Leaderboard

Ba Luồng Ánh Sáng Trắng Trong quá khứ có một người sống tại một vùng núi non hẻo lánh, nên từ nhỏ không hề được giáo dục, chưa từng nghe Phật pháp, chỉ biết cần kiệm làm bổn phận cho qua kiếp con người. Bởi vì phước báo quá ít ỏi nên cho đến già mà vẫn còn nghèo nàn cùng khổ. Khi đã 60 tuổi, sau nửa năm bệnh hoạn, ông tiều tụy yếu ớt hẳn, biết sẽ không còn sống lâu trên đời nên gọi hai đứa con đến bên giường bệnh cho ông dặn dò lần cuối. Ông bảo đứa con trưởng rằng: – Em con còn nhỏ lắm, con thì đã biết làm việc rồi, con phải cẩn thận chăm lo cho em, con phải giữ trách nhiệm của người anh cả. Vài ngày sau, ông rời bỏ nhân thế khổ đau, khiến hai đứa con buồn khóc thảm thiết. Ba năm sau, người anh cưới một thiếu nữ sống cùng thôn làm vợ. Cô này là người không có giáo dục, lại tâm địa độc ác không biết đến tình nghĩa huynh đệ. Thấy chồng hậu đãi em, cô không bằng lòng. Cô thường nói với chồng rằng: – Hay là chúng ta cho nó một vài thứ trong nhà rồi bảo nó tự lập kế mưu sinh. Hiện giờ còn nhỏ nó sẽ không làm gì khác được chứ mai mốt nó lớn lên thì phiền lắm, anh muốn đuổi nó đi, chưa chắc nó đã chịu đi! Nhưng người anh vẫn còn cái tình nghĩa chất phác của người miền núi, lại còn nhớ rõ lời di chúc của cha nên mỗi khi nghe vợ nói thì bịt tai lắc đầu quầy quậy. Tục ngữ nói rất đúng, gần mực thì đen gần đèn thì sáng. Sống cả ngày gần một người vợ tâm địa xấu xa, cứ thừa mọi dịp nói đi nói lại mãi những lời độc ác, dần dà người anh bị huân tập, làm sao không biến thành ác độc? Lời nói giả dối mà cứ lặp đi lặp lại mãi cũng trở thành chân thật. Cuối cùng người anh cũng giống như vợ, bắt đầu ghét bỏ người em. Một hôm, người anh nghe lời vợ, đem người em tới nghĩa địa rất xa thành phố. Đó là một nơi rất ghê rợn, vì theo tập tục Ấn Độ, người chết đi thì đem tử thi vứt vào đấy cho chim chóc thú vật tới mổ rỉa mà ăn. Nghĩa địa rất u ám, xương trắng ngổn ngang, luôn luôn có tiếng chim kêu thê lương như tiếng quỷ khóc trong địa ngục. Vào bên trong thì cái khí âm u của nghĩa địa làm cho người ta lạnh run lên. Vào sâu bên trong nữa có một ngọn cây cao đến tận từng mây, cành lá chằng chịt che trùm cả khe núi. Người anh lấy một sợi dây thừng mang theo, trói thúc người em lại rồi treo lên một cành cây to, vừa trói vừa bảo em: – Không phải anh tàn nhẫn, nhưng nói thật em làm cho anh phiền lo nhiều quá. Em hãy ở đây suy nghĩ cho kỹ anh nói có đúng không, vài bữa nữa anh tới đón em về. Nói xong, người anh quay đầu chạy mau trở về nhà, không màng tới tiếng kêu van xin bi thảm của em. Thật ra người anh rất mâu thuẫn, lòng thương em rất mực đã bị bà vợ dùng giọng nói nét mặt nghiêm khắc đàn áp xuống. Anh ta rất đau khổ nhưng không đủ sức chống lại vợ. “Thôi, để cho nó đánh cuộc với định mệnh xem sao! Nếu nó thoát được miệng hổ lang thì đó là nó có phúc báo, còn nếu không thì coi như là số của nó đã định như vậy. Ta đối với nó như thế đã là từ bi lắm rồi, thay vì nghe lời vợ cầm dao giết nó!” Trên đường về, ngươi anh nghĩ như thế để tự trấn an mình. Trời dần dần tối. Trong màn đêm đen kịt, tiếng chim kêu thảm khốc càng ngày càng to. Rồi lại có thêm những âm thanh kỳ quái hỗn tạp cũng vọng lại, như báo hiệu yêu quỷ sắp hiện hình. Đêm sâu dần, hổ, báo, sư tử, chó sói cũng lục tục kéo đến, rống lên từng hồi như muốn hớp hết hồn phách của người ta. Những tia mắt xanh lè, tham lam hung ác đổ dồn về phía gốc cây cổ thụ. Trên cây, người em cố hết sức giãy giụa khóc la: – Cứu tôi với! Trời ơi! Thần thánh ơi! Cứu tôi với! Cứu tôi với!... Nó la hét như một người điên cho đến nỗi máu tươi từ trong miệng trào ra. Ngay lúc ấy, tại thành Vương Xá xa xôi, đức Phật Thích-ca Mâu-ni đang trụ trong Kim Cương Tam Muội. Ngài nghe tiếng kêu cầu của đứa trẻ đáng thương, và nhìn thấy rõ tình cảnh nguy ngập mà nó đang lâm phải, nên Ngài dùng thần lực phóng ra một luồng ánh sáng từ giữa hai lông mày. Trong nghĩa địa, bỗng nhiên có một luồng ánh sáng trắng kỳ dị chiếu tới khiến khe núi u ám rợn người ấy chợt rực sáng lên. Những con dã thú hung hăng bị luồng ánh sáng trắng chiếu tới, lùi dần từng bước, từng bước, có con quay mình chạy chí tử. Lại có một luồng ánh sáng màu trắng khác mạnh mẽ hơn chiếu thẳng tới sợi dây thừng trên người đứa em. Như thể bị chạm phải một ngọn lửa mạnh hay một lưỡi dao bén, sợi dây kêu lên răng rắc và đứt đoạn từng khúc một. Tiếp theo lại có một luồng ánh sáng trắng thứ ba, dịu dàng chiếu lên thân đứa em. Nó như bị tê liệt rơi xuống đất, đau đớn nhức nhối ngất lịm đi. Bỗng nó cảm thấy như có người đang nhẹ nhàng vỗ về khiến cho nó cảm thấy thư thái lạ kỳ. – Con thật là đáng thương! Một giọng nói dịu dàng từ ái vang lên bên tai. Nó tỉnh lại và có một cảm giác lạ lùng khiến bao nhiêu đau đớn trong người tan biến hết. Ngẩng đầu lên nhìn, nó thấy một người cao lớn trang nghiêm đang đứng trước mặt nó, người ấy lại hiền từ nhìn nó mỉm cười. Kinh ngạc quá độ, nó ấp úng không biết phải nói gì: – Ngài là... ngài là... – Ta là Phật! – A! Ngài là Phật tổ đó sao! Con thấy Ngài thật rất uy nghi khả kính. Con nguyện sau này sẽ làm Phật giống như Ngài để cứu mình và cứu người! Đứa bé liền phủ phục năm vóc xuống đất lễ lạy. Đức Phật cho nó quy y và đưa nó về thành Vương Xá. Từ đó, người em sống trong tăng đoàn, cùng chúng đệ tử của đức Phật tu hành, nghe kinh thính Pháp, không lâu sau thì chứng được Vô Sinh Pháp Nhẫn. Người em chứng đạo rồi nhớ đến anh mình, liền đến trước đức Phật bạch rằng: – Bạch Thế Tôn! Anh con tuy đã có lòng ám hại con, nhưng nhờ thế mà con được gặp Phật và được Phật cứu độ. Như vậy, thành tựu hôm nay của con là nhờ anh con mà có. Nay con muốn về hóa độ anh ấy, nên con xin phép Thế Tôn cho con vắng mặt một thời gian. – Rất tốt! Ta rất ngợi khen suy nghĩ đó của con. Người em bèn dùng thần thông bay về nhà của anh. Bà chị dâu thấy được, vội vàng chạy vào nhà trốn. Bà tưởng rằng người em bị hại nhưng không chết nên nay trở về báo thù. Nhưng người em đã gọi lớn: – Anh chị ơi, anh chị không cần chạy trốn. Em không oán hận anh chị chút nào mà còn muốn tạ ơn anh chị nữa. Nhờ anh chị mà em gặp được ân sư là đức Phật, chứng được quả vị, thoát khỏi sinh tử. Em đặc biệt trở về đây để cám ơn anh chị. Em cũng hy vọng anh chị có thể tu học Phật pháp để sớm thoát khổ. Tài sản, của cải cho đến tính mệnh của chúng ta trên thế giới này đều là vô thường, nếu làm đủ cách để truy cầu chúng thì dẫu có được đi nữa, cũng có ngày chúng sẽ bỏ chúng ta mà đi. Anh chị nghĩ kỹ xem, có gì thật sự thuộc về chúng ta đâu? Hãy bỏ chúng đi, lấy cái tâm tưởng và tinh lực để truy cầu chúng dành cho việc truy cầu Phật pháp, vì đó mới là kho tàng chân chính. Kho tàng này mới thật sự vĩnh cửu không bao giờ mất, đem lại cho chúng ta gia tài bảo vật và cả niềm an vui nữa. Những lời nói ấy làm cho vợ chồng người anh như bừng tỉnh mộng, nhất là lòng khoan dung độ lượng của người em, đã không oán trách lỗi lầm xưa mà còn lo nghĩ tới niềm phúc lạc của họ nữa. Đó chính là sức mạnh đã giúp họ có can đảm sám hối tội đã làm. Chỉnh đốn việc gia đình nhà cửa xong xuôi, cả ba cùng sánh vai nhau tiến về hướng tinh xá Trúc Lâm. Và từ đó họ trở thành những đệ tử tinh chuyên nhất của Phật-đà. Truyện cổ Phật giáo Diệu Hạnh Giao Trinh dịch

Trong những truyền thuyết liên quan đến Phật giáo và gần như trở thành chính thống trong văn hóa Phật giáo, chính là đoạn mô tả dòng họ Thích Ca bị vua Lưu Ly tiêu diệt. Và đức Phật cùng các chư Phật đã không thể cửu dòng họ Thích. Theo tôi đây là một mâu thuẫn lớn nhất trong văn hóa Phật giáo. Nếu như có một đề nghị nào với các vị Thiền Sư cao cấp nhất của Phật giáo có quyền năng hóa giải thì tôi đề nghị loại bỏ truyền thuyết này ra khỏi văn hóa Phật giáo. Lập luận của tôi như sau: 1/ Trước hết, truyền thuyết này rõ ràng không phải là kinh Phật chính thống. Tất cả kính Phật chính thống - đều bắt đầu phải bắt đầu bằng câu " Tôi từng nghe...." (Như thị ngã văn...). Truyền thuyết này mô tả một sự kiện đức Phật đã nhập Niết bàn sau vài trăm năm. Đó là bằng chứng thể hiện nội dung này không thể do Đức Phật truyền giảng. Trong một tạng kinh - tôi quên mất tên - Đức Phật đã nói - Đại ý: "Sau này khi ta mất đi, sẽ có những kẻ nói giống như ta, nhưng không phải ý của ta. Nhưng nó xuyên tạc chân lý của ta và có tính phá hoại Phật Pháp. Đó là Ma Ba Tuần ". Truyền thuyết nói trên không phải trong tạng kinh chính thống của Phật pháp - như tôi phân tích ở trên và điều này quá rõ ràng. Bởi vậy phủ nhận nội dung của truyền thuyết này trong văn hóa Phật giáo, tôi không xúc phạm đến Phật pháp. Nhân đây tôi nói thêm để so sánh - vì web của chúng ta nghiên cứu về cổ văn hóa sử - rằng: Tôi nhận thấy sự tương đồng về việc lưu truyền những truyền thuyết lịch sử về Thời Hùng Vương với phương pháp lưu truyền văn bản chính thống của Phật pháp có nhiều điểm tương đồng. Đó là, những truyền thuyết lịch sử chính thống về thời Hùng Vương bao giờ cũng bắt đầu bằng câu "Vào thời Hùng Vương thứ....", nhằm xác định không gian, thời gian; thì các tạng kinh chính thống của Phật Pháp bao giờ cũng bắt đầu bằng câu "Tôi từng nghe....". Sư tương đồng về phương pháp lưu truyền những giá trị chính thống trong cổ sử Việt và Kinh Phật đã chứng tỏ dấu ấn của sự hội nhập văn hóa giữa nền văn hiến Việt và Phật Pháp . Thời Hùng Vương sụp đổ vào năm 258 BC thì tất yếu Phật pháp phải giao lưu và được truyền bá trong xã hội Văn Lang ở Nam Dương tử từ rất lâu trước đó. Đây cũng là dấu ấn hóa thạch phi vật thể xác định Phật giáo đã du nhập vào Việt Nam rất lâu. Điều này cũng làm sáng tỏ thêm về một tồn nghi trong lịch sử phát triển Phật giáo liên quan đến văn hiến Việt về một đất nước Vàng bí ẩn được ghi nhận trong công cuộc xiển dương Phật pháp ở những quốc gia gần gũi. Sự hòa nhập giữa hai tư tưởng minh triết Đông phương thuộc về văn hiến Việt là Đạo giáo và Phật pháp còn để lại rất nhiều ở các đình , chùa, đền miếu trong xã hội Việt Nam hiện nay, mà tôi nhận thấy trong những cuộc tham quan, du ngoạn ở các đinh chùa cổ Việt Nam. Nhưng đây thuộc về một đề tài khác không nằm trong topic này. Chúng ta sẽ bàn sau. 2/ BÀI CHƯA HOÀN CHỈNH

Trời xanh mây trắng nắng chang chang. Cắt bánh nào... Rót rượu tình nồng thắm duyên ta... Một hai ba zô nào, kéo pháo ta vượt qua đèo... Tập trung vào chuyên môn. Một khúc tình ca... Tác nghiệp mọi lúc, mọi nơi... Mời anh chị em món tráng miệng... Đưng đây tinh thần thật sảng khoái, nỗi buồn chợt tiêu tan. Nhớ về tuổi thơ với trò chơi đá cỏ gà ngày xưa...

CHÚC MỪNG HẠNH PHÚC THIÊN ANH CHÚC TÂN LANG TÂN NƯƠNG BÁCH NIÊN GIAI LÃO - VĨNH KẾT ĐỒNG TÂM Chủ Nhật ngày 04/11/2012, đoàn "đai biểu" đại diện Trung Tâm Nghiên Cứu - Lý Học Đông Phương đã có mặt tại Định Quán - tỉnh Đồng Nai để tham dự bữa tiệc thân mật cùng chúc cho đôi bạn Hoàng Anh - Châu Phương nên duyên mới cầm sắc, trăm năm hạnh phúc. Sau đi là 1 số hình ảnh ghi nhận từ chuyến đi. Thiên Anh & Thiên Em Đoàn "đại biểu" Lý Học Đông Phương Chú rể rất bảnh Cùng rót ly rượu hạnh phúc Đi ăn tiệc nên ai cũng hớn hở, ha ha Từ trái qua, đứng : longphibaccai, BabyWoft ngồi : viethq22, Thiên Đồng, Tùng Mỗi người 1 vẻ, 10 phân vẹn 11 Từ trái qua : tranlong07, Hạt gạo làng, BabyWoft, TrungNhan Ca sĩ Thiên Đồng trổ tài góp vui chúc mừng đôi tân gia nhân

Luật Nghiệp Quả và Tướng Diện Trên thế gian nầy không một ai lại muốn mình xấu xí bao giờ, vì thế nếu có người sinh ra với dáng hình xinh đẹp thì hạnh phúc vui tươi còn kẻ khác có tướng mạo xấu xa thì lo âu buồn rầu. Thêm nữa, người có gương mặt khả ái thì dễ dàng thành công hơn trong vấn đề giao tế xã hội. Cũng vì tầm quan trọng về sắc đẹp nên hàng năm cộng đồng Việt Nam khắp mọi nơi thường tổ chức tuyển chọn hoa khôi để hãnh diện cho cộng đồng. Phái nữ thì thế còn phía nam phái thì cũng không khác biệt bao nhiêu, chúng ta thấy những tài tử nổi tiếng như Tom Cruise, Lý Tiểu Long, Trần Quang… thì người nào cũng thuộc hạng handsome boy cả. Ngày Đức Phật còn tại thế, hoàng hậu Mallika có hỏi Đức Phật về nguyên nhân nào để được sanh ra đẹp xấu. Đức Phật trả lời rằng:” Người có tâm nhu hòa, nhẫn nhục sẽ được đẹp đẽ và kẻ có tâm sân hận sẽ chịu xấu xí”Theo quan niệm của Đức Phật thì nét đẹp được tạo nên từ một tâm lý đạo đức lúc nào cũng có giá trị hơn là chỉ có cái đẹp bên ngoài mà không có một giá trị đạo đức bên trong. Dựa theo Luật Nghiệp Quả thì chúng ta có thể gây ra nhiều nghiệp nhân khác nhau để cuối cùng nhận được một quả báo xinh đẹp. Nhưng sắc đẹp nầy chưa chắc là một nét đẹp chân thật, hiền hòa. Trong lịch sử nhân loại từ Đông qua Tây chúng ta thấy rất nhiều những người đàn bà tuyệt đẹp với nhiều thủ đoạn độc ác để chiếm đoạt quyền hành và gây sóng gió khắp nơi. Cái phước xinh đẹp được gây từ nhiều nhân tốt mà thiếu mất cái nhân đạo đức chân thật, vì vậy từ nơi cái phước xinh đẹp họ đạt được đỉnh vinh quang mà cũng gieo rắc đau khổ cho nhiều người khác Vì sự giả dối, tạm bợ và không bền chắc của sắc đẹp nên Đức Phật luôn luôn khuyên chúng sinh nên vun bồi cái đạo đức bên trong thì nó sẽ là nên móng căn bản cho sắc đẹp bên ngoài và đây mới chính thật là một sắc đẹp nhận hậu và bền vững. Mỹ nhân trên thế gian nầy thì có đủ hạng. Có nét đẹp gây nên sự quý mến kính trọng trong sạch và cũng có nét đẹp gây nên sự ham muốn chiếm đoạt thấp hèn. Đôi khi chúng ta thấy có nét đẹp bày tỏ sự cao thượng từ tốn thì ngược lại cũng có nét đẹp lộ ra sự kiêu hãnh tự phụ. Có cô thì đẹp kín đáo và cũng có cô thì đẹp lẳng lơ. Phật dạy sở dĩ có sự khác nhau giữa các nét đẹp như thế bởi vì mỗi người đã gieo cho mình trong tiền kiếp những nghiệp nhân khác nhau. Nếu tự mình khéo gieo nhân, thì người ấy cũng có thể tạo cho mình một quả báo để có diện mạo đẹp đẽ về sau, nhưng nét đẹp đó không liên quan gì tới đạo đức. Do đó họ có thể là tuyệt thế mỹ nhân nhưng họ vẫn có thể là người ác. Gần đây nhiều bác sĩ tâm lý học đã đưa ra nhận xét là một người càng chú trọng tới việc trang điểm cá nhân nhiều chừng nào thì tâm địa càng hẹp hòi chừng ấy. Còn người đứng đắn là người chỉnh tề, vừa phải và không se xua chưng diện quá đáng. Sau cùng họ kết luận rằng một người có đôi mắt lẳng lơ cũng là người có tính tình độc ác hung dữ. Vì thế thói lẳng lơ hoa nguyệt với tính hung ác thường đi chung với nhau.Đối với quan niệm của Đông phương thì chữ đẹp thường đi đôi với chữ duyên lý do là dầu cho người đó có đẹp cách mấy thì sắc đẹp đó chỉ có thể thu hút kẻ khác những lúc ban đầu nhưng không giữ được tình cảm lâu bền vì không có duyên. Chữ duyên nói lên cái gì ẩn dấu kín đáo bên trong mà làm cho người khác phải xiêu lòng vì thế người có duyên mới là người giữ được tình cảm tốt của người khác một cách bền bĩ lâu dài.Người có duyên hiểu theo tinh thần đạo Phật là người đã từng kiên trì giữ giới hạnh, sắc son chung thủy với bạn đời, tín nghĩa với bạn bè, hiếu để với cha mẹ, trung hậu với chủ nhân và luôn cúng dường bố thí… Chính những cái phước duyên nầy đã kết tập để tạo cho họ một cái duyên ở đời sau làm cho mọi người quý mến họ mãi mãi. Do đó hầu hết các mệnh phụ phu nhân đều thuộc về hạng người có duyên nầy, còn các kỷ nữ thì phần lớn thuộc về loại đẹp mà vô duyên.Nếu có những người tính tình hay thay đổi, lòng dạ không thủy chung, hiếu để chẳng tròn, chữ tín không giữ ngay cả phát tâm làm phước rồi bỏ cuộc nửa chừng sẽ cảm nhận quả báo vô duyên ở đời sau. Vì vậy dù sắc đẹp lộng lẫy đi chăng nữa, họ cũng chỉ chiếm đoạt được cảm tình của người khác trong thời gian ngắn mà thôi. Cái duyên nó thường tiềm ẩn bên trong ánh mắt, làn da và phảng phất qua tiếng nói giọng cười vì vậy người vừa đẹp mà có duyên thì dĩ nhiên vừa được cảm tình của người mà còn được người quý mến.Nói chung con người tạo nghiệp trong quá khứ thì hiện tại những chủng tử của nghiệp báo sẽ tác tạo cái hình dáng của người đó dựa theo những quả báo của họ. Chẳng hạn một người trong quá khứ từng làm nhiều điều phước thiện như bố thí, giúp đỡ người nghèo khổ, ban niềm vui hạnh phúc cho kẻ khác do đó khi qua kiếp nầy thì người đó sẽ trở thành một kẻ giàu sang sung sướng. Luật Ngiệp Báo không dừng lại ở đây mà còn an bài thêm cho họ một gương mặt vui tươi, bình tĩnh, miệng cười duyên dáng, dáng điệu khoan thai và sắc da tươi mát. Trong thế gian, các nhà xem tướng số đã căn cứ vào hình tướng và sắc diện để đánh giá cuộc đời của một người. Chẳng hạn như người có tai to thì đại thọ còn kẻ có tai dày là sung mãn về tài vật. Người có răng trong đẹp là phú quý còn kẻ có lông mày gần mắt là hẹp hòi. Kẻ có trán rộng là vinh hiển sớm còn người có mũi to đầy kín là tạo được sự nghiệp kết xù. Sự hiểu biết và chính xác của các nhà tướng số chẳng qua là khả năng nhìn kỹ vào sắc diện và thần tướng của con người mà thôi. Thí dụ nhà tướng số nói năm nay anh sẽ bị tai nạn, xui xẻo, nhưng nếu cố làm điều thiện có thể tai qua nạn khỏi. Khi trông thấy thân chủ có sắc diện bất thường, con người nóng nảy, mặt mày không nhân hậu thì trước sau cũng xảy ra tai họa mà thôi. Nhưng sau một năm mà không thấy chuyện gì xảy ra thì nhà tướng số nói nhờ tu phước nên tai họa biến mất. Như thế thì đàng nào nhà tướng số cũng nói đúng cả. Vì tướng mạo là biểu hiện của nghiệp do đó nếu nghiệp thay đổi thì tướng mạo chắc chắn sẽ đổi theo. Ngày xưa có vị đại sư khi nhìn thấy những vầng đen trên trán của một đệ tử thì đoán rằng vận mệnh của người học trò nầy không thọ quá ba tháng nên cho phép người đệ tử được về quê thăm cha mẹ. Trên đường đi người đệ tử thấy một đàn kiến lớn sắp bị chết đuối ở bờ sông. Cậu ta bèn nhảy xuống sông dùng những khúc cây lớn để vớt từng nhóm kiến và sau đó đặt chúng lên bờ cho chạy đi. Sau khi về thăm và ở lại với cha mẹ ba tháng thì người đệ tử trở lại cửa thiền. Khi thấy người đệ tử còn sống trở về làm cho vị đại sư hết sức ngạc nhiên. Ngài quan sát tướng diện của cậu bé thì thấy những vầng đen trên trán đã biến mất không còn nữa và được thay bằng một làn da hồng hào tươi mát. Vị hòa thượng hỏi rõ ngọn ngành thì mới biết nghiệp thiện mà người đệ tử tạo ra đã cải đổi vận mệnh và thần tướng của người đệ tử nầy. Một câu chuyện khác là có anh bán than nghèo khổ lang thang được thầy tướng số cho biết là tương lai sẽ chết đói vì có hai đường chỉ chạy xéo từ cằm lên mép miệng. Ngày kia anh bán than gặp một thiếu nữ đang ngồi khóc nức nở bên bờ giếng. Hỏi ra mới biết là cô đem vàng đi chuộc tội oan cho cha, nhưng chẳng may khi múc nước để uống thì cô đã đánh rơi túi vàng xuống giếng. Cô không dám xuống vì dưới giếng người ta nói có con rắn lớn rất hung dữ. Vì quá tuyệt vọng thiếu nữ muốn quyên sinh. Nghe xong anh bán than tự nghĩ trước sau mình cũng chết đói nên liều mạng leo xuống tìm được túi vàng cho cô gái. Nhờ đó gia đình thiếu nữ được phục hồi danh dự và quyền thế. Khi gặp lại, nhà tướng số rất đổi kinh ngạc nói với người bán than là tướng chết đói của ông ta đã biến mất mà thay vào đó là tướng công khanh phú quý rực rỡ huy hoàng.Thật vậy, vì mang ơn cứu gia đình nên thiếu nữ đem anh bán than về dạy dỗ và kết nghĩa vợ chồng. Sau đó vì muốn tiến thân, cha thiếu nữ gởi gấm chàng bán than sang một người bạn khác để nhờ tiến cử. Trên bước đường tiến thân, anh bán than ghé vào thăm nhà tướng số cũ để tạ ơn. Nhưng vừa mới gặp, nhà tướng số lại bảo tướng chết đói lại hiện trở lại làm anh bán than tức giận bỏ đi.Sau khi được làm quan, anh bán than đã đánh mất nhân cách, chỉ lo cưỡng bức các cô gái đẹp nên bị triều đình hạ lịnh bắt về kinh trị tội. Quá sợ hãi, anh trốn vào rừng rồi chết đói cạnh một tảng đá. Người vợ đau khổ tìm chồng trông thấy xác chết cũng gục chết theo. Khi liều mình để cứu người khác là sự bố thí nội tài rộng lớn. Cái phước đức đó quá lớn đến nỗi chuyển hẳn tướng mạo và số mệnh để giúp cho anh bán than được công danh vinh hiển. Nhưng rồi, tư cách tham dục đã phá vỡ phước cũ để cho nghiệp chết đói đủ cơ duyên xuất hiện trở lại. Như vậy, tướng mạo tùy thuộc vào nghiệp chứ không cứng ngắc cố định. Nếu nghiệp thay đổi thì tướng mạo cũng đổi thay. Do đó hằng ngày nếu chúng ta luôn thực tập môn bố thí từ nội tài đến ngoại tài để cứu giúp mọi người thì chắc chắn tướng mạo và số kiếp chúng ta sẽ thay đổi một cách tốt đẹp viên mãn. Nếu nghiệp đã in dấu lên diện mạo của một người thì nghiệp cũng in dấu lên thời điểm ra đời của người đó. Dựa vào ngày giờ năm sinh của một người mà môn tử vi được xuất hiện. Thật vậy vào cuối đời nhà Đường bên Tàu có ông Trần Đoàn đã khám phá ra phương pháp lập một lá số tử vi dựa vào ngày giờ năm sinh của một người. Nhân lúc chạy loạn ông có gặp một ngườì đàn bà đang gánh hai đứa con nhỏ trong cái thúng. Thấy tướng diện khác thường của hai đứa bé, ông bèn hỏi về ngày và năm sinh của chúng để gieo một quẻ thì lá tử vi của chúng rơi vào mạng đế vương. Ông nói với mẹ của chúng là thằng bé sau nầy sẽ được làm vua và nếu được thế thì ông chỉ xin vùng núi Hoa Sơn nầy. Bà mẹ bán tín bán nghi nhưng cũng xé miếng vải đưa ông ta để làm tin. Quả thật về sau, hai đứa bé nầy tức là Triệu Công Dẩn và em là Triệu Công Nghĩa, trở thành vua và khởi nguyên cho nhà Tống.Y như lời nguyện, nhà vua phong tặng cho Trần Đoàn vùng núi Hoa Sơn và từ đó ông ta nổi tiếng với danh hiệu là Hi Di Lão Tổ. Có hơn 100 ngôi sao sắp xếp quanh 12 cung và sự phối hợp của các ngôi sao nói lên tính chất đặc biệt của mỗi cá nhân. Thí dụ nếu sao Thiên Quý đóng tại cung Sửu, Mùi thì người đó sẽ là anh hùng trong thiên hạ…Nhưng nếu nhìn kỹ lại thì tử vi chỉ chú trọng vào quả báo mà không để ý đến nghiệp nhân, bởi vì một khi quả báo hiện diện tức là nghiệp nhân đã có mặt rồi. Nếu lá số tử vi nói rằng người đó giàu sang thì có nghĩa là người nầy đã từng bố thí rất nhiều trong quá khứ. Còn nếu lá tử vi nói rằng anh kia sẽ gặp thất bại thì anh đó có tính xấu, hẹp hòi và ít kiên nhẫn. Thật ra ngày nay khoa tử vi không còn được xem là khoa học huyền bí nữa vì nó không thể giải thích từng trường hợp của mỗi người một cách suông sẻ và hợp lý. Thí dụ trên thế giới hiện giờ có trên 6 tỷ người, mà nếu dựa vào một ngày giờ năm sanh nhất định thì có được 512,000 lá số tử vi cho tất cả mọi người. Nếu sinh cùng giờ thìn, năm thìn thì có biết bao người trùng lá tử vi, nhưng có người thì sung sướng sao có kẻ lại khổ đau thì lá tử vi nầy đâu còn đúng được. Để giải thích sự sai lệch nầy, các nhà tử vi lý luận rằng ngoài ngày giờ năm sanh, lá tử vi còn tùy thuộc vào phước đức của họ và gia đình của họ. Thế thì nói đi nói lại thì mọi sự tiên đoán của tử vi cũng chỉ dựa vào Luật Nghiệp Quả của nhà Phật mà thôi.

Một số hình ảnh lưu niệm Từ trái qua : Longphibaccai, chuyên gia bấm huyệt chữa bệnh, cô dâu chú rể, Panda Hiền, KhanhHoang Từ trái qua : Thiên Luân, BabyWoft, CD-CR, Sư Mẫu, Thiên Bồng, Viethq22, TrungNhan Từ trái qua : Hạt gạo làng, CD-CR, PhucND, Thiên Bồng, Thiên Luân Từ trái qua : Longphibaccai, CD-CR, Tranlong07, Thiên Đồng

Đức Phật đã nói: 'Học thuyết của Như Lai chỉ có một vị. Đó là vị giải thoát". Sự cao siêu được coi là của phái này, phái kia chẳng qua chí là chấp của các vị tăng sĩ mà thôi.

Lời ngỏ Vừa qua ở topic Thần Chú Giải Thoát có 1 số tranh luận nhưng dần đi quá xa và mất định hướng ban đầu dù hết sức tôn trọng tinh thần trao đổi giáo lý của Quí Vị, Wild vẫn cảm nhận được 1 số bài viết mang tính công kích! Hạnh nguyện chuyển tải Thần chú Giải Thoát của Wild hoàn toàn phi lợi nhuận thế mà Giang2 vẫn có lời lẽ bất lợi Ví "Nếu sơ ý nghe theo những lời nói thiếu thận trọng". Người tự cho là hàng thượng căn thì chắc rằng trí huệ đã khai mở. Trí huệ đã khai mở thì phải nhìn thấy rằng căn cơ của chúng sanh trong thời này hạ liệt lắm! Người chân chánh tu hành phải biết "Tùy hỷ công đức", học tính tán thán người phát tâm làm đạo mới tốt, đừng nên nói những lời sơ suất, kém đức hòa kính, vừa tổn hại âm đức của mình vừa gây xáo trộn không ít cho công cuộc cứu người hữu duyên. Nhưng trên tinh thần tự do tín ngưỡng, Wild xin ý kiến Quản Trị Diễn Đàn mang tất cả bài viết đó sang đây nhằm tạo điều kiện cho Quí Vị và không ảnh hưởng nhiều mặt đến các thành viên có tín tâm. Dù sao Topic TCGT vẫn mang lại lợi lạc và chỗ dựa cho chúng sinh hữu tình thì việc phát triển vẫn được ủng hộ và cần được tôn trọng nhất định! Nam Mô sám hối Hội Thượng Phật Bồ Tát!

Bách Việt Nguồn: [ www.cqvip.com/qk/80164…] Hội nghiên cứu sử dân tộc Bách Việt Trung Quốc , thành lập năm 1980, mỗi hai năm tổ chức một lần hội thảo trong nước hoặc quốc tế, chuyên đề Bách Việt . Hội do đoàn thể nghiên cứu học thuật có tính toàn quốc thuộc khoa nghiên cứu nhân loại học Học viện nhân văn Đại học Hạ Môn phụ trách, văn phòng tại phòng 303 tầng 3 Bảo tàng nhân loại học Đại học Hạ Môn. Hàm nghĩa “Bách Việt ”: Bách Việt còn gọi là Việt Tộc hoặc Cổ Việt Nhân, là tên gọi dân tộc cổ đại vùng Đông Nam và Nam TQ. Tên Bách Việt có ghi sớm nhất trong sách Lã Thị Xuân Thu, văn viết “Dương Hán chi nam, Bách Việt chi tế” nghĩa là phía nam đất Hán là đất Bách Việt.. Các nhà sử học cho rằng dân tộc Bách Việt không phải đơn thuần là một dân tộc mà là tên chung cho nhiều dân tộc. Nguồn gốc là dân tộc cổ đại bản địa có lịch sử rất lâu đời. Như Nghiêu, Thuấn, Vũ trong truyền thuyết chính là tiên dân Bách Việt mà người đời sau gọi là Man, Miêu. Thời Thương sử thư có ghi lại hoạt động của dân tộc Việt. Cái tên Việt là do lấy tên công cụ và binh khí của họ là “Dương Việt “ là tên chung nhất. Không gian phân bố của họ rất rộng. Bộ phận gần Hoa Hạ nhất gọi là Ư Việt, nhưng họ rõ rang khác hẳn Hoa Hạ. Do Việt Tộc có nhiều chi hệ, lại phân bố rất rộng nên sử thư cuối thời Chiến Quốc gọi chung họ là Bách Việt. [ Đoạn trên nói Dương Việt 扬 越 là tên gọi công cụ đồng thời là binh khí, mệnh danh cho Việt Tộc. Bản thân chữ Dương Việt 扬 越 theo biểu ý của chữ là Giơ Vẹt (QT Tơi-Rỡi: Giơ Vẹt = Dương Việt) . Vẹt là cái rìu đá hình vuông dẹt ( QT Lướt: “Vuông Dẹt” = Vẹt, mà khảo cổ Quảng Tây gọi là cái “xẻng đá”, Tiếng Việt còn có các dụng cụ khác như cái bàn Vét là công cụ làm nông, cái Vá làm bằng miếng vỏ gáo dừa ] Sử thư gọi chung dân phương Nam là Man hoặc Tam Miêu, họ có chung cội nguồn sâu xa với Bách Việt. Đại khái đến đầu thời Thương, dân tộc vùng Bách Việt đã từ Man, Miêu phân chia ra nhiều dân tộc có tên gọi khác nhau, như theo《 Dật Chu thư. Vương Hội giải 逸 周 书• 王 会 解》 là các tên Khu Thâm 沤 深, Việt Khu 越 沤, Đặng 邓, Quế Quốc 桂 国, Tổn Tử 损 子, Sản Lý 产 里, Bách Bộc 百 濮, Cửu Quốc 九 国, Đông Việt 东 越, Âu Nhân 瓯 人, Ư Việt 于 越, Cô Muội 姑 妹, Thả Âu 且 瓯, Cộng Nhân 共 人 v.v. đều nằm ở đất phía Đông hoặc phía Nam vương triều Thương Chu, đại bộ phận tộc xưng trên đều có quan hệ với hệ thống Bách Việt. Thời kỳ Tây Chu, danh xưng Việt 越 đã xuất hiện phổ biến . Ngoài sách trên, sách 《Chu lễ. Đông quan khảo công ký 周 礼• 冬 官 考 工 记》 có danh xưng Ngô Việt “吴 粤”; sách 《Trúc thư kỷ niên 竹 书 纪 年》 ghi Chu Thành Vương năm thứ 24 ( 1040 BC) có “Ư Việt lai tân 于 越 来 宾 khách Ư Việt đến thăm”, trong đó có “吴” tức Ngô Quốc, thuộc một chi của Bách Việt; có “Ư Việt 于 越” tức tộc xưng Việt Quốc. Ngoài đó ra trong sách 《Chu lễ. Chức phương thị 周 礼• 职 方 氏 》 còn nói đến tên gọi “Thất Mân 七 闽 ” . Đến thời Xuân Thu Chiến Quốc lịch sử Việt Tộc tiến vào thời kỳ lịch sử mới, người Việt vùng là Giang Tô, Triết Giang ngày nay kiến lập nên Ngô Quốc và Việt Quốc, quật khởi ở vùng hạ du Trường Giang tiến hành tham gia tranh bá, người Việt ở các vùng khác cũng rất là hoạt bát, bởi vậy lúc này danh xưng Việt Tộc đã đại hiển ư thế, danh xưng này được sử gia dùng phổ biến. Trong sử thư “Bách Việt” ngoài được gọi là “Dương Việt 扬 越 ” cũng còn được gọi là “Di Việt 夷 越 ” . [ QT Tơi-Rỡi thì Giơ= Dương = Dứ = Dí = Di , là một nôi khái niệm “hành động” . Giơ Vẹt = Dương Việt là mệnh danh cho Việt Tộc tức là Bách Việt. Kẻ dính Bách Việt lại để lập nên quốc gia là một người Kinh là Kinh Dương Vương, là kẻ dẫn đầu các chi hệ Bách Việt lập nên quốc gia Văn Lang ở Nam Dương Tử cách nay 5000 năm. Kẻ Dính = Kẻ Dẻo = Cần Keo = = Gắn Kết ( Tiếng Việt “Kẻ” nghĩa là người, tiếng Tày “Cần Keo” nghĩa là người Kinh. “Kẻ Dính” = Kinh .Thành ngữ “dính như bánh chưng” nói ý quyến luyến mãi ngày Tết . Truyền thuyết “Bánh Chưng bánh Dầy” đã nói rõ người Kinh là chủ bản quyền của bánh chưng. “Kẻ Dính” = “Câu Đinh” = Kinh. Sách Thủy Kinh Chú có ghi bốn ngàn năm trước công nguyên có quốc gia cổ đại gọi là Câu Đinh 勾 町 , mà diện tích bao trùm vùng rộng lớn ngày nay thuộc Vân Nam - Điền, Qúi Châu, Quảng Tây - Quế , Quảng Đông và Việt Nam ] Câu Ngô và Ư Việt trong thời Chiến Quốc đã bị diệt quốc. Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc xong tại đất cũ của Ngô Việt đặt thành quận Cối Kê. Tư Mã Thiên trong “Sử Ký” ngoài ghi lại sử của Ngô Việt thời Tiên Tần như các cuốn “Ngô thế gia”, “Việt thế gia” còn ghi các cuốn chuyên là “Nam Việt liệt truyện” và “Đông Việt liệt truyện”. Đến thời kỳ Tần Hán thì trong thư tịch xuất hiện các từ “Mân Việt”, “Đông Âu”, “Nam Hải”, “Nam Việt”, “Tây Âu”, “Lạc Việt”, “Điền Việt” v.v. là quốc danh hoặc tộc danh của người Việt. Những danh xưng này tuy xuất hiện muộn hơn trong lịch sử, nhưng không có nghĩa là những tộc hay nước này của Bách Việt đến đời Hán mới xuất hiện. Họ giống nhau là có một lịch sử phát triển lâu dài, cùng một dân tộc cổ xưa. [ Nhận định này đúng như cái tên chung của “cùng một dân tộc cổ xưa” mà trong Tiếng Việt có thể thấy bằng QT Tơi-Rỡi: Nam Việt = Nậm Việt = Nước Việt = Nác Việt = Lạc Việt = Lắm Việt = Trăm Việt = Bẵm Việt = Bẫm Việt = Bộc Việt = Bách Việt ] Trong Hán Thư 《汉书》 đã đem đổi chữ Việt “越” thành chữ Việt “粤”. Thế nhưng, thời kỳ này từ và chữ “Bách Việt 百 越” đa phần là dùng để chỉ người Việt ở vùng Lĩnh Nam. Ngoài đó ra còn theo phương vị để xưng hô như Đông Việt, Nam Việt, Tây Việt v.v. trong Sử Ký có chỗ dùng từ Đông Việt để chỉ Mân Việt, cũng có dùng để chỉ Đông Âu, nhưng có chỗ dùng chỉ tộc xưng và quốc danh xưng như Nam Việt, thành ra về tộc xưng có nhiều hỗn loạn. Sau khi Hán Vũ Đế thống nhất Tây Nam Di, Nam Việt và Mân Việt thì danh xưng Bách Việt và danh xưng các chi tộc Việt dần dần biến mất, người Việt tụ cư ở ven biển Đông Nam bị cưỡng bức di cư lên vùng Giang Hoài, có bộ phận thì bị Hán Tộc đồng hóa. Nhưng vẫn có bộ phận người Việt tản cư ở Giang Tây, An Huy, Giang Tô, Triết Giang, Phúc Kiến, Quảng Đông, Quảng Tây, Hồ Nam, lui vào các vùng núi và bị gọi là Sơn Việt “山 越”. Sơn Việtlà hậu duệ của Bách Việt. Từ thời Đường về sau danh xưng Sơn Việt cũng biến mất.

Làm gì có ai muốn nghiên cứu - ngoại trừ những người có tâm và tầm nhìn trí tuệ, cũng đam mê môn này. Số người này rất ít. Còn phần lớn là một đám lởm khởm, có chút ít chữ nghĩa, bày đặt chê bai để đánh bóng tên tuổi thì đầy. Chimchichbong lãng mạn quá. Hi. Lịch sử văn hóa truyền thống của cả một dân tộc còn bị chúng bôi nhọ trắng trợn thì luận điểm của Thiên Sứ chúng bâu vào xâu xé có gì là lạ đâu.Một vấn nạn nữa của tử vi và môn dự báo nói chung còn ở điểm này: Thiệu Vĩ Hoa, ngôi sao Bắc Đẩu Dịch học của Trung Quốc đã bói đúng cho hoàng gia Thái Lan khiến họ vô cùng khen ngợi - đã phát biểu rằng: Mọi giờ trên thế giới , khi dự đoán phải quy về giờ Bắc Kinh. Luận điêu "tự tôn dân tộc" phản khoa học này đã bị tôi phản bác và xác định rằng: Người thày dự đoán ở đâu thì lấy vị trí không gian, thời gian ở đó làm Trung tâm. Cụ thể nếu coi trong phạm vi quốc gia thì lấy tỉnh của sự kiện dự đoán; nếu coi trong tỉnh thì lấy quận, huyện của sự kiện dự đoán. Nếu coi tầm cỡ quốc tế thì lấy quốc gia có sự kiện dự đoán. Luận điểm này lần đầu tôi công bố ở tuvilyso.com . Đến nay có mấy vấn nạn xảy ra: 1/ Trong khi các cao thủ bàn tán về lá số Tử Vi của anh Vantu về giờ sinh đích thực của anh ấy. Tôi có chọn giờ A (Cụ thể tôi quên). Tôi xác định: Nếu anh Vantu sinh đúng giờ A thì vào đúng 12 giờ trưa của 8 ngày sau đó, anh ấy sẽ đang ngồi trên máy bay. Sau đó anh Vantu hồi âm lại cho tôi: Đúng 12 giờ trưa vào ngày tôi dự báo, anh ấy đang ngồi trên máy bay thật. Nhưng mà để về Hoa Kỳ. Cũng vào đúng ngày đó - nhưng theo lịch Hoa Kỳ, chậm một ngày so với Việt Nam thì anh ấy lại đang ngủ.... 2/ Sự kiện dự báo cháy rừng trên toàn bang Clorado chắc anh chị em còn nhớ: Tôi xác định hai ngày sau thì toàn bang Clorado phải có mưa và làm tắt ngay lập tức đám cháy rừng này. Nếu theo tính tuyệt đối của ngày ghi trên lịch thì về thời gian sự xác định của tôi chính xác. Nhưng so với lịch Việt thì nó chậm một ngày. 3/ Đây là vấn nạn mà Hoàng Triều Hải đã nêu trong mục phong thủy: Một người sinh sau Tết Việt Lịch, nhưng trước Lập Xuân thì tính tuổi như thế nào để xác định mệnh trạch? Chưa hết, lại còn thế này nữa: Tuổi thật thì năm A, tuổi khai sinh thì năm B. Trong phong thủy và dự báo lấy tuổi nào? Tôi chỉ lấy những sự kiện liên quan đến cá nhân tôi và của anh chị em trên diễn đàn làm thí dụ. Còn thực tế bói toán của các cao thủ trong ngoài diễn đàn - chứ không phải đám lông gà lông vịt - thì đầy. Chúng ta sẽ phải có một hệ thống luận cứ khoa học để xác định vấn nạn thời gian trong các môn ứng dụng và hệ thống lý luận của Lý học Đông phương. Điều này thì đơn giản, nên tôi sẽ trình bày trong một cuộc Offline do anh chị em các lớp Phong Thủy Lạc Việt tổ chức. Quay phim và đưa vào trong lớp PTLV nâng cao. Một trong những luận điểm có tính nguyên lý căn bản để xác đinh tính thời gian trong Lý học Đông phương - khác với vật lý hiện đại là: Thời gian giới hạn trong vũ trụ là tuyệt đối - bằng /0/. Tính quy ước của thời gian tuy thuộc vào hệ quy chiếu tương quan giữa sự vận động của các phần tử quan sát trong hệ quy chiếu đó - mà tổ tiên chúng ta gọi là "các cõi khác nhau". Vấn đề này tôi cũng sẽ trình bày lại trong Tử Vi Lạc Việt. ================= PS: Mục Đồng giúp tôi đánh máy, dàn trang , sưu tầm tư liệu đang vào mùa thi nên nghỉ. Cuốn Tử Vi Lạc Việt vì thế cho đến hôm nay gần như chưa tiến triển chút nào. Mong anh chị em ủng hộ thông cảm.

Có lẽ tôi phải nói rõ hơn thế này:Ngài Obama cũng sẽ phải có những thái độ rất kiên quyết trong vấn đề quyết định chiến tranh hay hòa bình từ những quốc gia đồng minh. Nếu không ngài sẽ bị mất chức giữa nhiệm kỳ vào cuối năm 2014, hoặc trong năm 2015.

theo tôi bạn sinh vào giờ Thân.

Chính vì hỏi như vậy nên tôi chỉ xem cho một lần này thôi vì tôi không có thời gian chọn kiểu thế đâu. Bạn cứ tưởng tượng ai cũng làm như bạn thì sao mà tôi kiếm được. Trong 1000 số chỉ có được vài chục số tốt chứ không phải là vài trăm nên kiếm như vậy là rất mất thời gian. Thân mến

Như vậy, chính người Tàu cũng thừa nhận "Nam Dương tử là nơi Bách Việt ở" và là một nền văn minh có từ 5000 năm trước. Nhưng đám tư duy "Ở trần đóng khố" thì cứ gân cổ chứng minh: Lạc Việt chỉ là một bộ phận của Bách Việt và thời Hùng Vương chỉ là một "liên minh bộ lạc" với những người dân "Ở trần đóng khố". Luận điểm của họ chỉ dựa trên sự hoài nghi những di sản còn lại sau 1000 năm Bắc thuộc, nền gần như mơ hồ. Chẳng có một chút gì để gọi là có "cơ sở khoa học" - ngoại trừ nếu họ can đảm nói rằng: Cơ sở khoa học để phủ nhận văn hiến Việt của họ là họ không nhìn thấy những di vật khảo cổ về Thời Hùng Vương 5000 năm văn hiến. Cơ sở khoa học của họ là gì, đến nay cũng rất mơ hồ ngay cả đối với họ về chính nội hàm của cụm từ này. Đúng là đám tư duy "ở trần đóng khố".

Nick của bạn cũng là dẫn đến 1 trang web rồi, nên ko cần làm thêm chữ kí để quảng cáo đâu.

CHÚC MỪNG HẠNH PHÚC HAI BẠN CHÚC TRĂM NĂM HẠNH PHÚC , VẠN SỰ AN LÀNH

bác PCNDL ơi bác xem giúp cháu lá số tử vi của cháu xem đường công danh sự nghiệp của cháu thế nào với ah, vì giờ cháu đang thất nghiệp chán quá bác ah. Cháu lấy lá số tử vi giờ mão My link và lá số tử vi giờ thìn My link vì mẹ cháu bảo giao động từ khoảng 6h30 đến 7h30 ah, vì mẹ cháu nhớ lúc sinh cháu là mọi người đang bàn giao ca 1 Mong bác xem giúp cháu ah

Giám đốc bệnh viện lộng quyền, tư lợi Nhiều bác sĩ trong Bệnh viện Răng Hàm Mặt T.Ư ở TP.HCM phản ánh bác sĩ Lâm Hoài Phương, Giám đốc bệnh viện đưa bệnh nhân ra phòng khám cá nhân thu hàng chục triệu đồng mỗi ca... Bệnh viện Răng Hàm Mặt T.Ư - Ảnh: Thanh Tùng Mổ ở bệnh viện công, thu tiền ở phòng khám cá nhân Theo đơn tố cáo, bác sĩ (BS) Lâm Hoài Phương dùng cơ sở vật chất, trang thiết bị của bệnh viện (BV) nhà nước để mổ, sau đó đưa người bệnh về phòng khám (PK) riêng, gần BV để thu tiền. Tại đây, bệnh nhân (BN) đóng hàng chục triệu đồng, nhưng trên các hóa đơn, giấy tờ lưu ở BV chỉ thể hiện một số tiền “tượng trưng” ít hơn nhiều lần so với số tiền phải đóng ở "sân sau” của bà giám đốc. Điển hình là trường hợp BN tên N.T.T (18 tuổi, ngụ H.Nghĩa Hành, Quảng Ngãi) vào BV Răng Hàm Mặt T.Ư hồi tháng 3.2012 để điều trị biến dạng môi - mũi, với hồ sơ có mã số 12459... Người nhà BN được “mớm” rằng, nếu chờ mổ theo thứ tự thì phải đợi lâu, còn mổ ngoài giờ thì được mổ ngay. Nghe vậy, người nhà BN đồng ý chọn mổ sớm. Sau đó (ngày 19.3), BN đóng những khoản tiền nhỏ tượng trưng ở BV như tiền khám 30.000 đồng, tiền X-quang và xét nghiệm 500.000 đồng. BN được mổ tại BV ngày 19.3 và ngay sau đó được chuyển ra PK Thiện Mỹ (đường Nguyễn Tiểu La, Q.10) của bà Phương. Tại PK, BN đóng một lần tiền lên đến 22 triệu đồng vào ngày 20.3, phiếu thu ghi "chi phí phẫu thuật", tên người thu là điều dưỡng B.T (điều dưỡng của BV). Người thân của BN cho biết: “Đóng một ít tiền ở BV, mổ tại BV xong thì có nhân viên đưa ra xe taxi chở thẳng đến PK của bà Phương, tại đây họ thu 22 triệu đồng, rồi để nằm vài ngày thì cho về nhà luôn. Lúc đó tôi chỉ lo cho người nhà mổ, đâu biết chuyện công, tư...”. Trường hợp khác là BN T.L (29 tuổi, ngụ TP.HCM) đã đóng tại PK của bà Phương số tiền lên đến 49 triệu đồng (phiếu thu của PK cũng ghi lý do thu là “chi phí phẫu thuật”). Thực tế, BN này được chính BS Phương mổ ở BV và các giấy tờ thể hiện tại BV cho thấy BV chỉ thu của BN này hơn 10 triệu đồng (bao gồm cả tiền dụng cụ chỉnh nha gắn cho BN trước khi phẫu thuật). BN T.L nhập viện ngày 28.3.2012, ra viện ngày 4.4.2012, để điều trị tình trạng lệch cằm, do quá triển xương hàm dưới. Yêu cầu làm rõ hàng chục hồ sơ bất thường Rất nhiều y, BS của BV bức xúc về những việc làm sai trái của BS Phương, nhưng nhiều người ngại lên tiếng. Tuy nhiên, mới đây ít nhất đã có 7 lãnh đạo khoa (gồm trưởng và phó của 7 khoa chuyên môn) mạnh dạn đứng tên làm đơn gửi đến Bộ Y tế và các cơ quan chức năng khác để phản ánh những sai trái, tiêu cực của giám đốc BV. Theo các BS, những sai phạm đã xảy ra tại BV trong một thời gian dài, với một số người tham gia mà người đứng đầu là giám đốc BV. Tiếp xúc với PV Thanh Niên, các BS cho rằng nguyện vọng duy nhất của họ là mong muốn BS Phương hãy dừng những việc làm sai trái, gây thất thoát tiền nhà nước, nguy hiểm cho người bệnh (vì có những BN vừa mới mổ xong ở BV được đưa ngay ra PK, nếu có biến chứng sẽ không có phương tiện, con người để xử trí kịp)... Một diễn biến khác, mới đây, các BS đã đề nghị Bộ Y tế làm rõ 28 trường hợp mà họ cho rằng những BN này cũng được mổ tại BV, rồi đưa ra PK bên ngoài để thu tiền. Theo tìm hiểu của chúng tôi, 28 hồ sơ bệnh án này có sự khác thường về mã số nhập viện so với các hồ sơ “chính quy” chung của BV. Do bị động, những ngày qua, những người liên quan đã tìm nhiều cách hòng đối phó trong trường hợp bị kiểm tra... Thanh Tùng ============ Hic, xem lại cái feng sủy đi nha.

Theo Thiên Bồng hiểu thì không thể không có cái gọi là "không có Vật Chất thì Vũ Trụ của chúng ta sẽ trống rỗng" mà bắt buộc phải có Vật Chất và ta "nhận thức" Vật Chất nhờ có Không Gian và Thời Gian (Không Gian , Thời Gian chính là Vũ Trụ vậy - Lời bác Lãn Miên), nói một cách khác "không" Không Gian, "không" Thời Gian sẽ "không" Vật Chất. Đó chính là "tính Không tuyệt đối" hay chính là Thái Cực. Thái Cực sinh Lưỡng Nghi. Vậy đâu là "nghi Dương" ? đâu là "nghi Âm" ? Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng vậy Tứ Tượng đó là gì? và đã gọi là "thuyết Âm Dương Ngũ Hành" thì Ngũ Hành nằm đâu trong tiến trình này? "Nguyên lý" nào để nhận diện nó?"Nguyên lý" ở đây về mặt Không Gian là "Âm co, Dương dũi" "trong Âm có Dương, trong Dương có Âm", về mặt Thời Gian thì "Dương trước, Âm sau" "chí Âm sinh Dương, chí Dương sinh Âm" về mặt "Lý" thì "Dương tịnh, Âm động","Dương sinh Âm, Âm thuận tòng Dương" Luận theo "nguyên lý" trên có thể thấy "nghi Dương" tức là Không - Thời Gian (trước), "nghi Âm" tức là Vật Chất (sau). trong "Không - Thời Gian" thì Không Gian là "Dương" (dũi - 3 chiều) Thời Gian là Âm (co - 1 chiều), Vật Chất thì có 2 dạng "Sóng" hay "Năng Lượng" (Dương) và "Hạt" hay "Khối Lượng" (Âm), còn tình trạng "pê đê" (lưỡng tính sóng hạt - đó chính là ánh sáng) thì cũng không thoát "phạm trù" Vật Chất này. Do đó cái gọi là "hạt" của Chúa cũng chỉ là 1 "hạt" và có "khối lượng" nghĩa là "đã tụ" vậy thì nó cũng chỉ là 01 dạng của Vật Chất thôi. Làm thêm cái VLHC (Very LHC) cũng không kiếm ra nó theo đúng nghĩa "hạt của Chúa". Cũng như Thiên Bồng vậy, thể lực lúc này yếu quá, bồng vợ (50kg) không nổi. Thể dục được một thời gian, bồng vợ chạy vù vù, tập thêm thời gian nữa, có thể "bồng một lượng" gấp đôi vợ, thế là đòi "lập phòng nhì" bởi vì "dư xăng" rồi. Vợ bảo "OK! anh "nhấc bổng" hai người như em (100kg) được...vậy anh thử "tự nhấc bổng" anh (70kg) lên coi, được thì lập 8 phòng em cũng chìu". Đành thôi...quên lãng... Cổ thư có những câu - Thiên nhất sinh Thủy...nên cái thí nghiệm LHC (đi ngược quá trình tạo vật chất) mấy lần đều tạo ra cái đám "bầy nhầy" - Thiên nhị sinh Hỏa...giải phóng năng lượng (năng lượng là hành hỏa - không phải là "khí" theo cách nhìn lý học Lạc Việt) - Thiên Tam sinh Mộc...vật chất tiếp tục phát triển... - Thiên tứ sinh Kim...định hình nên thiện hà và các hành tinh sau này (nên các tinh tú và hành tinh thường có hình cầu) - Thiên ngũ sinh Thổ" và "Vạn Vật quy Thổ" thì có thể hiểu "Lỗ đen" thuộc hành "Thổ". "Quy" đây tức là quay về để bắt đầu "Chu trình mới" và Thiên văn học cũng đã ghi lại những vụ "nổ sao" rất nhiều gọi là "supernova", quá trình này có thể "tương tự" quá trình "đầu tiên" nhưng nó "không thể giống y hệt" nên mới có câu "địa lục thành chi".... (Nói tới đây chợt nghĩ thấy là lạ... trong tử vi Lạc Việt ta có Hỏa nhị cục, Mộc tam cục, Kim tứ cục, Thổ ngũ cục...rồi Thủy lục cục mà không phải Thủy nhất cục...hình như người xưa có ý gì ở đây chăng ?)

Chúc mừng Thiên Anh - Châu Phương trăm năm hạnh phúc!

Chúc mừng Hạnh phúc TA!

Hình vẽ bí ẩn trên phiến đá cổ ở Hà Giang 06/11/2012 07:19 (VTC News) - Các nhà nghiên cứu đã có kết luận ban đầu cho rằng, những hình vẽ trên phiến đá cổ ở Nấm Dẩn (Hà Giang) có niên đại khoảng 1.000 năm, tuy nhiên, ý nghĩa của những hình vẽ trên phiến đá này vẫn còn là một bí ẩn chưa được giải mã. Xem Clip: http://tv.vtc.vn/594...-o-ha-giang.htm Nguồn: VTV

Dù có gió mưa tơi bời. Dù có sóng cao ngất trời. Ôi tình yêu trao cho em. Năm tháng không bao giờ phai...Mình dắt nhau đi cuối trời. Mình sẽ bên nhau suốt đời. Thế gian đổi thay. Vẫn yêu nhau hoài. Thế gian đổi thay. Mình vẫn yêu nhau.

Không được số nào cả. p/s: Tôi không có thời gian để chọn số cho các bạn đâu nhé.

CHÚC MỪNG HẠNH PHÚC THIÊN ANH - CHÂU PHƯƠNG. MỘT ĐỜI HẠNH PHÚC VẠN SỰ AN LÀNH. Sư phụ đi Hanoi về sức khỏe giảm sút nên không đi dự được. Thật là đáng tiếc. Đám cưới vui quá!

Chúc mừng Thiên Anh và bà xã. Gia đình hạnh phúc tròn đầy trăm năm. Hôm trước vì lý do kỹ thuật, không dự đám cưới được thiệt là tiếc đó nha

Chúc mừng HOÀNG ANH & CHÂU PHƯƠNG Hạnh Phúc dài lâu !

Câu trả lời của ZeroEnergy mơ hồ quá. Nên nói rõ thế này: "Bạn giang2 hãy định nghĩa và mô tả về khái niệm "điểm", tôi sẽ trả lời cho bạn điểm xuất phát của đường tròn bắt đầu từ đâu". Thế hay hơn.

Minh triết Việt có Ông Địa - Chú Tễu - lúc nào cũng cười. Chứng tỏ rất sướng! Sướng quá Hì.

Trung Quốc điều tra tin đồn về tài sản Thủ tướng Ôn Gia Bảo Thứ Hai, 05/11/2012 - 15:33 (Dân trí) – Đảng Cộng sản Trung Quốc đang tiến hành điều tra nội bộ đối với tin đồn về khối tài sản kếch xù 2,7 tỷ USD của gia đình Thủ tướng Ôn Gia Bảo, hãng tin AFP dẫn nguồn tin Bưu điện Hoa Nam Buổi sáng số phát hành sáng nay cho biết. Trung Quốc đang điều tra thông tin về tài sản của gia đình Thủ tướng Ôn Gia Bảo sau bài viết của báo Mỹ New York Times. Theo bài báo, cuộc điều tra đã được tiến hành bí mật nhằm tìm hiểu toàn bộ những tin đồn được tờ New York Times của Mỹ đưa ra hôm 26/10, trong đó nói rõ gia đình của Thủ tướng Ôn Gia Bảo đang sở hữu lượng tài sản bí mật trị giá ít nhất 2,7 tỷ USD. "Ban thường vụ (Bộ Chính trị) đã đồng ý với đề nghị của ông Ôn Gia Bảo (về việc tiến hành điều tra các tin đồn)", Bưu điện Hoa Nam Buổi sáng, tờ báo của Hồng Kông, dẫn các nguồn tin nêu rõ. Tờ báo cũng dẫn một số phân tích cho rằng đích thân ông Ôn Gia Bảo đã gửi thư yêu cầu Ban Thường vụ Bộ Chính trị mở cuộc điều tra về tin đồn nêu trên. Đề nghị của ông Ôn Gia Bảo cho thấy vị thủ tướng Trung Quốc 70 tuổi muốn nắm lấy cơ hội này để thúc đẩy luật "Ánh dương", theo đó yêu cầu công bố công khai tài sản của các gia đình lãnh đạo cấp cao. Trong khi đó, luật sư của gia đình ông Ôn Gia Bảo đã bác bỏ thông tin đăng tải trên tờ New York Times. Vị luật sư này nói rằng mẹ, anh chị em ruột và các con của ông Ôn Gia Bảo đã tích lũy nhiều tài sản kể từ khi ông còn là Phó Thủ tướng Trung Quốc vào năm 1998. Trước đó, chính phủ Trung Quốc đã ban hành lệnh cấm đối với trang web của New York Times sau khi tờ báo đăng thông tin trên. Việt Giang =================== Cả cái thế giới này chật vật chống tham nhũng. Nếu như không xác định được bản chất của tham nhũng thì trong tương lai sẽ không một quốc gia nào thoát khỏi hiểm họa này và cả xã hội loài người sẽ tan rã.

Hà Nội: Hàng trăm người bao vây, “cấm chợ” Bát Tràng Thứ Hai, 05/11/2012 - 17:06 (Dân trí) - Vụ việc bắt đầu từ sáng nay, 5/11. Hàng trăm người dân kinh doanh trong chợ gốm làng cổ Bát Tràng (Hà Nội) đã đóng cửa quầy, ngừng kinh doanh buôn bán, tập trung tại cổng chợ, phản đối đơn vị quản lý chợ. Ghi nhận của phóng viên, từ sáng sớm, rất đông người dân kinh doanh buôn bán ở chợ gốm Bát Tràng đã quây kín cổng chợ. Mọi người mang theo những tấm bìa các-tông ghi khẩu hiệu cầu cứu các cơ quan chức năng cũng như phản đối đơn vị quản lý chợ là Công ty Cổ phần Sứ Bát Tràng (Hapro Bát Tràng). Các hộ kinh doanh ngừng buôn bán, quây kín cổng chợ. Hai tờ giấy khổ lớn ghi thông báo cáo lỗi của các hộ kinh doanh trong chợ gửi tới du khách được dán ở 2 bên cổng chợ. Theo nội dung thông báo này, nguyên nhân các hộ kinh doanh đóng cửa chợ Bát Tràng là do bức xúc trong việc mua bán các ki-ốt trong chợ. Các du khách đến chợ ngày hôm nay đều được những người tập trung ở cổng chợ giải thích, xin lỗi về sự việc và mời ra về. Theo tìm hiểu của chúng tôi, chợ gốm Bát Tràng ra đời từ năm 2004 với sự hợp tác giữa người dân làng gốm và Công ty CP Sứ Bát Tràng. Theo đó, 2 bên thống nhất đầu tư xây dựng dưới dạng hợp đồng thuê ki-ốt, phía Hapro Bát Tràng có mặt bằng được nhà nước giao sản xuất, phía người dân làng gốm góp tiền xây dựng với diện tích ban đầu là 13,5 m2. Các quầy hàng được quây bạt, ngừng mọi hoạt động kinh doanh. Các hộ kinh doanh tại đây cho hay, do làng nghề chật hẹp, không có nơi giới thiệu sản phẩm, người dân đã hợp tác với Hapro để xây dựng chợ gốm. Đặc biệt, chỉ có người dân làng gốm Bát Tràng mới được góp vốn xây dựng và sau đó kinh doanh tại đây. Bác Phùng Thị Phin (SN 1941, ở xóm 1, Bát Tràng), chủ một ki-ốt trong chợ gốm, cho hay, lúc đầu xây dựng, các ki-ốt đều không có cửa, không vách ngăn. Quá trình kinh doanh, các hộ dân đã tự bỏ tiền ra để xây dựng thêm và hoàn thiện nội thất từng gian hàng. Nghệ nhân Nguyễn Mạnh Hưng bức xúc khi gian hàng mình đang kinh doanh bị đem cho đơn vị khác thuê. Sau khi kết thúc hợp đồng thuê ki-ốt 5 năm, đến nay, giữa người dân và Hapro Bát Tràng vẫn chưa thống nhất được phương án ký kết hợp đồng tiếp theo. Phản ánh của các hộ kinh doanh, trước đây, người dân ký hợp đồng thuê ki-ốt với Hapro Bát Tràng thông qua Hợp tác xã gốm sứ Bát Tràng do chính các hộ kinh doanh tại đây bầu ra. Tuy nhiên, khi thời hạn hợp đồng kết thúc, phía Hapro Bát Tràng đã ra thông báo yêu cầu các hộ kinh doanh ký hợp đồng mới trực tiếp với công ty. Giá thuê cũng được tính cao hơn so với trước kia. Không đồng tình với cách làm mới của Hapro Bát Tràng, các hộ kinh doanh trong chợ vẫn chưa ký hợp đồng mới. Sự việc bắt đầu “nóng” từ ngày 26/10 vừa qua, 5 hộ kinh doanh trong chợ nhận được thông báo từ Công ty Cổ phần Đồng Tiến Thành (trụ sở tại quận Ba Đình, Hà Nội) về việc Công ty Đồng Tiến Thành đã ký hợp đồng thuê 5 ki-ốt mà 5 hộ đang kinh doanh. “Họ thông báo ngày 5/11 chúng tôi phải dọn hàng đi, nếu không dọn họ sẽ cho người đến dọn.” - nghệ nhân Nguyễn Mạnh Hưng (SN 1954), Phó Ban quản lý chợ, một trong 5 chủ ki-ốt trên, bức xúc cho biết. Người dân muốn giữ gìn, phát triển thương hiệu chợ gốm làng cổ Bát Tràng. Điều khiến các hộ kinh doanh trong chợ gốm bức xúc, lo lắng là ngày 2/11, hơn 50 đối tượng “đầu gấu” kéo đến chợ, đe dọa, khủng bố tinh thần người dân từ 11h trưa đến 17h chiều. Sáng nay 5/11, toàn bộ các hộ kinh doanh trong chợ gốm Bát Tràng đã đồng loạt đóng cửa, tập trung tại cổng chợ, phản đối cách làm của Hapro Bát Tràng. Khi sự việc xảy ra, lực lượng công an sở tại đã có mặt, đảm bảo tình hình an ninh trật tự. Không có xô xát hay bất cứ va chạm đáng tiếc nào xảy ra trong suốt buổi sáng nay. Chiều nay, một cuộc họp giữa đại diện các hộ kinh doanh trong chợ với Hapro Bát Tràng và chính quyền địa phương đã diễn ra. Chúng tôi sẽ tiếp tục gửi đến bạn đọc những thông tin mới nhất về vụ việc trên. Tiến Nguyên ================ Giao sản xuất sao lại xây dựng chợ? Sử dụng đất sai mục đích?!Giải pháp nào sẽ được thực hiện để mang lại công bằng và phát triển làng nghề văn hóa truyền thống Việt ở đây?

Em nặng về lục hại thái tuế. Cung thái tuế là cung có vị thế rất mạnh, làm chi phối tới các cung xung quanh. Lục hai với cung thái tuế của chị là cung huynh đệ, nó sẽ ảnh hưởng rất lớn tới cung lục hại, nó gần như táng tuần- triệt vào cung đó. Nếu tại cung thái tuế mà ko có tuần- triệt án ngữ đề giam lại cái xấu hay tại cung lục hại ko phải là VCD thì sẽ bị ảnh hưởng rất lớn. Theo các nghiên cứu của các bác nói rằng nó sẽ táng sự ảnh hưởng = 50% tuần - triệt thật lên cung lục hại. Em nhìn lá số của chị thấy thế nhưng ko biết kết quả ngoài đời chị có thấy thế ko?

Con 2098 Mậu Tý rất hợp với cha Bính Thìn, vợ Giáp Tý, theo Luận Tuổi lạc Việt và Lạc Thư Hoa Giáp thì thiên can Vợ Giáp sinh chồng Bính, Bính cha lại sinh Mậu con, vợ mạng Kim sinh con mạng Thủy (theo sách Tàu là mạng Hỏa). Nhưng con tuổi Tý trùng mẹ nên sức khỏe cũng hay trục trặc. Nhưng dù sao con đầu hợp tuổi nên cha mẹ đều làm ăn tấn tới và thuận lợi. Con sau thì tốt nhất nên sinh năm Ất Mùi 2015 hoặc Đinh Dậu 2017 nhé. Thân mến.

XIN CHÂN THÀNH CẢM ƠN CÁC SƯ HUYNH ĐỆ,ĐẶC BIỆT LÀ SƯ MẪU ĐÃ KHÔNG NGẠI ĐƯỜNG XÁ XA XÔI ĐẾN CHUNG VUI TRONG TIỆC RƯỢU CỦA THIÊN ANH,CÁM ƠN VÀ CHÚC SỨC KHỎE MỌI NGƯỜI

Híc, tại hạ thấy cái chủ đề này bàn mãi nhỉ. Tại hạ nói thẳng ra thế này, sống ở trong đời có 4 cái sướng, mọi người dù dưới bất kểhình thức nào cũng đều cố gắng đạt được một trạng thái, được gọi là sướng. Nhưăn sung mặc sướng, ở sướng, và sướng .... Tất cả những cái ở trần tục muốn sướngthì phải có một nhân tố khác thì mới sướng được. Còn tu tập là để có thể tự sướng, tuy nhiên phải mất công khổ luyện. Cái thần thông, bản thân nhà Phật chẳng coi là cái gì cả nên có thể lý hồng chíthần thông giỏi có thể hơn cả Phật, nhưng thần thông giỏi không có nghĩa là tựmình đã đạt được trạng thái sướng. Nhập niết bàn tức là tự đạt được trạng thái sướng về mọi mặt của thân thể và tinh thần mà không cần có vật dẫn xuất.Còn thần thông thì mới chỉ tới được nấc thứ 3, tức Atula, thế giới của ngã quỷ(trong phong thủy gọi là Ngũ Quỷ). Còn để đạt tới trạng thái nhập niết bàn thìphải tiếp tục tu luyện, vượt qua những cám dỗ bởi vật chất và tinh thần, bởi sựtự ngã (do đạt được thần thông) thì mới có thể đạt được trạng thái tự sướng. Nên bản thân lý hồng chí huyênh hoang là đạt được thần thông mà không hiểu rằng,các ẩn sĩ của Thất Sơn đạt được cái đó từ lâu rồi, có quái gì đâu. Mồm thì nóihơn Phật, nhưng ngay cái tâm tính đã nhuốm tham sân si quá nặng thì sao mà đạtđược, chẳng qua cũng chỉ giống như mấy công ty kinh doanh đa cấp mà thôi. Híc

Trung Quốc 'khủng bố' tuần duyên Nhật Bản trên Biển Hoa Đông Cập nhật lúc :12:55 PM, 04/11/2012 Tờ New York Times của Mỹ dẫn lời giới phân tích nói rằng Trung Quốc đang áp dụng chiến lược mới trong cuộc tranh chấp ở Biển Hoa Đông với Nhật Bản. Ảnh article.wn.com Trong những ngày qua, lực lượng tuần duyên Nhật Bản thông báo các tàu của Trung Quốc đã nhiều lần xâm nhập vào vùng biển 22 km xung quanh quần đảo Senkaku/Điếu Ngư. Trong khi đó, nhiều tàu khác của Trung Quốc gần như hiện diện thường trực ở gần khu vực này. Theo giới phân tích, đây là dấu hiệu cho thấy Bắc Kinh áp dụng một chiến lược mới, dài hạn, mang tính thách thức Nhật Bản. Các nhà phân tích cho rằng dường như Trung Quốc đã tìm cách làm cho Nhật Bản căng thẳng thần kinh, mệt mỏi trong các nỗ lực giải quyết tranh chấp. Qua việc đưa nhiều tàu đến hoạt động trong khu vực, Bắc Kinh hy vọng là có thể xóa tan đi một thực tế là Tokyo đang quản lý thực sự các hòn đảo hoang ở Senkaku. New York Times dẫn lời chuyên gia Kunihiko Miyake thuộc Viện Canon nghiên cứu toàn cầu ở Tokyo cho biết: “Đây là bước khởi đầu của một cuộc chiến tranh hao mòn sinh lực, cuộc đọ sức có thể kéo dài, Trung Quốc sẽ tránh khiêu khích Nhật Bản nhưng tìm cách làm cho Nhật Bản nản lòng trong việc cố gắng tiếp tục duy trì kiểm soát các hòn đảo”. Cũng theo giới phân tích, ít có khả năng Trung Quốc dùng vũ lực bất ngờ đánh chiếm quần đảo Điếu Ngư/Senkaku. Ngược lại, theo ông Kevin Maher - cựu quan chức ngoại giao Mỹ và hiện là cố vấn chính cho công ty tư vấn NMV có trụ sở tại New York, mục đích của Trung Quốc là tìm cách bác bỏ sự khẳng định chủ quyền của Nhật Bản dựa theo luật pháp quốc tế, đồng thời tạo dựng cơ sở pháp lý cho các tuyên bố đòi hỏi của Bắc Kinh./. Theo Vietnam+ ====================== Trong cuộc chiến giữa Nguyên Hữu Cầu (Quận He) với Phạm Đình Trọng. Phạm Đính Trọng án bính bất động, chờ Nguyễn Hữu Cầu suy kiệt rồi mới tấn công. Quân của Quận He hết đợt này đến đợt khác đến khiêu khích, chửi bới. Quân sĩ vào báo với Phạm Đình Trong. Trong trả lời "Hạ quan bị điếc". Ông ta phớt và ngồi xem sách. Người Nhật nên sắm một cái tàu chở dầu đậu ở đảo, khi nào tàu Trung Quốc hết dầu thì bán, tôi nghĩ cũng có lời.

Truyền kỳ cự phú chết đói vì phát chẩn Cập nhật lúc :6:50 PM, 04/11/2012 (Đất Việt) Mấy ngọn bạch hạp tù mù soi tỏ hàng trăm người với những gương mặt phù thũng, những ánh mắt thất thần, những thân hình tiều tụy dúm dó chăm chăm nhìn về một nồi cháo sùng sục sôi giữa sân. Một ông già cũng gầy gò, hom hem cúi gục đầu xuống không dám nhìn vào những hình nhân chỉ còn hơi thở ấy như là lỗi của mình. Trong đêm tối,mắt ông chợt sáng quắc lên, đứng phắt lê dậy hạ giọng với người nhà:“ Đem tất cả thóc lúa trong kho ra phát chẩn! Có sống thì cùng sống, có chết thì cùng chết với những người này”. Đã hơn 60 năm trôi qua, người dân làng Hoàng Mai (giờ là phường Minh Khai, Hai Bà Trưng, Hà Nội) vẫn kể cho nhau nghe câu chuyện nhà đại tư sản dân tộc Hưng Ký dốc cả gia tài cứu những lương dân đói khát trong nạn đói kinh hoàng năm 1945 như một câu chuyện truyền kỳ. Ân nhân của những bóng ma Hơn 80 tuổi, bà Vũ Thị Oanh (cháu gọi ông Hưng Ký là cậu) vẫn minh mẫn nhớ lại những tháng ngày đen tối ấy. “Lúc đó tôi hơn 10 tuổi hay được mợ (vợ ông Hưng Ký - PV) dẫn lên chơi. Ban đầu, một buổi sáng mới qua Tết đầu xuân 1945,tôi đang chơi ở nhà với cậu thì nghe mợ đi chợ về kể về những dòng người đói từ Thái Bình, Nam Định, Hà Nam… lũ lượt lên trên Hà Nội mong sống qua ngày. Cậu Hưng Ký chỉ sa sầm nét mặt rồi thở dài liên tục. Rồi cậu nói nên mở kho phát chẩn cứu đói. Đầu tiên là phát chẩn bằng thóc. Ngày ngày hàng người xếp hàng đến nhà chờ phát chẩn kéo dài cả cây số. Từ sáng đến tối mịt tôi mải miết theo cậu mợ và người nhà, bỏ cả công việc thương mãi để lo cứu đói”- Bà Oanh nhớ lại. Nhưng đến khi những người đói lang thang khắp các phố vạ vật xin ăn, xác người chết đói đầy đường thì ông Hưng Ký không còn đủ thóc gạo phát chẩn nữa. “Lúc ấy cậu nói với mợ và người nhà gom gạo nấu cháo. Mỗi ngày nấu 10 nồi cháo lớn. Mỗi nồi đủ cho cả trăm người. Nhưng nấu cũng không xuể. Có những hôm phát chẩn đến tận nửa đêm nhưng dòng người vẫn tiếp tục dài ra. Cậu đành thức trắng cả đêm cùng người nhà nấu cháo. Cậu bảo: “Trăm năm nay quốc dân mới có nạn này. Mình giàu có hơn người cũng là do thiên phúc. Nay thấy người chết mà không cứu thì chẳng phải là người”. Chùa Hưng Ký, dấu ấn của cự phú Trần Văn Thành. Chuyện một cự phú “có hạng” mở hết kho phát chẩn ở Hà Nội lúc ấy chấn động cả Bắc Kỳ. Trong nhiều điện tín của một loạt doanh nhân người Pháp gửi về mẫu quốc làm ăn với đại tư sản dân tộc Hưng Ký đều chỉ ghi: “Không thể giao thương. Bận phát chẩn”. Nhiều cụ già của làng Hoàng Mai tận mắt chứng kiến nhà đại tư sản Hưng Ký phát chẩn cứu đói năm xưa cũng ghi nhận: “Ông Hưng Ký cứu đói dân đến hàng ngàn trong suốt một thời gian dài từ đầu xuân đến cuối thu 1945. Tài sản dần khánh kiệt. Công việc giao thương cũng không màng đến. Các bạn làm ăn, lương dân được cứu khắp Bắc Kỳ đều nức tiếng khen”. Bà Hoàng Thị Tụy( Thái Thụy, Thái Bình) năm nay 76 tuổi – một nạn dân được cứu đói Ất Dậu tại nhà ông Hưng Ký vẫn còn nhớ rõ: “Cả nhà tôi chết đói gần hết chỉ còn tôi và một người dì theo đoàn người như những bóng ma lên Hà Nội. Gặp đúng một nhà giàu có ở Minh Khai, nghe đâu của cụ Hưng Ký phát chẩn may mà tôi sống sót”. Về nguyên nhân cái chết của ông Hưng Ký, cũng có nhiều giai thoại không rõ thực hư. Nhiều người dân làng Hoàng Mai cho rằng sau khi mở sạch kho phát chẩn ông Hưng Ký đã chết đói theo những người dân khốn khổ. Tuy nhiên, theo bà Trần Thị Tòng, cháu vợ ông Hưng Ký thì chắc chắn ông Hưng Ký chết sau năm 1945 ít nhất một năm vào ngày 15/10 âm lịch. “ Nhưng một điều chắc chắn rằng dù rất giàu có nhưng sau nạn đói Ất Dậu cũng không còn một cái áo cho lành. Sau này, trước khi chết, cậu tôi vẫn nhắc lại: Có dịp cứu được người thì nên cứu. Tài sản như núi mà chất đấy không chịu làm phúc thì cũng chỉ là một đống đá mà thôi” – bà Trần Thị Tòng nhớ lại. Đại gia nghiệp của ông Hưng Ký Theo các tư liệu của Pháp còn lại về những tư sản Việt Nam thời kỳ 1921- 1936 thì tên tuổi của ông Hưng Ký được đặt ngang hàng với những nhà đại tư sản khác như Bạch Thái Bưởi, Trịnh Văn Bô… Ông Hưng Ký nổi danh với đại gia nghiệp được xây lên từ…gạch. Một nhà máy gạch lớn nhất Đông Dương. “Năm 1905, người Pháp xây dựng nhà máy sản xuất gạch đầu tiên tại Yên Viên nay là địa phận xã Mai Lâm, Đông Anh, Hà Nội. Năm 1921, ông Trần Văn Thành đã mua lại từ hãng Briqueteries du Tonkin. Người Pháp cũng không ngờ dưới bàn tay của người Việt, nhà máy gạch nhỏ bé ấy nổi danh và phát triển nhất Đông Dương”. Bà Trần Thị Tòng (bên phải), cháu cự phú Trần Văn Thành. Trong tư liệu “Doanh nhân 1.000 năm Thăng Long, Hà Nội” của tác giả Vũ Trường Xuân trích dịch và tổng hợp tài liệu từ nhiều nguồn thì “đâu đâu trên khắp nước Việt Nam và toàn cõi Đông Dương, hai tiếng Hưng Ký được nhắc đến đầy ngưỡng mộ. Đại danh Hưng Ký còn đỉnh đỉnh tại mẫu quốc (nước Pháp-PV) khiến mẫu quốc không thể coi thường”. Tài liệu này cũng khẳng định về ngành xây dựng của nước Việt đầu những năm 20 thế kỷ XX không ai qua được doanh nhân Trần Văn Thành (tên thật của ông Hưng Ký). Công trình chùa Hưng Ký. Theo tác giả Nguyễn Công Bình cuốn “Tìm hiểu giai cấp tư sản Việt Nam thời Pháp thuộc” thì “Thời kỳ này, lớn nhất là nhà máy gạch Hưng Ký của Trần Văn Thành sử dụng tới 300 thợ, nhà máy rộng 46.800 m2, mỗi năm bán ra 2,6 triệu viên gạch”. Vẫn theo tác giả này, gạch Hưng Ký đã in dấu nhiều công trình kiến trúc tại Hà Nội, Lào, Campuchia và cả Singapore... “Đây cũng là lần đầu tiên một hãng của Việt Nam đặt dấu ấn về thương hiệu. Ông Hưng Ký đã cho dập những logo Hưng Ký lên các viên gạch thể hiện một tư tưởng tiến bộ và vượt thời đại”. Cũng từ nhà máy gạch Hưng Ký, doanh nhân – nhà đại tư dản dân tộc Trần Văn Thành có lượng tài sản lớn nhất nhì Bắc Kỳ. “Không biết ông giàu có cỡ nào nhưng đâu đâu cũng có sản nghiệp của ông. Cả khu phố Minh Khai hiện tại trước kia là phố Hưng Ký. Điền sản, gia nghiệp của ông được liệt vào hàng cự phú đến người Pháp cũng phải cúi đầu khâm phục”- ông Vũ Tân Dân, một người cháu của ông Hưng Ký nói. Cũng theo ông Dân, nhà máy gạch Hưng Ký là tiền thân của Xí nghiệp gạch ngói cầu Đuống lừng lẫy những năm miền Bắc xây dựng xã hội chủ nghĩa (1954-1975). Hà Nội có một…ngõ chùa! Giữa những xô bồ của cuộc sống nhanh, người dân Hà Nội không ai hoặc không thèm để ý trên phố Minh Khai có một ngõ nhỏ mang tên: “Ngõ chùa Hưng Ký”. Hỏi đi hỏi lại đến người thứ 5 cũng chẳng mảy may có câu trả lời tại sao lại có cái tên này. Hỏi về ông Hưng Ký cũng chỉ nhận được những cái lắc đầu quầy quậy và xen lẫn chút cau có “ai thèm quan tâm”. “Tìm tài liệu về ông Hưng Ký còn rất ít, hầu như không còn, ngoại trừ tấm bia và tấm bảng ghi lại công đức của người dựng chùa”- sư thầy Thích Từ Ân, trụ trì đời thứ 5 chùa Hưng Ký (Minh Khai, Hà Nội) nói. Theo lời sư thầy Thích Từ Ân, chùa mang tên Hưng Ký và có cả một ngõ của Hà Nội mang tên đại doanh nhân này không có điều gì lạ bởi công đức của ông với cộng đồng. Ngò chùa Hưng Ký. Ảnh : Đ.T “Ông Hưng Ký vừa là doanh nhân nhưng cũng là một tín đồ Phật tử có duyên với Phật giáo. Chùa được vợ chồng ông công đức và tự tay cất công xây dựng 3 năm và hoàn thành năm 1932. Đầu tiên có tên là Vũ Hưng Tự mang hiệu là Võ Hưng Truyền Am. Khi nạn đói Ất Dậu tràn đến, chùa Hưng Ký cũng là một địa điểm của phát chẩn vì nhà ông không đủ chỗ”. Theo những nhà nghiên cứu kiến trúc Phật giáo, công trình kiến trúc của chùa Hưng Ký dù ít nhưng đặc biệt độc đáo: tam quan , tam bảo, Phật điện, nhà tổ được bố trí hợp lý, tất cả đều được trang hoàng bởi những bức cuốn bằng gốm sứ, tạc khắc hoa văn tinh xảo qua gần 80 năm vẫn còn bóng màu men gạch. Đình Tú ================ Cầu chúc cho con cháu cụ Hưng Kỳ luôn hạnh phúc và an bình. Câu chuyện thật mà như trong cổ tích của thời hiện đại.

Xin lỗi đi, vì đây là diễn đàn trao đổi học thuật cho tất cả mọi người nên mọi câu được phát ngôn ở đây là phải để cho mọi người hiểu theo nghĩa Đại Chúng chứ không thể chi phát ngôn cho một nhóm người. Bằng chứng là nội quy kết nạp các Hội Viên không có điều khoản này.

Chúc bạn và em bé mạnh khoẻ, mọi điều tốt lành nhất.

Theo lá số của cháu ,thì cháu có chồng phải lớn hơn nhiều tuổi và nên lập gia muộn nếu kết hôn sớm sẽ sinh hình khắc ,người chồng cũng sẽ là con trưởng giàu có ,có quyền chức[ hay là gia thế bên chồng] nhưng tiền bạc thì hơi keo kiết bũn sỉn ,khi cưới xin cũng có nhiều khó khăn trỡ ngại hay phải cưới chạy tang,năm nay không thấy hạn kết hôn ,năm nGỌ thì duyên tình lỡ vỡ , ôm 1 mối nợ đời có thể phá hay bỏ.

CHÚC MỪNG SINH NHẬT ThanhHuong_Geo, Nhã Khanh, Thiên Anh MỘT CUỘC ĐỜI AN LÀNH VÀ TRÀN ĐẦY HẠNH PHÚC

CHÚC MỪNG Thiên Anh NHỊ HỶ LÂM MÔN! ThanhHuong_Geo, Nhã Khanh VẠN SỰ HANH THÔNG!

ThanhHuong_Geo, Nhã Khanh, Thiên Anh ...chúc mừng nha...dzô dzô dzô!!!....

When you in hopeless the miracles will take placesWhere at the end of tunnel you'll see the light in there. What on the rough road will bounce you back

Kính thưa quí vị và anh chị em hội viên diễn đàn Lý học Đông phương. Ngày mùng 3. 8. 2012, Ban giám đốc TTNC LHDP vừa nhận được công văn của cơ quan có trách nhiệm là Cục Quản Lý Phát Thanh, Truyền Hình và Thông Tin Điện Tử (Bộ Thông Tin và Truyền Thông) về một bài viết liên quan đến một doanh nghiệp lớn kinh doanh thực phẩm của Việt Nam, đã đăng tải trên một số web. Bài viết này đã được chép lại và đưa lên diễn đàn Lý học Đông phương từ khoảng nửa cuối năm 2011, gây ảnh hưởng đến uy tín của doanh nghiệp này. Chúng tôi đã vô hiệu hóa tất cả những bài viết trong topic liên quan trên diễn đàn. Bởi vậy, để rút kinh nghiệm và tránh những hiểu lầm sau này, Ban giám đốc TTNC LHDP đề nghị quý hội viên từ nay post những thông tin thời sự, xã hội....không liên quan đến mục đích nghiên cứu của TTNC LHDP và chép từ một trang web khác phải có nguồn gốc từ những trang có đăng ký chính thức với cơ quan nhà nước - cụ thể là có đuôi vn; hoặc những trang web chính thức được cấp phép hoạt động. Ngoài ra với những bài viết có nội dung học thuật và liên quan đến mục đích nghiên cứu của TTNC LHDP thì cần có nguồn gốc rõ ràng. Thông báo này bổ sung cho những nội quy trước đó của diễn đàn. Cảm ơn sự cộng tác của quí vị và anh chị em.

Quí vị và anh chị em thân mến. Để bảo đảm nội dung đầy đủ của các thông tin liên quan, tôi đã tìm được bài viết của tôi giải mã một bức vẽ liên quan trong các bài viết trên VTCnew từ 12-05-2006 trên web vietlyso, để quí vị và anh chị em quan tâm có thể tham khảo. Xin trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em. ============================================== VIỆT DỊCH TRÊN BÃI ĐÁ CỔ SAPA Kính thưa quí vị quan tâm. Từ lâu tôi đã hân hạnh trình bày quan niệm về cội nguồn Kinh Dịch thuộc về một nền văn minh vĩ đại trong cổ sử nhân loại: Nền văn minh Lạc Việt – cội nguồn của dân tộc Việt hiện nay. Đã có một số người tìm cách chứng minh điều này với những phương pháp khác nhau. Trong bài này, tôi xin chứng tỏ thêm cho luận điểm đó, bằng một hiện tượng trên bãi đá cổ Sapa liên quan đến Dịch học mà website của chúng ta đang nghiên cứu. Đó là hình một quẻ Dịch trên bãi đá cổ SaPa kèm theo những hình tượng độc đáo lý giải sự khởi nguyên và tính tuần hoàn của vũ trụ. Trước khi trình bày hiện tượng trên; tôi cũng xin có đôi lời giới thiệu về bãi đá cổ SaPa. Sapa là một thị trấn sát biên giới Việt Trung phía Tây Bắc – Bắc Việt, cách tỉnh lỵ Lao Cai khoảng 100 km. Từ tình lỵ Lao Cai có thể đến đây bằng xe hơi trên một con đường ngoằn ngoèo băng qua những triền núi. Đây là một nơi nghỉ mát nổI tiếng từ thời thuộc Pháp. Ở đây còn toạ lạc một số những biệt thự sang trong với kiến trúc cổ của các chức sắc người Pháp ở Đông Dương. Cách thị trấn SaPa khoảng 40 – 50 km là bãi đá cổ Sapa nổi tiếng. Đây là một trong ba hoặc bốn bãi đá cổ có những ký tự bí ẩn còn lại trên thế giới. Bãi đá cổ này được phát hiện vào khoảng từ năm 1924 đến 1926 do các nhà khoa học Pháp. Các nhà khảo cổ cho rằng chúng được tạo nên từ khoảng hơn 2000 năm nay và thuộc di sản của ngườI Việt cổ (*). Hiện nay chúng chỉ còn lại 198 hòn. Một số khoảng từ 18 đến 20 hòn bị hư hại do khi làm một con đường đi xuyên qua bãi đá đến làng Pò Lùng Chải. Tất cả những phiến đá ở đây đều được khắc những hình vẽ và những ký tự bí ẩn. Đã có rất nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước cố gắng giải mã những ký tự này. Nhưng chưa có ai có được một sự lý giảI thoả đáng. Rất tiếc mặc dù t/g bài này đã tìm gặp trực tiếp người chỉ huy đội làm đường; nhưng anh không nhớ chính xác số hòn đá bị hư hạI (ít nhất là 18; nhiều không quá 20 hòn). Con số những hòn đá (hiện hữu và đã mất) không chính xác này xấp xỉ con số 216. Tức là xấp xỉ độ số hào Dương trong 64 quẻ Dịch. Rất tiếc đây chỉ là giả thuyết. Vì số lương những hòn đá đã mất không khảo chứng được. Nhưng trong số những hòn đá này; có một hòn liên quan đến điều mà tôi tường vớI anh em ở đây; có hình vẽ như sau: Hình trên này đã có nhiều nhà nghiên cứu giải mã khác nhau. Nhưng đáng chú ý là sự lý giải sau đây của nhà nghiên cứu Phạm Ngọc Liễn vì tác giả cho rằng: Toàn bộ bãi đá cổ Sa Pa là những kiến thức về Vũ trụ có liên quan đến Kinh Dịch. Tôi xin được trích đăng sau đây đoạn liên quan đến hình vẽ trên để quí vị tham khảo. […lược một đoạn nói về lịch sử thiên văn học Tây Phương…] [..lược một đoạn…] Qua đoạn trích dẫn ở trên tôi chỉ có mục đích giới thiệu về một hiện tượng giải mã những hình vẽ trên bãi đá cổ Sapa của các nhà nghiên cứu. Việc này đã có từ khi bãi đá cổ được phát hiện. Nhưng cho đến mãi gần đây mới có những ý kiến liên hệ những hình vẽ này với một học thuật cổ Đông phương là Kinh Dịch qua đoạn trích dẫn của nhà nghiên cứu Phạm Ngọc Liễn – đã tường vớI quí vị ở trên. Nhưng theo sở ngộ của tôi thì hình vẽ này còn chứng tỏ một nộI dung sâu sắc hơn nhiều sự kiến giải của ông PN Liễn. Với một cái nhìn khác, tôi xin được tường sở ngộ của mình; hy vọng có sự cống hiến với quí vị và anh em một ý tưởng về cội nguồn của Kinh Dịch và những giá trị đích thưc của nó. Lần lượt những ký hiệu được đánh số trên hình được giải mã theo thứ tự dưới đây: 1) Người đàn ông biểu tượng của tính thuần Dương ở giai đoạn khởI nguyên của vũ trụ. 2) Trong Kinh Dịch quái Càn thuộc Dương, ba vạch dài biểu tượng tính thuần Dương ko có giới hạn (vô lượng vô biên). Hay nói cách khác: Đây chính là tình trạng của Thái Cực. 3) Tính Động xuất hiện tạo vòng xoáy ngược chiều kim đồng hồ. Đây cũng là chiều vận động của các Thiên Hà hiện nay (trong đó bao gồm cả các sao và hành tinh). Chữ Vạn có chiều ngược chính là biểu tượng của tính động xuất hiện ở giai đoạn đầu của vũ trụ. 4) Hình vuông bên cạnh vòng xoáy cho biết khi tính động xuất hiện tức là sinh Âm; đối đãi vớI trạng thái tĩnh khởi nguyên (mẹ tròn con vuông). 5) Khi Âm xuất hiện thì sự vận động và phát triển tiến hoá trong vũ trụ bắt đầu. Điều này được hình tượng bằng một cái cây tiếp nốI từ sự vận động của vòng xoáy. 6) Vòng xoáy thuận chiều kim đồng hồ là biểu tượng cho thấy sự tương tác của vũ trụ theo chiều ngược vớI chiều vận động của các thiên thể. Chữ Vạn có chiều thuận chính là biểu tượng của chiều tương tác vũ trụ. Xin các bạn lưu ý là: Qua các di vật khảo cổ có niên đạI xấp xỉ 10.000 năm cho thấy chữ “Vạn” đã tồn tạI rất lâu trong văn minh nhân loại. 7) Sự chuyển hoá từ Dương sang Âm được biểu tượng bằng người đàn bà. 8) Khi Âm cực thịnh thì sinh Dương được biểu tượng bằng quái Càn trên đầu người đàn bà. 9) Hình này theo t/g PN Liễn là quẻ Sơn Địa Bác. Nhưng theo sở ngộ của tôi thì đây là quẻ Địa Lôi Phục, nếu lật 90 độ theo chiều ngược kim đồng hồ là chiều vận động cũa các thiên thể trong vũ trụ. Theo Kinh Dịch thì ý nghĩa của quẻ này là "Sự trở lại". Như vậy với hình tượng của quẻ Địa lôi Phục cho thấy vũ trụ vận động tới cực điểm sẽ là sự quay trở về. Hay nói một cách khác: Toàn bộ bức tranh này nói về nguyên lý của sự vận động vĩ mô từ khời nguyên cho đến kết thúc và có tính chu kỳ của vũ trụ. (Sự trùng khớp trong cách lý giải sự khởi nguyên vũ trụ trên bãi đá cổ Sapa đã chứng minh trong bài: "Định mệnh có thật hay không?") Nội dung bức tranh của người Lạc Việt trên bãi đá cổ Sapa đã chứng tỏ nguyên lý vũ trụ đã được phát hiện từ lâu và thuộc về nền văn minh này. Kinh Dịch thuộc về nền văn minh này vớI những ký hiệu quẻ trùng khớp vớI ý nghĩa của bức tranh. VớI nộI dung này của bức tranh chúng ta sẽ ko thể tìm thấy trong các cổ thư chữ Hán. Điều này cũng chúng tỏ rằng tên gọI đích thực của cuốn kỳ thư Đông phương này phải là: “Lạc thư chu dịch”. Tức là sách của người Lạc Việt nói về sự vận động tuần hoàn của vũ trụ. Vài lời chân thành tường sở ngộ. Hy vọng góp phần vào việc khám phá những bí ẩn của Kinh dịch trải hàng ngàn năm qua. Chân thành cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ================================== Kính thưa quí vị quan tâm. Từ lâu tôi vẫn xác định rằng: Cá nhân tôi không bao giờ - ít nhất trong thời gian này - coi sự giải mã là bằng chứng khoa học chứng minh cho Việt sử 5000 năm văn hiến. Bởi vì - tri thức của nền văn minh hiện đại - kết quả của toàn bộ lịch sử tiến hóa nhân loại - chưa hề có tiêu chí cho một sự giải mã được coi là đúng. Bởi vậy, tất cả những bài viết của tôi liên quan đến việc giải mã hình tượng trong những di sản văn hóa truyền thống của Việt Nam và các quốc gia khác chỉ có giá trị xác định cho một mình cá nhân tôi trong việc khám phá bí ẩn tri thức cổ Đông phương. Sự công bố mang tính giải mã các di sản văn hóa của tôi trên phương tiện thông tin chỉ dành cho những người đồng cảm có thể chia sẻ và không coi đó là cơ sở khoa học chứng minh cho sự xác định Việt sử 5000 năm văn hiến. Sự xác định Việt sử 5000 năm văn hiến, một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương tử được chứng minh bằng chính nền Lý Học Đông phương và những phương tiện khác.

Khoa học đã nhìn thấy những thiên hà khổng lồ đến các hạt vật chất nhỏ nhất. Nhưng chúng tương tác với nhau như thế nào và kết quả của sự tương tác đó là gì thì đấy là điều khoa học chưa khám phá được. Ngược lại, nền Lý học Đông phương nhân danh nền văn hiến Việt xác định những phương pháp tiên tri hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học hiện đại có khả năng tiên tri đến từng hành vi của con người và mọi hiện tượng thiên nhiên xã hội...vv..Điều này cho thấy một nhận thức siêu việt với những quy luật tương tác của vũ trụ của một nền văn minh đã bị vùi lấp. Hoặc là Việt sử 5000 năm văn hiến, hoặc là thế giới này bế tắc và rối loạn. Những nhà khoa học hàng đầu đã có lời khuyên con người nên tìm hành tinh khác để ở sau 200 năm nữa. Đời sống của một cá nhân có thể không cần quan tâm đến điều đó. Nó vẫn cần tiền, vàng và mọi thứ. Nhưng sự phát triển của cả một nền văn minh nhân loại thì không thể thờ ơ điều này được..

Con trai tôi - cũng tuổi Hỡi, Nếu nó gặp hoàn cảnh như anh thì tôi sẽ tạo điều kiện cưới ngay năm nay - tất nhiên chọn ngày lành, tháng rách. :rolleyes: - và sinh đưa con đầu Tân Mão là êm mà. Đứa sau Mậu Tuất. Nếu con đầu là gái, con sau là trai thì hết sảy đấy.