Leaderboard

CÓ MA HAY KHÔNG ? Có Ma hay không có Ma ? Ma là gì ? Ma ở đâu ? Ma có làm hại được ta hay không ? Phải trừ Ma như thế nào ?... Đó là những câu hỏi có thể nêu lên cho ta, vì trong số chúng ta đây, có thể có người chưa hề « gặp Ma » bao giờ, nên tò mò cũng muốn biết xem Ma ra thế nào, hoặc có người đã từng « thấy Ma » nên vẫn còn bị Ma ám ảnh, muốn biết xem cái thấy của mình, hay là cái con Ma đó có thật hay không. Vậy ta hãy xem quan điểm của Phật giáo về Ma như thế nào. Tôi xin trình bày bài viết ngắn này thành hai phần. Một phần nặng về định nghĩa và lý thuyết dựa theo Kinh điển, một phần « bàn rộng » và « tán rộng » những gì đã ghi trong Kinh sách. Dù sao, đây cũng là một bài viết ngắn, dưới hình thức một bài báo, không có chủ đích giải quyết hết vấn đề và thật sự ra cũng khó rứt bỏ hay đuổi bỏ con Ma ra khỏi đầu chúng ta lắm. 1. Phần thứ nhất : Định nghĩa về Ma Ma là gì ? Chữ Ma do chữ Phạn Mâra mà ra. Tiếng Tây tạng là Dud, tiếng Nhật là Hajun, tiếng Hán là Mo, nhưng người Trung hoa thường âm từ tiếng Phạn và gọi là Ma-la, vần r không có trong tiếng Trung hoa nên người Trung hoa thường gọi là Ma-la thay vì là Ma-ra. Kể dài dòng ra như thế để thấy rằng không phải chỉ có người Việt Nam ta mới « thấy » Ma. Kinh sách định nghĩa chữ Ma (Mâra) là « Quỷ sứ cám dỗ », một thứ « Quỷ tinh ranh » tượng trưng cho những xu hướng tâm thần bấn loạn và lầm lẫn, cản trở con đường tu tập của một hành giả. Trong Phổ diệu Kinh (Latitavistara), bộ Kinh kể lại cuộc đời của Đức Phật, cho biết Ma đã từng dùng mọi xảo thuật ma quái để quấy nhiễu và cản trở không cho Vị Phật tương lai là Thích Ca Mâu Ni đạt được Giác ngộ. Trong đêm trước khi Ngài thành Phật, Ma dẫn ba con ma nữ đến quyến rũ Ngài, lại đưa ma quân đến để ném đá như mưa vào Đức Phật. Ma đòi Phật phải nhường ngai lại cho hắn, vì hắn nhất định bảo rằng không có gì chứng nhận Phật đã đạt được Giác ngộ. Phật liền dùng tay phải chạm xuống mặt đất, mặt đất liền bị chấn động và rung chuyển ầm ầm, chứng minh cho sự Giác ngộ đích thực của Ngài.Ma liền biến mất như bị phù phép vậy. Như vừa kể trên đây, ta có ma nữ, ma quân…vì thế ta cũng có Ma vương. Ma vương cũng là cách dịch khác của chữ Mâra. Ma vương là Vua các loài Thiên ma, ngụ ở cảnh trời gọi là Tha-hoá Tự-tại thiên (Paranirmitavasavartin), tức là cảnh trời thứ sáu trong cõi Dục giới, tức là cảnh giới thấp nhất trong Tam giới. Ma vương có phép thần thông, chuyên dùng ma thuật để phá rối, ngăn cản sự tu tập của những vị Bồ-tát. Ma vương còn có tên là Ma vương Ba-tuần, tức là tên của Tha-hoá Tự-tại thiên vương. Vậy theo Kinh sách, có bao nhiêu thứ Ma tất cả ? Thật ra Ma nhiều lắm, nhưng tựu trung được phân loại ra làm bốn thứ Ma. Cách phân loại lại khác biệt nhau giữa Thừa Kinh điển (Sûtrayâna) và Kim cương thừa (Vajrayâna). Vì thế cộng lại có đến tám thứ Ma (Bát ma). Theo Thừa Kinh điển (Sûtrayâna) bốn loại Ma (Tứ ma) là : 1. Ma của cấu hợp (Skandhamâra) : đó là thứ ma quái làm cơ sở cho khổ đau và cái chết mà ta phải gánh chịu trong cõi luân hồi. Con ma đó gọi là « con ma của cái chết ». Kinh sách tiếng Hán gọi là Ấm ma, Uẩn ma, hay Ngũ chúng ma. 2. Ma của dục vọng (Klésamâra) : bao gồm những dục vọng, ham muốn, thèm khát, đẩy ta vào những hành vi tiêu cực, tạo ra nghiệp xấu, thu ngắn kiếp nhân sinh, đưa ta vào vòng khổ đau của cõi luân hồi. Đó là « con ma gây ra cái chết », kinh sách gốc Hán gọi là Phiền não ma. 3. Ma của thần chết (Mrtyumâra) : đó là sự hủy hoại, cứu cánh tất nhiên của sự sinh, hậu quả của bản chất cấu hợp của mọi hiện tượng, tức là hiện tượng Vô thường. Con ma này có tên là « con ma vô thường », kinh sách tiếng Hán gọi là Tử ma. 4. Ma của những con trời (Devaputramâra) : bao gồm những thứ ma làm cho ta đãng trí, phân tâm, xúi dục ta bám níu vào ảo giác của những vật thể bên ngoài, cản trở sự tu học. Đó là « con ma bấn loạn », kinh sách tiếng Hán gọi là Tha-hoá Tự-tại Thiên tử ma, gọi tắt là Thiên ma, tức thần thánh tay sai của Thiên-hóa Tự tại vương. Theo Kim cương thừa (Vajrayâna) bốn thứ Ma lại được định nghĩa như sau : 1. Ma xiềng xích (tiếng Tây tạng : thogs-bcas-kyi bdud) : con Ma này rất hung tợn và lộ liễu, gây ra phiền não, binh tật và chướng ngại bên ngoài. Đây là con Ma của sự bám níu và ghét bỏ đối với những vật thể và hiện tượng chung quanh. Kinh sách tiếng Hán gọi là Phiền não ma. 2. Ma thả lỏng (tiếng Tây tạng : thogs-med-kyi bdud) : đó là ba thứ nọc độc chính và năm thứ nọc độc phụ, tức là những dục vọng chính yếu và thứ yếu, những tư tưởng hay tư duy bấn loạn chưa được khắc phục, xâm chiếm tâm thức ta và gây ra khổ đau. Kinh sách gốc tiếng Hán gọi là Tâm ma. 3. Ma khánh hỷ (tiếng Tây tạng : dga’-brod-kyi bdud) : đó là con ma đội lốt hân hoan, vui thích, con ma của sự tự mãn, tự đại, thỏa mản với chính mình, xem mình là đặc biệt hơn cả mọi người, bám níu vào những « kết quả » và « kinh nghiệm » thiền định của mình, cho đấy là đúng và trở nên hãnh diện. Kinh gốc tiếng Hán gọi là Thiện căn ma. 4. Ma kiêu căng (tiếng Tây tạng : snyems-byed-kyi bdud) : đó là ma ngạo mạn, tự mãn, tự kiêu. Đấy là bản chất căn bản của con ma mang tên là cái « tôi », cái « ngã ». Kinh gốc tiếng Hán gọi là Tam muội ma. Có sách còn phân chia ra làm mười thứ Ma (Thập ma), như vậy ngoài tám thứ ma đã kể trên còn có : Thiện trí thức ma : tức là những kẻ thông hiểu được đạo lý, nhưng tham tiếc đạo lý ấy mà giữ nguyên cho mình, chẳng chỉ dạy cho kẻ khác. Bồ-đề Pháp-trí ma : là những kẻ tuy đã phát lộ được trí tuệ, nhưng vẫn còn chấp trước làm che lấp mất chính đạo. Đã nói đến danh từ và định nghĩa thì cũng mạn phép người đọc kể ra cho hết : Ma cảnh : khung cảnh do ma quái tạo ra để phỉnh gạt và ngăn trở người tu hành. Ma chướng : những chướng ngại, ngăn chận việc tu hành và sự thăng tiến của trí tuệ. Ma duyên : còn gọi là ác duyên, tức là những xui khiến đưa đến nghịch cảnh, bất lợi hay độc hại. Ma đàn : là sự bố thí của ma, không phải là của người. Đó là sự bố thí của những kẻ mang lòng tà, lòng tham, cầu danh, cầu lợi mà bố thí, sợ oai lực của ma quỷ mà bố thí, muốn tránh tại nạn mà bố thí. Chữ này nghịch nghĩa với chữ Phật đàn, tức là bố thí mà không biết là đã bố thí, không biết bố thí cái gì và bố thí cho ai, bố thí chỉ vì lòng từ bi vô biên mà thôi. Bố thí như thế còn gọi là Bố thí Ba-la-mật. Ma đạo : đường đi của ma, chốn lui tới của ma, còn gọi là ma giới, tức cảnh giới của ma. Ma lực : sức mạnh tiêu cực, kích động những hành vị xấu hay hung ác. Ma nghiệp : nghiệp ác. Ma ngoại : là những kẻ phỉ báng, chê bai Đạo pháp. Ma Phạm : (Mâra hay Brâma) tức là Ma vương ở cõi Phạm vương, gọi tắt là Ma Phạm. ChữMa vương đã được giải thích trên đây, đó là Thiên-hoá Tự tại vương, còn Ma Phạm hay Phạm vươnghay Phạm thiên vương là Chúa tể của cõi Ta-bà này, quyền lực của Ma Phạm vượt lên đến chỗ cao nhất trong cõi Sắc giới, cai quản và điều hành cả thế giới này. Kinh điển còn gọi « Ngài » là Ngọc Hoàng Thượng đế. Ma thiền : phép thiền định tà ma, sai lầm, liên hệ với ma quỷ, đi ngược với chánh đạo. Ma thuật : nói chung là những hành vi mê tín, dị đoan, phản khoa học. Ma sự : chữ này rắc rối lắm, đại cương là những sự việc, những hành vi sai lầm, ngăn cản sự tu học và con đường chánh Pháp. Kẻ thực thi ma sự, là những kẻ chạy theo lục trần : yêu sắc đẹp, thích tiếng êm tai, ưa thích mùi thơm, miếng ngon, thích đụng chạm và sờ mó những gì ưa thích, ước mong những cảnh huống thích nghi. Ma sự cũng là việc làm của những người tu hành phá giới, chạy theo danh lợi, sắc dục.Ma sự cũng có thể dùng để chỉ người ngồi thiền mà ngủ gục, bám vào những cảnh hiện ra khi thiền, cảm thấy bấn loạn, thấy cảnh dữ mà bỏ thiền. Người xuất gia mà thực thi ma sự tức là còn ham thích luận bàn thế sự, chiến tranh, tình yêu nam nữ, xu nịnh những hàng cư sĩ hay người lui tới chùa có của cải, cúng dường nhiều, hoặc vướng vào phép bói toán, đoán số mệnh, ếm ma, trừ quỷ… 2. Phần thứ hai : Bàn về Ma Trên đây là những gì Kinh sách nói về Ma, định nghĩa và phân loại về Ma. Dựa trên đó ta thử phân tích, tổng kết, tìm hiểu thêm về Ma, xem Ma ra sao, Ma thật sự là cái gì ? Tiếp theo, ta rút tỉa từ những phân tích ấy, từ những hiểu biết ấy để ứng dụng vào cách cư xử và thái độ của ta đối với Ma. Ma hay Mâra là một biểu tượng trong Phật giáo và cả Ấn độ giáo, dùng để chỉ một vị trời hay vị một thần đứng vào hàng đầu, cao siêu và mạnh hơn hết, giống như định nghĩa của chữ Ma Phạm vừa nói trên đây. Tên của Ma có nghĩa là thần chết. Ma là chúa tể của mọi dục vọng, thèm khát, ham muốn, mọi thứ khoái lạc do thân xác. Đó là Chủ nhân ông của thế giới vật chất và hiện tượng. Trọng trách và bổn phận của người Chủ nhân ông này là phải điều khiển và canh chừng sự vận hành của thế giới đang diễn biến chung quanh ta. Ma không những tượng trưng cho dục vọng hiển hiện như vừa kể mà còn tượng trương cho những thèm khát tiềm ẩn bên trong ta, không bộc lộ ra ngoài, chúng thuộc về bản năng, phát sinh từ những tâm thức có thể rất tinh khiết, từ những nghiệp sâu kín và những cấu hợp của thân xác. Con Ma này nằm trong thịt da của ta, trong tâm thức ta, trong sự vận hành của cơ thể ta. Ma còn mang một cái tên nữa mà ít Kinh sách nói đến, đó là con ma Ái dục (Kâma, xin đừng lầm lộn với karma), đó là sự yêu mến, lòng yêu thương, nôm na là tình yêu. Con ma Ái dục ấy là một thứ bản năng, tinh anh của sự sống, luôn luôn « canh chừng » và « chăm lo » cho ta. Con Ma đó hiển hiện một cách tuyệt vời, thật đẹp, nó làm phát sinh ra mọi hình tướng. Con ma đó hiến dâng cho những hình tướng biến động do chính nó tạo ra, mọi thứ lạc thú và mọi cảnh giới tuyệt đẹp thuộc vào thế giới luân hồi, tạo ra mọi thứ hạnh phúc của thế tục. Vấn đề mấu chốt và gay go là Ma không bao giờ chú ý đến hậu quả của những thứ mà nó đã tạo ra. Nó rất hào phóng, cho không tiếc tay, tham bao nhiêu nó cũng cho, « yêu » hay « bám níu » bao nhiêu nó cũng sẵn sàng tiếp tay. Nhưng hậu quả của những ảo giác ấy do nó đem tặng cho ta chỉ là khổ đau mà thôi. Điều này Ma không cần biết. Ma cho ta lạc thú, nhưng đồng thời cũng tập cho ta thèm khát lạc thú. Điều này có nghĩa là Ngũ uẩn quen dần với với những lạc thú ấy, lệ thuộc vào những lạc thú ấy và bị kích động bởi những lạc thú ấy. Ma vừa là kẻ sáng tạo và đồng thời cũng là kẻ phá hoại là như thế đó. Khi nhìn Ma dưới khía cạnh này, ta sẽ hiểu ngay là ma ở đâu. Ma ngự trị chính trong đầu của ta.Ma nằm sẵn trong tâm thức ta, trong da thịt ta, trong sự vận hành của thân xác và tâm trí ta. Nói cách khác Ma không nằm bên ngoài ta, không có ta thì cũng không có Ma. Ma quân hay những đạo binh ma chính là sự thèm khát nhục dục, chán nản, buồn bực, đói khát, bám níu, tham lam, chiếm giữ, lười biếng, đờ đẫn, sợ hãi, nghi ngờ, hận thù, tiện nghi, kiêu căng, tự kiêu, yêu thương một cách ích kỷ, tự mãn với cái « tôi » của chính mình v.v. và v.v. Tất cả những thứ này được Kinh sách phân ra làm tám thứ hay mười thứ ma : Uẩn ma, Phiền não ma, Tử ma, Thiên ma, Tâm ma, Thiện căn ma, Tam muội ma…như đã đề cập trong phần thứ nhất của bài viết. Để tránh cách nói tổng quát, siêu hình của giới trí thức hay học giả, ta thử đưa ra một vài ví dụ thực tiễn hơn của những con người bình dị như chúng ta đây. Chẳng hạn khi ta bước vào một căn phòng tối, ta thấy trong một góc phòng có một con Ma, tóc xõa, mặt xanh mét, đang nhe răng trợn mắt,… và cười với ta. Nếu ta bình thản, từ tốn, không khiếp sợ, tiến thẳng đến con Ma, ta sẽ không thấy nó khi ta đến gần. Vì đấy chỉ là những ảo giác do ta tạo ra trong đầu hay do bóng tối mờ ảo nuôi thêm trí tưởng tượng của ta. Nếu như ta vẫn « không dám » tiến đến gần, ta cứ bật đèn lên, thì con Ma cũng biến mất. Nhưng nếu ngược lại, ta hét lên một tiếng, « vắt giò lên cổ » mà chạy, thì nhất định con Ma sẽ đuổi theo, và nhất định ta sẽ không thể nào chạy nhanh hơn nó được, vì chính ta cõng nó mà chạy. Nó ở trong đầu của ta, trong thân xác đang nổi da gà của ta. Tệ hơn nữa, có thể ta lại đem chuyện « thấy ma » ấy mà vừa thở hổn hển, vừa kể như thật với người khác, tức là ta giới thiệu con Ma mà ta thấy cho một người thứ hai. Người này có thể vừa thích thú vừa sợ sệt mà đón rước nó, đem cất giữ nó vào trong đầu. Người này lại kể cho người thứ ba, người thứ ba lại kể cho người thứ tư. Mỗi lần như vậy thì con ma mà ta thấy lại trở nên hung tợn hơn và khiếp đảm hơn một chút, mắt nó trợn to hơn, răng nó dài hơn, và nó cười rùng rợn hơn. Biết đâu sau một vòng, người nghe sau cùng lại vô tình kể lại cho ta nghe về con ma này, có thể ta còn sợ nó hơn cả con ma ta từng thấy « thật » trước đây. Phật có đưa ra một ví dụ dễ hiểu. Khi bước ngang ngưỡng cửa lúc nhá nhem tối, ta thấy một con rắn. Ta hoảng hốt và giật lùi lại. Nhưng nhìn kỹ thì đấy chỉ là một cuộn dây thừng. Con rắn ở trong đầu ta. Con Ma cũng ở trong đầu ta là như vậy. Khi ta ngủ mê, ta thường chiêm bao « thấy ma ». Ta hét lên hay la ú ớ…Giật mình thức dậy, ta không thấy ma. Khi ngủ, ta nhắm mắt, nằm trên giường và trong gian phòng tối om, làm gì ta có thế dùng mắt mà thấy được. Cái thấy ấy là do tâm thức của ta thấy, hình ảnh con ma hiện lên từ tiềm thức ta, từ nơia-lại-da-thức (âlayavijnâna) của ta, sinh khởi từ những xúc cảm bấn loạn và tiềm ẩn trong ta, từ những nghiệp sâu kín của ta. Tóm lại, và cũng xin lập lại, con Ma nằm trong tâm thức ta, trong tâm trí ta và trong tâm linh ta. Tại sao ? Vì Ma được sinh ra từ những tư tưởng của ta. Nó chính là Chủ nhân ông của mọi tư tưởng. Chính nó, xuyên qua quá trình vận hành của ngũ uẩn (skanha), đã làm phát sinh ra tư tưởng của chính ta. Những tư tưởng đó gồm có dục vọng và thèm khát, lôi theo những hành vi nhắm vào mục đích làm thoả mãn những thèm khát và dục vọng đó. Hậu quả đưa đến là khổ đau. Trong đầu ta, Ma luôn luôn nhắc nhở ta phải bảo vệ cái tôi, cái ngã của ta, và tùy theo từng người, nó dùng cách quát nạt, ra lệnh hay vỗ về bằng những tiếng êm ái hay hét lên the thé…, mục đích để in đậm trong tâm trí ta sự hiện diện của cái ngã. Ma là cái ngã đang thống trị ta, làm cho ta tham lam, ích kỷ, xúi dục ta, nịnh hót ta, biến ta thành đốn mạt, nói dối và quỷ quyệt. Ma không phải chỉ biết doạ nạt suông mà thôi. Những hành vi của Ma làm phát sinh ra Thế giới luân hồi (Samsara). Thế giới luân hồi nằm trong sự kiềm tỏa của Ma, và Ma lại nằm trong tâm thức của ta. Vì thế có thể nói Ma chính là một hình thức của Vô minh hay một cách nói để so sánh với Vô minh. Chính Ma đã tung hoành trong tâm thức ta, tạo ra u mê, lầm lẫn và khổ đau. ChínhMa kích động để ta tạo nghiệp. Chu kỳ của sự sống là cách vận hành của bánh xe luân hồi do Ma tạo ra, và đó cũng là sự vận chuyển của cái ngã. « Tỉnh thức » hay « Giác ngộ » tức là nhận thức được quá trình đó, sự vận chuyển đó là không thật, chúng chỉ là ảo giác, chỉ là Ma, chỉ là Vô minh mà thôi. Tóm lại và để kết luận, ta không thể đuổi con Ma ra khỏi phòng, ta cũng không thể chạy trốn nó được, mà ta phải đuổi con Ma ra khỏi đầu ta. Ta không thể dùng bùa chú, phù phép hay nghi lễ để đuổiMa. Ta phải đuổi Ma bằng cách tu tập, bằng cách khắc phục Vô minh, đem đến cho ta một tâm linh minh mẫn, an bình, trong sáng và rạng rỡ, không còn bóng dáng một con Ma nào cả. Hoang Phong ======================================= Ma ma Phật Phật chính do ta Ma Phật khác nhau chổ chánh tà Luận giãi càng nhiều Ma càng dử Để yên tự nó bốc hơi ra !

Trong trường hợp chỉ 2 vợ chồng, xét không có khả năng sinh con, thì có thể dùng nhiều phương pháp khác để cải tạo cuộc sống nếu như tuổi họ xung nhau. Bạn nên biết rằng Tuổi chỉ là 1 trong nhiều yếu tố tương tác đến cuộc sống của 1 gia đình. Vậy ta phải làm gì? vd có thể xin con nuôi hợp tuổi, cũng là 1 cách tạo ra tương tác tuy ko mạnh bằng con ruột, Hoặc cải tạo phong thủy gia đình để hỗ trợ cuộc sống, đôi khi ly hương xa xứ cũng là cách hóa giải. Vô sinh nếu do các nguyên nhân vô sinh bẩm sinh hay vô sinh thứ cấp thì đành chịu, còn với trường hợp hiếm muộn, PTLV có thể xử lý tốt để có con! Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, 2 vợ chồng ko thể có con bằng cách thông thường thì cũng do phúc đức của họ kém quá, mà phúc đức kém đôi khi cũng khó sống hạnh phúc được trong trường hợp 2 người xung tuổi. Lý thuyết Luận Tuổi Lạc Việt đặt ra vấn đề "yêu nhau cứ lấy" ko phải đơn giản chỉ mang tính tư tưởng hay khích lệ cổ súy, mà "yêu nhau cứ lấy" là kết luận của quá trình nghiên cứu tính tương tác tuổi theo nguyên lý âm dương ngũ hành trên cơ sở Lý Học Lạc Việt (gồm nhiều môn) của dân tộc VIệt với 5000 năm Văn Hiến. Thân mến.

Giải pháp của tôi là phóng sinh - tôi thường thả chim - mỗi lần ít nhất là một lồng chim. Lần thả chim nhiều nhất của tôi là thả hết sạch chim sẻ của cả một chợ chim lớn nhất ở Hanoi - cùng với một số anh chị em nữa - nhưng phần tôi nhiều nhất. Khi thả chim cô có quyền khấn nguyện được mẹ tròn con vuông. Cô hãy nghĩ thế này: Chúng ta trên mọi đường đời kiếm sống nuôi con và gia đình. Nếu chúng ta bị bắt nhốt và giết thì rất đau khổ. Lũ chim cũng vậy, Hãy thả chúng ra để chúng về nuôi con. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu. Lý học giải thích vậy!

Chào các anh chị em. Số là Liên Châu đang học và thực hành xem quẻ bằng Mai Hoa Dịch Số nên lập topic này xem có ai cần hỏi hoặc tư vấn gì bằng Dịch số thì trao đổi, post trong topic này của Liên Châu. Qua đó, Liên Châu cũng có cơ hội thực hành thêm về việc lập và luận quẻ. Để xem việc, bạn có thể: Viết: -- (Họ) Tên người hỏi. -- Năm sinh. -- Tỉnh đang ở (hiện tại). -- Việc cần hỏi: việc cần hỏi nên hỏi rõ ràng 1 chút và nên xem các việc sẽ có kết quả trong thời gian ngắn để tiện feedback kết quả cho Liên Châu. Liên Châu kính :D

Hình như trong bài này chưa nói đến cách tính điểm của trò chơi khăng. Tôi không biết chỗ khác thế nào, nhưng với bọn trẻ con ở Phố Hàng Phèn chúng tôi thời ấy thì cách tính điểm như sau:1) Cầy: Sau khi đánh con khăng đi thì một đứa ở đám bắt khăng đi nhặt khăng và ném con khăng về lỗ (Hay lồ). Nhà cái cầm cây khăng cái nhắm đón đánh con khăng ngược về một phía nào đó. Có hai tính huống xảy ra: A 1 - Nhà cái đánh trượt, con khăng bị ném rơi ở một điểm nào đó. Tính từ điểm ấy dùng cái khăng do đến lỗ tính điểm cho nhà khăng. Trường hợp nằm sát lỗ; hoặc gần lỗ mà khoảng cách nhỏ hơn cái khăng thì nhà cái - người đánh khăng - phải nghỉ chơi thằng khác vào thay. A 2 - Nhà cái đánh trúng con khăng bật ra. Con khăng rơi vào điểm nào thì lấy cái khăng làm đơn vị đo từ điểm rôi của con khăng đến lỗ để tính điểm. 2) Mắm: Tương tự như trên. 3) Gà: Riêng đến gà thì con khăng đánh rơi ở đâu, đo tính điểm từ điểm rơi đến lỗ khăng. Chơi ăn gian Trong các trò chơi trẻ con, ngày ấy đã xuất hiện những lối chơi ăn gian. Thường là dẫn đến kết quả có đứa khóc nhè, hay bỏ chơi. Trò chơi khăng này cũng vậy. Nó ăn gian ở chỗ dùng cái khăng đo khoảng cách. Chỉ cần một thằng lớn tham gia trò chơi, nó đo đểu thì số đo sẽ tăng lên, hoặc giảm đi tùy thuộc vào quyền lợi của nó. Nếu nó muốn nhiều điểm thì cũng dùng cái khăng xoay nhưng giật lại, nên đo được nhiều. Nếu nó muốn ít điểm thì cũng xoay cái khăng, nhưng nhích lên một chút thì số đo ít đi. Từ nhỏ, tôi đã gặp không ít những thằng láu cá này. Nhưng bước vào đời thì quên mất. Bây giờ xem lại bài này mới nhớ ra.

Chào bạn, Mình cũng tuổi Bính Dần nè - mình thấy nhiều người tuổi này đều lận đận tình duyên - bạn v mình cũng không ngoại lệ, đành đổ lỗi cho số phận vậy... Người lên nhờ xem thì nhiều, mà người xem lại ít, mà các cao nhân lại có nhiều việc riêng, nên bạn phải kiên nhẫn chờ đợi thôi...Mình phải gần 2 tháng chờ đợi mới may mắn đó... Chúc bạn bình tâm và gặp nhiều may mắn! Mà theo như mình biết thì không xóa bài được đâu...

Anh WarrenBocPhet và Hoàng Dung thân mến! Có lẽ bài này hấp dẫn hơn: ===================== Tập Cận Bình "đau lưng" vì bị tay chân của Bạc Hy Lai ám sát hụt? Thứ ba 11/09/2012 06:00 (GDVN) - Tập Cận Bình và Ủy viên thường vụ Bộ Chính trị kiêm Chủ nhiệm Ủy ban Kỷ luật trung ương Hạ Quốc Cường đã bị thương trong 2 vụ tai nạn giao thông vào tối ngày 04/9, một âm mưu ám sát bất thành được cho là có liên quan tới ông Bạc Hy Lai. Ngày 5/9 ông Tập Cận Bình - Phó chủ tịch nước Trung Quốc đã bất ngờ hủy một loạt cuộc gặp quan trọng với Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton, Thủ tướng Singapore Lý Hiển Long và Thủ tướng Đan Mạch Helle Thorning-Schmidt đều đang có chuyến công du Bắc Kinh đúng phút chót vì lý do "đau lưng" (theo CNN), Phó thủ tướng Lý Khắc Cường thay ông Bình tiếp khách. Sự vắng mặt bất ngờ của Tập Cận Bình đã làm dấy lên nhiều làn sóng đồn đoán trong giới truyền thông phương Tây cũng như cộng đồng mạng Trung Quốc. Ảnh Tân Hoa Xã chụp ông Tập Cận Bình xuất hiện lần cuối trên mặt báo là ngày 1/9 khi phát biểu tại lễ Khai giảng Trường Đảng trung ương Tin đồn Tập Cận Bình đau lưng vì bị "tay chân" Bạc Hy Lai ám sát bất thành Tờ Epoch Times xuất bản tại Đài Loan ngày 10/9 cho hay, Phó chủ tịch nước Trung Quốc ông Tập Cận Bình và Ủy viên thường vụ Bộ Chính trị kiêm Chủ nhiệm Ủy ban Kỷ luật trung ương Hạ Quốc Cường đã bị thương trong 2 vụ tai nạn giao thông vào tối ngày 04/9, khiến cho dư luận đồn đoán về một âm mưu ám sát có khả năng liên quan tới ông Bạc Hy Lai. Nguồn tin giấu tên nói rằng, đã xảy ra một vụ tai nạn xe hơi bí ẩn đêm 4/9 trước ngày diễn ra cuộc gặp bà Clinton ở Bắc Kinh khi chiếc xe chở ông Tập Cận Bình bị kẹp bẹp dúm giữa 2 xe Jeep. Ông Tập Cận Bình được cho là đã bị bất tỉnh và được đưa tới Quân y viện 301 ở Bắc Kinh. Cũng theo nguồn tin này, một giờ sau đó, Hạ Quốc Cường cũng bị tai nạn xe hơi khi một chiếc xe tải chạy với tốc độ cao đâm vào sau xe ông khiến chiếc xe con lật nhào. Ông này cũng đưa tới Quân y viện 301 và được cho là đang trong tình trạng nguy kịch. Quân y viện 301 ở Bắc Kinh hiện đang được canh gác nghiêm ngặt Giới lãnh đạo cấp cao Trung Quốc đã tổ chức họp khẩn khi nghi ngờ có âm mưu mờ ám đằng sau những vụ tai nạn này. Theo bài tường thuật trên tờ Boxun xuất bản ngày 9/9 và 2 tiếng sau thì bị gỡ, thủ phạm là một sĩ quan quân đội và là một người ủng hộ cựu Bí thư Trùng Khánh Bạc Hy Lai. Bạc Hy Lai hiện đang bị giam giữ vì “vi phạm nghiêm trọng kỷ luật đảng” từ hồi tháng Ba. Hiện 2 sĩ quan quân đội đã bị giam giữ để thẩm vấn. Trung Quốc sắp tổ chức đại hội 18, thời điểm chuyển giao quyền lực sắp cận kề nên hầu như mọi con mắt của báo giới, truyền thông và các nhà phân tích đều đổ dồn về Trung Nam Hải cũng như hoạt động của mỗi quan chức Ủy viên Thường vụ Bộ chính trị đảng Cộng sản Trung Quốc và các nhân vật được cho là sẽ trúng cử khóa 18. Dư luận càng đặc biệt quan tâm và đưa ra những lời đồn thổi khác nhau khi 2 nhân vật này bỗng nhiên biến mất khỏi các phương tiện truyền thông nhà nước Trung Quốc suốt tuần qua. Trong khi 7 Ủy viên Thường vụ Bộ chính trị còn lại vẫn liên tục thăm viếng ngoại giao, tiếp khách, đi thực tế, chỉ đạo địa phương và báo chí cập nhật liên tục thì 2 vị Ủy viên này, Tập Cận Bình và Hạ Quốc Cường tuyệt nhiên vắng bóng trên mặt báo từ sau ngày 1/9 đến nay. Ông Hạ Quốc Cường cũng xuất hiện lần cuối vào ngày 1/9 khi dự lễ Khai giảng với ông Tập Cận Bình tại Trường Đảng trung ương, sau đó "mất hút trên mặt báo đến nay một cách bí ẩn Lần cuối cùng báo giới Trung Quốc đưa tin về hoạt động của ông Tập Cận Bình là khi ông dự khai giảng Trường Đảng trung ương ngày 1/9. Tại đây, ông Bình có bài phát biểu quan trọng về công tác cán bộ và được tất cả các kênh truyền thông nhà nước Trung Quốc đồng loạt đăng tải lại hôm qua 10/9 nhưng không có thông tin nào về hoạt động của ông Bình. Quân y viện 301 ở Bắc Kinh đang được canh gác rất nghiêm ngặt, nhiều nhà quan sát cho là do sự xuất hiện của một bệnh nhân "VIP đặc biệt" ở đây, có thể là một trong hai ông Tập Cận Bình hoặc Hạ Quốc Cường. Tờ Duowei xuất bản tại Đài Loan hôm 6/9, ngay sau sự cố ông Tập Cận Bình hủy gặp bà Clinton vì "đau lưng" đã có bài phân tích theo quan điểm nhẹ nhàng hơn. Chuyện ốm đau là chuyện thường tình và bất khả kháng, chỉ vì Trung Quốc sắp đại hội 18 và chuyển giao quyền lực nên nhiều tờ báo nước ngoài muốn lợi dụng để gây ảnh hưởng tiêu cực đến hoạt động của chính giới Bắc Kinh. Ông Tập Cận Bình điều hành (áo xanh, giữa) và ông Hạ Quốc Cường (bên phải ông Bình) dự họp công tác cán bộ hôm 25/8 Tuy nhiên đến giờ này vẫn chưa có thông tin nào về hoạt động của ông Tập Cận Bình và Hạ Quốc Cường được công bố. Truyền thông Trung Quốc không nhắc gì đến các tin bài "bắt bệnh đau lưng" của Tập Cận Bình trên báo chí phương Tây. Đặc biệt, hiện nay khi tìm kiếm từ khóa "đau lưng", "lưng bị thương" trên các công cụ tìm kiếm của Trung Quốc như trang Baidu, Weibo thì dường như từ khóa này đã bị chặn. Bảo Thành (Nguồn: Epoch Times, China Times)

MỘT HIỆN TƯỢNG GẦN GIỐNG Tắt thở rồi sống lại, cụ bà 'biến' thành… người khác http://giaoduc.net.vn Thứ tư 12/09/2012 15:14 Bật dậy sau hơn 11 giờ “tắt thở”, cụ Sương trở thành người "hồn Trương Ba, da hàng thịt". Câu chuyện có thật này xảy ra đối với cụ bà Trần Thị Sương, ấp Trường Lưu, xã Trường Hòa, huyện Hòa Thành (Tây Ninh) cách đây 40 năm. Thỉnh thoảng vẫn có một số nhà khoa học đến tìm hiểu câu chuyện “kỳ lạ" này nhưng vẫn chưa ai lý giải về căn nguyên của sự việc này. Nếu như chuyện cụ bà Nguyễn Thị Dí "sống dậy khi pháp y đang... khám nghiệm tử thi" hay chuyện lạ về “Người đàn ông chết đi sống lại, phán chính xác ngày chết sau đó” là sự việc kỳ lạ về những trường hợpchết đi sống lại đầy kỳ bí, thì câu chuyện của cụ Sương còn khiến nhiều người ngạc nhiên gấp bội phần. Cụ Sương, năm nay 90 tuổi nhưng vẫn nhớ như in "chuyện lạ" xảy ra với mình cách cách đây 40 năm. Cụ Sương kể, hôm đó, khi đi làm đồng về, thấy người hơi mệt, cụ lên phòng riêng nằm nghỉ. Đến khoảng 7h tối, cụ thấy trong người rất khó chịu. Cụ cố gắng gọi người nhà, nhưng không ai nghe thấy. “Lúc đó, tôi cảm tưởng máu trong người đặc lại, tim đập loạn nhịp, hơi thở nặng nhọc, lưỡi cứng lại không thể cử động. Tôi còn ngửi thấy mùi hôi thối khó chịu mà cả đời chưa bao giờ trải qua cảm giác đó”, cụ Sương kể. Cụ Trần Thị Sương kể lại toàn bộ sự việc rất chi tiết Đến giờ cơm, con cụ vào gọi thì thấy cụ nằm bất động, toàn thân lạnh toát, mềm oặt. Tưởng cụ bị cảm lạnh, các con tiến hành xông rượu nhưng xông mãi, thân cụ vẫn cứng đờ. Lúc này, mọi người trong nhà đều cho rằng cụ Sương đã chết. Các con cụ gào khóc, căn nhà tràn ngập không khí tang tóc. 11 tiếng sau đó, gia đình, người dân tụ tập, làm lễ nhập quan cho cụ. Thế nhưng, rạng sáng hôm sau, khi mọi người chuẩn bị đưa cụ vào quan tài, người nhà bỗng thấy mắt cụ he hé mở, tiếng thở nhẹ nhàng được phát ra... Cụ Sương ngồi bật dậy, mặt đầm đìa mồ hôi, ngơ ngác nhìn con cháu. Thấy dân làng hoảng sợ, định bỏ chạy, cụ giơ tay trấn an: “Tao có chết đâu mà tụi bay bỏ chạy” rồi điềm tĩnh bước ra khỏi quan tài, cười xuề xòa trước sự ngạc nhiên đến lạnh người của con cháu, dân làng. Theo lời cụ Sương thì những giây phút sống lại đã thay đổi hoàn toàn tâm tính của mình Chuyện cụ Sương "hồi sinh" li kỳ khiến những người có mặt, cũng như người dân làng Trương Hòa không thể tin vào mắt mình. Bởi từ thuở cha sinh mẹ đẻ, người ta chưa từng chứng kiến người "chết đi sống lại". “Con cái và người thân rất hạnh phúc khi thấy cụ Sương từ cõi chết trở về. Lúc đầu ai cũng hoài nghi, mãi đến sau này mới dám tin”. Sau này, cụ tham gia nhiều hơn các hoạt động từ thiện Mọi ngạc nhiên vẫn chưa dừng lại ở đây, bởi sau khi sống lại, tâm tính của cụ Sương thay đổi hoàn toàn. Không ai còn nhận ra người đàn bà bần nông thuở nào lại có nhiều biểu hiện, sở thích khác lạ. Bản thân cụ cũng thừa nhận "mình không còn là mình nữa". Cụ bảo, điều lạ nhất là căn bệnh viêm xoang phế quản đeo đẳng mình mấy chục năm qua bỗng nhiên biến mất, trí nhớ tốt hơn hẳn. Vì thế có những sự kiện xảy ra dù rất lâu, cụ đều kể vanh vách, không thiếu bất cứ chi tiết nào. Thêm một điều nữa, ngày trước cụ viết chữ xấu không đọc nổi, nhưng sau lần "chết hụt" đó, nét chữ viết cụ rất đẹp. Và sau đó, việc làm của cụ còn “lạ” hơn gấp trăm phần. Đời sống cá nhân của cụ trước và sau khi chết đi sống lại có thể nói là hai trạng thái trái ngược nhau. Nếp sống thường nhật của cụ được thay đổi hoàn toàn. Theo lời cụ, mình được "tái sinh" là nhờ gặp một vị Chơn Linh dặn dò: "Vận mệnh của bà chưa thể đoạn tuyệt được với cõi trần gian. Cần phải trở về để làm nhiều việc nghĩa hiệp, giúp người". Thực hư những lời dặn dò này có hay không chỉ mình cụ Sương biết. Nhưng thực tế từ lúc sống lại, tâm tính của cụ thay đổi nhiều hơn. Trước đây, công việc chính của cụ là bám ruộng, chồng mất nên một mình cặm cụi kiếm sống nuôi con. Sau lần "tỉnh giấc", những việc nhà, cụ không còn mấy quan tâm, kể cả đồng ruộng cụ cũng phó mặc cho con cháu. Những thay đổi sau lần "chết đi sống lại" của cụ Sương tạo ra nhiều sự tò mò, hiếu kỳ. Một số đoàn khoa học của nước ngoài từng đến tìm hiểu nhưng vẫn chưa có câu trả lời thỏa đáng "Cụ ấy không còn là chính mình nữa. Dân làng, con cháu lúc đầu thấy làm lạ lắm. Cụ cởi mở, hay trò chuyện. Thậm chí, cứ gặp kẻ xấu nào, cụ đều mượn lời hay ý đẹp khuyên răn, hướng thiện cho họ"- một người hàng xóm cho biết. Hằng ngày, cụ đem gần hết thì giờ riêng tư lo các hoạt động từ thiện. Dân làng chỉ thấy cụ suốt ngày tìm đến những mảnh đời bất hạnh, những trường hợp có hoàn cảnh éo le giúp đỡ. Thậm chí cụ còn vận động nhiều người cùng tham gia vào công việc thiện nguyện của mình. Giờ, tuổi đã ngoài 90, nhưng cụ vẫn giữ nguyên ý niệm mình phải đảm nhận trọng trách cõi âm tào giao phó. Với suy nghĩ đó, có bao nhiêu tiền con cháu cho, cụ đều dành dụm, gom lại rồi tiếp tục tìm đến các mảnh đời bất hạnh. Tính ra đến nay, hơn 1000 gia đình nghèo trên địa bàn tỉnh Tây Ninh đã được cụ giúp đỡ, vượt qua khó khăn mặc dù cuộc sống của cụ hiện tại rất nghèo khó. “Nếu không có số mệnh thì tôi đã thành người thiên cổ, cỏ phủ rêu xanh rồi. Giờ mình sống được thì phải hoàn thành được việc thiện”, cụ Sương nói. Cụ bảo, ước nguyện lớn nhất lúc này là...được chết Nhiều người khi đọc cuốn hồi ký kể về giây phút thoát chết do chính cụ viết có cảm giác "bán tín bán nghi" vì những câu chuyện bà kể lại đậm chất tâm linh, huyễn hoặc, có phần mê tín. "Nếu là người bình thường ai cũng cho rằng mình tự bịa chuyện, thêu dệt lên các chi tiết li kỳ, khơi dậy tính tò mò cho người khác, nhưng chỉ có bản thân mới hiểu rõ được hết nguồn cơn", cụ Sương chia sẻ.

Đồng ý với thichduthu về sự tiến hóa của vật chất. Nhưng khai niệm "ma" lại là một vấn đề được đặt ra ngay trong giai đoạn hình thành sự tồn tại của sinh vật sống có ý thức, cụ thể là con người - tức là một giai đoạn của sự tiến hóa. Công nhận quá trình tiến hóa của vật chất như TDT nói, không có nghĩa là phủ nhận khái niệm "ma". Hay nói cách khác là chưa đủ cơ sở để phủ nhân khaúi niệm "ma" đã tồn tại từ thời cổ sử. Trong Dịch có đoạn viết :" Hồn thoát ra ngoài, hoàn tất sự biến hóa" - tức là nói đến một dạng tồn tại sau khi chết - "hồn". Ở đây tôi muốn nói đến từ "Ma', không hẳn xuất phát từ khái niệm của Phật giáo. Các nền văn hóa cổ xưa khác đều có nói đến một khái niệm tương tự như "ma', khi họ chưa hề tiếp xúc với Phật giáo. Ngay trong Kinh Dịch - như tôi đã dẫn ở trên - cũng nói đến một dạng tồin tại sau khi chết, gọi là "hồn".Có lẽ chúng ta nên bàn về một đề tài rộng hơn: "Sau khi chết, thể xác tiêu tan, thì còn những thực tế nào sẽ tồn tại liên quan đến con người sống trước đó?". Phật gọi trạng thái này là "a lại gia thức". Tôi được một vị đại đức giải thích: A lại gia thức là kết tinh những nghiệp mà người sống tạo ra; không nhất thiết nó giống hệt người sống về ngoại hình như chúng ta tưởng tượng một cách phổ biến về "ma".Nhưng giới ngoại cảm thì miêu tả 'ma" hiện hình y như người còn sống. Tôi thì cho rằng - nếu quả thật có ma như giới ngoại cảm miêu tả - thì tôi cho rằng - giả thiết "a lại gia thức" đúng - thì đó là một sự tương tác với ý thức của nhà ngoại cảm, khiến cho họ cảm nhận được những đặc tính của dạng tồn tại gọi là "a lại gia thức" đó. Vần đề là người ta quan niệm nó như thế nào. Hiện tượng là khách quan, cách giải thích sẽ quyết định tính khoa học hay mê tín dị đoan. Thế giới này người ta có thể giải thích với những nhận thức trực quan - qua những giác quan, hay qua những phương tiên khoa học, kỹ thuật hỗ trợ các giác quan; hoặc giải thích nó bằng một hệ thống lý luận của một lý thuyết. Nếu quả là có lý thuyết đó thì chính là thuyết ADNH, tất nhiên là nhân danh nền văn hiến Việt.

Le thuy thân mến. Cái mà bạn nói là "linh hồn", còn ma mà Phật giáo quan niệm thì còn nhiều thứ khác nữa. Những hiện tượng như bà Phan thị bích Hằng thì cũng chưa ai tìm hiểu hay chưng minh đc cơ chế tồn tại như thế nào cả. Người ta chỉ hiểu nôm na là "cỏi âm" còn trần gian chúng ta gọi là cõi dương vậy thì là sự phân biệt 2 cõi. Ma là do con người ta quan niệm thôi. Thân mến, vài lời chia sẽ.

đưa CCB link lá số tử vi, CCB xem qua cho. Muốn chuẩn hơn bạn phải nhờ bác HaiThienHa.

1 số người có lá số tử vi đường con cái khó khăn, có thể xem để biết trước dễ có con hay khó có con, có bị mất đứa nào ko nhưng suy cho cùng cũng chỉ là 1 phương pháp xem xét, và nên nhớ 1 cặp vợ chồng luôn có nhiều cơ hội có hơn 1 đứa con, vì vậy ko phải đứa nào cũng "Hữu sinh vô dưỡng". Luận Tuổi ko thể biết được "hữu sinh vô dưỡng", nhưng Luận Tuổi có thể quan sát được các tương tác có thể xảy ra khi tuổi cha, mẹ, con tương tác với nhau. Vì vậy mới có việc chọn năm sinh tốt để vượng cho gia đình! Thân mến.

Chị sinh con út năm 2014 hoặc 2015 nhé. Sẽ cải thiện tình hình hơn bây h nhiều.

Nếu Có Phật thì dĩ nhiên phải có Ma. Nếu không có Ma mà chỉ có Phật thì vô lý. Nếu chỉ có Phật không thôi hay chỉ có Ma không thôi thì lý thuyết Âm Dương Ngủ Hành sẽ sụp đổ và bỏ xó. Bởi vì lý nhị nguyên trong lý thuyết đó bị sai, bị phá vở do chỉ có một cực Âm mà không có Dương, hay chỉ một cực Dương mà không có Âm. Vô lý! Vậy thì, có Phật thì phải có Ma, có Ma tức là phải có Phật. Hoặc Không có Phật để nói đến Ma, không có Ma để nói đến Phật, chả có khỉ gì cả! Thiên Đồng

Em hay rủ bọn trẻ cùng tắm sông. Nhảy ùm thật là khoái!!! Tụi mày theo phe tao! Canh chừng... thụt tụi nó!! Coi nè! Cho mầy chết! Ốc vít...ốc...tán!!! Ối trời! Mãi mê chơi nên quên cái bàn ủi Liên Xô còn ở nhà...Thôi về mau! Trò này em dùng để...bói. Bói xem em chạy về nhà có bị ăn đòn không? hix

Thật đơn giản khi chúng ta đang đặt câu hỏi: Có ma hay không? Thì ma đã/đang tồn tại rồi. :)

Xin phép Sư phụ cho con chia sẻ với bạn này một chút ạ. Chào bạn kittydinh, không biết bạn có theo dõi các topic ở mục Tâm linh không? nếu chưa thì bạn hãy vào đó xem, tìm hiểu và copy một số bài KINH về để tụng niệm hàng ngày. và có thể nhờ Cô Will tư vấn thêm. Theo tôi được biết thì bạn có thể đến chùa Quán sứ (nếu ở Hà Nội) nhìn ngắm tượng đức Địa tạng vương bồ tát và ghi nhớ lại. Về nhà hàng ngày, bất kỳ lúc nào có thời gian, điều kiện thì có thể thiền, nhắm mắt lại và tưởng tượng hình của đức Địa tạng vương bồ tát và Niệm rằng "Nam mô đại nguyện địa tượng vương bồ tát" chỉ một cậu vậy thôi, và cần nguyện thật nhiều trong lần thiền, trong ngày, trang tuần, trong tháng, trong năm có thể từ khi mang bầu tới khi sinh em bé. (làm như vậy bạn có thể có em bé mạnh khỏe, mẹ tròn, con vuông đấy.) đương nhiên phải thành tâm và phát tâm công đức, cũng như ứng dụng cách mà Sư phụ tôi đã hướng dẫn như trên thì sẽ rất tốt cho bạn. Chúc bạn Hạnh phúc và thành công! PS: tại sao tôi tư vấn cho bạn như vậy: Vì thực tế đã có người bạn khi mang thai, đi khám bác sỹ bảo là không có tim thai, .... túm lại là hỏng và phải bỏ thôi, đương nhiên cô ấy vô cùng buồn chán và không tin nên đã tiếp tục đi khám nhiều bác sỹ khác, cuối cùng đều có chung kết quả. Cô ấy nghe lời khuyên của cụ già và đi CHÙA cầu nguyện, và cũng chỉ làm như tôi hướng dẫn ở trên vậy mà sau đó đi siêu âm lại có tim thai và cô ấy đã rất vui mừng, sung sướng cùng với ngạc nhiên của Bác sỹ. Đến ngày sinh tháng nở cô ấy sinh ra 1 cháu khỏe mạnh, bụ bẫm rất đáng yêu đấy bạn ạ. lần nữa chúc bạn thành công.

ĐỪNG LÃNG PHÍ TÁI SINH LÀM NGƯỜI TOÀN HẢO CỦA QUÝ VỊ! Lama Zopa Rinpoche đã gởi cho một tu viện bức thư này cùng với một ảnh 3-D hình một con rùa: “Tôi là con rùa mù nổi tiếng. Trong vô lượng kiếp, tôi đã nỗ lực để có cơ hội đưa cổ của mình vào chiếc vòng vàng nổi tiếng nhưng điều đó vẫn không xảy ra, dù chỉ một lần. Nhưng quý vị đã nhận được thân người toàn hảo này, đã gặp được Phật Pháp – điều đó thực sự như một giấc mơ, thật khó mà tin nổi. Chớ lãng phí thân người đó ngay cả một giây, xin hãy làm việc cho sự giác ngộ và thực hành Bồ đề tâm. Con rùa nói: “Tôi không biết chiếc vòng vàng ở đâu? Tôi không thể nhìn thấy, nhưng tôi đã nghe nói rằng tinh túy của toàn bộ Phật giáo là sự phát triển Bồ đề tâm, đưa tất cả chúng sinh đến sự Toàn Giác. Câu thần chú trên chiếc mai rùa của tôi, chỉ nhìn thấy nó là quý vị có thể đạt được sự toàn giác. Tôi mang nó trên lưng khắp các đại dương, khai sáng cho những người khác, ít nhất là những con rùa khác, cũng như toàn thể chúng sinh kể cả kẻ thù của tôi, những kẻ ăn thịt tôi, làm hại tôi.Xin tạm biệt, sớm gặp lại quý vị ở cõi người!” Với rất nhiều lòng yêu thương và những lời cầu nguyện Lama Zopa Rinpoche Chú thích: Thần chú bên cạnh con rùa – mỗi lần nhìn thấy thần chú này sẽ tịnh hóa ác nghiệp quý vị đã tạo ra trong 100 triệu kiếp.Thần chú trên mai rùa – nhìn thần chú này sẽ khiến cho quý vị đạt được giác ngộ.” GHI CHÚ THÊM CỦA NGƯỜI DỊCH: Về các Thần chú trong hình con rùa, một Tăng sinh Việt Nam đang học tiếng Tây Tạng tại Ấn Độ đã giúp đọc những hàng chữ trên tấm hình và giải thích như sau: Thần chú bên góc trái con rùa là OM HANU PASHA BHARA HEYE SVAHA - (Om Ha-nu Pa-sha Bha-ra Hê-Yê Soa-ha) là thần chú giải thoát qua sự nhìn thấy mà ở VN hiện nay ấn tống rất nhiều, nhất là Ngài Garchen Rinpoche vừa rồi vào VN có phát cho mọi người. Thường thần chú này hay đi cùng với câu chú: Om Padmo Ushnisha Vimale Hum Phat. Trên mai con rùa có hai Thần chú, đó là Lục Tự Đại Minh (OM MANI PADME HUNG HRI), đi kèm với câu chú phía dưới là Lục Đạo Kim Cang Chú, 6 âm trong 6 cõi (A AH SHA SA MA HA). Nguyên tác : “Advice from Lama Zopa Rinpoche”by LamaZopa Rinpoche http://74.55.149.51/...opa/advice.html Thanh Liên dịch sang Việt ngữ

Dường như ai cũng thuộc cái này. Viết HERO, món hàng VIP, oách không thể tưởng khi đeo vào túi áo, nhưng cẩn thận... kẻo bị chôm! Cái này khỏi chuốt, nhưng viết mạnh tay thì nó thụt vào. Cục gom này xài từ lớp 1 đến lớp 12 vẫn còn tốt, vào đại học...vẫn gom tốt chán lun! Nhưng gom, tẩy không được...tình yêu! Bóp nổ lốp bốp...thay cho pháo! Tròn tròn, mềm mềm...nhờ vậy mà tay cũng mềm có kinh nghiệm... Kỷ vật của em còn sót lại nè!

Vé tàu đi về tuổi thơ Ngày ấy "xưa" rồi chỉ...mươi năm Lưu giấu bao nhiêu kỷ niệm thương Những lúc mơ về "thời xưa lắm" Buồn vui chan chứa lệ vấn vương Thiên Đồng ngẫu bút Hồi đó là 200đ/ "băng đạn" súng thì có 5 hay 7 nghìn thôi,có cả loại có ống giảm thanh Bây giờ thì...tuyệt tích rồi!!! Hồi nhà mình tân gia nhà,vẫn dc nổ hẳn 1 bánh bình đà năm 2-3 tuổi thì vẫn có bán pháo tép Truyện tranh ưa thích Là "Bé ngoan" nên giữ rất kỹ cái này.

Sao quẻ độn lại ko theo thứ tự độn căn cứ trên quẻ chủ là câu 1 vậy TH? Nếu lấy quẻ Đỗ Tốc Hỷ thì độn tiếp là Cảnh Xích Khẩu và Tử Tiểu Cát.

Không phải tương tác tuổi 2 vợ chồng là điều kiện nhỏ bạn à. Khi cưới nhau chỉ xuất hiện 2 đối tượng tương tác lẫn nhau đó là Vợ _ Chồng. Vẫn xét tương tác Âm Dương của thiên can, mạng địa chi của 2 vợ chồng. Nếu cặp vợ chồng này không có con. Thì tương tác xấu hay tốt sẽ tiếp tục phát tác tác dụng. Khi sanh con. Đối tượng thứ 3 xuất hiện thì tất yếu sẽ có tương tác. Lúc này ngoài tương tác lẫn nhau của 2 vợ chồng sẽ còn có tương tác Cha Con _ Mẹ Con. Và cứ thế khi đứa con thứ n xuất hiện ( những đứa con đã mất sẽ không còn được tính). ----------------------------------------------- Quan điểm Yêu Nhau Cứ Lấy theo tôi xét trên chuẩn mực đạo đức. Có câu hát "Một ngày sống bên Anh sẽ muôn đời " vậy đó. Nếu đặt nặng điều kiện tốt xấu của 1 cặp đôi nào đó thì chả còn thăng hoa của cảm xúc. Thế giới này sẽ buồn bã lắm rồi cũng tới ...... Vài dòng cùng bạn. Thân mến_ vusonganh

Phá băng thị trường Bất động sản: Tháo chốt hai điểm nghẽn 08:33 | 10/09/2012 (Bất động sản Petrotimes) - Từ cuối năm 2010 đến nay, thị trường bất động sản đã rơi vào tình trạng suy giảm cả về giá lẫn giao dịch. Tình trạng này do thị trường gặp hai điểm nghẽn lớn nhất là nợ xấu và tồn đọng. Cần làm gì để giải quyết hai điểm nghẽn này? Thị trường bất động sản vẫn trong cảnh ế ẩm, đóng băng kéo dài Nợ xấu và tồn đọng Theo Ngân hàng Nhà nước, tính đến cuối tháng 5/2012, tổng dư nợ tín dụng bất động sản (BĐS) của các tổ chức tín dụng vào khoảng 197.000 tỷ đồng, chiếm 7,6% tổng dư nợ tín dụng của toàn bộ nền kinh tế. Nợ xấu cho vay đầu tư BĐS 12.000 tỷ đồng, chiếm 6,5% tổng dư nợ cho vay đầu tư BĐS và chiếm 6% tổng nợ xấu của các tổ chức tín dụng. Tuy nhiên, trên thực tế, các số liệu về dư nợ và nợ xấu BĐS còn lớn hơn nhiều. Sự khác biệt này do nhiều nguyên nhân, trong đó phần lớn là do tổng hợp báo cáo từ các tổ chức tín dụng. Do việc tính toán dựa vào các chuẩn khác nhau; do ở không ít tổ chức tín dụng đã được báo cáo thấp đi để trích lập dự phòng rủi ro thấp... Theo một số chuyên gia, tổ chức trong và ngoài nước, dư nợ và nợ xấu về BĐS (lớn hơn nhiều về con số tuyệt đối so với số liệu của Ngân hàng Nhà nước) không chỉ tác động đến tính thanh khoản của thị trường BĐS, mà còn tác động đến tính thanh khoản của từng ngân hàng và của toàn bộ hệ thống ngân hàng thương mại và nhiều mặt khác của nền kinh tế. Cơ cấu dư nợ tín dụng vào thị trường BĐS cũng có một số điểm đáng lưu ý sau. Xét theo mục đích đầu tư BĐS, thì chủ yếu là đầu tư, kinh doanh BĐS (bao gồm cả đầu tư sơ cấp và thứ cấp); còn nhu cầu thực của người mua để sử dụng chiếm tỷ trọng không lớn. Theo loại hình tổ chức tín dụng, thì cả 3 loại hình tổ chức tín dụng đều có đầu tư vào BĐS, chiếm tỷ trọng cao nhất là các ngân hàng thương mại cổ phần. Các ngân hàng thương mại nhà nước và các tổ chức tín dụng còn lại đều chiếm tỷ trọng không nhỏ trong tổng dư nợ tín dụng vào BĐS. Xét theo địa bàn, hơn 2/3 tổng dư nợ tín dụng BĐS tập trung vào TP.HCM và Hà Nội; 61 tỉnh khác chiếm 31,2%, nhưng tập trung vào các thành phố, thị xã, các khu đô thị, khu công nghiệp... Nợ xấu về BĐS cao có nguyên nhân từ nhiều phía Về phía người mua có nhu cầu sử dụng thực sự được biểu hiện trên hai mặt. Khi có thu nhập khá hơn, thì đối tượng này có tâm lý đám đông, lao vào mua với bất cứ giá nào và thường mua ở đỉnh. Khi thu nhập bị sụt giảm và thị trường BĐS đi xuống, thì họ lại có tâm lý chờ cho giá xuống nữa mới mua. Các nhà đầu tư sơ cấp thì nhầm tưởng nhu cầu trên thị trường là rất lớn (mà không biết là có tới 40- 50% nhu cầu là từ các nhà đầu tư thứ cấp, từ các nhà đầu cơ). Lượng vốn tự có ít, lượng vốn đi vay gấp nhiều lần. Cơ cấu sản phẩm lại nghiêng về người có thu nhập cao, tập trung cho những biệt thự, những căn hộ rộng, chung cư cao cấp... Khi thị trường đi xuống, không ít nhà đầu tư đã bán phá giá... Các nhà đầu tư sơ cấp, đầu cơ đã góp phần quan trọng trong việc đẩy giá lên trước đây, hoặc kéo giá xuống hiện nay. Các nhà hoạch định, điều hành chính sách kinh tế vĩ mô, nhất là chính sách tiền tệ- tín dụng lại điều hành mang nặng tính “giật cục” trong việc nới lỏng hay thắt chặt chính sách này. Sự nới lỏng tín dụng trong các năm trước đã kích hoạt thị trường chứng khoán quá mức. Cụ thể, từ quý II/2007, thị trường chứng khoán vượt qua đỉnh sang dốc bên kia và xuống dốc mạnh, đã góp phần làm cho thị trường BĐS bước vào cơn sốt thứ 3 với tốc độ tăng giá phi mã. Năm 2008, lạm phát với tốc độ cao, mặt bằng lãi suất cho vay tăng mạnh nhằm kiềm chế lạm phát, thị trường BĐS đã bị ảnh hưởng cả về số lượng giao dịch lẫn giá cả. Từ giữa quý I/2009, gói kích cầu khá lớn, đặc biệt là việc cấp bù lãi suất 4%, đã góp phần kéo một lượng vốn lớn lên đến trên 400.000 tỷ đồng từ ngân hàng ra thị trường nói chung và vào thị trường BĐS nói riêng, khiến thị trường BĐS sôi động và giá tăng cao trở lại. Từ quý I/2011, để kiềm chế lạm phát, chính sách tài khoá, tiền tệ thắt chặt, lãi suất vay ngân hàng tăng vọt, tốc độ tăng tín dụng chậm lại nhanh và lần đầu tiên trong 5 tháng đầu năm 2012 đã giảm, góp phần làm cho thị trường BĐS bị đóng băng, nợ xấu tăng lên. Có nguyên nhân do tồn đọng sản phẩm trên thị trường BĐS cao Tồn đọng sản phẩm trên thị trường BĐS có quy mô lớn, trong thời gian khá dài (tính đến nay đã trên 18 tháng) và diễn ra ở hầu hết các phân khúc với mức độ khác nhau. Riêng về thị trường căn hộ, ở TP.HCM còn tồn tới 42.000 căn, ở Hà Nội còn 26.000 căn, ở Đà Nẵng còn 1.400 căn. Cần lưu ý, nguồn cung mới trong năm nay tại những nơi này cũng đáng kể (TP. HCM ước có 18.000 căn, Hà Nội 16.000 căn, Đà Nẵng 1.100 căn). Cộng cả số tồn đọng và số cung mới ở 3 thị trường này đã lên đến 104.500 căn hộ. Phá băng thị trường bất động sản Điều cần nhấn mạnh trước tiên là nhận thức và đánh giá đúng hơn vai trò của thị trường BĐS đối với toàn bộ nền kinh tế nói chung và hệ thống ngân hàng thương mại nói riêng. Nhiều cuộc khủng hoảng tài chính, kinh tế trên thế giới đã bắt đầu từ cuộc khủng hoảng trên thị trường BĐS. Các nền kinh tế lớn như Mỹ, Nhật Bản, Anh... đều đã từng hứng chịu hậu quả của “quả bóng” BĐS khi bị bơm lên quá căng, rồi bị xì hơi hay nổ tung. Bản thân thị trường BĐS của Việt Nam cũng đã qua 3 lần xảy ra các cơn sốt giá, cơn sốt thứ nhất trong các năm 1993 - 1994; cơn sốt thứ hai năm 2000 - 2001; cơn sốt thứ ba bắt đầu từ giữa năm 2007 đến đầu 2008, bị ngắt quãng từ quý II/2008 đến quý I/2009 do tác động của kiềm chế lạm phát và của cuộc khủng hoảng trên thế giới. Sau đó, thị trường sôi động trở lại từ quý II/2009 đến hết năm 2010, do nới lỏng tín dụng, đặc biệt là việc cấp bù lãi suất kéo theo lượng tín dụng lớn. Thông thường, sau các cơn sốt đó, thị trường đã tiếp diễn thời kỳ suy giảm mấy năm liền. Thị trường BĐS phụ thuộc vào thị trường tài chính. “Quả bóng” bị căng lên có một phần do nới lỏng tiền tệ - tín dụng với lãi suất thấp, cộng hưởng và kéo theo một dòng tiền lớn từ dân cư vào thị trường này. Khi “quả bóng” bất động sản căng lên, đáng lẽ cần làm cho “quả bóng” xì hơi dần (như vào năm 2008), thì lại đột ngột thắt chặt tín dụng bằng tổng hợp nhiều biện pháp. Việc cắt giảm đột ngột, tuy có tác động chặn đứng cơn sốt, nhưng lợi bất cập hại, vì thị trường BĐS lại tác động ngay đến thị trường tài chính. Rủi ro nợ xấu BĐS tăng mạnh và đáng lo ngại. Vì vậy, giải quyết điểm nghẽn trên thị trường BĐS chẳng những có tác dụng “phá băng” thị trường BĐS, giải quyết được nợ xấu trong ngành xây dựng, vật liệu xây dựng, kinh doanh BĐS, mà còn góp phần giải quyết vấn đề an sinh xã hội. Có nhiều giải pháp để “phá băng” thị trường BĐS. Các DN BĐS cần mạnh dạn giảm giá bán hơn nữa, bởi theo dự đoán của các chuyên gia, đáy thị trường BĐS vẫn còn đang ở phía trước. Bán nhanh thu hồi vốn để trả nợ hoặc quay vòng vốn nhanh sẽ có lợi hơn nhiều so với lãi suất vay ngân hàng nếu để sản phẩm tồn đọng. Đổi mới cơ cấu sản phẩm cho phù hợp với nhu cầu thực về căn hộ, cần tăng tỷ trọng của số căn hộ nhỏ. Đẩy nhanh thủ tục hành chính trong việc cấp phép, sửa đổi giấy phép xây dựng nhà ở để làm sao giảm 70% thời gian duyệt cấp phép như hiện tại. Nên giảm 50% thuế giá trị gia tăng trong các ngành kinh tế đang gặp khó khăn như xây dựng, sản xuất vật liệu xây dựng, kinh doanh BĐS… Giảm 50% thuế giá trị gia tăng cho các ngành BĐS và vật liệu xây dựng cũng giúp cho việc giảm giá thành xây dựng, giảm giá bán nhà ở, kích thích doanh số của các ngành này tăng nhanh. Báo Đầu tư ================ Đọc xong bài này thấy đúng là vớ vẩn thật. Nó vớ vẩn ngay từ cách đặt vấn đề: Đây không phải là hai yếu tố cần ngang bằng bằng nhau về tính tương ứng, mà là cái này là hệ quả của cái kia. Không có tồn đọng thì làm quái gì có nợ xấu. Cho nên cách đặt vấn đề sai thì phương pháp giải quyết cũng ...lởm khởm. Bởi vậy, bảo bán nhanh lên để trả nợ thì cái này không cần đến tư duy của "Kinh thế ra", con mẹ ve chai nào cũng biết rằng muốn có tiền phải bán nhà trả nợ cả. Vấn đề là có ma nào mua không chứ!

anh chỉ ra cho tôi tuổi nào lấy phải tuổi nào thì khó có con??? tuổi nào lấy tuổi nào cũng có thể có con, còn cặp vợ chồng nào mà ko có con thì chẳng qua số họ ko có con (phải xem lá số tử vi của 2 vợ chồng). Từ 2 tuổi của vợ- chồng: KO THỂ KẾT LUẬN NGƯỜI TA KHÓ/KHÔNG CÓ CON ĐC. bạn có nY chưa? nY bạn sinh năm bao nhiêu?

Anh này đi suy diễn lung tung rồi. Chả có quan điểm của CCB hay huynh Thiên Luân gì ở đây cả, chúng tôi đều luận xét dựa trên hệ thống lý thuyết âm dương hẳn hoi. CCB bảo xét tuổi vợ chồng thôi là đúng vì lúc này chỉ có 2 vợ chồng cơ mà. Nếu cặp vợ chồng có đứa con thì ta phải xét thêm sự tương tác giữa bố-con và mẹ-con. Nghĩa là lúc này có 3 mối quan hệ tương tác, nhưng chủ yếu quan tâm đến 2 mối quan hệ mới vì trong sự tương tác âm dương thì bố và mẹ thuộc Dương và con là âm. Trước đây chưa có con thì chồng là dương và mẹ sẽ là âm. Còn chuyện anh nói "khó/không có con" thì chỉ là 1 tình huống cụ thể. Tất nhiên ta cũng có giải pháp trong chuyện này: đó là việc nhận con nuôi, nhưng mức độ tương tác sẽ không thể mạnh bằng đứa con cùng huyết thống được. YÊU NHAU THÌ CỨ LẤY. Điều này luôn đúng ^^, Đừng để những chuyện khác xen ngang vào tình cảm lứa đôi hihihi Thân mến.

Bạn hãy chọn 1 trong 2 lá số: Đây là lá số tử vi của cháu theo 2 giờ sinh : Giờ Tý : http://www.lyhocdong...w=screen&size=2 Giờ Hợi : http://www.lyhocdong...w=screen&size=2

<br /><br /><br />CCB là học viên xuất sắc cua lớp CB09, thành viên tích cực của diễn đàn. Anh Em lớp CB09 mong bạn tham gia lớp NC04.

THÔNG BÁO Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương trân trọng thông báo tới toàn thể hội viên diễn đàn Lý học Đông phương: A. Thể theo nguyện vọng của ông Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh - Giám đốc Trung tâm Nguyên cứu Lý học Đông phương xin từ nhiệm chức Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương để chuyên tâm vào nghiên cứu học thuật và Văn hóa, Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương đã đề cử Ban Giám đốc mới điều hành, quản lý Trung tâm LHDP nói chung, Diễn đàn LHDP nói riêng và trình lên Hội nghiên cứu Khoa học Đông Nam Á ra quyết định. B. Ban Giám đốc mới của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương gồm các ông: 1. Ông Nguyễn Thế Trung - sinh năm 1977. Chức vụ: Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. 2. Ông Nguyễn Đức Thông - sinh năm 1970. Chức vụ: Phó Giám đốc thường trực Trung tâm. 3. Ông Hoàng Triều Hải - sinh năm 1974. Chức vụ: Phó Giám đốc Trung tâm. C. Ban Giám đốc mới Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương nhận bàn giao, tiếp quản và điều hành quản trị Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương và diễn đàn kể từ ngày 08 tháng 9 năm 2012. Mọi hoạt động của Trung tâm NCLHDP sẽ do Ban Giám đốc mới quyết định và điều hành. Diễn đàn vẫn hoạt động bình thường và đảm bảo đầy đủ các quyền lợi của hội viên diễn đàn. Trung tâm NCLHDP xin trân trọng thông báo tới hội viên và bạn đọc xa gần T\M Giám đốc Phó Giám đốc Nguyễn Đức Thông

À , cái này là hồi em mới vào còn ngô nghê -- Em cứ nhầm tưởng : Diễn đàn này nghiên cứu , xem , lý giải Tử Vi Ơ , cái này ko phải mỗi mình em nhầm tưởng đâu ( 22000 thành viên , có khi đến 70-80 % nhầm tưởng như em ) Em mới nhìn đc bề nổi của tảng băng chìm ( 3 phần nổi là nơi xem và lý giải Tử Vi uy tín nhất trong nhiều diễn đàn ) còn 7 phần chìm là nơi trao đổi , nghiên cứu các lý luận Lyhocdongphuong do bác Thiên Sứ cùng các hội viên ưu tú phát triển , tìm tòi và nghiên cứu , khôi phục lại các tinh hoa dân tộc . ( em ẩn dụ là em nhìn còn nông cạn ko nhìn thấy 7 phần quan trọng , chứ ko có ý bảo nó ko sôi nổi đâu các anh nhá ) Chị nói đúng , ai hấp tấp thì coi như mất quyền lợi - Nhân bất vị kỉ , thiên địa bất dung ( mình ko vì mình , trời đất khó dung ) 90% thành viên mới ( ko nghiên cứu huyền thuật ) -- có nick là lao ngay vào phần Tử vi , mở chủ đề mới Và đến 70-80% , là có câu hỏi : Có giàu đc ko , có tốt hay ko , có khá giả hay ko ...... Đây cũng là tâm lý chung của mọi người mà ( trong đó có cả em ) lúc đầu thấy chưa quen , nhưng càng về sau khi đọc những câu hỏi đấy lại càng thấy vui vui , có cung ắt có cầu mà , bản thân mình còn như vậy thì trách đc ai . Giả sử mà ko có những câu hỏi như vậy thì xem Tử vi đúng là mất hết vui P/s : À , sự việc đóng cửa diễn đàn hay trung tâm đang còn gây tranh cãi , chưa thấy thông báo chính thức của Bác Thiên Sứ , ( em chỉ nghe hơi nồi chõ thôi , bây h ai trong Mục xem Tử vi cũng bảo lấy thông tin diễn đàn đóng cửa từ Tướng Tùy Tâm SInh , thì oan cho em quá , ko phải em cố tình tạo scandal đâu nhá , Ban quản trị lại ban nick em , cho em ra côn đảo thì chết ) Ban quản trị nếu thấy bài này ko cần thiết thì cứ việc xóa hộ em cái , em xin chân thành cảm ơn ( chứ topic này , ai cũng thấy cái ngô nghê của em thì em ngại lắm , đeo mo vào mặt mất ) Trăm năm bia đá cũng mòn Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ ( súp lơ ba ngơ - con bò đeo nơ - mình thật là dại dột )

Kính gửi bác Học Trò. Vì tôi xem Tử Vi cũng không giỏi và nó cũng không phải mục đích tìm hiểu của tôi, nên ít vào những topic này. Hôm nay mới vào bài viết của bác, tôi thật sự sốc trước vài ý kiến của những người đã nhờ vả bác và nay làm cho bác phiền lòng. Rất mong bác không vì thế mà bỏ diễn đàn. Trân trọng cảm ơn bác vì những lời tâm huyết giành cho tuổi trẻ.

Ngày 14. 4. 2012, tại Văn Phòng Trung Tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương đã nhận được cuốn "Biết mình, hiểu người, hài hòa cuộc sống" ("Linh Khu thời mệnh lý") của cụ Lê Hưng - Do nhà xuất bản Tổng Hợp T/p HCM phát hành. Tác giả nguyên là thứ nam của Lão Đại tiền bối Thiên Lương - vốn là nhà nghiên cứu Lý học Đông phương nổi tiếng ở Sài Gòn trước 1975. Cụ Lê Hưng đã xuất bản rất nhiều tác phẩm liên quan đền nhiều lĩnh vực của Lý học như Phong Thủy, Đông Y..Nhưng lần này, cuốn "Linh Khu thời mệnh lý" - Biết mình, biết người, hài hòa cuộc sống" là một cuốn sách đi sâu vào môn Tử Vi vốn được chân truyền từ dòng họ Lê - Lã có nguồn gốc từ Hải Dương và đặc biệt phát triển từ cụ Thiên Lương - một thời vang bóng. Trong nội dung cuốn sách Linh Khu thời mệnh lý là một tập hợp gồm nhiều bài viết có tính chuyên đề bình luận về các phương pháp liên quan đến Tử Vi và phong thủy rất chi tiết và sâu sắc. Mỗi bài đều có những tri thức toán học cao cấp đối chiếu so sánh để làm nổi bật chủ đề. Có thể nói đây là một cuốn sách rất có giá trị, mang tính chuyên sâu giành cho những người nghiên cứu khoa Lý học Đông phương. Hân hạnh giới thiệu với quý vị và anh chị em. Xin trân trọng cảm ơn tác giả đã ưu ái gửi sách cho Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương.

Tặng mọi người tham khảo.

Thưa bác Thiên Sứ! Người ta nói phóng sinh con gì cũng là phóng sinh (chắc là trừ rùa Tai đỏ). Như Ốc, ếch, chim, cá, tôm, cua.... đều tốt cả. Cháu thì hay phóng sinh cá chép. Cháu muốn hỏi bác một chút là vì sao bác hay chọn chim để phóng sinh? Có phải vì phóng sinh chim là tốt nhất? Giải phóng được nhiều khí xấu nhất? Nhưng có nhiều quan điểm là: phóng sinh cá chép tốt nhất vì cá chép hóa rồng. Hoặc có quan điểm nói phóng sinh ốc tốt nhất, người không có điều kiện kinh tế có thể phóng sinh được hàng trăm con ốc. Cháu cám ơn bác rất nhiều ạ.

Chưa thể xác định chắc chắn được xảy thai là do Phong thủy vì sơn nhà. Do cô chú này xác định là không ở nhà đó. Nhưng nói chung thì phụ nữ khi mang thai các cụ thường kiêng không cho chuyển giường, sửa chữa nhà và chuyển chỗ ở . Trước đây thường cho điều kiêng cữ này là mê tín dị đoan. Nhưng chúng tôi suy nghiệm và tìm hiểu thì việc thay đổi giường hoặc chỗ ở đồng nghĩa thay đổi môi trường tương tác. Nếu sức khỏe kém - thường phụ nữ mang thai sức khỏe đã suy giảm - thì dễ bị ảnh hưởng đến thai.

NHỮNG LỢI ÍCH CỦA VIỆC TRÌ TỤNG THẦN CHÚ OM MANI PADME HUM Những lợi ích của việc trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn thì thật vô biên, giống như bầu trời bao la vô hạn.Cho dù bạn không hiểu biết nhiều về Pháp, cho dù điều duy nhất bạn biết là Om Mani Padme Hum thì cuộc đời hạnh phúc nhất vẫn là cuộc đời được sống với một thái độ giải thoát khỏi tám mối bận tâm thế tục. Nếu bạn sống cuộc đời mình với thái độ trong sạch thoát khỏi sự tham luyến với cuộc đời này và chỉ đơn thuần trải đời mình trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần chú sáu-âm này là tinh tuý của toàn bộ Giáo Pháp – thì đó là Pháp thanh tịnh nhất. Việc trì tụng có vẻ rất đơn giản, rất dễ dàng. Nhưng nếu bạn nghĩ tưởng về những lợi lạc của nó, thì điều đó không hoàn toàn đơn giản. Ở đây tôi sẽ chỉ đề cập tới cốt lõi của những lợi lạc vô biên của nó. Trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn chỉ một lần sẽ hoàn toàn tịnh hoá sự gãy bể bốn giới nguyện gốc của Biệt Giải thoát và năm nghiệp tiêu cực không bị đứt đoạn. Trong các tantra cũng đề cập rằng nhờ trì tụng thần chú này bạn sẽ thành tựu bốn phẩm tính để được sinh vào cõi Tịnh độ của Đức Phật A Di Đà và những cõi Tịnh độ khác; vào lúc chết được thấy Đức Phật và ánh sáng xuất hiện trên bầu trời; chư thiên cúng dường bạn; và không bao giờ bị tái sinh trong các cõi địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh. Bạn sẽ được tái sinh trong cõi Tịnh độ của Đức Phật hay như một hiện thể tái sanh tốt lành. Khi một người trì tụng mười chuỗi thần chú một ngày bơi lội, dù trong sông, biển hay một vài sinh loài sống trong nước nào khác, nước chạm vào thân người đó cũng sẽ được ban phước. Ta cũng được biết rằng bảy đời tổ tiên (cửu huyền thất tổ) của người đó cũng không bị tái sinh trong các cõi thấp. Đó là nhờ năng lực của thần chú, thân được ban phước bởi những người trì tụng thần chú và quán tưởng thân họ trong sắc tướng của thân linh thánh như Đức Chenrezig (Quán Thế Âm). Vì thế, thân thể trở nên rất mạnh mẽ, tràn đầy ân phước đến nỗi nó tác động tới tâm thức cho tới bảy đời và kết quả là nếu người ấy chết với một niệm tưởng bất thiện, người ấy sẽ không bị tái sinh trong một cõi thấp.Vì thế, khi một người mà mỗi ngày từng trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum đi xuống sông hay biển, nước chạm vào thân người ấy được ban phước, và sau đó chất nước được ban phước đó sẽ tịnh hoá hàng tỉ tỉ chúng sinh trong nước. Người này cứu giúp những sinh vật trong nước đó thoát khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi nơi các cõi thấp. Việc ấy thật lợi lạc đến mức khó tin. Khi một người như thế đi xuống một con đường, gió chạm vào thân người ấy và sau đó tiếp tục chạm vào những côn trùng, nghiệp tiêu cực của chúng được tịnh hoá và nhờ đó chúng có một tái sinh tốt đẹp. Tương tự như vậy, khi một người như thế xúc chạm vào thân người khác, nghiệp tiêu cực của những người đó cũng được tịnh hoá. Việc một người như thế nhìn ngắm thì thật đầy ý nghĩa; việc được nhìn và xúc chạm trở thành một phương tiện để giải thoát chúng sinh. Điều này có nghĩa là thậm chí hơi thở của người đó chạm vào thân của chúng sinh khác cũng tịnh hoá nghiệp tiêu cực của họ. Bất kỳ sinh loài nào uống nước trong đó một người như thế từng bơi lội cũng được tịnh hoá. Chúng ta có may mắn lạ lùng là đã gặp được Pháp và có cơ hội để trì tụng và thiền định về Đức Phật Bi Mẫn. Đó là một phương pháp dễ dàng để tịnh hoá bất kỳ nghiệp tiêu cực nào mà ta từng tích tập, không chỉ trong đời này mà còn trong nhiều đời trước nữa. Bởi chúng ta từng gặp được Phật Pháp và đặc biệt là phương pháp này – sự thực hành Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng thần chú của Ngài – nó thật dễ dàng để tịnh hoá nghiệp tiêu cực và tích tập công đức rộng lớn và do đó thành tựu sự Giác ngộ. Chúng ta thật may mắn không ngờ. Như thế, chẳng còn gì ngu dại hơn việc không chịu sử dụng sự thuận lợi của cơ hội vĩ đại này. Nói chung, chúng ta liên tục xao lãng và phí phạm cuộc đời mình. Không chỉ có thế, mọi hành vi được làm với bản ngã và tâm thức nhiễm ô ba độc tham, sân và si tạo nên nghiệp tiêu cực, là nguyên nhân của đau khổ. Trong cả cuộc đời, không còn gì ngu xuẩn hơn việc sử dụng thân người toàn hảo này chỉ để tạo nên đau khổ. Ở những nơi như Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, và Ladakh đã có một truyền thống tốt đẹp lâu đời là thực hiện khoá nhập thất Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum. Khoá nhập thất được tổ chức ở Viện Chenrezig là kỳ nhập thất như thế lần đầu tiên được tiến hành ở Tây phương và khoá nhập thất đầu tiên trong tổ chức FPMT (Hội Bảo vệ Truyền thống Đại thừa). Việc này xảy ra ở đó mỗi năm một lần – mỗi năm chỉ một lần! Nếu bạn bị dày vò bởi tội lỗi trong đời mình, bạn có thể khắc phục cảm xúc đó bằng sự tịnh hoá khi tham dự khoá nhập thất này. Khoá nhập thất không chỉ trì tụng các thần chú với các sadhana, mà cũng bao gồm cả việc trì giữ Tám Giới luật Đại Thừa, nếu không mỗi ngày thì ít nhất cũng thường xuyên. Bất kỳ công đức nào mà bạn tích tập trong ngày đó sẽ tăng trưởng gấp 100.000 lần. Việc này trở nên một phương pháp dễ dàng và nhanh chóng để tịnh hoá, tích tập công đức bao la, thành tựu sự Giác ngộ và giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi và mau chóng đưa họ tới sự Giác ngộ. Được tham dự một kỳ nhập thất mani (Thần chú Sáu-Âm) là một điều may mắn khó tin. Cho dù bạn không thể hiện diện trong toàn bộ khoá nhập thất, bạn cũng có thể tham dự hai tháng, một tháng hay ít nhất một vài tuần. Thậm chí bạn có thể chỉ nhập thất một tuần. Tôi đặc biệt hy vọng rằng khoá nhập thất này sẽ được tổ chức tại Mông Cổ, bởi thực phẩm chính của họ là thịt và quá nhiều thú vật bị giết mỗi ngày ở đó. Thực hành này trợ giúp để tịnh hoá điều đó. Sau khi các ngôi chùa của chúng tôi ở Mông Cổ được xây dựng xong, tôi hy vọng rằng hàng ngàn người sẽ tham dự các kỳ nhập thất mani tại đó. Dần dần, tôi mong muốn khoá nhập thất này cũng được tổ chức ở nhiều nơi khác tại phương Tây. Khoá nhập thất này cũng ban phước cho quốc gia ở đó nó được tổ chức và đem lại rất nhiều sự an lạc, hạnh phúc và thịnh vượng. Cho dù bạn hiểu biết giáo lý về cách thiền định về Bồ Đề Tâm, bạn vẫn cần thọ nhận những ân phước đặc biệt của vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn. Bạn nhận những ban phước này bằng cách thực hiện việc thiền định và trì tụng mà chúng tôi thực hành trong khoá nhập thất mani. Như thế, việc trì tụng Om Mani Padme Hum là một phương pháp thể nhập Bồ Đề Tâm – để chuyển hoá tâm bạn thành Bồ Đề Tâm và làm cho việc bạn thiền định về Bồ Đề Tâm được hiệu quả. Nói chung, theo kinh nghiệm của tôi, ở trụ xứ của tôi tại Solu Khumbu trong rặng Hymalayas tại Nepal, có những người sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum nhưng không có chút ý niệm nào về tánh Không – ngay cả trên chữ nghĩa. Mặc dù họ không thể đọc và thậm chí không biết vần abc, họ có một lòng sùng mộ vĩ đại đối với lòng bi mẫn và Bồ Đề Tâm và sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum. Những người như thế có một trái tim nồng nhiệt, hết sức thiện tâm, vô cùng bi mẫn. Đây là một bằng chúng từ kinh nghiệm của tôi rằng nó hữu hiệu trong việc chuyển hoá tâm thức thành một trái tim tốt lành và bi mẫn. Không có Bồ Đề Tâm, bạn không thể đem lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Bạn không thể thực hiện những công việc toàn hảo cho tất cả chúng sinh; và bạn không thể thành tựu những phẩm tính toàn thiện về những sự chứng ngộ và ngừng dứt, thậm chí cho chính bạn. Như thế, mọi người sẽ rất được hoan nghênh khi tham dự khoá nhập thất 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum(*) Đây là những nghiệp nặng tới nỗi chúng lập tức chín mùi thành một tái sinh trong cõi địa ngục khi nghiệp đời này cạn kiệt. Năm nghiệp là: giết mẹ, giết cha, làm thân Phật chảy máu, giết A La Hán và gây chia rẽ trong Tăng Đoàn. Lạt ma Zopa Rinpoche Người dịch: Liên Hoa Nguyên tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe...ipadmehum.shtml