Leaderboard

Những ý muốn cuối cùng của Alexandre Đại Đế Trước khi chết, hoàng đế Alexandre đã triệu tập các quan cận thần và truyền cho họ những ý muốn cuối cùng và ba mệnh lệnh tối hậu của ngài: Quan tài của ngài phải được khiêng bởi những bác sĩ tài giỏi nhất của thời đó. Những báu vật của ngài (vàng, bạc, đá quý, v.v.) phải được rải suốt đường đi cho đến mộ phần. Hai tay của ngài phải để đong đưa ra ngoài quan tài cho mọi người thấy. Rất đỗi ngạc nhiên, một quan cận thần hỏi hoàng đế Alexandre lý do của những yêu cầu lạ lùng này.Hoàng đế Alexandre giải thích cho ông như sau:Tôi muốn những bác sĩ lỗi lạc nhất di chuyển quan tài của tôi để chứng minh rằng trước cái chết, các vị ấy cũng bó tay không thể chữa trị. Tôi muốn các báu vật của tôi phủ đầy mặt đất để cho mọi người thấy rằng tất cả của cải vật chất mình có được trên trần gian này cũng sẽ lưu lại tại đây. Tôi muốn hai tay tôi đong đưa theo gió để người ta có thể thấy rằng chúng ta đến cuộc đời này với hai bàn tay trắng và chúng ta ra khỏi cuộc đời này cũng với hai bàn tay trắng, vào ngày mà báu vật quý giá nhất của mọi người là thời gian đã tàn lụi. Khi chết, chúng ta không đem theo được bất cứ của cải vật chất nào; trong khi các việc làm phúc đức sẽ như những chi phiếu du lịch.Thời gian là báu vật quý giá nhất vì nó có giới hạn. Chúng ta có thể làm thêm tiền, nhưng không làm thêm được thời gian.Khi chúng ta dành thời gian cho ai, chúng ta cho họ một phần đời của mình và chúng ta không bao giờ thu hồi được, thời gian chính là cuộc đời.

Làng gốm Thổ Hà: Ngọn lửa Danko đã tắt Tác giả: Khắc Giang Tuanvietnam.vn Bài đã được xuất bản.: 05/04/2012 05:00 GMT+7 Đã từng là một trong ba trung tâm gốm sứ lâu đời và lớn nhất miền Bắc, làng gốm Thổ Hà bây giờ chỉ còn là hoài niệm. Cố gắng của con cháu khát khao làm sống lại nghề cổ truyền cũng không đủ sức để bảo vệ nó trước sức ép của thời đại. Người làm gốm cuối cùng Xưởng làm gốm của ông Trịnh Đắc Tân, người làm gốm cuối cùng của Thổ Hà, nằm ở một góc nhỏ ngay bên cạnh đình làng và phía sau Đoan Minh Tự, ngôi chùa cổ nhất vùng sông Cầu. Mới đến cổng, chẳng ai nghĩ đây là một xưởng gốm, nếu không nhìn thấy dòng chữ "hợp tác xã gốm sành Thổ Hà" đã bị bong tróc hết. Mặt tiền thì bị trưng dụng để làm nơi phơi than, với khung cảnh tiêu điều không hề cho thấy một dấu hiệu nào rằng xưởng gốm vẫn còn hoạt động. Và buồn thay, nó không còn sản xuất nữa thật. "Tôi nghỉ làm gốm đã một năm nay rồi," Ông Tân thở dài khi nghe chúng tôi hỏi về xưởng gốm, tay vẫn tỉ mỉ tráng bánh đa nem, cái nghề không được truyền thống lắm nhưng mang lại cuộc sống khá giả cho Thổ Hà. Khắp sân nhà ông Tân cũng chỉ toàn là nguyên liệu làm bánh đa, khác xa với trí tưởng tượng của tôi về những khuôn hình, đất sét, bàn xoay thường thấy ở những nhà làm gốm. Ông Tân tâm sự, nghỉ làm gốm là do bất khả kháng, chứ ông vẫn muốn khôi phục lại cho bằng được nghề gốm Thổ Hà. Một phần là ông vẫn còn thấy mê, một phần là ông tin gốm Thổ Hà chắc chắn sẽ mang lại "bạc tỷ" cho mình. "Hồi mới đi bộ đội về, thấy nghề làm gốm của làng chết dần, tôi nảy sinh ý định này, do nhận định gốm Thổ Hà có khả năng sinh lời lớn. Từ đó, tôi bắt đầu mon men đến các nghệ nhân trong làng để học hỏi về kĩ năng làm gốm, "Ông Tân nói. Ông kể, phải mất đến 5 năm ông mới học được hết các ngón nghề làm gốm từ các cụ cao niên. "Cái khó nhất là tính chuyên môn hóa của nghề gốm Thổ Hà rất cao, nên mỗi nghệ nhân chỉ nắm được một hoặc vài công đoạn. Thế cho nên tổng hợp lại quy trình sản xuất gốm xưa của làng mất rất nhiều thời gian. Tôi thấy tự hào là người duy nhất ở đây nắm được toàn bộ quy trình sản xuất đó." Ông Trịnh Đắc Tân-Người làm gốm cuối cùng của làng Thổ Hà. Ảnh: Khắc Giang Những nỗ lực hết mình đã giúp ông xây dựng được một hợp tác xã làm gốm vào năm 2005. Tuy nhiên, khi đi vào sản xuất thì hợp tác xã lại gặp nhiều vấn đề trúc trắc, khiến sản phẩm ra đời không được như ý muốn: sản phẩm hư hỏng nhiều, chi phí cao, và không có nguồn cầu ổn định. Năm năm làm gốm, cả nhà ông đầu tư đến mấy tỷ đồng, nhưng thu lại thì không được bao nhiêu, thậm chí còn bị lỗ. "Vẫn còn may là vợ con tôi không phải đi ăn mày," Ông Tân trầm ngâm kể lại. Năm ngoái, chính quyền xã quyết định thu hồi số đất ông thuê (của nhà chùa) làm xưởng gốm để xây trường học, trong sự bức xúc của ông Tân, bởi ông bảo có chịu lỗ vài năm nữa để mạo hiểm với nghề gốm thì ông vẫn làm, miễn là chính quyền trao cơ hội. "Làm vậy chẳng khác nào dồn tôi và nghề gốm và bước đường cùng," Ông Tân phàn nàn. Quá khứ không trở lại Trao đổi với trưởng thôn của làng, ông Cáp Trọng Việt, ông tỏ ý không bằng lòng với thái độ bất mãn của ông Tân khi chính quyền thu hồi mặt bằng sản xuất của xưởng gốm. "Thời hạn cho thuê đất đã hết, cho nên việc thu hồi là đúng theo quy định, "Ông Việt nói. Ông còn cho biết thêm, chính quyền thôn và xã đã rất tạo điều kiện để ông Tân khôi phục lại nghề gốm, nhưng trải qua hơn 5 năm sản xuất mà nó vẫn chưa cho thấy hiệu quả. "Tôi thì không tin ông Tân làm được đâu. Đến con trai ông ấy còn không theo nổi, phải bỏ dở xưởng gốm để làm bánh đa nem nữa là. Nhưng nếu ông quyết tâm, chính quyền vẫn sẽ giúp ông tìm mặt bằng sản xuất ở địa điểm khác," Ông bảo, chẳng có người con nào lại muốn cái nghề của làng bị thất truyền, nhưng làm gì cũng phải "thực tế." Bởi với cuộc sống hiện nay thì không có chỗ đứng cho gốm Thổ Hà nữa. Xưởng gốm hoang tàn của ông Tân hiện nay. Ảnh: Khắc Giang "Ngày xưa chưa có đồ nhựa, đồ gốm sứ Trung Quốc, với lại đồ kim loại, người ta còn dùng đồ gia dụng bằng sành, sứ, chứ bây giờ nhan nhản như vậy thì sản phẩm làm ra có ai mua," Chỉ tay ra mấy cái chum, vại cổ ở ngoài sân, ông Việt chia sẻ rằng đó là gốm Thổ Hà xịn mà ông phải đi mua gom lại ở khắp nơi trong vùng Kinh Bắc, nhằm giữ lại chút gì đó gọi là kỉ niệm của cha ông. "Trong làng này thì chẳng còn mấy gốm Thổ Hà nữa, mà có thì họ cũng giữ chứ chẳng bán cho ai," Ông Việt phân trần. Ai làm cho khói lên trời... Cụ Trịnh Đắc Cường là một trong những người hiếm hoi còn sót lại của lứa nghệ nhân làm gốm cuối cùng của đất Thổ Hà. Dù năm nay đã 86 tuổi và thôi làm gốm hơn hai thập kỉ, cụ vẫn hết sức say sưa khi kể chuyện về nghề gốm. "Sản phẩm gốm sành của Thổ Hà rất bền, cứng, chum vại khi gõ vào có tiếng kêu như chuông, không bao giờ ngấm nước như đồ gốm của Phù Lãng. Sản phẩm không tráng men và phải có màu cánh gián đặc trưng khi xuất lò. Nhưng thế thì sản xuất cũng lâu công và đòi hỏi sự khéo léo cao hơn nhiều. Ví như đồ gốm tráng men của Bát Tràng thì cần lò nung 1000 độ là đủ, còn của Thổ Hà thì phải 1300 độ, mà phải đun bằng củi và cỏ, nếu không sẽ bị vỡ, méo mó, bọp bẹp ngay," Cụ Cường nói. Cụ kể rằng ngày xưa làng chỉ sống bằng làm gốm, và cũng chỉ có nhờ có nghề này mà làng xây được ngôi đình "to bậc nhất vùng." Cách đây ngót nghét 60 năm thì gốm Thổ hà vẫn còn được giá, nhà nhà làm gốm, người người làm gốm. Nhà nào giàu thì có hai lò nung, mỗi lò cao xấp xỉ bằng "19 cái tiểu xếp chồng lên nhau," nhà nào nghèo cũng phải có một lò nung của họ hành chung nhau. Đến khi giải phóng miền Bắc, cải tạo tư sản, cả làng bị gom trong "công tư hợp doanh" để lao động. Phần là do thời thế đổi thay, phần là do quản lý kém, gốm Thổ Hà đi xuống từ giai đoạn đó. "Đến khi đất nước đổi mới thì hợp tác xã làm gốm cũng tự giải thể," Cụ Cường nhớ lại. Cũng như bác trưởng thôn, cụ Cường cho rằng nghề gốm là không thể khôi phục nổi, do sản phẩm đã lỗi thời với thời đại. Lò nung của ông Tân được trưng dụng để phơi bánh đa nem. Ảnh: Khắc Giang "Tôi cũng có cậu con trai đề nghị đầu tư làm lại nghề gốm của gia đình, nhưng tôi không đồng ý," Cụ kể. "Gốm Thổ Hà chủ yếu là phục vụ sinh hoạt hàng ngày, bây giờ người ta có sẵn các loại tương tự mà bền, rẻ hơn nhiều, sao mà cạnh tranh nổi. Có rổ rá nhựa thì ai dùng rổ tre nữa." "Mong ước lớn nhất của tôi," Cụ nói. "là làm lại được một cái lò nung để gìn giữ nghề và cho khách du lịch tham quan thôi, chứ còn sản phẩm thương mại thì khó lắm." Thế nhưng mong ước đó của cụ cũng không phải là dễ thực hiện, bởi hầu hết những người nắm vững kĩ thuật làm gốm xưa đã không còn nữa, hoặc vào độ tuổi không còn đủ minh mẫn. "Thời thế nó vậy thì cứ phải vậy chứ biết làm sao," Cụ thở dài khi nói đến nguy cơ thất truyền của nghề gốm sành Thổ Hà. Còn với ông Trịnh Đắc Tân, mặc cho cái tiếng là "gàn", vẫn tuyên bố sẽ trở lại và làm giàu bằng được bằng nghề gốm. "Bây giờ tôi chỉ như con gấu ngủ đông thôi. Cuối năm nay khỏe thì tôi sẽ lại tiếp tục chiến đấu," Ông bộ đội phục viên khẳng định như đinh đóng cột khi chia sẻ về những kế hoạch phát triển trong tương lai, những thị trường mà sản phẩm gốm của ông sẽ hướng đến, và cả những công nghệ ông tự xây dựng để làm cho lò nung hiệu quả hơn. Thời gian đã làm tàn phai dần nghề gốm, và cũng chỉ có nó mới chứng minh được liệu ông Tân có hồi sinh được nghề gốm từ cõi chết trở về hay không. ====================== Khí mạch thay đổi - vận thay đổi khiến làng gốm lụi tàn. Nếu ông Trịnh Đắc Tân quyết tâm phục hồi nghề gốm Thổ Hà và tin vào môn Phong Thủy Lạc Việt, Thiên Sứ tôi sẽ giúp ông về phong thủy hoàn toàn miễn phí. Nhằm mục đích phục hồi nghề gốm Thổ Hà bắt đầu từ ông - để giữ lại một nét Việt. Nếu ai quen biết ông Tân thì nhắn giúp tin nhắn này đã công khai ở đây. ====================== PS:Tất cả mọi chi phí đi lại và ăn ở của cá nhân tôi và các học viên Phong thủy Lạc Việt - nếu có - tôi tự lo liệu. Ông Tân chỉ việc bỏ tiền thực hiện.

Chuyện này làm Thiên Bồng nhớ tới một câu chuyện Nhà Phật cũng tương tự, rằng: "Một người thương gia Bà La Môn có 4 bà vợ. Lúc gần chết mới gọi lại mà rằng: "Khi ta chết đi, các người sẽ theo ta chứ?" Bà thứ 1 trả lời: "Không thiếp không đi, ông chết rồi tôi sẽ lấy chồng khác" (Bà này chắc vợ út - chân dài...?) Bà thứ 2 trả lời: "Tôi chỉ đưa ông đến nghĩa trang thôi, rồi về" Bà thứ 3 trả lời: "Tôi sẽ đưa ông đi, ở lại đó hương khói cho ông vài ba năm rồi thôi" Bà thứ 4 xác quyết: "Tôi sẽ mãi theo ông" Lời bàn của câu chuyện này là: Bà thứ nhất: đó là của cải tài sản, khi chết rồi sẽ thuộc về người khác. Bà thứ hai: đó là họ hàng thân thuộc, đi đưa ma được là may lắm rồi. Bà thứ ba: đó là thân xác ta, vài ba năm cũng thàng tro bụi. Bà cuối cùng: đó chính là Nghiệp. Ngẫm nghĩ xưa nay, từ Alexxandre Đại Đế với một đế quốc từ Tây sang Đông bao gồm cả La Mã, Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ đến Thành Cát Tư Hãn với một đế quốc rộng nhất từ cổ chí kim. Đền lúc về già mới nhận ra "chân lý" đó, mới tỏ ra "đạo đức" của mình. Nực cười! Có một câu mà Thiên Bồng từng nghe: "Đạo đức là cái còn lại, sau khi tất cả đều mất" nghe chí lý, và nghe cũng chua chua. Chính xác phải là... "Đạo đức chỉ là cái để người ta bám víu khi không còn gì để giữ" Khi còn có nhiều cái để giữ, để hưởng, để đè đầu cưỡi cổ người khác thì..."Đạo Đức" ơi! Quên nhanh đi!

Cặp sư tử đá ở công ty nhà chồng Quỳnh Chi bị đặt sai Ở văn phòng Công ty Bianfishco, nếu nhìn từ ngoài vào, sư tử đực ở bên trái, còn sư tử cái bên phải, ngược với nguyên tắc sắp đặt. Dấu ấn sư tử đá ở gia đình chồng hotgirl Quỳnh Chi Cặp sư tử đặt sai ở Công ty Bianfishco. Sư tử đực đặt chân lên hình quả cầu (bên trái) đáng lẽ phải đặt ở phía bên phải và ngược lại. Ảnh: Thiên Phước Việc sắp xếp cặp sư tử giám hộ đúng cách rất quan trọng. Người ta tin rằng, nếu đặt sư tử sai vị trí, gia chủ có thể phải rước lấy tai họa thay vì nhận được sự bảo trợ của linh vật. Các tài liệu cổ ghi rằng, sư tử đực luôn đứng ở bên phải (từ ngoài nhìn vào cổng nhà) và sư tử cái luôn ở tay trái.Tuy nhiên, cặp sư tử đá trước cửa trụ sở văn phòng Công ty CP Thủy sản Bình An (Bianfishco) ở Trà Nóc bị sắp xếp không theo đúng nguyên tắc. Nếu nhìn từ ngoài vào, sư tử đực lại nằm ở bên trái, còn sư tử cái nằm bên phải, ngược với nguyên tắc sắp đặt thông thường. Vị trí đặt sư tử đúng nhìn từ ngoài cửa vào. <br class="Apple-interchange-newline">Ngoài ra, theo các chuyên gia phong thủy, việc đặt quá nhiều sư tử cũng gây ra những ảnh hưởng không tốt vì bất kỳ thứ gì thái quá đều có thể mang lại kết quả ngược với mong muốn. Hóa giải tà khí và thu hút tài lộc bằng biểu tượng sư tử Một đôi sư tử bày ở hai bên cổng chính giúp xua đuổi trộm cắp và những kẻ có tà ý, đồng thời mang lại vận may tiền bạc và phong thủy tốt cho ngôi nhà. Sư tử cần được bày trên bục cao, nhìn từ trong ra ngoài. Thời xưa, sư tử dũng mãnh thường được chọn để bảo vệ những chốn linh thiêng như đền chùa và cung điện. Ngày nay, con vật này được sử dụng rộng rãi trong phong thủy tại công sở, ngân hàng, khách sạn cũng như những dinh thự lớn. Người ta cho rằng tại các trung tâm mua sắm, một cặp sư tử gác cổng sẽ giúp phân tích suy nghĩ của các vị khách đang bước vào cửa hàng. Nếu không có dụng ý xấu, họ sẽ được phép đi vào bên trong tòa nhà. Tuy nhiên, những kẻ có tà ý làm hại hoặc ngăn cản công việc của những người trong ngôi nhà sẽ bị ngăn không thể vào trong. Có thể gặp hình ảnh sư tử ở khắp nơi tại Hong Kong, Trung Quốc và Singapore - những nền kinh tế tăng trưởng nhanh nhất châu Á. Đây cũng là những khu vực có đông đảo cộng đồng người Hoa nhất. Sư tử - linh vật của Đạo Phật Thực ra, sư tử không phải con vật bản địa của Trung Quốc. Người ta tin rằng hình ảnh của nó được du nhập vào đây cùng Phật Giáo. Là linh vật của Tây Tạng, Sư tử Tuyết tượng trưng cho lòng dũng cảm, kiên cường và sự vui tươi vô điều kiện. Sư tử Tuyết thường được minh họa với bờm xanh lá cây hoặc xanh nước biển. Trong Phật giáo, Sư tử Tuyết làm nhiệm vụ bảo vệ Đức Phật và thường được mô tả ở tư thế đang nâng ngai của Phật (một con bên trái và một con bên phải). Phật Dược Sư ngồi trên ngai có hình hai con Sư tử Tuyết - tranh Tây Tạng Bồ tát Văn Thù Sư Lợi, nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca, thường được miêu tả với dáng dấp trẻ trung, ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Tay phải Bồ tát cầm một lưỡi gươm vàng trí tuệ đang bốc lửa với hàm ý chặt đứt xiềng xích của phiền não, tay trái cầm cuốn kinh Bát nhã, biểu trưng cho sự giác ngộ. Thời xưa, các quan võ hàm Nhị phẩm đều được mang áo thêu hình sư tử. Bồ tát Văn Thù Sư Lợi, nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca, thường được miêu tả với dáng dấp trẻ trung, ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Tay phải Bồ tát cầm một lưỡi gươm vàng trí tuệ đang bốc lửa với hàm ý chặt đứt xiềng xích của phiền não, tay trái cầm cuốn kinh Bát nhã, biểu trưng cho sự giác ngộ. Người giám hộ trung thành Sư tử được cho là có khả năng tuyệt vời bảo vệ các chốn linh thiêng và vì vậy thường được chọn đứng gác ở cổng đền chùa. Người ta cũng có thể bài trí những bức tượng sự tử đá to lớn ở hai bên cửa chính hoặc dọc theo lối vào các dinh thự. Đôi khi cũng có thể gặp tượng sư tử đá bảo vệ phần mộ của tổ tiên. Sư tử Tuyết gác Điện Potala Tây Tạng. Sư tử đóng vai trò rất quan trọng trong phong thủy hiện đại. Biểu tượng sư tử đã được các nhà lãnh đạo Singapore khéo léo khai thác, mang lại sự thịnh vượng cho quốc đảo. Tượng Ngư Sư Merlion gồm đầu sư tử, xuất phát từ tên Singapura (thành phố sư tử) và mình cá - tượng trưng cho sự khởi đầu khiêm tốn từ một làng chài ven biển. Tượng Ngư Sư Merlion. Phong tục bày một cặp Sư tử Giám hộ trước cửa nhà xuất hiện vào đời Hán (bắt đầu năm 206 trước công nguyên), từ tỉnh Phúc Kiến Trung Quốc và rất phổ biến ở miền Nam nước này. Tại đây, nhiều gia đình chọn đặt một cặp Sư tử bên ngoài cửa chính nhà mình. Trong khi đó, tại Bắc Kinh (miền Bắc Trung Quốc), sư tử chỉ được đặt trước cung điện hoàng gia, mộ vua chúa, chùa chiền và dinh thự của các quan chức cấp cao trong triều đình hay những nhân vật giàu có. Tại miền Nam, tất cả tượng Sư tử Giám hộ đều được tạc từ đá, trong khi tại Tử Cấm Thành - Bắc Kinh có thể gặp những bức tượng Sư tử bằng đồng.Sư tử được coi là có khả năng đặc biệt chống lại những mất mát tài chính bất ngờ, ngăn ngừa dòng tiền chảy ra, giúp giảm bớt khó khăn và cải thiện tài vận. Nó cũng giúp mang lại vinh quang cho lãnh đạo của công ty hay ông chủ của gia đình. Sư tử là biểu tượng dũng mãnh bảo vệ các cung điện, lâu đài, biệt thự, khách sạn, ngân hàng, cơ sở kinh doanh và cửa hàng bán đồ trang sức quý. Khi được dùng làm logo của nhiều công ty, nó giúp mang lại sự phát triển nhanh chóng. Người ta tin rằng, hình ảnh sư tử đã mang lại lợi ích cho nhiều quốc gia, công ty và cá nhân. Hóa giải tà khí, thu hút tài vận Sư tử được cho là có khả năng hóa giải tà khí, xua đuổi những kẻ ác ý, nuôi dưỡng khí đi vào tòa nhà và mang theo hạnh phúc, may mắn. Khi đặt hai bên cửa chính, chúng giúp ngăn ngừa trộm cướp, cải thiện phong thủy lối vào nhà. Tượng sư tử cũng thường được đặt trong công sở để xua đuổi kẻ cắp và những người xấu bụng. Ngoài ra, nhờ khả năng nuốt bất cứ con vật nào, kể cả những con thú 'khó nhai' nhất, của rừng rậm hoang dã, sư tử được cho là mang lại vận may trong kinh doanh, giúp tăng doanh thu. Sư tử cũng tượng trưng cho vinh quang, nâng cao vị thế của người đứng đầu công ty và các ông chủ trong gia đình, giúp họ trở nên dẻo dai, bền bỉ, tỉnh táo và có khả năng đối đầu với mọi khó khăn, mang lại thành công. Hình tượng sư tử trong văn hóa Trung Quốc Sư tử Giám hộ Trung Quốc, hay Sư tử Giám hộ Hoàng cung (thường được người phương tây gọi là Nghê) là hình dung của người Trung Quốc thời tiền hiện đại về sư tử. Tượng sư tử ở Tử Cấm Thành - Bắc Kinh. Chúng không giống sư tử châu Phi ngày này, và được cho là sự pha trộn hình ảnh của sư tử và giống chó Sư tử Lông xù Chow Chow của Trung Quốc hay giống chó Sư tử Tây Tạng. Phân biệt sư tử đực và cái Sư tử Giám hộ Trung Quốc bao giờ cũng được tạc thành đôi, để duy trì sự cân bằng âm dương trong môi trường. Con đực tựa một bàn chân lên quả cầu còn con cái thì kìm giữ chú sư tử con nghịch ngợm nằm ngửa dưới móng vuốt của mẹ. Đây là hình ảnh một cặp sư tử bằng đồng bày ở Tử Cấm Thành. Sử tử cái chơi đùa với con, tượng trưng cho lòng trung thành và sự bảo hộ. Sư tử đực đặt chân lên hình quả cầu, tượng trưng cho quyền lực. Nhiệm vụ của sư tử cái là lo lắng cho công việc nội bộ gia đình bên trong tòa nhà, trong khi sư tử đực bảo vệ chính tòa nhà. Con đực thể hiện năng lượng dương với chiếc miệng há rộng, trong khi con cái mang năng lượng âm với miệng ngậm chặt. Trong tư thế đầu hơi nghiêng, cặp sư tử với cặp mắt sắc sảo đang dè chừng những kẻ có tà ý, không cho chúng tiến vào dinh thự hay công sở. Vẻ ngoài hung tợn của cặp sư tử này giúp xua đuổi mọi nguy hiểm. Ngày nay, những cặp sư tử thế này vẫn được bài trí để tô điểm hai bên cửa chính của một số văn phòng, ngân hàng hoặc cơ sở kinh doanh và nhà riêng. Một số được đặt ở lối vào nhà để xua đuổi tà khí. http://ngoisao.net/t...dat-sai-195933/ Hùng Sơn

Kính thưa quí vị. Ông Lê Hưng là con trái thứ của nhà chiêm tinh gia và phong thủy nổi tiếng Thiên Lương. Ông đã gửi nhiều bài viết có giá trị học thuật cho diễn đàn lý học Đông phương. Dưới đây là một trong những bài viết của ông liên quan đến Dịch học ứng dụng để các bạn tham khảo. Nội dung bài viết về phương pháp hướng nghiệp theo Lý học Đông phương mà chúng tôi tin rằng sẽ giúp ích cho anh chị em trong việc chọn cho mình một vị trí thích hợp để hành nghiệp. ================================ CÁCH ĐỊNH HƯỚNG NGHỀ NGHIỆP, THEO LÝ HỌC CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG Lê Hưng VKD I. Dịch lý Âm Dương là quá trình CHO & NHẬN: Thuyết dung thông nghiệm sinh “thiên nhân hợp nhất”, (sự sống con người luôn gắn kết & thích ứng chặt chẽ với cảnh quan xã hội và môi trường tự nhiên) của khoa lý học phương đông (Châu Á) được đúc kết từ quan niệm: - Trái đất là một “hành tinh” trong quần thể tinh hệ Thái Dương; loài người lại là chủng sinh vật ưu tú bậc cao (nhân linh ư vạn vật) cư trú trên trái đất, tất yếu phải chịu mọi chi phối của hệ thống qui luật phức hợp Thái Dương hệ, tuỳ theo vị trí không gian (thuật ngữ: địa chi) và vị trí thời gian (thuật ngữ: thiên can) mà cá nhân sinh sống … Sức sống – vitaliste của mọi sinh vật (kể cả người) trên địa cầu là một tiến trình biến đổi “siêu năng lượng” từ chỉnh thể thống nhất Thái Dương hệ (thuật ngữ: Thái cực) được chẻ đôi (nhị phân) nhiều lần đối với muôn loài – muôn vật. Nguồi “năng lượng nhị phân” ấy gồm hợp phần của hai tác động chính: - tác động CHO (thuật ngữ: dương tán) - tác động NHẬN (thuật ngữ: âm tụ) Gọi chung là “Nguyên thể Thái cực, dịch động Âm Dương” (Thái Cực sinh lưỡng nghi), chủ yếu xuất phát từ nguồn năng lượng qui môi lớn (vĩ mô) của định tinh Mặt trời (thuật ngữ Thái Dương) cho đến nguồn năng lượng qui mô nhỏ của hộ tinh gần trái đất nhất là Mặt Trăng (thuật ngữ: Thái Âm). Cách vận động năng lượng của hai thiên thể quen thuộc nêu trên đối với cơ thể người, được người xưa nghiệm lý bằng hệ toạ độ “Thiên Can – Địa chi” để định lượng mật độ tương tác năng lượng Âm & Dương với mỗi bộ máy người (thông qua 4 tham số nạp âm Can – Chi: năm – tháng – ngày – giờ sinh ra đời của chủ thể) Bộ môn Linh Khu thời mệnh học (cũng quen gọi là Tử Vi đẩu số) được hình thành từ chuỗi ý tưởng nêu trên (lấy đối tượng nghiên cứu chính là Thái Dương và Thái Âm), để khảo sát sức sống (état vitaliste) nói chung và cách sống (vitalité) mỗi người nói riêng (trên cơ sở tận dụng tối ưu mọi “tiềm năng sống” - faculté virtuelle của mỗi chủ thể) sao cho thích hợp với lợi ích của cộng đồng xã hội ! Nhiều thế hệ người xưa ở nước ta đã tận dụng phương pháp lý học này, để định hướng nghề nghiệp tương lai cho con cháu của mình… II. Giới thiệu tám (08) dạng thức tiềm năng sống cổ truyền: Trong số hơn 518.400 dạng linh khu đồ (LKĐ) của bộ môn Linh Khu thời mệnh học áp dụng chung cho nhân loại (căn cứ vào 4 thông số: năm – tháng – ngày – giờ sinh ra đời), nhóm nghiên cứu hậu TL khi khảo sát chuyên đề “cách vận hành của Thái Dương” trên 12 vị trí không gian (địa chi) và thời gian mỗi tháng (âm lịch: 29 hoặc 30 ngày), đã qui nạp được tám (08) nhóm dạng thức “tiềm năng sống” (faculté virtuelle) tổng quát về đặc trưng nhân cách tính (1): 2.1- nhóm dạng thức “Cơ – Nguyệt – Đồng – Lương”: nhóm nề nếp – qui củ, kỹ tính về chi tiết và số liệu, đảm đang quản lý sự việc … 2.2- nhóm dạng thức “Sát – Phá – Liêm – Tham – Tử - Vũ”: nhóm dấn thân, mạo hiểm từ cách nghỉ đến việc làm, biết tính toán để thu hút người khác … 2.3- nhóm dạng thức “Âm – Dương – Lương”: nhóm nghệ thuật tính, trực giác và trực cảm nhạy bén, phong phú trí tưởng tượng, quan tâm liên kết đại thể được nhiều sự kiện nhanh nhạy & lý thú… 2.4- nhóm dạng thức “Tử - Phủ - Vũ – Tướng – Liêm”: nhóm mưu trí sách lược, sắc sảo giao tiếp, lịch lãm dẫn dắt theo kế hoạch … 2.5- nhóm dạng thức “Sát – Phá – Tham”: nhóm thực dụng & phồn thực, làm theo thực tế quan sát, tự tin tiến hành nhanh chóng, xây dựng tiện nghị vật chất … 2.6- nhóm dạng thức “Phú – Tướng”: nhóm quản trị chiến thuật, đảm lược nghệ thuật điều hành vụ việc, dễ thu phục – hấp dẫn dù đối tác khó tính … 2.7- nhóm dạng thức “Cự - Nhật”: nhóm công ích xã hội, kỹ lưỡng thu thập dữ liệu, chu đáo kế hoạch, hỗ trợ & biết phòng xa … 2.8- nhóm dạng thức “Cơ – Cự - Đồng”: nhóm phản biện, khám phá tìm kiếm mới lạ, quan sát chu đáo để sáng tạo thêm điều mới mẻ … III. Bảng tương thích nghề nghiệp theo đặc trưng tiềm năng sống: Theo kinh nghiệm thu thập được (trong thực tế khảo sát các LKĐ) (2) của dòng họ Lê Lã – Hưng Yên, nhóm nghiên cứu hậu TL đã đúc kết bảng xếp nhóm nghề nghiệp tương thích – tương hợp với 08 nhóm đặc trưng tiềm năng sống, như sau: IV. Bảng tìm nhanh dấu vết nhóm đặc trưng tiềm năng sống: Trong số 12 chủ đề mô tả toàn cảnh số phận người trên LKĐ, người nghiên cứu phải chú trọng quan sát 3 cung địa chi mang chủ đề Mệnh – Quan – Tài (là một liên kết bền vững suốt cả cuộc đời mỗi cá nhân), để nhận diện đặc trưng tiềm năng sống, theo bảng định vị của dk.Thái Dương: Thí dụ 1: khi dk Thái Dương ở cung Thìn, mà cung Mệnh – Quan – Tài cũng đóng ở tam hợp cung Thân – Tý – Thìn, thì chắc chắn (100%) thuộc dạng thức: Cự - Nhật. Thí dụ 2: khi dk. Thái Dương ở cung Mão, mà 3 cung Mệnh – Quan – Tài đóng ở tam hợp cung Tỵ - Dậu – Sửu à thuộc dạng thức: Cơ – Cự - Đồng Lưu ý quan trọng: cấp độ thuận lợi (hanh thông) hay khó khăn (gian truân) theo cách lượng giá của nhóm nghiên cứu hậu TL, như sau: - Loại A (tốt nhất) là tam hạp cung Thân – Tý – Thìn - Loại B (khá) là tam hạp cung Dần – Ngọ - Tuất - Loại C (trung bình) là tam hạp cung Tỵ - Dậu – Sửu - Loại D (kém) là tam hạp cung Hợi – Mão – Mùi V. Bảng kê vị trí dk. Thái Dương trên LKĐ: Trong quá trình định hướng nghề nghiệp cho một người (theo linh khu đồ), việc quan trọng nhất là phải biết vị trí của dk. chủ đạo: Thái Dương đóng ở cung địa chi nào trên LKĐ? (qui tắc định vị dk. Thái Dương đã được dẫn giải chi tiết trong bài “Định vị dữ kiện Thái Dương trên linh khu đồ”, gồm cả bảng phụ lục 1: Đẩu Sơn ngũ hành độn pháp), nay tóm lược gọn lại theo bảng kê sau: Định vị dk. Thái Dương (theo ngày sinh và ngũ hành cục bộ) Thí dụ 3: sinh ngày 29 thuộc Kim cục, tra bảng ta biết ngay dk. Thái Dương ở cung Mão Thí dụ 4: sinh ngày 12 thuộc Thuỷ cục, tra bảng ta biết ngay dk. Thái Dương ở cung Thìn Tạm kết Mỗi khi tìm hiểu tiềm năng sống rồi định hướng ngành nghề thích hợp, theo phương pháp luận của lý học cổ truyền phương đông, chủ thể của LKĐ cần lưu tâm 5 giai đoạn quan sát: 1. Đầu tiên (bước 1) là nắm rõ vị trí 3 cung địa chi của chủ đề Mệnh – Quan – Tài trên LKĐ. 2. kế tiếp (bước 2) tìm biết ngũ hành cục bộ của chủ thể linh khu đồ (xem bảng “Đẩu Sơn ngũ hành độn pháp”) căn cứ vào vị trí cung an Mệnh và thiên can năm sinh. 3. tiếp theo (bước 3) là tìm biết vị trí dk. Thái Dương ở cung địa chi nào, tuỳ theo ngũ hành cục bộ và ngày sinh (âm lịch) của chủ thể LKĐ. 4. tiếp theo nữa (bước 4) là đối chiếu cung lưu trú của dk. Thái Dương với tam hạp cung Mệnh – Quan – Tài, để nhậh dạng được nhóm đặc trưng tiềm năng sống (xem lại mục IV) 5. sau cùng (bước 5) là xem bảng tương thích nghề nghiệp với nhóm đặc trưng (mục III) để định hướng (hoặc tư vấn hướng nghiệp) công việc tương lai … Lê Hưng VKD Chú thích: (1): căn cứ vào 14 dữ kiện chính yếu (dk.VIP) thuộc 2 nhóm năng lượng: - dương tán (Thái Dương) gồm 6 dữ kiện năng lượng lớn từ Mặt Trời - âm tụ (Thái Âm) gồm 8 dữ kiện năng lượng nhỏ từ Mặt Trăng (2): chưa kể các hiệu lực tương tác “tán trợ” của 114 dữ kiện thứ yếu khác (các sóng & trường điện từ của quần thể hành tinh & hộ tinh thuộc Thái Dương hệ, không kể Mặt Trời & Mặt Trăng) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Nguồn tham khảo: (sách của NXB. Tổng Hợp tp. HCM) 1. Tâm Thiền lẽ Dịch xôn xao (2008) 2. Nghiệm lý hệ điều hành Âm Dương (2010) 3. Biết mình – hiểu người, hài hoà cuộc sống (2012)

Y thuật trong Phật giáo 06/04/2012 08:35:24 (Kienthuc.net.vn) - Phật giáo cho nhân sinh là bể khổ, sinh lão bệnh tử là một quá trình không dứt của đau khổ. Bệnh tật là chỗ "khổ" nhất, trực tiếp giày vò thân tâm, cho nên cứu 1 mạng người hơn xây 7 toà tháp. Hàng ngàn năm qua, việc chữa bệnh cứu người gắn liền với truyền bá học thuyết Phật giáo đã khiến cho y học Phật giáo không ngừng phát triển. Tọa thiền - phương pháp "luyện công" tối thượng Sự tương đồng giữa Y phương minh với Đông y Trong "Ngũ minh" mà giáo đồ Phật giáo học có "Y phương minh" là tri thức y học. "Y phương minh" có hệ thống lý luận riêng có tác dụng chỉ đạo nhất định đối với vấn đề trị bệnh, bảo vệ sức khoẻ. Từ thời Tam Quốc, Nguỵ Minh Đế, hai vị hòa thượng Ấn Độ là Nhương Na Bạt Đà La và Da Xá Quật Đa đã dịch "Ngũ minh luận" trong đó có "Ngũ minh phương". Từ cuối đời Hán đến Ngụy Tấn - Nam Bắc triều, sách Phật dịch có đến 1.621 bộ, 4.180 quyển trong đó có nội dung y học khá nhiều. Đại Tạng Kinh là bộ đại thành của kinh điển Phật giáo, nội dung có khoảng 400 bộ chuyên luận về y lý, có vệ sinh y dược, bệnh về sinh lý, ma thuật, tu tâm dưỡng tính, nội dung vô cùng phong phú, đến nay vẫn còn lưu truyền và vận dụng rộng rãi. "Ngũ minh phương" của Phật giáo có sự ảnh hưởng qua lại với lý luận Trung y. Phật giáo cho rằng, thân thể con người là do "Tứ đại" (địa, thủy, hỏa, phong) cấu thành. Căn nguyên của mọi bệnh tật là do Tứ đại không điều hòa. "Sơ thì địa (đất) tăng mạnh khiến cho thân thể nặng nhọc, nhì là thủy (nước) chứa nhiều khiến chảy nước mắt nước mũi, ba là hỏa tịnh (lửa) khiến cho đầu nóng ran, tư là phong (gió) động mạnh khiến cho khí ngưng khó thở. Quan điểm này có chỗ tương đồng với thuyết Âm dương ngũ hành", "Âm dương chuyển hóa" và "Âm dương tiêu trưởng" của Trung y. Âm dương bình hòa thì người khỏe mạnh, nếu mất sự bình hòa thì sẽ bị bệnh. Về ký sinh trùng học, y học Phật giáo cũng có phát hiện độc đáo. Theo "Thiền bệnh pháp yếu kinh" và "Chánh pháp niệm xứ kinh" thì cơ thể là ổ vi trùng, có khoảng 80 loại, được miêu tả phù hợp với quan điểm của y học hiện đại. Trong "Tu hành đạo địa kinh" lại có nghiên cứu về bào thai người miêu tả rất tỉ mỉ quá trình hình thành thai nhi trong bụng mẹ, đặc biệt là Tiểu thừa Phật giáo đã trực tiếp hấp thụ lý luận "Nguyên khí thuyết" và "Âm dương ngũ hành thuyết" để giải thích về nguyên nhân bệnh tật cho rằng, "nguyên khí" phối hợp tốt thì tâm thần bình hòa, không bị các loại phiền não và dục vọng quấy nhiễu. Ngược lại nếu âm dương ngũ hành rối loạn, mất đi sự bình hòa muôn vàng bệnh tật phát sinh. Sám hối - phương pháp điều trị tâm bệnh. Tâm bệnh và thân bệnh Phật giáo chia bệnh tật ra 404 loài, 101 loại, lại phân ra hai bộ phận lớn là "Tâm bệnh" và "Thân bệnh". "Tâm bệnh" là chỉ những sự phiền não trong nội tâm, như tham chấp, lo sợ, ưu sầu, thù hận... Trong "Giáo thừa pháp số" có nói, phiền não của chúng sinh có thể quy vào 8 vạn 4 ngàn loại, chia thành 3 gốc phiền não là "Tham, sân, si,". Do đó, Phật Thích Ca lấy việc trị tâm bệnh của chúng sinh làm trách nhiệm của mình. "Thân bệnh" là chỉ thân thể, cơ nhục, gân cốt, thần kinh, lục phủ, ngũ tạng không điều hòa, gọi là "Tứ đại ngũ tạng bệnh tướng". Tổ chức Y tế thế giới định nghĩa "Sức khoẻ" không chỉ là cơ thể không bị bệnh tật hay khiếm khuyết mà còn phải có trạng thái tâm sinh lý, tinh thần hoàn chỉnh và năng lực thích ứng với xã hội. Phật giáo cho rằng căn (sinh lý), trần (hoàn cảnh xã hội) và thức (tâm lý) là ba duyên hòa hợp có ảnh hưởng rất lớn đến sức khoẻ. Do đó, tâm khởi phiền não ác nghiệp thì không chỉ là biểu hiện của tâm bệnh mà còn có thể dẫn đến thân bệnh. Võ tăng điều khí. Trị liệu bệnh tật Phật giáo đưa ra phép trị liệu tương ứng đối với bệnh tâm lý cho rằng, sức mạnh của tâm linh có thể phát sinh hiệu quả trị bệnh, lại vận dụng phép tu định chuyên chú tâm ở bộ phận nào đó trong cơ thể, từ đó mà khởi tác dụng trị liệu, điều này có chỗ rất giống với lý luận khí công. Ngoài ra, các hình thức khác trong sinh hoạt hằng ngày như lễ bái, tụng niệm, tọa thiền... cũng đều có tác dụng phòng trị bệnh tật. Lễ bái là một trong các phương pháp tu trì của tín đồ Phật giáo. Lúc cúi đầu lễ bái, co gập thân mình khiến cho toàn thân vận động lại thêm tinh thần tập trung, động tác chậm rãi có thể làm cho khí huyết lưu thông, tinh thần bình hòa không nóng vội. Lúc lễ bái tâm ý thành tín rất có tác dụng với việc phòng trị bệnh. Sám hối là tưởng tượng trước mắt là chư Phật, Bồ tát, thành khẩn hối lỗi khiến cho mọi tội lỗi như sương móc bị ánh dương xóa tan đi. Xướng tụng là khi tụng kinh thì mọi ý niệm điều bỏ, chân thành kính ý, phối hợp với âm thanh nhạc khí như chuông, mõ, trống theo tiết tấu trầm bổng trong không khí trang nghiêm của Phật đường có hiệu quả rất tốt cho việc trị liệu bệnh thân tâm. Những phương pháp và nguyên tắc trị liệu này rất có nhiều điểm tương đồng với lý luận Đông y. Lễ bái có thể làm cho khí huyết lưu thông. Hàn Phong

Bài này có tựa đề "Bỡn Nhân tình"

Nín thở với màn biểu diễn đặc sắc nhất LHVT Công an Cập nhật lúc :8:36 AM, 29/03/2012 Ngoài những trận đấu Karatedo và Taekwondo, tại Liên hoan võ thuật công an còn diễn ra màn biểu diễn “nguy hiểm” của chiến sĩ cơ động khiến khán giả phải nín thở. (ĐVO) Trong 2 ngày (26-27/3), tại nhà thi đấu công an nhân dân đã diễn ra Liên hoan Võ thuật Thanh niên Công an lần thứ II, khu vực phía Bắc. Tại liên hoan lần nay, có sự tham gia của 1.000 chiến sĩ công an trẻ tuổi đến từ nhiều đơn vị khác nhau vào vai là những võ sinh tài năng trong sự cổ vũ động viên sôi nổi của hơn 3.000 cán bộ chiến sĩ, đoàn viên thanh niên. Liên hoan võ thuật là cơ hội cho tuổi trẻ công an được giao lưu, học hỏi và trao đổi kinh nghiệm trong học tập, rèn luyện, từ đó tăng cường tình đoàn kết, hiệp đồng tác chiến giữa các đơn vị, nâng cao tinh thần thượng võ và tạo khí thế sôi nổi, hào hứng để thúc đẩy phong trào tập luyện võ thuật trong thanh niên Công an tiếp tục phát triển trong thời gian tới. Các chiến sĩ tới từ lực lượng công an, cơ động, cảnh vệ đã đem tới Liên hoan nhiều bài biểu diễn tình huống như: chống khủng bố, giải cứu con tin, bảo vệ lãnh đạo cấp cao, đối kháng 1 đấu 2-3-4-6 người… Màn công phá của các chiến sĩ Bộ tư lệnh Cảnh sát cơ động làm khán giả phải nín thở. Biên tập hình ảnh: Hà Tiệp Ngoài ra, còn có màn đồng diễn võ thuật của lực lượng cảnh sát cơ động, biểu diễn quyền côn nhị khúc, biểu diễn các động tác karatedo nâng cao. Đặc biệt, màn biểu diễn đem lại sự phấn khích nhất, làm khán giả phải “thót tim, nín thở” là màn công phá của các chiến sĩ tới từ Bộ tư lệnh Cảnh sát cơ động. Ở đây, các chiến sĩ cơ động phải vượt qua thử thách “cực kỳ nguy hiểm”, từ việc đặt tảng đá lớn lên bụng rồi dùng búa đập vỡ, tới việc đặt dưới lưng chiến sĩ bàn chông (hoặc thanh kiếm) cực sắc, đặt tảng đá lên bụng rồi dùng búa đập. Thậm chí, có màn người chịu cú phá bê tông trên bụng và một người chịu sức nặng của đồng đội nằm trên 2 bàn chông kẹp lấy thân trần. Tất nhiên, để chịu được những màn công phá này, đòi hỏi các chiến sĩ tham gia phải trải qua khổ luyện vất vả nhiều năm. Lê Nam Xem phim ở đây: http://quocphong.bao.../200957.datviet

Đây là 1 mô hình sống động như thật được thu nhỏ xây dựng khu biệt lập trong sân vườn của 1 đại gia "bún bò huế" ở Q.9. các bạn nào biết ?

Chào bạn! Số điện thoại này thì bạn là người sống khá phóng khoáng, thoải mái, thích đi shopping. Trong cuộc sống gặp nhiều chuyện xui xẻo, phiền phức, nhất là về tài chính. Nếu có góp vốn đầu tư thì thường cũng hay bị chôn vốn ở đó. Đúng là vợ chồng xa cách nhau, chồng đi làm ăn với bạn bè. Mà chồng về nhà thì đâu có việc làm đâu, lại thất nghiệp, rồi vợ chồng này sinh xung khắc. Bạn rất yêu quý mọi người và được bố mẹ quý mến. Côgn việc của bạn cũng không được thuận lợi, thường hay gặp xui xẻo, phiền phức. Số xấu, nên đổi Thân mến

Cả thế giới đều biết như vậy! Nhưng có ai làm được đâu? Chính Alexandre cũng ôm cả đống của với cái ghế Đại Đế đến lúc chết mới chịu buông ra. Híc!

Một thành viên trên diễn đàn gửi cho tôi một bài viết của giáo sư Tương Lai bàn về giáo dục. Tôi không mấy quan tâm đến nội dung bài viết, nhưng thấy đoạn kết của ông thật thú vị và tôi đưa lên topic này mặc dù nó có vẻ không liên quan gì đến nhau. Tôi lẩn thẩn nghĩ đến một số tình huống xảy ra: A - Một người nào đó chợt nhận ra ông xẩm kéo đàn cò Tây ấy chính là Joshua Bell và hô lên: "Thiên tài Joshua Bell đang chơi nhạc Bach ở đây!". Thế là cả không gian của thế giới xe điện ngầm New York nhốn nháo. Họ rùng rùng kéo đến và bày tỏ sự ngưỡng mộ một thiên tài. các đồng cent và Dollar lẻ tung ra tới tấp. Chẳng mấy lúc thành một núi tiền trước mặt ông xẩm Hoa Kỳ. Trong đó có cả những tờ mệnh giá 100 dol. Rồi họ về kể cho cả nhà nghe rằng thì là hôm nay trên đường xe điện ngầm, họ đã nhận ra Joshua Bell và đã cho hẳn 100 dollar. Nếu ở Việt Nam thì câu truyện sẽ được nói oang oang ở quán trà 5xu cho cả phố nghe thấy. "Mày không biết Joshua Bell là ai à? Đấy là một thiên tài chơi vĩ cầm với cây đàn 3.5 triệu Dol" B - Một người ngưỡng mộ Joshua Bell đang chen chúc trước phòng bán vé và tỏ vẻ thất vọng vì hết vé vào xem buổi trình diễn của ông. Vé chợ đen cao ngất ngưởng (Ấy là tôi tưởng tượng Hoa Kỳ giống Việt Nam). Chợt Joshua Bell nhìn thấy ông ta: B1 - Này anh soát vé! Cho tay kia vào xem miễn phí. Hôm nọ ở dưới đường xe điện ngầm thằng này là người duy nhất dựa lưng vào tưởng nghe tôi chơi nhạc đấy. Nó có vẻ có tai âm nhạc. B2 - Này anh soát vé! Tống cổ thằng khốn nạn này ra khỏi cửa. Nó có vé cũng không cho nó vào. Hôm nọ ở dưới đường xe điện ngầm thằng này nó dựa lưng vào tưởng nghe tôi chơi nhạc đấy. Nhưng sau đó nó đi thẳng và chẳng cho tôi xu nào! C - Tổng biên tập tờ Washington Post nói với Joshua Bell: - 32 Dolla là thu nhập trong buổi trình diễn dưới đường xe điện ngầm theo hợp đồng giữa chúng ta thì tòa báo có 50%. Xin ông cầm 16 Dollar theo thỏa thuận. Qua đó ông thấy rằng: Thực chất thiên tài và thằng ăn mày đâu có khác gì nhau, nếu chẳng ai biết đến ông. Lấy 50% thu nhập là rẻ. Đáng nhẽ chúng tôi phải lấy đến 60% vì công PR cho ông. Chỉ cần Việt sử 5000 năm văn hiến được công nhận và được hiểu là một chân lý. Thiên Sứ tôi rao bán lý thuyết thống nhất vũ trụ với giá 10. 000 VND, tương đương 50 cent.

BỆNH XỐP XƯƠNG Bác sĩ Nguyễn Văn Đức, Bác sĩ Chuyên Khoa Nội Thương Nhờ những tiến bộ cuả y học, tuổi thọ chúng ta ngày càng tăng. Cao tuổi, chúng ta dễ gãy xương. Một trong những yếu tố quan trọng khiến ta hay gãy xương khi có tuổi là bệnh xốp xương. Bệnh xốp xương, hay rỗng xương (osteoporosis), khiến xương yếu dần, trở nên mềm, dễ gãy. 20 triệu người ở Mỹ hiện mang bệnh xốp xương. Nhiều vị thành tàn phế, phải trông nhờ vào sự chăm sóc của người khác. Ở Việt Nam ta, hình ảnh của bệnh cũng đã đi vào ca dao: "Bà còng đi chợ trời mưa Cái tôm cái tép đi đưa bà còng" Bệnh xảy ra cho phụ nữ nhiều hơn đàn ông. Thời gian gần đây, nhiều khám phá mới đưa đến những hiểu biết cặn kẽ hơn về căn bệnh, đồng thời, những phương pháp định bệnh chính xác, nhiều cách chữa trị hữu hiệu lần lượt ra đời, giúp các bác sĩ có thêm phương tiện định bệnh, trong tay thêm nhiều vũ khí chiến đấu chống căn bệnh. Mỗi xương gồm có vỏ bên ngoài, bao bọc một lòng bên trong. Lòng xương bình thường đặc và chắc. Bệnh xốp xương do một số các chất trong lòng xương mất đi dần theo thời gian, khiến xương không còn đặc, chắc như trước. Đây là hiện tượng mất xương (bone loss) theo thời gian khi ta có tuổi. Đời là một tiến trình vừa phá hoại, vừa xây dựng. Xương là nơi thể hiện triết lý này triệt để nhất. Trong suốt cuộc đời ba vạn chín nghìn ngày của chúng ta, luôn luôn trong xương lúc nào cũng có tiến trình phá xương cũ, tạo xương mới.Công tác phá xương cũ được trao cho các tế bào có tên gọi "osteoclast".Công tác tạo xương mới do các tế bào có tên "osteoblast" đảm nhiệm.Tên chúng giống nhau, chỉ khác có chữ c và b ở giữa. c là cắn cấu, b là bồi bổ. Thời gian không những gặm nhấm tâm hồn ta, còn gặm dần xương ta. Cho đến khoảng tuổi giữa 30 vào 40, xương vẫn tiếp tục phát triển, nên ta tạo xương nhiều hơn mất xương.Sau đó, tới một giai đoạn cân bằng, xương tạo ra do các tế bào "osteoblast" cân bằng với xương lấy mất đi bởi các tế bào "osteoclast". Chỗ nào trong xương bị các tế bào osteoclast cắn phá, chỗ ấy lập tức được các tế bào osteoblast chạy tới bồi đắp những xương mới. Rồi khi về già, ít nhiều, chúng ta đều mất xương dần, do xương cũ bị phá đi, song xương mới không tạo ra kịp để trám các chỗ hổng trong xương, nơi những xương cũ không còn. Ai mất xương nhiều quá, sẽ bị bệnh xốp xương. Đặc biệt, phụ nữ, sau khi mãn kinh, cùng với những thay đổi khác của cơ thể gây do mãn kinh, như hay bị những cơn hừng nóng mặt (hot flashes), khó ngủ, buồn sầu, ngứa ngáy âm đạo, đi tiểu nhiều lần, tiểu khó, ..., người phụ nữ cũng bị mất xương nhanh chóng. Do buồng trứng nghỉ làm việc, không còn tiết đủ chất kích thích tố nữ estrogen cần cho cơ thể như xưa. Estrogen có tác dụng cân bằng sự phá xương và sự tạo xương. Thiếu estrogen, các tế bào osteoclast gia tăng hoạt động, cắn phá, tạo những lỗ hổng trong xương, trước con mắt bất lực của các tế bào osteoblast. Lâu dần, lòng xương không còn đặc, chắc như trước, và xương trở nên xốp rỗng, mềm, dễ gãy. Như vậy, chất kích thích tố nữ estrogen là lính canh cửa cần mẫn, ngăn không cho thời gian ăn cắp mất xương của người phụ nữ. Trong khoảng tuổi 45 đến 55, người phụ nữ kinh, chất estrogen đột ngột giảm đi trong cơ thể, trộm thời gian tha hồ tung hoành. Có vị mất đến 25% độ đặc của xương (bone density), chỉ trong vòng 5-7 năm sau khi mãn kinh. Ai dễ bị bệnh xốp xương? Nhiều yếu tố khiến tình bạn giữa ta và xương dễ mất, xương bỏ ta ra đi: - Tuổi tác: càng cao tuổi, ta càng mất xương dần. Nếu xương mất nhiều quá, sẽ đưa đến bệnh xốp xương. - Phụ nữ: trong 100 trường hợp bệnh xốp xương, 80 người là phụ nữ. - Gia đình có người gãy xương do bệnh xốp xương (nhất là gãy xương hông ở mẹ). - Người lớn đã từng gãy xương, nhất là ở những nơi hay bị bệnh xốp xương như xương sống, xương hông, xương cổ tay. - Mãn kinh sớm (trước tuổi 45). Người cả đời ít dùng chất calcium và sinh tố D. - Đời sống ít hoạt động, ít thể dục thể thao. - Hút thuốc lá. - Uống rượu nhiều quá. - Người gầy, nhẹ cân.Ngoài ra, những người mang bệnh cường tuyến giáp trạng (hyperthyroidism) hoặc dùng thuốc steroid lâu ngày cũng dễ bị xốp xương. Triệu chứng Xốp xương là một căn bệnh khởi đầu thầm lặng. Nó lặng lẽ ở với nhiều người qua những năm tháng, cho tới khi người ấy đột nhiên bị gãy xương. Khi xương sống (spine) đã trở thành mềm và yếu do mất xương nhiều quá, nó cứ gãy dần, từ từ, ít một. Có khi chỉ cần ho một tiếng, hoặc cúi xuống bế cháu đang khóc, cũng đủ khiến xương sống gãy thêm một chút. Lâu ngày, xương sống gãy đã nhiều lần, mà ta không hay biết, sẽ ngắn dần, làm người thấp đi. Nhiều người thấy quần mình tự nhiên sao dài hơn trước, hoặc quần áo vẫn mặc nay hơi kỳ kỳ, không còn thực vừa ý. Sau cùng, một ngày kia, họ bắt đầu thấy đau, lưng còng đi, rồi đi lại khó khăn. Đi chợ trời mưa hay té ngã. Té ngã như vậy lại gây gãy xương ở những chỗ khác, những xương đã mềm sẵn, mỏng mảnh như pha-lê. Có người chỉ va tay vào cạnh bàn, đã gãy cổ tay. Gãy xương cổ tay gây trở ngại biết bao cho những công việc hàng ngày, ngay cả với những công việc giản dị nhất. Giặt dũ, cơm nước, mặc quần áo, may vá, làm vườn, đi chợ, trông cháu, ..., đều đòi hỏi một xương cổ tay mạnh và khéo léo. Có người gãy xương hông (hip), dù chỉ ngã rất nhẹ. Gãy xương hông đưa đến chết người, sống được cũng khổ lắm. Hơn một nửa số người sống sót sau khi gãy xương hông vào nhà dưỡng lão, hoặc phải nhờ người giúp khi đi lại. Định bệnh Xốp xương là căn bệnh thầm lặng, việc truy tìm căn bệnh trong giai đoạn sớm của nó không dễ. Gần đây, với những hiểu biết mới, việc truy tìm căn bệnh không còn khó.Bác sĩ sẽ nghi bạn mang bệnh xốp xương "osteoporosis" nếu bạn hay đau lưng, nay thấp nhỏ đi, lưng còng hơn trước theo gánh nặng thời gian, hoặc bạn bị gãy xương, đặc biệt tại nơi dễ bị bệnh xốp xương (như xương sống, xương hông, xương cổ tay). Nhất là bạn lại có những yếu tố dễ đưa đến bệnh xốp xương kể trên.Nghi là một chuyện, nhưng bạn có thực sự bị bệnh xốp xương hay không, chúng ta cần hỏi ý kiến của máy đo độ đặc xương (bone densitometry), vì nó có thể cho biết thực sự ta đã mất đến bao nhiêu xương. Có nhiều cách để đo độ đặc xương. Cách đo bằng máy có tên "dual energy X-ray absorptometry", viết tắt DXA, hiện được xem là cách đo độ đặc xương hữu dụng nhất. Máy đo DXA cho kết quả nhanh chóng, chính xác, lại phóng ra chất phóng xạ tối thiểu, nên không gây hại cho người được đo xương. Máy có thể đo độ đặc của bất cứ xương nào trong cơ thể, nhưng thường được dùng để đo xương sống, xương hông, những xương hay bị bệnh xốp xương tấn công. Máy hoạt động nhanh chóng, trong vòng 5-10 phút là xong, bạn không phải nằm lâu mỏi lưng. So với các trị số độ đặc xương của một phụ nữ bình thường trước tuổi mãn kinh, nếu máy đo cho thấy độ đặc xương của bạn trong khoảng 1 đến 2.5 dưới các trị số bình thường của phụ nữ trước tuổi mãn kinh ấy, xương của bạn đã bị mất đi ít nhiều rồi đấy. Nếu máy đo DXA cho thấy các trị số độ đặc xương của bạn còn tệ hơn thế, tức dưới 2.5, bạn quả thực đã bị bệnh xốp xương, với triển vọng bị gãy xương rất cao. Vẫn còn một ít bàn cãi về những trường hợp nào cần dùng đến máy đo độ đặc xương DXA. Nên "Đo Xương Ai"? Ai sau tuổi mãn kinh cũng cần được đo xương chăng? - Các vị phụ nữ 65 tuổi trở lên nên được đo độ đặc xương. (Vì vậy, Medicare cho các vị phụ nữ 65 trở lên đo dộ đặc xương mỗi 2 năm.) - Các phụ nữ đã mãn kinh dưới 65 tuổi, song trước từng gãy xương, hoặc nhẹ cân, đang dùng thuốc steroid (như Prednisone), hút thuốc lá, uống rượu nhiều, mang bệnh viêm khớp rheumatoid (rheumatoid arthritis), có phim chụp (X-ray) cho thấy xương trông mỏng (osteopenia), hoặc có bố, mẹ từng gãy xương hông, cũng nên đo độ đặc xương. - Nói chung, đo độ đặc xương không cần thiết trước tuổi mãn kinh (mãn kinh tự nhiên, hoặc do đã cắt buồng trứng). Tuy vậy, nên nghĩ đến việc đo độ đặc xương cho những người đang mang những bệnh, hoặc dùng những thuốc khiến xương dễ bị mất, dù họ chưa mãn kinh. Xin hẹn, bài kỳ sau, chúng ta sẽ bàn về cách chữa trị và phòng ngừa bệnh xốp xương. CHỮA TRỊ BỆNH XỐP XƯƠNG Trong bài trước, chúng ta đã biết bệnh xốp xương, còn gọi rỗng xương (osteoporosis), xảy ra nhiều cho các phụ nữ sau tuổi mãn kinh, khiến xương yếu dần, trở nên mềm, dễ gãy khi té ngã. (Đàn ông cũng có người bị.) Nhiều vị mang bệnh xốp xương thành tàn phế, trông nhờ vào sự chăm sóc của người khác. Xốp xương gây còng, đi đứng khó khăn, hay té ngã: "Bà còng trượt ngã gãy xươngCái tôm cái tép khóc thương bà còng" Bài kỳ này chúng ta bàn đến việc chữa trị căn bệnh. Chữa trị bằng thuốc Trong xương lúc nào cũng có tiến trình phá xương cũ, tạo xương mới. Khi có sự bất quân bình, phá xương nhiều hơn tạo xương, xương mất nhiều quá, bệnh xốp xương xảy ra. Ở Mỹ, hiện có 4 nhóm thuốc thường được dùng để chữa bệnh xốp xương: bisphosphonates, calcitonin, Evista, estrogen. Cả 4 thuốc đều có tác dụng ngăn cản sự phá xương. 1. Nhóm thuốc bisphosphonates: Gồm các thuốc Fosamax, Actonel, Atelvia, Boniva, uống hàng ngày, mỗi tuần hoặc mỗi tháng một lần tùy thuốc. Các thuốc bisphosphonates giúp tạo xương mới, bớt mất xương cũ, nên dùng để chữa và ngừa xốp xương. Hiện đây là những thuốc chính để chữa căn bệnh. Thuốc uống vào sáng sớm lúc mới thức, với một ly nước đầy, trước khi ăn sáng, trước khi uống các thuốc khác ít nhất 30-60 phút. (Trừ thuốc Atelvia lại uống ngay sau bữa sáng.) Sau đó, không nên đi nằm lại, mà ngồi thẳng, đứng hoặc đi, để thuốc dễ xuống bao tử. Nếu thuốc kẹt lại tại thực quản (ống dẫn thức ăn xuống bao tử), nó có thể làm lở thực quản đâm phiền. Nó cũng không muốn ta ăn, uống gì cả trong vòng 30-60 phút sau khi dùng nó, vì thức ăn, ngay cả cà-phê và nước trái cây, làm giảm sự hấp thụ nó trong ruột. Uống nước thì được. Thuốc có thể gây nóng ngực, viêm thực quản (esophagitis), đau bụng, tiêu chảy, hoặc các triệu chứng tiêu hóa khó chịu khác. Gần đây còn có hai thuốc Reclast, Zometa (truyền tĩnh mạch một năm một lần trong 15 phút). Thuốc mới nên rất đắt (trên 1.000 Mỹ-kim một mũi thuốc), và nếu dùng thuốc lâu dài nhiều năm có nguy hại gì cho cơ thể ta không, điều này chưa được biết rõ. 2. Thuốc Evista: Evista (raloxifene) dùng với chỉ định để chữa và ngừa xốp xương cho các phụ nữ đã mãn kinh. Thuốc có tác dụng rất tương tự với chất estrogen, nhưng không làm tăng nguy cơ bị ung thư vú, bệnh tim mạch nếu dùng về lâu về dài như estrogen. Giống chất estrogen, thuốc Evista ngăn sự phá xương. Ở các phụ nữ mãn kinh chưa bị xốp xương, thuốc Evista giúp ngăn sự mất xương tại tất cả các xương của cơ thể. Khác với các thuốc chứa chất estrogen, thuốc Evista không gây đau vú, hoặc ra kinh lại. Trong vòng vài tháng đầu mới dùng thuốc, Evista có thể gây những cơn hừng nóng mặt nhẹ (hot flashes). Thuốc Evista uống mỗi ngày. So với các thuốc thuộc nhóm bisphosphonates, Evista tác dụng kém hơn. 3. Thuốc calcitonin: Thuốc calcitonin, từ lâu đã được dùng để chữa xốp xương dưới dạng chích bắp thịt và chích dưới da. Như thế thì đau và bất tiện lắm, nên calcitonin không nổi tiếng. Gần đây, nhà thuốc đổi chiến thuật, chế thành thuốc xịt mũi cho tiện, lấy tên Miacalcin. Một xịt vào một bên mũi mỗi ngày, nay mũi phải, mai mũi trái. Kiên nhẫn dùng, thuốc xịt Miacalcin cũng làm tăng độ đặc của xương và làm giảm gãy xương. Tuy vậy, so với các thuốc bisphosphonates, tác dụng của Miacalcin, trong việc tạo thêm xương mới, ngừa gãy xương, không mạnh bằng. Thuốc xịt mũi Miacalcin ít gây phản ứng, nếu có, mũi bị khô, khó chịu tí tỉnh, hoặc thỉnh thoảng hắt xì. 4. Estrogen: Chất estrogen có tác dụng chữa và ngừa xốp xương rất tốt, tuy nhiên, nay không còn được sử dụng nhiều để ngừa và chữa xốp xương như trước, vì về lâu về dài, estrogen có thể làm tăng nguy cơ bị ung thư vú, bệnh tim mạch. Các thuốc chứa chất estrogen trên thị trường rất nhiều (Premarin, Ogen, Estrace, Menast, Estratab, Gynodiol, Ortho-Prefest, Activella, femhrt, Premphase, Prempro, ...), nay thường chỉ được dùng để chữa các triệu chứng gây do mãn kinh như hừng nóng mặt, khó ngủ, buồn sầu, khô ngứa âm đạo, đi tiểu nhiều lần, tiểu khó, ...Một số vị phụ nữ không hợp với các thuốc chữa xốp xương khác, nên đành dùng estrogen để chữa bệnh vậy. Những cách chữa không thuốc Chữa bệnh xốp xương, không phải chỉ sử dụng một trong những thuốc kể trên là xong, chúng ta còn cần ăn uống đầy đủ, không thiếu calcium và sinh tố D trong người, vận động thường xuyên, ngưng hút thuốc lá, và nếu có thể, bỏ bớt những thuốc đang dùng có thể gây rỗng xương thêm. Việc ăn uống mỗi ngày cần đầy đủ để cơ thể khỏi suy dinh dưỡng. Cùng với ăn uống, mỗi ngày ta cần 1200 mg calcium (từ các nguồn thực phẩm hoặc từ viên calcium uống vào) và 800 đơn vị (International Unit) sinh tố D. Ngoài thị trường hiện có nhiều viên thuốc vừa chứa cả calcium lẫn sinh tố D như Os-Cal with vit D. Việc vận động rất quan trọng. Ở phụ nữ có tuổi, người ta thấy vận động giúp duy trì hoặc làm tăng độ đặc của xương, giảm nguy cơ gãy xương hông. Vận động không những khiến xương chắc, các bắp thịt ta cũng dẻo dai, mạnh mẽ, những yếu tố ngừa té ngã. Các thể dục đặt sức nặng của cơ thể trên xương, như đi bộ, đều tốt. Đi bộ ít nhất 3 lần một tuần, ít nhất 30 phút mỗi lần. Nên tập thói quen vận động, và chọn môn thể dục nào chúng ta ưa thích để vận động được thường xuyên và lâu dài, vì ngưng vận động, các lợi ích của vận động trên xương sẽ mau chóng mất. Thuốc lá độc cho xương, như độc cho nhiều cơ quan khác, khiến xương rỗng nhanh hơn, người hút thuốc lá cần bỏ hút. Một số thuốc dùng lâu ngày có thể làm xương thêm xốp, rỗng, như các thuốc Prednisone, Nexium, Omeprazole, …, nếu có thể, chúng ta nên ngưng. (Nhiều vị uống các thuốc bao tử Nexium, Omeprazole năm này sang năm khác vì thói quen hơn là cần thiết phải uống, đi khám bác sĩ, bác sĩ cứ thế tiếp tục cho, không buồn thẩm định lại để xem người bệnh còn cần thuốc này hay không, và cũng không hướng dẫn cho người bệnh biết tác dụng phụ có thể làm rỗng xương, gãy xương của thuốc nếu dùng thuốc quá lâu.) Bài kỳ sau, chúng ta sẽ bàn đến những phương cách ngừa bệnh xốp xương ngay từ khi còn trẻ và tránh gãy xương khi có tuổi.

Bài viết đăng báo Thế giới Gia Đình, số 11 ngày 28-3-2012 ============================================== HÓA GIẢI CẦU THANG XẤU THEO PHONG THỦY LẠC VIỆT Thiên Đồng - Bùi Anh Tuấn - Thành viên nghiên cứu Phong thủy Lạc ViệtTrung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Cầu thang được gọi là xấu theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt là cầu thang; về hình thể, có cấu trúc xấu uốn xoắn hay dị dạng; về mặt cấu trúc là trống hở ở mặt bậc, cao bậc hay hông của bậc. Hóa giải cầu thang xấu, ngoài việc thay đổi hoàn toàn cấu trúc cầu thang là biện pháp tối ưu đối với cầu thang tuyệt đối xấu thì những thay đổi mang tính chất tình thế cũng đem lại hiệu quả tích cực, tuy nhiên các cách hóa giải ấy vẫn chưa phải là chuẩn hay lý tưởng. Những cách thức hóa giả cầu thang “xấu”: 1. Cầu thang trống huếch trống hoác: Do được thiết kế hoàn toàn trống ở cao bậc, hai bên hông cầu thang hoặc mặt bậc. Cấu trúc này tạo hiệu quả xấu, do dương khí bị suy thoái, người ở trên các tầng này dễ mắc bệnh tim mạch, Hóa giải: Biện pháp tốt nhất là thay đổi cầu thang theo cầu thang chuẩn của Phong thủy Lạc Việt. Nếu không thể thay đổi thì cấu trúc sao cho mặt bậc kín, cao bậc được bít kín, hông của bậc phải được xây gờ cao tối thiểu 3cm. Trường hợp cấp bách, có thể trải thảm liền mạch theo cầu thang lên đến hết các tầng. Cầu thang đã được làm kín ở cao bậc, dầm hông và lấp đèn chiếu sáng. 2. Cầu thang cong hay uốn lượn, xoắn trôn ốc. Cầu thang này xấu về mặt phong thủy bởi dương khí bị “bẻ gãy” khi di chuyển lên cầu thang tạo hiệu ứng xấu, dễ tác động tiêu cực đến cảm xúc, thần kinh và máu huyết. Hóa giải: Làm cầu thang mới theo chuẩn Phong thủy Lạc Việt. Biện pháp tình thế, nếu hở ở cao bậc, hông bậc thì bít kín lại như nêu trên, ngoài ra ở khoản giữa thẳng trục theo cầu thang của mỗi tầng sàn nên treo một lồng đèn tròn hoặc tròn hình củ tỏi ngược (Lồng đèn Hội An mới mang hiệu quả cao), màu đỏ hoặc màu xanh biển, bậc đèn sáng ít nhất ba giờ trong một ngày. Đèn lồng Hội An, vật khí phong thủy 3. Cầu thang xương cá. Rất phổ biến và dể nhận ra với cấu trúc hở trống ở các bậc thang và một lườn xương sống ở giữa và phía dưới các bậc tạo cảm quan như xương cá. Cấu trúc xấu này ngoài hệ quả suy khí còn tạo ra hiệu ứng xung sát khí xấu do lườn xương sống của cầu thang gây ra, về lâu dài dễ gây tác hại về mặt thần kinh, huyết áp, tim mạch. Hóa giải: Tái cấu trúc mới. Nếu khắc phục đơn giản thì hàn kín ở cao bậc, dán gờ cao 3cm ở các lường hông, trải thảm liền mạch, để đèn chiếu sáng ở khoản chiếu nghỉ và các tầng lầu. có thể dùng mọi chất liệu để chận bít cầu thang miễn sao cho cầu thang không hở và thẩm mỹ. 4. Cầu thang hang hốc. Cấu trúc bít bùng, kín bí , do hông của cầu thang không làm bằng lang cang tay vịn mà được che chắn bởi tường kín và cao tạo hên hình thể như hang hốc, dễ tạo âm khí nặng nề, tác động tiêu cực là suy nhược thần kinh, bất ổn tâm lý. Hóa giải: Khai thông thoán cho cầu thang bằng cách phá bỏ những tường bao che, nếu không thể phá dỡ được thì ở mỗi chiếu nghỉ và tầng lầu hay dọc theo thành cầu thang nên để đèn chiếu sáng sao cho vừa nghệ thuật vừa dễ chịu. Để đèn chiếu sáng cầu thang 5. Cầu thang quái dị. C ấu trúc cầu thang quái dị với những kiểu thiên lệch đều đưa tới ảnh hưởng xấu về phong thủy do những tạp khí phát sinh, những trường khí xấu gây bất ổn đến tâm lý và thần kinh hoặc nhưng bệnh dị ứng hay viêm nhiễm. Hóa giải: Thay mới cầu thang là biện pháp tốt nhất. Nếu là giải pháp tình thế thì phải gia cố thêm cho cấu trúc chỉnh chu, trải thảm hoặc giữ vệ sinh luôn sạch sẻ. Nếu cầu thang thuộc dạng hang hốc bít kín thì để đèn sáng như nêu trên. cầu thang được chiếu sáng Những lưu ý khác Cầu Thang Công Cộng: Đa phần cầu thang được thiết kế cho các công trình công cộng như nhà liên kế, chúng cư, cao ốc… thường làm cầu thang hộp. Vô hình trung, cầu thang ở những nơi đây đã đảm bảo đúng theo tiêu chí cầu thang chuẩn, hợp phong thủy theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt. Tuy nhiên do tính chất công cộng nên việc đảm bảo vệ sinh chung thường kém được quan tâm, do vậy việc vệ sinh thường xuyên hay định kỳ cầu thang từ tầng trên xuống đến tầng trệt cần phải được thực hiện. “Nhà sạch thì mát, bát sạch ngon cơm”, dân gian Viện Nam hay nói vậy, cũng như thế cầu thang sạch thì thuận lợi đến và sức khỏe được đảm bảo. Có thể dùng chất tẩy rửa để vệ sinh cầu thang chúng cư, lắp đèn chiếu sáng ở những đoạn chiếu nghỉ, những đoạn chuyển tiếp lên tầng trên, điểm xuyết vài chậu cây cảnh hay chậu hoa ở những góc của chiếu nghỉ để tạo sinh khí và cảm quan thoải mái. Cầu thang máy: Cầu thang máy cũng là một bộ phận cấu trúc quan trọng trong phong thủy. Về vai trò thì cầu thang máy cũng như cầu thang bộ, tuy có phần khác về cấu trúc, do vậy về vấn đề chung của phong thủy thì cầu thang phải được bảo trì thường kỳ, đảm bảo vệ sinh, lắp đặt hệ thống chiếu sáng tốt và đặt biệt nên lắp gương tráng thủy trong cầu thang nhằm tăng hoạt khí khi cầu thang đến các tầng lầu. Quan tâm chiếu nghỉ của cầu thang: Đôi khi ở những khoản chiếu nghỉ của cầu thang, cũng là góc chuyển hướng đi lên trên là những không gian dễ bị đơn điệu và thiếu ánh sáng, cho nên để làm cho phần không gian này trở nên sống động và tốt lành theo phong thủy thì nên để những chậu hay độc bình ở các góc để làm điểm nhấn và kích khí cát lành, nên trang trí bằng những bức tranh với hình ảnh sinh động vui tươi có đèn chiếu sáng, đẹp sao cho việc trang trí đầy tính mỹ thuật càng tốt. Bình gốm sứ (Bình Dương)điểm xuyết ở các góc của chiếu nghỉ Tóm lại: Cầu thang tốt theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt là cầu thang chuẩn về mặt hình thể và cấu trúc, tức cầu thang hộp, phải đảm bảo vệ sinh, phải thông thoáng, được chiếu sáng, có tính mỹ thuật và hài hòa với không gian của kiến trúc sinh hoạt. ********************

Bài đăng báo Thế giới Gia Đình, số 07 ngày 29-2-2012. =============================================== Cầu thang "xấu" theo Phong thủy Lạc Việt Thiên Đồng - Bùi Anh Tuấn -Thành viên nghiên cứu Phong thủy Lạc Việt Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Cầu thang không những là đường nối kết không gian từ tầng thấp lên tầng cao trong kiến trúc mà còn là yếu tố quan trọng chuyển nối mạch khí trong phong thủy. Khai ánh sáng, thông gió thoát, đối lưu không khí… trong toàn bộ kiến trúc, nếu như thế vẫn chưa đủ, bởi nhờ vào cầu thang chuẩn theo phong thủy, sức khỏe và tinh thần, thể chất và tình cảm của mọi người trong ngôi gia sẽ được tốt, công việc sẽ hanh thông. Những cầu thang “xấu” theo Phong thủy Lạc Việt. 1. Cầu thang trống huếch trống hoác: Để đảm bảo cho quan điểm thẩm mỹ gọi là đẹp, tiện dụng, tiết kiệm vật tư và cảm giác hiện đại, cầu thang loại này được thiết kế hoàn toàn trống ở cao bậc, hai bên hông cầu thang hoặc mặt bậc. Cấu trúc này tạo hiệu quả xấu, do dương khí bị suy thoái, người ở trên các tầng này dễ mắc bệnh tim mạch. 2. Cầu thang cong hay uốn lượn, xoắn trôn ốc. Loại cầu thang này tạo cảm giác đẹp theo quan để thẩm mỹ phổ thông nhưng xấu về mặt phong thủy bởi dương khí bị “bẻ gãy” khi di chuyển lên cầu thang tạo hiệu ứng xấu, dễ tác động tiêu cực đến cảm xúc, thần kinh và máu huyết. 3. Cầu thang xương cá. Rất phổ biến và dể nhận ra với cấu trúc hở trống ở các bậc thang và một lườn xương sống ở giữa và phía dưới các bậc tạo cảm quan như xương cá. Cấu trúc xấu này ngoài hệ quả suy khí còn tạo ra hiệu ứng xung sát khí xấu do lườn xương sống của cầu thang gây ra, về lâu dài dễ gây tác hại về mặt thần kinh, huyết áp, tim mạch. 4. Cầu thang hang hốc. Cấu trúc bít bùng, kín bí , do hông của cầu thang không làm bằng lang cang tay vịn mà được che chắn bởi tường kín và cao tạo hên hình thể như hang hốc, dễ tạo âm khí nặng nề, tác động tiêu cực là suy nhược thần kinh, bất ổn tâm lý. 5. Cầu thang quái dị. Cấu trúc cầu thang quái dị với những kiểu thiên lệch đều đưa tới ảnh hưởng xấu về phong thủy do những tạp khí phát sinh, những trường khí xấu gây bất ổn đến tâm lý và thần kinh hoặc nhưng bệnh dị ứng hay viêm nhiễm. Cầu thang quái dị Cầu thang chuẩn theo Phong thủy Lạc Việt. Phong thủy Lạc Việt quan niệm một cầu thang chuẩn phải đảm bảo về tính dẫn khí, lưu khí và thoát khí, do vậy cấu trúc cầu thang chuẩn sẽ phải đảm bảo yếu tố như sau: mặt bậc kín, cao bậc kín và nhất thiết phải có hai cốn hai bên cầu thang (còn gọi là dầm môi, dầm hông hay limon), kiến trúc gọi là cầu thang hộp. Xem hình Với cầu thang chuẩn theo Phong thủy Lạc Việt, không những vệ sinh được đảm bảo mà khí được lưu thông tới các tầng sàn, tạo cát khí tốt lành, sức khỏe ổn định, tinh thần an ổn, tình cảm yên vui và mọi sự hanh thông thuận lợi.

chồng có dạng người thấp, nhỏ người, trên đầu có vết sẹo, chân mày đậm, da ngâm hay mặt nhiều mụn, mắt có quầng thâm, răng xấu, tính tình ham chơi, không biết lo xa,thoáng với người ngoài, nhưng keo kiết với vợ con, khó tính, bảo thủ lúc nào cũng khăng khăng là mình đúng, có khẩu thuyết no ưa tranh cãi, lời nói nhiều khi khó nghe. Năm nay ko kết hôn thì tới 28 tuổi có cơ hội.

@biken Dạ, anh Thiên Đồng ơi, còn hơn 10 ngày nữa là em lên thớt " ăn dao " rồi...lần trước em xin quẻ, được anh nói là con gái( hí hí), em mừng lắm mặc dù bị vỡ kế hoạch, công việc trì trề,chẳng hợp tuổi bố mẹ chút nào. nhưng mặc kệ, có bé là vui rồi..anh xem quẻ dùm em nha, vì lần này em bị nhau cài răng lược chẳng biết có qua được không chứ suốt ngày em cứ sợ bác sĩ nói " cứu mẹ hay cứu con" hic..hic..tâm bất an, càng gần ngày sanh càng lo lắng.. Vợ : 19/04/1984( dương lịch) Giáp Tý.. Chồng: 16/09/1982 9 dương lịch) Nhâm Tuất.. Ngày giờ hỏi : ngày 29-03-2012 vào lúc 10:36p Câu hỏi : dạ, anh Thiên Đồng xem dùm mẹ con em có lên thớt bình an vô sự, tốt đẹp không? và đứa bé sinh ra vuông vắn hay có bị gì không ah?có xinh xắn như em không( hi hi)..dạ, em chỉ hỏi có 1 câu đó thôi..Cám ơn anh Thiên Đồng nhiều nhiều Mẹ tròn con vuông, xinh xắn tuyệt vời. Tinh thần đừng cứ rộn ràng bây giờ hãy cứ an nhàn...khai hoa Con cái là một món quà Của trời của đất mà ta vui vầy sinh thường sinh mỗ tùy thầy tùy bác sĩ bảo, việc này tự nhiên ta tự tin không lo phiền đến kỳ nở nhụy đủ duyên vẹn toàn Thiên Đồng

Tình thương có ở con người Do ta hiểu biết mà khơi đúng dòng ( ý của Thiền sư Thích Nhất Hạnh) Ông thẩm phán ấy đúng là một người lãnh đạo giỏi. Do ông hiểu thấu từ Nhân Đạo, có Nhân mới lãnh Đạo giỏi được. Mà từ Nhân Đạo lại là một từ hoàn toàn thuần Việt : Cư dân ĐNÁ là cư dân trồng trọt đầu tiên trong lịch sử tiến hóa của nhân loại. Cái Ruột của hạt cây, tiếng Việt gọi là cái Nhân hay cái Gạo, khi hạt mọc mầm, nó là cái đầu tiên sinh ra cái Rễ rồi nảy cái mầm lá, là bộ Gân của cả cái cây về sau (Ruột=Rốn=Nhổn=Nhân=Gân=Gạo=Gốc=Đốc=Đầu=Đạo). Cái Nhân hạt là cái đầu tiên cho sự nảy mầm rồi lớn lên của cây, cái Nhân ấy là cái Đầu Gạo=Đạo. Từ cái Đầu Gạo mà hạt cây mọc ra cái Rễ đầu tiên (Sau nâng ý lên thì thấy rõ ràng là Đạo nào muốn bắt rễ được vững chắc ở đất này thì trước tiên là nó phải có cái Nhân lành mạnh). Cái Nhân hạt làm nên cái Rễ Cái của cây, đó là cái Đầu Gạo tức cái Đạo (nâng ý lên thì nó là cái nền tảng văn hóa của cái xã hội). Xã hội lớn lên thì cũng như cái cây lớn lên. Cây thay lá hàng năm , không để những lá già ngự trị mãi trên cành của nó, thì nó mới lớn lên được, nhưng cái Gốc Rễ văn hóa của nó thì nó đâu có thay, nó chỉ nở to hơn, vươn sâu xa hơn mà thôi. Nhân có lành mạnh, cây mới khỏe. Mỗi con người cũng là một cái Nhân của xã hội, Nhân có lành mạnh thì xã hội mới khỏe để phát triển. Nếu Bộ GDĐT có dạy tiếng Indonexia ở trường phổ thông thì tôi cũng sẽ đi học. Trên VTV thì tôi chưa từng được xem bộ phim nào của Indonexia.

Chuyện có thật tại Indonesia. Trong phòng xử... án, chủ tọa trầm ngâm suy nghĩ trước những cáo buộc của các công tố viên đối với một cụ bà vì tội ăn cắp tài sản. Bà bị buộc phải bồi thường 1 triệu Rupiah. Lời bào chữa của bà lý do ăn cắp vì gia đình bà rất nghèo, đứa con trai bị bênh, đứa cháu thì suy dinh dưỡng vì đói. Nhưng ông chủ quản lý khu vườn trồng sắn nói bà ta cần phải bị xử tội nghiêm minh như những người khác. Thẩm phán thở dài và nói :” Xin lỗi, thưa bà...” Ông ngưng giây lát, nhìn ngắm bà cụ đói khổ “Nhưng pháp luật là pháp luật, tôi là người đại diện của Pháp luật nên phải xử nghiêm minh. Nay tôi tuyên phạt bà bồi thường 1 triệu Rupiah cho chủ vườn sắn. Nếu bà không có tiền bồi thường, bà buộc phải ngồi tù 2 năm rưỡi.” Bà cụ run run, rướm nước mắt, bà đi tù rồi thì con cháu ở nhà ai chăm lo. Thế rồi ông thẩm phán lại nói tiếp “Nhưng tôi cũng là người đại diện của công lý. Tôi tuyên bố phạt tất cả những công dân nào có mặt trong phiên toàn này 50.000 Rupiah vì sống trong một thành phố văn minh, giàu có này mà lại để cho một cụ bà ăn cắp vì cháu mình bị đói và bệnh tật.”Nói xong , ông cởi mũ của mình ra và đưa cho cô thư ký “Cô hãy đưa mũ này truyền đi khắp phòng và tiền thu được hãy đưa cho bị cáo” Cuối cùng, bà cụ đã nhận được 3,5 triệu Rupiah tiền quyên góp, trong đó có cả 50.000 Rupiah từ các công tố viên buộc tội bà, một số nhà hảo tâm khác còn trả giúp 1 triệu Rupiah tiền bồi thường, bà lão run run vì vui sướng. Thẩm phán gõ búa kết thúc phiên toà trong hạnh phúc của tất cả mọi người. Đây là một phiên tòa xử nghiêm minh và cảm động nhất mà tôi được biết, vì tất cả chúng ta đều phải chịu trách nhiệm với cuộc sống xung quanh chúng ta, vị thẩm phán đã không chỉ dùng luật pháp mà còn dùng cả trái tim để phán xét. (Đây là 1 câu chuyện có thật tại Indonesia)

Đem bán lại cho cửa hàng Phong thủy model Tàu. Đổi lại cái khác và bù tiền cho họ. Những ai tin Phong Thủy theo Model Tàu thì tiếp tục mua về và lại xuống dốc. Họ vào đây xem trang web này và lại đem bán.....

Các A/C khi nhờ Tư vấn, ngoài thông tin cần thiết (theo như NOTE của anh phamthaihoa) xin chú ý một vài điểm sau: KHÔNG đăng nhiều bài viết có cùng nội dung tại nhiều thời điểm (hoặc cùng thời điểm) trên diễn đàn. KHÔNG dùng hình thức "SPAM" để đầy bài viết của mình lên đầu. (Dùng các câu quá ngắn, không mang nghĩa truyền tải thông tin) Lá số Tử vi của các bạn phải lấy từ Trình Tử Vi Lạc Việt ở Trang chủ của trang www.lyhocdongphuong.org.vn Các Thầy xem Tử Vi trong diễn đàn cũng khá lớn tuổi nên mong các bạn sử dụng ngôn ngữ giao tiếp cho phù hợp. Bài viết bắt buộc phải sử dụng ngôn ngữ Tiếng Việt, có dấu. Một vài chú ý nhỏ, mong các A/C lưu ý.