Leaderboard

có anh thợ săn trên kia với túi chiến lợi phẩm. lên được đến đây rồi, nghe có người săn giết thú SP quay lưng đi xuống! dù chưa kịp thấy hình ảnh này!! Con sóc rừng và chim yến rất đẹp! Chúng đã ngã gục bởi sự cố tâm săn bắt thú rừng bởi vì cái gì nhỉ?? Anh thợ săn trẻ dừng tay quay đầu súng nghĩ ngơi hay nghĩ về nghiệp báo? Tôi tin là không! bởi khi đặt câu hỏi: Tiền mua đạn để săn anh dùng mua thức ăn khác tốt hơn chứ? Anh ta trả lời : thịt rừng ngon hơn và trong đó có cái vui khi bắn hạ được con mồi!!! Có lẽ tôi chưa đủ bản lĩnh để cho anh ta 1 lời khuyên nhưng có thể cầu nguyện cho các con vật vô tội kia 1 câu chú "Om Ma Ni Pad Me Hum" và xin cho Đức Phật trên kia cho chúng thoát nghiệp súc sinh. Để đi qua cõi thấp của kiếp này! Cứ tưởng rằng chúng bay nhảy trên bầu trời tự do với khoảng không gian bao trùm từ bi của Đức Phật, thế mà vẫn có người đi tắt băng rừng để sát hại chúng chỉ vì thịt của chúng quá ngon! (còn tiếp)

Từ tốt đến vĩ đại, Tôi dùng tiêu đề của một cuốn sách dạy về kinh doanh để làm tiêu đề cho bài viết này về cụ Thiên Sứ. Đây không phải một bài khen mà theo tôi đó là 1 phát hiện, một sự để ý tinh tế về một con người, cụ thể là cụ Thiên Sứ. Tôi tên Việt, tôi có 2 công ty, mời các bạn ghé thăm 2 website của tôi nhé www.vxxxx.vn (làm xúc tiến xuất khẩu) và www.wikixxxxx.com (kênh thông tin bất động sản). Vợ tôi tên Hương (còn gọi là Hương máy bay, theo cách gọi của cụ Thiên Sứ) làm phóng viên, biên tập viên ban thời sự VTV1. Chúng tôi quen cụ Thiên Sứ cách đây gần 10 năm, khi chúng tôi đang còn làm bạn với nhau, chưa yêu nhau và tất nhiên là chưa lập gia đình. Thuở đó, chúng tôi còn loay hoay lập nghiệp, kinh tế còn khó khăn. Tôi nhớ lúc tôi gặp cụ tôi còn đang đang chạy xe wave, còn xin cụ làm sao giúp chúng con khá giả lên thì con không quên ơn thầy. Thực ra đó là tâm lý người xem khi tiếp xúc với thầy bói. Thú thực lúc đó cũng chẳng biết cụ có những khả năng gì cao siêu, chỉ nghĩ giống như các thầy bói khác, mình cố gắng tìm lấy 1 thầy để theo, thấy thầy nói quá khứ đúng và nói những chuyện tương lai gần đúng thì mình tin, mình theo chứ cũng không nghĩ được đến giờ sau 5 năm làm theo cụ mình lại có xe oto và có nhà như hiện nay. Tuy nhiên, tôi không muốn nói sâu đến câu chuyện khá lên của vợ chồng tôi ra để phân tích ở đây, vì như vậy nó cũng là câu chuyện bình thường của các ông thầy khác có thể giúp vài gia đình đi lên và từ đó con nhang đệ tự kéo đến đông hơn. Dõi theo cụ trong khoảng thời gian 5 năm, tôi được chứng kiến nhiều chuyện tiêu biểu như, đuổi mưa dịp Đại lễ, giúp cho anh Kha chủ hãng rượu Voska men lên dành thị phần bá chủ (Việc này chính vợ anh Kha, phó Tổng giám đốc Voka men xác nhận trong hội thảo Phoing thủy của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương tại Hanoi, năm 2009), cứu gia đình bị tàu hoả đâm bệnh viện trả về, đạo diễn Huỳnh Phúc Điền bị ung thư chết (cụ đã nói trước từ hơn năm)... Trong các sự kiến mà tôi chứng kiến đó tôi xin đưa ra phân tích 2 chuyện đó là: đuổi mưa và rượu Voska men. Theo tôi đây là 2 chuyện khó, hay quá khó. Vì nó không phải là chuyện thường, đúng theo tinh thần TỪ TỐT ĐẾN VĨ ĐẠI mà tôi giật tít. Đuổi mưa: Tôi có tham khảo 1 số anh em biết cụ Thiên Sứ, số người công nhận khả năng của cụ không ít, nhưng số người nói cụ bấm quẻ nên đoán trước sự việc cũng nhiều. Tôi biết quẻ chỉ cho biết trước sự vât, hiện tượng. Chứ làm sao điều chỉnh được nó, nhất là 1 trận bão lớn. Đằng này, bão đánh vào đến đảo Hải Nam rồi lại vòng ra như hình dấu hỏi. Bão vào đến tận Nghệ An, Đà Nẵng, sau đợt đại lễ thì người Hà Nội đi làm từ thiện ở 2 tỉnh đó quá trời. Tôi đã ngoài 32 tuổi, sinh ra ở Hà Nội, có 1 quy luật: nếu bão ở Huế thì chắc chắn Hà Nội sẽ mưa ít nhất 1 ngày do ảnh hưởng hoàn lưu bão. Đằng này, Nghệ An là trung điểm giữa Hà Nội và Huế. Thế mà Hà Nội vẫn khô cong. Nghệ An cách Hà Nội 350 km, trong khi Huế cách Hà Nội 650 km, cùng trên dọc quốc lộ 1. Đến sáng ngày mùng 11 (ngày kết thúc đại lễ) thì khắp Hà Nội mưa lớn. Chính tôi gọi điện chúc mừng cụ Thiên Sứ. Câu chuyện này cho tôi 1 câu hỏi lớn: Tại sao 1 ông già có thể thắng bao nhiêu đài khí tượng thuỷ văn của các quốc gia khác nhau, trong đó có Việt Nam và Mỹ? Tại sao, cụ lại có thể khẳng định chắc chắn sẽ đuổi mưa cho Hà Nội trước khi đại lễ diễn ra 2 tháng? Một người khẳng định mạnh mẽ và mang danh dự mình ra đánh cược như vậy thì phải rất tự tin, dám chắc mình sẽ làm được. Bao nhiêu báo chí vào cuộc, nhà báo gọi cụ là dị nhân, nếu không làm được thì ai còn tin cụ nữa. Nếu tuyên bố sẽ làm được 1 chuyện phi thường không ai làm được thì người ta sẽ nghĩ, một là thiên tài, hai là thằng điên. Dị nhân cũng bao hàm cả 2 ý trên. Và kết quả như các bạn đã biết rồi, tất nhiện cụ không phải nói linh tinh. Cụ đã nói được và làm được 1 chuyện phi thường. Voska men: Trước đây 4 năm, tôi nghe cụ nói đến Voska Men. May mà tôi là người chứng kiến. Chính tôi đi cùng cụ lên Yên Bái, quê nhà anh Kha để tìm vị trí đặt mộ cho gia tộc của anh. Lúc đó, anh Kha là người tài trợ cho cuộc hội thảo "Phong thủy là khoa học" của TTNC LHDP. Rượu Voska men vẫn còn xa lạ với nhiều người. Riêng tôi lúc đó chỉ biết đến Voska Hà Nội. Lúc đó cụ đã khẳng định với anh Kha, yêu cầu của nhà ngươi muốn làm bá chủ, sư phụ sẽ cho làm bá chủ. Nói thực, cụ thể Cụ làm gì thì tôi không biết, nhưng chỉ biết cụ cam kết anh Kha sẽ bá chủ ngành rượu và đến bây giờ tôi phải công nhận là đã bá chủ. Voska men đã chiếm thị phần quá lớn trong toàn bộ các quán nhậu ở Việt Nam. Đầu tiên là các tỉnh phía Bắc, bây giờ là các tỉnh toàn quốc, ngay cả người Hà Nội lúc trước rất mê voska Hà Nội bây giờ cũng sang uống Voska men cả rồi. Các bác nhậu ở Hà Nội chắc đều công nhận chuyện này. Tôi xin phân tích như sau. Có người sẽ nói: may thầy phước chủ, đúng lúc thời vận của anh Kha lên thì cụ gặp may. Tôi là người biết tử vi, trong tử vi chỉ nói người này sẽ giàu lên hay khá lên ở thời vận này thời vận kia chứ không thể biết giàu cỡ nào, không thể biết có thành số 1 hay không và càng không thể biết là thành bá chủ. Vì thực tế trong việc xem thời vận không thể định lượng được mức độ thành công của 1 con người. Trở lại việc làm của cụ. Cụ có thể chắc chắn anh Kha làm bá chủ từ trước khi làm, vậy cụ phải rất tự tin và theo tôi cụ phải biết trước cụ có khả năng làm cho anh Kha lên nhất. Theo tôi việc này quá khó với thầy bói nói chung. Thầy có thể làm cho đệ tử giàu lên chứ lên số 1 thì xưa nay chưa ai làm được. Tôi có quan niệm thế này: người nghèo thì cứ nghĩ những thằng giàu là toàn do tham ô hoặc làm điều sai trái, nhưng người giàu biết chính xác vì sao mình giàu và biết luôn vì sao thằng kia nghèo. Có nghĩa là người thành công họ biết chính xác triết lý của họ, họ biết chính xác do đâu họ làm được. Chính vì thế họ mới dám cam kết, họ mới dám đánh cược. Người bên ngoài không tin hoặc không muốn tin, hoặc đôi khi dìm hàng để làm nổi bật mình lên thì cứ nói cụ ăn may. Riêng tôi, tôi cho rằng cụ CÓ TRIẾT LÝ RIÊNG, CỤ CÓ KHẢ NĂNG ĐĂC BIỆT THẬT. Nói đến đây, tôi cũng không dấu các bạn là tôi cũng muốn tìm hiểu xem cái khả năng đặc biệt đó của cụ là cái quái gì, như thế nào. Ai chẳng muốn biết, ai chẳng muốn mình sẽ giàu lên như ông Kha voska men kia. Rõ ràng cụ đã thành công với không chỉ 1 vài lần, mà đó là những cái tôi chứng kiến, còn nhiều cái người khác chứng kiến nữa chứ. Thiên hạ không ngu để ai cũng nói tốt cho cụ. Ai cũng bảo, khi nào tôi thấy tôi mới tin. Như tôi, gần chục năm biết cụ và theo cụ mới kết luận và viết được 1 bài nay. Tôi cũng đâu tin ngay, nhìn ngó theo dõi mãi mới công nhận đấy chứ. Làm cho nó tốt đã khó, làm cho nó cực tốt còn khó hơn nhiều và làm cho nó vĩ đại thì lại còn khó hơn nữa. Tôi cho rằng đuổi mưa và thắng các đài khí tượng thuỷ văn là vĩ đại. Tôi cho rằng cho ông Kha lên thành số 1 là vĩ đại. Nếu cụ phải tốn năng lượng nào đấy cho vợ chồng tôi tốt lên thì chắc phải gấp ít nhất là vài chục lần năng lượng đó mới có thể cho ông Kha chiến thắng các đối thủ cạnh tranh vươn lên dành thị phần nhiều nhất như hiện nay. Tôi viết bài này không có ý nịnh cụ, chỉ có ý dành lời ngưỡng mộ cho cụ Thiên Sứ. Tôi hi vọng 5 năm nữa tôi sẽ phát hiện tiếp được khả năng siêu nhiên nữa của cụ để lại viết bài chia sẻ với những người biết cụ sau tôi hay đang còn hồ nghi nửa tin nửa không. Chúc cho Cụ ngày càng khoẻ mạnh để còn giúp được nhiều điều có ích cho đời, cho Việt Nam ta, giúp được cho nhiều đệ tử khá lên được như vợ chồng tôi. Chúc các bạn có cái nhìn chuẩn xác để còn toàn tâm toàn ý theo cụ và cũng thành công như những đệ tử ruột ! VietGO

Ngày 21/4/2012 nhằm ngày mùng 1 tháng 4 năm Nhâm Thìn, Trung tâm NC LHĐP đã có chuyến đi thực tế nghiên cứu và tìm hiểu về Cây đa với nhiều đồn thổi .... Nhân duyên từ Thần Chú Giải Thoát, một ngôi chùa tại huyện Định Quán Tỉnh Đồng Nai đã cung cấp cho chúng tôi câu chuyện về cây đa đối diện nhà Chùa đã có nhiều hiện tượng kỳ bí mà mọi người quanh vùng bất an. Cạnh cây đa là Điện Thủy Lâm động. Phía trái là cây đa với sự phát triển tán lá phía trên thưa nhỏ Và Sư Phụ đã tiến hành thực nghiệm quả lắc, sự thay đổi có phần bất ngờ với tôi nhưng với SP dù cẩn trọng vẫn ko ngoài dự báo và điều gì Sp cũng giãi thích cho chúng tôi trước phần kết quả. Câu chuyện đưa chúng tôi đến tham quan nơi đây bởi người dân quanh vùng khẳng định cây Đa này nhiều hiện tượng mà họ kết luận " Ở dây ko có ma nhưng có quỷ!" (sẽ tường thuật tiếp)

Iem đã tập hợp được 1 số loại thuốc của Bác sỹ Ba như sau, gửi lên để anh em cùng biết. Thiếu gì nhờ bà kon bổ sung tiếp. 1. Công ty Thảo Mộc Hương http://tmc.net.vn/ Aginiba 500mg 60v/lọ Artemune 60v/lọ Blood well 30 gói/hộp Colosol 60v/hộp Edemazol 60v/lọ Futasol 60v/lọ Pharysol 500mg 30v/hộp Phytocelle 30gói/hộp Phytoplankton 250mg 60v/hộp Phytosaponin 60v/lọ Stogesol 500mg 60v/lọ Tomonal 60v/lọ Trigosol 60v/lọ Enzyme CoQ10 2. Công ty Dược phẩm Á Âu; IMC; Vinalink: Cái này Iem không biết sp nào của công ty nào, vì thấy đăng web của cả mấy công ty đều những sản phẩm này Goodnight Hoàng thống phong Hồng mạch khang Nattospes 30v/hộp Nga phụ khang Cốt thoái vương Kim miễn khang Hoàng Thấp linh Phụ lạc cao Ấm chi vương Tiêu Khiết Thanh Ích thận Vương Cốt thống linh 3. Công ty Dược phẩm An Ba Metabosol 500mg Pulmasol 600mg 60v/ Sói rừng -M 30v/lọ 4. Công ty Dược phẩm Thiên niên kiện Flamasol 550mg 60v/lọ Glomesol 500mg 60v/lọ 5. Trung tâm Vietmedicare Cardio spes 60v/lọ Cellog SP 30g/ hộp Lymphasol Iem còn thấy ở viện điều trị của BS Ba có nhiều sản phẩm trên nhãn ghi là của Bệnh viện 19-8, Bệnh viện YHCT nữa. Còn đây là các sản phẩm của BS Ba sản xuất tại Mỹ http://www.getwellnatural.com/natural-dietary-herbal-supplements.aspx Adya Clarity Adya Water Filter Agrimonia Alisma Aller Well Alpha R-Lipoic Acid Artemisia Capillaris Artemisinin Berberine Bio-Zyme Black Seed Oil Blood Tonic Blood Well Blood Well Special Breast Health Kit Breathe Well Calm Ezz Calm Well Canox Cardio Well Cardio Well Classic Catalog - Get Well Natural Cell Foods Cell Membrane Support Kit Cell Saver Cholesterol Health Kit Coenzyme Q10 UBQH Coenzyme Q10 Vitaline Cordyceps Sinensis Crinum Prostate (Caps) NEW! Dandelion Root Detox Kit Digest Well Eskimo 3 (Omega 3 Oil) Female Well Genecel Germanium Glutathione (Lipoceutical) Glycine Gout Well Healthy P & O (Caps) NEW! Healthy Prostate & Ovary Heart & Blood Pressure Health Kit HEPA Kit Hepagenesis Immune Support Plus NEW! ITP Kit Joint Health Support Kit Kidney Health Kits Kidney Health Kit 1 Kidney Health Kit 2 Kidney Health Kit 3 Kidney Well II (Caps) NEW! Kidney Well II L-Carnitine Fumarate L-Carnosine Liver Well Lymphasol Magnesium Citrate Metabo Well Mind & Body Health Kit Morinda Nattokinase Plus NEW! Not So Well 1 Not So Well 3 Phyto Antioxidant Phytocort Probiotic Pearls Prostate Crinum Kit NEW! Restore Derma Restore Immune Restore Immune II Resveratrol Ultra Rhubarb Herb Russian Choice GI Selenium Sovereign Silver Nano Colloidal Spine Well Super Z Lite Sweet Sleep UBQH™ Ubiquinol Zeolite Uro Well V-Immune

Sư Thầy chăm chú nghe tính hợp lý của Phong Thủy Lạc Việt. Đoàn chúng tôi đi tiếp tham quan Đá Ba Chồng, 1 thắng tích lâu đời của Huyện Định Quán. Một trong những tiểu cảnh có bàn tay kiến trúc của con người giữa những khối đá to, Nơi cao nhất có tượng Phật Thích Ca mà chiều cao tầm chúng tôi đứng chỉ mới chạm được chân cánh sen nơi ngài ngự. giữa quần thể thiên nhiên này, con người đã tạo nên những bậc thang an toàn để đến nơi cao nhất. Có những khúc quanh hẹp tầm nhìn cao gần như đến cổng trời.... (còn tiếp) Dưới chân Phật Đài vẫn có sát sinh.....

Quí vị và anh chị em thân mến. Thần chú Đại Bi là một trong những thần chú nổi tiếng của Phật Pháp và cùng với câu thần chú "Um ma ni pat mê hum" có những tác dụng vô biên với bản ngã. Tôi xin được chép vào đây trên nguồn Youtube để quí vị và anh chị em khi rảnh, hay trong những giây phút căng thẳng vì muôn nẻo chuyện đời có thể mở ra nghe và tịnh tâm thư giãn. Hy vọng sẽ giúp quí vị và anh chị em thân tâm an lạc, hướng tới một sự bình yên và hạnh phúc trong cuộc đời. "Vạn pháp duy tâm biến hiện" THẦN CHÚ ĐẠI BI THẦN CHÚ UM MA NI PAT ME HUM

Giải mã bí ẩn ngôi đền - cứ bước vào hậu cung là trả giá bằng cái chết Giaoduc.net.vn Thứ tư 08/02/2012 07:05 "Phần hậu cung của đền có thể hiểu như nơi nghỉ ngơi của "thánh" không phận sự tuyệt đối không được bước chân vào nếu không muốn gặp những tai họa khủng khiếp. Cánh cửa ấy tưởng chừng cũng đơn giản như bao cánh cửa khác trong vô vàn những ngôi đình đền trên khắp Việt Nam, cũng mang đặc trưng sơn màu cánh gián và đường nét sơn son thiếp vàng, ngả màu cũ kỹ và bốn góc cánh cửa tróc lở theo thời gian. Vậy nhưng từ bao đời nay, hàng chục vạn người từng đến thăm ngôi đền Cao (thôn Đại, xã An Lạc, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương) đều tò mò vì không ai biết phía sau cánh cửa hậu cung này là bí mật gì mà người nào phạm “lời nguyền” cứ bước chân qua là mất mạng, nhận những reo rắc đen đủi cho người thân. Cổng đền Cao (Hải Dương) “Tàn đời” vì trái “luật đền”? Cụ ông Dương Văn Luyện (74 tuổi, cùng ngụ địa chỉ nêu trên) cho biết theo phong tục địa phương quy định từ ngàn năm nay, mỗi năm đến ngày lễ hội thì làng phải bầu ra một "quan trùm" và bốn "quan đám". Bốn "quan đám" phụ trách việc lễ tế ở bốn ngôi đền trong quần thể đền Cao, còn "quan trùm" thì phụ trách chung mọi việc. Từng hàng chục năm liên tục được làng bầu làm những “chức sắc” này và năm nay được “phong” làm “quan trùm” nên không ngõ ngách nào trong ngôi đền này ông không biết, nhưng riêng những “bí mật” sau cánh cửa hậu cung thì “có chết cũng không nói”. Phong tục quy định điều cấm kỵ đầu tiên mà các "quan trùm, quan đám" phải tuân thủ là họ có trách nhiệm mỗi tháng phải hai lần vào hậu cung để dọn dẹp và biết được một phần cảnh trí trong đó. Thế nhưng trong suốt thời gian còn giữ “chức”, họ phải tuân theo “luật” "có biết cũng không nói, tò mò không biết thì cũng không hỏi" và sau này dù có còn giữ “chức” hay không thì những gì đã được nhìn thấy trong hậu cung thì cũng “sống để bụng, chết mang đi”. Vì thế mà cho đến giờ, trong hậu cung của đền Cao có những bí mật gì vẫn là một điều bí ẩn. Đền Cao được bao bọc bởi rừng cây xanh mướt, càng thêm uy nghiêm bởi sự hiện diện của 54 cây lim cổ thụ hàng trăm năm tuổi, trong đó "cụ" lim thọ nhất thì đã hơn 800 tuổi, cao tới 20m. Mới đây, những cây lim này đã được Hội Bảo vệ thiên nhiên và môi trường Việt Nam" công nhận là "Cây di sản Việt Nam". Nếu biết rằng trước đó, cả nước mới chỉ có 10 cây cổ thụ nhận được danh hiệu này thì việc tới 54 cây hội tụ cả ở đền Cao đã là một sự lạ kỳ. Việc thờ cúng ở đền Cao cũng là một sự lạ vì đền không thờ tượng như một số nơi khác mà thờ bài vị của "thánh". Vào lễ hội, bài vị được mặc áo trông như người ngồi trên ngai, qua bao năm mà bài vị vẫn mới tinh, dọc theo bài vị là hai hàng chữ Hán vàng óng chưa hề trầy xước. Phong tục oái oăm này còn ràng buộc những vị chức sắc những quy định cực kỳ ngặt nghèo khác. Trong những ngày lễ hội, dù có giỗ chạp thì các "chức sắc" cũng không được thắp hương lên ban thờ gia tiên, thậm chí không được… ăn các món trên ban thờ nhà mình. Cũng thời gian này họ đều phải ăn chay, tắm rửa sạch sẽ; khi làm lễ phải mặc đội khăn, che miệng; đặc biệt “thuộc nằm lòng” quy tắc khi vào hậu cung thì bước chân phải trước, ra khỏi cung bước chân trái trước. Lệ làng thì cứ thế mà tuân theo, trong tâm tưởng của những người dân trong vùng dù vẫn có lúc tò mò nhưng sự tò mò ấy rồi cũng bị quên đi khi các cụ cao niên cho biết “Phần hậu cung có thể hiểu như nơi nghỉ ngơi của "thánh". Mọi người quan tâm làm gì”. Những người dân đến vãn cảnh, cúng bái có lỡ lạc chân qua khu vực có cánh cửa luôn được khóa cẩn thận này cũng chẳng ai dám ghé mắt vào vì “sợ” “lời nguyền” người xưa truyền lại là ““không phận sự tuyệt đối không được bước chân vào” nếu không muốn gặp những tai họa khủng khiếp”. Chuyện về cánh cửa bí ẩn chỉ rộ lên khi khoảng 20 năm trước, một du khách đã “trả giá” bằng chính mạng sống của mình khi nằng nặc đòi vào tận nơi để chụp hình. Cụ Luyện kể lại năm ấy ông cũng là "quan đám" của đền và sự việc xảy ra ngay dịp kỷ niệm đền được công nhận Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia. Hôm ấy sau buổi lễ, một nam du khách trung tuổi vốn là một người quen biết đến từ tỉnh Hải Dương cứ nằng nặc đòi “quan đám” phải mở cửa hậu cung cho mình vào chụp ảnh. Dù ông Luyện can ngăn thế nào, vị khách này cũng không nghe rồi khẳng định: "Tội vạ đâu tôi chịu. Chết tôi cũng chịu". Ông Luyện đành phải mở cửa hậu cung cho khách vào, còn mình quỳ khấn ở ngoài. Trong hậu cung, ánh đèn flash lóe liên tiếp vài cái, sau một hồi “vãn cảnh” và chụp ảnh xong, vị khách đi ra mang nét mặt rất hoan hỉ. Trong trí nhớ của ông lão đã bước vào tuổi “thất thập cổ lai hi” này, đây là lần đầu tiên có người lạ dám bước vào hậu cung của đền như thế. Những chuyện lạ với vị khách này xảy ra từ ấy. Bảy bức ảnh trong hậu cung người này chụp, khi mang về rửa thì phim đều đều đen sì “tối như đêm 30”. Rồi 3 ngày sau, tin từ tỉnh báo về vị ấy đã bị đột quỵ sau một buổi họp. Được đưa đi chữa ở khắp các bệnh viện nổi tiếng ngoài Hà Nội nhưng chưa đầy một tháng sau, du khách “bạo gan” này không qua khỏi. Tai họa chưa dừng ở đó. Khoảng 3 tháng sau, con trai duy nhất của người này thắt cổ tự vẫn, nghe nói là phẫn uất vì chuyện bị vợ ngoại tình. Tiếp một tháng nữa, một người trong gia đình ấy khi đang đi công tác xa bỗng bị có người chỉ mặt mà bảo: "Nhà mày có người xúc phạm đến thần thánh. Nếu không về làm lễ cầu xin thì còn có thêm người chết nữa". Người này về kể chuyện thì gia đình mới móc xích các sự việc lại với nhau và “tá hỏa tam tinh” ngờ rằng đó là hậu quả của việc “phạm thánh”. Ông Luyện kể rằng phải sau khi sắm lễ tìm lên đền “tạ tội” thì gia đình ấy “mới được yên”. Mang họa vì phạm “húy kỵ nhà thánh"? Dư luận trong khu vực lại thêm một lần “dậy sóng” với sự việc một thanh niên “ngỗ ngược” đã “trả giá” vì muốn “thử độ thiêng” của đền những ngày cuối năm 2011. Một thanh niên ở xã Đồng Lạc (cạnh xã An Lạc) nhiều năm nay “ấm ức” trước “luật” đại kỵ trước khi vào lễ đền Cao không được ăn thịt chó nên đã rủ vài người bạn đi làm một bữa thịt chó xả xui cuối năm rồi mặt đỏ bừng bừng lên lễ đền. Chỉ vừa bước lên đến sân nghỉ, còn cách sàn đền chừng chục bậc tam cấp nữa thì chàng trai bỗng ngã dập đầu, chúi mặt xuống đất. Người đi lễ hốt hoảng chạy lại xem thấy nạn nhân miệng cứ há hốc ra, không kêu được mà cũng không cựa quậy gì được. Những người bạn của anh chàng vội vàng chạy vào cầu cứu "quan trùm" và khi nghe rõ sự tình, người coi đền lập tức thắp 9 nén hương kêu cầu trước bài vị "thánh" rồi mang ra cho một chén nước đã được đặt làm lễ cho đám bạn cạy miệng đổ vào mồm thanh niên “ngông cuồng”. Lạ thay từ lúc đó anh chàng kêu được ra tiếng và cà nhắc đi về nhà. Sau sự việc, bố mẹ của chàng thanh niên nghịch ngợm này đã phải sắm lễ lên đền, khẩn cầu "thánh" tha thứ cho cái việc "trẻ đầu xanh lỡ nghịch dại". Một người khác tự nhận mình gặp phải “những tai ương ghê gớm hơn vì dám phạm kỵ húy” ở đền Cao là bà Lương Thị Cải (người huyện Nam Sách, lấy chồng thôn Đại). Cuối năm 2010 bà dâng một mâm lễ lên đền gồm toàn những món chay do người con dâu cả của bà bày biện. Bà Cải thuật lại bà không nhớ ngày hôm trước người con dâu này vừa phải về quê để làm lễ "sang cát" cho bố đẻ, trong khi một “đại kỵ” khác khi dâng lễ lên đền Cao theo tục lệ là người biện lễ tuyệt đối trước đó ít ngày không được dính vào chuyện tang trở. “Xăng xái đội lễ lên đền, vừa bước vào cửa "thánh" và có cảm giác tôi chỉ sượt qua rất nhẹ mà đôi lục bình nặng trịch trên ban thờ bỗng rơi vỡ tan tành. Lúc ấy tôi sợ đến tái mét cả mặt mày nhưng nghĩ mình vô tình làm vỡ lọ nên chỉ kêu cầu xin lỗi "thánh" về việc đó thôi, đâu ngờ "thánh" quở về việc khác", bà Cải thuật lại. Ngày đó cứ nghĩ rằng mình “phạm lỗi” làm vỡ lục bình của đền nên người phụ nữ này đã cung tiến trả đền những lọ lục bình khác nhưng chỉ được dăm ngày là những đồ “đền bù” này lại rơi vỡ hoặc sứt mẻ như kiểu “lời xin lỗi không được chấp nhận”. Trong suốt nửa năm sau đó gia đình bà liên tục gặp tai ương: Người con trai cả hành nghề lái xe đường dài đã hàng chục năm, bỗng gây tai nạn liên tiếp, không đến nỗi chết người nhưng cũng phải bán cả xe để trang trải; người con trai thứ thì làm ăn gặp thất bát, bị bạn hàng lừa mất cả tỉ đồng rồi bỏ trốn; đen đủi nhất là người con trai út, anh này đang đi chơi với bạn bè thì gặp hai băng nhóm đuổi đánh nhau, chẳng hiểu “nhìn gà hóa cuốc” thế nào mà trong đám đánh nhau có đối tượng tưởng nhầm anh là đối thủ nên bị đánh nhầm, bị “tặng” trận đòn “thừa sống thiếu chết” phải đi viện khâu hàng chục mũi trên đầu, lại gặp nhiều rắc rối khi bị cơ quan công an gọi lên làm việc mấy lần vì nghi có liên quan đến hai băng nhóm côn đồ đó. Thấy gia đình gặp nhiều tai họa bất thường, bà mẹ điên đầu tìm gặp người làng để hỏi ý kiến và soát xét lại mọi việc từ đầu, cuối cùng đã phát hiện ra sơ xuất vì đã dùng lễ do người con dâu có tang sửa soạn. Một lần nữa, bà lại biện lễ lên đền thống thiết kêu cầu và cho rằng "từ ngày đó gia đình tôi không gặp thêm tai ương gì nữa. Bây giờ tôi gần như đã thành “người nhà đền”, gặp việc gì cũng lăn xả vào làm, không bao giờ dám quản ngại, chỉ mong "thánh" “chứng” cho lòng thành của tôi". Người trong khu vực còn rỉ tai nhau việc cấm kỵ ngồi lên lưng đôi voi và ngựa bằng đá chầu trước cửa đền. Điều cấm kỵ này xuất phát từ sự việc một nhóm thanh niên từ trên huyện về đền dám “cưỡi voi tranh với thánh”. Chuyện xảy ra vài năm trước khi nhóm thanh niên dạo quanh thăm thú cảnh đền, chụp ảnh rồi một thanh niên hứng khởi muốn có bức hình mình đang cưỡi voi đá ngựa đá. Dù người nhà đền đã hết sức ngăn cản nhưng rình lúc không ai trông coi, cậu thanh niên vẫn cố tình ngồi lên lưng một chú voi để chụp vội kiểu ảnh. Mọi chuyện vẫn bình thường đến khi nhóm thanh niên ròi đền ra về. Vừa bước khỏi cổng đền, cậu thanh niên bị trúng gió bỗng ngã vật ra đất, miệng sùi bọt mép, được đưa tới bệnh viện nhưng cả đời chịu cảnh bị liệt nửa người bên phải. Voi đá trước cửa đền Cao trên núi Thiên Bồng “Chuyện lạ” chỉ là những tai nạn tình cờ Với những câu chuyện như truyền thuyết, người trong khu vực cho rằng ngôi đền này như một “mảnh đất thiêng” của họ. Có những người từ xa tới nghe chuyện đã phản bác “Nếu là đền thiêng thì tại sao gần đây mới xảy ra chuyện?”, những người cao niên bèn dẫn ra một loạt những “dẫn chứng xa xưa” khác: Từ những năm khi thực dân Pháp xâm lược, vùng đất này luôn là nơi bị giặc càn quét và có những đêm từ bên kia sông giặc bắn sang đến hàng trăm quả đại bác nhưng chưa từng một quả đạn nào rơi vào khu vực đền Cao. Đó là lý do khiến ngôi đền có tuổi thọ hàng ngàn năm mà vẫn giữ nguyên được bài vị thờ "thánh", ngọc phả và 12 đạo sắc phong từ thời tiền Lê để lại. Một người già khác cho biết, còn có một “khu vực cấm” khác trong ngôi đền là lạch nước ngăn cách ban thờ "thánh" bày các loại vũ khí và cửa hậu cung được coi như “biên giới” của người đi lễ. Dù lạch nước chỉ rộng chưa đầy 10cm nhưng dân trong thôn chưa bao giờ từng dám bước qua ranh giới đó. Khách thập phương khi đến đây cũng được nhắc nhở cẩn thận để không phạm vào cấm kỵ này. Lý giải về những câu chuyện người ta cho rằng bị "thánh vật", một vị cán bộ UBND xã cho biết cũng có nghe nhiều lời đồn đại nhưng rất có thể đó chỉ là những tai nạn ngẫu nhiên. "Ví như trường hợp cậu thanh niên ăn thịt chó, uống rượu, say mèm như thế mà leo mấy chục bậc cầu thang lên đền, ngã dập mặt cũng không có gì lạ cả", ông nói. Vị cán bộ xã cũng đặt vấn đề: “Những câu chuyện mang đầy chất tâm linh ấy có thể do chính người dân địa phương đồn thổi, mục đích là để tăng thêm sự huyền bí cho ngôi đền của thôn mình. Tuy nhiên dù chưa rõ thực hư những câu chuyện như thế nào nhưng đền Cao từ nhiều năm nay vẫn là địa điểm thu hút khách thập phương về vãn cảnh, tế lễ". Và cái lợi lớn nhất từ những câu chuyện “đền thiêng” mà khách đến thăm nhận thấy là từ rất nhiều năm nay ngôi đền chưa từng một lần mất trộm. Ông Nguyễn Văn Đức, Trưởng ban quản lý di tích đền Cao khẳng định: "Đồ thờ tự của đền không ai dám tơ hào, nhiều năm qua không xảy ra việc mất mát dù trong đền có nhiều đồ cổ, quý giá dù có những thứ rất dễ lấy, dễ giấu như những chiếc chén đựng nước cúng làm bằng ngọc". Về việc dân làng có “khó chịu” khi phải sống chung với những điều cấm kỵ khắt khe khi bước vào đền Cao hay không, ông Đức cười: “Những quy định này đã trở thành luật tục của làng nên nhất nhất ai cũng tuân theo, đã không khó chịu mà thậm chí còn có phần tự hào vì đã giữ được bản sắc của làng mình mà bao đời cha ông lưu truyền”. Theo ngọc phả đền Cao ghi lại, vào thời Đinh ở Nga Sơn (phủ Hà Trung, Thanh Hóa) có vợ chồng ông Vương Đức Tĩnh và bà Đào Thị Thanh sống với nhau đã lâu nhưng chưa có con nên quyết đi tìm cuộc sống mới. Khi đến vùng đất này, thấy đây là nơi bình yên, thuần hậu nên ông bà đã ở lại sinh cơ lập nghiệp. Làm ăn ngày càng khá giả nhưng ông bà vẫn không quên ngày ngày cầu trời khấn phật cho sinh quý tử rồi lời khẩn cầu thấu tới thần linh. Một đêm bà đang tắm bên bến sông bỗng gặp gió lớn sóng to, ầm ầm như "rồng hút nước", sau đó bà thụ thai, đủ 9 tháng 10 ngày thì sinh một lúc được 5 người con gồm hai gái 3 trai, đặt tên là Vương Thị Đào, Vương Thị Liễu, Vương Đức Minh, Vương Đức Xuân, Vương Đức Hồng. Năm người con lớn lên học hành binh thư chữ nghĩa rất tinh thông. Một hôm hai ông bà về quê hương bản quán, đến bến đò Thần Phù (Thanh Hóa) không may gặp bão đắm thuyền và mất tại đó vào ngày mồng 6/3. Năm 981 quân Tống xâm lấn bờ cõi nước ta. Vua Lê Đại Hành truyền hịch đi khắp nơi tìm người hiền tài ra phò vua giúp nước. Lúc này 5 người con họ Vương đang có tang cha mẹ nên không dám về triều ứng thí. Đến khi nhà vua hành quân đi đánh giặc qua nhận thấy ở đây địa thế hiểm yếu liền cho lập đồn trại đóng quân. Hàng ngày thấy những người con họ Vương đi ngang qua cửa doanh đồn, Vua nhận thấy họ đều là người tài năng liền cho thử tài và chiêu dụng, phong chức cho ba anh em trai là Quyền chưởng Trung hoa tể đại tướng và phong cho hai chị em gái là Mẫu nghi chí tôn thiên hạ. Sau khi nhận tước phong, các ngài cùng xin phép nhà vua cho được cầm quân ra đánh giặc. Khi ấy 5 vị tướng cầm quân tiến đánh theo đường bộ, giáp chiến một trận cực kì ác liệt khiến giặc thua to bỏ cả đồn tháo chạy. Sau này bờ cõi Đại Việt được giữ vững, vua cho mở tiệc khao thưởng quân sĩ và nhân dân. Nhà vua dẫn quân trở về kinh đô, còn 5 ngài xin ở lại mãn tang cha mẹ sẽ về triều bái yết. (Tục thắp hương đen ở đền Cao xuất phát từ tích này. Hương màu đen tượng trưng cho 5 vị mặc quần áo đen để tang cha mẹ, thể hiện lòng chí hiếu của con cái). Không ngờ ý trời linh hóa, đêm hôm đó trời đất tối tăm mờ mịt, mưa gió ầm ầm, 5 ngài đều thăng hóa về trời (đêm 24 tháng Giêng). Sáng hôm sau trời đất lại trong sáng trở lại, dân kéo đến xem thì đã thấy mối đất đùn thành những ngôi mộ lớn. Người dân liền lập biểu dâng lên triều đình. Nhà vua nghe tin vô cùng thương xót bậc quân thần có công lao với đất nước, liền sai quan triều đình về tận nơi làm lễ phúng viếng và phong mĩ tự cho 5 ngài: Vương Thị Đào là “Đào hoa trinh thuận công chúa”. Vương Thị Liễu là “Liễu hoa linh ứng công chúa”. Vương Đức Minh là “Thiên Bồng Đại tướng quân đại Vương”. Vương Đức Xuân là “Dực thánh linh ứng đại vương”. Vương Đức Hồng là “Anh vũ dũng lược đại vương”. Năm vị được nhân dân tôn làm “Thượng đẳng phúc thần” và đã xây dựng đền thờ phụng. Thanh Huyền Ngọc/PL&TĐ

Hiểu biết về Tâm năng dưỡng sinh và Đạo Phật. Lê văn Cường Nghiên cứu về phương pháp giải bệnh không phải dùng thuốc thuộc bộ môn tâm năng dưỡng sinh - phục hồi sức khỏe đòi hỏi phải nghiên cứu sâu không những về khoa học tự nhiên thuộc các lĩnh vực vật lý, y khoa, giải phẫu cơ thể con người... mà còn cần phải hiểu rộng thêm về khoa học xã hội, các lý thuyết triết học âm dương ngũ hành, tâm lý học, tâm linh học và tôn giáo cụ thể như Đạo Phật. Càng nghiên cứu, tác giả bài viết này lại càng thấy nhận thức của con người nói chung còn hạn hẹp. Có những điều rất đơn giản, có ích lợi thiết thực trong cuộc sống nhưng vì chưa hiểu, chưa nhận thức ra nên đã làm phức tạp hóa thành ra khó hiểu. Thậm chí có thể vì lợi ích của bản thân hay của một nhóm người, người ta lại quy định ra những luật lệ, nguyên lý theo ý nghĩ chủ quan của mình. Ý nghĩ chủ quan đó nhầm tưởng là chân lý, nhưng thực ra không phải. Ví dụ như cộng đồng xã hội chẳng mấy ai hiểu gì về Đạo Phật, không hiểu gì về sự phát hiện vĩ đại của thái tử Tất Đạt Đa khi ngài phát hiện ra các quy luật tiến hóa trong thế giới tự nhiên nên đã quy định, xếp loại sự phát hiện đó là tôn giáo, không mang tính khoa học! Với tầm hiểu biết còn hạn chế, không nhận thức và chứng minh được sự tồn tại của thế giới tự nhiên siêu vi mô, nên đã khởi xướng “sáng tạo” ra đủ mọi học thuyết, đủ mọi chủ nghĩa... nào là chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm... Tinh vi hơn, còn phân loại đặt ra cái gọi là chủ nghĩa duy vật biện chứng khoa học để rồi lấy đó làm nền tảng, làm “cơ sở khoa học”, ai không theo quỹ đạo đó thì không phải là khoa học, là thuộc dạng lạc hậu, “mê tín”, tôn giáo. Ngược lại, những người theo đạo có cảm nhận và có “niềm tin tôn giáo” về hiện thực có tồn tại các “thế giới siêu hình” lại không đủ trình độ làm bậc thầy của “đạo” khoa học để chứng minh nhận thức của “đạo” khoa học cần phải xem lại, định nghĩa lại để nhận thức của con người được gần với chân lý hơn, được tiến hóa cao hơn đúng với quy luật của thế giới tự nhiên hơn. Không loại trừ có nhiều nhóm người vì sự tham vọng danh lợi của bản thân, có thể có chút hiểu biết về “tâm linh”, nắm bắt được sự nhận thức còn hạn hẹp, có niềm tin mơ hồ của nhiều người tin vào “tâm linh”, “tôn giáo” để kiếm tiền, xã hội thường gọi là loại đồng cốt, xem bói... Cao cấp hơn có nhóm người lại lợi dụng “tôn giáo” để làm cái gọi là chính trị mong cầu sự sùng bái danh lợi bản thân, mong được làm “lãnh tụ”, “giáo chủ”. Do đó xã hội loài người càng trở nên phức tạp, đồng thau lẫn lộn không biết thế nào là phải, là đúng để có hướng vươn lên. Viết đến đây, tác giả bỗng hiểu thế nào cũng có người cho “ý kiến”: Cái ông này theo chủ nghĩa đảng phái, tôn giáo nào? nói ra những suy tư của mình nhằm mục đích gì? Xin trả lời ngay rằng tác giả không theo bất cứ một thứ chủ nghĩa hay đảng phái, tôn giáo nào. Chỉ là một con người bằng xương bằng thịt như những người bình thường khác, chỉ có mắc một bệnh không giống ai đó là bệnh lãnh cảm với danh lợi của bản thân nên thực sự cuộc sống có hoàn cảnh đúng nghĩa là con người thuộc loại vô sản. Vì có chút hiểu biết cả khoa học lẫn tôn giáo mà cộng đồng xã hội đã quy định phân loại như vậy nên viết ra để mọi người tham khảo, ai thấy có lợi cho bản thân mình thì thử ứng dụng, không thấy có lợi thì thôi chứ không phải vì thuộc loại vô sản nên tự quảng cáo “đánh bóng tên tuổi” để mong kiếm chút tài sản hoặc chút hư danh trên cõi đời này cũng như để quảng bá cho một đạo giáo nào. Nguyên nhân của sự hiểu biết về các loại “đạo” là do bà Phạm Thị Mai Cương, nguyên thứ trưởng Bộ tài chính, hiện đang là Giám đốc Trung tâm Tâm năng dưỡng sinh - phục hồi sức khỏe khuyến nghị nên tham gia vào Hội đồng khoa học của Trung tâm để nghiên cứu phương pháp giải bệnh không phải dùng tới thuốc có thực là khoa học hay không? Vì đây là một bộ môn mới phát triển, nhận thức của con người còn chưa rõ, có thể dễ có sự lập lờ danh giới giữa khoa học và niềm tin tôn giáo. Thấy đây là việc có ích cần phải tham gia nghiên cứu để hiểu thực chất của phương pháp chữa bệnh không mất tiền nên đã nhận lời. Quả thật, càng nghiên cứu về bộ môn TNDS này lại càng thấy đó là bộ môn thật sự khoa học rất có ích lợi cho con người cũng như cộng đồng xã hội. Không những thế lại càng nhận thấy quan niệm nhận thức về Đạo Phật là tôn giáo tín ngưỡng từ xưa đến nay của cộng đồng xã hội cần phải định hướng lại cho đúng. Sự phát hiện và tư tưởng của thái tử Tất Đạt Đa, (xưa nay mọi người thường tôn kính gọi là Đức Phật Thích Ca), là biện chứng khoa học rất cần thiết và rất có lợi cho con người cũng như cộng đồng xã hội chứ không phải là thứ tôn giáo, tín ngưỡng ai “có duyên thì nghe, không có duyên thì không nghe”. “Có duyên thì nghe...” nhưng nghe mà không hiểu sẽ lại trở thành “mê tín” có hại cho xã hội. Xuất phát từ phương pháp luyện tập TNDS, người luyện tập thu được kết quả có sức khỏe, giải được các bệnh tật mà không phải tốn tiền mua thuốc có những nét giống như sự “Thiền” của Đạo Phật. Có người đã đặt vấn đề vậy chăng phương pháp luyện tập TNDS mang hình thức tôn giáo? Có thể nói chính xác và đúng đắn rằng ông Nguyễn Văn Chiều người đã khởi xướng ra môn luyện tập TNDS này do bị tai nạn điện giật “chết lâm sàng”, (nguồn điện cao thế 600KV) đã tình cờ khai thác được tiềm năng của bản thân và tiếp cận hiểu được quy luật của tự nhiên, giải bệnh không cần dùng thuốc mà thái tử Tất Đạt Đa đã phát hiện ra cách đây hơn 2500 năm. Và sự phát hiện ra quy luật ứng dụng khai thác tiềm năng đang có sẵn trong con người của thái tử Tất Đạt Đa, (từ nay nói ngắn gọn là Đức Phật), bằng việc “Thiền định” là sự phát hiện khoa học chứ không phải là “mê tín”, tôn giáo. Đức Phật đã ứng dụng việc khai thác tiềm năng bằng sự “Thiền định” trong vòng 49 ngày dưới gốc cây bồ đề nơi rừng sâu yên tĩnh, nên trí tuệ của một con người bình thường như những người khác, trí tuệ ngài đã trở nên uyên bác, siêu phàm. Ngài đã khám phá ra nhiều quy luật của thế giới tự nhiên mà sau này các nhà khoa học lỗi lạc được cả thế giới ca tụng mới nhận thức khám phá ra. Phát hiện khoa học đầu tiên của Đức Phật cần nói đó là tính tương đối của không gian và thời gian trong vũ trụ. Năm 1905, ngài Einstein, nhà bác học được cả thế giới, nhất là giới khoa học vật lý tôn vinh là nhà khoa học vĩ đại của mọi thời đại vì đã phát hiện và chứng minh được không gian, thời gian mang tính tương đối chứ không phải là tuyệt đối không thay đổi như nhận thức của nhà bác học Newton trước đó. Thế nhưng có lẽ bị sự nhận thức Đạo Phật là tôn giáo nên mọi người trong cộng đồng xã hội không để ý tới nên không biết rằng điều đó Đức phật đã phát hiện ra trước tới hơn 2400 năm. Điều này được thể hiện ở kinh sách “Diệu pháp liên hoa”, ngài đã mô tả thời gian tại các cảnh giới (nói theo ngôn ngữ khoa học đó là các hệ quy chiếu khác nhau) trong vũ trụ là khác nhau. Ví dụ 1 ngày trên cõi cung trời đạo lợi tương đương với 1 thế kỷ đã trôi tại trần gian, tại trái đất nơi cộng đồng xã hội con người đang sinh sống. Không tin cứ ra các hiệu sách Phật giáo mua quyển “Diệu pháp liên hoa” đó về mà xem. Nếu là những người có lương tri khoa học và muốn có sự công bằng xã hội thì tại sao cộng đồng xã hội tôn vinh Einstein là nhà khoa học có trí tuệ lỗi lạc lại không tôn vinh Đức phật cũng là nhà khoa học có trí tuệ lỗi lạc? Vấn đề thứ hai cần phải kể đến tính khoa học về nhận thức vũ trụ của Đức Phật. Theo Đức Phật thì vũ trụ là “vô thỉ vô chung”, nghĩa là không biết được điểm đầu xuất phát từ đâu cũng như điểm kết thúc của vũ trụ vào thời gian nào. Nói chính xác khoa học là vũ trụ rộng mênh mông, không có giới hạn và nhất là không thể tính tuổi của vũ trụ. Thế nhưng nền khoa học vật lý vũ trụ hiện đại ngày nay trên thế giới lại “phát hiện” ra học thuyết vũ trụ được hình thành từ vụ nổ BigBang, và khoa học đã công bố tuổi của vũ trụ vào cỡ 13,7 tỷ năm, (từ khi vũ trụ co về một điểm kỳ dị không có kích thước và bùng nổ lan rộng ra, nhiệt độ nguội dần đã tạo ra mọi ngân hà, thiên hà, thế giới vật chất trong vũ trụ như trái đất hiện nay). Không nói ra thì khoa học thế giới bị nhầm đường lạc lối không thể phát triển, nói ra thì lại có thể bị gán cho là “kẻ ngạo mạn”,”phản khoa học” dám kinh thường tầm nhận thức tưởng là vô địch chỉ có đúng của khoa học hiện đại trên thế giới. Năm 2003, khi nhận được thông tin công bố khoa học của các nhà khoa học vật lý thiên văn có tiếng trên thế giới đã phát hiện ra 1 dải ngân hà mới hình thành cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng, (năm ánh sáng là thước đo khoảng cách trong vật lý thiên văn, nghĩa là khoảng cách mà ánh sáng là giới hạn của mọi vận tốc, là hằng số c≈300.000km/s không đổi di chuyển trong thời gian 1 năm). Tác giả đã thấy khoa học hiện đại của thế giới có cái gì đó trục trặc, mâu thuẫn. Nếu khoa học thế giới vẫn cứ khăng khăng cho là các phát hiện về vụ nổ Bigbang, về sự đã “khám phá” ra có dải ngân hà cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng là đúng, và vận tốc ánh sáng là hằng số tuyệt đối không đổi, là giới hạn lớn nhất của mọi vận tốc như ông Einstein đã phát biểu trong Thuyết tương đối, thì tác giả có thể xác định vị trí trái đất hiện nay chúng ta đang sống đang ở bên “rìa” vũ trụ. Lý do rất đơn giản, vì nếu có vụ nổ BigBang, trước đây toàn bộ vũ trụ co về một điểm sau đó mới nổ tung và dãn ra, tuổi của vũ trụ vào khoảng 13,7 tỷ năm và vận tốc ánh sáng là hằng số không đổi, theo logic khoa học thì như thế vũ trụ là hữu hạn và có bán kính tối đa khoảng 13,7 tỷ năm ánh sáng. Cái vụ phát hiện ra dải ngân hà cách xa trái đất 13,2 tỷ năm ánh sáng, tức có khoảng cách xấp xỉ bán kính vũ trụ và dải ngân hà phải có trước trái đất (do tia ánh sáng của nó phải mất 13,2 tỷ năm di chuyển nay mới tới được để các nhà khoa học mới biết), nói lên dải ngân hà ở gần tâm vũ trụ còn trái đất hiện đang ở “rìa” vũ trụ. Tác giả bài viết nhận xét như thế liệu có phải là có tư duy logic khoa học hay là “phản” khoa học? Rõ ràng là khoa học nhận thức về vũ trụ hiện nay có vấn đề và không phải bất cứ cái gì khoa học hiện đại nói ra đều là đúng, còn nhận thức dựa trên nhận thức của Đức Phật thì gán vào hàng tôn giáo, thì coi là không có “cơ sở khoa học”. Đó là chưa kể tới việc ứng dụng phát hiện ra tính tương đối của thời gian và không gian trong thuyết tương đối của Einstein mà khoa học thế giới công nhận là sự phát hiện khoa học vĩ đại để minh chứng cho nhận thức tuổi của vũ trụ khoảng 13,7 tỷ năm là sự ngộ nhận lấy được, là sự mâu thuẫn phản khoa học do tầm nhận thức khoa học còn bị hạn chế. Theo Einstein, thời gian tại hệ quy chiếu đứng yên khác với thời gian tại hệ quy chiếu chuyển động nhanh, thời gian trôi 1 năm tại hệ quy chiếu chuyển động nhanh có thể tương đương thời gian trôi 100 năm tại hệ quy chiếu đứng yên. Cũng theo tiên đề thứ nhất trong thuyết tương đối mọi quy luật vật lý diễn ra tại các hệ quy chiếu dù là đứng yên hay chuyển động thẳng đều là như nhau. Nghĩa là giả sử trái đất chúng ta là hệ quy chiếu đứng yên, khoa học của chúng ta chứng minh tuổi của vũ trụ khoảng 13,7 tỷ năm. Nhưng tại hệ quy chiếu chuyển động thẳng đều với tốc độ cực nhanh xấp xỉ tốc độ ánh sáng đã gây hiệu ứng biến đổi thời gian lớn, 1 triệu năm trôi tại trái đất tương đương 1 năm trôi tại hệ quy chiếu chuyển động đó. Các nhà khoa học trong cộng đồng xã hội tại hệ quy chiếu chuyển động đó, họ cũng tính tuổi của vũ trụ cũng khoảng 13,7 tỷ năm tính theo thời gian trôi của họ, tức tương đương 13,7 triệu tỷ năm đã trôi trên trái. (Do các quy luật vật lý diễn ra tại các hệ quy chiếu quán tính dù là đứng yên hay chuyển động thẳng đều là như nhau nên các phép tính toán cũng như nhau. Ông Galile, ông Newton và cả ông Einstein đều có chung một nhận xét này). Vậy theo các bạn thời gian hình thành vũ trụ là 13,7 tỷ năm đúng hay 13,7 triệu tỷ năm đúng? Chỉ có thể phát biểu phép tính toán của cả hai hệ quy chiếu đó đều đúng chứ không thể nói “chân lý” của hệ quy chiếu này là đúng còn “chân lý” của hệ quy chiếu kia là sai. Nghĩa là tuổi vũ trụ là 13,7 tỷ năm cũng đúng và tuổi vũ trụ là 13,7 triệu tỷ năm cũng đúng. Xin lỗi, nếu cho rằng tuổi của vũ trụ là 13,7 tỷ năm mới đúng còn cái tuổi 13,7 triệu tỷ năm là sai thì phải xóa ngay cái Thuyết tương đối của Einstein đi! Đáng tiếc là Thuyết tương đối của Einstein lại là khoa học đúng ở phương diện không gian và thời gian chỉ là tương đối trùng hợp với sự phát hiện của Đức Phật từ hơn 2500 trước đã được chính khoa học chứng minh là đúng. Nếu không có tầm nhìn sâu rộng, thấy được chân lý cũng chỉ là tương đối, mọi nhận thức “thượng đế sinh ra vũ trụ” hay vũ trụ được hình thành từ vụ nổ BigBang sẽ biến thành nhận thức của kẻ “ếch ngồi đáy giếng”. Qua đó mới thấy tầm hiểu biết và nhận thức của Đức Phật về vũ trụ rất khoa học đáng phải học tập. Ngài đã hiểu rõ sẽ có tình huống “ếch ngồi đáy giếng” nếu nói về tuổi của vũ trụ nên đã lịch sự nói vũ trụ là “vô thỉ vô chung”. Điều phát hiện khoa học thứ ba của Đức Phật, rất hiện thực khách quan, nên hiểu biết nhất là đối với những người muốn luyện tập TNDS để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm cũng nên nghe để có niềm tin khoa học trong việc tu dưỡng. Trong kinh sách, Đức Phật nói ai cũng là phật, phật chưa thành, nhưng vì còn mắc nghiệp chướng, nghiệp chướng gây nên sự vô minh nên chưa hiểu, chưa nhận thức được ra. Nhưng con người qua tiến hóa, chăm chỉ tu dưỡng thân-tâm rồi cũng sẽ nhận thức, ngộ ra thành phật. Trong kinh sách, Ngài dành hẳn 1 chương nói về ông lão “thường bất khinh” để nói điều đó. Chương sách đó mô tả một ông lão như người “lẩn thẩn” gặp ai dù là người sang trọng quyền quý hay là kẻ ăn mày, ăn xin, “khố rách áo ôm”, ông lão “thường bất khinh” cũng tôn trọng, kính cẩn chào lạy: “Xin kính chào vị phật chưa thành”. Với cái trí bình thường thì cho hiện tượng ông lão “thường bất khinh” đó là điên rồ, lẩn thần, vô lý... Tại sao lại “kính trọng tất cả các loại người” một cách “vớ vẩn” thế? Phải hiểu sâu xa rằng: ý Đức Phật muốn nói trong mỗi một con người, ai cũng như ai đều có trong Tâm một tiềm năng rất lớn, một kho tàng tri thức khổng lồ nhưng chưa ai biết cách để khai thác. Ai khai thác được cái tiềm năng đang sẵn có của mình thì sẽ có trí tuệ, tri thức như Đức Phật. Vì thế ai cũng là Phật nên cần phải tôn trọng. Ngày nay, nền khoa học kỹ thuật thế giới đã phát triển tương đối cao và có bằng chứng để chứng minh sự phát hiện khoa học: Ai cũng là Phật, vì tạo hóa đã sinh ra ai cũng có những tiềm năng vô cùng to lớn trong cơ thể con người, nhưng chẳng ai biết mình có cái tiềm năng, kho tàng tri thức khổng lồ, to lớn đó nên vẫn là “Phật chưa thành” của Đức Phật. Cập nhật thông tin khoa học thế giới, được biết các nhà khoa học nghiên cứu về bộ não con người đã phát hiện ra bộ não con người có khoảng 100 tỷ tế bào nơ-ron thần kinh, nhưng đáng tiếc là thông thường cả một đời người, số lượng tế bào nơ-ron thần kinh chỉ sử dụng liên kết hoạt động chưa đến 1% tổng số lượng tế bào thần kinh của não bộ. Nếu số lượng tế bào nơ-ron liên kết sử dụng lớn hơn 1% , giả dụ ai đó liên kết sử dụng vào khoảng 10% trong tổng số hay nhiều hơn nữa thì người đó sẽ trở thành thiên tài, có thể nói là phi thường, có trí tuệ khoa học phát triển vượt xa các nhà bác học hiện đang là thần tượng của cả thế giới như ông Newton hay Einstein. (Xem tham khảo đoạn trích thông tin theo www.dacbietthuvi.net : Như vậy, chính khoa học hiện đại đang thừa nhận trong con người đang có một tiềm năng vô cùng to lớn nhưng chưa được khai thác, ai cũng có thể trở thành vĩ nhân, bác học, thiên tài, có sức thông tuệ như Phật, nói ngắn gọn là trở thành Phật hiểu biết mọi quy luật của thế giới tự nhiên hữu hình cũng như vô hình nếu khai thác được tiềm năng to lớn mình đang có, tức là số lượng tế bào nơ-ron thần kinh được liên kết sử dụng lớn hơn 1% tổng số đang có trong bộ não. Mặc nhiên câu chuyện ông lão “thường bất khinh” trong kinh Phật đã chứng minh Đức Phật đã phát hiện về điều mà khoa học hiện đại ngày nay mới khám phá về tiềm năng còn lãng phí trong bộ não con người. Những điều phát hiện khoa học của Đức Phật nêu trên, khiến chúng ta phải suy nghĩ học tập và nhận thức Đức Phật là nhà bác học vĩ đại, đừng nên xếp ngài vào hàng “tôn giáo”. Những gì ngài nói và thể hiện bằng việc làm cụ thể chẳng hạn như việc “thiền định” đều có ý nghĩa và là khoa học phản ánh quy luật đúng đắn của thế giới tự nhiên. Chúng ta những con người cụ thể sẽ mãi mãi là “phật chưa thành” nếu như không hiểu và không biết cách ứng dụng những phát hiện khoa học về phương pháp khai thác tiềm năng con người của Đức Phật. Trong đó sự “Thiền định” chính là phương pháp khai thác tiềm năng con người mà Đức Phật đã phát hiện ra. Lý giải chứng minh việc thiền định là phương pháp khai thác tiềm năng con người, ứng dụng làm tăng số lượng tế bào nơ-ron thần kinh liên kết sử dụng lớn hơn 1% tổng số tế bào trong não, không cần phải dài dòng, bất cứ ai là phật tử hoặc nghiên cứu về đạo phật cũng đều biết lịch sử quá trình đi đến giác ngộ thành Đạo của Đức Phật. Trước khi giác ngộ thành Đạo, Đức Phật đã theo học đủ các môn phái, các loại đạo đang hiện hành tại thời của ngài, kể cả cái đạo khổ hạnh, hành hạ cái thân xác bản thân nhưng cũng chẳng thu được kết quả gì. Cuối cùng, ngài phải đi một mình vào rừng sâu, tìm nơi yên tĩnh chẳng ai quấy rối để dễ bề “thiền định”, tức ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức”. Trong vòng 49 ngày cực kỳ gian khổ cuối cùng tiềm năng trong cơ thể con người của ngài được khai mở, ngài đã chứng ngộ thấy được toàn bộ các cảnh giới và các quy luật của thế giới tự nhiên. Từ chỗ theo học đủ các môn phái, các loại Đạo đều không có kết quả, cuối cùng ứng dụng ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức”, trong đạo Phật gọi là ngồi “thiền” lại có kết quả trí tuệ được mở mang, khai sáng thấy và hiểu được các quy luật của thế giới tự nhiên, của trời đất, vũ trụ thì rõ ràng phương pháp “thiền”, ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” là phương pháp khai thác tiềm năng đang tiềm ẩn trong con người. Phương pháp “thiền” trong Đạo Phật và phương pháp ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” trong Tâm năng dưỡng sinh giống nhau về bản chất đó là phương pháp ứng dụng khai thác tiềm năng trong cơ thể con người. Nhưng phương pháp “thiền” trong Đạo Phật khác với phương pháp luyện tập “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” trong bộ môn TNDS ở chỗ: Thứ nhất, sự “thiền” trong Đạo Phật có nhiều loại theo các môn phái khác nhau. Ví dụ sự thiền định theo môn phái Bắc tông khác với sự thiền định theo môn phái Nam tông hoặc môn phái mật tông hay phổ độ chúng sinh. Khi các môn đồ thực hành “thiền” phải quán tưởng niệm các câu kinh, câu mật chú theo các thày đã thành đạo thuộc các môn phái đó hướng dẫn để lại nên có lẽ không còn nguyên bản chính gốc của Đức Phật Thích Ca, người đã phát hiện ra sự “thiền”. Ứng dụng “thiền” theo môn phái nào mới đúng? Khó quá, vì đó là cái đúng tương đối, môn phái nào cũng nhận thức môn phái của mình mới là đúng theo tinh thần của Đạo Phật và các trưởng môn cũng ứng dụng có hiệu quả nhất định trên thực tế. Có điều dễ thấy là môn phái nào sự ứng dụng có thể hợp với người này nhưng không hợp với người kia. Điều đó nói lên sự khác nhau về nội dung một đằng “thiền” quán tưởng niệm chú để kêu gọi mong cầu sự gia trì của các “đức phật đã thành” khai thông trí tuệ, một đằng “tĩnh tâm vô thức” quán tưởng đơn giản chỉ để thu năng lượng trực tiếp vào cơ thể mình mà không phải qua khâu trung gian gia trì hộ niệm của các “đức phật đã thành”. Thứ hai, mục đích của sự “thiền” trong Đạo Phật rất rộng, đỉnh cao nhất là tiến tới sự giác ngộ có trí tuệ phật để không bị nghiệp lực níu kéo không cho giải thoát khỏi quy luật luân hồi. Trong khi đó mục đích của phương pháp luyện tập TNDS chỉ giản đơn thiết thực giới hạn ở mức cân bằng năng lượng trong cơ thể của bản thân để giải bệnh phục hồi sức khỏe trong cuộc sống hiện tại. Thứ ba, Vì mục đích của sự “thiền” trong đạo phật là tiến tới đỉnh cao để thấy được bản thể vũ trụ, “thấy được chính mình” và trở thành Phật đã thành, nên rất khó có thể có thành tựu đạt hiệu quả ngay trong một kiếp người hiện tại. Đức Phật cũng đã từng nói để đạt được thành tựu trở thành Phật có thể phải tu dưỡng trong nhiều kiếp. Nghĩa là để khai thác được toàn bộ tiềm năng to lớn trong con người, đòi hỏi phải rất kiên trì, công phu tu dưỡng, không dễ gì đạt được hiệu quả ngay trong một thời gian ngắn, một kiếp người. Cũng là khác thác tiềm năng trong cơ thể con người, nhưng luyện tập TNDS chỉ tập trung khai thác trong phạm vi nhỏ, mục đích không cao siêu mà chỉ phục vụ cho việc có sức khỏe, giải được các bệnh trên cơ thể nên dễ đạt được hiệu quả trong thời gian ngắn và có ý nghĩa thiết thực ngay trong cuộc sống của kiếp người hiện tại. Thực tế cũng đã chỉ cho chúng ta thấy, sự khai thác được tiềm năng trong con người để có công năng trông thấy các cảnh giới khác, trông thấy “ma”, (người đã khuất) như những người gọi là nhà “ngoại cảm” là việc khá khó khăn. Chẳng thế mà hầu như các nhà “ngoại cảm” trước khi có công năng khác thường, tức khai thác được tiềm năng của bản thân, (tăng được mối liên kết của nhiều tế bào nơ-ron thần kinh còn chưa được sử dụng trong não bộ) cũng phải xẩy ra những biến cố, những cú sốc mạnh hệ thần kinh trong não như bị “điên khùng”, hoặc “chết lâm sàng”. Không trải qua các cú sốc, chỉ dựa vào sự “thiền” để khai thác tiềm năng trong con người để trông thấy các các trường năng lượng siêu hình trong không gian như các nhà “ngoại cảm” lại càng khó. Để khai thác tiềm năng tới mức đó đòi hỏi, người tu “thiền” phải dành nhiều thời gian để chỉ có chuyên tu “thiền”, tức là phải thoát tục, không sống cuộc sống của người bình thường, ngả hẳn theo đúng nghĩa là “thầy tăng” đi tu trong chùa theo đạo Phật, không theo đạo làm Người. Cần hiểu một thực tế logic khoa học rằng: Tạo hóa đã sinh làm con người, không ai tránh khỏi phải ăn uống để có sức khỏe duy trì sự tồn tại, phải mặc quần áo để bảo vệ thân thể, phải có quan hệ gia đình, xã hội...vì ai cũng có cha mẹ, hoặc vợ hay chồng, con cái, bè bạn... Đó là cái “duyên” cái đạo làm người nên khó có nhiều thời gian và điều kiện để thoát tục dứt bỏ mọi “duyên nợ” vào chùa thực hành chuyên tu “thiền” thành phật. Cách tốt nhất là hiểu đúng và tin vào sự phát hiện khoa học: Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” là phương pháp khai thác tiềm năng đang ẩn chứa trong cơ thể con người của Đức Phật. Không có điều kiện tu dưỡng khai thác tiềm năng của bản thân để trở thành phật, có trí tuệ phật ngay trong kiếp này, thì rất nên khai thác tiềm năng dần dần trong phạm vi điều kiện có thể, như luyện tập TNDS để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm phục vụ cái đạo đang làm Người hiện tại. Đã có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm thì cuộc sống sẽ hạnh phúc, tâm hồn luôn luôn thanh thản, an vui. Người luyện tập TNDS theo đạo làm Người tưởng như không phải là phật tử theo Đạo Phật, nhưng suy cho cùng lại chính là “phật tử” hiểu và ứng dụng sự phát kiến và lời dạy của Đức Phật có hiệu quả và khoa học nhất. Tại sao thực hành “thiền”, hay “tĩnh tâm vô thức”, sức khỏe của con người mau chóng phục hồi và có thể giải được bệnh tật? Quan sát cuộc sống xung quanh, chúng ta thấy có những quy luật rất giản đơn nhưng chẳng ai để ý đến để tìm hiểu xem tại sao nó thế. Ví dụ như tại sao trong vòng một ngày đêm, chu trình sống của con người phải chia làm hai giai đoạn thức và ngủ? Nếu cuộc sống của con người chỉ có thức, không có ngủ hoặc ngược lại, liệu có được không? Hiển nhiên khoa học y sinh học trả lời rằng: không thể được! Nếu chỉ có thức không có ngủ mỗi ngày vài tiếng đồng hồ thì sau một thời gian nhất định con người sẽ bị suy nhược hệ thần kinh dẫn đến ốm đau, bệnh tật, cơ thể héo mòn. Vậy sự ngủ có tác dụng gì? Ngủ thì bộ não con người tạm dừng mọi suy nghĩ, ý thức nhận biết để “bộ máy” cơ thể tự hồi phục, cân bằng lại những năng lượng đã bị tiêu hao trong lúc ý thức hoạt động. Để ý thêm sẽ thấy những người bị mệt mỏi, hay ốm đau bệnh tật thường hay ngủ li bì, nếu bệnh nặng thì hay mê man bất tỉnh, thời gian ngủ sẽ kéo dài nhiều hơn thức. Có thể kết luận là sự ngủ, tức ý thức không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào trong não bộ thì bộ phận tự điều chỉnh cơ thể cân bằng lại những năng lượng đã bị tiêu hao mới hoạt động. Đó là quy luật khách quan phản ánh thực tế sự sống của con người. Một nhận xét khách quan nữa là tục ngữ có câu: “...giận đến bầm gan, tím ruột”, nghĩa là sự “sân hận” quá mức, tức sự hoạt động của tư duy, ý thức quá mạnh (cái tâm không yên ổn, bị loạn động) sẽ ảnh hưởng tới nội tạng. Thực tế cũng thấy ai có tâm trạng hồi hộp, bồn chồn lo lắng thì nhịp tim sẽ tăng nhanh. Không chỉ sân hận hay hồi hộp mà mừng vui quá mức cũng gây sốc, ảnh hưởng tới các bộ phận của cơ thể. Có trường hợp, có người nhận được tin vui, tâm trạng mừng vui quá mức đến nỗi đứt cả dây thần kinh liên quan tới mắt thành ra mù lòa. Chẳng thế mà trong đạo phật, Đức Phật đã khuyên nên tránh mọi sự “tham, sân, si, hỷ, ái...” thái quá. Điều đó phản ánh cái tâm hồn con người phải thư thái, thanh thản thì bộ máy cơ thể con người mới bình yên không bị ảnh hưởng gây ra sự trục trặc. Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” là sự dừng mọi ý nghĩ trong đầu, giống như trạng thái con người lúc ngủ cũng dừng mọi ý nghĩ để tâm hồn được tĩnh lặng, vì thế hệ thống tự điều chỉnh cơ thể trong con người mới được khởi động hoạt động. Sự “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” khác với trạng thái ngủ ở chỗ khi ngủ thì hệ thống tự điều chỉnh cơ thể ở thể bị động và hoạt động mạnh yếu tùy theo cơ địa của mỗi con người, còn sự “thiền”, hay “tĩnh tâm vô thức” ở thể chủ động kích hoạt hệ thống tự điều chỉnh cơ thể hoạt động không phải đợi đến lúc ở trạng thái ngủ mới có thể hoạt động. Ai đã từng trải qua thời học sinh, sinh viên có thể sẽ biết tại những kỳ thi chuyển cấp, quan trọng dễ gây ra tâm lý căng thẳng, hồi hộp lo lắng đối với học sinh. Nếu học sinh nào lúc bước vào phòng thi trong tâm trạng lo lắng, hồi hộp (tâm lý mất bình tĩnh) thì sẽ rối trí chẳng thể nhớ được kiến thức đã học để làm bài thi. Nhưng khi thi xong, tâm lý bình tĩnh trở lại, lại nhớ rất rõ những kiến thức đã học mà khi tại phòng thi mất bình tĩnh không thể nhớ được. Do vậy sự làm chủ tinh thần của bản thân muốn bình tĩnh là bình tĩnh được ngay rất cần thiết trong cuộc sống. Việc luyện tập TNDS, trong đó sự “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” chính là phương pháp luyện tập làm chủ được tinh thần của bản thân để lúc nào cũng tỉnh táo, thanh thản, bình tĩnh giữ thăng bằng cho tâm hồn không bị những nghịch cảnh bên ngoài tác động khiến cho sóng não tăng mạnh, đột biến bất ngờ ảnh hưởng tới hệ thần kinh liên quan tới các bộ phận trong cơ thể cũng như không có được trạng thái tinh thần sáng suốt để giải quyết các công việc. Luyện tập để làm chủ tinh thần của bản thân là một việc tưởng như dễ, nhưng thực tế lại rất khó. Cứ thử ngồi “luyện thân bất động, tĩnh tâm vô thức” sẽ thấy chỉ sau một thời gian rất ngắn, chừng 5 đến 7 phút sẽ có bao nhiêu ý nghĩ ập đến mà ý nghĩ nào cũng “quan trọng” cần phải nghĩ khiến người luyện tập thấy sốt ruột. Không có nghị lực, tính kiên trì và sự hiểu rõ tác dụng rất tốt của việc luyện “tĩnh tâm vô thức” người luyện tập sẽ thấy nghi ngờ và bỏ cuộc. Do khó như vậy, mới phải rèn luyện, luyện “thiền” thường xuyên, kiên trì mỗi ngày. Hôm nay chỉ “tĩnh tâm vô thức” được có 5 phút, ngày mai cố gắng nâng lên 7 phút...cứ như vậy sau một thời gian mới có hiệu quả đúng nghĩa của sự “tĩnh tâm vô thức” liên tục trong vòng 60 phút của buổi tập. Lúc đó mới thực sự làm chủ được tinh thần của bản thân mình. Đức Phật thực tế đã trải nghiệm việc “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” nên hiểu rất rõ sự khó khăn đó. Ngài coi đó là cái nghiệp của từng con người, có người luyện tập dễ “thiền định” đúng nghĩa với trạng thái “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” nhưng có người mặc dù ngồi “thiền” cả buổi, nhưng thực chất việc “tĩnh tâm vô thức”, “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” đúng nghĩa chưa chắc đã được 10 phút liên tục. Ngài hiểu cái tính tham lam, ích kỷ hay sự sân, si, ái thường dễ tạo ra các luồng ý nghĩ trong đầu con người, hình tượng hóa đó là những “con ma”, “cái quỷ” nó đến quấy rối, phá không cho người “thiền” được khai thác tiềm năng, đi đúng đường chính đạo để được gặp “phật” tại tâm của chính mình. Thế nào là chính đạo? Chính đạo đó là con đường, là quy luật đúng đắn của tự nhiên dẫn con người gặp được “phật” tại tâm của chính mình. Gặp được phật tại tâm của chính mình, nghĩa là đã khai thác được tiềm năng, kho tàng trí tuệ to lớn đang ẩn chứa có sẵn trong tâm con người thì đương nhiên trí tuệ của con người sẽ là trí tuệ “phật”. Nói cách khác con người đã trở thành phật. Đó là lý do vì sao Đức phật khuyên con người theo đạo phật phải sống lương thiện, không làm điều độc ác hại người và tránh mọi sự “tham, sân, si...” Lý do đó rất logic khoa học, nếu trong bộ não của con người còn có ý nghĩ tham lam, ích kỷ hay si ái quá thì không thể luyện “thiền” để bộ não được tĩnh lặng không khởi lên bất cứ một ý nghĩ nào, không thể “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” được. Muốn có sự “thiền”, tâm hồn yên tĩnh đúng với trạng thái “trong lìa niệm, ngoài lìa cảnh” để khai thác tiềm năng, kho tàng tri thức khổng lồ đang có sẵn trong tâm của mình thì điều kiện đầu tiên bắt buộc phải có là phải sống lương thiện, không được có trong đầu những ý nghĩ tham lam ích kỷ, mưu mô hại người... Tiếp thu được điều đó từ Phật trong tâm, nên ông Chiều nhà “ngoại cảm” do đã bị chết lâm sàng, người sáng lập ra phương pháp luyện tập TNDS cũng đã khuyến cáo người luyện tập TNDS phải sống thiện, thực hiện 6 điều nên làm và 6 điều không được làm để việc luyện tập TNDS cho con người có được sức khỏe, giải trừ tối đa bệnh tật trong người mới có hiệu quả. Tóm lại, luyện tập TNDS cũng như sự “thiền” trong Đạo phật là phương pháp khai thác tiềm năng trong cơ thể con người đúng quy luật khách quan của thế giới tự nhiên. Không có một vĩ nhân nào có thể ép buộc, uốn nắn được quy luật đó cũng như có thể “thiền” hay “tĩnh tâm vô thức” hộ cho mỗi cá nhân con người được. Tự mỗi một cá nhân con người phải tu dưỡng, phấn đấu nếu muốn khai thác tiềm năng của chính mình để có sức khỏe tốt, cuộc sống hạnh phúc cả thân lẫn tâm hay cao hơn là trở thành “Phật đã thành”. Sự “thiền” trong đạo phật là sự khai thác tiềm năng của con người ở mức cao, mong cầu đến mức “giác ngộ”, hiểu và thấy được các các “cảnh giới”, mọi quy luật của thế giới tự nhiên hữu hình cũng như vô hình thuộc về Đạo Phật. Còn luyện tập TNDS là khai thác tiềm năng của chính mình phục vụ cho con người có sức khỏe tốt vẫn sống an vui cùng cộng đồng xã hội nên thuộc về đạo làm Người. Luyện “thiền” hay luyện tập TNDS là phương pháp khoa học có lợi ích không những đối với riêng cá nhân mỗi con mà còn đối với cộng đồng xã hội con người. Bởi lẽ giản đơn rằng người luyện “thiền” hay luyện tập TNDS phải là người đã xác định suộc sống lương thiện, có đạo đức tình thương yêu con người thì mới có hiệu quả khai thác được tiềm năng trong cơ thể con người của mình, mới thu được năng lượng để có sức khỏe tốt cả thân lẫn tâm. Trong cộng đồng xã hội hầu hết mọi người tham gia luyện tập TNDS, tức là hầu hết con người sống trong cộng đồng xã hội đó đều có tâm, có đức, hướng thiện, biết thương yêu giúp đỡ lẫn nhau. Hầu hết con người trong cộng đồng xã hội tốt đẹp như thế thì làm sao có chỗ đứng của sự tham lam, nhũng nhiễu, ác độc, ích kỷ, sống với phương châm lẽ sống “mọi người vì mình” ? Đương nhiên lẽ sống “mình vì mọi người” sẽ là lẽ sống chung của xã hội nếu xã hội đó có đa số, đông đảo người tham gia vào luyện “thiền”, tham gia vào phong trào luyện tập TNDS-PHSK. Hà nội, ngày 18/4/2012 Lê văn Cường

TÙY DUYÊN CUỘC SỐNG Tùy duyên trong cuộc sống là sống mà không câu nệ và chấp trước bất cứ một sự việc nào dù đó là thuận hay nghịch trong cuộc sống. Những việc đã và đang diễn ra trong cuộc sống chúng ta đều là những bài học làm tăng thêm vốn kinh nghiệm cho bản thân dù đó là những việc tốt hay xấu, đem đến thành công hay thất bại. Ngày tam phục - mùa mà cái nóng oi bức nhất trong năm, cả vườn cỏ của thiền viện đã trở thành một thảm cỏ khô vàng. "Phát dọn cho sạch sẽ đám cỏ này đi, thế này thì thật là khó coi quá!" Chú tiểu nói. "Đợi trời mát đã." Sư phụ vẫy vẫy tay, "Tùy thời". Trung thu, Sư phụ lại mua về một bao hạt cỏ giống, gọi chú tiểu đem bao hạt giống này đi gieo. Gió mùa thu trỗi lên và cuốn đi những hạt giống vừa gieo. "Không xong rồi! Các hạt giống bị gió thổi bay đi cả rồi", chú tiểu kêu la. “Thôi đi con, không sao đâu, hạt giống vẫn còn rất nhiều, gió cuốn đi cũng không mọc được.” Sư phụ nói, "Tùy tính". Sau khi cơn gió đã lấy đi những hạt giống, tiếp theo lại có mấy chú chim đáp xuống mổ ăn. "Chết rồi! Hạt cỏ giống lại bị chim ăn hết rồi!" chú tiểu vừa nhảy vừa la. "Không sao! Hạt giống còn nhiều, ăn không hết đâu!" Sư phụ nói, "Tùy ngộ". Nữa đêm lại bị một trận mưa dữ dội. Vừa mờ sáng chú tiểu vội vã chạy vào phòng thầy: "Sư phụ, lần này thì xong thật rồi! Những hạt giống bị mưa cuốn trôi hết rồi" "Trôi đến đâu, thì nó sẽ mọc ở đó." Sư phụ nói, "Tùy duyên". Hơn nữa tháng sau, một vùng đất trơ trụi lúc trước giờ lại mọc lên những mầm cỏ non xanh biên biết, có một số ngốc ngách không hề gieo trồng nhưng vẫn mọc lên xanh rờn. Chú tiểu vỗ tay và vô cùng vui sướng. Sư phụ gật gật đầu: "Tùy hỷ". (lược dịch) Cảm nhận cuộc sống: Tùy duyên trong cuộc sống không có nghĩa là phó thác cuộc đời mình cho tự nhiên, cho xã hội quyết định. Không phải như những cành cây khô mặc tình cho dòng nước cuốn trôi, vùi dập để rồi một lúc nào đó dòng nước lại dạt chúng vào bờ, đây là sự biểu lộ vô ý thức, không định hướng. Mà tùy duyên là sự hòa mình vào tự nhiên để giúp thiên nhiên, là sự dấn thân vào xã hội để góp phần điều chỉnh những hành vi xấu, bất thiện đang tồn tại trong xã hội. Tùy duyên trong cuộc sống là sống mà không câu nệ và chấp trách bất cứ một sự việc nào dù đó là thuận hay nghịch trong cuộc sống. Những việc đã và đang diễn ra trong cuộc sống chúng ta đều là những bài học làm tăng thêm vốn kinh nghiệm cho bản thân dù đó là những việc tốt hay xấu, đem đến thành công hay thất bại. Với những kinh nghiệm ấy chúng ta sẽ sử dụng chúng trong cuộc sống hiện tại và tương lai, sử dụng chúng để tiếp nhận và ứng phó đối với những gì đang và sẽ diễn ra. Những hiện tượng của cuộc sống, của xã hội đều là vô định tính. Con người, xã hội và điều kiện cuộc sống luôn thay đổi và chuyển động, đây là sự tồn tại hoàn toàn hiện thực và khách quan. Bởi lẽ, mọi việc trong cuộc sống không phải lúc nào chúng ta cũng có thể sắp đặt được, có những sự việc do mình sắp xếp, nhưng cũng có những việc do thiên nhiên và nhân duyên phối hợp tạo nên. Vì thế, chúng ta không thể trốn tránh những gì đang diễn ra trong cuộc sống, ngược lại chúng ta phải đối diện, phải có bản lĩnh đối đầu và giải quyết theo những gì vốn có và đang diễn ra đó. Cần hòa mình vào hành trình cuộc sống để rồi từ đó có thể đóng góp và cống hiến cho cuộc sống những gì tốt đẹp mà mình đang có và xã hội đang cần. Cuộc sống là mảnh đất để chúng ta sống và thực hiện lý tưởng của chính mình. Đây chính là giá trị thực tiễn của sự "Tùy duyên". Sự biểu lộ của nước là hình ảnh, là tấm gương của lối sống tùy duyên. Nước dù ở điều kiện nào, môi trường nào chúng vẫn thích ứng "Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài", dù thay đổi hình thức, tướng dạng nhưng không hề thay đổi bản chất của nó. Đây là tinh thần "Tùy duyên bất biến", tùy duyên là để thuận theo nguyên lý cuộc sống, bản chất cuộc sống; Sống Đời mà không mất Đạo, với tinh thần này chúng ta có thể hiện hữu khắp nơi cùng chốn, hiện hữu trong từ ý niệm, hiện hữu trong từng cử chỉ hành vi. Nếu chúng ta có thể sống và dùng được tinh thần "Tùy duyên bất biến" thì chúng ta sẽ luôn luôn duy trì được ánh sáng của tự tâm, sẽ không bị những cám dỗ lôi kéo, không bị bất cứ hiện tượng sự vật nào làm cản trở hoặc đánh mất giá trị cuộc sống, con đường lý tưởng của chúng ta. Hay tuyệt ! - Sưu tầm

Phú Thọ: Cả làng bị quả báo nhãn tiền vì đập phá đình chùa ? Quãng đường dài chưa đầy 1km người ta đã đếm đến hơn 30 trường hợp bị điên, còn những người phụ nữ góa bụa thì kể mãi mà chẳng hết. Ở nơi ấy đang tồn tại lời đồn về xứ sở “sát đàn ông”. Tất cả đều bắt nguồn từ chuyện đập phá đình chùa, tượng Phật trong quá khứ, đang là nỗi ám ảnh người dân ở xóm Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ. Nhóm PV Đường dây nóng 0988811123 đã về địa phương để tìm hiểu sự thật. Từ chuyện xúc phạm thánh thần… Nhiều người cao tuổi trong làng cho biết, trước đây Phú Lạc cũng có phong trào bài trừ mê tín dị đoan, tuy nhiên việc thực hiện đã có sự "quá tay", khiến cả những công trình, kiến trúc không thuộc "mê tín dị đoan" vẫn bị phá hủy. Người làng kể lại, có một ngôi chùa cổ nằm trên quả đồi hoang đã bị phá, tượng Phật, thánh thời ấy được người ta sử dụng làm bù nhìn canh ngô hay vứt xuống sông hồ, ao rãnh. Một ngôi đình nằm ngay giữa làng cũng bị phá. Những chiếc cột to bằng cả chiếc vành xe chắc nịch hai người ôm không xuể được đục chạm bằng gỗ mít cũng bị cắt xẻ ra làm ghế ngồi. Chùa ấy hiện nay vẫn trơ lại nền, thuộc khu 7 xã Phú Lạc, cách Tây Tiến chưa đầy cây số. Những ngôi đình, chùa, miếu thật vững vàng cổ kính, rêu phong xưa, là "hồn vía" của làng, đã không còn. Thế rồi từ những năm sau đó, Tây Tiến liên tiếp phải gánh họa lớn. Những câu chuyện tâm linh có thật hay không, hoặc chỉ do người dân thêu dệt nên thì không ai rõ nhưng có một sự thật là hiện có đến vài chục phụ nữ sống cảnh đơn độc hoặc mẹ góa con côi ở Phú Lạc. Cả xóm nhỏ nằm san sát trên con đường làng lạnh lẽo ấy chiều về chỉ bảng lảng vài bóng đàn bà và mấy người tâm thần đi dần vào bóng tối cô quạnh, nhìn mà thấy buồn. Bây giờ Tây Tiến đã xây lại đình chùa bằng công nghệ bê tông cốt thép và sơn nó bằng những loại sơn ngoại đắt tiền. Nền đình cổ xưa nay đã trở thành những nhà cao tầng. Nhưng bấy nhiêu thứ dường như vẫn chưa đủ để xóa đi cái buồn sâu thẳm của Tây Tiến. Nhiều năm qua, những người phụ nữ độc thân ở đây đặt ra câu hỏi tại sao họ lại phải sống cuộc sống như vậy. Hầu hết những người lớn tuổi kể câu chuyện đập phá đình chùa của làng ra làm nguyên nhân để lý giải cho số kiếp đau buồn của con cháu. Đã nhiều thế hệ người dân của xã Phú Lạc đón thầy phong thủy từ tận miền Nam ra để tìm hiểu nguyên nhân của hiện tượng kì bí này nhưng đến tận bây giờ câu trả lời vẫn còn để ngỏ. Đình chùa của làng giờ đã được xây mới. Ảnh: Đ.T Đến chuyện về ngôi làng "sát đàn ông" Đến đầu xã Phú Lạc rẽ vào con đường dài thượt nhếch nhác, nham nhở rồi đi tiếp khoảng 1km là đến xóm "rùng rợn". Người ta gọi là xóm rùng rợn từ bao đời nay vì nơi này nổi tiếng với những câu chuyện như: Cả nhà đều điên, bốn mẹ con đều góa bụa… Những người dân ở đây cũng thừa nhận rằng đàn ông trong xóm ấy "ra đi" rất kỳ lạ. Họ không chỉ chết do ung thư, tai nạn, đột tử, tai biến mạch máu não mà có khi đang ăn dưa hấu cũng mắc nghẹn mà chết. Khi nghe mọi người kể câu chuyện trên chúng tôi bán tín bán nghi, muốn "mục sở thị" mới tin. Nhiều nhà có năm người thì điên bốn, có gia đình cả ba bốn mẹ con góa bụa, họ dọn về ở chung một nhà thế là thành ngôi nhà góa chồng. Đến đây tôi mới thấy được tận cùng nỗi đau chẳng kém gì những lời đồn thổi. Tôi tìm đến nhà ông Lê Xuân Phiên, người mà dân làng vẫn quen gọi là lão già đau khổ vì ba người con điên đã gây cho lão bao tang tóc, ông bất mãn đến mức phải nhờ hàng xóm đến nhà đóng cũi để nhốt con mình trong 7 năm qua. Chắc lão Phiên cũng khổ tâm lắm nhưng không làm vậy thì không ổn. Khi chưa bị cùm nhốt, nó đã dùng cuốc bổ vào đầu ông và nhiều lần làm cho ông chết hụt, người con khác của ông thì dùng chày giã gạo đập nát đầu đứa con dâu hiền dịu đang là lao động chính của gia đình. Làm chuyện động trời ấy xong nó vào nhà ngồi rít thuốc lào như không có chuyện gì xảy ra. Ông Phiên không chết thay cho con dâu được thì phải sống. Căn nhà lão Phiên ở bây giờ đẹp lắm, đó là tiền nhà báo xin được để xây cho ông căn nhà trước đã bị thằng con trai thứ ba mắc tâm thần nổi cơn điên lừa cả nhà đi vắng kì cạch dỡ đem bán dần cho chủ lò gạch làm củi đun. Nó bán để lấy tiền ra chợ mua thịt và thuốc lá hút phì phèo. Chúng tôi hỏi ông Phiên về những người đàn bà góa trong xóm, ông cười xòa: "Úi trời! Hỏi tôi già rồi đầu óc lẩm cẩm kể trước quên sau, xóm này người góa nhiều lắm, hay để tôi đêm về nằm nghĩ đã rồi thống kê ra giấy, mai anh quay lại lấy được không?". Một góc ngôi làng “sát đàn ông”. Ảnh: Đ.T Tò mò về cái xóm chết gần hết đàn ông ấy, chúng tôi nhờ ông Phiên đưa đến nhà ai đó cao tuổi một chút nhưng lão lại chỉ đường cho tôi đến nhà một người đàn bà bị mù. Chúng tôi thắc mắc, sao lại cho người mù làm "công tác thống kê"? Ông Phiên kéo xoẹt chiếc áo đã cáu bẩn bạc màu lẩm bẩm gì đó rồi đứng dậy nói "Các anh cứ đi theo tôi". Nhà chị Đức có năm người, trong đó bốn người bị mù. Ngoài chị Đức còn có hai người anh trai trên tuổi cũng không nhìn được mặt trời và mẹ đẻ ra chị Đức cũng bị mù đã vài chục năm. Căn nhà lá đơn sơ ấy chỉ có ông Lê Văn Vít đã gần 80 nhưng vẫn là lao động chính. Chị Đức biết nhiều chuyện làng chuyện xóm vì đôi mắt ngầu đục như cùi nhãn ấy chỉ nhìn vào một bầu trời riêng mịt mù tăm tối nhưng trí tuệ chị lại rất "sáng". Có ai đó nói rỉ tai chuyện gì là nhớ ngay, khả năng tổng hợp thông tin của người đàn bà mù này rất tốt. Chị Đức bắt đầu kể vanh vách như thể người hướng dẫn viên thực thụ. Như lời chị giới thiệu, khu 3, khu 4 là nơi nhiều người góa nhất, khu này gọi là khu Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ. Chị Đức còn hỏi rõ chúng tôi xem hỏi tên những gia đình có phụ nữ lấy chồng sau đó chồng chết hay cả những người không lấy chồng. Người phụ nữ ngồi lẩm bẩm: "Nhiều, nhiều thật, có những nhà còn ba bốn thế hệ góa bụa sống nuôi nhau”. Khu Tây Tiến nằm rải rác trên con đường nhầy nhụa dẫn vào trung tâm hành chính xã, phía tay trái đường vào là con ngòi lấp dở đang gồng mình chảy vì sỉ than và gạch vụn đang đổ tràn lan từ mấy lò gạch to uỵch cạnh đó. Sông ngòi chết, người bên sông cũng chết làm cho cảnh vật nơi đây không thể buồn hơn. Kế bên dòng nước ngầu đục hắt hiu là cánh đồng hoang nẻ toác, trên cánh đồng có bóng vài người phụ nữ thong thả làm thay phần việc của đàn ông. Đồng hoang và dòng nước "chết" phần nào cũng thể hiện được sự khổ đau và nghèo đói của người dân nơi đây. Họ chỉ tập trung ở dọc bên phải con đường vào UBND xã nên việc thống kê phụ nữ góa bụa của chị Đức rành mạch hơn. Chị bắt đầu tính từ đầu thôn Tây Tiến: Bà Ngô Thị Đào, bà Nguyễn Thị Thịnh, chị Lê Thị Phương, bà Đinh Thị Trọng, bà Lê Thị Thu… Chị cứ kể, nhà báo cứ ghi nhưng ghi mãi vẫn không sao liệt kê một cách tỉ mỉ về số người phụ nữ góa bụa của Tây Tiến. Chị đột ngột dừng lại hỏi: "Ơ! Hình như chưa có tôi trong số đó nhỉ, tôi cũng không có chồng mà, chị bỗng dưng cười, nụ cười ấy có gì đó buồn lắm. Năm nay đã ngoài 40 nhưng chị chẳng đi đâu, chị muốn lấy chồng nhưng chẳng ai lấy, khối người khiếm thị kém sắc hơn mà họ vẫn lấy chồng, sinh con, họ vẫn được làm mẹ nhưng khốn nỗi chị lại sinh ra ở khu có những người đàn ông "rủ nhau" chết nên chẳng ai dám "rước". Vì sao đàn ông trong làng lại "rủ nhau ra đi" kỳ lạ như thế? Việc này liên quan gì đến việc phá đình chùa khi xưa và lời đồn đại những người đàn ông của làng phải hứng chịu cơn nổi giận của thánh thần? Quả báo rùng rợn dành cho những người tiên phong đập phá đình chùa Để minh chứng cho những hệ lụy của việc báng bổ thần thánh ông Ngân kể: "Thời đó có một người tên là Côn, làm cán bộ ở nhà xử lý giống. Sau khi phá đình chùa, một số thứ được chuyển về bếp ăn tập thể, trong đó có đầu của một pho tượng. Ông Côn vốn tính hay nghịch ngợm nên cho đầu của pho tượng vào bếp đun. Về sau ông Côn đã chết tắc tử. Hiện thế hệ con ông còn sống cũng chịu nhiều chuyện đắng cay. Người thì tâm thần, người khuyết tật, gia đình thì lưu lạc. Những người phụ nữ góa bụa thì phải thống kê bằng giấy nếu không khó mà kể hết. Chắc đi tận cùng đất nước không ở đâu đặc biệt như nơi đây. Câu chuyện đang trở nên thường nhật ở xóm Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ… Những ngôi nhà toàn người góa bụa, tật nguyền Khi nghe mọi người kể câu chuyện trên chúng tôi bán tín bán nghi, có "thực mục sở thị" mới tin. Nhiều nhà có năm người thì điên bốn, có gia đình cả ba bốn mẹ con góa bụa, họ dọn về ở chung một nhà thế là thành ngôi nhà góa chồng. Càng hiếu kì hơn khi người ta chỉ chúng tôi đến một gia đình có năm người thì bốn người bị mù. Đó là nhà ông Đoàn Văn Vít, nhà ông mù gần hết nên chẳng đi đâu, bốn tấm thân mù suốt ngày chỉ ngồi nhà ngong ngóng với nhau. Để thống kê một cách có hệ thống và mô tả về nỗi khổ của những con người khốn cùng nơi đây quả thật rất khó. Hai khu hành chính nằm kế sát nhau, bán kính chưa đầy 1km mà số lượng người tâm thần và phụ nữ đơn côi có tới gần trăm người. Nếu đem con số đó chia đều cho nóc nhà trong khu vực thì ở đây trăm phần trăm số nhà có người điên và phụ nữ góa. Trong quá trình viết phóng sự này, chúng tôi chỉ cần cuốc bộ hoặc vén rào sang nhà bên cạnh là sẽ gặp người tâm thần và phụ nữ góa. Số người tâm thần điên loạn trong xóm rất đông, có những người điên nặng như anh Lê Văn Tuấn, Lê Văn Nga, Lê Văn Nghĩa cùng bị "nhốt" chung một nhà thì đã từng giết vợ, đốt nhà, đâm cả trưởng công an xã. Nhẹ nhất như chị Lê Thị Đông đã gần 50 tuổi nhưng chỉ biết lang thang ngoài đường "nhặt lá, đá cóng bơ". Chúng tôi tìm đến nhà bà Đào Thị Cam, một trong số nhà có tới ba bốn mẹ con góa bụa dọn về sống chung với nhau. Vì hoàn cảnh chiến tranh nên mẹ đẻ ra bà Cam côi cút chồng, sau đó lại đến chồng bà Cam cũng mất khi bà vừa chớm tới độ mặn mà. Oái oăm thay, em trai bà cũng bị chết vì chứng suy thận cấp, em dâu bà Cam là Lê Thị Phương khi đó mới 27 tuổi, thấy mẹ và chị gái chồng sống đơn thân nên không nỡ đi bước nữa, một mặt vì thương mẹ và chị, nhưng hơn ai hết chị luôn nhận thức rằng mình sinh sống ở xóm "sát" chồng. Dù có nhan sắc, việc đi thêm bước nữa đâu khó nhưng có đi chuyến đò nữa thì cũng… Người ta thường nói, những người đàn bà thông minh thường phải gánh thay công việc của chồng... Đã mấy chục năm qua trong căn nhà bà Cam lạnh tanh không có bóng dáng của người đàn ông, ba người phụ nữ ngày nào giờ có người tuổi đã xế chiều, người tóc điểm bạc, có người nhìn vẫn nhuận sắc. Ai cũng thắc mắc sao lại có ba mẹ con góa bụa không chịu đi bước nữa? Người ta đâu biết ở trong xóm đàn bà góa ấy có mấy người được hưởng cái "diễm phúc" giản đơn, đời thường, sống chung với chồng qua độ 60 tuổi. Vậy nên bao người đàn ông nhỡ nhàng quá lứa hay đứt gánh giữa đường cũng đến đây với mong muốn tìm được người phụ nữ để cậy nhờ nương tựa nhưng khi vào quán trà đá nghe người ta kể chuyện chết chóc và điên loạn ở đây là họ… một đi không trở lại. Nhà bà Cam là một minh chứng, mẹ bà là bà Hoàng Thị En ngày ấy nhan sắc là vậy, nhưng chồng bà nghe theo tiếng gọi của quê hương, ông ra trận rồi hi sinh vậy là Tây Tiến lại mất đi một người đàn ông. Bà Cam và những giọt nước mắt khi nghĩ về cảnh ba mẹ con đều góa chồng. Ảnh: Đức Thuận Khi em trai bà Cam lấy vợ, cuộc sống đang ấm áp vậy mà đầu năm 1993 cơn thịnh nộ của tử thần lại nổi lên và cướp đi mạng sống của anh, chị Nguyễn Thị Phương (em dâu bà Cam) ở vậy. Ba mẹ con chung sống để tìm cái hạnh phúc nhỏ nhoi trong niềm bất hạnh lớn lao của những người góa bụa. Nhà bà Mai Thị Đậu thì lạ lắm, bà là vợ 2 của ông N.T.B. Đời bà bất hạnh nên phải đi bước nữa, cảnh "con ông, con tôi, con chúng ta" khiến gia đình bà có tới gần chục người con. Chồng bà suốt ngày nhậu nhẹt, bà Đậu phải một mình lo cho 9 đứa con, ấy vậy mà chồng bà trong phút chốc đã ra đi, để lại mình bà lo cho 9 đứa con. Mấy người con, đứa tâm thần, đứa liệt giường, đứa góa bụa. Sau khi ông chết, bà cũng sức tàn lực kiệt rồi trong một lần tai nạn, từ người phụ nữ nhanh nhẹn hoạt bát bà trở thành người tàn phế suốt đời. Tang chồng chưa xong, nấm mồ chưa kịp xanh cỏ, bát hương cắm chưa đầy chân nhang thì con trai bà là Nguyễn Văn Hạ cũng bị lưỡi hái tử thần cướp đi sau đó chưa đầy năm trời. Lê Thị Thu là vợ anh Hạ chết lặng như không muốn tin vào sự thật, nhưng rồi sau đó chị tự động viên mình vượt qua bởi mệnh trời không thể cưỡng vì chị đang ở giữa thôn Tây Tiến, thôn góa chồng từ bao đời nay. Nhà chị lúc này có ba người đàn bà độc thân vì ngoài bà Đậu và chị Thu còn một người phụ nữ ngẩn ngơ tên là Lê Thị Đông, đã trên dưới 50 tuổi. Có lẽ chẳng ai dám lấy chị, bởi chị đang sống ở xóm "âm thịnh dương suy" và bị tâm thần. Nhà chị Thu không có đàn ông, xóm cũng ít đàn ông, nhà chẳng mấy khi có khách, nên chúng tôi nhận được sự đón tiếp chu đáo lắm. Nhà chị chỉ có nước sôi, ấm chén lâu không có người dùng nên cáu lại có vị lợm lợm. Hồi Tết họ có mua bao thuốc lá về gọi là cho có lệ nhưng để lâu chẳng ai hút nay đem ra mời khách thuốc đã mốc, tôi vẫn cầm điếu thuốc chị mời cho có lệ. Câu chuyện đang "xôm" bỗng dừng lại ở đoạn chị Thu kể về gia đình mình. Sau khi chồng chết, đứa con lại bị tật nguyền. Con gái chị rất xinh, nhưng cô gái lại có đôi chân cà kheo, đôi tay co quắp. Nói về gia đình chị thì thật là sầu đau, mẹ chị thì bán thân bất toại, đứa em thì suốt ngày chỉ ngẩn ngẩn ngơ ngơ. Từ ngày chị Thu mất chồng, phận gái chị phải đứng ra gánh vác mọi việc trong gia đình như chiếc cột chống lại định mệnh. Bốn phận đàn bà sống tựa vào nhau đến nỗi lâu dần thành quen. Sự báo ứng? Có một điều đáng lưu tâm, những cái chết của đàn ông ở Tây Tiến, xã Phú Lạc hầu hết diễn ra trong khoảng thời gian trước và sau thập niên 90. Đàn ông Tây Tiến chết thảm khốc. Người ta kể rằng ở xóm Tây Tiến đám ma, chay lúc đó chủ yếu người già, phụ nữ và trẻ em. Đàn ông thời ấy chết vì rất nhiều lý do nhưng họ đều chết trẻ. Rất nhiều người dân ở Tây Tiến gặp cảnh: "Họa vô đơn chí, phúc bất trùng lai" nên đã đi tìm thầy cúng về để làm lễ giải mong được cầu an nhưng vẫn không ăn thua. Các thầy xem cho họ đều nói ở làng có nhiều ngôi đình chùa lớn và rất thiêng không tôn tạo mà lại phá bỏ nên bây giờ bị báo ứng. Nhiều người cao tuổi trong làng thừa nhận, quả thật trước năm 1990, Phú Lạc có phong trào bài trừ mê tín dị đoan một cách cực đoan, một ngôi đình nằm ngay giữa làng bị phá một cách tang thương. Những câu chuyện tâm linh có thật hay không, hoặc chỉ do người dân thêu dệt nên thì không ai rõ nhưng rõ ràng, chuyện vài chục phụ nữ sống cảnh đơn độc hoặc mẹ góa con côi ở Phú Lạc là hoàn toàn có thật. Cả xóm nhỏ nằm san sát trên con đường làng lạnh lẽo, chiều về chỉ bảng lảng vài bóng đàn bà và mấy người tâm thần dật dờ đi dần vào bóng tối cô quạnh, nhìn mà thấy buồn. Những ngôi đình, chùa, miếu thật vững vàng cổ kính, rêu phong, như "mảnh hồn làng" giờ đã không còn. Người ta xây dựng lại bằng công nghệ bê tông cốt thép và sơn nó bằng những loại sơn ngoại đắt tiền. Nền đình cổ xưa, nay đã trở thành những nhà cao tầng. Bấy nhiêu thứ là nhiều nhưng chưa đủ để xóa đi cái buồn sâu thẳm của Tây Tiến… Bữa cơm đạm bạc của những người phụ nữ sát chồng. Ảnh: Đức Thuận Đến bây giờ, người dân Phú Lạc vẫn kể về "thời vang bóng" của vị lãnh đạo xã tên L.V.H. Đằng sau những thành tích trong việc xây dựng địa phương, ông cũng là người tiên phong trong phong trào bài trừ mê tín dị đoan của những thập niên trước. "Làng tôi có nhiều chuyện lạ. Góa chồng, điên loạn, tật nguyền và đặc biệt chết chóc ở đây cũng kỳ dị bởi số người chết trẻ rất nhiều. Tôi là cán bộ lâu năm, đến giờ vẫn không ngớt nghĩ về điều này". Ông Trịnh Xuân Tuyết, Bí thư Đảng ủy xã Phú Lạc chia sẻ với PV. Quả báo nhãn tiền Như đã phản ánh về ngôi làng bí ẩn có rất nhiều phụ nữ góa chồng, chúng tôi đã gặp ông Trịnh Xuân Tuyết, Bí thư Đảng ủy xã Phú Lạc và nhiều bậc cao niên ở đây, tất cả họ đều khẳng định hiện tượng trên là có thật và đưa ra nhiều lý giải mang tính cá nhân. Trong số những ý kiến đó, số đông người đều đưa ra quan điểm mang hơi hướng tâm linh. Đến bây giờ, người dân Phú Lạc vẫn kể về "thời vang bóng" của vị lãnh đạo xã tên L.V.H. Đằng sau những thành tích trong việc xây dựng địa phương, ông cũng là người tiên phong trong phong trào bài trừ mê tín dị đoan của những thập niên trước. Ông đã chết vì chứng suy thận cấp. Điều đáng lưu tâm là hiện nay nhiều thế hệ con cháu ông vẫn đang sống trong cảnh "sống dở chết dở". Vợ ông thì nằm liệt giường, con cái thì người tâm thần người thì li biệt. Nhìn cảnh tượng đó không ai là không thương cảm. Những câu chuyện đau thương kia chỉ phần nào được hé mở khi tôi được sự chia sẻ của ông Tuyết và nhiều cao niên bô lão trong làng. Trong đó có ông Lê Kim Ngân là người cao tuổi nhất xã. Ông Ngân năm nay đã 95 tuổi nhưng đầu óc còn tinh thông, dáng vẻ quắc thước. Ông kể một cách tường tận về lịch sử hình thành và phát triển của những ngôi đình chùa vang bóng một thời ở nơi "đất dữ" này. Ông Ngân là con nhà dòng dõi ở xã Phú Lạc nên khi nghĩ đến việc tôn tạo lại những ngôi chùa, mái đình người ta đều phải tìm đến ông và coi ông như một kho sử sống. Khi được hỏi về những ngôi đình, chùa ở Phú Lạc ông không trả lời mà đi vào gian nhà trong lấy ra một tệp tài liệu đã nhầu nát. Do đây là tài liệu cổ được in bằng chữ Hán nên chỉ ông là người duy nhất trong làng dịch được. Theo ông Ngân, ở Phú Lạc có ba ngôi đình chùa đều nằm trên địa bàn thôn Tây Tiến. Ngôi chùa nằm ngay ở bên phải trái con đường vào xã trên một quả đồi cao và rộng nhất làng. Còn hai ngôi đình khác nằm cách UBND xã không xa. Tất cả đình chùa đều nổi tiếng là rất thiêng. Nay khi tuổi đã xế chiều, nhìn lại những mất mát mà chình bà con, thậm chí con cháu mình đang phải gánh chịu ông Ngân càng thấy được giá trị của lịch sử. Ông kể lại: "Trước đây, xã tôi có một ngôi chùa nằm trên quả đồi cao thuộc khu 3, một ngôi miếu ở khu 4 và ngôi đình cổ vững chãi giữa làng hiện nay thuộc khu 7 cách xóm đàn bà góa không xa. Chùa nằm trên quả đồi cao nhất làng được xây dựng chạm trổ với những đường nét rất tinh xảo, cột chùa được làm bằng gỗ mít. Ngôi miếu thì được xây dựng uy nghiêm ven một dòng kênh. Miếu rất thiêng nên cứ ngày rằm, mùng một rất đông người vào hương lễ. Ngôi đình thì được xây dựng rộng lớn hơn. Đình rộng năm gian lát đá hoa, tường xây bằng đá ong oai phong cổ kính. Thời ấy, phong trào tín ngưỡng của xã phát triển hầu như nhất nhì huyện, nhưng khi có phong trào bài trừ mê tín dị đoan thì việc "san phẳng" đình chùa ở Phú Lạc cũng đi tiên phong. Để minh chứng cho những hệ lụy của việc báng bổ thần thánh ông kể: "Thời đó có một người tên là Côn, làm cán bộ ở nhà xử lý giống. Sau khi phá đình chùa, một số thứ được chuyển về bếp ăn tập thể, trong đó có đầu của một pho tượng. Ông Côn vốn tính hay nghịch ngợm nên cho đầu của pho tượng vào bếp đun. Về sau ông Côn đã chết tắc tử. Hiện thế hệ con ông còn sống cũng chịu nhiều chuyện đắng cay. Người thì tâm thần, người khuyết tật, gia đình thì lưu lạc. Bà Mai Thị Đậu bị bán thân bất toại vẫn sống leo lét cùng mấy đứa con, đứa cháu góa bụa ở trong ngôi nhà rách nát. Ảnh: Đức Thuận Một câu chuyện khác được ông Trịnh Xuân Tuyết kể lại: "Thời đó, tôi đang là cán bộ nên nghe người dân nói về việc bị một người đàn ông tên Túc thường bê một pho tượng Phật đi đến nhà trong xóm để trêu. Ông thường bê một pho tượng đi đến dựng ở cửa nhà và gõ cửa, gọi gia chủ. Khi người ra mở cửa pho tượng ấy đổ ập vào nhà khiến người mở cửa hú hồn. Ông Túc chỉ làm vậy cho vui nhưng có lần người ra mở cửa là phụ nữ và họ đã ngất lịm. Việc trên chỉ là trêu đùa nhưng rất nguy hiểm. Tôi đang định gọi anh này ra Ủy ban xã để nhắc nhở nhưng chưa kịp làm thì anh ta hóa điên. Cũng từ đó vợ anh ta bỏ đi bặt tăm, được đứa con ở lại một mình vì lý do gì đó đã thắt cổ chết. Dần dần người ta cũng chẳng biết ông Túc điên đi đâu và sống chết thế nào", ông Tuyết thở dài. "Dù thương dân nhưng tôi bất lực" Ông Trịnh Xuân Tuyết, một người đã mấy chục năm làm cán bộ ở xã Phú Lạc. Sau hai khóa làm Chủ tịch UBND xã hiện được chuyển sang làm Bí thư nhưng trong lòng ông vẫn đau đáu một nỗi niềm là đi tìm lời giải cho những chuyện kỳ lạ của người dân đang điêu đứng bao năm qua. Đích thân ông Tuyết là người đã nhiều lần đề cập trong cuộc họp ở huyện, tỉnh về những chuyện ai oán ở Phú Lạc. Ông đã đi nhiều nơi, mời nhiều chuyên gia, những người có kinh nghiệm để giải bài toán này nhưng vẫn vô vọng. Ông kể: "Tôi chỉ tính xung quanh chùa Phú Lạc nay là chùa Cam Khổ đã có tới gần hai chục người chết trẻ, chết gấp. Ông Tuyết gọi đây là xóm chết nghịch, ông rất mong có một nhà ngoại cảm hay chuyên gia nghiên cứu về tâm linh về xã để tìm hiểu và lý giải hiện tượng trên nhằm cứu những người dân. Bản thân ông mấy chục năm công tác đã cống hiến rất nhiều cho địa phương nhưng nếu về hưu mà không giúp dân thoát khỏi những khổ đau ai oán thì như có tội với họ" - ông Tuyết bộc bạch. Đã có lần ông đề nghị với phòng Tài nguyên - Môi trường về việc kiểm tra nguồn nước ở khu vực Tây Tiến, nhưng xét ra thì không phải. Những người đàn ông ở Tây Tiến chết vì rất nhiều nguyên nhân khác nhau và họ chết vì những căn bệnh liên quan đến yếu tố môi trường rất ít. Ông Tuyết phân trần: "Nếu yếu tố môi trường chủ yếu chỉ liên quan đến các bệnh về hệ hô hấp và ung thư nhưng trong khu vực lại chủ yếu là mắc tâm thần, góa chồng, và chết trẻ. Ba hiện tượng trên diễn ra cùng một thời điểm, cùng thời gian và cùng một vị trí địa lý nên tôi thấy rất lạ". Các thế hệ cán bộ sau này chắc hẳn không thể bàng quan trước những cái chết của đàn ông ở Tây Tiến. Nếu không làm cán bộ chắc họ cũng không để ý đến chuyện xóm Tây Tiến có hơn trăm nóc nhà thì có tới gần trăm nóc có đàn bà phụ nữ không chồng, người tâm thần hoặc tật nguyền. Thêm vào đấy có tới vài chục người điên, người điên chỉ là cách gọi thông thường của người dân để chỉ những người mang biểu hiện của người tâm thần. Nhiều người dân xã Phú Lạc chẳng ngần ngại khi liên hệ việc phá đình chùa của làng với những cái chết kì lạ của những người đàn ông trong xã đặc biệt là ở xóm Tây Tiến. Quả thật, nếu đem mốc thời gian diễn ra việc phá đình chùa ở Phú Lạc với mốc thời gian Phú Lạc có nhiều người bị chết có cái gì đó rất trùng hợp về thời gian và không gian. Những lời luận bàn được coi là "miệng dân gáo giếng" về những hệ lụy khi san phẳng đình chùa ở Phú Lạc đang gây hoang mang cho người dân nơi đây. Các cấp chính quyền tỉnh Phú Thọ cần nhanh chóng vào cuộc để có một lý giải khoa học, thuyết phục nhằm mang lại sự an tâm cho người dân nơi đây. Theo Đức Thuận - PLXH

Chim Chích Bông, on 25 Tháng tư 2012 - 12:20 AM, said: nếu bạn sinh con năm 2013 thì rất xấu. 2012 cũng ko khá hơn là mấy. Nhưng đừng quan trọng. vợ chồng cưới rồi thì nên sinh. nếu kế hoạch đc thì sinh con các năm sau là tốt: 2015, 2019, 2022, 2023. (2022 là năm tốt nhất, là năm nên sinh con út) Cảm ơn Bác chim chích bông và bác longphibaccai ! Các Bác cho cháu hỏi thêm là 2015 thì tuổi mùi, 2019 thì tuổi Hợi ,có nghĩa là Mão, mùi, Hợi : 3 Tam hợp nhưng hợp mẹ thôi , vậy có tốt cho tuổi giáp Tý của chồng cháu không? Mà nếu sớm hơn chút thì có thể là 2014 giáp Ngọ va 2017 Đinh Dậu theo TÝ - Ngọ - Mão - Dậu có được không các Bác ? Hay 2016 tuổi thân hợp tuổi chồng ? Cháu lo quá! Các Bác trả lời giúp cháu ! Cháu cảm ơn nhiều !

Theo thiển ý của Wild, việc này không thể làm qua quýt! xúc phạm đền chùa, tổn hại thân tượng là chúng ta đang phạm vào một trong ngũ trọng tội mà đời xưa hay nay ai cũng kiêng dè tránh kính! Dư chấn tâm linh đó có thể không dừng lại như bài báo đã thu thập thống kê, nên chăng các vị có chức sắc và cư dân địa phương toàn tâm ý thực hiện thỉnh nguyện thư lên Giáo Hội Phật Giáo với mong muốn các Hòa Thượng Chư tăng chủ trì mở đại lễ sám hối và phục hồi tại mãnh đất đó dù lớn dù nhỏ 1 ngôi chùa mới đồng thời tôn tạo tượng mới! Một khi chúng ta thành tâm hối lỗi, Chư Phật, Thánh Tăng, Bồ Tát vốn đại bi qui hồi sự an lành cho vùng đất đầy tai họa do lầm lỗi của những si mê lầm lạc.

Chủ nhân đi vắng mà đại tẩu, đại tẩu trẻ lại mấy chục tuổi vậy ta

TƯ LIỆU THAM KHẢO Nhà giá rẻ hẳn ở Hoa Kỳ ======================= Mua nhà tại Mỹ chỉ với... 10 triệu đồng! Thứ Tư, 25/04/2012 - 13:57 (Dân trí) - Trong hình dung của nhiều người việc sở hữu một căn nhà tại Mỹ có vẻ là giấc mơ xa vời. Tuy nhiên thực tế là ở một số thành phố bạn chỉ cần bỏ ra 500 USD, tương đương hơn 10 triệu đồng đã có thể mua một căn hộ với 3 phòng ngủ… Đây là kết quả điều tra của trang 24/7 Wall St. trên cơ sở dữ liệu về các BĐS được rao bán trực tuyến trên website của Hiệp hội quốc gia các nhà môi giới BĐS Mỹ Realtor.com. Thống kê cho thấy, tại những thành phố bị ảnh hưởng mạnh bởi khủng hoảng kinh tế, giá nhà được rao bán vẫn ở mức rất thấp. Và thường đó cũng là những thành phố có mức thu nhập bình quân đầu người thấp nhất. Căn nhà gần 2 phòng ngủ 1 phòng tắm này có giá chỉ 500 USD Căn nhà 2 phòng ngủ 1 phòng tắm, 1 gara và tầng hầm này cũng đang được rao bán giá 500 USD Trong số 146 thành phố được khảo sát, Detroit là nơi có giá nhà thấp nhất. 2 thành phố khác có mức giá BĐS rẻ tương tự là Fort Wayne (bang Indianapolis) và Toledo (bang Ohio). Trong khi mỗi m vuông tại Detroit chỉ có giá trung bình khoảng 672 USD thì ở San Francisco, nơi giá BĐS cao nhất, người mua phải chi ra tới 4.530 USD/m vuông. Mức giá rao bán trung bình cho một căn nhà ở Detroit khoảng 84.900 USD, thấp hơn 13.000 USD so với bất kỳ nơi nào khác tại Mỹ. Nhưng cũng có những căn nhà bạn chỉ phải bỏ ra 500 USD (khoảng hơn 10 triệu đồng) là có thể sở hữu. Detroit là thành phố lớn nhất của bang Michigan, từng là thủ phủ của ngành xe hơi Mỹ. Tuy nhiên trong 10 năm qua, đây là nơi chịu ảnh hưởng nặng nề của suy thoái kinh tế khiến giá nhà đất giảm tới 54,9%. Chính mức giá rẻ bất ngờ khiến nơi này đang thu hút sự quan tâm từ rất nhiều nhà đầu tư. Hiện chỉ có Chicago vượt được Detroit về số lượt người tìm mua. Ngôi nhà khá đẹp với diện tích hơn 60m vuông này có giá 2500 USD Một ngôi nhà khác với 3 phòng ngủ có giá 3000 USD Tình hình thị trường nhà đất tại Mỹ dù đã có một vài tín hiệu khá lên nhưng nhìn chung vẫn rất ảm đạm. Theo số liệu của Bộ Thương mại Mỹ, trong tháng 3 doanh số bán nhà giảm 7,1% so với tháng 2 và mức giá của các giao dịch thành công cũng giảm 1%. Số lượng nhà mới chưa được bán trong tháng 3 cũng giảm xuống 144.000, mức thấp nhất kể từ năm 1963 do các công ty hầu như đã tạm dừng các dự án xây mới. Một trong những nguyên nhân chính khiến thị trường nhà xây mới ảm đạm là do các công ty xây dựng đang phải cạnh tranh quyết liệt với hoạt động bán nhà phát mại từ các ngân hàng cũng như việc nhiều người vay mua nhà chấp nhận bán rẻ vì không đủ khả năng trả lãi vay. Trong tháng 2, có tới 50% số bang tại Mỹ có lượng nhà bị tịch biên tăng. Thanh Tùng Theo DM và 24/7 Wall St. =============================== Bởi vậy, việc tiếp tục đầu tư vào bất động sản với căn hộ chung cư giá rẻ ở Việt Nam xấp xỉ 400. 000. 000 VND (Bốn trăm triệu VND), thì vẫn là một thứ phiêu lưu xa xỉ so với lương trung bình một người làm công ở Việt Nam là 5. 000. 000VND. Hay nói cách khác: Họ phải mất 80 tháng lương mới mua được một căn nhà giá rẻ. Còn lương trung bình của một người ở Hoa Kỳ là 5000 dollar. Một tháng lương họ có thể mua 10 căn nhà gía rẻ. Vậy mà nhà giá rẻ bên Mỹ vẫn....ế! Cho nên không có gì khó hiểu khi ông Alan Phan cho rằng - Đại ý: Không nên đầu tư vào bất động sản trong lúc này.

Lâu quá ko vào trang thơ này, nay nghiệm đọc thấy mình như trẻ lại!!!

Tứ trụ thân vượng, Tài vượng, có Thực vượng sinh Tài, làm cơ quan nhà nước thì có chức nhưng không lớn, kinh doanh thì có tiền lại hành vận thuận chiều, giờ phải có chức vụ kha khá hoặc tiền bạc tương đối đầy đủ rồi chứ nhỉ???? Hợp với làm ăn sinh sống ở phía Bắc nơi sinh của cha, hợp với màu xanh lá cây, xanh dương, đen, ngành nghề liên quan đến Thủy, Mộc. Chờ phản hồi của anh.

Năm nay và năm sau bạn có thể cưới đấy, đặc biệt năm nay có cơ hội cao. Nếu không bạn sẽ chia tay đầy nước mắt. Bỏ lỡ 2 cơ hội này, chờ tới năm 30 tuổi mới cưới hỏi được. Số dễ 2 chồng, nên cưới muộn, tập chung vào kiếm tiền thì hơn. Còn nếu muốn nhanh ổn định cuộc đời thì nhắm mắt cưới luôn để bỏ cho nhanh còn tính anh tiếp theo. Đường tình duyên của bạn xấu, bạn nên cương quyết và mạnh mẽ, như 1 con Thạch Sùng sẵn sàng bẻ gẫy đuôi để thoát thân.

Chuyện cõi âm http://www.youtube.com/watch?v=fY-4Wgkkssw&feature=relmfu

con chị chắc ko nghe lời mẹ mấy nhỉ? chị chắc cũng khá vất vả? chị sinh con 2014, 2015 nhé. Con sinh ra năm này sẽ hóa giải xung khắc bố mẹ. Em bé sinh ra mỗi người 1 số. Thật khó thể nói sức khỏe em bé sinh ra có tốt ko. Nhà chị có thể sinh con năm 2020, 2021 thì tốt nhất. Từ nay đến 2 năm đó, chị nhà vất vả 1 chút vậy.

Nhà đã có con đầu chưa? Các năm tốt sau có thể sinh, tùy gia đình sắp xếp : Quý TỴ 2013, Bính Thân 2016, Kỷ Hợi 2019. Thân mến.

Anh thangbacninh xem lại nhé, Tuổi Quý Hợi và Quý Tỵ xung nhau đấy! Anh nên tính kĩ hơn trước khi trả lời! Năm sinh con út thì 2018 là tốt nhất rồi, ko cần đến 2020 xa lắm nhé.

Thông báo : đóng topic và khóa nick vĩnh viễn 2 thành viên Toac's và Vn334

Trước tiên bạn đọc bài này để hiểu quan điểm và phương pháp của diễn đàn Lý Học Đông Phương, sau đó bàn tiếp nhé! http://diendan.lyhocdongphuong.org.vn/bai-viet/17888-tuoi-hop-xung-trong-tinh-yeu/

nhà chị 2013, 2017 là đc thôi. Các năm khác ko tốt. nếu sinh con 2013: nhà 3 con Dần Thân Tỵ thì cac con ko hợp nhau lắm, hơn nữa con út vs bố là "tuyệt" nên bố có thể sẽ hay vắng nhà hơn. Nhà chị chọn 2017 tốt hơn.

Chúng tôi không đi sâu vào sự huyền bí của những lời đồn thổi bởi cũng chỉ là nghe lại truyền nhau kể lại, chúng tôi chỉ khảo sát một hiện tượng và ứng dụng Thần Chú với mong muốn họ dù là ai cũng được Giải Thoát ở thế giới hiện sinh hay tâm linh tất cả đều đáng được hưởng một khi đặt sự tín tâm vào gốc từ bi của Đức Phật. Trần sao Âm vậy người đại diện cao nhất là Sư Phụ đã lâm râm cất lời thương lượng và thước đo cho sự thỏa thuận ấy là quả lắc đã xoay tròn. Hy vọng! Vâng tôi rất hy vọng với sự toàn năng cao cả của Thần Chú họ sẽ được diệt trừ tội chướng của 300 triệu kiếp và siêu sinh về cõi tịnh độ. Chuyến đi này Trung tâm NCLH ĐP đã làm đúng tiêu chí Lý Học là chân lý của sự Nhân đạọ cho cả 2 phần âm dương được thuận hòa. Tiếp theo với chuyên môn của Trung Tâm, SP cũng đã nhiệt tình xem xét Phong Thủy của Ngôi Chùa, Chẳng biết Sư Thầy đón nhận sự nhiệt tình của chúng ta thế nào nhưng dù có hoài nghi đi nữa thì Sư Thầy cũng cảm nhận được việc chúng ta làm hôm nay hoàn toàn được gieo duyên và dẫn dắt của Thần Chú Giải Thoát. Âm thầm mà không danh lợi! Sư Thầy đã cho chúng ta xem bản vẽ cho việc tái thiết lại ngôi chùa. ACE mỗi người 1 ý nghĩ khi đứng giữa sự hoang sơ của cánh rừng.

2. Câu chuyện cô gái treo cổ ở cây đa này đã là vài chục năm về trước, lúc đó cây còn thấp chứ ko như bây giờ. Đừng lấy cái hiện tại suy xét quá khứ chứ! Qua kiểm tra con lắc và khu vực xung quanh thì cây đa này đa có từ thời chiến tranh, và cạnh cây đa này cũng có thêm 2 cây đa khác nhưng sau khi làm đường người ta đã chặt 2 cây giáp ngoài đường, còn lại cây này. Trước đây khu vực này là rừng, thuộc địa phận chiến trường khu D nổi tiếng trong lịch sử, bây giờ khu này gần với Hồ Trị An.

Trong buổi thọ chay ở chùa. Sư thầy có nói với chúng tôi là không một vị trụ trì nào có thể trụ lâu ở chùa này. Các tín đồ cũng vậy, chỉ vài năm rồi lại đi. Sư Thầy còn nói: Ngay cả thầy của sư thầy hiện nay cũng bỏ chùa đi nơi khác ở. Rất tiếc, do ko rành sử dung vi tính, nên tất cả hình chụp trong lúc đi trong máy ảnh của tôi đã vô tình xóa mất. Nên không có hình minh họa. Ngoài việc dán thần chú giải thoát trên cây bị đồn thổi "mê tín dị đoan" như trên, chúng tôi có hứa sẽ làm phong thủy cho chùa và hy vọng chùa sẽ phát triển.

Như Thầy trò Đường Tăng đi trừ ma quái ấy nhỉ? Thiên Bồng "Nguyên Soái" cũng xin chai để lấy nước? Mọi người đều thích thú với nguồn nước gần như nỗi sợ hãi ko có nơi này! Dường như Sp có chút suy tư....trước dòng suối ngọt, mà cũng giấu vẻ sợ sệt ko dám thử ! Xuống suối rồi giờ thì lên non cùng SP! Ở núi 3 Chồng!

Dòng suối hoang sơ và hình như ko có mấy khi ng ta lui tời nơi đây Tuy nhiên mạch nước ngầm cho ra nguồn nước rất ngọt, (AE trong đoàn cũng đã thử) mát lạnh và tinh khiết nữa.... Cô ấy bảo" ngon hơn La Vie lấy 1 chai về uống" !

Clip đơn giản, Mời mọi người xem! Thanks

Nghe kể rằng: Cây đa có từ lâu lắm và nơi đây có cô gái treo cổ chết với nhiều oan khuất và chẳng siêu thoát, vào những đêm tối trời họ (những người dân quanh vùng) khi có việc đi ngang thanh chắn này họ thường thấy thắp thoáng bóng người lướt quanh thân cây nhưng khi sáng trăng nhìn rõ hơn thì bóng trắng ấy thiếu mất phần đầu chỉ thấy được từ phần vai trở xuống và cũng từ lời đồn vong này đã thành tinh nên khó siêu thoát! Sư Thầy cho rằng : lành không phá phách và không ảnh hưởng thì chúng ta cũng ko cần can thiệp vào chuyện này! Nhưng chúng tôi người phát triển "Thần Chú Giải Thoát" có niềm tin vào việc tịnh hóa là công năng vi diệu của Thần Chú có thể tiếp độ thân vong vô chủ vô thầy đang trú tại đây. Từ những suy nghĩ trên Sư Phụ Thiên Sứ đã xin phép Thần Hoàng Thổ Địa được dán những tấm Thần chú quanh thân cây đa. Để bắt tay vào việc xác định SP đã dùng con lắc, Lạ thay việc thử nghiệm Con lắc từ hướng nào của Sp đứng vẫn đánh thẳng và mạnh hút vào thân cây. Sp chuyển vị trí đứng con lắc càng lúc mạnh về hướng thân cây! Lý giải điều này "âm khí mạnh" phát ra từ cây... Sâu xuống phía dưới gốc cây có con suối nhỏ quanh co và mạch của Suối ngay dưới gốc cây này, có lẽ vì vậy ngôi đền kia có tên Thủy Lâm Động (Dưới có nước (thủy) dưỡng Cây (mộc) cũng bắt nguồn từ địa thế này, như vậy có nghĩa Cây Đa có trước ngôi đền.

NHỚ!Một năm sắp đã trôi qua. Chị tôi lâu lắm chẳng lại nhà. quán thơ vắng lạnh lòng lữ khách. Người cũ đâu rồi hay đã xa?

Tặng mọi người tham khảo.

Phong cảnh đẹp mê hồn từ... sách cũ 08/01/2012 13:40:05 - Nghệ sĩ người Canada, Guy Laramee đã sử dụng sách cũ để tạo nên những tác phẩm điêu khắc phong cảnh hùng vĩ: từ những ngọn núi tuyệt đẹp, cao nguyên, thung lũng cho tới những quần thể tượng Phật nằm ẩn mình trong hang đá. Laramee khéo léo biến một cuốn bách khoa toàn thư cũ thành dãy núi trùng điệp. Tượng Phật trong hang đá Ruộng bậc thang. Người nghệ sĩ này cho rằng kiến thức là sự xói mòn chứ không phải sự vun đắp. Lựa chọn sách cũ làm nguyên liệu sáng tác, Laramee muốn minh họa một thực tế rằng mọi nền văn hóa sau thời gian trỗi dậy và phát triển, đều đi đến chỗ lỗi thời, suy tàn và bị thay thế những nền văn hóa mới . Những tác phẩm này của ông được xếp vào hai sê ri The Great Wall và Biblios. Các tác phẩm được trưng bày tại Phòng trưng bày nghệ thuật đương đại Lacerte ở Quebec (Canada) Là một nghệ sĩ đa tài, trong hơn 30 năm, Guy Laramee từng thử sức qua rất nhiều lĩnh vực như: biên kịch, đạo diễn, viết nhạc đương đại, thiết kế nhạc cụ, điêu khắc, hội họa và văn học. Ông từng được Hội đồng Canada trao tặng giải thưởng Nghệ thuật Joseph S. Stauffer dành cho các nhà soạn nhạc. Các tác phẩm âm nhạc của ông được trình diễn ở nhiều quốc gia trên thế giới như Canada, Mỹ, Bỉ, Pháp... Nghệ sĩ 55 tuổi này hiện nhận được hơn 30 khoản tài trợ để thực hiện các ý tưởng sáng tạo của mình. Hải Anh (tổng hợp)

NHỮNG LỢI ÍCH CỦA VIỆC TRÌ TỤNG THẦN CHÚ OM MANI PADME HUM Những lợi ích của việc trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn thì thật vô biên, giống như bầu trời bao la vô hạn.Cho dù bạn không hiểu biết nhiều về Pháp, cho dù điều duy nhất bạn biết là Om Mani Padme Hum thì cuộc đời hạnh phúc nhất vẫn là cuộc đời được sống với một thái độ giải thoát khỏi tám mối bận tâm thế tục. Nếu bạn sống cuộc đời mình với thái độ trong sạch thoát khỏi sự tham luyến với cuộc đời này và chỉ đơn thuần trải đời mình trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần chú sáu-âm này là tinh tuý của toàn bộ Giáo Pháp – thì đó là Pháp thanh tịnh nhất. Việc trì tụng có vẻ rất đơn giản, rất dễ dàng. Nhưng nếu bạn nghĩ tưởng về những lợi lạc của nó, thì điều đó không hoàn toàn đơn giản. Ở đây tôi sẽ chỉ đề cập tới cốt lõi của những lợi lạc vô biên của nó. Trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn chỉ một lần sẽ hoàn toàn tịnh hoá sự gãy bể bốn giới nguyện gốc của Biệt Giải thoát và năm nghiệp tiêu cực không bị đứt đoạn. Trong các tantra cũng đề cập rằng nhờ trì tụng thần chú này bạn sẽ thành tựu bốn phẩm tính để được sinh vào cõi Tịnh độ của Đức Phật A Di Đà và những cõi Tịnh độ khác; vào lúc chết được thấy Đức Phật và ánh sáng xuất hiện trên bầu trời; chư thiên cúng dường bạn; và không bao giờ bị tái sinh trong các cõi địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh. Bạn sẽ được tái sinh trong cõi Tịnh độ của Đức Phật hay như một hiện thể tái sanh tốt lành. Khi một người trì tụng mười chuỗi thần chú một ngày bơi lội, dù trong sông, biển hay một vài sinh loài sống trong nước nào khác, nước chạm vào thân người đó cũng sẽ được ban phước. Ta cũng được biết rằng bảy đời tổ tiên (cửu huyền thất tổ) của người đó cũng không bị tái sinh trong các cõi thấp. Đó là nhờ năng lực của thần chú, thân được ban phước bởi những người trì tụng thần chú và quán tưởng thân họ trong sắc tướng của thân linh thánh như Đức Chenrezig (Quán Thế Âm). Vì thế, thân thể trở nên rất mạnh mẽ, tràn đầy ân phước đến nỗi nó tác động tới tâm thức cho tới bảy đời và kết quả là nếu người ấy chết với một niệm tưởng bất thiện, người ấy sẽ không bị tái sinh trong một cõi thấp.Vì thế, khi một người mà mỗi ngày từng trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum đi xuống sông hay biển, nước chạm vào thân người ấy được ban phước, và sau đó chất nước được ban phước đó sẽ tịnh hoá hàng tỉ tỉ chúng sinh trong nước. Người này cứu giúp những sinh vật trong nước đó thoát khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi nơi các cõi thấp. Việc ấy thật lợi lạc đến mức khó tin. Khi một người như thế đi xuống một con đường, gió chạm vào thân người ấy và sau đó tiếp tục chạm vào những côn trùng, nghiệp tiêu cực của chúng được tịnh hoá và nhờ đó chúng có một tái sinh tốt đẹp. Tương tự như vậy, khi một người như thế xúc chạm vào thân người khác, nghiệp tiêu cực của những người đó cũng được tịnh hoá. Việc một người như thế nhìn ngắm thì thật đầy ý nghĩa; việc được nhìn và xúc chạm trở thành một phương tiện để giải thoát chúng sinh. Điều này có nghĩa là thậm chí hơi thở của người đó chạm vào thân của chúng sinh khác cũng tịnh hoá nghiệp tiêu cực của họ. Bất kỳ sinh loài nào uống nước trong đó một người như thế từng bơi lội cũng được tịnh hoá. Chúng ta có may mắn lạ lùng là đã gặp được Pháp và có cơ hội để trì tụng và thiền định về Đức Phật Bi Mẫn. Đó là một phương pháp dễ dàng để tịnh hoá bất kỳ nghiệp tiêu cực nào mà ta từng tích tập, không chỉ trong đời này mà còn trong nhiều đời trước nữa. Bởi chúng ta từng gặp được Phật Pháp và đặc biệt là phương pháp này – sự thực hành Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng thần chú của Ngài – nó thật dễ dàng để tịnh hoá nghiệp tiêu cực và tích tập công đức rộng lớn và do đó thành tựu sự Giác ngộ. Chúng ta thật may mắn không ngờ. Như thế, chẳng còn gì ngu dại hơn việc không chịu sử dụng sự thuận lợi của cơ hội vĩ đại này. Nói chung, chúng ta liên tục xao lãng và phí phạm cuộc đời mình. Không chỉ có thế, mọi hành vi được làm với bản ngã và tâm thức nhiễm ô ba độc tham, sân và si tạo nên nghiệp tiêu cực, là nguyên nhân của đau khổ. Trong cả cuộc đời, không còn gì ngu xuẩn hơn việc sử dụng thân người toàn hảo này chỉ để tạo nên đau khổ. Ở những nơi như Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, và Ladakh đã có một truyền thống tốt đẹp lâu đời là thực hiện khoá nhập thất Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum. Khoá nhập thất được tổ chức ở Viện Chenrezig là kỳ nhập thất như thế lần đầu tiên được tiến hành ở Tây phương và khoá nhập thất đầu tiên trong tổ chức FPMT (Hội Bảo vệ Truyền thống Đại thừa). Việc này xảy ra ở đó mỗi năm một lần – mỗi năm chỉ một lần! Nếu bạn bị dày vò bởi tội lỗi trong đời mình, bạn có thể khắc phục cảm xúc đó bằng sự tịnh hoá khi tham dự khoá nhập thất này. Khoá nhập thất không chỉ trì tụng các thần chú với các sadhana, mà cũng bao gồm cả việc trì giữ Tám Giới luật Đại Thừa, nếu không mỗi ngày thì ít nhất cũng thường xuyên. Bất kỳ công đức nào mà bạn tích tập trong ngày đó sẽ tăng trưởng gấp 100.000 lần. Việc này trở nên một phương pháp dễ dàng và nhanh chóng để tịnh hoá, tích tập công đức bao la, thành tựu sự Giác ngộ và giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi và mau chóng đưa họ tới sự Giác ngộ. Được tham dự một kỳ nhập thất mani (Thần chú Sáu-Âm) là một điều may mắn khó tin. Cho dù bạn không thể hiện diện trong toàn bộ khoá nhập thất, bạn cũng có thể tham dự hai tháng, một tháng hay ít nhất một vài tuần. Thậm chí bạn có thể chỉ nhập thất một tuần. Tôi đặc biệt hy vọng rằng khoá nhập thất này sẽ được tổ chức tại Mông Cổ, bởi thực phẩm chính của họ là thịt và quá nhiều thú vật bị giết mỗi ngày ở đó. Thực hành này trợ giúp để tịnh hoá điều đó. Sau khi các ngôi chùa của chúng tôi ở Mông Cổ được xây dựng xong, tôi hy vọng rằng hàng ngàn người sẽ tham dự các kỳ nhập thất mani tại đó. Dần dần, tôi mong muốn khoá nhập thất này cũng được tổ chức ở nhiều nơi khác tại phương Tây. Khoá nhập thất này cũng ban phước cho quốc gia ở đó nó được tổ chức và đem lại rất nhiều sự an lạc, hạnh phúc và thịnh vượng. Cho dù bạn hiểu biết giáo lý về cách thiền định về Bồ Đề Tâm, bạn vẫn cần thọ nhận những ân phước đặc biệt của vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn. Bạn nhận những ban phước này bằng cách thực hiện việc thiền định và trì tụng mà chúng tôi thực hành trong khoá nhập thất mani. Như thế, việc trì tụng Om Mani Padme Hum là một phương pháp thể nhập Bồ Đề Tâm – để chuyển hoá tâm bạn thành Bồ Đề Tâm và làm cho việc bạn thiền định về Bồ Đề Tâm được hiệu quả. Nói chung, theo kinh nghiệm của tôi, ở trụ xứ của tôi tại Solu Khumbu trong rặng Hymalayas tại Nepal, có những người sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum nhưng không có chút ý niệm nào về tánh Không – ngay cả trên chữ nghĩa. Mặc dù họ không thể đọc và thậm chí không biết vần abc, họ có một lòng sùng mộ vĩ đại đối với lòng bi mẫn và Bồ Đề Tâm và sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum. Những người như thế có một trái tim nồng nhiệt, hết sức thiện tâm, vô cùng bi mẫn. Đây là một bằng chúng từ kinh nghiệm của tôi rằng nó hữu hiệu trong việc chuyển hoá tâm thức thành một trái tim tốt lành và bi mẫn. Không có Bồ Đề Tâm, bạn không thể đem lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Bạn không thể thực hiện những công việc toàn hảo cho tất cả chúng sinh; và bạn không thể thành tựu những phẩm tính toàn thiện về những sự chứng ngộ và ngừng dứt, thậm chí cho chính bạn. Như thế, mọi người sẽ rất được hoan nghênh khi tham dự khoá nhập thất 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum(*) Đây là những nghiệp nặng tới nỗi chúng lập tức chín mùi thành một tái sinh trong cõi địa ngục khi nghiệp đời này cạn kiệt. Năm nghiệp là: giết mẹ, giết cha, làm thân Phật chảy máu, giết A La Hán và gây chia rẽ trong Tăng Đoàn. Lạt ma Zopa Rinpoche Người dịch: Liên Hoa Nguyên tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe...ipadmehum.shtml

Độc đáo, ếch làm người mẫu 10/03/2011 15:32:02 - Một nhiếp ảnh gia nghiệp dư ở bang Florida (Mỹ) vừa giới thiệu bộ ảnh độc đáo với người mẫu là những con ếch sống gần nhà của ông. Nhiếp ảnh gia nghiệp dư Bob Garas, 53 tuổi, có ý tưởng độc đáo chụp ảnh với người mẫu là những con ếch. Để thực hiện được bộ ảnh này, Bob Garas đã phải mất rất nhiều thời gian bố trí bối cảnh và chờ những khoảnh khắc ‘lóe sáng’ của những chú ếch. “Có rất nhiều ếch quanh nhà của chúng tôi sau những trận mưa. Chúng thường leo lên cửa và trong nhà. Tôi rất yêu động vật và tôi đã quyết định chụp một bộ ảnh đặc biệt với người mẫu là những chú ếch quanh nhà”, Bob Garas cho biết. Dưới đây là chùm ảnh ngộ nghĩnh của những chú ếch trong bộ ảnh của Bob Garas: Ếch từ trong trứng chui ra Ếch làm duyên với kính và sách Thử tài leo chai rượu Hai chú ếch ngộ nghĩnh trên quả bí ngô Ếch và hoa sen Lê Hương (Theo Daily Mail)

Chú Đại Bi Tiếng Phạn (Sankrit) Trang Web: http://quantheambotat.com/Có tổng cộng 84 hàng1. Namah Ratnatrayaya. 2. Namo Arya- 3. VaLokitesvaraya. 4. Bodhisattvaya 5. Mahasattvaya. 6. Mahakaruniakaya. 7. Om. 8. Sarva Rabhaye. 9. Sudhanadasya. 10.Namo Skrtva i Mom Arya- 11.Valokitesvara Ramdhava. 12.Namo Narakindi. 13.Herimaha Vadhasame. 14.Sarva Atha. Dusubhum. 15.Ajeyam. 16.Sarva Sadha. 17.Namo Vaga. 18.Mavadudhu. Tadyatha. 19.Om. Avaloki. 20.Lokate. 21.Karate. 22.Ehre. 23.Mahabodhisattva. 24.Sarva Sarva. 25.Mala Mala 26.Mahe Mahredhayam. 27.Kuru Kuru Karmam. 28.Dhuru Dhuru Vajayate. 29.Maha Vajayate. 30.Dhara Dhara. 31.Dhirini. 32.Svaraya. 33.Cala Cala. 34.Mamavamara. 35.Muktele. 36.Ehe Ehe. 37.Cinda Cinda. 38.Arsam Pracali. 39.Vasa Vasam 40.Prasaya. 41.Huru Huru Mara. 42.Huru Huru Hri. 43.Sara Sara. 44.Siri Siri. 45.Suru Suru. 46.Bodhiya Bodhiya. 47.Bodhaya Bodhaya. 48.Maitriya. 49.Narakindi. 50.Dharsinina. 51.Payamana. 52.Svaha. 53.Siddhaya. 54.Svaha. 55.Maha Siddhaya. 56.Svaha. 57.Siddhayoge 58.Svaraya. 59.Svaha. 60.Narakindi 61.Svaha. 62.Maranara. 63.Svaha. 64.Sirasam Amukhaya. 65.Svaha. 66.Sarva Maha Asiddhaya 67.Svaha. 68.Cakra Asiddhaya. 69.Svaha. 70.Padmakastaya. 71.Svaha. 72.Narakindi Vagaraya. 73.Svaha 74.Mavari Samkraya. 75.Svaha. 76.Namah Ratnatrayaya. 77.Namo Arya- 78.Valokites- 79.Varaya 80.Svaha 81.Om. Siddhyantu 82.Mantra 83.Padaya. 84.Svaha. Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni http://www.chudaibi.com/ 1. Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da 2. Nam mô a rị da 3. Bà lô yết đế thước bát ra da 4. Bồ Đề tát đỏa bà da 5. Ma ha tát đỏa bà da 6. Ma ha ca lô ni ca da 7. Án 8. Tát bàn ra phạt duệ 9. Số đát na đát tỏa 10.Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da 11.Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà 12.Nam mô na ra cẩn trì 13.Hê rị, ma ha bàn đa sa mế 14.Tát bà a tha đậu du bằng 15.A thệ dựng 16.Tát bà tát đa (Na ma bà tát đa) 17.Na ma bà dà 18.Ma phạt đạt đậu đát điệt tha 19.Án. A bà lô hê 20.Lô ca đế 21.Ca ra đế 22.Di hê rị 23.Ma ha bồ đề tát đỏa 24.Tát bà tát bà 25.Ma ra ma ra 26.Ma hê ma hê rị đà dựng 27.Cu lô cu lô yết mông 28.Độ lô đồ lô phạt xà da đế 29.Ma ha phạt xà da đế 30.Đà ra đà ra 31.Địa rị ni 32.Thất Phật ra da 33.Giá ra giá ra 34.Mạ mạ phạt ma ra 35.Mục đế lệ 36.Y hê di hê 37.Thất na thất na a 38 Ra sâm Phật ra xá lợi 39.Phạt sa phạt sâm 40.Phật ra xá da 41.Hô lô hô lô ma ra 42.Hô lô hô lô hê rị 43.Ta ra ta ra 44.Tất rị tất rị 45.Tô rô tô rô 46.Bồ Đề dạ Bồ Đề dạ 47.Bồ đà dạ bồ đà dạ 48.Di đế rị dạ 49.Na ra cẩn trì 50.Địa rị sắc ni na 51.Bà dạ ma na 52.Ta bà ha 53.Tất đà dạ 54.Ta bà ha 55.Ma ha tất đà dạ 56.Ta bà ha 57.Tất đà dũ nghệ 58.Thất bàn ra dạ 59.Ta bà ha 60.Na ra cẩn trì 61.Ta bà ha 62.Ma ra na ra 63.Ta bà ha 64.Tất ra tăng a mục khê da 65.Ta bà ha 66.Ta bà ma ha a tất đà dạ 67.Ta bà ha 68.Giả kiết ra a tất đà dạ 69.Ta bà ha 70.Ba đà ma kiết tất đà dạ 71.Ta bà ha 72.Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ 73.Ta bà ha 74.Ma bà rị thắng yết ra dạ 75.Ta bà ha 76.Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da 77.Nam mô a rị da 78.Bà lô kiết đế 79.Thước bàn ra dạ 80.Ta bà ha 81.Án. Tất điện đô 82.Mạn đà ra 83.Bạt đà gia 84.Ta bà ha nguồn chanhhanh.com

THẦN DƯỢC CỦA PHẬT PHÁP Các bạn có thể quán tưởng về sự vô thường....

THẦN CHÚ UM MA NI PAT MÊ HUM Những hình ảnh của mantra trong clip này hy vọng sẽ có những tương tác tốt với trí tuệ của bạn.