Leaderboard

Chạnh lòng nhìn đồ chơi Trung thu truyền thống bị “lép vế” Thứ Hai, 24/09/2012 - 15:44 (Dân trí) - Không đắt tiền, không độc hại, không ngoại lai... Nhưng đồ chơi truyền thống Việt vẫn ngày càng bị “lép vế” trên thị trường Tết Trung thu. Sự lựa chọn của các “thượng đế” vẫn chủ yếu thiên về các mặt hàng Trung Quốc. Chỉ còn ít ngày nữa là đến Tết Trung thu, phố cổ Hà Nội những ngày này vô cùng náo nhiệt và rực rỡ. Theo ghi nhận của PV Dân trí, các loại quà tặng và đồ chơi thu hút khách mua dịp này chủ yếu vẫn là hàng Trung Quốc với mẫu mã đa dạng, bắt mắt, giá cả tăng từ 20-30%, gồm cả các mặt hàng từ bình dân đến cao cấp. Trong khi đó, các mặt hàng Trung thu truyền thống dường như không mấy được quan tâm. Đồ chơi truyền thống không được ưu ái Anh Hòa - chủ một cửa hàng trên phố Hàng Mã - cho biết: “Sức mua đối với các mặt hàng Trung Quốc khá lớn, đa phần khách hàng là giới trẻ và họ chọn mua các loại đồ chơi lạ với xu hướng thời trang hiện đại hoặc kinh dị. Còn các loại đồ chơi truyền thống giá chỉ vài nghìn đồng, đắt là vài chục nghìn đồng nhưng vẫn rất ít người mua”. Cũng theo anh Hòa, từ đầu mùa Trung thu đến nay, lượng hàng truyền thống anh mới chỉ lấy về 2-3 lần, còn các mặt hàng quà tặng khác đã phải nhập hàng tới hơn chục lần. Trên phố bán quà Trung thu, những gian hàng chuyên bán trống ếch, trống cơm, mũ sư tử, mặt nạ giấy bồi, đèn kéo quân, đèn ông sao... gần như không có khách hỏi mua. Sự “èo uột” của đồ chơi Trung thu truyền thống trên các tuyến phố vô cùng náo nhiệt khiến nhiều người không khỏi chạnh lòng. Bác Thái (ở quận Tây Hồ) chia sẻ: “Thỉnh thoảng tôi lại lên phố cổ xem không khí Trung thu năm nay thế nào, nhưng khi dạo qua mấy tuyến phố kinh doanh chính thì thấy hàng hóa giờ tạp nham quá. Tôi cảm giác như Trung thu của người Việt ta ở giữa lòng Hà Nội mà như đang diễn ra ở... đâu đâu”. Còn với giới trẻ, tâm lý vui là chính nên họ chọn các loại quà tặng kiểu thị trường, mới lạ, bắt mắt. Giới trẻ đến phố cổ theo xu thế đám đông và chủ yếu để tạo dáng chụp ảnh, vì thế không có gì là khó hiểu khi họ thờ ơ với các mặt hàng truyền thống trong dịp Tết Trung thu truyền thống. Phố cổ Hà Nội nhộn nhịp dịp Trung thu, khách đến đây chủ yếu chọn mua các loại quà tặng có xu hướng thời trang, lạ mắt Đĩa bay, cá sấu thần thánh, những đồ chơi hoang tưởng có giá vài trăm nghìn đồng vẫn hút khách Siêu nhân... ... súng bong bóng là những thứ đồ chơi mà trẻ em đến phố cổ đều thích Đồ chơi Trung thu còn bao gồm cả các loại mặt nạ, tóc giả kinh dị Trong khi đó, đèn ông sao - một trong những loại đồ chơi truyền thống lâu đời được làm thủ công lại chẳng được ngó ngàng tới Những đồ chơi truyền thống được treo lên, xếp đống như thể cho đủ bộ Thị trường đồ chơi truyền thống ảm đạm là lí do nghệ nhân nặn tò he này nghĩ đến sự "phá cách" cho sản phẩm. Dẫu vậy, khách chỉ đến xem là chính. Châu Như Quỳnh ======================= Nhìn bà "nhà quê" ngồi lọt thỏm vào góc vỉa hè bán đồ chơi trẻ em rẻ tiền này mà thấy cám cảnh. Phải nói là chính nhờ những bà nhà quê thật thà chất phác, "mê tín dị đoan" này mà nến lý học Việt tồn tại đến bây giờ. Còn nếu không thì nó đã bị giới "pha học" thuộc "hầu hết những nhà pha học trong nước" tiêu diệt và xếp vào lịch sử vì "không có cơ sở pha học" rồi. Những thứ đồ chơi rẻ tiền của các bà nhà quê bán cho trẻ em Việt mới chính là những thứ đồ chơi đặc thù của tiết Trung Thu. Nó tuy làm bằng giấy và rẻ tiền, nhưng nó thể hiện đúng nội dung Dịch học của tổ tiên để lại: "Trí thì cao siêu, lễ thì khiêm hạ. Cao là bắt chước trời, thấp là bắt trước đất". Cho nên những thứ đồ chơi rẻ tiền của trẻ em Việt mà ông cha để lại đó, chỉ có trong mùa Trung Thu và chỉ chơi trong mùa Trung Thu - đều có tính tỉnh thức trí huệ. Trên trời trăng trung thu vằng vặc, ở dưới đất trẻ con rước đèn sao, trống cơm đánh rộn rã, rồi về phá cỗ với ông tiến sĩ giấy...Tất cả nhằm gây trong lòng trẻ con một ý thức cộng đồng và vươn lên với sự học hỏi, hiểu biết và sáng tạo. Ở cõi Tiên thiên thì Thiên Nhất sinh thủy. Nhưng ở Hậu thiên thì chu kỳ bắt đầu từ Thổ sinh Kim. Bởi vậy trong PTLV khái niệm "kim" được sử dụng như là một thuật ngữ cơ bản. Trung Thu là tiết khí của Kim, mở đầu cho một chu kỳ mới ở Hậu Thiên, nên dành cho trẻ con, một thế hệ mới bắt đầu. Đó là ý nghĩa sâu xa của tiết này, dành cho trẻ em. Cho nên đồ chơi của nó là đèn sáng, là tiếng trống cơm, là tiến sĩ giấy, là những con giống tò he để kích thích trí tuệ và hướng một thể hệ trẻ em tiếp nối ông cha, gìn giữ và phát triển lại những giá trị văn hiến cho đời. Còn những thứ đồ chơi của Tây, Tàu, Nhật Bản kia, tuy hiện đại như vô hồn. Chỉ để cho đám nhà giàu hợm của, nhưng đầu óc mụ mị vì tiền, mua về mà thôi. Những thứ đó, mùa nào chẳng mua về chơi được, cần gì phải mua vào Tết Trung Thu? "Mùa nào thức ấy" Ông cha ta đã dặn dò rồi. Mong rằng các bà mẹ tỉnh táo hãy mua sắm cho con mình những thứ đồ chơi trung thu của trẻ em Việt mà ông cha ta đã để lại. Các bậc phụ huynh muốn con cái thành đạt, hãy mua cho chúng nó những đồ chơi Việt để giữ lại tất cả những giá trị Việt trong tết Trung Thu cho chúng nó. Đấy chính là trí tuệ siêu việt của tổ tiên cho con cái của các bà đấy! ======================= PS: Cảm ơn báo Dân Trí và tác giả Châu Như Quỳnh đã viết và đăng bài này.

"Bình Ngô đại cáo" không phải của Nguyễn Trãi? Thứ ba 25/09/2012 06:00 (GDVN) - TS Đỗ Văn Khang khẳng định: "Bình Ngô đại cáo" không phải của Nguyễn Trãi vì xét về văn bản và lịch sử thì cuộc khởi nghĩa Lũng Nhai năm 1416 không có Nguyễn Trãi. Lúc đó, Nguyễn Trãi đang bị giam giữ ở Đông Quan... Quan chức từ chức ở Bộ Giáo dục: Một số người có quyền cũng tầm thường GS Nguyễn Hữu Đức: "Xếp hạng đại học là xu thế toàn cầu" Thực hư chuyện TS Lê Thẩm Dương bị "tố" đạo văn Việt Nam đã mấy lần đổi mới giáo dục? 63 % sinh viên thất nghiệp, chất lượng giáo dục có vấn đề? Trong văn học có những hiện tượng văn học sử trải qua hàng trăm năm nhưng vẫn có thể tìm ra những thiếu sót để chỉnh sửa, bởi vì giáo dục là phải khoa học Chân - Thiện - Mỹ. Với tinh thần đó, Lưỡng quốc Tiến sĩ Đỗ Văn Khang (Nguyên Giảng viên ĐH Khoa học Xã hội & Nhân văn) đã chỉ ra rằng: "Bình Ngô đại cáo" không phải của Nguyễn Trãi. Từ trước tới nay, chúng ta đều quan niệm: "Bình Ngô đại cáo" là bài cáo của Nguyễn Trãi viết bằng chữ Hán vào mùa xuân năm 1428, tuyên cáo kết thúc cuộc kháng chiến chống Minh, giành lại độc lập cho Đại Việt. Về mặt văn chương, tác phẩm được người đương thời, ngay cả hậu thế, đều rất thán phục và coi là thiên cổ hùng văn. Có nhiều ý kiến cho rằng: Đây được coi là bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của Việt Nam. Chân dung Nguyễn Trãi. HỘP THƯ TỐ CÁO TIÊU CỰC GIÁO DỤC TS Đỗ Văn Khang cho rằng, đối với "Bình Ngô đại cáo" thì Nguyễn Trãi chỉ là người thảo văn bởi ông là thư ký bậc cao, Lê Lợi mới là người làm nên tác phẩm. Chắc chắn ngày xưa, Nguyễn Trãi mà tự coi mình là chủ nhân của Bình Ngô đại cáo thì sẽ mắc tội “khi quân”. Bởi vì ông là người luôn luôn tuân theo đạo lý: “Lê Lợi vi quân, Nguyễn Trãi vi thần”. TS Đỗ Văn Khang cho biết: Cho đến nay vẫn chưa tìm thấy văn bản gốc của "Bình Ngô đại cáo". GS Nguyễn Huệ Chi cũng chỉ xác định bằng hai chữ "có lẽ" in lần đầu tại Đại Việt sử ký toàn thư do Ngô Sĩ Liên biên soạn vào năm Hồng Đức thứ 10, tức là năm 1479. Như thế về văn bản, khoảng 59 năm thất lạc từ sau vụ án Lệ Chi Viên đến tay Ngô Sĩ Liên đã không còn nguyên gốc. Trong tình trạng đó, theo TS Đỗ Văn Khang rất khó để đi theo văn bản học, nhưng có một cách khác là đi theo "Hệ hình tư tưởng phương Đông". Vì mỗi một thời đại thuộc Đông hay Tây đều có phạm trù chuẩn. TS Đỗ Văn Khang khẳng định: "Bình Ngô đại cáo" không phải của Nguyễn Trãi vì xét về văn bản và lịch sử thì cuộc khởi nghĩa Lũng Nhai năm 1416 không có Nguyễn Trãi. Lúc đó, Nguyễn Trãi đang bị giam giữ ở Đông Quan với câu trong bài thơ Nôm: Góc thành Nam lều một gian No nước uống thiếu cơm ăn. Nhưng ở trong “Bình Ngô đại cáo" mở đầu như sau: Ta đây: Núi Lam Sơn dấy nghĩa Chốn hoang dã nương mình Hơn nữa, ý kiến cho rằng: “Nguyễn Trãi đã được Lê Lợi cho phép thay mặt nhà vua công bố Bình Ngô đại cáo” là không có cơ sở. Nếu viết theo kiểu “cho phép” thì văn chương phải khác, Nguyễn Trãi không thể xưng “ta” tới mười lần trong Bình Ngô đại cáo, bởi chỉ một lần xưng “ta”, Nguyễn Trãi có thể đã bị mất đầu. Lại nữa, Lê Lợi không thể ưu ái Nguyễn Trãi mà cho phép Nguyễn Trãi làm vậy vì còn kỷ cương còn các quan trong triều, còn lễ giáo của đạo Khổng: Quân quân - Vua ra vua Thần thần - Bề tôi ra bề tôi Phụ phụ - Cha ra cha Tử tử- Con ra con Bề tôi mà xưng ra vua thì có mà thành “Đảo chính”. Xét về vị thế để công bố "Bình Ngô đại cáo" thì chỉ có Lê Lợi, vì đó là sự nghiệp, công lao, thành tựu của ngài. Về tài năng, Lê Lợi là một vị vua lập ra vương triều Lê hưng thịnh, ngài là người quyết đoán, không chỉ giỏi việc võ mà còn có tài văn chương. Ngài từng sai Nguyễn Trãi làm sách: “Nam Sơn thực lục” rồi tự làm Bài tựa ký tên là: "Lam Sơn Động Chủ". Khi làm thủy điện Hòa Bình trên vách đá Thác Bở thuộc xã Hào Tráng, huyện Đà Bắc, tỉnh Hòa Bình người ta đã phát hiện ra một bài thơ nổi tiếng của Lê Thái Tổ khắc vào năm Thuận Thiên thứ năm (1432). Gần đây khi làm thủy điện Sơn La, dân ta phát hiện thêm một bài thơ nữa của Lê Thái Tổ khắc trên vách đá núi cao thuộc xã Lê Lợi, huyện Xìn Hồ, tỉnh Lai Châu. Tiếp đó là bài thơ: “Khắc vào đá để răn hậu thế Man tù ương ngạnh khó giáo hóa”. Ngoài ra, từ xa xưa trong Hoàng Việt thi tuyển (1788), Học giả Bùi Huy Bích chọn ba bài thơ của Lê Lợi vào truyển tập của ông. Như vậy một người có văn võ toàn tài, lại chủ động quyết đoán, không lẽ "Bình Ngô đại cáo" lại không có chữ nào của ngài trong đó. Vậy là "Bình Ngô đại cáo" xét một cách khoa học chỉ có thể là của Lê Lợi. Nhưng xét về quan hệ vua tôi giữa Lê Lợi và Nguyễn Trãi gắn bó và trình độ văn chương của Nguyễn Trãi có thể nói đạt đến mức độ điêu luyện thì "Bình Ngô đại cáo" phải ghi tên hai người: "Bình Ngô đại cáo" của Lê Lợi do Nguyễn Trãi thảo. Qua cuộc trao đổi này, TS Đỗ Văn Khang mong muốn các bậc hiền minh của nước nhà hãy xem xét để chỉnh sửa lại cho đúng sự thật, y như cuộc trao đổi nghiêm túc kéo dài nhiều năm để đi tới kết luận không dễ dàng rằng: Nam Quốc Sơn Hà không phải của Lý Thường Kiệt. TS Đỗ Văn Khang cho rằng có những hiện tượng sai tới hàng thế kỷ, cuối cùng trí tuệ Việt Nam cũng tìm cách xác định và mạnh dạn sửa chữa, cho dù có phải công phu nhưng sự thật vẫn là cái giá cao quý nhất và được những người chân chính ủng hộ. Về chủ nhân của "Bình Ngô đại cáo" chắc chắn cũng nằm trong quy luật đó. TS Đỗ Văn Khang nhận định, đề tác giả của "Bình Ngô đại cáo" như vậy là đã sai gần 6 thế kỷ qua. Và cái khó trong vấn đề sửa chữa này là bởi "Bình Ngô đại cáo" liên quan đến sự kiện năm 1980, UNESCO công nhận ông là Danh nhân văn hóa thế giới. Điều này đã khiến tên tuổi ông được nhiều học giả trên thế giới biết đến và hiểu sâu sắc hơn về nền văn hóa đồ sộ của Việt Nam. Thế nhưng, nhà văn Mỹ nổi tiếng Mark Twain đã từng nói: “Sự thật là điều đáng quý giá nhất mà chúng ta có được. Hãy tiết kiệm nó”. Vì vậy, không nên để hàng chục triệu học sinh suốt từ Nam chí Bắc, từ miền biển lẫn miền núi, từ thế hệ này đến thế hệ khác vẫn tiếp tục sai. Bấm vào đây để viết bình luận - Bấm xem tất cả bình luận hay Đỗ Quyên Quyên ================== Xem hết cả bài này chẳng thấy có luận cứ nào vững chắc để xác định Bình Ngô Đại Cáo là của Lê Lợi cả. Ngay từ thời đầu Hậu Lê (Lê Lợi) các sử gia và dã sử đã thừa nhận Bình Ngô Đại cáo là của Nguyễn Trãi. Căn cứ vào đấy, người ta mới xác định Bình Ngô Đại cáo là của Nguyễn Trãi. Khi khởi nghĩa Lũng Nhai chưa có Nguyễn Trãi. Điều đó ai chẳng biết. Nhưng bài Bình Ngô Đại cáo đâu phải viết vào lúc Lê Lợi mới khởi nghĩa? "Quân trung từ mệnh tập" là những bài luận văn chính trị của Nguyễn Trãi và Ngài cũng thay vua viết thư, cáo...nhiều lần. Vậy cũng của Lê Lợi chăng?Vớ vẩn. Sao lịch sử Việt Nam bị xét lại nhiều thế nhỉ? Toàn là những giá trị căn bản và cốt lõi của văn hóa sử truyền thống? Đừng có thắc mắc về chất lượng học sử của học sinh và chất lượng học tập nói chung. Với kiến thức lịch sử và pha học của giáo sư tiến sĩ như thế này thì học sinh học có chất lượng mới là chuyện lạ.

Liêm -Tham là số ngục hìnhTrong đời phải có đôi lần tắm hơi Số nầy không thể ăn chơi Khi nào xương khúc cùng bè song hao Hay là linh -kỵ trùng giao Bàn tay có bốn ngón gần bằng nhau Lưu hội vận thời thập tứ Không phá sản thời thiên lao mà ngó

Không dại nào bằng đổ tiếng xấu cho dân! Thứ Ba, 25/09/2012 - 15:33 Trong hơn một năm gần đây, cứ thỉnh thoảng vài ba tháng lại có một quan chức nhà nước, thậm chí cả đại biểu cơ quan dân cử...có vấn đề yếu kém gì trong các lĩnh vực quản lý của nhà nước là lại lôi vấn đề dân trí hoặc đổ tiếng xấu cho số đông người dân. Tất nhiên, điều này luôn gây nên những phản ứng gay gắt ngay từ những người có trách nhiệm trong bộ máy nhà nước, phần lớn những người đại diện cho cử tri và đông đảo người dân bởi sự thiếu chín chắn, thiếu cân nhắc của những người phát ngôn. Gần đây nhất, trong buổi báo cáo tại phiên họp của Ủy ban Thường Vụ Quốc hội đầu tuần trước, báo cáo công tác Phòng chống tham nhũng năm 2012 có nhận định: "Một bộ phận không nhỏ doanh nghiệp, người dân chưa có hành động quyết liệt trong việc đấu tranh với các biểu hiện tiêu cực, tham nhũng, ngược lại còn đồng tình, tiếp tay cho hành vi tiêu cực, tham nhũng để giành được lợi thế trong kinh doanh hoặc được "ưu tiên" giải quyết công việc". Đây có thể nói một nhận định khá "kỳ lạ". Và đương nhiên, nó gặp ngay phản ứng. Phó chủ tịch Quốc hội Huỳnh Ngọc Sơn đã nói ngay sau khi báo cáo đọc xong: " Dân không bao giờ muốn bỏ tiền nhà đi đút lót, vì các ông đòi ăn nên dân mới phải đút". Thẳng thắn hơn nữa, ông nói: "Không nên nhận định người dân tiếp tay cho tham nhũng, sẵn sàng bôi trơn. Chỉ vì các ông tham nhũng buộc người dân đưa hối lộ thì người dân mới đưa cho ông". Cũng vì cái lý lẽ đó, tại buổi hội thảo của Viện Nghiên cứu lập pháp về sửa đổi Luật phòng chống tham nhũng mới đây, ông Trần Đức Lượng, phó tổng thanh tra Chính phủ nói rằng: "Thực tế hiện nay có những trường hợp đưa hối lộ do bị gợi ý, ép buộc nhưng vì sợ ảnh hưởng đến công việc, quyền lợi của mình nên buộc phải chấp nhận. Tuy nhiên, nếu sau đó người đưa hối lộ tố cáo thì lại có thể bị truy tố vì tội đưa hối lộ. Quy định hiện hành thực chất đặt người đưa hối lộ và nhận hối lộ vào thế cùng thuyền". Cho nên, rất có lý khi ông này đề xuất: "Bổ sung quy định xem xét giảm nhẹ trách nhiệm pháp lý đối với người đã đưa hối lộ do bị ép buộc nhưng chủ động khai báo" vào dự án Luật Phòng chống tham nhũng (sửa đổi) lần này. Trả lời phỏng vấn của báo Thanh niên (báo đăng ngày 25.8.2012), một quan chức ngành ngân hàng nói rằng: "Do dân trí, tập quán ở Việt Nam chưa cao như ở một số nước. Rất nhiều người dân hiện nay đi gửi tiền nhưng cũng không để ý đó là ngân hàng tốt hay xấu. Có khi chỉ vì ngân hàng này ở ngay đầu ngõ nhà mình nên mang tiền đến gửi cho thuận tiện. Nên cách làm của chúng tôi là tái cấu trúc từ bên trong để ngân hàng lành mạnh lên...". Mặc dù câu nói của ông không trực tiếp nói rằng dân trí thấp nhưng cũng đã gây nên phản ứng rộng rãi trên cộng đồng mạng. Nhiều ý kiến cho rằng, phát biểu của ông cũng chưa chín chắn bởi trên thực tế, nhìn vào lượng tiền gửi ở các tổ chức tín dụng, người ta cũng tin rằng, đa số người dân cũng đã biết chọn mặt gửi... tiền, khi chủ yếu gửi tiền vào những ngân hàng có uy tín, tình hình tài chính lành mạnh. Cho nên, ông lại viện đến câu: dân trí Việt Nam chưa cao nhưng một số nước quả thật là phát biểu rất thiếu cân nhắc. Còn trước đó, ý kiến chỗ này, chỗ kia đổ cho dân trí thấp cũng không phải là ít. Bên lề phiên họp Quốc hội ngày 17.11.2011, đại biểu Quốc hội Hoàng Hữu Phước khi trả lời báo chí đã nói rằng: "Khi nào trình độ dân trí cao hơn và kinh tế ổn định hơn thì mới có thể ban hành Luật biểu tình". Hàm ý của câu nói này khá rõ ràng nên cũng nhanh chóng vấp phải những phản ứng mạnh mẽ trong dư luận. Bởi ngay chính trên diễn đàn Quốc hội, nhiều đại biểu Quốc hội khác khi thảo luận về vấn đề này đã ủng hộ đề xuất của Chính phủ là cần xây dựng luật Biểu tình. Thế thì, hà cớ gì đại biểu Hoàng Hữu Phước lại cho rằng, trình độ dân trí Việt Nam chưa cao để xây dựng dự án luật Biểu tình? Nhưng ở chiều ngược lại, cũng có lúc, có người lạm dụng đánh giá trình độ dân trí, cho rằng chỉ số IQ của dân cao để bảo vệ quan điểm của mình mà không có căn cứ cũng không được sự ủng hộ của cử tri. Ví dụ như trong buổi thảo luận về việc xây dựng đường sắt cao tốc Bắc-Nam tại một phiên họp của Quốc hội trước đây, đại biểu Quốc hội Trần Tiến Cảnh (Hà Nam) cũng khiến ngay chính nhiều đại biểu Quốc hội ngạc nhiên khi ông nói: "Các nước có chỉ số IQ cao đều xây đường sắt cao tốc. Ra nước ngoài tôi đi thử rồi. Tốc độ nhanh, an toàn, trẻ em đi học, bà mẹ đi làm... Việt Nam không phải nước nghèo, với quyết tâm chính trị, tôi đề nghị phải xây". Tất nhiên, không phải lúc nào khi đưa ra những nhận xét về dân trí, về tính cách người Việt... những tổ chức, cá nhân đưa ra nhận định cũng đều bị phản đối. Báo Tiền Phong đã từng đăng loạt bài, in thành sách (bán khá chạy) về những thói xấu của người Việt . Nhưng đó là kết quả của một quá trình thảo luận, tranh luận công khai có sự tham gia, đồng tình của đông đảo những người quan tâm, của các nhà nghiên cứu...và người ta có thể rút ra, đồng tình với nhau về một số hạn chế dễ thấy của người Việt Nam, để cùng nghĩ cách khắc phục, tiến bộ. Nhưng, ở những trường hợp như trên, có thể thấy điểm chung của chúng là những nhận định, suy xét tùy tiện; lạm dụng đánh giá về trình độ dân trí, thói quen của người dân để biện hộ, bảo vệ cho những luận điểm, những công việc làm chưa tốt của cơ quan phát ngôn, người phát ngôn ra những đánh giá đó; thậm chí, để nhằm bảo vệ cho những dự án, cho những việc phục vụ cho lợi ích riêng của một nhóm, một tổ chức...mà không vì lợi ích chung của cộng đồng. Chính vì vậy, trong một số trường hợp, phản ứng từ dư luận rất gay gắt. Và thậm chí, đã có cá nhân khi phát biểu không đúng về người dân đã phải xin lỗi công khai trên phương tiện thông tin đại chúng. Điều đó đủ cho thấy, việc đưa ra ý kiến đánh giá, nhận định về trình độ, kiến thức, thói quen...của số đông luôn phải thận trọng, chính xác đến thế nào. Còn nhớ, trước đây, vì "lỡ miệng" nói rằng: "Tôi thấy nhân dân ta bây giờ so với ngày xưa ỷ lại Nhà nước lắm" (ông đưa ra nhận xét như vậy trong đợt mưa lụt nặng nề ở Hà Nội tháng 11.2008), một vị lãnh đạo đã phải công khai nói lời xin lỗi: "Tôi thực sự lấy làm tiếc và muốn chân thành xin lỗi bạn đọc, xin lỗi mọi người". Việc ông đưa ra lời xin lỗi chân thành, đúng lúc lúc đó lại được người dân chấp nhận và coi là một cách ứng xử khôn ngoan, văn minh. Ông cha ta vẫn có câu "phải uốn lưỡi 7 lần trước khi nói" hàm ý phải rất thận trọng trong lời ăn, tiếng nói. Nhất là trước đám đông, một chính trị gia, một cán bộ có trách nhiệm của nhà nước...càng phải thận trọng, không nên coi đó là nơi để mình "tập nói". Ở nước ngoài, đã có không ít chính khách chỉ vì lỡ miệng mà phải từ chức, xin lỗi công khai... Việt Nam tuy hiếm xảy ra trường hợp như thế nhưng cũng không có nghĩa là không có sức ép lớn để các tổ chức, cá nhân... nhất là những người có thẩm quyền trong bộ máy nhà nước có trách nhiệm với lời ăn tiếng nói của mình, đặc biệt là khi nói về dân trí, thói quen, sở thích...của người dân. Theo Trung Ngôn Tuần Việt Nam ========================== Thì ra vậy! Làm Thiên Sứ tui nhớ lại câu chuyện hồi còn nhỏ. Thằng Xung Sicola, con nhà Xuân Quang ở góc phố Thuốc Bắc - Hàng Phèn, có lần đố chúng tôi như sau:Có một ông quan trẻ được vua yêu, trong một đất nước có luật "cấm tất cả những ai ăn cá từ đuôi lên đầu. Ai ăn cá từ đuôi lên đầu sẽ bị chém". Trong một buổi tiệc chiêu đãi của nhà vua, vị quan trẻ kia ăn cá từ đuôi lên đầu. Các quan hặc tội chém. Nhưng vì được vua yêu nên ông ta được ban một điều ước. Nhưng không được ước sống, không được ước bỏ điều luật. Câu hỏi là ông quan này nên ước điều gì để ông ta được sống. Đáp án là : "Ước gì được khoét mắt tất cả những ai nhìn thấy ông ta ăn cá từ đuôi lên đầu". Tất nhiên chẳng ai nhìn thấy cả. Ông quan trẻ thoát chết. Không có người đưa hối lộ thì làm gì có người nhận hối lộ nhể? Tôi cũng không nhìn thấy ông quan ấy ăn cá từ đuôi lên đầu, nếu tôi có mặt ở bữa tiệc ấy! Thật tình là tôi không để ý. Ai lại vừa ăn vừa đi nhìn mồm người khác thế? Ai chứ tôi thì rõ ràng là không mất lịch sự như vậy, nên rõ ràng là không thấy gì! Hì.

Nếu số lượng đăng ký ít thì tớ sẽ xin giấy phép và photo ra bán. Hi. Bản Tử Vi Lạc Việt này mỗi khi có hiệu chỉnh sao nào thì lý giải rõ phương pháp hiệu chỉnh. Cái nào khó , chưa hiệu chỉnh được thì ghi rõ tất cả các trường hợp khác nhau trong khả năng tư liệu mà tôi sưu tầm được để độc giả tự suy xét.

Người hiện diện trong cung phu của cháu có dạng như sau ; tầm vóc trung bình ,mặt dài ,nhưng vai ngang hay đầu vai to ,lưỡng quyền cao thân hình rắn chắc nặng cân ,tánh tình nghiêm nghị ít nói ,họ hàng thân thuộc không nhiều ,trên mày phải có nốt tuồi ,tai to và dầy, là người không danh chức thì cũng có địa vị hay giàu có trong xã hội .Số chau có thể xuất hay đi du lịch nhiều

Đúng vậy .

Bạn Dư Khang cho mình chen ngang chút nha! Bác haithienha ơi, vậy có nghĩa là con cái là do Trời cho, mình không thể chọn năm đẹp để sinh nó - cho phù hợp với Tuổi của Cha v Mẹ phải không ạ? Cháu Cảm ơn Bác ạ!

CÓ ,hy vọng ở năm Ngọ .

Tử vi là nguyên tắc thiên định không có sự lựa chọn .

Hi. Cảm ơn Quyngoc. Sách Tử Vi Lạc Việt nói rõ vì sao Tử Vi nà một phương pháp pha học, chứ hổng phải mê tín dị đoan, có "cơ sở pha học" hẳn hoi, chứ không lói phong nong. Lếu được giấp phép in nà tốt, còn hồng có giấy phép thì coi như nà bài ngâm cứu đưa nên mạng. Hì.

theo như lá số trên thì không phù hợp với lời kể của cháu về cha mẹ , nếu không chắc về giờ sinh có thể lấy 1 lá số trước 7h.vì như theo lá số trên cha mẹ khó chung sống với nhau và sanh ra nhiều bệnh tật ,nếu cha mẹ chung sống với nhau thì con cái không thể ở gần cha mẹ hay đã xa cha mẹ từ lúc nhỏ .

con đầu nên là 2013 hơn là 2014, 2015 Con út bạn nên sinh năm 2019. Nhà bạn giống hệt nhà mình nên biết

Cái này cho thấy Tử Vi Tàu cứ từ đúng trở lên. Nhưng nó đúng ở chỗ nào thì ...Hổng bít. Nhưng khi có người hiệu chỉnh và xác định hẳn hoi thì cứ xúm vào chê bai cho ra vẻ ta đây ....thấp thủ. Đúng là vớ vẩn!Tớ sắp ra cuốn Tử Vi Lạc Việt đây. Ai mua đăng ký trước với Mục Đồng và Thảo Châu nha. Tớ chỉ in theo số lượng đăng ký.

Người yêu bạn sinh năm 1956, theo cmnd thì tầm tuổi đó là hơn tuổi ba mình ( mình sinh năm 1990) và cỡ tuổi bác haithienha đó bạn Bạn nên cân nhắc vấn đề này thật kĩ vì tuổi đời còn quá trẻ, người ấy lại lớn tuổi rồi...Về sống với nhau sẽ ra sao. Đó là ty thât sự hay là những sự đồng điệu tâm hồn mà người đó vì trải đời nên cảm thông với bạn, hiểu rõ bạn, hay là sự ngưỡng mộ của bạn dành cho người ý...Những người lớn tuổi cỡ vậy mình gặp, có những người nói chuyện rất cuốn hút và trải nghiệm nhiều nên họ có những nét rất hấp dẫn, nói chuyện cũng rất thoải mái, xì tin...Không như những bạn trai trẻ bây giờ, mình thấy hời hợt và thiếu chiều sâu..Hồi cấp 3 mình cũng đã thầm yêu Thầy của mình đó bạn à....Sau này, mình chính thức yêu một người lớn hơn mình 12 tuổi từ khi mình 20 tuổi, lúc đầu rất mặn nồng nhưng sau một thời gian dài...khoảng cách tuổi tác là quá lớn để có thể đến 1 điều gì đó xa hơn và giờ mình mới ngộ ra được nhiều thứ bạn à....Đó là case của mình, có thể nó không đúng trong trường hợp của bạn nhưng với số tuổi người yêu bạn thì mình nghĩ bạn phải suy nghĩ rất rất nhiều đó....Thường thì bây giờ tình cảm bạn đã quá nhiều so với lý trí rồi. Bạn có thể nhờ người thân hoặc bạn bè ngoài đời tư vấn giúp thêm...... Theo mình nghĩ, tình yêu trên thế giới này đúng là vĩnh cữu nhưng giữa 2 người yêu nhau thì khó mà vĩnh cửu được...Có thể bây giờ bạn quyết định chia tay, bạn rất đau khổ và nghĩ rằng không ai có thể làm mình yêu/ yêu mình như vậy nữa...Nhưng, chắc chắn theo thời gian bạn sẽ tìm được người mà bạn yêu và yêu bạn như vậy...Mình đã chứng kiến có những cặp tới với nhau không được thì anh đòi tự tử, em nhất quyết không chịu lấy chồng...Thế mà bây giờ họ vẫn lập gia đình, sống hạnh phúc và yêu chồng, yêu vợ của mình đó thôi...Cuộc sống luôn thay đổi... Mình chỉ chia sẻ với bạn, chúc bạn tìm được lựa chọn đúng đắn cho cuộc đời mình

Câu phát biểu này, nếu không phải là xuất phát từ bộ não phẳng cực kỳ ấu trĩ của trẻ lên 3 thì phải xuất phát từ 1 âm mưu cực kỳ thâm hiểm, phá hoại văn hóa Việt từ gốc! Độ tuổi vàng để tiếp thu, cũng là độ tuổi vàng để hình thành cái gốc văn hóa, ngôn ngữ, tính cách... Ở độ tuổi này, trẻ đang học ăn, học nói, học gói, học mở nên càng cần phải giữ cho trẻ sống trong môi trường văn hóa truyền thống để trẻ tiếp thu. Trẻ học tiếng mẹ đẻ chưa xong, bày đặt học tiếng Anh làm gì? Chẳng khác nào đem sơn phết lên 1 súc gỗ mục! Khi trẻ lớn lên, học chữ, đọc viết thành thạo có thể mở rộng ra các ngôn ngữ khác, tiếp xúc nhiều với nền văn hóa khác thì muộn hay sao? Người da đỏ nước Mỹ, lớn lên nói tiếng Anh và các giá trị văn hóa truyền thống của người da đỏ đã và đang mai một dù quá trình này mới được vài trăm năm. Một mối nguy hiểm nữa mà các gia đình trẻ hiện nay thường mắc phải, đó là giao trẻ cho người giúp việc, nhà trường, máy tính, ti vi ... Tại sao lại nguy hiểm? - Đương nhiên cuộc sống bận rộn, cần có người giúp việc để có thời gian làm việc khác là nhu cầu tất yếu, tuy nhiên nó có những nguy cơ tiềm ẩn về văn hóa. Người giúp việc thường có học vấn thấp hơn và do đó có khác biệt về văn hóa. Điều đó có thể dẫn đến 1 trong 2 tình trạng: con cái được chăm sóc thiếu khoa học hoặc tiêm nhiễm những thói quen xấu. Cá biệt phản ứng ngược có thể trở nên miệt thị người giúp việc, phân biệt giai cấp ...; - Nhà trường chỉ dạy kiến thức và 1 chút về văn hóa, trách nhiệm chính về giáo dục văn hóa, pháp luật vẫn là gia đình. Ví dụ những trường hợp học sinh phổ thông phóng xe máy kẹp 3, kẹp 4, không đội mũ (1 hình ảnh thường thấy), trách nhiệm từ đâu? Xin thưa, chủ yếu từ gia đình vì nếu ko đưa xe máy cho con thì chúng lấy đâu xe mà kẹp này kẹp nọ? Cái đó thể hiện không chỉ đơn thuần là bố mẹ dễ dãi mà là gia đình nghèo văn hóa, thiếu tính chính danh, thói quen không tôn trọng quy ước chung đã ăn sâu ...; - Cho con xem TV, chơi game trên máy tính để bố mẹ rảnh tay, điều này giúp con sớm phát triển tư duy, khả năng ngôn ngữ, tiếp cận văn hóa ... nhưng cũng có nhiều rủi ro. Truyền thông hiện nay dù nếu không phải là lề phải, lề trái thì là lá cải, toàn tung tin giật gân thất thiệt thu hút người xem, dễ dẫn trẻ tới chỗ vô cảm. Nguy hiểm hơn, nếu tiếp xúc sớm, thay vì mơ mộng với những câu ca dao, câu chuyện cổ tích, trẻ lại bị hoang tưởng với các siêu nhân, sức mạnh vô song, các cuộc mua bán vũ khí, tìm kiếm sức mạnh, các âm mưu liên kết, lọc lừa ... rồi dẫn đến những hệ lụy ngày càng nhức nhối của xã hội hiện nay. Thôi, lại nói dài rồi! Âu cũng là tại ...

10 Tháng chín 2012 - 10:15 AM Kính nhờ anh PCNLD xem giúp ạ! Link Lá số Hi vọng anh có nhã hứng xem giùm lá số của e. Namnh4 mệnh ôm Đồng Cự hãm nhưng hồi nhỏ thì gầy, mặt có vẻ như Cự hơn, còn sau 18 tuổi tới giờ thì lại béo ra, trông có vẻ ăn vào Đồng hơn. E đã có 1 vợ ( cưới 2007) + 1 con gái (sinh 2008), làm nghề thiết kế điện cho 1 cty nước ngoài sau khi tốt nghiệp đại học từ 2006 tới giờ. Lý do để e hi vọng anh có nhã hứng vì có 1 số cách tốt thì mệnh ôm 1 tí, thân lại ôm 1 tí, tách nó ra thì chẳng dc cái gì cả. Phượng Mã Khách thì thân ôm Mã Khách, còn mệnh mới có Phượng, nhưng thân lại có đủ Hư Phá Toái, ngựa thì què, khách thì phá hoại :D V.v.. Cẩu hỏi: mong được anh giải đáp Anh xem hộ xem vận của từng năm trong 5 năm tới xem thế nào ạ, vì e đã quyết định đi làm ở nc ngoài trong 5 năm tới ạ. Xin cám ơn anh rất nhiều Kính Namnh4 Xin chào namnh4 Khái quát của bạn như sau: Nếu công việc thành đạt tất phải có chuyện không ổn trong gia đình, như vợ chồng bất hòa, hoặc sức khỏe suy yếu, hoặc con cái bất hiếu v.v . . Cá nhân vẫn có thể đạt công danh, hạnh phúc, nhưng không có đủ khả năng và may mắn để đối phó với những khó khăn, nên công danh hạnh phúc bao năm đạt được chỉ cần gặp một vài chuyện không may nho nhỏ là có thể vỡ tan bất cứ lúc nào. Ưu điểm : Tính khí cương cường, dũng cảm . Có tài miệng lưỡi, mưu trí, nhờ đó có khi biến họa thành may, biết nắm thời cơ . Có khả năng lãnh đạo. Là người có lý tưởng, có tinh thần ngay thẳng, đàng hoàng. Được mọi người mến trọng Khuyết điểm : Khá bướng bỉnh, háo thắng . Suy tính chuyện ngoài tầm tay . Tham vọng lớn, lại quá chủ quan, nên khó đạt thành công theo ý muốn. Bạn có cách Thai tọa giáp Mệnh: Tuổi trẻ sớm hiển đạt, có nhà cữa. Nhưng các chính tinh hãm và nhiều sát tinh quá nên bị chiết giãm bớt cái tốt. Cung THIÊN DI bạn có Thiên mã ngộ Tuần Triệt thì đi đâu? Cung TÀI BẠCH: Phát tài trong sự thanh cao, về phương diện tiền bạc hay được quý nhân giúp đỡ, được lòng người khác, khi gặp khó khăn có người giúp mà vượt qua được. Đại Tiểu hạn từ 30 đến 35 không thấy có dấu hiệu khả quan nào đi làm ăn xa. Vài dòng chia sẻ

Năm tới hạn không tốt có những sự việc sau đây sẽ xảy ra :Công danh sự nghiệp sa sút ,phá sản nghiệp hay tiền tài hao tốn ,nên lánh xa những việc gì làm phi pháp có thể vướng líu tới pháp luật hay tù tội . Trong thân có thể có tang hay người trong thân bệnh nặng ,sức khper cha mẹ kém . Nếu có vợ rồi thì năm tới nếu có sanh coi chừng bị sản nạn [ băng huyết ],nếu chưa có sanh thì sức khỏe người vợ cũng kém . Thất sát rất kỵ đi với kình -đà ,cho nên người mệnh Thất sát khi hạn đến kình hay đà thì thường có tai nạn hay bệnh tật xảy ra . Phá quân thì kỵ hỏa -linh ,cũng gần giống như câu trên .

Ở trên CCB tư vấn năm sinh rồi đó, chị cứ sắp xếp sinh vào các năm đó thì gia đình sẽ khá lên từ từ, con đầu cũng đỡ bệnh hơn nếu sinh 2013. Thân mến.

chị sinh con năm út năm 2013, 2016, 2017 nhé.năm tốt thì trai hay gái cũng tốt.

Kính gửi Huyencodieuly! Chồng cháu là Lương văn Nguyên sinh ngày 24/09/1980 Tức ngày 16/08 Canh Thân giờ dần ? Cô tư vấn dùm cháu công danh sự nghiệp của chồng cháu và tư vấn giúp cháu nên sinh con thứ hai vào năm nào Anh ấy lập nghiệp đi lập nghiệp lại đều không thành công Có cách nào giải trừ không ah Con gái : 15/08/2007 giờ Tị 10h 15 phút sáng Vợ : Đào Thị HOa 12/08/1981 Giờ dần tức ngày 13/07 Tân Dậu Link lá số http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=%C4%90%C3%A0o+Th%E1%BB%8B+Hoa&gender=F&hhmi=03%3A30&dd=12&mm=08&yyyy=1981&gio=1&lday=&lmon=&lcan=8&lnam=10&year=1981 Hai vợ chồng lấy nhau ngày 16/04/2006 Xin chân thành cảm ơn cô và chúc cô mọi sự an lành

Bạn có thể đăng kí học lớp NÀY (học đc mấy tuần rồi nhg có thể đuổi kịp đc). Hoặc đợi 1 thời gian nữa Trung tâm sẽ có bản full Luận tuổi Lạc VIệt lên diễn đàn.

Chồng chị mê tín, chả hiểu gì cũng khổ với sở. Sinh tháng nào chả được, tháng 1 thì cũng có cả nhân tài với đầu trộm đuôi cướp. Giờ sinh mới là quyết định sự suôn sẻ hay khó khăn của 1 đời người (tất nhiên là ở 1 góc độ của môn Tử vi, ngoài ra còn giáo dục, nỗ lực của từng người...). Năm, tháng hay ngày sinh ko quyết định gì cả. Kể cả chị cũng vậy, 1987 cũng rất nhiều người ko khổ. Đừng đổ cho chữ "ĐINH". Con sinh đc vào giờ tốt hay ko, ko phải do mổ đẻ chọn giờ, mà là do phúc đức của gia đình đó. Chị sinh 2013 là con gái đầu cũng tạm, con ko đc hợp mẹ, theo bố hơn. Nhà chị nên sinh con út năm 2018 hoặc 2019 nếu muốn đc tốt lâu dài.

Thứ 1 : Tuổi Tân Dậu và Đinh Mão hợp mạng, mạng vợ Thủy sinh chồng Mộc theo Lạc Thư Hoa Giáp, rất tốt, thiên can vợ Đinh hỏa khắc chồng Tân Kim là ko xấu, cũng là trường hợp tốt sau trường hợp thiên can chồng sinh vợ. Duy chỉ có Mão và Dậu xung, nhưng xung địa chi ko phải là điều gì quá xấu, chỉ hay cự cãi nhau thôi. Thứ 2 : sinh con tháng 1 âm chẳng có lí do gì bảo là xấu cả, con gái tuổi Quý Tỵ là hợp cách, năm âm sinh con gái. Tuy đứa bé này ko hợp mẹ (do mạng Hỏa con bị mẹ Thủy khắc, theo Lạc Thư Hoa Giáp) nhưng vì là con gái nên tính khắc sẽ yếu, sẽ khắc rất mạnh nếu là con trai. Sắp tới sẽ có 1 gia đoạn tương đối khó khăn nhưng ko phải lo lắng đâu nhé, chỉ ở mức vừa phải thôi, trừ các trường hợp tương tác khác xấu thì có thể xấu hơn. Muốn hóa giải thì tốt nhất nên sinh thêm 1 bé năm Mậu Tuất 2018 là tốt nhất. Sướng khổ tùy tử vi mỗi người, ko phải ai Đinh Mão cũng khổ nhé bạn. Thân mến.

Cháu chào bác Huyencodieuly, Cháu giới tính nữ, năm nay 24 tuổi dương và đã đi làm được gần 2 năm. Tuy nhiên trong 2 năm qua, cháu tự thấy có khá nhiều lận đận và thực sự phải nói là kém may mắn trong công việc, khiến cho cháu cũng khá buồn và suy nghĩ rất nhiều. Vì vậy, cháu rất mong được bác xem giúp về công việc, công danh, sự nghiệp sau này cũng như những công việc nào phù hợp nhất theo lá số tử vi của cháu. Ngoài ra, cháu cũng nhờ bác xem giùm vấn đề về tình duyên, vì cuối năm nay cháu có kế hoạch kết hôn với bạn trai sinh năm 1984. Cháu gửi bác link lấy lá số tử vi của cháu: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=Tieu+Giai&gender=F&hhmi=18%3A50&dd=2&mm=7&yyyy=1988&gio=1&lday=&lmon=&lcan=1&lnam=1&year= Cháu cảm ơn bác rất nhiều !

XIn nhờ các bác tư vấn giúp cháu. Hiện cháu đang rất hoang mang. Cháu năm nay 23t sinh vào lúc 5 giờ sáng năm Canh ngọ hiện cháu đang quen bạn gái sinh năm Mậu thìn ban gái sinh vào 10 đêm .Đi xem bói nói không hợp nhất quyết không được cưới nếu cưới cháu sẽ tuyệt mang làm ăn không ra gì, con gái hư đốn bất hiếu.( thầy bói theo đạo cao đài - xem tiền căn hậu kiếp) Cháu đang rất buồn mong được các sư huynh tư vấn giúp. Chân thành cảm ơn các sư huynh.

cháu rất mong cơ duyên được cô coi giúp. Cháu đang băn khoăn không biết có nên nghỉ việc hiện tại để tập trung cho cửa hàng không ạ?

Cháu chào bác Huyencodieuly! Cháu tên là: Lê Phúc Tuấn Cháu là thành viên mới của diễn đàn! Cháu cũng đã được nghe rất nhiều về lá số tử vi nhưng chưa có cơ hội được giải bầy về vấn đề này! Cháu rất mong bác có thể giúp cháu biết về lá số tử vi của bản thân mình và cũng nếu có thể bác có thể cho cháu vài lời khuyên về nghề nghiệp của bản thân mình! Đây là là số tử vi của cháu http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=L%C3%AA+Ph%C3%BAc+Tu%E1%BA%A5n&gender=M&hhmi=5h15&dd=11&mm=12&yyyy=1988&gio=1&lday=&lmon=&lcan=1&lnam=1&year= Cháu xin cảm ơn bác ạ ! Chúc bác sức khỏe và nhiều niềm vui trong cuộc sống cũng như công việc! Cháu!

Cháu chào Bác Huyencodieuly ! Cháu tên là Bùi Thị Hương. Giới tính: Nữ. Sinh ngày: 10/06/1988 âm lịch lúc 10h đêm. Cháu là con lớn, dưới cháu là em gái sinh năm 1991 và em trai sinh năm 1996. Tháng 7/2011 Cháu học xong Đại Học. Cháu bị đau tai, thỉnh thoảng đau lưng. Cháu nhờ Bác tư vấn giúp cháu về Công danh, sự nghiệp và tình duyên. Cháu cảm ơn Bác nhiều! Đây là lá số tử vi của cháu: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=B%C3%B9i+Th%E1%BB%8B+H%C6%B0%C6%A1ng&gender=F&hhmi=&dd=&mm=&yyyy=&gio=12&lday=10&lmon=6&lcan=5&lnam=5&year=2012

Em quên mất, Bác xem giúp cả tử vi của bạn gái em với ạ. Tên: Trịnh Anh Đào - sinh 07/11/1987 lúc 18h50' chiều ạ. Link lá số: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=Tr%E1%BB%8Bnh+Anh+%C4%90%C3%A0o&gender=F&hhmi=18%3A50&dd=07&mm=11&yyyy=1987&gio=1&lday=&lmon=&lcan=1&lnam=1&year= Thông tin thêm: 1. Bạn gái em đang kinh doanh văn phòng phẩm ạ, 2. Nhà có 1 em gái sinh năm 1991 em cám ơn bác nhiều ạ!

Bác xem giúp em lá số tử vi với ạ! em ko biết nhờ ai xem nữa, đây là thông tin của em Họ tên: Nguyễn Minh Tuấn - Giới tính Nam - sinh: 13/09/1984 (dương lịch) - Giờ sinh: 05h55' sáng Link lá số: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=Nguy%E1%BB%85n+Minh+Tu%E1%BA%A5n&gender=M&hhmi=05%3A55%27&dd=13&mm=09&yyyy=1984&gio=1&lday=&lmon=&lcan=1&lnam=1&year= Thông tin khác: 1. em bị bệnh xoang + bệnh dạ dày và 1 số bệnh khác lặt vặt. 2. là trưởng Nam trong gia đình, trên là chị gái 1980, dưới là em trai 1986. 3. Bố tuổi dê - 1955 + mẹ tuổi Tuất - 1958. 4. năm 2005 em đỗ đại học tại chức. (hồi đó thi khó lắm) 5. Năm 2010 em tốt nghiệp đại học tại chức và đi làm kế toán. 6. Hiện tại em đang buôn bán nhỏ (đang thua lỗ nặng). Xin các bác xem giúp em xem tương lai của em thế nào,chứ bây giờ em thấy công danh lận đận, ái tình dở dang quá à! Em cám ơn ạ! "Biết trước tương lai để thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. VD: Năm nay làm ăn tốt thì nên đầu tư mạnh chẳng hạn."

Xin chào các bác Huyencodieuly.Cháu xin bác xem giúp lá số này ạ: http://www.lyhocdong...nam=1&year=2012 Cháu tên: Nguyễn Hoài Tân (Nam) Sinh ngày: 12/11/1989 (dương lịch) Lúc: 22h30 giờ hợi. Sau đây là sơ qua về gia đình và bản thân ạ (Không phải cháu kể khổ mà vì nó vốn như vậy, cháu chỉ nói thật thôi!!) -Nhà cháu từ nhỏ đã khó khăn, nghèo. Lúc mới sinh ra, trong nhà ko có ăn, có mặc mà ba cháu thì lại thất nghiệp rồi bệnh nữa chứ ( bị lao thì phải). Đến bi giờ cũng vẫn khó khăn, nhà cấp 4, mối mọt năn tùm lum mà vẫn ko có tiền xây cất lại. -Cháu vừa thi tốt nghiệp đại học xong, chưa có kết quả. -Có một em trai đang học cao đẳng. Anh em trong nhà bất hòa ko nói chuyện với nhau. -Đã có bạn gái, xin các bác đừng nói cháu se sua, học đòi có bạn gái, hai đứa đến với nhau ko phải vì tiền, chủ yếu vì tính tình và hợp nhau. -Ba cháu làm bảo vệ. Mẹ bán bột chiên ngoài đường. Cháu muốn hỏi một vài điều: -Sắp tới ra trường cháu có việc làm được ko a. -Sau này có khá giả, giúp đỡ ba mẹ, xây nhà sắm cửa gì không. -Có lấy vợ được ko, sớm hay muộn. -Công danh, sự nghiệp, tiền tài, như thế nào. Bác Huyencodieuly,xin bác xem dùm cháu với. nhiều khi mất ngủ vì nghĩ đến gia đình mà ko biết sau này mình sẽ ra sao, lo lắng lắm ạ. Cháu nghĩ việc gì cũng tùy duyên, nhưng cháu mong bác sẽ đọc được vài dòng này ạ.

Kính nhờ các Bác và Cô chú trong diễn đàn xem giúp cháu lá số: <br style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; ">Cháu tên là: Đỗ Phương Loan. Sinh ngày 01 tháng 09 năm 1983. Tức ngày 24 tháng 07 năm 1983 (Âm lịch) Sinh vào lúc 23h. Cháu đã lập gia đình và có hai cháu Chồng cháu: sinh năm 1981 Con trai đầu: sinh năm 2010 Con gái thứ 2: sinh năm 2012 Link lá số:http://www.lyhocdong...am=12&year=1983<br style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; ">Kính nhờ Các Bác và Cô chú xem giúp cháu về công việc, sức khỏe và tương lai của Cháu ạ<br style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; ">Cháu xin chân thành cảm ơn!

Cháu cảm ơn bác nhiều ạ. Hôm trước, cháu có hỏi bác Thiên Luân về việc sinh con của vợ chồng cháu trong năm nay (chúng cháu bị nhỡ kế hoạch ạ) thì bác có nói là con khắc mẹ rất mạnh, mẹ có thể bị chuyển việc. Ở cơ quan cháu cũng có đợt luân chuyển nhưng vì cháu đang bầu nên chắc họ chưa động vào thôi. Cháu rất lo ạ, kể cả cháu bị chuyển công tác cũng được, chỉ sợ ảnh hưởng đến sức khỏe mẹ con thôi. Còn công việc của chồng cháu nói chung đúng là có tốn kém nhưng đã khá ổn rồi. Hàng ngày cháu vẫn đọc kinh Dược Sư mong cho mẹ con được bình an. Việc sinh con cháu không dám chủ quan nhưng còn cách nào có thể giảm nhẹ hạn đi được không bác? Việc mổ là tất nhiên nhưng cháu muốn hỏi bác là có nên xem ngày giờ để mổ không ạ? Cháu mong hồi âm của bác. Cháu cảm ơn bác lắm ạ!

Hình như trong bài này chưa nói đến cách tính điểm của trò chơi khăng. Tôi không biết chỗ khác thế nào, nhưng với bọn trẻ con ở Phố Hàng Phèn chúng tôi thời ấy thì cách tính điểm như sau:1) Cầy: Sau khi đánh con khăng đi thì một đứa ở đám bắt khăng đi nhặt khăng và ném con khăng về lỗ (Hay lồ). Nhà cái cầm cây khăng cái nhắm đón đánh con khăng ngược về một phía nào đó. Có hai tính huống xảy ra: A 1 - Nhà cái đánh trượt, con khăng bị ném rơi ở một điểm nào đó. Tính từ điểm ấy dùng cái khăng do đến lỗ tính điểm cho nhà khăng. Trường hợp nằm sát lỗ; hoặc gần lỗ mà khoảng cách nhỏ hơn cái khăng thì nhà cái - người đánh khăng - phải nghỉ chơi thằng khác vào thay. A 2 - Nhà cái đánh trúng con khăng bật ra. Con khăng rơi vào điểm nào thì lấy cái khăng làm đơn vị đo từ điểm rôi của con khăng đến lỗ để tính điểm. 2) Mắm: Tương tự như trên. 3) Gà: Riêng đến gà thì con khăng đánh rơi ở đâu, đo tính điểm từ điểm rơi đến lỗ khăng. Chơi ăn gian Trong các trò chơi trẻ con, ngày ấy đã xuất hiện những lối chơi ăn gian. Thường là dẫn đến kết quả có đứa khóc nhè, hay bỏ chơi. Trò chơi khăng này cũng vậy. Nó ăn gian ở chỗ dùng cái khăng đo khoảng cách. Chỉ cần một thằng lớn tham gia trò chơi, nó đo đểu thì số đo sẽ tăng lên, hoặc giảm đi tùy thuộc vào quyền lợi của nó. Nếu nó muốn nhiều điểm thì cũng dùng cái khăng xoay nhưng giật lại, nên đo được nhiều. Nếu nó muốn ít điểm thì cũng xoay cái khăng, nhưng nhích lên một chút thì số đo ít đi. Từ nhỏ, tôi đã gặp không ít những thằng láu cá này. Nhưng bước vào đời thì quên mất. Bây giờ xem lại bài này mới nhớ ra.

MỘT HIỆN TƯỢNG GẦN GIỐNG Tắt thở rồi sống lại, cụ bà 'biến' thành… người khác http://giaoduc.net.vn Thứ tư 12/09/2012 15:14 Bật dậy sau hơn 11 giờ “tắt thở”, cụ Sương trở thành người "hồn Trương Ba, da hàng thịt". Câu chuyện có thật này xảy ra đối với cụ bà Trần Thị Sương, ấp Trường Lưu, xã Trường Hòa, huyện Hòa Thành (Tây Ninh) cách đây 40 năm. Thỉnh thoảng vẫn có một số nhà khoa học đến tìm hiểu câu chuyện “kỳ lạ" này nhưng vẫn chưa ai lý giải về căn nguyên của sự việc này. Nếu như chuyện cụ bà Nguyễn Thị Dí "sống dậy khi pháp y đang... khám nghiệm tử thi" hay chuyện lạ về “Người đàn ông chết đi sống lại, phán chính xác ngày chết sau đó” là sự việc kỳ lạ về những trường hợpchết đi sống lại đầy kỳ bí, thì câu chuyện của cụ Sương còn khiến nhiều người ngạc nhiên gấp bội phần. Cụ Sương, năm nay 90 tuổi nhưng vẫn nhớ như in "chuyện lạ" xảy ra với mình cách cách đây 40 năm. Cụ Sương kể, hôm đó, khi đi làm đồng về, thấy người hơi mệt, cụ lên phòng riêng nằm nghỉ. Đến khoảng 7h tối, cụ thấy trong người rất khó chịu. Cụ cố gắng gọi người nhà, nhưng không ai nghe thấy. “Lúc đó, tôi cảm tưởng máu trong người đặc lại, tim đập loạn nhịp, hơi thở nặng nhọc, lưỡi cứng lại không thể cử động. Tôi còn ngửi thấy mùi hôi thối khó chịu mà cả đời chưa bao giờ trải qua cảm giác đó”, cụ Sương kể. Cụ Trần Thị Sương kể lại toàn bộ sự việc rất chi tiết Đến giờ cơm, con cụ vào gọi thì thấy cụ nằm bất động, toàn thân lạnh toát, mềm oặt. Tưởng cụ bị cảm lạnh, các con tiến hành xông rượu nhưng xông mãi, thân cụ vẫn cứng đờ. Lúc này, mọi người trong nhà đều cho rằng cụ Sương đã chết. Các con cụ gào khóc, căn nhà tràn ngập không khí tang tóc. 11 tiếng sau đó, gia đình, người dân tụ tập, làm lễ nhập quan cho cụ. Thế nhưng, rạng sáng hôm sau, khi mọi người chuẩn bị đưa cụ vào quan tài, người nhà bỗng thấy mắt cụ he hé mở, tiếng thở nhẹ nhàng được phát ra... Cụ Sương ngồi bật dậy, mặt đầm đìa mồ hôi, ngơ ngác nhìn con cháu. Thấy dân làng hoảng sợ, định bỏ chạy, cụ giơ tay trấn an: “Tao có chết đâu mà tụi bay bỏ chạy” rồi điềm tĩnh bước ra khỏi quan tài, cười xuề xòa trước sự ngạc nhiên đến lạnh người của con cháu, dân làng. Theo lời cụ Sương thì những giây phút sống lại đã thay đổi hoàn toàn tâm tính của mình Chuyện cụ Sương "hồi sinh" li kỳ khiến những người có mặt, cũng như người dân làng Trương Hòa không thể tin vào mắt mình. Bởi từ thuở cha sinh mẹ đẻ, người ta chưa từng chứng kiến người "chết đi sống lại". “Con cái và người thân rất hạnh phúc khi thấy cụ Sương từ cõi chết trở về. Lúc đầu ai cũng hoài nghi, mãi đến sau này mới dám tin”. Sau này, cụ tham gia nhiều hơn các hoạt động từ thiện Mọi ngạc nhiên vẫn chưa dừng lại ở đây, bởi sau khi sống lại, tâm tính của cụ Sương thay đổi hoàn toàn. Không ai còn nhận ra người đàn bà bần nông thuở nào lại có nhiều biểu hiện, sở thích khác lạ. Bản thân cụ cũng thừa nhận "mình không còn là mình nữa". Cụ bảo, điều lạ nhất là căn bệnh viêm xoang phế quản đeo đẳng mình mấy chục năm qua bỗng nhiên biến mất, trí nhớ tốt hơn hẳn. Vì thế có những sự kiện xảy ra dù rất lâu, cụ đều kể vanh vách, không thiếu bất cứ chi tiết nào. Thêm một điều nữa, ngày trước cụ viết chữ xấu không đọc nổi, nhưng sau lần "chết hụt" đó, nét chữ viết cụ rất đẹp. Và sau đó, việc làm của cụ còn “lạ” hơn gấp trăm phần. Đời sống cá nhân của cụ trước và sau khi chết đi sống lại có thể nói là hai trạng thái trái ngược nhau. Nếp sống thường nhật của cụ được thay đổi hoàn toàn. Theo lời cụ, mình được "tái sinh" là nhờ gặp một vị Chơn Linh dặn dò: "Vận mệnh của bà chưa thể đoạn tuyệt được với cõi trần gian. Cần phải trở về để làm nhiều việc nghĩa hiệp, giúp người". Thực hư những lời dặn dò này có hay không chỉ mình cụ Sương biết. Nhưng thực tế từ lúc sống lại, tâm tính của cụ thay đổi nhiều hơn. Trước đây, công việc chính của cụ là bám ruộng, chồng mất nên một mình cặm cụi kiếm sống nuôi con. Sau lần "tỉnh giấc", những việc nhà, cụ không còn mấy quan tâm, kể cả đồng ruộng cụ cũng phó mặc cho con cháu. Những thay đổi sau lần "chết đi sống lại" của cụ Sương tạo ra nhiều sự tò mò, hiếu kỳ. Một số đoàn khoa học của nước ngoài từng đến tìm hiểu nhưng vẫn chưa có câu trả lời thỏa đáng "Cụ ấy không còn là chính mình nữa. Dân làng, con cháu lúc đầu thấy làm lạ lắm. Cụ cởi mở, hay trò chuyện. Thậm chí, cứ gặp kẻ xấu nào, cụ đều mượn lời hay ý đẹp khuyên răn, hướng thiện cho họ"- một người hàng xóm cho biết. Hằng ngày, cụ đem gần hết thì giờ riêng tư lo các hoạt động từ thiện. Dân làng chỉ thấy cụ suốt ngày tìm đến những mảnh đời bất hạnh, những trường hợp có hoàn cảnh éo le giúp đỡ. Thậm chí cụ còn vận động nhiều người cùng tham gia vào công việc thiện nguyện của mình. Giờ, tuổi đã ngoài 90, nhưng cụ vẫn giữ nguyên ý niệm mình phải đảm nhận trọng trách cõi âm tào giao phó. Với suy nghĩ đó, có bao nhiêu tiền con cháu cho, cụ đều dành dụm, gom lại rồi tiếp tục tìm đến các mảnh đời bất hạnh. Tính ra đến nay, hơn 1000 gia đình nghèo trên địa bàn tỉnh Tây Ninh đã được cụ giúp đỡ, vượt qua khó khăn mặc dù cuộc sống của cụ hiện tại rất nghèo khó. “Nếu không có số mệnh thì tôi đã thành người thiên cổ, cỏ phủ rêu xanh rồi. Giờ mình sống được thì phải hoàn thành được việc thiện”, cụ Sương nói. Cụ bảo, ước nguyện lớn nhất lúc này là...được chết Nhiều người khi đọc cuốn hồi ký kể về giây phút thoát chết do chính cụ viết có cảm giác "bán tín bán nghi" vì những câu chuyện bà kể lại đậm chất tâm linh, huyễn hoặc, có phần mê tín. "Nếu là người bình thường ai cũng cho rằng mình tự bịa chuyện, thêu dệt lên các chi tiết li kỳ, khơi dậy tính tò mò cho người khác, nhưng chỉ có bản thân mới hiểu rõ được hết nguồn cơn", cụ Sương chia sẻ.

Cho Khải Tâm xin comment vài điều nho nhỏ : Ma trong kinh sách nói được hiểu như sau: 1. Trường phái 1 chấp nhận quan điểm 4 loại Ma (theo bác Hoang Phong chủ thread) nói là từ tâm mà ra 2. Trường phái 2, chỉ có 3 loại ma từ tâm ra (ma của cấu hợp, ma của dục vọng, ma của thần chết). Còn lại thiên ma là nằm ngoài tâm, như là những người theo trường phái Nguyên Thủy Còn ma trong dân gian hay xã hội nói không thuộc ma trong kinh điển hoặc nếu có thì chỉ bao gồm loại Thiên Ma và các loại thuộc cảnh giới khác nhau. Trong kinh sách Đức Phật nói có 6 loại cảnh giới (loài Trời, loài Người, loài A Tu La, loài xúc sanh, loài địa ngục, loài ngạ quỷ). Tùy theo tâm thức của người sắp chết và điều kiện của nghiệp lực, trong đó cận tử nghiệp đóng vai trò quan trọng trong việc chuyển tiếp khi người đó sắp lìa hơi thở cuối cùng. Ở đây cũng chia ra 2 trường phái: 1. Trường phái Phật Giáo Nguyên Thủy: Người vừa chết lập tức tái sinh theo nghiệp thức của họ hay còn gọi là tâm nghiệp vào 1 trong 6 cảnh giới nếu người đó chưa giải thoát tại thời điểm chết. 2. Trường phái Đại Thừa, Kim Cang Thừa: Người vừa chết sẽ tồn tại ở một trạng thái thân trung ấm, sau khi thân trung ấm kết thúc sẽ tái sanh 1 trong 6 cõi như trên. Đặc biệt trường phái Kim Cang Thừa lý giải khá kĩ về điều này xin tìm đọc "Tử Thư Tây Tạng", họ lý giải thân trung ấm và tại sao rơi vào các cõi khác nhau sau khi thân trung ấm kết thúc. Trở lại vấn đề, ma trong dân gian thuộc về loài địa ngục và loại ngạ quỷ, ngoài ra còn có thân trung ấm (theo Đại Thừa và Kim Cang Thừa). Loài nào cũng có thức ăn cho loài đó, loài địa ngục, loài ngạ quỷ và thân trung ấm họ không còn thân hữu cơ chỉ còn ở dạng tâm thức do vậy thức ăn của họ cũng không có hình tướng hay họ sống bằng tâm thức của loài người và súc sanh nơi mà cõi giới gần với họ nhất. Vì mức năng lượng của họ gần bằng mức năng lượng hoạt động của cảnh giới người và súc sanh. Chính vì khế hợp nhân duyên và nhân quả cũng như tâm thức của người còn sống với loài ngạ quỷ, địa ngục mà đôi lúc mình gặp ma. Tại thời điểm đó mức năng lượng của hai bên là ngang bằng nhau "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" do vậy thấy nhau là vậy. Loài ngạ quỷ, địa ngục oán khí (trược khí) họ rất lớn do vậy mức hoạt động năng lượng họ rất thấp, để "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" với họ thì người sống phải có đời sống ô trược, xấu ác hoặc tâm thức chất chứa quá nhiều oán khí, sân hận, tham ái, si mê. Tam độc tham - sân - si là thức ăn cơ bản của loại ngạ quỷ, địa ngục và thân trung ấm, là người sống không tu tập thì chắc chắn tam độc sẽ nặng hơn người có tu tập. Ở trường hợp khế cơ khế thời, tức mức năng lượng đủ thấp (xấu và nặng) lập tức loài này sẽ "bu" xung quanh để "ăn"... Để hiểu được và kinh qua vấn đề này Khải Tâm thiết nghĩ phải có kiến thức nền về Phật Học cũng như trải nghiệm bản thân. Mong các bạn chịu khó tìm hiểu. Thân!

Đồng ý với thichduthu về sự tiến hóa của vật chất. Nhưng khai niệm "ma" lại là một vấn đề được đặt ra ngay trong giai đoạn hình thành sự tồn tại của sinh vật sống có ý thức, cụ thể là con người - tức là một giai đoạn của sự tiến hóa. Công nhận quá trình tiến hóa của vật chất như TDT nói, không có nghĩa là phủ nhận khái niệm "ma". Hay nói cách khác là chưa đủ cơ sở để phủ nhân khaúi niệm "ma" đã tồn tại từ thời cổ sử. Trong Dịch có đoạn viết :" Hồn thoát ra ngoài, hoàn tất sự biến hóa" - tức là nói đến một dạng tồn tại sau khi chết - "hồn". Ở đây tôi muốn nói đến từ "Ma', không hẳn xuất phát từ khái niệm của Phật giáo. Các nền văn hóa cổ xưa khác đều có nói đến một khái niệm tương tự như "ma', khi họ chưa hề tiếp xúc với Phật giáo. Ngay trong Kinh Dịch - như tôi đã dẫn ở trên - cũng nói đến một dạng tồin tại sau khi chết, gọi là "hồn".Có lẽ chúng ta nên bàn về một đề tài rộng hơn: "Sau khi chết, thể xác tiêu tan, thì còn những thực tế nào sẽ tồn tại liên quan đến con người sống trước đó?". Phật gọi trạng thái này là "a lại gia thức". Tôi được một vị đại đức giải thích: A lại gia thức là kết tinh những nghiệp mà người sống tạo ra; không nhất thiết nó giống hệt người sống về ngoại hình như chúng ta tưởng tượng một cách phổ biến về "ma".Nhưng giới ngoại cảm thì miêu tả 'ma" hiện hình y như người còn sống. Tôi thì cho rằng - nếu quả thật có ma như giới ngoại cảm miêu tả - thì tôi cho rằng - giả thiết "a lại gia thức" đúng - thì đó là một sự tương tác với ý thức của nhà ngoại cảm, khiến cho họ cảm nhận được những đặc tính của dạng tồn tại gọi là "a lại gia thức" đó. Vần đề là người ta quan niệm nó như thế nào. Hiện tượng là khách quan, cách giải thích sẽ quyết định tính khoa học hay mê tín dị đoan. Thế giới này người ta có thể giải thích với những nhận thức trực quan - qua những giác quan, hay qua những phương tiên khoa học, kỹ thuật hỗ trợ các giác quan; hoặc giải thích nó bằng một hệ thống lý luận của một lý thuyết. Nếu quả là có lý thuyết đó thì chính là thuyết ADNH, tất nhiên là nhân danh nền văn hiến Việt.

Bài viết của anh đưa ra nhiều dẫn viện nhưng mà em thấy nó "hoạt hình" quá, 1 người mới trong lĩnh vực này rất có thể sẽ bỏ qua ngay và dè bỉu vớ vẩn làm gì có những chuyện hài hước vậy nào là Ma nọ ma kia. Lại viện dẫn Phật như 1 quý ngài nào đó dạy bảo thì lại càng không thực tế chút nào vì Phật thực sự đâu có tồn tại như ai đó giảng dạy cho ta cái gì viện dẫn vậy càng làm cho thế giới tâm linh trở thành điều mê tín dị hoặc. Chúng ta hãy thử hình dung những người đang mang danh là phật hay là thần thánh, họ rất có thể là những Ma hay Quỷ, họ cũng đang sử dụng những điều dạy bảo để mê hoặc tín đồ, họ cũng đang thỏa mãn bản ngã của họ, hòng được sự kính ngưỡng và đồ thờ cúng như những thế lực làm đẩy lùi thế giới tâm linh từ xưa dẫn đến ngày hôm nay là 1 thế giới duy vật, 1 thế giới quá lùi và lạc hậu nếu xét theo góc độ tâm linh. 1 thế giới tâm linh vô cùng sinh động đang khách quan tồn tại, trong thế giới đó cũng có những đa dạng " sinh vật " là những linh hồn loại tiến hóa cao ( như là thiên thần ) loại tiến hóa thấp ( mà ta gọi là Ma, Quỷ ). Thế nhưng không có chuyện linh hồn thú vật tiến hóa thành người và ngược lại đâu. 1 linh hồn trì trệ không tiến hóa được thì nó vẫn mãi là thế, cứ mãi phải đầu thai vào kiếp người để học đi học lại những bài học trong sự khổ đau trong kiếp đời. Tất cả những linh hồn ( thuộc nhóm người ) được sinh ra từ thời nguyên thủy thiên khởi được mô tả ban đầu như những "đốm tàn lửa" sinh ra từ " Thượng đế ", với 1 số lượng nhất định là bao nhiêu thì không thống kê được, lúc sinh ra tất cả đều giống nhau trải qua nhiều thời kỳ tiến hóa thì như ngày nay chúng bắt đầu có sự khác nhau. Số lượng người chỉ là 1 phần của số lượng " đóm tàn lửa" này, rất nhiều linh hồn họ sống trên những hành tinh khác sao hỏa, sao kim, sao Mộc, .....mỗi linh hồn đeo đuổi 1 mục tiêu riêng nhằm làm cho mình hoàn thiện để tiến hóa. Mục đích cuối là được trở về với " Thượng đế", hòa mình vào " Chân ngã ". Vì được sinh ra từ " Thượng đế ", lúc mới đầu chúng ý thức rất rõ về thượng đế không như chúng ta bây giờ. Trong chúng ta đều là những hạt nhân của thượng đế vì vậy dù đã bị đẩy xa tới thời duy vật nhưng mỗi chúng ta đều có thiên hướng về thượng đề, về 1 ký ức nào đó. Nhưng khổ thay khi vào kiếp người rồi thì toàn bộ ký ức xa xưa đều bị nhốt kín vào tiềm thức và không thể nào nhớ lại được. Đến khi chết đi, linh hồn bắt đầu nhớ lại tất cả và rất nhiều đau khổ và hối tiếc vì đã quên đi mục đích của nó khi đầu thai vào kiếp người... Đôi dòng cảm nhận và tư tưởng! Thực sự diễn đàn là nơi để giao lưu tư tưởng gặp nhau vì thế em rất muốn chúng ta gõ bằng tay, viết nhanh viết bằng suy nghĩ không viện dẫn không trừu tượng hóa khái niệm, cởi mở tự do. Anh Mod duyệt bài cho em

Đối với trình độ và nhận thức có hạn thì chúng ta đang nghĩ ma là do con người chết đi và vong hồn của chúng ta trở thành ma. Còn cái bài viết này đang nói đến nguồn gốc của Ma từ đâu có. Đây là 2 vấn đề khác nhau, lethuy gọp lại làm một để hỏi và anh AnhNguyen thì cũng đang cố giải thích. Tạm thời ở bài viết này chúng ta đang có một kiến thức là Ma do tâm sinh, Ma chính là những điều tiêu cực do chúng ta tạo ra nó. Mình rất đồng tình với cách nói của anh Thien Dong va anh Vô Thức. Theo kiến thức và suy nghĩ còn nông cạn của mình thì Ma do tâm sinh. Chúng ta đang lầm tường con người chết đi vong hồn đó sẽ là ma, điều này theo mình là hoàn toàn không đúng, vong hồn không tốt sẽ thành MA (do tâm họ không tốn), vong hồn thánh thiện thì họ vẫn là vong hôn và nhanh chóng trở lên cõi phù hợp với họ. Lethuy: Nếu 1 vong hồn vừa thoát xác và họ đã trở thành "tiên" thì vong hồn đó có còn là ma hay không? :D Vong hồn là 1 trạng thái khác của sắc tướng của chúng ta. . Theo mình bất cứ ai cũng có Ma trong người mình, cả Bồ Tát cũng không ngoại lệ.

Không tử nói: "Chuyện quỷ thần... kính nhi viễn chi" Chuyện ma cỏ...nên tin mà không nên bàn vậy... Như Sư phụ nói "khí tụ thành hình, hình nào khí đó" ... Mọi vật đều do "tương tác" mà ra... Và "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu"... Vậy thì kẻ thấy người không đều do "tần số" riêng của từng người thôi. Van sự tùy duyên...(câu này của huynh HGL).

Nếu Có Phật thì dĩ nhiên phải có Ma. Nếu không có Ma mà chỉ có Phật thì vô lý. Nếu chỉ có Phật không thôi hay chỉ có Ma không thôi thì lý thuyết Âm Dương Ngủ Hành sẽ sụp đổ và bỏ xó. Bởi vì lý nhị nguyên trong lý thuyết đó bị sai, bị phá vở do chỉ có một cực Âm mà không có Dương, hay chỉ một cực Dương mà không có Âm. Vô lý! Vậy thì, có Phật thì phải có Ma, có Ma tức là phải có Phật. Hoặc Không có Phật để nói đến Ma, không có Ma để nói đến Phật, chả có khỉ gì cả! Thiên Đồng

Thật đơn giản khi chúng ta đang đặt câu hỏi: Có ma hay không? Thì ma đã/đang tồn tại rồi. :)

Câu hỏi này hay đấy nha Chỉ thấy nhiều người hỏi " Vua của 1 nước " Chứ chưa thấy ai hỏi vua trong phim . Nếu hỏi thì mình xin thưa Đời người là 1 vở kịch Và mình là nhân vật chính trong vở kịch đó

voldemort mà là vua? rõ ràng là 1 tên tướng cướp

(tiếp theo) 5. Nhận xét theo quan niệm Hình Lý Khí đối với một số kiểu kiến trúc hay công trình: 5.1 Tòa nhà Royal College of Physicians Tòa nhà Royal College of Physicians thiết kế bởi Denys Lasdun ở Regent Park được cho là công trình Kiến trúc Hậu hiện đại đầu tiên, nếu xét trên cái nhìn Hình Lý Khí thì sẽ được miêu tả như hình tượng miệng một con cá sấu đang hả miệng nhưng lại bị chống bởi ba cây gậy và nếu xét sự vững chãi của tòa nhà theo cảm quan thì công trình tỏ ra bị mất cân đối ngay phần đầu, hai khối kiến trúc trắng phía trên như hai miếng phô mai để chênh venh trên một nền và được chống chỏi bằng ba que tăm bé tí. Một hình tượng đầy khó khăn hay trở ngại. 5.2 Học viện Nghệ thuật Châu Á Lasalle Học viện Nghệ thuật Châu Á Lasalle Sia - College of the Arts tại Singapore, được chọn thay mặt cho phong cách kiến trúc Hậu hiện đại. Ý tưởng xây dựng một cộng trình từ hình tượng của sự “tan vỡ” của một tảng băng trôi khổng lồ đã là một hình tượng mang ý nghĩa không tốt trong phong thủy. Nếu theo chiều cảm quan khác trên tổng thể mô hình thì kiến trúc như một khung cảnh của một góc chiến địa với 3 tường chắn và những lổ châu mai, những khe núi để luồn lách ẩn mình và những đường chiến hào dọc ngang phía sau. Hoặc cũng có thể hình dung kiến trúc như một con hổ bị nhốt trong tường đá và bị căng ra tư phía để lột da và cuối cùng là mảnh da căng dưới đất. đi vào phần bên trong của công trình thì kết cấu toàn bằng kính với những khu đà một màu đen của nham thạch, kết cấu xiêu vẹo tạo cảm quan thiếu sự vững chắc, tuy vạm vỡ và được nối kết bởi những cầu nối giữa 6 khối nhà, nhưng cũng thấy vẽ trống trãi và hình tượng “lộ xương” bên trong, hơn nữa cũng vì việc thể hiện bằng sự rộng mở của không gian, không có cổng trường, các lối đi thông suốt tạo nên những cách của sự thoái khí. Xét tổng thể hình tượng và kết cấu thì học viện Lasalle thì công trình này mang hình tượng âm khí nặng nề và dương khí suy thoái. Ý nghĩa và cũng như hình tượng cấu trúc đều dẫn đến nhưng ý nghĩa không tích cực và như vậy xét theo quan niệm Hinh lý Khí trong Phong Thủy lạc Việt thì tất nhiên cũng không thuộc cách tốt. 5.3Công trình Bảo tàng Milwaukee Công trình Bảo tàng Milwaukee - “Đôi cánh hải âu quyền năng”, nằm kề bên hồ Michigan, được cho rằng đã tạo một bước đột phá trong thiết kế kiểu dáng và công năng và được xem là tác phẩm đỉnh cao của loại hình kiến trúc động ảo, một phong cách Kiến trúc Hậu hiện đại do chính Calatrava khởi xướng từ cuối thế kỷ 20, đem lại thành công lớn và là biểu tương cho tiểu bang Wisconsin. Công trình bằng kiến trúc động ảo với đôi cánh bay lên là một hình tương đẹp mang ý nghĩa đẹp và cũng do sự vận động của đôi cánh nên đây là một công trình duy nhất tự tạo được dương khí chế ngự được phần âm khí và sát khí nặng nề của tổng thể kiến trúc lộ cốt bên trong và hình tượng lối vào như hàm cá mập hả họng nuốt chửng mọi thứ. 5.4 Sân Vận Động Bắc Kinh. Đây là một công trình điển hình cho hình tượng “lộ cốt” (trơ xương) mà Phong thủy Lạc Việt thường đề cập. Một hình tượng hoàn toàn xấu về mặt hình thể kiến trúc theo quan niêm phong thủy. Có lẽ vì thế báo chí thường đề cập đến sân động tổ chim này thường gọi nôm na là “cái bát trống rỗng”. Nếu nhìn với một cảm quan khác thì công trình như chiếc nón chẳng những thủng ở đỉnh đầu mà còn bị rách bươn hay có đường chỉ vá chằn vá đụp. Công trình này lúc đầu gây được sự chú ý của dư luận và công chúng cả nước, thu hút khách tham quan, nhưng sau đó và cho đến nay lượng khách tham đã không được như mong muốn của nước chủ nhà tưởng tượng và hy vọng như ban đầu. “Sân vận động Tổ chim - với chi phí xây dựng 450 triệu USD - giờ cần đến 15 triệu USD bảo trì hàng năm. Tuy nhiên, nguồn thu duy nhất là từ khách du lịch, với 9 USD/người cho mỗi lần vào chụp ảnh chiếc "bát" trống rỗng. Số du khách tới đây đã giảm từ 80.000 người/ngày trong tháng 10/2008 xuống chỉ còn 10.000 vào tuần cuối tháng 3. Với tình trạng này, các nhà chức trách ở Bắc Kinh khó có thể đạt được doanh thu 30 triệu USD/năm như mục tiêu đã đề ra đối với sân vận động này.” Trích báo điện tử baomoi.com (11/4/2009) 5.5 Nhà hát lớn quốc gia tại Bắc Kinh Nhà hát lớn quốc gia tại Bắc Kinh của kiến trúc sư (KTS) Paul Andrieu, chuyên gia hàng đầu người Pháp, được chọn trong một cuộc thi quốc tế, công trình Kiến trúc Hậu hiện đại được thể hiện là khối bán cầu bằng kính vĩ đại đặt trên một mặt nước vuông nằm ở vị trí trung tâm quảng trường Thiên An Môn. Công trình muốn thể hiện ý tưởng “trời tròn đất vuông”, nhưng trên thực tế mô hình kiến trúc lại dẫn đến một cảm quam khác. Toàn bộ phần vuông thể hiện là đất lại được thiết kế thành thủy, phần công trình tròn ở giữa dẫn đến hình tượng như một đĩa bay bị nạn ngập dần trong nước hay bị mắc cạn và người phương Tây thì gọi công trình này tên là “The Egg”, tức là quả trứng chim, nhưng tiếc thay quả trứng này lại bị úng ngập trong nước hay cũng có thể liên tưởng như một trứng trứng khủng long bị úng trong vũng nước tù. Do thiết kế mái vòm trong suốt và nước xung quanh, nên công trình mang nét vượng của dương khí phù hợp với những nơi mang tính chất cộng đồng hay hoạt động văn hóa nghệ thuật, nhưng tổng thể hình tượng lại không thể hiện được ý nghĩa tích cực nên sự phát triển cũng hay mong muốn hiệu quả cho nhiều lợi ích khác chắc hẳn cũng hạn chế hay trì trệ, bởi hình tượng một quả trứng trong nước không dẫn đến sự hình thành một sự sống hay sự phát triển. 5.6 Sân bay quốc tế Bắc Kinh “Một biểu tượng mới của Bắc Kinh-Sân bay quốc tế thủ đô với hệ mái vòm không gian lớn được lấy ý tưởng từ hình ảnh Rồng bay…”. Đó là miêu tả của báo giới cho một hình tượng. Phong thủy Hình Lý Khí cũng có cái nhìn tương đồng và sâu sắc hơn, nghĩa là một con rồng với thân bị đoạn thành ba khúc. Nhìn dưới góc độ khác, tổng thể công trình như một bộ xương cá bị đứt đoạn hay một ngọn “thiết hỏa trường thương” bị đứt khúc. Bản thân công trình như thể một cách vô tình tạo ra sát khí cho môi trương xung quanh và chính tính hình tượng của công trình đã tạo nên một trường khí xấu có tác động đến vận mệnh của công trình và sự tồn tại và phát triển của công trình sẽ như thế nào thì còn dựa trên nhiều tiêu chí quán xét khác của Phong thủy Lạc Việt. Tuy vậy theo website của tạp chí Forbes cho rằng sân bay quốc tế Bắc Kinh là tồi tệ thứ nhì thế giới, xét về chuyện muộn chuyến. Sân bay Bắc Kinh cay mũi vì bị dán nhãn 'dở ẹc' Thành phố chủ nhà của Olympic 2008 bực bội phản bác thông tin trên website của tạp chí Forbes cho rằng sân bay quốc tế Bắc Kinh là tồi tệ thứ nhì thế giới, xét về chuyện muộn chuyến. Tổng giám đốc sân bay Dong Zhiyi cho biết các số liệu chính thức của họ cho thấy 86,28% số chuyến cất cánh từ đây đúng giờ, cao hơn nhiều so với mức mà Forbes nêu ra là 33%. Trên trang web của mình, tạp chí Mỹ viết: "Tại sân bay quốc tế ở thủ đô Bắc Kinh - nơi đang mở rộng để đón Olympic mùa hè tới, chỉ 33% số chuyến bay cất cánh đúng giờ năm 2007. Sân bay này chỉ kém Brasilia một bậc xét về mức độ tồi về chuyện muộn chuyến". Forbes đã khảo sát hơn 100 sân bay, lấy số liệu từ FlightStats - một cơ quan chuyên theo dõi thông tin về các chuyến bay. Các sân bay được khảo sát đều thuộc loại có thể phục vụ ít nhất 10 triệu hành khách trong năm 2006 trở lên. Ông Dong nói sân bay Bắc Kinh không đáng bị xếp hạng xấu thế. Theo con số mà ông đưa ra, thì sân bay của thành phố này tốt hơn nhiều so với ga hàng không tệ nhất châu Âu - Charles de Gaulle - với 50% số chuyến đúng giờ. Tuy thế, nó vẫn phải ngượng ngùng trước sân bay Osaka Itami của Nhật, với 97% đúng giờ. Trung Quốc đang nỗ lực cải thiện hạ tầng các sân bay để chuẩn bị đón lượng khách dự kiến sẽ tăng vọt trong hè này. Tuy thế hành khách vẫn thường phải chờ hàng giờ ở nhà chờ và chỗ lấy hành lý. Nhà chức trách cũng ra một loạt quy định nhằm buộc các hãng hàng không và nhà ga phục vụ hành khách tốt hơn. Sân bay Bắc Kinh đã phục vụ hơn 50 triệu khách trong năm ngoái, sẽ mở thêm cổng thứ ba vào cuối tháng hai này. T. Huyền (theo Reuters) 5.7 Trụ sở truyền hình Bắc Kinh, Trung Quốc (CCTV) Ảnh chụp trụ sở mới của CCTV (trái) và tòa nhà khách sạn Mandarin Oriental sau khi bị cháy - Ảnh: AFP Công trình được xây dựng theo hình thế hai chữ V ngược nhau. Toàn bộ công trình đều phạm cách “lộ cốt” (trơ xương), nếu liên tưởng đến một cái rọ thì đây là cái rọ bắt cá hình ống vuông. Khối kiến trúc tạo ra cảm giác mất cân bằng như có xu hướng đổ ập về phía trước. Thông thường hình dạng lộ cốt thể hện cho một kết cuộc không mấy tốt đẹp, báo trước sự thất bại và những khó khăn bất ngờ, những biến cố têu cực hay có hại cho công trình đó, nghĩa là những ai tồn tại trong công trình trình đó đều phải chịu sự tương tác có trường khí tiêu cực. Và đây là thông tin liên quan đến TTCV: Trích từ nguồn: www.baomoi.com Một cán bộ đài CCTV bị bắt trong vụ cháy KS Mandarin Oriental TTO - Cảnh sát Bắc Kinh ngày 12-2 cho biết đã bắt giữ một nhân viên cấp cao của Đài truyền hình trung ương Trung Quốc (CCTV) và 11 người khác do có liên quan đến vụ đốt pháo hoa bất hợp pháp làm cháy khách sạn Mandarin Oriental. Trong số những người bị bắt, còn có Xu Wei, 50 tuổi, phụ trách xây dựng trụ sở mới cho CCTV, nằm cách khách sạn Mandarin Oriental khoảng 200m. Trong khi đó, dẫn nguồn tin cảnh sát, Tân hoa xã cho hay ba nhân viên khác của CCTV và 8 người nữa cũng đã bị tạm giữ, tuy nhiên không cung cấp thêm thông tin chi tiết. Vụ cháy lớn tối 9-2 đã thiêu hủy gần như toàn bộ tòa nhà khách sạn Mandarin Oriental, dự kiến sẽ là một trong những khách sạn hạng sang bậc nhất Bắc Kinh, khiến một nhân viên cứu hỏa thiệt mạng và bảy người khác bị thương. Tranh Cãi Về Logo của CCTV Nguồn: www.xaluan.com Một cuộc tranh cãi đang nổi lên khắp Trung Quốc sau khi một quan chức cấp cao yêu cầu Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc (CCTV) phải thay đổi logo đã được CCTV sử dụng từ 30 năm qua vì nó phá vỡ nhiều nguyên tắc trong bộ luật của nước này. Wang Dengfeng, Vụ trưởng Vụ ứng dụng và Quản lý Ngôn ngữ tiếng Trung, cho rằng những logo mà 20 đài truyền hình, trong đó có 12 kênh của CCTV, “đang vi phạm nhiều quy tắc, do đó cần phải được thay đổi”. Các logo này hoặc là dùng tiếng Anh viết tắt hoặc là sự hòa trộn của tiếng Anh và tiếng Trung. Luật về Ngôn ngữ viết và nói tiếng Trung được ban hành hồi tháng 1/2001 quy định rõ các logo điện ảnh và truyền hình nhất thiết phải mang ngôn ngữ cơ bản của Trung Quốc, tức là tiếng Quan thoại. "Ngôn ngữ được sử dụng trên các logo truyền hình nên tuân theo luật để quảng bá văn hóa quốc gia", tờ Beijing Times trích đăng lời ông Wang. Nhưng một quan chức của CCTV cho rằng, đài truyền hình đang sử dụng logo rất dễ nhận biết và biểu tượng đó đã quen thuộc với khán giả từ hàng chục năm qua, thế nên “sẽ khó khăn nếu thay đổi” và “logo này sẽ chỉ được thay đổi nếu như các nhà chức trách cấp cao hơn thấy cần thiết phải làm như vậy”. Ông Jiang Zhipei, nguyên Chánh án của Tòa án Nhân dân Tối cao, cũng nhận thấy logo của CCTV không cần phải thay đổi. “Đài truyền hình Trung ương đã sử dụng nó trong 30 năm và bộ luật được ban hành sau đó rất lâu. Nhiều logo truyền hình, trong đó có cùa CCTV, có những giá trị thị trường nhất định. Nếu không được phép sử dụng thì các logo đó sẽ bị mất đi giá trị mà chúng đã tạo nên”. Tuy nhiên, có nhiều người lại ủng hộ việc thay đổi logo. Một cư dân mạng có nickname là Minshanxue viết rằng: “Là một đài truyền hình Quốc gia thì logo nên dùng hoàn toàn tiếng Trung vì nó ảnh hưởng tới hình ảnh quốc gia”. Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc được thành lập vào năm 1958 và tên viết tắt tiếng Anh là CCTV được sử dụng từ năm 1978. 5.8 Tòa nhà REN: Tòa nhà REN được đề xuất làm khách sạn, trung tâm hội nghị và giải trí vào dịp Triển lãm thế giới World Expo tổ chức năm 2010 tại thành phố Thượng Hải. Đây là một công trình tầm cỡ của Trung Quốc. Công trình này cũng được nhà thiết kế cố giải thích theo hình tượng Ngũ Hành trong nguyên lý học thuật cổ đông phương ở mọi góc độ nhìn. Tuy vậy những giải thích hay gợi ý đó không thật sự phù hợp với cai nhìn Hình Lý Khí. Tổng thể công trình như một nửa dưới con người bị dựng thành bia đỡ đạn với hậu quả là trên thân hằng lên những vết lổ chổ của vết tích bị đạn băm và thân thể bị kiệt lực với đôi chân không đứng nỗi, chuẩn bị ngập sâu và chìm dần trong biển nước. Có thể nhìn ở một cảm quan khác thì công trình như một mảnh vải bị xé toạc ra làm đôi. Một mảnh vải cũ rách loan lỗ. vì vậy đậy cũng là một hình tượng mang khí vận không mấy khả quan cho một công trình được trù tính là nơi vui chơi giải trí, trung tâm hội nghị hay khách sạn cao cấp trong tương lai. 5.9 Khách sạn 5 sao Lotus – Hoa sen của Tập đoàn Riviera (Nhật Bản), tại Mễ Trì. Công trình khách sạn 5 sao Lotus tại Mễ Trì là sự hoài vọng của các chủ đầu tư. Nhưng với một Hình Lý Khí tiêu cực, ngay từ đầu tiến độ đầu tư và hiện quả kinh doanh đã có nhiều trắc trở. Tổng thể công trình được thể hiện theo phong cách Hậu hiện đại, nhưng bằng cái nhìn cảm quan Hình Lý Khí trong Phong thủy Lạc Việt thì đây như hình tượng của một đoàn xa lửa với những toa tàu bị chìm trong biển cả hay có thể liên tưởng đến một hình tượng rỏ hơn, như một cổ quan tài bị chìm trong biển nước. Và dù cho nhìn ở cảm quan nào hay dù là hình tượng đơn giản nhất với mái nhà lượn sóng hình tượng của thủy và khối công trình bên trong vuông dài tượng hình Mộc thì mộc này bị chìm ngập trong nước cũng đã thể hiện tính xấu trong ý nghĩa của Ngũ Hành. Và hiệu quả của nó được kiểm chứng qua các thông tin liên quan sau: Công ty CP phát triển Đô thị Kinh Bắc sẽ là chủ đầu tư dự án khách sạn Hoa Sen Theo Kinh tế đô thị - 23/10/2009 KTĐT - Chiều ngày 21/10, tại Sở Kế hoạch và Đầu tư Hà Nội, Tổng công ty CP XNK Xây dựng VN (Vinaconex) và Công ty Sản xuất thương mại và xây dựng Thiên Thanh đã xin rút lui khỏi dự án khách sạn 5 sao Lotus (Hoa Sen). Như vậy, chỉ còn lại Công ty CP phát triển Đô thị Kinh Bắc (KBC) là nhà đầu tư duy nhất được Sở Kế hoạch và Đầu tư Hà Nội lựa chọn để trình UBND Thành phố Hà Nội quyết định. Dự án khách sạn Hoa Sen (cạnh Trung tâm Hội nghị Quốc gia, xã Mễ Trì, huyện Từ Liêm, Hà Nội) có diện tích khoảng 4,3 ha với thiết kế gồm 550 phòng sang trọng. Vốn đầu tư dự kiến khoảng 500 triệu USD. Đây là dự án khách sạn lớn nhất tại Hà Nội. Theo yêu cầu của thành phố Hà Nội, nhà đầu tư cần phải chứng minh được tài chính. Cụ thể, phải nộp bảo lãnh thực hiện dự án bằng 10% tổng mức đầu tư (25 triệu USD) trong vòng 15 ngày kể từ khi nhận được quyết định lựa chọn chủ đầu tư; 30 ngày sau khi nhận giấy chứng nhận đầu tư - chủ đầu tư nộp 5,5 triệu USD tiền ủng hộ không hoàn lại cho ngân sách TP Hà Nội. Trước đó, Tổng công ty CP Kinh Bắc đã làm việc với nhà đầu tư Nhật Bản để nhận lại tài liệu thiết kế và các tài liệu liên quan và có nhiều cam kết trong đó có cam kết về nộp ngay tiền bảo lãnh và tiền thuê đất. Đây là dự án qui mô đầu tư lớn, thuộc lĩnh vực Thành phố chủ trương khuyến khích kêu gọi đầu tư, thuộc danh mục đăng ký khuyến khích hoàn thành đúng dịp kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội, có vị trí thuận lợi, giá trị thương mại cao vào bậc nhất hiện nay tại khu vực cửa ngõ phía Tây vào trung tâm Thủ đô - nếu trì hoãn lâu không triển khai sẽ lãng phí tài nguyên đất đai. V.B 5.10 Tòa nhà Thuận Kiều Plaza. Tọa lạc ngay trung tâm quận 5 Tp HCM, nơi hoạt động kinh tế nặng động và sầm uất nhất Sài Gòn. Vậy mà cho đến hiện nay, các hoạt động nơi đây đều kém hiệu quả. Riêng đa phần các căn hộ của ba tòa nhà đều như bỏ hoang. Tổng thể công trình như hình ảnh con tàu Titanic nổi tiếng với 3 cột khối tàu quá khổ cao vút và con tàu bị cắt đôi bởi con đường băng ngang ngay đoạn giữa thân tàu. Ba ống khói lớn hơn tổng thể thân tàu thể hiện sự mất cân đối, lại thêm con đường cắt ngang thân thể hiện một hình tượng không mấy tốt đẹp. Nếu nhìn bằng một cảm quan khác, ba tòa nhà như ba nén nhang to tướng cắm trên mộ bia. Mặt khác nếu chỉ xét riêng ba tòa nhà thì hình thể cả ba đều thuộc cách xấu, vì không những khuyết góc mà còn bị phạm vẻ góc cạnh xương xẩu. Ba khối công trình lớn ở giữa cân đối với khối công trình nằm ngang có hai đầu nhô tạo cách “ Nhị quỷ đài kiện” (hai con quỷ chửi nhau). Và khi nhìn bên trong tòa nhà thì một lối chi chính ở giữa giao với các lối đi ngang tạo thế “Bại hổ phân thây” ( như con hổ bị căn ra lột da xẻo thịt). Hoặc có thể tưởng tượng được hình ảnh của ba mũi khoan khoan vào một khối bê tông giữa chừng bị đứt đoạn và dính chặt. Tóm lại, đây là một công trình còn có khá nhiều yếu tố khác và nhiều điểm khác thất bại về mặt phong thủy. 5.11 Dự án cao ốc văn phòng - trung tâm thương mại - căn hộ cao cấp tại 289 Trần Hưng Đạo, Quận 1. Đây là một công trình dân dụng tư nhân, theo dự án sẽ khởi công vào ngày 1/11/2009. hình thể công trình mang phong cách Hậu hiện đại thể hiện một ý tưởng táo bạo và lạ lẫm trong hình tượng kiến trúc. Hai khối kiến trúc hình tam giác chồng lên nhau thuộc hỏa hình thể hiện một ý chí mạnh mẽ muốn đạt được mọi thành quả trong kinh doanh khi công trình này hoàn tất. Hai khối tam giác chồng lên nhau thành hình ảnh như một cây búa hay lưỡi rìu với đầu rìu bên trên chém về một hướng hể hiện ý chí san bằng mọi thử thách và cản trở trên bước đường kinh doanh, vô hình trung tạo một luồng sát khí đủ lớn và đủ mạnh làm phương hại cho môi trường phong thủy mà hướng lưỡi rìu này chém tới, chứng tỏ một tinh thần độc đoán và ít khi tạo được sự thân thiện với môi trường xung quanh hay những đối tác xung quanh. Hơn nữa, tổng thể khối kiến trúc tạo một cảm quan mất thăng bằng khi phần dưới, tầng trệt, không thể hiện được sự vững chãi với cấu trúc chênh vênh. Và nhìn như thế nào đi chăng nữa thì khối kiến trúc cũng phạm phải cách “lộ cốt” giơ xương trên toàn diện công trình thể hiện những gian truân có thể đưa đến một thất bại nặng nề khi khí vận xấu phát tác. Nếu xét với một cảm quan nhẹ nhàn hơn thì khối công trình như hai phần bánh bông lan hay hai phần phô mai bị chuột gậm được xếp chồng lênh nhau rất chênh vênh. Đây là sự phân tích các yếu tố xấu đối với bản thân công trình, nhưng đều nguy hại không kém là chính hình tượng công trình tạo một trường sát khí lớn ảnh hưởng đến môi trường xung quanh mà khí sát của công trình này hướng tới. 6. Tạm kết Qua những nhận định và phân tích trên theo quan niệm Hình Lý Khí trong Phong Thủy Lạc Việt, cho thấy rằng sự thể hiện bằng hình tượng của công trình kiến trúc mang yếu tố của tính dự báo cho xu hướng tồn tại của thực thể đó trong không thời gian và sự đo lường về mức độ nhanh chậm nặng nhẹ của tương tác còn phải dựa trên những yếu tố khác của phong thủy. Cho dù có sự nghi ngờ về tính xác thực cũng như phương pháp luận của Hình Lý Khí so với các trường phái khoa học thực nghiệm hay thí nghiệm thì tính vận mệnh được quán xét trên đối tượng tương tác theo lý “hình nào khí đó” vẫn tồn tại theo quy luật khách quan. Trong khi kiến trúc Hậu hiện đại xem tính hình tượng chỉ như sự thể hiện ý tưởng trong thiết kế kiến trúc để thỏa mãn tính sáng tạo, thỏa mãn tiêu chí gọi là phong cách và dừng lại ở mục đích này thì quan niệm Hình Lý Khí luôn xét đến ý nghĩa đó có mang lại ý nghĩa tích cực hay không và hình tượng đó có tạo ra khí vận xấu hay không đó là tiêu chí hàng đầu cũng như mục đích cuối cùng khi tư duy hình tượng. Bởi vậy hình khí mang ý nghĩa quan trọng trong kiến trúc, vì đây là một trong những yếu tố tạo nên tiêu chí gọi là Tốt, cát tường trong phong thủy.