Leaderboard

Tôi cũng chủ trương ăn chay và thích đồ chay. Nhưng không thể chỉ vì tôi muốn thể hiện lòng tốt và hướng thiện để tu chứng cho bản thân - tức là có lợi cho bản thân theo cách hiểu của tôi - mà bắt bà xã phải nấu một mâm riêng cho mình. Bởi vậy tôi ăn chay "đờ mi" - Hi. Tức là ở nhà muốn ăn gì thì ăn. Thí dụ: Thịt bò xào rau cải, thì tôi chỉ ăn rau cải chứ không ăn thịt bò. Gia đình tôi từ hơn 20 năm trước lưu truyền một thuật ngữ khôi hài: "Trường phái demi chay". Nhưng bây giờ thì gia đình tôi phổ biến là ăn chay. Đại để đấy là kinh nghiệm của tôi. Còn việc nghiệp chướng do sát sinh thì Lý học giải thích là "Đồng khí tương cầu" - chẳng phải ngẫu nhiên mà người này là con rể , hoặc dâu nhà người ta. Bởi vậy, thế gian biến ảo. nếu cô nhận thức được nghiệp chướng thì hãy phóng sinh nhiều vào. Bình thường tháng nào tôi cũng thả chim. Có lúc cao điểm tôi thả ngót 20.000. 000 đ tiền chim phóng sinh. Cùng với bạn bè anh em chia sẻ tổng cộng đợt thả chim lên đến hơn 30. 000. 000 VND. Chim thả bay dày đặc cả chợ chim Phùng Hưng. Ấy là vào những ngày trước Đại Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hà Nội. Tóm lại thấy hiện tượng gì xúc động giúp được cứ giúp, dù chỉ một ngàn.

Tôi đang nghèo đi lượm mồng tơi đây ! tôi sẵn sàng trả 100 triệu cho thầy/bà nào đó xoay cung chuyễn số giúp tôi được làm thủ tướng sau khi đăng quan tôi chồng thêm thêm 100 triệu nữa . trên đời nầy ở thế kỷ 21 rồi sao có người còn u mê ám chướng thế ! Có ai sanh lộn lại 2 lần không ?

Nếu Mnn chịu khó suy ngẫm thì tôi nói như trên cũng đủ rồi. Nhưng Mnn còn muốn tìm hiểu sâu thêm thì tôi cũng bày tỏ rõ hơn là thế này:Trí thức của khoa học hiện đại mới chỉ dừng lại ở sự phát hiện hiện tượng là tất cả vạn vật trong vũ trụ đều cấu tạo từ hạt cơ bản - nó tương đồng với quan niệm của Lý học Đông phương là "vạn vật đồng nhất thể". Nhưng ngoài các hạt cơ bản thì vật chất còn có dạng tồn tại nào nữa không thì khoa học vẫn còn đang khám phá - Hạt của Chúa là một mục tiêu tìm kiếm và đang là một cố gắng của nhân loại. Để hiểu được đến đấy thì quá trình tiến hóa của nền văn minh mà nhân loại nhận thức được hiện nay cũng trải hàng vạn năm - kể từ khi được coi là xuất hiện con người. Nhưng tri thức hiện đại cũng mới chỉ đạt đến đấy. Tức là nó gần tương đồng với nhận thức của một nền văn minh cổ xưa "vạn vật đồng nhất thể". Từ nhận thức thực tại đến hành vi ứng sử - hệ quả của nhận thức đó còn cần một thời gian rất dài, Nhận thức của tri thức hiện tại tuy tương đồng , nhưng chưa có hành vi - hệ quả của nhận thức. Khái niệm "đồng nhất thể" cao cấp hơn nhiều nhận thức của tri thức khoa học hiện đại khi thấy rằng: Các vật thể từ các phần tử nhỏ bé đến các thiên hà khổng lồ đều có cấu tạo từ hạt cơ bản. Vì hạt cơ bản cũng còn có cấu trúc khác nhau - chưa thể gọi là "đồng nhất thể". Nhưng nền văn minh cổ xưa đã nhận thức được tính đồng nhất thể và tiến tới có hành vi ứng sử tương ứng với nhận thức là tính nhân bản bao trùm vạn vật. Và hành vi ăn chay chính là hệ quả của sự nhận thức này. Tôi muốn xác định rằng: Hành vi ăn chay là hệ quả của nhận thức từ một nền văn minh rất cao cấp đã tồn tại. Nhưng nền văn minh đó đã sụp đổ và bị xóa sổ gần như hoàn toàn và sự phát triển của các nền văn minh phải lặp lại từ đầu với hàng chục ngàn năm trôi qua. Chính vì vậy, con người hiện nay chỉ nhận thức được lịch sử tiến hóa từ sự lấy các nguồn động vật làm thực phẩm và từ đời này qua đời khác đã thành thói quen như một tất yếu hữu cơ liên quan đến sự sống và phát triển. Do đó chúng ta tưởng rằng chúng ta chỉ có thể phát triển được nhờ thực phẩm từ các động vật khác. Nhưng nếu chúng ta so sánh sự phát triển giữa các bộ tộc du mục chuyên ăn thịt và dân trồng lúa có thành phần thực vật nhiều hơn trong khẩu phần ăn thì chúng ta sẽ thấy rằng: Đấy chỉ là thói quen tập nhiễm có tính lưu truyền từ cuộc sống và môi trường xã hội. Nhưng sự so sánh này đã cho chúng ta thấy hai thói quen khác nhau. Người sống trong cộng đồng lấy thực vật làm thực phẩm chính sẽ không thể hòa nhập với cộng đồng lấy động vật làm thực phẩm chính và ngược lại. Từ đó chúng ta suy ra rằng: Nếu cả một cộng đồng ăn chay qua nhiều đời và sự phát triển thích ứng với ăn chay thì họ sẽ coi ăn chay là sự phát triển tất yếu - cũng như bây giờ chúng ta đang cho rằng ăn thịt động vật là sự phát triển tất yếu. Nhưng khi nền văn minh nhân loại tiếp tục tiến hóa và nhận thức khác đi thì hành vi sẽ khác. Đại để vậy. ================== PS: Có lập luận rằng dân châu Âu lấy động vật làm thực phẩm chính nên họ thông minh và có nền khoa học kỹ thuật phát triển, còn dân chấu Á lấy thực vật làm chính nên khoa học kỹ thuật không phát triển bằng. Không phải vậy. Để có một nền văn minh vượt trội phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố. Nhiều yếu tố tích cực và yếu tố tiêu cưc ít hơn thì phát triển nhanh hơn. Nhưng không thể lấy sự phát triển tạm thời trong một giai đoạn lịch sử để xác định một yếu tố là thói quen dùng thực phẩm là sự quyết định cho tính phát triển của những cộng đồng người khác nhau. Mnn có thể là người thẳng tính vì bộc lộ những gì mình nghĩ. Nhưng điều đó có đúng không thì nó không phụ thuộc vào tính thẳng thắn. Bản thân tôi cũng chỉ có xu hướng ăn chay, chứ cũng chưa hoàn toàn ăn chay. Vì nếu thay đổi một cách đột ngột cơ thể sẽ không thích ứng. Do thói quen ăn mặn từ nhỏ. Nhưng điều đó không có nghĩa ăn chay không phải là một hành vi tích cực trong xã hội tương lai.

Ôi, bác trả lời nhanh thế. Cháu nghĩ là con người tôn trọng Quy luật tự nhiên, tìm cách phát triển bền vững... Chính Quy luật tự nhiên làm cho vạn vật cùng nhau phát triển, con người tham lam muốn lý tưởng hóa, tuyệt đối hóa thay đổi Quy luật tự nhiên phục vụ cho loài người nên mới phải trả giá. Cháu không nghĩ là loài người sẽ chuyển sang ăn chay được, trừ khi có phát minh mới trong ngành hóa-sinh và dẫn đến ngành chăn nuôi, chế biến thực phẩm sẽ biến mất hoặc có thể sau ngày tận thế sẽ ra đời loài người mới với sự tiến hóa khác. Cháu thấy chính các hành động giúp đỡ lẫn nhau, bảo vệ môi trường (kể cả kế hoạch hóa gia đình) sẽ giúp con người xóa bớt nghiệp xấu do chủ quan hay khách quan tạo ra. Văn hóa truyền thống Việt ngày xưa các cụ dạy con cháu làm người rất có giá trị nhưng bây giờ tốc độ sống nhanh quá cuốn người ta đi không kịp nhìn lại và không kịp nghĩ hậu quả sâu xa nên dẫn đến nghiệp xấu chồng nghiệp xấu. Nói vui, bác mà chỉ dẫn ăn chay không kèm chú thích đầy đủ thì con cháu sau này dặt dẹo hết. Mong bác Thiên Sứ chỉ dẫn thêm.

- Do thấy vách nhà chung cư quá mỏng nên vừa cưới xong là một đôi vợ chồng son thoả thuận với nhau: - Em à, để bảo mật cho sự riêng tư của đôi ta, anh tính soạn một bộ tự điển nho nhỏ gồm những từ mà chỉ vợ chồng mình mới hiểu, chẳng hạn nếu em muốn rủ anh… tắt đèn ngủ sớm thì gọi là “làm ăn”, bữa nào anh hơi mệt thì anh sẽ trả lời “mất khả năng chi trả”… - Hay quá, thế hôm nào mệt thì em sẽ từ chối khéo là đang “lạm phát” nhé! Quên nữa, hàng tháng anh cần nhớ là em sẽ có vài ngày “khủng hoảng”… - Nhớ rồi. Còn cái này nữa, anh nói ví dụ thôi nhé, là mai mốt nếu chẳng may tình nghĩa đôi ta có thế thôi thì xin cứ nói với nhau là muốn “từ chức”, “miễn nhiệm”, chứ đừng dùng từ “ly hôn” hay “ly dị”, nghe buồn lắm! - Anh của em thông minh quá! Thế là từ nay mình có thể thoải mái bàn chuyện “làm ăn” mà không sợ mắc cỡ với láng giềng! Một đêm nọ của mười năm sau, cả lô chung cư thức giấc vì đôi vợ chồng này to tiếng kịch liệt với nhau: - Đã bảo giảm “lạm phát”, qua thời “khủng hoảng” mà cứ rủ “làm ăn” thì ông mở miệng than “mất khả năng chi trả”, là sao? Là sao? Giải trình ngay! - Bà thông cảm, đâu phải chỉ bà mới biết “làm ăn”… - Á! Ra là ông có “đầu tư ngoài ngành”! Nói ngay, ông rải vốn những đâu, khai mau! - Thôi mà bà, thời buổi này có thằng nào không “đầu tư ngoài ngành” đâu, bởi càng được chiều chuộng thì vốn liếng càng dư dả, không kiếm chỗ rải nó… ức chế lắm! - Trời ơi là trời! Thế ông không thấy những thằng “đầu tư ngoài ngành” chỉ toàn lỗ lã hay sao? Còn ông, bao giờ ôm về một cục nợ chà bá đây? Phen này tôi cho ông “miễn nhiệm” nhé! - Bà có gan thì cứ miễn! Thằng này thà chết chứ không “từ chức”!

Đồng ý với Mnn là sự tiến hóa và cân bằng sinh thái đã khiến muôn loài phải ăn lẫn nhau để tồn tại. Nhưng cũng vì sự tiến hóa đó mà trên Địa cầu này xuất hiện một loài sinh vật thông minh có lý trí và xu hướng cầu tìm chân lý. Chính vì nhận thức được chân lý là muôn loài đồng nhất thể nên tình yêu thương và lòng nhân ái bao trùm lên vạn vật cỏ cây - vốn gọi là nhân bản - Ý thức về sự ăn chay xuất phát từ đó.Vài lời chia sẻ.

đúng là vì cuộc sống mà chúng ta phải ăn thịt. Trong 1 gia đình u mê mà chị có đc suy nghĩ và hành động như vậy là có duyên với Phật rồi. Em cũng ko có lời khuyên gì cho chị vì cũng ko nhiều kinh nghiệm như bác Thiên Sứ hay cô Wild, chỉ nói những lời thực tâm mà em cũng đang thực hiện. Trì Chú Đại Bi với hạnh nguyện của BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM, ta sẽ hiểu dần và thấm nhuần tư tưởng từ bi của NGƯỜI. Gặp con gì dưới đất cũng nên tránh dẫm vào nó, muỗi đốt cũng đừng đập nó chết, nên thổi để nó bay đi thôi. Gặp con gì bị ngửa bụng lên mà ko lật lại được, thì mình giúp nó lật lại để nó đi, phóng sinh chim cá, cua, ốc , ếch, lươn trạch,... cũng tốt vô cùng. Thực hành sống với tấm lòng từ bi, ngày đầu tiên từ bi 1, 1 năm sau từ bi 2, dần dần sẽ thấy thương người như thương thân, thương sinh vật sống như thương bạn mình. Nếu chồng chị mà nghe chị, cùng trì chú Đại Bi thì em nghĩ gia đình hạnh phúc vô cùng. Chị cứ sống như chị đang làm đi. Tốt vô cùng. Nghiệp ai người đó trả, trong nhà chị ai làm đức sẽ có phúc, ai tạo nghiệp, sẽ nhận nghiệp.

Thà chết chứ ko chịu từ chứ nhá =.="

hai vợ chồng nhà này liệu có nhớ được từng ấy thuật ngữ do chính mình đặt ra ko nhỉ ;))

Sinh giờ này thì dạng người cao vừa, mặt hơi bầu, da trắng xanh, tóc dày, chân tay có nhiều lông tơ, răng hơi xấu, là người hay thiếu tự tin hay suy nghĩ, thi cử thường hay trục trặc kết quả không cao. Lúc nhỏ có bị thủy tai, hay bị chó cắn? Có bệnh phụ nữ hay bị đau bụng, đau dạ dày, đường ruột?

Nghĩ anh chị sinh giờ tuất, dạng người hơi to béo, học hành lận đận, làm về kinh doanh. năm ngoái chuyển chỗ ở, tai nạn xe cộ. Thấy năm nay anh ko có sự thay đổi về chỗ làm. Nếu có ý đinh anh có thể ra ngoài kinh doanh, anh có tay kinh doanh táo bạo, có tay giữ của và lộc nhiều. Có thể kinh doanh nhà hàng, cafe, thực phẩm....Thử cân nhắc xem sao

Có thể sinh Quý Tỵ, tuy nhiên đây chỉ là 1 năm tàm tạm thôi, tối nhất tất nhiên là Mậu Tuất 2018 hoặc Kỷ Hợi 2019, các năm còn lai không nên sinh. Con đầu hợp, hóa giải được xung mạng Thủy Hỏa giữa cha và mẹ, rất tốt. Thân mến.

Người này có lập trường không vững dễ bị môi trường bên ngoài tác động, cũng là người suy nghĩ nội tâm, có tâm sự thường dấu kín trong lòng, cũng là người hay mơ mộng , có vẻ mặt u buồn , cuộc đời thường hay gặp chuyện buồn nhất là trong chuyện tình cảm .

Cái này hay.... bà con tham khảo và cảnh giác chứ ko thi tiền mất mà tật còn mang dài dài....

Đó là những clip bạn à, bạn copy - paste ra word như vậy là không được đâu. Nếu là clip thì bạn phải copy riêng Còn phần hình ảnh minh họa thì không thể như thế. Chúc bạn may mắn và học giỏi.!

Bạn nên thay đổi tính tình để mọi việc được thuận lợi, bạn hơi cứng rắn và nam tính, có tính cách độc đoán, bảo thủ. 2 năm nữa bạn sẽ lấy chồng, người này có ảnh hưởng lớn tới cuộc đời của bạn. Nếu bạn không chịu nhu mì với chồng thì e rằng tình duyên dễ đứt gánh giữa đường. Chồng bạn có thể là người bằng tuổi. Vì vậy trong ứng xử bạn cần khéo léo hơn, bởi người hơn tuổi thì ắt bạn sẽ nhường nhịn bởi người ta có thể giỏi hơn mình, nhưng với tâm lý người chồng ngang tuổi hoặc ít tuổi là bạn sẽ dễ coi thường. Ngoài 40 tuổi, bạn mới khá được về đường công danh.

Con út ko hợp tuổi, Kỷ của cha mẹ khắc Nhâm con, cha mẹ mạng Thủy khắc con Hỏa theo Lạc Thư Hoa Giáp. Con sinh ra sẽ bệnh tật nhiều, sức khỏe rất kém, gia đình sẽ có sáo trộn trong công việc! Nếu có điều kiện nên sinh con năm Giáp Ngọ 2014 để hóa giải! Thân mến.

Con gái chị có bướng ko? Bé thứ 2 nhà chị cũng khá bướng. Nếu đây là bé út thì 2 vợ chồng chị sẽ khá vất vả trong công việc và hạnh phúc gia đình.

Theo mình, lá số của bạn giờ Tỵ. Nó tương ứng với bệnh ngứa ngoài da, chủ về gan (máu huyết). Bàn tay bạn cho thấy bạn bị nhiễm phong (gió), gọi là chứng phong thấp. Bạn không vất vả mưu sinh, chỉ có tinh thần là hay suy nghĩ. Bạn học hành khá, thông minh, làm cũng khéo nhưng không có nhiều tham vọng. Thích hướng nội hơn. Bất cứ ai cũng có thể bị hiện tương vong ám nếu năng lượng và từ trường của bản thân không đủ mạnh. Hiện nay bạn đã học niệm Phật cũng là một cách để thu hút thêm nguồn năng lượng tự bảo vệ mình. Bạn nên kiên trì và chuyên tâm vì không phải ai cũng dễ dàng mà tích tụ một nguồn linh khí đủ mạnh trấn át các năng lượng xấu. Mọi thứ đều không màu nhiệm một cách kỳ bí. Nó đều có nguyên lý vận hành. Không có ai bị bắt buộc làm "thầy đồng" - người đại diện giao tiếp thông tin giữa các tầng thế giới. Tuy nhiên, có những người có khả năng do bản thân có sẵn những năng lượng giúp dễ dàng tiếp cận với các hệ thống vật chất khác (người ta thường gọi là thần linh hay giới âm - thực chất có rất nhiều giới). Khi đã có khả năng này rồi thì thường có xu hướng muốn hoặc chấp nhận việc tiếp cận đó theo một quan điểm nhận thức của riêng mình. Điều quan trọng là nếu bạn thuộc về nhóm đó, bạn cần cố gắng tỉnh táo để xem mình nên tham gia vào nó với mức độ nào. Tránh chuyện bị dẫn dắt mà mất ý thức về thế giới thực tại. Dù sao bạn cũng đã được sắp đặt để hiện hữu tại thế giới hiện tại này. Bạn vẫn có quyền và trách nhiệm để thực hiện sứ mạng của mình trong chính thế giới con người này trước. Chúc bạn tâm thường, an lạc!

Cái Nôi Văn Hóa (2) Tại sao chỉ mỗi tiếng Việt là có từ Nôi ? về nghĩa thì các ngôn ngữ khác cũng có từ tương đương nghĩa nôi, nhưng viết là NÔI (N- Ô- I và thanh điệu “không” nhá) thì chỉ có ở tiếng Việt ? Cái NÔI khái niệm để sinh ra ngôn ngữ, cũng là cái NÔI văn hóa, cũng là NÔI ru con, nó có thanh điệu “không” vì nó là của Trong, hàng Trong, mang thanh điệu “không”, người nhà chỉ cần lấy tre vườn nhà chẻ ra là tự đan được Nôi. Còn nếu là cái Nồi, dù là nồi đất hay nồi đồng thì chắc là phải mua Ngoài chợ, nó là hàng Ngoài, mang dấu thanh điệu “huyền”. Cái NÔI văn hóa muốn tồn tại mãi thì nó phải Nối (dấu thanh điệu “sắc” nhá) ra ngoài, và Nối về sau, chứ nếu chỉ đơn độc là Nội không thôi, tức Cụt (dấu thanh điệu “nặng” nhá) thì nó sẽ dần dần Mai Một (dấu thanh điệu “không” và “nặng” nhá, cho ra cái ý là do nguyên nhân chủ quan) chứ không phải lá Mất hoặc Chết (dấu thanh điệu “sắc” nhá, cho ra cái ý là do nguyên nhân khách quan, con người già Chết, bịnh Chết đều là do nguyên nhân khách quan “bịnh tòng khẩu nhập” cả, chứ ai mà chẳng từ Trong Nội Tâm muốn rằng mình “muôn năm”). Cái NÔI văn hóa rõ ràng nó là của Trong, hàng Trong, là Nội, muốn phát huy ảnh hưởng cho lớn quảng thì nó phải Hướng (dấu thanh điệu “sắc” nhá) ra Ngoài (dấu thanh điệu “huyền” nhá); để hướng ra ngoài thì nó phải Tự (thanh điệu “nặng” nhá, là do Trong , cũng giống như Nội ) mà Nở (thanh điệu “hỏi” nhá) để mà Nổi tiếng (Nổi thuộc thanh điệu “hỏi” nhá, và Tiếng thuộc thanh điệu “sắc” nhá, nổi tiếng tức là nó đã ra bên ngoài). Bởi vậy mà, theo như cái NÔI khái niệm mà tôi phịa ra, tôi không chia 6 thanh điệu của tiếng Việt thành hai loại, căn cứ vào cái “tone” của âm nhạc như người ta chia xưa nay, là “các thanh Bằng” và “các thanh Trắc”. Do căn cứ vào NÔI khái niệm nên tôi chia 6 thanh điệu của tiếng Việt theo cái “ý” của khái niệm, thành hai loại là: Loại định hướng cho khái niệm Trong, gồm các thanh điệu “không”, “ngã”, “nặng” (đặt tên là “Nhóm 0” hay “Nhóm thanh điệu Âm” ); và Loại định hướng cho khái niệm Ngoài, gồm các thanh điệu “sắc”, “hỏi”, “huyền”( đặt tên là “Nhóm 1” hay “Nhóm thanh điệu Dương”). Viết lại : Nhóm 0 (“không” – “ngã” – “nặng”) = Âm : hướng Trong Nhóm 1 (“sắc” – “Hỏi” – “Huyền”) = Dương: hướng Ngoài Vậy mà: Bản thân “Nhóm 0” tức “Âm” cũng tự có trong nó hai tính: - tính Tĩnh (gồm “ngã”, “nặng”, nhiều hơn vì tới hai thanh, thuộc Dương khi qui ước Dương=Trắc) - tính Động ( gồm “không”, ít hơnvì chỉ một thanh, thuộc Âm, khi qui ước Âm=Bằng) Bản thân “Nhóm 1” tức “Dương” cũng tự có trong nó hai tính: - tính Tĩnh (gồm “sắc”, “hỏi”, nhiều hơn vì tới hai thanh, thuộc Dương khi qui ước Dương=Trắc) - tính Động (gồm “ huyền”, ít hơn vì chỉ một thanh, thuộc Âm khi qui ước Âm=Bằng). [ Điều này trùng hợp với chia thanh điệu theo “tone” của âm nhạc: qui ước Bằng=Âm (gồm “không”, “huyền”) tính Động, gõ lên thì nó vang được xa, mà ít vì chỉ chiếm có hai thanh; Trắc=Dương (gồm “ngã”, “nặng”, “sắc”, “hỏi”) tính Tĩnh, gõ lên nó vang được không xa, mà nhiều vì chiếm tới bốn thanh]. Tóm lại từ nào có thanh điệu thuộc “Nhóm 0” thì nó đã được định hướng ý nghĩa thuộc khái niệm do Trong , chủ quan; từ nào có thanh điệu thuộc “Nhóm 1” thì nó đã được định hướng ý nghĩa thuộc khái niệm do Ngoài , khách quan. Bởi vậy căn cứ vào cái tính chất thanh điệu có tác dụng định hướng ý nghĩa cho từ mang nó, như tôi đang phịa ra ở bài viết này, thì sẽ dùng từ rất chính xác. Ví dụ, nói “ngoại lai”, ai cũng hiểu nghĩa của từ này, nhưng nó có chính xác với tư duy Việt đâu, vì thanh điệu của hai chữ ấy sai Nhóm, thanh điệu của nó thuộc Nhóm 0 (tức Nội, mà ý của từ đó lại là do Ngoài, khách quan). Cho nên phải dùng chính xác là từ “ngoài vào” (thanh điệu hai chữ “ngoài vào” này thuộc Nhóm 1, mới tương thích với ý nghĩa của từ là do Ngoài, khách quan) , hàng hóa nhập từ ngoài vào, tư tưởng du nhập từ ngoài vào v.v. Ví dụ nữa, dùng từ “rộng rãi”, theo thanh điệu của nó thì nó thuộc Nhóm 0, vậy thì chỉ nên dùng đúng định hướng của nó là nói về bên Trong, chủ quan, như tấm lòng rộng rãi, căn phòng rộng rãi, chính sách rộng rãi (đương nhiên là đối nội, nếu cái chính sách cụ thể nào đó để riêng cho đối ngoại thì nó vẫn là do chủ quan, tức của Trong làm ra). Còn nếu nói ảnh hưởng , bản thân hai chữ “ảnh hưởng” này thanh điệu của nó thuộc Nhóm 1 đã định hướng ý cho nó là ra ngoài, cho nên không dùng là ảnh hưởng “rộng rãi” mà phải nói là ảnh hưởng “lớn quảng” (Hán ngữ dùng “quảng đại”), hai chữ “lớn quảng” này thanh điệu của nó thuộc Nhóm 1, nên định hướng ý của nó chỉ có thể là ra ngoài. “Khôn ngoan đối đáp người ngoài”, theo định hướng ý của thanh điệu mà phân tích, “khôn ngoan” (dấu “không” của Nhóm 0 nhá) là do Trong, “đối đáp” (dấu “sắc” của Nhóm 1 nhá) là hướng Ngoài, “người ngoài” (dấu “huyền” của Nhóm 1 nhá) là hẳn Ngoài rồi. Một câu tiếng Việt ngắn gọn chỉ có sáu âm tiết mà chính xác đến như vậy, mà bất cứ người Việt nào, cho dù không biết chữ đi nữa, cũng vẫn Miệng Nói Thành Lời chặt chẽ và chính xác như vậy (“miệng” thuộc Nhóm 0 làTrong, “nói thành lời” thuộc Nhóm 1 là hướng Ngoài). Đó là do mỗi người Việt đều có cái NÔI, là cái bên Trong, khi Nôi ấy mà NÓI thì Lời ảnh hưởng Ngoài ngay lập tức, nên tiếng Việt có câu “suy nghĩ kỹ hẵng nói” , phân tích: “suy nghĩ kỹ hẵng” là thuộc Nhóm 0, là đang còn bên Trong, là “sẵn”, nhưng khi đã chuyển sang “nói” là nó thuộc Nhóm 1, là Ngoài rồi, tức đã chuyển sang “sàng” ( chữ “sàng” này đã biến thành chữ Xướng 唱 , Hán ngữ phát âm lơ lớ là “xang”). Trong khẩu lệnh “sẵn sàng” thì “sẵn” là “dự bị” (Trong) chuyển sang “sàng” là “hành” (Ngoài), giương cờ hô: “Sẵn…!”, dập cờ hô: “sàng !” là bắn ngay (“bắn” thuộc Nhóm 1 là hướng Ngoài). Cứ theo tính định hướng ý nghĩa của thanh điệu tiếng Việt mà phân tích thì Nội hay Ngoại đều là của Trong cả, chỉ có Ngoài mới thật là của Ngoài, như Mẹ (thuộc Nhóm 0, là của Trong), Cha (thuộc Nhóm 0, là của Trong), nên bên Nội, bên Ngoại, quê Nội, quê Ngoại đều là của Trong cả. Không thể và không phải như người ta giải thích là từ Ngoại và từ Ngoài là đồng nghĩa nhau, do từ Ngoài là của tiếng Việt, còn từ Ngoại là “từ Hán-Việt” (?!). Ngoại và Ngoài đều là hai từ Việt và đâu có đồng nghĩa nhau. Ở tương quan này thì rõ ràng là có cặp từ đối Ngoại/Ngoài, tương ứng với Nội/Nổi, khi xét Nội là cái vốn có bên Trong còn Nổi là cái ảnh hưởng của nó ra Ngoài (ví dụ câu: “Cứ tiêu thụ Nội địa mãi thì lấy đâu ra mà Nổi tiếng thế giới” ). Cũng như cặp từ đối Đậm/Đầm, Đậm mang định hướng Trong, Đầm mang định hướng Ngoài, khi cái Trong có pha thêm chút Ngoài thì nó bị nhạt bớt cái Trong đi là đương nhiên, đó là từ Đầm Đậm, đầm đậm thì rõ ràng là nhạt hơn đậm rồi ( câu thơ Nguyễn Bính: Hôm qua em đi tỉnh về, hương đồng gió nội phai đi ít nhiều).Ví dụ câu: “Cái hương vị mặn mòi của món ăn quê hương không những Đậm Đặc trong ký ức người Việt mà bây giờ nó còn Đầm Đìa trong sở thích của khách du lịch phương xa tới”. Bởi giao thoa văn hóa nên ngôn từ Việt nó Ngồ Ngộ thật là thú vị, cái Ngộ là cái Trong vốn có của nó, còn cái Ngồ là có pha chút của ngoài, làm cho nó càng Đẹp hơn lên. Mà Đẹp hay Mỹ của tiếng Việt đều là từ thuộc Nhóm 0, tức của Nội, của Trong. Chỉ một cái từ đơn âm tiết (Đẹp=Mỹ=Xinh=Tươi, đều thuộc Nhóm 0) đã đủ nói lên quan niệm thẩm mỹ của người Việt là như thế nào (Tục ngữ: Tốt gỗ hơn tốt nước sơn), đó là cái văn hóa siêu đẳng của Văn Lang từ 5000 năm trước. Tôi không phải là người nghiên cứu ngôn ngữ, chỉ mới đọc duy nhất một cuốn về ngôn ngữ là cuốn “Tiếng Việt-Văn Việt- Người Việt” của Giáo sư Cao Xuân Hạo. Nhưng do thấy ngôn từ Việt nó Ngồ Ngộ thật hay thì ngẫm, rồi nghĩ sao viết vậy để bạn đọc quan tâm tiếng Việt tham khảo rồi tìm thêm ví dụ mà xem có đúng như tôi viết không. Ví dụ, từ đối Ngã/Ngả đều là nói về động tác, nhưng rõ ràng là duyên cớ chủ quan (Ngã) với duyên cớ khách quan (Ngả) là khác nhau rõ ràng, do chúng đã bị định hướng ý nghĩa bởi cái thanh điệu (thuộc Nhóm 0 và thuộc Nhóm 1).Ví dụ câu: “Bão làm lúa chín ngoài đồng đổ Ngả hết, không ít người Ngã lòng”. Ngã là do chủ quan, Vấp là do khách quan, nhiều người bị Vấp mà chưa chắc đã Ngã (Tục ngữ khuyên: Chớ thấy sóng cả mà Ngã tay chèo) do có nhiều người không bị Vấp mà vẫn Ngã. Từ Vấp Ngã nói lên nguyên nhân vừa do khách quan vừa do chủ quan, nhưng người Việt đâu cần phải giải thích dài dòng như thế, chỉ nói gọn Vấp Ngã là hiểu đủ dài cả hai nguyên nhân rồi, vì Vấp thuộc Nhóm 1 (dấu “sắc” nhá, do Ngoài) và Ngã thuộc Nhóm 0 ( dấu “ngã” nhá, do Trong). Như từ đối Vập/Vấp thì Vập rõ ràng là do chủ quan (dấu “nặng” nhá, do Trong, Nhóm 0), “nhai cơm không chú ý nên răng Vập vào lưỡi đau điếng”. Ví dụ khác: “Anh ta bị đám công chức hư ở cơ quan chính quyền chúng hành cho đến là Vất Vả”, cái Vất Vả rõ ràng là do Ngoài vào (thanh điệu đều thuộc Nhóm 1). So sánh với câu: “Anh ta bị căn bệnh quái ác nó hành cho đến Vật Vã”, cái Vật Vã rõ ràng là do Trong (thanh điệu đều thuộc Nhóm 0). Câu: “Thằng ấy Đụt lắm”, Đụt là do chủ quan, Trong tư duy kém. So với câu: “Nó Đút tay vào hang cua”, Đút là do Ngoài vào. Câu: “Nội dung Vở kịch vừa xem làm cho em Vỡ lẽ ra rằng…” thì Vở là cái Ngoài vào, còn Vỡ là cái chủ quan bên trong, từ đối Vở/Vỡ. Câu: “Nỗi bực dọc Đã khiến nó đau đớn”, rõ ràng Đã là do chủ quan (thanh điệu thuộc Nhóm 0). So với câu: “Hành vi mờ ám của ông hàng xóm Đả khiến nó phải cảnh giác”, rõ ràng Đả là do Ngoài (thanh điệu thuộc Nhóm 1), có nghĩa là “đánh động”. Câu : “Tôi Không muốn làm” so với câu: “Họ vu Khống tôi” rõ ràng là Không=Khống=0, nhưng Không là do Trong (thanh điệu thuộc Nhóm 0) còn Khống là do Ngoài (thanh điệu thuộc Nhóm 1). Ngôn từ Việt tinh túy và chính xác, chỉ có thể giải thích bằng lịch sử văn hiến Văn Lang rực rỡ 5000 năm ở nam Dương Tử. Cái NÔI ấy là cái Nôi Văn Hóa. Tổ Tiên xưa chắc đã tiên đoán sẽ có bọn phủ nhận Văn Minh Lạc Việt nên truyền lại câu nhắc nhở trách nhẹ nhàng là “Bụt chùa nhà không thiêng”. Câu này chắc chắn là xuất hiện trước khi có Phật giáo Đại Thừa ở Trung Quốc. Vì cái thời ấy người Việt Nam vẫn gọi là Bụt, trong các chuyện cố tích đều có ông Bụt. Cái Nôi Văn Hóa thời Văn Lang ấy là một cái NÔI vĩ đại ( Vĩ Đại cũng thanh điệu thuộc Nhóm 0, tức cái vĩ đại là do Trong, chứ không phải do truyền từ Ngoài. Nếu phát âm theo Hán ngữ thì “vĩ đại” thành là “Uẩy Tà”, thanh điệu lại thành ra thuộc Nhóm 1 tức do Ngoài, như chứng minh rằng văn minh Hoa Hạ là thừa hưởng văn minh Bách Việt ?, mà Khổng Tử từng nói “chúng ta học cái văn minh từ Phương Nam” ? tức là từ Ngoài vào). Hiểu rõ chữ NÔI ( dấu “không”, như Trung Dung, như Văn, như Giao, đều là thuộc Nhóm 0, tức TRUNG LẬP, mà chữ Văn 文 trong Văn Lang và chữ Giao 交 trong Giao Chỉ được Thuyết Văn Giải Tự giải thích là nó chỉ là cách viết lệch đi của chữ Vuông 口). Ngư , Tiều vọng cảnh xuân thu Một bình rượu đục tạc thù với nhau Cổ kim muôn sự thế nào Đều làm mồi nhậu lộng trào cho vui (Trích bài “Từ” trong lời nói đầu của cuốn Tam Quốc Diễn Nghĩa)

nhà chị: Chồng sn 1970 Vợ 1979 mà muốn sinh con 2013 thì xấu ko để đâu cho hết.

b có quý nhân phù trợ trên đường công danh, có số xuất ngoại

Xây nhà tránh Tam Tai, tránh năm tuổi, tránh động Thổ hướng Thái Tuế (Thái Tuế năm nay ở hướng Thìn). Ngoài ra phải xem Kim Lâu và Hoang Ốc của người đứng ra xây nhà. Tuổi 1980 năm nay xây không được do đang phạm Tam tai và bị Lục Hoang Ốc! Kịm Lâu thì có nhiều cách tính, có cách tính sẽ bị phạm Kim Lâu Tử, có cách thì không phạm. Nếu muốn xây thì có thể nhờ người khác cùng huyết thống và có vai vế lớn hơn trong gia đình, vd : anh, cha, chú, bác, ông... Đàn ông tốt hơn. Thân mến.

Tỏi hiệu quả gấp 100 lần kháng sinh khoahoc.com.vn Cập nhật lúc 09h04' ngày 04/05/2012 Một hợp chất trong tỏi có tác dụng ngăn chặn ngộ độc thực phẩm gấp 100 lần so với các loại thuốc kháng sinh phổ biến, theo nghiên cứu của các nhà khoa học thuộc Đại học Washington (Mỹ). Các nhà khoa học thuộc Đại học Washington phát hiện hợp chất diallyl sulphide trong tỏi có thể dễ dàng phá hủy lớp màng bảo vệ của các loại vi khuẩn gây bệnh trong cơ thể. Thậm chí, chất hóa học này có hiệu quả tiêu diệt vi khuẩn gấp 100 lần so với hai loại thuốc kháng sinh thông dụng là erythromycin và ciprofloxacin. Tỏi có khả năng chống lại vi khuẩn rất hiệu quả Tiến sĩ Michael Konkel, người đứng đầu nghiên cứu, cho biết: “Kết quả nghiên cứu của chúng tôi rất thú vị. Nó cho thấy chất diallyl sulphide trong tỏi có khả năng giảm nguy cơ nhiễm vi khuẩn trong môi trường và nguồn cung cấp thực phẩm của chúng ta". Theo Daily Mail, phát hiện trên có thể mở ra những phương pháp xử lý mới đối với thịt tươi sống và chế biến, nhằm giảm nguy cơ nhiễm vi khuẩn Campylobacter. Loại vi khuẩn này là nguyên nhân chính gây ra ngộ độc thực phẩm ở Mỹ và các nước khác trên thế giới. Các triệu chứng của ngộ độc thực phẩm do vi khuẩn Campylobacter gây ra bao gồm tiêu chảy, đau bụng, co thắt và sốt. Loại vi khuẩn này cũng là nguyên nhân gây ra gần 1/3 số trường hợp mắc hội chứng rối loạn tê liệt thần kinh Guillain-Barre rất hiếm gặp. Phần lớn những bệnh nhân bị nhiễm vi khuẩn Campylobacter do ăn thịt gia cầm sống hoặc nấu chưa chín hay những thực phẩm và đồ dùng để ở những nơi bẩn thỉu. Tham khảo: Daily Mail

Chúc thành công Thiên Đồng

Nhẫn tâm, quái gở món ăn tẩm bổ bằng... thịt voọc Thứ tư 23/05/2012 08:00 Con voọc bị nhồi trong lọ thủy tinh với hộp sọ bị chẻ ngang, tứ chi bị bẻ quặt, co quắp và kinh khủng nhất là nó bị người ta lột da phô bộ xương đẫm máu.... Chuyện bắt đầu từ một cuộc gọi lúc nửa đêm về sáng của anh N.V.Tứ, ngụ phường Phạm Ngũ Lão, quận 1, TP.HCM. Đầu dây bên kia, anh Tứ giãi bày căn nguyên của cuộc gọi với tâm trạng phẫn nộ: “Xin lỗi vì đã làm phiền nhưng tôi không thể chịu đựng được. Tôi thấy có những người sao mà bạo tàn, nhẫn tâm quá. Khi nhìn vào tấm hình mà tôi gửi, tin rằng anh sẽ kinh hãi. Nó là tội ác đỉnh cao mà chỉ có những kẻ máu lạnh, vô cảm mới có thể trực tiếp ra tay, hoặc gián tiếp chi tiền để đạt được điều mình muốn!”. Anh Tứ hiện đang công tác tại một công ty lữ hành có trụ sở tại khu phố Tây, đường Phạm Ngũ Lão, quận 1, TP.HCM. Đi nhiều, tiếp xúc nhiều nên anh "thu nạp" khá nhiều chuyện trái khoáy. Tấm hình mà anh Tứ gửi lúc nửa đêm về sáng quả là rùng rợn. Nó phơi bày tình cảnh đáng thương của một con voọc bị nhồi trong lọ thủy tinh với hộp sọ bị chẻ ngang, tứ chi bị bẻ quặt, co quắp và kinh khủng nhất là nó bị người ta lột da phô bộ xương đẫm máu. Hình ảnh thê lương của con voọc bị người ta chẻ sọ, rạch bụng lấy bào thai, lột da đem ngâm rượu. Anh Tứ bật mí: tấm hình trên được một người em của anh "săn" được tại tư gia của một quý ông khả kính làm trong ngành xây dựng vốn rất ham hố chuyện gối chăn: "Em tôi là lính của ông này. Nghe nó nói con voọc trong tấm ảnh là voọc cái, đang mang thai. Trước khi bị phanh thây, nó bị ông nọ cho người chẻ sọ lấy óc ăn cho bổ não. Sau đó thì nó bị rạch bụng, rồi bị lột da lấy xác ngâm rượu cùng một số loại cây thuốc đặng thành… rượu tăng lực". Tấm hình máu me của anh Tứ về con voọc xấu xố kia đã lại một lần nữa gióng lên hồi chuông về những thú ăn chơi phi nhân tính của những kẻ lắm tiền. Đồng thời là thông điệp buồn về số phận của loài voọc vốn dĩ hiền lành, thông minh, rất gần với con người mà không ít ý kiến cho rằng là "anh em của loài người". Từ tình cảnh thê thảm của con voọc mà anh Tứ gửi, người viết xâu chuỗi các sự kiện và không khỏi hãi hùng trước sự tàn bạo của con người với muông thú, đặc biệt với loài voọc. Đã từng theo chân những toán thợ săn voọc ở rừng Hòn Hèo (bán đảo Hòn Hèo, huyện Ninh Hòa, tỉnh Khánh Hòa) và mục kích cảnh họ lạnh lùng giương súng ngắm bắn voọc, và cứ sau tiếng nổ xé toạc rừng xanh của cánh thợ săn, người viết chứng kiến màn chết thảm của "anh em loài người". Còn nhớ 6 năm trước, sau khi bị gã thợ săn tên Thưởng tuổi mới ngoài 30 luôn vỗ ngực khoe chiến tích hạ cả trăm con voọc, hạ gục bằng phát súng chí mạng ở khoảng cách 150m, con voọc chà vá chân đen đang nhởn nhơ ăn lá cây rớt xuống. Gã thợ săn hân hoan tiến đến thu hoạch chiến lợi phẩm và mừng rỡ khi thấy mình "hạ 1 nhưng được 2". Đó là con voọc con chết thảm sau cú rơi chí mạng, miệng còn ngậm chặt vú mẹ. Con voọc mẹ bị súng bắn thủng sọ, óc văng tung tóe nhưng theo bản năng làm mẹ luôn chở che cho con đã ôm chặt voọc con không rời. Một lần khác, vào giữa năm 2011, người viết đến rừng Nam Cát Tiên (Vườn Quốc gia Cát Tiên, huyện Tân Phú, tỉnh Đồng Nai) ghé thăm những người giữ rừng ở Trạm Kiểm lâm Đất Đỏ (xã Tà Lài) khi các anh vừa lập chiến công bắt đối tượng săn gần chục con voọc tại vùng rừng thuộc quyền quản lý của mình. Hôm ấy, nói về cuộc chiến chống phường sơn tặc - cơn ác mộng của rừng già và thú hoang, trong đó có loài voọc, những người giữ rừng đã kể rất nhiều chuyện đau lòng về tình cảnh chết thảm của dòng giống nhà voọc! Có voọc mẹ trúng bẫy chết thảm nhưng voọc con vẫn bám riết lấy mẹ chẳng rời. Khi những nhân viên kiểm lâm đến hiện trường thì voọc con vì đói và kiệt sức mới vừa "lìa đời", xác hãy còn rất ấm. Thì ra voọc con vì thương mẹ, nên khi mẹ bị thương đã chẳng rời. Đến khi voọc mẹ chết, chẳng biết bấu víu vào đâu nên voọc con vẫn quanh quẩn bên xác mẹ cho đến khi gục… chết! Câu chuyện buồn khác liên quan đến một đôi voọc trúng bẫy tại vùng rừng Đất Đỏ. Thương voọc cái trúng bẫy nên con voọc đực loay hoay tìm cách giải thoát nhưng không được. Voọc cái chết, voọc đực đau đớn lẩn quẩn bên xác vợ để rồi phải trả giá cho sự thủy chung ấy bằng phát đạn trúng ngay tam tinh của gã thợ săn. Nghe tiếng súng nổ, đang tuần rừng gần đó, những người giữ rừng vội lao đến hiện trường. Bị động, cánh phường săn tháo chạy, bỏ lại xác con voọc đực chung tình tung tóe máu bên xác vợ đang phân hủy! Kể những điều trên, người viết muốn minh chứng và gửi gắm thông điệp rằng, loài voọc có trí khôn, có ân tình, có tình mẫu tử không thua kém gì loài người, rất gần với loài người. Ấy là nói về mặt ân tình, còn về hình dáng bên ngoài và tập tính sinh học, cái sự "rất gần", "rất giống" ấy không quá xa. Bằng chứng là voọc cũng có tứ chi, có trí khôn đặc biệt, có những biểu hiện hỉ-nộ-ái-ố không kém gì loài người. Và cụ thể hơn, voọc cái sinh con, nuôi con bằng sữa mẹ…! Voọc, mà đặc biệt là voọc chà vá từng được gặp nhiều ở vùng núi Trung Bộ, từ Thanh Hóa dọc theo dãy Trường Sơn cho tới các tỉnh Tây Nguyên, Đồng Nai, Bình Dương và Tây Ninh. Chẳng rõ con voọc trong tấm hình bi thương kia mà anh Tứ chụp có nguồn gốc từ cánh rừng nào? Ở các tỉnh thuộc Tây Nguyên hay Bình Dương, Tây Ninh? Nhưng điều rõ nhất là nó chết một cách thê thảm. Sau này, khi xem tấm hình máu me rùng rợn ấy, Linh, một con buôn lâm sản, nay đã giải nghệ quả quyết nhiều khả năng con voọc này bị lột da lúc còn sống. Linh nói: "Nếu người ta gây mê thì còn đỡ cho nó, chứ nếu không thì đúng là bi kịch". Bi kịch mà Linh đề cập tương tự tâm tình của anh Tứ. Nghĩa là tay đao phủ sẽ cắt ngay động mạch ở yết hầu con vật cho máu phun xối xả vào hũ, màu rượu từ trắng dần chuyển sang hồng. Sau đó họ sẽ rạch bụng lấy túi mật, moi cả trái tim còn đập thoi thóp của nó chế biến món ngon cho vị thực khách hám mạnh hám sung. Tiếp đến người ta sẽ không ngần ngại rạch cái bụng nó lấy bào thai hoặc đem ngâm rượu, hoặc chưng thuốc bắc cho tay chơi sành ăn ẩm thực… "Ấy là với voọc cái, nếu là voọc đực, người ta trước tiên sẽ vạt sọ lấy óc nó ăn như kiểu ăn óc khỉ. Nhưng quý nhất của voọc đực là 2 tinh hoàn của nó. Tiếng đồn ai đó uống rượu ngâm tinh hoàn voọc thì bản lĩnh đàn ông sẽ vời vợi, có thể hăng như voọc chúa, dư sức cai quản, phục vụ cả binh đoàn thê thiếp" - Linh, bật mí! Nói chung, để được tẩm bổ từ máu, tim, mật, óc, bào thai, lấy xương ngâm rượu hoặc ninh cao… người ta tin rằng phải mổ xẻ voọc lúc nó còn sống. Có như vậy thì các cơ phận của nó mới phát huy sức mạnh dược tính. Và vì người ta có niềm tin như vậy nên nhiều năm qua, đã có rất nhiều con voọc chết thảm dưới họng súng và những suy nghĩ bạo tàn từ phía loài người! Đối tượng săn voọc bị bắt giữ tại Trạm Kiểm lâm Đất Đỏ; vô số xác voọc bị chặt đầu, lột da, mổ bụng được tìm thấy trong một đợt truy quét của Kiểm lâm tỉnh Lâm Đồng. Theo Sách đỏ Việt Nam, voọc chà vá như các loài anh em khác của nó như voọc đen, voọc mũi hếch… mỗi năm chỉ đẻ 1 con và loài voọc nói chung là loài thú hoang bị loài người săn lùng, giết hại bạo tàn nhất. Và cũng vì bị người ta tích cực truy sát, đặc biệt là việc họ dồn tâm điểm chú ý vào những con voọc lúc bụng mang dạ chửa, hay những voọc mẹ đang nuôi con nhỏ với suy nghĩ "sát 1 được 2", bán được nhiều tiền vì khách ưa chuộng… nên loài voọc đang đứng trước nguy cơ tuyệt chủng. Vấn đề ở chỗ chúng có xứng đáng bị như vậy? Trong cuốn Từ điển Động vật và khoáng vật làm thuốc, TS Võ Văn Chi ghi rằng: người ta săn bắn voọc để lấy thịt làm thực phẩm, lấy xương nấu cao như các loại cao khỉ. Mà công dụng của cao khỉ nếu so với cao trăn, cao hổ cốt, cao ban long… thì độ oai phong, lẫm liệt kém xa. Y văn chỉ đề cập thế thôi, chẳng tìm đâu ra những đoạn "khen" rằng bào thai, não, thịt xương của voọc có tác dụng bài thải độc chất hay cải lão hoàn đồng, như người ta đồn đại và tin tưởng. Càng không có đoạn đề cập đến chuyện muốn dùng voọc cho tốt thì phải lột da róc thịt, mổ bụng lấy bào thai lúc con vật còn sống… như lâu nay người ta vẫn xuống tay một cách bạo tàn với dòng giống loài voọc. Nói như thế có nghĩa là nhiều, rất nhiều con voọc đã phải chết oan bởi sự độc ác và suy nghĩ ấu trĩ của con người. "Bây giờ, ai cũng biết, nhất là cánh phường săn đều rất rõ vào rừng săn voọc là hành vi vi phạm pháp luật, sẽ bị xử lý nghiêm. Những năm qua, đã có nhiều kẻ sát hại voọc bị xử án tù. Biết bị xử lý nghiêm, bị phạt tù nhưng người ta vẫn hăng hái vác súng vào rừng khạc đạn. Ngông cuồng như thế chỉ có thể vì lý do duy nhất: voọc bán được giá, được nhiều tiền nên người ta bất chấp… hậu quả. "Khi đi săn voọc, nếu voọc chết, phường săn sẽ sấy khô, đào hố phủ lá cây, rồi cứ thế tiến sâu vào rừng, khi nào đủ sở hụi thì quay trở ra. So với hàng tươi sống thì voọc chết giá chỉ rẻ bằng 1/3, thậm chí bằng 1/4. Do đó, thợ săn tìm cách bắt sống voọc" - Khả, một con buôn đồ rừng ở "chợ" thịt rừng đường Phạm Viết Chánh, quận 1, tiết lộ! Theo tâm tình của Khả, thật vô phước cho con voọc nào chẳng may dính bẫy của cánh phường săn. Bởi nếu trúng phát đạn, dẫu có máu me, dẫu óc văng loạn xạ nhưng con voọc sẽ khép lại quãng đời tự do của nó một cách nhanh chóng. "Nhưng nếu nó còn sống, thì đó quả là thảm họa. Bởi nếu không bị người ta phanh thây, vạt sọ lấy não lúc còn sống thì con vật sẽ bị người ta cầm tù, nghĩa là bị nuôi nhốt nhiều năm trời trong chiếc cũi chật hẹp để "làm trò lạ mắt thứ đồ chơi". Và sau khi thỏa mãn thú vui cầm tù ấy, chắc rằng chủ nhân của con voọc sẽ trổ màn cuối, hoặc bán nó cho ai đó có nhu cầu xương cốt, mật, óc hoặc chính họ sẽ khoái trá trước hình ảnh con vật nuôi của mình bị tay đao phủ nào đó phanh thây - chẻ sọ! Câu chuyện buồn của loài voọc như chuyện buồn của loài gấu, loài voi, cọp…, nghĩa là chết thảm, là "quân số" tàn lụi thê thảm vì sự độc ác của con người. Nhưng có lẽ, so về "nỗi đau" thì "thân phận" của voọc lâm li bi đát hơn các loài kể trên. Bởi cơ phận của gấu, cọp, voi… y học cổ truyền ít nhiều đề cập, ít nhiều có tác dụng này tác dụng nọ, còn voọc thì chẳng nhằm nhò gì. Vậy nhưng chúng vẫn bị truy sát đến tuyệt diệt, hỏi sao không đau? Mặt khác, gấu, cọp, voi là loài mãnh thú, khi bị truy sát hụt, với sức mạnh kinh hồn và bản năng giống loài, chúng có khả năng tự vệ, truy sát, trả thù kẻ tìm cách sát hại mình. Còn voọc, chúng bé xíu, là loài vô hại, khi bị con người ta dồn vào bước đường cùng, chúng chỉ biết chờ chết. Một con vật hiền lành đến tội nghiệp như thế nhưng bị người ta cài bẫy đến bò tót nếu sa lầy cũng bó chân, bị hàng trăm họng súng chực chờ… hạ sát, hỏi sao không chua xót, phẫn nộ?! Và, vì cái cách mà con người ta đối với con vật rất gần gũi loài người cũng như không có bản năng tự vệ một cách tàn độc như thế, nói hành vi ấy còn hơn loài ác thú… liệu có quá lời?! ==================================== Nghiệp chướng trùng trùng...Bởi vậy, đừng trách trời xa đất gần. Vì sao nước Mỹ hùng mạnh như vậy? Chính vì ở đấy - một trong những yếu tố quan trọng là lòng nhân đạo với thiên nhiên được luật hóa. Không phải chỉ những kẻ tàn sát một cách vô nhân những con vật hoang dã bị trừng phạt. Mà ngay cả những kẻ mua về sử dụng cũng không thoát khỏi sự trừng phạt của luật pháp Hoa Kỳ. ==================================== ĐẠI SỨ MỸ TẠI HÀ NỘI DAVID SHEAR: ĐS Mỹ tại VN kêu gọi nhân viên không tiêu thụ động thực vật hoang dã Thứ ba 22/05/2012 10:39 (GDVN) - Đại sứ Hoa Kỳ David Shear đã kêu gọi toàn thể nhân viên Đại sứ quán cam kết không tiêu thụ các loài động thực vật hoang dã. Hôm nay (22/5), tại Hà Nội - Đại Sứ quán Hoa Kỳ đã kỷ niệm ngày đa dạng sinh học quốc tế (22/5) bằng việc liên kết cùng Tổ chức Giáo dục Thiên nhiên-Việt Nam (ENV) để trở thành một “Vùng an toàn cho động thực vật hoang dã”. Đại sứ Hoa Kỳ David Shear Đại sứ Hoa Kỳ David Shear đã kêu gọi toàn thể nhân viên Đại sứ quán cam kết không tiêu thụ các loài động thực vật hoang dã (ĐTVHD) và báo cáo về các loại tội phạm liên quan đến động thực vật hoang dã. Đại sứ quán Hoa Kỳ đã cùng với 47 cơ quan Chính phủ, doanh nghiệp và các tổ chức khác nhau trên khắp Việt Nam tham gia vào chương trình “Vùng an toàn cho động thực vật hoang dã” của ENV nhằm nâng cao nhận thức về mối đe doạ đối với động thực vật hoang dã của Việt Nam. Thú rừng bị thu giữ tại các nhà hàng. (Ảnh do Hiệp hội bảo tồn động vật hoang dã cung cấp) “Việt Nam là một trong những nước có sự đa dạng sinh học cao nhất trên thế giới”, Đại sứ Shear nói. “Tôi tự hào được cùng với ENV cam kết bảo vệ di sản tự nhiên của Việt Nam bằng những hành động của chính mình và khuyến khích những người khác cũng làm như vậy”. ENV cũng là một đối tác trong chương trình của cơ quan Phát triển quốc tế Hoa Kỳ (USAID) mang tên: Ứng phó khu vực với nạn buôn lậu động thực vật hoang dã gặp nguy hiểm của châu Á (ARREST). Chương trình này chống lại việc buôn bán động thực vật hoang dã bằng cách giảm cầu tiêu dùng, tăng cường việc thực thi pháp luật, củng cố các mạng lưới hợp tác và chống buôn bán động thực vật hoang dã trong khu vực. Đường dây nóng quốc gia miễn phí của ENV (1800 1522) cho phép mọi người thông báo mà không phải tiết lộ danh tính về các loại tội phạm liên quan đến động thực vật hoang dã, như việc bán các loại động thực vật hoang dã hay các sản phẩm động thực vật hoang dã trong các khách sạn, chợ hoặc nhà hàng.

Libra xin được góp thêm một câu chuyện về nghiệp chướng rất cảm động mới được đọc cho tất cả mọi người cùng ngẫm: LỜI XIN LỖI MUỘN MÀNG GỬI TỚI MỘT CON CHÓ 11/05/2012 14:52 (GMT +7) Chuyện này tôi vẫn giấu kín suốt nhiều năm nay, liên quan đến một con chó. Tôi luôn nhủ lòng mình sẽ có lúc phải kể lại. Và đây là cơ hội, dù phải sau chẵn 25 năm! ảnh minh họa Khi đó tôi đang tại ngũ tại thị xã Lào Cai bị bỏ trống, làm ở bộ phận tham mưu tiểu đoàn. Vì thế mà chúng tôi có thời gian để tăng gia cải thiện thêm. Chả biết có phải thấy chúng tôi rảnh rỗi mà một hôm anh Nguyễn Ngọc Mùi-thượng uý, phụ trách công tác đoàn và ở cùng với chúng tôi-đi chơi Sapa về, đem theo một con chó đen nhánh, vẫn chưa mở mắt. Chẳng rõ anh nhặt được nó trong hoàn cảnh nào. Qua lời anh thì tôi đoán có lẽ anh ngẫu hứng lấy của ai đó, phần nhiều là của một phụ nữ mà anh tán tỉnh, chắc do đùa cợt rồi không nỡ ném đi nên mang về dưa “cái của tội nợ” đó cho tôi. Tôi miễn cưỡng nhận nhưng trong lòng rất oán trách anh Mùi. Không nuôi thì tội nghiệp nó, mà nuôi thì chắc gì nó đã sống. Nó vẫn chưa mở mắt và chỉ to hơn cổ chân một chút. Hằng ngày tôi cho nó ăn cơm, loại cơm nấu từ tấm Ấn Độ (nghe nói thế?) nên rất dính. Mặc dù hai mắt nhắm tịt nhưng miệng nó háu háu vục vào bát cơm. Có lẽ do nó bị bỏ đói. Vốn không thích chó nhưng nhìn con vật bé xíu ăn một cách khổ sở, lòng tôi cng dịu lại. Lần nào cơm cũng dính chặt hai hàm nó vào nhau. Mỗi lần như vậy tôi phải lấy thìa cậy giúp nó khiến nó kêu úng oắng. Tôi càng được thể giận anh Mùi. Anh làm khổ tôi mà cứ coi như không, thấy thế còn nhe răng cười. Nhưng rồi con chó cũng lớn dần. Chả may cho nó sớm bị ghẻ, dân gian gọi là lường. Lông nó trụi dần, trông rất bẩn mắt. Ngày nào nó cũng dùng chân sau gãi bụng sồn sột, quay tròn như sắp phát cuồng và phô ra cái thân hình ghẻ lở, xấu xí rất khó nhìn. Tôi cảm thấy có mối ác cảm rất cay nghiệt với nó. Mỗi lần nó xuất hiện, tôi lại nổi cáu vô cớ. Một lần tôi mang nó ra, chịt cổ, rồi dùng cả phao dầu thắp sáng dội thẳng lên người nó. Trong hành động của tôi có lẫn cả sự ác độc, kiểu cho mày chết đi! Con vật kêu như phải bỏng. Nó quay chong chóng, ngã lộn nhào mấy vòng vì xót. Rồi nó cứ lăn lộn trên nền đất, kêu gào thảm thiết, nước mắt chảy ra. Nó nhìn tôi sợ hãi và oán trách, như vì tôi mà nó phải chết non. Đang bù đầu vì sổ sách, chứng kiến cảnh ấy, tự dưng tôi không thể chịu đựng nổi. Tôi co chân đá nó một phát, y như đá trái bóng khiến nó bay ra phía ruộng rau. “Thôi thì mày biến đi cho khuất mắt tao, mày chết luôn tao càng thoát nợ, trông mày tởm quá thể”. Tôi bực mình quay vào, không thèm nhìn xem con chó quằn quại ra sao. Nó chỉ là một con chó, việc quái gì mình phải khổ với nó. Không thấy động tĩnh gì, tôi nghĩ con chó đã chết hoặc bỏ đi. Thế nào cũng tốt. Nó sẽ không thể ám mình được nữa. Nào ngờ, chiều tối hôm ấy, khi đi rừng về, tôi thấy nó lại đã ở trong phòng làm việc của tôi. Nó nằm im, người cuộn lại, lông vẫn bết vì dầu, toàn thân run lên từng chặp. Nó run vì xót, vì đói và còn vì sợ tôi. Nó không dám nhìn tôi, chỉ khẽ rên ư ử, có lẽ đang ra sức van xin tôi từ tâm cho nó được sống và tá túc qua ngày. Tôi bỗng thấy động lòng, lót cho nó một cái áo rách. Vài hôm sau thì nó bắt đầu ăn uống bình thường. Và điều kỳ diệu là lông nó có dấu hiệu mọc lại. Nghĩa là phao dầu đã có tác dụng diệt hết đám cái ghẻ trên người nó. Mấy tuần sau thì nó thành con chó có bộ lông óng mượt, đốm mũi và đốm trán nên trông như chó bốn mắt. Tôi gọi nó là con Jên, tên một nữ nhân vật hoàng tộc đài các nhưng hết thời trong cuốn tiểu thuyết lịch sử Cây đèn sắt của Bun-ga-ri mà tôi vừa đọc. Ngày ngày Jên quanh quẩn bên tôi. Ngoài tôi ra, không ai gọi được nó, không ai có thể mời nó ăn bất cứ món gì. Ban đêm nó nằm ngay dưới chân giường của tôi, không bao giờ ngủ. Ban ngày khi tôi làm sổ sách thì nó ngủ khì, rồi khi dậy thì ra hiên ngồi canh và hóng hớt chuyện của lính. Hôm nào thấy tôi sắp xếp tài liệu, thay quần áo, thì nó ra ngoài cửa đứng chờ sẵn ở trên thềm. Nó ưỡn ngực nhìn theo từng bước tôi đi theo triền dốc xuống đường. Nếu tôi rẽ phải, nghĩa là ra trung đoàn, nó bèn quay vào. Ra trung đoàn thì chỉ có đi làm việc, nó biết như vậy và không bao giờ quấy quả. Nhưng hễ tôi rẽ trái, lập tức nó phóng theo. Rẽ trái thì hoặc xuống đơn vị, tức là đi chơi, hoặc vào rừng đi săn. Cả hai việc, với nó, đều có quyền bám theo ông chủ. Chưa lần nào tôi đủ cứng rắn để bắt nó quay về. Trên đường đi nó cứ chạy luýnh quýnh, thỉnh thoảng lại nhìn tôi thích thú và lòng đầy biết ơn. Nhưng ngay cả khi ở đơn vị chỉ huy mời tôi ăn cỗ bàn, thịt cá ê hề thì nó cũng nằm ngay dưới chân, không bao giờ đòi hỏi bất cứ điều gì, không ai cho nó ăn nổi dù một miếng nhỏ, nếu tôi chưa phát tín hiệu đồng ý. Những lúc trời tối đen, hai bên lối mòn chỉ có cây cối rậm rạp mà có nó luôn chạy phía trước để dẫn đường quả là rất yên lòng. Có lẽ vì quá khôn mà con Jên cứ còi cọc không lớn. Nuôi mãi nó cũng chỉ chừng 5-6 cân. Cả trung đoàn biết tiếng con Jên, nhất là những hành động khôn ngoan của nó. Vậy mà một hôm tiểu đoàn trưởng tên là Đ. B. B, vừa sáng ra đã sang phòng tôi. Ông hỏi thăm con Jên và khi tôi khoe nó khôn như người thì ông ta cười ầm lên, đầy vẻ chế nhạo. Mãi rồi ông ta cũng nói ra mục đích chính của việc sang gặp tôi. Ông bảo trưa nay trung đoàn trưởng xuống thăm, dẫn theo cả khách trên sư đoàn hay quân đoàn gì đó. Ông chưa biết lấy gì để tiếp đãi các thủ trưởng. Cả đơn vị chỉ còn mỗi một con trâu. Không thể chỉ vì bữa cơm tiếp khách mà thịt cả con trâu. Mà các thủ trưởng thì lại chỉ khoái món “mộc tồn”. Vì thế ông muốn “vay” tôi con Jên để làm cỗ. Ông sẽ cân nó lên và sau này trả tôi số thịt lợn bằng đúng số cân hơi của con chó. Vừa nghe thế tôi đã giãy nảy, bảo rằng con chó khôn lắm, không thể thịt được, sau này nó chết thì tôi sẽ an táng. Ông B. nghe vậy thì chửi tục: “Mẹ chú mày, con chó là cái đéo gì mà chú cứ làm to chuyện. Nó khôn đến đâu thì cũng là loài ăn cứt!”. Nói xong ông đứng dậy ra về, coi như không bàn cãi gì thêm nữa. Tôi cảm thấy lòng dạ rối bời. Ông Đ. B. B vẫn rất tốt với tôi, coi tôi như anh em. Bản thân ông ấy không phải là người tham ăn. Ông ấy chỉ vì bí mà ép người khác thôi. Đúng là nhìn quanh thì chỉ còn con Jên của tôi có thể lên mâm. Thịt gà thì không thành cỗ, như lời ông B. nói. Tôi bèn bảo Phí Thắng, nhân viên chính trị mà tôi coi như chú em hay là đem con Jên trốn tạm đi đâu đó, chờ bình yên sẽ trở về. Phí Thắng có vẻ ngần ngại. Cậu ta thật thà bảo: “Nếu làm vậy thì chỉ có bác là dám thôi, còn bọn em thì không. Bọn em không có cái uy như bác”. Tuy nói vậy nhưng thực lòng Thắng không muốn tôi làm căng, sẽ ảnh hưởng đến cả cậu ta. Bởi vì nếu không cho lão tiểu đoàn trưởng toại nguyện, chẳng may vì thế mà lão bẽ mặt với cấp trên, có thể lão sẽ dùng quyền chỉ huy cắt bỏ những “đặc quyền đặc lợi” mà chúng tôi vẫn mặc nhiên được hưởng, sau đó gây khó khăn những chuyện khác, phần lớn là không thể lường được. Nghĩ thế nên tôi bảo Thắng là tôi sẽ xuống đại đội, ở nhà cậu ta tùy ý định đoạt. Khi quyết định làm như vậy, tức là tôi đã quay lưng phản bội con Jên, giao nó cho tử thần. Tôi hèn hạ bán rẻ mạng sống của nó để đổi lấy sự yên thân nhưng lại làm như mình vô can. Lần đầu tiên con Jên không chạy theo tôi. Trưa hôm ấy, khi áng chừng mọi việc đã xong xuôi, tôi thất thểu từ đơn vị về nhà. Không thấy dấu hiệu gì chứng tỏ tiểu đoàn có khách. Tôi khấp khởi mừng định đi tìm con Jên nhưng không thấy nó đâu. Tôi hỏi Phí Thắng thì cậu ta bảo: “Chiều khách mới xuống, nhưng lúc bác ra khỏi nhà thì con Jên cũng bỏ đi, xuống nằm ở dưới nhà ăn tiểu đoàn. Em gọi thế nào nó cũng không về. Mang cơm xuống nó cũng không ăn. Chả biết bác có dỗ được nó không?” Nghe Thắng nói vậy tôi lao bổ xuống nhà ăn. Con Jên nằm áp má xuống đất, thấy tôi cũng không ngẩng lên. Tôi vuốt tay lên lưng nó thì thấy từ khóe mắt nó bò ra hai dòng nước. Tôi bèn bế nó lên nhưng nó cứ một mực giãy ra, toài người xuống. Đích thân tôi mang cơm nó cũng không ăn. Tôi bèn trở về phòng nghỉ trưa, lòng đầy bất an. Khi tỉnh dậy thì đã thấy mấy cậu liên lạc đang rôm rả bảo nhau giã riềng, lấy mẻ, lấy lá mơ. Cậu liên lạc tên là Thịnh, người công giáo quê Nam Định, thì thầm bảo tôi: “Con chó của bác lạ thật. Nó biết mình chết nên kệ cho bọn em bắt, không hề giãy dụa, mặt cứ buồn rười rượi.” Tôi cảm thấy xấu hổ và đau đớn. Tôi đã không bảo vệ được người bạn trung thành của mình. Tôi đã viện ra đủ thứ lý do, trong đó có lý do nó chỉ là con chó, để bán đứng nó. Trong trường hợp ngược lại, chắc chắn con chó sẽ chấp nhận bị trả thù, bị đày ải, bị nguyền rủa thậm chí chịu chết…chứ nhất định không bán đứng tôi, không nộp tôi cho thần chết như tôi đã làm thế với nó một cách hèn hạ và độc ác. “Mình thật không bằng một con chó”-Ý nghĩ này cứ bám theo tôi suốt ngần ấy năm, như một bản án không lời nhưng hình phạt thì luôn hiện hữu. Năm 2000, vừa tròn 13 năm kể từ khi giải ngũ, tôi mới có dịp trở lại thị xã Lào Cai. Sau khi làm xong việc, tôi đã định về ngay. Nhưng cả đêm tôi cứ thấy trong lòng không yên. Tôi quyết định ở lại thêm một ngày để chiều hôm sau lặng lẽ mò trở lại cái nơi con Jên bị giết. Trước đó tôi mất hàng giờ đứng trên sân thượng nhà khách tỉnh uỷ để xác định được vị trí trước kia là khu bếp tiểu đoàn, nơi con Jên nằm ngẫm nghĩ về con người, trước khi bị giết. Tôi bèn đi bộ hơn 4 km tới nơi bạn tốt của tôi ngã xuống, đúng hơn là bị tôi bán đứng. Tại đó tôi cứ tha thẩn như người mất hồn. Bỗng trong một chớp mắt, khi ngước lên cái nơi con Jên vẫn đứng ngóng mỗi khi tôi đi đâu đó hơn chục năm về trước, thì tôi bỗng thấy nó, đứng ưỡn ngực, đầu vươn cao bốn mắt nhìn về phía tôi, miệng nhoẻn cười như muốn nói: “Tôi vẫn ở đây đợi ông chủ”. Tôi cúi đầu như người mặc niệm, lòng thầm nói: “Tao xin lỗi mày! Sau này tao xin đổi kiếp cho mày để được báo đáp tình sâu nghĩa nặng của mày. Hãy tha thứ cho thằng người hèn hạ này”. Tôi chưa bao giờ phải xin lỗi ai khẩn thiết như thế. Trước khi về Hà Nội, qua một đồng đội cũ quê Sapa, tôi biết ông Đ. B. B đã chết sau khi giải ngũ. Ông bị ngã từ tầng ba ngôi nhà mới xây xuống vào hôm ông mời bạn bè dự lễ khánh thành, tất nhiên là có thịt chó. Không hiểu sao tôi nghĩ ngay đến con Jên và cứ thỉnh thoảng lại rùng mình bởi ý nghĩ vớ vẩn đó. Theo Phunutoday

Cả làng hoảng sợ vì rắn hổ chúa tấn công trả thù cho đồng loạiChuyện xảy ra tại thôn Xà Râu, Ba Nam, Ba Tơ, Quảng Ngãi. Sau khi gia đình ông Linh bắt được một con rắn hổ chúa bò vào nhà bán với giá 3 triệu, liên tục 3 ngày sau, nhiều con rắn hổ chúa khác lớn hơn tấn công vào nhà ông Linh. Vỏ trứng rắn còn lại sau khi ông Linh đã ăn Kiếm bạc triệu từ rắn hổ chúa... Khoảng 18h ngày 17/4/2012, khi cả gia đình ông Pham Văn Linh (55 tuổi) ở thôn Xà Râu, xã Ba Nam đang ở nhà thì bất ngờ thấy một con rắn hổ chúa to cứ bò thẳng vào nhà. Con ông Linh là anh Phạm Văn Lương và Phạm Văn Mập dùng cây bắt con rắn nặng 2,5kg, đem bán cho thương lái với giá 3 triệu đồng. Chỉ 3 ngày sau đó, một con rắn hổ chúa khác cũng to bằng con đầu tiên đã tấn công vào nhà Linh. Hai anh em nhà ông Linh lại dùng cây bắt tiếp con thứ hai. Nghe tin con nhà ông Linh bắt được rắn, nhiều thương lái đến giành nhau mua và đặt hàng nếu có chỉ cần gọi điện là họ đến ngay... Rắn liên tục tấn công nhà ông Linh Hai ngày sau đó, con rắn hổ chúa thứ 3 tiếp tục xuất hiện và tấn công vào nhà ông Linh. Tuy nhiên lần này anh em ông Linh không dám bắt vì con rắn quá to, dài gần 3 mét, lại biểu hiện rất hung dữ, cổ ngước lên cao, phồng mang to hơn 2 gang tay ngang nhiên xông vao nhà. Qua sợ hãi, ông Linh kêu cứu. Thanh niên trong làng dùng đá, cây đuổi con rắn đi. Ông Linh cho hay: sau khi bắt được hai con rắn hổ chúa, gia đình ông đã phát hiện một ổ trứng rắn hổ gồm 48 trứng ở dưới bụi tre cách nhà ông khoảng 50 mét. Ông đã lấy hết về cho con cháu ăn. Ông cũng cho hay, cho đến bây giờ thì không riêng gì ông mà cả gia đình đều kinh hãi. Con rắn hổ xông vào nhà lần thứ 3, nó như đi báo thù vậy, rất đáng sợ. Cả ngày mấy ngày sau đó cả nhà ông không dám ra khỏi nhà. Nơi con rắn hổ chúa thứ 3 tấn công nhà chị Liên Gần một tuần sau đó, con rắn hổ chúa to lớn lại tấn công vào gia đình bên cạnh nhà ông Linh, mọi người cùng nhau đuổi; bà con càng thêm lo lắng. Cách đây 1 tuần, khi đang nấu ăn, chị Nguyễn Thị Liên - chủ tiệm tạp hóa ở thôn Xà Râu - thấy vách tường ván tự nhiên rung. Không biết chuyện gì, chị gọi chồng là anh Quỳnh ra xem sao, bất ngờ thấy con rắn hổ chúa to, dài đang ngước cổ, phồng mang, anh chị liền bỏ chạy. Sau đó con rắn bỏ đi. Chị Liên lo lắng: Không biết con rắn có đánh hơi được không vì trước đó, con ông Linh đã đem 2 con rắn bắt được sang nhà chị cân nhờ để bán. Cả làng kinh hãi! Dàng cúng rắn của gia đình ông Linh Thấy có điều chẳng lành và sợ hãi, cả gia đình ông Linh đã lập dàng cúng 3 lần để trừ giải điều xấu. Ngày đầu gia đình ông Linh cúng 2 con gà trắng, ngày thứ hai ông cúng một con chó, ngày thứ 3 ông cúng 2 con heo, 1 con gà đen. Theo ông Linh, mổ gia súc để cúng là đền lại xác 2 con rắn mà gia đình ông đã bắt. Vợ chồng chị Liên cũng đã cúng, cầu mong rắn hổ chúa không quay trở lại nhà. Chi Liên kinh hãi cho biết: “Thấy dân làng cúng tôi cũng cúng theo chứ sợ lắm. Con rắn to quá, nếu nó đến nữa chắc không dám ở nhà…”. Chuyện rắn tấn công nhà dân thoáng nghe có vẻ khó tin, kỳ bí. Song thực chất xét về đời sống đồng loại thì loài vật nào cũng có “tình đồng loại”. Khi bị mất đi “người thân” tất yếu nó phải đi tìm; chứng kiến “người thân” bị bắt tất yếu sẽ giận dữ. Và điều đó cũng có nghĩa người dân muốn mình yên bình thì hãy để các loài vật được bình yên. Nguồn: dantri Cháu đã đọc topic này từ đêm qua đến giờ... Ngẫm lại sau khi đọc bài báo này mới thấy: Ngày xưa quả báo thì chày. Bây giờ quả báo đến ngay tức thì. Cháu xin được lưu trang này và ở tại đây tiếp tục nghe những câu chuyện nhân quả, nghiệp chướng của bác Thiên Sứ và các cô bác. Kính!

Đàn bạch hạc về Đền Cả bị bắn hạ làm mồi nhậu 29/04/2012 07:50:28 Chỉ trong vòng một tuần, đàn bạch hạc hơn 200 con đã bị các tay súng ở huyện Yên Thành, Nghệ An, bắn hạ làm mồi nhậu. Trước đó, khoảng 17h ngày 20/4, hàng trăm con bạch hạc bay về đậu kín đền Cả (xóm Trung Thuận, xã Nhân Thành, Yên Thành, Nghệ An). Rất nhiều người dân hiếu kì trong và ngoài xã đổ về xem. Theo những người dân sống ở gần đền Cả cho biết, vào thời điểm trên hàng trăm con hạc bay lượn nhiều vòng trên không trung rồi sà xuống đậu kín những cây cối trong khu vực đền Cả, chúng còn rủ nhau xuống hồ bán nguyệt để tắm. Loài hạc này màu trắng, chân cao và rất dễ gần, nhiều người thấy hạc tắm đã đến đứng trên bờ vỗ tay nhưng nó không bay mà con nô đùa, chao liệng rất đẹp mắt. Tuy nhiên, hàng trăm người kéo đến xem ồn ào nên đàn hạc đã bay đi khỏi đền vào lúc 6h30’ ngày 21/4. Đàn hạc này không bay đi xa mà quanh quẩn ở các xã Vĩnh Thành- Đồng Thành- Mã Thành… nên đã bị hàng chục tay súng bắn hạ để làm mồi nhậu. Theo một tay súng ở xã Đồng Thành cho biết: Loài hạc này dễ gần nên các tay súng tha hồ bắn hạ. Trong một buổi sáng ngày 26/4, riêng anh này đã bắn hạ được 27 con. Hiện đàn hạc hơn 200 con này đã bị diệt gần hết. May mắn chỉ còn khoảng 5- 6 con sống sót. Điều đáng nói là chính quyền địa phương vẫn biết đàn hạc này bay về Đền Cả và các xã lân cận nhưng dường như vẫn không có một động thái bảo vệ nào? (Theo Dân Việt) =========================== Cái này thì ở bên Tây và Hoa Kỳ đều có luật bảo vệ động vật hoang dã. Người ta thường hay dẫn chứng bên Tây nó cũng thế này...nó cũng thế kia....để biện minh cho luận điểm. Nhưng cái này thì bên Tây có bên ta thì không?!

Cảm động mẹ đười ươi mang bầu ôm con khỏi bị giết 29/01/2012 14:22:59 - Khi những tên thợ săn lăm lăm con dao rựa trên tay, bao vây hai mẹ con đười ươi và chuẩn bị tiến lại gần để giết thì mẹ đười ươi đang mang bầu đã ôm chặt con vào cánh tay rộng lớn của mình để bảo vệ nó. TIN LIÊN QUAN Đười ươi phì phèo hút thuốc Đười ươi trầm tư 97% con người Nghệ An: Đười ươi tấn công người dân Tuy nhiên, thật may mắn là đội giải cứu động vật quốc tế có cơ sở ở Anh, Four Paws, đã đến kịp thời, ngăn chặn một cuộc sát hại và cứu ba mẹ con. Sự việc diễn ra tại Borneo, phần đất thuộc Indonesia, còn phần đất kia thuộc Malaysia. Mẹ đười ươi đang mang bầu ôm con khỏi bị giết Sau đó, ba mẹ con được đưa đến một khu vực xa xôi nhưng an toàn của khu rừng nhiệt đới và được thả về rừng. Tuy nhiên, trước đó, chúng đã được cài một thiết bị radio theo dõi để đảm bảo rằng mẹ con đười ươi được an toàn. “Chúng tôi đã đến đúng lúc. Chỉ cần chậm một vài phút thôi là những con đười ươi này có thể đã bị giết chết rồi”, tiến sĩ Signe Preuschoft, một chuyên gia của Four Paws cho biết. Những tên thợ săn thu 70 bảng Anh/ một con đười ươi bắt được từ các công ty kinh doanh dầu cọ. “Chúng tôi đã phát hiện ra một nhóm thanh niên đang bao vây chúng. Lúc đó, những tên thợ săn đang hớn hở, chắc mẩm về một phần thưởng dành cho chúng vì đã bắt và giết được những con thú này. Những cuộc tàn sát như thế này không được phép xảy ra nữa”, tiến sĩ Signe Preuschof nói thêm. Trước cuộc giải cứu này, đội Four Paws đã lùng sục khắp Borneo, nhưng họ đã không tìm thấy con đười ươi sống sót nào trong các cuộc tàn sát trước đó. Chú đười ươi được thả về rừng. Tình trạng phá rừng đã làm giảm nghiêm trọng nơi cư trú của đười ươi. Số lượng của chúng đã giảm từ 250.000 con trong vài thập niên gần đây xuống chỉ còn 50.000 con hiện nay ở những vùng hoang vu. Trong khi các công ty khai thác gỗ đang làm mất đi chỗ trú ngụ của đười ươi, đe dọa đến sự tồn tại của chúng, thì một hình thức khác, làm suy giảm số lượng đười ươi bắt đầu xuất hiện trong những năm gần đây đó là sát hại trực tiếp. “Việc giết hại những con đười ươi là trái phép ở Indonesia, tuy nhiên luật pháp ở đây vẫn chưa được thi hành.”, người phát ngôn của Four Paws cho biết. Nguyễn Thảo (Theo Dailymail)

Bính Dần - Tuyền Trung Thủy (sách Việt) Kỷ Tỵ - Đại Lâm Mộc 2 tuổi năm có Bính sinh Kỷ : Thiên can nam sinh thiên can nữ là rất tốt, mạng THủy sinh Mộc cũng tốt, Dần và Tỵ tuy nằm trong Tứ Hành Xung, nhưng trong 4 Xung chỉ có Tỵ xung Hợi, Dần xung Thân là nặng, còn Dần và Tỵ thì tương hình, mức độ nhẹ, ko xung. Nếu 2 bạn lấy nhau thì về cơ bản đường làm ăn tốt, chồng được lợi nhiều khi kiếm tiền, vợ thì được chồng chiều cho. Chỉ có việc hay khắc khẩu, nhưng chẳng sao cả, cuộc sống đôi lúc phải cãi cọ nhau thì mới vui được . Nếu bạn tự tin thì thêm quyết tâm chứng minh cho gia đình thấy tình yêu cũng như sự tự lực của bạn khi lập gia đình. Khi nào cưới nhau thì lên đây tôi xem ngày giờ cho và chọn năm sinh con luôn. Thân mến.