Leaderboard

Uừ xem cũng được ,lá số của diễn đàn lyhocdongphuong ,trang trí các sao có màu sắc dễ nhìn font chữ cũng đẹp .

Nếu bạn hỏi tôi mua được hay không thì tôi có thể trả lời là ; tháng tới nầy vẫn còn mặc cả... tháng sau nữa thì chắc mua được . nhưng khi mua nhớ xem xét giấy tờ sổ sách có hợp lệ hay không nhé ,để tới tháng 12 al thì bị rắc rối lời qua tiếng lại đấy !Nêu bạn hỏi tôi nên hay không ;thì tôi không thể trả lời bạn được ,vì ý bạn định mua mãnh đất nầy giá hời đợi sau có giá bán kiếm lời thì OK , còn mua sau định để cất nhà thì tốt hay xấu nên hỏi các chuyên gia phong thủy .

Xin vào cơ sở liên quan đến quốc dioanh. Có người giới thiệu. Đại để vậy.

Mua được.

Bạn cho hỏi chút tháng này bạn có bị làm sao ko? như chi tiêu hao tổn nhiều về tiền nong?Hồi đẻ đứa thứ 2 vợ bạn đẻ mổ? tháng 5 vừa rồi bạn chi tiêu khá nhiều tiền ?

Kiểm tra tý nhé, hôm đó TM có đi cùng với SP Thiên Sứ xuống nhà máy của anh, nhưng mà không nhớ rõ anh là anh nào vì cũng đông quá, Anh có thể PM lại cho TM 1 bức ảnh ko? Để kiểm tra chắc chắn giờ sinh, nhưng chỉ xem lá số của mỗi anh thôi. Vì không ai có thời gian để xem liền tù tì cả gia đình anh cả.

Đau đáu Hòang Sa - Truyện ngắn của Phan Trang Hy Đau đáu Hòang Sa Kính tặng các chiến sĩ Hoàng Sa, Trường Sa… Lệ thường, ngày nào cũng vậy, lão Ban lại ra biển. Không nhìn thấy biển là lão cảm thấy sao sao ấy. Lão dễ nổi cáu với vợ. Chỉ cần nhìn thấy biển, nhìn ra ngoài khơi xa là lão mới dịu đi những cáu ghét của cuộc đời. Lão đi biển không phải để nhìn thiên hạ tắm, không phải tập thể dục dưỡng sinh, cũng không phải bông lơn chọc ghẹo những mụ hồi xuân. Lão nhìn biển như thể cho vơi bớt nỗi lòng của mình, khi chẳng biết tỏ cùng ai. Thường là lão đi một mình. Nhưng lần này lại khác. Lão cùng thằng cháu nội ra biển chơi. Nhìn thằng cháu đang lượm những vỏ ốc, vỏ sò, những con sao biển, lão thấy hồn mình như nhập vào sóng biển. Vẫn tiếng sóng vỗ bờ, vẫn tiếng rì rào của đại dương, của hồn biển Đông muôn thuở. Vẫn đâu đây từ cõi sơ khai nước mặn, trời nồng. Bỗng thằng Phong - thằng cháu nội của lão - lên tiếng : - Nội ơi ! Nội coi nè ! Vỏ ốc này đẹp quá, nội ơi ! - Vừa nói, nó vừa chạy tới khoe lão. - Ừ ! Đẹp quá !- Lão khẽ nói. Nhìn vỏ ốc trên tay thằng Phong, lão lại nhớ cái vỏ ốc mà lão đã tặng cho Vũ - ba của thằng Phong. Quá khứ ấy như hiện ra trước mắt … Lão làm sao quên được cái ngày lão được nghỉ phép về thăm gia đình ở Đà Nẵng. Được trở về đất liền, được thăm vợ, thăm con - thăm cái thằng con trai, cái thằng con mà lão chưa biết mặt, lão cảm thấy sao quá tuyệt vời. Nằm thao thức, nghe sóng, gió mang vị mặn trong đêm, lão không ngủ được. Ngày mai là có tàu vào đất liền. Mừng thật ! Vui thật ! Nghĩ đến vợ con, lão lục tìm trong đầu nên tặng vợ, tặng con những gì ? Ở trên quần đảo này có gì ngoài phân chim, cát vàng, san hô, ốc biển…Tặng gì đây cho vợ, cho con ? Vừa về đến nhà, lão chào mọi người. Vợ lão ôm chặt lão, khóc : “Sao anh không ở ngoài đó ? Anh về làm gì ?”. Lão biết vợ quá thương mình nên nói vậy thôi. Chính vợ lão đã khuyên lão ra đảo nhận công tác khí tượng kia mà. Nhìn thằng Vũ nằm trên nôi, lão giơ hai tay ra, vừa vỗ vỗ vừa kêu lên : “Ba đây con ! Cho ba bồng tí !”. Thằng Vũ nằm trong nôi khóc ré lên. Thương con, lão muốn bồng con, ôm con. Nhưng mỗi lần lão bồng nó thì nó không chịu. Một bữa, vợ lão lo sắm sửa một ít đồ dùng để lão ra lại đảo, bèn giao con cho lão. Thằng Vũ cứ khóc, không chịu cho lão bồng. Lão lấy những thứ đồ chơi bằng nhựa cho nó chơi, nhưng nó vẫn không chịu nín. Cực chẳng đã, lão bồng con và dỗ. Lão kêu kêu, cười cừời ; lão làm đủ trò ; nhưng thằng bé vẫn cứ khóc. Khóc miết rồi cũng mệt. Mệt nên nó nín. Rồi nó đưa mắt nhìn lão, nhìn khắp phòng. Lão thấy mắt thằng bé nhìn các thứ để ở trong tủ gương như muốn khám phá điều gì đấy. Nhìn con, lão lấy làm lạ. Những thứ trong tủ có gì lạ đâu. Toàn san hô, ốc biển…, những thứ lão mang từ đảo về. Lão bồng con đứng trước tủ. Thằng bé cười - lần đầu nó nhoẽn miệng cười. Lão lấy mấy thứ nhỏ xinh cho thằng bé chơi, nhưng nghĩ lại, lão sợ thằng bé chơi, rồi nuốt bậy, nên lão cất. Thằng bé lại khóc. Cuối cùng, lão chọn cho con một con ốc to bằng nắm tay. Đây là con ốc lão lượm trên đảo đúng vào lúc nghe tin vợ ở nhà sinh thằng Vũ. Thằng bé cầm con ốc, ngậm vào miệng ra chiều thích thú. Kể cũng lạ ! Từ khi chơi với con ốc, thằng bé lại muốn lão bồng, lão bế. Chỉ trừ lúc nó thèm sữa, còn thì nó đòi lão bồng chơi cùng con ốc cho bằng được. Nó cũng thích lão hát cho nó nghe, nó cũng thèm lão hôn nó… …Lão vẫn nặng nợ với đảo. Đảo là nhà, là phần cuộc sống của lão. Những lúc thương con, nhớ vợ, lão chỉ biết ngồi trên bãi san hô nhìn vào đất liền. Làm sao lão quên được những hoàng hôn. Màu sắc kỳ ảo vàng đỏ tím xanh cả biển. Mặt trời lặn dần xuống biển như thể thiên nhiên đang cất giấu viên ngọc hồng vào trong rương vũ trụ. Chỉ còn thứ ánh sáng diệu kỳ trên biển. Và trong lão sáng lên thứ ánh sáng của đêm, thứ ánh sáng gia đình, quê hương…Lão thèm được nhìn vợ, nhìn con, nhìn những gì thân thương của mình. Lão quên sao được những lần đem thư của con ra đọc. Ngó thế mà thằng Vũ cũng đã lớn rồi. Học lớp 11.Thư gửi cho lão, lúc nào nó cũng nhắc đến con ốc mà lão cho nó. Cũng từng ấy câu chữ, nó cứ viết vào những lá thư gửi cho lão : “Ba biết không ? Bạn bè con, đứa nào cũng trầm trồ vì con có con ốc đẹp. Con đã từng khoe với bọn chúng là con ốc mang cả hình hài của quần đảo Hoàng Sa. Bọn chúng không tin. Nhưng con tin là thế !”. Lão cũng tin là thế ! Lão tin quần đảo Hoàng Sa là máu thịt của quê hương. Làm sao lão quên được có lần lão đã dắt thằng Vũ về quê ở tận Quảng Ngãi. Trong lần giỗ chạp, ông tộc trưởng họ Đặng của lão đã từng nhắc rằng lão là kẻ hậu sinh đang kế nghiệp tiền nhân. Mở gia phả, lão rưng rưng đọc những dòng chữ ghi công tích của họ Đặng. Vua triều Nguyễn đã từng phái dòng tộc lão vượt đại dương trấn giữ Hoàng Sa. Lão cảm thấy như máu tiền nhân đang chảy trong cơ thể, tăng thêm nghị lực, tăng thêm tình yêu cho lão trên đảo Cát Vàng. Làm sao lão quên được lúc cúng tế, bà con tộc họ đã bỏ thức ăn, sau khi xong lễ, vào một chiếc thuyền làm bằng bẹ chuối, thả xuống biển. Mũi thuyền hướng về Hoàng Sa như thể rằng Hoàng Sa không thể quên trong hồn người đã khuất. Trong tâm tưởng lão, lúc nào chiếc thuyền bẹ chuối ấy cũng lớn như những chiếc thuyền của dòng tộc họ Đặng, họ Trần, họ Lê…ở quê lão vâng lệnh triều đình, tiến thẳng Hoàng Sa…Trong lão như trỗi dậy những bài văn tế các thủy binh thời ấy. Nhận lệnh vua, nặng nợ nước nhà, buổi ra đi đâu dễ dàng. Sóng gió trùng khơi, thủy quái dẫy đầy, đến Hoàng Sa đâu dễ. Các thủy binh được tế sống lúc lên đường như thể rằng quê hương vẫn nặng nợ với những người con. Lão bùi ngùi, run rẩy như có ai đang bóp nghẹt trái tim. Lão khóc… Và lão đã khóc rất nhiều khi nghe tin thằng Vũ hy sinh trên Trường Sa năm 1988. Lão không ngờ như vậy. Kỷ vật cuối cùng của con lão là quyển nhật ký. Lão đã đọc đi, đọc lại hoài. Những dòng cuối cùng lão như thuộc lòng : “Ba ơi ! Biển đảo là biển đảo của quê hương do cha ông để lại cho con cháu đời sau. Phải giữ để khỏi có tội với tiền nhân, với con cháu. Dẫu có hy sinh, con vẫn không hối tiếc điều gì vì đã thực hiện theo lời ba dạy.”. Đến giờ, lão vẫn không biết mình dạy con điều gì. Lão chỉ nhớ những việc làm, những tình cảm gắn bó với Hoàng Sa. Không biết có phải những điều ấy là lời lão dạy với con ? Có lần thằng Vũ cầm con ốc đố lão - lúc nó vừa thi xong tú tài : “Đố ba, trên mình con ốc này có gì ?”. Lão ngạc nhiên sao con lão đố như vậy. Nhìn con ốc, lão cười đáp : “Thì chỉ những chấm, những chấm màu vàng nâu”. Thằng Vũ cũng cười, nói : “Rứa con đố làm gì !”. Rồi nó chỉ từng cái chấm, hỏi lão có giống những đảo mà lão đã từng ở không, nhiều chấm có phải là quần đảo không…Và rồi nó kết luận : “Trên mình ốc có in hình quần đảo Hoàng Sa”. Kể cũng hay hay. Từ đó, nó để con ốc vào chỗ trang trọng nhất. Khi nhập ngũ, đi bộ đội hải quân, nó xung phong đi Trường Sa. Lão không gàn con. Nó cũng có tình yêu đảo như lão kia mà ! Kể từ ngày thằng Vũ mất, lão như mất hồn. Cứ những đêm rằm, mồng một, lão lại ra biển. Dù nắng, dù mưa, lão vẫn ra biển thắp ba cây nhang hướng về Hoàng Sa, Trường Sa mà vái. Ngoài kia, những con thuyền thả lưới, những chiếc tàu đánh bắt cá sáng rực những ánh đèn như thành phố nổi trên biển. Trước mắt lão hiển hiện những ngư dân cần mẫn, chăm chỉ, chịu khó chịu thương. Trước mắt lão hiện lên những chàng trai giữ đảo, có cả hồn của những người như con trai lão cùng tiền nhân giong thuyền xuôi ngược biển Đông. Nhiều lúc lão lẩm bẩm một mình như đọc thơ về Hoàng Sa… Và rồi thành phố Đà Nẵng bổ nhiệm Chủ tịch huyện đảo Hoàng Sa. Lòng lão trỗi dậy thứ tình yêu biển đảo mà bấy lâu nay ẩn trong tiềm thức. Người họ Đặng hôm nay lại nối tiếp họ Đặng, họ Trần, họ Lê… ở quê lão, như cái thuở cha ông vâng lệnh triều đình ra đảo, gánh trách nhiệm với Hoàng Sa. Lão thấy mình như trẻ lại, khỏe lại và vui hơn. Không vui sao được khi đất đảo quê hương được nhắc đến ? Không vui sao được khi có người dám nhận trách nhiệm nặng mang ? Lời thằng Vũ trong nhật ký sáng rực trong tâm trí lão : “Biển đảo là biển đảo của quê hương do cha ông để lại cho con cháu đời sau. Phải giữ để khỏi có tội với tiền nhân, với con cháu…”. Tiếng thằng Phong như đánh thức lão : - Nội ơi ! Mai con phải vào thành phố Hồ Chí Minh. - Ở thêm ít ngày, được không ? - Lão hỏi như trách . - Con phải vào để thầy hướng dẫn làm luận văn . - Thế thì phải vào thôi ! Mà này, con làm đề tài gì ? - Dạ ! Con làm đề tài về quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa trong mối quan hệ với biển Đông. Trầm ngâm một lúc, lão lên tiếng : - Gay đó con ! Nhưng phải gắng thôi. - Dạ ! Con nghe lời nội. Hai ông cháu cùng dắt tay xuống tắm. Nước biển tắm mát cơ thể lão, cơ thể cháu lão. Nước biển Mỹ Khê giống như nước biển Hoàng Sa. Lão nghe mằn mặn bờ môi. Lão đứng lên. Mặc từng cơn sóng đổ trên người, lão nhìn ra xa khơi. Đau đáu là Hoàng Sa trong nỗi nhớ… Tháng Năm, 2009 Phan Trang Hy Trích từ tập truyện Người Thầy Dạy Búp Bê, Nxb Văn nghệ, 2009 http://www.huongdaum...an-trang-hy.htm

Trong tháng 10 âm lịch tôi thấy có ngày 29 /10 AL tức ngày 24/11 dương rất tốt làm vào giờ dần, bốc mộ không ai làm vào buổi trưa hay chiều cả mà phải là lúc chưa có ánh sáng mặt trời

14 – Luận niên nguyệt nhựt thời . Phàm khi luận nhân mệnh lấy niên nguyệt nhựt thời đặt thành Tứ Trụ . Độn nguyệt theo niên thì lấy niên là bổn .Độn thời theo nhựt thì lấy nhựt là chủ . Pháp xưa lấy niên mà xem con , lấy nhựt mà xem bổn . Như người bổn là mộc mà được Mão nguyệt tức được thừa , chủ kim mà được Dậu thời tức được thừa . Đó là bổn chủ thừa vượng khí . Như bổn thủy mà được Giáp Thân Giáp Tí Nhâm Tuất Quý Hợi nguyệt , chủ Hỏa mà đắc Bính Dần Mậu Ngọ Giáp Thìn Ất tỵ thời ; bổn Mộc mà được Kỷ Hợi Tân Mão Giáp Dần Canh Dần nguyệt , chủ Kim mà đắc Tân Tỵ Quý Dậu Canh Thân Nhâm Thân thời tức là bổn chủ hoàn gia ( về nhà ) . Mộc mà đắc Quý Mùi nguyệt , Kim mà đắc Ất Sửu thời , bổn thủy mà đắc Nhâm Thìn nguyệt , bổn hỏa mà đắc Giáp Tuất thời tức là bổn chủ trì ấn tứ vị như vậy rất tốt , cát thần vãng lai thì hung sát phải hồi tỵ tức là bổn chủ đắc vị ; Bổn mà thắng chủ thì được nhiều phúc ấm . Chủ mà thắng bổn thì bản thân tự lập . Bổn và chủ đều mạnh thì phú quý song toàn . Trong Tứ Trụ mà ức dương quy trung , không thái quá hoặc bất cập thì gọi là mệnh tốt , nếu có một vị bất cập tức chủ kiển trệ , nhưng caca1 nhà mệnh thuật đều nói : Năm tốt không bằng tháng tốt , tháng tốt không bằng ngày tốt , ngày tốt không bằng giờ tốt . Tóm lại lấy niên tức thống cho 1 năm , lấy tháng thì gồm 30 mà thời thì chỉ được một , nói vậy tức không biết rằng Ngày được tốt mà tháng không ứng thì cũng thành vô dụng , huống nữa khi dụng thần phần nhiều phải thủ các nguyệt thì sao lại dám khinh nguyệt vậy . Lý hư Trung đời Đường nói : Lấy riêng nhựt can làm chủ và dùng năm tháng giờ hợp lại mà khán sanh khắc chế hóa vượng tướng hưu tù để thủ cách cuộc giống như cái cân vậy . Năm như móc cân mà xâu vật vào , tháng như quai dây để nâng vật lên , ngày như giữ cân thăng bằng , 2 đầu không sai , quả cân phân nặng nhẹ , gia giảm từng phân hào , đây là cái tiền hiền chưa có mà thuật gia ngày nay phát tông . Nhưng người xưa luận mệnh phân có 3 chủ mà định 3 hạn : lấy niên và nguyệt quãn cho chủ đầu , nguyệt và nhựt quãn chủ giữa , nhựt và thời quãn chủ cuối , pháp này với phân 3 chủ trong nhà tinh lịch giống nhau , nếu chủ đầu tinh sanh năm đắc lực thì chủ đầu tốt , không đắc lực thì chủ đầu kiển trệ , chủ giữa và cuồi đồng với 3 hạn , lấy tháng sanh là sơ hạn quãn 25 năm , ngày sanh là trung hạn quãn 25 năm , giờ sanh là mạc hạn quãn 50 năm ; nếu sơ hạn được Lộc mã Quý nhân không phạm không vong triệt lộ giao thối phục thần thì sơ hạn được tiến đạt ; trung hạn giống sơ hạn thì biết trung niên thành công , mạc hạn giống trung hạn thì biết cuối đời hưởng phước , đây là trong Tứ Trụ phân ra 3 hạn có thể thấy được vậy . Lại nói : Năm là Thái Tuế chủ một đời họa phước , như đương sanh Thái tuế là Kim hoặc Mộc thì cần nhật nguyệt thời tương sanh tương ứng sanh hóa hòa thuận tức căn cơ được chắc chắn và một đời được trác lập thành tựu . Nếu can chi ngũ hành không thuận trở thành xung phá tức làm thương tổn , bổn chủ không thọ , bị hình với sát và tháng ngày giờ bị tổn bổn khí thì phá thương tổ nghiệp , quyến thuộc lãnh đạm , mệnh bị kiển trệ vậy . Nguyệt là vận nguyên , hành vận theo nguyệt kiến mà khởi , nếu nhựt thời là bổn sanh niên được phước thì nên quy vận nguyên về nơi sanh vượng để phò trợ , nên quan ấn quý nhân lộc mã tài tinh cần ở tại nơi vận nguyên sanh vượng thì tốt , nếu nhựt thời là bổn sanh niên bị họa thì phải quy vận nguyên về nơi khắc bát để tiềm tề vậy , nên thổ mà bị nhiều cản trở thì cần quy vận nguyên về nơi lưu thông , thủy mà phiếm lạm thì quy vận nguyên về nơi thâu , Hỏa mà bạo liệt thì quy vận nguyên về nơi hối tức , kim mà quá cường thì quy vận nguyên về nơi tiềm trầm vậy . Hoặc vận nguyên phát phước nơi sanh thời , nhựt thì tam nguyên hội đế vượng , thời thì cận thị chi thần , dùng thân đế tọa mà thời nhựt có quân thần khánh hội , thiên địa đức hợp , hoặc niên nguyệt nhựt thời tứ vị nạp âm được khí sanh vượng hoặc tứ vị có khí lộc mã phước quí tụ nơi thời thì tức tứ vị tập phước nơi đế tọa , hoặc thời có vượng khí tú khí mà phân tán nơi các vị , thừa tốt hội khí thì là đế tọa phát phước nơi tứ vị . Hể được tập phước nơi đế tọa tức có lòng thuần hâu trung tín , được phát phước nơi tứ vị tức thông minh đoan trực mà tự tiến , nếu thần cận thị ( quan lớn ) thì rất kỵ thổ hỏa kim quá vượng khí bởi không làm quan được lâu , có thủy mộc mà thanh kỳ thì làm đến hàn lâm ,niên nguyệt mà được nơi phát phước thì không cần giờ sanh , còn nếu bị nơi phá hoại bại hoại thì vẫn cần giờ sanh giải cứu , cứ theo vậy mà luận . Niên nguyệt nhựt thời đều quan trọng mà riêng thời thì rất trọng . Mệnh người quý hay tiện , thọ hay yểu , cùng hay thông , chỉ biện nơi giờ sanh . Giờ phân ra 8 khắc và có đầu giữa và cuối khí không đồng nhau , phải xét rõ vậy. . * Lại nói về tiết khí thì Lập Xuân ở cuối tháng 12 . Lại ở tháng 12 sanh được đầu năm khí Xuân , chiếm khí hầu cả 2 năm tức là thừa đới quý nhân . Có tháng 2 mà đắc tiết khí tháng 3 lại đúng thời giao khí thặng dư trung sanh thì gọi là vô hậu quý nhân thừa đới . Được quý nhân sanh chủ phước lộc dài lâu vậy , còn vô hậu quý nhân thì phước khí không bền vì được ít khí vậy . Trong định chân luận nói : Tứ Trụ lấy niên làm chủ tức dùng cái lý xem đời đời tông phái thạnh suy thế nào , lấy nguyệt là phụ mẫu tức biết loại có hay không phúc ấm danh lợi , lấy nhựt là tự thân , đương nguyên nơi can , tìm trong bát tự trong ngoài thủ xã ra sao , can mà yếu thì phải cầu vượng khí cho , có dư thì phải phân bớt . Can đồng khí thì lấy làm Huynh đệ như Ất gặp Giáp là anh , kỵ Canh trùng Giáp , lấy Ất là em kỵ Tân . Can khắc thì lấy làm Thê Tài , Tài nhiều can vượng thì xứng ý ; nếu can suy mà Tài nhiều thì họa . Can với chi đồng thì tổn Tài thương Thê . Nam lấy khắc can làm Tử , Nữ lấy can sanh làm con , còn hay mất đều do vậy . Dùng Thời mà phân cõi để biết quyền nơi Phú Bần Quý Tiện , hoặc dùng Niên làm chủ thì biết được vạn ức Phú Quý . Tương đồng thì như Giáp Tí niên sanh thuộc Mộc mệnh kỵ bị nhựt hình . Lấy nguyệt là Huynh Đệ như Hỏa mệnh mà sanh tháng Dậu Tuất HỢi Tí thì đoán là Huynh Đệ bất đắc lực . Hoặc lấy nhựt là Thê như tại nơi không , hình , khắc , sát thì đoán là khắc Thê Thiếp . Hoặc lấy thời là Tử (con) mà đến nơi tử , tuyệt , thương , sát thì đoán là ít con vậy . * Lại nói : năm xấu thì bất lợi cho Phụ , tháng xấu thì bất lợi Huynh Đệ , cũng chủ sơ niên tân khổ , ngày xấu thì bất lợi tự thân gọi là Triết yêu sát , giớ xấu thì con cháu cũng chẳng hưởng gì tốt . Nếu năm sanh tháng ngày giờ tức là thượng sanh hạ chủ bị tổn bổn khí và phá tổ nghiệp . Thời mà sanh lên ngày tháng năm tức là hạ sanh thượng chủ tăng phước đức . Nếu thượng sanh hạ mà được ngũ hành tương phùng thừa khí sanh phước thì cũng được mệnh tốt , nếu thấy tương thừa sanh họa tức là không tốt vậy . Tứ Trụ thuần túy không bị hình , xung phá hoại , không vong , tử tuyệt lại có phước thần hỗ tương trợ lực tức là mệnh tốt , ngược lại thì hung vậy . 15 – Luận Thai nguyên. Thai tức bắt đầu sự thọ hình thể , nguyệt là thời thành khí nên truyện nói :Tích nhựt là nguyệt , dùng khí mà nói vậy . Nay bàn về mệnh thì hoặc không dùng nhựt nguyệt làm trọng thì không nghĩ rằng thai nguyệt là mầm rễ của Tứ Trụ vậy . Nhựt thời tuy là khẩn thiết nếu không phạm phá thai nguyệt hay là thừa được nơi lộc mã vượng khí thì được phước nhiều . Nếu nhựt thời tốt mà lại phạm nơi kỵ của thai nguyệt thì dù tốt cũng là vô dụng , cho nên thai nguyệt rất là khẩn yếu . Ngọc Hồ chuyên luận thai số , tốt thì dùng vậy , nay người ta thường dùng pháp thủ thai nguyên mà chưa xác đáng . Lại như sanh Mậu Tí , Giáp dần nguyệt thì thường lấy Ất tỵ là thai , bởi nói Ất tỵ là sanh nguyệt trước 10 tháng lại không rõ trong đó có nhuận hay không , hoặc thủ nhựt riêng dùng can chi nhựt hợp tức là thời thọ thai mà trong đó can chi không toàn hợp thì thủ không bằng cứ , chỉ có một pháp dùng trước 300 ngày đang sanh là khí tháng 10 làm chánh thọ thai , ví như sanh ngày Giáp tí thì lấy Giáp tí ngày thọ thai , bởi 5,6 kể thành 300 ngày , xét xem ngày sanh thuộc tháng nào , có thì nhuận tại trong đó ; còn như sanh nhân Giáp tí tháng Giáp dần ngày Ất sửu thì xem nữa tháng trước 10 tháng hoặc 11 tháng tìm ngày sanh Ất sửu bèn là chánh 300 ngày . Thai kinh nói : Thai sanh nguyên mệnh Tiền nhân nói như Tí sanh đắc Tí thai , Sửu sanh đắc Sửu thai , nói vậy cũng chưa đúng . Còn như Tân mùi sanh mà đắc Nhâm thìn nguyệt dùng Quý mùi là thai : Tân mùi thổ gặp Quý mùi mộc tức bị chế là thân quỷ thì sao gọi là thai sanh nguyên mệnh được , ngũ hành thì tương khắc lại thêm thai xứ là dất lục hại , dù được nhựt thời có phước thì cũng chủ độc cường tự lập , đáng khinh vậy . Trong Lan đài diệu tuyển có cách tư quy mẫn phúc , tức năm kim thọ thai mà sinh năm thổ thì tốt , tương khắc thì hung . Lại nói hể nhân sanh có thai số trường thọ thì trường , nếu thai số đoản thọ thì đoản , thường lấy số lẻ thọ thai làm tuổi thọ , gặp đức nơi số lẻ thì tăng lên , gặp sát nơi số lẻ thì giãm đi , thọ thai không sâu thì không thể lâu được , phế tức dễ hưu , lại xem nạp âm như thế nào , nếu nạp âm của thai thời mà tương sanh và không bị hình chiến thì chủ thọ . Hy doãn nói : Thai nguyệt mà gặp quý nhân thì nhận được phúc ấm , nếu gặp hình xung phá hại thì chắc bị gian khổ . Quỷ cốc tử nói : Thai trung mà có Lộc thì sanh vào nhà quý hào nếu có không vong thì phải bần cùng . Cổ thi nói : Thời là mạt chủ , thai là thọ , chấm dứt tại năm cuối , sau 50 đế tọa triều thai sanh khí kết thì thọ niên đa lão , người hoài thai 370 ngày mới sanh , thầy thuốc cho là 10 tháng tức kể huyết tạng cạn thấp nơi tháng 1 vậy , huống chi người có nhiều tháng sanh , như sanh thiếu tháng thì làm sao mà chuẫn , nhiều tháng mà sanh thì không chỉ xưa nay đều biết mà ta cũng được biết 2,3 người đều là nhà nghèo , còn sanh thiếu tháng như ông Đô hiến chỉ 7 tháng hoặc những ông quý nhân vinh hoa dều thai sanh 7 tháng , nhưng quý nhân thọ thai mà định tạo 300 ngày thì sao có thể y cứ được . 16 – Luận tọa mệnh cung. Thần không miếu thì không chỗ về , người không nhà thì không chỗ trú , mệnh không cung thì không sở chủ cho nên có thuyết mệnh cung , nếu không thì niên tinh thần là cát là hung lấy đâu mà làm bằng cứ . Pháp này xem tháng nào sanh nhân , tọa ở thời nào sau đó mới định được mệnh tọa ở cung nào . Lấy tháng sanh từ tí khởi chánh nguyệt , hợi tháng 2 , tuất tháng 3 , dậu 4 , thân 5 , mùi 6 , ngọ 7 , tỵ 8 , thìn 9 , mão 10 , dần 11 , sửu 12 nghịch hành 12 vị . Sau đó lấy thời sanh đưa vào tháng sanh mà thuận hành 12 vị , gặp Mão thì an mệnh cung . Kinh nói: Thiên luân chuyển xuất Địa luân thượng , Mão thỏ phân minh thị Mệnh cung là vậy . Giả sử năm Giáp tí tháng 3 sanh gặp giờ Tuất ; lấy tháng 1 ở Tí , tháng 2 tại Hợi , tháng 3 tại Tuất ; lại lấy giờ Tuất gia tại Tuất thuận hành , Hợi tại Hợi , Tí tại Tí , Dần tại Dần mão tại Mão ( gặp Mão) thì đó là mệnh tọa Mão cung vậy ; về thiên can thì vẫn lấy theo năm Giáp tí mà khởi giống như phép khởi tháng : Giáp kỷ chi niên Bính tác thủ ...Vậy Đinh Mão là mệnh cung vậy , tiếp đó xem 3 phương gồm mộc mệnh lưu can có phạm vào tinh nào hung hay cát để quyền biến vậy. 17 – Luận đại vận. ` Vận tức nói đến sự truyền xả thám mệnh của đời người . Trước tiên dùng tam nguyên tứ trụ , ngũ hành sanh tử , cách cuộc trí hợp để định căn cơ . Sau đó khảo hạch vận khí hiệp theo để định sự cát hung vậy . Về căn cơ thì như Mộc vận khí mùa Xuân , Xuân mà không Mộc thì bất trược , Mộc không Xuân thì bất vinh . Căn cơ mà thiển bạc thì như loài cỏ nhỏ gặp gió Xuân ngầm phát mà tốt nhưng không thể lâu dài ; còn căn cơ mà hậu tráng thì như loài tùng bách không biến đổi theo thời gian .Trên là luận căn cơ , sau nói về vận khí . Người xưa dùng đại vận thì cứ 1 thời 10 năm làm một , lấy 3 ngày làm 1 năm là vì sao ? : bởi 1 tháng tối sáng xoay 1 vòng có 30 ngày , đêm ngày 1 vòng có 12 thời , cọng làm vận khí 10 năm . Phàm 3 ngày thì có 36 thời và 360 ngày là 1 năm , trong 1 tháng có 360 giờ , triết trừ tiết khí tổng cộng thì 3600 ngày là một thần tức 10 năm vậy . Người lấy 120 năm là chu thiên , luận phép triết trừ thì dùng sanh tức thật lịch quá số nhựt thời là số tiết khí vậy. Dương nam âm nữ đại vận thì lấy tiết khí nhựt thời của sau ngày sanh mà làm số rồi thuận hành . Âm nam dương nữ đại vận thì lấy tiết khí nhựt thời của trước ngày sanh mà làm số rồi nghịnh hành . Ví dụ Giáp tí dương nam , sanh giờ tỵ ngày 24 tháng 12 . Lập xuân ngày 29 giờ Thân . Lấy ngày vị lai từ giờ Tỵ ngày 24 đến giờ Tỵ ngày 25 tức 1 ngày là thật số , đến giờ Thân ngày 29 tức được 5 ngày 3 giờ ,....( bản gốc thiếu 1 đoạn – nhờ Khoitinh hiệu đính - anhngoc ...). Lại nói : đại vận là sự biểu lý của Bát tự vậy , dùng thì phải tính sự thiển thâm , thành tuê thì phải so sánh ít nhiều , nhưng 3 ngày mà thành 1 năm , gặp người dư thì là linh , gặp người không đủ thì là tá , chỉ biết linh tá mà không biết sở dỉ linh tá . Ví như dương mệnh sanh chánh nguyệt mồng 1 giờ sửu chánh 1 khắc , thì đến tiết lập xuân mồng 4 giờ sửu chánh 1 khắc là 1 năm đủ , nếu giờ dần mới tiết lập xuân thì nhiều 1 thời là linh 1 tuần , nếu thiếu 1 thời là tá 1 tuần ; lại lấy hành vận mà luận pháp ; ví như sanh năm Giáp tí tháng giêng mồng 1 giờ tí chánh 1 khắc thì hành vận kể năm Ất sửu tháng giêng mồng 1 giờ tí chánh 1 khắc làm 1 năm , trong lục cá nguyệt thì tiến 6 ngày , vậy mồng 7 giờ tí chánh 1 khắc thì làm 1 năm , chỉ cần kể đủ 12 tháng , lại là bổn niên có vận 4 tháng tức nhiều hơn 1 tháng vậy , phải thối hoàn bổn niên tháng 12 mồng 7 giờ tí chánh 1 khắc là giao vận , sau đây mà toán sau 10 năm thì chuyển 1 vận . Nếu học giả không hiểu khắc sanh mà chỉ biết giờ sanh tức dùng giờ sanh mà trừ giờ trong 6 tiết thì sai vậy . - Thường thì hành vận tại Can và kiêm dùng thần của Địa chi , tại chi thì bỏ thiên can , bởi đại vận chỉ trọng địa chi nên mới có hành Đông Tây Nam Bắc biện các phương vậy , gặp tổn thì dụng thần phải chế vận cho , ích thì dụng thần phải sanh vận cho ; thân mà nhược thì vận muốn dẫn đến nơi tấn vượng , muốn vận được sanh mà không muốn vận bị thương sát , muốn vận chế mà không muốn vận trợ tài , muốn vận phò mà không muốn vận kiếp ấn , muốn vận vượng mà không muốn vận suy thực , muốn vận sanh mà không muốn vận kiêu tuyệt Sưu tầm nguồn:nhatrachoc.net.vn

Phá tướng cả cuộc đời vì hình xăm không đúng chỗ? Xăm hình còn được gọi là Thích thanh (dùng mực xanh chích lên người) là tục người xưa thường dùng khắc chữ lên mặt hoặc lên người phạm nhân... Xăm hình còn được gọi là Thích thanh (dùng mực xanh chích lên người) là tục người xưa thường dùng khắc chữ lên mặt hoặc lên người phạm nhân. Trước đây, chỉ những thành phần ra tù vào khám, “tiền án nhiều hơn tiền túi” mới xăm trổ đầy mình, vì vậy khi thấy ai đó có hình xăm trên người là bị liên tưởng ngày đến những thành phần bất hảo trong giới giang hồ. Ngày nay, hình xăm thậm chí còn được coi là mốt của 1 số bạn trẻ, nhưng ít ai biết có quan niệm cho rằng nếu xăm không đúng chỗ sẽ là một kiểu phá tướng. Mạng nhỏ đòi gánh… rồng Theo quan niệm của một số bạn trẻ ngày nay, hình xăm thậm chí đã trở thành một trào lưu trong giới trẻ, là một hình thức thẩm mỹ, gây ấn tượng, thể hiện đẳng cấp, ghi dấu tình yêu của các bạn trẻ hoặc xua đuổi vận hạn… Thế nhưng, một nhà nghiên cứu cho biết, nếu bạn nghĩ rằng mình có thể tùy tiện xăm lên cơ thể bất kỳ hình thù gì mình muốn thì nên bỏ ngay suy nghĩ đó, vì nó hoàn toàn sai lầm trong quan niệm của thuật phong thủy và nhân tướng học: Xăm hình thường là xấu nhiều tốt ít, xăm hình mà không thận trọng, hậu quả tai hại sẽ theo mình suốt đời. Bởi vậy, có người xăm hình xong thì mọi việc hanh thông thuận lợi (số này rất ít), có người xăm xong thì làm gì cũng gặp rắc rối, nhẹ thì có chút khó khăn rồi cũng qua, nặng thì tai nạn xe cộ phạm đến thân thể. Một nam thanh niên từng đến than thở với một chủ tiệm hình xăm tại Hà Nội: “Từ lúc xăm hình con rồng này, cháu thấy mình số đen lắm, làm gì cũng “chết”, chắc tại con rồng nhỏ quá. Chú xem cháu đang định sửa con rồng to hơn, xăm từ bắp tay đến ngực luôn có được không”. Chủ tiệm nhìn thoáng qua đã có thể nói được ngay, vấn đề ở chỗ không phải con rồng to hay nhỏ, mà chẳng qua vì mạng của bạn không thể gánh nổi con rồng đó thôi. Nói không gánh được tức là mệnh lý khắc, xăm lên xong không những không đem lại may mắn, mà ngược lại toàn đem đến những điều đen đủi. Vì vậy, dù sao mọi người cũng nên suy nghĩ trước vì xăm thì dễ mà xóa thì khó. Kỳ thực, có rất nhiều nhân tố ảnh hưởng đến cuộc sống của một con người, trên đây chỉ là một cách nhìn về hình xăm trên góc độ phong thủy học và nhân tướng học. Nói về xăm hình, không đơn thuần chỉ là người thợ xăm dán hình xăm lên người bạn rồi chấm mực di mũi kim mà nó có nguyên lý của nó, nguyên lý ấy là giữa người xăm và hình xăm. Theo những người trong nghề, trong dòng xăm chính thống, khó xăm nhất là hình Quan Công, Thanh Long, Tà Long vì không phải ai cũng gánh được mấy hình này. Có người xăm hình Thanh Long quá vai chưa đến 1 tháng thì bị ngã xe gãy tay, mọi ngày chạy bạt mạng thì không sao, hôm ấy chỉ đi từ từ một tay rút cái điện thoại trong túi quần, không để ý quệt vào đuôi xe đằng trước, ngã rất nhẹ mà gẫy tay. Một người khác sau khi xăm hình cá chép hóa rồng trên vai bỗng nhiên làm ăn rất thuận lợi, chưa đến 1 năm gặp lại mà đã mua nhà, mua xe. Nhưng từ khi xăm chữ nhẫn ở sau lưng thì lại xuống dốc không phanh, tài sản hầu như tiêu tán hết, may là còn giữ được cái mạng.Trước khi xăm, người này đã được cảnh báo là không hợp với chữ nhẫn nhưng không tin, thấy thích thì cứ xăm lên, giờ lại phải xóa hình đi, người chằng chịt vết xóa. Phải đến lúc đó, người này mới đi tìm hiểu và biết được ý nghĩa của chữ nhẫn: bên trên là cây đao đè lên tim, nhúc nhích là đao đâm vào tim ngay. Với những người tính hay vội vàng, dễ kích động và hơi có chút giảo hoạt không nên xăm chữ này. “Trước khi xăm chữ nhẫn tuyệt đối phải nên xem tính cách của mình có hợp với ý nghĩa hay không”, một nhà nghiên cứu phong thủy cho biết. Suýt chết vì “phạm thượng” Theo một chủ tiện xăm lâu năm am hiểu về phong thủy, hình xăm phải tương thích với thực lực, tính cách, mệnh lý của từng người, nếu không hiểu biết thì may mắn và đại họa chỉ cách nhau gang tấc. “Cách đây không lâu có một thanh niên cùng bạn đến tiệm nằng nặc đòi xăm hình “Quan âm ngồi đài sen” trên lưng, tôi hỏi liệu cậu có gánh được không, người thanh niên quát bảo tôi có tiền thích xăm gì chẳng được, ông cứ xăm cho tôi, không phải lằng nhằng. Lúc ấy, tôi nói không phải do vấn đề tiền nong mà thấy cậu còn trẻ giống một anh bạn giang hồ mới nổi chỉ nên xăm hình “hổ hạ sơn” là hợp lý, ra ngoài gặp giang hồ cộm cán thấy cậu chỉ là con hổ mới xuống núi, vừa bước chân vào xã hội thì họ cũng không gây khó dễ cho cậu. Cậu thanh niên kia nhất quyết không chịu, còn đe dọa quậy phá để cho tôi đóng cửa tiệm để xăm hình bằng được mới thôi, tôi cũng đã cảnh báo trước nếu có chuyện gì xảy ra thì đừng trách không nói trước”, vị chủ tiệm này kể lại. Hôm đó, xăm mất 8 tiếng đồng hồ mới xong, chủ tiệm cũng đã nhắc nhở thanh niên đó phải tắm rửa sạch sẽ, thắp hương chay tịnh 1 tuần rồi sau làm gì thì làm. Ai ngờ, 4 hôm sau anh ta đi mát xa, thư giãn, đến lúc dẫm lưng bỗng nhiên thanh sắt là tay bám bên trên tuột ốc rơi xuống, cô gái mát xa trượt chân ngã, khuỷu tay của cô gái chống thẳng vào gáy cậu thanh niên kia. Hậu quả ai cũng đoán ra, cậu thanh niên đó bị tổn thương đốt sống cổ, điều trị hơn 3 tháng mới đỡ. Vị chủ tiệm xăm giải thích: “Anh thử nghĩ xem liệu có thể dẫm lên mặt Quan âm được không, như vậy là bất kính với Phật. Tuy cậu thanh niên kia đã xăm hình Phật lên người nhưng trong tâm niệm không có thần phật tồn tại, thường hay tà niệm, tính tình ngang ngược vốn đã không có duyên với Phật rồi, tôi đã biết trước thế nào cũng có ngày xảy ra chuyện nhưng cậu thanh niên kia không tin”. Một chủ tiệm xăm khác tại Hà Nội cũng cho rằng: “Chỉ lấy một vài ví dụ đa phần mang tính trùng hợp này để chứng minh thì không có tính thuyết phục lắm, bạn có thể tin hoặc không tin, chỉ muốn nhắc nhở các bạn rằng không phải cứ thích xăm hình gì là xăm, vì có nhiều cái mệnh của bạn không hợp, may mắn không thấy đâu, có khi còn bị nó…vật”. Ông giải thích: “Nghĩa là người như thế nào thì xăm hình ấy, không thể tùy tiện, cái này một phần có nguyên lý bắt nguồn từ Chu Dịch. Ví dụ người mệnh kim thì dương khí tương đối vượng nên không thể xăm Thanh Long (thuộc tính dương), nếu xăm lên sẽ thành ra lửa cộng lửa, âm dương không điều hòa, sớm muộn gì cũng tự… đốt chết mình. Một số quan niệm về xăm hình trong phong thủy và nhân tướng học Xăm hình “tứ thú” có thể gây tổn nguyên khí: Nhiều bạn trẻ lý giải về xăm hình “tứ thú” trong thuật phong thủy và cho rằng khi đã xăm thì phải là: tả Thanh Long, hữu Bạch hổ, tiền Chu tước, hậu Huyền vũ (bên cánh tay trái xăm hình rồng xanh, cánh tay phải xăm hình hổ trắng, ngực trước xăm hình chim công, sau lưng xăm hình Huyền vũ (Huyền vũ là một trong tứ tượng của thiên văn học Trung Quốc, là linh vật thiêng liêng có tượng là hình con rắn quấn quanh con rùa màu đen)). Nhưng trước khi xăm, bạn nên cân nhắc kỹ vì tuy nó là 4 linh vật thánh đem lại may mắn nhưng không phải cho tất cả mọi người, chỉ một số người gánh được 4 linh vật này, còn lại với đa số người thì được coi là hung. Xăm ngực hoặc phần dưới cơ thể dễ loạn hậu thế: Hiện nay có nhiều người xăm vào ngực, bụng, eo, đùi,… quả thật những hình xăm rất tinh tế, nhưng trong quan niệm của thuật phong thủy thì những hình xăm phá tướng đó khiến phần hạ thế, nơi cất giữ phong khí lớn nhất của con người bị tổn hại, khí thoát ra ngoài nên nếu chưa có gia đình thì ảnh hưởng đến tình duyên, nếu không thì sau này ảnh hưởng đến sinh nở hoặc sẽ phát sinh rắc rối trong mối quan hệ giữa con cái và bản thân. Xăm hình ở ngón tay sẽ khắc chồng, khắc vợ. Nữ xăm hình ở ngón tay của cánh tay trái, chồng bạc duyên; xăm ở ngón tay của cánh tay phải thì nhân duyên kém; con trai thì ngược lại. Xăm vào mông có thể gặp nhiều điều thị phi: Theo vị lý học phong thủy thường đề cập đến các “luân đầu”, phần mông trên cơ thể người là nơi “luân đầu” quan trọng nhất của con người, một khi luân đầu này bị “tấn công”, bị cắt đứt, thị phi cũng theo đó mà đến (giống như bị triệt long mạch). Đi đến đâu bạn cũng sẽ gặp “quỷ con – chỉ vận hạn nhỏ nhưng thường xuyên”, khó mà dứt ra được. Xăm hoa văn bên đùi khiến đường đời gập ghềnh: Nếu bạn vốn có vận may rất tốt bỗng nhiên trở nên gặp khó khăn sau khi xăm hình trên đùi thì có thể bạn bị phạm rồi. Xăm hình để che vết sẹo: Nhiều bạn vì trên cơ thể có vết sẹo xấu nên xăm hình nhằm che đi chỗ xấu ấy nhưng lại không biết rằng sẹo trong phong thủy vốn dĩ đã là chỗ gây tổn hại đến khí, xăm hình lên chỗ sẹo thành ra là loạn lại càng thêm loạn; nếu vết sẹo không ảnh hưởng nhiều thì không nên can thiệp. Xăm ở vai, ở cổ gây mệnh khổ: Xăm hình sau lưng biểu thị cả đời lúc nào cũng vất vả, gánh vác, áp lực lớn. Trong nhân tướng học, vai, cổ là đại diện cho hệ thống hô hấp vì vậy khi xăm hình lên bộ phận này dễ gặp vấn đề liên quan đến hệ hô hấp. Xăm hình động vật dễ gây hỗn loạn trong tâm tưởng: Xăm hình nhân vật, động vật hoặc côn trùng biểu thị suốt đời bị người khác sai khiến, chỉ huy, không có chủ kiến. Đồng thời khi xăm hình động vật cần chú ý đến vấn đề xung khắc các con giáp. Người tuổi Thìn, Tuất, Mão, Hợi đặc kị xăm hình Rồng; người tuổi Thân, Tỵ đặc kị xăm hình Hổ; người tuổi Mão, Dậu, Tuất đặc kị xăm hình bướm. Xăm thực vật, cây cỏ: Thực vật thuộc hành Mộc, da thuộc hành Thổ, Mộc khắc Thổ vì vậy dễ gây ra sự cố bất thường, tai bay vạ gió, bị thương tích. Xăm hình thần phật: Một số người thích xăm hình thần phật trên người vì nghĩ rằng làm như vậy sẽ luôn được thần phật bên cạnh phù hộ, nhưng thử nghĩ xem, lúc tắm rửa, đi vệ sinh và các hoạt động phòng the thì sao? Thực ra là toàn cho thần “xơi” những thứ xú uế, trần tục. Xăm lên xong mà không biết chay tịnh, kiềm chế thì ắt rước họa vào thân. Xăm lên tay chân gây điều tiếng thị phi: Khi xăm lên tay chân, bất kể là màu sắc gì đều đem lại thị phi suốt đời, phong ba luôn ập tới bất ngờ, làm việc gì cũng không được thuận lợi. Xăm ở bắp chân trở xuống dễ gây tranh chấp trong chuyện tình cảm nam nữ, luôn trong trạng thái bị áp lực, căng thẳng, tài vận đi xuống. Tục xăm hình xuất hiện cách đây vài chục ngàn năm, tồn tại song song cùng nhiều làn sóng văn minh nhân loại. Xăm hình không chỉ thể hiện sự nhận dạng sắc tộc, mà trong nhiều trường hợp còn là phương cách chữa bệnh. Tại eo biển Bering, nhà dân tộc học George B. Gordon từng gặp nhiều người ở đảo Diomede với vết xăm ở gò má và thái dương đó là những sẹo nhỏ sau khi người ta châm ra hút máu độc. Ở Alaska, hiện vẫn có tục chích da để “rút máu độc” cho vài căn bệnh. Dân Chugach Eskimo cũng có cách chữa tương tự. Khi bị đau mắt, họ chích ra lấy máu ở chóp mũi và thái dương…. (Theo Pháp luật & Thời đại)

Tay Nguyễn Mạnh Quân này biết chút ít về thôi miên, bày đặt chê bai vớ vẩn . Vì anh ta cứ tưởng cái anh ta biết là tột đỉnh. Đúng là "ếch ngồi đáy giếng". Cũng nên cho biến!

Tàu gian HoaViet, đừng bày trò chia rẽ vớ vẩn. Biến

Em tham khảo thử những topic khác, xem cách ngươi ta hỏi như thế nào nhé. Nên giới thiệu mô tá về bản thân và đặt câu hỏi trong bài viết của mình, anh Nguyendoan đã nhắc em rùi mà

Theo phamhung thì ngày mai trời không mưa, hứa hẹn 1 ngày trời đẹp để đi từ thiện. Đoàn đi khoảng 6 người, Có vui nhưng có chút tranh luận về phát sinh việc từ thiện. phản hồi nha.

Chính xác là như vậy! Nhưng trục Đông Tây là trục tuyệt mạng. Con cái ly tán, cho dù huyệt mộ tốt. Còn ngày tháng thì để Thiên Đồng xem lại.

Theo tôi biết nếu những người được chôn cất sau cùng nằm trong 1 lăng mộ của gia tộc đều phải theo 1 hướng của người ông bà đã được chôn trước ,ngoại trừ nếu chôn riêng mảnh đất của người quá cố mới chọn hướng riêng cho người đó .

Đầu óc dạo này bị xì tin, thoai, lỡ vào rùi, xủ quẻ táo đỏ phát. 1. KTC: ngày mai trời có gió, có mưa, nhưng mưa không nhiều. Nói chung là tạm được. 2. khoảng 9-10 người. 3. Chuyến đi này sẽ vui vẻ. Goodluck to red apple!

1. Thời tiết ngày mai thế nào, có đẹp hông? Thời tiết ngày mai không được đẹp lắm, khả năng có mưa cao. 2. Đoàn mình sẽ có bao nhiêu người đi? Số người sẽ là từ 4 - 6 người, đoán chính xác là 6 người, có 4 nam + 2 nữ 3. Ngày mai có vui không? Vui nhưng 1 phần vì buồn cho các em có hoàn cảnh éo le, 1 phần vì mệt. Ăn sáng đầy đủ nhớ Chúc vui vẻ Cheer !

@ Thích Đủ Thứ: - Mình muốn hỏi xem liệu người bạn đó có hoàn trả đúng hạn hay không? Sinh_VV - Liệu tôi có phải trả thay không? Thương_ĐA Hỏi anh Thích Đủ Thứ chút: Người bạn của anh cần khoản tiền này để giải quyết chuyện đất đai, bđs hả anh? Theo quẻ thì e là người này không trả đúng hạn được, anh sẽ chịu trách nhiệm với tư cách là người bảo lãnh mất, sự việc này sẽ làm anh Thích Đủ Thứ lo lắng và có làm suy giảm sự tín nhiệm tin tưởng của anh với ng bạn đó. Có lẽ người này lại nhờ anh cho một hạn trả tiếp theo, và đến hạn đó tuy hơi lâu tí nhưng người ta sẽ đúng hẹn. Mong là bạn anh sẽ trả tiền theo đúng hạn bảo lãnh, khỏi đau đầu anh TĐT http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/1.gif

Bác thích đủ thử có lẽ đang lo lắng đây. KTC: người bạn này sẽ trả đúng hạn. Sẽ trả lại sau ngày 25/10, chậm thì 29/10.

Ở NGOÀI ĐỜI ,cháu mang 4 lá số xem cho cả gia đình thế nầy thì tốn nhiều lắm ! Ở đây cũng chẳng có ai có nhiều thời giờ xem 1 lúc 4 lá số cho 1 người ! Hiện giờ cháu cũng chưa phải là nhân vật đặc biệt được ưu tiên chiếu cố ! Cho tôi hỏi có phải gia đình gặp nhiều khó khăn nhiều gần 3 năm nay ? Năm nay vợ chồng có xích mích ,vợ ôm con về ngoại ở ? Công việc có khó khăn nhưng có thêm cô nhân tình ở ngoài cũng dễ ?

6 – Luận địa chi thuộc tướng. Hoặc hỏi vì sao địa chi có thuộc tướng mà thiên can thì không . Đáp rằng : Thiên can động mà không tướng Địa chi tịnh mà có tướng bởi thanh mà nhẹ là Thiên , trược mà nặng là Địa , trong cái trọng trược ( nặng nhớp ) thì có vật vậy nên Tí thuộc Thử , Sửu thuộc Ngưu , Dần thuộc HỔ Mão thuộc Thố , Thìn thuộc Long , Tỵ thuộc Xà , Ngọ thuộc Mã , Mùi thuộc Dương , Thân thuộc Hầu , Dậu thuộc Kê , Tuất thuộc Khuyển , Hợi thuộc Trư . Đây là 12 thuộc Tướng cũng phân theo âm dương và dùng theo thạnh suy . Dương thì Thử Hổ Long Mã Hầu khuyển. Âm thì Ngưu Thố Xà Dương Kê Trư . …….. ( Phần tiếp theo luận không liên quan đến Tử Bình tôi xin thông qua – Anhngoc ) 7 – Luận nhân nguyên ty sự. Nhứt khí nguyên vẹn , hình chất chưa rời , rõ cái âm dương đã khởi đầu từ thái thỉ . Tách 1 thành 3 , bỗng nhiên mà phân , có Thiên là dương nhẹ lại thanh , có Địa là âm nặng lại trược , Nhân thì ở giữa Thiên Địa thụ bẩm được cái khí trung hòa của âm dương . Cho nên thanh nhẹ là 10 can chủ Lộc , gọi là Thiên nguyên . Còn trược nặng là 12 chi chủ Thân gọi là Địa nguyên . Thiên Địa đều có vị trí mà thành tài ở 2 mặt đó là Nhân vậy . Nên sở tạng chủ mệnh ở trong địa chi gọi là Nhân nguyên , nói theo thuật mệnh thì chi là nguyệt lịnh dụng thần . Kinh nói : Dụng thần không được tổn thương . Nhật chủ tốt nhất là kiện vượng vậy . Như tháng giêng kiến Dần , trong Dần có Cấn thổ dụng sự 5 ngày, Bính hỏa trường sanh 5 ngày , Giáp mộc 20 ngày . Tháng 2 kiến Mão : trong Mão có Giáp mộc dụng sự 7 ngày , Ất mộc 23 ngày . Tháng 3 kiến Thìn , trong Thìn có Ất mộc dụng sự 7 ngày , Nhâm thủy mộ khố 5 ngày , Mậu thổ 18 ngày . Tháng 4 kiến Tỵ , trong Tỵ có Mậu thổ dụng sự 7 ngày , Canh kim trường sanh 5 ngày ,Bính hỏa 18 ngày . Tháng 5 kiến Ngọ , trong Ngọ có Bính hỏa dụng sự 7 ngày , Đinh hỏa 23 ngày . Tháng 6 kiến Mùi , trong Mùi có Đinh hỏa dụng sự 7 ngày ,Giáp mộc mộ khố 5 ngày , Kỷ thổ 18 ngày . Tháng 7 kiến Thân , trong Thân có Khôn thổ dụng sự 5 ngày , Nhâm thủy trường sanh 5 ngày , Canh kim 20 ngày . Tháng 8 kiến Dậu , trong Dậu có Canh kim dụng sự 7 ngày , Tân kim 23 ngày . Tháng 9 kiến Tuất , trong Tuất có Tân kim dụng sự 7 ngày , Bính hỏa mộ khố 5 ngày , Mậu thổ 18 ngày . Tháng 10 kiến Hợi , trong Hợi có Mậu thổ dụng sự 5 ngày , Giáp mộc trường sanh 5 ngày , Nhâm thủy 20 ngày . Tháng 11 kiến Tí , trong Tí có Nhâm thủy dụng sự 7 ngày , Quý thủy 23 ngày . Tháng 12 kiến Sửu , trong Sửu có Quý thủy dụng sự 7 ngày , Canh kim mộ khố 5 ngày , Kỷ thổ 18 ngày . Trên đây là 12 chi an trong 12 tháng đều chứa ngũ hành là nhân nguyên phối với tứ thời , tức Xuân ấm ,Thu hòa , Đông lạnh , Hạ nóng tuần hoàn xoay chuyển mà thành năm . * Xét trong Ngọc Tỉnh thì dùng Giáp ,Bính , Canh , Nhâm phân trong 35 ngày mổi can , Ất , Tân ,Đinh ,Quý 35 ngày , Mậu , Kỷ 50 ngày . Cọng tất cả là 360 ngày . - Chánh nguyệt Dần : Lập xuân , Vũ thủy :Kỷ 7 ngày , Bính hỏa 5 ngày , Giáp mộc 18 ngày . - Tháng 2 Mão : Kinh trập ,Xuân phân : Ất 18 ngày , Giáp 9 ngày , Quý 3 ngày . - Tháng 3 Thìn : Thanh minh , Cốc vũ : Mậu 18 ngày , Ất 9 ngày , Quý 3 ngày . - Tháng 4 Tỵ : Lập hạ , Tiểu mãn : Bính 18 ngày , Mậu 7 ngày , Canh 5 ngày . - Tháng 5 Ngọ : Mang chủng ,Hạ chí : Đinh 18 ngày , Bính 9 ngày , Ất 3 ngày . - Tháng 6 Mùi : : Tiểu thử , Đại thử : Kỷ 18 ngày , Ất 5 ngày , Đinh 7 ngày . - Tháng 7 Thân : Lập thu , Xử thử : Canh 17 ngày , Kỷ 7 ngày , Mậu 3 ngày , Nhâm 3 ngày. - Tháng 8 Dậu : Bạch lộ , Thu phân : Tân 20 ngày , Canh 7 ngày , Đinh 3 ngày . - Tháng 9 Tuất : Hàn lộ , Sương giáng : Mậu 18 ngày , Tân 7 ngày , Đinh 5 ngày . - Tháng 10 Hợi : Lập đông , Tiểu tuyết : Nhâm 18 ngày, Giáp 5 ngày , Mậu 7 ngày . - Tháng 11 Tí : Đại tuyết , Đông chí : Quý 18 ngày, Nhâm 9 ngày , Tân 3 ngày . - Tháng 12 Sửu : Tiểu hàn , Đại hàn : Kỷ 18 ngày , Quý 7 ngày , Tân 5 ngày . * Túy tiên tử nói : Thời hành thì vật sanh tức lẽ thường của Thiên đạo trong 1 năm , tuy có tấn thối mà ở nơi tứ thời thì vốn không có khinh trọng nên lấy Kim Mộc Thủy Hỏa mà phân vượng nơi tứ thời gồm được 72 ngày ( mỗi hành ) , Thổ thì vượng ở tứ quí gồm được 18 ngày , cọng được 360 ngày mà thành năm vậy . Sau Lập xuân thì lấy dương mộc 36 ngày , Cấn thổ phân cõi , Bính Mậu trường sanh Sau Kinh trập 6 ngày thì dùng âm mộc 36 ngày , Quý thủy ký sanh . Sau Thanh minh 12 ngày thì dùng Mậu thổ 18 ngày dương thủy quy khố âm thủy phãn hồn . Hạ , Thu , Đông cũng như vậy . *Trù nguyên giãn hải thì dùng sau Lập xuân Kỷ thổ dư khí mấy ngày , Cấn thổ phân cõi mấy ngày , Bính MẬu trường sanh trước sanh đều có mấy ngày , tháng Mão Quý thủy ký sanh mấy ngày , tháng Thìn dương thủy quy khố âm thủy phãn hồn cũng có mấy ngày mà không nghĩ tháng Sửu đã dùng đủ mà sau Xuân lại có dư sao ? .Phân cõi là tụ khí vượng ở 1 phương , trường sanh là về mẹ mà thành thai , trước sau tức là trước có DẦn mà sau mới sanh Bính , có Bính mà Mậu sanh sau , ký sanh là theo nơi hư danh không thật có vị , quy khố là sanh khí tuyệt mà thâu tạng lại , phãn hồn là kế tục nơi tử khí mà biến hóa . Đây là sự huyền cơ của ngũ hành trong cái sanh tử tiến thối sao chỉ có thể hạn chế trong mấy ngày ư . Còn Xuân dùng mộc Thu dùng kim lý nhất định vậy , nếu thần mà lẫn tạp nơi ngụ , xưa dùng mấy ngày thì số chủ khí của bổn cung chưa từng khuyết mà lại khuyết vậy . Làm sao thấy Xuân mộc Hạ hỏa , một khí lưu hành vượng trong 72 ngày , dùng tứ quý phồi cùng ngũ hành , chủ có số nạp khách , khách thì không thắng chủ được , nhưng khí Nhâm tư quyền tự có ở trong chưa có sâu cạn trong 3 khí mà dùng vật , vậy nên phải cân nhắc khinh trọng thôi , sao có thể dùng 3,5,7 ngày mà giới hạn ư như vậy tức đã phá mất cái uyên nguyên ; lại sở tạng trong chi chỉ lấy nguyệt mà luận còn niên nhựt thời không luận nhân mệnh tức xem trọng đề cương mà thiếu sự chỉ dẫn vậy . 8 – Luận tứ thời tiết khí. 9 - Luận nhựt khắc 10 - Luận thời khắc. 11 - Luận Thái dương triều thứ Thái âm. (thiếu) 12 – Luận ngũ hành vượng , tướng ,hưu , tù , tử , hư ký sanh 12 cung. Thạnh đức thừa thời thì gọi là Vượng . Như : Mùa Xuân thì Mộc Vượng . Vượng thì sanh Hỏa , hỏa là con của Mộc , con theo nghiệp cha nên Hỏa Tướng . Mộc mà dụng Thủy sanh , sanh ngã tức phụ mẫu tử tôn đắc thời cao minh hiễn hách mà khi sanh ngã thì phải biết thồi ( lui) vậy , nên Thủy Hưu , hưu thì thể đẹp mà vô sự . Hỏa thường khắc Kim , Kim là Quỷ của Mộc bị hỏa khắc chế không thể phát huy nên Kim Tù vậy . Hỏa năng sanh Thổ , Thổ là Tài của Mộc , Tài là vật ẩn tạng , thảo mộc mà phát sanh thì Thổ tán khí hư cho nên mùa Xuân Mộc khắc thì Thổ Tử . Mùa HẠ Hỏa Vượng . Vượng Hỏa sanh Thổ thì Thổ Tướng , Mộc sanh Hỏa nên Mộc Hưu , Thủy khắc Hỏa thì Thủy Tù , Hỏa khắc Kim thì Kim Tử . Tháng 6 vượng Thổ , Thổ sanh Kim thì Kim Tướng , Hỏa sanh Thổ tức Hỏa Hưu , Mộc khắc thổ thì mộc Tù , Thổ khắc Thủy thì Thủy Tử . Mùa Thu Kim Vượng , Kim sanh Thủy thì Thủy Tướng , Thổ sanh Kim thì Thổ Hưu , Hỏa khắc Kim thì hỏa Tù , Kim khắc Mộc thì Mộc Tử . Mùa Đông Thủy Vượng , Thủy sanh Mộc thì Mộc Tướng , Kim sanh Thủy thì Kim Hưu ,Thổ khắc Thủy thì Thổ Tù , Thủy khắc Hỏa thì Hỏa TỬ . Xét tháng Hạ quá khô , Kim thạch lưu thủy thổ tiêu , tháng 6 khí nóng tăng nên khí lạnh bị diệt , tháng Thu kim thắng lá cây vàng rơi , tháng Đông quá lạnh nên Thủy kết đông băng , hỏa khí đình giảm , lúc Vượng lúc Tử có thể thấy được vậy . Bởi tánh của Tứ thời llluc1 đã đủ thì lui về ngũ hành , Công đã thành thì lui vậy , cho nên cực khi cực dương xuống thì cực âm lên vậy đấy là lẽ thường vậy . Người trong Trời Đất thế nhiều thì tổn , Tài tụ thì tán , niên thiếu trở thành suy , vui quá hóa thành buồn là cái lẽ thường tình vậy , nên một thạnh một suy , hoặc được hoặc mất , vinh khô tấn thối không ra ngoài lý nầy . Kinh nói : Người tuy linh hơn vạn vật mà cái mệnh khó tránh khỏi nơi ngũ hành vậy . Về ngũ hành ký sanh trong 12 cung : Truong2 sanh Mộc dục Quan đới Lâm qua Đế vượng Suy Bệnh Tử Mộ Tuyệt Thai Dưỡng tuần hoàn không ngừng , quay vòng trở lại , tạo vật đại thể với người tương tợ tuần hoàn 12 cung như luân hồi vậy . Tam mệnh đề yếu nói : Ngũ hành ký sinh 12 cung , thứ nhất nói thọ khí , lại nói tuyệt, nói bào , dùng vạn vật tại địa trung chưa có tượng như bụng mẹ trống không chưa có vật vậy ; thứ hai nói thọ thai , trời đất giao khí mà tạo vật , vật tại địa trung mà có chồi giống , trước tiên là kh1 như người thọ khí cha mẹ vậy ; thứ ba nói thành hình tức vạn vật tại địa trung mà thành hình , như người tại bụng mẹ mà thành hình vậy ; thứ tư nói trường sanh tức vạn vật phát sanh lớn dần như người mới sanh mà dần lớn vậy ; thứ năm nói mộc dục lại nói bại tức vạn vật mới sanh hình thể mềm yếu dễ bị tổn hại vậy ; thứ sáu nói quan đới tức nói vạn vật dần tốt đẹp như người đủ áo mũ vậy ; thứ bảy nói lâm quan tức vạn vật đã thật đẹp như người lam quan vậy ; thứ tám nói đế vượng tức vạn vật thành thục như người hưng vượng vậy ; thứ chín nói suy tức hình vạn vật suy như người suy khí vậy ; thứ mười nói bệnh tức vạn vật bệnh như người bệnh vậy ; thứ mười một nói tử tức là vạn vật tử như người tử vậy ; thứ mười hai nói mộ lại nói khố tức vạn vật thành công mà tạng khố như người đến hết mà quy mộ vậy ; quy mộ thì thọ khí bào thai mà lại sanh .Thường trong sự tạo hóa mà thấy sanh vượng thì vị tất đã luận là tốt , gặp hưu tù tử tuyệt thì vị tất đã nói là xấu . Như sanh vượng thái quá thì nên chế phục nơi tử tuyệt . Nếu bất cập thì nên sanh phò . Cái hay ở nơi sự thông hiểu . Xưa dùng thai sanh vượng khố là tứ quý , tử tuyệt bệnh bại là tứ kỵ , ngoài ra là tứ bình cũng nói đại khái vậy . 13 – Luận độn nguyệt thời. Thiên mệnh lấy Niên là bổn là phụ . Lấy nguyệt là huynh đệ bằng hữu . Lấy nhật là chủ , lấy thê là tự thân . Lấy thời là tử tôn . Lấy đế tọa là bình sanh vinh thời chủ thủ vậy . Lại nói niên là căn ( rễ) , nguyệt là miêu ( mầm) , nhựt là hoa , thời là thật , nên mầm không rễ thì không sanh , thật mà không hoa thì không kết vậy . Nên độn nguyệt thì theo niên ; độn thời thì theo ngày . * Độn nguyệt tức là Giáp Kỷ niên thì khởi chánh nguyệt , Bính dần tháng 2 , Đinh mão tháng 3... thuận hành đến tháng 12. Cổ ca rằng : Giáp Kỷ chi niên Bính tác thủ. Ất Canh chi tuế Mậu vi đầu Bính Tân chi tuế tầm Canh thượng Đinh Nhâm Nhâm vị thuận hành lưu Cánh hữu Mậu Quý hà xứ khởi Giáp Dần chi thượng hảo truy cầu * Độn thời : như ngày Giáp Tí , sanh nhân giờ Tí thì Giáp Kỷ hoàn gia Giáp tức biết giờ Tí là Giáp Tí , Giờ Sửu là Ất sửu thuận hành cho đến 12 thời . Cổ ca rằng : Giáp Kỷ hoàn gia Giáp Ất Canh Bính tác sơ Bính Tân tùng Mậu khởi Đinh Nhâm Canh Tí cư Mậu Quý hà phương phát Nhâm tí thị trực đồ . Có pháp khởi nguyệt thời , lấy thiên can hợp số phối âm dương vậy , đã lấy hợp số , tự sanh hóa số , nguyệt thì lấy sanh , thời thì lấy khắc . Ví dụ : Giáp Kỷ hóa thổ , hỏa sanh thổ nên nguyệt khởi ở Bính dần ; Mộc khắc thổ nên thời khởi Giáp Tí . Nguyệt độn thì khởi Dần nghĩa là người sanh nơi Dần mà đông tác hưng phương vậy . Thời khởi độn ở Tí tức nghĩa là trời mở ở Tí nhứt dương sanh vậy . Xét thì tất cả đều tương sanh mà chuyển luân không ngừng vậy . Bởi từ thượng cổ nguyên lịch là năm Giáp Tí tháng Giáp Tí ngày Giáp Tí giờ Giáp Tí . Vậy Giáp Kỷ khởi Giáp Tí là khởi nơi Tổ vậy , có Giáp Tí rồi thì tiếp Ất Sửu , Bính Dần mà bổ thuận khắp 12 cung , dương sanh dương , âm sanh âm , tương gian một vị , đồng loại làm phu thê , đó là phép khởi nguyệt không ngoài khởi thời vậy . Sưu tầm nguồn:nhatrachoc.net.vn

Thì cũng vậy thôi mà: Thiên Lôi Vô Vọng biến Thiên Địa Bĩ thì có số như sau; 7-7-7-8-8-9. Ba hào động cũng vậy luôn, tỷ như Thiên Lôi Vô Vọng có 3 hào động biến ra Thiên Phong Cấu; 7-7-7-6-6-9. Không có chi, mình chỉ biết xem quẻ đoán hạn thôi, còn mấy cái chuyện giải hạn bằng phong thủy, hay bằng gì khác thì không biết :D

THÔNG BÁO Trung Tâm nghiên cứu Lý Học Đông phương trân trọng thông báo: Hiện Trung tâm đã được gia hạn cấp giấy phép hoạt động không thời hạn. Giấy phép bởi Bộ Khoa Học Công Nghệ cấp . Do Thứ trưởng Bộ Khoa học Công Nghệ Nguyễn Quân ký. Xin trân trọng kính báo. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

BÙA NGẢI XỨ MƯỜNG PHẦN 2 : BÙA NGẢI CỦA THÀY CHÀM PHAN RANG. Tiếp theo bài BÙA NGẢI XỨ MƯỜNG, dienbatn muốn giới thiệu cùng các bạn một cao thủ về luyện và xử dụng Ngải vô tiền khoáng hậu - Người đó chính là vị Thày Chàm mà dienbatn đã viết trong bài CUỘC CHIẾN GIỮA CÁC PHÁP SƯ VÀ HAI CÕI ÂM DƯƠNG . Ngày xưa , dienbatn có duyên được thọ giáo và học hỏi nhiều điều ở vị Thày này . Gần đây , thày Chàm mới từ đất nước Lào về Phan Rang , có triệu dienbatn về thăm ông . Nhận được tin Thày về nước , mừng quá , ngay lập tức trong đêm , dienbatn phi con ngựa già của mình , vượt hơn 400 Km về thăm Thày . Đêm đen mờ mịt hơi sương , đường núi nhấp nhô , khúc khuỷu, đồi núi trập trùng của đất Chiêm Thành ngày xưa không ngăn nổi bước chân của dienbatn về thăm Thày . Sau gần 10 tiếng đồng hồ , dienbatn dừng chân tại một căn nhà nhỏ chênh vênh bên sườn một quả núi , không xa một cái Tháp Chàm đang lặng lẽ trong màn đêm và trở thành đỏ rực khi ánh đèn xe chiếu vào . Vội bước lên nhà đã thấy cái bóng dáng vô cùng thân thuộc của ông Thày Chàm , đang ngồi suy tư trên bộ ván ngựa . Hai Thày trò ôm chầm lấy nhau và ứa nước mắt . Hơn 10 năm đã trôi qua , mái tóc xanh ngày xưa của dienbatn nay cũng đã bạc trắng , vậy mà với cái tuổi 86 của mình , Thày Chàm vẫn vô cùng quắc thước , tinh anh . Vẫn cái giọng rổn rảng , tiếng cười đầy tự tin và sảng khoái ngày nào , Thày Chàm hỏi thăm dienbatn như một người cha lo cho đứa con bé bỏng của mình . Hai Thày trò ngồi bên bình trà hàn huyên từ mờ sáng tới gần trưa mới chịu đi nấu cơm ăn . Tuy chỉ còn có một cánh tay , xong mọi chuyện nấu nướng và các công việc khác Thày vẫn làm như một người bình thường và còn như có vẻ vén khéo hơn . Nghe dienbatn nói mới phải mổ cột sống , Thày cười như chế riễu và lôi ra cái bi đông rượu thuốc bắt dienbatn làm hết 3 ly đầy . Thật là lạ , khi những giọt rượu vừa qua cổ họng với vị đắng chát của cây rừng thì từ huyệt Đan Điền của dienbatn dâng lên một luồng chân khí nóng bỏng và lan tỏa ra khắp người . Thày Chàm bắt dienbatn ngồi lên tấm ván và điều phối làn hơi nóng theo chu trình của Đại Châu Thiên . Thật hay , làn hơi nóng đi tới đâu là các huyệt mạch bị bế tắc được lập tức đả thông ngay đến đó . Chỉ sau khoảng nửa tiếng , mọi đau đớn do di tích từ việc mổ cột sống đều biến mất , mọi mệt nhọc của hơn 400 Km đường trường đều bị tan biến . Vừa bước xuống , dienbatn thấy một mâm cơm tươm tất đã được dọn ra trên mảnh chiếu trước hàng hiên . Hai thày trò vừa ăn cơm , uống rượu vừa hàn huyên nhắc lại những chuyện ngày xưa . Theo lời Thày kể , sau cuộc chiến đầy máu lửa với lão thày Chà và ở lại Tây Ninh gần một năm truyền hết sở học của mình cho dienbatn , Thày có về Phan Rang thăm lại quê hương . Từ Phan Rang , một cơ duyên nữa lại đến với thày Chàm và kết quả là hơn 10 năm nay Thày sinh sống trên đất nước của triệu voi . Ngày đó , một nhà sư người Lào , theo lệnh của một Hoàng thân tìm kiếm thày Chàm khắp nơi mới gặp . Sau nhiều ngày năn nỉ , động viên , cuối cùng thày Chàm xiêu lòng cùng nhà sư đó sang đất Lào để giúp vị Hoàng thân đó . Những việc cụ thể như thế nào , Thày không nói rõ , chỉ biết rằng đó cũng là một cuộc chiến tâm linh vô cùng tàn khốc và cuối cùng phần thắng đã về tay vị Hoàng thân đó . Sống cùng với người Lào và tiếp xúc với rất nhiều các vị sư sãi , các Thày bên Huyền môn , Thày Chàm thấy về các thuật Huyền môn của đất nước Lào rất cao siêu và có nhiều điều lạ . Chính những cái đó đã giữ chân Thày Chàm hơn 10 năm ở đất Lào để tìm hiểu , nghiên cứu tường tận . Thày Chàm ngồi giảng giải cho dienbatn người Lào đã luyện Khoóng đì ( Bùa Ngải ) như thế nào ? Các Mó phí ( Pháp sư , Phù thủy ..) ai nấy đều có luyện Mó phí . Thực ra theo lời thày Chàm , Khoóng đì dùng để phòng thân là chuyện nhỏ , cái tác dụng thực sự của nó là dùng để tấn công kẻ thù , có thể làm cho người khác tan cửa nát nhà hay lụn bại đến thân bại danh liệt . Khoóng đì có thể giúp cho người ta ăn nói xã giao , khiến cho phía đối tác phải nghe theo ý định của mình . Các cô gái , nhất là những em Ca- ve rất hay thỉnh những chai dầu thơm có tôm một loại Ngải để mồi chài đàn ông . Khi trúng phải loại Ngải này rồi thì nhiều vị mày râu nổi tiếng là chai sạn hay khó tính với đàn bà đều phải nghe theo các cô như những chú cún con . Nhiều vị còn về nhà ruồng rẫy vợ con , đem tiền mua nhà , mua xe cho các cô gái đó . Khi luyện loại Ngải này , các Thày phải trải qua những thủ tục rất phức tạp , dienbatn xin không nêu ra ở đây . Chỉ biết rằng , với một chai dầu thơm thông thường , bỏ vào đó một chút Ngải mê tâm , đọc vài câu chú là chai dầu đó có tác dụng khủng khiếp . Hầu như khó có ai thoát được ảnh hưởng của loại Ngải này . Ở mức độ cao hơn nữa , loại Ngải này được luyện và tán nhuyễn , chỉ cần bỏ một chút xíu bằng đầu tăm vào ly cà phê hay chè thì người bị hại vô phương chạy thoát . Một điều kỳ lạ nữa là nếu ai đó bị trúng Ngải không được chữa trị thì thời gian càng dài càng bị ngấm và kết cục cuối cùng thân tàn ma dại và có thể phát điên . Để hóa giải việc này , Thày Chàm có một loại thuốc bằng cây rừng , sau khi luyện được tán nhuyễn thành bột , cho vào một mẻ than hồng đặt dưới đất , cho thuốc vào xông và để người bệnh bước qua bước lại trên khói xông , chỉ ít phút là người đó tỉnh lại , thoát khỏi vòng kiềm tỏa của mê tâm Ngải . Những người kinh doanh , buôn bán thường cố công để có một chai dầu như vậy . Khi thương thuyết với phía đối tác , do tác dụng của loại Ngải này mà tâm trí của phía đối tác như bị u mê và sẵn sàng thò tay ký vào những bản hợp đồng hoàn toàn bất lợi cho mình . Tình cảm vợ chồng , quan hệ gia đình cũng được Ngải giải quyết rất rốt ráo và triệt để . Nhiều người vợ hay chồng bỏ đi biệt tăm , tìm đủ cách vẫn không thấy hay tìm được mà không chịu quay trở về . Thày Chàm có một loại ngải thuốc , đem cho vào chảo gang rang cháy , y như lời Thày hẹn là mấy hôm người đó phải lóc tóc trở về . Để xem tình hình người bỏ đi xa như thế nào ? Có quay về nhanh hay không ? Thày Chàm dùng 5 lá trầu đặt lên bàn Tổ , thắp hương và rót rượu mời Tổ . Cách rót rượu cũng rất lạ , Thày rót rượu từ chai vào ly từng đợt một , tay cầm chai rượu xoay vòng quanh cái ly, lần cuối mới rót thẳng đứng từ trên xuống . Sau đó , Thày đem mấy lá trầu cầm trên tay và cũng thực hiện việc mời rượu như lúc đầu . Sau khi mời rượu những lá trầu , Thày xếp cả 5 lá trầu để trên bàn . Người đi trục hay đại diện của người cần trục tự tay nhặt lấy một lá bất kỳ đưa cho Thày .Thày Chàm chăm chú xem lá trầu đó và nói rõ tình cảnh của người đi xa , sống hay chết . Sau đó Thày ngắt lấy cuống lá trầu đã chọn , bỏ vào ly rượu và đọc chú . Thật kỳ lạ , cái cuống trầu đang nằm im dưới đáy ly rượu bỗng trồi đầu lên như muốn lắng nghe . Thày Chàm nói chuyện với cái cuống trầu như nói với người một hồi lâu . Trong quá trình làm , dienbatn để ý thấy Thày sử dụng một cây gậy tre , như các cụ nhà ta hay làm cây để chống . Đoạn tre này có lẽ đã sử dụng lâu ngày nên lên nước bóng loáng . Thày Chàm trước khi vào bàn Tổ cũng mời rượu cây gậy đó nhiều lần . Khi tác Pháp , Thày đặt cây gậy gác lên bàn Tổ và đầu kia đặt lên bàn làm việc chỗ Thày ngồi . Cuối cùng Thày báo cho thân chủ một cái ước hẹm là mấy bữa người đó sẽ về . dienbatn xem cách Thày lên Đàn cũng vô cùng giản dị . Bàn thờ Tổ chỉ có một bát nhang và mấy chén rượu rất đơn sơ . Đặc biệt trên đó có đặt một củ Ngải khô đét có hình dạng giống như củ sâm mà thày Chàm nói là củ Ngải Chúa . Cách Thày Chàm nói chuyện với Ngải cũng gần giống như thày Thục hoặc Thày Nhẻo xứ Mường mà dienbatn đã kể ở phần đầu , tức là nói chuyện như nói với người thân của mình , hết sức giản dị , mộc mạc . Việc mua bán , cho thuê hay thuê nhà đất thày Chàm cũng dùng Ngải một cách hữu hiệu . Nếu ai cần thuê hay mua nhà , muốn biết căn nhà đó có tốt hay xấu với người cần mua hay thuê không , Thày đọc chú và làm lễ vào hai lát Ngải , một màu trắng , một màu đỏ tươi và cho thân chủ đem về . Khi đến căn nhà cần mua hay thuê , thân chủ chỉ cần đem hai lát ngải đó vạch lên tường nhà hai vệt , mười phút sau ra xem , thấy hai vệt đó màu đỏ tươi thì căn nhà đó có thể thuê hay mua được. nếu hai vạch đó có màu đen hau mâu bạc thì Thày nói căn nhà đó có nhiều việc không hay sẽ xảy ra . Có những căn nhà trông hình thức rất đẹp , nhưng khi thấy có hai vạch màu bạc đó mà cố tình mua hay thuê sẽ gặp nhiều âm khí hay vợ chồng phải bỏ nhau , cãi cọ suốt ngày . Nhiều căn nhà như vậy sẽ khiến chủ nhân làm ăn lụn bại . Những căn nhà khi ở hay bị ốm đau , làm ăn lụn bại , vợ chồng cãi cọ , chia ly , con cái hư hỏng , Thày Chàm sẽ làm lẽ để tìm hiểu nguyên nhân và cho đồ về hoá giải . Để giữ nhà cho tốt hay bán nhà cho nhanh đều sử dụng một loại thuốc đem xông trong nhà , một loại thuốc khác cho vào ly rượu đem vẩy bốn góc nhà . Chỉ có sự khác nhau khi thân chủ về lễ tại nhà là nếu muốn cho nhà bình yên thì sau khi lễ phải cắm hai cây nhang phía trong cửa . Nếu muốn bán nhà nhanh thì cắm hai cây nhang phía ngoài cửa . Một điều nữa cần chú ý là tất cả các lễ của thân chủ và của Thày , cần phải làm trước 12 giờ trưa . Những quy định trong khi lễ phải đảm bảo đúng như Thày đã hướng dẫn mới có kết quả . Thời gian ứng nghiệm của công việc không quá một tuần. Khi làm lễ , tùy theo loại Ngải mà Thày Chàm cho thả vào ly rượu hay chỉ nhỏ vào Ngải một hai giọt rượu . Theo Thày , nhiều loại Ngải rất thích uống rượu , tùy khả năng của Ngải mà cho uống nhiều hay ít . Nếu cho uống quá nhiều , Ngải say sẽ làm cho công việc chậm đi . Thày Chàm còn chỉ cho dienbatn thuật chài của người Lào và người Chăm để người phụ nữ có thể dùng Ngải giữ chồng . Nhiều ông chồng , nhất là những vị quan chức hay đại gia thường hay lợi dụng công việc làm ăn để vắng nhà , sống với phòng nhì ở chỗ khác . Thày Chàm theo yêu cầu của người vợ sẽ lên Đàn làm lễ . Lễ vật thật đơn sơ với hai lon nước ngọt , một gói bánh ngọt , 5 lá trầu , 5 hạt cau khô , một chai rượu trắng , một thẻ nhang và tiền đặt cúng Tổ . Lần lượt Thày sẽ mời rượu cho cây gậy tre , những lá trầu và ly rượu đặt trên bàn . Sau đó Thày lấy một cái tô to nông lòng , đặt hai viên thuốc tròn như hai viên bi nhỏ màu xám vào trong tô . Thày đọc chú xin Tổ một hồi , tự nhiên hai viên thuốc trong tô đuổi nhau chạy vòng vòng trong chiếc tô đó . Khi hai viên thuốc đuổi kịp và dính liền vào nhau thì công việc nhốt ông chồng đã thành công . Thày nói người vợ chọn một trong năm lá trầu để trên bàn , sau đó mời lá trầu đó uống rượu và tiếp tục đọc chú vào lá trầu . Hồi lầu Thày cầm theo hai nén nhang đã cháy , một ly rượu vẫn để cúng trên bàn và lá trầu , mang tít tận khu rừng phía xa để gửi nhốt chúng lại . Công việc hoàn tất , thày Chàm cho người vợ đó thêm một số gói thuốc nữa để về nhà bí mật trộn vào đồ ăn cho người chồng ăn hay uống . Từ đó nếu người chồng ở nhà thì không có chuyện gì xảy ra , nhưng nếu người chồng đó tiếp tục tới nhà phòng nhì thì tự nhiên dương vật bị sưng vù không thể làm ăn gì được , lại rất đau đớn . Chỉ khi nào người chồng không chịu nổi sự đau đớn , trở về nhà thì dương vật xẹp lại như chưa hề có chuyện gì xảy ra cả . Sau thời hạn 6 tháng , người vợ phải lên làm lễ để giải cho người chồng . Lúc đó thày Chàm sẽ dùng những lá trầu để hỏi xem người chồng đó đã chừa hẳn thói lăng nhăng chưa . Nếu đầu cuống của lá trầu mà người vợ chọn nằm im dưới đáy ly rượu thì tức là tính lăng nhăng của ông chồng chưa hết , tiếp tục 3 tháng sau mới lên giải . Nếu đầu cuống lá trầu khi nghe chú mà trồi đầu lên khỏi ly rượu , tức là người chồng đã thật tâm hối cải . Lúc này Thày mới làm lễ trênĐàn , đọc chú để thâu Ngải về .Từ đó ông chồng không còn dám tý táy cơm phở nữa . Để hóa giải vận hạn cho các thân chủ của mình , Thày Chàm dùng cát sạch vớt ở giữa dòng suối đang chảy , khoanh thành một đống ở trên nền sân trước cửa . Sau đó tại giữa đám cát , Thày đốt một cây đèn cày cắm lên . Một cục gạch được Thày họa Phù và đọc chú vào đặt trước đống cát để làm ghế cho thân chủ ngồi , hai chân của thân chủ đặt lên hai con dao sắc lẻm quay mặt vào trong đống cát . Thày tưới rượu lên đống cát và xung quanh chỗ thân chủ ngồi . Vừa tưới rượu , vừa thì thầm đọc chú , nét mặt Thày lúc đó trông thật đau khổ . Sau đó , lấy một ly nước sạch , Thày pha một gói thuốc màu trắng đục vào và đưa cho thân chủ súc miệng 3 lần , uống 3 lần , rửa mặt 3 lần . Chỗ bã còn lại , thì đổ vào bàn chân ( nam tả - nữ hữu ) . Tiếp tục đục chú một hồi lâu nữa , Thày lấy trên bàn Tổ một lá trầu đã cuốn sẵn một lát Ngải và một hột cau khô , bỏ vào trong ly rượu có pha chất thuốc màu trắng . Thày khấn Tổ và đổ ly rượu đó xuống trước mặt thân chủ . Nếu miếng trầu đã cuốn mà ngửa phần có hạt cau lên , Thày sẽ khen nó giỏi và như vậy vận hạn của thân chủ đã được giải hoàn tất . Nếu mặt miếng trầu có hạt cau úp xuống thì chứng tỏ công việc giải hạn chưa hoàn tất và Thày lại phải làm lại từ đầu đến khi nào được mới thôi . Mội lần làm lại như vậy , Thày lại phải viện đến những loại Ngải cấp cao hơn , hay phù hợp với hoàn cảnh của thân chủ hơn . Xong phần này , Thày kêu thân chủ đứng dậy , bước một vòng qua miếng trầu và đi thẳng vào nhà không được quay đầu lại . Còn một mình trên sân , thày Chàm cầm hai con dao múa một hồi lầu , vừa múa vừa đọc chú . Một lát sau , Thày quảng hai con dao xuống đất , dùng một cái đĩa lớn , Thày hốt hết số cát , cây đèn cày , cục gạch , miếng trầu đem tất cả vào khu rừng trước mặt để nhốt . Phần này , dienbatn không được đi theo xem nên cũng không rõ Thày đã làm những gì , khi hỏi , Thày bảo đem vào rừng gửi nhốt cái sui xẻo tại đó . Xong việc thì người Thày cũng ướt đẫm mồ hôi và khuôn mặt trông hốc hác mệt mỏi thấy rõ . Thày dặn thân chủ một số việc khi về nhà và nói rõ trong khoảng 10 ngày sau khi làm , công việc cũng như cuộc sống sẽ có một số trục trặc vì đang phải trả nợ hạn . Sau 10 ngày thì cuộc sống sẽ chuyển biến thấy rất rõ rệt . Mải nói chuyện và nghe Thày dạy , nhìn ra ngoài trời đã tím ngắt hoàng hôn . Xa xa ngoài kia , phía đường quốc lộ , hai chiếc Tháp Chàm im lìm u tịch vẫn vạch lên bầu trời hình bóng của nó . Thày Chàm cho biết ngày mai Thày lại phải đi xa . Tiễn chân dienbatn , Thày có tặng cho dienbatn một số thuốc và đặc biệt ưu ái , Thày tặng cho một củ Ngải Chúa để có thể làm tiếp những gì mà Thày đã dốc tâm truyền thụ . Tạm biệt một người Thày , một người cha đỡ đầu , hai Thày trò đều cảm thấy bịn rịn . Cõi Ta bà ngược xuôi , tan hợp , hợp tan , biết có còn Duyên gặp lại ??? Khi xe của dienbatn bắt đầu lăn bánh , Thày mới sực nhớ ra và cho dienbatn địa chỉ một người đệ tử của Thày tại Long Khánh . Theo Thày , người này cũng là một người độc nhất vô nhị về gỡ Thư - Ếm của miền Nam hiện nay . Thày nói sẽ gọi điện trước để giới thiệu với dienbatn người học trò đó . Xin một lần nữa tri ơn Thày - Thày Chàm của tôi . Thân ái . dienbatn .