Leaderboard

Thiên hạ bàn về "Ngày Tận Thế " nhiều quá - hay là muốn câu khách nhỉ? Con người ta ai mà chẳng chết. Hãy làm việc đúng với lương tâm mình cho đến lúc chết. Còn chết vào lúc nào tính sau đi. Chẳng ai đưa những người chết vào ngày Tận Thế lên Thiên Đường được - kể cả Thượng Đế - nếu chỉ vì đến lúc đó họ mới hồi tâm kinh Chúa. Đưc Ala, hoặc Đức Phật vì....chết đến nơi thì chắc các Ngài độ không nổi. Đưc Giesu nói: "Ta sẽ tạo ra một thiên Đường ngay ở cõi trần gian này". Ngài chưa làm xong điều này mà đã có ngày Tận Thế thì oan quá! Đức Phật tuy không nói về ngày Tận Thế nhưng có nói Đức Di Lặc sẽ giáng thế - Chưa mà. Vậy Tận Thế sao được. Phải chờ Đức Di Lặc xuất hiện đã chứ nhỉ? Chắc phải sau 2012 rùi. . Bùn mất 3 phút. Phút thứ 4 bận rùi.

Vô cùng cảm kích trước hành động của con!!!. Con đúng là một thiên thần bé Tâm ạ, con đã làm xúc động trái tim của những con người thực sự, hành động của con đã giáo hóa được cái ác trong tâm của hàng triệu người, giáo dục tình yêu thương của triệu triệu trái tim còn ẩn chứa mầm ác. Mong mọi người hãy biết thương yêu, tha thứ và từ bi hơn nữa!!!

HỘI NGHỊ TỔNG KẾT CUỐI NĂM 2011 & Những lời tiên tri của năm 2012 Tiếp theo Sau khi các đại biểu đọc tham luận mang tính tiên tri năm 2012, tiến sĩ Hoàng Sơn đọc lời bế mạc và trân trọng mời quý vị đại biệu dự bữa cơm chay thân mật tại chùa....Sir Warren Bocphet "xúi dại" bỏ về ăn gà Mạnh Hoạch. Anh tình nguyện làm khổ chủ. Bọn tôi cũng nhiệt liệt tán thành trừ Thế Trung ăn chay. Nhưng khi hỏi lấy tài liệu thì Phạm Chuyên cho biết phải chờ, ăn cơm xong mới có tài liệu. Thế là, tất cả đoàn thành tu sĩ bất đắc dĩ. Trong khi chờ đợi các thiện nam, tín nữ của chùa dọn cơm chay, những quí vị như chúng tôi tọa tại nhà khách của chùa uống trà và giao lưu với Đại Đức Thích Trường Xuân. Đại Đức cho biết ông là đệ tử thứ 9 của Hòa Thương Thích Viên Thành, tu theo Bắc Tông hệ phái Kim Cương thừa. Đây là một trong các phái Mật tông Đại thừa. Sau ít phút giao lưu, Đại đức mời chúng tôi xuống nhà chay dùng cơm chùa. Thật tuyệt vời! Tý nữa tôi không biết rằng trên đời lại có những món chay ngon như vậy! Hi a! Đây là xôi chùa! Hây a! Bia chùa! Nam mô A di đà Phật! Cơm chùa! Chúng tôi thưởng thức bữa cơm chay tuyệt hảo. Nếu đi tu cứ như thế này thì tất nhiên thích lung tung cả.... Sau bữa cơm thân mật cùng với các quan khách dự hội nghị tổng kết 2011 của Trung Tâm nghiên cứu văn hóa cổ Đông phương, chúng tôi chia tay nhau ra về. Tôi và Thế Trung đi một xe và Warren Bocphet với Phạm Cương, Thích Đủ Thứ đi xe riêng. Cuộc đời thật vô thường. Vừa mới đấy, ồn ào, vui vẻ, nói nói, cười cười; thoắt đã chia ly mỗi người một ngả. Trên mỗi ngả đường đời ấy, mỗi người một tâm sự trong hành trang cuộc đời. Một cánh bướm đậu bên hoa chan hòa ánh nắng. Nhưng chỉ vài ngày sau ta lại thấy những cánh hoa tàn héo và cánh bướm rã rời, tan nát hồn Trang tử. Sự sâu lắng của nền Lý học Đông phương và những giá trị minh triết của nó bao trùm cả vũ trụ. Nó hấp dẫn con người từ hàng thiên niên kỷ. Cho đến thời đại hiện nay với sự tự hào về đỉnh cao của tri thức khoa học vẫn phải ngỡ ngàng trước sự huyễn ảo của nó. Giá như những tri thức thật sự của nền khoa học hiện đại khiêm tốn một chút, thừa nhận những gía trị của văn minh Đông phương là chưa giải thích được thì thật đẹp biết bao nhiêu. Những ý tưởng ấy sẽ đẹp như sự hài hòa của thiên nhiên với cảm xúc của con người. Nền khoa học hiện nay sẽ còn tiếp tục phát triển, nó bắt đầu bước vào giai đoạn đầu của những lý thuyết khoa học giải thích một cách khái quát thực tại bằng những khái niệm. Sự phát triển tiếp theo sẽ là những lý thuyết cục bộ ngày càng hoàn chỉnh và tiến tới một lý thuyết bao trùm - Lý thuyết thống nhất vũ trụ - Nếu con người có khả năng. Lý học Đông phương và thuyết Âm Dương Ngũ hành chính là lý thuyết thống nhất trong tương lai mà con người đang tiến tới. Những khả năng tiên tri của nó chính là hệ quả của một hệ thống lý thuyết tổng hợp những quy luật vũ trụ từ toàn thể vũ trụ đến cục bộ ở Thái Dương hệ - cuối cùng thể hiện ở những phương pháp tiên tri có tính hệ thống, bao trùm mọi vấn đề từ thiên nhiên, xã hội cho đến mọi hành vi của con người. Những phương pháp tiên tri ấy đáp ứng đầy đủ mọi tiêu chí khoa học cho một phương pháp khoa học. Từ dữ kiện đầu vào, không gian, thời gian tiên tri cho đến nội dung tiên tri. Và cuối cùng là một kết quả có thể kiểm chứng. Nếu không phải là một hệ quả của một tri thức siêu việt - một hệ thống lý thuyết phản ánh toàn thể quy luật của vũ trụ thì không thể có phương pháp tiên tri kỳ diệu ấy. Đấy chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành - Lý thuyết thống nhất vũ trụ - nhân danh nền văn hiến Việt với gần 5000 năm lịch sử. Cội nguồn của Lý thuyết này từ một nền văn minh toàn cầu đã từng tồn tại trên trái Đất này và dân tộc Việt ngày nay chính là hậu duệ còn sống sót của nền văn minh đó. Đấy là những tâm sự của tôi trên con đường về với Thế Trung muốn chia sẻ với các bạn .

Năm tới thấy có sự thay đổi công việc , nhưng vẫn còn hoang mang khong biết có thích nghi với công việc mình đang có không ,vào tháng 01 al sẽ thay hay dời đổi ,tháng 2 đi đâu đó cẩn thận xe cộ hay bị té ngã có bị trầy trượt ở đầu / cung điền có phục binh -địa kiếp là trong nhà hay bị trộm cướp dòm ngó ,cũng có thể là người trong nhà .

(tiếp theo) Lưỡng long tranh châu trên mái ở một chùa Malaysia. Trong phương pháp ứng dụng của Lý học Đông phương là Phong thủy, rồng là thể hiện của năng lượng tồn tại và vận động của tự nhiên, của môi trường trái đất, có tác động trực tiếp hay gián tiếp đến con người trong mối tương tác mang tính quy luật giữa con người đối với tự nhiên, gọi là Long mạch (mạch rồng). Đó là năng lượng là sức mạnh của vũ trụ ẩn tàng trong lòng đất và thể hiện ra bằng ngoại cảnh bên ngoài được gọi là Loan đầu. Như vậy Long và Loan là một cặp hình tượng Âm Dương, một cái miêu tả sức mạnh của hình tướng bên ngoài, một cái miêu tả năng lượng tiềm lực bên trong của trái đất. Và Long và Loan là một cách khác của hình tượng Chim – Rồng, Lạc – Hồng, hình tượng tổ mẫu và tổ phụ của Lạc Việt, cho thấy dấu ấn nguồn gốc văn hóa Việt trong phong thủy. II. RỒNG TRONG PHONG THỦY LẠC VIỆT Hình tượng rồng có hiệu quả tương tác mang tính khí tốt lành nên là một trong nhiều hình tượng được ứng dụng phổ biến trong phương pháp trấn yểm của phong thủy Lạc Việt nhằm kích hoạt sinh khí cát tường cầu tìm may mắn, lộc lợi phục vụ cho cuộc sống con người. II. 1. Chọn Hình Tượng Rồng Kim khí là loại rất nhạy bén khi kích hoạt khí, nhất là đồ đồng. Do vậy, hình tượng rồng bằng kỹ thuật chế tác đồng của người Việt luôn là vật khí phong thủy mang hiệu ứng cao nhất so với tranh vẽ, tranh thêu, tượng gỗ, tượng đá… Rồng thời Lý, vật khí phong thủy lý tưởng theo Phong thủy Lạc Việt. Tiêu chuẩn để đánh giá hình tượng rồng gọi là tốt phục vụ cho mục đích trấn yểm theo Phong thủy Lạc Việt là hình tượng đó không được phép mang tính sát khí, hung nộ khí hay ác khí. Mà hình thể rồng phải cân đối, nhẹ nhàng thanh thoát nhưng ẩn tàng sức mạnh cuồn cuộn bên trong, khí thế mãnh liệt nhưng không phẩn nộ, nhu mềm hòa nhã nhưng không kém khí oai nghi. Vì thế, con rồng thời Lý với nét uyển chuyển thanh tao, đường cong uốn lượn nhẹ nhàng thanh thoát, nhưng không kém phần uy nghiêm là hình tượng tiêu biểu cho vật khí phong thủy hình rồng. Như vậy những hình tượng rồng với hình tướng hung hãn, dữ dằn, lộ vẻ trấn áp, hung hiểm đều không là hình tượng tốt cho việc trấn yểm theo phong thủy. Hình tượng kiêng kị: 03 rồng và hình tướng hung hãn Chỉ có thể chọn hình tượng một rồng với trái châu trong miệng là tốt. Nếu là hai rồng thì trái châu phải ở giữa hai rồng, gọi lại lưỡng long tranh châu. Rất kiêng kỵ hình tượng ba rồng, vì là hình tượng không may mắn. Rồng là chi Thìn thuộc hành thổ trong ngũ hành, mang sắc vàng, vì vậy đồng khí màu vàng phù hợp cho việc thể hiện rồng – Thìn hành thổ. II. 2. Vị trí đặt hình tượng rồng và hiệu quả phong thủy Một phòng khách hay đại sảnh hoặc phòng làm việc của người đứng đầu cơ quan được thiết kế bố trí hình tượng rồng sẽ kích hoạt khí cát lành trong các mối quan hệ ngoại giao, tạo cơ hội thuận lợi cho việc tương kiến những quý nhân hỗ trợ hay hợp tác. Theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt, nên đặt tranh phù điêu rồng hay tượng rồng ở bên trái, bên phải của đại sảnh hay phòng khách hay phòng làm việc của người lãnh đạo cao nhất của cơ quan hay là gia chủ của ngôi nhà. Bởi khi bố trí hình tượng rồng như vậy là cách thể hiện quyền uy của người đứng đầu và là điềm tốt lành trong các mối quan hệ ngoại giao, hay hợp tác, tránh tai tiếng thi phi. Nên đặt tranh phù điêu rồng phía tường đối diện người ngồi với đầu rồng quay sang một phía là sự trấn yểm thể hiện quyền uy, tạo những may mắn trong các quan hệ hay tạo lại mối liên hệ thuận lợi tốt đẹp với người cấp dưới, người làm công, nhân viên thuộc cấp. Kiêng kị rồng thân thể uốn xoắn Nhằm kích hoạt dương khí tạo một nguồn năng lượng tích cực cho vị trí nơi làm việc, một tượng hình rồng bằng đồng được đặt để trên bàn làm việc là một cách bố trí theo phong thủy, tạo hiệu quả tác động tăng cường tâm lý tín nhiệm hay quyền uy của người lãnh đạo được tốt hơn. II. 3. Vị trí kiêng kị Vì hình tượng của uy lực vũ trụ và với hình tướng hùng khí cho nên việc đặt hình tượng rồng sau lưng người ngồi là một điều kiêng kị, bởi sự tương tác vô hình gây hậu quả đáng lo ngại cho vấn đề quyền lực bị lấn áp hay khống chế một cách phi ý thức. Do vậy, theo quan niệm Phong thủy Lạc Việt, việc bố trí như thế là điều không tốt cho việc sử dụng lợi ích phong thủy vào mục đích tốt lành. Tất cả hình tường rồng từ xưa cũng như nay đều ở vị thế rồng chầu ra cổng mà không bao giờ có hình tượng rồng nhìn đối diện người ngồi, tức rồng chầu ngược vào chính diện của người chủ hay người lãnh đạo, bởi theo quan niệm học thuyết Âm dương ngũ hành thuộc nền văn hiến Việt 5000 năm huyền vĩ, nếu rồng ở vị thế nghịch này thì đây dấu hiệu gây bất lợi cho người phải ngồi đối diện với hình tượng ấy. Tp HCM, ngày 04/01/2012. Thiên Đồng ================================= Tham khảo: - Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, NXB Tổng Hợp TpHCM 2003 - Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, NXB Tổng Hợp TpHCM 2007 - Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam. - Phong thủy Lạc Việt, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, lưu hành nội bộ. - Nhập môn chu dịch dư đoán học, tg Thiệu Vĩ Hoa, NXB Văn Hóa Thông Tin, 1996. - Các bài nghiên cứu ngôn ngữ Việt của tác giả Lãn Miên. - các trang web liên quan.

bạn ngồi chỗ này đúng là trong phòng có bao nhiêu việc thì sẽ đổ lên đầu bạn hết :), nếu chuyển chỗ đc thì tốt, mà các vị trí khác cố định rồi ko biết có chuyển đc ko nhỉ?

Quí vị và anh Lãn Miên thân mến. Hôm nay chị Winldlavender đưa bài này lên, nhắc lại cho tôi và có lẽ gần hết con người Việt Nam nhớ lại thời thơ ấu của mình. Những bài đồng dao của trẻ em Việt ấy hầu hết là những mật ngữ sâu sắc. Một trong những bài đồng dao bí ẩn ấy chính là trò chơi "Rồng Rắn lên mây". Trò chơi này phổ biến qua bao thế hệ trẻ em Việt và không chỉ truyền miệng mà còn ghi nhận trong một loại hình văn hóa truyền thống khác là tranh dân gian Việt. Trò chơi Rồng rắn lên mây. Tranh dân gian hàng Trống. Qua bao thăng trầm của Việt sử những bài đồng dao có phần bị sai lạc. Cá nhân tôi nhớ như thế này: Rồng rắn lên mây. Cỏ cây lúc lắc (Có thể là "núc nác" như anh Lãn Miên viết) Có ngày điểm binh. Thầy thuốc có nhà hay không? Theo dị bản thì câu thứ ba là "Có nhà hộ sinh". Nhưng tôi nghĩ rằng: "Nhà hộ sinh" là một từ mới sau này, xuất hiện ở nước Việt chỉ từ khi Tây sang cướp nước ta. Trước đó trong đời sống Việt không có khái niệm "nhà hộ sinh". Nhưng còn một dị bản nữa cho câu thứ ba là "Có ngày hiển vinh". Nhưng tôi nghĩ điểm cốt yếu của bài đồng dao này nằm ở hình tượng trò chơi là hình tượng Rồng. "Rồng rắn lên mây" là câu đầu tiên trùng hợp trong tất cả các dị bản, chắc chắn là hình tượng quan trọng nhất. Hình tượng này chính là sự mô tả dưới một hình thức khác một câu trong Hệ từ của Lạc thư chu dịch - Tức Chu Dich, theo cách gọi phổ biến: "Phi long tại thiên". Như vậy, hình tượng trò chơi và câu đầu tiên của bài đồng dao trong trò chơi đã xác định những bí ẩn của kinh Dịch từ trong trò chơi này. Phải số 10 thì thuốc mới ngon và trò chơi mới bắt đầu. Đây chính là số cao nhất chỉ có trong Hà Đồ và những bí ẩn của nền văn hóa Đông phương đầy huyền vĩ đang thách đố tri thức của toàn thể văn minh nhân loại. Bởi vậy, ngay cả khi xác định Hà Đồ là nguyên lý căn để của Lý học Đông phương thì cũng mới chỉ bắt đầu trò chơi ...."rồng rắn" này - Huống chi đến tận ngày nay, còn không ít người vẫn rất mơ hồ về tính chân lý của nguyên lý này, lên giọng chê bai....- . Bây giờ chúng ta xem xét đến ý nghĩa của ba khúc rồng trong trò chơi này? Xin khúc đầu? Những xương cùng xẩu! Xin khúc giữa? Những máu cùng me. Xin khúc đuôi? Tha hồ thày đuổi! Đoạn này trong toàn bộ bài đồng dao thể hiện trong trò chơi không có dị bản. Trong bài viết này tôi chỉ trình bày cái nhìn riêng tôi về những đoạn không có dị bản của trò chơi mà tôi biết đối chiếu với bài viết của chị Winldlavender và anh Lãn Miên. Những đoạn có dị bản tôi sẽ không đề cập đến. Và cũng như tất cả các sự giải mã của cá nhân tôi liên quan, không bao giờ tôi coi là bằng chứng khoa học cho việc xác định Việt sử 5000 năm văn hiến - nhắm tránh sự xuyên tạc của đám "hầu hết" và "cộng đồng". Tôi không tranh luận về nội dung giải mã khi mà cả thế giới chưa có tiêu chí cho một phương pháp và nội dung giải mã được coi là đúng. Trở lại với ba câu đồng dao cuối cùng mở đầu cho sự sôi động nhất của trò chơi rồng rắn. Tôi muốn cùng các bạn bắt đầu từ câu cuối : I - Xin khúc đuôi? Tha hồ thày đuổi! Khúc đuôi của con rồng - Lý thuyết thống nhất vũ trụ - chính là những phương pháp ứng dụng: Đông y, Tử Vi, Phong thủy, bốc Dịch....vv....Đó chính là hệ quả cuối cùng của hệ thống Lý thuyết này - khúc đuôi - và hàng ngàn năm đã trôi qua - kể từ khi nền văn hiến huyền vĩ Việt sụp đổ ở miến nam sông Dương tử - tất các thày đều không thể biết được bản chất thật của nó. II - Xin khúc giữa? Những máu cùng me. Máu me - mờ mịt - mông muội - chính là những khúc rời rạc của một hệ thống lý thuyết đã thất truyềntrở nên mơ hồ. Chỉ còn lại một kiểu lý luận: "Mồm bò chẳng phải mồm bò, nhưng lại là mồm bò". Đại để như Chu Đôn Di viết: Thái cực tức Vô Cực. Vô cực chia đôi là Âm Dương. Âm Dương biến hóa ra Ngũ hành....vv...đúng là vớ vẩn! III - Xin khúc đầu? Những xương cùng xẩu! Khúc đầu chính là những nguyên lý lý thuyết và bản chất của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Tất nhiên chắc khỏi cần phải giải mã. Nó đúng là đã chết và không còn gì trong sự thăng trầm của Việt sử - khi nền văn minh này sụp đổ ở bờ nam sông Dương tử - "Những xương cùng xẩu". Làm sao mà mà có thể tìm thấy một chân lý từ con long mã hiện lên trên sông Hoàng Hà và từ con rùa trên sông Lạc Thủy được. Và với cái đồ hình ngớ ngẩn Hậu Thiên Văn Vương phối với Lạc Thư từ ...lưng con rùa. Cả một hệ thống lý thuyết phản ánh quy luật của toàn thể vũ trụ cao siêu và huyền vĩ như vậy, mà chỉ do một con người - vào thời "Ở trần đóng khố" với nền tảng tri thức thời "liên minh bộ lạc" bị tống cổ vào tù, ăn giây mìn (rau muống) chấm muối ớt nghĩ ra trong vòng hai năm - là Chu Văn Vương thì thật đúng là thứ tư duy tầm "ở trần đóng khố " mới tưởng tượng ra được. (Đám này đầy ra có nhãn mác hẳn hoi). Bởi vậy - chúng ta tiếp tục xem tiếp phần trên tính từ dưới lên - đó là độ số 10 chỉ có trong Hà Đồ và đấy chính là nguyên lý căn để của Thuyết Âm Dương Ngũ hành. Chính từ đồ hình này - Pháp Đại Uy Nỗ của nền văn hiến Việt - mới có thể phục hồi toàn bộ hệ thống lý thuyết Âm Dương Ngũ hành và những ký hiệu siêu công thức vũ trụ của nó là Bát Quái. Tất nhiên đấy chính là "ngày hiển vinh" và đưa cuộc sống, con người đến giai đoạn thăng hoa "Phi long tại thiên" - Rồng rắn lên mây. Bài viết này chia sẻ với quý vị cái nhìn của cá nhân tôi. Không tự cho là đúng. Cảm ơn quí vị và anh chị em đã bớt thời gian xem.

Mười hai con giáp đã được chứng minh nó đúng nguyên thủy là của người Việt: Chuột = Chút = Chút-Xíu = Tíu = Tí, Tlu (tiếng Mường)= Tru = Trâu (tiếng Kinh)= Ngầu (tiếng Việt ngữ Quảng Đông)= Sẩu = Sửu = Ngưu = Níu (tiếng Hán ngữ hiện đại) v.v. Trong 12 con giáp ấy thì 11 con là những con vật có thật, chỉ có con Rồng là con vật thần thoại, chỉ có tính biểu trưng. Thời phong kiến trải dài hàng ngàn năm trong lịch sử nhân loại, giới thống trị với suy nghĩ hạn hẹp nên đã lấy hình tượng con Rồng, vốn có từ lâu đời trong dân gian, để làm hình tượng của quyền uy. Nhưng cái biểu trưng tổng quát nhất của Rồng là chiều dài thời gian phát triển của nhân loại từ khi có loài người đến mãi mãi mai sau: Rồng = Rộng = Dông-Dài = Dài = Rộng Dài. Trong cái Rộng Dài ấy khát khao lớn nhất của con người mãi mãi vẫn là Tự Do. Mỗi cá nhân phải được Tự Do để sáng tạo và tìm hiểu chính mình. Cái trò chơi “Rồng rắn lên mây” ấy của trẻ con đem lại cái sảng khoái nhất là sau lúc ra câu “Tha hồ thầy đuổi”, đó là lúc sôi động nhất, hồi hộp nhất, hò reo sảng khoái nhất, cười như nắc nẻ của sự tự do hoàn toàn, nhưng lại là rất tự do trong sự cố kết chặt cộng đồng để bảo vệ nhau, che chở cho nhau, (con rồng cộng đồng người ấy tha hồ mà uốn éo linh hoạt như là một sự năng động khôn khéo có tính sách lược), mà kẻ to xác nhất đứng đầu (như là cường quốc) lại là kẻ có trách nhiệm cố gắng nhất để che chở cho kẻ nhỏ nhất dính ở cái đuôi (kẻ yếu nhất) khỏi bị tóm và giật ra khỏi cộng đồng xã hội. Tôi còn nhớ, vì đã chơi trò đó nhiều, lúc nhỏ tuổi. Xếp hàng để dính nhau thành con rồng dài là đứa cao nhất (lớn tuổi nhất) đứng đầu, và thứ tự đến đứa lùn nhất (nhỏ tuổi nhất) là cái đuôi. Về lời thoại theo tôi thuộc cũng đầy đủ như vậy nhưng câu đầu theo tôi vẫn thuộc là: “Rồng rắn lên mây, có cây núc nác, có nhà hộ sinh”. Cây Núc Nác thì quen thuộc vì cũng hay chơi quả núc nác, nhưng Núc Nác = Nước. Nhà hộ sinh thì đúng là nhà của ông Thầy Thuốc vì Hộ Sinh là bảo vệ sự sống, Thầy Thuốc còn là Thầy Trị Nước tức Thượng Đế, không bao giờ Thượng Đế nỡ để cho Nước suy thoái đến mức “hết thuốc chữa”, nên sau trò diễn ra sau câu “Tha hồ Thầy đuổi” là Thượng Đế đã ngầm khuyên cho là “chúng mày hãy cố gắng đoàn kết mà bảo vệ lấy nhau, nếu để một đứa yếu nhất bị xé ra khỏi cộng đồng thì cộng đồng ấy cũng rã luôn” tức là thua Thầy. (Bởi vậy bây giờ UNESCO mới đang cố gắng bảo vệ các giá trị văn hóa phi vật thể cổ truyền, nhất là của các sắc tộc thiểu số bản địa). Có lẽ cái vui vẻ sảng khoái ấy của trò chơi trẻ con đã giúp chúng tôi lớn lên đến tuổi trưởng thành mà chẳng đứa nào bệnh tật gì, dù thời đó, còn đang có chiến tranh, chúng tôi ăn khoai lang, củ mì và rau nhiều hơn là cơm gạo. Trong cái Rồng = Rộng Dài ấy của lịch sử nhân loại cũng chia ra ba thời kỳ. “Khúc Đầu” là thời “Những xương cùng xẩu”, thời mông muội, loài người đã phải chật vật với thiên nhiên trên trái đất để mưu sống, tồn tại và tiến lên. Đó là thời MỘT. Thời “Khúc Giữa” là “Những máu cùng me”, hàng ngàn năm nhân loại không khi nào không có chiến tranh chém giết lẫn nhau, tàn phá nhiều nền văn minh đã có, tàn phá môi trường và giết hại động vật hoang dã. Đó là thời MAI, đã tồn tại thật Dài. Chỉ đến thời thứ ba tức thời MỐT, nó trở về tự nhiên như thời MỘT nhưng Sắc hơn khi loài người đã Ngộ ra như Thượng Đế ngầm khuyên nhủ: Phải đoàn kết thương yêu che chở cho nhau thì mới mong có Thiên Hạ Thái Hòa. (Đó là tính nhân văn trong trò chơi “Rồng rắn lên mây” của trẻ con Việt. Tính minh triết của nó là cái Đạo Việt) Con người chỉ thực sự được tự do khi Giác Ngộ. Giác Ngộ nghĩa là Thấy Tâm Mình (Chứ không phải đọc thuộc lòng một cuốn sách rồi trả bài đúng như vậy cho được điểm cao và thỏa mãn “tôi đã giác ngộ”). Chữ GIÁC 覺 nghĩa là Thấy nhưng với điều kiện là phải có giao lưu trong cộng đồng là mái nhà chung tức xã hội loài người. Muốn Thấy phải Nhìn tức tiếp nhận (Nhìn = Nhận = Nhìn Nhận). Nhìn Thấy gọi là Kiến (Nhìn = Kín = Kin = Kiến. Tiếng Việt thì từ Kín nghĩa là lấy về mình, còn lại trong câu “Kín nước” nghĩa là “lấy nước từ giếng về cho mình”. Từ Kin trong tiếng Thái Lan, “Kin nam” nghĩa là “uống nước”). Chữ nho viết chữ Giác 覺, phần trên nghĩa là giao lưu một mái nhà, phần dưới là chữ Kiến 見. Chữ NGỘ 悟 nghĩa là Tâm Mình, gồm chữ Tâm 忄 và chữ Ngô 吾 (Ngô nghĩa là Người, từ cổ dùng làm ngôi nhân xưng thứ nhất, Ngươi là ngôi nhân xưng thứ hai. Người = Tôi = Ta = Ngã = Ngộ = Ngô). Giác Ngộ 覺 悟 là Thấy Tâm Mình.

Phòng của bạn như thế, cho mình hỏi chút: Có phải sếp 1: làm việc kém hiệu quả, năng lực trong công việc kém, bị cấp dưới lấn lướt và thường chủ quan trong quyết định không? Còn bạn: có phải sẽ chịu niều áp lực trong công việc, hay bị động và chịu nhiều khó khăn trong công việc, hiệu quả công việc kém, hay phải đi lại???<br style="mso-special-character: line-break"> Sếp 2: thì ổn hơn đúng không? <br style="mso-special-character:line-break"> <br style="mso-special-character:line-break"> <br style="mso-special-character:line-break">

Kinh doanh dịch vụ cưới cũng chết dở vì ...chứng khoán “Một đồng vốn, bốn đồng lời” là mô tả về dịch vụ cưới, đang được cho là ngành kinh doanh “hot” ở Việt Nam. Nhưng mấy ai biết ngành này cũng chịu tác động từ… chứng khoán. Mùa cưới năm 2011 trải qua trong giai đoạn kinh tế khó khăn khiến ngành kinh doanh này chịu sức ép không nhỏ. Các cặp uyên ương cũng trở nên căn ke hầu bao khi chuẩn bị cho đại sự trăm năm. Kinh doanh dịch vụ cưới cũng ngắc ngoải bởi... chứng khoán Dịch vụ kinh doanh nhà hàng, khách sạn được ví von là lĩnh vực "một vốn, bốn lời”, thị trường kinh doanh cưới cũng không ngoại lệ. Dạo qua thị trường kinh doanh cưới Hà Nội, các cô dâu – chú rể có thể tha hồ lựa chọn trong muôn hình vạn trạng mô hình, từ cho thuê rạp cưới bình dân đến các khách sạn lớn có cho thuê và tổ chức đám cưới. Thời buổi kinh tế khó khăn, sức hấp dẫn của ngành kinh doanh này có vẻ như vẫn không hề giảm sút. Theo ông Nguyễn Phương Lai – ông chủ của nhà hàng Sum Villa: Với nghề này, nói kinh doanh dễ thì sai hoàn toàn, nhưng nếu khéo, việc “một vốn, bốn lời” là điều có thể trong tầm tay. Người ta vẫn cho rằng kinh doanh dịch vụ cưới hỏi là nghề dễ chặt chém nhất, bởi ai cũng quan niệm cả đời mới có một ngày vui. Nếu quả đúng kiếm tiền dễ như thế thì ai cũng có thể làm được !? Trong khi dịch vụ cưới mọc lên như nấm thì làng cưới lại chưa có nhiều tên tuổi thành công. Sự kén ông chủ ở ngành này bị gán cho chữ “duyên” và sự khốc liệt của ngành không chỉ nằm ở giá cả cạnh tranh, mà còn chịu sức ép cân đo của khách hàng về tất tần tật những dịch vụ đi kèm – ông Lai nói. Một điều cũng ít ai biết, đó là ở các thành phố lớn như Hà Nội hay Tp HCM, dịch vụ cưới hỏi còn chịu sự tác động mãnh mẽ của thị trường... chứng khoán! Ông chủ này cho hay, thời điểm thị trường chứng khoán sôi động, nhân viên công ty chứng khoán được liệt vào hàng khách VIP của hầu hết các nhà hàng. Sum Villa lúc đó ăn nên làm ra nhờ “chứng” do thường xuyên được lựa chọn để đặt làm nơi họp cổ đông, tiệc cuối năm, cũng như là địa điểm lui tới ăn uống và giải trí của các nhà đầu tư. Nhưng với sự ảm đạm hiện nay, đối tượng khách hàng này dường như… mất hút. Cũng nói về chứng khoán, ông Lai kể cho chúng tôi câu chuyện vui của một cặp tân lang - tân nương mới tổ chức đám cưới ở nhà hàng của mình. Cặp đôi này vốn là dân kinh doanh, kiếm được kha khá nhờ “chơi” chứng khoán từ dạo thị trường còn lên như diều. Năm 2009, cả hai dự định lên kế hoạch cho một đám cưới trên mây hạng Kim Cương, gói cao cấp nhất ở Sum Villa. “Phụ kiện” cho đám cưới kiểu này thực sự là niềm mơ ước của các cặp đôi: đuốc và nến dọc lối vào, thảm đỏ rải hoa hồng, hoa tươi cùng nến trên bàn tiệc, 6 bé thiên thần… cùng ưu đãi 2 đêm nghỉ ở khách sạn 4 sao. Qua năm sau lại trúng năm kim lâu của cô dâu nên đám cưới được tạm rời sang năm 2011. Cặp đôi này thêm một năm chờ đợi, khi mà chứng khoán ngày càng ảm đảm. Tháng 9 vừa rồi cô dâu chú rể đã tay trong tay hạnh phúc, vẫn ở Sum Villa, nhưng cả hai quyết định chọn gói bình dân nhất thay cho dự định Kim Cương ban đầu. “Phụ kiện” cưới được cắt giảm tối đa, mà chi phí cũng đội lên mấy lần so với trước. Lý do thì nhiều, phần vì chứng khoán thê thảm, kinh doanh khó, phần vì trượt giá, giá dịch vụ cưới cũng leo thang. Cửa sống cho nghề kinh doanh cưới khi cạn nguồn thu từ chứng khoán Khi được hỏi: Trong thời buổi “người khôn của khó” vì đâu các hình thức kinh doanh dịch vụ cưới hỏi nở rộ, nhà hàng, khách sạn vẫn cứ chật chỗ đặt vào ngày đẹp? Câu trả lời của ông Lai là: Nếu biết chọn thị trường ngách, kinh doanh dịch vụ cưới vẫn lãi lớn. Thực tế, dịch vụ cưới hỏi ở Việt Nam không mới, nhưng còn quá manh mún. Trong khi phân khúc dịch vụ tầm trung khá phổ biến trong các đám cưới truyền thống, như cho thuê phông bạt, cỗ cưới, trang phục cô dâu chú rể, chương trình tiệc cưới… thì nhu cầu cao cấp của khách hàng thượng lưu, khách hàng trẻ, rõ ràng đang thiếu. Thị trường cao cấp còn khá trống trải và thiếu chuyên nghiệp so với thực tế ở các nước trên thế giới. Rõ ràng thị trường cưới ở Việt Nam hiện còn khuyết chỗ cho các công ty Wedding Planner và dường như khách hàng Việt ở đô thị thực sự khó gọi tên một thương hiệu thực sự uy tín, chuyên nghiệp khoán trọn gói một đám cưới từ A-Z. Một yếu tố quan trọng nữa không thể không nhắc tới trong kinh doanh cưới là tính chất mùa vụ. Đặc điểm này đi kèm yếu tố văn hóa của người Á Đông. Ông chủ muốn làm ăn quanh năm mà chỉ bám rễ vào dịch vụ cưới hỏi đơn thuần thì cầm chắc thua lỗ to. Ngách mà ông Lai nhắc đến dựa chính vào yếu tố này. Ông Lai cho hay, các dịch vụ kèm theo hiện là nguồn đem lại doanh thu khá tốt trong thời điểm này. Bạn có thể sử dụng nhà hàng như theo mô hình quán café vào ngày thường và mô hình phòng trà có biểu diễn nhạc sống vào cuối tuần. Lên lịch tổ chức sự kiện vào các dịp lễ tết, thậm chí Noel, Valentine, Halloween… mang hơi hướng Tây lại là dịp để nhà hàng tạo sự kiện hút khách. Hay tận dụng chính giá trị địa điểm để cho thuê… chụp ảnh cưới nếu dựng được khung cảnh đẹp và lãng mạn cho các cặp đôi. Cuối cùng, khi chìa khóa cắt giảm chi phí làm đau đầu bất cứ ông chủ nào thời điểm này, mạng xã hội trở thành công cụ hữu hiệu. Thông qua facebook, twitter hay muachung, bạn có thể quảng cáo rao vặt, nhận đặt tiệc, thậm chí nhận được “comment” (bình luận) từ chính các khách hàng của mình mà không mất đồng phí nào. Hãy vận động tìm đến với khách hàng bằng nhiều kênh marketing thay vì việc ngồi chờ họ đến, là lời khuyên bỏ túi hiệu quả theo bật mí của ông Lai. Khánh Linh - Ngọc Diệp - Kỳ Anh Theo TTVN ============================= P/S: Hóa ra Công việc chính của dân ta là Chơi ... Chứng Khoán ... Kính phục ... kính phục ...

Sao chị khẳng định mình giờ Tỵ? Nếu đã được xem thì không nên xem tới xem lui nhiều lần.

TÍNH MINH TRIẾT VIỆT TRONG CHUYỆN TẤM CÁM SỰ KIỆN VÀ VẤN ĐỀ Chuyện Tấm Cám là một câu chuyện nổi tiếng trong văn hoá dân gian Việt Nam, vốn được truyền miệng từ đời này sang đời khác. Chuyện Tấm Cám có kết cấu rất hoàn chỉnh và mang một nội dung sâu sắc với nhiều tình tiết phức tạp. Những dị bản của loại chuyện như thế này có nhiều ở những nền văn hoá lâu đời của nhân loại. Thí dụ như truyện Lọ Lem.,,,, Riêng truyện Tấm Cám có nhiều tình huống và chi tiết mang hình tượng văn hoá đặc thù của người Lạc Việt, như: Trầu cau, chiếc rìu, nằm võng....Điều này chứng tỏ nó thuộc loại văn chương bác học và bị khuyết danh vì những thăng trầm lịch sử, chứ không phải là loại văn học bình dân và được sáng tạo và phát triển bởi quần chúng.Sự tồn tại của truyện Tấm Cảm trải qua bao thăng trầm của lịch sử Việt, đã chứng tỏ một sức sống mãnh liệt từ ngay trong nội dung câu truyện. Sức sống ấy nằm ngoài tầm mơ ước của những nhà văn gạo cội của thế giới, ước mơ cho đứa con tinh thần của mình.Nhưng ngày nay, đang xuất hiện một xu hướng khá mạnh mẽ nhằm phủ nhận những giá trị văn hoá truyền thống Việt, kể cả trong và ngoài nước. Ngoài cái xương sống của truyền thống văn hoá sử - Từ gần 5000 năm văn hiến, bị gọi là chứng minh “khoa học” xuống còn 2500 năm lịch sử và sự khởi nguồn của dân tộc Việt - Thời Hùng Vương - chỉ là một liên minh 15 bộ lạc với những người dân ở trần đóng khố tồn tại ở khỏang 300 năm từ thế ký thứ VII trước CN - thì những câu chuyện nổi tiếng trong văn hoá dân gian Việt cũng bị xuyên tạc và hạ thấp giá trị nội dung theo cách hiểu truyền thống. Chuyện Thạch Sanh thì được họ coi là có nguồn gốc Khơ Me, Chuyện Trương Chi thì bị coi là cuộc tình giả tạo thương vay khóc mướn của Mỵ Nương. Tất nhiên, Tấm Cám cũng trong tầm ngắm của xu hướng phủ nhận giá trị văn hoá Việt. Có thể nói rằng: Cả một trào lưu phủ nhận giá trị văn hoá truyền thống Việt cả trong lẫn ngoài nước. Điều này được chính họ thừa nhận khi phát biếu công khai rằng: Quan niệm lịch sử mới phủ nhận những giá trị văn hoá sử Việt được “Hầu hết những nhà khoa học trong nước và công đồng khoa học thế giới thừa nhận” (*). Truyện Tấm Cám nổi tiếng trong văn hoá dân gian Việt là cũng một trong những đối tượng của họ.Họ phân tích và chứng minh rằng: Chuyện Tấm Cám là câu chuyện man rợ. Sự tàn ác và vô nhân của mẹ con nhà Cám, sự bạc nhược, thụ động của cô Tấm. Đến khi Tấm thành đạt do may mắn lại có hành động trả thù dã man: Luộc chín người em làm mắm, gửi cho mẹ kế.Tôi nghe một người kể về một sinh viên ngoại quốc học về văn hoá Việt đã chất vấn giáo sư Việt Nam về nội dung truyện Tấm Cám như trên. Vị giáo sư này đã không trả lời được, (Theo câu chuyện kể thì là một sinh viên một nước Đông Á). Ngay bây giờ, những người bạn của tôi đang xem blog này có thể kiểm chứng qua thông tin dưới đây từ web vietnamnet.net. http://tintuconline..../vanhoa/178784/ Tôi xin trả lời bài viết này: Chính một số đám người lớn dốt nát bây giờ đã dạy cho trẻ con theo cách hiểu của họ vê truyện Tấm Cám - một truyên thuyết đã thuộc về văn hóa truyền thống Việt. Từ ngàn xưa cho đến tuổi thơ của chúng tôi đã đi qua với câu chuyện Tấm Cám. Trong tuổi thơ chúng tôi không nhìn thấy sự "man rợ" của cô Tấm, mà chỉ nhìn thấy kẻ xấu bị trừng phạt xứng đáng với tộic ác của nó. Bởi vì cha mẹ chúng tôi và tổ tiên của người Việt khi lưu truyền câu truyên này trong văn hóa Việt, đã không dạy chúng tôi như vậy. Nhưng chỉ kể từ khi cả một hệ thống văn hóa lịch sử truyền thống Việt bị một bọn dốt nát hủy hoai với sự bóp méo nội dung. Trẻ thơ mới phải tập phủ nhận những giá trị văn hóa Việt. Mượn vỏ bọc một bài viết về giáo dục trẻ em, tác giả này trên Vietnamnet.net đã bị ảnh hưởng, hay không quên góp phần phủ nhận những giá trị văn hóa Việt. Nếu cứ chẻ hoe từng sự kiện như cách phân tích và chứng minh ở trên, thì dễ làm cho người có kiến thức trung bình tưởng rằng: Đây là một phát hiện sâu sắc và ủng hộ cách nhìn méo mó trên cho một tác phẩm văn hoá dân gian lâu đời của dân tộc Việt.Nhưng không lẽ – qua bao thăng trầm của lịch sử - cả một dân tộc trân trọng lưu truyền một câu chuyện dân gian lại không có nổi một cảm quan nhậy bén về nội dung câu truyện đó sao? Bởi vậy, tôi viết bài này thể hiện một cái nhìn của tôi về câu truyện Tấm Cám nhằm khẳng định giá trị nhân bản và tính minh triết sâu sắc của nền văn hoá truyền thống Việt trải gần 5000 năm văn hiến. * CÂU CHUYỆN TẤM CÁM VÀ TÍNH MINH TRIẾT VIỆT DỊCH Có thể nói hầu hết những người ở thế hệ chúng tôi đều đã qua thời thơ ấu trong không gian của truyền thống văn hoá Việt do thế hệ trước truyền lại. Đó chính là những chiếc bánh chưng, bánh dầy, những bức tranh dân gian đầy màu sắc sinh động, các trò chơi trẻ em như “Ô ăn quan”, “Chi chi chành chành”…hoặc những câu chuyện đượm màu huyền thoại như: "Thạch Sanh", "Trương Chi – Mỵ Nương”…..v.v….Tất cả hầu như đều mang một ý nghĩa minh triết Việt. Chuyện Tấm Cám cũng là một câu chuyện như vậy. Với tâm hồn trong sạch của tuổi thơ, chúng tôi cảm nhận được ở chuyện Tấm Cám về cái thiện đã thắng cái ác và kẻ ác phải trả giá cho việc làm của họ. Câu chuyện Tấm Cám không chỉ mang một triết lý nhân sinh về tính nhân quả gần gũi với giáo lý Phật giáo, mà còn chưa đựng trong đó cả một giá trị minh triết Đông phương. Đó chính là sự minh triết Việt Dịch. Có thể khẳng định rằng: Hầu hết những di sản văn hoá phi vật thể Việt để lại cho hậu thế đều mang tính minh triết rất sâu sắc. Mỗi câu ca dao tục ngữ đều là một châm ngôn về con người và cuộc sống, về cách xử thế hàng ngày, hoặc đó là những lời khuyên khôn ngoan về các tri thức thiên nhiên xã hội và con người. Trong những di sản văn hoá độc đáo ấy, chúng ta nếu chịu suy nghĩ và tìm tòi, còn thấy cả những chìa khoá giải mã những bí ẩn của giá trị Đông phương. Đây là điều mà tôi đã nhiều lần trình bày trên các diễn đàn lý học. Những nội dung của các câu chuyện này đều có một mục đích thống nhất và trùng khớp về những giá trị bí ẩn của văn minh Đông phương, chứ không phải là những hiện tượng riêng lẻ, ngẫu nhiên trùng lặp. Câu chuyện “Con Tấm. Con Cám” của dân tộc Việt, ngoài những giá trị về tính minh triết và nhân văn Đông phương, còn là giá trị khám phá sự bí ẩn của Đông phương của Việt Dịch. Chính vì nội dung rất sâu sắc và tính minh triết của câu truyện này, đã khiến cho tác phẩm có một sức sống vượt thời gian và không gian trải hàng ngàn năm thăng trầm của lịch sử Việt. Một thời gian mà tất cả các tác giả của nhân loại hiện đại, không một ai dám mơ ước cho những tác phẩm vĩ đại của họ. Mở đầu câu truyện, chúng ta thấy cảnh ngộ của Tấm thật là bi đát: Cha mẹ mất sớm và ở với dì ghẻ.Đây là những mâu thuẫn đầu tiên của con người, trong mối quan hệ xã hội. Mâu thuẫn này không mang nặng tính ý thức hệ, như sau này khi xã hội loài người phát triển. Đối tượng chính trong câu truyện này là bà mẹ Cám và Tấm, cô Cám chỉ là một cái cớ để câu truyện diễn tiến. Sự tồn tại của ba nhân vật nữ chính và sự bị đát của cô Tấm cho thấy một hoàn cảnh thuần Âm, được biểu tượng bằng ba người đàn bà trong gia đình. Đó chính là tượng của quẻ Thuần Khôn và địa vị của cô Tấm, trưởng nữ, tượng của quẻ Tốn Mâu thuẫn xã hội là một thực tại và nó phát triển theo quá trính phát triển của lịch sử nhân loại. Mâu thuẫn đầu tiên và sơ khai nhất chính là mối quan hệ gia đình. Hoàn cảnh của cô Tấm trong câu chuyện là một ví dụ. Nếu câu chuyện giải quyết theo hướng người mẹ kế của cô Tấm có ý thức nhân đạo, nuôi cô Tấm như con đẻ của mình. Như vậy, sẽ có Dương (Ý thức thuộc Dương) trong Âm (Ba người đàn bà) thì Âm Dương đã cân bằng và câu chuyện bi thương này diễn biến theo chiều hướng khác. Nhưng bà mẹ của Cám lại sống theo bản năng của người đàn bà trong mối quan hệ giữa con mình và con không do mình đẻ ra. Trong giai đoạn đầu, tính thuần Âm chỉ đạo toàn bộ sự diễn tiến và phát triển của câu truyện. Âm càng phát thì mâu thuẫn ngày càng tăng. Chuyện bắt đầu chỉ là con tép, rồi lên con cá. Sau đó, khi mối quan hệ xã hội ngày càng phát triển trong lịch sử tiến hoá của loài người thì nhu cầu về ăn mặc cũng phát triển. Phần Dương trong một hoàn cảnh thuần Âm này chỉ là mơ ước của Tấm với hình tượng ông Bụt hiện lên mỗi khi hoạn nạn. Với những người nghiên cứu về Kinh Dịch, chúng ta đều biết rằng: Trong một quẻ 6 hào thì quái Thượng phía trên là Dương, quái Hạ, phía dưới là Âm. Qua ba giai đoạn gian truân trong gia đình và phát triển từ thấp đến cao, chính là ba hào Âm của quái Hạ: Ba sự kiện đó là giỏ tép bị tráo, cá bống bị giết và sự đau khổ của Tấm khi phải nhặt thóc một cách vô vọng cho ước mơ của mình. Đây chính là hình tượng ba hào Âm cuối của quẻ thuần Khôn. Trong giai đoạn này, Đến Hào hai – Hào Lục nhị là Hào Âm chính vị theo lý Dịch - hình tượng của con cá bống mỗi khi Tấm cho ăn, có một câu ca kỳ lạ: Bống bống bang bang Bống ăn cơm vàng, cơm bạc nhà ta. Chớ ăn cơm hẩm, cháo hoa nhà người. Câu ca nổi tiếng này được các bà mẹ Việt truyền từ đời này sang đời khác – qua bao thăng trầm của giống nòi – khi kể lại câu truyện cho đứa con thơ dại. Mỗi khi đọc bài ca này, mắt mẹ lại ánh lên nhìn vào mặt con, như muốn truyền cảm tình yêu mái ấm gia đình mà mẹ là người chở che, bao bọc. Cũng như chuyện thằng Bờm, sự quay cuồng bão tố của không. thời gian lịch sử không làm thay đổi một chữ. Ở đây, trong bài ca này của cô Tấm, cũng không hề bị sửa chữa bởi một ý thức hàn lâm ngớ ngẩn. Tại sao thể nhỉ? Ông cha ta dùng ngoa ngữ chăng? Cơm của Tấm cũng là cơm lại là cơm của con nhà nghèo, làm sao gọi là cơm vàng cơm bạc được?Phải chăng đây chính là hình tượng, nhắc nhở hậu thế đừng vội quay lưng với những di sản của ông cha. Mà trong đó, ẩn chứa những giá trị vô giá không thể so sánh với những giá trị vật chất tầm thường. Khi Tấm cưỡi ngựa hồng, mặc áo đẹp, đội nón quai thao, mang hài đi dự lễ hội, thoả mãn ước mơ của mình thì câu chuyện bước sang một cấu trúc khác. Mâu thuẫn của mối quan hệ giữa con người với con người trong gia đình, đã chuyển sang mâu thuẫn trong quan hệ xã hội: Mâu thuẫn về danh vọng và quyền lực.Tấm đang ở trong hào Lục tứ của quẻ thuần Khôn thuộc Âm. Xã hội loài người liên tục phát triển thì mâu thuẫn xã hội tiếp tục phát triển với những hình thái mới của nó. Qua giai đoạn thuần Âm của ba hào của quái Khôn hạ, mâu thuẫn xã hội chuyển sang một hình thái mới là Dương trong Âm của 3 hào trong quái Khôn thượng của quẻ Thuần khôn. Diễn biến của câu truyên từ lúc này về sau không có hình ảnh của ông Bụt (Tính Dương trong quái Hạ thuần Âm). Trong hào lục tứ chính vị, Tấm được tấn phong hoàng hậu chỉ dưới hào Cửu Ngũ là hào của vua. Nếu như lúc Tấm trở về làng, mẹ con nhà Cám phục tùng hoàng hậu, giữ đạo quần thần. Tức là có ý thức trong mối quan hệ xã hội (Thuộc Dương) thì câu truyện có thể chấm dứt ở đây. Và đây cũng là kết thúc của một câu chuyện dị bản tương tự của văn hoá cổ Châu Âu trong câu chuyện Lọ Lem. Nhưng nền văn minh cổ của người Việt đã tiếp tục câu chuyện sâu sắc hơn nhiều, theo đúng tinh thần của Dịch học: Quẻ thuần Khôn chưa đi hết 6 hào của nó và mâu thuẫn xã hội tiếp tục phát triển. Tấm bị mẹ con nhà Cám lừa giết chết, khi đang trèo lên cây cau và biến thành con chim vàng anh. Đây là lần biến hoá thứ nhất của hào Lục Tứ. Sự tranh chấp quyền lực - mâu thuẫn trong quan hệ xã hội - vẫn tiếp tục xảy ra và Âm vẫn thắng Dương: Con chim vàng anh hoá thân của Tấm bị giết. Đến đây sự kiện chuyển sang hào lục ngũ: Linh hồn của Tấm biến thành cây xoan tiếp tục oán than. Cám tiếp tục truy sát, chặt cây làm khung cửi . Sự kiện tột cùng của hào Thượng lục trong quẻ thuần Khôn và cũng là lúc Âm đạt đến đỉnh cao nhất: Tấm trở thành cái khung cửi và là một công cụ của Cám.Chúng ta cũng nhận thấy rằng: Trong giai đoạn sau được diễn tả thông qua 3 hào thượng của quẻ Thuần Khôn - từ lục tứ đến thượng lục - không có hình ảnh của Bụt trong câu chuyện. Linh hồn của Tấm - thuộc Dương trong Âm (Hồn người chết) - trực tiếp tham gia diễn biến câu truyện, thay thế cho hình tượng ông Bụt. Nhiềư nhà phê bình văn học đã cho rằng: Đây là hình ảnh chịu ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo. Nhưng vớin cách nhìn của tôi thì đây chính là sự minh hoạ đặc sắc cho tính vi diệu của Dịch học, có sự tương đồng với Phật Pháp. Để chứng tỏ điều này, chúng ta có thể xem lại bản văn sau đây trong Kinh Dịch: Hệ Từ thượng truyện. Chương V. Tiết 2 viết: Ngẩng lên xem thiên văn, cúi xuống xét địa lý, cho nên biết cái cớ của sáng tối. Quay về nguyên thuỷ của vạn vật, theo dõi đến cuối cùng, nên biết được bài học về sống chết . Tinh khí hợp lại sinh ra vạn vật . Hồn thoát ra tạo nên biến hoá, nên biết được tình trạng của quỉ thần. Như vậy, qua đoạn trích dẫn trên “Hồn thoát ra ngoài tạo nên biến hoá”, cho thấy tinh thần của Dịch rất gần gũi với giáo pháp của Phật về sự luân hồi. Bởi vậy nên có sự ngộ nhận chuyện Tấm Cám có ảnh hưởng của Phật giáo. Điều này cũng giống như sự tích Chử Đồng Tử hoặc sự tích Cây Nêu, đều có hình ảnh của Đức Phật. Nhưng hình tượng cây Nêu là một giá trị văn hoá phi vật thể thuần Việt: Chỉ có ở văn hoá Việt Nam mới có cây Nêu. Còn những quốc gia ảnh hưởng Phật pháp khác, không có hình tượng này. Điều này cho thấy hình tượng cây nêu là một sản phẩm văn hoá thuần Việt và không có nguồn gốc từ Phật giáo. Nhưng chính tính gần gũi của tư tưởng Dịch học và Phật pháp, nên sự tích cây Nêu đã dùng hình ảnh chiếc áo cà sa của Đức Phật phủ lên cây nên. Đây là một biểu tượng sự che chở của Phật Pháp cho những giá trị văn hoá Việt trong sự bi tráng của lịch sử giống nòi, vì tình gần gũi của những giá trị minh triết trong văn hoá truyền thống Việt với Phật pháp. Quay trở lại với nội dung câu chuyện Tấm cám, chúng ta thấy rằng: Mâu thuẫn đã lên đến tột đỉnh trong quan hệ xã hội của con người. Đó là mâu thuẫn ở đỉnh cao của quyền lực: Tấm và Cám trong sự tranh giành địa vị Hoàng Hậu. Âm tính đã phát triển đến hào Thượng Lục trong quẻ thuần Khôn. Vì tính thuần Âm nên mâu thuẫn không được giải quyết. Linh hồn của Tấm vẫn khắc khoải với sự đau khổ, oan trái của mình. Nhưng về Lý Dịch thì sự việc phải chuyển hoá. Chiếc khung cửi bị Cám đốt hoá thành tro đã chuyển hoá câu chuyển sang một hoàn cảnh mới: Nhất Dương sinh, theo nguyên lý cực Âm sinh Dương của Dịch. Quả Thị là một biểu tượng tuyệt vời trong trường hợp này. Đây là một loại quả (Trái cây) chỉ dùng trong việc thờ cúng của văn hoá truyền thống Việt. Quả thị chỉ có mùi hương (Mùi vị thuộc Dương – hình thể thuộc Âm) và không ăn được. Thị ơi! Thị à! Thị rụng bị bà. Bà để bà ngửi, chứ bà không ăn! Các bà mẹ Việt Nam kể lại câu chuyện này, cũng có bà bảo rằng: Chính vì vậy mà quả thị từ đó về sau không ăn được.Linh hồn của Tấm nấp trong quả thị và phục sinh từ quả thị. Đây là hình tượng của quẻ Phục. Nhất Dương sinh Chúng ta cũng sẽ tìm thấy hình tượng của quẻ này trên bãi đá cổ Sapa (Xin xem bài: LẠC THU CHU DỊCH TRÊN BÃI ĐÁ CỔ SAPA. Văn hiến Lạc Việt. vietlyso.com).Tấm đã sống lại và ở với bà lão. Như vậy, khi linh hồn cô Tấm nằm trong quả thị và hàng ngày bước ra giúp dọn việc nhà thì câu chuyện đã đang ở trong hào Nhất Dương sơ Cửu của quẻ Phục. Khi bà lão rình phát hiện được Tấm và xé bỏ quả thị đi thì cô Tấm hoàn Dương. Cô Tấm sống với bà lão, chính là hào 2 Cửu nhị của quẻ Lâm và câu chuyện đang diễn biến trong nội hàm của nó. Ngôi Dương của hào cửu nhị không đắc chính. Tấm còn đang chịu cảnh đất khách quê người.Câu chuyện tiếp diễn khi nhà vua tình cờ vi hành qua hàng nước của bà lão. Một tình tiết rất độc đáo ở giai đoạn này và có lẽ cũng là lời giáo huấn của tiền nhân, chính là hình ành của miếng trầu têm cánh phượng. Trầu cau là một giá trị đặc thù của văn hoá Việt. Trầu têm cánh phượng chính là hình tượng của một giá trị cao nhất của nền văn hoá đó. Và chỉ có cô Tấm mới thực hiện được điều này. Toàn bộ đoạn này, cha ông ta đã gửi gấm lại cho đời sau một thông điệp: Chính những giá trị văn hoá Việt là tiền đề cho sức sống và sự phát triển của dân tộc Việt. Nhờ miếng trầu têm cánh phượng, nhà vua đã đưa cô Tấm trở về hoàng cung và là chính cung hoàng hậu. Câu chuyện đang ở hào Cửu Tam. Dương đắc ngôi dương. Nhưng đến đây nếu chúng ta vội cho rằng: 3 hào Âm của quẻ Thuần khôn đã biến thành ba hào Dương là tượng của quẻ Địa Thiên Thái thì thật sai lầm. Sự phủ nhận một giá trị văn hiến Việt trong câu truyện Tấm Cám và là nguyên nhân để Thiên Sứ tôi viết tiểu luận này, chính là ở đoạn cuối của câu chuyện. Đây chưa phải là quẻ Địa Thiên Thái. Về tượng quái thì quẻ Khôn trong Địa thiên thái và trong quẻ thuần Khôn đều giống nhau. Nhưng là những người đã tìm hiểu về Dịch thì chúng ta sẽ thấy rằng:Ý nghĩa của cùng một quái nhưng ở hai quẻ khác nhau sẽ khác nhau. Quái thượng Khôn trong quẻ Thuần Khôn và quái thượng Khôn trong quẻ Địa thiên thái, mặc dù giống về hình tương nhưng không thể cùng một nội dung. Sự tuần hoàn của tạo hoá khiến mỗi quẻ ở vị trí khác nhau trong vòng tuần hoàn vô tận, sẽ không giống nhau dù giống tượng. Điều này giải thích là số Tử Vi trùng dữ kiện 60 năm trước và 60 năm sau, dù giống hệt nhau nhưng không thể giống nhau . Sao Thiên Mã 100 năm trước là con ngựa, nhưng 100 năm sau là xe hơi. Người sinh cùng ngày giờ tháng năm , nhưng ở hai hoa giáp khác nhau sẽ có độ số khác nhau….Bởi vậy, quái Khôn trong quẻ Thuần Khôn tượng là bà mẹ của Cám, nhưng quái khôn trong quẻ Địa thiên Thái thì lại khác hẳn về tính chất. Đó chính là sự chuyển hoá tính chất khi những sự kiện diễn biến liên tục ở đoạn cuối. Cám chết vì tham vọng vô độ. Cô ta không từ một cách nào dể đạt mục đích. Lòng tham đã dẫn đến sự ngu xuẩn, thể hiện bằng hành động tự dội nước sôi vào mình. Bà mẹ Cám ăn thịt con mà không biết. Đây là một hình tượng rất ấn tượng vì tính khủng khiếp của nó. Nhưng về tính minh triết của hình tượng này lại cho thấy: Chính bà mẹ Cám đã giết dần con mình khi xui con lao vào tội ác. Bà mẹ Cám đã ăn thịt chính con bà từ lâu. Đến khi thấy hậu quả của tội ác chính bà thì bà ta cũng chết. Bởi vậy, chính hình ảnh ấn tượng này lại là sự cảnh tỉnh cho lòng tham của con người làm ảnh hưởng đến thế hệ sau.Khi bà mẹ Cám – tượng cho quái Khôn trong quẻ thuần Khôn chết và Tấm - trưởng nữ, tượng quái Tốn – chính thức thay thế trong vị trí hoàng hậu làm Mẫu nghi thiên hạ - Một nội dung khác của quái Khôn để cuộc đời mở ra với quẻ Địa thiên thái. Và cũng chính hình tượng này lại cho thấy vị trí của Tốn (Trưởng Nữ - Tấm) phải thay thế cho quái Khôn – Mẹ Cám trong Việt Dịch với Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. HÌNH MINH HỌA HẬU THIÊN LẠC VIỆT PHỐI HÀ ĐỒ'''''''''..........................''''''''& HẬU THIÊN VĂN VƯƠNG PHỐI LẠC THƯ Được phục hồi từ những di sản văn hóa truyền thống Việt............................Theo cổ thư chữ Hán Câu chuyện Tấm Cám với cái nhìn chủ quan của tôi thì đây chính là nội dung sâu sắc đầy tình minh triết của văn hiến Lạc Việt. Nếu trong quí vị và anh chị em quan tâm đến tiểu luận này, có người cũng thích xem các loại truyện cổ tích của các dân tộc trên thế giới, hẳn cũng biết có nhiều chuyên mang nhiều tình tiết giống chuyện Tấm Cám của Việt Nam. Thí dụ như: Tình tiết phục sinh từ quả thị trong Tấm Cám thì trong “Già Thu gặp tiên”, “Tú Uyên Giáng Kiều”….hoặc một số truyện trong 1001 đêm lẻ. Chuyện “Nàng Bạch Tuyết và bẩy chú lùn” cũng có nhiều nét tương đồng với chuyện Tấm Cám. Nhưng có thể nói, chỉ có truyện Tấm Cám của Việt Nam mới có nhiều tình tiết trong một mạch truyện xuyên suốt, mang tính minh triết thông qua những hình tượng của nó, hơn hẳn những chuyện dị bản của những nền văn hoá khác.Do đó, nếu chỉ với cái nhìn thông thường thì cũng thật là bất công khi những kẻ ác như mẹ con nhà Cám không bị trừng trị. Trong truyện Thạch Sanh, chàng Thạch Sanh cũng tha chết cho mẹ con Lý Thông đấy chứ! Nhưng cũng sẽ không thể gợi lên một ước mơ công lý, nếu những nhân vật này không bị sét đánh chết. Câu truyện Tấm Cám đã sống với nền văn hoá dân tộc Việt trải hàng thiên niên kỷ, còn chưa đựng nhiều nội dung sâu sắc thuộc về nền minh triết Lạc Việt. Nhưng do khả năng của tôi chỉ có hạn nên không phân tích được hết ý.Hy vọng các bậc cao nhân sẽ tiếp tục khám phá và tìm ra những gía trị đích thực của nó. Chân thành cảm ơn sự quan tâm của các bạn.

NNC LHDP NGUYỄN VŨ TUẤN ANH DỰ BÁO TOÀN CẢNH THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM http://ktcatbd.com.v...-a-vit-nam-2012 NNC LHDP NGUYỄN VŨ TUẤN ANH: DỰ BÁO TOÀN CẢNH THẾ GIỚI & VIỆT NAM 2012 Năm 2004, Nhà nghiên cứu Lý học Đông phương Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương đã dự báo trước trận động đất kinh hoàng sẽ xảy ra ở Indonesia và Philippine. Năm 2008 chính ông đã dự báo sự suy thoái của nền kinh tế toàn cầu sẽ xảy ra vào tháng 5/2008. Năm 2010 với tuyên bố đình đám là ông sẽ “đuổi mưa” suốt 10 ngày diễn ra Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, điều này đã được chứng nghiệm qua 10 ngày Đại lễ. Năm 2011 ông đã đưa ra những dự báo về thị trường chứng khoán, bất động sản và vàng…Năm nay, ông tiếp tục đưa ra những dự báo cho năm 2012, mời độc giả tham khảo và chiêm nghiệm... Những di sản của nền văn hóa Đông phương có rất nhiều phương pháp dự báo cho tương lai. Những phương pháp này rất khác nhau, nhưng đều phản ánh một thực tại sẽ xảy ra, mọi năm tôi thường sử dụng phương pháp Lạc Việt Độn toán, trong đó dùng các quẻ để dự báo các hiện tượng. Năm nay, do những nghiên cứu mới về Huyền không Lạc Việt nên tôi đã ứng dụng thêm phương pháp này để dự báo kết hợp với Lạc việt độn toán. Theo Huyền không Lạc Việt được thể hiện như đồ hình dưới đây: Đồ hình Huyền không năm Nhâm Thìn: Trên cơ sở Huyền Không Lạc Việt mà tôi trình bày ở bảng trên thì Thái Tuế động cung Thìn (Khôn) ở Đông Nam theo Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. Đối xung Thái Tuế sẽ ở Tây Bắc, Tuế Phá sẽ ở Tây Nam – điều này thì tất cả các nhà nghiên cứu Lý học đều thống nhất và các sách cổ cũng thống nhất như vậy, dù cách gọi có thể khác nhau. Theo chu kỳ thì cứ 12 năm Thái Tuế - tức Mộc tinh – lại về vị trí đã định sẵn. Nhưng chu kỳ Huyền Không thì khác nhau – 9 năm mới lặp lại một lần và cứ 180 năm mới lặp lại vận 20 năm. Vận từ 2004 đên 2003 là vận 8 cũng là tượng của Thái Tuế nhập trung cung. Ngoài ra còn những Hội, Đại Vận, Đại vận hội....theo tính toán của Lý Học Đông phương. Để giản lược những phương thức phức tạp liên quan đến các Đại vận, Hội và Đại vận Hội, mang tính chuyên môn sâu, chúng tôi chỉ trình bày trên cơ sở Huyền Không Lạc Việt theo đồ hình đã trình bày ở trên với vận 8. Trên cơ sở này, chúng tôi dự báo rằng: THẾ GIỚI NĂM 2012 Về kinh tế toàn cầu Năm 2008, tôi đã dự báo về một sự suy thoái kinh tế toàn cầu và lời dự báo này đã được đăng trên số báo Xuân Gia Đình & Xã hội - thì đó là năm mà nhiều đại Cty đã sụp đổ trên thế giới. Qua năm 2010 tôi cũng xác định và dự báo cho rằng đây là năm mà sự khủng hoảng kinh tế mang tầm cỡ quốc gia. Thực tế đã cho thấy nhiều quốc gia nợ công cao ngất ngưởng và họ phải có những gói cứu trợ và tiếp tục vay nợ của nước ngoài. Từ đầu năm 2011 tôi đã dự báo rằng: Đây là một năm chịu hậu quả tiếp tục của sự suy thoái kinh tế toàn cầu từ năm 2008 và sẽ ảnh hướng đến đời sống, an sinh xã hội, dẫn tới khủng hoảng xã hội ở nhiều quốc gia. Năm 2012 chúng tôi cho rằng: Nền kinh tế thế giới tiếp tục suy thoái ở cấp quốc gia, nối tiếp của sự tiếp tục suy thoái kinh tế thế giới năm 2011 nhưng ở mức độ trầm trọng hơn. Nếu như ở giai đoạn đầu của cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới bắt đầu từ năm 2008 tôi đã dự báo những công ty tầm cỡ quốc tế bị phá sản thì năm 2011 và 2012 sẽ có nhiều doanh nghiệp bậc trung và thấp phá sản. Đương nhiên hệ quả của nó là kéo theo số người thất nghiệp đông đảo. Những ngành nghề mang tính truyền thống như: sản xuất hàng tiêu dùng, điện tử dân dụng, xây dựng, bất động sản, du lịch… sẽ bị ảnh hưởng nặng nề và đình trệ. Thị trường chứng khoán thế giới suy thoái nặng. Có thời điểm xuống dốc rất bất ngờ nhất là cuối Xuân, đầu Hè. Ở nhiều quốc gia có thể nói kinh tế suy thoái nặng nề, gây nhiều hậu quả nghiêm trọng. Nhiều quốc gia xuất hiện sự lạm phát trầm trọng và tất nhiên đẩy giá cả tăng vọt và làm khủng hoảng thêm trầm trọng vì mất cân đối giữa các khu vực kinh tế và an sinh xã hội. Bất động sản trên toàn thế giới đều bị tình trạng khủng hoạng thừa, ở một số nước là sự bùng nổ của bong bong bất động sản, hậu quả của nó dẫn tới sự đổ vỡ của các ngành liên quan như: ngân hàng, vật liệu xây dựng, ngành xây dựng.... Thị trường chứng khoán thế giới suy thoái nặng. Có thời điểm xuống dốc rất bất ngờ nhất là cuối Xuân đầu Hè. Bất động sản tiếp tục ảm đạm, suy thoái. Vàng và giá dầu thế giới bắt đầu tăng đáng kể bắt đầu từ tháng Hai Việt lịch. Ngành ngân hàng lao đao. Thiên tai Năm 2011 thế giới đã chứng kiến và trải qua những thiên tai nặng nề về những trận lũ lụt, hạn hán, động đất mang tính kỷ lục – và điều này cũng đã được chúng tôi dự báo trước trong dịp Lễ Tất Niên năm ngoái - thì năm Nhâm Thìn 2012 thiên tai còn tăng nặng hơn và mức độ tàn phá cũng như những thiệt hại, ảnh hưởng sẽ còn tăng hơn so với năm 2011 rất nhiều. Đặc biệt là về cuối năm, có thể nói năm 2012 là năm khủng hoảng về thiên tai trong lịch sử văn minh nhân loại được ghi nhận. Những nước càng gần phía Bắc bán cầu càng bị ảnh hưởng nặng nề. Theo hình vẽ Huyền không trên đây thì nơi xảy ra thiên tai nặng nhất là Tây Âu, Đông Nam Á, Úc, Nam và Đông nam Trung Quốc. Nói chung là trục Tây Bắc – Đông Nam theo sự phân cung trong hình Huyền không mà chúng tôi đã trình bày ở trên. Càng về cuối năm thiên tai càng tăng nặng. Hạn hán sẽ rất nghiêm trọng so với năm 2011, những thiệt hai do các trận lụt lội, mưa bão…như năm Tân Mão sẽ gia tăng hơn vào năm Nhâm Thìn - 2012. Ngoài ra còn có những hiện tượng bất thường của tự nhiên như: lốc xoáy, mưa đá, bão tuyết…. xảy ra nhiều hơn. Sẽ có những trận động đất lớn, tuy chưa xác định được cường độ, nhưng sẽ gây nhiều thiệt hại. Đặc biệt là những quốc gia nằm trong vành đai lửa, như Úc, Indonesia, Nam Philippin... (những nơi thường xuyên phải đề phòng). Những nơi khác mà chúng tôi đã trình bày ở trên cũng là những địa danh tiềm ẩn khả nặng động đất lớn. Năm 2012 tuy không có trận động đất với cường độ lớn như trận động đất ở Nhật Bản vào 11. 3. 2011; nhưng sẽ xuất hiện nhiều trận động đất tuy nhỏ hơn về cường độ, lại gây thiệt hại lớn. Dịch bệnh Sẽ xuất hiện nhiều loại bệnh lạ, nhưng không mang tính phổ biến, chỉ xuất hiện cục bộ tại các vùng miền hoặc giới hạn trong lãnh thổ quốc gia. Những trận đại dịch sẽ manh nha vào cuối năm. Chiến tranh Nếu như năm 2011 chúng tôi chỉ đặt vấn đề "Thế giới nên đề phòng chiến tranh cấp quốc gia" thì năm 2012 sẽ có chiến tranh cấp quốc gia, điều này có thể xảy ra vào ngay đầu năm tới. Chậm không quá nửa đầu năm. Nơi xảy ra có thể là: Trung Đông hoặc Đông Bắc Á. Nhưng khả năng xảy ra ở Trung Đông nhiều hơn. Vấn đề Biển Đông nói chung sẽ xảy ra nhiều tranh cãi, nhưng sẽ không có chiến tranh lớn xảy ra. Sẽ có nhiều dấu hiệu rất tốt đẹp cho chủ quyền của Việt Nam tại các vùng đảo Hoàng Sa. Trường Sa. Ở đây tôi cần xác định rằng: Nếu ở Biền Đông không xảy ra chiến tranh thì điều nàycuũng đồng nghĩa với không có chiến tranh ở Đông Bắc Á. Khủng bố Các nhóm khủng bố ngày càng giảm về số lượng và mức độ nguy hiểm, sẽ không gây được những ấn tượng lớn. Cuộc khủng hoảng và các tổ chức khủng bố ở Afghanixtan gần như bị vô hiệu hóa. Tuy nhiên lại xuất hiện nguy cơ hình thành các nhóm khủng bố ở các vùng miền khác. Mức độ táo bạo và không kém phần nguy hiểm của các hoạt động của các nhóm này. Nhưng chỉ thể hiện ở những nước nhỏ. Nhìn chung thì các sự kiện liên quan đến khủng bố giảm hẳn, nhiều tổ chức khủng bố bị bắt hoặc tan rã. Các vấn đề tệ nạn xã hội Khủng hoảng xã hội sẽ tăng nặng do suy thoái kinh tế gây ra. Xuất hiện nhiều cuộc biểu tình, đình công hoặc các cuộc bạo động ở một số quốc gia. Sẽ xuất hiện những cuộc đối đầu giữa lực lương bảo vệ và chống đối gây khủng hoảng nghiêm trong ở ngay các cường quốc hiện nay. Những tệ nạn xã hội sẽ ngày một nhiều nhưng các vụ việc mang tính nghiêm trọng, đặc biệt tàn ác sẽ giảm. Các tệ nạn xã hội như: trộm, cắp, cướp giật tăng về số lượng nhưng giảm về mức độ nghiêm trọng. Nạn đói sẽ xảy ra do những thiên tai nói trên và do mâu thuẫn xã hội chủ yếu xảy ra ở Châu Phi và Nam Á. Xã hội khủng hoảng, giá trị văn hóa truyền thống bị xáo trộn, xuất hiện những lối sống mới . Ở một khía cạnh nào đó, ở bộ phận dân chúng sẽ xuất hiện trào lưu tín ngưỡng mới. Có một số siêu cường gặp những khủng hoảng xã hội lớn sẽ phải giải quyết, gây dấu ấn trong lịch sử. Sẽ có nhiều chính phủ không làm hết nhiệm kỳ ở những cường quốc. Những điểm nóng về ma túy ở Mexico sẽ giảm hẳn do nỗ lực của chính phủ và đồng minh. Nhưng tệ nạn buôn bán ma túy và các tệ nạn khác, như: buôn lậu, buôn người, nhập cư trái phép... vẫn không giảm ở các vùng khác trên thế giới và có chiều hướng tăng nặng hơn. Chi tiết này của dự báo sẽ được thẩm định qua những tần xuất kẻ phạm tôi bị pháp luật trừng trị trong năm 2012. An toàn vệ sinh thực phẩm Có thể nói về an toàn vệ sinh thực phẩm, hàng tiêu dùng không giảm mức độ tiêu cực, mà có nơi trở thành vấn đề quốc gia cần quan tâm. Khoa học kỹ thuật Quân sự Khoa học kỹ thuật quân sự sẽ có nhiều tiến bộ vượt trội và phát triển mạnh mẽ. Những siêu vũ khí sẽ ra mắt và làm những phương thức chiến tranh hiện đại trở thành cổ điển. Cụ thể là những siêu vũ khí vũ trụ sẽ ngày càng hoàn thiện và xuất hiện những loại vũ khí mới với những cấu trúc phi truyền thống, thí dụ như vũ khí lade... Dân sự Tuy nhiên, trong sự suy thoái kinh tế toàn cầu, một số ngành khoa học kỹ thuật mũi nhọn như tính năng các phần mềm điện tử, kỹ thuật thông tin truyền thông, các ngành khoa học cơ bản, khoa học lý thuyết vẫn phát triển. Xu hướng nghiên cứu về robot, tự động hóa sẽ rất phát triển trong năm tới tất nhiên sẽ có những tác động tích cực vào sự ổn định kinh tế. Đặc biệt các ngành khoa học vũ trụ và tự động hóa sẽ có nhiều phát minh quan trọng. Năm 2012 sẽ là năm phát triển về robot của ngành khoa học thế giới. Tương lai của nền khoa học kỹ thuật sẽ phát triển khoa học lý thuyết và tự động hóa với những phần mềm ngày càng vượt trội với tư cách là công cụ phục vụ cho những ý tưởng của con người trong việc khám phá tự nhiên. Những robot phỏng sinh học sẽ ngày càng chiếm ưu thế trong các phát minh của tương lại. Sẽ xuất hiện những phát minh vượt trội trong khoa học mang tính ấn tượng như hiện tượng “Bổ đề toán học Ngô Bảo Châu”. Riêng công nghệ điện tử vi tính, mạng toàn cầu có nhiều phát triển vượt trội. Y học Năm 2012 sẽ là năm có những phát minh vượt trội liên quan đến sinh học và y học. Một số căn bệnh nan y và những bệnh được sự quan tâm của thế giới như HIV, ung thư, sốt rét sẽ bị đẩy lùi hoặc bị khống chế .... Nhà nghiên cứu Lý học Đông phương Nguyễn Vũ Tuấn Anh HOA KỲ 2012 Theo dự báo của tôi năm 2012 Hoa Kỳ cũng bị ảnh hưởng do sự suy thoái chung của thế giới, nhưng sẽ không có ảnh hưởng mang tính nghiêm trọng. Mặc dù có những khắc phục nhất định, nhưng nền kinh tế của Mỹ vẫn trong tình trạng suy thoái. Năm 2012 sẽ được đánh giá là sự phát triển của nền kinh tế Mỹ rất chậm chạm, mọi cố gắng để thúc đẩy cho sự phát triển đều vô ích. Nhưng nước Mỹ vẫn là một siêu cường mạnh. Tổng thống Obama vẫn đắc cử nhiệm kỳ tiếp theo. Những mâu thuẫn nội bộ của Mỹ lại không đáng kể so với năm 2011. Những phong trào như "Chiếm phố Wal" sẽ tự giảm nhiệt và tan rã, thay thế vào đấy là những cuộc biểu tình nhỏ lẻ khác. Sự đoàn kết của nhân dân Mỹ sẽ tăng lên vì quyền lợi chung. Đây sẽ là xu hướng chung của Mỹ và thế giới kể từ năm 2012. VẤN ĐỀ CÓ HAY KHÔNG NGÀY TẬN THẾ 21. 12. 2012? Có thể nói năm 2012 là 1 năm có nhiều sự chú của những nhà khoa học và tiên tri. Trong thời đại thông tin toàn cầu, có thể nói đây cũng là một thông tin được sự quan tâm của hầu hết mọi người trên thế giới. Nhưng chúng ta cũng biết rằng đã có rất nhiều những dự báo tiên tri cho một thập niên trở lại đây về ngày tận thế. Thí dụ như năm 2000 với sự cố Y2K, hoặc năm ngoái vào ngày 21-5 ở Hoa Kỳ,... Nhưng sự kiện ngày 21-12-2012 rất đáng quan tâm hơn tất cả những lời tiên tri về ngày tận thế trong lịch sử văn minh nhân loại. Bởi vì nó có sự trùng hợp rất đáng chú ý sau đây: - Bộ Lịch cổ của nền văn minh Maya kết thúc vào ngày 21-12-2012; - Vào thời điểm đó tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời đều thẳng hàng và đường thẳng xuyên qua tâm của dải Ngân Hà. Đồng thời ngày đó cũng chính là ngày Đông chí. Xét theo LHĐP thì đó là một hiện tượng cực âm trong tương quan vị trí các hành tinh trong Thái Dương hệ, tức là dương khí sẽ cực mạnh tác động lên trái Đất. Vậy thì đó có phải là nguyên nhân gây nên sự hủy diệt trên trái đất hay không? Tuy nhiên, khoảng khắc để các hành tinh gần thẳng hàng và sự kiện này diễn ra rất nhanh. Bởi vậy sự ảnh hưởng sẽ không lớn, mặc dù tác động trực tiếp xuống trái đất. Hơn nữa, từ sự tương tác đó để kích hoạt những hiện tượng tự nhiên bất thường - quen gọi là thiên tai - trên Trái đất thì phải có thời gian để tạo các hiệu ứng dây chuyền. Do đó thiên tai sẽ không phải xẩy ra ngay lập tức vào thời điểm đó, nhưng ngay sau đó khi các hành tinh chuyển động về trạng thái bình thường thì các tác động lại cân đối trở lại. Tuy nhiên cá nhân tôi với sự hiểu biết Lý học nhân danh nền Văn hiến Việt thì thiên tai sẽ tăng nặng hơn so với rất nhiều thập niên trở lại đây, nhưng không phải là sự hủy diệt. Không có ngày tận thế. Tôi vẫn xác định rằng đúng vào ngày đó tôi sẽ mời các bạn bè của tôi đi ăn nhậu. Và tôi hy vọng rằng qua giai đoạn này Thế giới sẽ tốt đẹp hơn, nhân loại sẽ gần gũi nhau hơn chính bởi những thiên tai đó. VIỆT NAM 2012 Phân tích dưới góc nhìn của Lý học Kinh tế Nền kinh tế Việt Nam sẽ được sự đầu tư mạnh mẽ từ nhiều nước trên thế giới. Nhưng phải có một chính sách, định hướng cho sự đầu tư hướng tới tương lai. Ví dụ như: đầu tư hạ tầng cơ sở như cầu, đường giao thông... Cân đối về môi trường sinh thái, năng lượng của tương lai....Đặc biệt nên đầu tư vào các ngành khoa học mũi nhọn sẽ phát triển trong tương lai đó là Công nghệ thong tin, tự động hóa, đầu tư nghiên cứu khoa học cơ bản về lý thuyết... Theo tôi, Việt Nam nên cố gắng phát triển đồng bộ về mọi mặt, văn hóa, khoa học kỹ thuật, kinh tế... Nên khôi phục những giá trị văn hóa lịch sử để cân bằng những trạng thái tâm lý xã hội. Những nền kinh tế xương sống của Nhà Nước mang tính đầu tầu như Doanh nghiệp lớn của Nhà nước cần củng cố lại về tổ chức lẫn định hướng phát triển. Ngoại giao: Năm tới Việt Nam sẽ tiếp tục củng cố và tăng cường địa vị trong mối quan hệ quốc tế. Tiếng nói của Việt Nam trước quốc tế ngày càng được chú ý, nể trọng. Khoa học kỹ thuật: Năm 2012 Việt Nam sẽ có xu hướng và nên phát triển khoa học kỹ thuật hướng tới nông nghiệp và các nghiên cứu khoa học phục vụ cho phát triển nông nghiệp sẽ phát triển, kể cả ngành cơ khí chế tạo các sản phẩm phục vụ cho nông nghiệp. Một trong những ngành cần được quan tâm nữa đó là đầu tư năng lượng cho tương lai, đặc biệt là phát triển hệ thống mạng thông tin toàn cầu. Riêng công nghệ điện tử vi tính, mạng toàn cầu có nhiều phát triển vượt trội đặc biệt ở Việt Nam. Nền khoa học nên chú ý nghiên cứu những sản phẩm phục vụ con người và vận tải liên quan tới biển. Tôi cho rằng: Trong tương lai xu hương phát triển của thế giới sẽ hướng tới khai thác các tiềm năng của biển, như: lương thực biển, hải dương học, tài nguyên biển… Khoa học kỹ thuật phục vụ cho quân sự: Sẽ xuất hiện những phát minh, cải tiến phát triển và củng cố sức mạnh phòng vệ của mình đủ để răn đe và làm cho những thế lực nhòm ngó lãnh thổ Việt Nam phải ngần ngại. Bất động sản: Thị trường Bất động sản VN vẫn là sự tiếp tục suy thoái của năm 2011 và bắt đầu tạo ra những hậu quả nghiêm trọng, gây ảnh hưởng đến những ngành liên quan, như: vật liêu xây dựng, sắt thép, ngân hàng..... Diễn biến tiếp theo sẽ là những xáo trộn về kinh tế do những nợ xấu gây ra. Chỉ những ai có tiềm lực thực sự có thể trụ vững được qua giai đoạn khủng hoảng này thì sẽ tiếp tục phát triển về sau. Chứng khoán: Do ảnh hưởng chung của tình hình kinh tế thế giới thì thị trường chứng khoán VN cũng không thể nằm ngoài sự suy thoái chung của thị trường thế giới. Tình trạng này sẽ kéo dài trong nhiều năm,. Sự tồn tại và nền kinh tế được duy trì bởi chính doanh nghiệp nhỏ và vừa. Xã hội: Do ảnh hưởng khủng hoảng kinh tế cho nên những tệ nạn xã hội sẽ phát triển: trộm, cắp, cướp giật sẽ xảy ra nhiều hơn nhưng mức độ nghiêm trọng sẽ giảm. Tuy nhiên, năm Nhâm Thìn là một năm phát triển của Việt Nam trong quan hệ quốc tế, những giá trị của nền văn hóa Việt sẽ được chú ý tới cả trong nước và trên thế giới. Thiên tai: Năm tới cần đề phòng thủy tai, ở miền Bắc quan trọng nhất là vùng Tây Bắc và từ Trung Trung Bộ tới Đồng Sông Cửu Long nên đề phòng lũ lụt. Những vùng miền trên còn có khả năng động đất, nhưng không quá 5, 5 độ richter +/- 1độ , và không gây hậu quả nặng nề. Động đất vẫn có thể xảy ra ngoài khơi từ trung Trung bộ tới Nam bộ, ngoài ra còn 1 địa điểm có thể xảy ra động đất nữa là vùng biển quanh Mũi Cà Mau. Quan hệ xã hội: Những cuộc tranh luận, phản biện xã hội sẽ phát triển theo chiều hướng xây dựng. Tuy nhiên cũng xuất hiện những phản biện theo chiều hướng đả kích, tiêu cực nhưng không mang tính phổ biến. Tai nạn: Năm 2012 với cả thế giới và VN tai nạn đều mang tính tăng nặng, nhất là tai nạn xe cộ chưa khắc phục được. Những tai nạn khác , như: Sập nhà có liên quan , hoặc không liên quan đến thiên nhiên, cháy nổ....đều có xu hướng tăng lên. Đặc biệt trong năm 2012, ở Việt Nam cần đề phòng cả tai nạn liên quan đến máy bay. Các hãng hàng không cần kiểm tra kỹ thuật kỹ các máy bay liên quan đến các chuyền bay dân sự.....Nhất là một trong hai mùa Đông hoặc Hè. Văn hóa: Năm 2012 những giá trị văn hóa Việt sẽ được chú ý trên thế giới và cả trong nước. Những giá trị văn hóa của VN sẽ được thế giới biết đến nhiều hơn. Dịch bệnh: Trên con người Xuất hiện những loại bệnh liên quan đến tiêu hóa, máu huyết, tim mạch và thần kinh. Nhưng không trầm trọng. Nhưng cũng trong năm 2012, Việt Nam sẽ có những tiến bộ về y học. - Trên vật nuôi: Bệnh vật nuôi: nhìn chung VN có những vùng rộ lên bệnh tật nhưng không quan trọng, đặc biệt thú 4 chân như trâu, bò, lợn dễ bị mắc bệnh. Nhìn chung bức tranh toàn cảnh của thế giới năm tới không mấy sáng sủa, nhưng riêng Việt Nam vẫn tiếp tục tăng trưởng và phát triển. Mặc dù có thể không được như ý. Tôi hy vọng năm 2012 sẽ là một năm có nhiều bước khởi đầu cho một tương lai tốt đẹp hơn cho vận hội của nước nhà trong tương lai. Thay mặt Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, Tôi xin gửi tới tất cả quí vị độc giả một năm mới tốt đẹp và an khang thịnh vượng.

Thanks Thích Đủ Thứ, mình thì suy nghĩ thế này, trong làm ăn, cũng như trong việc phát triển đất nước, muốn có bước tiến vượt bậc, và bứt phá, thì cần phải chấp nhận hi sinh những con tốt thí, tức là phải chấp nhật mất quân, ... thiệt hại mới đạt được mục đích mong muốn, nếu 1 xã hội cào bằng san phẳng thì đảm bảo xã hội đó sẽ ko thể nào phát triển được Cũng như việc đưa internet vào VN vậy, lúc đầu ko ai nghĩ rằng nông thôn có thể sử dụng internet, hoặc người nghèo khi đó có thể xử dụng internet, cũng như mạng di động vậy, lúc đầu ko ai nghĩ người dân bình thường có thể có tiền để xử dụng điện thoại di động, nhưng bi giờ thì mọi người có thể thấy rõ hiệu quả của nó như thế nòa Cũng như khi làm đường dây 500kv bắc nam cũng vậy, rất nhiều chuyên gia phản đối, vì nó tốn kém trong khi VN còn nghèo và khi làm song nó chưa chắc đã phục vụ tốt lợi ích cho nhân dân, và hiệu quả của nó chưa chắc đã tốt, nhưng bây giờ có thể thấy nó quan trọng như thế nào

Năm 2012 ,có thể nói rằng là thêm 1 năm không được may mắn , sức khỏe kém công việc sa sút có thể là sẽ bị thay hay bị chuyển công việc , sức khỏe mẹ hay vợ hay đau yếu ,coi chừng mất của ,đi ra ngoài cẩn thận xe cộ,kẻ tiểu nhân lọc lừa , bị người chèn ép trong công việc .

TỔNG KẾT HOẠT ĐỘNG DIỄN ĐÀN Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Kính thưa quí vị hội viên. Trong năm qua (2011) diễn đàn đã thực hiện việc nâng cấp phiên bản mã nguồn diễn đàn từ 2.8 lên 3.1 đồng thời đẩy mạnh các hoạt động quảng bá thông tin và hình ảnh diễn đàn qua nhiều kênh trên internet. Qua đó đã và đang thu hút được một số lượng lớn sự quan tâm theo dõi cũng như trao đổi học thuật giữa các học viên của Trung tâm và các thành viên. Về tình hình hoạt động của diễn đàn, Bá Kiến thay mặt ban kỹ thuật, xin tổng kết như sau: 1. Đăng ký thành viên mới: Trong năm 2011 có tổng cộng 6028 lượt thành viên đăng ký mới và kích hoạt tài khoản thành công. Tỷ lệ trung bình 502 thành viên đăng ký mới / 1 tháng Tăng 3,6% so với năm 2010 (5817 thành viên mới) Thấp nhất: Tháng 3 năm 2011: Có 232 thành viên đăng ký mới Cao nhất: Tháng 5 năm 2011: Có 788 thành viên đăng ký mới Tổng số thành viên trên diễn đàn tính đến thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2011: 18.176 thành viên 2. Tạo chủ đề và thảo luận: Năm 2011, các thành viên trên diễn đàn đã khởi tạo thành công 5164 chủ đề mới. Tỷ lệ trung bình 468 chủ đề mới / 1 tháng Giảm 19% so với năm 2010(6368 chủ đề mới) Thấp nhất: Tháng 9 năm 2011: Có 389 chủ đề được tạo mới Cao nhất: Tháng 2 năm 2011: Có 510 chủ để được tạo mới Trong năm qua, các thành viên trên diễn đàn đã tạo thành công 47457 bài viết. Tỷ lệ trung bình3955 bài viết / 1 tháng. Giảm 5,2% so với năm 2010(50041 bài viết) Thấp nhất: Tháng 12 năm 2011: Có 3129 bài viết tham gia thảo luận Cao nhất: Tháng 8 năm 2011: Có 4518 bài viết tham gia thảo luận Tổng số bài viết hiện có trên diễn đàn: 157.782 Tổng số chủ để hiện có trên diễn đàn: 22.589 3. Các thống kê khác: * Trong năm 2011 Có tổng cộng 2.266.398 lượt bài viết và chủ để dc xem. Tập trung chủ yếu trong các chuyên mục Tử vi, Luận tuổi, Dự báo chứng nghiêm và Phong thủy. Tính đến thời điểm hiện tại, chủ đề "Sinh con năm nào thì tốt?", giữ vững mức kỷ lục về số lượt xem (485.560 lượt) và số lượt bài viết phản hồi (4.226 lượt) * Top 3 thành viên có nhiều bài viết nhất trên diễn đàn: 1. Bác Thiên Sứ: 16.727 bài viết và chủ đề 2. Bác haithienha: 5.425 bài viết và chủ đề 3. Cô wildlavender: 5.177 bài viết và chủ đề Trong năm vừa qua cũng đánh dấu sự đóng góp tích cực cho hoạt động diễn đàn của: - Thiên Luân có 4.066 bài viết và chủ đề - Thiên Đồng có 3.860 bài viết và chủ đề * Các chuyên mục hoạt động mạnh nhất: 1. Tử vi: 38.544 bài viết và chủ đề 2. Luận tuổi: 10.961 bài viết và chủ đề 3. Phong thủy: 6.604 bài viết và chủ đề 4. Lạc việt độn toán: 6.596 bài viết và chủ đề 5. Dự báo chứng nghiệm: 4.298 bài viết và chủ đề Trong năm vừa qua, Diễn đàn đã không ít lần gặp sự cố, mặc dù đội ngũ quản trị kỹ thuật của diễn đàn đã cố gắng hết sức để đàm bảo hoạt động của diễn đàn nhưng cũng không thể tránh khỏi những thiệt hại đáng tiếc. Thay mặt đội ngũ quản trị kỹ thuật của diễn đàn, Bá Kiến xin nghiêm túc nhận khuyết điểm và rất mong quí vị hội viên , ban Giám Đốc Trung Tâm và Ban Quản trị diễn đàn và các thành viên thông cảm. Trong năm mới 2012, Bá Kiến và đội ngũ quản trị hứa sẽ cố gắng hơn nữa trong việc đảm bảo hoạt động, quản lý và quản trị diễn đàn. Bá Kiến và Babywolf đã và đang có những dự định sẽ triển khai để tăng cường sự hoạt động và an toàn dữ liệu của diễn đàn. Trân trọng!

Con đầu hợp tuổi và hóa giải xung mạng Thủy Hỏa của cha mẹ, rất tốt. Đứa sau có thể sinh Nhâm Thìn 2012 hoặc Mậu Tuất 2018, các năm còn lại không nên sinh. Thân mến.