Leaderboard

Văn Lang thân mến. Tôi đang viết thì không biết chạm vào nút gì trên máy làm nó tắt mất, làm hỏng cả một bài viết rất dài Bây giờ phải viết lại. Dưới đây là toàn văn bài viết của Thạc sĩ Đào Tiến Thi, Biên tập viên NXB Giáo dục Việt Nam,Ủy viên BCH Hội Ngôn ngữ học Việt Nam. [quote]Trước hết xin bác đừng nặng lời quy kết như thế. 2700 năm chỉ là một con số, không phải là một nhận xét, làm sao kết luận được một thái độ?Còn về niên đại 2700 xin nói ngắn gọn với bác như sau: 4000 năm lịch sử từ lâu đã là câu nói cửa miệng của người VN ta. Con số đó ghi trong các cuốn sử cũ thời phong kiến. Gần 2000 năm (thậm chí có sách ghi 2879 năm) thời Hùng Vương chủ yếu dựa trên truyền thuyết và sự phỏng đoán. Các nhà sử học thời hiện đại lúc đầu cũng căn cứ vào các tài liệu sử cũ đó. Nhưng những nghiên cứu vài chục năm gần đây cho con số trên là không chính xác. GS. Lê Văn Lan có lần kể với tôi chính ông đã trực tiếp đến hội nghị của Quốc hội để thuyết trình vấn đề này. Và như ta thấy, hiến pháp VN năm 1992 đã sửa cụm từ "bốn ngàn năm lịch sử" thành "mấy ngàn năm lịch sử". Sách Đại cương Lịch sử Việt Nam, tập 1 (Trương Hữu Quýnh, Phan Đại Doãn, Nguyễn Cảnh Minh, Nxb Giáo dục, 1998) cũng viết: “Dựa vào những tài liệu và những tài liệu nghiên cứu về thời Hùng Vương hiên nay, có thể đoán định có cơ sở rằng thời điểm ra đời của nước Văn Lang với tư cách là một nhà nước sơ khai là vào khoảng thế kỷ VII – VI tr.CN” (trang 46) Tôi cũng có trong tay cuốn Tìm lại cội nguồn văn hóa Việt của Hà Văn Thùy. Tôi rất trân trọng nỗ lực của ông Hà Văn Thùy, song đó cũng chỉ là một ý kiến. Vả lại chính ông Hà Văn Thùy cũng chỉ đoán định trên cơ sở các nguồn tài liệu có trong tay. Nói thêm rằng tuổi của một dân tộc không quyết định giá trị của dân tộc ấy. Nước Mỹ mới lập hơn 200 năm nhưng giữ vai trò lãnh đạo cả thế giới, trong đó có nước Anh, tổ tiên của họ. Nước Singapore mới lập chưa đầy 50 năm nay, thế mà thành nước phát triển nhất ở Đông Nam Á, sánh ngang với Châu Âu. Bây giờ tôi xin phân tích từng đoạn một, để thấy thực chất của cái gọi là "khoa học" của luận điểm phủ nhận văn hóa sử truyền thống Việt. Đây là ngôn từ của vị Thạc Sĩ ngôn ngữ học và là Ủy viên ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam. Khi bị phản biện thì chối bỏ trách nhiệm, tự phủ nhận luận điểm. Cứ theo như đúng ngôn từ của vị Ủy viên ban chấp hành hội Ngôn Ngữ học Việt Nam thì làm như cái con số ấy nó chẳng nói lên điều gì cả. Làm như nó chỉ là một con số thuần túy và người ta có thể gắn vào đằng sau con số đó một danh từ, như: 2700 con cào cào, châu chấu....đại để vậy. Trong khi bản chất của vấn đề là con số đó nằm trong ngữ cảnh của một luận điểm phủ nhận truyền thống văn hiến sử trải gần 5000 năm của dân tộc Việt. Nó không phải kết quả của một nhận xét thì nó từ đâu rơi xuống vậy? Đấy là cách diễn đạt của vị Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục với học vị Thạc Sĩ, tức là thuộc hàng tri thức chờ cao cấp. Còn các hạng lóc cóc, leng keng thì không biết thế nào?! Đồng ý là con số hơn 4000 năm văn hiến ghi trong sử cũ thời phong kiến. Nhưng sử cũ thời phong kiến thì không phải là sử chăng? Nó là đồ giẻ rách vứt sọt rác chăng? Vậy theo vị thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục thì sử Việt thời phong kiến và truyền thuyết đều không đáng tin cậy chăng? Rồi ông ta nói truyền thống văn hiến Việt sử trải gần 5000 năm là phỏng đoán?! Căn cứ vào đâu để xác định là phỏng đoán? Cá nhân tôi với những tư liệu lịch sử Việt đã xem thì không hề có sự phỏng đoán trong cổ sử. Cho dù là truyền thuyết thì cũng là sự xác định rất rõ ràng: "Vào thời Hùng Vương thứ.....". Rất rõ ràng về mặt thời gian, không có gì là phỏng đoán ở đây cả. Vấn đề còn lại là người ta nhận thức thế nào về nội dung truyền thuyết đó mà thôi. Điều này sẽ bàn tiếp ở dưới. Hiến Pháp ghi mấy ngàn năm lịch sử thì không có nghĩa là phủ nhận truyền thống văn hóa sử Việt trải gần 5000 năm văn hiến. "Mấy" là bao nhiêu nhỉ? Tại sao cụm từ "Mấy ngàn năm lịch sử" lại được diễn giải là "nước Văn Lang với tư cách là một nhà nước sơ khai là vào khoảng thế kỷ VII – VI tr.CN". Đấy là cách hiểu và cách sử dụng ngôn ngữ của Thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục chăng? Ông ta dẫn chứng: Sách Đại cương Lịch sử Việt Nam, tập 1 (Trương Hữu Quýnh, Phan Đại Doãn, Nguyễn Cảnh Minh, Nxb Giáo dục, 1998) cũng viết....". Đấy là mấy ông đó viết còn bản thân ông Thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục không có chính kiến của mình chăng? Ai viết sao thì cứ theo đó mà vỗ tay chăng? Này ông Thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục xem lại đoạn dưới đây của Hồ Chủ tịch viết: Kể năm hơn 4000 năm. Tổ tiên rực rỡ, anh em thuận hòa. Hồng Bàng là tổ nước ta. Nước ta khi ấy gọi là Văn Lang. Theo ông thì Hồ Chủ Tịch viết đúng hay sai? Nếu ông căn cứ vào khoa học để cho rằng các ông Trương Hữu Quýnh, Phan Đại Doãn, Nguyễn Cảnh Minh viết là đúng, thì ông hãy xem chính đoạn tiếp theo của ông: "Sách Đại cương Lịch sử Việt Nam, tập 1 (Trương Hữu Quýnh, Phan Đại Doãn, Nguyễn Cảnh Minh, Nxb Giáo dục, 1998) cũng viết: “Dựa vào những tài liệu và những tài liệu nghiên cứu về thời Hùng Vương hiên nay, có thể đoán định có cơ sở rằng thời điểm ra đời của nước Văn Lang với tư cách là một nhà nước sơ khai là vào khoảng thế kỷ VII – VI tr.CN” . Tại sao lại "có thể đoán định" mà không phải là sự chứng minh khoa học xác định?! Trong khi ở câu trên tự ông gán cho sử Việt của ông cha ta thời phong kiến chỉ là "phỏng đoán" thì chính ông cũng chỉ là "có thể đoán định"?! Thế là thế nào? Đấy là những lập luận được coi là khoa học chăng? . Tất nhiên với chức danh của một Nxb thì việc ông có trong tay một cuốn sách của một tác giả nào đó chẳng có gì là lạ. Điều đó không phải là bằng chứng khoa học. Nó chỉ là bằng chứng quyền cho phép xuất bản của ông thôi. Có lẽ cuốn sách này chưa được cấp giấy phép xuất bản phải không ông? Vì nó đi ngược lại quan điểm phủ nhận truyền thống văn hóa sử mà các ông đề xướng phải không? Nếu quả đúng như vậy thì ông làm ơn nhắn giúp tác giả Hà Văn Thùy đưa bài viết lên trang mạng Lý học Đông phương, cá nhân tôi - chẳng có gì làm giầu có lắm - sẽ trả tiền bản quyền cho tác giả và đăng miễn phí cho tất cả mọi người xem. Ông nói ông Hà Văn Thủy chỉ là "đoán định" và chính mấy tác giả mà ông dẫn chứng cũng chỉ là "có thể đoán định". Vậy theo tính thần khoa học thực sự thì những tiếng nói đoán định đều phải được ngang bằng như nhau chứ nhỉ? Làm gì có chuyện có một loại "đoán định" thì được ưu tiên còn một loại "đoán định" thì lu mờ ngay từ một người làm công tác xuất bản vậy; trong khi cả hai đều nhân danh khoa học? Cá nhân tôi chúc mừng ông Hà Văn Thùy - mặc dù chưa một lần liên hệ, hoặc giao lưu với ông - nếu ông được in sách. Cá nhân tôi sẽ tài trợ nếu ông có giấy phép in là 10. 000. 000VND. Đã vậy, còn về phần ông Thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục còn công nhiên viết rằng: Này ông Thạc sĩ Ủy viên Ban chấp hành Hội Ngôn Ngữ Học Việt Nam và đang công tác tại Nxb Giáo Dục, tôi nói với ông và những người cùng quan điểm với ông cần nhớ rằng: Tôi và những người chứng minh cho cội nguồn Việt sử trải đến nay gần 5000 năm văn hiến không so sánh để đánh giá giá trị của dân tộc này với dân tộc khác. Với cá nhân tôi, mọi con người, mọi dân tộc đều bình đẳng trên thế gian này. Chúng tôi đi tìm chân lý chứ không phải để chứng minh dân tộc Việt Nam là siêu đẳng. Chúng tôi không sovanh nước lớn. Hai vấn đề khác hẳn nhau. Ông và những người cùng quan điểm với ông đừng có nhầm lẫn, hoặc cố tình gán ghép như vậy. Đấy không phải là luận cứ khoa học. Nước Trung Quốc mới lớn chứ nhỉ! Ấn độ mới lớn chứ nhỉ? Hoa Kỳ mới lớn chứ nhỉ? Còn nước nào lớn và vĩ đại thì ông cứ kê toa ra đây và chứng minh rằng họ mới lập quốc chỉ vài chục năm nay. Chuyện này không liên quan gì đến việc đi tìm Việt sử 5000 năm văn hiến cả. Các ông cố tình gán ghép hai vấn đề này với nhau nhằm mục đích gì? Bởi vậy, chỉ một hiện tượng gán ghép phản khoa học của đám tư duy loại này, đủ để thấy tính phản khoa học của luận điểm phủ nhận văn hóa sử Việt trài gần 5000 năm văn hiến. Nhưng khoa học gì cái đám này? Đằng sau luận điểm này là cái gì khi luận điểm phản khoa học của họ vẫn nhơn nhơn đầy trên các phương tiện thông tin cả trong và ngoài nước và không hề có chỗ cho một bài minh chứng Việt sử 5000 năm văn hiến trên các phương tiện thông tin đó. Thậm chí BBC còn trâng tráo cho một người đàn bà tiến sĩ lên tiếng phủ nhận cội nguồn dân tộc Việt rồi trắng trợn tuyên bố: "Đấy là kiến thức học được ở nhà trường". Bởi vậy, một nhà khoa học hàng đầu của Việt Nam phải thốt lên: "Khoa học Việt Nam đang tuyệt tự" cũng chính bởi cái đám mệnh danh là trí thức ấy có những thứ tư duy rất phản khoa học. Đây là một thí dụ.

Ngày tăng trưởng Phước Báu 10 triệu lần. Hôm qua mùng 1 tháng 2 năm Nhâm Thìn nhằm ngày mùng 1 Tết Lịch Tạng Mật có hiệu ứng phước báu tăng trưởng 10 triệu lần, Wild đã có chuyến đi trao tặng cho các nạn nhân PHỎNG tại khoa Phỏng BV Chợ Rẫy với mong muốn ACE hảo tâm đã đóng góp thời gian qua nhận đầy đủ phần công đức này. Mỗi phong bì 200,000 đ (hai trăm ngàn đồng) cho 50 phong bì, dành tặng cho 50 bệnh nhân nghèo & phỏng nặng. Chúng tôi phân ra mỗi người 10 phong bì chia ra đi các phòng. NhaKhanh đã bớt chút thời gian cùng nhóm từ thiện đi để tận tay trao quà cho các bệnh nhân, với vết phỏng khắp người có lẽ NK cũng e sợ mình vụng về chạm vào vùng đau của họ dù lời thăm hỏi rất chân tình. bệnh nhân này gần như không còn cử động được đôi tay, Anh Phong đã nói lời chia sẽ và đặt phần quà dưới tấm trãi lót cho bn. Có những nạn nhân bị phỏng toàn thân chỉ còn lại phần kín tương đối lành lặn, do đó chúng tôi đã phân công nam vào khoa nam và ngược lại thế mà .... vẫn có những tình huống ngược lại có lẽ hầu như tất cả chúng tôi ai cũng có tâm trạng căng thẳng khi tận mắt nhìn thấy những vết thương quá sức chịu đựng của 1 con người. Nghiệp chướng! Bể khổ của vòng luân hồi " Sinh, bệnh, tử" khi "lão" chưa kịp đên với những người ở đây. Y tá trực tạo điều kiện cho chúng tôi trao quà cho thân nhân những người ở cấp độ nặng hơn nữa ở khoa săn sóc đặc biệt. (còn tiếp)

Theo logic ngôn từ Việt thì: Biết=Bác, nghĩa là biết rộng tức “Biết Các”=Bác; còn Bác=Xác, nghĩa là biết sâu, “Xem sâu Các”=Xác, nhưng “biết sâu” là Xác, thì Xác=Chạc=Chắc=Chắt=Thắt=Thật (từ thời còn ký tự bằng nút thừng), mà Chắc là con số 1 của khái niệm khẳng định (người Việt cũng hay dùng tiếng “Chắt” đặt tên người con đầu lòng); Biết Chắc=Chắc Chắn=Chính Xác. Theo “Thuyết văn giải tự” của Hứa Thận thì chữ Chính 正, đọc: lướt Chi 之 Thịnh 盛 =Chính, nghĩa: Thị 是, Chỉ 止 (tức là Thật, Chựng; nhưng QT thì đúng, là: Thật=Thị 是 =Chỉ 止 = Chắ = Chựng =Dừng= =Đứng=Đúng= Đính 订 = Chính 正; đều là sự khẳng định cuối cùng). Theo Hứa Thận, Chữ Xác 确, đọc: Hồ 胡 Giác 角 =Hác ( hoặc Hồ Góc=Học, theo QT thì: Hốc=Hác=Hạc=Học=Xọc= “Xuống Dọc”= “Thuốn Dọc”=Thọc=Thật , nghĩa là đi sâu, cái Thuốn là dụng cụ dò lòng đất của người Việt để đào giếng, cái Thuổng là dụng cụ đào đất của người Việt để moi củ mài). Tất nhiên cái âm mà Hứa Thận hướng dẫn đọc là Hốc=Hác=Hạc=Học cách nay 2000 năm, nó phải có trong tiếng nói dân gian ít ra cũng 3000 năm trước Hứa Thận, tức cách nay 5000 năm, Hứa Thận mới vận dụng được, tìm cách ghi bằng lướt và lái, sao cho mọi người đọc cho đúng âm, chứ không phải là Hứa Thận là nhà ngôn ngữ học tự đặt ra cái âm đọc lạ lùng nào đó để bắt toàn dân đọc theo. Chữ Xác 确 theo Hứa Thận hướng dẫn đọc, nếu mà phát âm theo Hán ngữ thì là “Hú 胡 Chiẻo 确”=Hiểu, sai, Hán ngữ đọc chữ Xác 确 là “Xuê”. Nhưng những âm do đọc tạo thành thì lại đúng QT: Hạc=Học 学 =Hiểu 晓 (người Quảng Nam phát âm “ đi Học” là “đi Hạc”, người Quảng Đông phát âm Học 学 là “Hoọc”, người Phúc Kiến phát âm Học 学 là “Hưa”, Hán ngữ hiện đại phát âm Học 学 là “Xuế”). Hứa Thận giải nghĩa chữ Xác 确 là: “cái góc đá”, (góc đá thì đích thị tức là cái Hốc), mà lại “cùng thanh với Thạch 石 Giác 角”, thì Thạch Giác=Thạc. Vậy thì đích thị nó là từ Thật . (Hóa ra cổ xưa cái âm “Học” có nghĩa là đi sâu vào “Hốc” đá để thám hiểm mà tìm ra sự “Thật”, thì nó cũng giống như các nhà khảo cổ ngày nay đang làm, và đó mới là “Xác”, hay nói như ngày nay thì Học = “Hãy thọc vô cho sâu mà Vọc” thì sẽ đạt được Hiểu, mà nay ta gọi là “ khoa học thực nghiệm”. Vậy theo cái âm phát âm của tiếng Việt, thì nó còn logic hơn là căn cứ vào ký tự, vì cái âm là tự nhiên có từ trong tư duy, còn ký tự, dù là tượng hình hay ký âm, thì cũng chỉ là do người đời sau đặt ra mà thôi. Cái âm “Học Thật” với “Thất Học” thì rõ ràng là trái nghĩa nhau trong tiếng Việt; chỉ có “Học không Thật” thì nó mới có giá trị bằng “Thất Học” mà thôi. Từ đối về trạng thái mặt trời trong ngày là Mọc/Mất, thì cũng tương đương trạng thái làm việc là Vọc/Vất, tương đương trạng thái học hành là Học/Hất, và tương đương trạng thái nghiên cứu là Thật/Thất, chung qui đều là do Làm/Lười. Theo nghĩa cổ xưa của chữ Học như trong tiếng Việt, thì ngày nay bậc đang học phổ thông nên gọi là học sinh (nghĩa đen của “học sinh” là “Vọc sâu để tìm hiểu cái mới lạ”), còn bậc đang học đại học nên gọi là nghiên cứu sinh (nghĩa đen là “nghiên cứu” cái mới lạ, vì QT: Dửng=Dưng=Sửng=Sượng=Sống=Sinh 生), cho nó đúng với nghĩa của từ student mà quốc tế dùng ). Theo QT là: Thạch=Thạc=Thật. Có tên huyện là huyện Thạch Thất tức Thật Thách (nếu lái, hay gọi là “phản thiết” như Hứa Thận), mà theo logic ngôn từ Việt thì Thạch Thất nguyên là từ đôi Thật Thật nghĩa là Thật nhất. Như vậy thì: Biết Chắc = Chắc Chắn = Chính 正 Xác 确 = Đúng Thật = Trúng 中 Thị 是 = Chung 终 Chỉ 止 , đều là sự khẳng định cuối cùng . (Tất nhiên khi mọi nghiên cứu đã đi đến tận cùng tìm ra cái đúng chung thì mới có điểm dừng là “sự khẳng định cuối cùng”). Kết luận: huyện Thạch Thất, mà bây giờ đã là ngoại thành Hà Nội, đang thật sự là Thật Thách các nhà sử học, vì đó là mảnh đất lui về của thời Hùng Vương thứ 18.

Những điểm nhất của Bạch Dương Dễ bị hiểu lầm nhất, không sợ bị chụp hình nhất, biện luận giỏi nhất, mùi vị nam tính nhất, tò mò nhất, thích kích thích nhất, không sợ phiền não nhất, dễ bất hòa với người khác vì 1 lời nói nhất, to gan nhất, chịu thú tội nhất, xung động nhất, sức khỏe nhất, chủ nghĩa đại nam nhân nhất, trong lúc khó khăn không bình tĩnh nhất, dũng cảm để thay đổi nhất, tích cực nhất, bất cẩn nhất, kiên cường nhất, tốt bụng nhất, xem trọng bằng hữu nhất Những điểm nhất của Kim Ngưu Không thích cờ bạc nhất, ăn nhiều nhất, động tác chậm nhất, sợ thay đổi nhất, bảo thủ nhất, yêu hòa bình nhất, có khí chất nghệ thuật nhất, chăm chỉ nhất, trì hoãn nhất, giữ trật tự nhất, chịu đựng giỏi nhất, thích nấu ăn nhất, dịu dàng nhất, truyền thống nhất, tận dụng thời gian nhất, yêu tiền nhất, cố chấp nhất, tiếng hát hay nhất, dễ xấu hổ nhất, sợ lãng phí nhất, thường nghiêm trọng hóa nhất, có nhân duyên lạ nhất, có đi có lại nhất, cũng có phần nữ tính nhất Những điểm nhất của Song Tử Có nhân duyên nhất, hòa nhã nhất, biết nắm lấy cơ hội nhất, không có nguyên tắc nhất, nhiều may mắn nhất, nhiều tưởng tượng nhất, lời nói trái với lòng nhất, có khả năng hôn nhân quốc tế nhất, dễ dàng phân tâm nhất, có ngôn ngữ cơ thể nhất, cầm lên được bỏ xuống được nhất, mâu thuẫn nhất, nhiều khả năng gả vào nhà hào môn nhất, nhiều nữ cường nhân nhất, tranh luận giỏi nhất, thất thường nhất, sẽ học được chí ít 2 ngôn ngữ nhất, thích kích thích nhất, nhiều tính cách nhất, cũng tự chế nhạo mình nhất Những điểm nhất của Cự Giải Tình cảm nhất, quan tâm nhất, yêu gia đình nhất, yêu hòa bình nhất, không có chủ kiến nhất, si tình nhất, dễ mắc cỡ nhất, có mùi vị tình nhân nhất, gan nhỏ nhất, thích phiền muộn nhất, ít nữ cường nhân nhất, dễ dàng cảm thấy mãn nguyện nhất, không có mưu mô nhất, dùng tâm nhiều nhất, biết tự đánh giá bản thân nhất, lo nghĩ cho gia đình nhất Những điểm nhất của Sư Tử Thích náo nhiệt nhất, thích phát biểu nhất, chủ quan nhất, tự trọng nhất, giữ thời gian nhất, không thích dò xét nhất, thích chỉ huy người khác nhất, thích nói nghĩa khí nhất, thích tự luyến nhất, xung động nhất, không chịu thua nhất, thích bảo vệ nhất, không có bí mật nhất, lúc khó khăn không bình tĩnh nhất, táo bạo nhất, sợ cô đơn nhất, quang minh lỗi lạc nhất, dễ nhìn thấu nhất, thích trang phục màu sắc nhất, không có lòng kiên nhẫn nhất, tự tin nhất Những điểm nhất của Xử Nữ Thận trọng nhất, thuần khiết nhất, sẽ tự đánh giá bản thân nhất, thích xem tivi nhất, mong cầu tri thức nhất, nói lời trái với lòng nhất, thực tế nhất, có quan niệm thời gian nhất, điều kiện lựa chọn cao nhất, cũng thô lỗ mưu mẹo nhất, có khả năng kết hôn muộn nhất, dễ dàng làm giàu nhất, dễ nhìn thấy sự thật nhất, dễ ghi hận nhất, xem trọng thi cử nhất, lý trí nhất, hùng biện nhất, cần nơi nương tựa nhất, thích sạch sẽ nhất, có nhân duyên lạ nhất, không chủ động thú nhận nhất, chủ nghĩa hoàn mỹ nhất Những điểm nhất của Thiên Bình Tranh luận nhất, xa vời nhất, thích an nhàn không thích lao động nhất, khách quan nhất, công chính nhất, thích xem tivi nhất, yêu cái đẹp nhất, không chịu thua nhất, thích kết giao bạn bè nhất, thích do dự nhất, thích giả khờ nhất, xem trọng bề ngoài nhất, có xu hướng sùng bái nhất, thích nói điện thoại nhất, thích thời trang nhất, thích tự luyến nhất, thích nhiều anh đẹp trai chị đẹp gái nhất, hoang phí tiền nhất, có nhân duyên lạ nhất, thú vui theo đuổi tình ái nhất, không ghi hận nhất. Những điểm nhất của Thiên Yết Giữ bí mật nhất, làm theo chủ ý nhất, ghi hận trong lòng nhất, gợi cảm nhất, không tin vào bản chất con người nhất, có nhân duyên lạ nhất, nói lời trái với lòng nhất, nguy hiểm nhất, lo âu xa xôi nhất, sợ ồn ào nhất, chiếm hữu mạnh nhất, chủ nghĩa đại nam nhân nhất, dễ dàng mắc cỡ nhất, kiểm tra triệt để nhất, háo sắc nhất, lúc giận đáng sợ nhất, nhiều mỹ nữ nhất, có phán đoán nhất, tìm ra bí mật nhất, có sức hút nhất, thích hợp làm 007 nhất Những điểm nhất của Nhân Mã Không có lòng kiên trì nhất,thích kết giao bạn bè nhất,yêu hòa bình nhất, không thích dùng lực nhất, động tác nhanh nhất, nhiều anh đẹp trai nhất, dễ dàng kết giao bạn xấu nhất, thích sự kích thích nhất, dễ có bụng bia nhất, tổn thương người khác nhất, lạc quan nhất, vui vẻ nhất, thành thật nhất, không ăn mặc cẩu thả nhất, không ghi hận nhất, yêu chuộng bên ngoài nhất, sợ nhàm chán nhất, cầm lên được bỏ xuống được nhất, không có phiền não nhất, thích cười giỡn nhất Những điểm nhất của Ma Kết Không lãng mạn nhất, dễ làm giàu nhất, lý trí nhất, chăm chỉ nhất, sợ những thứ "kinh" nhất, có lòng thăng tiến nhất, suy nghĩ trước người khác nhất, chú ý tập trung cao nhất, làm theo chủ ý nhất, không biết nắm bắt cơ hội nhất, không chịu được những lời chỉ trích nhất, được nhờ cậy tín nhiệm nhất, xem trọng thi cử nhất, khi yêu dùng tình cảm nhất Những điểm nhất của Thủy Bình Không xem trọng tiền nhất, quái nhất, thích yêu một mình nhất, không có khái niệm về giới tính nhất, trì hoãn thời gian nhất, không xem trọng quy tắc nhất, thích ảo tưởng nhất, thích tán gẫu nhất, thích học hỏi bên ngoài nhất, cần không gian cho bản thân nhất, nảy sinh ra ý tưởng nhất, thích ngủ nhất, lười nhất, lý trí nhất, tự nhiên nhất, hành động theo cách riêng nhất, có khả năng thành "ngựa chiến" nhất, lúc khó khăn giữ bình tĩnh nhất, khó hiểu nhất, tự cường nhất Những điểm nhất của Song Ngư Mộng tưởng loạn lạc nhất, cảm giác chuẩn nhất, thích làm mặt hề nhất, lương thiện nhất, dịu dàng ngất, không có quan niệm tiền bạc nhất, có mùi vị phụ nữ nhất, nhớ kỷ niệm cũ nhất, có tinh thần hy sinh nhất, hiểu ý người khác nhất, ngây thơ nhất, thích khóc nhất, bộ nhớ tốt nhất, dễ bị lừa nhất, lãng mạn nhất, biện luận giỏi nhất, lạc quan nhất, thích nhàn nhã không thích làm việc nhất, có tinh thần phục vụ nhất, cùng "tộc mèo" thức đêm nhất

12 chòm sao đối với người yêu cũ của mình như thế nào ? Bạch Dương: lạnh nhạt, Kim Ngưu: tự trách, Song Tử: không để ý, Cự Giải: nghĩ trong lòng, Sư Tử: hạ mình chờ đợi .. phục thù, Xử Nữ: nguội lòng, Thiên Bình: bồi hồi, Thiên Yết: thù hận, Nhân Mã: quyết không quay đầu, Ma Kết: kiên tâm chờ đợi Thủy Bình: có niềm vui mới ko tính chuyện cũ, Song Ngư: dò đoán, vẫn không cắt đứt được Đừng bao giờ cùng 12 chòm sao thi đấu cái gì ? Đừng đấu Khí với Bạch Dương. Đừng đấu Kiên Nhẫn với Kim Ngưu. Đừng đấu Trí với Song Tử. Đừng đấu Sức Ăn với Cự Giải. Đừng đấu Dũng Cảm với Sư Tử. Đừng đấu Sạch Sẽ với Xử Nữ. Đừng đấu Mồm với Thiên Bình. Đừng đấu Nguy Hiểm với Thiên Yết. Đừng đấu Tốc Độ với Nhân Mã. Đừng đấu Vững Chắc với Ma Kết. Đừng đấu Trí Nhớ với Thủy Bình. Đừng đấu Nước Mắt với Song Ngư. 12 chòm sao ai là "vua ghen" trong các vua ghen Thiên Bình ★; Sư Tử ★★; Song Tử ★★; Ma Kết ★★; Nhân Mã ★★★; Bạch Dương ★★★; Thủy Bình ★★★; Song Ngư ★★★★; Kim Ngưu ★★★★; Xử Nữ ★★★★; Thiên Yết ★★★★; Cự Giải ★★★★★

Tình hình 12 chòm sao sau nổi giận Bạch Dương: ra vẻ lạnh lùng thờ ơ, Kim Ngưu: để thời gian trôi qua bình tĩnh lại, Song Tử:tự kỷ, Cự Giải: chiến tranh lạnh, Sư Tử: sẽ không chủ động cúi đầu, Xử Nữ: hợp thì đến không hợp thì tan tốt hơn, Thiên Bình: sinh hoạt bị lẫn lộn, Thiên Yết: lạnh lùng như băng, Nhân Mã: lát sau là quên sạch, Ma Kết: cố làm như kiên cường, không lộ sắc mặt, Thủy Bình: chủ động hòa giải, Song Ngư: dùng nước mắt thay lời nói Những chuyện ngốc nghếch mà 12 chòm sao thường làm Bạch Dương: lái xe lạc đường, Kim Ngưu: không phân nặng nhẹ chuyện ăn uống, Song Tử: nghĩ rằng mình là người cầm đầu, Cự Giải: bỏ học 1 tuần lễ chỉ vì bạn trai, Sư Tử: chơi quá độ quên làm bài tập, Xử Nữ: hành động không đúng bối cảnh, Thiên Bình: thấy người khác có cái gì cũng muốn, Thiên Yết: xài tiền hoang phí, Nhân Mã: cách ngày bỏ học vì chơi đến trời sáng, Thủy Bình: chơi trò nghi ngờ, Song Ngư: "phóng điện" bừa bãi 12 chòm sao thích "giả" cái gì nhất ? Bạch Dương: giả vĩ đại, Kim Ngưu: giả thành thật, Song Tử: giả khoan dung, Cự Giải: giả dịu dàng, Sư Tử: giả hiểu biết, Xử Nữ: giả hoàn mỹ, Thiên Bình: giả yếu ớt, Thiên Yết: giả thần bí, Nhân Mã: giả ngọt ngào, Ma Kết: giả chín chắn, Thủy Bình: giả lý trí, Song Ngư: giả khờ Xếp hạng 12 chòm sao nhìn xa trông rộng, có thể tự kế hoạch cho tương lai của mình Quán Quân : Thiên Yết, Á Quân : Thiên Bình, Quý Quân : Nhân Mã, Hạng 4 : Xử Nữ, Hạng 5 : Cự Giải, Hạng 6 : Ma Kết, Hạng 7 : Thủy Bình, Hạng 8 : Kim Ngưu, Hạng 9 : Sư Tử, Hạng 10 : Bạch Dương, Hạng 11 : Song Ngư, Hạng 12 : Song Tử. Xếp hạng 12 chòm sao, ai yêu khóc nhất Quán Quân : Song Ngư, Á Quân : Cự Giải, Quý Quân : Song Tử, Hạng 4 : Xử Nữ, Hạng 5 : Thiên Yết, Hạng 6 : Sư Tử, Hạng 7 : Thiên Bình, Hạng 8 : Kim Ngưu, Hạng 9 : Ma Kết, Hạng 10 : Thủy Bình, Hạng 11 : Bạch Dương, Hạng 12 : Nhân Mã

Xin một lần được chia sẽ chuyện gia đình quá tầm giải quyết của Hai! Có lẽ đây cũng là thiện duyên của Hải chứ chẳng phải vô tình Hải lại chọn Cô và chọn Topic này để giãi bày tâm sự. Cô cân nhắc rất nhiều khi quyết định trả lời bài của Hai, Gia đình là chiếc nôi là môi trường là mái ấm nhưng nếu chẳng may chúng ta rơi vào tình cảnh cuộc sống vắng tiếng cười, hạnh phúc là những điều mơ ước xa tầm tay thì thật quá sức chịu đựng! Nhưng nếu chúng ta hiểu hay cố gắng hiểu: anh em, cha mẹ, vợ chồng là những oan gia trái chủ đưa đẩy để gắn kết với nhau để làm khổ nhau hay mang lại niềm vui cho nhau đó là định phận của kiếp người, rồi cũng phải đến 1 ngày chúng ta cũng rời xa nhau buông bỏ nhau và trở về với cát bụi. Chúng ta chẳng mang theo được gì thuộc về vật chất nhưng chúng ta lại có thể để lại sự nhắc nhở tiếc nuối hay oán hờn cho các mối quan hệ còn tại thế, Do đó ý thức đem lại sự tử tế với nhau cũng rất khó khăn đối với nhiều người mang tâm chấp bám. Cô thật sự cảm thông khi Hai đã có gia đình nhỏ của mình mà vẫn băn khoăn chuyện dấng sanh thành không tìm được tiếng nói chung cho những ngày còn lại! Âu cũng là sự nghịch duyên của Cha Mẹ đã tạo tác, nên phận làm con thôi thì Hai cứ làm tất cả những gì có thể cho tròn hiếu đạo vì sự cộng nghiệp đã định trước khi mình định hình, mọi việc vay trả cần phải giải quyết 1 cách sòng phẵng cam phận luật trả vay để sớm đạt đến sự an lạc hạnh phúc. Chúc con sớm ngộ được Lẽ Vô Thường thì không còn phiền não.

Văn Lang thân mến. Còn đây nữa - một tiến sĩ toán học - đã phát biểu như sau: "Nếu lấy 2622 năm trị vì của thời Hùng Vương mà đem chia cho 18 đời vua Hùng Vương thì mỗi ông vua trị vì gần 150 năm". Và xác quyết rằng: "Đây là một điều rất vô lý cho tuổi sinh học của một đời người". Thế là đám tư duy "Ở trần đóng khố" vỗ tay rào rào. Hẳn toán học - một bộ môn khoa học mũi nhọn của nền khoa học hiện đại - lại hẳn tiến sĩ toán thì chắc không thể sai được. Đi đâu khi đụng đến vấn đề này thì luận cứ "vững chắc" này cũng được đưa ra để gọi là bảo vệ luận điểm gọi là khoa học của đám "hầu hết" và "cộng đồng". Thảo nào một vị giáo sư viện sĩ nổi tiếng hàng đầu của Việt Nam phải thốt lên đâu mới năm ngoáí rằng: "Nền khoa học Việt Nam đang tuyệt tự". Phàm để thực hiện một bài toán - dù là cao cấp hay phổ thông - thì các đại lượng phải đồng đẳng. Chẳng ai đem số gà trừ đi số vịt rồi hỏi còn mấy con. Con số 2622 năm trị vì của thời Hùng Vương là một con số thực, còn con số 18 là con số ảo còn tranh cãi là 18 thời hay 18 đời (Nguyên văn cổ thư là "thập bát thế"). Nhưng nó được đám "hầu hết" và "cộng đồng" không cần minh chứng "khoa học" mà áp đặt luôn là 18 đời vua để lấy làm số chia. Đây là sai lầm căn bản nhất của toán học ở trình độ phổ thông. Nhưng nó được một tiến sĩ toán công bố và được hầu hết và cộng đồng nhân danh khoa học coi như là một luận cứ sắc xảo. Thật trơ tráo vô liêm sỉ đến tận cùng.

năm nay rất xấu cho việc kinh doanh buôn bán ,không nên mở rộng nền tảng củ cố gắng giử , khó ai tránh thoát được hạn như vậy ,thua lỗ nặng , tiền bạc thâm thũng ,nếu chưa vợ có người yêu cũng chia tay ,có vợ rồi thì gia đạo không vui vợ chồng xích cãi lộn .nên ẩn nhẫn chờ qua năm tới , thì thuận lơi hơn ,nhưng trong cái được sẽ có cái mất để bù lại ,năm tới còn xa ... đợi đến năm tới rồi quay lại diễn đàn, tôi còn thì sẽ trả lời cái gì mất cái gì được .

Anh góp vốn chung với phụ nữ?

1986 mà suy nghĩ còn trẻ con nhỉ? yêu được 1 người nào đấy đã nhé. Vấn đề không phải là duy tâm hay duy vật, mà là yêu như thế nào và ra làm sao. Quan điểm ở đây là yêu nhau cứ lấy. Đọc thêm 1 số bài để hiểu thêm nhé.

Nên sinh ngay Nhâm Thìn 1 đứa thì rất tốt, trai gái gì cũng được, rồi năm 2014 Giáp Ngọ hoặc 2015 Ất Mùi sinh con út là đẹp. Đảm bảo gia đình về sau sẽ phát. Muốn phát công danh thì 2014, tài lộc thì 2015. Thân mến.

2013 mạng cha và mẹ Dương Thủy khắc mạnh con âm Hỏa (theo Lạc Thư Hoa Giáp) mặc dù được Mậu Quý hợp nhưng quan trọng năm này sinh con ra con bệnh và gia đình khó khăn bế tắc. Năm Tốt để có thể sinh con là 2017 Đinh Dậu. Gần nhất chỉ có 2015 Ất Mùi. Thân mến.

Hôm qua có mặt trong chuyến đi, NhaKhanh thật sự lặng người khi chứng kiến nỗi đau mà những bệnh nhân này gánh chịu , nếu thuê NhaKhanh ngồi cứng 1giờ đồng hồ,thưa rằng NhaKhanh không làm được,vậy mà những bệnh nhân ở đây họ nằm cứng mấy tháng liền,cả vệ sinh cũng nhờ người thân,ấy vậy mà có những bệnh nhân hòan cảnh khó khăn ,không có cả người thân chăm sóc,may mà có những người hàng xóm tốt bụng,những người hàng xóm ấy thật có tình,nhưng trớ trêu họ lại không có tiền,nên có bệnh nhân chuẩn bị trả về vì ko có viện phí...âu cũng là 1cái số ,1cái hạn mà họ phải gánh chịu...còn chúng ta : Ông Bà, Bác , Cô ,Chú , Anh , Chị ,Em ở nhà ,ở Cơ Quan đang xem bài viết ,hình ảnh này ,chúng ta may mắn hơn nhiều,NhaKanh mong mỏi những tấm lòng từ thiện,những nhà Mạnh Thường Quân giúp đỡ cho những bệnh nhân gặp nạn có hòan cảnh khó khăn...Cho đi thật ra là mình đang nhận lại...NhãKhanh xin cám ơn quý vị đã đọc bài viết.trân trọng.

Chồng dáng người cao gầy, khuôn mặt hơi vuông xương, tay chân khẳng khiu, mũi không kín, cánh mũi mỏng, tóc cứng, xoăn nhe, chân mày đậm, cũng khá đẹp trai, vợ chồng cưới xin dễ dàng, không tốn nhiều lễ nghi phiền phức.

Năm nay vợ chồng nhiều chuyện không vui, bị nhiều thị phi điều tiếng. Năm nay có thể có thai vào cuối năm, và sinh vào năm Tỵ . Nếu có thai cũng nên lưu ý giữ gìn. Về công việc thì cũng trồi sụt, việc kinh doanh có thể sinh tiền, nhưng cũng nên cẩn thận không khéo lại bị gạt, cẩn thận công văn, giấy tờ, hợp đồng...

Các công việc thích hợp có thể theo nghiệp binh đao [nhưng chắc lo phần hậu cần], ngành xây dựng, tài chính, ngân hàng, kinh doanh. Công việc đòi hỏi nhiều sự di chuyển, nếu không sẽ phải thay đổi công việc luôn. Đang trong vận tốt từ 25-34. Năm nay chắc có sự thay đổi trong công việc, mang đến nhiều tiền tài, tuy nhiên cũng se hao tốn khá nhiều, sức khỏe 2 thân có phần suy giảm

Trong đoạn phim tư liệu trắng đen quay khoảng năm 1947-1948 gì đó, cảnh cụ Hồ và các chú cảnh vệ cổi trần tập thể dục bằng các động tác võ, Cụ dùng hai tay kẹp cổ quật ngã một chú cảnh vệ. Sau này tôi đọc báo, hình như là báo An Ninh Thế Giới, có bài hồi ký kể lại chuyện đó. Lúc ấy chú cảnh vệ bị ngã nói: “Bác giỏi võ Tàu thật ! “. Cụ Hồ trả lời: “ Bác chơi võ Việt đấy chứ. Trời mưa nước tràn, cá ao nhà mình nhảy sang ao nhà người ta. Người ta nuôi lớn lên, bắt bán lại cho mình, mình lại gọi là “cá người ta”(?). Ai nghiên cứu cổ văn hóa sử thì hãy ngẫm câu ấy thôi. Ngôn từ gốc nhất của mỗi dân tộc là tiếng chỉ con số đếm. Người Khơ Me cổ đại đếm hệ số 5 con số: Muôi, Tê, Pây, Buôn, Prăm. Số đếm ấy ở trong tiếng Kinh là: Một, Hai, Ba, Bốn, Năm. Bởi vậy nó mới là một trong các căn cứ để các nhà ngôn ngữ học thế giới xếp tiếng Việt là thuộc hệ ngữ Môn-Khơ Me (mà người Môn là một sắc tộc bản địa bên Miến Điện). Khi đếm đến con số sáu thì người Khơ Me đếm quay lại: Prăm Muôi là 6, trong khi người Kinh đếm là Sáu chỉ con số 6. Nhưng lên đến Hồ Nam thì người Hồ Nam đếm con số 6 (“Sáu”) là “Lấu” (cũng thanh điệu dấu sắc như vậy), sang Quảng Đông thì người Quảng Đông đếm con số 6 là “Lục” (cũng thanh điệu dấu nặng như vậy). Hán ngữ hiện đại phát âm con số 6 là “Lìu” (thanh điệu không hản dấu huyền, cũng không hẳn dấu nặng, mà nằm giữa hai dấu ấy). Hay là các số đếm từ 1 đến 10 là do Sĩ Nhiếp đem Hán ngữ dạy cho người Giao Chỉ, nhưng người Giao Chỉ lại mượn năm con số đầu từ 1 đến 5 của tiếng Khơ Me (?). Thời các nước Ngô, Sở, Việt “người ta còn có hệ đếm chỉ có bảy con số” (đọc trong bài viết của nhà văn Nhật Bản Shiba Hirotaro). Vậy nước Văn Lang cổ đại của Hồng Bàng thị, mà “bắc giáp Động Đình Hồ, đông giáp Đông Hải, tây giáp Ba Thục, nam giáp Hồ Tôn” như sử ghi có phải là nhà nước từng có cách nay 5000 năm không? Logic của nghiên cứu, chắc chắn là phải từ tù mù để tìm ra chính xác chứ, hay là từ chính xác để tìm ra tù mù, rồi lấy tù mù làm khẳng định? (Logic của ngôn từ Việt là: Mấy=Mù, Chắc=Chính, mà tiếng Tày thì “Chắc” nghĩa là “Biết” đấy).

@milulan Cháu chào bác! Tuoir: Canh Ngọ Hỏi vào ngày 23/2/2012 vào lúc 9:32AM Cháu có mấy câu hỏi này ạh. Mong bác xem giúp cháu Câu 1: Cháu chưa kết hôn nên muốn hỏi là mộ ông bà nội cháu đã bốc được chưa ạh? Ông cháu mất năm 2007 bà mất năm 2009 Theo quẻ thì chưa được. Câu 2: Cháu đang yêu 1 người hơn cháu 6 tuổi liệu người này có phải là chồng cháu không ạh? Có thể như vậy lắm Câu 3: Cháu sau này có thành công không ạh? Cháu đi làm nhà nước hay kinh doanh thì hợp hơn ạh? Thành công. Kinh doanh thì hợp hơn. Cháu cảm ơn bác rất nhiều Thiên Đồng

Bài thơ " Lịch Sử nước ta " của Hồ Chủ Tịch Để khơi gợi lòng tự hào dân tộc, chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết bài kêu gọi "Lịch sử nước ta". Bài gồm 210 câu thơ lục bát, dễ thuộc, dễ hiểu, phù hợp với nhân dân Việt Nam lúc đó với trên 90% dân số mù chữ. Bác đã viết tác phẩm này năm 1941, tại rừng Pác Bó, khi Người đang hoạt động cách mạng tại căn cứ địa Cao Bằng Lịch sử nước ta Dân ta phải biết sử ta. Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam. Kể năm hơn bốn ngàn năm Tổ tiên rực rỡ, anh em thuận hoà. Hồng Bàng là tổ nước ta Nước ta lúc ấy gọi là Văn Lang Thiếu niên ta rất vẻ vang Trẻ con Phù Đổng tiếng vang muôn đời. Tuổi tuy chưa đến chín mười Ra tay cứu nước dẹp loài vô lương. An Dương Vương thế Hùng Vương Quốc danh Âu Lạc cầm quyền trị dân. Nước Tàu cậy thế đông người Kéo quân áp bức giống nòi Việt Nam Quân Tàu nhiều kẻ tham lam Dân ta há dễ chịu làm tôi ngươi? Hai Bà Trưng có đại tài Phất cờ khởi nghĩa giết người tà gian Ra tay khôi phục giang san Tiếng thơm dài tạc đá vàng nước ta Tỉnh Thanh Hoá có một bà Tên là Triệu Ẩu tuổi vừa đôi mươi. Tài năng dũng cảm hơn người Khởi binh cứu nước muôn đời lưu phương. Phụ nữ ta chẳng tầm thường Đánh Đông, dẹp Bắc làm gương để đời. Kể gần sáu trăm năm giời Ta không đoàn kết bị người tính thôn. Anh hùng thay ông Lý Bôn Tài kiêm văn võ, sức hơn muôn người. Đánh Tàu đuổi sạch ra ngoài Lập nên triều Lý sáu mươi năm liền. Vì Lý Phật Tử ngu hèn Để cho Tàu lại xâm quyền nước ta. Thương dân cực khổ xót xa Ông Mai Hắc Đế đứng ra đánh Tàu. Vì dân đoàn kết chưa sâu Cho nên thất bại trước sau mấy lần. Ngô Quyền quê ở Đường Lâm Cứu dân ra khỏi cát lầm ngàn năm. Đến hồi thập nhị sứ quân Bốn phương loạn lạc, muôn dân cơ hàn. Động Hoa Lư có Tiên Hoàng Nổi lên gây dựng triều đàng họ Đinh. Ra tài kiến thiết kinh dinh, Đến Vua Phế Đế chỉ kinh hai đời. Lê Đại Hành nối lên ngôi Đánh tan quân Tống, đuổi lui Xiêm Thành. Vì con bạo ngược hoành hành Ba đời thì đã tan tành nghiệp vương. Công Uẩn là kẻ phi thường Dựng lên nhà Lý cầm quyền nước ta. Mở mang văn hoá nước nhà Đắp đê để giữ ruộng nhà cho dân. Lý Thường Kiệt là hiền thần Đuổi quân nhà Tống, phá quân Xiêm Thành. Tuổi già phỉ chí công danh Mà lòng yêu nước trung thành không phai. Họ Lý truyền được chín đời Hai trăm mười sáu năm giời thì tan. Nhà Trần thống trị giang san, Trị yên trong nước, đánh tan địch ngoài, Quân Nguyên binh giỏi tướng tài: Đánh đâu được đấy, dông dài Á, Âu, Tung hoành chiếm nửa Âu châu Chiếm Cao Ly, lấy nước Tàu bao la, Lăm le muốn chiếm nước ta Năm mươi vạn lính vượt qua biên thuỳ, Hải quân theo bể kéo đi, Hai đường vây kín Bắc Kỳ như nêm. Dân ta nào có chịu hèn Đồng tâm hợp lực mấy phen đuổi Tàu. Ông Trần Hưng Đạo cầm đầu, Dùng mưu du kích đánh Tàu tan hoang. Mênh mông một dải Bạch Đằng Nghìn thu soi rạng giống dòng quang vinh, Hai lần đại phá Nguyên binh, Làm cho Tàu phải thất kinh rụng rời. Quốc Toản là trẻ có tài, Mới mười sáu tuổi ra oai trận tiền Mấy lần đánh thắng quân Nguyên Được phong làm tướng cầm quyền binh nhung. Thật là một đấng anh hùng. Trẻ con Nam Việt nên cùng neo theo. Đời Trần văn giỏi võ nhiều Ngoài dân thịnh vượng trong triều hiền minh. Mười hai đời được hiển vinh, Đến Trần Phế Đế nước mình suy vi. Cha con nhà Hồ Quý Ly, Giết vua tiếm vị một kỳ bảy niên. Tình hình trong nước không yên, Tàu qua xâm chiếm giữ quyền mấy lâu, Bao nhiêu của cải trân châu, Chúng vơ vét chở về Tàu sạch trơn. Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, Mặc dầu tướng ít binh đơn không nàn. Mấy phen sông Nhị núi Lam, Thanh gươm yên ngựa Bắc, Nam ngang tàng. Kìa Túy Động nọ Chi Lăng, Đánh hai mươi vạn quân Minh tan tành. Mười năm sự nghiệp hoàn thành, Nước ta thoát khỏi cái vành nguy nan. Vì dân hăng hái kết đoàn, Nên khôi phục chóng giang san Lạc Hồng. Vua hiền có Lê Thánh Tôn, Mở mang bờ cõi đã khôn lại lành. Trăm năm truyền đến cung hoàng, Mạc Đăng Dung đã hoành hành chiếm ngôi. Bấy giờ trong nước lôi thôi, Lê Nam, Mạc Bắc rạch đôi san hà, Bảy mươi năm vạn can qua Cuối đời mười sáu Mạc đà suy vi. Từ đời mười sáu trở đi, Vua Lê, chúa Trịnh chia vì khá lâu Nguyễn Nam Trịnh Bắc đánh nhau, Thấy dân cực khổ mà đau đớn lòng. Dân gian có kẻ anh hùng, Anh em Nguyễn Nhạc nổi vùng Tây Sơn, Đóng đô ở đất Quy Nhơn, Đánh tan Trịnh, Nguyễn cứu dân đảo huyền Nhà Lê cũng bị mất quyền, Ba trăm sáu chục năm truyền vị vương. Nguyễn Huệ là kẻ phi thường Mấy lần đánh đuổi giặc Xiêm, giặc tàu, Ông đà chí cả mưu cao, Dân ta lại biết cùng nhau 1 lòng. Cho nên tàu dẫu làm hung, Dân ta vẫn giữ non sông nước nhà. Tướng tây Sơn có một bà, Bùi là nguyên họ, tên là Thị Xuân, Tay bà thống đốc ba quân, Đánh hơn mấy trận, địch nhân liệt là. Gia Long lại dấy can qua, Bị Tây Sơn đuổi, chạy ra nước ngoài. Tự mình đã chẳng có tài, Nhờ tây qua cứu tính bài giải vây. Nay ta mất nước thế này, Cũng vì vua Nguyễn rước Tây vào nhà, Khác gì cõng rắn cắn gà, Rước voi dầy mả thiệt là ngu si. Từ năm Tân Hợi trở đi, tây đà gây chuyện thị phi với mình. Vậy mà vua chúa triều đình, Khư khư cứ tưởng là mình khôn ngoai. nay ta nước mất nhà tan Cũng vì những lũ vua quan ngu hèn. Năm Tự Đức thập nhất niên, Nam Kỳ đã lọt dưới quyền giặc Tây. Hăm lăm năm sau trận này, Trung Kỳ cũng mất, Bắc Kỳ cũng tan, Ngàn năm gấm vóc giang san, Bị vua họ Nguyễn đen hàng cho Tây ! Tội kia càng đắp càng đầy, Sự tình càng nghĩ càng cay đắng lòng. Nước ta nhiều kẻ tôi trung, Tấm lòng tiết nghĩa rạng cùng tuyết sương. Hoàng Diệu với Nguyễn Tri Phương, Cùng thành còn mất làm gương để đời. Nước ta bị Pháp cướp rồi, Ngọn cờ khởi nghĩa nhiều nơi lẫy lừng; Trung Kỳ đảng Phan Đình Phùng Ra tay đánh Pháp, vẫy vùng một phương. Mấy năm ra sức cần Vương, Bọn ông Tán Thuật nổi đường Hưng Yên, Giang san độc lập một miền, Ông Hoàng Hoa Thám đất Yên tung hoành. Anh em khố đỏ, khố xanh, Mưu khoải nghĩa tại Hà thành năm xưa, Tỉnh Thái Nguyên với Sầm Nưa, Kế nhau khởi nghĩa rủi chưa được toàn. Kìa Yên Bái, nọ Nghệ Anh Hai lần khởi nghĩa tiếng vang hoàn cầu. Nam Kỳ im lặng đã lâu, Năm kia khởi nghĩa đương đầu với Tây. Bắc Sơn đó, Đô Lương đây! Kéo cờ khởi nghĩa, đánh Tây bạo tàn. Xét trong lịch sử Việt Nam, Dân ta vốn cũng vẻ vang anh hùng. Nhiều phen đánh Bắc dẹp Đông, Oanh oanh liệt liệt con Rồng cháu Tiên. Ngày nay đến nỗi nghèo hèn, Vì ta chỉ biết lo yên một mình. Để người đè nén, xem khinh, Để người bóc lột ra tình tôi ngươi ! Bây giờ Pháp mất nước rồi, Không đủ sức, không đủ người trị ta. Giặc Nhật Bản thì mới qua; Cái nền thống trị chưa ra mối mành. Lại cùng Tàu, Mỹ, Hà, Anh, Khắp nơi có cuộc chiến tranh rầy rà. Ấy là nhịp tốt cho ta, Nổi lên khôi phục nước nhà tổ tông. Người chúng ít, người mình đông Dân ta chỉ cốt đồng lòng là nên. Hỡi ai con cháu Rồng Tiên ! Mau mau đoàn kết vũng bền cùng nhau. Bất kỳ nam nữ, nghèo giàu, Bất kỳ già trẻ cùng nhau kết đoàn. Người giúp sức, kẻ giúp tiền, Cùng nhau giành lấy chủ quyền của ta. Trên vì nước, dưới vì nhà, Ấy là sự nghiệp, ấy là công danh. Chúng ta có hội Việt Minh Đủ tài lãnh đạo chúng mình đấu tranh Mai sau sự nghiệp hoàn thành Rõ tên Nam Việt, rạng danh Lạc Hồng Dân ta xin nhớ chữ đồng: Đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh ! Nguồn: hoangsa.org.

Hôm vừa rồi về nhà chụp được mấy cái ảnh về hoa mai trắng (Nhất chi mai), đưa lên chia sẻ với mọi người. Ảnh chụp bằng điện thoại cùi bắp, 3.0 nên không được ngon lắm :P :P :P

Đại ý:Sự phát triển của các khí tài quân sự vượt ra ngoài cả chuyện khoa học viễn tưởng và nó làm cho người ta liên hệ đến chuyện thần thoại....Khái niệm chiến tranh cũng phải thay đổi. ================================= Điều khiển côn trùng từ xa Cập nhật lúc :11:54 AM, 22/02/2012 Một tiến bộ khoa học quan trọng mới đây có thể sẽ hiện thực hóa ước mơ chế tạo một loại robot côn trùng để ứng dụng trong hoạt động tình báo. (ĐVO) Điều khiển côn trùng bay theo ý muốn Ứng dụng của nghiên cứu không chỉ giới hạn trong lĩnh vực quân sự mà có thể mở ra hướng mới trong nghiên cứu sinh lý thần kinh và y học. Cơ quan triển khai các dự án nghiên cứu tiến bộ của bộ quốc phòng Mỹ (DARPA) đã đầu tư nhiều năm trời cho một chương trình giúp giao tiếp giữa máy và côn trùng nhưng việc cấy các điện cực cấy để kích thích bộ não và hệ cơ cánh của côn trùng chưa được thiết kế chính xác. Đột phá mới đây nhất đã đến khi nhà nghiên cứu Joek Voldman, thuộc Học viện Công nghệ Massachusetts (MIT) trình làng bộ đầu dò linh động có thể được gắn trực tiếp vào dây thần kinh trung ương của côn trùng. Về mặt lý thuyết, dây thần kinh trung ương kết hợp với bộ não là hai thành tố làm nên hệ thần kinh trung ương, điều khiển đời sống của côn trùng. Một trong các lý do thất bại của dự án từ trước đến giờ là điện trở của các điện cực đưa vào không phù hợp với điện trở tại mô của con vật. Trở ngại này đã được khắc phục rất nhiều với cấu trúc đầu dò mới bằng sợi trùng hợp polyimide phủ bên ngoài bằng vàng và ống nanocarbon. Ở một đầu của đầu dò là một vòng giúp bám vào dây thần kinh, bên trong vòng có 5 điện cực có tác dụng kích thích các bó dây thần kinh khác nhau trong dây thần kinh trung ương. Các nhà nghiên cứu đã thử nghiệm thành công việc điều khiển côn trùng vận động từ xa. Thiết bị được điều khiển từ xa bằng một điểm nhận sóng radio gắn vào đầu dò, kèm theo pin và thiết bị tạo xung điện. Nhóm nghiên cứu đã cấy thiết bị vào bụng một con bướm sâu thuốc lá (Manduca sexta). Con vật này có sải cánh rộng bằng bàn tay người và do đó có thể dễ dàng mang trên mình khối lượng khoảng 0,5gr của toàn bộ thiết bị. Thử nghiệm cho thấy kích thích trên một bên dây thần kinh con bướm đã được buộc chặt khiến bụng nó hướng sang một bên và ngược lại. Mức độ điều chỉnh phụ thuộc vào cường độ kích thích (trong thí nghiệm là từ 1-10 micro Ampe). Nhóm nghiên cứu đã cấy thiết bị vào một con bướm khác, cho bay tự do và điều khiển từ xa. Kết quả là con vật có thể được điều khiển bay sang phải hoặc sang trái theo ý muốn con người. DARPA hy vọng rằng khả năng điều khiển từ xa này có thể được các cơ quan tình báo ứng dụng để mang các thiết bị do thám đối tượng. Triển vọng trong lĩnh vực y học Về mặt nghiên cứu sinh lý thần kinh, các điện cực trước đó trong dự án không thể giúp ích gì cho việc tìm hiểu các xung động điều khiển hoạt động bay của côn trùng. Với thiết kế mới này, giới khoa học hy vọng họ có thể bắt được các tín hiệu thần kinh của con vật dựa trên dòng điện khá nhó đã dùng trong thí nghiệm và qua đó nghiên cứu sâu về hệ thần kinh vận động của côn trùng. Mặt khác, thiết kế mới này cũng làm giảm tác động có hại cho con vật ở mức thấp nhất. Nhóm nghiên cứu của Voldman đang thảo luận với các nhà sinh học thần kinh về việc áp dụng tiến bộ này trên người. Theo ông Voldman, có một số dây thần kinh trục ở người có cùng kích cỡ với dây thần kinh của côn trùng. Nếu ứng dụng công nghệ này, các xung thần kinh có thể được dùng để kích thích các bó dây thần kinh, thúc đẩy quá trình phục hồi ở bệnh nhân liệt sau đột quỵ. Theo tác giả, thành công mới của họ là một bước tiến quan trọng trong việc phát triển một loại robot côn trùng. Hướng nghiên cứu tiếp theo sẽ là tìm hiểu điểm xuất phát các tín hiệu ra lệnh cho hoạt động. Các tín hiệu này xuất phát chủ yếu từ bộ não và con người chỉ đang ở những bước đầu tiên trong hoạt động tìm hiểu các con đường truyền tín hiệu trong não. Tóm lại, vẫn còn một chặng đường lớn trước mắt. Điều quan trọng không thể phủ nhận là kết quả nghiên cứu đã thỏa mãn ước muốn của cả giới chức tình báo, giới khoa học thần kinh và các bác sỹ. Giới tình báo muốn có những con bọ bằng máy để do thám kẻ thù, các nhà sinh học chỉ chực khoan vào bộ não của côn trùng để xem chúng bay bằng cách nào, còn ngành y tế vẫn đang tìm công cụ hiệu quả để giúp hồi phục các bệnh nhân đột quỵ. Lê Ngọc (theo New Scientist) ================================= Thiên Sứ viết: Vũ khí càng hiện đại thì để chống lại rất đơn giản...... Cụ thể trong trường hợp này là thuốc diệt côn trùng DDT.

Năm Ất Mùi 2015 là năm tốt, hợp tuổi với cả 20 vợ chồng là con gái đấu, nên ưu tiên sinh năm này, là năm tốt gần nhất cho gia đình. Thân mến.

Hóa gì mà hóa, đâu có gì tự dưng mà hóa đc, vấn đề này tui đề cập nhiều rồi. 3 tuổi Tam Hợp thì có 3 năm Tam Tai giống nhau, chỉ vậy thôi! Còn hợp thì vẫn là hợp, TỐT!

Đầu tiên là cho những ai chưa biết mình thuộc cung nào 1- Bạch Dương (Aries), tương ứng với chòm sao Bạch Dương (từ 21/3 đến 19/4) 2- Kim Ngưu (Taurus), tương ứng với chòm sao Kim Ngưu (từ 20/4 đến 20/5) 3- Song Tử (Gemini), tương ứng với chòm sao Song Tử(từ 21/5 đến 21/6) 4- Cự Giải (Cancer), tương ứng với chòm sao Cự Giải (từ 22 /6 đến 22 /7) 5- Sư Tử (Leo), tương ứng với chòm sao Sư Tử (từ 23/7 đến 22/ 8) 6- Xử Nữ (Virgo), tương ứng với chòm sao Xử Nữ (từ 23/ 8 đến 22 /9) 7- Thiên Bình (Libra), tương ứng với chòm sao Thiên Bình (từ 23/ 9 đến 22 /10) 8- Thiên Yết (Scorpio) tương ứng với chòm sao Thiên Yết (từ 23 /10 đến 21/11) 9- Nhân Mã (Sagittarius), tương ứng với chòm sao Nhân Mã (từ 22 /11 đến 21/ 12) 10- Ma Kết (Capricornu), tương ứng với chòm sao Ma Kết (từ 22/12 đến 19/ 1) 11- Thủy Bình (Aquarius), tương ứng với chòm sao Thủy Bình (từ 20/ 1 đến 18/ 2) 12- Song Ngư (Picse), tương ứng với chòm sao Song Ngư (từ 19/ 2 đến 20/3)

♥Kim Ngưu - Taurus (20/4 – 20/5)♥ Hài hước vốn là bản tính trời phú của Kim Ngưu. Cũng là một chòm sao nhưng miêu tả về Kim Ngưu thì trái ngược, kỳ thực Kim Ngưu có khiếu hài hước đặc biệt. Trời sinh Kim Ngưu vốn có sẵn khả năng chọc cười người khác, dễ dàng tạo nên bầu không khí thoải mái vui vẻ, đừng nên xem Kim Ngưu là người cứng nhắc, hư hỏng mà ngược lại họ rất đáng yêu. Còn nhớ trong phim “Mãn thành tẫn đới hoàng kim giáp” cười giỡn trong bảo khố không phải kim ngưu ca đó sao. Hắn có tính hài hước vô cùng, người có kinh nghiệm cũng phải mở rộng tầm mắt. nhân duyên thì hơi khó nói, cứ tùy. Kim Ngưu có tấm lòng độ lượng khoan dung. Kì thực thì Kim Ngưu cũng có một chút tư tưởng phản bội, bất tín. Kim Ngưu về cơ bản thoạt nhìn trông giống như một bé ngoan, như kiểu làm ra làm chơi ra chơi, ngoan ngoãn trung thực, ai cũng muốn thế. Nhưng kỳ thực trong thâm tâm Kim Ngưu luôn tồn tại một chút tư tưởng tà niệm chi phối. Họ tuy có sinh hoạt nề nếp tuy nhiên trong nội tâm của họ không phải vui vẻ mà là gàn bướng và tinh tướng. Không phải do suy nghĩ của Kim Ngưu quá nặng nề ngột ngạt, kỳ thực nội tâm họ rất phức tạp, phong phú mà còn đặc biệt thích tạo ra các thú vui nho nhỏ trong cuộc sống. Cũng chính điều này tạo nên tính cách phản bội của KN, khiến cho KN có chút gì đó khiến cho người ta sợ hãi, lo lắng. Cho nên con gái có dung mạo xinh đẹp ngoan hiền, con trai điềm đạm ước vọng rất bình thường, kỳ thực, cũng không lọt vào tầm mắt của Kim Ngưu, KM chung quy khác người, thích những người nổi trội. Điểm này ở nam Kim Ngưu được biểu hiện một cách vừa phải bởi vậy mới có chuyện kết hợp của không ít nữ Thủy Bình và nam Kim Ngưu. Tự hỏi liệu Kim Ngưu có giống như con voi không? Với vẻ ngoài ham muốn được sung sướng an nhàn, Kim Ngưu cũng có tư tưởng của triết học gia. Họ nhìn nhận vấn đề không giống với người bình thường. họ có suy nghĩ logic theo chủ nghĩa duy vật. không phải dạng bảo sao nghe vậy, cũng bởi vì thế, họ khiến người ta cảm giác cực kì cố chấp. Thế nhưng đừng vì sự cố chấp đó mà phủ nhận trí tuệ của Kim Ngưu, đã có Mã Khắc Tư, Liệt Trữ, Khang Đức…làm minh chứng. Kim Ngưu hoàn toàn đủ lí trí tư duy xây dựng một hệ thống chặt chẽ chẳng qua là đôi khi họ dễ dàng để tâm vào chuyện nhỏ nhặt. Bất quá kim ngưu có để tâm vào chuyện nhỏ nhặt đi nữa thì cũng có những phẩm chất tốt đẹp, Lý Ngao chính là tượng trưng cho loại người Kim Ngưu này. Đời người không cần phải quá lãng mạn. Cùng chung sống với Kim Ngưu dường như không được thú vị cho lắm nếu bạn là người yêu sự lãng mạn. Bởi vì trong cuộc sống Ngưu Ngưu có thể không bận tâm đến tiền tài, nhưng họ đều có những bước tính trước vững chắc. Họ sẽ không dễ dàng nói ta yêu ngươi, không tùy tiện tặng hoa, họ thậm chí không nhớ cả sinh nhật của bạn. cũng đừng trông chờ vào lễ tình nhân làm gì, cũng như các ngày kỷ niệm, điều này khiến số đông tức giận. Bởi vì đã không có biểu hiện của tình yêu thì làm sao chứng minh được là có tình yêu đây? Thế nhưng Kim Ngưu sẽ nói cho bạn, kỳ thực có đôi khi giúp đỡ chân chính, kỳ thực sống trong sung sướng , cũng có lúc dũng cảm gánh vác, kỳ thực như vậy còn hơn cả những lời đường mật. Sở dĩ trong tình yêu của Kim Ngưu, khiến người ta cảm thấy khó chịu đến mức nhiệt hỏa sôi sục, thế nhưng khi quá thiếu thốn tình cảm thì ý niệm sẽ giảm đi, nhưng bọn họ chôn sâu giữ chặt sự quan tâm lâu ngày cứ tăng lên. Tôn sùng cuộc sống an nhàn hưởng lạc. Kim Ngưu hiểu về cuộc sống. Bọn họ tuy rất cố chấp, nhưng về sau rất dễ bỏ qua, họ cũng không có quá nhiều phân vân chọn lựa, Cân nhắc xem cách nào có lợi, để cuộc sống hiện tại của họ như cá gặp nước, mà biết cân bằng giữa tham vọng của bản thân và bình yên của bản thân mà chạy theo hưởng thụ vật chất, nên Kim Ngưu đúng là chòm sao tối hảo. Vì thế mà trong nghịch cảnh Kim Ngưu có thể thản nhiên, khi hợp thời thì biết thích ứng. Kim Ngưu có khả năng tiên đoán, lường trước, nên có thể lập kế hoạch toàn vẹn cho cuộc đời mình. Và đến 1 lúc nào đó thì tìm sự an nhàn, sở dĩ Kim Ngưu ít phải đối mặt với cảnh khốn cùng không cách nào thoát được, bởi vì họ tương đối biết điều tiết cuộc sống của chính mình. Họ luôn có một nhịp điệu sống riêng. Có thể như một trí thức sống ung dung. Kim Ngưu trong chòm sao trong có vẻ bình thường nhưng thực sự thì rất xuất sắc. Trẻ con Kim Ngưu như nhân viên thường nhật, bố mẹ Kim Ngưu thì đúng là mẩu bố mẹ chuẩn mực, họ luôn tận trách nhiệm trong cuộc sống, ý thức trách nhiệm rất cao, mặc dù có đôi khí cổ hủ. Nhưng vì như thế họ mới tạo nên cái gọi là quy cũ gia giáo. Sống nghiêm túc, tự hỏi liệu đã có thể tận hưởng niềm vui trong cuộc sống? Kim Ngưu kì thực cực kì đáng yêu, nếu như họ không phải là người toan tính thì sẽ rất là tốt. Dịch: Nicky ♥Song Tử - Gemini (21/5 – 21/6)♥ Có rất nhiều bằng hữu.” Nhìn thì có vẻ là có rất nhiều bằng hữu nhưng tri kỉ thì có được mấy người?” Câu này khắc họa sâu sắc về hình ảnh song tử. Song tử rất có khả năng diễn thuyết, có thể cùng người khác nói chuyện trên trời dưới đất, nói chuyện rất tâm đầu ý hợp và rất nghiêm túc khi cùng thảo luận một vấn đề nào đó. Song tử có thể cùng bạn nói về mọi thứ, rất chú tâm, câu chuyện của hắn và bạn trông có vẻ chẳng hề liên quan gì đến bản thân. Hắn có thể tùy thích nói với bạn, thế nhưng những gì có liên quan đến bản thân thì cũng xem như lướt qua mà thôi. Ví dụ ngày hôm ngay vừa gặp một ngôi sao cũng mặc, lớp bên cạnh có bao nhiêu mỹ nữ xinh đẹp. Về bản thân hắn gần như chẳng nói gì, xem như là đã nói, hoặc nói rất ít về bản thân, chẳng liên quan gì đến đau khổ cả. Nên bạn rất muốn hiểu thêm về song tử, hắn thì lại rất nhanh chuyển trọng tâm đề tài đi. Đối với sự tự tin của song tử mà nói , hắn luôn có cảm giác không an toàn. Đây là điểm mâu thuẫn đặc biệt của song tử. Hắn luôn thích làm cho bản thân trở nên bí ẩn, khó đoán, không thích tiết lộ về mình. Đối với song tử mà nói, nếu để cho người đối diện không quen biết biết về bản thân mình chẳng khác nào để cho người khác bắt được nhược điểm của mình. Như vậy chắc chắn mất đi ưu thế. Khi song tử cảm thấy cô độc bi thương thì chỉ biết một mình trốn trong phòng khóc, một mình phiền muộn. Song tử cũng rất sợ bị tổn thương, tốn rất nhiều thời gian để bản thân chấp nhận tất cả, và không muốn người khác nắm được yếu điểm của mình. Cho nên lâu ngày trở thành thói quen. Song tử cơ bản cũng là loại người đau khổ. Dáng vẻ bên ngoài thì luôn có vẻ đầy sức sống, mãnh liệt, vui vẻ. thế nhưng có một khoảng thời gian hắn rất là đau thương. Song tử chung quy là luôn bị đau khổ khó ngờ vây quanh. Nhưng hắn sẽ không để cho người khác biết , hắn sợ bị tổn thương, cũng sợ bị người khác ruồng bỏ, chỉ có thể gắng gượng chấp nhận tất cả. Bởi thế song tử suy nghĩ rất nhiều, tinh thần yếu đuối, tính cách dễ đổi, bởi vì thừa nhận là quá lắm rồi. Nói thế nên trẻ em song tử thường hiểu chuyện sớm. Song tử khi quan tâm cái gì rồi là quan tâm cực kì, thể nhưng vẻ bên ngoài thì như có vẻ chẳng quan tâm gì. Song tử không phải là có ý che giấu bản thân, người xưa nói , đó là một loại thói quen thế nhưng người ngoài thì xem hắn lại là người dối trá. Song tử bị xem là rất đào hoa, là một chòm sao rất lạnh lùng vô tình. Nhưng thực sự trong lòng song tử thì cái gì đã qua thì không muốn nhắc tới, giải thích thì nhiều vô kể, mệt mỏi, và cũng không kiên nhẫn đến thế. Thế nhưng nói đến song tử thì không thể ko nhắc đến tình cảm, song tử cả đời bị tình cảm chi phối, một đời vướng bận tình cảm. Cũng nhiều người nói song tử không phải đào hoa, chẳng qua là thương người, cho nên mới có nhân duyên như thế. Không nhớ rỏ là ở đâu đã có câu nói rằng: đau khổ nhất của song tử là 2 người có chung tư tưởng nhưng chỉ có 1 cơ thể, song tử yêu lợi ích của con người, và có nghĩa vụ bảo vệ quyền lợi cho con người. Khi song tử chỉ còn lại một mình, tình yêu cũng chỉ còn cho có mà thôi. Ta nghĩ đi nghĩ lại về câu nói đúc kết song tử đúng là đào hoa, đa tình đến cùng cực hay si mê đến đáng sợ. Người si mê thì chắc chắn u mê. Về phần lạnh lùng vô tình thì cũng không biết nên nói từ đâu. Kỳ thực song tử là chòm sao rất bình thản, nếu có thể tránh nảy sinh mâu thuẩn thì song tử cũng cố gắng mà tránh. Song tử cũng rất ít cãi nhau với người khác, song tử rất ghét tranh cãi, nếu như chỉ vì một chút tranh chấp vụn vặt trong cuộc sống mà gây nhau, song tử chỉ gây ồn ào ngay phút đó rồi đem chuyện đó quên ngay. Muốn song tử thật sử trở mặt với ngươi, trừ khi ngươi có hành động hoặc lời nói khiến cho song tử không tài nào chịu đựng được, lúc này song tử sẽ nhìn ngươi với ánh mắt khinh bỉ, sau đó ngoảnh mặt quay đi không thèm nhìn lại, thậm chí không cho bạn thấy vẻ ngoài của hắn lúc bỏ đi. Lúc này cả đời ngươi cũng đừng mong hòa thuận lại với hắn, cho dù song tử có tỏ vẻ xem ngươi là bạn lại đi nữa, nhưng thực ra hắn đã khinh bỉ ngươi đến cùng cực, chẳng qua là cái được gọi là quan hệ bạn bè mà thôi. Đối với bộ phận lớn song tử, quan hệ yêu đương là chuyện rất phi thường , sở dĩ được lưu lại với mỹ danh đào hoa, là bởi vì có rất ít người có thể khiến cho bản tính trẻ con hồn nhiên của song tử cảm động thật sự, không phải song tử có ý chí sắt đá, mà là trời sinh bản tính song tử bên trong luôn có một chút phiền muộn, một chút không tự tin hiện diện ẩn khuất, chẳng qua là song tử che dấu rất kỉ, thế nhưng cũng sẽ có lúc song tử lay động thực sự, nếu được vậy thì xin chúc mừng ngươi, song tử rất ngây thơ, ngay thẳng cộng thêm sự diễn đạt phong phú nhất định sẽ khiến cho ngươi rất sung sướng. Mỗi song tử đều có một tâm sự giấu trong lòng, đa số đều không dám nhớ lại chuyện cũ. Song tử là một chòm sao thích chìm đắm trong hoài niệm về tình bạn cũ, thường là tình cảm trắc trở, vì tình cảm mà bị tổn thương, nên nói yếu đuối cũng đúng, nói kiên cường đúng. Song tử rất nhanh vực dậy mà đứng lên, có xảy ra chuyện gì cũng không sao. Nhưng chỉ là song tử giả vờ trước mọi người thôi, khi đêm khuya vắng lặng, nội tâm song tử giằng xé, đau từ ngoài thân thể thấm vào máu thịt. Hắn có thể ngồi trong đêm mà gặm nhắm từng giọt hồi ức, ngồi trong đêm chìm đắm trong nỗi thống khổ bên trong tâm hồn, ngồi đờ ra một chỗ, thế nhưng khi trời sáng, để đi ra ngoài gặp mọi người, hắn lập tức thoát ra khỏi đau khổ ngay, mọi người sẽ thấy một song tử có tinh thần thần thái hồng hào minh mẫn. Đây chính là song tử, chính là vì hai mặt tính cách hiện diện trong song tử, một người trên đời luôn vui vẻ vô tư trước mặt mọi người, nhưng khi đêm về một mình thì lại trở về song tử ưu thương. Tình yêu của song tử là vĩnh viễn, có thể nổ lực tất cả, có người nói bọn họ đa tình, khi đó bọn họ không có tình yêu chân chính. Khi song tử yêu ai đó được một thời gian thì sẽ đau khổ bởi vì họ quá nhạy cảm. Nếu như song tử yêu một người không yêu mình, không tin mình thì sẽ vĩnh viễn không yêu ai nữa, một khi đã yêu ai đó rồi, song tử không có khả năng yêu ai khác nữa. Kỳ thực có rất nhiều người không hiểu song tử, có rất nhiều song tử không hiểu chính bản thân mình, song tử lại phải ngụy trang, giả vờ, dối lừa, nhưng song tử rất tinh tế, đối với tình cảm cực kì nhạy cảm, yêu và đau khổ chính là song tử, chẳng ai có thể lý giải được. Dịch: Nicky

♥Bạch dương - Aries (21/3 – 19/4)♥ “Bạch dương ư? Quá kinh khủng! Họ tính tình tự đại, bạo lực, coi thường người khác, nên tránh xa một chút, cẩn thận thì hơn!” Nếu như bạn cứ nghĩ thiển cận như vậy, có khả năng bạn sẽ đánh mất một người bằng lòng nỗ lực hết mình vì bạn. Chịu đựng ngọn lửa của Sao Hỏa, bạch dương quyết không phải loại người máu lạnh và điên cuồng giống như trong tưởng tượng của người khác! Thế giới nội tâm của Bạch dương phân làm hai: hận và yêu. Thế giới bề ngoài và thế giới nội tâm của Bạch dương đều giống nhau, cùng lắm chỉ là “Hận” của họ hiện thể hiện quá rõ ràng, thế nên che giấu mất mặt “Yêu”. Bạch dương rất lương thiện, trong lòng luôn nghĩ tới người khác, rất nhiều thời gian nguyện ý chịu oan ức để thành toàn cho người khác, nhưng bởi bạch dương không cách nào che giấu tình cảm của mình, phàm là việc tranh luận, có điều gì bất mãn sẽ lập tức ểu lộ ra. Vì vậy không cách nào làm mọi việc diễn ra thật mỹ mãn để thật sự làm một người tốt, trái lại kết quả cuối cùng lại là sự thất vọng! Ví dụ như bạch dương muốn xem bộ phim tình cảm, bạn muốn xem phim khoa học, sau đó là các bạn bắt đầu cãi nhau để quyết định xem cái gì. Nếu như bạn kiên quyết đòi xem phim khoa học, bạch dương sẽ to tiếng mà quát mắng, cuối cùng “phanh” một cái tắt TV luôn! Bạch dương nghĩ rằng, TV cũng không phải của một mình bạn, tại vì sao chỉ bạn được xem tôi không được xem?! Bạn không cho tôi xem, bạn cũng đừng hòng xem! Nhưng nếu như bạch dương chiếm ưu thế, hài lòng xem bộ phim tình cảm đó, mà bạn yên lặng tán thành, thì bạch dương sẽ băn khoăn suy nghĩ một hồi, thương bạn, sợ bạn mất hứng, Vì vậy cho bạn xem. Chỉ một câu thôi, bạch dương coi trọng thể diện không coi trọng vật chất, rất dễ mềm lòng dễ dàng tha thứ cho người gây chiến với quyền uy của họ. Thật ra, bạch dương là người sẵn sàng chết vì sĩ diện.Thể diện còn quan trọng hơn cả sinh mệnh của bạch dương! Bạch dương không dễ dàng tha cho người hạ nhục họ, coi thường họ! Nếu ai lớn tiếng nói với bạch dương, bạch dương có thể quát mắng họ 24 tiếng. Ví dụ như, cấp trên trách mắng bạch dương không đúng, thì bạch dương sẽ hùng hổ trách mắng lại cấp trên, hơn nữa lại càng sôi nổi hơn gấp bội. Cấp trên trách cứ họ một câu, họ có thể trách cứ thủ trưởng 10 câu! Cho nên việc cấp trên đuổi việc cấp dưới vô phép kiểu này, bạch dương không chỉ không đau lòng, trái lại còn có loại cảm giác oanh liệt: “Tuy rằng mất việc, thế nhưng đâu phải không có giá trị! tôi thay mặt được rất nhiều người mắng cho thủ trưởng một trận, thật đúng nở mày nở mặt! Ừm, các đồng nghiệp bây giờ chắc còn đang thảo luận về sự tích anh hùng của mình…” Bạch dương vừa tìm việc vừa nghĩ, nghĩ nghĩ, liền không khỏi cười thầm, tiếp tục ngẩng cao đầu mà bước, vô cùng hả hê, nghĩ chính mình thực sự rất giỏi, không ai sánh bằng! Sĩ diện của Bạch dương coi trọng đến mức điên cuồng . Bạch dương mong muốn người khác thích họ, coi trọng họ, tán dương họ, tốt nhất có thể cùng họ tiền hô hậu ủng, hết mực quan tâm. Nam Bạch dương luôn luôn cảm khái mình vì sao không thể lên làm tổng thống, nữ bạch dương thì đến bây giờ đều cho rằng mình có thể là phu nhân tổng thống, chỉ là không cẩn thận tìm nhầm bạn đời! Chung quy Bạch dương nghĩ mình chính là một thiên tài, chỉ là bởi vì có tài nhưng không gặp thời cho nên tới hôm nay vẫn chỉ là một kẻ vô danh tiểu tốt. Ví dụ như, bạch dương cho rằng trời sinh mình là nghệ sĩ, chỉ là đạo diễn Trương Nghệ Mưu chưa phát hiện ra tài năng của họ. Nếu phát hiện ra họ, họ nhất định sẽ xuất sắc hơn Củng Lệ nhiều! Vì Bạch dương thích cái cảm giác cao cao tại thượng này, cho nên, chỉ cần bạn tán dương họ, ca ngợi họ, thì họ sẽ “Mệt lử vẫn liều chết” vì bạn, bạn thích họ thế nào họ sẽ thế ấy. Bạch dương rất ôn nhu, chỉ cần bạn không trêu chọc họ, bạn có thể cùng họ chơi đùa. Nhưng nếu như bạn có chút việc gì xúc phạm họ, thì tốt nhất mau mau chuẩn bị cho mình một quan tài. Ví dụ như, bạch dương liếc mắt đưa tình với bạn, không khí rất vui vẻ, hai bên đều thích thú. Bỗng nhiên, bạn không cẩn thận, ra tay mạnh quá, thì lập tức bạch dương sẽ trừng mắt, to tiếng quát mắng bạn đến mức cẩu huyết phún đầu, thậm chí còn tát bạn một cái thật đau. Lúc này, bầu không khí vui vẻ rơi vào tình trạng căng thẳng, khiến cho bạn không được tự nhiên. Nhưng bạch dương lại cho rằng, cãi cũng cãi rồi, dù sao bạn cũng phải có mức độ thôi, ra tay không nhẹ không nặng, thực sự là đáng ghét, đôi bàn tay xinh đẹp của tôi cũng bị đỏ tại bạn! Nghĩ một chút, bạch dương sẽ lại bực tức, kiếm cớ oanh tạc bạn lần nữa ~~~ Bất quá, 10 phút sau, bạch dương lại bắt đầu cùng bạn nói nói cười cười, dường như chẳng có chuyện gì xảy ra cả. Bạch dương bất kì chuyện gì đến cũng nhanh, đi cũng nhanh, đều không thù dai. Bạn có thể sẽ nói: “Bạch dương không thù dai? Có thể sao! Họ luôn bắt lấy sai lầm của người khác không buông!” Thế nhưng, bạch dương thực sự không thù dai, họ cứ nắm sai lầm của người khác không buông, thực tế chỉ là vì muốn nhắc nhở đối phương, đừng lặp lại sai lầm như thế nữa! Ví dụ như, vợ của bạch dương ngoại tình, nhưng trải qua một phen trắc trở, hai người lại hòa hợp. Mặt khác, về sau trong cuộc sống, bạch dương sẽ thường xuyên quở trách vợ lúc đó vì sao lại lừa dối họ, họ bất hạnh đến đâu, tâm hồn đã họ bị tổn thương rất nhiều! Sở dĩ Bạch dương làm như thế, chủ yếu do hai nguyên nhân: cùng lúc, mỗi khi bạch dương nhớ tới những điều này, sẽ vô cùng nóng nảy, tức giận. Vì vậy không trách móc vợ không được, để giải tỏa mối hận trong lòng; về phương diện khác, bạch dương làm như thế là muốn nhắc nhở vợ, sau đó không được ngoại tình nữa, giống như một lời cảnh cáo vợ! Bạch dương là người xây dựng niềm vui của mình trên sự đau khổ của người khác, cho nên bạch dương rất thích tuyên dương chuyện xấu của người khác. Ví dụ như, họ sẽ ở trước công chúng, nói các bạn khi còn bé cùng nhau chơi đùa thì bạn không cẩn thận tiểu ra quần, hoặc có lẽ, họ sẽ nói với người trong lòng bạn, bạn có thói quen ngoáy mũi ( Đầu hàng bạch dương rồi ~~~). Thế nhưng, bạch dương tuyệt nhiên không cảm thấy nói những điều này là không tốt, bởi vì trong lòng bạch dương, những điều này đều rất tuyệt vời, là hồi ức lúc nhỏ, là một trong nhân sinh bách thái. Họ nói chuyện xấu của bạn, là bởi vì họ nghĩ chỉ là rất vui, nghĩ rất thoải mái, có thể mang khiến bạn vui lòng, khiến ánh mắt người khác đều tập trung đến họ, để người khác cho rằng mình rất hài lòng! Bạch dương hoàn toàn không có nói móc bạn, phá hủy đường tình của bạn, chỉ là kết quả lại thường như vậy… Bạch dương trời sinh khí chất phi phàm, nhân trung long phượng. Tôn chỉ sống của Bạch dương là “Sống vì bản thân” . Bởi bạch dương bản tính có chút gì bướng bỉnh. Vì vậy khi ở cạnh bạn, sẽ vô tình toát ra chút gì ngạo mạn. Bởi bạch dương rất chú trọng thể diện, thế cho nên những người không quen bạch dương sẽ trốn tránh bạch dương, bởi vì họ nghĩ bạch dương khinh người. Nhưng nếu có một cơ hội tiếp xúc với bạch dương, thì mọi người sẽ lại cho rằng bạch dương thực sự rất thân thiện, rất tốt bụng. Bạch dương không nhìn ra sự ngạo mạn của mình, trong lòng chỉ âm thầm buồn bực: vì sao người khác xa lánh tôi, tôi rất bình dị gần gũi, hòa ái dễ gần a!!! Bạch dương phần lớn ít chủ kiến, căn bản rất dễ mềm lòng, năng lực phân tích rất kém cỏi. Bạch dương rất có tinh thần trọng nghĩa khí, thích làm rõ những chuyện bất chính. Thế nhưng, bởi vì bạch dương không có chủ kiến, khiến cho tinh thần trọng nghĩa khí của bạch dương có chứa chút sắc thái cam tâm tình nguyện. Ví dụ như, bạch dương cho rằng chung thủy là chính nghĩa, vì vậy, bất luận người nào có phát sinh ngoại tình sẽ bị bạch dương khiển trách, miệt thị. Bạch dương cho rằng, tôi sinh ra, cha mẹ, thầy giáo đã nói cho tôi biết phải theo một vợ một chồng, lẽ nào tôi kiên trì như vậy là sai sao?! Bạch dương không hiểu, bất luận đâu là đúng đâu là sai, chính nghĩa không thể dựa vào chung thủy hay không mà đơn giản mà kết luận. Cũng có thể từ mặt phản ánh này mà nhận ra bạch dương là một người đơn giản, bất luận phức tạp đến đâu vào tay bạch dương đều trở nên đơn giản, dễ dàng (đời người có thể có những quyết đoán như thế cũng thật sự là một chuyện tốt). Bạch dương với chuyện tình cảm cũng phản ứng rất nhanh. Nếu bạn đối với bạch dương tỏ ý ái mộ, nếu bạch dương thích bạn, ngày thứ hai hai bạn liền trở thành người yêu; nếu bạch dương không thích bạn, sẽ tránh xa bạn. Nếu bạn theo đuổi không từ bỏ, họ còn có thể không chút nể mặt mà chỉ trích bạn: “Tránh xa tôi ra một chút, tôi không thích bạn! Bằng không tôi đánh bạn!” ( đổ mồ hôi~~~) ở trong lòng bạch dương, thích là thích, ghét là ghét, không gì không rõ ràng. Bạch dương thích người khiến người có cảm giác kinh hãi thế tục, bởi vì bạch dương nghĩ chỉ có người tài giỏi như thế mới xứng đôi với mình. Ví dụ như, các bạn có 1 cuộc hẹn, tới thời gian cơm rồi, tốt nhất bạn hãy mời bạch dương đi Điếu Ngư Đài ăn cơm, dù cho tiền của bạn chỉ đủ để gọi bình nước khoáng ở Điếu Ngư Đài, bạch dương cũng sẽ vì hành động đó của bạn mà yêu mến bạn; nếu bạn mời bạch dương đến ăn đồ ăn nóng ở đầu đường, bạn nên chuẩn bị bị bạch dương bỏ rơi đi! Dục vong của Bạch dương rất lớn, nhưng bởi họ rất coi trọng sĩ diện, cho nên lúc nào cũng nhớ không được như thế. Nói cách khác, dâm ý của bạch dương rất nghiêm trọng. Ví dụ như, trên xe ta-xi, ngồi bên cạnh là một người đẹp MM hoặc GG, ngay sau đó, bạch dương bắt đầu tưởng tượng đến những chuyện không liên quan… Bởi vì hành động của bạch dương rất mạnh, cho nên có tình ý cũng là siêu thần tốc. Dịch: Ngọc Thư Chỉnh sửa: Meishou

12 chòm sao ai có tinh thần trầm cảm cao độ Quán Quân : Thủy Bình, Á Quân : Cự Giải, Quý Quân : Bạch Dương, Hạng 4 : Thiên Yết, Hạng 5 : Xử Nữ, Hạng 6 : Song Ngư, Hạng 7 : Ma Kết, Hạng 8 : Kim Ngưu, Hạng 9 : Song Tử, Hạng 10 : Sư Tử, Hạng 11 : Thiên Bình, Hạng 12 : Nhân Mã 12 chòm sao và những quan hệ mờ ám Song Tử: quan hệ thầy trò mờ ám, Thiên Bình: mạng lưới mờ ám, Thiên Yết: tình cảm khác nước mờ ám, Nhân Mã: bí mật mờ ám, Kim Ngưu: tình cảm cùng giới mờ ám, Thủy Bình: sự vô ý mờ ám, Song Ngư: tình cảm tỷ-đệ or huynh-mụôi mờ ám, Bạch Dương: tình cảm đồng nghiệp mờ ám, Ma Kết: sự tình cờ mờ ám, Cự Giải: bản thân mờ ám, Xử Nữ: tình sử mờ ám, Sư Tử: bức bách mờ ám Sức mê hoặc của 12 sao nam Bạch Dương : mạnh mẽ và thẳng thắn, Kim Ngưu : hành sự cẩn trọng và bác học, Song Tử : phong thái cười đùa và thông minh, Cự Giải : đầy tính trách nhiệm và dịu dàng, Sư Tử : tính tình bá đạo nhưng rộng lượng, Xử Nữ : cẩn thận, tinh tế và đáng yêu. Thiên Bình : phong độ đẹp trai có khí chất, Thiên Yết : chủ nghĩa cố chấp nhưng chung tình, Nhân Mã : vui vẻ hòa đồng và hào phóng. Ma Kết : hoạch định tính toán đúng và hiệu quả, Thủy Bình : nghe lời, thuận theo lại chu đáo, Song Ngư : lương thiện hiểu ý và chân thành. Sau khi chia tay, chòm sao nào đau lòng nhất Nhân Mã => Không dễ dàng rời khỏi Nhân Mã đâu Xếp hạng "dùng tình cảm sâu nhất" của 12 chòm sao Quán Quân : Bạch Dương, Á Quân : Kim Ngưu, Quý Quân : Song Ngư, Hạng 4 : Sư Tử, Hạng 5 : Xử Nữ, Hạng 6 : Thiên Yết, Hạng 7 : Ma Kết, Hạng 8 : Cự Giải, Hạng 9 : Nhân Mã, Hạng 10 : Thiên Bình, Hạng 11 : Thủy Bình, Hạng 12 : Song Tử. 12 chòm sao và biểu hiện lúc yêu thích 1 người Bạch Dương : không có chuyện cũng ân cần, Kim Ngưu : đối với bạn đột nhiên hào phóng, Song Tử : thường bắt bạn cùng chơi đùa, Cự Giải : thường gửi tin nhắn hỏi han bạn, Sư Tử : mượn cơ hội để hẹn bạn, Xử Nữ : đối với bạn rất quan tâm, Thiên Bình : không dám nhìn thẳng bạn, Thiên Yết : đối với bạn đặc biệt nhiệt tình, Nhân Mã : hát sai điệu với bạn, Ma Kết : nói chuyện về cuộc sống và công việc với bạn, Thủy Bình : đối với bạn lúc nóng lúc lạnh, Song Ngư : gặp bạn là sẽ đỏ mặt.

Cần bao nhiêu thời gian để 12 chòm sao quên đi 1 người Song Ngư : 10 năm, Bạch Dương : 3 ngày, Kim Ngưu : 5 năm, Song Tử : 6 tháng, Cự Giải : cả đời, Sư Tử : 1 năm, Xử Nữ : 3 năm, Thiên Bình : 3 tháng, Thiên Yết : 1 tháng, Nhân Mã : 1 phút, Ma Kết : 3 tháng, Thủy Bình : 2 tuần Nét riêng biệt nhất của 12 chòm sao Bạch Dương : bướng bỉnh nhất, Kim Ngưu : hiện thực nhất, Song Tử : ồn ào nhất, Cự Giải : thần kinh nhất, Sư Tử : sĩ diện nhất, Xử Nữ : am tường nhất, Thiên Bình : chính nghĩa nhất, Thiên Yết : không nhìn ra được nhất, Nhân Mã : vui vẻ nhất, Ma Kết : điềm đạm nhất, Thủy Bình : khó hiểu nhất, Song Ngư : thích khóc nhất. Điểm đẹp của 12 chòm sao Bạch Dương : hiệu suất, Kim Ngưu : chân thành, Song Tử : linh hoạt, Cự Giải : dịu dàng, Sư Tử : chủ kiến, Xử Nữ : cẩn thận, Thiên Bình : thanh nhã, Thiên Yết : trực giác, Nhân Mã : rộng rãi, Ma Kết : thành thật, Thủy Bình : chân lý, Song Ngư : tốt bụng Thú vui lớn của 12 chòm sao Ma Kết: làm việc Thủy Bình: biến đổi ý tưởng Song Ngư: yêu đương Bạch Dương: du lịch Kim Ngưu: xài tiền Song Tử: tưởng tượng và giao tiếp Cự Giải: ở nhà Sư Tử: chia sẻ Xử Nữ: lựa chọn Thiên Yết: ngồi coi nhà Nhân Mã: tất cả đều chơi Thiên Bình: chơi điện thoại, Ipad Chỉ số đo được chòm sao nào "lộn xộn" nhất Nhân Mã (97%), Song Tử (95%), Song Ngư (94%), Thủy Bình (90%), Thiên Bình (85%)

12 chòm sao khi đối diện với khó khăn Bạch Dương : dốc toàn sức đập tan khó khăn, Kim Ngưu : vất vả phấn đấu giải quyết nguy khó, Song Tử : đẩy cho người khác, Cự Giải : dù mệt cũng cố gắng làm xong, Sư Tử : không chịu tiếp tay, Xử Nữ : lao vào tiếp tục làm, Thiên Bình : gọi người tình nguyện giúp, Thiên Yết : động đất hay núi sập cũng không ngăn được quyết tâm, Nhân Mã : tiếp tục chơi, Ma Kết : không nói 2 lời - lập tức hoàn thành, Thủy Bình : ra nhiều chủ ý quỷ quái, Song Ngư : bên thì ảo tưởng, bên thì gấp gáp hoàn thành 12 chòm sao khi bị áp lực có biểu hiện Bạch Dương : nổi cơn nóng nảy, Kim Ngưu : cuồng ăn, Song Tử : không ngừng nói chuyện, Cự Giải : trốn trong chăn, Sư Tử : thô bạo, Xử Nữ : không ngủ, Thiên Bình : len lén rơi nước mắt, Thiên Yết : viết nhật ký, Nhân Mã : mất tích, Ma Kết : chia sẽ với người yêu, Thủy Bình : bỏ đi thứ gì đó, Song Ngư : cần nước. Chòm sao tình nhân, đến "chết rồi" vẫn còn muốn yêu TOP1 : Bạch Dương nam - Nhân Mã nữ, TOP2 : Sư Tử nam - Kim Ngưu nữ, TOP3 : Cự Giải nam - Ma Kết nữ, TOP4 : Kim Ngưu nam - Song Ngư nữ, TOP5 : Thiên Yết nam - Bạch Dương Nữ. Lương thực "tinh thần" của 12 chòm sao Bạch Dương : kinh nghiệm, Kim Ngưu : giải thưởng, Song Tử : bộ phim kinh điển, Cự Giải : tình thân, Sư Tử : khen thưởng, Xử Nữ : sách, Thiên Bình : âm nhạc, Thiên Yết : tình yêu, Nhân Mã : vui vẻ, Ma Kết : mục tiêu, Thủy Bình : tình bạn, Song Ngư : mộng đẹp Đứa con của 12 chòm sao sẽ như thế nào ? đứa trẻ của Bạch Dương : tài hoa xuất chúng. đứa trẻ của Kim Ngưu : ngoan hiền, khéo léo. đứa trẻ của Song Tử : nhân duyên tốt. đứa trẻ của Cự Giải : là vấn đề khó (ko đoán được). đứa trẻ của Sư Tử : có tiềm chất triết học. đứa trẻ của Xử Nữ : có bàn tay kỹ thuật đứa trẻ của Thiên Bình : độc lập hào hiệp. đứa trẻ của Thiên Yết : rất yêu kiều, dễ mến. đứa trẻ của Nhân Mã : sức sống mạnh mẽ. đứa trẻ của Ma Kết : có tầm nhìn cao về tiền bạc. đứa trẻ của Thủy Bình : thông minh tuyệt đỉnh chuyện gì cũng biết. đứa trẻ của Song Ngư : có khí chất văn nghệ sĩ.

HAPPY BIRTH DAY TO YOUNăm nầy . Đào Hồng Hỉ tam minh thêm Lộc Đồng Kình Linh tam Hóa hội tề Mấy năm tình cảm ê chề Năm nay duyên phận một bề yên vui Tình cảm đến như Sao băng xẹt Ngần ngại gì không lấy thời cơ Năm nay lại thỏa ước mơ Tình sầu đã hết bơ vơ một mình Kìa trước ngõ anh chàng lấp ló Cảm thương nàng hỏi nhỏ một câu Em ừ ưng thuận làm dâu Anh về bưng lấy mâm Trầu mang qua Nhật Nguyệt sáng thêm Lương Xương Lộc Cộng tam Hoa tam Hóa một làng Năm nay danh phận rở ràng Đi đâu cũng đặng ở càng thêm vui Nghề nghiệp cũng thăng quan tiến chức Bỏ bao công ấm ức từ lâu Cũng do vì một chữ cầu Năm nay tự đến không sầu không lo .

HUYỀN DIỆU CHÚ ĐẠI BI Thần Chú Đại Bi được rút ra từKinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại BiTâm Đà Ra Ni, do chính Đức Phật Thích Ca diễn nói trong một pháp hội trước mặtđông đủ các vị Bồ Tát, Thinh văn, Thánh chúng, Trời, Thần, Thiên, Long, các Đạithánh tăng như Ma-Ha Ca-Diếp, A-Nan... cùng câu hội, tại núi Bồ Đà Lạc Ca(Potalaka), một hải đảo ở về phía Nam xứ Ấn Độ, được coi như là nơi mà Đức BồTát Quán Thế Âm thường trụ tích. Ta có thể tin chắc điều đó bởi vì Kinh ThiênThủ Thiên Nhãn được mở đầu bằng câu nói quen thuộc của Ngài A Nan "Như thếtôi nghe" cũng như xuyên qua nội dung hỏi đáp giữa ngài A Nan và Đức ThếTôn đã được ghi lại ở trong kinh. Trong pháp hội này, Bồ Tát QuánThế Âm vì tâm đại bi đối với chúng sanh, muốn cho "chúng sanh được an vui, đượctrừ tất cả các bệnh, được sống lâu, được giàu có, được diệt tất cả nghiệp áctội nặng, được xa lìa chướng nạn, được tăng trưởng công đức của pháp lành, đượcthành tựu tất cả các thiện căn, được tiêu tan tất cả sự sợ hãi, được mau đầy đủtất cả những chỗ mong cầu" mànói ra Thần Chú này. Ngài cho biết lý do ra đời củaThần Chú như sau: Vào vô lượng ức kiếp về trước, Phật Thiên Quang Vương TịnhTrụ Như Lai, vì tâm thương tưởng đến chúng sanh nên đã nói ra thần chú Đại Bivà khuyến khích Bồ Tát Quán Thế Âm nên thọ trì tâm chú này để mang đến lợi íchan vui lớn cho chúng sanh trong đời vị lai. Bồ Tát Quán Thế Âm lúc bấy giờ mớiở ngôi sơ địa khi nghe xong thần chú này liền chứng vượt lên đệ bát địa. Vuimừng trước oai lực của thần chú, Ngài bèn phát đại nguyện: "Nếu trong đờivị lai, con có thể làm lợi ích an vui cho tất cả chúng sanh với thần chú này,thì xin khiến cho thân con liền sanh ra ngàn mắt ngàn tay". Lập tức, Ngàithành tựu ý nguyện. Từ đó, hình ảnh của vị Bồ Tát Quán Thế Âm ngàn tay ngàn mắttrở thành một biểu tượng cho khả năng siêu tuyệt của một vị Bồ Tát mang sứ mệnhvào đời cứu khổ ban vui cho tất cả chúng sanh. Ngàn tay, ngàn mắt nói lên cáikhả năng biến hóa tự tại, cái dụng tướng vô biên của thần lực Từ bi và Trí huệtỏa khắp của Bồ Tát Quán Thế Âm. Ngàn mắt để có thể chiếu soi vào tất cả mọicảnh giới khổ đau của nhân loại và ngàn tay để cứu vớt, nâng đỡ, như Đức Phậtgiải thích với Ngài A Nan ở trong kinh, "tiêu biểu cho hạnh tùy thuận cácsự mong cầu của chúng sanh". Kinh và Thần chú Đại Bi sau đóđã được ngài Dà-Phạm-Đạt-Ma (Bhagavaddharma: có nghĩa là Tôn Pháp) một Thiền sưẤn Độ, du hóa qua Trung Quốc vào niên hiệu Khai Nguyên đời nhà Đường dịch vàchuyển âm từ tiếng Phạn qua tiếng Trung Hoa và được Hoà Thượng Thích Thiền Tâmchuyển ngữ qua tiếng Việt. Với oai lực và linh nghiệm đã được chứng minh quakhông gian và thời gian, thần chú Đại Bi đã được trân trọng trì tụng trong cáckhoá lễ, các nghi thức tụng niệm chính của các quốc gia theo truyền thống Phậtgiáo Đại thừa như : Trung Hoa, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam,.. Sự linh nghiệm, hiển linh của chú Đại Bi từ lâu đã được dângian Việt Nam nói riêng, dân chúng khắp nơi trên tòan cõi phương Đông nói chunghiểu là “thần chú của Phật Pháp”. Sự linh ứng của chú Đại Bi thật diệu kỳ: cứukhổ cứu nạn con người không bị ma quỷ, kẻ ác hãm hại; bảo vệ con người trướcnhững khó khăn mà con người phải đương đầu gánh vác; Trị cho con người nhữngthói tật cả về tâm bệnh lẫn thân xác; Có sức chuyển hóa vũ trụ biến tạo nên cáttường từ nghiệp chướng; Hóa giải chứơng duyên, ngang trái; Hóa thân Bồ Tát,giúp con người có sức mạnh vô biên tự mình tháot khỏi ách ngục hình của thanhân;…Đã có hàng ngàn câu chuyện truyền tụng về sự huyền diệu của chú Đại Bi cóthật trong dân gian và do đó, con người đến với chú Đại Bi như tìm đến một cứucánh lúc tai nàn. Nói chung, công năng của chú Đại Bi là làm chochúng sinh tiêu trừ được khổ nạn, đem đến cho con người sự vui tươi và có khảnăng chữa lành tâm bệnh lẫn thân xác, năng lực của chú có thể hóa giải cảnghiệp chướng trái duyên, hóa giải tội báo. Thần lực của chú Đại Bi thật vôsong. Những lúc ta lâm cảnh hoạn nạn, đau thương,cùng khổ, tuyệt vọng, bi đát nhất; những lúc mà ta thấy mình rơi vào con đườngcùng, bế tắc, không còn lối thoát; hãy vững niềm tin vào Đức Bồ Tát Quán ThếÂm, nhất tâm trì tụng Thần chú Đại Bi, chắc chắn Ngài sẽ giúp ta những phươngtiện thiện xảo, đưa ta vượt qua cảnh khổ đến nơi an lạc, hạnh phúc. Tuy nhiên,để Thần chú phát huy được oai lực của nó, khi trì tụng ta phải tự mình quán chiếutại sao ta lại rơi vào cảnh khổ mà người khác lại không, và tại sao Thần chú lạicó công năng cứu khổ? Giáo lý của nhà Phật cho chúng ta biết rằng tất cả mọi việctrên cỏi đời này không có gì xảy ra một cách ngẫu nhiên. Tất cả những đauthương bất hạnh mà ta phải gánh chịu trong kiếp sống hiện tại: gông cùm tù tội,bệnh hoạn, nghèo hèn,... là kết quả của những ác nghiệp mà ta đã gây nên từ baokiếp trước hoặc trong kiếp này, nay đến lúc ta phải trả. Sở dĩ Thần chú Đại Bicó khả năng đưa ta vượt qua khỏi cơn khổ nạn vì công năng siêu tuyệt của nó làPhá Ác Nghiệp Chướng Hãyđến với Mẹ Quan Âm thông qua chú Đại Bi. Hãy niệm tụng với lòng THÀNH KÍNH TINTƯỞNG TUYỆT ĐỐI VÀ TẬP TRUNG TƯ TƯỞNG TÒAN VẸN. Hãy đứng thẳng hoặc ngồi ngayngắn trước khi niệm Chú Đại Bi, đó là thân nghiệp được thanh tịnh. Miệng tụngkinh không nói lời gian trá. Tâm thanh tịnh không để ý tán lọan. Ngoại cảnhlắng trong là khế ngộ nguồn tâm, diệu nhập pháp lý. Chân ngôn được phát ra nhưngọc tìm dưới đáy nước trong. Vẻ trong sáng của ngọc được hiển bày vào tâmnguyện thành tựu cũng như nhập vào biển diệu nghĩa, thật là huyền nhiệm. Xin xem hai liên kết dướiđây để thấy sự nhiệm mầu của Chú Đại Bi

NHỮNG LỢI ÍCH CỦA VIỆC TRÌ TỤNG THẦN CHÚ OM MANI PADME HUM Những lợi ích của việc trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn thì thật vô biên, giống như bầu trời bao la vô hạn.Cho dù bạn không hiểu biết nhiều về Pháp, cho dù điều duy nhất bạn biết là Om Mani Padme Hum thì cuộc đời hạnh phúc nhất vẫn là cuộc đời được sống với một thái độ giải thoát khỏi tám mối bận tâm thế tục. Nếu bạn sống cuộc đời mình với thái độ trong sạch thoát khỏi sự tham luyến với cuộc đời này và chỉ đơn thuần trải đời mình trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần chú sáu-âm này là tinh tuý của toàn bộ Giáo Pháp – thì đó là Pháp thanh tịnh nhất. Việc trì tụng có vẻ rất đơn giản, rất dễ dàng. Nhưng nếu bạn nghĩ tưởng về những lợi lạc của nó, thì điều đó không hoàn toàn đơn giản. Ở đây tôi sẽ chỉ đề cập tới cốt lõi của những lợi lạc vô biên của nó. Trì tụng thần chú của Đức Phật Bi Mẫn chỉ một lần sẽ hoàn toàn tịnh hoá sự gãy bể bốn giới nguyện gốc của Biệt Giải thoát và năm nghiệp tiêu cực không bị đứt đoạn. Trong các tantra cũng đề cập rằng nhờ trì tụng thần chú này bạn sẽ thành tựu bốn phẩm tính để được sinh vào cõi Tịnh độ của Đức Phật A Di Đà và những cõi Tịnh độ khác; vào lúc chết được thấy Đức Phật và ánh sáng xuất hiện trên bầu trời; chư thiên cúng dường bạn; và không bao giờ bị tái sinh trong các cõi địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh. Bạn sẽ được tái sinh trong cõi Tịnh độ của Đức Phật hay như một hiện thể tái sanh tốt lành. Khi một người trì tụng mười chuỗi thần chú một ngày bơi lội, dù trong sông, biển hay một vài sinh loài sống trong nước nào khác, nước chạm vào thân người đó cũng sẽ được ban phước. Ta cũng được biết rằng bảy đời tổ tiên (cửu huyền thất tổ) của người đó cũng không bị tái sinh trong các cõi thấp. Đó là nhờ năng lực của thần chú, thân được ban phước bởi những người trì tụng thần chú và quán tưởng thân họ trong sắc tướng của thân linh thánh như Đức Chenrezig (Quán Thế Âm). Vì thế, thân thể trở nên rất mạnh mẽ, tràn đầy ân phước đến nỗi nó tác động tới tâm thức cho tới bảy đời và kết quả là nếu người ấy chết với một niệm tưởng bất thiện, người ấy sẽ không bị tái sinh trong một cõi thấp.Vì thế, khi một người mà mỗi ngày từng trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum đi xuống sông hay biển, nước chạm vào thân người ấy được ban phước, và sau đó chất nước được ban phước đó sẽ tịnh hoá hàng tỉ tỉ chúng sinh trong nước. Người này cứu giúp những sinh vật trong nước đó thoát khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi nơi các cõi thấp. Việc ấy thật lợi lạc đến mức khó tin. Khi một người như thế đi xuống một con đường, gió chạm vào thân người ấy và sau đó tiếp tục chạm vào những côn trùng, nghiệp tiêu cực của chúng được tịnh hoá và nhờ đó chúng có một tái sinh tốt đẹp. Tương tự như vậy, khi một người như thế xúc chạm vào thân người khác, nghiệp tiêu cực của những người đó cũng được tịnh hoá. Việc một người như thế nhìn ngắm thì thật đầy ý nghĩa; việc được nhìn và xúc chạm trở thành một phương tiện để giải thoát chúng sinh. Điều này có nghĩa là thậm chí hơi thở của người đó chạm vào thân của chúng sinh khác cũng tịnh hoá nghiệp tiêu cực của họ. Bất kỳ sinh loài nào uống nước trong đó một người như thế từng bơi lội cũng được tịnh hoá. Chúng ta có may mắn lạ lùng là đã gặp được Pháp và có cơ hội để trì tụng và thiền định về Đức Phật Bi Mẫn. Đó là một phương pháp dễ dàng để tịnh hoá bất kỳ nghiệp tiêu cực nào mà ta từng tích tập, không chỉ trong đời này mà còn trong nhiều đời trước nữa. Bởi chúng ta từng gặp được Phật Pháp và đặc biệt là phương pháp này – sự thực hành Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng thần chú của Ngài – nó thật dễ dàng để tịnh hoá nghiệp tiêu cực và tích tập công đức rộng lớn và do đó thành tựu sự Giác ngộ. Chúng ta thật may mắn không ngờ. Như thế, chẳng còn gì ngu dại hơn việc không chịu sử dụng sự thuận lợi của cơ hội vĩ đại này. Nói chung, chúng ta liên tục xao lãng và phí phạm cuộc đời mình. Không chỉ có thế, mọi hành vi được làm với bản ngã và tâm thức nhiễm ô ba độc tham, sân và si tạo nên nghiệp tiêu cực, là nguyên nhân của đau khổ. Trong cả cuộc đời, không còn gì ngu xuẩn hơn việc sử dụng thân người toàn hảo này chỉ để tạo nên đau khổ. Ở những nơi như Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, và Ladakh đã có một truyền thống tốt đẹp lâu đời là thực hiện khoá nhập thất Đức Phật Bi Mẫn và trì tụng 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum. Khoá nhập thất được tổ chức ở Viện Chenrezig là kỳ nhập thất như thế lần đầu tiên được tiến hành ở Tây phương và khoá nhập thất đầu tiên trong tổ chức FPMT (Hội Bảo vệ Truyền thống Đại thừa). Việc này xảy ra ở đó mỗi năm một lần – mỗi năm chỉ một lần! Nếu bạn bị dày vò bởi tội lỗi trong đời mình, bạn có thể khắc phục cảm xúc đó bằng sự tịnh hoá khi tham dự khoá nhập thất này. Khoá nhập thất không chỉ trì tụng các thần chú với các sadhana, mà cũng bao gồm cả việc trì giữ Tám Giới luật Đại Thừa, nếu không mỗi ngày thì ít nhất cũng thường xuyên. Bất kỳ công đức nào mà bạn tích tập trong ngày đó sẽ tăng trưởng gấp 100.000 lần. Việc này trở nên một phương pháp dễ dàng và nhanh chóng để tịnh hoá, tích tập công đức bao la, thành tựu sự Giác ngộ và giải thoát chúng sinh khỏi nỗi khổ không thể tưởng tượng nổi và mau chóng đưa họ tới sự Giác ngộ. Được tham dự một kỳ nhập thất mani (Thần chú Sáu-Âm) là một điều may mắn khó tin. Cho dù bạn không thể hiện diện trong toàn bộ khoá nhập thất, bạn cũng có thể tham dự hai tháng, một tháng hay ít nhất một vài tuần. Thậm chí bạn có thể chỉ nhập thất một tuần. Tôi đặc biệt hy vọng rằng khoá nhập thất này sẽ được tổ chức tại Mông Cổ, bởi thực phẩm chính của họ là thịt và quá nhiều thú vật bị giết mỗi ngày ở đó. Thực hành này trợ giúp để tịnh hoá điều đó. Sau khi các ngôi chùa của chúng tôi ở Mông Cổ được xây dựng xong, tôi hy vọng rằng hàng ngàn người sẽ tham dự các kỳ nhập thất mani tại đó. Dần dần, tôi mong muốn khoá nhập thất này cũng được tổ chức ở nhiều nơi khác tại phương Tây. Khoá nhập thất này cũng ban phước cho quốc gia ở đó nó được tổ chức và đem lại rất nhiều sự an lạc, hạnh phúc và thịnh vượng. Cho dù bạn hiểu biết giáo lý về cách thiền định về Bồ Đề Tâm, bạn vẫn cần thọ nhận những ân phước đặc biệt của vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn. Bạn nhận những ban phước này bằng cách thực hiện việc thiền định và trì tụng mà chúng tôi thực hành trong khoá nhập thất mani. Như thế, việc trì tụng Om Mani Padme Hum là một phương pháp thể nhập Bồ Đề Tâm – để chuyển hoá tâm bạn thành Bồ Đề Tâm và làm cho việc bạn thiền định về Bồ Đề Tâm được hiệu quả. Nói chung, theo kinh nghiệm của tôi, ở trụ xứ của tôi tại Solu Khumbu trong rặng Hymalayas tại Nepal, có những người sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum nhưng không có chút ý niệm nào về tánh Không – ngay cả trên chữ nghĩa. Mặc dù họ không thể đọc và thậm chí không biết vần abc, họ có một lòng sùng mộ vĩ đại đối với lòng bi mẫn và Bồ Đề Tâm và sống cuộc đời họ trong việc trì tụng Om Mani Padme Hum. Những người như thế có một trái tim nồng nhiệt, hết sức thiện tâm, vô cùng bi mẫn. Đây là một bằng chúng từ kinh nghiệm của tôi rằng nó hữu hiệu trong việc chuyển hoá tâm thức thành một trái tim tốt lành và bi mẫn. Không có Bồ Đề Tâm, bạn không thể đem lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Bạn không thể thực hiện những công việc toàn hảo cho tất cả chúng sinh; và bạn không thể thành tựu những phẩm tính toàn thiện về những sự chứng ngộ và ngừng dứt, thậm chí cho chính bạn. Như thế, mọi người sẽ rất được hoan nghênh khi tham dự khoá nhập thất 100 triệu thần chú Om Mani Padme Hum(*) Đây là những nghiệp nặng tới nỗi chúng lập tức chín mùi thành một tái sinh trong cõi địa ngục khi nghiệp đời này cạn kiệt. Năm nghiệp là: giết mẹ, giết cha, làm thân Phật chảy máu, giết A La Hán và gây chia rẽ trong Tăng Đoàn. Lạt ma Zopa Rinpoche Người dịch: Liên Hoa Nguyên tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe...ipadmehum.shtml

Oh. Đúng rồi! Anh nói tôi mới để ý. Chính nó đấy! Tôi đã từng chữa phong thủy cho 4 anh em nhà kia ở đường Phan Đình Phùng / Sài gòn (Lâu quá tôi ko nhớ nhà). Nhà diện tích 10x 12. Họ xây chung một ngôi nhà 5 tầng và làm một cái cột tròn ở giữa, to khoảng 7/80 cm. Xây xong năm đầu tiên ông anh cả chết. Quý Mùi. Sang năm ông thứ 2 chết, hình như Bính Tuất. Khi họ mời tôi đến thì người thứ 3 Giáp Ngọ, chống gậy xuống tiếp tôi mặc dù nhỏ hơn tôi 6 tuổi. Người thứ 4 Đinh Dậu ngồi xe lăn vì hoại tử xương hông. Tôi phải hóa giải cái cột này bằng cách gọt nhỏ lại và xây một phòng quây xung quanh. Nhưng tôi đề nghị tất cả bếp trong bốn tầng trên (Mỗi tầng là một gia đình) phải đưa xuống tầng trệt nấu. Bà dâu trưởng (Chồng Quí Mùi , đã chết) không chịu . Sáu tháng sau cũng đi luôn. Lạy Chúa! Đây là kỷ niệm của tôi với cái cột giữa nhà!

VĂN HIẾN VIỆT VÀ "ĐỐI THOẠI GIỮA CÁC NỀN VĂN MINH" Tiếp theo II. SỰ ĐỐI THOẠI CỦA CÁC NỀN VĂN MINH II - 1. Không có đối thoại văn hóa Trên cơ sở phân tích và định nghĩa về các khái niệm "Văn hóa"; "Văn minh" và "Văn hiến", chúng tôi thấy rằng: Hoàn toàn có cơ sở để UNESO đặt vấn đề: "Đối thoại giữa các nền văn minh", mà không phải là "Đối thoại giữa các nền văn hóa". Bới vì - theo định nghĩa về văn hóa mà chúng tôi đã trình bày - thì - Văn hóa là một khái niệm trừu tượng mô tả sự chuyển hóa những ý tưởng có tính hệ thống, nhất quán, có mục đích thành những hành vi được phổ biến và lưu truyền trong đời sống, sinh hoạt của một dân tộc, một cộng đồng, một khu vực dân cư hoặc cả một quốc gia và được coi là những chuẩn mực tạo giá trị tinh thần trong cuộc sống thì gọi là "Văn hóa". Trên cơ sở định nghĩa này, chúng tôi thấy rằng: Có thể tồn tại rất nhiều đặc trưng văn hóa khác nhau cho những cộng đồng dân cư khác nhau, ở ngay trên cùng một vùng không gian cư trú hẹp, mặc dù họ vẫn có thể có nét văn hóa chung. Những đặc trưng văn hóa cho từng khối cộng đồng dân cư này - thí dụ nét văn hóa đặc trưng của xã Đoài và của làng Thượng - có những tập tục lễ hội khác nhau; và sự khác biệt đó là kết quả của tính phổ biến những gía trị tư tưởng được cộng đồng công nhận và lưu truyền. Những hành vi văn hóa này được thực hiện trong cộng đồng cư dân mang tính cục bộ, hoàn toàn có tính quy ước được chấp thuận từ một ý tưởng ban đầu và trở thành phổ biến được lưu truyền. Cho nên không thể có sự đối thoại văn hóa để xác định một chuẩn mực văn hóa chung nhằm thống nhất các giá trị đã được công nhận của từng công đồng có nét văn hóa đặc trưng. Trong một phạm vi rộng hơn là nền văn hóa của cả một dân tộc như Nhật Bản và Việt Nam chẳng hạn. Chẳng thể nào cô geisha Nhật Bản lại đối thoại với liền chị, liền anh của làng chèo Kinh Bắc Việt Nam để tìm một sự thống nhất về một trang phục truyền thống chung cho cả hai dân tộc được. Trên cơ sở định nghĩa về văn hóa mà chúng tôi đã trình bày thì những giá trị văn hóa là kết quả của một tinh hoa tư tưởng được công nhân như một giá trị tinh thần của một công đồng dân cư, hoặc một dân tộc. Bởi vậy, nó chỉ có thể được công nhận gìn giữ để thể hiện sự trân trong với nhưng trí thức đã được thừa nhận, nếu nó xác định một cuộc sống hòa nhập của nền văn hóa đó với cuộc sống của con người thuộc các cộng đồng văn hóa khác. Đó cũng chính là lý do để sự hủy hoại, hủy diệt văn hóa chính là sự hủy hoại và hủy diệt những tinh hoa của một dân tộc đã được gìn giữ và lưu truyền. Đó cũng chính là lý do không thể có đối thoại văn hóa, mà chỉ có thể tôn trọng, hay không tôn trọng những giá trị văn hóa. Trong một lần sang Hoa Kỳ, đến bang Kansas. Tôi tình cờ nhìn thấy bên đường lộ lớn có một phần đường được vạch riêng , bên cạnh cắm một tấm biển vẽ một cái xe ngựa. Tôi hỏi người học trò của tôi cư trú ở đây thì được biết: "Nơi đây có một cộng đồng cư dân vẫn giữ những giá trị văn hóa trong sinh hoạt truyền thống. Họ vẫn dùng xe ngựa làm phương tiện vận chuyển, vắt sữa bò bằng tay, dùng nến để thắp sáng và dùng củi để sưởi ấm trong các nhà bằng cây......Sự hiện diện của con đường này là qui định riêng của tiểu bang cho sự sinh hoạt của cộng đồng cư dân này". Tôi thầm nghĩ: "Sự tôn trọng những giá trị văn hóa chính là sức mạnh mềm của Hoa Kỳ". Bởi vậy, chúng tôi cho rằng: Không thể có đối thoại văn hóa, mà chỉ có thể giao lưu và tôn trọng những giá trị văn hóa khác nhau của các khu vực dân cư, hoặc quốc gia, dân tộc....vv....

VĂN HIẾN VIỆT VÀ "ĐỐI THOẠI GIỮA CÁC NỀN VĂN MINH" Nguyễn Vũ Tuấn Anh Giàm đốc Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. 26/ 12/ 2010 Trong những bản văn chính thức của tổ chức văn hóa Liên Hợp Quốc, không lần nào sử dụng khái niệm "văn hiến", ngoại trừ sự tồn tại của nó trong dân tộc Việt. Kính thưa quí vị quan tâm. Bài viết trên Bee.net không thấy tên tác giả, bởi vậy có thể coi như quan điểm của ban biên tập. Nếu đây là do sơ xuất của lỗi đánh máy trên báo điện tử, mà sau này họ sửa chữa thì chúng tôi sẽ bổ sung. Nhưng cá nhân tôi không quan trọng tác giả là ai, mà là nội dung của vấn đề được đặt ra trong bài báo. Trong nội dung bài báo này có thông tin về chủ trương của UNESCO về "Đối thoại giữa các nền văn minh". Chúng tôi nghĩ rằng Nếu UNESCO đặt vấn đề một cách nghiêm túc và quan tâm tới luận điểm "Việt sử 5000 văn hiến, cội nguồn của văn minh Đông phương" thì đây là một dịp để chúng tôi trình bày về một nền văn minh huyền vĩ và còn bí ẩn trong con mắt của các nhà khoa học thuộc văn minh hiện đại, có xuất xứ từ văn minh Tây Phương và đó là một trong những cơ hội để làm sáng tỏ cội nguồn Việt sử - nguồn gốc của nền văn minh Đông phương huyền vĩ và bí ẩn trên thế giới, qua sự chủ trương "Đối thoại với các nền văn minh" do UNESCO khởi xướng. Trong bài báo trên Bee.net còn đặt ra một vấn đề - Từ đó đặt lại vấn đề về khái niệm văn hóa và văn minh. Đây là một điều dễ hiểu. Bởi vì cho đến nay, đây là hai khái niệm chưa có một chuẩn thống nhất về nội dung khái niệm, mặc dù người ta vẫn ứng dụng một cách thành thạo trong các văn bản. Nhưng người ta chỉ cảm nhận được nó trong sự tổng hợp trừu tương khái niệm này từ những ứng dụng cụ thể của từng trường hợp. Chứ không phải đã có một định nghĩa chuẩn về khái niệm này. Hiện nay, theo thống kê của những nhà nghiên cứu thì có ngót 400 định nghĩa về khái niệm văn hóa. Bởi vậy, chúng tôi cũng tuân thủ theo qui tắc mà bài viết trên Bee.net đề cập và định nghĩa về khái niệm văn hóa theo cách hiểu của chúng tôi. I. KHÁI NIỆM VĂN HÓA - VĂN MINH & VĂN HIẾN. Trước hết, tôi xác định rằng: Trong ngôn ngữ và văn tự Việt, khái niệm "văn hiến" là một khái niệm xưa nhất có trong các văn bản cổ và ngôn ngữ của dân tộc này. Và chỉ có dân tộc Việt mới xác định dân tộc mình có một nền văn hiến trong các bản văn chính thức cấp quốc gia. Trong các bản văn chữ Hán xuất hiện từ thế kỷ trước của một số nhà nghiên cứu cũng dùng danh xưng văn hiến. Nhưng ở cấp quốc gia, không thấy khái niệm này xuất hiện trong các chiếu chỉ, bản văn cấp quốc gia...vv..... Trong "Bình Ngô Đại cáo" của Nguyễn Trãi - anh hùng dân tộc Việt ở thế kỷ XIV - viết: Như nước Đại Việt ta thuở trước. Vốn xưng nền văn hiến đã lâu. Hay gần hơn, từ thế kỷ XVIII, một bài thơ của vua Minh Mạng, hiện còn khắc, treo trong Điện Thái Hòa - Hoàng thành Huế, viết: Văn hiến thiên niên quốc. Xa thư vạn lý đồ. Hồng bàng khai tịch hậu. Nam phục nhất Đường Ngu (/Nghiêu). Khái niệm văn hiến này sẽ được phân tích sau khi chúng tôi trình bày luận điểm của chúng tôi về khái niệm "văn hóa". I. 1. Khái niệm văn hóa * Khái niêm "văn" Chúng tôi quan niệm cho rằng danh từ văn hóa là một từ thuần Việt và khẳng định nó không phải là một từ Hán Việt có nguồn gốc từ ngôn ngữ Hán, mặc dù nó có thể miêu tả bằng văn tự Hán. Người Hán phát âm chữ "văn" (文) là "uấn", hoặc "uẩn", chăng có liên hệ gì về ngữ âm với cách phát âm chữ "văn" trong tiếng Việt cả. Danh từ "văn" trong tiếng Việt là một thành tố trong tổ hợp từ có cùng phụ âm "v" đầu , miêu tả hệ quả của một hành vi con người thể hiện ý tưởng, là: Văn, viết, vẽ.....cùng thuộc hoặc liên quan đến tay (Trong khi đó phát âm tiếng Hán cho những từ này là: Văn - Uấn; viết - Sỉa; vẽ - Hoa hoa. Không hề có chút cơ sở nào dấu tích để gọi là Việt Hán cả); hoặc hình tượng thể hiện dấu ấn tự nhiên hay nhân tạo là: Vằn, vện, vết....Đây chính là phương pháp tạo từ tiếng Việt được miêu tả một cách xuất sắc của nhà nghiên cứu Lãn Miên - đã trình bày trong website lyhocdongphuong.org.vn(*). Khái niệm "văn", đứng một mình, miêu tả một bài viết thể hiện ý tưởng con người. Tất nhiên nó bao gồm đầy đủ tính hợp lý của một yếu tố cần phải có trước và là nguyên nhân của nó, chính là "chữ viết". Hay nói rõ hơn: Đó chính là sự thể hiến một quá trình phát triển xã hội đến giai đoạn cao và vượt trội so với giai đoạn cần thiết phải hình thành ký tự, chữ viết để thể hiện và truyền đạt ý tưởng. Bởi vì khái niệm "văn" tự nó đã đòi hỏi một cấu trúc ngôn từ mạch lạc, có tính hệ thống, chuẩn mực trong một bài viết dù là cô đọng nhất, để thể hiện ý tưởng người viết. Hay miêu tả một vế khác của vấn đề là: Khái niệm "văn" phải có nguồn gốc từ sự hiểu biết có tính tri thức. * Khái niệm "hóa" Đây cùng là một từ thuần Việt và khá phổ biến trong ngôn ngữ dân gian Việt ở mức phổ thông và bình dân. Nó miêu tả sự chuyển đối từ trạng thái này sang trạng thái khác. Những thành tố trong tổ hợp từ có phụ âm "h" đầu trong tiếng Việt còn tồn tại đến nay, miêu ta sự thay đổi là: Hóa, hòa, hoa (Trong "hoa chân, múa tay"). Riêng về từ này trong tiếng Hán viết chung một ký tự là "Hoa" ( 花 ). Bởi vậy, không có cơ sở nào để từ "hóa" với khái niệm của nó lại xuất phát từ ngôn ngữ và văn tự Hán cả. Khi mà chính người Hán không có từ này. Từ lâu, "Hóa" là tiếng phổ biến trong cả giới bình dân Việt. Những ngôn từ tiếng Việt dùng khái niệm "hóa" phổ biến , như: "Hóa vàng" - Chuyển đổi giá trị giấy tiền vàng mã sang giá trị tiền ...dưới Âm Phủ theo tín ngưỡng Việt; "hóa kiếp" - chuyển đổi từ kiếp này sang kiếp khác; "hóa thân" - chuyển đởi trạng thái thân thể từ hình thức này sang hình thức khác. Hóa học - chuyển đổi cấu trúc vật chất từ trạng thái này sang trạng thái khác....... Mục đích của bài viết này không nhằm chứng minh nền văn hóa Việt hoàn toàn có tính độc lập trong sự phát triển và không hề là hệ quả thu được từ văn hóa Hán. Nên chúng tôi không đi sâu vào vấn đề này, mà chủ yếu chỉ chứng minh cụ thể cho hai từ "văn" và "hóa" không có nguồn gốc Hán theo cách nhìn của chúng tôi. Nhưng từ đó - trên cơ sở khái niệm "văn" và "hóa" có nguồn gốc Việt này - chúng tôi tiếp tục trình bày khái niệm "văn hóa" làm cơ sở cho việc bàn về nội dung: "Đối thoại giữa các nền văn minh". Khái niệm văn hóa Trong danh từ "Văn hóa" thì văn lúc này chính là biểu tượng cô đọng của sự chuyển tải một hệ thống ý tưởng được diễn đạt và "hóa" chính là biểu tượng cô đọng của việc chuyển hóa những ý tưởng đó phổ biến trong sinh hoạt của cuộc sống. Trên cơ sở này thì khái niệm "văn hóa" được định nghĩa như sau: Văn hóa là một khái niệm trừu tượng mô tả sự chuyển hóa những ý tưởng có tính hệ thống, nhất quán có mục đích thành những hành vi được phổ biến và lưu truyền trong đời sống, sinh hoạt của một dân tộc, một cộng đồng, một khu vực dân cư hoặc cả một quốc gia và được coi là những chuẩn mực tạo giá trị tinh thần trong cuộc sống thì gọi là "Văn hóa". Những ứng dụng khái niệm văn hóa Như vậy, trên cơ sở định nghĩa này -Chúng tôi thử ứng dụng vào những trường hợp phố biến của khái niệm văn hóa như một thử nghiệm cho phản ánh đúng bản chất của nó và không mâu thuẫn với ý niệm phổ biến của từ này. * Văn & Hóa: Cũng từ định nghĩa trên, chúng tôi đặt những giá trị ý tưởng diễn đạt bằng bản văn hoặc ngôn ngữ, nhưng những ý tưởng, quan niệm mà chỉ dừng lại ở sự thể hiện trên văn bản, ngôn ngữ mà không thể chuyển hóa thành những hành vi trong sinh hoạt của một cộng đồng, một dân tộc.....thì chỉ có thể gọi là "văn" chứ không "hóa". Bản thân những cuốn sách, truyện.....là những hiện tượng, những thành tố trong đời sống văn hóa, chứ tự thân nó không phải là văn hóa. * Ứng dụng trong ngôn ngữ. Trong ngôn ngữ và bản văn, người ta thường dùng các khái niệm như: "Văn hóa dân tộc", "văn hóa Phật giáo" .....Thậm chí gần đây, có người dùng thuật ngữ "Văn hóa ẩm thực". Những khái niệm này được giải thích thế nào với định nghĩa về văn hóa nêu trên? Chúng tôi cho rằng: Do không có một định nghĩa chuẩn về khái niệm văn hóa, cho nên có những thuật ngữ mang tính lạm dụng vô lý. Thí dụ như khái niệm "văn hóa ẩm thực". Nhưng bản thân thuật ngữ này lại tự mâu thuẫn - bởi vì từ ẩm thực chỉ là một hành vi sinh hoạt, tự nó không thể là văn hóa. Sự lạm dụng do chưa có, định nghĩa chuẩn về "văn hóa", khiến người ta có thể ghép bất cứ một hành vi nào với khái niệm văn hóa, nếu thuật ngữ "văn hóa ẩm thực" được coi là một phát minh sáng giá thì người ta có thể ghép bất cứ một động từ nào với khái niệm "văn hóa". Thí dụ như: "Văn hóa ngủ"; hoặc "văn hóa hắt hơi"..... Những thuật ngữ sáng tạo kiểu này có nguồn gốc từ quan niệm của Đào Duy Anh cho rằng: Văn hóa là sinh hoạt (Việt Nam văn hóa sử cương - Đào Duy Anh). Nếu quan niệm của ông Đào Duy Anh đúng thì trên trái đất này tất cả những sinh hoạt của muôn loài đều có thể coi là văn hóa. Tất nhiên đó là điều không hợp lý. Ngược lại, nếu coi khái niệm văn hóa như định nghĩa trên mà chúng tôi đã trình bày thì nó xác quyết những vấn đề sau đây: a/ Văn hóa là hệ quả chỉ có ở động vật cao cấp có khả năng tổng hợp nhận thức trực quan phát triển khả năng tư duy trừu tượng và sự phát triển đạt được tính phong phú về ngôn ngữ và phải có văn tự để truyền đạt. b/ Có tổ chức chặt chẽ mang tính cộng đồng, để có thẩm quyền mang tính quyền lực xác định những giá tri tư tường trở thành phổ biến và lưu truyền trong cuộc sống cộng đồng. Trên cơ sở định nghĩa và mô tả này ("a/" & "b/") thì chúng tôi nhận thấy các thuật ngữ như: "Văn hóa Phật giáo"; "Văn hóa dân tộc"; "Văn hóa truyền thống".....vv....là sử dụng đúng khái niệm văn hóa. Bởi vì khái niệm "Phật giáo", "dân tộc" đều phản ánh tính chất cộng đồng và sự chấp thuận lưu truyền những gia trị tư tưởng đó trong cộng đồng (Môi trường phổ biến văn hóa). Thuật ngữ "Văn hóa truyền thống" thì khái niệm truyền thống tương đồng với trạng thái lưu dữ, truyền đạt tất nhiên là trong môi trường của một cộng đồng....vv.... Mục đích của bài viết này là trình bày luận điểm của chúng tôi về vấn đề "Đối thoại giữa các nền văn minh", nên chúng tôi chỉ trình bày ngắn gọn luận điểm và sự miêu tả về khái niệm văn hóa qua kết luận trên. I. 2. Khái niệm văn minh. Khái niệm này chúng tôi xác định rằng hoàn toàn thuần Việt. Riêng từ "văn" chúng tôi đã trình bày ở trên với sự xác định nguồn gốc Việt. Khái niệm minh. Với từ "minh", nhiều người cho rằng: Nó là từ Hán Việt có ký tự là "明", người Hán phát âm là "mỉn", hoặc "mín". Dịch ra tiếng Việt là "sáng". Trong văn tự Hán nó gồm hai chữ là "日":Nhật - Mặt Trời và "月": Nguyệt - Mặt Trăng, nhằm miêu tả ánh sáng của mặt Trời và mặt Trăng soi sáng trên trái Đất này. Nên miêu tả với từ Hán Việt: "Minh - 明" có nghĩa là "Sáng" trong tiếng Việt. Nhưng với chữ Hán theo tượng hình và nội dung trình bày trên, rõ ràng là mâu thuẫn và nó sẽ hoàn toàn vô nghĩa nếu ghép từ này trong khái niệm "văn minh" trong tiếng Việt. Chúng tôi lập luận như sau: a/ Hình tượng của mặt trời và mặt trăng là miêu tả sự thay đổi của ngày và đêm, của sáng và tối. Như vậy, tự hình tượng này không thể hiểu nghĩa là sáng. Phải chăng đây chính là từ Việt với nghĩa "sáng" được Hán hóa bằng hình tượng mặt Trời "nhật/日" chiếu vào bóng tối "nguyệt/月" - mặt trăng? Trong Tử Vi có câu phú đắc: "Nhật nguyệt đồng tranh, công danh bất thành". Công danh bất thành thì lấy đâu ra "sáng"? b/ Nếu hiểu "minh" là sáng thì nghĩa của khái niệm văn minh là "văn sáng" sao? Hoàn toàn tối nghĩa. Nhưng ngược lại, nếu chúng ta nhận thấy rằng, danh từ "minh" là một từ thuần Việt và hoàn toàn không hề có gốc Hán thì khi thực hiện với từ ghép "văn minh" sẽ có một định nghĩa rất rõ ràng. Chúng tôi cho rằng: "Minh" là một từ gốc Việt miêu tả một thực trang trừu tương có tính bao phủ, rộng khắp. Nó còn được gọi là "Mênh" trong một số phát âm mang tinh địa phương của người Việt. Mênh mông - có nghĩa là bao trùm, trải rộng. Trên cơ sở xác định khái niệm "văn" và "minh" (Mênh) là hai từ thuần Việt với cách hiểu như trên - thì - chúng tôi hoàn toàn có cơ sở để định nghĩa khái niệm "Văn minh" như sau: Văn minh là khái niệm trừu tượng mô tả những giá trị tri thức được thể hiện (Văn) bao trùm một không gian tồn tại của con người thì gọi là văn minh. Những ứng dụng khái niệm văn minh. Với định nghĩa trên, chúng tôi úng dụng kiểm chứng tính hợp lý trong các mối liên hệ các hiện tượng liên quan , để xác định tính đúng đắn của định nghĩa này. * Khái niệm văn hóa chỉ có thể phát triển trở thành văn minh, nếu nền văn hóa được xác lập trên một không gian rộng có tính bao trùm và không phân biệt dân tộc, tôn giáo, đẳng cấp. Bởi vậy, người ta có thể nói: Văn minh Phương Đông - Những gia trị tri thức phổ biến bao trùm ở không gian phương Đông, Văn minh phương Tây. Thậm chí có thể nói: Văn minh Ấn độ - khi những giá trị tri thức của xứ sở này bao trùm lên một vùng lãnh thổ Ấn Độ gồm nhiều dân tộc. Nhưng chẳng ai nói "văn minh của bộ lạc...."; hoặc "văn minh xứ Đoài" cả. I. 3. Khái niệm văn hiến. Văn hiến là một từ thuần Việt và chỉ tồn tại trong ngôn ngữ Việt. Tiếng Anh - một ngôn ngữ quốc tế trong nền văn minh nhân loại hiện đại không có khái niệm này. Như đã trình bày ở trên, người Hán cũng có từ "văn hiến", nhưng nó chỉ được một vài học giả Hán trong thời gian gần đây, tự gán cho nền văn hóa Hán. Nó chưa hề có trong ngôn ngữ cấp quốc gia như đã thể hiện trong các bản văn lịch sử của dân tộc Việt. Trong một lần xa xưa, tôi có nhờ một người dịch ra tiếng Anh từ văn hiến. Anh ta không thể nào dịch được vì tiếng Anh không có từ này. Cuối cùng tôi phải đưa ra một một khái niệm dài dòng văn tự là: "Nền văn hóa hướng thượng". Tôi luôn luôn xác định rằng: Một ngôn ngữ cao cấp có thể dịch ra ngôn ngữ đó tất cả các ngôn ngữ có nền văn hóa thấp hơn. Nhưng một nền văn hóa thấp hơn sẽ rất khó khăn khi dịch một ngôn ngữ cao cấp hơn ra ngôn ngữ của nó. Do đó, lịch sử có thể thăng trầm, nền văn hiến huy hoàng trài gần 5000 năm của người Việt vẫn còn lại hào quang của nó khi xác định ngôn ngữ Việt có thể dịch tất cả các ngôn ngữ khác trên thế giới ra tiếng Việt. Như nước Đại Việt ta thuở trước. Vốn xưng nền văn hiến đã lâu. ...... Dẫu cường nhược có lúc khác nhau. Nhưng hào kiệt đời nào cũng có.... Danh từ "Hiến" cũng là một từ trừu tượng thuần Việt với nghĩa rất rõ ràng: Sự dâng hiến; một cử chỉ đưa lên một cách cung kính thì gọi là hiến. Trong tổ hợp từ cùng phụ âm đầu là: Hiến, hiển, hiện....đều có nghĩa thiêng liêng, cao quý. Vì là một từ thuần Việt, không liên quan đến các ngôn ngữ khác để so sánh, nên chúng tôi xác định định nghĩa khái niệm "văn hiến" như sau: Văn hiến là một khái niệm trừu tượng thuần Việt miêu tả nhưng tư duy hướng dẫn con người đến một cuộc sống cao cả (hiến). I. 4. Kết luận Trên cơ sở đã trình bày về các khái niệm "văn hóa", "văn minh" và "văn hiến", quí vị sẽ cùng chúng tôi tìm lời giải đáp tiếp theo cho việc "Đối thoại giữa các nền văn minh", chứ không phải là "Đối thoại giữa các nền văn hóa". Sự giải đáp này cũng chính là sự phát triển ứng dụng tiếp tục chứng tỏ tính hợp lý của những khái niệm Việt mà chúng tôi đã trình bày ở trên. Trên cơ sở này, chúng tôi tìm vị trí của nền văn hiến Việt trong cuộc "Đối thoại giữa các nền văn minh", khi mà nền văn minh Việt bao trùm không gian Đông phương với một tri thức - mà chúng tôi giả thiết rằng: Chính là lý thuyết thống nhất vũ trụ. Đó là thuyết Âm Dương Ngũ hành mà chúng tôi đã trình bày trên diễn đàn. Nếu mọi việc đều có những tác nhân thuận lợi thì có thể đây sẽ là sự mở đầu cho việc tìm hiểu một nền văn minh toàn cầu đã bị hủy diệt - chủ nhân đích thực của thuyết Âm Dương Ngũ hành , mà dân tộc Việt còn lưu truyền một cách bí ẩn trong cuộc sống văn hóa truyền thống đến ngày nay.

Trước khi có vài lời với lá số Tử Vi của Tiểu Khiết tôi xin có câu chuyện làm quà liên quan đến một đoạn trong bài viết của Tiểu Khiết như sau: Ngày xưa vào khoảng 21 - 22 tuổi, tôi có đến thăm mẹ tôi và phát biểu với giọng chán chường: "Sao con chán đời quá mẹ ạ!". Mẹ tôi đang xem sách , dừng lại, ngước nhìn tôi tỏ vẻ ngạc nhiên và nói: "Cái thằng này lạ nhỉ? Tao lại cứ tưởng đời nó chán mày từ lâu rồi chứ!". Cũng bởi vì thế mà mặc dù lá tử vi của tôi dở hơi hơn Tiểu Khiết rất nhiều, tôi vẫn ráng cho đến bây giờ.Lá số của Tiểu Khiết sẽ phát bất ngờ vào năm 33 tuổi trở lên. Hãy cố gắng. Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ