Leaderboard

Nguyễn Tăng Cường và “ván bài” thủy điện Sơn La 12/10/2012 16:14 “28 triệu người ở hạ lưu, trong đó có TP Hà Nội sẽ chìm trong biển nước, ai sẽ chịu trách nhiệm?” Câu nói đó cứ ám ảnh mãi Nguyễn Tăng Cường, Giám đốc Xí nghiệp cơ khí Quang Trung (Ninh Bình) khi anh mạo hiểm đánh cược toàn bộ tài sản, tính mạng và danh dự của mình để “được” làm cần cẩu 1.200 tấn cho thủy điện Sơn La. Những người “nghe” nhịp thở sông Đà Sự kỳ vĩ ở cuối trời Tây Bắc Xem bài khác trên Vef.vn Ông Cường, nói được làm được Chỉ còn 2 tháng nữa, công trình thủy điện lớn nhất Đông Nam Á sẽ khánh thành. Đã có khoảng 12.000 cán bộ công nhân đã làm việc không ngừng nghỉ suốt 5 năm qua để làm nên công trình này. Sẽ có rất nhiều câu chuyện về cống hiến, sáng tạo và cả hy sinh để có được thành công này. Trong số đó đến chuyện Anh hùng lao động Nguyễn Tăng Cường chế tạo chiếc cần cẩu 1.200 tấn. Câu chuyện ấy giống như một “ván bài khoa học” mà sự rủi ro lắm khi lại nhiều hơn may mắn, cái được- mất, thắng - thua thường không thể nói trước cho đến khi kết quả cuối cùng có thể sờ được, mắt thấy, tai nghe. Gặp Nguyễn Tăng Cường bốn năm sau ngày quyết định “đánh cược” làm cẩu 1200 tấn ở thủy điện Sơn La, anh tâm tư: “Ngày ấy, mình chỉ có duy nhất suy nghĩ, nếu không quyết tâm làm thì bao giờ mới có cơ hội chứng minh Việt Nam có thể làm được cần cẩu hạng nặng, làm chủ công nghệ chế tạo những máy móc nâng hạ thiết bị siêu trường, siêu trọng?” Anh nói: “Nếu như thủy điện Sơn La đưa ra đấu thấu thiết bị cần cẩu hạng nặng, chắc chắn Trung Quốc sẽ trúng thầu, vì giá rẻ. Nhưng công nghệ, chất lượng là một câu hỏi. Còn nếu mua đồ ngoại, chúng ta sẽ phải trả tới 25-26 triệu USD cho chiếc cần cẩu châu Âu. Còn tôi, tôi chỉ bán với cái giá 8,5 triệu USD và tôi tin là mình sẽ đáp ứng được mọi điều kiện về chất lượng!” Bài toán giá thành nghe rất hấp dẫn. Nhưng ông Cường và DN của mình ngày ấy đã có gì để chứng minh cho EVN, Bộ Công Thương, Bộ Khoa học công nghệ… về lời nói của mình?. Giới thiệu về các thành tựu trong sáng tạo công nghệ. Thực tế, lúc đó dù đã khá nổi tiếng nhưng người ta chỉ biết ông Cường đã được cẩu 500 tấn ở thủy điện Sê - San 3 trong vòng 2 tháng 15 ngày. Nhờ đó, đã cứu cánh cho công trình trước bàn thua trông thấy khi có thể phải trả lãi vay quá hạn 250 tỷ đồng vì bị đối tác nước ngoài giao chậm hàng hơn 1 năm rưỡi. Chuyện này khiến cho ngành điện bất ngờ, “không tưởng tượng nổi” là “ ông Cường nói được, làm được”. Ông cường cũng đã được mệnh danh là “vua thép” khi cung cấp hàng loạt thiết bị phụ tùng chế tạo bằng thép đặc chủng trong các nhà máy xi măng, hóa chất, đóng tàu… Ông đã được phong danh hiệu Anh hùng Lao động thời kỳ đổi mới, được Huân chương lao động hạng Nhất… Nhưng dường như tất cả đó cũng vẫn chưa đủ phá tan định kiến “DN Việt Nam không thể chế tạo được chiếc cần cẩu tới 1.200 tấn!” Đây gần như là một thách thức, một ván bài khoa học và kinh tế đầy mạo hiểm, vì chưa có ai ở Việt Nam, kể cả anh Cường, làm cần cẩn 1.200 tấn. Tất cả đều đứng trước lựa chọn: Đây là công trình trọng điểm quốc gia, nếu thành công thì không sao, nếu thất bại thì tai họa rất lớn. Vì thế, có thể, có những người ủng hộ anh nhưng lại chẳng dám nói ra! Hồi ấy, trong một hội thảo về thủy điện Sơn La, người ta gay gắt phản đối Nguyễn Tăng Cường vì “nếu không may chiếc cần cẩu bị trục trặc kỹ thuật, làm vỡ đập, 28 triệu dân ở hạ lưu, trong đó có Tp Hà Nội sẽ bị chìm trong biển nước, ai sẽ chịu trách nhiệm?” Nguyễn Tăng Cường cũng gay gắt không kém: “ Ở hạ lưu, tôi còn anh em ruột thịt, còn đồng nghiệp, đồng chí, không lẽ tôi không có trách nhiệm sao? Tôi làm còn vì lòng tự tôn dân tộc Việt Nam! Tôi đánh cược với toàn bộ tính mạng, tài sản và danh hiệu Anh hùng Lao động để khẳng định là tôi làm được!” Rồi anh nói: “Đảng và Nhà nước đặt mục tiêu đến năm 2020, Việt Nam sẽ trở thành nước công nghiệp hóa, hiện đại. Nếu mình không làm gì thì chẳng có gì chứng minh rằng mục tiêu đó đạt được”. “Bây giờ thành công rồi, cần cẩu hoạt động lắp rotor cho 6 tổ máy chưa bao giờ bị hỏng, mình mới tạm thở phào nhẹ nhõm”, anh tâm sự. Những sáng tạo trên công trường thế kỷ Đối với những người ngoài cuộc, thật khó để giải thích vì sao việc làm cẩu 1200 tấn lại đặc biệt đến thế. Nhưng chỉ cần biết rằng, mức độ an toàn, chính xác cho thiết bị này phải là tuyệt đối. Một chiếc cần cẩu thả rotor nặng cả nghìn tấn vào lỗ tổ máy, chỉ có “chừa” khoảng cách 8mm, nếu sai sót, cần cẩu thả chệnh đi, va vào một bên đi là coi như hỏng cả công trình, là tai họa. Trên thế giới, sự cố lắp đặt các rotor do cần cẩu đâu phải ít. Khi nói chuyện thủy điện Sơn La đã đi sớm tiến độ 2 năm, Nguyễn Tăng Cường cho biết: “Công trình thủy điện nào cũng có 2 phần xây dựng và phần lắp máy. Muốn sử dụng công nghệ gì thì cũng phải bằng ấy năm mới xong được, theo quy trình rất rõ ràng”. Nhưng vấn đề sớm 2 năm ở đây chính là sáng kiến thay đổi quy trình công nghệ lắp máy đó. Theo giải pháp đã được thẩm định, khi xây đập lên đỉnh cao là 228 m xong, mới bắt đầu lắp cần cẩu, thử các cửa van 17.000 tấn để xem có kín, khít không. Sau đó, Hội đồng nghiệm thu Nhà nước mới cho tích nước mất khoảng 9 tháng, thử mất 11 tháng, lắp cần cẩu mất 3 tháng. Vây là toàn bộ quy trình thông thường sẽ mất tới 23 tháng”. Nhưng khi đó, một giải pháp khác được đề ra. Đó là khi lên đến cao trình có 162m, anh Cường đã cho lắp một “cẩu chân què” của cẩu, xây đến đâu, thử cửa van luôn đến đó, làm cuốn chiếu 2 trong 1. Nhờ đó mà rút ngắn thời gian 2 năm. “Sáng kiến đó là của anh Nguyễn Bá Tân, một chuyên gia đầy kinh nghiệm của công ty Tư vấn xây dựng điện 1, rất giỏi và có nhiều đóng góp lớn cho thủy điện Sơn La. Mình chỉ là người thực thi dưới sự chấp thuận của Ban quản lý và bác Thái Phụng Nê”, anh Cường nhấn mạnh. Lúc lắp rotor đầu tiên ở thủy điện Sơn La, Nguyễn Tăng Cường cũng hồi hộp nhưng anh bảo, vẫn không bằng vụ lắp cần cẩu đầu tiên ở thủy điện Sesan 3. Vì đó là lúc, anh chưa bao giờ làm cho công trình thủy điện. Cũng bắt đầu tư đây, EVN đã hợp tác với xí nghiệp cơ khí Quang Trung trong việc cung cấp cần cẩu cho hàng loạt các dự án thủy điện khác như Đồng Nai 3, Đồng Nai 4, Sông Tranh, Huội Quảng, Bản Chát, Hủa Na. Tới đây, thủy điện Lai Châu cũng được sự chấp thuận của Thủ tướng tiếp tục cho xí nghiệp cơ khí Quang Trung làm cần cẩu hạng nặng. Ông Cường cùng các kỹ sư ngiên cứu các bản vẽ kỹ thuật. Thương hiệu cơ khí chế tạo Việt Nguyễn Tăng Cường đã làm cả giới cơ khí chế tạo máy nể phục! Vì anh nói được, làm được. Anh đã cho người ta thấy “sức mạnh” của 5 giải pháp chế tạo cần cẩu như nghiên cứu thiết kế chế tạo hộp số hành trình; chế tạo vành mâm xoay cho các cần cẩu chân đế; bộ điều khiển động cơ lồng sóc kiểu biến tần; dự ứng lực cho các sản phẩm kết cấu và công nghệ đúc chính xác trong chân không. Những chiếc cần cẩu anh chế tạo có tỷ lệ tới 90% nội địa hóa. Và giờ, không chỉ là 1.200 tấn, ông “vua” cần cẩu này có thể cho ra đời những chiếc cần cẩu 5.000-6.000 tấn “made in Vietnam” với giá còn cạnh tranh hơn giá của nước láng giềng. Nhìn vào những công trình chế tạo máy hoành tráng đó, ít ai ngờ rằng, vị Anh hùng Lao động – nhà khoa học này chẳng hề mang danh bằng cấp học hàm học vị lớn nào. Anh học cơ khí từ các cụ ở nhà, trải qua 3 đời làm nghề sửa chữa máy móc. Thuở thanh niên, anh từng mở hiệu sửa chữa xe đạp. Rồi sau đó, anh bước vào làm nghề vật liệu, nấu gang luyện thép. Nhà khoa học vừa mới được trao giải thưởng Hồ Chí Minh này, khi đó, đọc sách hướng dẫn của Nga về cách nấu thép, còn chẳng hiểu “thép khác gang ở hàm lượng cac -bon thì các- bon tính chất là gì?” và chẳng nấu ra được “mác thép gì”. Cứ thế anh Cường mày mò, tự học mà đi lên. Nhiều lúc, anh thất bại thê thảm. Day dứt nhất là vụ cung cấp thiết bị cho nhà máy xi măng Bỉm Sơn. Vừa đưa vào hoạt động thì tấm thiết bị này đã bị vỡ. Vậy là 2 vị cán bộ kỹ sư, phụ trách kỹ thuật ở nhà máy vì anh mà bị kỷ luật nặng. Đã một thời, có bao nhiêu tài sản tích lũy được, anh ném hết vào nghề. Cho đến khi, anh nấu được tất cả các loại mác thép đặc chủng chế tạo chi tiết trong môi trường khắc nghiệt cho nhà máy xi măng, hóa chất… lợi nhuận gặt hái được nhiều, trình độ tay nghề lên cao thì cũng là lúc, anh nhận thấy “cái áo này quá chật!” Phải đi vào sản phẩm cơ khí đồng bộ và mang thương hiệu Việt! Với hoài bão lớn lao đó, anh Cường mới bắt đầu lao đầu vào nghiên cứu làm cần cẩu, nội địa hóa, modun hóa dần dần toàn bộ và đến nay, doanh nghiệp của anh có thể làm được tới 50 chủng loại cẩu khác nhau. Thuở ban đầu, trước khi chế tạo thành công được những sản phẩm cơ khí thương mại, bán được, giá rẻ, chất lượng tốt thì Nguyễn Tăng Cường mất tới 10 năm để chỉ “tiêu” tiền là chính, nghiên cứu và chế tạo rồi… thất bại. Một Nguyễn Tăng Cường từng bị coi là “dở hơi” vì lao đầu vào đá giờ đã chứng minh rằng, chỉ cần có hoài bão, có đam mê, có kiên trì là có thể thành công. Bấy lâu, đi hội thảo nhiều về ngành cơ khí ở Bộ Công Thương, có không ít những ông chủ đầu tư các dự án công nghiệp than thở rằng: Tỷ lệ nội địa hóa thấp, rồi sản phẩm Việt Nam chưa đạt chứng nhận quốc tế, rồi giá thành còn cao, DN Việt thiếu chuyên nghiệp… nên khó chọn hàng nội, “buộc” phải “cắn răng” nhập ngoại. Vì thế, Nguyễn Tăng Cường vẫn đau đáu vì sao cơ khí Việt Nam, sao cứ mãi ỳ ạch, đì đẹt đến thế dù cho chính sách về cơ khí trọng điểm đã ban hành rồi. Anh cho rằng, Nhà nước còn thiếu hoạch định chiến lược dài hạn cho ngành này, thiếu những sự đầu tư bài bản, chuyên nghiêp bằng cơ chế chính sách cụ thể và vốn ưu đãi. Tiềm lực công nghiệp, công nghệ không nằm ở các bộ ngành Chính phủ mà nằm ở chính các doanh nghiệp. Bởi “nếu không làm gì thì biết bao giờ, Việt Nam mới trở thành nước công nghiệp hiện đại vào năm 2020?”. Phạm Huyền ============== Giỏi thật!Rất có thể Kim Tự Tháp cũng được xây dựng bằng những công cụ tối tân như vậy trở lên.

Tôi nghĩ sự phản biệt xuất sắc về vấn đề không có Hạt của Chúa của giáo sư Phạm Xuâm Yêm chính là khi giáo sư đặt vấn đề: Vâng! Chính xác là như vậy? Đây là một tư duy phản biện xuất sắc. Nhưng không vì thế mà việc giáo sư Phạm Xuân Yêm đúng khi ông phủ nhận sự tồn tại của Lý thuyết thống nhất. Chính ông đã thừa nhận: “Đừng quên là khoảng 96% năng-khối lượng trong toàn vũ (mệnh danh là năng lượng tối và vật chất tối) hãy còn ở ngoài sự hiểu biết hiện nay của con người”.Như vậy, ngay trong lập luận của giáo sư cũng đã thừa nhận những dạng tồn tại của vật chất mà tri thức khoa học hiện đại chưa biết đến. Hay nói cách khác: Người ta chưa tìm ra những dạng tồn tại khác của vật chất tạo nên chính những tồn tại có khối lượng của các hạt hạ nguyên tử, mà con người đã biết. Vậy thì sự tạo ra những hạt có khối lượng có thể có một giải thích khác về mặt lý thuyết - thậm chí cả chính ngay hạt Higg với khối lương 126Gev, nếu nó được coi là một dạng hạt có khối lượng. Và với một hệ thống giải thích khác mang tính lý thuyết ấy, được coi là đúng - thì - nó cũng chưa phải là lý thuyết thống nhất - nếu lý thuyết đó không thỏa mãn những tiêu chí khác cần có của một Lý thuyết thống nhất. Và lý thuyết thỏa mãn điều kiện trên chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành nhân danh nền văn hiến Việt. Tất nhiên , tôi không cần thiết phải chứng minh điều này với những kẻ có chỉ số Bo cao, nhưng hợm hĩnh - và - đối với đám đó - chỉ cần không có hạt của Chúa là đủ.

Ảnh trên bắt điểm vào cái bàn. Ảnh dưới, máy còn bắt được cả bóng mờ bóng sáng trên thân ly và ấm. Gấu của nó đấy HI hi

Nhân đọc được bài của bác Thiên Sứ đăng trên blog cá nhân, NDK đã có ý muốn được bác giải thích thêm về ngày này. Được sự đồng ý của bác, NDK xin lập 1 chủ đề mới trong mục này. ---------------------------------------------- Nguyên văn bài viết của bác Thiên Sứ trên blog: SỰ HUYỀN BÍ CỦA NGÀY TAM NƯƠNG . 3 - 7 - 13 - 18 - 22 - 27 Việt lịch Ngay chiều hôm đó, Tuanvietnam.net đăng một phần những câu hỏi và trả lời của tôi trên web của họ. Họ làm cũng nhanh, nhưng với một chủ đề rộng khắp liên quan đến khả năng tiên tri, họ không thể đưa hết lên một lúc tất cả những câu trả lời của tôi trong thời gian khoảng 90 phút, mang tính chất văn nói. Có thể nói rằng: Buổi phỏng vấn trực tuyến diễn ra rất thuận lợi. Nhưng đây là một ngày Tam Nương - 13 tháng Ba năm Canh Dần. Tôi rất kỵ ngày này. Tôi thường nói với thân chủ của tôi rằng: Với bất cứ ngày xấu nào, tôi đều hóa giải được, duy nhất ngày Tam Nương tôi chịu. Trong các sách cổ có nói đến ngày Tam Nương la những ngày xấu. Nhưng họ giải thích rằng: Đó là ngày sinh nhật của ba Mỹ Nhân khuynh đảo xã hội Trung Quốc cổ, đó là: Bao Tự, Đát Kỷ và Điêu Thuyền hoặc Võ Tắc Thiên. Phần lớn các Dịch gia không để ý đến tính chất nguy hiểm của ngày này. Nhưng tôi tìm hiểu ngày Tam Nương rất kỹ, khi mà tôi chưa hề biết đến mạng vi tinh. Những sự kiện lớn trên thế giới xảy ra vào ngày Tam Nương đều thất bại hoặc bị những tác động xấu lâu dài. Tôi đã có những thí nghiệm và quan sát về ngày Tam Nương. Thật khủng khiếp. Dưới đây là vài thí dụ: - Tàu ngầm nguyên tử Kursk chìm vào ngày 12/8/2000. Toàn bộ 118 thủy thủ đoàn trên chiếc tàu ngầm hiện đại nhất của Nga đã ra đi lúc con tàu bị chìm xuống đáy biển Barents sau hai vụ nổ. Tôi tìm hiểu thì nó đã rời cảng vào ngày Tam Nương. - Hội đồng dân tộc Afghanistan họp tại Đức để thành lập chính phủ, dự định vào ngày 12, sau đó họ lùi lại vào ngày 13 Âm lich. Đất nước này đến nay vẫn còn bất ổn. - Cuộc chiến Irak II, đã xảy ra vào ngày Tam Nương 18 tháng Hai Quí Mùi. Tôi rất ấn tượng với ngày này. Bởi vì nó đã được tiên đoán trước một tháng, khoảng thời gian là tôi và chính xác ngày là do Thiên Cơ. Vì sự tiên đoán này của Thiên Cơ, tôi đã có lời khuyên Ngài Bush trên tuvilyso.com, không nên chọn ngày 18 để tiến hành chiến tranh. Đến bây giờ, đất nước này vẫn chưa thật ổn định. Vâng còn nhiều nữa, và đấy là những sự kiện quốc tế, chưa nói đến việc cò con của mấy đại gia. Trong cuộc đời tôi, duy nhất chỉ sự dụng ngày Tam Nương một lần, vì tôi biết rất rõ bí ẩn của nó. Nhưng đấy là do tôi chủ động. Còn hôm nay là do tôi bị động. Tôi gọi điện về nhà nhờ bà xã kiếm tra lại. Bà ấy hy vọng rằng: Tôi không chủ động thì không có gì phải ngại. Tất nhiên. Nhưng đây là cá nhân tôi. Còn những tương tác chủ động để có cuộc phỏng vấn này, tôi phải nghĩ đến. Tôi không thể để những cái xấu ảnh hưởng đến những yếu tố tốt. BÍ ẨN CỦA NGÀY TAM NƯƠNG Trong sự vận động của vũ trụ, ngày Tam Nương tương tự như điểm chết của bánh xe kéo tàu hỏa. Nó kết thúc một chu kỳ vận động để tiếp tục một vòng quay mới. Sáu ngày Tam Nương chính là đỉnh của sáu cực qui ước, trong bố cục liên kết của Bát Quái Hậu Thiên Lạc Việt. Ngày 13 - tháng Ba Canh Dần chính là ngày Thuần Mộc, Tháng Mộc, của năm Tùng Bách Mộc Canh Dần. Đây chính là vị trí của quái Cấn trong Hậu Thiên - "Thành ngôn hồ Cấn". Sự phấn đấu minh chứng Việt Sử 5000 năm văn hiến sang một trang mới. Nó có thể còn đầy gian nan, vì một bối cảnh quốc tế sôi động với những tham vọng của những siêu cường. Họ thi nhau thể hiện mình trên biển và trên không gian. Họ tin rằng: "Ai là kẻ chiếm lĩnh không gian thì sẽ làm bá chủ thế giới". Này tớ bảo cho mà biết: Bí ẩn tuyệt đối của Vũ trụ - trong đó có hòn bi ve quen gọi là Địa Cầu - chỉ có thể tìm thấy ở nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm, một thời huy hoảng bên bờ Nam Dương Tử. Nhà tiên tri Vanga đã nói: Một lý thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nhân loại. Nhưng điều kiện để nó quay lại theo bà Vanga thì không phải bây giờ và khá khắc nghiệt. Thật tội nghiệp vì những tham vọng của con người. Thiên Sứ tôi thật sự không muốn những đau khổ xảy ra trên thế gian. ------------ Bản thân NDK đã có thử tìm trên Internet thì được 1 bài trả lời trên báo SGGP về ngày này, tuy nhiên lại quy thành "mê tín dị doan" nên thôi 0 xét đến. (http://tintuc.xalo.vn/20-630407631/ngay_ta...la_ngay_gi.html) Còn 1 vài bài khác liên quan, tìm thấy ngay trên diễn đàn lyhocdongphuong.org nhưng NDK chưa kịp đọc, xin được đưa đường link cho mọi người tham khảo! http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/....php/t3823.html http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...amp;#entry11570 ------------ Đây là câu hỏi NDK đã trao đổi với bác Thiên Sứ: nhưng theo cháu thấy ở đây chỉ có 3 người, vậy còn 3 người nữa là ai? hoặc không thì 3 ngày (không phải ngày sinh của 3 nhân vật này) là ngày gì? Nếu không giải thích theo cách này, ắt phải có cách giải thích khác đúng không bác?Vài thắc mắc nho nhỏ của cháu, mong là không làm phiền bác! Kính chúc bác sức khỏe! -----------Kính mời bác Thiên Sứ và chú bác, anh chị trên diễn đàn cùng vào thảo luận! ----------- Thôi chít, post nhầm mục Tư Vấn, bác Thiên Sứ chuyển giúp cháu sang bên Trao đổi học thuật với ạ! Cháu cảm ơn bác!

CẦU NGUYỆN LÀ CHÁNH TÍN HAY MÊ TÍN? Trong nhà chùa mỗi khi tụng kinh, mọi Phật sự đều có cầu nguyện. Sự cầu nguyện này là chánh tín hay mê tín? Câu hỏi này không thể trả lời một chiều, tùy chỗ hiểu biết của mỗi người, sự cầu nguyện là mê tín, cũng là chánh tín. a) Mê tín Nếu chúng ta khẳng định rằng mọi sự cầu nguyện đều được toại nguyện, đó là mê tín. Vì sao? Bởi vì, nếu cầu nguyện mà được, thì không cần nói đến nhân quả nghiệp báo. Nếu mọi sự kiện xảy ra đều do nhân quả thì sự cầu nguyện khó mà toại nguyện. Bởi lẽ, thế gian có kẻ tạo nghiệp lành, người tạo nghiệp dữ. Người tạo nghiệp lành khi phước báo đến thì được như nguyện. Kẻ tạo nghiệp dữ khi nghiệp báo đến, dù có nguyện cầu cũng khó thoát khỏi quả khổ. Thế thì làm sao dám cố định cầu nguyện là được như ý. Người chấp cố định, là sai lầm không hợp lý, nên thuộc mê tín. b) Chánh tín Chúng ta chỉ xem cầu nguyện như những lời chúc lành là chánh tín. Vì quí kính cha mẹ, quí kính người thân, chúng ta hằng cầu nguyện cho những vị ấy song có được như nguyện hay không, còn tùy thuộc phước duyên dày mỏng của những vị ấy. Mặc dù không được như nguyện, cũng nói lên được lòng hiếu thảo chân thành của chúng ta. Cũng như vì hiếu kính những người trưởng thượng, những bạn bè thân hữu, đầu năm mọi người chúc lành cho nhau. Những lời chúc lành này không hẳn thể hiện được, nhưng cũng nói lên được lòng quí mến nhau.Hơn nữa, người tu Phật cầu nguyện với mục đích phá tan tâm niệm vị kỷ của mình. Bất cứ một Phật sự nào, chúng ta đều hồi hướng nguyện cầu cho tất cả chúng sanh đều thành Phật đạo. Mới nghe qua dường như những lời nguyện suông, không thể thực hiện được. Song trên tinh thần phá ngã, cứ lập tới, lập lui mãi tâm niệm vì tất cả chúng sanh, khiến người ta quên bẵng bản ngã riêng tư của mình. Mọi việc làm đều không phải vì mình, không được nghĩ lợi ích riêng cho mình, mà phải vì nhân loại, vì tất cả chúng sanh. Hằng ngày cứ huân tập mãi tâm niệm này, đến một khi nào đó, chúng ta không còn thấy bản ngã riêng, đồng hóa mình và chúng sanh không khác. Thế là chúng ta phá được chấp ngã và phát tâm đại từ bi, xem mọi khổ vui của người như của chính mình. Hiểu cầu nguyện và ứng dụng cầu nguyện như vậy, quả thật là chánh tín.

Xin tặng các bà Mẹ và các bà Vợ một câu chuyện rất đáng yêu... Tuyệt chiêu !!!!!! Chiếc giày chân phải‏ 18 giờ, chị gọi điện thoại đến Công ty của chồng, chú bảo vệ nói rằng: "sếp vừa đi ăn tối ở nhà hàng". Linh tính cho chị biết đó là... nhà nàng chứ không phải nhà hàng. 20 giờ, sau khi cho các con ăn xong, chị phi xe máy đến nhà nàng. Ô tô của sếp đang đỗ ở trong sân. Linh tính đã không đánh lừa chị. Có cái gì đó rất nóng, trào lên nơi cuống họng nhưng chị đã kịp nuốt khan nó vào. Không ấn chuông, không đập cửa, cũng không gào thét, chị cởi chiếc giày bên chân phải của mình, treo vào phía trong cánh cửa sắt rồi phóng xe về nhà, giúp các con ôn bài. Gần 23 giờ đêm, sếp mới chỉnh trang lại y phục, chải lại mái tóc bị vò rối bù và ra về. Nàng ra mở cửa cho sếp trong bộ váy áo ngủ mỏng tanh đầy quyến rũ và giật mình khi nhìn thấy một chiếc giày treo trong khung cửa sắt. “Sao lại có một chiếc giày ở đây? Một chiếc giày chân phải rất đẹp”. “Thôi, em vào ngủ đi. Cho dù đẹp nhưng một chiếc giày thì cũng chẳng làm được việc gì”. Trên đường về nhà, sếp cứ nghĩ vẩn vơ về chiếc giày đó, nó là của ai? Và vì sao nó được treo ở đó? Sếp đánh ô tô vào gara, mở cổng rất khẽ. Có một chiếc giày chân trái của phụ nữ đặt ngay ngắn trên bậc cửa. Sếp đứng như trời trồng trước chiếc giày đó chừng 2 phút. Sau đó sếp vào phòng ngủ riêng, vì sếp không muốn nghe vợ cằn nhằn, khóc lóc. Nhưng sếp trằn trọc mãi không sao ngủ được. Sẽ có giông bão trong căn nhà này. Sẽ là nước mắt, tiếng la hét và một lá đơn ly hôn. Rồi hai đứa nhỏ sẽ chán đời, đi bụi và hư hỏng... Đó là tấn bi kịch đáng sợ nhất. Nhưng sáng hôm sau mọi việc vẫn diễn ra bình thường. Bát phở gầu bò thơm ngào ngạt vẫn được để ngay ngắn trên bàn cùng với mấy dòng chữ của vợ: “Em đưa các con đến trường. Anh ăn sáng rồi đi làm. Hôm nay trời u ám nên anh phải mặc bộ vét màu sáng, thắt cà vạt màu sáng. Em đã là kỹ, treo trong tủ”. Sếp gọi điện thoại cho nàng: “Chiếc giày chân phải kia là của vợ anh. Đừng vứt đi nhé”. Giọng nàng đầu dây bên kia nghe hơi hoảng hốt: “Trời ạ! Anh muốn làm sao thì làm chứ nếu chị ấy đến nhà em làm ầm lên thì em không sống nổi đâu. Chiều anh tạt qua lấy chiếc giày về”. Nhiều ngày trôi qua mà giông bão không nổi lên, thái độ của vợ sếp vẫn bình thản, song một chiếc giày trên bậc cửa cứ nhắc sếp về sự lẻ loi và tội lỗi của một người. Rồi một buổi chiều, sếp lấy hết can đảm, lôi chiếc giày bên phải trong cốp xe ra, đặt ngay ngắn bên chiếc giày chân trái của vợ. Chị đi làm về, đứng sững trước bậc cửa mấy giây rồi chạy vào, ôm ghì lấy chồng mà thì thầm: “Ôi! Chiếc giày chân phải của em!” Sếp cũng thì thầm bên tai vợ: “Anh xin lỗi em - nghìn lần xin lỗi!”. Đàn ông nếu biết kỹ quá khứ của vợ thì đau đầu lắm. Còn đàn bà, nếu biết hơi nhiều về hiện tại của chồng thì đau tim lắm. Nhưng đã trót biết rồi mà ứng xử được như bà vợ của ông sếp kia thì thật là cao thủ.

Trên lá số Tử Vi thường có ghi ở đầu mỗi cung có ghi Mệnh và Thân ( kHÔNG PHẢI CUNG THÂN TRONG 12 CUNG ) . Thân chỉ cư ở 5 cung : Thân cư cung Phúc , Thân cư Quan lộc , Thân cư cung Thiên di , Thân cư cung Tài bach , Thân cư cung Thê hoặc Phu .Thân cư ở cung nào thì sự quan trọng của cung ấy tăng lên có nhiều trường hợp Thân cư Mệnh. Cung Mệnh cho biết nửa đời đầu của người đó, Thân cho biết nửa đời sau . Thân của cháu cư cung Thiên di nhưng bị sao Tuần án ngữ cho nên nửa đời sau cháu không được xứng ý toại lòng. .v.v.v.Còn việc cháu hỏi chúng cháu cưới nhau được không , thì theo sự hiểu biết của tôi thí là được vì cả hai đều thuộc ĐÔNG TỨ TRẠCH . ( Theo các sách xuất bản cũ thì người yêu cháu sinh nâm 1992 ( Nhâm Thân là người cung Đoài, là TÂY TƯ TRẠCH ). Nhưng nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã bỏ ra 30 năm trời nghiên cứu và thấy cái sai này nên đã đổi Thủy sang Hỏa, Đoài sang Ly , trong Bát Trạch thì đổi chỗ Tốn sang Khôn .v.v.v . Về vấn đề này tôi và nhiều nhà nghiên cứu , nhiều Giáo sư .v.v.v qua kiểm chứng càng công nhận là đúng . Nhưng tất nhiên là có nhiều tranh cãi , trong Tư bản luận Mác có nói :" ...khi cái mới ra đời thì tư tưởng cũ còn thối hoắc lên trong một thời gian... " Cho nên người yêu của cháu có cùng Mệnh cung, cháu thuộc mệnh cung Tốn vợ tương lai là mệnh cung Ly. ( ĐÔNG TỨ TRẠCH ). Mà lấy nhau tuổi nào cũng được miễn là cùng Đông tứ hoặc cùng Tây tứ thì độ số tốt được tăng lên .Tất nhiên là còn nhiều yếu tố khác . v.v v Trường hợp của cháu thì nên sinh đứa con ÚT vào nam 2020 hoặc 2021 vì năm đó thuộc Thổ mà Thổ sinh Kim ( Mệnh của người con sinh mệnh người mẹ ) thì cuối đời lại an nhàn . Vài lời . . .

bạn tự cảm nhận con bạn có dễ nuôi ko? CCB nghĩ là có, ko biết lá số tử vi như thế nào. Nhg về mặt lý thuyết, sinh giờ ngày tháng năm như vậy là tốt.

Tháng nào cũng tốt. Tháng 4,5,6 là hợp hơn cả, nhg chỉ hợp trên phương diện lý thuyết. Ko thể nói: sinh tháng 4,5,6 sẽ làm cuộc sống tốt hơn so với các tháng khác đc. Trường hợp đẻ mổ tự nhiên khác với đẻ mổ chọn giờ. Đẻ mổ tự nhiên là đến giờ đó phải mổ để con ra ngoài. Đẻ mổ cưỡng ép là con chưa đòi ra, mẹ đã đòi lên bàn mổ. Mổ như vậy sau này ko xác định được đúng lá số tử vi đâu. Tùy anh chị chọn, vì mổ kiểu gì cũng có số cả rồi.

Cô giáo nhập viện vì món “canh gà Thọ Xương” Thứ Sáu, 12/10/2012 - 07:42 Từ một sự cố trong giảng dạy, cô giáo Hà Thị Thu Thủy - GV văn Trường THPT Lômônôxôp (Từ Liêm, Hà Nội) - đã viết đơn xin nghỉ việc sau áp lực dư luận nặng nề khi vụ việc được báo chí đăng tải. Trang ủng hộ cô giáo Thủy trên mạng xã hội Facebook. Ngày 12/9, cô Hà Thị Thu Thủy dạy tiết cuối cùng trong chuyên đề ôn tập ca dao cho học sinh vào giờ ngoại khóa và chấm vở học sinh (gồm tám bài tập). Ngày 4-10, phụ huynh lớp 7A10 liên lạc với ban giám hiệu nhà trường thắc mắc khi phát hiện trong bài tập môn văn của con có sự nhầm lẫn khi cho rằng “canh gà Thọ Xương” trong bài ca dao Gió đưa cành trúc la đà là món “canh gà” của Hà Nội nhưng cô Thủy vẫn cho điểm 8 mà không sửa lỗi sai trên. Ngay sau đó, vụ việc xuất hiện trên một số trang báo mạng cùng với nghi vấn về việc cô giáo có “vấn đề về kiến thức”. Ngày 8/10, cô Thủy viết đơn xin nghỉ dạy. Lỗi nhận thức hay lỗi nghiệp vụ? Theo hồ sơ của cô Hà Thị Thu Thủy do thầy Nguyễn Quang Tùng, phó hiệu trưởng Trường THPT Lômônôxôp, cung cấp cho Tuổi Trẻ, cô Thủy vốn là học sinh chuyên văn tại Trường THPT chuyên Hùng Vương (Phú Thọ), tốt nghiệp khoa văn Trường ĐH Sư phạm Hà Nội loại giỏi và vừa hoàn thành luận văn thạc sĩ với điểm số 10/10. Luận văn này đã được cô Thủy triển khai thành sáng kiến kinh nghiệm ứng dụng trong trường, đạt loại A cấp huyện. Ông Tùng cho biết ngoài việc xác minh hồ sơ, tổ trưởng chuyên môn và ban giám hiệu nhà trường đã tổ chức thi tuyển qua hai vòng và có ba tháng để cô thử việc trước khi đảm nhiệm đứng lớp chính thức. Trong giải trình, cô Thủy cho biết: “Sau khi dạy ba tiết ôn luyện lý thuyết, kiến thức chung về bốn chùm ca dao đã học (trong chương trình chính thức) và trực tiếp hướng dẫn học sinh làm sáu bài tập trong phiếu, tiết thứ 4 tôi tập trung giúp học sinh nâng cao kiến thức trong tạo lập văn bản cảm nhận ca dao. Tôi đưa ra một bài tập yêu cầu cả lớp viết đoạn văn (10-12 câu) cảm nhận bài ca dao Trong đầm gì đẹp bằng sen (bài tập thứ 7 trong phiếu bài tập kể trên) sau khi gợi ý cho các em làm bài và bài cảm nhận về bài ca dao Gió đưa cành trúc la đà... (bài tập thứ 8). Sau đó tôi thu vở của học sinh để chấm, nhưng không phải chấm riêng bài số 8 mà chấm toàn bộ tám bài tập đã cho học sinh làm trong cả chuỗi ôn tập. Bài số 8, có một số học sinh hiểu sai “canh gà Thọ Xương” là món canh của Hà Nội, tôi đã trừ điểm, sửa lỗi chính tả, chữ viết nhưng không gạch vào lỗi sai... Tôi đã trực tiếp nhắc các em trên lớp về sửa lại lỗi sai này”. Nhưng cô Thủy đã không lường được việc học sinh lớp 7 vẫn là đối tượng cần “cầm tay chỉ việc” cần được cô giáo giải thích rõ ràng và trực tiếp sửa tỉ mỉ vào vở bài tập. Bởi vậy mới dẫn đến việc một số phụ huynh tá hỏa khi xem bài của con và thấy con hồn nhiên hiểu về món “canh gà Thọ Xương”. Thầy Nguyễn Quang Tùng cho biết: “Để khách quan, chúng tôi đã gửi phiếu thăm dò tới 28 học sinh lớp 7A10, kết quả cho thấy có những em cho biết đã được cô giải thích và yêu cầu sửa, có em nói không biết. Kiểm tra 28 cuốn vở của học sinh thì có 10 em hiểu sai câu ca dao trên, nhưng bảy bài tập còn lại của các em này làm tốt nên cô vẫn cho điểm 7-8. Ban giám hiệu nhà trường đã họp với nhóm giáo viên văn lớp 7 và toàn tổ văn, kiểm tra lịch báo giảng, giáo án của cô Thủy... Kết luận của ban giám hiệu và tổ chuyên môn là cô Thủy không mắc lỗi nhận thức như dư luận cố ý hiểu sai lệch nhưng có lỗi nghiệp vụ do cô còn trẻ, thiếu kinh nghiệm trong việc dạy lứa tuổi học sinh THCS. Thứ nhất, cô đã sai khi yêu cầu học sinh cảm nhận tự do (một hướng dạy học mở) nhưng không chốt lại, giải thích một cách rõ ràng. Thứ hai, cô không sửa bài kỹ. Vì đối với học sinh lớp 7, việc sửa chữa của cô càng tỉ mỉ càng cần thiết”. Tuy nhiên, ông Tùng cũng giải thích: “Cô Thủy không có điều kiện kiểm tra việc học sinh đã “tự sửa” hay chưa vì ngay sau buổi học đó, nhà trường luân chuyển giáo viên vì lý do khách quan khác. Cô Thủy được phân dạy lớp khác”. Điều này dẫn đến cái sai thứ ba là “cô Thủy không bàn giao việc kiểm tra vở học sinh cho giáo viên thay thế”. Áp lực nặng nề Khi nhà trường còn đang trong quá trình xác minh, tìm hiểu sự việc thì từ một số phụ huynh, cơn giận dữ của dư luận đã được thổi bùng lên trên các trang mạng. Phê phán, chế giễu, bày tỏ thất vọng, thậm chí có ý kiến nghi ngờ uy tín của những ngôi trường đã đào tạo nên cô giáo. “Lúc đó tôi quá sốc, nghĩ mình không thể đứng lớp trong tâm lý này và quyết định viết đơn xin nghỉ dạy tại Trường THPT Lômônôxôp từ ngày 8-10” - cô Thủy nói với Tuổi Trẻ về quyết định của mình. Ngay khi lá đơn xin nghỉ dạy được nộp lên ban giám hiệu, cô Thủy đã lặng lẽ về quê và tắt máy điện thoại. Thầy Nguyễn Quang Tùng cho biết: “Chúng tôi đã nhận đơn của cô Thủy nhưng chưa có ý kiến chính thức gì về việc này. Về góc độ chuyên môn, cô giáo sai tới đâu, chúng tôi kiểm điểm tới đó. Cô có lỗi nghiệp vụ thì ban giám hiệu cũng có sai sót. Và chắc chắn đây sẽ là bài học mà chúng tôi phải rút kinh nghiệm sâu sắc. Nhưng tôi mong sao búa rìu dư luận không khiến sự việc tiếp tục bị hiểu sai lệch. Mong người lớn không lấy trẻ con làm “chứng cứ” để nhằm mục đích hạ danh dự của cô giáo nữa. Tôi cũng đã đề nghị công đoàn nhà trường tìm gặp, an ủi cô giáo”. “Người ta bảo “thầy già, con hát trẻ”, nên dù chuyên môn có giỏi đến đâu thì kinh nghiệm non nớt cũng dễ vấp ngã. Nhưng những cú ngã thế này, tôi e rằng còn rất lâu cô Thủy mới có thể đứng dậy nổi!” - thầy Tùng ngậm ngùi chia sẻ. Khi chúng tôi viết bài này, cô Thủy đã phải vào viện truyền dịch vì quá sốc trong những ngày qua. Theo Ngọc Hà - Vĩnh Hà Tuổi Trẻ ===================== Một hiện tượng ngộ độc thực phẩm từ món ăn tinh thần. Dư luận thì không sai, Nhưng quả là quá lố khi gây sức ép làm cô giáo phải nghỉ việc vì sai sót không đáng có trong nghề nghiệp thí đấy là một thứ dư luận hèn hạ. Tôi nhớ ngày xưa trên 40 năm trước, những ý nghĩa cổ như: "Canh gà Thọ Xương" ; "Gươm đàn nửa gánh, giang sơn một chèo"...vẫn là đề tài tranh luận sôi nổi. Trong cuộc tranh luận ấy, người ta cũng dẫn một bài thơ tiếng Pháp dịch bài ca dao này là "sup" gà. Rồì gươm đàn được hiểu là cây cung làm bằng gỗ cây tên là "đàn"...vv....Không chỉ trong ca dao văn chương, ngay cả địa danh cũng mỗi người hiểu một phách. Đường Cổ Ngư thì chệch sang là "cố ngự". Vậy mà thiên hạ vẫn vỗ tay rào rào. Cô giáo hơi đâu mà quan tâm đến cái thứ dư luận đó. Có cô gái trẻ làm tình, hình ảnh bị đưa lên mạng mà rồi cái "dư luận" vẫn tung hê - nào là vượt qua chính mình, nào là có ý chí vươn lên, tên tuổi được coi như người của công chúng. Thế thì cô việc gì phải đến mức tự kỷ như vậy. Việt sử 5000 năm văn hiến còn bị đám tư duy "ở trần đóng khố" vùi dập, có thằng cha dư luận nào lên tiếng đâu. Câm như thóc cả. Nay cô mới hơi một tý mà ầm ĩ chê bai, tỏ vẻ hiểu biết. Cô sai, nhưng chưa đến mức để cả đám ồn ồn nhảy dựng lên la ó như vậy. Tôi mong cô hãy đi làm. Nếu cô nghỉ hẳn thì cô là tấm gương cho những kẻ vô trách nhiệm. Nhưng rất tiếc. Vấn đề là người ta còn dùng gương hay không nữa cô ạ.

Giáo sự Phạm Xuân Yêm đã sai lầm khi xác định không có Lý thuyết thống nhất. Nếu nội dung bài báo trên đúng thì tôi sẽ chứng minh điều này. Nhưng rất tiếc. Những bài báo cô đọng những hệ thống luận điểm khoa học khiến người ta hiểu sai ý nghĩa của nó. Và sự phản biện một tác giả trở thành vô nghĩa khi tác giả đó không chịu trách nhiệm trực tiếp với công bố của mình. Ngay bây giờ - Ngày Tam nương sat - tôi mở topic "Thuyết Âm Dương Ngũ hành - Lý thuyết thống nhất" trên diễn đàn Lý học Đông phương. Quí vị có thể chứng minh quan điểm của mình ở topic đó.

Kể từ khi lên bãi đá cố Sapa tìm hiểu những bí ẩn của vũ trụ qua những di sản còn lại của nền văn hiến Việt bị Hán hóa, tôi đã xác định nhiều vấn đề có tính tiên tri thuộc lĩnh vực khoa học: - Không có hành tinh thứ X trong hệ mặt trời vào năm 2010 trong cuốn "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch". Điều này đã được nghiệm đúng vào năm 2006, khí các nhà khoa học xác định Diêm Vương tinh không phải hành tinh của hệ mặt trời. - Không có nước trên mặt Trăng - hiểu theo khái niệm nước trên trái Đất. - Khi tạp chí khoa học uy tín nhất của Nasa công bố nghiên cứu của một vị giáo sư làm việc trong tổ chức này cho rằng: đã tìm thấy hóa thạch sống của một sinh vật trong một thiên thạch. Tôi xác định sai. Vài ngày sau chính tạp chí này xác định thông tin về hóa thạch tế báo sống sai. Tất cả những sự xác định có tính tiên tri này đều xuất phát từ sự nhận thức của cá nhân tôi về một học thuyết mà tôi xác định rằng: Đó chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ - thuyết Âm Dương Ngũ hành, nhân danh nền văn hiến Việt. Và nó đã nghiệm đúng khi hiệu chỉnh với những ý tưởng của cộng đồng khoa học thế giới thực sự với những nhà khoa học hàng đầu - Chứ không phải thứ "khoa học" của đám tư duy "Ở trần đóng khố" phủ nhận những giá trị truyền thống của Việt sử. Sự xác định không có Hạt của Chúa - hay trường Higg - tạo nên khối lượng của tất cả các loại hạt cơ bản, cũng là một phán xét lý thuyết khoa học nổi cộm nhất và có tính mũi nhọn của khoa học hiện đại, nhân danh một lý thuyết thống nhất thuộc về nền văn hiến Việt. Chỉ cần sự nghiệm đúng của sự kiện - Không có Hạt của Chúa - cũng đủ sức chứng minh tính ưu việt của thuyết Âm Dương Ngũ hành so với tất cả mọi khả năng tư duy của những nhà bác học hàng đầu trên thế giới của học thuyết này. Và đủ để tất cả thế giới này phải nhìn nhận Việt sử trải 5000 năm văn hiến là một chân lý không thể phủ nhận. Do đó, tôi không cần thiết phải chứng minh thuyết Âm Dương Ngũ hành là lý thuyết thống nhất vũ trụ, khi đám ngớ ngẩn tư duy loại "ở trần đóng khố", nhưng hợm hĩnh phản đối một cách cay cú vì tính háo danh và ích kỷ của họ. Đây là một diễn đàn học thuật nhân danh khoa học. Và hơn thế nữa nhân danh tri thức vượt trôi của nền văn hiến huyền vĩ Việt thì mọi phản biện học thuật đều phải đúng tính chất của nó. Đó là phải chỉ ra tính mâu thuẫn trong luận điểm bị phản biện, mà người bị phản biện không thể biện minh được; hoặc chứng minh tính đúng của luận điểm phản biệt. Đây không phải là nơi trình bày quan điểm và phản đối quan điểm đối kháng. Ở đây, chân lý và mọi hiện tượng khách quan sẽ được công nhận, nếu phù hợp với tiêu chí khoa học cho một lý thuyết nhân danh khoa học và là nơi phục vụ cho mục đích vinh danh Việt sử 5000 năm văn hiến nhân danh khoa học với đầy đủ ý nghĩa của từ này.

Hờ hờ, bắt điểm vào cái bàn ấy mà, Vả lại màu canon nó thía, không tươi bằng màu Sony của Thiên Luân

Nếu lá số giờ mão Thì chồng là người hay ghen và vũ phu nếu lá số giờ Thìn thì không như vậy vậy cháu xem lại như thế nào ?

Bài của Thiên Đồng quá dài, nên tôi không trích toàn bài vào đây. Nhưng vụ việc cũng không lấy gì làm ầm ĩ, mặc dù tôi đã nhân danh Lý học Đông phương - có cội nguồn Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến - để xác định từ trước khi cỗ máy LHC khởi động vào tháng 7 năm 2008, rằng: "Không có Hạt của Chúa" Cho dù với tất cả mọi thăng trầm của cuộc thí nghiệm này với cả niềm vui tưởng chừng đã tìm thấy hạt Higg được đăng tải - thì - tôi vẫn xác quyết như vậy. Không phải nghi vấn phải chăng "Câu chuyện Hạt của Chúa đã kết thúc?". Mà nó sẽ phải kết thúc. Nếu không toàn bộ tri thức của nền khoa học hiện đại sẽ bế tắc. Còn việc gọi là tìm ra hạt Higg với khối lượng 126gev, tôi cũng đã xác định trước cuộc thì nghiệm lần hai rằng: Họ chỉ thấy một đám bầy nhầy lớn hơn. Quả đúng như thế và nó được xác định khối lương là 126Gev. Hiện tượng này không có gì là lạ khi hai vật thể có khối lượng đập vào nhau thì tất yếu nó sẽ biến dạng. Nó cũng như ta đập mạnh hai chai bia vào nhau, chỉ có điều nó thuộc hiện tương vi mô mà thôi. Tôi cũng xác định rằng: Việc dự báo không có Hạt của Chúa không phải xuất phát từ quẻ bói đầy màu sắc mê tín dị đoan - mà nó là hệ quả của một lý thuyết thống nhất vũ trụ - mà nền văn minh cổ xưa từng tồn tại trên trái đất này đã tạo ra nó. Vì vậy nó có thể giải thích được cơ sở lý luận nào để xác quyết không có hạt Higg. Và tôi hứa sẽ giải thích, nếu các nhà khoa học hàng đầu thế giới xác nhận không thể tìm ra hạt Higg. Nhưng việc không tìm ra hạt Higg không có nghĩa là không có lý thuyết thống nhất. Đây là kết luận sai của các nhà khoa học - Đây là một kết quả sai từ một nguyên nhân sai lầm của họ khí đặt vấn đề: Có một trường Higg tạo ra những hạt có khối lượng. Nhưng đây là kết luận của tôi được nghiệm đúng bởi sự xác định - "Không có Hạt Của Chúa" - rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành nhân danh nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử, một thời huy hoàng bên bờ nam sống Dương Tử, chính là Lý thuyết thống nhất. .

Chúng ta đang thờ vị Sơ tổ Phật giáo nào? (TuanVNN)- Thiền sư Thích Nhất Hạnh có những nghiên cứu riêng chỉ ra rằng, Việt Nam có vị Thiền sư Tăng Hội, lớn hơn cả Thiền sư Bồ Đề Lạt Ma - người mà chúng ta đang thờ là Sơ tổ Phật giáo - tới 300 tuổi. Nội dung này nằm trong bài giảng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh tại Viện Nghiên cứu Tôn giáo - Hà Nội, ngày 18/1/2005 - "Lịch sử của Phật giáo ngày nay dưới cái nhìn tương tức". Chúng ta biết rằng vào thượng bán thế kỉ thứ 3 tại Giao Châu có Thiền sư Tăng Hội, cha là người Khương Cư, mẹ là người Việt Nam. Ngài xuất gia năm 10 tuổi, trở thành cao tăng, mở đạo tràng tu tập ở Luy Lâu, Bắc Ninh, thiết lập một trung tâm dịch thuật và sáng tác ở đó và tịch vào tháng 9 năm 280. Thiền sư Tăng Hội đã sử dụng những kinh bản nguyên thủy như kinh Quán Niệm Hơi Thở, kinh Bốn Niệm Xứ để thực tập thiền. Trong khi đó, Thiền sư sử dụng con mắt Đại Thừa để thực tập. Vào khoảng giữa thế kỉ thứ 3, Thiền sư Tăng Hội mà chúng ta đang công nhận và vị Sư tổ của Thiền Tông Việt Nam đã rời đất nước chúng ta sang nước Ngô để truyền đạo. Cao Tăng Truyện nói rất rõ ràng là khi thầy Tăng Hội đi sang nước Ngô thì bên đó chưa có tăng sĩ Phật giáo. Chính Thiền sư Tăng Hội đã tổ chức đàn truyền giới đầu tiên cho những người Ngô trở thành những vị xuất gia đầu tiên. Ngôi chùa mà thầy Tăng Hội thành lập có tên chùa Kiến Sơ - ngôi chùa đầu tiên. Bài tựa kinh An Ban Thủ Ý do Thiền sư Tăng Hội đã viết tại Việt Nam, trong đó nói Lạc Dương như là kinh đô. Lúc đó chưa chia ra làm tam quốc. (Nếu đã chia tam quốc thì kinh đô là Bành Thành). Trong bài tựa An Ban Thủ Ý, chúng ta tìm ra được sự thật là bài tựa kinh Quán Niệm Hơi Thở được viết tại Giao Châu. Thiền sư Thích Nhất Hạnh diễn thuyết trong Đại lễ Vesak Ảnh: langmai.org Sau khi đã tiếp xúc với truyền thống Phật giáo phương Nam, chúng tôi vẫn tiếp tục giảng dạy và xiển dương Thiền học Việt Nam theo đúng tinh thần của Tăng Hội. Nghĩa là căn cứ và thiền kinh của Nam tông mà giảng dạy theo tinh thần thực tập rộng rãi và phóng khoáng của Bắc tông. Nếu quý vị có tới Làng Mai để tu tập, sẽ thấy rằng pháp môn của Làng Mai nối tiếp một cách rất trung thực và kì diệu với truyền thống của Thiền sư Tăng Hội. Thiền sư Việt Nam và Thiền sư Tăng Hội lớn hơn Thiền sư Bồ Đề Lạt Ma - Sơ tổ Thiền tông Trung Quốc tới 300 năm. Như vậy trong các chùa của chúng ta, theo nguyên tắc thì phải thờ Thiền sư Tăng Hội làm Thiền tổ Việt Nam, chứ không phải Thiền sư Bồ Đề Lạt Ma. Nếu quý vị là nhà học giả, nhà văn, hay họa sĩ thì phải vẽ ra hình ảnh của Tổ sư Thiền đầu tiên của chúng ta là Thiền sư Tăng Hội. Chúng tôi đã viết cuốn "Thiền sư Tăng Hội" và cuốn này đã được phiên dịch ra nhiều thứ tiếng. Giới Phật tử lâu nay thường theo Thiền Trung Quốc và Nhật Bản, chưa phản ứng vì họ thấy rất lúng túng, lâu nay đã lỡ tin Bồ Đề Lạt Ma là Sơ Tổ Thiền tông Trung Quốc và Việt Nam rồi. Bây giờ lại nghe nói Thiền sư Tăng Hội lớn hơn Tổ Đạt Ma tới ba trăm tuổi, chính là người đầu tiên giảng dạy Thiền học tại Việt Nam và Trung Quốc thì điều đó chưa chấp nhận được. Thiền sư Tăng Hội rất uyên bác về Lão giáo, Khổng giáo và Phật học cho nên đã thuyết phục được vua Ngô Tôn Quyền yểm trợ xây ngôi chùa đầu tiên tại nước Ngô. Sau đó thì Tôn Hạo tiếp nối Tôn Quyền, nghe lời một số cộng sự làm khó dễ, nhưng cuối cùng đã được thầy Tăng Hội thuyết phục và vua đã thọ Tam quy Ngũ giới với thầy. Chúng ta thấy khả năng hóa độ của thấy Tăng Hội rất lớn. Thầy không chỉ là Tổ Sư Phật giáo Thiền Việt Nam mà phải được cọi như Tổ Sư Phật giáo đầu tiên ở tại Trung Quốc. Chúng tôi mong rằng cuốn "Thiền Sư Tăng Hội" đó, đã được dịch sang tiếng Anh, sẽ được dịch ra tiếng Trung Quốc một ngày rất gần. Thiền sư Thích Nhất Hạnh Tăng Hội Là Sơ Tổ Thiền Tông Tổ Tăng Hội không phải chỉ là thiền tổ tại Việt Nam tại vì ngài đã qua Trung Quốc để dạy thiền vào giữa thế kỷ thứ III và vì vậy ngài cũng là thiền tổ Trung Hoa. Lâu nay trong học giới ít ai nói nhiều về thầy Tăng Hội và nếu có thì cũng không nói về tư tưởng thiền và sự thực tập thiền của thầy. Cho nên quý vị có thể viết những bài ngắn, một trang, hai trang, năm trang, mười trang hay hai mươi trang về giáo lý và thiền tập của thầy Tăng Hội để đăng trong những tờ báo Phật giáo ở Âu Châu hay là ở Mỹ Châu. Các vị nào có tài hội họa hay điêu khắc thì xin nghĩ đến chuyện tạc tượng thiền sư Tăng Hội. Chúng ta chỉ mới có một tượng Tăng Hội của họa sĩ Hiếu Đệ vẽ thôi. Tượng đó cũng chưa được toàn hảo. Chúng ta có thể vẽ thêm hàng chục bức khác hoặc hàng trăm bức khác và có thể tạc thêm nhiều tượng để cho quần chúng Phật tử chọn lựa. Hy vọng sau này chúng ta có một tượng Tăng Hội rất hào hùng để thờ trong các thiền viện. Thầy Tăng Hội lớn hơn thầy Bồ Đề Đạt Ma đến mấy trăm tuổi. Thầy Bồ Đề Đạt Ma không để lại giáo lý trên những văn bản. Giáo lý của thầy Bồ Đề Đạt Ma chỉ được kể lại vắn tắt bởi một số các đệ tử. Còn thầy Tăng Hội đã để lại giáo lý của thầy trên giấy trắng mực đen. Nếu quý vị muốn nghiên cứu về thiền Việt Nam thì phải đọc cho được tác phẩm Thiền Uyển Tập Anh. Uyển tức là khu vườn. Anh tức là những tinh hoa. Tập là sự gom góp lại. Nghĩa là gom góp lại những bông hoa đẹp nhất trong vườn thiền. The most beautiful flowers in the garden of Dhyana in Vietnam. Trong cuốn này các tác giả có ghi chép lại tên, sự nghiệp và tư tưởng của các thiền sư Việt Nam thuộc về ba tông phái thiền: phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi (Vinitaruci), phái Vô Ngôn Thông và phái Thảo Đường. Theo sách này, tại Việt Nam đã có một thiền phái do thiền sư Tăng Hội thành lập. Thiền phái này được truyền thừa mãi tới đời Trần mới bắt đầu hòa nhập với các thiền phái khác để thành thiền phái Trúc Lâm. Người đại diện cho thiền phái Tăng Hội ở đời Lý là thiền sư Lôi Hà Trạch. Năm 1090, có một vị hoàng thái hậu đời Lý tên là Phù Cảm Linh Nhân đã mời các thầy ở thủ đô vào trong cung vua để cúng dường. Sau khi các thầy đã thọ trai, hoàng hậu đứng lên và tham vấn: "Bạch các thầy, trong số các vị cao đức ở đây có ai biết rõ về nguồn gốc của đạo Bụt Việt Nam hay không ?" Giáo điển, sách vở nói về đạo Bụt ở Ấn Độ và ở Trung Quốc thì rất nhiều nhưng những tài liệu về khởi nguyên đạo Bụt Việt Nam thì ít, do đó hoàng thái hậu mới hỏi như thế. Trong số các vị thượng tọa có mặt buổi ấy, có một thầy là thiền sư Trí Không. Thầy Trí Không đã lên tiếng nói về nguồn gốc của Phật giáo Việt Nam. Thầy có nói tới Mâu Bác của thế kỷ thứ II và Khương Tăng Hội của thế kỷ thứ IIỊ Thầy cũng nói tới thầy Tỳ Ni Đa Lưu Chi và thầy Pháp Hiền. Thầy Tỳ Ni Đa Lưu Chi là một thầy người Ấn Độ, đã từng đi ngang qua Trung Quốc và đã từng gặp được tổ thứ ba của thiền tông Trung Hoa là Tăng Xán. Thầy Tăng Xán nói: "Ở đây không yên ổn, thầy nên về Giao Châu mà ở." Giao Châu hồi đó có an ninh hơn. Thầy Trí Không nói rằng Mâu Bác và Khương Tăng Hội thuộc về Giáo Tông, còn Tỳ Ni Đa Lưu Chi và Pháp Hiền thì thuộc về Thiền Tông. Nên nhớ rằng câu chuyện tham vấn này đã xảy ra vào đầu thế kỷ thứ XỊ Tại Việt Nam lúc bấy giờ ta đã chịu ảnh hưởng về ý niệm nguồn gốc thiền học của Trung Hoa rồi. Vì vậy thầy Trí Không không thấy thầy Tăng Hội là một vị thiền tổ mà chỉ xem thầy là một vị giáo tổ. Thiền tông bên Trung Quốc nhấn mạnh tới nguyên tắc bất lập văn tự, nghĩa là không căn cứ trên văn chương chữ nghĩa. Họ bắt đầu coi những lời chỉ dẫn của chư tổ đôi khi còn quan trọng hơn lời dạy của Bụt nữa. Đó là những hạt giống sau này đưa tới tư tưởng thiền tổ sư. Trong suốt lịch sử của thiền học, người ta có khuynh hướng xem thiền khác với giáo. Giáo tức là có học hỏi kinh điển đàng hoàng. Còn thiền thì không cần học hỏi kinh điển. Thầy mình bảo mình ngồi thì mình ngồi, bảo mình thở thì mình thở, chớ không cần học hỏi kinh điển, kể cả kinh An Ban Thủ Ý. Tuy người ta nói vậy, nhưng người ta cũng nói rằng thầy Bồ Đề Đạt Ma đã trao lại cho tổ Huệ Khả một cuốn kinh. Đó là kinh Lăng Già, trong đó có tư tưởng Như Lai Tạng. Thành ra nói rằng thiền hoàn toàn bất lập văn tự là không đúng. Và nói rằng giáo tông chỉ học tập kinh điển mà không thực tập thiền cũng không đúng. Trong lịch sử thiền có những vị thiền sư chủ trương thiền giáo nhất trí, tức là thiền và giáo là một. Chúng ta thấy thiền của tổ Tăng Hội đi theo con đường đó. Thực tập thiền nhưng vẫn sử dụng giáo lý và kinh điển. Có nhiều người đi quá đà, nói rằng không cần học gì hết, không cần xem kinh gì hết, chỉ cần ngồi thiền thôi là được. Thầy Trí Không đã liệt Mâu Bác vào Giáo tông và liệt thầy Tỳ Ni Đa Lưu Chi và thầy Pháp Hiền vào Thiền tông. Do đó chúng ta thấy rằng thầy Trí Không đã bị ảnh hưởng suy tư của Trung Quốc. Trong khi trình bày với hoàng thái hậu, thầy Trí Không còn nói: "Có một hôm vua Tùy Văn Đế ở bên Tàu - vua là một người rất sùng thượng đạo Bụt, đã yểm trợ cho sự thành lập nhiều ngôi chùa ở tại Trung Hoa và yểm trợ cho các tăng đoàn hành đạo - nói với một vị pháp sư tên là Đàm Thiên là vua muốn gởi một phái đoàn đem đạo Bụt về Giao Châu để hoằng dương chánh pháp tại vùng đất xa xôi đó." Câu chuyện Đàm Thiên và vua Tùy Văn Đế xảy ra vào thế kỷ thứ VỊ Thầy Đàm Thiên nói: "Tâu Bệ Hạ, hồi mà nước ta chưa có Phật giáo gì hết, thì bên Giao Châu Phật giáo đã thành hình rồi. Hồi mà ta chưa có tăng sĩ thì bên đó đã có tăng sĩ rồi. Hồi mà ta chưa có kinh điển thì bên đó đã có kinh điển rồi. Hồi ấy, tại Giao Châu đã có khoảng năm trăm vị xuất gia và có khoảng mười lăm cuốn kinh đã được phiên dịch ra từ tiếng Phạn." Đó là câu chuyện mà thầy Trí Không đã trích dẫn và báo cáo lên hoàng thái hậu Nguyên Thánh. Thầy Trí Không là một sử gia. Thầy đọc sách rất nhiều. Trong số các thầy được mời vào cung, thầy là người ứng đối lưu loát nhất cho nên hoàng thái hậu mới tâu vua để ban cho thầy đạo hiệu Thông Biện Quốc Sư, một vị đại đức có biện tài thông suốt. Thầy Thông Biện có ghi chép lại một số dữ kiện về lịch sử Phật Giáo Việt Nam. Những tài liệu đó đã được truyền xuống cho những thiền sư khác là Thường Chiếu, Thần Nghi và Ẩn Không. Tất cả những tài liệu này chúng ta thấy trong tác phẩm Thiền Uyển Tập Anh. Sách Thiền Uyển Tập Anh có thể bắt đầu do thầy Trí Không biên tập, rồi truyền xuống cho thầy Thường Chiếu, thầy Thường Chiếu thêm thắt vào cho đầy đủ. Thầy Thường Chiếu truyền cho thầy Thần Nghi. Thầy Thần Nghi truyền cho thầy Ẩn Không. Rốt cuộc thì chúng ta có sách Thiền Uyển Tập Anh. Sách hoàn thành vào cuối đời Lý.

anh đã được tư vấn rồi mà. Có thể xây dựng gia đình đc. Nhưng nhớ sinh con út năm 2014 hoặc 2015 nhé.

trong tình yêu ko có tuổi hợp hay ko hợp. anh chị muốn hạnh phúc thì phải chọn năm sinh con hợp tuổi bố mẹ.

Hãy bế em ra khỏi cuộc đời anh ! Vào ngày cưới của tôi, tôi đã ôm vợ trên đôi tay của mình. Xe đưa dâu dừng tại trước tổ uyên ương của chúng tôi. Đám bạn thân của tôi nhất quyết bắt tôi phải đưa nàng ra khỏi xe trên đôi tay của mình. Do vậy, tôi đã bế nàng vào nhà. Lúc đó, nàng là một cô dâu tròn trĩnh và e thẹn, còn tôi là một chú rể rất sung sức và tràn trề hạnh phúc. Nhưng đó là cảnh của mười năm trước. Những chuỗi ngày sau đó cũng giản dị như một cốc nước tinh khiết: chúng tôi có con, tôi bước vào thương trường và cố gắng kiếm thật nhiều tiền. Khi của cải trong gia đình chúng tôi mỗi lúc một nhiều hơn cũng là lúc tình cảm giữa hai chúng tôi suy giảm dần. Vợ tôi là một công chức nhà nước. Mỗi sáng chúng tôi cùng ra khỏi nhà với nhau và hầu như về nhà cùng một lúc. Con chúng tôi thì học tại một trường nội trú. Cuộc sống hôn nhân của chúng tôi nhìn bề ngoài hạnh phúc đến nỗi nhiều người phải ganh tị. Nhưng thật ra cuộc sống yên ấm đó gần như bị xáo trộn bởi những đổi thay không ngờ... Dew đã bước vào cuộc đời tôi. Đó là một ngày đầy nắng. Tôi đứng trước một ban công rộng lớn. Dew ôm vòng sau lưng tôi. Con tim tôi, một lần nữa, lại đắm chìm trong dòng suối yêu đương cùng nàng. Đây là căn hộ tôi mua cho cô ấy. Dew nói: “Anh là mẫu đàn ông có sức cuốn hút với đàn bà nhiều nhất”. Câu nói của Dew đột nhiên nhắc tôi nhớ đến vợ mình. Hồi chúng tôi mới cưới, nàng nói: "Mẫu đàn ông như anh, khi thành đạt sẽ rất quyến rũ với phụ nữ". Nghĩ đến lời nói đó của vợ mình, tôi thoáng do dự. Tôi hiểu mình đang phản bội lại nàng. Nhưng tôi đã không thể cưỡng lại chính mình. Kéo tay Dew sang một bên, tôi nói: “Em đi mua mấy món đồ nội thất nhé? Anh có vài việc phải làm ở công ty”. Hiển nhiên là nàng thất vọng rồi bởi vì tôi đã hứa sẽ cùng đi với nàng. Ngay lúc ấy, ý nghĩ phải ly hôn xuất hiện trong tâm trí tôi mặc dù trước đây ly hôn là một điều tưởng chừng không thể. Nhưng tôi nhận ra khó mà mở lời với vợ về chuyện này. Cho dù tôi có đề cập nó một cách nhẹ nhàng đến đâu chăng nữa, cô ấy chắc chắn sẽ bị tổn thương sâu sắc. Công bằng mà nói, cô ấy là một người vợ tốt. Tối nào, cô ấy cũng bận rộn chuẩn bị bữa ăn tối, trong khi tôi ngồi phía trước màn ảnh TV. Bữa ăn tối thường xong sớm. Sau đó, chúng tôi cùng xem TV. Không thì, tôi lại thơ thẩn bên máy tính, mường tượng thân thể của Dew. Đó là cách tôi thư giãn. Một ngày nọ, tôi nửa đùa nửa thật nói với vợ tôi, “Giả dụ chúng ta phải ly hôn, em sẽ làm gì?”. Cô ấy nhìn chằm chặp tôi phải đến vài giây mà không nói lời nào. Hiển nhiên cô ấy tin rằng ly hôn là một cái gì rất xa vời với cô ấy. Tôi không hình dung được vợ tôi sẽ phản ứng thế nào một khi biết rằng tôi đang nói nghiêm túc về chuyện đó. Lúc vợ tôi bước vào phòng làm việc của tôi ở công ty thì Dew cũng vừa bước ra. Hầu như tất cả nhân viên ở văn phòng tôi đều nhìn vợ tôi với ánh mắt ra chiều thông cảm và cố giấu giếm chút gì đó khi nói chuyện với nàng. Vợ tôi dường như có nghe phong phanh vài lời bóng gió. Cô ấy chỉ mỉm cười dịu dàng với đám nhân viên, nhưng tôi đọc được nỗi đau trong đôi mắt ấy. Một lần nữa, Dew lại nói với tôi: "Ninh, anh ly dị cô ấy đi? Rồi chúng mình sẽ cùng chung sống với nhau”. Tôi gật đầu. Tôi biết mình không thể chần chừ thêm được nữa. Khi vợ tôi dọn ra bàn chiếc dĩa cuối cùng, tôi nắm lấy tay cô áy. “Anh có điều này muốn nói với em”, tôi nói. Cô ấy ngồi xuống, lặng lẽ ăn. Tôi lại nhìn thấy nỗi đau trong đôi mắt nàng. Đột nhiên, tôi không biết phải mở miệng như thế nào. Nhưng tôi phải nói cho cô ấy biết những gì tôi đang suy nghĩ thôi. “Anh muốn ly hôn”. Cuối cùng thì tôi cũng đặt vấn đề hết sức nặng nề này một cách thật nhẹ nhàng. Cô ấy tỏ ra không khó chịu lắm với lời tôi nói mà chỉ hỏi nhỏ “Tại sao?”. “Anh nói thật đấy”, tôi tránh trả lời câu hỏi của cô ấy. Cái gọi là câu trả lời của tôi đã khiến cô ta giận dữ. Cô ấy ném đôi đũa đi và hét vào mặt tôi “Anh không phải là đàn ông!”. Đêm đó, chúng tôi không nói chuyện với nhau. Cô ấy khóc lóc. Tôi hiểu cô ấy muốn biết chuyện gì đã xảy ra với cuộc hôn nhân của chúng tôi. Nhưng tôi khó đưa ra được câu trả lời thỏa đáng bởi vì trái tim tôi đã nghiêng về Dew. Trong tâm trạng tội lỗi tột cùng, tôi thảo đơn ly hôn ghi rõ cô ấy sẽ sở hữu căn nhà, chiếc xe hơi và 30% cổ phần trong công ty tôi. Nhìn lướt qua tờ đơn, cô ấy xé nó ra từng mảnh. Tôi cảm thấy tim mình đau nhói. Người phụ nữ chung sống với tôi suốt mười năm nay bỗng trở nên xa lạ chỉ trong một ngày. Nhưng, tôi không thể rút lại những lời đã nói. Cuối cùng, điều tôi mong đợi đã đến. Cô ấy òa khóc trước mặt tôi. Tiếng khóc của cô ấy thực sự là liều thuốc an thần cho tôi. Ý định ly hôn dằn vặt tôi suốt nhiều tuần qua giờ đây dường như càng trở nên rõ rệt và mạnh mẽ. Trời khuya, tôi về nhà sau tiệc chiêu đãi khách hàng. Tôi nhìn thấy vợ tôi đang cắm cúi viết tại bàn làm việc. Tôi nhanh chóng chìm vào giấc ngủ. Nửa đêm, tỉnh giấc, tôi thấy cô ấy vẫn ngồi viết. Tôi trở mình và ngủ tiếp. Vợ tôi đưa ra điều kiện ly hôn: Cô ấy không cần bất cứ thứ gì của tôi, nhưng tôi phải cho cô ấy thời gian một tháng trước khi chính thức ly hôn; và trong thời gian một tháng đó, chúng tôi phải sống với nhau một cuộc sống bình thường. Lý do chỉ đơn giản vì: tháng sau con trai của chúng tôi sẽ kết thúc kỳ nghỉ hè và cô ấy không muốn nó phải chứng kiến cuộc hôn nhân của chúng tôi đổ vỡ. Cô ấy đưa cho tôi thư thỏa thuận cô ấy soạn sẵn và hỏi: “Anh còn nhớ em đã vào phòng cô dâu trong ngày cưới như thế nào không?”. Câu hỏi này chợt làm sống tại trong tôi tất cả những kỷ niệm tuyệt vời ngày ấy. Tôi gật đầu và nói: “Anh còn nhớ”. “Lúc đó, anh đã bế em trên đôi tay của anh”, cô ấy tiếp tục, “do vậy, em có một yêu cầu là anh phải bế em ra vào ngày chúng ta ly hôn. Từ giờ đến hết tháng này, anh phải bế em từ giường ngủ đến cửa nhà mình vào mỗi sáng”. Tôi mỉm cười đồng ý. Tôi biết cô ấy đang nhớ lại những chuỗi ngày ngọt ngào hạnh phúc và muốn cuộc hôn nhân của mình kết thúc lãng mạn. Tôi kể cho Dew nghe về điều kiện ly hôn của vợ mình. Cô ấy cười to và cho rằng đó là một yêu cầu ngu xuẩn. “Cho dù cô ta có đưa ra mánh khóe gì chăng nữa, thì vẫn phải đối mặt với kết cục ly hôn mà thôi”, cô ấy nói một cách khinh bỉ. Lời nói đó của Dew ít nhiều khiến tôi cảm thấy khó chịu. Vợ tôi và tôi đã không đụng chạm gì về thể xác kể từ khi tôi có ý định ly hôn. Chúng tôi đối xử với nhau như hai người xa lạ. Vì vậy ngày đầu tiên tôi bế cô ấy, cả hai chúng tôi tỏ ra khá lóng ngóng, vụng về. Đứa con trai vỗ tay theo sau chúng tôi: “Cha đang ôm mẹ trên tay”. Lời nói của con trẻ làm tim tôi đau nhói. Từ phòng ngủ đến phòng khách, sau đó mới đến cửa ra vào, tôi đã đi bộ trên mười mét với cô ấy trên tay. Cô ấy nhắm mắt và nói nhẹ nhàng, "Chúng ta sẽ bắt đầu từ hôm nay đừng nói gì cho con hay”. Tôi gật đầu và cảm thấy chút gì đổ vỡ. Tôi đặt cô ấy xuống ở cửa ra vào. Cô ấy đứng đó chờ xe buýt, còn tôi lái xe đến công ty. Vào ngày thứ hai, chúng tôi “diễn” dễ dàng hơn. Cô ấy dựa vào ngực tôi. Chúng tôi quá gần nhau đến nỗi tôi có thể ngửi được mùi hương từ áo khoác của nàng. Tôi nhận ra rằng đã lâu lắm rồi tôi không nhìn kỹ người phụ nữ thân yêu của mình. Tôi nhận ra vợ tôi không còn trẻ nữa. Đã xuất hiện một vài nếp nhăn trên gương mặt của nàng. Ngày thứ ba, cô ấy thì thầm vào tai tôi: "Vườn ngoài kia đang bị xói mòn đấy. Anh cẩn thận khi đi qua đó nghe". Ngày thứ tư khi tôi nâng cô ấy lên, tôi có cảm giác chúng tôi vẫn còn là một đôi uyên ương khăng khít và tôi đang ôm người yêu trong vòng tay âu yếm của mình. Những tơ tưởng về Dew trở nên mRờ nhạt dần. Đến ngày thứ năm và thứ sáu, cô ấy tiếp tục dặn dò tôi vài thứ, nào là cô ấy để chiếc áo sơ mi vừa ủi ở đâu, nào là tôi phải cẩn thận hơn trong lúc nấu nướng. Tôi đã gật đầu. Cảm giác thân thiết, gần gũi lại trở nên mạnh mẽ nhiều hơn. Nhưng tôi không nói với Dew về điều này. Tôi cảm thấy bế cô ấy dễ dàng hơn. Có lẽ mỗi ngày đều luyện tập như vậy đã làm tôi mạnh mẽ hơn. Tôi nói với cô ấy: “Có vẻ bế em không còn khó nữa”. Vợ tôi đang chọn váy đi làm. Tôi thì đứng đợi để bế cô ấy. Cô ấy loay hoay một lúc nhưng vẫn không tìm ra chiếc váy nào vừa vặn cả. Rồi, cô ấy thở dài, “Mấy cái váy của em đều bị rộng ra cả rồi”. Tôi mỉm cười. Nhưng đột nhiên tôi hiểu rằng thì ra cô ấy đã ốm đi nên tôi mới bế cô ấy dễ dàng, chứ không phải vì tôi mạnh khỏe hơn trước. Tôi biết vợ mình đã chôn giấu tất cả niềm cay đắng trong tim. Tôi lại cảm thấy đau đớn. Theo phản xạ tự nhiên, tôi đưa tay chạm vào đầu cô ấy. Đúng lúc đó, thằng con chúng tôi chạy đến "Cha à, đến giờ bế mẹ ra rồi" - nó nói. Đối với nó, hình như nhìn thấy cha bế mẹ ra đã là một phần tất yếu trong cuộc sống của nó rồi. Vợ tôi ra hiệu cho nó lại gần và ôm nó thật chặt. Tôi quay mặt đi vì sợ rằng mình sẽ thay đổi quyết định vào phút chót. Tôi ôm cô ấy trong vòng tay, bước từ phòng ngủ qua phòng khách, qua hành lang. Tay cô ấy vòng qua cổ tôi một cách nhẹ nhàng và tự nhiên. Tôi ôm cô ấy thật chặt, tưởng tượng như chúng tôi đang trở về ngày tân hôn. Nhưng tôi thật sự buồn vì vợ tôi đã gầy hơn xưa rất nhiều. Vào ngày cuối cùng, tôi thấy khó có thể cất bước khi ôm cô ấy trong vòng tay. Con trai chúng tôi đã lên trường. Vợ tôi bảo: “Thực ra, em mong anh sẽ ôm em trong tay đến khi nào chúng ta già". Tôi ôm cô ấy thật chặt và nói: "Cả em và anh đã không nhận ra rằng cuộc sống của chúng mình từ lâu đã thiếu vắng quá nhiều những thân mật, gần gũi". Tôi phóng ra khỏi xe thật nhanh mà không cần khóa cả cửa xe. Tôi sợ bất cứ sự chậm trễ nào của mình sẽ khiến tôi đổi ý. Tôi bước lên tàu. Dew ra mở cửa. Tôi nói với cô ấy: “Xin lỗi, Dew, anh không thể ly hôn. Anh nói thật đấy”. Cô ấy kinh ngạc nhìn tôi. Sau đó, Dew sờ trán tôi. “Anh không bị sốt chứ”, cô ấy hỏi. Tôi gỡ tay cô ấy ra. “Dew, anh xin lỗi”, tôi nói. “Anh chỉ có thể xin lỗi em. Anh sẽ không ly dị. Cuộc sống hôn nhân của anh có lẽ tẻ nhạt vì cô ấy và anh không nhận ra giá trị của những điều bé nhỏ trong cuộc sống lứa đôi, chứ không phải bởi vì anh và cô ấy không còn yêu nhau nữa. Bây giờ, anh hiểu rằng bởi anh đưa cô ấy về nhà, bởi cô ấy đã sinh cho anh một đứa con, nên anh phải giữ cô ấy đến suốt đời. Vì vậy anh phải nói xin lỗi với em”. Dew như choàng tỉnh. Cô ta cho tôi một cái tát như trời giáng rồi đóng sầm cửa lại và khóc nức nở. Tôi xuống cầu thang và lái xe đến thẳng công ty. Khi đi ngang tiệm hoa bên đường, tôi đặt một lẵng hoa mà vợ tôi yêu thích. Cô bán hàng hỏi tôi muốn viết lời chúc gì vào tấm thiệp. Tôi mỉm cười và viết “Anh sẽ bế em ra, vào mỗi sáng cho đến khi chúng ta già"

Chính xác là như vậy! Cái gọi là tiến bộ và lịch sử văn minh nhân loại chính là "Trí tuệ". Khi con người nói đến "tồn tại và phát triển" thì để phát triển phải có tri thức. Một đất nước, dân tộc dù phồn vinh đến mấy theo kiểu rất giàu tài nguyên khoáng sản - như các nước nhiều giàu mỏ chẳng hạn - thì cuối cùng cũng chỉ là những nước nhược tiểu trong quá trình tiến hóa. Nếu không thể phát triển thì sẽ tự tiêu diệt. Có một câu hỏi mang tính minh triết như sau: Bằng nhận thức trực quan, khi đứng trước một con robo hiện đại giống hệt người về những biểu hiện bên ngoài, bạn có thể phân biệt con robo và một con người không? Câu trả lời của tôi là: Nếu chỉ nhất thời thì không. Bởi vì những tiêu chí trực quan trong nhận thức về hình thức của con người và con robo hoàn toàn giống nhau. Nhưng về lâu dài thì con người cũng như mọi sinh vật khác có sự phát triển để tiếp tục sự tồn tại, còn con robo thì không. Sự phát triển cũng có hai dạng: Đó là sự phát triển sinh học tự nhiên. Như là tăng dân số. Nhưng còn sự phát triển nhận thức thì đó là sự phát triển trí tuệ. Nếu suy xét ở cấp độ toàn cầu thì sự phát triển tự nhiên của cả nhân loại có giới hạn bởi điều kiện môi trường. Nhưng sự phát triển của trí tuệ là tuyệt đối. Muốn phát triển thì vấn đề cần là văn hóa và giáo dục. Cho nên, điều này giải thích vì sao những đất nước có nền giáo dục tiên tiến là những nước phát triển bền vững. Nhưng trong sự giao lưu toàn cầu, những nước có nền giáo dục lạc hậu vẫn phát triển thì đấy là sự phát triển không bền vững. Cho dù đất nước đó rất giàu có vì tài nguyên. Đó chính là lý do mà tổ tiên có trách nhiệm của chúng ta đã tạo ra một truyền thống hiếu học cho mọi thế hệ. Càng suy ngẫm về Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, tôi càng thấy lòng biết ơn vì sự vĩ đại của tổ tiên chúng ta. Nhưng khi nền văn hiến Việt bị sụp đổ ở miền nam sông Dương tử thì khái niệm "Danh Lợi" đã bị biến thái. Trong khI truyền thống hiếu học là để đạt đến một giá trị tri thức đích thực.

nhà bạn có thể sinh con út các năm 2016, 2017, 2018 (2017 tốt nhất)

Hỏi cháu. bố mất tháng 4 âm lịch năm nay hay dương lịch ? Bố đẻ hay bố chồng?

Tiếng đóng cửa Tôi mới chuyển đến nơi ở mới, cứ gần nửa đêm đang lúc ngủ ngon, tôi bị thức giấc vì tiếng đóng cửa rất mạnh ở lầu trên và tiếng chân lộp cộp rất khó chịu.Nhiều ngày kế tiếp nhau, vẫn tiếng đóng cửa và tiếng dép vào đúng giờ ấy khiến tôi không sao chịu nổi. Mẹ tôi khuyên : '' Thôi con à, chúng ta mới đến, con đừng vội, kẻo làm mất lòng hàng xóm ''.Tôi đem chuyện ra than thở với mấy người trong xóm. Có người khuyên : '' Bà và chị cố gắng chịu đựng tiếng đóng cửa đó một thời gian. Chắc sẽ không lâu đâu . . . Rồi người ấy nói tiếp : '' . . . Nửa năm trước, người cha bị tai nạn xe qua đời; người mẹ bị ung thư, liệt giường, không đi lại được. Tiếng đóng cửa đó là của người con. Hoàn cảnh khá đáng thương, xin bà và chị thông cảm ! ''Cậu thanh niên này mới chỉ độ 16 tuổi. Tôi tự nhủ : '' Trẻ người non dạ, cố chịu đựng thôi ''. Thế nhưng, tiếng đóng cửa vẫn tiếp tục xảy ra. Tôi quyết định lên lầu nhắc nhở. Cậu bé mở cửa, hốt hoảng xin lỗi : '' Dì thứ lỗi, cháu sẽ cố gắng cẩn thận hơn . . . '' Thế nhưng, cứ khi tôi vừa thiu thiu giấc ngủ, tiếng đóng cửa quen thuộc lại vang lên đập vào tai tôi như thách thức. Mẹ tôi an ủi : '' Ráng đi con, có lẽ nó quen rồi ! Từ từ mới sửa được. . . '' Rồi khoảng một tháng sau, đúng như lời mẹ nói, tiếng đóng cửa đột nhiên biến mất. Tôi nằm trên giường nín thở lắng tai nghe, tiếng khép cửa thật nhỏ, và bước chân nhẹ nhàng cẩn thận. Tôi nói với mẹ : '' Mẹ nói đúng thật ! '' .Nhưng tôi bỗng bất ngờ … khi thấy hai mắt mẹ tôi ngấn lệ. Mẹ tôi nghẹn ngào nói : '' Mẹ thằng bé trên lầu đã ra đi rồi, tội nghiệp thằng bé, ban ngày đi học, đêm đến quán chạy bàn, nó cố gắng đi làm thêm để kiếm tiền chạy chữa cho mẹ, nhưng rồi bà ấy vẫn không qua khỏi ''. Trong tình hàng xóm, tôi sắp xếp thời gian viếng xác người phụ nữ ấy. Cậu bé cúi thấp đầu, tiến đến gần tôi và nói : “'' Dì ! Nhiều lần cháu làm Dì mất ngủ, cháu xin Dì tha lỗi ''. Rồi cậu nói trong tiếng nấc : '' Mẹ cháu mỗi ngày một yếu, nói không được, nghe không rõ, cháu đóng cửa mạnh để mẹ biết cháu đã về, có thế bà mới an tâm ngủ, Nay mẹ cháu không còn nữa, Dì ạ . . . '' Nghe câu chuyện, tôi bỗng cảm thấy như bị ù tai, lệ từ hai khóe mắt tôi bỗng tuôn trào ra ... Tôi thấy mình quả là vô tâm, thiếu cảm thông với hoàn cảnh của người khác. Cảm thông là tối cần trong các mối quan hệ và lòng khoan dung là quà tặng đáng giá nhất trên đời, Xin Bạn đừng bao giờ khép lại lòng mình. Cầu mong cho con người chúng ta luôn hướng đến một nhịp đập trái tim quảng đại, tấm lòng vị tha, nhân ái, vượt qua những suy nghĩ tầm thường, để mặc lấy tâm tình yêu thương Tạo Hóa ban tặng riêng chỉ có ở '' Con Người '' . . .

Yeuphunu xin ghi tặng điểm 10 cho bài viết này. Thực tế đa số là sư tử không àh , sợ lắm

Thiên nhiên không xác định ngày tốt/ xấu. Tốt/ xấu là do con người xác định bởi chính con người. Tất cả những ngày tốt/ xấu trong tất cả các sách lưu truyền trên thế gian chí cần lưu ý khi khởi đầu và kết thúc. Việc đang làm cứ làm. "Quân tử vấn dịch để biết lẽ tiến thoái. Không thay đổi ý chí của mình".

KHÔNG CÓ HẠT CỦA CHÚA - VẤN ĐỀ TIẾP THEO SẼ LÀ CÁI GÌ? I - Tìm một giả thuyết khác cho sự hình thành vũ trụ từ khởi nguyên và giải thích các hiện tượng quan sát được? Không tưởng với khả năng hiện nay! II - Quay trở lại tìm hiểu Lý học Đông phương? Đây chính là con đường ngắn nhất, nhưng còn xa lạ với họ.

Với quẻ Tử Lưu Niên thì thí nghiệm này tiêu rồi.Tuy nhiên, khi tôi xác định thí nghiệm này thất bại không phải dựa trên quẻ bói. Mà tôi căn cứ vào những suy nghiệm mang tính lý thuyết của thuyết Âm Dương Ngũ hành theo cách hiểu của tôi. Do đó, tôi mới phát biểu rằng: Tôi sẽ giải thích được vì sao nó thất bại.

Thứ Năm, 11/09/2008, 03:15 (GMT+7) Bắt đầu đi tìm “Hạt của Chúa” TT - Hôm qua (10-9), Tổ chức Nghiên cứu hạt nhân châu Âu (CERN) tại Geneva đã khởi động cỗ máy gia tốc hạt lớn nhất thế giới (LHC), một sự kiện được ví von như cuộc săn tìm “Hạt của Chúa”. Theo tính toán, cỗ máy LHC trị giá gần 4 tỉ USD sẽ tái tạo vụ nổ Big Bang, lý thuyết dùng để lý giải sự hình thành vũ trụ. >> Chuẩn bị săn "hạt cơ bản của Chúa" Sau khi khởi động, những hạt proton đầu tiên được bắn vào đường hầm dài 27km nằm dưới miền đồng quê ở vùng biên giới Thụy Sĩ - Pháp. Cỗ máy LHC được thiết kế để bắn ra hạt proton với vận tốc gần bằng vận tốc ánh sáng. Các hạt proton này sẽ xoay chuyển với tốc độ 11.000 lần/giây quanh đường hầm trong khoảng một tháng trước khi va chạm với những hạt proton được bắn ra theo chiều ngược lại, tạo thành những mảnh vỡ. Sự va chạm này sẽ sinh ra năng lượng mà nhiều người lo ngại sẽ hình thành những “lỗ đen” siêu nhỏ đe dọa đến hành tinh. Tuy nhiên, CERN đã bác bỏ nguy cơ này. Các nhà khoa học ở CERN đang nóng lòng chứng kiến khoảnh khắc sau vụ nổ Big Bang nhân tạo, bởi theo giả thuyết, nó sẽ tạo ra “vật chất tối”, thậm chí tạo ra những chiều không gian và thời gian khác. Máy gia tốc hạt của CERN được xây dựng từ năm 2003 với kinh phí chủ yếu từ 20 nước thành viên châu Âu. Mỹ và Nhật cũng tham gia tài trợ với tư cách quan sát viên. Dự án này đã thu hút sự tham gia của hàng nghìn nhà nghiên cứu ở 80 quốc gia, trong đó có khoảng 1.200 nhà khoa học Mỹ. LA AN (Theo AP)

Thạch sùng tự nhiên rơi bộp xuống đất (nhiều con) là điềm sắp có động đất.

Bài trên tôi đã trình bày về nguyên lý thuận theo tháng và nghịch theo giờ bắt đầu từ cung Dần có mục đích đưa Trái Đất trở về với vị trí xuất phát ban đầu trong năm - cung Dần - và giờ Tý. Tôi cũng đã chứng tỏ rằng: Giờ Tý chính là vị trí đối xung với mặt trời và là đỉnh cao nhất, thuận lợi nhất trong việc quan sát vũ trụ từ đó tính toán, thí nghiệm những hiệu ứng của từng vì sao trong vũ trụ liên quan đến Địa cầu. Trong khoa học khi nghiên cứu một đối tượng thì người ta phải cô lập đối tượng đó trong một điều kiện chuẩn và loại trừ những hiệu ứng bên ngoài. Trên cơ sở này thì chúng ta thấy rằng: Chính vị trí cung Dần và giờ Tý là vị trí qui ước chuẩn để quan sát các hiệu ứng vũ trụ liên quan đến Địa cầu. Đến đây các bạn quan tâm có thể phản biện và thắc mắc như sau: Vị trí chuẩn là cung Dần và giờ Tý liên quan gì đến cung mệnh bắt đầu từ Dần trong Tử Vi khác với trở lại cung Dần và giờ Tý qua sự phân tích của tôi? Tôi xin được biện minh như sau: Trước khi con người của nền văn minh cổ xưa - chứ không phải nền văn minh này - tính toán được hiệu ứng vũ trụ tương tác với Địa Cầu ở những vị trí không gian khác nhau của trái Đất theo thời gian thì họ phải có một vị trí chuẩn để xác định định lượng những giá trị tương tác làm cơ sở để tính toán các tương tác ở các vị trí khác theo những quy ước và khái niệm của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Bởi vì họ không thể đo hiệu ứng tương tác vũ trụ trên bất cứ thời điểm và vị trí không gian nào của Địa cầu. Từ vị trí chuẩn này với những phương tiên xác minh định lượng các hiệu ứng tương tác, họ sẽ tính toán những hiệu ứng này ở các vị trí khác của Địa cầu trong không gian. Trái đất chính là trung tâm - đối tượng - được quán xét các hiệu ứng vũ trụ vì sự phát triển tri thức của con người. Trái Đất chính là cunng Dần mà tôi đã đề cập ở trên. Như vậy đến đây, chúng ta sẽ có hai khái niệm về cung Dần: 1) Cung Dần là vị trí tháng Giêng trên vòng Hoàng Đạo của Địa cầu (Quỹ đạo của trái Đất chung quanh mặt trời). 2) Cung Dần xuất phát của phương pháp an sao trong Tử vi chính là trái Đất trong mối tương quan cửu tinh trong Thái Dương hệ mà tôi cũng đã chứng minh ở trên - và là trọng tâm của những hiệu ứng tương tác vũ trụ liên quan đến địa cầu vào thời điểm không thời gian đó để tạo ra phương pháp an sao trong Tử Vi. Mối liên hệ giữa hai khái niệm này như thế nào trong phương pháp tính toán các hiệu ứng vũ trụ qua môn tử vi thì nằm ngoài chủ để của topic này. Nhưng như tôi đã khẳng định và xin nhắc lại rằng: Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

Tôi đã hiệu chỉnh lại toàn bộ bài viết, chủ yếu là tính thuận nghịch do viết nhầm. Nhưng những nguyên tắc không thay đổi. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị.

....DỪNG LẠI Ở CUNG NÀO, LẤY CUNG ĐÓ LÀM GIỜ TÝ ĐẾM NGHỊCH ĐẾN GIỜ SINH. Phần trên, tôi đã chứng minh với quí vị rằng: Khi đếm thuận đến tháng sinh thực chất là đưa trái đất trở lại vị trí ban đầu xuất phát trong tương quan với Mặt trời của Thái Dương hệ. Bây giờ, tạm thời chúng ta giả định rằng: Chúng ta đang ở vị trí của Trái Đất trong tháng Giêng - là tháng được chọn chuẩn để quan sát bầu trời và những tương tác giữa các vì sao liên quan đến Trái Đất. Vậy tại sao lại có vấn đề đếm nghịch đến giờ sinh? Bây giờ chúng ta lại quan sát một hiệu ứng vũ trụ về sự chuyển động đảo của các vì sao khi quan sát từ trái Đất. Ngày nay, khoa Thiên văn học hiện đại gọi đó là "Hiệu ứng chuyển động đảo của các vì sao khi quan sát từ trái Đất". Điều này tôi đã trình bày trong các sách đã xuất bản là "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt", "Định mệnh có thật hay không?" (Đức Phật khai ngộ về tính thấy), nay xin tóm tắt lại như sau: Do trên thực tế trái Đất tự quay quanh trục theo chiều ngược kim đồng hồ, nên khi ta bắt đầu quan sát một vật thể vũ trụ ở xa trên bầu trời thì chúng ta luôn luôn thấy ban đầu có vẻ như chúng đi ngược lại chiều quay trái đất - tức chiều thuận kim đồng hồ. Xin xem hình minh họa dưới đây: Hiệu ứng chuyển động đảo biểu kiến quỹ đạo chuyển động của các vì sao khi quan sát từ Trái Đất. Chính hiệu ứng chuyển động đảo này tôi đã liên hệ với phương pháp tính đại hạn trong khoa Tử Vi, để minh chứng những hiệu ứng vũ trụ được áp dụng trong môn này. Xin xem hình minh hoa dưới đây: Phương pháp lưu đại hạn trong Tử Vi , so sánh với hiệu ứng chuyển động đảo biểu kiến. Trên cơ sở hiệu ứng chuyển động đảo biểu kiến này, chúng ta thấy nếu khi bắt đầu quan sát vào một giờ giả định là giờ Tý (Đây là vị trí đối xung với mặt trời và là đỉnh cao nhất của đường Hoàng Đạo thuận lợi cho việc quan sát vũ trụ) - thì chúng ta thấy rằng các vì sao đều đi ngược chiều với trục tự quay của trái Đất tính theo giờ (Tức từ trái sang phải thuận chiều kim đồng hồ. Bởi vậy, trong trường hợp cần loại suy những hiệu ứng biến động tương tác của vũ trụ với chuyển động của trái Đất thì người ta phải tính theo chiều ngược lại để đưa trái Đất vào vị trí ban đầu quan sát. Trong trường hợp cụ thể của cách an mệnh trong Tử Vi : "Đếm nghịch theo giờ sinh..." thì đó chính là giờ Tý - Giờ đối xung với mặt trời và là đỉnh thuận lợi cho việc quan sát trong vị trí trái Đất trên đường Hoàng Đạo. Như vậy, đến đên tôi đã chứng giải việc đếm nghịch theo giờ sinh chính là đưa vị trí người quan sát trên địa cầu trở về giờ Tý - là giờ đối xung với mặt trời và là vị trí thuận lợi nhất trong việc quan sát vũ trụ. Vậy vấn đế đặt ra tiếp theo là: Tại sao lại lấy tháng Dần và giờ Tý làm thời điểm mốc để định vị các vị trí sao trên bầu trời Thái Dương hệ trong khoa Tử Vi? Còn tiếp

BẮT ĐẦU LÀ THÁNG GIÊNG KỂ LÀ CUNG DẦN ĐẾM THUẬN ĐẾN THÁNG SINH..... Trên cơ sở đã trình bày ở trên - Cung Dần liên quan đến địa cầu - chúng ta thấy rằng: Trái Đất quay ngược chiều kim đồng hồ quanh mặt trời hết 12 tháng từ Dần đến Sửu (Tháng Chạp - tháng 12 Âm lịch - theo cách gọi dân gian Việt Nam: Một - Chạp - Giêng - Hai...) là hết một năm. Bởi vậy, khi chúng ta bắt đầu từ cung Dần đếm thuận đến tháng sinh thì tức là trở lại thời điểm xuất phát của trái đất trong tháng Giêng năm đó. Xin xem hình minh họa dưới đây: Hình trên đây giả định một người sinh tháng 9 (hay bất kỳ tháng nào) thì khi chúng ta đếm thuận đến tháng sinh - theo phương pháp của Tử Vi thì chúng ta cũng được xem xét ở vị trí trái đất trong tháng Giêng (Tháng Dần) qui ước. Thứ tự của tháng qui ước theo chiều Thuận, nên để trở lại vị trí ban đầu sẽ theo chiều ngược lại. Nhưng thực tế trái đất vận đông theo chiều nghịch quanh mặt Trời, nên để trở lại tháng Giêng - Dần phải đếm theo chiều thuận. Có lẽ để tôi vẽ lại hình khác sẽ rõ hơn. Nhưng nội dung chính - trở lại vị trí tháng Dần trong tương quan trái đất và mặt trời sẽ không đổi Còn tiếp

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Bài trên tôi đã trình bầy về quái Cấn liên quan đến Địa cầu qua hệ thống Thái Dương hệ là một thực tại vũ trụ bằng phương pháp luận của Thuyết Âm Dương Ngũ hành nhân danh nền văn hiến Việt. Như vậy chúng ta thấy rằng vị trí của Trái Đất tương ứng với cung Cấn - Đông Bắc - trên Hà Đồ. Bây giờ chúng ta lại quán xét tiếp trên chiếc La Kinh dùng trong Phong Thủy. Trong Phong Thủy ứng dụng từ hàng ngàn năm nay, tất cả những ai quan tâm đến môn Phong Thủy dù không có chuyên môn sâu cũng sẽ nhận thấy rằng trên La kinh thì phương Đông Bắc của La kinh sẽ gồm ba phần được gọi tên là : Sửu - Cấn - Dần. Xin xem hình minh họa dưới đây: Hình La Kinh và Hà đồ Như vậy đến đây, chúng ta lại thấy một sự liên hệ tiếp theo đến cung Dần trong môn Tử Vi và địa cầu. Chúng ta cũng biết rằng: Trong Phong Thủy chia thiên bàn làm 24 sơn hướng trong đó có 12 cung Địa chi. Nhưng trong Tử Vi thì Thiên Bàn chỉ có 12 cung Địa chi bắt đầu từ Tý và kết thúc ở Hợi. Xin xem hình minh họa dưới đây: Nếu chúng ta phối 12 Địa chi với Hà Đồ thì chúng ta có đồ hình sau và chúng ta lại thấy sự trùng hợp giữ quái Cấn và cung Dần liên quan đến Tử Vi. Đồ hình Hà đồ phối Hậu thiên Lạc Việt Bổ sung 12 địa chi và phối Địa Cầu ở trung tâm Như vậy, đến đây, tôi đã minh chứng một loạt những mối liên hệ giữa cung Cấn - Dần trong nguyên lý học thuật cổ Đông Phương liên quan đến Địa Cầu. Bây giờ chúng ta tiếp tục quán xét tại sao cung an mệnh lại bắt đầu từ cung Dần và mối liên quan của nó tới những hiệu ứng vũ trụ liên hệ với trái Đất. Còn tiếp

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Trong quan điểm của tôi thì Tử Vi thuộc về nền văn hiến Lạc Việt, một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương Tử. Khi nền văn minh này bị sụp đổ vào thế kỷ thứ III trước CN thì những di sản của nền văn hiến này thất lạc và lưu truyền trong dân gian. Trần Đoàn Lão tổ chỉ là người có công dịch thuật khoa Tử Vi ứng dụng từ ngôn ngữ Việt cổ ra ngôn ngữ Hán và nghiễm nhiên trở thành tác giả của phương pháp dự báo tiên tri này trong văn minh ngôn ngữ Hán. Nhưng bản chất môn Tử Vi hoàn toàn chỉ mang tính ứng dụng và tất yếu nó phải là hệ quả của một học thuyết hoàn chỉnh là tiền đề cần có để tạo ra nó. Học thuyết này lại là kết quả của một tri thức đã nhận thức được những thực tại vũ trụ, thiên nhiên và con người. Nhưng chúng ta đều biết rằng thuyết Âm Dương Ngũ hành chưa bao giờ là một học thuyết hoàn chỉnh trong văn minh Hán trải hàng ngàn năm cho đến tận ngày hôm nay khi tôi đang gõ những hàng chữ này. Một thực tại vũ trụ, thiên nhiên và con người đã được nhận thức như thế nào để tạo ra hệ quả của nó là khoa Tử Vi? Bởi vậy, khoa tử Vi và những yếu tố cấu thành nên nó cứ như từ trên trời rơi xuống và mọi người học môn này cứ theo các câu phú đoán, các cách giải từ vi được học thuộc lòng và ứng dụng. Đó cũng là lý do để cho đến ngày hôm nay - do không tìm thấy cơ sở nguyên lý của nó - Khoa Tử Vi vẫn bị coi là mê tín dị đoan và bị coi là nhậy cảm. Chưa nói đến tính cố chấp trong cách suy nghĩ của những người được coi là khoa học có bằng cấp. Nhưng trước sau - như tôi đã minh chứng có tính khái quát căn bản - là: Khoa Tử Vi là hệ quả của sự nhận thức thực tại tương tác của vũ trụ, được qui ước hóa và ứng dụng trong việc tiên tri có tính định lượng cho diễn biến của một đời người. Bài viết này chính là sự minh chứng tiếp tục cho luận điểm trên. Để lý giải vấn đề được đặt ra một cách xuất sắc của VinhL, tôi xin bắt đầu bằng việc nhắc lại một minh chứng theo phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành về quái Cấn và sự liên hệ của nó với quả Trái Đất Cầu của chúng ta. Trong bài này tôi có sửa chữa và thêm vài từ. Xin trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị. Thiên Sứ Nguyên lý quái Cấn nhập trung cung và Hà đồ Lưu ý: Bài này được trích lại từ cuốn: "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt". Quí vị quan tâm có thể xem toàn bộ hệ thống minh chứng trong cuốn sách này ngay tại trang chủ website lyhocdongphuong.org.vn hoặc tuvilyso.net.Thực tại vũ trụ được nhận thức từ nền văn minh Lạc Việt Sự chứng minh ở trên đã cho thấy rằng: Hà đồ phối Hậu thiên Lạc Việt chính là cơ sở hợp lý một cách có qui luật, nhất quán, hoàn chỉnh trong việc giải thích các vấn đề liên quan đến nó. Sự liên hệ giữa quái Cấn ở trung cung ứng dụng trong thuật phong thủy (Nam / Khôn, Nữ / Cấn), là một bí ẩn lớn nhất trong ứng dụng của phong Thủy sẽ được giải thích trên nguyên lý căn bản đã trình bày (Luận đề này đã trình bày trong cuốn “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch”. Nxb Đại học quốc gia T/p HCM xuất bản lần thứ nhất 4/2001; Nxb VHTT xuất bản lần 2 năm 2002). Bạn đọc có tìm hiểu về phong thủy đều biết rằng: Một nguyên tắc trong sự ứng dụng của thuật phong Thủy là phi cung cho tuổi nam – Khôn, nữ - Cấn tại trung cung. Đây là một hiện tượng khác hẳn tất cả mọi hiện tượng khác liên quan trong sự ứng dụng lý thuyết Âm Dương Ngũ hành và Kinh Dịch. Trong Kinh Dịch hoặc tất cả những hiện tượng liên quan đến Kinh Dịch, chúng ta đều biết: CÀN tượng cho Nam mạng và KHÔN cho nữ mạng. Và ngay khi tính toán những thông số liên quan đến quan hệ gia đình trong phong Thủy và Kinh Dịch thì người ta vẫn coi Càn là cha, Khôn là mẹ, Khảm trưởng nam, Đoài thiếu nữ… Vậy tại sao ở thuật phong thủy - khi lấy con người làm trung tâm của sự tương tác với thiên nhiên - thì trên cơ sở nào để lấy KHÔN cho nam mạng và CẤN cho nữ? Hơn thế nữa, hiện tượng này lại là một trong những nguyên tắc căn bản của thuật Phong Thủy? Cổ thư chữ Hán không hề có một chữ lý giải và chứng minh nguyên tắc Nam - Khôn, Nữ - Cấn này. Hàng ngàn năm trôi qua cho đến tận bây giờ, mặc nhiên nguyên tắc này được coi như là một tiên đề trong ứng dụng và không thể chứng minh. Nếu chúng ta chỉ giới hạn cái nhìn thuật phong Thủy như nó đang hiện hữu trong sự ứng dụng, thì chúng ta chỉ có thể đặt vấn đề về tính khoa học của nó một cách dè dặt trên cơ sở tính hiệu quả thực tế của nó. Cùng chung số phận với các phương pháp ứng dụng của học thuật cổ Đông phương, bản chất của môn phong thủy sẽ mãi mãi là điều bí ẩn. Nhưng bắt đầu từ một quan niệm nhất quán cho rằng: Phong Thủy cũng như tất cả các môn ứng dụng của học thuật Đông phương cổ, đều là hệ quả của thuyết Âm Dương Ngũ hành - một lý thuyết phản ánh qui luật tương tác và vận động của vũ trụ một cách thống nhất, hoàn chỉnh, nhất quán có khả năng giải thích từ sự hình thành vũ trụ đến tất cả mọi vấn đề liên quan tới con người - thì mọi vấn đề bắt đầu sáng tỏ. Và chiếc chìa khóa để mở kho tàng bí ẩn của Lý học Đông phương chính là Hà đồ phối Hậu thiên Lạc Việt. Từ nguyên lý căn bản này để quán xét hiện tương Nam - Khôn, Nữ - Cấn, chúng ta sẽ có một sự lý giải hợp lý, chứng tỏ tính hoàn chỉnh và nhất quán của luận đề đặt ra. Đồng thời nguyên lý căn bản này cũng chỉ thẳng đến một thực tại vũ trụ huyền vĩ là cơ sở cho tất cả các phương pháp ứng dụng của học thuật Đông phương cổ. Người viết xin được bắt đầu trên cơ sở những nguyên lý sau: Trong nguyên lý của thuyết Âm Dương Ngũ hành thì vật là âm, lý (của vật) là dương. Như vậy, từ nguyên lý này sẽ dẫn đến những luận đề được đặt ra sau đây: * Quái Cấn tượng cho nữ mạng – tức là thuộc Âm – vậy nó phải tượng cho một vật thể nào đó? Khôn tượng cho nam mạng – tức là thuộc Dương - thì nó phải là cái lý của vật thể đó. * Thuật phong thủy trên thực tế là sự ứng dụng hiệu ứng từ trường của Trái Đất lên con người là yếu tố căn bản (bằng chứng là dùng la bàn để phân cung). Từ thực tại này suy ra một giả thuyết cho rằng: Chính Trái Đất là vật thể thuộc Âm tượng cho nữ mạng? Điều này xin được lý giải và minh chứng trên cơ sở phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành như sau: - Trên cơ sở Hậu thiên bát quái Lạc Viêt phối Hà đồ thì quái Cấn nằm ở Âm Mộc, vậy Âm Mộc phải có sự liên hệ với Trái Đất trong mối tương quan của Thái Dương hệ. Xin bạn đọc xem lại hình sau đây: Qua hình trên bạn đọc cũng nhận thấy quái Cấn, nằm ở độ số 8 thuộc Âm Mộc trên Hà đồ. Bây giờ xin bạn đọc quán xét lại thuận tự của Thái Dương hệ tính từ trong ra ngoài: Trước khi tường rõ về vấn đề này, người viết xin lưu ý quí vị về tên gọi của hai hành tinh trong Thái Dương hệ là sao Kim và sao Thủy: * Sao Thủy được gọi tên theo thiên văn hiện đại, theo sách cổ thiên văn Đông phương gọi là sao KIM. * Sao Kim gọi tên theo thiên văn hiện đại, theo sách cổ thiên văn Đông phương gọi là sao THỦY (Theo Ban Cố, Tiền Hán thư). Thuận tự của Thái Dương hệ dưới đây – với tên hai sao này gọi theo sách cổ - thì thuận tự này sẽ là: @ Mặt Trời => Sao KIM =>Sao THỦY => TRÁI ĐẤT => Sao HỎA. (Hành tinh nhóm I / Theo cách phân nhóm của thiên văn học hiện đại) @ Vành đai thiên thạch với hàng trăm triệu tảng thiên thạch lớn nhỏ cũng đang quay quanh Mặt Trời (Tảng lớn nhất có chiều dài hàng trăm km). @ Sao MỘC => Sao THỔ =>Thiên Vương tinh =>Hải Vương tinh => Diêm Vương tinh. (Hành tinh nhóm II theo cách phân nhóm của thiên văn học hiện đại) Nếu bây giờ chúng ta lấy Mặt Trời làm hành Thổ (Theo nguyên lý trung cung thuộc Thổ) thì ta sẽ thấy một chiều Ngũ hành tương sinh từ trong ra ngoài – so sánh với tên gọi Mặt Trời và các hành tinh – như sau : Ngũ hành: Thổ (Mặt Trời) => sinh Kim (Sao Kim/ Theo sách cổ) => sinh Thủy (Sao Thủy / Theo sách cổ) => sinh Mộc (Tương ứng với Trái Đất) =>Sinh Hỏa (Sao Hỏa). Ở hành tinh nhóm II thì cổ thư chỉ thấy ghi hai sao, nhưng đủ để chúng ta thấy được lý tương khắc là: Sao Mộc (Mộc) khắc Thổ (Sao Thổ) Như vậy, bạn đọc cũng thấy rằng Trái Đất tương ứng với hành Mộc. Theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì khi lý tương sinh thuộc Dương, vật thể hiện lý sẽ thuộc Âm (trong Âm có Dương). Do đó, Mặt Trời và các hành tinh bên trong vành đai thiên thạch thuộc Âm và Trái Đất của chúng ta chính là Âm Mộc: Đó chính là vị trí của quái Cấn trên Hà đồ. Vật thuộc Âm, nên quái Cấn tượng cho Nữ mạng; quái Khôn là tượng của “đất” thuộc tiên thiên là lý của Vật (Trái Đất) thuộc Dương, nên tượng cho nam mạng. Đó là lý do vì sao Khôn / Cấn tại trung cung. Xin quí vị xem hình minh họa dưới đây: Như vậy, từ sự chứng giải Hà đồ chính là sự biểu lý cô đọng và hoàn hảo cho chu kỳ vận động của Ngũ Tinh (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) chứng giải ở phần trên, thì hiện tượng quái Cấn ở trung cung trong thuật phong thủy cũng được chứng giải tính liên hệ chặt chẽ và nhất quán của một luận thuyết cho rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành là một lý thuyết phản ánh nhận thức thực tại từ vũ trụ, Bát quái trong Kinh Dịch chỉ là những ký hiệu siêu công thức theo thuật toán nhị phân của học thuyết này. Hay nói một cách khác, hiện tượng quái Cấn ở trung cung chính là sự thể hiện tiếp tục mối tương quan giữa Trái Đất và sự vận động của hệ Mặt Trời, trong tương quan các hiệu ứng tương tác của vũ trụ. Tất cả những tri kiến này không hề được thể hiện trong cổ thư chữ Hán, kể từ khi nền văn minh kỳ vĩ của nhà nước Văn Lang sụp đổ từ hơn 2000 năm trước. Bạn đọc cũng lưu ý rằng: Chỉ có đồ hình Hà đồ cửu cung thì Trung cung mới có hai độ số là 5/ 10 để ứng với sự tại vị của hai quái Khôn - Cấn tại trung cung trong thuật phong thuỷ. Còn đồ hình Lạc thư trung cung chỉ có một số 5, nên không thể ứng với sự tại vị hai quái Khôn - Cấn nhập trung cung. Nếu vấn đề chỉ dừng tại đây thì bạn đọc có thể cho rằng đây chỉ là một sự giải thích hợp lý. Bởi vậy, người viết tiếp tục chứng tỏ với bạn đọc về tính khoa học của luận đề này sau đây. Một trong những tiêu chí cho một lý thuyết khoa học là: “Một giả thiết khoa học thì phải có khả năng tiên tri” Tuân theo tiêu chí này và cũng chứng tỏ tính khoa học của luận đề này, căn cứ vào sự chứng giải ở trên, người viết xin được trình bày một hệ luận tiếp theo – mang tính tiên tri – theo phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Sự tiên tri căn cứ vào các hiện tượng và nhận thức sau: *Những hành tinh nhóm hai (bên ngoài vành đai thiên thạch) có chiều Ngũ hành tương khắc. Giả thuyết này dựa trên cơ sở Ngũ hành tương khắc do hai sao đầu tiên của nhóm này, tính từ trong ra ngoài là, Sao Mộc (Thái Tuế) khắc Thổ (Sao Thổ). Từ đó, sắp chiều Ngũ hành tương khắc cho các sao còn lại thì sự kết thúc chu kỳ tương khắc đúng ở sao Diêm Vương. * Sao Diêm Vương có cấu trúc hình thể và vật chất gần giống với các hành tinh thuộc nhóm 1 (Những hành tinh bên trong vành đai thiên thạch). Điều này lại cho thấy sự phù hợp với một nguyên lý của thuyết Âm Dương Ngũ hành là cực Âm sinh Dương / Cực Dương sinh Âm. Từ hiện tượng này dẫn đến kết luận của người viết mang tính tiên tri, cho rằng: Không có hành tinh thứ 10 trong hệ Mặt Trời. Vì – theo thuyết Âm Dương Ngũ hành – đã có sự cân bằng Âm dương và Ngũ hành trong cấu trúc của Thái Dương hệ được giải thích bằng phương pháp luận của học thuyết này. Xin bạn đọc lưu ý rằng: Lời tiên tri này đã được thực hiện từ tháng ba năm Canh Thìn (2000) là lúc hoàn tất bản thảo cuốn “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch”. Về mặt pháp lý, lời tiên tri này được công bố chính thức khi cuốn “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch” được xuất bản lần thứ 1 do Nxb Đại học Quốc gia T/p HCM . Cho đến lúc này, những tri thức thiên văn học hiện đại nhất đã chứng tỏ tính chính xác của nó. Hội nghị các nhà thiên văn học thế giới đã quyết định xoá bỏ khái niệm hành tinh thứ 9 của hệ Mặt Trời. Tức không công nhận sao Diêm Vương tức là gián tiếp không thừa nhận có hành tinh thứ 10. Vấn đề còn đang tranh cãi gay gắt. Sở dĩ các nhà khoa học phủ nhận tính qui ước của sao Diêm Vương là hành tinh thứ 9 thuộc hệ Mặt Trời, chính vì nó có cấu trúc giống hành tinh nhóm I, nhưng lại thuộc nhóm II. Thuyết Âm Dương Ngũ hành và phép biện chứng giải thích là qui luật lặp lại của một chu kỳ . Điều này đã chứng minh sắc sảo sai lầm của ông Lưu Tử Hoa khi chứng minh trên cơ sở Bát quái rằng: Có hành tinh thứ 10 trong hệ Mặt Trời. Ông Lưu Tử Hoa chứng minh điều này tại Viện Hàn lâm khoa học Pháp vào năm 30 của thế kỷ trước. Đây là luận văn nổi tiếng của ông này. Thật không may cho ông Lưu Tử Hoa và cả cái Viện Hàn Lâm Pháp Quốc, cho đến tận bây giờ - khoa học hiện đại đã phát triển vượt bậc – cũng chưa tìm thấy hành tinh thứ 10 trong hệ Mặt Trời! Thậm chí hành tinh thứ 9 cũng đang bị xóa sổ về mặt qui ước. Từ những luận đề chứng minh ở các phần trên về tính tương quan giữa Trái Đất và những hiệu ứng vũ trụ vận động có qui luật liên quan đến nó – chính là những thực tại tạo nên Hà đồ – thì tính hợp lý và nhất quán tiếp theo là nó phải giải thích hợp lý mọi hiện tượng liên quan đến nó. Còn tiếp

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Trước đây trong topic này tôi có đặt vấn đề cân nhắc việc công bố ý tưởng của tôi về vấn đề VinhL đặt ra: "Tại sao cung an mệnh theo tháng và giờ", mà điều này tôi đã trao đổi trong sinh hoạt nội bộ anh chị em Trung Tâm. Nhưng hôm nay, sau khi cân nhắc mọi khía cạnh và vấn đề sẽ liên quan đến lời tiên tri về sự thất bại của việc "Đi tìm hạt của Chúa", tôi thấy cần phải công bố ý tưởng của tôi - như là một tiền đề cho việc lý giải sự thất bại trong thí nghiệm "Tìm hạt của Chúa", nhân danh Lý học Đông phương. Có thể ý tưởng của tôi sai và quí vị với anh chị em quan tâm có thể phản biện. Nhưng đó là một ý tưởng nhất quán với quan niệm từ trước đến nay của tôi là : Tử vi chính là những hiệu ứng tương tác có quy luật của những vật thể trên bầu trời Thái Dương hệ lên Địa cầu. Xa hơn nữa là quan niệm cho rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là lý thuyết thống nhất mà nhân loại đang tìm kiếm. Việc minh chứng của tôi trong topic này về "Tại sao cung Mệnh an theo tháng và giờ" do VinhL đặt ra một cách xuất sắc sẽ là sự tiếp tục chứng giải những quan niệm trên. Việc chứng giải này có thể chưa được chi tiết và rốt ráo, bởi vì nó sẽ liên quan đến khả năng của con người với những phương tiên có thể kiểm chứng được những hiệu ứng tương tác của vũ trụ hay không - và việc này thì nằm ngoài khả năng của một cá nhân như tôi. Do khả năng còn có hạn, nên không thể tránh được những khiếm khuyết khi diễn đạt. Mong được các bậc cao nhân góp ý.

VinhL thân mến. Lịch sử Việt trải gần 5000 năm văn hiến đó là một chân lý bị vùi lấp. Hiện nay có quá nhiều người trong nước và trên thế giới nhao nhao phủ nhận điều này. Một nhà nghiên cứu - Nguyễn Anh Hùng đã viết trên tạp chí Kiến thức ngày nay - Đại ý: Điều này - quan niệm phủ nhận lịch sử văn hóa truyền thống Việt trải gần 5000 năm - được "hầu hết những nhà khoa học trong nước và cộng đồng khoa học thế giới ủng hộ". Bởi vậy, làm sáng tỏ điều này là một việc cực kỳ khó khăn. Những thăng trầm của lịch sử đã xóa nhòa nhiều dấu tích cho nền văn hiến Việt. Bởi vậy, sự thách đố của Thiên Sứ tôi cho tất cả những ai có quan niệm cội nguồn văn hóa phương Đông thuộc văn hóa Hán - mục đích không phải dành hơn thua với các cao thủ - mà để họ có dịp suy ngẫm lại những gì họ đã quan niệm. Tôi nhắc lại sự thách đố của tôi: Mời tất cả những cao thủ có quan niệm Tử Vi thuộc về nền văn minh Hán trả lời câu hỏi: Tại sao an cung mệnh bắt đầu tháng sinh từ cung Dần? Và tôi không chỉ thách đố các cao thủ trong làng Tử Vi mà thách đố tất cả các chức vị khoa học đầu ngành trên toàn thế giới - đại diện cho nền văn minh nhân loại hiện đại. Điều này có mục đích góp phần chứng minh: Thuyết Âm Dương Ngũ hành là lý thuyết thống nhất mà nhân loại đang tìm kiếm. Học thuyết này thuộc về nền văn hiến huyền vĩ của người Lạc Việt trải gần 5000 năm. Rất tiếc! Giáo sư hàng đầu về vật lý thiên văn Trần Quang Vũ - Kazajan đã mất. Nếu không chắc chắn tôi chia sẻ với ông ta ngay tại đây.

Bạn VinhL và quí vị có nhận thấy đoạn trích dẫn trên đây là nguyên lý của việc mệnh cung bắt đầu từ Dần thuận theo tháng sinh và nghịch theo giờ không? Nếu coi đây là đúng thì chúng ta không có gì để bàn nữa. Nhưng nếu coi đây là lời lý giải khiên cưỡng và Tử Vi được coi là của vắn hóa Hán cứ như từ trên trời rơi xuống thì Thiên Sứ tôi xin bàn tiếp. Tuy nhiên Thiên Sứ tôi đang cân nhắc có nên trình bày điều này hay không? Vì nếu lý thuyết của Thiên Sứ tôi nhân danh nền văn hiến Lạc Việt giải thích điều này thì nó sẽ là sự mở đầu cho việc khám phá vật lý thiên văn cổ và tính nhất quán trong qui ước của nó trong Lý học Đông phương. Hoặc là nền văn hiến Việt một lần nữa lại bị phủ nhận - như nó đã từng bị phủ nhận trải gần 2000 năm. Nếu không có sự bảo đảm chắc chắn cho quyền sở hữu thuộc về văn hiến Việt thì Thiên Sứ tôi sẽ im lặng. Ta cố đợi ngàn năm (1000 năm Bắc thuộc) . Một ngàn năm nữa sẽ qua (Ngàn năm hưng quốc - Kể từ Đinh Lê Lý Trần xây nền độc lập ...) .....Lời bài hát "Hòn Vong Phu" của nhạc sĩ Lê Thương sáng tác trước khi Thiên Sứ tôi ra đời ngót 20 năm. Đợi đến 2000 năm rồi. Nay nếu bị mạo nhận đợi nữa chắc chết. Mong quí vị góp ý.

Điều này chẳng có gì khó khăn cả. Khi người ta hiểu được nguyên lý làm lịch cổ Đông phương không bao giờ có nhuận trong ba tháng là: Một - Chạp - Giêng. 12. 000 năm trước cung an Mệnh bắt đầu từ cung Tý.

Ông Walters nói đúng. Nhưng vào thời nhà Thương và Nghiêu thì nam Trung Quốc là vùng Bách Việt tức Lạc Việt quản lý. Điều này đã được xác nhận của cả thế giới cổ kim.

Chào chú Thiên Sứ, Rất hoan nghin chú gia nhập đề tài này. Trong Wikipedia có nói là người sáng tạo ra Tử Vi Đẩu Số là đạo sỉ Lã Thuần Dương, sau đó Trần Đoàn đời Tống, và La Hồng Tiên đời Ming, phát triển và quảng bá. Trong quyển Chinese Astrology của tác giã Derek Walters (một người Anh nghiên cứu sâu về các môn Lý Học Đông Phương). Theo sự nghiên cứu của ông ta thì 2 quyển sách cổ nhất nói đến thiên văn học TQ là quyển Nghiêu Điển đời Nghiêu và quyển Hạ Tiểu Chính đời Hạ. Ông Walters căn cứ vào cách nhìn sao vào lúc hoàng hôn và bình minh trong quyển Hạ Tiểu Chính, mà phán đoán là tác gỉa phải là người miền nam của TQ, ở những vĩ tuyến này thì gần đường xích đạo (equator) hơn nên vào lúc hoàng hôn và bình minh sẻ dề nhìn sao hơn. Người miền bắc thì nhìn sao vào đêm khuya vì hoàng hôn và bình minh rất ngắn. Trở lại vấn đền cung Mệnh, để hiểu tại sao cung Mệnh an theo tháng (nguyệt kiến) và giờ, thì trước chúng ta cần hiểu vòng nguyệt kiến là gì, tại sao tháng giêng kiến dần, tháng 2 kiến mão, vv... Đây chính là đầu mối quan trọng để giải mã bí ẩn cách an cung Mệnh của Tử Vi.

VinhL và quí vị quan tâm đến nền văn hiến huyền vĩ Việt thân mến. Tôi khẳng định rằng: Sẽ không có một cuốn sách nào của Trung Hoa - hay nói rõ hơn là ghi bằng tiếng Hán và thuộc về văn minh Hán giải thích được điều này. Rất đơn giản vì khoa Tử Vi không thuộc về văn minh Hán, mà nó thuộc về nền văn hiến Lạc Việt đã thất truyền. Khi nền văn minh Lạc Việt sụp đổ ở Nam Dương Tử vào thế kỷ thứ III trước CN thì tất cả những giá trị nguyên lý lý thuyết của thuyết Âm Dương Ngũ hành cũng bị thất truyền. Nhưng những phương pháp ứng dụng của nó vẫn lưu truyền trong dân gian bằng văn tự Việt - chữ Khoa Đẩu - và được coi là bí ẩn của nền văn hiến huyền vĩ Việt - cội nguồn của văn minh Đông phương vốn được coi là huyền bí. Thời gian trôi đi trải hàng ngàn năm. Tất nhiên một đế quốc thống nhất sẽ phải thống nhất về ngôn ngữ và chữ viết. Ngôn ngữ thống nhất qui ước đó là Hán tự và tiếng Hán của đế chế Hán. Bởi vậy, để tiếp tục lưu truyền nền văn minh sau hàng ngàn năm bị Hán hóa, một số những giá trị ứng dụng của nền văn minh huyền vĩ Việt phải chuyển ngữ sang văn tự Hán. Trong đó có Tử Vi. Người chuyển ngữ phương pháp ứng dụng dự báo Tử Vi từ Việt ngữ khoa đẩu ra chữ Hán là Trần Đoàn. Ông ta chỉ có công dịch ra chữ Hán và tiếp tục lưu truyền môn này trong đế chế Hán. Vì chỉ là phương pháp ứng dụng và nguyên lý xuất phát từ một nhận thức thực tại đã thất truyền, nên mọi phương pháp và luận đoán của Tử Vi cứ như trên trời rơi xuống, trong đó câu hỏi của VinhL chỉ là một trường hợp. Trong cuốn "Hà Đồ trong nền văn minh Lạc Việt" và các sách và tiểu luận khác, tôi đã chứng minh rằng: Bản chất của môn Tử Vi này xuất phát từ hiện thực tương tác của vũ trụ gần trái đất, Nên nó là kết quả nghiên cứu của một tri thức vật lý thiên văn siêu việt - mà trí thức của nhân loại hiện đại chỉ khiêm tốn như quả bóng bàn bên cạnh một con voi Mamut khổng lồ. Chỉ có nền văn hiến Lạc Việt mà cội nguồn là quốc gia Văn Lang với hậu duệ là người Việt hiện nay với lịch sử trải gần 5000 năm văn hiến mới trả lời được câu hỏi của VinhL. Tôi hứa - sau khoảng từ 7 đến 10 ngày, hoặc có thể sớm hơn, hoặc lâu hơn tùy hứng - sẽ trả lời câu hỏi của VinhL để một lần nữa minh chứng cho một "học thuyết thông thái và cổ xưa" thuộc về nền văn hiến huyền vĩ Việt trải gần 5000 lịch sử.