Leaderboard

Hôm nay ngày 10/9/2012 - nhằm ngày 25/7/2012 - Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã ký Quyết định từ nhiệm và giao lại toàn bộ Trung tâm như thông báo trên. Bắt đầu từ ngày hôm nay, Ban giám đốc mới sẽ điều hành Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông Phương trên trực tế. Những quyết định mang giá trị pháp lý của ban Giám đốc mới sẽ bắt đầu có hiệu lực, từ khi có quyết định bổ nhiệm chính thức của Hội Đông Nam Á.

Người thầy có lỗi gì không? Tác giả: Ts. Dương Xuân Thành Bài đã được xuất bản.: 08/09/2012 05:00 GMT+7 TRONG MỤC NÀY Người thầy có lỗi gì không? SGK sai: Không nên "đánh tráo khái niệm" "Trồng người" bằng cách nào? Trăm Gian và... "thông điệp" của hậu sinh Bác sĩ khi hành nghề gây lỗi có thể làm chết bệnh nhân. Thợ điện khi hành nghề gây lỗi có thể làm thiệt mạng chính bản thân mình. Thầy giáo khi hành nghề gây lỗi không làm chết ai cả. Nó chỉ làm cho đất nước nghèo dần đi, xấu dần đi mà thôi. Hình thành nên những quan tham, cung cấp cho xã hội một lớp trẻ vô cảm, có 1 phần lỗi của người thầy. Ngày 17/8 Tổng BT Nguyễn Phú Trọng đã đến thăm, làm việc với cán bộ chủ chốt Bộ GD- ĐT. Trong phát biểu của mình ông đã có ý kiến về "tình trạng vi phạm đạo đức nhà giáo và cán bộ quản lý GD, bệnh thành tích và không trung thực trong GD" . Gần đây vấn đề được nhiều người quan tâm là chuyện "tiên học lễ, hậu học văn". Trong 1 bài viết về chủ đề này có tác giả kêu lên "có những 2 chữ học" trong câu nói trên, người khác thì cho rằng nên thay khẩu hiệu đó bằng "Học để tự lập bản thân, học để tạo lập sự nghiệp" v.v... Điểm chung nhất là chúng ta nói quá nhiều về "học" và về học trò, còn việc dạy và người thầy thì sao? Người viết xin mạn phép nêu vài ý kiến của mình với tư cách là 1 nhà giáo: Cái sự xuống cấp cả về văn hóa và đạo đức của ngành GD rất dễ tìm lỗi ở "cơ chế", ở "vĩ mô", ở sự yếu kém của công tác lãnh đạo, quản lý, ở chính sách đãi ngộ v.v... Điều ấy xin phép không đề cập trong khuôn khổ hạn hẹp của bài viết này. Tương tự ở đây, cũng xin không nói về học trò, gia đình và xã hội. Lời dạy "không thầy đố mày làm nên" từ ngàn xưa chỉ rõ một chân lý: Người thầy là yếu tố quyết định, thầy phải chịu trách nhiệm trước "mày" (học trò). Vậy thì trong cái mớ bòng bong các lỗi mà mà chúng ta nói gần, nói xa ấy người thầy có lỗi gì không? Rèn nghề đối với người thầy không chỉ là kiến thức chuyên môn. Ảnh minh họa. Nguồn: Hoàng Hà/VNE Thứ nhất, lỗi khi... chọn nghề Từ những năm 60 của thế kỷ trước cho đến tận ngày nay chọn nghề sư phạm là con đường bất đắc dĩ của không ít người nếu không nói là của đa số giáo sinh. Phần vì lý lịch, phần vì năng lực yếu không thể chọn trường Y, trường Dược hay Bách khoa, Tổng hợp (ĐHQG ngày nay), nên họ chọn trường Sư phạm. Còn bây giờ, họ chọn nghề SP do thương bố mẹ phải bòn từng hạt lúa, củ khoai cho con ăn học, để không phải đóng học phí. Chọn nghề là quyền của mỗi người không phải lỗi của "cơ chế". Không thích, không yêu thì đừng chọn. Chọn rồi mà tới trên 50% nhà giáo nói không yêu nghề thì phải hỏi lại bản thân mình, "tiên trách kỷ, hậu trách nhân". Đã đến lúc các bạn trẻ phải dũng cảm "nói không" với mái trường SP nếu các bạn không yêu nghề dạy học và cũng đã đến lúc cần phải nói thẳng cho lớp trẻ biết rằng từ cổ chí kim nghề làm thầy chỉ đủ ăn, không bao giờ giàu. Khi chọn nghề dạy học, bạn trẻ cần nhớ rằng đó là 1 nghề không mang lại tiền bạc và danh vọng. Và cũng đừng ôm ấp cái ảo tưởng rằng nghề dạy học là "cao quý" hơn các nghề khác. Đó là 1 nghề đòi hỏi không chỉ học vấn, trí tuệ mà lại còn vô cùng nghiêm túc trong lời ăn, tiếng nói. Về Nam Định, Thái Bình, Hưng Yên chúng ta sẽ bắt gặp rất nhiều giáo viên nói... ngọng. Trao đổi về chuyện đó họ "chế biến" một câu ca dao cũ để thanh minh: "Nói ngọng là của tỉnh mình, cả tỉnh nói ngọng chứ mình em đâu". Nếu không dạy ở "tỉnh mình' mà dạy ở tỉnh khác, học sinh sẽ nghĩ gì về người thầy "nói ngọng" của mình? Hoặc chính các em học sinh, từ môi trường sinh sống của làng quê, cũng nói ngọng mà không biết? Nếu không sửa được tật nói ngọng, hãy đừng ghi tên vào học SP. Thứ hai, lỗi rèn nghề Nếu chọn nghề là việc đơn phương của người học thì rèn nghề lại là chuyện của cả 2 phía: Người dạy và người học. Bốn năm học trong trường SP mà sinh viên SP không chữa được tật nói ngọng thì sự rèn nghề coi như bằng... không. Bằng không, không phải chỉ về phía người học mà còn cả về phía người thầy. Người viết tình cờ dự 1 bữa liên hoan gia đình, mâm cơm có gần chục người trong đó có 4 cô giáo. Cô giáo trẻ nhất xếp bát và đặt trên miệng mỗi bát 1 đôi đũa. Khi góp ý không đặt đũa trên miệng bát mọi người đếu hết sức ngạc nhiên. Chỉ đến khi giải thích rằng đũa xếp trên miệng bát là để ở mâm cơm cúng người đã khuất, mọi người mới "à hóa ra là thế". Bắt đầu ăn, 1 cô cầm đôi đũa... khua vào bát canh 1 cái rồi mới gắp thức ăn. Nhìn động tác "rửa đũa" ấy, mà thấy ... ngượng. Mọi người đều im lặng không ai nói gì. Trong cái im lặng ấy, mỗi người theo đuổi 1 cảm nhận riêng. Còn người viết nghĩ, nên chăng trong trường sư phạm cần có cả 1 môn học dạy cho giáo sinh "học ăn, học nói, học gói, học mở"? Có một thời báo chí nói nhiều đến "văn hóa ri- đô" trong ký túc xá trường SP. Ngày nay từ "văn hóa ri- đô" được thay bằng "văn hóa nhà trọ", "văn hóa sống thử". Có những ý kiến cho rằng đối với sinh viên, học giỏi là tiêu chí cao nhất. Điều này có thể đúng với nhiều ngành nhưng chưa đúng với ngành SP. Kiến thức uyên bác về chuyên môn chỉ là điều kiện cần nhưng chưa đủ để tạo nên một thầy giáo giỏi. Có 1 chuyện người viết đã phải trực tiếp giải quyết. Đang giờ lên lớp 1 cô giáo vào văn phòng khoa đặt lên bàn 1 chiếc điện thoại di động, cô yêu cầu chuyển sang lớp khác không dạy lớp hiện tại. Khi hỏi vì sao thì cô nói: "Sinh viên đặt chiếc điện thoại trên mũi giày và mở chế độ quay video". Hóa ra cô mặc 1 chiếc váy... cao trên đầu gối. Nếu được rèn nghề một cách nghiêm túc chắc chắn người thầy tương lai phải biết trang phục như thế nào là phù hợp khi lên lớp. Trang phục đẹp trong đêm dạ hội không có nghĩa là cũng đẹp trên giảng đường. Người xưa có câu: Đi qua ruộng dưa không cúi xuống sửa giày, đứng dưới gốc cây ăn quả không đưa tay sửa mũ" để dạy về hành vi của người quân tử. Ngày nay điều ấy đã không còn được nhắc đến nữa, mà nếu có ai nhắc đến thì chắc sẽ được chụp cho cái mũ... "cổ hủ". Rèn nghề đối với người thầy không chỉ là kiến thức chuyên môn. Một nửa sự thành công của thầy trên bục giảng là trang phục, là phong cách truyền thụ, là chữ viết. Không biết trong các trường SP có cuộc thi vở sạch, chữ đẹp? Thứ ba, lỗi khi hành nghề. Báo chí thống kê hàng ngàn tiến sĩ không viết nổi 1 cuốn sách, không có nổi 1 bài báo khoa học. Năng lực của những tiến sĩ ấy quả thật là yếu kém, nhưng nhờ ai mà họ thành tiến sĩ? Đó chính là nhờ các thầy. Các thầy hướng dẫn luận án, các thầy chấm phản biện, các thầy ngồi trong hội đồng bảo vệ luận án, các thầy cho họ thành tiến sĩ. Các thầy có biết năng lực của nghiên cứu sinh mình hướng dẫn không? Câu trả lời là vừa có, vừa không. Có- là với các thầy được đào tạo nghiêm túc, có trình độ, năng lực thực sự, có lòng tự trọng của người thầy. Không- là với những người được đào tạo bởi cơ chế xin - cho, họ đi dạy người khác bằng cái cách mà chính họ đã trải nghiệm. Sự kiện "Đồi Ngô" Bắc Giang cho thấy lỗi chủ yếu là của thầy cô giáo, của những người chỉ đạo. Cầm bài đưa vào phòng thi cho thí sinh chép, đương nhiên họ không làm công không. Họ rất "dũng cảm" khi biết rằng hành động của họ cũng chỉ mang lại cái phong bì vài trăm nghìn đồng. Phải chăng đối với họ có bị đuổi khỏi ngành cũng chẳng có gì đáng tiếc? Bác sĩ khi hành nghề gây lỗi có thể làm chết bệnh nhân. Thợ điện khi hành nghề gây lỗi có thể làm thiệt mạng chính bản thân mình. Thầy giáo khi hành nghề gây lỗi không làm chết ai cả. Nó chỉ làm cho đất nước nghèo dần đi, xấu dần đi mà thôi. Hình thành nên đội ngũ quan tham, cung cấp cho xã hội một lớp trẻ vô cảm, có 1 phần lỗi của người thầy. Sẽ là tốt cho đất nước và cũng là tốt cho các cá nhân nếu ai đó không yêu nghề dạy học hãy tìm việc khác, đừng bấu víu vào nghề SP, đừng reo rắc nỗi buồn của mình cho con trẻ. Còn với những ai đó vẫn tâm huyết với nghề, hy vọng rằng chúng ta sẽ cố tìm trong cái biển buồn mênh mông ấy 1 niềm vui nho nhỏ, 1 khoảng lặng bình yên để vui với nghề, để sống với nghề và nếu có thể, để tự hào về nghề. ========================= ! Ngụy biện. Người thày chẳng có lỗi gì cả!

THÔNG BÁO Trung tâm Nghiên cứu Lý học Đông phương trân trọng thông báo tới toàn thể hội viên diễn đàn Lý học Đông phương: A. Thể theo nguyện vọng của ông Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh - Giám đốc Trung tâm Nguyên cứu Lý học Đông phương xin từ nhiệm chức Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương để chuyên tâm vào nghiên cứu học thuật và Văn hóa, Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương đã đề cử Ban Giám đốc mới điều hành, quản lý Trung tâm LHDP nói chung, Diễn đàn LHDP nói riêng và trình lên Hội nghiên cứu Khoa học Đông Nam Á ra quyết định. B. Ban Giám đốc mới của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương gồm các ông: 1. Ông Nguyễn Thế Trung - sinh năm 1977. Chức vụ: Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. 2. Ông Nguyễn Đức Thông - sinh năm 1970. Chức vụ: Phó Giám đốc thường trực Trung tâm. 3. Ông Hoàng Triều Hải - sinh năm 1974. Chức vụ: Phó Giám đốc Trung tâm. C. Ban Giám đốc mới Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương nhận bàn giao, tiếp quản và điều hành quản trị Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương và diễn đàn kể từ ngày 08 tháng 9 năm 2012. Mọi hoạt động của Trung tâm NCLHDP sẽ do Ban Giám đốc mới quyết định và điều hành. Diễn đàn vẫn hoạt động bình thường và đảm bảo đầy đủ các quyền lợi của hội viên diễn đàn. Trung tâm NCLHDP xin trân trọng thông báo tới hội viên và bạn đọc xa gần T\M Giám đốc Phó Giám đốc Nguyễn Đức Thông

Vậy VNN339 cũng là Ghost-Vn à?

Tôi không có thời gian để chỉ ra cái sai của bài viết, nên viết gọn như vậy! Bởi vì khái niệm "thày" chỉ đơn giản là người truyền đạt kiến thức. Vậy với sự truyền đạt kiến thức của người thày thì chẳng có lỗi gì cả với người học trò tiếp thu kiến thức đó. Còn người thày không nghiêm - so với kiến thức mình truyền đạt - thì đó là tính phi chính danh của những kiến thức truyền đạt. Thí dụ: Lớp dạy ăn cắp, nhưng ông thày lại khuyên học trò thật thà chẳng hạn, hoặc ngược lại. Bởi vậy, bài báo trên phân tích lỗi người thày là ngụy biện. Vì cá nhân người thày - tức là một phần tử của xã hội - tất nhiên ông ta cũng có tất cả các tính xấu tốt của một con người. Nó không phải ở tính lỗi của khái niệm người thày.Vài lời chia sẻ. Về phong thủy, mô hình này cực xấu. Tôi chưa xem mô hình ở Cuba, nhưng có thể chắc chắn rằng cảnh quan không phải như mô hình này.Rất tiếc, nó lại là bảo tàng lịch sử của dân tộc Việt.

CHÚC MỪNG BAN GIÁM ĐỐC MỚI CỦA TRUNG TÂM KÍNH CHÚC CÁC ANH SỨC KHỎE - NHIỆT HUYẾT - TRÀN ĐẦY NĂNG LƯỢNG - ĐAM MÊ ĐỂ TIẾP BƯỚC CÙNG SƯ PHỤ VÀ DÌU DẮT CÁC THẾ HỆ SAU BƯỚC NHỮNG BƯỚC DÀI TRÊN CON ĐƯỜNG MÀ SƯ PHỤ ĐÃ CHỌN.

Phẫn Nộ Phật Nhẫn không nhất thiết là không phẫn nộ. Phẫn nộ cũng là từ bi. Phẫn nộ một cách đầy từ bi. Phẫn nộ trí cũng là độ sanh. Mahakala Mahakala

CHÚC MỪNG BAN GIAM ĐỐC MỚI Rất mong Trung tâm - dưới sự lãnh đạo của BGĐ mới - sẽ quy tụ nhiều, nhiều hơn nữa những nhà nghiên cứu cội nguồn Dân tộc nhằm xiển dương nền Văn Hiến Việt - 5.000 năm. Trân trọng cám ơn và Chúc Mừng. Thiên Bồng.

Thưa các bạn, Là thành viên mới của diễn đàn, tôi mạnh dạn mở topic này với hy vọng có thể giúp các thành viên khác có được những thông tin để tham khảo từ lá số tử vi của mình trước khi đưa ra những quyết định về công danh, sự nghiệp. Những thành viên tham gia topic này xin vui lòng đưa ra các thông tin ngắn gọn, đầy đủ, chính xác và các câu hỏi cũng nên gắn gọn, rõ ràng. Với những kiến thức và kinh nghiệm có được, tôi sẽ cố gắng giải đáp cho các thành viên. Xin cảm ơn sự hưởng ứng tham gia của các thành viên. Xin chúc cho diễn đàn ngày càng phát trỉển mạnh mẽ. Huyencodieuly

ĐÌNH LÀNG – GƯƠNG MẶT KIẾN TRÚC CỔ VIỆT NAM Mỗi làng quê Việt Nam đều có một ngôi đình. Như là một ngôi nhà công cộng của làng quê thời xưa, đình được dùng làm nơi thờ Thành Hoàng làng (vị thần bảo trợ của làng) và họp việc làng. Đó là một ngôi nhà to, rộng được dựng bằng những cột lim tròn, to, thẳng tắp đặt trên những hòn đá tảng lớn. Vì, kèo, xà ngang, xà dọc của đình cũng làm toàn bằng gỗ lim. Tường đình xây bằng gạch. Mái đình lợp ngói mũi hài, bốn góc có bốn đầu đao cong. Vào mỗi dịp lễ, Tết, đình trở thành trung tâm văn hóa của làng mà ở đó, tất cả kho tàng văn hóa tích lũy từ đời này qua đời khác được thể hiện đầy đủ nhất. Đình Đồng Kỵ ( Bắc Ninh) Về mặt tạo hình, các nhà nghiên cứu đều thống nhất rằng, đình làng là gương mặt của nền kiến trúc Việt cổ. Nó không chỉ là công trình oai nghiêm và đồ sộ nhất trong khung cảnh làng quê Việt Nam nghèo nàn thời quân chủ, mà còn là nơi bảo tồn khá trọn vẹn những đặc điểm của nền kiến trúc dân tộc bởi ít phải chịu ảnh hưởng của kiến trúc ngoại sinh. Đặc biệt, qua một thời gian dài nghiên cứu, chắt lọc, người ta còn phát hiện từ đình làng một kho tàng những tác phẩm điêu khắc gỗ dân gian Việt Nam mà sự khéo léo, tài tình của những người thợ được thể hiện trên từng nét vẽ, chạm khắc. Xét trên mặt bằng tổng thể, trước đình làng luôn là ao đình (tròn hoặc bán nguyệt), tiếp đến là sân đình với nhiều hàng cây cổ thụ. Đây là hai yếu tố quan trọng trước tiên tạo nên diện mạo đình làng mà các kiến trúc gia nước ngoài thường gọi là “nền kiến trúc họa cảnh”. Tòa đình chính (đại đình) thường là một căn nhà lớn lợp ngói mũi kiểu bốn mái xòe rộng ra ôm lấy đất. Thế nhưng, bốn tàu mái cao rộng đó không trở nên nặng nề nhờ bốn góc có bốn tầu đao cong vút như nâng các tàu mái bay bổng. Kiểu mái này chính là đặc điểm nổi bật của kiến trúc truyền thống Việt Nam, khác hẳn với kiểu tàu hộp hay giả tàu của nền kiến trúc Trung Hoa mà ta thường thấy trên hầu hết các mái nhà ở cố đô Huế. Đình làng Vị Thượng (Phủ Lý - Hà Nam) Trước đình thường có một hồ nước trồng sen, hương thơm ngào ngạt. Đình làng còn là nơi trai thanh nữ tú trong làng đến để hẹn hò tình yêu. Ngôi đình làng Việt Nam cổ kính, trang nghiêm, ẩn mình sau lũy tre xanh mướt là một tác phẩm nghệ thuật của con người hòa nhập trong làng quê. Kiến trúc đại đình có nét chung của nền kiến trúc gỗ phương Đông, dựa trên sự liên kết của các bộ vì. Sức nặng của tòa nhà do cột trong vì đảm nhiệm nên khi ấy, tường nhà không phải là cơ sở chịu lực mà chỉ làm nhiệm vụ ngăn che nắng mưa, gió bão. Tuy nhiên, khác với các dân tộc khác, kiến trúc đình làng Việt cổ là một không gian mở, mỗi khi làng có việc, cửa bích bàn bốn mặt đình được dùng làm bàn tiệc, khiến bốn mặt đình càng trở nên thông thoáng. Một góc đình Đại Bái (Bắc Ninh) Khác với những kiến trúc tôn giáo khác, ngay ở những vị trí tôn nghiêm của đình làng, ta cũng có thể gặp hình tượng những đôi trai gái đùa ghẹo nhau hay đang tình tự... Từ thế kỷ XIX, điêu khắc đình làng hầu như không còn những cảnh sinh hoạt dân gian. Từ đây chỉ còn những hình trang trí hoa lá và phổ biến là hình tứ linh (long, ly, quy, phượng). Trong các đình thế kỷ XIX, thường có những bức cửa võng trước điện thờ được chạm trổ khá công phu. Cột trong nền kiến trúc cổ Việt Nam đều được làm bằng gỗ nguyên cây, không có cột nối, không sơn vẽ và được liên kết với nhau bằng các kiểu khác nhau: kèo lẻ, con rường hoặc kết hợp của hai loại liên kết trên (thượng rường - hạ kẻ). Kiến trúc đình Việt Nam trước thời Nguyễn thường chỉ sử dụng hai kiểu liên kết: kèo lẻ và trên rường - dưới kẻ. Tuy nhiên, kiểu liên kết cổ nhất là kèo lẻ - một kiểu liên kết ta không thấy trong nền kiến trúc Trung Hoa. Đình làng Khinh Giao (An Dương - Hải Phòng) Ở đình làng, chúng ta rất dễ nhận ra hầu hết các thành phần kiến trúc đều được chạm khắc trang trí. Ngoài các hình rồng, phượng, hoa lá, ta thường gặp trong nghệ thuật điêu khắc trang trí đình làng hình ảnh những ngày hội làng, những khung cảnh lao động nhọc nhằn hay bức vẽ thể hiện tình yêu mẹ con, chồng vợ và cả những lời lên án chế độ quân chủ hà khắc thời phong kiến. Tất cả những điều ấy là dấu ấn tuyệt vời cho các thế hệ mai sau hiểu và cảm được không khí sinh hoạt của cộng đồng làng xã thời xưa, đồng thời là bản sắc của nền kiến trúc cổ Việt Nam – một bản sắc văn hóa và lịch sử sâu sắc nhất. Vào những ngày lễ, tết, dân làng đến đình thắp hương tế lễ nhộn nhịp, cầu mong Thành Hoàng và Trời Đất giúp cho mưa thuận gió hòa, cày cấy, làm ăn thuận tiện và có nhiều phúc lành. Mùa xuân đến, sân đình trở thành sân khấu hát chèo, hoặc để đấu vật, chọi gà, múa hát giao duyên. Xung quanh đình, thường có những câ đa cổ thụ vẫy gọi chim về làm tổ, ríu rít âm thanh, có giếng nước rộng trong vắt để làm nước ăn, nước uống và để các cô gái làng xinh đẹp đến soi gương làm duyên. Cuộc Sống Việt

Cháu kính chào Bác Haithienha ạ. Cháu xin lỗi Bác vì biết Bác rất bận nhưng vẫn làm phiền Bác. Cháu biết ai cũng tò mò muốn biết trước tương lai, số phận và vào đây ai cũng hy vọng sẽ đc các Cao thủ trả lời. Cháu biết rằng bản chất của Vũ trụ này là sự tương tác có quy luật tức là sô phận cũng nằm trong đó. Cháu cũng biết rằng "không thay đổi được định tính số phận nhưng có thể thay đổi đc định lượng của số phận". Cháu sẽ rất lấy làm biết ơn khi được Bác xem dùm lá số cho cháu. Cháu nghĩ rằng muốn cải thiện số mệnh thì trước hết phải biết số mệnh của mình như thế nào rồi mới biết đường cải tạo. Hiện tại thức sự cháu đang rất bế tắc lắm ạ. Thực sự cháu ko biết nên tìm lối thoát nào cho mình nữa Bác à. Cuộc sống bế tắc, khó khăn, công việc không xin đc (mặc dù cháu cố gắng lắm rồi),... Bác ơi.Nếu Bác đọc được topic này mong Bác hãy giúp cháu với. Cháu xin cảm ơn Bác rất nhiều ạ. Sau đây cháu xin mô tả sơ qua về bản thân cháu. Cháu tên là Nguyễn Văn Lưu, sinh năm 1989, người thấp đầy đặn, da bánh mật, khá ít nói, hồi nhỏ đau yếu liên miên lớn lên thì đỡ, ưa nơi yên tĩnh, ưa thích nghiên cứu(lý học đông phương) và thích sự sự sáng tạo. Có khá nhiều tài vặt, khéo tay, cũng hơi gia trưởng. Nhiều khi thiếu quyết đoán, rất thương yêu loại vật, thương người, dễ mủi lòng, Cuộc dời cháu từ trước đến nay ko mấy suôn sẽ cả trên đường công danh lẫn sự nghiệp đặc biệt là trong mấy năm gần đây. Gia đình cháu thì khá khó khăn, sống yêu thương nhau nhưng ko đc hòa đồng lắm. Đây là lá số của cháu.Vì không nhớ chính xác là ngày 22 hay 23 (âm lịch) nên cháu đưa cả 2 lá số lên đây mong đc Bác xem giúp cháu ạ. Mẹ cháu bảo cháu sinh trong khoảng 11h - 12h đêm nên cháu băn khoăn giữa giờ Hợi và Tý nhưng cháu nghĩ là giờ Tý nên cháu lấy lá số giờ Tý. Có gì mong Bác thông cảm cho cháu ạ. Lá số ngày 22/6 http://www.lyhocdong...=6&lnam=6&year= Lá số ngày 23/6 http://www.lyhocdong...=6&lnam=6&year= Cháu mong sớm nhận đc hồi âm của Bác. Kính chúc Bác luôn khỏe, luôn vui, thân tâm thường lạc. Cháu mong tin Bác nhiều!

Xem các trò chơi Tết xưa trên tranh dân gian Các trò chơi Tết xưa được tái hiện trên tranh dân gian góp phần gìn giữ nét văn hóa tâm linh của người dân Việt Nam. Các bức tranh tái hiện lại trò chơi trong những ngày Tết xưa nổi tiếng nhất là tranh Đông Hồ đất Kinh Bắc và tranh làng Sình xứ Huế. Mỗi năm khi Tết đến xuân về , những nghệ nhân làng tranh lại tái hiện sinh động những nét đẹp văn hóa xưa trên tranh vẽ. Bộ tranh thể hiện các trò chơi như vật: vật đứng, vật ngồi, vật nằm, bịt mắt bắt dê, kéo co...Tranh được vẽ trên giấy dó xưa với các vật liệu màu cổ truyền như bột gạch, lá mồng tơi, vỏ hàu, tro than. Trò chơi dân gian Tết trên tranh Đông Hồ: Trò chơi rồng rắn lên mây Trò kéo co Trò chơi Bịt mắt bắt dê Múa lân Múa Rồng là trò chơi được người dân chờ mong nhất khi Tết đến Trò chơi đu quay thu hút nhiều nam thanh nữ tú trong dịp Tết cổ truyền. Trò chơi đấu vật Trò chơi dân gian Tết trên tranh làng Sình: Trò chơi kéo co nam, nữ Trò chơi bịt mắt bắt dê Thế vật ngồi Thế vật quỳ. Thế vật nằm Thế vật đứng Không khí lễ hội ngày Tết đã được các nghệ nhân làng Sình và làng tranh Đông Hồ vẽ sinh động trên giấy dó.Những nét đẹp văn hóa xưa, ngày nay vẫn được lưu giữ ở hai làng quê cổ, giàu truyền thống này. http://www.baomoi.com/Xem-cac-tro-choi-Tet-xua-tren-tranh-dan-gian/54/7769162.epi

Câu chuyện về chữ NHẪN. Có một nhà sư chọn tu pháp Nhẫn nhục Ba la mật, sau nhiều năm tháng nỗ lực tu tập thì sư cũng thành tựu được rất nhiều công hạnh, trụ vững như kim cương khi bình an trước mọi nghịch cảnh, bị người khách ganh ghét, lăng nhục, mưu hại sư vẫn luôn nở nụ cười trên môi thản nhiên như không. Rất nhiều người tán thán sư và thường xuyên đến chỗ sư để đàm đào và thực tập hạnh tu này, sư luôn vui vẻ tiếp đón và chia sẻ những kinh nghiệm thực tập được cho họ. ...Một hôm có một thanh niên đến tham quan chùa, anh ngưỡng mộ hạnh tu của sư nhưng vì mới tìm hiểu đạo nên không biết chuyện gì để tham vấn, nhìn quanh thấy trên tường treo tấm bảng gỗ có một chữ sư viết rất bay bướm, anh liền hỏi: Thưa Thầy, đây là chữ gì ạ? Sư trả lời đầy vẻ tự hào: - Chữ Nhẫn viết theo lối thư pháp, ta phải tập viết hàng trăm lần mới được như ý đấy con à. Anh gật gù vẻ tán thưởng, sau khi đi lòng vòng ngó nghiêng đây đó anh đứng trước tấm bảng gỗ gãi đầu gãi tai: Thưa Thầy chữ gì đây ạ? Nhà sư tươi cười trả lời: - Ta tu hạnh nhẫn nhục nên viết chữ Nhẫn đó mà . Một chút sau, anh lại ngắm nghía tấm bảng và hỏi: Thưa Thầy, thầy viết chữ gì đây ạ ? - Chữ NHẪN! Trước khi ra về anh lại tần ngần trước tấm bảng: Thưa Thầy, chữ gì đây ạ? Nhà sư không chịu nổi nữa , nộ khí xung thiên: - Chữ nhẫn! nhẫn ! nhẫn! Đồ ngu , ngu gia truyền ! Có một chữ mà nãy giờ hỏi hoài, hỏi hoài! Cút ngay! Lời bàn : Chữ Nhẫn được ghép từ hai chữ: Đao ở trên và Tâm ở dưới. Tâm( tức là trái tim) mà không chịu nằm yên thì Đao ( tức con dao) sẽ phập xuống tức thì. Vậy đấy, tự mình mà nhẫn nhịn được thì đao kề cổ vẫn bình yên vô sự, bằng không thì tai họa sẽ giáng xuống đầu mình trước tiên Cách viết chữ nhẫn: Chữ ĐAO (con dao) ở trên và chữ TÂM (con tim) ở dưới. Lưỡi dao ấy ở ngay trên tâm, và nếu như gặp chuyện mà không biết nhẫn nhịn thì tránh sao khỏi đau đớn, có nhẫn nhịn mới chuyển nguy thành yên, bại thành thắng, dữ thành lành…

Ôh, tôi nghĩ là được nhưng nó còn tùy vào tính cách và những quyết định của mỗi người đối với thế giới xung quanh mỗi chúng ta...

"Bạch thủ thành gia" có nghĩa là tự tay lập nghiệp không thừa hưởng của cha mẹ, hay có thừa hưởng cũng phá tán rồi gầy dựng lại. Số của bạn thâu cư thiên di, cung Di lại rất đẹp nên càng xa nhà càng tốt, ngoài 35,36t sự nghiệp mới ổn định. Cung Huynh đệ anh chị em nên ở xa, có giúp đỡ được nhau nhưng ở xa thì thương gần thì xung khắc. Cung phu không tốt cho lắm, dễ 2 lần đò.

con gái mà cũng thích làm quan cơ nhỉ ( đc đc đc --- rất có chí khí ) bạn nói thật hay nói đùa vậy , thích làm quan đến vậy cơ à

Cung mệnh của bạn cho thấy bạn là người có thiện tâm nhưng tính cách hay bốc đồng, lập trường không vững, trong cuộc đời thường hay có sự thay đổi (chỗ ở, chỗ làm...). Số này bạch thủ thành gia và nên đi xa quê hương lập nghiệp thì mới tốt, càng xa nhà thì lại càng thuận lợi thường được quý nhân giúp đỡ nhất là những người đàn bà lớn tuổi có thể đỡ đầu. Cung quan bạn làm nghề liên quan đến máy móc CNTT là đúng số rồi, nhưng trong công việc của bạn dù làm ở đâu cũng thường không được lòng đồng nghiệp, thường hay bị ghanh ghét đố kỵ, bị kẻ tiểu nhân hại trong công việc. Làm về lập trình nghiên cứu thì tốt, Vận hạn 10 năm hãy còn xấu, thôi cứ cố gắng từ từ vậy.

đúng vậy anh quốc tuấn ạ Huynh vn399 có 2 nick mà huynh vn399 đang làm ngành gì vậy sư huynh ( bác haithienha bảo huynh mai sau cũng giàu đc mà ) mà anh quốc tuấn ơi , giàu và rất khá giả hay giàu mà ko to là như nào hả anh ----- em vẫn chưa hiểu đoạn đấy lắm rất khá giả có nghĩa là chỉ đủ ăn đủ mặc thôi ạ còn giàu là tiền bạc dư dả , nhà cao cửa rông ạ

Cháu cảm ơn bác Haithienha đã ghé qua xem giúp cháu ạ!

QUÁN TƯỞNG Năng lễ, sở lễ tánh không tịch, Cảm ứng đạo-giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng như Ðế-châu, Thập phương chư Phật ảnh hiện trung, Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền, Ðầu diện tiếp túc quy mạng lễ. CHÚ ÐẠI-BI Nam-mô Ðại-Bi Hội-Thượng Phật Bồ-Tát. (3 lần) Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại-bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bát ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ-đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha. Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần) MA-HA BÁT-NHÃ BA-LA MẬT-ÐA TÂM KINH Quán-tự-tại Bồ-tát, hành thâm Bát-nhã Ba-la mật-đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Xá-Lợi-Tử ! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị. Xá-Lợi-Tử ! Thị chư Pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung, vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý-thức-giới, vô vô-minh diệc, vô vô-minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão-tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc. Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề tát-đỏa y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, tâm vô quái-ngại; vô quái-ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên-đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-bàn. Tam-thế chư Phật, y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại-thần chú, thị đại minh chú, thị vô-thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư. Cố thuyết Bát-nhã-ba-la-mật-đa chú, tức thuyết chú viết: Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, Bồ-đề tát bà ha. (3 lần)

KINH CỨU KHỔ Nam mô Đại-từ Đại bi Quảng đại Linh cảm Quán Thế Âm Bồ tát. Nam mô cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ tát. Bá thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn : thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu tam tai bá nạn khổ. Nhược hữu nhân tụng đắc nhứt thiên biến, nhất thân ly khổ nạn, tụng đắc nhứt vạn biến, hiệp gia ly khổ nạn. Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ , xử nhơn vô ác tâm, lịnh nhơn thân đắc hộ. Hồi Quang Bồ tát, Hồi Thiện Bồ tát, A Nậu Đại Thiên Vương Chánh Điện Bồ tát, Ma kheo Ma kheo, Thanh tịnh tỳ kheo, quan sự đắc tán, tụng sự đắc ưu. Chư đại Bồ tát, ngũ bá A la hán, cứu độ đệ tử, nhất thân ly khổ nạn. Tự ngôn Quán Thế Âm, anh lạc bát tu giải cần đọc bá thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc giải thoát, tín thọ phụng hành. Tức thuyết chơn ngôn viết: "Kim bà kim bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà ra ni đế, ni ha dà đế, tỳ lê nể đế, ma ha dà đế, chơn lăng càng đế, ta bà ha." (3 lần)

Lòng bàn tay mềm, dày, ẩm ướt Theo như y học thì bạn đang bị thiếu máu >> sức khỏe không được tốt cho lắm

Cùng thư giãn với những hình ảnh độc đáo và những lời bình ngồ... ngộ! Giờ thì mày chết với bà Ai bảo ríu rít la cà với anh Ở đây có cái vòi bơm Dùng để bơm nước nấu cơm mỗi ngày Rửa xe cho sạch để chàng Tối còn đi đón đưa nàng đi chơi Dù anh mới chập chững thôi Nhưng anh đã biết nói lời yêu thương Anh ơi sao nỡ bỏ em Để giờ ở đó, ai thèm ngó nghiêng Cho dù đi đẩu đi đâu Chẳng lo một nỗi buồn rầu bản thân Giữ yên thế nhé chụp luôn Vừa mới bị đánh mà lươn đâu rồi? Con là con cá mập con Nhìn là muốn bế chẳng còn sợ đâu Cầu cho mưa lụt nhà mình Để nàng tiên cá chình ình ngồi đây Ước chi lũ lụt cả ngày Để được chủ cõng thế này rong chơi

Tuy chưa có quyết định chính thức nhưng TG xin chúc mừng các anh đã được sự tín nhiệm của Sư phụ và các thành viên. Mong các anh tiếp bước và cùng SP trên con đường minh chứng Việt sử 5000 năm Văn hiến, trọng trách rất nặng nề trên vai các anh. Nguyện cầu Tam bảo, anh linh các đời Vua Hùng và hồn thiêng sông núi Việt tộc gia hộ để các anh hoàn thành nhiệm vụ cao cả này! Nam mô siêu lạc độ bồ tát tác đại chứng minh!!! Trực giác.

Kính thưa quí vị. Toàn bộ những văn bản trên đã được giao lại cho Hoàng Triều Hải để làm thủ tục chuyển giao theo quyết định của TƯ Hội ĐNA.

Trò chơi dân gian: Thiên đường Địa ngục Đây là TCDG mang tính chất diễn xướng và có hát đồng dao. Không gian chơi là một khoảng sân rộng; số lượng người chơi không giới hạn. Hai em trong nhóm tự đề cử mình làm quản trò. Hai em này cùng đi ra một chỗ khuất hay xa để bàn một chuyện bí mật không để cho những em khác biết. Sau đó, 2 em này đi ra, đứng đối diện, đan hai bàn tay vào nhau và dơ tay lên cao làm “cổng”. Những em còn lại nối đuôi nhau tạp thành một đoàn rồi chui qua “cổng”, đuôi hết thì lại đến đầu. Khi những em này chui qua cổng thì hai em vòng tay làm cổng kia hát đồng dao: Thiên đường địa ngục Ai khôn thì lên thiên đường Ai ngu thì xuống địa ngục. Khi câu hát vừa kết thúc thì cũng là lúc hai em đó hạ nhanh tay xuống để chụp lấy một (có thể là hai) em khác. Em nào bị chụp sẽ được hai em làm cổng hỏi: - Sầu riêng hay măng cụt? Khi đó em bị chụp sẽ phải lựa chọn một trong hai quả đó bằng cách trả lời: - Sầu riêng (hoặc Măng cụt), hay: Sầu riêng/măng cụt ngon hơn. Tao chọn sầu riêng/măng cụt. Trò chơi cứ thế tiếp diễn, em nào chọn măng cụt đứng sang một bên, em nào chọn sầu riêng đứng một bên. Khi tất cả các em kia bị bắt hết thì hai em làm cổng đó “dỡ” cổng ra và thông báo: - Ai ăn sầu riêng thì lên thiên đường, ai ăn măng cụt thì xuống địa ngục. Truớc đó, những em bị bắt kia rất hồi hộp lo sợ xem mình có bị xuống địa ngục không? Thì ra lúc trước, hai em làm cổng đi ra chỗ khuất là để bàn xem sẽ chọn loại quả nào mà ăn vào sẽ được lên thiên đường, loại nào sẽ xuống địa ngục. Em nào được lên thiên đường sẽ được chọn cách đi: đi kiệu, đi võng hoặc đi máy bay, và hai em kia có nhiệm vụ thực hiện sự lựa chọn đó. - Đi kiệu: hai em ngồi đối diện nhau, một em lấy tay phải gập lại 90 · ngang mặt rồi nắm vào tay trái, em kia làm ngược lại. Tay hai em đó ghép lại tạo thành ba hình vuông sát nhau như sau: Làm kiệu tay để công kênh nhau Em nào chọn đi kiệu thì sẽ bỏ hai chân của mình vào ô 1 và 3; hai tay ôm lấy cổ của hai bạn, còn hai em kia phải nhấc em đó lên đi một đoạn, vừa đi vừa đung đưa. - Đi võng: Hai em cầm hai tay song song với nhau, hạ thấp xuống cho người được lên thiên đường ngồi hay nằm ngửa lên trên đó. Hai em kia phải nhấc em đó lên đi một đoạn vừa đi vừa đung đưa như đi bằng võng thật. - Đi máy bay: Làm tương tự như đi võng nhưng người lên thiên đường sẽ nằm xấp. Sau khi đã đưa hết những bạn ăn sẫu riêng lên thiên đường rồi thì bây giờ đến lượt xử tội những người xuống địa ngục. hai em kia bắt chéo tay sao cho để trống một khoảng ở giữa. Ai bị xuống địa ngục sẽ phải để đầu mình vào đó để hai người kia “chặt đầu” (lôi đi kéo lại, quặt trước, quặt sau), rất chóng mặt. Sau khi đã “chặt đầu” xong thì “cái xác” vẫn phải đứng im đó trong khi hai em kia nhanh chóng nhả tay ra rồi lại đan tay lại song song với nhau. “Cái xác” ở trong vòng tay đó. Hai em “đao phủ” xoay tay 90 ·, một phía qua đầu “cái xác”, một phía đẩy ở đằng sau của “cái xác” đẩy nó ra ngoài. Những người bị xuống địa ngục khác thì cũng làm tương tự. Sau khi hoàn thành tất cả thì trò chơi hết một vòng. Nếu muốn chơi tiếp thì hai em khác tự xung phong ra làm, chọn ra hai loại quả khác với hai loại quả trước (ví dụ: bưởi – nho, …) và xác định trước ăn quả nào thì lên thiên đường, ăn quả nào thì xuống địa ngục. Chú ý: Đây là trò chơi dân gian của người Việt được các thế hệ trẻ em, thiếu niên thanh niên, phụ lão...truyền qua bao thế hệ không dứt và có những biến tấu theo thời đại. Ai trích lại thì nhớ ghi dòng: "Trò chơi của dân gian Việt Nam"

Đức Phật Dược Sư và Nghiệp chữa bệnh Trong truyền thống Phật giáo, vị thầy chữa bệnh nguyên thủy và đầu tiên là đức Phật. Thường được gọi là Đức Phật Dược Sư, chính đức Phật Dược Sư đã tiết lộ các bài pháp thiêng liêng được gói ghém trong những bài kinh được gọi là Tứ Mật Y Kinh (Four Medical Tantras). Một nhà cố vấn về thời trang thẩm mỹ bị bệnh ung thư.Đây là cách mà bà ta sử dụng để làm giảm nỗi đau :Bà ta gửi một tin nhắn đến người bạn đang là học viên ở Viện Vajrapani ở California, để hỏi về cách thực tập chữa bệnh. Bà được người bạn chỉ dẫn nên mua lại các sinh vật sắp sửa bị giết và phóng sanh chúng ở một nơi an toàn, giúp cho chúng có thể sống lâu hơn.Người phụ nữ dễ thương nầy đã cứu rất nhiều súc vật sắp sửa bị giết. Bà đã phóng sanh hai hoặc ba ngàn con vật, đa số là gà, cá, và giun trùn. Bà đem gà đến một nông trại gia súc, và thả cá xuống sông. Bà mua hai ngàn con trùn vì chúng rẻ và dễ tìm, và bà thả trùn trong khu vườn của bà. Phóng sanh trùn là một ý rất hay vì trùn khi được thả ra sẽ lẹ làng chui xuống đất. Chúng sống trong khu vườn nhà thì không bị sát hại bởi các sinh vật khác và như vậy chúng sẽ sống lâu hơn. Các con vật khác được phóng sanh trong rừng, hồ, hoặc biển không chắc sẽ sống lâu hơn vì chúng luôn có những kẻ thù trong thiên nhiên.Nghe nói rằng sau khi đã thực tập phóng sanh, bà ấy vào nhà thương để chẩn đoán lại, và các bác sĩ đã không tìm thấy dấu vết nào của căn bệnh ung thư .Thật hay giả, chuyện nầy cũng chẳng có gì đáng ngạc nhiên đối với những ai tin tưởng thuyết nghiệp quả. Đây là những lời của ông Deepak Chopra :« Không có món nợ nào trong vũ trụ mà không phải trả. Vũ trụ có một hệ thống tính toán sổ sách rất hoàn hảo, và tất cả mọi thứ là sự trao đổi tới lui. »Như vậy, nhờ giúp đỡ sinh mạng các con vật yếu đuối, người phụ nữ đã xác định niềm tin của bà trong tính xác thật của luật nhân quả, gọi là « nghiệp vừa là hành động vưà là kết quả của hành động đó. » Hành động của bà không phải là ảo thuật hay phép lạ mà là gieo trồng những hạt giống thích hợp để chúng đơm hoa kết trái thành sức khỏe và niềm hạnh phúc. Thật vậy, nếu chúng ta muốn tạo dựng hạnh phúc trong cuộc sống, chúng ta phải học gieo trồng các hạt giống hạnh phúc cho người khác. Cũng như với các thực tập của người Phật tử thông thường, kết quả mà một người đang nhận lãnh là nghiệp của quá khứ. Tất cả mọi thứ đang xảy ra vào lúc nầy là kết quả của những hành động mà ta đã làm trước đó. Đây là một minh họa cho thành ngữ « gieo nhân nào gặt quả nấy » . Nếu chúng ta có lòng từ bi và tử tế, chúng ta sẽ luôn luôn không có ý gây tổn hại đến người khác, và việc nầy chính nó đã là một phương pháp chữa bệnh. Theo niềm tin Phật giáo, một người có từ tâm là vị thầy chữa bệnh thần kỳ nhất, không những chỉ chữa lành bệnh hay giải quyết được các nan đề cho chính họ, mà còn là vị thầy chữa bệnh cho những người khác. Đa số chúng ta đều xác nhận rằng trong nhà thương, nơi căn bệnh đang hoành hành và bệnh nhân đang chịu đựng nỗi đau, với nụ cười thân thiện và lời khích lệ của vị y sĩ, bệnh nhân sẽ đỡ đau và mau khỏe hơn. Thật ra chính là do tình thương mà bệnh được chữa lành. Một khi tình thương được lan tỏa ra từ nơi sâu thẳm của một người, chính tình thương yêu đã tạo nên sức khỏe tốt. Trong truyền thống Phật giáo, vị thầy chữa bệnh nguyên thủy và đầu tiên là đức Phật. Thường được gọi là Đức Phật Dược Sư, chính đức Phật Dược Sư đã tiết lộ các bài pháp thiêng liêng được gói ghém trong những bài kinh được gọi là Tứ Mật Y Kinh (Four Medical Tantras). Tất cả y thuật của Phật giáo đều bắt nguồn từ bộ kinh thiêng liêng nầy. Như đã giải thích trong bài đầu tiên của các bài kinh nầy, đức Phật Dược Sư một lần đã ngồi thiền định, và xung quanh các vị đệ tử gồm có các vị y sĩ, các vị thông thái, thiên vương và các vị Bố Tát, tất cả đều ước muốn học hỏi về phương pháp chữa bệnh. Tất cả đều lặng người bởi hào quang sáng rỡ trang nghiêm của đức Phật, mà không dám mở lời. Biết được nguyện vọng của họ, đức Phật Dược Sư đã phát ra hai ánh hào quang, ánh hào quang thứ nhất là lời thỉnh cầu học pháp, và ánh hào quang thứ hai giảng giải về pháp nầy. Nhờ vậy, bài kinh nầy được nói ra, và đức Phật Dược Sư giải thích những chứng bệnh khác nhau về thân cũng như tâm, giảng về nguyên nhân của chúng, sự chẩn đoán bệnh tình, và cách chữa trị.Mặt khác, đức Phật hiểu rõ nguyện vọng của các đệ tử mà không cần họ phải nói ra, việc nầy cho thấy lòng từ bi vô hạn của đức Phật đối với các đệ tử. Thật vậy, các thầy chữa bệnh như đức Phật được gọi là những vị đại y sĩ không những chỉ vì khả năng chữa lành bệnh – mà còn là vì lòng từ bi và trí tuệ để chẩn đoán và chữa trị tận gốc rễ của căn bệnh, dù là thân bệnh hay tâm bệnh.Trong nghệ thuật tranh ảnh, hình đức Phật Dược Sư được vẽ với màu vàng hoàng kim, dù các đặc điểm khác vẫn là màu xanh dương.Trong bất cứ hình ảnh nào, bàn tay trái của đức Phật Dược Sư đều để trên đùi trong tư thế bắt ấn của thiền định, với một cái bát bằng sắt. Tay phải ngửa lên, như đang ban phát, một cử chỉ thể hiện sự rộng lượng, một nhánh myrobalan (một loại thảo dược trong y học Tây Tạng). Đây là một loại trái cây có thể chữa bệnh rất phổ biến trong y học Tây Tạng và ở đây là biểu tượng của sự phục hồi mạnh mẽ của thế giới thực vật, nhắc nhở chúng ta là trái đất cung cấp miễn phí cho chúng ta, và không đòi hỏi gì hơn là gìn giữ sự mầu mỡ của nó với sự chăm sóc nhẹ nhàng, nâng niu.Tuy nhiên, y học Phật giáo chỉ áp dụng thuốc men một cách có giới hạn. Việc sử dụng thuốc chỉ được áp dụng vừa phải để chữa các triệu chứng ngoại tại của căn bệnh. Việc chữa trị căn bệnh cho con người tận gốc rễ cần phải nương vào sự chứng ngộ tâm linh, mỗi người chúng ta đều có thể tự chữa trị bằng cách nầy. Đức Phật Dược sư thường được vẽ với đủ loại dược thảo thơm tho bao quanh, trong y dược Tây Tạng, với vô số thiên vương, và Bố Tát. Hình vẽ như thế nầy được gọi là « Thiên đàng của đức Dược Sư » . Thiên đàng nầy tượng trưng cho một vũ trụ lý tưởng, nơi tất cả các thuốc giải cho mỗi chứng bệnh đều hiện hữu. Đức Phật Dược Sư cũng đã nói như sau, « Bao nhiêu chúng sinh hiện hữu trong hệ thống thế giới, đều có một con đường giải thoát. »Theo lời Romio Shrestha « « Đức Phật Dược Sư là nhà bào chế thuốc tâm linh. Để khám phá ra sức mạnh chữa bệnh tiềm tàng ngay trong con người chúng ta, là lối vào thiên đàng của « Bậc thầy về thuốc giải. » . Cũng có nghĩa là thiên đàng nầy nằm ngay trong lòng mỗi chúng ta, chỉ cần tâm thức sáng suốt để nhận diện và sử dụng nó. Romio Shrestha còn nói thêm, « Thân thể chúng ta có khả năng tự chữa bất cứ căn bệnh nào. Mỗi một cây, mỗi một dược thảo, mỗi thuốc giải đều có vật bổ sung của nó nằm trong cốt lõi tinh tế của thân thể con người. »Chúng ta không những có khả năng chữa trị cho chính bản thân, mà còn có thể chữa bệnh cho những người xung quanh chúng ta như câu chuyện sau đây :Ngày xưa đó, có một tăng sĩ sống trong một làng nhỏ ở Tây Tạng. Ông ta rất là tầm thường, và hằng ngày chăm lo nhiệm vụ tu sĩ của mình. Năm đó làng xảy ra một cơn dịch đậu mùa, giết chết vô số người trong vùng, vị tăng sĩ cũng bị đậu mùa và chết đi. Đó là vào giữa mùa đông, mặt đất bị đóng băng và củi thì khan hiếm, vì vậy xác của vị ấy được khiêng thả xuống một cái hồ đang đóng băng. Một thời gian sau đó, cơn dịch đậu mùa chấm dứt. Vào mùa xuân, mặt băng tan đi, và người ta nhận thấy một cầu vòng phía trên mặt hồ nơi họ thả xuống xác của vị tu sĩ.Người ta liền đến nơi đó và thấy xác của vị tu sĩ đang nổi lên, hoàn toàn nguyên vẹn. Xác của ông được đưa về tu viện và được làm lễ hỏa táng theo nghi thức tăng sĩ. Khi xác thân của ông biến mất trong ngọn lửa, nơi dàn hỏa xuất hiện nhiều cầu vồng bay thẳng lên bầu trời, sau đó người ta tìm được các xá lợi trong đống tro tàn. Lúc ấy, mọi người đồng công nhận vị tăng sĩ là một người xuất chúng trong cái vỏ ngoài rất « tầm thường », và người ta khen tặng ông đã nhận lãnh căn bệnh hiểm nguy để thanh tịnh hóa các nghiệp xấu tạo nên cơn dịch. Trong Phật giáo Tây Tạng, bệnh hoạn có thể là một biểu hiện của sự thành công về mặt tâm linh, và sự hy sinh chính mình để cứu những người khác.Một người mẹ có thể hiểu được điều nầy, bà mẹ có thể cho đi sự sống của mình để nuôi nấng các con. Thật như vậy có thể chứng minh sự ép xác, khổ hạnh là đúng, xem bệnh hoạn như một cây chổi quét sạch hết nghiệp xấu, và như vậy chứng tỏ con đường tâm linh cao nhất để thanh tịnh hóa bản thân là sự chịu đựng khổ hạnh.Một người tầm thường có khả năng trị bệnh xuất phàm. Khả năng nầy chỉ đạt được khi chúng ta chấp nhận về mình sự đau khổ của kẻ khác, chịu đau khổ như kẻ khác, bằng cảm nhận lấy nỗi khổ của họ. Trau dồi những cảm giác tương thông nầy sẽ làm tăng trưởng lòng từ bi, sự xót thương. Chỉ có như vậy mới có thể huy động được năng lực chữa bệnh không giới hạn đã tìm tàng sâu thẳm trong tâm thức vô biên của chúng ta.Thật sự bệnh tật và đau khổ được xem là cách giải thoát đặc thù, cho ta cơ hội để trải nghiệm sự liên hệ chặt chẽ giữa ta và những chúng sinh khác, và cho ta thấy rõ bản chất tử vong của kiếp con người. Có một câu chuyện về một vị trụ trì thiền viện đã đạt được năng lực chữa bệnh bằng lòng từ bi. Một ngày trong khi ông ta đang dạy dỗ đệ tử, bất thần ông ta la đau. Khi các đại sư hỏi ông bị gì, ông nói rằng có một con chó đang bị đánh đập bên ngoài. Khi họ ra ngoài, họ nhìn thấy một người đàn ông đang giận dữ và dùng gậy để đánh một con chó. Khi người đàn ông được gọi vào bên trong thiền viện, vị trù trì kéo áo xuống cho ông ta thấy những vết bầm và cắt trên lưng đúng ngay chỗ con chó bị đánh đập. Đây là tính chất hợp nhất mà một vị thầy chữa bệnh lý tưởng cần phải có.Truyền thống Phật giáo nhận diện Đức Dược Sư là vị thầy chữa bệnh lý tưởng, và nhấn mạnh rằng năng lực chữa bệnh mạnh mẽ nhất nằm trong lòng chúng ta. Theo ông Deepak Chopra "Chúng ta có một dược phòng nội tại thật sự thanh nhã. Dược phòng nầy chế tạo thuốc có hiệu quả trong thời gian với mục tiêu chính xác về bộ phận được chữa trị, và không bị ảnh hưởng phụ của thuốc.."Như vậy, chúng ta hiểu rằng đức Phật Dược Sư đang ở trong lòng mỗi chúng ta. Con đường đi đến giải thoát phải xuyên qua việc thiền định, đặc biệt là thiền định mường tượng. Bằng cách thiền về đức Dược Sư và mường tượng về Ngài trước mặt chúng ta, chúng ta có thể đối diện với đức Phật Dược Sư, và trông thấy được nụ cười từ bi sáng rỡ đối với vũ trụ, và cặp mắt hiền dịu đầy ắp tình thương yêu đối với tất cả chúng sinh.Kế đó, từ nơi trái tim đức Phật phóng ra một luồng hào quang sáng chói và làn ánh sáng nầy ngấm dần vào trái tim của chúng ta một cách dịu dàng. (Trái tim ở đây có nghĩa là « trung tâm » - cốt lõi của bản chất nằm ngay trọng tâm ngực của chúng ta, không phải chỉ là một cơ cấu máy móc vật chất chỉ để bơm máu). Trọng tâm nầy được định nghĩa như sau :"Ngay trong bản thân anh, đã có sự tĩnh lặng và một ngôi đền thiêng liêng mà anh có thể lui vào bất cứ lúc nào để nghỉ ngơi và yên tịnh một mình. Ngôi đền thiêng liêng nầy chính là nhận thức đơn giản về sự tiện nghi không bị bất cứ rối loạn nào có thể xâm phạm được. Nơi đây không có sự sợ hãi và không có đau thương. Một thiền sinh cần phải tìm ra không gian tâm thức nầy để có thể chữa được các bệnh."--- Deepak ChopraChứng nghiệm nầy đến với chúng ta như một ánh chớp sáng suốt, và đây không phải bằng lời nói, hoặc bằng ngôn ngữ học. Đây là cảm giác thật bất ngờ, một sự hiểu biết tự do, khi mà chúng ta trải nghiệm chân lý không cần từ ngữ. Chân lý lọc qua từ ngữ sẽ bị gò bó, bởi vì chúng ta cần một thời gian nhất định để chuyên chú về ý nghĩa của nó. Xuyên qua trải nghiệm biểu tượng và sáng tạo tâm linh mà những chúng sinh « tầm thường » được chuyển hóa để trở thành những vị thầy chữa bệnh xuất chúng. Đây là cách giao tiếp với đức Phật Dược Sư, vị y sĩ chữa bệnh vĩ đại nhất. Cũng vì vậy các y sĩ tin tưởng vào những lý tưởng nói trên sẽ thực tập thiền định và cầu khẩn đức Phật Dược Sư trước khi ra toa xắt thuốc, và trước khi đưa cho bệnh nhân sử dụng. Khi bắt đầu làm những công việc nầy, họ đọc thần chú của đức Dược Sư. Câu thần chú ấy là OM BEKANDZE BEKHANDZE MAHA BEKANDZE RANDZE SAUNGATE SOHA. Khi đọc thần chú thiêng liêng nầy, họ tưởng tượng đến hình ảnh mật hoa rơi xuống, từ những âm tiết của thần chú, rớt vào chén thuốc. Những âm tiết nầy hoàn toàn tan hòa vào chén thuốc và làm cho thuốc ấy trở nên có hiệu lực và có khả năng trị bệnh. Biểu tượng hành động nầy nhắm vào sự thực hành và các âm tiết thiêng liêng đã tạo nên câu thần chú, làm cho chén thuốc có khả năng trị bệnh, cũng như vậy, do ý thức được việc bước đi trên con đường nghiệp đúng đắn, chúng ta có thể thấm nhuần cuộc sống của chúng ta với mật hoa chảy ra từ những hành động tốt đẹp xuyên qua việc trau dồi phẩm hạnh. daophatngaynay.com

@ CCB! Kính Đàn Pháp này là một pháp khí riêng của các hành giả tu đông mật, mà người nào tu người ấy biết. Còn như Niệm hay đọc Phật Mẫu Chuẩn Đề không giới hạn con à!

lÁ số giờ sinh đã đúng với đương số ,người thấp mặt hơi tròn ,nước da trắng thì mặt hơi nhiều mụn nhọt ,nước da ngâm thì da hơi xấu ,lúc nhỏ sinh ra khó nuôi ,lớn lên cũng không có tay nuối súc vật ,tính tình hơi bảo thủ độc đoán và ích kỷ , sau sẽ khắc chồng và hay hay hiếm con.trong bàn tay đường chỉ sinh đạo bị cắt ở khoảng giữa hay hơn 1/2 1 chút ? trong khoảng thời gian nầy sẽ bị 1 tai nạn lớn trong đời nhưng sẽ thoát khỏi , có thể do nghề nghiệp mà ra hay cũng có thể do ngộ độc , tự tử ,cũng có thể do chết đuối ...

Nếu xây xong, chắc lại trưng bày những "bằng chứng" lịch sử nước ta "mấy ngàn năm" từ "nhà nước sơ khai" của "15 bộ lạc" chuyên "cởi trần đóng khố" được đám tội phạm, du thủ du thực người Hán do Tần Thủy Hoàng và Hán Vũ Đế bắt đi đày, giáo hóa, nên mới được như ngày nay chứ gì !!! Trong cái giai đoạn còn tư duy kiểu "ở trần đóng khố" này thì tốt nhất đừng "giở giói" ra làm gì. Hãy cải tạo cái đầu trước rồi làm gì thì làm !!!

Zh.wikipedia Năm 40 (Đông Hán Quang Vũ Đế, Kiến Vũ niên 16) Hai Bà Trưng dấy binh khởi nghĩa công thủ Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố v.v. . Man, Di hưởng ứng rầm rầm. Thái thú Hán triều là Tô Định tháo chạy khỏi Nam Hải quận. Hai Bà Trưng tổng cộng nắm giữ được 65 thành trì, rất nhiều quân nhân Lạc Việt thuận tùng Hai Bà, Trưng Trắc được tôn làm Trưng Vương, sử gọi là Trưng triều, phạm vi hoạt động nam tới Trung bộ Việt Nam, bắc tới Khâm Châu, Bắc Hải, Phòng Thành thuộc Quảng Tây v.v. 《 Hậu Hán thư, quyển 24 , Mã Viện liệt truyện và quyển 86, Nam man tây nam di liệt truyện 》 đều có ghi về chiến trận của Hai Bà Trưng chống quân Đông Hán xâm lược, và ghi là Hai Bà tử trận, nhưng không có ghi chuyện Mã Viện trồng cột đồng chia ranh giới đất Hán. Mãi đến thời Đường có Lý Diên Thọ soạn viết cuốn 《 Nam sử 》 mới ghi “Mã Viện sở thực nhị đồng trụ, biểu Hán gia giới sở dã 馬 援 所 植 二 銅 柱，表 漢 家 界 處 也 Mã Viện từng trồng hai cột đồng để ghi ranh đất nhà Hán” . 《 Tân Đường thư 》 lại ghi Mã Viện trồng năm cột đồng. Về sau các sách của VN như 《 Việt sử lược 越 史 略 》,《 Đại Việt sử ký toàn thư 大 越 史 記 全 書 》, 《 Khâm Định Việt sử thông giám cương mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目》 đều có ghi chuyện Mã Viện trồng cột đồng. Cuốn 《 Việt điện u linh tập 粵 甸 幽 靈 集 》 truy xưng Bà Trưng là Trưng Thánh Vương 徵 聖 王. Có đến mấy chục vị nữ tướng của Hai Bà được tôn thờ làm Thành Hoàng ở các làng VN. Ngày 14-03-1959 (nhằm ngày Giỗ Hai Bà 6 tháng Hai âm lịch) VNDCCH phát hành bộ tem Hai Bà Trưng gồm hai tem hình Hai Bà cưỡi voi thống soái nghĩa quân. Cùng ngày, VNCH phát hành bộ tem Hai Bà gồm bốn tem hình Hai Bà cưỡi voi đánh trận.

chữ Nhẫn đã nhiều sách nói đến, nghe thì thấy dễ, ai cũng muốn học chữ Nhẫn. Nhưng thực tế khó học vô cùng

TÌNH KHÚC 3Đò chiều lữ khách bước sang ngang. Lưu luyến tình ai nhạt nắng vàng. Sóng nước nhấp nhô trời năm cũ. Bến xưa hiu hắt gió lang thang. Về đâu cánh nhạn cô liêu ấy? Còn nhớ bên sông dệt mộng vàng? Thôi nhắc làm chi lời ước hẹn. Ngậm ngùi đò ngược mái sang ngang......

HỒN XUÂN CŨ Kính bác mayngan. Hồn Xuân năm cũ đã phai hương. Thấm thoắt thoi đưa cảnh đoạn trường. Nhòa nhạt hoa xưa tàn gió lạnh. Ngậm ngùi lá rụng rải muôn phương. Hải Đường héo hắt trong sân vắng. Cúc mốc khoe mầu dưới tịch dương. Cười cợt đào phai phô sắc thắm... Chạnh lòng lữ khách gửi vấn vương.

Chắc nhà gái xem tuổi cung phi mới nói thế. Cung phi chỉ dùng để xem phong thủy để xây sửa nhà và có cách hóa giải của riêng phong thủy. Nhưng với điều kiện chỉ có 2 vợ chung trong 1 ngôi nhà, còn nếu ở chung với bố mẹ hay anh chị chả có dùng tuổi của anh chồng được đâu. Túm lại, hãy bỏ qua chuyện cung phi. Chúng ta chỉ dùng tuổi thật của 2 bạn mà chọn ngày cưới và sinh con thôi. Đứa con là giải pháp để hóa giải những tác động xấu giữa 2 vợ chồng (nếu có). Các bạn cứ tiến tới đi nếu thật lòng yêu nhau. Năm cưới thì chọn năm không phải tam tai của bạn bạn trai là được (Tỵ Ngọ Mùi), vậy thì 2 bạn cưới nhanh trong năm nay hoặc năm 2016 Bính thân. Tháng cưới chọn theo tháng âm lịch như sau 6, 12 (chạp) hoặc 1 (giêng) - 7. Năm sinh con là Quý Tỵ 2013, Giáp Ngọ 2014 và Ất Mùi 2014. Thân mến.

Thưa Sư Phụ, Theo lời Sư Phụ nói thì từ đó có thể suy ra: Việc đeo nhẫn cưới xuất phát từ phong tục người Việt. Bởi cái vận đeo tên gọi là "nhẫn", đeo vào ngón tay, tức đeo vào thịt, mà thịt gọi là "nhục". Như vậy sự thâm thúy của tục này là nhắc nhở các đôi phải chịu..."nhẫn nhục". Vậy là đủ 2 chữ nên có căp có đôi, "Nhẫn Nhục".

Nguyên nhân gần gũi là ở chỗ này!

Bác Thiên Sứ nói "chuẩn khỏi cần chỉnh" luôn ạ Giặc Hán, giặc Hán, giặc Hán...la to vậy có sao không nhỉ Việt sử 5000 năm văn hiến muôn năm, muôn năm!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Ủa, sự thật rành rành ở ngay trước mắt, mà sao "Thiên hạ ai ai cũng biết, chỉ còn vài người...không chịu biết" Trong khi hầu hết cả đất nước Trung Quốc đang ủng hộ cái gọi là "Đường lưỡi bò", "Thành phố Tam Sa", thì 1 vài người dân của họ đã dám đứng lên nói sự thật, phản đối những luận điệu rởm ấy...Vậy ra mình không được dũng cảm bằng 1 số ít người ta rồi...

" Warrent Bocphet said: Cập nhật lúc 31 Tháng tám 2012 - 12:13 PM Đại Phúc, on 31 Tháng tám 2012 - 12:05 PM, said: Đêm nay nước Mỹ có cuộc họp quan trọng của các sêp ngân hàng tw, đặc biệt là lời phát biểu của ngài Bernanke. Giới tài chính toàn cầu đang theo rõi chặt chẽ và có 2 nhận định của 2 trường phái:1 là sẽ có ra gói hỗ trợ QE3, 2 là không có gói hỗ trợ QE3.Sau 21h HN tối nay sẽ rõ. Vậy mong sp TS và các cao thủ dự đoán trước xem có QE3 hay không. Nếu có gói hỗ trợ QE3 thì giá vàng sẽ tăng khủng khiếp, ngược lại thì sẽ giảm cũng khủng khiếp.Hiện giờ giá vàng TG đang ở mức 1655$. 10h đêm bác Ben mới phát biểu. Sẽ lại là câu trả lời lấp lửng: "Chúng tôi sẽ hành động vào thời gian ngắn sắp tới ...", Nguyên nhân là do GDP Mỹ Qúy 2 tăng vượt dự báo, Thất nghiệp không tăng và cái quan trọng nữa là tranh cãi trong Quốc hội về việc tăng trần nợ công! Không có gói QE3 thì vàng cũng không xuống mạnh được nữa ... (tối đa xuống thêm 100$ nữa) " &... "Thiên Sứ said: Cập nhật lúc 31 Tháng tám 2012 - 01:01 PM Họ công bố quyết định thế nào thì không biết. Nhưng chắc chắn có gói QT3." &... Vàng vọt lên 1.734 USD/oz Giá vàng tăng 2% khi số liệu việc làm Mỹ yếu làm dấy lên khả năng Cục Dự trữ liên bang Mỹ (Fed) đưa ra gói nới lỏng tiền tệ lần 3 (QE3). Lúc 6h sáng nay, giá vàng giao ngay trên Kitco đứng ở 1.735,5 USD/oz, tăng 34,2 USD so với giá chốt phiên trước đó. Trong phiên, giá có lúc lên đến 1.744 USD/oz, cao nhất kể từ tháng 2. Theo Reuters, trên sàn Comex, giá vàng giao tháng 12 tăng 2,05% lên 1.740 USD/oz. Mức đỉnh trong phiên đạt 1.745,4 USD/oz, cao nhất kể từ tháng 2. Giá vàng bất ngờ tăng vọt ngay sau khi Bộ Lao động Mỹ cho biết, kinh tế Mỹ chỉ tạo thêm 96.000 lao động trong tháng 8. Con số này thấp hơn dự đoán 130.000 lao động của các chuyên gia, cho thấy thị trường lao động Mỹ vẫn đang đình trệ. Những con số này dấy lên triển vọng Fed có thể đưa gói nới lỏng tiền tệ lần 3 (QE3) ngay trong tuần tới để kích thích kinh tế. QE3 bơm thêm tiền vào nền kinh tế, thúc đẩy lạm phát và vàng sẽ phát huy vai trò là nơi trú ẩn an toàn. Giá vàng tăng 70% trong thời gian từ tháng 12/2008-tháng 6/2011 khi Fed đưa hai gói nới lỏng tiền tệ trước đó. Trong khi đó, hành động của ECB khi công bố kế hoạch mua trái phiếu Chính phủ đã hỗ trợ cho đồng euro tăng mạnh, và các loại tiền tệ khác cũng mở rộng đà tăng so với đồng đô la Mỹ sau dữ liệu việc làm của Mỹ. Cục Dự trữ Liên bang Mỹ (FED) sẽ bắt đầu cuộc họp chính sách kéo dài trong hai ngày vào thứ Tư, và thị trường sẽ chờ đợi báo cáo của ngân hàng trung ương Hoa Kỳ công bố vào thứ Năm cùng với cuộc họp báo của Chủ tịch Ben Bernanke. Nhiều chuyên gia phân tích dự đoán, báo cáo việc làm yếu ớt có thể sẽ là yếu tố cuối cùng trước khi Fed tung ra đợt nới lỏng định lượng mới vào tuần tới. Đây cũng là tuần thứ 3 liên tiếp vàng tăng giá, đợt tăng dài nhất kể từ tháng 1 nhờ kỳ vọng các gói kích thích từ Fed, Ngân hàng trung ương châu Âu (ECB). Nguồn: Vietbao.vn (Theo NDHmoney.vn) : http://vietbao.vn/Ki.../2131536374/90/ Bảng giá vàng cập nhật trên kitco: http://www.kitco.com...s/live/gold.gif ----------------------------------------------------------------------- Khả năng này giá vàng còn tăng nữa...

Trong nghiên cứu học thuật, có ai dám vỗ ngực xưng danh mình luôn đúng 100%? Thanglong chăng?! Bác Thiên Sứ đã nỗ lực để cống hiến phần nghiên cứu của mình, thiết nghĩ đó là điều đáng trân trọng. Trong học thuật không tránh khỏi sự phản bác đúng sai. Bác ấy đã làm trọn vẹn phần mình, Lý học Đông Phương vẫn còn người kế thừa và phát triển, đó là điều chắc chắn, không vì banner, không vì những lời nói nhiễu nhương mà có thể lung lay. Người đã không còn gì để nói thì không nên nói nữa làm gì sẽ mất hay

Tổnghợp về tình hình động đất ở Huyện Bắc Trà My, Tỉnh Quảng Nam * Năm 2011: Bắt đầu đưa thủy điện vào tích nước: Sau đó có 2 trận động đất xảy ra với cường độ mạnh khoảng 3,5 độ richter xảy ra tạichính khu vực gần đập thủy điện Sông Tranh 2, gây ra rung lắc, khiến người dânhoảng loạn. Trận đầu tiên vào đêm 27-11 có một tiếng nổ như bom phát ra trong vòng bán kính khoảng 30km từ lòng đất ở vùng hạ lưu công trình thủy điện sông Tranh2 thuộc huyện Bắc Trà My, tỉnh Quảng Nam. * Năm 2012: Ngày 3/9: Theo Viện Vật lý địa cầu, vào hồi 13 giờ 46 phút giờ GMT, 20giờ 46 phút theo giờ Hà Nội, một trận động đất có cường độ 4,2 độ richter xảyra tại vị trí có tọa độ 15,217 độ vĩ Bắc, 108,250 độ kinh Đông, độ sâu chấntiêu khoảng 7,3km. Theo đánh giá, động đất gây nên rung động trên cấp VI (theo thang MSK-64) ở khu vực đập thủy điện Sông Tranh, nhiều người ở khu vực chấntâm động đất cảm thấy được trận động đất này. Đây là trận động đất có độ lớn mạnh nhấtxảy ra ở khu vực này kể từ tháng 11/2011 đến nay. Trong hơn 4 tiếng đồnghồ đã xảy ra 5 đợt rung chấn, trong đó đợt rung chấn vào lúc 20 giờ 50 là mạnhnhất, kéo dài trong khoảng 8 giây khiến nhiều vật dụng trong gia đình đổ vỡ. Theo Ông Nguyễn Thanh Quang - Phó trưởng Banchỉ huy PCLB & TKCN tỉnh Quảng Nam - cho biết, từ năm 2011 đến nay, trên địabàn huyện Bắc Trà My, Nam Trà My và một số địa phương lân cận đã xảy ra hơn 40trận động đất, trong đó đặc biệt vào tối ngày 3/9 vừa qua xuất hiện trận động đấtvới cường độ khoảng 4,2 độ richter, gây rung chuyển nhiều nhà dân và trụ sở cơquan ở các địa phương trên. Ngày 4/9: Một trận xảy ra lúc 4 giờ 24 phút, một trận xảy ra lúc 7 giờ 50phút. Đây đều là những trận độngđất nhỏ, chỉ có các máy gia tốc đặt tại khu vực đập thủy điện Sông Tranh 2 ghi nhận được. Ngày 05/9: Đất nổ và rung chuyển lại tiếp tục xảy ra vào đêm thứ Ba rạngsáng thứ Tư 5 tháng 9 tại huyện Bắc Trà Mi, tỉnh Quảng Nam, khiến người dân địaphương hoảng loạn Ngày 6/9: Vào khoảng 7h17 phút sáng, lại có một trận động đất nữa mạnh 3,4độ richter xảy ra ở khu vực này, gây rung lắc, làm nứt nhà cửa khiến người dânhoảng sợ. Ngày 7/09: Vào hồi9h26, một trận động đất có cường độ 4.2 độ Richter xảy ra tại huyện Trà My, tỉnhQuảng Nam. Độ sâu chấn tiêu khoảng 10 km. Rung chấn kéo dài khoảng 5giây, nó xảy ra khi các chuyên gia Viện vật lý địa cầu, các đơn vị tư vấn vàcác ban ngành liên quan đang họp bàn đánh giá về tình hình động đất và sự antoàn của đập thủy điện sau khi có công văn hỏa tốc của tỉnh gửi các ban ngànhchức năng. Đây là rung chấn thứ 10 mà người dân có thể cảm nhận được tạihiện trường. * Nguyênnhân: Có 2 giả thiết: 1. Nguồn gốc thứ nhất là do đứt gãy kiếntạo. Người ta cho rằng đới đứt gãy Hưng Nhượng – Tà Vi làm phát sinh ra các trậnđộng đất vừa qua. 2. Nguồn gốc thứ hai là nguồn gốc độngđất kích thích, tức là nó phát sinh do sự tích nước vào hồ chứa của các đập thủyđiện. Tại huyện Bắc Trà My có đập thủy điện Sông Tranh 2. * Ý kiếnchuyên gia: Về vấn đề được quan tâm nhất hiện nay là độ an toàn của đập SôngTranh, theo đại diện tư vấn độc lập Colenco - Thụy Sỹ, đây là công trình cấp 2,an toàn động đất được bảo đảm. Một số chỉ tiêu về an toàn còn có thể vượt trênthiết kế. Tư vấn khẳng định đập vẫn an toàn với 2 lý do: thiết kế của đậpchịu được động đất cấp 8 (tương đương 6 độ Richter), khả năng bất lợi nhất khitất cả hệ thống thoát nước bị tắc thì đập vẫn an toàn. Theo đánh giá của đơn vị tư vấn dự án - Công ty Tư vấn điện 1, đậpthủy điện Sông Tranh 2 sau khi xử lý thấm đã bảo đảm an toàn, về độ bền của đậpdo đã thiết kế cường độ kháng nén lớn hơn yêu cầu thực tế nên bảo đảm an toànngay cả khi có động đất tới 5,5 độ richte. PGS.TS Nguyễn Hồng Phương – Phó Giám đốc Trung tâm báo tin động đấtvà cảnh báo sóng thần của Viện Vật lý Địa cầu: Có một sự thật là độ lớn củacác trận động đất xảy ra tại khu vực đó đang tăng dần lên từ năm ngoái tới giờ.Năm ngoái, đã có 2 trận động đất có cường độ mạnh khoảng 3,5 độ richter xảy ratại chính khu vực gần đập thủy điện Sông Tranh 2, gây ra rung lắc. Đến nay, đã có trận động đất mạnh 4,2 độrichter, như vậy cường độ của các trận động đất đang có xu hướng tăng dần lên.Đó là một điều đáng lo ngại buộc chúng ta phải nghĩ tới việc phải đưa ra nhữnggiải pháp an toàn về mặt địa chấn cho khu vực này. Chắc chắn hiện nay đã cónhững rung lắc như vậy thì trong tương lai sẽ tiếp tục xảy ra các đợt rung lắckhác, gây thiệt hại cho người dân. * Biệnpháp tự bảo vệ mình: + Trước động đất - Những vật dụng trong nhà nên được đứng vững chắc. Những thứ như tivi, gương, máy tính,v.v. nên được dán chặt vào tường để khi lung lay cũng không rớt xuống đất gâyra thương tích. Tranh, gương, v.v. nên được đặt xa giường ngủ. - Đặt các đồ đạc nặng trong nhà như kệ sách, tủ chén, v.v. xa khỏicác cửa và những nơi thường lui tới để khi chúng ngả vẫn không làm chướng ngạilối ra. Chúng cũng nên được dính chặt vào tường. - Vật dụng nhà bếp nên được dính chặt vào mặt đất, tường, hay mặtbàn. - Những vật nặng hay dễ bể nên để gần mặt đất. - Tại một nơi dễ đến, dự trữ nước uống, đồ ăn đóng hộp, đèn pin, pin, rađiô,băng, thuốc men. Thay đổi chúng thường xuyên khi hết hạn. - Chọn một nơi tụ họp gia đình nếu mọi người không ở cùng nơi khi độngđất xảy ra. Nên nhớ, những động vật hoang dã vàcác con vật nuôi thường có những hành vi rất khác thường trước khi xảy ra độngđất. Chúng chạy cuống cuồng lồng lộn hay tỏ ra bức bối khó chịu... Vì vậy, khithấy có hiện tượng bất thường, phải chuẩn bị tinh thần ngay: - Giữ bình tĩnh - Ngay lập tức ngắt cầu daođiện, ngắt bếp gas, khóa van tự động bếp gas. + Trong lúc động đất - Giữ bình tĩnh. - Nhẩm trong đầu nguyên tắc “núp - che - giữ”. Thí dụ: Núp dưới mộtcái bàn hay một vật chắc chắn để che chỡ bản thân. Bảo vệ đôi mắt của bạn bằngcách úp mặt vào cánh tay và cứ giữ như thế cho đến khi an toàn. Nếu động đất xảy ra trong lúc trong nhà: - Chui xuống một gầm bàn lớn hay giường nếu nó có thể chịu được nhiềuvật rớt. Dùng tay và lưng hơi nâng nó lên và kéo rê tới sát góc tường hoặc cửara vào. Như thế khi nhà sập vẫn có khí thở. Nếu bàn chuyển động, đi theo bàn. - Nếu không có gầm bàn thì tìm góc phòng hay cửa mà đứng, dùng cánhtay bảo vệ đầu và cổ. Tránh những nơi nguy hiểm như gần cửa sổ, bên dưới nhữngvật treo trên trần nhà, gương hoặc đồ nội thất có chiều cao lớn, tránh cửa kính,không chạy ra khỏi nhà khi có chấn động do động đất gây ra. Sau khi chấn độngngừng mới rời khỏi phòng, nhà nếu cần. Nếuđang ở trên tầng trên thì không chạy xuống tầng dưới hoặc lao ra ngoài khi tòanhà đang rung chuyển, nếu không, bạn có thể bị tường đổ, hoặc các vật dụng đèlên. - Tránh xa những vật có thể rơi xuống. Không được ở trong nhà bếp, đó là nơi nguy hiểm khi có động đất. Nếuđang ở trong nhà bếp, tránh xa tủ lạnh, bếp và tủ chén bát. - Nếu điện cúp, dùng đèn pin. Đừng dùng nến hay diêm vì chúng có thểgây hỏa hoạn. Che mặt và đầu để khỏi bị các mảnh vụn rơi trúng. - Không nên dùng thang máy. Nếu bạn nấp bên dưới một vật dụng nộithất cứng cáp, bạn nên giữ chặt nó và ở trong tư thế sẵn sàng di chuyển theonó. Giữ ở tư thế này cho đến khi mặt đất hết rung chuyển và cảm thấy an toàn đểdi chuyển. Nếu đang ở trong các tòa nhà cao tầng: - Tuyệt đối không được dùng thang máy vì khi có động đất thì haykèm theo mất điện và nếu dùng thang máy thì sẽ bị kẹt, đồng thời lấy các vậtche lên đầu như gối, cặp sách, cặp tài liệu.. - Cũng nên tránh xa các khu vực có cửa kính, đèn điện treo. - Nghiên cứu cho thấy có khá nhiều người bị thương là do cố ra khỏitòa nhà cao tầng ngay lập tức hoặc chạy sang các chỗ khác cùng tòa nhà. Hầu hếtthương vong liên quan tới động đất do bị tường đổ, các mảnh kính bị vỡ và văngvào người. Nếu đang ở ngoài đường: - Nếu động đất xảyra khi đang ở ngoài đường, phải lánh nạn ở những bãi đất trống, chạy tránh xacác tòa nhà cao ốc, tường cao, cây to và đường dây điện để tránh sập đổ; Nếuđang đi trên lề đường gần các tòa nhà, hãy nấp bên dưới cửa ra vào để khỏi bị gạch,kính, vữa tường và các loại mảnh vụn khác rơi xuống. - Nếu động đất xảy ra trong lúc lái xe, ngừng xe ở lề đường. Tránh các cột điện,dây điện, và đường cầu. Ở lại trong xe cho đến khi hết chấn động. - Nếu động đất xảy ra khi đang ở gần bờ biển phải đề phòng sóng thần;sau chấn động đầu tiên thường có thời gian yên tĩnh, sau đó mới có chấn động mới,do đó không nên hoảng sợ. Chấn động mới có thể xảy ra sau vài phút, vài giờ, thậmchí sau vài ngày tùy thuộc động đất mạnh hay yếu. Nếu đang ở trong siêu thị đông người: - Không nên đổ xô đến lối ra. Tránh xa những kệ hàng chứa các vật dễrơi. Nếu đang ở trong sân vận động hoặc rạp hát: - Ngồi lại trong ghế, dùng tay bảo vệ đầu. Đừng nên di chuyển cho đếnkhi hết chấn động. Nếu thấy mọi thứ đã ổn, rời khỏi đó một cách trật tự. Nên chuẩn bị đối phó với dư chấn và ý thức trong đầu nơi mình sẽ ẩn nấp khi códư chấn. Dư chấn có thể xảy ra theo sau động đất vài giờ, vài ngày, vài tuần hoặcthậm chí vài tháng. Nếu đang ở trong lớp học hoặc công sở: - Nên núp vào gầm bàn, lấy cặp, túi xách che lênđầu. Nếu bị vùi lấp, hãy dùng gạch, đá hoặc bất cứ vật gìphát ra được tiếng động để gõ cho đến khi có người nghe thấy. * Bảng cấp độ động đất: Thang MSK-64 gồm 12 cấp, được Hội đồng địa chấn Châu Âu thông quanăm 1964 và áp dụng cả ở Ấn Độ cụ thể như sau: Cấp 1: Động đất không cảm thấy, chỉ có máy mới ghi nhận được. Cấp 2: Động đất ít cảm thấy (rất nhẹ). Trong những trường hợp riêng lẻ, chỉ cóngười nào đang ở trạng thái yên tĩnh mới cảm thấy được. Cấp 3: Động đất yếu. Ít người nhận biết được động đất. Chấn động y như tạo ra bởimột ô tô vận tải nhẹ chạy qua. Cấp 4: Động đất nhận thấy rõ. Nhiều người nhận biết động đất, cửa kính có thểkêu lạch cạch. Cấp 5: Thức tỉnh. Nhiều người ngủ bị tỉnh giấc, đồ vật treo đu đưa. Cấp 6: Đa số người cảm thấy động đất, nhà cửa bị rung nhẹ, lớp vữa bị rạn. Cấp 7: Hư hại nhà cửa. Đa số người sợ hãi, nhiều người khó đứng vững, nứt lớp vữa,tường bị rạn nứt. Cấp 8: Phá hoại nhà cửa; Tường nhà bị nứt lớn, mái hiên và ống khói bị rơi. Cấp 9: Hư hại hoàn toàn nhà cửa; nền đất có thể bị nứt rộng 10 cm. Cấp 10: Phá hoại hoàn toàn nhà cửa. Nhiều nhà bị sụp đổ, nền đất có thể bị nứtrộng đến 1 mét. Cấp 11: Động đất gây thảm họa. Nhà, cầu, đập nước và đường sắt bị hư hại nặng,mặt đất bị biến dạng, vết nứt rộng, sụp đổ lớn ở núi. Cấp 12: Thay đổi địa hình. Phá huỷ mọi công trình ở trên và dưới mặt đất, thayđổi địa hình trên diện tích lớn, thay đổi cả dòng sông, nhìn thấy mặt đất nổisóng. Nếu so sánh thang động đât giữa thang Richter và thang MSK-64 có thể tóm lượcqua bảng sau: Thang MKS - 64 Thang Richter 1.0 – 3.0 I 3,0 – 3,9 I - III 4,0 - 4,9 IV - V 5,0 – 5,9 I - VII 6,0 – 6,8 VIII 6,9 – 7,6 IX 7,6 – 8,0 X Trên 8,0 XI - XII Chipbee cherriestổng hợp từ internet.

Đọc những nhận xét này của chú Thanglong thấy không giống như những dự đoán ban đầu của chú. cháu đã đọc hết những nhận định của chú Thanglong từ trước tới giờ thì cháu thấy chú không nói gì tới việc giải thể của trung tâm cả. Việc thay đổi banner của diễn đàn rõ ràng là có hiệu quả, sau khi thay đổi banner của diễn đàn cháu thấy Trung tâmNCLH Đông Phương rất nổi tiếng và trở thành một trong những trang web đứng đầu trong những trang web lý học đó chứ. Là người nghiên cứu Lý học thì chú phải biết rõ là trong cõi hậu thiên này không có gì là hoàn chỉnh cả thì đương nhiên là cái gì cũng có thiếu sót cả không có gì hoàn chỉnh được. Cháu nghĩ cứ nhìn vào sai sót mà chê, không có cái nhìn vào đại cục thì việc chê bai ai cũng có thể nói được chú ah.

voldemort mà là vua? rõ ràng là 1 tên tướng cướp

năm nay 2 tuổi này kết hôn đc, tháng 12 âm lịch nhé. con đầu sinh 2014 con út 2015, 2024.

Lâu nay, có rất nhiều người cho rằng, nói về tướng học thì “Nhất thanh, Nhì tướng, Tam hình”, riêng cá nhân tôi không cho rằng điều đó là không chính xác, mặc dù đó có thể là tôn chỉ của một vài trường phái về tướng pháp. Theo hiểu biết và suy luận riêng, tôi cho rằng Thần tướng (hay Thần khí) mới là yếu tố quyết định hàng đầu cho tướng pháp. Theo nguyên lý “Tinh-Khí-Thần” của TTNCLHDP được SP Thiên Sứ phát hiện và phục hồi thì Thần chính là yếu tố chính khi xét đoán mọi sự vận hiện tượng, trong đó “Thần” trong tướng học là một một trường hợp riêng. Riêng cụ Ngô Hùng Diễn – một nhà Tướng học Việt Nam (13/03/1905 - 05/04/1974) nổi tiếng trước giải phóng với nhiều tiên đoán “như thần” cho nhiều người thông qua việc xem tướng, cũng khẳng định rằng: Thần tướng đứng đầu các tướng và có tác động đến thanh tướng và hình tướng. Suy luận sâu hơn, chúng ta dễ nhận thấy rằng khoa xem tướng chủ yếu dựa trên quan sát là chính rồi kết luận chứ không phải đợi đến khi người ta phát âm xem tiếng nói thế nào rồi mới dám khẳng định hoặc kết luận về đối tượng cần luận giải. Có lẽ khái niệm về Thần không phải nhà nghiên cứu lý học/tướng học nào cũng nắm rõ nên mới có trường phái “Nhất thanh, Nhì tướng, Tam hình”. Bàn về Thần trong tướng học, nếu không nói rõ, e rằng nghe khó hiểu và mang tính lý thuyết, tôi mạo muội dẫn chứng một vài ví dụ như sau để quý vị cùng chiêm nghiệm: - Xét về tướng mặt theo lý: mặt thịt, trông nhễ nhại là loại người tham lam vô cùng, thuộc tướng “tiện”. Tuy nhiên nếu mặt thịt mà trông nhẹ thì vẫn có phúc, là “quý” tướng. Mặt thịt mà trông nhẹ là do có Thần khí. Thần khí sung mãn sẽ làm thay đổi tố chất thịt bớt hoặc mất nhễ nhại. Nếu không xét về Thần khí cụ thể trong trường hợp này thì sẽ dễ nhầm lẫn dẫn đến phán đoán không chính xác. - Thần khí còn là yếu tố quyết định mức độ, tiềm năng, nặng nhẹ cuối cùng của hậu quả/thành quả của một luận giải, ví dụ như: + Nếu kết quả luận giải cho một hình tướng là “quý” thì thùy theo Thần, “quý” có thể từ trung bình đến tốt vô cùng, tương tự cho trường hợp “tiện”. + Thần khí được dùng trên màu sắc, âm thanh để báo hiệu chuyện gần hay xa, lành hay dữ. Nếu là “chết” thì còn lâu hay là “chết” ngay, “chết dữ” hay lành. Hoặc duyên lành hay nghiệp dữ sẽ đến trước để thay đổi hậu quả hay thành quả của một luận giải. Tóm lại, theo ý kiến tôi, "Thần" là yếu tố chính cần được đào sâu nghiên cứu trên cơ sở của một người nghiên cứu tướng học chính tông.

Đoạn trên là CCB trả lời cho chị HaDungQn mà. Chị đọc nhầm sang nhà chị ah??? Con đầu nhà chị ngoan, hợp mẹ hơn bố. Bố làm ăn ko đc thuận. Nhà chị để đến 2015 sinh con út nhé. 2013, 2014 ko ổn lắm, đặc biệt tránh 2013.

Xin phép hỏi bác về vấn đề tương tác mà diễn đàn và hội đang nghiên cứu. Bác nghĩ thế nào về Hồn, Phách. về nhân quả và sự luân hồi mà nhà Phật và nhiều đạo nhắc tới. Bác nghĩ thế nào về siêu thế giới và vô vàn thế giới. Tôi cũng đang suy ngẫm về điều này rất nhiều. Tôi thì gọi đó là các " sóng năng lượng đặc biệt" mà vật lý hiện tại chưa đo đếm và phát hiện một cách chính xác. Còn dùng từ Tương tác nó hơi chung chung. Tương tác nó chỉ là một dạng hoạt động chứ nó không phải là cái thứ chúng ta nói tới về hồn, phách, âm binh gì đó. Ví dụ: Nếu chúng ta nói dạng "Sóng năng lượng đặc biệt" này tương tác với chúng ta thì được. Chứ nói thể Hồn, phách, vía, ma, quỷ...tương tác với chúng ta thì có khác gì nói là hội của bác chấp nhận có ma quỷ...hồn vía. Còn nếu nói Tương tác không như bác vừa nói ở trên thì...nó chẳng có nghĩa gì cả. Trong khi người hỏi trong topic này có ngụ ý muốn nhận được một lời động viên, một lời chia sẻ về những vấn đề Tâm linh mà người này bị các thày bói đe dọa. Theo tôi thì các hiện tượng tạm gọi là phi vật chất cho tới thời điểm này của khoa học hiện tại đang là vấn đề tranh cãi mang tính toàn cầu. Để giúp người đọc tránh hiểu nhầm về hướng đi và quan điểm bên hội của bác, rất mong những câu trả lời của bác và các thành viên chủ chốt sau này tránh việc chung chung và mang tính không rõ ràng như câu trả lời trên của bác. Một vài góp ý có gì chưa đúng rất mong nhận được sự lượng thứ, tránh việc truyện nhỏ xé to, tập trung đàn áp và chia rẽ trong diễn đàn này. Chúc Vạn sự Hoan Hỷ - Vạn sự Thông

Thân vượng, tỷ kiếp, kiêu ấn trùng trùng; Quan Sát - Tài yếu, Thực Thương không có. Dụng/hỷ thần là các hành Mộc, Hoả, Thổ. Bạn hợp hướng Đông, Đông Nam, Nam(Các hướng này cũng là hướng tốt theo cung phi bát trạch với bạn). Màu sắc: Xanh lá, màu gỗ, màu đỏ, tím, cam Từ bé đến 35 tuổi bạn không thuận lợi. Từ 35 tuổi trở đi mới hành các vận tốt(35-45: Thực, 45 - 55: Thương, 55-65: T. Tài ; 65-75: c Tài, 75-85: Sát).

Nếu có đi cắt duyên âm ,nhớ nói thầy nhẹ tay lỡ thầy cắt mạnh tay đứt luôn cả duyên dương thì cả đời ở giá .