Leaderboard

Anh xin đưa em đi đến cuối cuộc đời Anh nói: "Cô ấy mang cho tôi sinh mệnh, cho mẹ tôi sự ấm áp, cho tôi một mái nhà, bây giờ, tôi dành nửa cuối đời tôi chăm sóc cô ấy. Đây là câu chuyện mà bạn Hải Bình đang công tác tại công trường thủy điện Sơn La gửi tới bạn La Hồng Nhung ở đường Lê Thanh Nghị, thành phố Sơn La với lời nhắn: " Em đã mang cho anh sinh mệnh, cho mẹ anh sự ấm áp, cho anh một mái nhà, bây giờ, anh sẽ dành nửa cuối đời anh để chăm sóc em Khi gả về nhà anh, chị mười sáu, anh lên năm tuổi. Anh là con độc đinh, cha mẹ quý hơn vàng, chỉ tiếc anh quá nhiều bệnh tật. Ông nội ở ngoài buôn bán nhỏ, gom được tí tiền. Bà nội tin Phật, một lòng thành kính, một lần bà nội xin được một quẻ xăm giữa miếu ngụt khói hương, nói phải cưới một cô vợ hơn tuổi cho thằng cháu đích tôn thì nó mới qua được vận hạn. Bà nội đương nhiên tin vào lời Phật dạy chúng sinh nơi khói hương vòng quanh chuông chùa ngân nga, bởi thế ông bà nội bàn tính, đưa lễ hậu, kháo tin quanh vùng tìm mối nhân duyên cho anh. Nhà chị năm miệng ăn, trông vào mấy sào ruộng bạc màu, chỉ đủ miếng cháo, mùa đông, cha chị vì muốn kiếm thêm ít đồng ra đồng vào, theo người ta lên núi đập đá, tiền chưa kiếm được, nhưng bị đá vỡ dập lưng, tiêu hết cả gia sản, bán sạch cả lương thực, bệnh không khỏi. Hằng ngày cha chị chỉ có thể nằm trên giường, muốn chết mà chẳng chết cho. Hai đứa em trai còn chưa đủ tuổi lớn. Nỗi khổ sở của gia đình, nỗi ai oán của mẹ, làm những năm thời con gái của chị mang một gánh nặng tâm tư. Vì thế bà mối đến, réo rắt: "Gả cô nhà đi, tiền thì để dưỡng bệnh cho cha, còn đỡ đần được tiền tiêu trong nhà".Mẹ chị lắc đầu, nào có ai muốn đẩy đứa con gái thơ dại của mình vào lò lửa? Nhưng chị xin: "Mẹ, cho con đi nhé, chỗ tiền ấy có lẽ chữa khỏi cho cha! Tiếng kèn đón dâu thổi váng đầu ngõ trước ngôi nhà nhỏ của chị. Bố chị nằm trên giường tự đấm ngực mình; Con gái phải đem đổi tuổi thanh xuân, chấp nhận lấy một người chả xứng với mình chỉ vì cứu tôi và cứu gia đình này thôi ư! Mẹ chị chảy nước mắt, tự tay mình cài lên tóc con gái cây trâm gài. Chị mặc áo đỏ đi giày thêu cúi lạy cha mẹ, tự buông tấm khăn đỏ che đầu mình, nước mắt lúc đó mới chảy ra, trộn phấn má hồng.Từ đó, số phận cuộc đời chị và hôn nhân giao cả về tay một đứa con nít vô tri. 2- Cười xót xa. Bà mẹ chồng trẻ tuổi không phải là người khắt khe khó tính, bố chồng ở xa cũng chẳng cần chị tam khấu cửu bái, lạy chào dạ vâng. Anh vâng lời mẹ gọi chị là chị gái.Hằng ngày, chị ngoài việc giúp mẹ chồng chăm ruộng rau và làm xong việc nhà, thì cắt thuốc cho chồng, sắc thuốc, may áo cho chồng, giặt giũ, cho chồng chơi, cho chồng ngủ, có lúc, anh ho suốt đêm, sốt cao, chị thức cả đêm chườm khăn hạ sốt, cho anh uống nước, uống thuốc.Trong tim chị, chị coi anh như một đứa em trai.Hàng xóm láng giềng gặp chị, chị thường cúi đầu lặng lẽ, không nói, vội vã đi qua. Không biết là ứng với quẻ xăm của Phật, hay nhờ chính sức mình mà anh vượt qua được bệnh tật, dưới sự chăm chút của chị, anh lần lượt chiến thắng mọi cơn bệnh tật lớn nhỏ: Ho gà, viêm màng não, lở loét v.v... Dần dà, những tình cảm anh dành cho chị vượt quá tình cảm dành cho mẹ mình. Giữa những kẽ hở lúc bận rộn, hoặc khi anh đã ngủ say, chị thường khóc nước mắt nóng rồi thờ thẫn tự hỏi mình: "Đây là hôn nhân của mình ư, đây là chồng của mình ư? Đến tuổi đi học, chị may cho anh một chiếc túi xách, dắt tay anh đến lớp. Những đứa trẻ trong và ngoài thôn thường vây lấy chị hát to: "Cô con dâu, cô con dâu, làm cái gì? Tắt đèn, thổi nến, lên giường... Chị không biết trong lòng mình là nỗi đau hay nỗi buồn, cúi gằm xuống, mặt đỏ lên rồi trắng bệch, trắng rồi đỏ. Một buổi tối, anh nằm trong chăn nói: Chị ơi, em yêu chị!".Chị lại là vợ. Vợ lại là chị. Chị nhìn gương mặt ngây thơ non nớt của anh, im lặng. Lần đầu tiên chị cười đau khổ. 3. An ủi nhỏ nhoi Cha anh ở ngoài buôn bán nhiễm phải thói cờ bạc, chỉ vài ngày mà thua sạch bách bao gia sản tích cóp khổ sở lâu nay.Sau khi bố mẹ chồng chửi bới cãi vã ầm trời, bố chồng chị dứt áo bỏ nhà ra đi, từ đó không ai gặp lại ông nữa, nghe người ta nói khi đó ông bị lính bắt đi làm phu. Lúc đó trên người mẹ chồng chị còn vài thứ trang sức, cầm đi đổi lấy vài đồng tiền. Mẹ chồng và chị bàn nhau mua lấy ba mẫu đất. Không thể mượn người làm nữa rồi, mẹ chồng con dâu xoay ra xắn ống quần lên lội ruộng, ngày còn ở nhà chị từ nhỏ đã giúp cha mẹ làm ruộng, khổ sở gì chị cũng đã nếm trải qua. Chỉ khổ cho bà mẹ chồng chị xưa nay chưa từng phải trồng lúa bao giờ.Một nhà vốn giàu có bỗng chốc hóa bần cùng, đàn ông bỏ đi không tăm tích, bà mẹ chồng vừa đau vừa hận, lại thêm việc làm ruộng nặng nhọc, làm bà kiệt quệ, ốm rồi không dậy nổi. Trước lúc lâm chung, bà kéo tay chị, gần như van vỉ nói:"Nó hãy còn nhỏ dại, xin cô chăm sóc nó, nếu cô muốn ra đi, xin hãy đợi lúc nó trưởng thành".Chị nắm chặt tay anh. Từ đó, số mệnh của anh lại bị chị dắt đi. Chị là người phụ nữ trọng tình nghĩa, chưa từng hứa gì, nhưng chị vẫn cùng anh như cũ. Từ đó về sau, ngay cả chính chị cũng không nhận ra mình rốt cuộc là vợ, là chị hay là mẹ của anh? Chị quần quật không ngày không đêm, làm việc để anh tiếp tục đi học. Cuộc sống của họ trôi qua khổ nhọc nhưng bình lặng giữa tình chị em sâu nặng, tình yêu bao la như tình mẫu tử bền chặt.Khi anh tốt nghiệp trung học thi đỗ vào một trường Đại học Sư phạm, chị thay anh thu xếp hành lý, lại một lần nữa đưa anh tới trường.Chị nhìn cậu con trai trẻ măng vừa qua tuổi dậy thì, do chính tay mình nuôi lớn từ nhỏ đến giờ, chị chỉ dặn anh hãy cố mà học hành, ngoài ra chị không nói thêm điều gì nữa.Nhưng anh vẫn nói: "Chị, chờ tôi quay về nhé!".Tim chị đập nhẹ một nhịp, nhưng mặt vẫn bình thường, có điều khóe miệng ẩn một nụ cười hân hoan rất nhẹ mà người khác khó nhìn thấy. Khóe cười ấy không phải vì câu nói của anh, mà vì những gì chị bỏ ra, đã được đáp đền lần đầu. 4- Kiếp này. Chị vẫn làm ruộng như trước, nhịn ăn nhịn mặc dành tiền gửi đi.Hai năm đầu, nghỉ hè và nghỉ Tết anh đều về quê giúp chị làm việc. Nhưng năm thứ ba đại học, anh viết thư về nói: Chị đừng gửi tiền nữa. Và kỳ nghỉ tôi cũng không về nữa đâu. Tôi muốn ra ngoài kiếm việc làm thêm, đỡ gánh nặng cho chị. Lúc đó chị đã 29 tuổi. Ở quê, người như chị đã là mẹ của mấy đứa con. Người trong làng đều bảo, chị nuôi anh lớn khôn, lại còn cho anh thoát li đi học, thế coi như là đã quá tốt với anh rồi, chị già hơn anh mười một tuổi, thôi đừng chờ chồng nữa.Bây giờ anh đã đi xa, ở ngoài thế giới bao nhiêu xanh đỏ tím vàng, biết chồng mình có về nữa hay là không về nữa! Chị cũng không biết trong lòng mình là đang thủ tiết, giữ đạo phu thê: Dù sao thì mười mấy năm trước chị cũng là một cô dâu gả cưới đàng hoàng về nhà anh; hay là mình đang vì câu nói trước ngày anh lên đường đi xa: "Chị, chờ tôi quay về nhé!"; hay là chị đang lo âu như người mẹ không yên tâm về đứa con nhỏ của mình đang ở xa; chị cứ chờ. Cuối cùng cũng đã đến lúc anh tốt nghiệp. Anh quay về. Anh đã là một người đàn ông trưởng thành có phong cách và khí chất, dáng dấp một người đàn ông nho nhã hiểu biết. Còn chị, dãi nắng dầm sương, gương mặt nhọc nhằn lao khổ đã sớm bay hết những nét đẹp thời trẻ, là một người đàn bà nhà quê đích thực.Trong lòng chị chỉ còn coi anh là một đứa em trai thân yêu. Chị không dám ngờ anh đã nói với chị: "Chị, tôi đã trưởng thành, giờ chúng ta có thể thành thân!".Chị nhìn anh, như đang nằm mơ, chị sợ mình đang nghe nhầm. Anh cũng là một người đàn ông trọng tình trọng nghĩa như chị? Chị cười, tự đáy lòng dâng lên miệng cười rạng rỡ, cũng để rơi xuống những giọt nước mắt đẹp đẽ nhất đời người. 5. Xin lỗi Anh ở lại thị trấn dạy học, chị ở nhà làm ruộng. Họ có với nhau một con trai một con gáiày, anh đến khu mỏ dầu dạy học, lên chức hiệu trưởng một trường Trung học nhờ vào bằng cấp và kinh nghiệm dạy học của mình. Vì hộ khẩu, con cái vẫn để ở nhà cho chị nuôi nấng. Sau khi nhập được hộ khẩu, anh về quê đưa vợ con lên trường.Các giáo viên trong trường đến giúp hiệu trưởng dọn nhà. Có một giáo viên bộc tuệch chạy ra nói:"Hiệu trưởng, sao anh đón mẹ và em trai lên ở mà không đón cả chị nhà và các cháu luôn?".Một sự im lặng bao trùm, mọi người đều ngoái đầu nhìn chị. Lúc ấy, mặt chị sượng trân trân, không biết nên nói gì, chị cười méo mó, nhìn anh biết lỗi. Anh ngoái đầu nhìn chị, nói với tất cả mọi người với giọng chắc nịch:/"Chị các chú đây. Có cô ấy mới có tôi ngày hôm nay, thậm chí cả tính mạng tôi".Chị nghe anh nói, mắt chị dâng lên toàn là nước mắt. 6. Năm tháng như bài ca, tình yêu như ngọn lửa Bây giờ chị đã bảy mươi hai, vì làm việc nặng nhọc quá nhiều, sức khoẻ kém, bệnh phong thấp làm chị đi tập tễnh. Anh sáu mươi mốt, đã về hưu từ lâu. Hai năm nay họ dọn về khu nhà này ở, nếu hôm nào trời không mưa gió, hoặc ngày quá lạnh, đều có thể gặp bóng dáng họ ở khu sân chơi, bồn hoa; chị nắm gậ y chống, anh đỡ một bên, đi chậm chạp từng bước một về phía trước, như đang dìu một đứa trẻ tập đi, chăm sóc như thế, ân cần như thế.Những người biết chuyện của họ đều nhìn theo, cảm động bởi mối tình sâu nặng và bền chặt của anh và chị, mang nghĩa đủ tình đầy đi dọc một kiếp người. Anh nói:"Cô ấy mang cho tôi sinh mệnh, cho mẹ tôi sự ấm áp, cho tôi một mái nhà, bây giờ, tôi dành nửa cuối đời tôi chăm sóc cô ấy".Anh dắt tay chị, như ngày đó chị dắt tay đứa bé năm tuổi, họ cùng mỉm cười, đẹp như nét mây chiều êm ái nơi chân trời mùa hạ. Xin hãy dành sự yêu thương chân thành cho những người luôn bên bạn. Ta gieo xuống một hạt mầm yêu thương. Ta sẽ nhận lại gấp nhiều lần như thế… Gieo xuống một hạt mầm chia sẻ - Ta sẽ nhận lại được nhiều hơn ta mong đợi. Và gieo xuống một hạt mầm hi vọng – cảm thông. Ta sẽ chẳng bao giờ ngờ được lãi suất yêu thương sẽ nhân lên gấp nhường nào …. Cứ thế những vụ mùa bội thu sẽ đến với những trái tim nhân hậu … Khi mà yêu thương được đền đáp bằng yêu thương.

Quanghung14 thân mến. Việc xác định vị trí các quái trong bát quái thuộc Tiên Thiên, hay Hậu thiên và phối với Lạc Thư hay Hà đồ...vv.... là một hành vi nghiên cứu xác định một vấn đề có tính nguyên lý của một lý thuyết, chứ không phải là một phương pháp nhằm khám phá bản chất của một thực tại vật chất tồn tại khách quan. Thí dụ: Việc đi tìm Hạt của Chúa là một phương pháp nhằm khám phá bản chất của một thực tại vật chất tồn tại khách quan. Nếu họ "nhìn thấy" Hạt của Chúa bằng những phương tiện kỹ thuật thì Hạt của Chúa là có thật. Nếu không "nhìn thấy" thì không có và thường được gọi là "Khoa học đã chứng minh". Còn việc xác định tính đúng đắn của nguyên lý một lý thuyết có đúng hay không thì vấn đề không đơn giản là "nhìn thấy" bằng phương tiện kỹ thuật, hoặc dẫn sách A đã nói rằng....Sách B đã nói rằng....Mà nó được coi là đúng hay sai phải căn cứ vào tiêu chí khoa học cho một lý thuyết được coi là khoa học. Nhưng nhà nghiên cứu như Trần Quang Bình..vv..mà Quanghung14 nói ở trên với những luận điểm của họ về sự đổi chỗ Đoài Tốn, Cấn Chấn, hoặc theo cổ thư Hậu Thiên Văn Vương phối Lạc Thư...vv...Hoặc sau này bất cứ ai muốn đổi kiểu gì thì đổi . Tùy! Riêng tôi - Kết luận cuối cùng của tôi là: Hậu thiên Lạc Việt đổi chỗ Tốn Khôn phối Hà Đồ là nguyên lý căn để đích thực của toàn bộ hệ thống Lý thuyết Âm Dương Ngũ hành. Kết luận này phù hợp với tiêu chí khoa học cho một giả thuyết khoa học được coi là đúng. Cho đến giờ này tất cả mọi ứng dụng nguyên lý: "Hà đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt" trong tất cà một lĩnh vực liên quan: từ Phong Thủy (Phong Thủy Lạc Việt); Tử vi (Tử Vi Lạc Việt)...vv...về hệ thống phương pháp luận hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học. Còn các giả thuyết khác thì chỉ dừng lại ở đổi chỗ cho vui. Tùy Quanghung14 tự nhận xét. Tôi không tranh luận.

ko hiểu vì sao từ hồi em đọc cuốn Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt xong em nghiện luôn, đến cty làm việc toàn tranh thủ ngồi lại về muộn 30 phút để ... đọc. cuốn này hấp dẫn em quá, tuy nhiên thì trong quá trình đọc em cũng có chút ko hiểu nên em muốn hỏi cho rõ ngọn ngành thôi. qua topic này: mặc dù topic này từ năm 2005 đến nay 7 năm rồi nhưng tuy nhiên topic bị bỏ giữa chừng. vì thế em muốn biết kết quả của các luận điểm của anh Thiên Sứ và phapvan và khonglaai về việc vị trí Tốn-Đoài ở hướng Tây và Tây Nam như thế nào ạ? thực sự là em chỉ muốn đọc tiếp phần lý luận của các anh để hiểu thêm thôi chứ ko có ý gì cả. em xin cảm ơn.

Chưa tới lượt bạn nhưng có lẽ do duyên nên tôi sẽ trả lời trước. Tứ trụ thân hơi suy, dụng thần là ấn, học hành tốt, phù hợp với làm việc trong các cơ quan nhà nước hay công ty Nhà nước liên quan đến Hỏa và Thổ, Quan Sát hỗn tạp nên hay bị tiểu nhân đố kỵ tuy nhiên vẫn có chức vụ dù nhỏ.

Cô sẽ gởi tặng con theo địa chỉ trên đây vào ngày mai. Hy vọng con sớm nhận được!

Trong tín ngưỡng của người Tày cũng có hình ảnh con gà trống. Tuy nó không trực tiếp liên quan đến Kê Nghi - hỏi gà như hình tượng Cô Chín trong tín ngưỡng Tứ Phủ. Nhưng cũng là một biểu tượng của thần linh. Qua đó có thể xác định rằng: Những gía trị của Hồng Phạm Cửu trù - với hình ảnh con gà - đã có từ thời tối cổ và được thần thánh hóa. ===================================== Thầy Pụt và “dũng tướng” gà trống 12/03/2012 07:53:38 - Chú gà trống sẽ trở thành một dũng tướng đầy uy lực khi đã nhảy lên ban thờ và cất vang tiếng gáy. Ở vùng Tày, xưa kia, người được kính trọng nhất là những ông thầy được cho là có khả năng liên hệ với thế giới siêu nhiên bao gồm: Tào, Pụt, Then. Những ông thầy này rất am tường Kinh dịch, chữ Nôm Tày và Hán cổ. Họ chính là những trí thức Tày. Bởi đó, không ít người đã ngày đêm ôm mộng được làm thầy. Kính cẩn đợi rước “ngài”. Tuy không có “nòi” song ông Hoàng Văn Đạt (thôn Pá Ỏ, Bằng Lũng, Chợ Đồn, Bắc Kạn) lại rất đam mê văn hóa dân gian Tày đặc biệt là dòng Pụt. Ông đã bỏ không ít thời gian và công sức để sưu tầm, nghiên cứu về dòng tín ngưỡng này. Nhiều lần được giải của Sở, của Bộ văn hóa, Thể thao và Du lịch cho những tiết mục phục dựng về văn hóa dân gian tại các cuộc liên hoan tầm cỡ quốc gia nhưng ông vẫn không từ bỏ ý định trở thành một thầy Pụt. Ông bảo, trước nghề này bị cấm nên dù thích ông cũng không dám theo. Sau khi về hưu, cũng là lúc nhà nước khuyến khích phục hồi các giá trị văn hóa dân gian ông mới có cơ hội làm thầy. Làm phép mời “ngài” lên ban thơ cấp binh mã cho đệ tử. Vì không có “nòi” để trở thành một Phó thống lệnh binh, Đô đốc hay Thượng thư (những cấp bậc của dòng Pụt - PV) nên ông đã phải đi làm con nuôi cho một thầy pháp cao tay để được cấp sắc. Sau một đêm bơ phờ với kèn trống với trú niệm pháp thuật, ông Đạt bảo, giờ ông đã là một Phó thống lệnh binh trong tay có đến cả nghìn binh mã. Tuy nhiên ông vẫn buồn, bởi chú gà hôm làm lễ không chịu cất tiếng gáy dù đã nhảy lên ban thờ. Theo ông Đạt, chú gà trống chính là đại diện cho Thiên đình, có trách nhiệm dẫn quân binh mang đến cho người được cấp sắc. Sở dĩ chú được chọn cầm quân vì có “tướng”. Mào gà như mào rồng, cựa thì sắc nhọn, chạy bay đều biết, ông giải thích thêm. Loại gà mào cao, chân vàng và luôn xù lông trực chiến là tiêu chí hàng đầu để lựa chọn trong lễ cấp sắc. Được cấp quân binh, Pụt rơi vào trạng thái tự thôi miên kiểu Shaman giáo của người Tungus ở vùng Sibiri của Nga. Được biết, sau khi đã bày lễ, khấn trú đủ một đêm, “ngài” được rước đến cho Phó thống lệnh binh kính cẩn đội lên đầu và các Thay (người được giao nhiệm vụ cấp sắc) mời rượu. Khi đã nhận rượu, “ngài” bắt đầu đi theo cầu vải đỏ nhằm phía ban thờ uy dũng nhảy phốc lên vỗ cánh rướn cổ gáy vang. Thầy Hoàng, một thầy pháp cao tay ở thôn Nà Loọc, Bằng Lãng, Chợ Đồn, Bắc Kạn cho biết: Nếu “ngài” chịu gáy là “ngài” đã chịu trao hết binh mã cho người được cấp sắc. “Ngài” không gáy tức là “ngài” muốn giữ lại một nửa để mang về Thiên đình. Và, không ít “ngài” khi đã bệ vệ chiếm lĩnh ban thờ chẳng chịu gáy lấy một tiếng mà còn làm “bậy” khiến khổ chủ phải đau đầu. Chúng ta vẫn quen với những “ngài” đã luộc chín nằm trong đĩa được đặt lên ban thờ mỗi khi lễ, tết. Còn lên ban thờ vỗ cánh gáy vang với vai trò là một dũng tướng kể cũng là điều hiếm gặp. Hoàng Chiến Thắng

Đúng là ảnh rùi đó!!! Ảnh năm nay hơn 60 xuân xanh rùi!!!

Cái này là tính theo trục trái đất nghiên so với mối tương quan theo qui ước với các hành tinh trong vũ trụ, chứ trái đất trong vũ trụ nào có bị nghiên đâu, còn trời lệch về TB đất nghiên về ĐN đó là cái quan sát trực quan bản thể trái đất của tiền nhân, cụ thể như ta luôn thấy các con sông đều có chiều chảy về ĐN, còn nếu càng đi về TB thì dễ tiếp xúc mây trời hơn do phía đó đất cao hơn và nhiều đồi núi hơn nên cảm thấy trời nó nghiên lệch, những cái này lấy vị trí người quan sát làm trung tâm để nhìn về 4 phương 8 hưóng, và trục ĐB - TN là trục phân định cho hai phương đó, nên đừng hiểu TB và ĐN là trục phân định.

Vấn đề đặt ra như bạn cũng rất hay, tuy nhiên khi đặt ra như vậy bạn phải giải quyết được những tất cả những vấn đề liên quan đến lý thuyết lý học. Bạn cứ đọc hết sách đi rồi hỏi.

Đây là người sống phóng khoáng, yêu quý anh em bạn bè. Là người được cha mẹ quý mến. Thường hay gặp những chuyện phiền phức trong cuộc sống cả trong công việc, tình cảm và tài lộc lẫn học hành. Số xấu, nên đổi. chào bạn! Cả hai số đều xấu, nên bỏ không nên dùng Thân mến

====================== Các quí vị chính khứa của những cường quốc có quyền lợi cốt lõi và quyền lợi căn bản trên biển Đông , hãy lắng nghe thảo dân Thiên Sứ bàn đây: Các quí vị hãy long trong công nhận Trường Sa và Hoàng Sa của Việt Nam, mọi chuyện sẽ ổn cả. Quí vị hãy nghĩ kỹ xem tôi nói có phải không? Phải thì làm liền cho đỡ phải họp hành lôi thôi, tốn tiền thuế của nhân dân. Tiền họp đó để đi nhậu. Nghe nói bia tươi nấu kiểu Đức cũng ngon lắm! Còn các quý vị nào muốn khai thác nguồn tài nguyên ở biển Đông thì cứ bỏ tiền ra đấu thầu. Rẻ mà! Còn hơn là bỏ tiền ra mua vũ khí dộng vào đầu nhau để bảo vệ cái cốt lõi và cái căn bản.

Chia tay đã 1 năm rồi mà vẫn còn nhiều hi vọng thế sao? Nên dọn dẹp cái cũ thì cái mới mới đến được!

nhà chị sinh 2012 tốt. Ko thì đợi đến 2014, 2015 sinh cũng đc. Nhà chị nếu sinh đc bé út như tư vấn thì sẽ tốt. Còn việc chị và bé đầu ko hợp cũng ko sao. qtrọng con út. Sau này con đầu sẽ ko sống cùng bố mẹ.

Năm nay có quen ai đó qua giới thiệu, mà tiến tới hôn nhân vào năm nay hoặc năm sau. CHồng dáng người người hơi thấp, da trắng, khuôn mặt vuông, tròn đầy đặn, da trắng, mắt lộ, đa nghi, hay ghen, nói nhiều.

Đợi tử vi thì lâu lắm. Theo Luận Tuổi Lạc Việt thiên can nam sinh thiên can nữ là tốt nhất, ở đây Bính sinh Mậu, ngược lại mạng nữ sinh nam là tốt nhất, nam sinh nữ cũng tốt. Mạng nam theo Lạc Thư Hoa Giáp là Thủy sinh mạng nữ Mộc là ổn. Cơ bản 2 tuổi này cưới nhau thuận lợi đường làm ăn, vợ lại được chồng chiều. Sau này khi sinh con tương tác sẽ khác đi tùy thuộc vào việc con có hợp tuổi cha mẹ hay không. Nhưng về cơ bản sau khi cưới cuộc sống khá thuận lợi. Tương quan tuổi theo Luận Tuổi Lạc Việt thì cặp này đa tốt trên 80% rồi. Không phải cặp tuổi nào cũng tốt được như vậy. Nếu sinh được con út năm Kỷ Hợi 2019 thì về sau sẽ càng phát tài! Thân mến.

Buông không được, dứt không xong thì cưới luôn cho rồi. Công việc lúc nào ở chỗ làm cũng không thoải mái, luôn bị kèm kẹp, thường làm việc liên quan đến giấy tờ nhiều hơn là ra công trường xây dựng. Người học hành khó thông, thôi chịu khó ra đời kiếm tiền cưới vợ vậy.

Bạn ra ngoài Trang chủ lấy lá số của bạn và người yêu, sang mục tư vấn tử vy nhờ các đại cao thủ tư vấn kỹ cho. Nhớ là đầy đủ năm tháng ngày giờ sinh ... và các câu hỏi liên quan. Thân!

Nguyên lý của việc tính cung phi chính là phi tinh thuận nghịch của môn Huyền Không Phi Tinh, nam phi nghịch, nữ phi thuận. Đây cũng là điểm mấu chốt chứng minh Bát Trạch và Huyền Không không phải là 2 môn riêng biệt như sách Trung Quốc vẫn hay đề cập như 2 môn riêng lẻ xuất hiện ở 2 thời kỳ khác nhau. Đây là sự không nhất quán và thiếu logic của sách cổ thư chữ Hán. Phong Thủy Lạc Việt xác định không có các trường phái riêng biệt như Bát Trạch, Lý Khí,Huyền Không... mà tất cả là 1 chỉnh thể thống nhất đi từ những bước cơ bản lên đến phức tạp nhất. PTLV chính là sự hiệu chỉnh những sai lầm, những bất hợp lý đã tồn tại theo cổ thử chữ Hán lâu nay!

Bạn nên học lại cách tính Cung Phi thật chắc chắn - và đọc tài liệu nghiên cứu của thầy Thiên Sứ cuốn:" Hà Đồ trong văn minh lạc việt" ở trang chủ của diễn đàn. Những thắc mắc này sẽ được giải đáp khi bạn nắm chắc lý thuyết. Đấy là phương pháp giác ngộ và nâng cao lý thuyết nhanh nhất. Nếu lười đọc thì mình cũng chịu thua!

Giả dối là con đường tắt, lên nhanh xuống nhanh... Giả dối là con đường tắt, đi nhanh về cũng nhanh, nhưng cái kết không hậu, mà buồn tê tái ở chặng cuối cùng. Tôi có hai người bạn chí cốt. Cả ba chúng tôi đều học cùng lớp từ hồi phổ thông, đến bây giờ tuổi ngoài 60 vẫn chơi với nhau mặc dù hơn 40 năm, cuộc đời ba chúng tôi mỗi người mỗi con đường mưu sinh khác biệt. Hồi còn đi học cả ba đều thuộc lòng hai câu châm ngôn, và thường cùng nhau bàn luận. Một của Khổng tử, một của người Việt. Khổng tử nói, đại ý: "Thật thà quá dễ thành thô lỗ, khôn khéo quá dễ thành giả dối", dân gian Việt nói: "Thật thà là cha quỷ quái". Nhưng con đường đời đã dẫn chúng tôi theo ba ngả. Về tôi, không nói, để bạn đọc tìm hiểu. Còn hai người kia. Cũng xin không nói tên, chỉ gọi là M và X. Lên rất nhanh nhờ nói dối... X nổi tiếng là khôn khéo, đến mức trong trường ai cũng phải ngạc nhiên về điểm số học tập của bạn ấy mặc dù sức học vừa phải, thậm chí dưới trung bình. Song, bạn ấy rất được lòng các thầy cô và ban giám hiệu nhà trường. Bạn ấy còn là lớp trưởng, phó bí thư Đoàn. Còn M thì trái ngược, sức học rất khá, trong lớp đôi khi tranh luận bài vở với thầy. Có lần, tranh cãi về "bất bạo động" của Gandhi, M khiến cả lớp chúng tôi "mắt tròn mắt dẹt" còn thầy thì nổi cáu. Khi chiến tranh leo thang, chúng tôi học hết phổ thông vào trung cấp cơ khí, với phong trào vì miền Nam ruột thịt. Tôi và M tham gia đoàn bảo vệ các cung đường giao thông ở Vinh, Bến Thủy, Quảng Bình còn X được ra nước ngoài. Chiến tranh chưa kết thúc. Tôi và M được quay trở về, tiếp tục học. M thi vào ĐH Mỹ thuật. Kể từ năm 1985, là năm X về nước, tôi và M tốt nghiệp ĐH. Ba chúng tôi gặp lại nhau. Chúng tôi vẫn thân với nhau nhưng mỗi đứa một hoàn cảnh. M không có việc làm. X lên tới vụ phó một vụ chức năng ở một bộ. X bảo tôi, chung tiền "lo lót" trưởng phòng nhân sự để chạy chỗ làm cho M: Thời thế thế thời. Các cậu biết đấy, không "chạy" tớ không thể có ngày nay. "Chạy" cũng là bỏ vốn đầu tư, rồi sẽ thu lại! X bảo. Nhưng M không chịu. Anh bảo đó là sự giả dối đáng lên án nhất. Chọn con đường ấy là rất nhục. Thật tiếc cho anh, tiếc cho cả tờ báo mà X muốn gửi anh vào, vì anh là một họa sĩ có tài. Không chỉ vẽ tranh lớn mà các bức ký họa, minh họa, khả năng trình bày (desgined) của M là rất tuyệt... Giả dối là con đường tắt, đi nhanh về cũng nhanh, nhưng cái kết không hậu. Ảnh minh họa Cuộc sống tiếp tục thay đổi. X làm đến hiệu trưởng một trường lớn. Đi làm có xe hơi và lái xe công. Hai đứa con lớn lên trong sự bận bịu thăng tiến. Đứa nào đứa nấy rất sành điệu: Từ ăn mặc thời trang đến xe máy đời mới. Còn M vẫn là họa sĩ tự do. Không là người bán nhiều như dòng tranh thị trường nhưng tranh của anh "bức nào ra bức ấy", người ta đã mua là mua ở mức cao. Nhờ đó anh mua được mảnh đất ở ngoại thành và tự thiết kế một nhà vườn rất đẹp. Đó là nơi các văn nghệ sĩ trong và ngoài nước thường chọn làm địa điểm viếng thăm. Anh lấy vợ muộn, nhưng hai đứa con được học hành cẩn thận. Đi học chúng đi xe đạp. Nhưng sau đó đều tự kiếm được học bổng nước ngoài. Ấy là lúc chúng tôi chuẩn bị về hưu. Xuống rất nhanh vì... sự thật được phơi bầy X "chạy đủ các cửa" mong chuyển sang làm công tác Hội đoàn, nhưng trước đó bị đồng nghiệp tố cáo là dùng bằng giả. Thực tế X chưa tốt nghiệp ở nước ngoài, nên hạ cánh an toàn đã là một may mắn. Về chuyên môn X không biết làm gì, nên bây giờ chỉ ở nhà với lương hưu, cuộc sống khá chật vật vì tất cả những gì kiếm được, dù rất nhiều thời đương chức đều dành lo "chạy" và thăm nuôi đứa con trong trại giam và bù đắp cho đứa con gái bị chồng bỏ. M mỗi lần bán tranh lại rủ tôi đem tiền đến giúp X. Đấy là những lần tinh tế đầu tiên và duy nhất ở M, anh nói khéo để X không chạnh lòng khi nhận. Cả ba chúng tôi không còn bàn đến ý nghĩa sâu sắc của những câu châm ngôn trên nhưng trong lòng thì ai cũng hiểu. Giả dối là con đường tắt, đi nhanh về cũng nhanh, nhưng cái kết không hậu, mà buồn tê tái ở chặng cuối cùng. Ngày nay sự giả dối đạt đến độ tinh vi Ai cũng nói ghét giả dối thích chân thật. Ai cũng biết chân thật là uy lực, là sức mạnh, là tín nhiệm nhưng để giữ cho mình cuộc sống tuân theo các chuẩn mực của chân thật là điều chẳng... dễ dàng gì. Ai cũng thuộc truyện ngụ ngôn về thằng bé hai lần nói dối, hai lần giả vờ kêu bị sói cắn để mọi người chạy đến cứu. Lần bị sói cắn thật lại không ai đến cả vì không ai thích bị lừa như hai lần trước. Song, người đời vẫn chọn giả dối, vì giả không thể", "Tôi không biết", "Tôi không hiểu", "nếu", "có thể", "đôi khi", "không dối lọt tai hơn, có lợi hơn, dễ dàng hơn... Ngày nay sự giả dối đạt đến độ tinh vi. Vào bệnh viện người ta đọc thấy các khẩu hiệu dán từ cổng, hành lang đến cửa phòng khám: "Ở đây không nhận phong bì, ai đưa người đó phải tự chịu trách nhiệm". Nhưng thực tế, thì người bệnh không thể không đưa. Bệnh viện (bác sĩ y tá) đã tạo ra sự sợ hãi vô hình cho bệnh nhân: Không đưa sợ bị rủi ro, thờ ơ và lạnh nhạt... Cũng như thế với một số người vi phạm giao thông và người xử lý vi phạm: Đôi bên cùng chấp nhận dối trá để cùng có lợi. Cũng như thế với một số tội phạm, người chạy án và quan tòa. Cũng như thế với các khẩu hiệu ở học đường, ở trên các phố xá, trong các hội nghị, trong các bản báo cáo... Người ta "hô"nhiều, nói nhiều những điều đạo đức, những kế hoạch nhưng người ta không làm theo lời người ta "hô", người ta nói. Đó là sự giả dối không chỉ ở mức cá nhân nữa mà ở phạm vi cộng đồng. Cuối cùng là sự mất niềm tin xảy ra ở diện rộng. Trần Thị Trường (nhà văn) ============================= Nếu không vì chữ ký tác giả dưới bài viết thì tôi không đưa bài này lên đây để bình luận: Trần Thị Trường. Nhưng Trường ạ! Khi chê người ta thiếu đạo đức, giả dối - tôi không nói Trường - thì xã hội cần có một chuẩn mực đạo đức để so sánh. Thí dụ: Một người bị coi là giả dối thì phải có chuẩn mực thế nào là thật thà. Một sự sa đọa thì phải có chuẩn mực về tính nghiêm túc. Trường hợp của Trường đưa ra - nhân vật X - là trường hợp điển hình có tính hư cấu, mà ngày xưa chúng ta hay gọi là "Trường phái hiện thực tự nhiên" , hay "hiện thực xã hội chủ nghĩa" trong phương pháp tạo hình nhân vật. Nhưng xã hội chứ không phải văn chương. Giả thiết con ông X không ăn chơi để đi tù và con gái ông ta không bị chồng bỏ mà là những doanh nghiệp thành đạt thì câu chuyện sẽ như thế nào? Những vấn nạn hiện nay mà Trường đề cập lấy chuẩn mực gì để so sánh? Đạo đức truyền thống Đông phương cổ điển chăng? Hay lối sống phóng khoáng cá nhân của Tây phương? Trong xu thế hội nhập thì xã hội Phương Tây, những chuẩn mực của nó là kết quả của sự phát triển tự nhiên chịu tác động của luật pháp. Còn trong xã hội phương Đông thì do sức phát triển lấn át của kinh tế và khoa học kỹ thuật, thì nó có sự tranh chấp giữa hai chuẩn mực Đông Tây, trong đó chuẩn mực Tây phương theo cách hiểu của giới trẻ đang thắng thế. Những cậu ấm, cô chiêu hở hang, sộ hàng, sống thử..Thậm chí quay luôn cánh ân ái tung lên mạng, nhưng báo chí và truyền hình vẫn ca ngợi là "vượt qua chính mình" và tôn tạo như sao. Vậy so với thực tế này cái cô con gái bị chồng bỏ của ông X trong tác phẩm của Trường vẫn còn đáng trân trọng theo chuẩn mực Đông phương. Bởi vậy khi giải quyết một vấn nạn xã hội, không đơn giản chỉ là trung thực hay giả dối. Mà nó gồm nhiều yếu tố tương tác phức tạp Trường ạ! Thời trẻ con của chúng ta qua rồi! ================== PS: Có lẽ phải nói thêm thế này: Ông X hạ cánh an toàn . Vậy căn cứ vào đâu để bảo ông ta giả dối? Phải chăng ông ta bị coi là giả dối vì đã "nói thật" với những người bạn của mình về những suy nghĩ của ông ta? Còn người đời - như tôi chẳng hạn - chẳng có cơ sở nào để biết ông ta giả dối cả.

Chị nên viết ngắn lại. 1.Khi chị sinh, nếu bác sĩ phải mổ cho chị để sinh bé (vì ko thể sinh tự nhiên đc), thì trường hợp này là đúng lá số tử vi (giờ sinh). Người xem tử vi khi nhìn lá số sẽ biết ngay con chị sinh mổ hay sinh tự nhiên. Còn trường hợp chị chưa đến lúc sinh bé, nhưng thấy giờ nào đẹp, kêu bác sĩ cho vào phòng mổ để sinh, thì sẽ ko xác định đc lá số tử vi. (hay giờ sinh ko chính xác). 2.Ý tôi hỏi là chị có làm việc bận ko? Mà thời gian dành cho con đầu ko nhiều lắm. Bé ko hợp với chị. 3. Bé thứ 2 nhà chị (2012) nói chung là hợp với gia đình. Gia đình êm ấm hạnh phúc. Nếu chị muốn chồng chị làm ăn thuận hơn thì sinh 2013, 2016 hoặc 2017.

nên chăm sóc cho sức khoẻ cho tốt, đề phòng các bệnh tình dục. số sau này sẽ làm ghề di chuyển liên tục(có tính cơ động) được nhơf bạn bè nhưng phải đứng duới họ :D

Tác giả viết bài này chỉ chứng thực được một điều - hay nói đúng hơn là - làm rõ một cách chưa hoàn hảo một yếu tố là tính di truyền để xác định câu nổi tiếng trong sử ký của Tư Mã Thiên: "Nam Dương tử là nơi Bách Việt ở, có cùng chủng tính". Sở dĩ tôi cho rằng chưa hoàn hảo vì còn thiếu yếu tố về gen di truyền của dân tộc Nhật Bản. Điều này do chính các nhà khoa học Nhật Bản đã xác định trong những công trình nghiên cứu mới nhất của họ về vấn đề này trong những năm gần đây. Việc phát hiện ra sự khác biệt về di truyền giữa các chủng người ở Nam Dương tử và các vùng Đông Nam Á khác người Hán ở Bắc Dương tử là một chứng minh tính khoa học không thể chối cãi về địa bàn cư trú của Việt tộc theo truyền thống văn hóa sử Việt để lại và đã được chính thức ghi nhận trong Việt sử - phù hợp một cách hợp lý với các bản văn cổ liên quan , như Sử Ký Tư Mã Thiên. Nước Văn Lang Bắc giáp Động Đình hồ, Nam giáp Hồ Tôn, Tây giáp Ba thục và Đông giáp Đông Hải. Tôi được biết những người có quan điểm phủ nhận truyền thống văn hóa sử Việt đã ngầm bác bỏ điều này. Họ cho rằng sự phát hiện ra tính di truyền của những nhà khoa học chưa phải là bằng chứng thuyết phục. Nhưng vì họ không dám công khai bác bỏ sự phát hiện tính di truyền của các nhà khoa học chuyên ngành nói trên liên hệ với một thực tại của cổ sử; mà chỉ ngầm ngầm nói sau lưng. Bởi vậy tôi cũng chưa chính thức lên tiếng chỉ ra sai lầm của họ. Tuy nhiên, những nội dung miêu tả các công trình nghiên cứu về gen di truyền trong bài viết này, một lần nữa cho chúng ta thấy rằng: Một hiện tượng khách quan cấu trúc di truyền được phát hiện của chủng người Việt ở Nam Dương tử và các vùng phụ cận hiện nay đã xác minh rõ ràng cho sự xác định của Sử ký: "Nam Dương tử là nơi Bách Việt ở, cùng một chủng tính". Và quan trong hơn nữa chính là tính di truyền của Việt tộc là yếu tố gen căn bản để đối chiếu tính đống nhất về gen với các chủng khác ở vùng đất Đông Nam châu Á lịch sử này - kể cà Nhật Bản. Điều này xác định một cách sắc xảo về cội nguồn của chủng tộc Việt - từ hàng ngàn năm trước - đã phát triển mạnh mẽ và có ảnh hưởng đến một vùng địa lý rộng lớn ở Đông Nam Á từ Nam Dương tử xuống đến tân Indo và xa hơn đến tận Guam ở trên Thái Bình Dương.... Tuy nhiên - ngoài yếu tố cóp nhặt từ những công trình nghiên cứu của các nhà khoa học quốc tế và Việt Nam - thì các phần khác thể hiện những luận cứ của tác giả lại tỏ ra không nhất quán, thiếu tính hệ thống với những quan hệ hợp lý của các hiện tượng liên quan và gần như không đếm xỉa đến yếu tố thời gian với những lập luận rất chủ quan. Hay nói rõ hơn: Chẳng có một cái gì gọi là "cơ sở khoa học". Chúng ta có thể thấy điều này qua một số lập luận sau đây: - Cho rằng Lạc Việt , hay người Việt hiện nay ở Việt Nam chỉ là một nhóm thuộc Bách Việt. Lập luận này tôi đã bác bỏ và chứng minh rằng: Lạc Việt chính là danh xưng chỉ toàn bộ Việt tộc ở Nam Dương tử trong bài viết gần đây: "Lạc Việt và Bách Việt" - http://vn.360plus.ya...rticle?mid=1692 . Những danh xưng Đông Việt, Mân Việt, Điền Việt , Dạ Lang...vv... chính là những quốc gia chỉ xuất hiện sau khi Văn Lang sụp đổ vào thế kỷ III sau CN. Trước đó chỉ là địa danh vùng miền trên lãnh thổ Văn Lang. Chu Dịch - Hệ từ viết: "Vua chạy ra đất Mân" - chính là vùng sau này có địa danh tương đương Phúc Kiến - Quảng Đông bây giờ. Việc đất Mân xuất hiện trong Chu Dịch chứng tỏ địa danh này đã có từ trước cả hiện tượng gọi là Khổng Tử "mần ra" cái Thập Dực - 500 năm BC - và vào thời mà chính các nhà nghiên cứu Hán cũng thừa nhận địa bàn cư trú của người Hán không vượt qúa bờ nam Dương tử. Tính thiếu nhất quán và không mang tính hệ thống của tác giả còn thể hiện mà quí vị quan tâm có thể quán xét qua những đoạn trích sau đây: Như vậy, tác giả đã nhầm lẫn giữa hiện tượng khách quan về sự giống nhau của cấu trúc gen di truyền của các dân tộc vùng Đông Nam Á - bao gồm cả Nam Dương tử - với mối tương quan với những giá trị văn hóa sử. Những biến cố của thiên nhiên từ hàng chục ngàn năm trước không có liên quan trực tiếp với suy luận của tác giả về cổ văn hóa sử Việt với tư cách là quốc gia văn hiến , cội nguồn của Lý học Đông phương và những mối quan hệ lịch sử của các nhóm cư dân Đông Nam Á - bao gồm cả Nhật Bản và Đài Loan liên quan đến chủng tộc Việt.... Nhất là việc tác giả căn cứ vào những luận điểm của Đào Duy Anh: Ông Đào Duy Anh vốn là một học giả nghiên cứu về Việt sử từ hơn nửa thế kỳ trước - mà những lập luận chủ quan , cũng như sự thiếu tính hệ thống và mâu thuẫn trong những luận cứ của ông ta đã bị tôi bác bỏ trong những sách và bài viết liên quan , trong nhiều lĩnh vực về cổ sử Việt và cả những định nghĩa không mấy sâu sắc về văn hóa của ông này (quí vị có thể tham khảo trong diễn đàn và trang chủ, trong sách "Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục Thập hoa giáp". Chương V). Một thí dụ cho khả năng tư duy của ông Đào Duy Anh là định nghĩa về văn hóa của ông ta trong "Việt Nam văn hóa sử cương": "Văn hóa là sinh hoạt". Như vậy khái niệm văn hóa thuộc phạm trù hoạt động của mọi sinh vật sống, chứ không phải của riêng trong xã hội con người có tổ chức và văn minh. Trong bài viết này của tôi về phần này, chỉ chứng minh một cách khái quát như vậy và không đi vào chi tiết liên quan đến ông Đào Duy Anh, vì tôi đã minh chứng điều này trên các bài viết và sách vở liên quan. Nhưng tôi cần phải xác định rằng: Chính ông Đào Duy Anh với những luận điểm sai lầm của ông đã được không ít người trong đám "hầu hết" và "cộng đồng" căn cứ vào đấy để là chỗ dựa cho sự phủ nhận truyền thống văn hiến của Việt sử. Đương nhiên người ta không thể tìm ra cái đúng từ một cái sai. Bây giờ quí vị xem lại toàn bộ phần tôi trích dẫn sau đây và cũng là đoạn kết của tác giả: Qua phần kết được trích dẫn này và đối chiếu với các phần trên trong toàn văn bài viết mà Thảo Châu đã đưa lên thì một điều dễ nhận thấy là: Chúng không hể có một sự liên hệ nào đến cái gọi là "văn hóa Hòa Bình" và cái mà tác giả buộc phải thừa nhận về mối quan hệ cấu trúc gen của Việt tộc - là những hiện tượng khách quan - mà các nhà khoa học tự nhiên đã xác định, với những luận cứ mà tác giả nêu ra trong phần kết của bài viết với tựa Bách Việt mà tôi trích dẫn ở trên. Qua đó thấy ngay tính thiếu hệ thống, không có sự liên hệ hợp lý và không nhất quán và có những mâu thuẫn trong bài viết của người này. Tất nhiên với những yếu tố đó đủ xác định tính phi khoa học của bài viết theo tiêu chí khoa học. Từng đoạn một trong phần cuối có tựa Bách Việt của tác giả, càng thấy sự xuyên tạc Việt sử 5000 năm văn hiến của tác giả một cách rất chủ quan và thiếu tính hệ thống hợp lý trong việc liên hệ các sự kiện liên quan. Tôi trình bày với các bạn quan tâm lần lượt từng đoạn sau đây trong phần Bách Việt đã trích dẫn: A - Cá nhân tôi nhận thấy rằng: Tác giả hoàn toàn tự mâu thuẫn trong những luận điểm thể hiện. Ở đoạn trên tác giả viết: . Nhưng đấy cũng chỉ là phần tác giả lấy những công trình nghiên cứu khoa học của các học giả khác thể hiện một thực tế khách quan với những phương tiên và công cụ khoa học không thể phủ nhận về cấu trúc gen Việt trong các chủng tộc bao trùm Đông Nam Á. Chứ không phải là tầm nhìn của ông ta . Chính đoạn Bách Việt viết ở phần cuối bài viết trên mới là những luận điểm của tác giả. Ông ta đã xác định một cách không cần chứng cớ khi cho rằng: Như vậy, tác giả đã phủ nhận hoàn toàn một quốc gia Văn Lang tồn tại từ 2622 năm BC và cho rằng nó chỉ hình thành trên cơ sở khi nước Việt Câu Tiễn bị xóa sổ và di cư đến Nam Dương tử vào 333 năm BC. Qua đoạn này thì chúng ta dễ dàng thấy tác giả đã lờ đi rất nhiều những tư liệu lịch sử liên quan và một nền văn hóa ở Nam Dương tử qua những di vật được tìm thấy, như: Trống đồng, tục ăn trầu...vv...Ở đây chưa nói đến những tư liệu lịch sử liên quan đến chính Việt Vương Câu Tiễn - thế kỷ thứ VI BC. Tức là trước thời điểm mà tác giả cho rằng nước Việt của Việt Vương Câu Tiễn bị sụp dổ 333 năm BC - được ghi nhận trong Việt sử lược, rằng - Đại ý: Khi Việt Vương câu Tiễn làm bá chủ Trung Nguyên, có sai sứ sang đề nghị Hùng Vương cùng liên kết tấn công nhà Chu để chiếm Trung Nguyên. Nhưng bị Hùng Vương từ chối. Cũng qua đoạn trích dẫn A trên, các bạn cũng nhận ra rằng: Tác giả có ý đồ chứng minh rằng: Chính những người Việt của nươc Việt Câu Tiện tràn xuống Nam Dương tử mới tạo ra những chủng tộc Việt sau đó. Điều này thể hiện những mâu thuẫn sau: - Thời Xuân Thu - thế kỷ V BC - có rất nhiều quốc gia như Tần , Sở, Tấn , Lỗ , Tế và Việt của Việt Vương Câu Tiện. Vậy Khi những quốc gia này bị xóa sổ như nước Việt của Việt Vương Câu Tiễn thì các chủng này đi đâu? Hay chỉ có người Việt của Việt Vương Câu Tiễn mới là Việt, còn các chủng khác là Hán? - Tác giả lập lờ khi xác định người Việt của nước Việt Vương Câu Tiễn với người Việt ở Nam Dương tử, mà chúng ta nhận thấy ngay ở đoạn này: "Ở đấy, họ gặp những người đồng tộc đã di cư đến từ trước. Song người nước Việt có lẽ đã đạt đến một trình độ văn hóa cao hơn, cho nên sau khi họ hỗn cư với những người thị tộc chiếm ở miền Nam". Vậy người Việt ở miền Nam Dương tử chỉ là những ngườin đồng tộc và thị tộc và thấp kém. Chỉ khi người Việt của Việt Vương câu Tiên xuống hòa nhập mới tiến hóa. Vậy cái bản chất Việt ấy nó như thế nào và liên hệ gì với cái mà tác giả buộc phải thừa nhận về "văn hóa Hòa Bình" từ 8500 năm trước? Vậy thì Việt nào đồng hóa Việt nào? Tại sao lại có nươc Việt của Việt Vương là Việt, còn các Việt khác ở Nam Dương tử thì lại phải chờ đến thế kỷ thứ IV mới "lập thành những bộ lạc lớn mà tự xung là quận trưởng (tù trưởng), hoặc lập thành những quốc gia phôi thai mà tự xưng vương". Rõ ràng những lập luận của ông ta hoàn toàn mang tính chủ quan và không hề có sự minh chứng nào gọi là khoa học khi xác định điều này. Tất nhiên nhưng cái gọi là luận điểm chủ quan của ông ta không có chỗ đứng trong một bài viết ở tầm nghiên cứu, dù chỉ là ở mức giả thuyết. Tóm lại, xem từ đầu đến cuối bài viết thì chẳng có cơ sở nào để liên hệ giữa cái "văn hóa Hòa Bình" và cấu trúc gen của Việt tộc trải khắp vùng Đông Nam Á - mà tác giả viết ở đoạn trước - với cái liên minh bộ lạc. thị tộc Việt ở nam Dương tử được Việt hóa bởi nước Việt của Việt Vương Câu Tiễn để trở thành Bách Việt như tác gỉa nói. Vậy mà bài viết mao xưng là kết quả mới nhất về cội nguồn Việt tộc. Thực ra chỉ là một sự lập lờ trước những nghiên cứu khoa học không thể phủ nhận được gắn một cái nhìn chủ quan phản khoa học của tác giả. Tôi hy vọng lần sau những bài viết mang tính phủ nhận Việt sử của đám tư duy "ở trần đóng khố" phải có chức danh kèm theo và nguồn gốc rõ ràng. Tôi sẽ xóa những bài phủ nhận truyền thống gần 5000 năm văn hiến sử Việt , nếu không có chức danh tác giả và nguồn trích dẫn.

Hehe, em chiến với nic BinhMinh02 Chiến với mấy thằng Tung Cẩu, mình bảo nó là bọn cẩu, nó lại bảo là bên nó rất thích cẩu, nên mình gọi nó là cẩu nó rất khoái, nó lại bảo mình là mấy thằng Tôn Ngộ Không, oài lúc này mới nhận ra là bên nó khoái chó và ghét khỉ, nên chán chả muốn chiến với mấy thằng đó nữa, thi thoảng vào quậy chút cho vui, lập ra topic có tên, Topic dành cho VN còn bọn Cẩu thì cút, làm bọn nó nhao nhao lên, rồi admin khóa mất níc nên thôi, chả sang bên đó chơi nữa Quay lại vấn đề 1 chút, cái vụ 4 ngàn năm văn hiến, không biết cha nào xác định mốc như thế, ngày xưa còn bé đi học toàn nghe lịch sử hơn 4 ngàn năm, ít ra là hơn 4 ngàn, dù có 1 năm cũng là hơn, tự dưng cha nào đi làm tròn thấp xuống, ức thật, dạo này toàn nghe thấy là 4 ngàn năm, tự dưng mất toi chữ "hơn", cứ cái đà cắt gọt như thế này, vớ vẩn vì sau còn lại 1 ngàn năm cũng nên Chán mấy cha viết sử và làm văn hóa Còn vụ Tung Cẩu nó làm mọi thứ để đạt được mục đích thì dõ rồi, ngày xưa Trọng Thủy còn làm cave để ăn cắp nỏ thần mà, có gì mà bọn cẩu nó ko giám làm đâu

Cần xác định rằng: Kinh Dịch + Thuyết Âm Dương Ngũ hành là của Việt Nam. Điều này đã quá rõ ràng. Nhưng cũng cần xác định rằng: Kinh Thư, Kinh Thi; Kinh Lễ là của Việt tộc. Hơn 1000 năm Hán hóa và sau đó là ảnh hưởng luận điểm, san định của Tống Nho , nên đã làm sai lệch rất nhiều tính nhân bản ban đầu của Việt tộc. Nhưng tôi tin rằng: Những trí giả Việt tộc sau này sẽ nhận ra được điều này và chứng minh một cách sắc sảo cội nguồn đích thực của Ngũ Kinh. Thí dụ một câu sau đây trong Kinh Thi: Quan quan thư cưu. Yều điệu thục nữ. Quân tử hảo cầu. Theo cổ thư chữ Hán, Khổng tuy một thời làm quan nước Lỗ. Nhưng rất ngắn ngủi. Nho giáo thời Khổng tử không phát triển. Khổng tử phải than: "Than ôi! Đạo ta cùng!". Vậy thì quan niệm về "Người quân tử" không thể phổ biến tới tận dân chúng Hán để mà họ làm ra những bài ca dân dã mà gọi là Khổng tử sưu tầm được làm thành Kinh Thi được. Hơn nữa - cũng theo cổ thư chữ Hán - thì đến đời Hán Vũ Đế thế kỷ II BC - Khổng An Quốc mới san định mớ sách ở trong vách nhà Khổng tử bằng chữ Khoa Đẩu (Đây là chi tiết đáng chú ý), san định lại và phổ biến, lúc đó Nho Giáo mới thịnh hành trong xã hội Hán. Nhưng cả 300 năm trước thì trong Kinh Thi - những bài thơ gọi là dân dã được coi là Khổng tử sưu tầm được - thì đầy những khái niệm. ý tưởng cứ làm như có sẵn rồi. Bài thơ trên là một ví dụ.

Tây Bắc là cung CÀN, bếp tại CÀN cung hiệu diệt thiên môn. Dù là cung xấu của gia chủ cũng ko để bếp tại cung CÀN- phạm cách " Hỏa thiêu Thiên môn" . Tuy nhiên nếu không còn chỗ đặt buột phải đặt tại đây thì phải trấn yểm.

Người này năm sau cũng có hạn hỉ kết hôn. Nhưng vấn đề không thấy rõ được kết hơn với ai

Xung đột là định mệnh trong quan hệ Mỹ - Trung? Cập nhật lúc :1:43 PM, 05/03/2012 40 năm sau chuyến thăm Trung Quốc của TT Mỹ Nixon, giữa 2 cường quốc vẫn tồn tại xung đột về hệ thống chính trị dù đã cùng đeo mặt nạ "chia sẻ lợi ích kinh tế". Giáo sư Minxin Pei (ĐVO) Giáo sư Minxin Pei, ĐH Claremont Mc Kenna (bang California, Mỹ) người chuyên theo dõi hoạt động đối ngoại Mỹ - Trung Quốc, đã có bài viết về mối quan hệ quốc tế này, nhân dịp kỷ niệm 40 năm chuyến thăm lịch sử của Tổng thống Nixon tới Bắc Kinh (1972).Dưới đây là nội dung bài viết: Hiếm có sự kiện địa chính trị nào trong thế kỷ 20 có thể so sánh với chuyến thăm lịch sử của Tổng thống Richard Nixon đến Trung Quốc cách đây 40 năm. Ngày nay, "tuần lễ thay đổi thế giới" ấy, chủ yếu được nhớ đến như là canh bạc mang của tổng thống Mỹ Nixon nói riêng và nước Mỹ nói chung. Xích lại gần nhau chỉ nhất thời Nhiều học giả nhận định, chuyến thăm của Nixon mở đường cho sự tái xuất của "Vương quốc Trung Hoa" với vai trò và quyền lực mới. Về an ninh, quan hệ gần gũi với Mỹ giúp Bắc Kinh chống lại Liên Xô mạnh mẽ. Bản thân Liên Xô, trước thời điểm diễn ra chuyến thăm, đã điều động 30-40 sư đoàn áp sát Trung Quốc. Tuy nhiên, Mỹ đã đánh bại Liên Xô trong cuộc Chiế tranh Lạnh mà không có mấy sự đóng góp của Trung Quốc. Còn trong nước, với những biến động, khủng hoảng chính trị từ Cách mạng Văn hóa (1966-1976), sự chia sẻ lợi ích kinh tế giữa Mỹ - Trung phải chờ thêm vài năm nữa, mãi đến khi Đặng Tiểu Bình trở lại nắm quyền và tiến hành cuộc cải cách kinh tế. Điều này cũng lý giải tại sao, chuyến thăm nước ngoài đầu tiên Đặng Tiểu Bình lại là tới Mỹ (tháng 12/1978, lúc này, Bắc Kinh và Washington đã chính thức bình thường hóa quan hệ). Cuộc gặp gỡ giữa Mao Trạch Đông và Nixon đánh dấu sự gần lại của hai nước do cùng phải đối mặt với "đe dọa từ Liên Xô". Ông biết rằng, cải cách kinh tế và mở cửa Trung Quốc không thể thành công mà không có đầu tư và công nghệ từ Mỹ. Trước chuyến thăm của Nixon, thị trường Mỹ đóng cửa với hàng hóa với Trung Quốc, các công ty Mỹ cũng bị cấm đầu tư vào Trung Quốc. Nhìn vào đây thực trạng hiện nay sẽ thấy, rõ ràng Trung Quốc đã là người giành nhiều lợi ích hơn trong quan hệ này. Điều may mắn là, Mỹ không mất mát gì. Đây là trò chơi cùng thắng (win - win) về địa chính trị. Số mệnh vẫn là xung đột Đo đếm những lợi ích tương đối như vậy, người ta tự hỏi, tại sao giới thượng lưu chính trị và tinh hoa Trung Quốc vẫn luôn nuôi dưỡng tâm lý oán giận chống Mỹ cho đến ngày nay. Cần xem xét, lý do cơ bản cho mối quan hệ lợi ích hai bên Mỹ - Trung Quốc. Nixon và Henry Kissinger, hai đại diện của chính sách thực dụng, bỏ qua bản chất của chế độ Trung Quốc tại thời điểm đó (1972), thay vì sự tin tưởng chiến lược lâu dài, đã tìm kiếm sự hợp tác do bản năng sống còn. Nhưng ngày nay, cấu của mối quan hệ Mỹ - Trung đã thay đổi chóng mặt. Về an ninh, họ gần như đã trở thành đối thủ cạnh tranh, thay vì "bán đồng minh", nước này coi nước kia là một mối đe dọa tiềm năng và phải lập kế hoạch chiến lược quốc phòng quốc gia phù hợp. Buổi gặp gỡ của Nixon và Chu Ân Lai không đủ để xóa đi xu hướng cạnh tranh về an ninh, chính trị do sự khác biệt về thể chế. Đến nay, dù quan hệ kinh tế của hai nước đã phát triển, phụ thuộc lẫn nhau và hình thành cơ sở vững chắc nhất để tiếp tục hợp tác, nhưng ngay cả trong điều kiện này, những hạn chế cũng phát sinh. Đặc biệt trong các hình thức thâm hụt thương mại khổng lồ song phương, bắt nguồn từ chính sách tiền tệ Trung Quốc được định giá thấp và hạn chế về tiếp cận thị trường của các công ty Mỹ. Cuộc xung đột ý thức hệ giữa dân chủ tự do kiểu Mỹ và thể chế tập quyền của Trung Quốc đã phát triển hơn trong những năm gần đây. Những người ủng hộ quan điểm "Mỹ - Trung là đối tác" lập luận, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế sẽ thúc đẩy sự thay đổi chính trị và làm cho Nhà nước Trung Quốc "dân chủ" hơn. Tuy nhiê, lý thuyết "tiến hóa về tự do” lại không diễn ra như mong muốn. Kết quả, trong ba trụ cột của quan hệ Mỹ - Trung: an ninh, kinh tế và hệ tư tưởng, chỉ có trụ cột chia sẻ lợi ích kinh tế còn đứng vững. Trong lĩnh vực an ninh và hệ tư tưởng, quan hệ Mỹ - Trung đang thể hiện xu hướng cạnh tranh và đối kháng. Chiến lược cạnh tranh có thể sẽ trở thành đặc tính chính của quan hệ Mỹ - Trung trong tương lai gần chừng nào Nhà nước Trung Quốc vẫn duy trì thể chế hiện tại. Quan điểm phương Tây cho rằng, các nhà lãnh đạo Trung Quốc không nên than vãn sự "xói mòn lòng tin" vì chính họ biết rõ lý do. Ngoài ra, nền kinh tế tự do (ưu tiên cạnh tranh tự do) và chế độ ưu tiên sự kiểm soát của nhà nước về cơ bản mâu thuẫn với nhau, sẽ sớm đẩy tới sự va chạm tất yếu. Vì vậy, dù vẫn chia sẻ lợi ích kinh tế giữa Mỹ và Trung Quốc, vẫn tồn tại rủi ro làm xói mòn quan hệ 2 nước, là hệ quả của việc đụng độ giữa hai hệ thống chính trị. Mạnh Thắng (theo Diplomat) =============================== Định mệnh thì đúng rồi! Nhưng phân tích nguyên nhân như trên thì chưa đúng hẳn. Đây là canh bạc cuối cùng để xác định ngôi bá chủ thế giới. Quy luật tất yếu - định mệnh - của sự hội nhập toàn cầu, khi nó thiếu một lý thuyết thống nhất.

Thảo Châu thân mến. Trong truyền thuyết dân gian Việt Nam, nói đến cô 9 là Thánh tổ ngành bói toán của Việt tộc. Trước điện thờ cô 9 bao giờ cũng có hình tượng con gà Trống ( Xem bài viết trong "Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam"/ Nguyễn Vũ Tuấn Anh). Đương nhiên, theo tập tục thì những người dụng nghề phải thờ Thánh Tổ. Tức thờ cô 9. Vậy có mâu thuẫn gì khi sách cổ viết: và từ đó "mần ra" Hồng Phạm cửu trù trong đó trù thứ 7 là "Kê Nghi" - nghĩa đen tức là "Hỏi Gà". Và hình tượng con gà - Kê Nghi - lại bên cạnh cô 9 Thánh tổ thông tin? Sao không gọi là cô 7? Tôi xác định rằng: Đây là một hình tượng nữa xác định rằng: Hà Đồ mới chính là đồ hình căn để của Lý học Đông phương nhân danh nền văn hiến Việt. Đây chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ - và là bí ẩn lớn nhất của mọi nền văn minh nhân loại. Trên cơ sở Hà Đồ thì Kê Nghi phải nằm ở trù thừ 9 (Lạc thư nằm ở trù thứ 7/Ly). Đây cũng là ý nghĩa của việc đổi chỗ Ly / Đoài trong Phong thủy Lạc Việt và những bí ẩn của Huyền không Lạc Việt) do nguyên lý căn để của văn minh Lạc Việt là Hà Đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt. Gía trị của trù thứ 9 chính là những phương pháp bói toán, khả năng bói toán , dự báo trong mọi lĩnh vực - hệ quả cuối cùng cùng một hệ thống Lý thuyết huyền vĩ , nên nằm ở giai đoạn kết của chu ký vận động với độ số 9 thuộc Dương - nên biểu tượng bằng con gà trống - cung Dâu - phương Tây/ Đoài - Thiếu nữ. Tinh thần thuộc Dương - phương pháp bói toán - thì hình tướng thuộc Âm nên gọi là "Cô 9". Đấy là ý nghĩa huyền vi của danh xưng "Cô 9" trong truyền thuyết về Đạo Tứ phủ của Việt Nam. Vài lời chia sẻ. ..

Tôi nghĩ sau này bạn sẽ đi theo kinh doanh thương mại, có tay kinh doanh và đầu cơ như mở nhà hàng, khách sạn, xây dựng, hay làm trong ngành nghệ thuật, show biz... Nếu đi theo quan trường thì cũng hay được kề cận những người lãnh đạo nhưng bản thân không lên được tới đó, mà thường là bình phong cho các ông lớn nghĩa là có người đỡ đầu cho đương số kiếm tiền hay làm những việc ám muội, sau này cũng cẩn thận ăn chơi sa đọa mà mắc bệnh phong tình. Không có tật ham mê cờ bạc thì có nghiện thuốc lá? Sau này cũng dễ chơi thuốc xốc...

1. cho em hỏi người sinh năm 1984 1985 nam và nữ sẽ là qoái nào? Theo PTLV thì: 1984: Nam la Ly, nữ là Cấn 1985: Nam là Càn, Nữ là Đoài 1951: Nam là Tốn, Nữ là Khôn

THÔNG BÁO CHIÊU SINH và… Giúp ngừoi muốn bứơc vào nghề tìm được thầy dạy nhiều kinh nghiệm và giầu tâm huyết với nghề. Phương pháp huấn luyện mới tạo hưng phấn, dễ học, tiết kiệm thời gian và chi phí. Giúp KTV nhanh đạt tay nghề đẳng cấp cao mà không phải tới những trung tâm xa xôi KHÓA FACIAL 1. Kiến thức cơ bản chăm sóc da mặt : · Hiểu biết cơ bản về da: cấu tạo da. Phân loại và các vấn đề thông thường của da. Quy luật lão hóa, quy luật tái tạo da. Khái quát tế bào gốc da. Chăm sóc các vấn đề da ( lão hóa, mụn trứng cá, nám… ) · Thành phần,nguyên tắc cơ bản sử dụng mỹ phẩm,kinh nghiệm sử dụng mỹ phẩm. · Mỹ phẩm thiên nhiên · Các quy trình chăm sóc da. Kiến thức sử dụng phương tiện máy móc thẩm mỹ thông thường · Mục đích và ý nghĩa của Dermaroller 2. Kỹ thuật cơ bản chăm sóc da mặt : · Nghệ thuật massage bấm huyệt đầu – mặt · Kỹ thuật đắp các loại nạ và sử dụng phương tiện thông thường trong các quy trình chăm sóc da · Sử dụng dermaroller trong các trường hợp làm trẻ hóa da, đầy sẹo rỗ và các vấn đề khác như mụn, nám · Kỹ thuật lấy mụn và các phương pháp chăm sóc da mụn trứng cá, mụn kích ứng Thời gian học : 24 buổi ( trong 12 ngày hoặc 24 ngày ) Học phí: 8.000.000 vnđ/ học viên ( bao gồm tài liệu,mỹ phẩm thực hành. Không bao gồm : dermaroller và SP tế bào gốc và các SP cao cấp sử dụng cho cá nhân thực tập và chăm sóc bản thân. Lệ phí cấp giấy chứng nhận văn bằng Quốc gia sơ cấp nghề Chăm sóc da ) KHÓA BODY 1. Kiến thức cơ bản chăm sóc body : cơ thể học, giới thiệu mỹ phẩm và các phương tiện, phương pháp chăm sóc da body 2. Kỹ thuật cơ bản massage chăm sóc body Ứng dụng các bài tập massage thư giãn, làm đẹp da body, giảm cân – tạo giáng. Foot massage. Hot Stone massage. Hebal massage. Mud massage. Những phương pháp day bấm huyệt trong thẩm mỹ Thời gian học : 24 buổi ( trong 12 ngày hoặc 24 ngày )Học phí: 8.000.000 vnđ/ học viên ( bao gồm tài liệu,mỹ phẩm thực hành. Không bao gồm SP cao cấp sử dụng cho cá nhân thực tập và chăm sóc bản thân. Không bao gồm lệ phí cấp giấy chứng nhận văn bằng Quốc gia nghề massage – xoa bóp vật lý trị liệu. Mức lệ phí thông báo tùy theo điều kiện nơi hợp tác đào tạo cấp ) KHÓA ĐÀO TẠO KHẢ NĂNG ĐẶC BIỆT Khóa đào tạo giúp KTV có được khả năng đặc biệt hơn những KTV thuần thục bình thường bằng kiến thức lý luận cơ bản của một số học thuyết Y Học Cổ Truyền. Rèn luyện những bài tập ứng dụng của bộ môn Năng Lượng Cảm Xạ và Khí Công, giúp KTV hiểu sâu sắc hơn khả năng của mình, giúp KTV nhạy cảm để cảm nhận và dự đoán tâm lý khách hàng tốt hơn, giúp KTV nâng cao thần khí, nội lực cho đôi tay, bảo vệ sức khỏe và phong độ cá nhân, duy trì hưng phấn nghề nghiệp Khóa học tạo bước khởi đầu để KTV trở thành nghệ sỹ massage của môn nghệ thuật massage cao cấp dù đây chưa phải KHÓA ĐÀO TẠO NGHỆ SỸ MASSAGE với các môn học dành riêng cho người đam mê, thích sáng tạo và vươn tới đỉnh cao trong nghệ thuật massage · Lý luận cơ bản Y Học Cổ Truyền · Các bài tập bổ trợ của KTV - Bí quyết đôi tay điêu luyện và phong cách chuyên nghiệp · Thiết Tý Công · Một số bài tập ứng dụng bộ môn Năng Lượng Cảm Xạ · Vũ đạo và kỹ thuật cao cấp Day Bấn Huyệt Thời gian học : 48 buổi ( trong vòng 24 ngày hoặc song song cùng khóa FACIAL & BODY ) Học phí: 8.000.000 vnđ/ học viên ( bao gồm tài liệu,mỹ phẩm thực hành. Không bao gồm : dermaroller và SP tế bào gốc và các SP cao cấp sử dụng cho cá nhân thực tập và chăm sóc bản thân, lệ phí cấp giấy chứng nhận văn bằng Quốc gia ) KHÓA ĐÀO TẠO NGHỆ SỸ MASSAGE Với phương châm nghệ thuật hóa bộ môn Massage nhằm nâng cao trình độ cảm thụ và phục vụ đầy ý nghĩa nhân văn cho mọi đối tượng hưởng thụ hay làm việc khi đến với ngành SPA Chúng tôi biên soạn tất cả các bài tập thành tiết mục để con đường rèn luyện trở thành nghệ sỹ massage của KTV trở nên thú vị độc đáo, nó vừa dễ dàng đi tới đích vừa nuôi dưỡng tâm hồn và tình yêu nghề của KTV. Một khi KTV trở thành nghệ sỹ massage thì sự đón nhận của khách hàng cũng như công chúng tìm tới với nghệ thuật, khi dịch vụ chăm sóc con người chứa đầy tính nghệt thuật, KTV là nghệ sỹ thì sự cảm thụ của khách hàng được nâng lên, thể chất và tâm hồn người cảm thụ được quan tâm chu đáo sẽ kéo theo các ý nghĩa khác làm tăng trình độ và nhu cầu hưởng thụ của khách hàng, KTV không chỉ phục vụ mà đồng thời huấn luyện nhu cầu, nâng cấp hưởng thụ cuộc sống cho khách hàng KTV trở thành nghệ sỹ cũng là niềm tự hào mà những người trong nghề chúng tôi với ý thức tôn vinh nghề nghiệp rất hãnh diện, bản thân KTV cũng hãnh diện và yêu nghề hơn, khị tâm hồn thăng hoa thì lao động nghệ thuật không còn mệt nhọc như lao động bình thường, cảm xúc cho và nhận của một nghệ sỹ khi làm việc giúp KTV vượt qua thử thách dễ hơn, họ muốn và khao khát làm việc không phải vì miếng cơm manh áo mà vì chất nghệ sỹ ngày càng được trưởng thành và dâng cao hơn trong con người họ, để rồi sự hồi đáp tự nhiên dành cho họ xứng đáng những gì cho trao đi. Học viên phải là người đã qua khóa huấn luyện Body và Khả năng đặc biệt hoặc là KTV chuyên nghiệp đã qua thời gian kinh nghiệm chăm sóc khách hàng Các môn học và luyện : · Yoga, Bale, Bài tập bổ trợ , Năng Lượng Cảm Xạ, Vũ Đạo Masage, Massge Trình Diễn · Cách sáng tạo thao tác và biên tập các tổ hợp, các bài massage đạt tiêu chuẩn khoa học - nghệ thuật Thời gian học : tùy theo trình độ học viên và cách thiết kế thời khóa biểuHọc phí: tùy theo môn đăng ký học và số lượng học viên tham gia khóa học KHÓA ĐÀO TẠO THEO YÊU CẦU Chúng tôi nhận đào tạo từng đơn vị SPA hay RESORT có nhu cầu thiết kế và đào tạo mới hay bồi dưỡng chuyên môn KTV theo nội dung riêng trong thời gian gắn nhất có thể , với chi phí 3 triệu / ngày x 8 tiếng. Giới hạn từ 5 tới 15 học viên/ lớp, học viên thứ 16 trở đi sẽ có phụ thu 2 triệu/ mỗi Hv/ khóa. Các đơn vị ở xa phải chịu thêm chi phí đi lại, ăn ở cho giáo viên cơ hữu tham gia huấn luyện ( giáo viên thỉnh giảng tại địa phương tham gia huấn luyện sẽ do Cty Thi Anh Vũ yêu cầu và trả thù lao ) Bằng cách này chúng tôi cũng tạo điều kiện cho các đơn vị tiết kiệm chi phí khi phải đầu tư đào tạo nhân viên và mở đường cho các đơn vị chiêu sinh thu học phí những đối tượng ngoài đơn vị để lấy thu bù chi Thi Anh Vũ xin gợi ý Đơn vị tổ chức hãy nhân cơ hội này gởi thư chiêu sinh tới toàn bộ các RESORT trên toàn quốc có quan hệ hoặc không có quan hệ để mở khóa huấn luyện và bồi dưỡng KTV SPA theo nội dung Thi Anh Vũ thiết kế sau khi trực tiếp thảo luận với đơn vị tổ chức Về phía đơn vị tổ chức không những đào tạo được nhân sự mà còn biến nhu cầu thành hoạt động đem lại lợi ích lớn hơn: Qua chương trình này thương hiệu của đơn vị được toàn quốc biết tới, nhân viên được đào tạo và có kinh nghiệm thêm về tổ chức trại huấn luyện ứng dụng cho các môn khác và có thể tiến tới tổ chức các event resort, spa… trong tương lai GV: Lê Lâm Hà PS: Thể theo yêu cầu của 1 số chị em sinh hoạt trên diễn đàn, Giảng Viên Lê Lâm Hà có nhã ý hợp tác với Trung tâm Lý Học Đông Phương truyền dạy và huấn luyện theo chương trình thông báo trên với mức phí đặc biệt ưu đãi giảm 30%. Khoản thu còn lại sẽ được trao tặng lại cho Quỹ Từ Thiện của Diễn Đàn.Để tri ân tinh thần đóng góp này Wild trân trọng thông báo bảng chiêu sinh này nhằm tạo điều kiện cho ACE có nhu cầu bảo vệ sức khỏe cho mình và người thân.

LẠI BÀN VỀ MINH ĐƯỜNG TỤ THỦY. Có người cho rằng "Thủy " không phải là nước! Cái này thì tất cả anh chị em học lớp PTLV từ cấp thấp nhất chắc cũng dễ dàng nhất trí. Bởi vậy chuyện này không bàn. Nhưng vấn đề cần bàn là ở chỗ này: Từ lý luận cho rằng: Thủy không phải là nước - lại suy ra rằng: "Minh đường tụ thủy" không có nghĩa là trước mặt nhà phải có nước và điều đó chỉ dùng trong Âm trạch. Thì tôi tin chắc rằng anh chị em Phong Thủy Lạc Việt sẽ rất buồn cười. Bởi vì - cũng vì người Tàu dùng từ Thủy là danh từ duy nhất vửa để chỉ một thuộc tính của ngũ hành - Hành Thủy và vừa để chỉ một khái niệm là "nước" như trong tiếng Viêt. Nhưng vì tiếng Việt phong phú hơn. Nên nước là nước và "Thủy" là "thủy" dùng trong khái niệm hành Thủy trong khái niệm Ngũ hành. Ngoại trừ trong câu Hán Việt mới dùng lẫn giữa Thủy và nước một nghĩa. Đó là trường hợp "Minh đường tụ thủy" là một ví dụ. Bởi vậy, nên mới có sự nhầm lẫn này. Anh chị em cũng biết rằng: Vì sao minh đường tụ thủy lại tốt (Trong cả Âm Lẫn Dương trạch). Điều này tôi và các trợ giảng cũng đã giảng rất rõ trong lớp Phong thủy từ nâng cao trở lên. Trong các di sản từ cổ thư chữ Hán chỉ có hiện tượng ứng dụng và không rõ tại sao - nên mới có sự nhầm lẫn đáng tiếc của một số người như đã nói ở trên. Và khi chúng ta biết rõ điều này - hình nào khí đó - thì chúng ta cũng sẽ hiểu ngay vì sao chỉ cần treo bức tranh nước - Thác Bản Giốc - như trên có thể thay thế cái bể cá.

Yêu cầu TQ chấm dứt xâm phạm chủ quyền ở Hoàng Sa 15/03/2012 17:35:07 - Việt Nam yêu cầu phía Trung Quốc tôn trọng chủ quyền của Việt Nam, chấm dứt các hoạt động xâm phạm chủ quyền của Việt Nam tại khu vực quần đảo Hoàng Sa - người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam nhấn mạnh. Thời gian gần đây, Trung Quốc tiếp tục có các hoạt động tại khu vực quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam, cụ thể là: Công ty Dầu khí Ngoài khơi quốc gia Trung Quốc (CNOOC) tiến hành mời thầu dầu khí 19 lô ở khu vực phía Bắc Biển Đông trong đó có lô 65/24, cách đảo Cây (Tree Island) thuộc quần đảo Hoàng Sa khoảng 01 hải lý. Ngày 2/3, biên đội tàu hộ vệ 11 của Trung Quốc tiến hành huấn luyện bắn đạn thật ở vùng biển thuộc quần đảo Hoàng Sa. Ngày 7/3, tại kỳ họp thứ 5 Chính hiệp khóa XI, Phó Tổng cục trưởng Tổng cục Du lịch Trung Quốc đã phát biểu về việc Tổng cục Du lịch Trung Quốc và chính quyền tỉnh Hải Nam đang hợp tác để mở rộng hoạt động du lịch tại quần đảo Hoàng Sa. Ngày 12/3, trên “Diễn đàn cường quốc” của mạng Nhân dân, Thứ trưởng Bộ Văn hóa, Cục trưởng Cục văn vật quốc gia Trung Quốc cho biết trong giai đoạn Quy hoạch 5 năm lần thứ 12, Trung Quốc sẽ xây dựng trung tâm khảo cố dưới đáy “Nam Hải” (Biển Đông) và trạm công tác “Tây Sa” (Hoàng Sa) Chính quyền tỉnh Hải Nam tổ chức cuộc đua thuyền buồm Cúp Ty Nam từ Tam Á đến quần đảo Hoàng Sa vào ngày 28/3 v.v… Trước những hoạt động trên của phía Trung Quốc, ngày 15/3, người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam, ông Lương Thanh Nghị nêu rõ: “Hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa là bộ phận không thể tách rời của lãnh thổ Việt Nam. Những hoạt động nêu trên của Trung Quốc vi phạm nghiêm trọng chủ quyền của Việt Nam đối với quần đảo Hoàng Sa; vi phạm luật pháp quốc tế; trái với tinh thần Tuyên bố về cách ứng xử của các bên ở Biển Đông ký năm 2002 giữa ASEAN và Trung Quốc, đi ngược lại nhận thức chung của Lãnh đạo cấp cao hai nước và không có lợi cho việc phát triển quan hệ hữu nghị và hợp tác giữa Việt Nam và Trung Quốc". "Việt Nam yêu cầu phía Trung Quốc tôn trọng chủ quyền của Việt Nam, chấm dứt các hoạt động xâm phạm chủ quyền của Việt Nam tại khu vực quần đảo Hoàng Sa, đóng góp thiết thực vào việc duy trì hòa bình và ổn định trên Biển Đông", ông Lương Thanh Nghị nhấn mạnh. PV ======================= Phiền nhỉ? Hòa bình ở biển Đông luôn gắn với hòa bình ở Đông Bắc Á! Ấy là Thiên Sứ tui xem bói vậy! Cũng có thể bói sai. Nhưng nếu chẳng may nó đúng thì có thể thế này: Trong hàng trăm máy bay của Hàn Quốc và Hoa Kỳ đang tập trận kỷ niệm hai năm tàu của họ bị đắm lại có một chiếc bay nhầm sang Bắc Triều Tiên. Ấy là lấy cái thí dụ thế!

Có 1 người đã ví những người con đàn bà như vợ bạn như sau: " Nó không khác gì con chó , khi tôi đứng thì nó cắn gâu gâu mãi không thôi, tôi sợ quá tôi bỏ chạy thì nó đuổi theo , bục mình tôi quay lại tôi đuổi nó thì nó chạy thục mạng" - Tôi không hiểu một thằng đàn ông như cậu mà kém như thế. một con đàn bà không có cái gì tốt thì vứt mẹ nó đi trên đời này thiếu gì những người phụ nữ có đủ tứ đức để cậu tha hồ chọn về mà thông cảm với cuộc sống chăm lo cho con cậu , -Nói thật cậu quá yếu đuối nên chính vợ cậu cũng không hy vọng gì ở cậu nên cô ta cứ dùng dằng không quyết phần vì tiếc cái lòng tốt của cậu phần vì không muốn sự yếu đuối của cậu nên khả năng vợ cậu quay lại với cậu là rất khó trừ phi cậu thay đổi cái tính dở hơi của cậu đi, cứng rắn lên hãy đi tìm ngay người phụ nữ khác và đừng sống chỉ có con và vợ và làm việc kiếm tiền như một thằng đày tớ. - Hãy mở rộng lòng mình quan hệ với các đồng nghiệp, bạn bè hưởng thụ những thú vui của thằng đàn ông Tôi đảm bảo vợ cậu sẽ nhìn cậu với con mắt khác