Vươn đã làm chỉ nhằm mục đích ngăn cản lực lượng cưỡng chế trái pháp luật xâm phạm các quyền lợi hợp pháp của gia đình ông mà thôi. Theo người dân địa phương, lực lượng cưỡng chế đã nổ súng như một trận đánh. Người chỉ huy cao nhất của vụ cưỡng chế đã trả lời báo chí rằng đó là một trận đánh hay có thể viết thành sách được (!).Theo người dân địa phương, lực lượng cưỡng chế đã nổ súng như một trận đánh. Người chỉ huy cao nhất của vụ cưỡng chế đã trả lời báo chí rằng đó là một trận đánh hay có thể viết thành sách được (!). Tiếng súng đã làm kinh động cả làng quê yên tĩnh vào dịp giáp Tết. Trong tình thế bị dồn vào bước đường cùng, Đoàn Văn Vươn và em đã liều chết để chống lại những người xâm phạm đến lợi ích hợp pháp của mình. Không chỉ luật pháp nước ta, mà luật pháp của nhiều nước trên thế giới đều thừa nhận người dân có quyền sử dụng các hình thức tương xứng để tự vệ trước những hành động xâm phạm đến tính mạng, tài sản và quyền lợi hợp pháp của họ. Căn cứ vào những hành vi trong thực tế của ông Vươn đã thực hiện, (quy tội danh thực tế), thì chỉ có thể buộc tội, (quy tội danh pháp lý) Đoàn Văn Vươn theo tội cố ý gây thương tích hoặc gây tổn hại sức khỏe của người khác do vượt quá giới hạn phòng vệ chính đáng như đã quy định tại điều 106 BLHS với khung hình phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến hai năm hoặc phạt tù từ 3 tháng đến một năm, nếu phạm tội đối với nhiều người thì bị phạt tù từ một đến ba năm. Trước khi hành động hai anh em nhà Vươn đã giữ bí mật với vợ con, xua họ lánh đi nơi khác. Vợ con họ không có mặt tại chỗ khi xảy ra vụ cưỡng chế. Việc buộc tội hai bà vợ của Đoàn Văn Vươn và Đoàn Văn Quý vào tội chống người thi hành công vụ và tội giết người lại càng không có cơ sở pháp lý. Luật sư Lê Đức Tiết ======================= Vấn đề không đơn giản như bài viết này - mặc dù tôi mới chỉ xem lướt qua - Nhưng đã có lần tôi xác định rằng: Xử ông Vươn thế nào, nó sẽ quyết định có tính định hướng cải cách như thế nào trong hoàn cảnh hiện nay. Do đó nó tùy thuộc vào "tình hình thời tiết'.

Để xem ai sẽ nói đúng, bác thì tiên đoán cháu, nếu có thì năm tỵ mới có người cầu hôn cháu,nếu sớm thì có thể cười trong năm. Còn năm tới cháu đi đường cẩn thận ngó trước ngó sau, chạy xe coi chừng ổ gà bị vấp mà té nó nẫy ra cái ung trong bụng .

Lấy làm tiếc thời giờ có hạn ,thời gian tư vấn ở đây cũng ít mà nhiều người hỏi, người tư vấn thì ít... cho nên không có dành riêng đặc quyền cho ai cả, xem 1 cho cháu thành 2 vì kèm thêm cho chông cháu nữa, rồi lại thành 3-4 khi thay đổi giờ sinh của lá số cần kiểm nghiệm lại.

Năm tới chắc sẽ sanh con ,vào 2 tháng đầu năm sẽ cấn bầu. Theo tôi thì không nhưng với người khác thì họ cho là tam hóa liên châu, nếu họ đúng thì công danh sự nghiệp cháu rất rạng rỡ công thành danh toại lúc mới bước ra đời rồi.Lá số của 2 vợ chồng có truyền hệ chứ không truyền tinh.

Ví dụ về mượn chữ nho để ký âm từ lướt Hán ngữ hiện đại gọi cái nền thùng xe là cái Xa Để Bản 車 底 板 (do người Hán đã mượn các chữ nho của tiếng Việt và ghép theo cú pháp Hán. Còn nếu đọc ba chữ nho đó từ phải sang trái sẽ thấy cú pháp Việt, thì là: Ván Đáy Xe), chứ không gọi là cái Dư 輿, như trong từ điển Hán Việt có chữ Dư 輿, giải thích nghĩa là “sàn xe để chở đồ”. QT Lướt để lướt hai tiếng hay cả câu dài thành một từ, từ cổ xưa đã được nhà nho dùng để tạo ra từ đơn âm tiết nhằm tiết kiệm cho việc viết, chỉ phải viết bằng một chữ. Những chữ “đặt ra” kiểu này của nhà nho không có trong khẩu ngữ Hán ngữ, chỉ có trong từ ghép do đã được dùng từ xưa trong “cổ Hán ngữ” (tức ngôn từ phát âm theo Việt mà cú pháp đã bị đổi ngược theo Hán), nếu tách khỏi từ ghép, chỉ phát âm đơn lập riêng nó thì người Hán sẽ không hiểu (phải hỏi là nó có ở từ ghép nào? Vì có nhiều chữ đồng âm dị nghĩa với nó). Ví dụ phát âm riêng “Dư” thì người ta phải hỏi là “Dư輿” của từ ghép “Dư Luận” hay là “Dư 餘” của từ ghép “Thừa Dư” (là hai chữ “dư” viết biểu ý khác nhau) mới xác định được là chữ “Dư” nào mà họ đã từng học. Cái âm tiết Dư vốn để chỉ cái nền đất, vì khi làm nhà thì người ta phải dùng đất đắp cho cao hơn mặt đất vốn có, gọi là “tôn nền”, cái nền ấy thành một chỗ đất “dư” nhân tạo, âm “dư” này viết bằng chữ “Dư 餘” thừa, vì nó rõ ràng nó “thừa 剩” hơn so với mặt đất xung quanh nó, tức nó Bự hơn (Dư=Bự=Bụ=Nhú=Nhô), cái nền đất gọi là Dư ấy nó Nhô cao hơn mặt đất xung quanh nó. Mặt khác Bự=Bạt nên chữ nho Bạt 拔 có nghĩa là “nâng cho cao hơn”, Hán ngữ dùng từ ghép Đề Bạt 提 拔 có nghĩa là “Nâng Cấp” trong việc phong quan chức. Tiếng Việt còn gọi cái chức “quan cao hơn” là “quan bự” (đến đứa con nít còn biết dùng từ “quan bự”). Hán ngữ còn dùng từ ghép (rất khoa học về mặt ngôn từ) là từ ghép Hải Bạt 海 拔 để chỉ chỗ “nhô cao hơn so với mặt nước biển”, ví dụ nói “Vị trí có Hải Bạt 400 mét” tức là “Vị trí có bình độ nhô cao hơn so với mặt nước biển 400 mét”. Người Việt đã quên mất từ Dư cổ xưa của chính mình, chỉ cái nền đất đắp, và cái QT Tơi-Rỡi là sự diễn biến âm của nó, đó là Dư=Bự=Bụ=Nhú=Nhô, nên ngày xưa dùng từ Hải Bạt của Hán ngữ để chỉ khái niệm “nhô cao hơn so với mặt nước biển”. Thời hiện đại thấy dùng vậy thì “bị Hán hóa quá”, không “giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt” nên lại phải dùng khái niệm “nhô cao hơn so với mặt nước biển” và đến bây giờ vẫn dùng như vậy. Ví dụ câu “Vị trí đó có bình độ nhô cao hơn so với mặt nước biển 400 mét”. Nhưng “nhô cao hơn so với mặt nước biển” là một câu chứ không phải là một từ, như từ ghép Hải Bạt của Hán ngữ dùng. Nếu công nhận rằng trong Tiếng Việt vốn có QT Lướt cả câu để tạo thành một từ mới ( như Hứa Thận 許 慎 đã vận dụng , ông gọi Lướt là “Thiết 切” vì Lướt = Lướt-Thướt = Thiết, cách nay 2000 năm, khi ông viết ra cuốn từ điển đầu tiên của Trung Hoa là cuốn “Thuyết Văn Giải Tự 說 文 解 字”) thì câu “Nhô cao hơn so với mặt nước biển” sẽ được lướt thành “Nhô cao hơn so với mặt nước Biển” = “Nhô… Biển” = Nhiển. Từ Nhiển là một từ mới, cái âm “nhiển” là có sẵn trong Tiếng Việt nhưng chưa được dùng, thì nay lấy ra dùng, phong phú thêm một từ mới mà thực ra là nó vốn ẩn sẵn bên trong cũ). Từ điển sẽ giải thích từ Nhiển: là từ do lướt cả câu “Nhô cao hơn so với mặt nước Biển”, câu này theo QT Lướt thì cái Tơi của từ đầu câu - từ Nhô là “Nh” đã lướt đến chắp với cái Rỡi của từ cuối câu – từ Biển là “iển” để thành từ Nhiển, nghĩa của nó là “nhô cao hơn so với mặt nước biển”, mà về thanh điệu thì vẫn đúng luật ( Thanh điệu “không”, “ngã”, “nặng” thuộc nhóm 0; “sắc”, “hỏi”, “huyền” thuộc nhóm 1): Nhô + Biển = Nhiển = 0 + 1= 1. ( Dùng từ Nhiển chỉ là ý của Lãn Miên nêu, còn làm hay không là do các nhà ngôn ngữ học quyền uy quyết định). Nhưng khi đã có từ Nhiển (tương đương từ Hải Bạt 海 拔 trong Hán ngữ dùng) thì câu “Vị trí đó có bình độ Nhô cao hơn so với mặt nước Biển 400 mét” sẽ được thay bằng câu “Vị trí đó có bình độ Nhiển 400 mét”. Trong câu này vì có từ mới là “Nhiển” thay cho cả câu “Nhô cao hơn so với mặt nước Biển” nên đã tiết kiệm được động tác gõ phím là chỉ có 7 gõ cho từ Nhiển thay cho 28 gõ cho cả câu, tiết kiệm thời gian được 4 lần. [ Trường hợp lướt cả câu để thành từ Nhiển cũng giống như trường hợp của câu “Dài mãi ra đến Biển” các cụ nhà nho ám chỉ “mạch nước ngầm” vì mạch nước ngầm thì cuối cùng nó cũng “Dài mãi ra đến Biển”, các cụ đã lướt “Dài mãi ra đến Biển”= “Dài…Biển” = Diễn 衍, đúng QT Thanh điệu: Dài+Biển=Diễn = 1+1=0 ( đúng như toán học nhị phân) và chỉ viết bằng một chữ Diễn 衍 gồm bộ Hành 行 là Đi có kẹp bộ Thủy 氵ở giữa, biểu ý là “nước nó đi”, nước đi thì cuối cùng cũng ra đến biển, chữ Diễn 衍 chẳng có tá âm “iên” nào mà lại đọc là Diễn, vậy nó chính là do lướt “Dài mãi ra đến Biển” = "Dài...Biển" = Diễn 衍. Chữ Diễn 衍 này còn mang nghĩa là “lấn biển”, trong khi một chữ Diễn khác thì không mang ý đó. Đó là cái địa danh Diễn Châu 衍 州. Về sau người ta viết chỉ chú cái âm “Diễn” nên cũng có văn bản viết Diễn Châu 演 州 bằng chữ Diễn 演 là biểu diễn, sai hết cả biểu ý “lấn biển” của một vùng đất từng một thời “Dài mãi ra đến Biển", nên trong vùng đồng bằng của nó nhiều nơi cách bờ biển ngày nay mấy chục cây số vẫn là “đất sò”, cứ đào lên là thấy từng lớp từng lớp dày vỏ nghêu sò ốc hến vỡ vụn, dùng đúc gạch không nung rất tốt gọi là gạch sò. Từ Diễn 衍 này không có dùng trong khẩu ngữ của Hán ngữ hiện đại, họ phải tra từ điển để hiểu ý nghĩa của nó và gọi nó là từ của “cổ Hán ngữ”. Cũng giống như cánh đồng “Sâu trũng chỉ mọc được toàn cỏ Lác” người ta đã lướt “Sâu trũng chỉ mọc được toàn cỏ Lác”= "Sâu...Lác" = Sác, ( đúng QT Thanh điệu: Sâu+Lác=Sác=0+1=1, như toán học nhị phân), nên có từ “đồng Sác”, chỉ thích hợp trồng cói, có rải rác ở nhiều vùng đồng bằng, thậm chí ở Cần Giờ còn có cả “rừng Sác”, toàn là các loại cây ngập nước ]. Từ Dư lúc đầu chỉ là chỉ cái chỗ đất tôn “dư” lên để làm nền nhà cho cao hơn mặt đất vốn có , đã diễn biến để có “Dư Trải” = Dải và “Dải nối tiếp Dải” = ”Dải…Dải” = Dãy (Thanh điệu: Dải+Dải=Dãy=1+1=0 , theo đúng toán nhị phân), để có các từ trong tiếng Việt là Dải núi và Dãy núi. Về sau người ta mượn ý từ Dư đó để chỉ cái nền thùng xe, viết là chữ Dư 輿. Rồi lại mượn tiếp cái âm “dư” của chữ Dư 輿 để ký âm từ lướt (mà chỉ trên nền tiếng Việt mới thấy ra điều đó) , đó là khi lướt hai từ Dân và Cư, lướt “Dân Cư” = Dư (Nếu dùng phát âm của Hán ngữ hiện đại mà “thiết” thì là “ Mín Chuy” = Muy; Muy là một âm tiết không có trong Hán ngữ, vì Hán ngữ phát âm chữ Dư 輿là “Uý”). (Hán ngữ hiện đại ngày nay dùng ngược là “Chuy Mín 居 民” tức Cư Dân). Chữ Dư = Dân Cư này đương nhiên chỉ là có sau, do vận dụng QT Lướt để tạo từ, và đã mượn âm (đương nhiên phải cả chữ) của chữ Dư 輿 để cho nó một nghĩa khác là “công chúng” (đúng như ý lướt “Dân Cư”). Nguyên gốc chữ Dư 輿 có nghĩa là Đất, do Dư=Doi=Dải=Dãy=Giát=Vạt=Vuông (Tiếng ta có những từ gọi Doi Đất, Vạt Đất, Vuông Đất, Dải Núi, Dãy Núi … phù hợp cho các địa hình khác nhau. Lướt “Dải nối tiếp Dải” = “Dải… Dải”=Dãy, đúng QT Thanh điệu: Dải+Dải=Dãy=1+1=0, theo đúng như toán học nhị phân. Dải núi chỉ có nghĩa là một trái núi liền mạch, còn Dãy núi có nghĩa là nhiều dải núi nối tiếp nhau. Trường hợp biến thanh điệu của Dải+Dải=Dãy cũng giống như trường hợp biến thanh điệu của Không+Không=Khống=0+0=1, theo đúng toán học nhị phân. Từ “cướp không” có nghĩa là cướp lấy mà không có đền bù, còn từ “cướp khống” có nghĩa là chưa cướp được mà tự coi như đã cướp được thành của mình rồi, tự đặt tên cho cái chưa cướp được, coi như là của mình rồi, như “đường lưỡi bò” ở Biển Đông). Dư nghĩa là cái nền đất, bởi vậy có các từ ghép như Dư Đồ 輿 图, Địa Dư; Địa Dư có nghĩa là đất bằng và đất nhô cao, mở rộng thành môn học “Địa Dư” là học về đất đai và dân cư theo hướng kinh tế học). Vì Dư=Giát=Giường nên chữ Dư còn dùng để chỉ cái nền để ngồi như Giát giường, Giát xe, bộ Giát= bộ Vạt (làm bằng tấm gỗ lim hay gỗ gụ quí rất dầy để trong nhà nằm nghỉ ngơi). Vì mượn âm “dư” của chữ Dư 輿 để ký âm từ lướt “Dân Cư”= Dư (nghĩa là “công chúng”, nhưng biểu ý chữ Dư 輿 thì chẳng có dính líu gì nghĩa công chúng cả, chỉ có hiểu như Việt đã lướt thì là cái âm tiết “dân cư” mới có nghĩa là công chúng). Bởi vậy Hán tự mới có từ ghép Dư Luận 輿 論 nghĩa là lời bình của công chúng (Lời=Luận). Vậy chữ Dư 輿 là một từ Việt, còn chữ Dư Luận輿 論 là một từ Việt-Hán vì nó được ghép ngược theo cú pháp Hán (ghép theo Việt thì là Luận Dư tức “Lời của Dân Cư”). Về cấu tạo chữ Dư 輿 thì bên trong phía trên có chữ Xe 車 đặt chèn trong chữ Hưng 興, mà Hưng 興=Hứng=Đựng=Thưng=Thịnh盛 =Thúng=Mủng=Máng=Sàng=Trang 裝 , đều là những đồ để đựng. Người Hán chỉ mượn chữ Thịnh 盛 và chữ Trang 裝 để dùng với ý là “đựng”( Với ý là “đựng” thì khẩu ngữ của Hán ngữ hiện đại thường dùng từ Trang 裝, từ Thịnh ít dùng, coi như từ cổ hơn), Phục Trang là từ để chỉ quần áo, là chỉ cái vỏ (Vỏ=Vải=Váy) đựng thân thể con người. Chữ Hưng 興 thì nghĩa đầu tiên của nó là “đựng” bởi nó có kẹp chữ Đồng 同 nghĩa là ở chung, ý rằng nó là cái Chứa một cái Chửa ở trong nó, tức cái vào ở chung với nó. Hán ngữ có từ phát âm là “thúng vu” cho hai chữ là Đồng Ốc 同 屋 để chỉ người ở chung phòng với nhau (dùng chữ Ốc 屋 cổ xưa mà tiếng Quảng Châu vẫn phát âm là “Ốc” để chỉ cái nhà). Những con vật miền sông nước mang “nhà” theo thân mình là Rùa, Cua, Ốc. Người Việt cổ đại gọi cái nhà là Ốc 屋 do nhìn thấy con ốc trong vỏ Ốc, cũng còn gọi "ở"là "Cư" do nhìn thấy con Cua thu mình cả cẳng, càng và mắt vào trong cái mai của nó . Nói chung là cái để ở thì QT Tơi-Rỡi của Lãn Miên nêu chỉ sự diễn biến âm tiết là : Ở = Ốc = Ấp = Ư 於 = Cư 居 = Cua = Rùa = =Vùa = Vu 於 (Hai từ Ư và Vu viết bằng cùng một chữ nho là chữ 於. Đánh vu hồi nghĩa là đánh vào chỗ ở. Cái bát to bằng đất nung rất mỏng không tráng men dùng để úp đậy đĩa thức ăn gọi là cái bát Vùa. Chữ Cư 居 này người Triều Châu vẫn đọc là “Cua”, còn từ chỉ cái Mái ở là logic với cái Mai cua. Cái Ốc 屋 mà có đông người ở thì thành từ Ấp 邑, là cụm dân cư). Chữ Hưng 興 có ngữ cảnh đọc là Hứng 興, ví dụ khi lấy chậu hứng nước mưa, khi ấy là một niềm vui vì được mát mẻ, về sau nhà nho có các từ Cao Hứng 高 興, Hưng Phấn 興 奮 để chỉ cái vui, tức là “đựng” cái phấn khởi. Hưng 興 và Thịnh 盛 đều có nghĩa là “đựng”, từ Hưng Thịnh 興 盛 chỉ là một từ đôi, từ đôi có tác dụng nhấn mạnh ý chung của hai từ đó, tức là nhấn mạnh sự “đựng” được nhiều, tức giàu có. Tấm cót dựng quây quanh vành trong của cái nong nằm ngửa thành bức vách tròn cao để đựng thóc người ta gọi là cái Thưng, nó khác và to hơn nhiều so với cái Thúng, dù hai thứ đó đều dùng đựng thóc. Hưng Thịnh 興 盛 là từ đôi , ban đầu chỉ là để chỉ cái thưng thóc đầy, về sau dùng với ý hoa mỹ chỉ sự giàu có. (Nền văn minh lúa nước của phương Nam có nhiều tre để làm thẻ viết chữ và chẻ lạt đan lát tạo nhiều đồ đựng đã đẻ ra Việt nho, còn Hán nho về sau chỉ là sự tiếp thu của Việt nho cả chữ lẫn nghĩa). Chữ Dư 輿 bên trong có kẹp chữ Xe 車 vì khi tôn nền làm nhà thì người Việt dùng xe cút kít chở đất đến đựng vào chỗ chỉ định đặt nền nhà. Bởi ý nghĩa là “đựng” đó nên chữ Dư 輿 về sau còn dùng để chỉ cái Giát xe tức cái nền thùng xe (trong ngữ cảnh này người ta sẽ đọc chữ Dư 輿 là Giát ). Chữ Xe 車 có nghĩa là “đưa ra” tức làm ra, như từ Xe Sợi nghĩa là kéo ra sợi. Vì Nôi khái niệm chung của Xe là “đưa ra”, tức cái Nôi : Té=Xe=Xé=Xẻ=Xê=Xa=Tả=Xả=Xổ=Thổ=Thồ=Thở=Chở, đều có nghĩa là đưa ra hay đưa đi. Từ cái Nôi khái niệm này mà có từ đôi dùng làm từ chuyên môn chỉ một loại bệnh là bệnh Thổ Tả 吐 瀉. Đọc là Thổ Tả 吐 瀉là khi viết bằng chữ nho. Khi chưa có chữ nho thì người ta viết bằng chữ khoa đẩu, đó là chữ Té Re (Té Re = Nước Ra = Thổ Tả 吐 瀉). Té=Tức=Đức=Đác=Nác=Nước. Nước luôn luôn làm cái việc của nó là Nở=Nống tức “đưa ra”: thấm, lan tràn, bốc hơi, nở tăng thể tích khi đóng băng. (Tiếng Quảng Châu thì chữ Xa 車 và chữ Tả 瀉 đều đọc là “Xe”, vì Té=Xe). Có nghĩa là người Việt cổ đại biết đi bằng Xe nước – Xuồng (do lướt “Xe Luồng” = Xuồng), đường sông, (Sông=Dòng=Lòng=Luồng=Lạch=Rạch=Rãnh), trước khi biết đi Xe đường bộ. Tất cả các từ như Diễn 衍, Ốc 屋, Ấp 邑,Hưng 興, Thịnh 盛, Dư 輿, Xa 車 nêu trên, từ điển “Yếu tố Hán-Việt thông dụng” của Viện Ngôn Ngữ (NXB KHXH Hà Nội 1991) đều cho là từ gốc Hán.

Cuộc chiến giành giật châu Á giữa Mỹ và Trung Quốc (Kỳ 1) Thứ Ba, 20/11/2012 - 16:05 Sẽ là rất lịch sự nếu dùng những từ đại loại “đối tác” hay “đối thủ” mà không phải là kẻ thù để chỉ mối quan hệ hiện tại giữa Mỹ và Trung Quốc. Và nếu xem Trung Quốc là kẻ thù, Mỹ đang đối mặt với một kẻ thù hắc ám và kỳ lạ chưa từng có trong lịch sử cổ kim, một kẻ thù không hoàn toàn nằm ở chiến tuyến đối lập thật sự như với Liên Xô trước đây mà lại “bị” gắn kết bởi những lợi ích song phương gần như không thể tách rời. Điều đó cũng đúng với phía Trung Quốc. Làm thế nào để “diệt” nhau trong bối cảnh quan hệ phức tạp như vậy? Kỳ 1: Lịch sử một chuyện tình Từ kẻ thù không đội trời chung Lịch sử đã cho thấy một khi lợi ích chính trị bị đe dọa thật sự, người ta vẫn có thể hy sinh quyền lợi kinh tế và sẵn sàng dùng nắm đấm phân biệt hơn thua. Trước Thế chiến thứ nhất, Anh và Đức là hai đối tác thương mại chính của nhau. Tuy nhiên, điều đó vẫn khiến giới chính trị chóp bu London xem sức mạnh đang lên của Đức là mối đe dọa cho vị trí đế quốc thực dân của họ cũng như sự ổn định chính trị châu Âu nói riêng về lâu dài. Và dù quan hệ mậu dịch gắn kết với Anh vẫn tăng đều, Đức vẫn đi đến kết luận rằng Anh đang tìm cách khống chế, cố tình ngăn cản và “trù dập” sự lớn mạnh của họ. Thế là bất chấp quyền lợi kinh tế song phương, quan hệ chính trị hai nước xấu dần rồi cuối cùng dẫn đến chiến tranh. Trường hợp Anh - Đức đã cho thấy sự lệ thuộc kinh tế song phương chưa chắc là yếu tố giúp củng cố tình bạn thêm bền vững mà thậm chí chính nó lại là nguyên nhân chủ yếu cho những bất ổn, mâu thuẫn và xung đột. Nixon trong chuyến công du lịch sử đến Trung Quốc Điều này đang xảy ra trong mối quan hệ Mỹ và Trung Quốc, khi mà Trung Quốc không chỉ ngoi lên như một cường quốc kinh tế mà còn là một sức mạnh quân sự đe dọa quyền lợi Mỹ - đúng như dự báo của Tổng thống Theodore Roosevelt (nhiệm kỳ 1901-1909) cách đây hơn 100 năm, khi cho rằng: “Lịch sử tương lai của chúng ta sẽ được quyết định bởi vị trí của chúng ta ở Thái Bình Dương đối mặt với Trung Quốc hơn là vị trí của chúng ta ở Đại Tây Dương trực diện với châu Âu”. Cho nên, điều mà cựu Ngoại trưởng Mỹ Henry Kissinger, vốn là người thân Trung Quốc, một “tình nhân vĩ đại” trong lịch sử quan hệ Washington - Bắc Kinh, kết luận trong quyển On China (phát hành 2011) của mình - về việc nên tạo một “cộng đồng Thái Bình Dương” trong đó Mỹ, Trung Quốc và tất cả các nước trong khu vực đều cùng sống chung và phát triển trong hòa bình - chỉ là một ảo tưởng phi thực tế chính trị, ngây ngô đến mức ngớ ngẩn! Trong chính trị thế giới, làm gì có chuyện “ăn cùng mâm, ngủ cùng giường” với những đối thủ đang lăm le đe dọa sức mạnh lẫn quyền lợi mình! Trung Quốc và Mỹ vốn chẳng bao giờ thật tâm với nhau. Chính kiến là một chuyện (tư bản và cộng sản). Tranh giành ảnh hưởng mới là vấn đề chính. Thời Chiến tranh lạnh, hai nước xem nhau như mặt trăng với mặt trời. Năm 1954, tại Hội nghị hòa đàm Geneva, Ngoại trưởng Mỹ John Foster Dulles đã thẳng thừng từ chối bắt tay người đồng cấp Chu Ân Lai và thậm chí ra lệnh tất cả thành viên Mỹ phó hội Geneva phải “phớt lờ mọi lúc về sự có mặt và tồn tại của phái đoàn Trung Quốc”. Cùng với chính sách cô lập Trung Quốc về mặt ngoại giao, Mỹ cũng thiết lập một mạng lưới đồng minh và căn cứ quân sự ở Đông Nam Á. Đến giữa thập niên 50 của thế kỷ trước, Washington đã ký thỏa ước Hợp tác quốc phòng với Úc và New Zealand (1951), Philippines (1951), Nam Hàn (1953); thắt chặt quan hệ với Đài Loan (1954) và cả cựu thù Nhật (1951). Mỹ còn thành lập nhiều tổ chức quân sự trong đó có Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương (NATO) tại Tây Âu, Tổ chức Hiệp ước Đông Nam Á (SEATO; Philippines, Thái Lan, Pakistan…), Tổ chức Hiệp ước trung tâm (CENTO; Thổ Nhĩ Kỳ, Iran, Iraq, Pakistan…). Đến trước Thế chiến thứ hai, Philippines đã trở thành căn cứ vững mạnh Mỹ ở Thái Bình Dương, nối với chuỗi đảo thuộc quản lý Mỹ (Guam, Wake, Midway)… Từ năm 1950, Washington cũng áp đặt lệnh cấm vận toàn diện đối với Trung Quốc… Đến một chuyện tình “cưỡng hôn”! Có lẽ Trung Quốc chẳng bao giờ có cơ hội “ngóc đầu” lên được nếu không xảy ra hai yếu tố thời cuộc, khiến chính sách Washington đối với Bắc Kinh thay đổi 180o. Thứ nhất, đó là sự đe dọa của Liên Xô, và thứ hai là cuộc chiến Việt Nam. Trong bối cảnh bế tắc của cuộc chiến Việt Nam và đồng thời cần một đối trọng để cân bằng quyền lực với Liên Xô, Mỹ bắt đầu chơi trò “mèo mả, gà đồng” với Trung Quốc. Đến đầu thập niên 70, “bè lũ” Kissinger đã áp dụng một chính sách tiếp cận Trung Quốc hoàn toàn khác. Mục tiêu của Mỹ không còn làm suy yếu mà ngược lại phải làm cho Trung Quốc mạnh! Cụ thể nhất là việc hỗ trợ cho lực lượng Quân đội giải phóng nhân dân Trung Quốc (PLA) bằng nhiều loại vũ khí hiện đại, đủ sức để Trung Quốc đương đầu nếu nước này xảy ra chiến tranh với Liên Xô. Henry Kissinger - một “người bạn tốt” lâu năm của Trung Quốc Tuy nhiên, trong khi Tổng thống Richard Nixon và cố vấn An ninh quốc gia Kissinger muốn tăng tốc kế hoạch viện trợ quân sự cho Trung Quốc, Quốc hội Mỹ vẫn tỏ ý lo ngại và tìm cách ngăn chặn, với niềm tin rằng Bắc Kinh là một đối tác bất khả tín. Tuy nhiên, Nixon, rồi người kế nhiệm Gerald Ford, vẫn thuyết phục được Quốc hội, dù mức độ viện trợ không được như phác thảo ban đầu. Trong số thiết bị - phương tiện viện trợ cho Trung Quốc lúc đó, có hệ thống bắt tín hiệu truyền hình vệ tinh, 10 chiếc Boeing 707 và hai máy tính tốc độ cao. Đến năm 1975, Kissinger (lúc này là ngoại trưởng) còn kêu gọi xóa một số hạn chế xuất khẩu được áp dụng thời Chiến tranh lạnh, trong đó có việc bán động cơ phản lực Rolls-Royce (Anh sản xuất) cho Trung Quốc. Song song, Mỹ và Trung Quốc cũng thiết lập các chương trình tập trận, huấn luyện quân sự và thậm chí soạn thảo kịch bản tác chiến… Dù vậy, Mỹ rất cân nhắc chính sách viện trợ quân sự cho Trung Quốc, phần vì bản chất của “cuộc tình” Washington - Bắc Kinh thực chất chỉ là mối tình tạm bợ, một cuộc tình vì “cưỡng hôn” mà có, vì thời cuộc xoay vần mà ra. Phần nữa, Mỹ không dám ào ạt viện trợ quân sự cho Trung Quốc bởi lo ngại Liên Xô có khả năng phản ứng mạnh và chơi đòn phủ đầu bằng cách bất ngờ tấn công Trung Quốc, dẫn đến nguy cơ một cuộc đại chiến thế giới lần ba. Trong thực tế, đã có vài tín hiệu cho thấy Liên Xô sẵn sàng dập Trung Quốc, không phải đánh bằng một chiến dịch quân sự thông thường mà là đập cho nát ngướu! Hè 1969, khi xung đột biên giới Trung Quốc và Liên Xô căng thẳng, tại một bữa ăn trưa ở nhà hàng “Beef and Bird” ở trung tâm Washington, một viên chức ngoại giao cấp trung Liên Xô đã nói với người đồng cấp Mỹ rằng Moscow đã lên kế hoạch “cực kỳ nghiêm túc” việc tấn công phủ đầu vào các cơ sở hạt nhân Trung Quốc. Vài tuần sau tại Teheran, một tùy viên không quân Liên Xô cũng nói với một sĩ quan Mỹ rằng, Liên Xô “sẽ không ngần ngại dùng vũ khí hạt nhân để tiêu diệt Trung Quốc” nếu Trung Quốc tiếp tục quấy rối biên giới Liên Xô. Năm 1973, một lần nữa, Liên Xô lại đề cập khả năng tấn công các cơ sở hạt nhân Trung Quốc. Phản ứng, Kissinger - trong chuyến kinh lý Bắc Kinh cuối năm 1973 - nói với Chu Ân Lai rằng, trong trường hợp Moscow tuyên chiến với “người anh em” Trung Quốc, Mỹ “có thể giúp đỡ bằng cách cung cấp thiết bị và các dịch vụ khác” (nhưng không nêu cụ thể là những gì), đồng thời giúp Trung Quốc giảm thiểu khả năng thiệt hại bằng cách cung cấp thông tin tình báo cảnh báo sớm. Điều này chỉ có thể thực hiện một khi thiết lập đường dây nóng “giữa các vệ tinh của chúng ta để chúng tôi có thể thông báo cho các bạn chỉ trong vài phút”… Mỹ và Trung Quốc bắt đầu thiết lập quan hệ chính thức ngày 1/1/1979 sau nhiều cuộc gặp gỡ ngoại giao suốt thập niên 70 (trong ảnh là Phó thủ tướng Đặng Tiểu Bình trong chuyến công du Mỹ gặp Tổng thống Jimmy Carter ngày 31/1/1979) Giữa thập niên 70, Mỹ bắt đầu giảm bớt liều lượng nhiệt tình trong quan hệ với Trung Quốc. Cuộc chiến Việt Nam đã ngả ngũ và mối đe dọa hạt nhân Liên Xô cũng không còn. Hơn nữa, quan điểm nổi trội trong chính trường Mỹ vẫn là sự áp đảo của phe chính trị truyền thống với chính sách không thân thiện với một nước cộng sản như Trung Quốc. Phần mình, Bắc Kinh cũng chẳng thấy vui gì khi Washington thắt chặt bang giao với mình, một mặt, vẫn đi lại và bênh vực Đài Loan. Trong thực tế, cả hai đều nhìn thấy rõ bản chất của mối quan hệ: Trung Quốc cần dựa hơi Mỹ để chống Liên Xô, trong khi Washington cần vuốt ve Trung Quốc để lấy nó làm đối trọng trong những cuộc mặc cả chính trị với Moscow. Tuy nhiên, tháng 12/1979, khi quân đội Liên Xô tấn công Afghanistan, quan hệ chiến lược Washington - Bắc Kinh lại được đẩy lên một “tầm cao” mới. Trong chuyến công du Bắc Kinh tháng 1/1980, Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ Harold Brown đề xuất loạt trao đổi giữa các viên chức quốc phòng cấp cao hai nước, ở một mức độ “chưa từng có trước nay”. Tổng thống Jimmy Carter tuyên bố ông sẽ chuẩn y các giấy phép xuất khẩu cho những mặt hàng liên quan kỹ thuật kép (dùng cho dân sự lẫn quân sự) và lần đầu tiên cũng chuẩn y phi vụ bán các hệ thống quân sự không giết người, như radar, vận tải cơ, trực thăng và phần cứng viễn thông. Tuy nhiên, Carter vẫn còn đủ tỉnh táo và thận trọng không đồng ý bán vũ khí tấn công, bất chấp sự bày tỏ quan tâm từ Bắc Kinh... Chính sách thân thiện của Washington đối với Bắc Kinh, dù ẩn sâu bên trong vẫn tồn tại nhiều nghi kỵ và dè chừng, đã khiến dư luận Mỹ thời điểm đó bớt nhìn Trung Quốc bằng cặp mắt tiêu cực. Trong suốt thập niên 70, chỉ khoảng 1/3 người được hỏi trong các cuộc thăm dò tại Mỹ là bày tỏ cái nhìn tích cực dành cho Trung Quốc trong khi 2/3 hoặc hơn nói chung tỏ ra nghi ngại Trung Quốc. Đến thập niên 1980, những kết quả thăm dò bắt đầu cho thấy ngược lại. Trong cuộc thăm dò tháng 2-1989, tỉ lệ người Mỹ “khoái” Trung Quốc đã lên đến 73%! (Xem tiếp kỳ sau) Ngọc Trí Petrotimes ===================== Thật là một nhà chính trị thiên tài. Bởi vì ông là một chính khách chứ không phải nhà tiên tri.

Xin chào Quảng Phương Nhận xét về cung Mệnh của bạn như sau: Bạn thông minh sắc sảo và nhạy cảm, đồng thời dễ dàng đồng cảm với người khác và thường đặt lợi ích của người khác lên trên lợi ích cá nhân. Bạn là những người có nguồn năng lượng sống dồi dào và có thể truyền ngọn lửa nhiệt tình hừng hực cho những người xung quanh mà ngay cả chính bản thân mình cũng không nhận ra, nhưng đôi khi cũng đem lại những xung đột nội tâm. Bạn có đời sống tinh thần phong phú, những ý tưởng, tư duy, sự thấu hiểu tới với bạn một cách dễ dàng. Dường như với bạn, luôn có một cây cầu nối giữa ý thức và vô thức, khiến bạn luôn có trực giác tốt và khả năng sáng tạo cao. Bạn dễ bị cuốn hút bởi những đề tài về văn hóa, tôn giáo hoặc những điều bí ẩn. Bạn luôn mong muốn đạt được sự chính xác, và thậm chí là sự hoàn hảo trong mọi việc mình làm. Bạn có trực giác tốt, suy nghĩ cấp tiến, có lý tưởng và biết nhìn xa, có tài ngoại giao nhờ biết sử dụng khả năng thuyết phục hơn là tìm mọi cách để đặt được mục đích của mình. Những rắc rối khó khăn được bạn giải quyết một cách uyển chuyển và dựa nhiều vào tài ngoại giao hơn là sức mạnh tiền tài, địa vị. Có thể bạn không phải là một người lãnh đạo, nhưng bạn lại là một người tài. Trong quan hệ, bạn tinh tế và nồng nhiệt, biết thưởng thức cái đẹp và có khiếu hài hước điều này khiến nhiều người thích làm bạn với bạn. Sự tinh tế và nhạy cảm vừa là điểm mạnh, vừa là điểm yếu bởi trong khi nó giúp bạn hiểu và cảm thông được với người khác, nó cũng có thể khiến bạn nhút nhát, ngại đối đầu thực tế và không có tính quả quyết, khó đi đến quyết định. Nó khiến lòng tự tôn của bạn vừa mỏng manh vừa dễ vỡ trước ánh mắt và những lời nhận xét tiêu cực. Vì dễ bị tổn thương, Bạn có khuynh hướng che dấu, không để lộ những suy nghĩ thầm kín và không dám nói lên ý kiến của mình. Tài năng của Bạn là con dao hai lưỡi. Bạn dễ bị sa lầy vào sự tự kiểm điểm, tự phê phán bản thân. Điều này khiến bạn tuy thường thành đạt hơn người khác nhưng quá trình phát triển của bạn diễn ra chậm hơn nhiều. Sự bức bối, nản lòng là cảm xúc hay thấy ở bạn vì bạn thường mong đợi rất cao ở bản thân mình. Những mong đợi đó không phải là lúc nào cũng thực tế, Bạn có thể thiết kế cả tòa nhà chọc trời trong khi những gì cần thiết lại chỉ là một ngôi nhà nhỏ. Bạn cũng dễ suy sụp và mất phương hướng nếu không tự hiểu được chính mình. Bạn có nhiều tham vọng hướng tới những điều lớn lao và khả năng để đạt được chúng, nhưng nếu không thể tự tin thì những mong muốn đó sẽ thất bại. Và sau đây là những cung liên quan đến cuộc đời của bạn: Đường công danh của bạn rất hạnh thông dễ thành đạt. Chức vụ lâu dài, được tín nhiệm, dể thăng chức, may mắn nói chung. Về tài lộc: Dễ kiếm tiền, hay có quý nhân giúp đỡ. Nhưng hay gặp sự tranh chấp về tiền tài, dù có kiếm tiền nhanh, có lợi bất ngờ cũng hay sinh tai họa, rủi ro. Cung Phu thê: Vợ chồng gặp nhau ở xa quê quán. Nhưng bạn cô đơn, không được chiều chuộng,dù có vợ chồng nhưng vẫn thấy lẻ loi, thiếu tình thương, không được nồng ấm. Bạn chậm có con hay con cái không gần cha mẹ. Và cái cuối cùng trong cuộc đời mỗi người đều có: Phước – Lộc – Thọ thì đối với bạn chữ Thọ là yếu nhất. Vài dòng chia sẽ

1 Ý chú Hải là cẩn thận, coi chừng năm nay có em bé ngoài ý muốn. Đơn giản vậy thôi. P/S: Cháu có hiểu sai thì chú Hải xóa dùm...:-)))

Trời ui ! nói vậy mà cháu không hiểu sao tối dạ quá vậy ? có ai thông minh giúp dùm cô nầy đề phòng té ?

Hy vọng năm tới sẽ có hỹ tín, nhưng tình tiết có sự éo le rồi mới đi đến ..., cháu phải chấp nhận 1 sự kiện nào đó , chồng có thể thấp hơn về trình độ, kém hơn về sự nghiệp hay tiền bạc thì mới có thể tiến tới ...cung thân mà có hồng loan thì sách nói khó có thể 1 chồng ha 1 đời chồng được, trong những tháng 4>7 cháu sẽ gặp người đó ,có thể qua sự mai mối giới thiệu của người nào đó, cuối năm thì có tiệc cưới. Vn bây giờ trai thừa gái thiếu lo gì mà không có chồng .

Cũng như topic của cô nào đó hỏi,chồng có ngoại tình không, Ai dám trả lời yes hay no Bây giờ cô hỏi stay hay go khác nào châm ngòi nỗ ex- plode

Em CCB chúc anh thượng lộ bình an, vinh danh "minh triết Việt" thành công hơn nữa.

Mỹ phát hành tờ 1 USD may mắn cho năm Quý Tỵ Thứ ba, 20/11/2012, 09:26 GMT+7 Tờ bạc không có giá trị lưu thông, seri bắt đầu bằng 8888 và đặt trong bao đỏ dát lá vàng. Tờ 100.000 tỷ đôla Zimbabwe xuất hiện ở VN Tuần trước, Bộ Tài chính Mỹ ra mắt tờ 1 USD may mắn cho năm Rắn để kỷ niệm dịp Tết âm lịch 2013 của người Trung Quốc. Theo quan chức Bộ Tài chính Mỹ - bà Rosie Rios, người cũng sinh vào năm Rắn theo lịch phương Đông, dịp lễ này không chỉ quan trọng với châu Á mà còn cả với nước Mỹ. Bà cho biết Rắn là biểu tượng của sự thịnh vượng, giàu có và sẽ mang lại may mắn, thành công cho năm tới. Bộ Tài chính Mỹ có kế hoạch phát hành 88.888 tờ 1 USD cho năm Rắn, bắt đầu từ 15/11. Tháng 11 năm ngoái, 108.888 tờ tiền may mắn năm Rồng đã được bán hết chỉ trong một tuần. Rios tin rằng đợt phát hành này cũng sẽ thành công tương tự. Tờ 1 USD may mắn cho năm 2013. Ảnh: People Daily Rắn là một trong 12 con giáp của văn hóa Trung Quốc. Người dân nước này tin rằng số phận và tính cách của họ gắn liền với những con vật đại diện trong năm mà họ sinh ra. Tờ 1 USD may mắn năm 2013 không có giá trị lưu thông và đều có seri bắt đầu bằng 8888. Số 8 được người phương Đông coi là biểu tượng của sự thịnh vượng. Tờ tiền này được thiết kế đặc biệt với các biểu tượng của người Trung Quốc và đặt trong bao đỏ dát lá vàng. Jun Barn, thành viên nhóm thiết kế tiền may mắn, cho biết họ đã kết hợp nghệ thuật cắt giấy truyền thống của Trung Quốc với các họa tiết hoa anh đào nở phổ biến tại Mỹ để thu hút người dân nước này. Tiền may mắn được đón nhận không chỉ ở Mỹ mà còn trên cả thế giới, kể từ khi được Cơ quan In ấn và Chạm khắc (thuộc Bộ Tài chính Mỹ) sản xuất năm 2000. Hà Thu (theo Cri) ========================= Bộ Tài chính Hoa Kỳ đã hoàn toàn sai lầm khi quan niệm rằng: Thực ra quan niệm chia thời gian theo chu kỳ 12 con giáp là của người Việt cổ từ hơn 2000 năm trước ở miền nam sông Dương tử. Về bản chất con số 8888 cũng không hề là con số may mắn. Nó chính là con số của Địa Cầu và sự ảnh hưởng của sao Thái Tuế, theo Lý học Đông phương nhân danh nền văn hiến Việt. Tất cả những con người ham hố con số 8 và mua với giá hàng tỷ đồng tiền Việt, hoặc hàng trăm ngàn Dollar trong thời kinh tế phát triển, đều đã phá sản hoặc suy thoái theo trào lưu suy thoái hiện nay. Con số 8 chính là số của quái Cấn theo Dịch học Đông phương - biểu tượng của sự cản trở, bế tắc; nó cũng chính là độ số của sao Thái Tuế - Mộc Tinh, biểu tượng của sự nổi tiếng tranh chấp, cự cãi và tai tiếng thi phi. Sự thiếu hiểu biết sâu sắc về Lý học đã góp phần làm nên sự suy thoái ngày càng trầm trọng. Cá nhân tôi - đề nghị Bộ Tài Chính Hoa Kỳ xác định lại rằng - Nếu chưa thể công nhận nền văn hiến Việt là chủ nhân đích thực của văn minh Đông phương huyền bí - thì cũng nên ghi nhận một cách khách quan rằng: "Bộ Tài chính Mỹ ra mắt tờ 1 USD may mắn cho năm Rắn để kỷ niệm dịp Tết âm lịch 2013 của nền văn minh Đông phương. Đồng thời in lại với con số khác. Hy vọng sẽ giảm bớt sự suy thoái và chí ít làm kinh tế Hoa Kỳ khởi sắc vào cuối năm". Còn nếu không thì việc in tiền với quan niệm sai lầm trện chính là dấu hiệu của sự suy thoái không có lối thoát của nền kinh tế toàn cầu vào năm 2013. Ngoại trừ chính Bộ Tài Chính Hoa Kỳ có hiểu biết điều mà tôi vừa mới nói và cố tình in loại Dollar 8888 này để làm cho chính nền kinh tế toàn cầu suy thoái nhằm phục vụ lợi ích của Hoa Kỳ thì điều đó không bàn. Còn nếu thực sự họ quan tâm đến nền kinh tế của nước Mỹ và thế giới thì hãy chấm dứt in loại tiền này với ý tưởng sai lầm trên. Không tin, quí vị cứ chờ xem. Không qúa tháng Ba Việt lịch năm Quí Tỵ sự khủng hoảng toàn diện trên thế giới bắt đầu. Thiên Sứ tôi chịu trách nhiệm về lời xác định này.

Hội nhà văn Việt Nam đã xuất bản tạp chí về những Đơn vị và Tổ chức nghiên cứu, kinh doanh, sản xuất thành đạt. Trong tạp chí này đã có một bài viết của Trung Tâm Nghiên cứu Lý Học Đông Phương. Xin trân trọng giới thiệu bài viết này với Quý vị và các Anh chị em quan tâm ------------o0o------------ VĂN MINH ĐÔNG PHƯƠNG HUYỀN VĨ Nguyễn Vũ Tuấn Anh Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh Giám Đốc Trung tâm Lý học Đông Phương “Một lý thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nhân loại trong tương lai”. Đây là một trong những lời tiên đoán nổi tiếng của bà Vanga, nhà tiên tri vĩ đại nhất trong lịch sử hiện đại, mà nhiều người biết. Đọc đến đây, bạn có thể cười “Ồ!” và nói rằng : Chuyện này ai mà chẳng biết. Bà Vanga ở bên Tây thì liên quan gì đến những bí ẩn của văn hóa Đông Phương? Xin thưa, ấy thế mà nó liên quan đến nhau đấy! Các bạn thân mến ạ! Vì vấn đề nằm ở chỗ lý thuyết cổ xưa đó ở đâu trong lịch sử văn minh nhân loại? Chúng ta đang sống trong thời kỳ hội nhập của các nền văn minh nhân loại. Chỉ cần một cái nhấp chuột, các bạn có thể tìm hiểu tất cả các nền văn minh cổ xưa của thế giới có trên mạng internet. Trong đó, có một nền văn minh huyền bí, thách đố tất cả trí tuệ của nhân loại trong thời kỳ hội nhập. Đó là nền văn minh Đông Phương của chúng ta. Nền văn minh này đã để lại những phương pháp ứng dụng có hiệu quả trải hàng thiên niên kỷ. Đó là các môn Đông y, Phong thủy và dự báo như: tử vi, tứ trụ, kinh dịch…Chắc các bạn biết rằng, tất cả các phương pháp ứng dụng này đều là kết quả của một học thuyết mà đến nay vẫn còn hết sức bí ẩn, đó là thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Các bạn thân mến! Đông y thì có người bảo nó có cơ sở khoa học từ lâu rồi, Phong thủy bây giờ cũng đã có người bảo là khoa học rồi. Còn Tử vi, bốc dịch…? Đã có thời người ta cho rằng Tử vi, bốc dịch là “mê tín” ? Không phải vậy! Khoa học hiện đại đã xác định rằng: “Không có tính quy luật thì không có khả năng tiên tri!”. Với những phương pháp tiên tri tồn tại hàng thiên niên kỷ, tại sao chúng ta không thể đặt vấn đề đó chính là những hệ biểu hiện phản ánh những quy luật để có thể tiên tri? Những phương pháp tiên tri của nền Lý học Đông Phương có đầy đủ những yếu tố của một phương pháp khoa học. Nó có dữ kiện đầu vào là: ngày, giờ, tháng, năm gieo quẻ hoặc là lấy một lá số Tử Vi. Nó có nội dung của sự kiện cần tiên tri và khả năng kiểm chứng kết quả tiên tri. Vậy nó “mê tín” ở chỗ nào? Tôi chắc chắn với các bạn là chẳng có một khoa học gia nghiêm túc nào phát biểu rằng: “Nó mê tín vì chúng ta chưa hiểu được nó”. Có thể nói chính xác rằng: Hành vi mê tín chính là ở những con người đặt niềm tin mù quáng vào khả năng tiên tri của ông thầy bói chứ không phải bản thân phương pháp tiên tri của Lý học Đông Phương là mê tín. Phương pháp tiên tri Đông Phương chính là đối tượng nghiên cứu của chúng tôi – Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương muốn nêu thêm một vấn đề với các bạn: Những dữ kiện đầu vào là ngày, giờ, tháng, năm của quẻ bói hoặc của lá Tử Vi là những yếu tố thời gian. Những yếu tố thời gian này phản ánh cái gì? Nếu như không phải sự tương quan của những quy luật vận động của vũ trụ tương ứng với nó để có thể tiên tri…. Các bạn thân mến! Không phải ngẫu nhiên mà nền văn minh hiện tại trong hội nhập toàn cầu với khả năng tổng hợp tất cả giá trị nền văn minh cổ xưa, không thể khám phá ra bí ẩn của nền văn minh Đông Phương. Cần xác định ngay rằng “ người ta không thể nào tìm ra một cái đúng từ một cái sai”. Cái sai đầu tiên là người ta mặc định rằng toàn bộ giá trị của nền văn minh Đông Phương có nguồn gốc từ văn minh Trung Hoa. Hệ quả tất yếu của sự mặc định này, tất cả những gì ghi được trong bản văn chữ Hán liên quan tới thuyết Âm Dương Ngũ Hành sẽ được coi như những thành tựu của nền văn minh Hán. Bởi vậy, tất cả những nhà nghiên cứu nền văn minh Đông Phương đều không thể có một ý niệm về sự đối chiếu so sánh để tìm mối liên hệ nhân quả hợp lý trong hệ thống luận cứ của nó. Theo chúng tôi, đây chính là nguyên nhân thất bại của công cuộc khám phá bí ẩn của nền văn minh Đông Phương hàng thiên niên kỷ cho đến ngày nay. Chúng tôi đã đặt giả thuyết có cơ sở: Cội nguồn văn minh Đông Phương không thuộc về nền văn minh Hán. Để xác định một học thuyết thuộc về một văn minh nào đó phải thỏa mãn tiêu chí sau đây: - Lịch sử phát triển của học thuyết phải chứng tỏ tính hợp lý trong lịch sử của nền văn minh đó. - Nền tảng trí thức xã hội trong quá trình lịch sử của nền văn minh đó phải chứng tỏ là cơ sở để phát triển và hình thành nên học thuyết đó. - Nội dung của học thuyết đó phải chứng tỏ tính hợp lý một cách có hệ thống và hoàn chỉnh. Trên cơ sở ba yếu tố này, chúng tôi đã chứng minh rằng nền văn minh Hán không thể là cội nguồn đích thực của học thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Cũng trên cơ sở ba yếu tố của tiêu chí này với yếu tố thứ nhất chúng tôi hoàn toàn có cơ sở khi đặt giả thuyết rằng: Nó thuộc về nền văn minh Lạc Việt một thời huy hoàng ở miền Nam sông Dương Tử. Bắt đầu từ thời Hùng Vương dựng nước với lịch sử trải gần 5000 năm văn hiến (2897 BC - 2012 AC), như chính sử Việt Nam đã ghi nhận. Yếu tố thứ hai chúng tôi đã chứng minh rằng những di sản của nền văn hóa Việt còn lại sau hơn 2000 năm thăng trầm của lịch sử Việt, cũng đủ để chứng tỏ rằng nó chính là nền tảng tri thức cho sự tồn tại của thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Xin nhắc lại chỉ là những di sản còn lại cũng đủ chứng minh, chứng tỏ bề dày của nền văn hóa Việt trước thời kỳ Bắc thuộc và thăng trầm của lịch sử - tất yếu nó phải rất hùng vĩ thì những phần còn lại mới đủ chứng minh được học thuyết Âm Dương Ngũ Hành của nền văn minh Việt. Yếu tố thứ ba trên cơ sở những di sản còn lại của văn hóa truyền thống Việt, chúng tôi đã đã hiệu chỉnh một cách hợp lý có tính nhất quán, tính hệ thống và khả năng tiến tới hoàn chỉnh thuyết Âm Dương Ngũ Hành – một học thuyết cổ xưa của nền văn minh nhân loại. Hệ quả của việc phục hồi này, chúng tôi đã thể hiện trong các phương pháp dự báo về mọi vấn đề liên quan đến cuộc sống, kinh tế, xã hội trong nước và trên thế giới. Chúng tôi đã chứng minh được rằng phong thủy là một ngành khoa học nhất quán, có tính hệ thống, tính khách quan, tính quy luật và khả năng tiên tri, có thể phản ánh những quy luật tự nhiên tác động đến đời sống con người bằng cuộc hội thảo “ Tính khoa học của Phong Thủy” vào ngày 15/12/2009 tại Hà Nội với 400 đại biểu, gồm nhiều nhà khoa học đầu ngành tham dự. Chúng tôi cũng đã xác định được bí ẩn của bản Lục Thập Hoa Giáp mà chính những nhà nghiên cứu Trung Hoa hiện đại cũng không hiểu nguyên lý nào tạo ra bản Lục Thập Hoa Giáp. Đó chính là thành tựu của việc đổi chỗ hai hành Thủy-Hỏa trong Lục Thập Hoa Giáp từ sách Hán và chúng tôi đặt tên là Lạc Thư Hoa Giáp, để xác định nó thuộc về người Lạc Việt. Bản Lạc Thư Hoa Giáp mà chúng tôi hiệu chỉnh hoàn toàn thỏa mãn những tiêu chí khoa học liên quan đến nó và ứng dụng với hiệu quả cao nhất trong các vấn đề liên quan đến thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Tôi giới thiệu với các bạn một ứng dụng cụ thể mà nhiều người biết đó là việc xác định thời tiết 10 ngày Đại lễ kỷ niệm Ngàn năm Thăng Long – Hà Nội. Chúng tôi đã xác định trước hai tháng một cách tự tin thời tiết 10 ngày đại lễ một cách tốt đẹp. Mặc dù một số cơ quan khí tượng nổi tiếng của Hải quân Hoa Kỳ, Nhật Bản cho rằng từ mùng 1 đến mùng 4 tháng 10 năm 2010, Hà Nội có mưa to, gió lạnh và khả năng phá hỏng Đại lễ thì chúng tôi tự tin điều này không thể xảy ra. Sự việc đã xảy ra như chúng tôi xác định. Toàn bộ các chương trình trong đại lễ chưa phải sử dụng phương án hai, tức là không phải tiến hành nghi lễ trong nhà khi có mưa. Đây là một ví dụ thực tế khá sinh động để xác định rằng: chúng tôi đã phục hồi đúng đắn những giá trị của nền văn minh Đông Phương. Trở lại với lời tiên tri của bà Vanga – nếu giả thuyết lời tiên tri của bà Vanga là đúng “Một học thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nền văn minh nhân loại” thì đó là thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Hay chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ mà nhân loại đang tìm kiếm. Bởi vì nó thỏa mãn hoàn toàn tiêu chí về một lý thuyết thống nhất mà các nhà khoa học hàng đầu đã đưa ra. Rất tiếc trong bài viết ngắn này chúng tôi chỉ mới xới lên một vài ý về một lý thuyết đã tồn tại… Các bạn thân mến, nếu các bạn muốn sử dụng sản phẩm của chúng tôi thì các bạn chỉ mất thời gian để tham khảo vấn đề này trên website của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương với địa chỉ sau: lyhocdongphuong.org.vn Trân trọng cảm ơn các bạn đã bớt thời gian đọc bài viết này.

Nếu tôi có tiền, thì một trong những việc cần làm là phục hồi lại Viện Nghiên cứu Đông Y, mở bệnh viên Đông y chữa bệnh cho người nghèo. Viện nghiên cứu Đông y trước đây đã thất bại và bị bãi bỏ. Nhưng tôi rất tự tin sẽ phục hồi lại được bộ môn này.

Hay, dễ hiểu :))Đệ giờ làm thơ hay đấy :D

Nhật nguyệt đồng tranh khi; nhật ở thìn, nguyệt ở tuất.Âm dương phản bối, khi nguyệt ở thìn nhật ở tuất. Nhật nguyệt đòng cung sửu mùi gọi là âm dương hổn hợp. Nhưng những cách trên cần phải tránh tuần triệt hay các sao tam án ,NẾU CÓ COI NHƯ BỊ VỠ.

Ông Taydodaosi ,ông nầylớn tuổi nhưng chưa tới 60t ,, sinh hoạt ở Lysovn.Tử vi thì thiên biến vạn hóa, tùy trình độ và khả năng của mỗi người ...

Thì ra đây cũng là 1 cao thủ tử vi, mới biết thế nào là cách nhật nguyệt tranh huy, còn không cũng đã từng được các cao thủ ở nơi khác xem . Nếu là cách nhật nguyệt đòng tranh thì cuộc đời rất suôn sẻ, từ thơ ấu cho đến lúc nhắm mắt, giàu sang phú quí sanh trong gia đình bề thế.

[quote name='Qui Pham' date='17 Tháng mười một 2012 - 10:33 AM' timestamp='1353166418' post=cháu không cố ý ! xin lỗi chú ạ ! thật ra cháu chỉ mong muốn tạo thuận tiện cho người xem thôi ạ :) -.-" nhìn lá này nó nhỏn gọn...lá số này dễ xem hơn cái lá hà bá lữa kia :) / tầm hiểu biết của cháu còn kém lắm , tại sao biết lá số cháu đưa lên là dễ xem ? vào diễn đàn người khác mà chê là hà bá lữa ,chắc cháu đã được nơi nào đó xem qua rồi . không ai ở đây bắt cháu phải nhún nhường.đúng thật là cháu cần chú xem lá số ! nhưng không phải là hoàn toàn vì chuyện này mà cháu phải nhúng nhường :)/ lá số nào cũng vậy thôi chú à :) chú lớn chắc tự biết chứ ! nếu đã không có lòng xem cho cháu ! thì đừng dùng những lý do không xác đáng, mà chỉ trích cháu ! /nên đọc qui định của diễn đàn, chau còn nhỏ tuổi lắm nên học tánh nhẫn nhịn trước cháu không đồng ý ! ok :) /cháu không đồng ý thì BE GONE .

TÔI cũng nghĩ cháu sinh giờ Ngọ / lúc topic đầu tiên cháu đưa lên thật ra tôi đã có xem qua ,thấy đại tiểu hạn xấu quá ,nên không trả lời sợ cháu giao động tình thần càng làm khó thêm căn bệnh, khi đó tôi có nói với Ntpt qua các bệnh của cháu kể đều nằm trong các sao nhập hạn trong đại tiểu hạn, xin phép tôi không kể ra các sao vì hơi dài dòng, cũng sợ có người đánh cắp bí kiếp của tôi...nhung nếu giờ Ngọ với kình dương nhập miếu rất tốt đối với người thìn-tuất-sửu-mùi ,mà sách có nói kình dương nhập miếu thọ nguyên thời ,mệnh không yểu đâu cứ bình tỉnh trị bệnh dần rồi sẽ hết .

Tôi có vài lời lạm bàn với những người có tâm và có tầm nghiên cứu tử vi ,để vạch ra những khuyết điễm và sự thất truyền tam sao mất bản , vấn đề cụ thể tôi xin mạn phép đưa ra thực nghiệm mà suốt nhiều năm qua tôi đã trãi qua .Đầu tiên khi tập xem tử vi tôi cũng dùng cách lấy lá số theo 2 quyển tử vi đẫu số tân biên và tử vi ảo bí và xét nghiệm thì hầu hết các sách khác đều có trình tử vi giống nhau ,đơn cử trường hợp của tôi ; cung thê của tôi có thiên khôi ,thì cũng như mọi sách vỡ hay bất kỳ cao thủ nào khi nhận xét về lá số có như vậy ; vợ hay chồng sẽ là trưởng nữ hay đoạt trưởng ,vợ là người học thức trình độ cao v.v. /về lá số bà vợ tôi cung mệnh cũng có thiên khôi tọa thủ thì cũng như nhận định trên theo sách vỡ thì không sai... nhưng suốt mấy chục năm trăn trỡ tôi vẫn chưa tìm được câu trả lời thích đáng vì cặp sao khôi -việt cũng là bộ sao khá quan trọng mặt dầu chưa được là chính diệu vì được mệnh danh là thiên ất quí nhân /nhưng nếu dụng trình tử vi của lạc việt thì cung mệnh của vợ tôi và cung thê của tôi đều không có cặp sao nầy . Trên thực tế ngoài đời thì vợ tôi là con thứ 3 trong gia đình bên trên còn có 2 thằng anh trai ,như vậy đã không là trưởng nữ được và vợ tôi học rất kém... ,vã lại 2 thằng anh của bà ấy còn rất ư là khỏe mạnh trông không thể chết yểu được thì bà vợ tôi không có cơ hội đoạt quyền nam trưởng trong kiếp nầy /như vậy theo các cách trình tử vi truyền thống đã có sự sai sót nhầm lẫn nào không ??? Theo tôi không có trình tử vi nào hoàn toàn đúng cả ngay cả còn phụ thuộc vào người giải tử vi nữa ,dầu đầy đủ 2 yếu tố nầy thì tử vi vẫn còn chổ chừa cho đương số quyết định phần mệnh số của mình mà thiên hạ nôm na gọi lànhân lực ,yếu tố nầy cũng góp phần không kém trong sự định hướng số phận của từng người , với khả năng của người giải cao nhất thì lá số chỉ có chỉ số tuyệt đối là 80% . Theo thiễn nghĩ của tôi , không có trình tử vi nào sai mà chỉ có thể được xếp hạng như các vì sao sao chính diệu trong tử vi như ; đúng nhất [miếu địa] , khá đúng [ vượng địa ], đúng vừa [đắc địa] , [hảm địa] cao thủ nghề còn non . Sự thật trình tử vi lạc -việt chỉ khác các trình tử vi khác ở chổ cặp sao khôi việt và các sao trong vòng trường sinh các phần còn lại đều giống nhau ,như vậy ngoại trừ các sao kể trên thì người luận giải tử vi khi gặp phải bất cứ trình nào đều giải giống nhau ,như vậy cũng không thể nói là cái nào sao chép giống cái nào cả ... xin đơn cử trường hợp thứ 2 trong vòng sao trường sinh đây là chổ khác biệt trình tử vi lạc việt và trình tử vi mà cho là truyền thống . Trong các sách đều giải rằng ; khi sao Thai đóng tại mệnh cung có thêm 1 vài sao nào đó thì đương số lúc sanh ra phải bị trường hợp như sau ; sanh non thiếu tháng thiếu ngày , sanh già ngày tháng hay có tật bệnh khi vừa lúc mới sanh ra ; trường hợp 3 ,khi sao Thaiđóng tại Tật cung hay tử cung thì đối với đàn bà chắc chắn là có vấn đề liên quan đến sanh sản như bị lệch tử cung hay ở bộ phận sinh sản [ nếu ai cho rằng những điều nầy sai thì đã phũ nhận lập luận theo tử vi truyền thống ] trên thực tế tôi cũng đã kiễm chứng và theo dõi trường hợp nầy thì rất chính xác trong rất nhiều lá số đã trãi nghiệm . Như vậy tóm lược ,nếu trường hợp sao Thai được an theo trình tử vi tuyền thống thì không có ở tại cung mệnh hay cung tật ,đối với siêu cao thủ tử vi cũng sẽ không nhìn ra khi đuơng số là người sanh ra non ngày tháng hay có tật nguyền ,và khi sao thai không được an tại cung tật với phụ nữ thì cao thủ nào dám xác nhận rằng đương số có bị lệch tử cung hay bị bệnh nơi bộ phận sinh sản ??? nếu cao thủ nào đó xác định được những điều trên không qua saoThai ,như vậy họ đã đi ra ngoài lý luận của tử vi truyền thống hay họ đã dụng các vì sao nào mà xác định được việc trên ? Đơn cử trường hợp bản thân tôi theo trình tử vi truyền thống thì sao Thai được an tại cung Nô ,theo sách luận thì tôi thường phải gian dâm với những người nữ bên ngoài hay những người cộng sự , nhưng may thay theo trình tử vi lạc -việt thì sao Thai lại rơi vào 1 nơi khác ,thật tế bên ngoài đời thì tôi chúa ghết nơi nào làm việc có đàn bà ỏng ẹo ,và từ xưa đến giờ tôi đều nhận việc làm toàn là đực rựa một nòi không . Như vậy các cao thủ có tầm hay có tâm nghiên cứu về tử vi ,nên học lấy kinh nghiệm để thực dụng xem phương pháp nào đạt nhiều tỉ lệ chính xác nhất hơn là khư khư theo lối cha truyền con nối , hay a dùa theo bang phái nào đông người được ưa chuộng .