Leaderboard

“Tôi thấy buồn nếu có một học trò như “dị nhân đuổi mưa” Thứ tư, 06 Tháng 7 2011 05:31 (GDVN) – Sau khi đưa ra tiên đoán về động đất, “dị nhân đuổi mưa” thách thức và mong muốn 2 nhà khoa học gọi ông bằng “thầy”, tuy nhiên, trao đổi ngược với Giáo Dục Việt Nam, PGS.TS Cao Đình Triều, Phó chủ tịch, Tổng thư ký Hội Địa vật lý Việt Nam nhấn mạnh: Ông cảm thấy buồn nếu có một cậu học trò kiêu căng, hợm hĩnh như Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Tin liên quan: Những thất bại lớn trong đời “Dị nhân đuổi mưa Quá khứ bất hạnh và khổ ải của "Dị nhân đuổi mưa" “Dị nhân đuổi mưa”: Sắp xảy ra một trận động đất kinh hoàng! “Dị nhân đuổi mưa ” phản pháo dữ dội hai nhà khoa học Thêm một PGS.TS viện Vật lý địa cầu nã pháo “Dị nhân” "Dị nhân đuổi mưa”: "Tôi chỉ đâu là động đất ở đấy" “Tôi thấy buồn nếu có một cậu học trò như vậy” Trong bài viết “Dị nhân đuổi mưa”: Sắp xảy ra một trận động đất kinh hoàng! ,“dị nhân” Tuấn Anh khẳng định: “Tôi cam kết từ ngày 29/5 đến 30/12 Tân Mão (lịch âm) Việt Nam sẽ không có trận động đất nào mạnh quá 4,0 độ richter”. Đồng thời cũng đưa ra lời thách đố: “Các nhà khoa học có dám cá rằng trong thời gian này, nếu xảy ra trận động đất dưới 4,0 độ richter thì khi đó, các chuyên gia ở Viện vật lý địa cầu sẽ phải gọi tôi bằng “thầy”; còn nếu mạnh hơn thì tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm. Liệu các chuyên gia có dám cá không?” Trận động đất tại Điện Biên năm 2001 để lại nhiều hậu quả nặng nề Trao đổi với báo Giáo Dục Việt Nam, PGS.TS Cao Đình Triều, Phó chủ tịch, Tổng thư ký Hội Địa vật lý Việt Nam cho rằng: Đây chỉ là một trò bói toán, “có cảm giác ông Tuấn Anh giống như một thầy cúng hay một nhà pháp sư”. Theo ông Triều, để có một dự báo động đất phải trả lời được đồng thời 3 câu hỏi: Động đất xảy ra ở đâu? Động đất mạnh đến mức nào và khi nào động đất xảy ra. Nếu nói như “dị nhân đuổi mưa”, chẳng khác nào “Nhắm mắt nói mò như các thầy bói cũng đúng 50%, hoặc xuất hiện hoặc không xuất hiện. Việc khẳng định sẽ không có trận động đất nào mạnh quá 4,0 độ richter ở Việt Nam trong thời gian tới hoàn toàn không có cơ sở khoa học. Ông Tuấn Anh phải đưa ra cơ sở khoa học cụ thể để chứng minh cho mọi người thấy chứ?!”. PGS.TS Cao Đình Triều cũng cho biết: Không riêng gì ông Tuấn Anh, mới đây, cũng đã có một nhà nghiên cứu và yêu thích Kinh dịch Trung Quốc đã từng tới Viện Vật lý địa cầu tìm ông. Người này đã đưa ông một cuốn sách tự biên cùng lời khẳng định: Có thể dự báo chính xác động đất dựa vào tử vi, phân chia các trục của trái đất. Tuy nhiên, sau khi đọc kỹ những gì đã viết, PGS.TS Triều đã gọi người này tới và dành cả buổi chiều để chỉ ra những điểm thiếu cơ sở khoa học trong việc dự báo thời tiết mà cụ thể ở đây là dự báo động đất. “Kinh dịch khởi nguồn từ Trung Quốc, hiện nay, với nhận thức hiện đại hơn, khoa học phát triển hơn, bản thân người Trung Quốc đã không còn dùng vào việc dự báo động đất, vậy tại sao Việt Nam mình lại sử dụng. Hơn nữa, tử vi cũng chỉ áp dụng cho con người, chứ không áp dụng cho tự nhiên, tôi đã phê phán cách lý luận chưa chặt chẽ của người kia và họ đã phải đồng tình” - PGS.TS Triều nhấn mạnh. Bên cạnh đó, trong buổi trò chuyện với phóng viên giaoduc.net.vn, Phó chủ tịch, Tổng thư ký Hội Địa vật lý Việt Nam này cũng tỏ ra ngạc nhiên: GS.Viện sĩ Đào Vọng Đức, Nguyên Viện trưởng Viện Vật lý, nguyên Giám đốc Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người sao lại có một người học trò như ông Tuấn Anh? “Tôi cũng như các anh em khác của Viện Vật lý cảm thấy rất buồn khi nghe vị “dị nhân đuổi mưa” này gọi GS. Đức là thầy và xưng con? Lẽ nào GS.Đức lại có một học trò như ông Tuấn Anh?” – ông Triều tỏ ra nghi vấn đặt câu hỏi. Bởi lẽ, trong mắt của PGS.TS Triều, GS.Viện sĩ Đào Vọng Đức là một nhà khoa học rất uy tín, có tầm ảnh hưởng lớn với các thế hệ các nhà khoa học trẻ, cũng là người góp công nhiều trong các lĩnh vực: Lý thuyết đối xứng các hạt cơ bản, lý thuyết thống nhất các tương tác các hạt cơ bản, lý thuyết dây và siêu thống nhất, máy tính lượng tử, thông tin lượng tử, chuyển vị lượng tử thuộc chuyên ngành vật lý lý thuyết. GS. Đức đã công bố khoảng 100 bài báo khoa học trên các tạp chí trong nước và quốc tế, biên soạn và giảng dạy 10 giáo trình đại học, sau đại học và chuyên khảo cho nghiên cứu sinh. Trong khi đó, học trò Tuấn Anh lại ngược lại, “đối với khoa học, thái độ kiêu căng, hợm hĩnh như vậy là không được” - PGS.TS Triều nói. Theo PGS.TS Triều: Các nhà khoa học chân chính luôn coi trọng ý kiến của người khác dù đó là ý kiến hoàn toàn trái ngược. “Đặc biệt, những người theo triết học phương Đông không hề như thế. Văn hóa phương Đông bao giờ cũng dạy con người ta biết tôn trọng quan điểm cá nhân, ý kiến của người khác, không xúc phạm bất cứ điều gì của người khác”. “Nếu tôi có một học trò như vậy, tôi sẽ rất buồn” - PGS.TS Triều nhấn mạnh. Động đất ở Việt Nam không yếu “Mấy năm vừa qua động đất diễn ra khá liên tục ở Việt Nam”, vừa qua tại buổi thảo luận ngày 29/3 ở Hà Nội bàn về bài học cho Việt Nam từ thảm họa Nhật Bản, các nhà địa chất đã cảnh báo như vậy. PGS.TS Cao Đình Triều cũng cho biết, từ năm 1923 tới năm 2000 không có động đất trên 3,0 độ richter xuất hiện tại ven biển Nam Trung Bộ, nhưng từ năm 2000 trở lại đây, số liệu quan trắc ghi nhận được nhiều hoạt động động đất. "Tôi rất buồn nếu có học trò kiêu căng, hơm hĩnh như ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh" Đánh giá về thực trạng động đất ở Việt Nam, PGS.TS Cao Đình Triều khẳng định: Mặc dù không có “siêu động đất” như một số nước trên thế giới, không ghê gớm như mức độ càn quét, hủy diệt như ở Nhật Bản vừa qua, nhưng “động đất tại Việt Nam rõ ràng không phải yếu”. Quá khứ đã chứng minh như trận động đất Thin Tóc (hay còn gọi là động đất Điện Biên) năm 2001 với magnitude 5,3 độ Richter, gây thiệt hại vô cùng lớn cho người và của. Nhiều người bị thương nặng, 98% trụ sở làm việc, trường học ở thành phố Điện Biên bị hư hỏng, các nhà dân đều bị nứt vỡ, tổng thiệt hại lên tới hàng trăm tỷ đồng, đồng thời kéo theo hàng loạt dư chấn cho các vùng lân cận. Bên cạnh đó, một số nhà khoa học Việt Nam cho rằng, các trận động đất lớn đã được lịch sử ghi nhận có tính chu kỳ, trong khi đó, nhiều khu vực trong cả nước vừa bước qua khỏi thời kỳ yên tĩnh địa chấn, đây có thể coi là dấu hiệu báo trước một chu trình động trong thời gian sắp tới. Bởi lẽ, thời kỳ yên tĩnh địa chấn trước đó thực chất chỉ là thời kỳ tập trung năng lượng để xuất hiện động đất trở lại. Biểu hiện động đất rõ nét nhất là ở khu vực Nam Trung Bộ. Thêm vào đó, các nhà khoa học còn nhận định: Nhiều khả năng đã và đang xảy ra động đất kích thích. Vụ động đất này có thể không trực tiếp gây ra vụ động đất kia, nhưng cũng là tác nhân gián tiếp thúc đẩy quá trình vận động địa chất, tạo ra các đứt gãy mới. Do đó, có thể thấy: Thời kỳ yên tĩnh tạm thời có vẻ đã trôi qua và người dân Việt Nam nên chuẩn bị tâm lý sẵn sàng để đón nhận, chủ động đối phó với một chu trình động, nguy cơ động đất có thể xảy ra trong thời gian sắp tới. Phương Hạ ======================================= Ở đời này. con người ta thể hiện sự kiêu ngạo, hợm hĩnh đôi khi không phải chỉ ở lời nói tự đề cao mình và coi thường kẻ khác. Sự kiêu ngạo của con người - theo cái nhìn của Lý học - thì nó còn xuất phát từ chính cái tâm kiêu ngạo, hợm hĩnh. đôi khi vô ý thức. Tức là không tự thấy được sự kiêu ngạo của chính họ, mà lại cứ tưởng mình khiêm tốn và lịch lãm. Những dạng người này trên thế gian đầy. Những ai đã từng trải, ít nhất đã gặp một lần loại người này và có thể chia sẻ ý tưởng này của tôi. Tôi kính trọng thày Đức, bởi tri thức bậc thầy của thày Đức - Viện sĩ hai viện Hàn lâm khoa học quốc tế và tuổi tác của thày . Thầy Đức thực sự khiêm tốn khi chịu khó ngồi lắng nghe tôi trình bày cả buổi một thứ lý thuyết - mà một thời cách đây không lâu, thậm chí ngay bây giờ - rất nhiều nhà khoa học đẳng cấp giáo sư tiến sĩ cho là " Nhảm nhí " và " mê tín dị đoan ". Trong khi tôi chỉ là một kẻ vô danh tiểu tốt. Cuối buổi gặp gỡ thày Đức cho rằng: Lý thuyết Âm Dương Ngũ hành - (phục hồi nhân danh nền văn hiến Việt) - có nhiều điểm tương đồng với tri thức khoa học hiện đại. Chuyện xảy ra đã hơn hai năm. Buổi gặp gỡ với thày Đức còn được ghi nhận chi tiết ngay trên diễn đàn này. Chưa hết. Trong sự ồn ào của dư luận chỉ trích trước kỷ niệm Đại Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hanoi - khi tôi xác định trước hai tháng: Tôi bảo đảm 7 ngày Đại Lễ sẽ không có mưa - (Sau đó bảo đảm cả 10 ngày, khi quan sát một yếu tố thời tiết: từ mùng 1 đến 20. 8 Âm lịch Canh Dần Việt lịch không có bão vào Biển Đông của Việt Nam) - thì chỉ có một mình thày Đức công khai trước thông tin đại chúng khi xác định rằng : " Về lý thuyết thì tôi nghĩ anh Tuấn Anh làm được ". Nếu không phải là một tri thức bậc thày thì không thể xác định như vậy. Kết quả của thời tiết Đại Lễ như thế nào - tôi cần nói rằng: Phương án II - tức là cử hành Đại Lễ trong nhà - đã không xảy ra. Nhưng ngay 5g sáng ngày hôm sau - 11. 10. 2010: Toàn Hanoi mưa thật sự. Bởi vậy, tôi nghĩ ông Cao Đình Triều đừng ngạc nhiên khi tôi kính trọng thày Đức. Tôi không muốn phân tích sâu những sai lầm trong lập luận của ông. Nhưng chắc cũng cần phải có vài lời để ông suy ngẫm: Chính ông đã xác định rằng: Tri thức khoa học hiện đại không thể dự báo trước động đất. Và thực tế khách quan là như vậy. Vậy thì với một người đã xác định có khả năng dự báo động đất - thì chí ít với tinh thần khiêm tốn thật sự và khách quan khoa học - đáng lý ra ông cần phải quán xét những dự báo của cá nhân tôi và những người khác, để có một nhận xét trước khi kết luận là " Nhảm nhí ". Phải chăng, chính ông đã rất kiêu ngạo từ trong tâm thức khi kết luận về người khác, khi người đó thể hiện trái với hiểu biết của ông. Còn tôi thì tự thấy dự báo của mình chưa thật hoàn chỉnh: Phương vị động đất còn quá rộngg, thời gian còn quá dài: Xa nhất là trong vòng một năm (Dự báo động đất ở In đô / Phi Luật Tân 2004. Gần nhất là 15 ngày - Xem topic này). Bởi vậy, tôi mới thấy cần cộng tác để dự báo chính xác hơn. Chính các ông đưa ra lời thách đố tôi dự báo động đất ở Việt Nam và tôi đã trả lời thì ông lại phản bác và cho rằng: Không có cơ sở khoa học. Vậy thì các ông thách đố làm gì? Tôi khuyên ông hãy khiêm tốn chờ đợi kết quả của dự báo. Ông đặt vần đề: Đáng nhẽ ra với cương vị như ông Triều thì câu hỏi này phải được đặt ra đầu tiên Đồng thời ông cần phải hỏi lại về phương pháp dự báo và những kết quả dự báo. Chứ không phải là vội vã kết luận người khác là " nhảm nhí ". Còn đây, tôi trả lời ông về cơ sở khoa học của phương pháp dự báo , mà chính ông đã kết luận với tư cách của một người không tự cho là kiêu ngạo: - Với tri thức của danh vị Giáo sư tiến sĩ như ông - ông có cho rằng: Ảnh hưởng của các hành tinh quanh Địa Cầu có tương tác với Trái Đất không? a/ Nếu ông trả lời rằng không vì các phương tiện khoa học hiện đại chưa chứng minh được điều này thì tôi sẽ hỏi tiếp ông là: Phương tiện khoa học nào chứng minh được thủy triều chính là do mặt Trăng gây ra mà không phải hành tinh khác? Phải chứng minh bằng phương tiện khoa học chứ không phải thống kê. b/ Nếu ông trả lời rằng có thì đó chính là cơ sở khoa học để xác định khả năng dự báo động đất. Bởi vì: Nguyên nhân động đất do các nhà Vật Lý Địa Cầu xác định - đại ý - là do các đới nứt gãy ở các thềm lục địa gây nên....(Thực tế có những trận động đất mang tính hủy diệt lại không nằm trên các đới nứt gãy lớn). Tôi không phản bác điều này - mà đặt vấn đề: Không/ thời gian nào xảy ra động đất từ các đới nứt gãy trên? Yếu tố tương tác nào để xác định không/ thời gian xảy ra động đất trên các yếu tố tiềm ẩn là các đới nứt gãy nói trên. Tôi đặt giả thuyết rằng: Đó chính là do tương tác từ ngoài vũ trụ - tức là chu kỳ vận động của các hành tinh trong và gần hệ mặt trời. Đây là yếu tố thứ nhất của cơ sở khoa học của tôi. c/ Tất cả các phương pháp ứng dụng của Lý học Đông phương đều có khả năng dự báo. Và đó là phương pháp ứng dụng trong dự báo - mà ông gọi là " bói toán " với hàm ý miệt thị - tôi đặt vấn đề với ông nhân danh khoa học: Có phương pháp ứng dụng nào trên thế gian mà không có một tri thức - dù rất đơn giản - hoặc là cả một hệ thống lý luận là tiên đề của nó không? Khả năng dự báo của lý học Đông phương là phương pháp dự báo, chứ không phải là khả năng cảm ứng tiên tri thuần túy có được do khả năng tự thân của cá nhân - thí dụ như những nhà ngoại cảm. Một trong những phương pháp dự báo mà ông đã có dịp tiếp xúc chính là khoa Tử Vi Đông phương. Chính vì nó là một phương pháp ứng dụng và có hiệu quả, nên mới lưu truyền được từ hàng ngàn năm nay. Là một nhà khoa học với bằng cấp như ông - ông có thừa nhận điều này không (Thừa nhận phương pháp dự báo và không phải khả năng cảm ứng tiên tri, nên mới có thể truyền đạt và lưu truyền)? Vậy theo ông: Phương pháp ứng dụng dự báo này và một hệ thống lý thuyết là tiền đề của nó tồn tại hàng ngàn năm trong văn minh Đông phượng - cho đến tận ngày nay - có khả năng phản ánh một thực tại có tính quy luật hay không, khi nó thể hiện khả năng dự báo có hiệu quả qua các phương pháp dự báo? Những câu hỏi tôi đặt ra với ông chính là cơ sở khoa học mà tôi tìm hiểu và xác định rằng: Chính những chu kỳ vận động của các hành tinh trong và gần Thái Dương hệ là thực tại khách quan để có những phương pháp dự báo tiên tri của Lý học Đông phương. Ông có thể tiếp tục phản bác và tôi sẽ chứng minh ông sai. Không có tính quy luật thì không có khả năng tiên tri. Chắc ông thừa nhận điều này. Tính chu kỳ động đất ở Việt Nam mà chínnhh ông nói tới - với tri thức khoa học hiện đại chỉ là sự thống kế và chưa hề xác định được tính quy luật của nó. Với tư các là Phó Chủ tịch hội Địa Lý Việt nam, ông đã xác định là từ năm 1923 đến trận động đất ở Điện Biên - 2001 là một chu kỳ động đất ở Việt Nam. Vậy khoảng 80 năm trước ( 1840) chu kỳ này thể hiện như thế nào? Tôi đã có lời khuyên trong bài viết trước - đại ý: Các ông không nên vội vã chỉ trích sẽ ảnh hường đến uy tín học vị của các ông. Lần này tôi khuyên các ông hãy thành thực mà suy ngẫm. Phật pháp gọi là : Chính tư duy. Cuối cùng tôi xin hỏi ông với học vị như ông: - Ông có xác định rằng: Khi tri thức khoa học hiện đại không có khả năng dự báo động đất thì tất cả mọi phương pháp dự báo động đất dù đúng ở mức độ nào đó đều là nhảm nhí?

Khi đau thì vái tứ phương, Achau đã hướng dẫn cách hóa giải tâm linh và tiêu trừ nghiệp chướng, riêng Wild có một đóng góp nhỏ này đã ứng dụng cũng như giới thiệu cho nhiều người, bạn có thể tìm bột Bạch hoa Xà và Hắc hoa xà hảm nước cho Cụ uống vào mỗi buổi sáng lúc bụng đói, công dụng của 2 vị trên cũng tiêu trừ độc tố cùng ung bướu đang có trong cơ thể của con người . Mách bạn ngay lúc này bạn có thể tìm đến Ông Thầy Sáu chữa rắn cắn ngay khi qua cầu Bình điền (tính từ hướng tp về miền tây) gặp ngã tư đầu tiên đèn xanh đèn đỏ nhìn phía bên trái có cây xăng cạnh cây xăng là con hẻm vào nhà Thầy đoạn 50m bên phải có nhà vẽ Hoa Phấn đi vào hẻm nhỏ xin thuốc. Không mất tiền tuy nhiên cũng phát tâm đặt tiền vào hộp công đức để Thầy có điều kiện làm thuốc cho người đến sau. Chúc gia đình bạn sớm gặp Thầy gặp thuốc.

Chào bạn TueNhi83, Bạn có thể liên hệ: Phòng khám Y Dược Cổ Truyền Thiên Phúc Đường. Địa chỉ: 347/ 39 Minh Phụng, Phường 2, Q.11, HCM Lương Y: Nguyễn Quốc Khánh. Tel: 08 3858 7219. Hp: 0919 947 576. Kinh nghiệm của Achau khi khuyên người thân trong gia đình mình & cũng bị bệnh Ung Thư Mũi là bên cạnh việc dùng thuốc của L.Y. Khánh, thì - Hàng tuần nên & rất nên làm phóng sinh. Người mang cá đi phóng sinh nên tịnh tâm, và đọc Tâm chú của Đức Phật Quán Âm: Om mani padme hum (đọc càng nhiều càng tốt). Trong khi đọc Tâm chú của Ngài thì nên suy nghĩ về hình ảnh của Ngài (có thể là một Vị Phật nào nhớ nhất). & cảm nhận đàn Cá cũng đang hoan hỷ, vui mừng khi nghe Tâm chú của Ngài! Khi thả Cá, khấn thầm với Ngài rằng: con thành Tâm phóng sinh đàn Cá này, xin Ngài hãy mở rộng lòng từ bi dẫn dắt & giải thoát cho đàn Cá. Sau khi thả xong ( Khấn thầm) toàn bộ công đức của buổi phóng sinh hôm nay, con xin hồi hướng cho người đang mang trọng bệnh. Xin cho họ được giảm bớt nghiệp & xin giảm bệnh (tên bệnh). - Nếu được, ngày nào cũng nên đọc Tâm chú của Đức Phật, trước khi đi ngủ thì hồi hướng toàn bộ công đức cho Bà & tất thẩy chúng sinh . Sau khi hồi hướng xin giảm nghiệp cho người đang bệnh. - Thắp Hương, Hoa cho Ông, Bà tổ tiên & Bà tổ cô. Thành khẩn xin Ông, Bà phù hộ cho người bệnh sớm tai qua, nạn khỏi! Sau hơn một tháng, bệnh của người thân Achau đã giảm hẳn! Duyên, Nghiệp của mỗi chúng sinh khác nhau. Hy vọng mẹ chồng bạn sớm khỏi bệnh!

Trước tiên xin kính chào các quý ông quý bà cùng toàn thể quý cô chiêu và quý cậu ấm. Hiện nay, mục Tử vi luận giải này rất đông khách, đại bộ phận khách khứa là quý cậu ấm và quý cô chiêu, mới 19 đôi mươi nên còn nhiều sự đời chưa hiểu, thiết tưởng mình đỗ đại học đã là nhớn, biết Hun đã là khôn nhưng khi lạc vào thế giới tiên đoán thì đúng là một kiến thức mới. Hiện nay, theo như tôi quan sát, hầu hết các anh chị, cô bác luận giải ở diễn đàn đều dùng từ ngữ tân thời, rất ít từ ngữ cổ hoặc cũ. Nhưng xem ra nhiều người Trẻ không hiểu và nhiều người xấu số (lá số không đẹp như ý) hay hỏi đi hỏi lại, người này trả lời không ưng thì tưng tưng chạy qua hỏi người khác. Giá mà khi đi học mà chăm chỉ chịu khó như thế thì tốt cho nước nhà quá. Vì vậy tôi xin mạn phép mở ra mục này để các cô bác, anh chị luận giải lá số đóng góp các kiến giải vào đây để các quý ông bà, quý cô ấm cậu chiêu đọc hiểu một vài vấn đề cơ bản. Với các quý vị nhờ bình giải lá số thì chỉ nên đọc hiểu chứ đừng View như người Anh. Bởi quý vị viết vài dòng cảm xúc vào đây thì sẽ có nhiều điều không cần thiết. Nếu thấy nhất thiết phải viết thì nên đọc kỹ trước khi đặt tay gõ phím hỏi về vấn đề mình chưa hiểu. Rào trước, Chắn sau như vậy thiết nghĩ cũng đã cạn lẽ. Xin phép quý vị cho tôi vào thẳng vấn đề cần vào như sau: 1/ Không còn là trinh nữ trước khi động phòng hoa trúc: Việc này không nhất thiết cứ phải là quan hệ với người ngoài rồi mới lấy chồng. Hoàn toàn có thể quan hệ với người chồng trước khi cưới và đăng ký kết hôn. 2/ Phải lập gia đình muộn mới tránh được hình khắc chia ly: Muộn là từ tầm 30 tuổi trở đi, Sớm là từ 24 tuổi trở về trước, Trung bình là tự hiểu. 3/ Giải pháp để tránh hình khắc ly dị: muộn lập gia đình, làm lẽ, cưới hỏi dở dang người này rồi lấy người khác, cưới đi và cưới lại 4/ Cưới đi và cưới lại: Là việc hi hữu, ví như vì ở xa nhau nên phải tổ chức cưới ở 2 nơi, bái gia tiên 2 lần, hoặc cưới chui trước khi cưới thật, tức là ra phường làm đăng ký kết hôn hoặc lấy được giấy đăng ký kết hôn rồi về nhà làm lễ bái gia tiên ở 1 trong 2 họ, Hiện nay thiên hạ rất chuộng cái vụ cưới đi rồi cô dâu lẳng lặng bỏ về nhà đẻ, sau đó chú rể mới lóc cóc đi đón dâu về lần nữa. Để gọi là qua 2 lần đò đểu. Vì là đò đểu nên chẳng có gì đảm bảo cái sự giả dối cố ý được biện hộ là chữa mẹo với chẳng méo này có tác dụng gì cả. Chồng 5 thê 7 thiếp vẫn cứ diễn ra, vợ thì có cả bộ sưu tập người tình thì vẫn chẳng tránh khỏi. Thế thì chọn giờ lành tháng tốt làm gì hay tại thầy bói dốt? 5/ Kim lâu đối với nữ nên không được lấy chồng: 1 lần ân ái cũng nên vợ chồng, nếu nói dại chỉ 1 lần nghịch dại mà có thai, vậy lúc nghịch dại ấy ai xem ngày xem giờ cho? Yêu thì Cưới, đó là nét văn hóa của dân tộc Việt, "Ép dầu ép mỡ ai nỡ ép duyên?", "Ngày xưa ai cấm duyên bà, mà nay bà già bà cấm duyên tôi?", "Hùng Vương kén rể thời nay: Xe bốn bánh, Cánh 2 bên, Lên thang máy (nhà biệt thự cao hơn 5 tầng phải đi thang máy chứ ko phải loại trung cư vớ vỉn) Như vậy Kim lâu hay không, không quan trọng trong việc cưới chồng, bởi nếu quan trọng thế thì sao lúc đẻ con ko tính chuyện kim lâu, chồng thì chỉ sống được vài chục năm cùng mình (lâu hơn cha mẹ mình) nhưng thường thì chồng không sống lâu hơn con mình (Ở nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo con cái). Vậy rõ ràng cái chuyện trăm năm kia là sống với con, con cái lo ma chay - hiếu hỉ cho cha mẹ, quan trọng thế sao không Kiêng? hay sướng quá nên quên mất việc kiêng cữ? 6/ Cải số: Quả có vài trường hợp lá số phán Tử vong, đương số quả nhiên có nhìn thấy Quỷ Môn Quan. Nhưng được cứu giải. Nên không phải xuống mười mấy tầng địa ngục an dưỡng. Đó là những trường hợp hi hữu và không phải tất cả những người có cùng ngày, cùng tháng, cùng năm đó đều được cứu giải như thế. Mình không chết thì người khác chết, số trời đã định ngày hôm đó Tử thần với lưỡi hái Đầu lâu phải gom đủ 3000 đầu lâu vào cái túi đen ngòm, nếu không đủ thì bị phạt, không nhẽ cái lão Sư cọ mốc với lưỡi hái dài ngoằng đó nhận hối lộ của quý vị để giết người khác thế thân cho quý vị hoài? Rõ là không rồi. Như vậy việc cải số cũng giống như việc thi Hoa hậu thế giới vậy, cả năm chỉ có 1 người đăng quang ngôi vị cao nhất mà thôi. Chứ cải được số thì sao không làm cho lá số đẹp cả 12 cung số luôn đi, chỉ cải mỗi cái cung Phu Thê hay Tử tức xấu hoắc để làm gì? vậy cung này tốt lên thì cung nào sẽ xấu đi đây? Tử vi không phải là cái để mọi người xoay chuyển càn khôn mà chỉ để con người nhìn vào đó để chuẩn bị tâm lý cũng như cách ứng xử sao cho tốt nhất trong hoàn cảnh đó mà thôi. Nhưng không có nghĩa là khoanh tay chịu trói, Tức biết được tháng này mình bị mất tiền có thể do bị cướp hoặc bị vay đểu. Thì mình phải tự đưa ra đối xách là cướp thì phải truy hô, vay đểu thì chỉ cho vay ít thôi. 7/ Giầu có đừng vội mừng, nghèo khó đừng vội lo: Biết số mình nghèo, bon chen cũng chẳng lợi gì thì đừng lấy đó làm buồn, mà hãy nghĩ đến việc mình sống có hạnh phúc không, người ta giầu có mà con cái ăn tàn phá hại thì có hạnh phúc không? kiếm tiền nhiều để vợ chồng nem chả mà vẫn chung giường, con cái hút sách mà vẫn đi du học thì khi về già có sướng không? Giầu mà không sang chẳng bằng nghèo khó mà đứng đắn. Sống ở trên đời, cần có 1 cái tâm cùng với cái tầm chứ không phải tiền bạc và địa vị. 8/ Tuổi còn trẻ quá (dưới 25) thì không nên tìm hiểu quá sâu về tương lai xa: Tầm tuổi này chỉ nên biết tương lai gần trong 5 năm tới chứ đừng tham lam mà hỏi thông cả đến lúc vào hòm. Cuộc đời này chỉ có 18% là những điều tuyệt vời, với 2% may mắn, còn lại có đến 80% những điều không may. Vì thế hầu hết xem số nói về điềm gở nhiều và dễ hơn điềm lành. Nhưng với số lượng điềm lành nhỏ bé ấy lại làm lên cả 1 kỳ tích về cuộc sống con người. Vì vậy, hãy nhìn gần để dễ làm, đừng nhìn xa quá mà thêm mệt mỏi. 9/ Tỷ phú tại Thiên, Triệu phú nhờ tích góp, đổi giờ sinh để làm gì?: Giầu không phô, nghèo không xấu hổ. Nếu đã biết số mình nghèo thì cố mà tích góp, để một mai mưa gió đau ốm còn có cái dùng, chứ nợ nần là tự mình bán danh dự của mình đi rồi. Bởi nhỡ một mai chết đi, gánh nợ đó đổ lên đầu ai nếu ko phải là người thân ruột thịt trong nhà? Vì vậy dù giầu hay nghèo thì cũng nên khiếm tốn. Đừng xừng sực đổi giờ sinh, ngày sinh. Nếu đã không biết thì cần làm rõ trước, khi đăng tin lên cần kiểm tra lại kẻo đến lúc người giải đã luận giải cả tràng rất dài rồi mà cuối cùng là sai giờ sinh. Nếu quý vị đi xem mất phí, sẽ có bao nhiêu người nhìn quý vị? người ta đang xếp hàng chờ đến lượt mà lại bị 1 kẻ lãng nhách xếp trước. Như thế là không lịch sự. Đổi giờ sinh, chắc gì đã có lá số tốt hơn 10/ Vợ chồng có ngày xa cách: Xa cách không có nghĩa là ly dị, nhưng lại có ý nghĩa là chia ly tạm thời. vì dận nhau hoặc vì công tác, không thể luận giải chính xác được là vì sao. 11/ Bị làm sao đó: Làm sao là làm sao thì có nhiều trường hợp, nhưng tựu chung là muốn biết nguyên nhân và kết quả, Tử vi không thể chỉ rõ được vấn đề, ví như đụng xe hay đâm xe? đụng thì chỉ là va quệt nhẹ, còn đâm xe thì nặng rồi. Nhưng ai đâm ai và xe đâm là xe gì thì chịu nhé, chỉ có Chúa mới biết nó là cái gì và như thế nào. Khoa học cũng như Tử vi không bao giờ trả lời Tại sao mà chỉ giải thích như thế nào. Đừng hỏi tại sao con người lại sinh ra trên trái đất này mà không phải là ở 1 Ngôi sao cô đơn nào đó trong vũ trụ. Không ai và không bao giờ bạn có câu trả lời. 12/ Sao này và sao kia: Nếu quý vị chưa thông tường hoặc chưa thuộc được ý nghĩa cũng như sự phối kết hợp giữa các sao thì không nên đưa ra những câu hỏi về các vì tinh tú này để tránh chuyện tranh cãi nhiều hơn là trao đổi học thuật. Người luận giải thực sự không có hứng thú đàm đạo với quý vị về vấn đề này (hầu hết là thế) 13/ Học giỏi không đồng nghĩa với giầu có và ngược lại: Cuộc đời là thế đó, quý vị có 1 quá khứ học hành siêu việt, nhưng chẳng có gì đảm bảo là quý vị có 1 tương lai sáng về tiền bạc cả. Tiền và Tài không phải lúc nào cũng song hành với nhau Ngày hôm nay có thu nhập cao thì đừng vội mừng, bao giờ nghỉ hưu ở tuổi 60 thì hãy phán xét việc bói toán là trò nhảm nhí. 14/ Giầu nứt đố đổ vách mà không bền: Ai cũng có 1 thời kỳ 10 năm phát đạt, nhưng không phải cả 10 năm đều phát mà có năm được năm hòa. Nhưng tổng kết là tốt và rất tốt. Cái ngưỡng 10 năm tốt đó nó thể hiện ở con số dưới đáy và ở giữa mỗi cung số. Quý vị có thể xác định được cho mình ở khoảng tuổi nào, ví như Mệnh là số 3 và khoảng thời gian tốt nhất cho mọi vấn đề của cuộc sống có thể là từ 23 đến 32 tuổi bởi cung kế tiếp là cung 33, nếu vận hạn tốt ở cung 43 thì thời kỳ tốt đẹp đó là từ 43 đến 52 tuổi. v.v... Đời người thường chi có 1 thời ký 10 năm này thôi, thường thì chỉ có một vài trường hợp đắc cách mới có 2 vận tốt, có thể là ở cung 33 và cung 53 tuổi, tức cung 43 tuổi ko tốt hoặc hơi xấu so với bình thường. 15/ Mất điện thoại có tìm lại được không? hay các câu hỏi đại loại như thế: Vậy mất người yêu có lấy lại được không? đâu cần bói toán gì cũng đoán được mà. Rất ít trường hợp Tử vi có thể đoán được, nên đi tìm các phương pháp tiên đoán khác thì hơn. Mong các quý vị giải số tiếp phím

MƯỜI BỐN ĐIỀU PHẬT DẠY LÀ GIẢ MẠO? MƯỜI BỐN ĐIỀU RĂN CỦA PHẬT 1.- Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình. 2.- Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá. 3.- Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại. 4.- Bi ai lớn nhất của đời người là ganh tỵ. 5.- Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất mình. 6.- Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu. 7.- Đáng thương lớn nhất của đời người là tự ty. 8.- Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là vươn lên sau khi ngã. 9.- Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng. 10.- Tài sản lớn nhất của đời người la sức khỏe, Trí Tuệ. 11.- Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm. 12.- Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung. 13.- Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là kém hiểu biết. 14.- An ủi lớn nhất của đời người là bố thí. Trích lời kinh Phật "14 điều răn của Phật" trên là tên của một bản văn được truyền tụng không có nguồn gốc rõ ràng. Theo Đại đức Thích Nhật Từ, 14 điều này vốn được lưu truyền tại chùa Thiếu Lâm, Trung Quốc. Không có bài kinh nào trong các bộ Kinh tạng Pa-li, A-hàm kinh và kinh Đại Thừa chứa đủ 14 điều này. Tác giả có thể là các nhà sư chùa Thiếu Lâm và họ đã biên tập, trích dẫn ý tưởng từ các bản kinh, và tập hợp lại theo trật tự mình đặt ra. Việc truy tìm lại nguyên gốc các câu riêng lẻ từ kinh Phật là điều rất khó. Các bản dịch tiếng Việt đã có một số điểm lệch so với nguyên tác. Ví dụ, "điều răn" là cách dịch không chính xác từ giới (nguyên ngữ Śīla trong tiếng Phạn với nghĩa "giới" của Phật giáo, hay "điều khoản đạo đức"). (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)Nghiên cứu nội dung cái gọi là "14 điều răn của Phật" này, tác giả Đoàn Đức Thành trong một email phổ biến trên mạng cho biết nó tương tự như bản văn "Nhân Sinh Thập Tứ Tối" (14 Cái Hay Nhất của Đời Người) của Trung Quốc, chỉ khác 2 điều: (1) Điều 6 Trung Quốc viết là: “Tội lỗi lớn nhất của đời người là lừa dối chính mình”; (2) Điều 10, Trung Quốc viết là “tài sản lớn nhất của đời người là sức khoẻ". Tác giả cũng đề nghị nên thay tiêu đề "14 ĐIỀU RĂN CỦA PHẬT" bằng "14 CÁI HAY NHẤT CỦA ĐỜI NGƯỜI" và bỏ dòng "TRÍCH LỜI KINH PHẬT". Dưới đây là phóng ảnh bản của Trung Quốc (theo thuvienhoasen.org)

TẠI SAO ÔNG TÁO KHÔNG MẶC QUẦN? Nguyễn Xuân Quang Truyền thuyết kể lại rằng ông Táo ở truồng không mặc quần. Ông Táo chỉ đội mũ, đi hia không mặc quần như thấy qua câu thơ của một nhà văn: Đội mũ đi hia, chẳng mặc quần. Tranh ảnh, hình vẽ, đồ mã diễn tả ông Táo không bao giờ có quần. Câu ca dao dưới đây cho thấy ông Táo ở trong bếp “ít mặc”, không cần mặc quần và ở trong bếp nên cũng không phải lo về vấn đề ăn uống. Ông Táo không phải lo ăn, lo mặc nên chẳng phải lo gì nhiều so với ông Cả: Ông Cả ngồi trên sập vàng, Cả ăn, cả mặc, lại càng cả lo. Ông Bếp ngồi trong đống tro, Ít ăn, ít mặc, ít lo, ít làm. THẦN TÁO NGÀI LÀ AI ? Trước khi đi tìm nguồn cơn, khúc nhôi của chuyện này, ta hãy tìm hiểu xem tại sao lại gọi thần bếp là Thần Táo, Táo Quân. Táo là gì? Táo có gốc Tá – có nghĩa là Lửa, Mặt Trời. Ta thấy từ “tá” đi đôi với từ “hỏa” như trong những từ ghép “tá hỏa”, “tá hỏa tam tinh”. Cổ ngữ Mường Việt gọi các vị thần tổ phái nam thuộc dòng mặt trời, dòng lửa là Tá ví dụ Tá Cần, Tá Cài. Theo bài hát tế Đẻ Đất Đẻ Nước tức Mẹ Đất Mẹ Nước ở Thanh Hóa thì vua Hùng vương Dịt Dàng và Tá Cài cùng sinh ra từ trăm cái trứng của bà Ngu Cơ, tức bà Âu Cơ: Trứng một đẻ ra ông Dịt Dàng, Trứng hai đẻ ra ông Lang Tá Cài, Trứng ba nở ra ông Lang Tá Cần… Dịt Dàng là Việt Vương tức Hùng Vương dòng vua mặt trời hừng rạng, thái dương. Ba Tư ngữ Tarr là thần lửa. Ai Cập ngữ Ptah, Tatom, Tatum là thần mặt trời. Tá là tổ, là tỏ, là mặt trời, là lửa. Ông Táo là ông Tá–, ông Lửa, tức ông Thần Bếp Lửa. Từ táo liên hệ tới lửa nên còn có các nghĩa phụ khác là khô, cứng như bị “táo bón", cây “táo”. Cây táo là loại cây chịu đựng được khô hạn. Quả táo cũng được phơi khô dùng để hầm thức ăn và làm vị thuốc. Quả táo là quả khô có dương tính. Ông Táo là Thần Bếp lửa. Bếp là gì ? Bếp là nơi có lửa nấu thức ăn nước uống. Bếp có gốc bế– ruột thịt với bễ có nghĩa là ống thổi lửa như ống bễ thợ rèn, kéo bễ thổi lửa, như thường ví hai cái lỗ mũi như hai cái ống bễ. Bếp liên hệ với bật là làm sáng lên như bật đèn, bật lửa, bật diêm quẹt… Bễ, bếp, bật… liên hệ với Phạn bhà-, sáng, làm sáng lên. Vậy bếp liên hệ với lửa. Tóm lại ông Táo là ông Lửa, ông Thần Bếp Lửa. TẠI SAO ÔNG TÁO LẠI GỌI LÀ THẦN TÁO QUÂN? Ông Táo Bếp Lửa được gọi là là Thần (Thần Táo) và Quân (Táo Quân). Tại sao? Thần là danh xưng gọi các bậc siêu phàm dòng Nòng, âm, Nước ngành Thần Nông ngược với từ Thánh danh xưng gọi các bậc siêu phàm dòng Nọc, dương, lửa ngành Viêm Đế. Thần liên hệ với nước như thấy thần, thận còn có nghĩa là con sò lớn, con trăn nước lớn (theo th=tr, thần = trăn), thần biến âm với thận cơ quan làm ra nước tiểu…, với h câm, thần = tần, một loại rau cần mọc dưới nước như thấy qua từ đôi tần tảo (rau cần và rong) (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt). Như thế Thần Táo là ông Thần Lửa thuộc dòng âm, Nước. Đây là lý do ta có từ đôi bếp núc hay bếp nước. Ông Táo là Thần Bếp Nước. Và tại sao Thần Táo lại gọi là Quân? Quân cũng là một tước vị thuộc dòng Nòng, âm, Nước. Ví dụ như Lạc Long Quân thuộc dòng âm, lửa-nước, Mặt Trời Nước nên mới gọi là Quân chứ không gọi là Đế hay Vương. Quân là mầu quả mồng quân, mầu huân, mầu tím đen, mầu tối. Lạc Long Quân là mặt trời tím, mặt trời chiều tím, mặt trời lặn, mặt trời hoàng hôn, Lạc dương, Mặt Trời Nước. Mầu tím đen, mầu thâm đen biểu tượng cho nước. Như vậy Táo Quân giống như Lạc Long Quân thuộc dòng lửa nước nên cả hai đều có tước vị là Quân. Điểm này cũng giải thích tại sao Táo Quân thường mặc đồ mầu đen, mầu âm, mầu của nước âm. Ông đội mũ cánh chuồn mầu đen. Hai cánh chuồn là hai cây nọc mang dương tính. Hai nọc là hai dương, thái dương, lửa. Hai cái nọc dùi vào nhau làm ra lửa. Nhưng hai cái nọc cánh chuồn có đầu thon tròn nên là nọc dòng âm. Hai nọc cánh chuồn diễn tả lửa âm, lửa-nước, lửa dòng âm. Hai cánh chuồn giống hai tai con thỏ. Hai tai thỏ là hai nọc đầu tròn biểu tượng cho thái dương dòng âm, nước ứng với Mặt Trời Nước Lạc Long Quân vì thế mà con thỏ dùng làm biểu tượng cho mặt trăng, một thứ mặt trời đêm. Mặt Trời đêm Lạc Long Quân có một biểu tượng là con thỏ (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt) vì có một khuôn mặt là ông trăng như thấy qua câu ca dao: Ông giăng mà lấy bà giời, Mồng năm dẫn cưới, mồng mười rước dâu. Ông trăng là Lạc Long Quân và bà giời là Âu Cơ (Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt). Táo Quân đi ủng (boot), một thứ giầy lội nước cho khỏi ướt chân. Ủng biến âm với úng (đọng nước) như úng thủy. Rõ ràng qua tước vị, danh xưng, mầu áo, mũ, ủng ta thấy Táo Quân thuộc dòng Lửa-Nước giống như Lạc Long Quân. TẠI SAO THẦN TÁO LẠI CỠI CÁ CHÉP VỀ CHẦU TRỜI? Theo truyền thuyết, thần Táo cỡi cá chép về chầu Ngọc Hoàng. Trong các món đồ cúng ông Táo có món cá chép còn sống bơi trong chậu nước để ông Táo dùng làm phương tiện di chuyển về trời. Tại sao Thần Táo lại cưỡi cá chép? Ông Táo có thể cỡi cá chép bay về trời vì cá chép có thể hóa ra rồng bay lên mây, lên trời được. Cá chép “hóa rồng” thấy qua câu ca dao sau này: Bao giờ cá chép hóa rồng, Bõ công cha mẹ bế bồng ngày xưa. Theo truyền thuyết thì: Mồng bốn cá đi ăn thề, Mồng tám cá về, cá vượt Vũ-môn. Vũ-môn là một chỗ có nhiều ghềnh thác trên Trường Giang tức sông Dương Tử thuộc tỉnh Tứ Xuyên, Trung Quốc ngày nay. Cứ đến ngày mồng tám tháng tư thì cá chép ở các nơi qui tụ về chỗ ghềnh thác này để thi nhẩy. Con nào nhẩy vượt qua được ba bậc của ghềnh thì hóa thành rồng. Qua con cá chép này một lần nữa ta thấy Táo Quân liện hệ với Lạc Long Quân, cả hai cùng thuộc dòng âm, lửa nước, cùng liên hệ với cá chép. Thật vậy, cá chép hóa rồng cũng là một biểu tượng của Rồng Lạc Long Quân. Người Mường thờ cá chép, coi cá chép là biểu tượng của Lạc Long Quân. Chúng ta cũng vậy. Chứng tích cá chép liên hệ đến Lạc Long Quân thấy qua câu sử miệng ca dao cổ ở làng Lệ Mật, Gia Lâm ngoại ô Hà Nội: Đến ngày 23 tháng ba, Dân trại ta vượt Nhị Hà thăm quê, Kinh Quản, Kinh Cự đề huề, Hồ Tây cá nhảy đi về trong mây. Cứ đến ngày 23 tháng 3 âm lịch, dân làng Lệ Mật đánh cá ở giếng đình để lấy “cá đóng dấu đem dâng thánh ăn gỏi. Đó là những con cá chép có dấu son đỏ trên vẩy. Dân làng bảo đó chính là Hồ Tây cá nhẩy đi về trong mây” (Đặng Văn Lung, tr.61). Hồ Tây là hồ Thầy, hồ Mặt Trời Lặn, hồ Lạc Long Quân. Cá nhẩy đi về trong mây tức là cá hóa long chính là cá chép, cá biểu của Lạc Long Quân. Cũng chính vì cá chép dùng làm phương tiện về trời của thần bếp lửa vào cuối tháng chạp mà chúng ta gọi nó là cá “chép”. “Chép” biến âm với “chạp”. Cá chép là cá tháng chạp. Chép và chạp đều có nghĩa là “hai”. Thật vậy với h câm, ta có chạp = cạp, cặp. Tháng chạp là tháng cặp, tháng hai. Theo biến âm ch=k như chênh = kênh, ta có chép = kép, có nghĩa là hai: “rộng làm kép, hẹp làm đơn”. Người Việt chúng ta gọi tháng 11 ta là tháng một và tháng 12 ta là tháng chạp, tháng cặp, tháng hai và tháng một ta gọi là tháng giêng: Tháng giêng ăn tết ở nhà, Tháng hai trồng đậu, tháng ba trồng cà. ……. Tháng một, tháng chạp nên công hoàn toàn. Rõ ràng cá chép là cá kép, cá cặp, cá chạp. Cá chép là cá tháng chạp. Do đó cá chép được dùng làm phương tiện về trời của ông Táo vào ngày hai mươi ba tháng chạp ta. Ngoài ra cá chép có râu mang nam tính, dương, lửa, môi mép, vẩy vi viền đỏ là con cá lửa. Cá chép còn gọi là cá gáy. Nếu hiểu gáy là tiếng hót thì gáy là biểu tượng cho đực, hùng tính, dương, lửa. Con chim, con gà chỉ con đực mới gáy. Gáy biến âm với gay là đỏ. Đỏ gay. Đỏ là tỏ là mặt trời, lửa. Hán ngữ cá chép là lí ngư. Lí biến âm với li là lửa. Lí ngư là cá lửa. Cá chép hóa rồng, cá chép vượt Vũ Môn (Cửa Mưa) cũng chỉ về sự học hành đỗ đạt, làm nên danh phận. Ngày xưa chỉ phái nam mới học hành thi cử làm nên công danh vì thế cá chép mang nam tính vượt Vũ Môn biểu thị cho sự thành đạt của phái nam. Người Nhật đã đem ý nghĩa của điển tích này vào ngày lễ Con Trai (Boy Day) tổ chức vào tháng 5. Tại sao lại chọn tháng 5. Xin thưa số 5 theo Dịch là Li, lửa, mặt trời, dương. Trong ngày lễ Con Trai, nhà nhà người Nhật đều treo phướn cá Koi, một loại cá chép màu rất đẹp với niềm mơ ước là con trai mình sau này như cá chép hóa long, đỗ đạt, thành tài. Lễ Cá chép Koi vào tháng 5 Li, Lửa cũng cho thấy Cá Chép loài vật sống dưới nước liên hệ với lửa-nước, tức liên nhệ với Táo Quân và Lạc Long Quân. Ta cũng thấy, dân làng Lệ Mật chọn ngày 23 tháng 3 âm lịch đánh cá ở giếng đình để lấy “cá đóng dấu đem dâng thánh ăn gỏi” và dân gian cũng chọn ngày 23 tháng chạp cúng tiễn ông Táo về trời. Cả hai Lạc Long Quâng và Táo Quân đều được chọn ngày 23. Tại sao? Xin thưa, số 23 là số Càn lửa vũ trụ tầng 3, tức tầng nước (số 7 là số Càn, lửa vũ trụ tầng 1, cõi trời; số 15 là số Càn lửa vũ trụ tầng 2, cõi đất và số 23 lửa vũ trụ tầng 3, cõi nước). Ta cũng thấy số 23 là lửa vũ trụ tầng 3 Càn cõi nước qua câu ca dao: Mồng năm, mười bốn, hăm ba, Đi chơi cũng lỗ nữa là đi buôn. Dân dã Việt Nam thường kiêng kỵ những ngày 5, 14, 23 này. Vì sao ? Số 5 là số Li (|O|), lửa đất thế gian, 14 là Tốn (O||) tầng 2, lửa gió thế gian và 23 là Càn lửa vũ trụ, tầng 3 tức lửa nước thế gian. Như thế cả 3 số đều là Lửa của ba vùng trời, đất và nước. Ngày xưa đi chơi hay đi buôn bán thường dùng thuyền bè, đường thủy. Hỏa khắc thủy. Đó là lý do dân ta kiêng cữ những ngày hỏa mà phải đi đường thủy là vậy. Rõ ràng ngày 23 là ngày Lửa-nước bản thể của Táo Quân và Lạc Long Quân. Táo Quân chọn thánh chạp, tháng cạp, tháng hai với số 2 là số Khảm, nước. Ngày 23 tháng chạp là ngày tháng lửa-nước phía âm Khảm. Còn Lạc Long Quân chọn tháng 3 là tháng Đoài, khuôn mặt dương của Khảm (2). Ngày 23 tháng 3 là ngày tháng Lửa-nước phía dương Đoài. Lạc Long Quân thuộc dòng lửa nước nhưng thuộc phía dương, nội Đoài, trong khi Táo Quân cũng thuộc dòng lửa nước nhưng thuộc phía âm, ngoại Khảm. Tóm lại cá chép liên hệ tới lửa nước, điều này giải thích tại sao ông Táo Thần Bếp lửa cỡi cá chép về trời. TẠI SAO THẦN TÁO LẠI KHÔNG MẶC QUẦN? Ông Táo Việt Nam ngày nay thường mặc áo dài đen không mặc quần. Mặc áo dài để che cho đỡ nóng, cho khỏi bị phỏng, cho khỏi phạm thuần phong mỹ tục. Thật sự, đáng lẽ đúng lý ra nguyên thủy Táo Quân không mặc cả áo nữa. Táo Quân chính thống phải ở trần truồng. Theo truyền thống, những tộc thuộc dòng gió thiếu âm thường ở trần (theo Lĩnh Nam chích quái, con dân nước Văn Lang của Hùng Vương dòng gió dương Đoài nên ở trần, đầu cắt tóc ngắn), dòng đất thường mặc quần áo bằng vỏ cây (cây có một biểu tượng cho Núi Trụ Thế Gian) và những tộc thuộc dòng nước thái âm ở trần truồng. Về sau “văn minh” hơn, con người đánh mất sự hồn nhiên nên bắt đầu che đậy lại vì vậy mà ngành âm nhất là tộc nước bắt đầu đóng khố . Khố là một thứ khăn quấn ở dưới (khố biến âm với khăn theo kiểu biến âm khó khăn). Theo kh=ch=tr=th, khăn = chăn = trăn = thần, liện hệ với nước. Khố liên hệ với khăn, trăn, rắn biểu tượng cho nước. Chứng tích cho thấy những tộc thuộc dòng nước thường ở trần truồng hay tiến bộ hơn thì đóng khố là trong chuyện Chử Đồng Tử, Người Con Trai Sống Bên Bờ Nước. Hai cha con thuộc dòng nước chỉ có một cái khố, khi cha chết đi, chiếc khố chôn theo cha nên Chử Đồng Tử ở trần truồng sống ven sông nước và gặp công chúa Tiên Dung trong lúc trần truồng. Hiện nay trong các buổi lễ hội liên hệ với Lạc Long Quân dòng nước thường có múa Giảo Long, múa Rồng lột hay Đóng lốt như ở xã Ngọc Xuyên huyện Thuận Thành, Bắc Ninh, các vũ viên con trai sắp hàng theo hình rồng rắn, ở trần và đóng khố (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt). Rõ hơn nữa, cổ hơn nữa và vững chắc hơn nữa là trên trống Đồng Ngọc Lũ I, những tộc thuộc dòng nước diễn tả bằng 6 chiếc thuyền ở vai trống, trong đó có hai con thuyền dẫn đầu đại biểu cho ngành âm, Khôn. Thuyền số 5 là thuyền đại biểu cho đại tộc âm của âm hay thái âm phía dương là lửa-nước Chấn ứng với Lạc Long Quân có người gác cổng thiên đường ở trần truồng chỉ cầm khiên âm nước dương Chấn đứng trên đài cao Tam Thế. Thuyền số 5 trên trống Ngọc Lũ I, người gác cổng thiên đường đứng trên cầu đài Tam Thế ở trần truồng. Người trần truồng này quay mặt về phía trái, đuôi thuyền tức phía âm, âm của dòng thuyền nước âm, tức thái âm nước. Cái bình, vật đựng nước, biểu tượng cho nước để dưới gầm cầu đài mang thái âm tính xác định đây là thuyền đại biểu của đại tộc Nước. Con thuyền số 6 là thuyền đại biểu cho đại tộc dương của âm hay thiếu âm phía dương là lửa-gió Đoài ứng với Hùng Vương có người gác cổng thiên đường ở trần, tóc ngắn cầm lao khiên Đoài (lao nhỏ hơn khiên mang tính thiếu âm, gió) đứng trên đài cao Tam Thế. Thuyền số 6 trên trống Ngọc Lũ I, người gác cổng thiên đường đứng trên cầu đài Tam Thế ở trần. Người ở trần này quay mặt về phía phải, mũi thuyền tức phía dương, dương của dòng thuyền nước âm, tức thiếu âm gió. Chiếc trống hay vật hình trống biểu tượng cho hư không, gió (trống không, trống là không) để dưới gầm cầu đài mang dương tính xác định đây là thuyền đại biểu của đại tộc gió Đoài (Giải Đọc Trống Đồng Nòng Nọc Âm Dương Đông Nam Á). Tóm lại Thần Táo thuộc dòng lửa nước theo quan niệm chính thống của con người cổ sơ còn hồn nhiên là phải ở trần truồng. Kết Luận Thần Táo, Táo Quân là thần Bếp Núc, Bếp Nước, thuộc dòng Lửa-Nước nên không mặc quần là vì vậy. Tài Liệu Tham Khảo .Nguyễn Xuân Quang -Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt (Y Học Thường Thức, 1999). -Ca Dao Tục Ngữ, Tinh Hoa Dân Việt (Y Học Thường Thức, 2002). -Tiếng Việt Huyền Diệu (Hừng Việt, 2004). .Đặng Văn Lung, Nguyễn Thị Huế, Trần Gia Linh, Văn Hóa Luy Lâu và Kinh Dương Vương, NXB Hội Nhà Văn, 1998. .Vũ Quỳnh, Kiều Phú, Lĩnh Nam chích quái (NXB Văn Hóa, 1960).

Chia sẻ với bạn trong thời điểm này. Bệnh ung thư nếu được phát hiện sớm và được điều trị đúng phác đồ (tây y) thì khả năng sống sót là cao (nếu sống trên 5 năm thì xem như khỏi bệnh). Mẹ chồng bạn đã bị di căn thì bạn nên hỏi kỹ bác sĩ xem đã đến giai đoạn mấy, tiên lượng thế nào, phác đồ hóa trị, xạ trị, phẫu thuật, dinh dưỡng ra sao. Nên chuyển đến các bệnh viện chuyên về ung bứu để chuẩn đoán và chữa trị. Có thể kết hợp cả đông và tây y. Trong lúc này, gia đình cần bình tĩnh, theo đúng phác đồ của bác sĩ, tạo tâm lý thoải mái cho người bệnh. Không cứ phải dùng thuốc thật nặng, bỏ ra thật nhiều tiền thì mới là tốt. Với ung thư giai đoạn cuối, thì gia đình ngoài việc cố gắng chữa trị thì cũng cần quan tâm đến "điều trị giảm nhẹ" (dare quên từ chuyên môn) nghĩa là giai đoạn cuối sẽ rất đau + tâm lý suy sụp. Các bệnh viện chuyên ung bứu giờ đây đều có "khoa điều trị giảm nhẹ" này, giúp người bệnh và gia đình đỡ khổ hơn trong thời gian cuối. Gia đình cũng nên chủ động bàn chuyện này với bác sĩ. Chúc bạn và gia đình vượt qua được thời điểm gian khó này.

Nhân ngày “dân số thế giới” dư luận có lời kêu gọi loài người hãy sống có đạo đức và tình thương.Tôi dịch hai bài này, của phương Tây ngày nay, và của phương Đông cách nay gần 3000 năm, vì thấy tư tưởng nhân văn nó lại giống nhau. Có thể có câu dịch chưa chính xác, mong bạn đọc lượng thứ. Lời khuyên của một người Cha Ai khen con đẹp, hãy quên Sau khi con nói “cảm ơn” họ rồi Ai khen ngoan, hãy nhớ lời Gắng ngoan hiền nữa, suốt đời nghe con. Thấy người đau khổ khóc than Con kề vai lại thấm tràng lệ rơi Người mang nặng toát mồ hôi Con kề vai lại gánh vơi giúp giùm Gặp người xin xỏ một đồng Con hãy tặng họ hai đồng nghe con Lần sau lại gặp họ xin Con hãy cho họ chỉ nên một đồng Lần ba gặp họ xin không Con hãy im lặng mặc lòng bước đi. Lời khen con biết thực thi Nhưng đừng vung vãi, nó thì thành suông Lời chê con hãy giữ riêng Đừng đem bố thì xóm giềng, ai ai Nụ cười, cho khắp mọi người Hào hoa như nắng mặt trời tỏa lan. Nỗi đau, con nén vào trong Nỗi buồn, hãy biết chia cùng bạn thân Chớ quỵ lụy, chớ khóc than Ngày mai ắt đến, thênh thang bầu trời. Thấy người vấp ngã con ơi Con đưa tay đỡ, nâng người ta lên. Lánh xa kẻ thích quan quyền. Bạn biết đau với nỗi buồn con tôi Còn kẻ ghen tức con vui Nó chính là kẻ thù rồi con ơi Chọn sai, trả giá cả đời Bạn hóa thù, họa đến nơi nào dừng. Hãy cho và lập tức quên. Cái tăm, sợi chỉ, đừng thèm mượn ai. Trước điều nghĩ , chớ nhàn vui Thanh thản chỉ có ở người vô tâm. Đừng bao giờ sợ bóng đêm Với người mù nó sáng êm như ngày. Vui đừng vui quá, buồn ngay Buồn đừng buồn quá, có ngày lại vui. Tiến bước mà đánh mất Tôi Con ơi, dừng lại để lùi, hiểu thêm Lùi nhiều bước nữa, chẳng phiền Nhìn xuống thấp để biết mình chưa cao Nhìn lên, mình vẫn kém sao Đó là thận trọng thấp cao ở đời. Hãy luôn nghĩ đến tương lai Đừng quên quá khứ, những thời đã qua Ngày mai, hy vọng mãi mà Nhưng đừng buông thả việc là hôm nay. May rủi, chuyện của cuộc đời Cuộc đời đâu chỉ những hồi rủi may. Sống trên đời, nói ít thôi Để làm nhiều việc tâm thời nghĩ ra Nếu cần, con hãy đi xa Tìm hạt giống mới để ta mang về Tặng cho xã hội no nê Dù lòng ta cũng chẳng hề đòi công. Những điều Cha viết cho Con Là Cha chắt tự trong tim chân tình Từ trong lao khổ đời mình Bao đêm giữa biển, sóng cồn chơi vơi Long đong vất vả kiếp người Viết cho con tự cuộc đời của Cha Trải nghiệm cay đắng, sâu xa Chắt thành nắng ấm để mà cho Con. Chông gai, cạm bẫy hãy còn Con bớt đau, bớt tủi hờn nghe con Đừng hơn thua với vuông tròn Phần anh, phần chị, ai giành mặc ai Con hãy chậm bước đường dài Dù con đến muộn, đừng hoài phận sau Dù chẳng ai để phần đâu Cái điều nhân nghĩa con hầu nhớ ghi Hãy buồn với chuyện bất nghì Một điều có thật: Sống thì yêu thương. Ngày Lễ dành cho Cha 19-6-2011 (Mạng: truewhisper.com Father child patience trust time love pride joy ) Nội dung bài này thể hiện nhân văn của xã hội dân chủ tự do ở nước Mỹ ngày nay. Nhưng nội dung nó cũng phần nào giải thích được câu thành ngữ Việt Nam “giàu con út, khó con út”, ít ra là câu thành ngữ này đã có từ 5000 năm trước, một trong những mật ngữ còn sót lại của thuyết khoa học Âm Dương Ngũ Hành của người Lạc Việt, mà Thiên Sứ đã giải thích trong môn khoa học ứng dụng là “ Lạc Việt Độn Toán” và “ Lạc Việt Luận Tuổi” do Sư Phụ sáng tạo. Tư tưởng nhân văn ấy của một xã hội văn minh thời hiện đại, lại phảng phất tư tưởng của nền văn minh Văn Lang 5000 năm trước của Lạc Việt, mà về sau Khổng Tử đã tổng kết thành đạo Nho, là đạo đức của dân cư cái nước tuy Nhỏ mà rất Nhã nên gọi là Nho Nhã. Đạo đức xã hội ngày nay ở Trung Quốc và ở Việt Nam đều có hiện tượng xuống cấp trầm trọng trong mọi lĩnh vực. Ở Trung Quốc, ông Lưu Á Châu, chủ nhiệm chính trị bộ đội Không quân Quân khu Bắc Kinh, trong bài nói chuyện ngày 11-9-2002, mục “Đâu là chỗ thực sự đáng sợ của nước Mỹ” đã nêu và dẫn chứng minh ba điểm là : Một là Cơ chế tinh anh (nói về cơ chế tuyển chọn cán bộ), Hai là Độ lượng và Khoan dung, Ba là Sức mạnh vĩ đại về Tinh thần và Đạo đức ( “Ý tưởng dân chủ đã thấm sâu vào sinh mạng của họ, vào máu, trong xương cốt. Một dân tộc như vậy không làm chủ thế giới thì còn ai làm chủ được thế giới?”). Điểm thứ Ba mà ông Lưu nêu, lại giống như Văn Minh Văn Lang thời các vua Hùng, thời mà “vua tôi cùng cày ruộng”, làm gì có chia giai cấp để mà chuyên chính và đấu tranh. Thể hiện ở cái bánh chưng (là Trái Đất) được buộc bằng sợi Lạt Hồng, Lạt Hồng=Lạc Hồng=Luật Rộng. Hiểu tiếng Việt như vậy thì cụm từ “dự thảo luật” chỉ cần gọi bằng một từ là Lạt. Lạt ấy phải qua Luộc Chín (vì bánh chưng có luộc chín rồi mới ăn được). Từ Luộc Chín của tiếng Việt chính là cụm từ “phản biện và thẩm định luật”, việc này từ thời Văn Lang cho đến thời nhà Trần được diễn ra ở hội nghị Diên Hồng ( Diên=Dài=Diện=Dộng=Rộng; Hồng=Rộng, tức là hội nghị rộng toàn dân), để rồi thông qua Lạt trong không khí dân chủ toàn dân, lúc đó thì Luộc Chín sẽ biến thành Luật Chính, và Luật Chính ấy lại là Luật Rộng của Lạc Hồng. ( Sau bị Hán hóa nên không gọi là Luật Chính mà gọi là Chính Luật, lại bảo nó là từ Hán-Việt. Nó là từ gốc ngôn ngữ của dân Chầy Cối là dân Lạc Việt đấy ạ!, nhắn gởi lại trên cái bánh chưng có từ 5000 năm trước). Ở Việt Nam, hiện tình xuống cấp đạo đức xã hội làm nhà thơ Bùi Minh Quốc phải than phiền: “ Ngoảnh mặt vào đâu cũng đều lợm mửa. Ở thời mà cái Đểu lên ngôi”. Việc Trung Quốc mở Viện Khổng Tử khắp thế giới, đặt tượng Khổng Tử ở quảng trường Thiên An Môn, rồi mới đây lại bưng tượng ấy vào trong bảo tàng, thể hiện là vẫn còn loay hoay tìm nguyên lý cho đạo đức toàn xã hội. Văn hóa là cái mạnh nhất để bảo tồn dân tộc cũng như giữ trọn vẹn chủ quyền đất nước. Tư duy của văn hóa cũng là loại tư duy hành động, phải Thấy-Thi-Thụi-Thắng thì mới Thành, chứ nếu chỉ Thờ-Thăm-Thoái-Thất thì vẫn Thua. Trong ngôn ngữ Việt có các cặp đối nghịch (ở đây ký hiệu bằng dấu xẹt) như Nái/Nọc, Cái/Cộc, Nhục/Nhã (Nhục là tư tưởng thấp hèn, Nhã là tư tưởng thanh tao), Đểu/Đức v.v. Trong bài “Bốn thói xấu của người Việt đương đại” của tác giả Thanh Sắc trên vnnet.vn ngày 4/10/2009, nêu là: “gian lận”, “cơ hội”, “vô trách nhiệm” và “chí phèo”, đó chính là tứ Đểu, ngược với tứ Đức của thời văn minh Văn Lang là “Lao”, “Khiêm”, “Cẩn”, “Sắc”. Lao là lao động miệt mài, ắt phải lao tâm khổ tư, ngược với Lười (Lười/Lao), lười nên mới sinh ra “gian lận”. Khiêm là khiêm tốn, tôn trọng con người, luật lệ, qui luật của tự nhiên, tức là Chí Phải, ngược với nó là “chí phèo” (Chí Phèo/Chí Phải, Khuấy/Khiêm). Cẩn là hành xử đúng qui định của nhà nước, ngược với nó là “cơ hội” (Quấy/Cẩn). Sắc là trí tuệ xuất sắc, phong cách bản sắc, hành xử sâu sắc, ngược với “vô trách nhiệm” ( Sơ/ Sắc). Dưới đây là phần tứ Đức trích dịch từ bài “Tăng chú thiên tự văn”có từ mấy ngàn năm trước. 鳴鳳在竹 Minh Phượng Tại Trúc Phượng hoàng hót rặng tre ngà 白駒食場Bạch Câu Thực Trường Trâu, bò, ngựa, ngỗng ăn ra ngoài đồng 化被草木 Hóa Bị Thảo Mộc Muôn cây cỏ đã đều thuần hóa 賴及萬方Lại Cập Vạn Phương Quan trông coi đến tận mọi nơi 蓋此身髪 Cái Thử Thân Phát Tóc, mình tươm tất đời đời 四大五常Tứ Đại Ngũ Thường Luật theo Tứ Đại, phép noi Ngũ Thường 恭惟鞠養Cung Duy Cúc Dưỡng Khuôn dưỡng dục giữ gìn cung kính 豈敢毀傷Khỉ Cảm Hủy Thương Ai dám đâu hủy hoại nếp nhà 女慕貞潔 Nữ Mộ Trân Khiết Gái thì trinh khiết danh gia 男效才良Nam Hiệu Tài Lương Trai thì hiệu quả lại là tài lương 知過必改 Tri Quá Tất Cải Khi biết lỗi thì thường phải sửa 得能莫忘 Đắc Năng Mạc Vong Được tài rồi cũng chớ có quên 岡談彼短 Cương Đàm Bỉ Đoản Cứng khuyên xử phải ngắn mềm 扉恃己長Phi Thị Kỷ Trường Chớ nên cậy thế rằng mình giỏi giang 信使可覆Tín Sử Khả Phúc Giữ được tín thì còn lặp lại 器欲難量 Khí Dục Nan Lường Lòng tham tài thì mãi khó lường 墨悲絲染Mặc Bi Ti Nhiễm Gần mực thì lụa nhuốm đen 詩讚羔羊 Thi Tán Cao Dương Thi ca tán tụng ngọt đường thành kiêu 景行維賢Cảnh Hành Duy Hiền Lòng luôn giữ đạo hiền mãi mãi 克念作聖 Khắc Niệm Tác Thánh Từng phút giây phải nhớ Thánh răn (chưa có Phật, người Việt thờ Thánh,Thần) 德建名位 Đức Kiến Danh Vị Cần rèn đức mới thành danh 形端表正 Hình Đoan Biểu Chính Giữ mình chân chính, đoan trang dáng người 空谷傳聲Không Cốc Truyền Thanh Hang tuy rỗng truyền đời vẫn tiếng 虛堂習聽 Hư Đường Tập Thính Nhà tuy không vẫn kẻ rình nghe 禍因惡積 Họa Nhân Ác Tích Họa lai do ác tích về 福緣善慶Phúc Duyên Thiện Khánh Phúc là duyên bởi thiện kia đón mừng 尺璧非寶Xích Bích Phi Bảo Thước ngọc chẳng phải đồ trân bảo 寸陰是競Thốn Âm Thị Cạnh Tấc âm là thứ phải cạnh tranh 資父事君 Tư Phụ Sự Quân Chăm cha mẹ,việc vua ban 曰嚴與敬 Viết Nghiêm Dữ Kính Giữ nghiêm lại biết lo toan kính nhường 孝當竭力 Hiếu Đương Kiệt Lực Việc hiếu dốc sức mình làm hết 忠則盡命 Trung Tắc Tận Mệnh Việc trung thì lại biết quên thân 臨深 Lâm Thâm Những khi xông trận xa gần 復薄 Phúc Bạc Có công biết nhịn, nhận phân bạc bèo 夙興 Túc Hưng Việc trước hết là lo hưng nghiệp 溫清 Ôn Thanh Khi ấm thân vẫn giữ thanh bần 似蘭斯春 Tự Lan Tư Xuân Giữ đời lan sắc như xuân 如松之盛 Như Thông Chi Thịnh Lòng luôn ngay thẳng như thông giữa trời 川流不息 Xuyên Lưu Bất Tức Sông chảy mãi tháng ngày chẳng hết 淵澄取映 Uyên Trừng Thủ Ánh Đáy sông sâu ngời đọng ánh trăng 容止若思 Dung Chỉ Nhược Tư Mặt nghiêm, nghĩ ngợi mông lung 言辭安定 Ngôn Từ An Định Lời ra thủ thỉ nhẹ nhàng nhã trang 篤初誠美 Đốc Sơ Thành Mỹ Luôn vun vén lo toan cái đẹp 慎終宜令Thận Chung Nghi Lệnh Thành tự nhiên sau trước lo lường 榮業所基 Vinh Nghiệp Sở Cơ Đã đành sự nghiệp vẻ vang 籍甚無竟 Tịch Thậm Vô Tịnh Sử xưa để lại một hàng không hai 學優登仕 Học Ưu Đăng Sĩ Học ưu tú đến hồi nhậm chức 攝職從政 Nhiếp Chức Tùng Chính Đời vì dân , chính trị cầm cương 存以甘棠 Tồn Dĩ Cam Đường Còn thì ngọt tựa cam đường 去而益詠 Khứ Nhi Ích Vịnh Mất thì danh tiếng lưu truyền thế gian 樂殊貴賤 Nhạc Thù Quí Tiện Nhạc biết rõ hèn, sang, quí , tiện 禮別尊卑 Lễ Biệt Tôn Ti Lễ biết chia trên, dưới tôn ti 上和下睦 Thượng Hòa Hạ Mục Dưới trên hòa mục mọi khi 夫唱婦隨 Phu Xướng Phụ Tùy Trong nhà chồng vợ hãy thì nghe nhau 外受傳訓 Ngoại Thụ Truyền Huấn Ngoài thì phải biết nhiều , học rộng 入奉母儀 Nhập Phụng Mẫu Nghì Trong phải nêu con thuận, mẹ chiều 諸姑伯叔 Chư Cô Bá Thúc Chú, dì, cô , bác thương yêu 猶子比兒 Do Tử Bỉ Nhi Gái, trai, anh , chị cũng đều trọng nhau 孔懷兄弟 Khổng Hoài Huynh Đệ Giữ huynh đệ Khổng gia là thế 同氣連枝 Đồng Khí Liên Chi Gắn bó nhau da thịt, cây cành 交友投分 Giao Hữu Đầu Phận Bạn bè cùng phận kết minh 切磨矩規 Thiết Ma Củ Qui Phải theo qui củ giữ mình truốt trau 仁慈隱惻 Nhân Từ Ẩn Trắc Lòng giữ mãi nhân từ trắc ẩn 造次弗離 Tạo Thứ Phất Ly Như anh em nghĩa nặng tình sâu 節義廉推 Tiết Nghĩa Liêm Thoái Chịu lui, tiết nghĩa làm đầu 顛沛匪虧 Điên Bái Phỉ Khuy Chịu nhường, khi giận biết đâu lỡ tràn 性靜情逸 Tính Tịnh Tình Dật Tính giữ tịnh để an mọi sự 心動神疲 Tâm Động Thần Bì Tâm động nhiều thì mệt thần kinh 守真志滿 Thủ Chân Chí Mãn Giữ lòng chân chính, chí minh 逐物意移 Trục Vật Ý Di Dù cho vật ý trọng khinh đổi dời 堅持雅操 Kiên Trì Nhã Thao Kiên trì giữ cuộc đời tao nhã 好爵自縻 Hảo Tước Tự Mi Tức tự mình đón tước vẻ vang 既集賁典 Ký Tập Bí Điển Trong nhà sách xếp từng hàng 亦聚群英 Diệc Tụ Quần Anh Góp gom trí tuệ nhân quần thế gian 策功茂實 Sách Công Mậu Thực Công lao với nước, với làng 勒碑刻銘 Lặc Bi Khắc Minh Viết lên bia khắc rõ ràng thẳng ngay 庶幾中庸 Thứ Kỷ Trung Dung Trung dung giữ đạo tháng ngày 勞謙謹敕 Lao Khiêm Cẩn Sắc Lao, Khiêm, Cẩn , Sắc đức này bền lâu…

Chào Longvnl và tất cả các mọi người, Thú thật lâu nay vẫn hay lên diễn đàn lang thang, tìm kiếm xem có một ai đó có lá số giống mình - rồi xem các bình luận. Từ đó rút ra kết luận cho riêng mình. Bạn Longvnl có lá số khá giống mình : http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaSoTuVi.php?name=lê+hồng+khánh&ldate=3,5,12,20,4&year=2011&gender=m&view=screen&size=2 Có điều là các phụ tinh thì khác... nên theo quan điểm của mình thì tốt hơn mình nhiều. Có điều cung Phu Thê hình như không được tốt lắm, chắc là phải lấy vợ muộn. Mình cũng thế mãi đến năm 2010 mới lấy vợ... Vài dòng chia sẻ, chứ không có ý gì khác, nếu sai xin mọi người góp ý thêm. Xin chào!!!

@thaihoa, Chú cho cháu hỏi thêm: Ở câu 2 chú có trả lời "rời tàu chuyển bến" - cháu nên hiểu cụm từ này như thế nào ạ? Cố gắng phấn đấu, sau 1 năm (hoặc 1-3 tháng nữa nếu có người giúp) sẽ được đền đáp; hay là sẽ nhảy sang công việc khác ạ? là nghỉ việc ở nơi này. @ Dieu Loan chú Thiên đồng Cháu rất vui vì nhận được trả lời của chú, mẹ cháu thích quá cũng muốn xem Mẹ cháu tên là : Nguyễn Thị Lý (sinh năm 1948) giờ hỏi là: 13h58 phút ngày 8-7-2011 câu hỏi 1 là: Con dâu tôi đang mang thai, cháu sinh năm 1984, xin hỏi có biết được mẹ tròn con vuông và là cháu trai hay gái không ạ Mẹ tròn con vuông, con gái. câu 2: Xin hỏi năm nay tôi có trả hết nợ làm nhà được không Trả được 3/4 nợ. câu 3: Liệu từ giờ đến già, tôi có phải chuyển nhà lần nữa không? Không chuyển nữa. Xin cảm ơn anh Thiên đồng, tôi nghe con gái nên mới vào diễn đàn học hỏi về Tâm linh, rất nhiều điều hay. Xin anh xem giúp với Tôi: Nguyễn thị Lý Không dám gọi là giúp, chỉ theo quẻ sao nói vậy. Chúc bác an lạc. @ Geotech Em nhờ anh Thiên Đồng gieo giúp anh một quẻ Em là Lê Xuân Vững, nam. Em sinh 31/10/1979, giờ sinh 15h30 Giờ hỏi: 15h09 ngày 8/7/2011 Câu hỏi 1: Em bị bệnh Thận từ năm 2006 đến giờ vẫn chưa khỏi, bệnh của em có thể khỏi được không? Sẽ chữa khỏi, có thể có một cuộc phẫu thuật hay biện pháp ý tế hiện đại nào đó sẽ giải quyết việc này. Câu hỏi 2: Công việc của em hiện giờ rất bấp bênh, khi nào công việc của em mới ổn định trở lại, em có cần chuyển chỗ làm không? sẽ chuyển chổ làm. Nhanh thì cuối tháng 7 âm sẽ ổn, chậm thì tháng 11 âm sẽ ổn. Câu hỏi 3: Chỗ ở của em hiện nay có vấn đề gì không? Có thể có hiện trạng sau: cửa thông cửa hay nền nhà thấp hay trong góc khuất hay ngỏ cụt. @gianglam2000 Em chào Anh ! mong anh xem giúp em một quẻ ! em là nữ , sinh ngày 6/12/1978 lúc 8h30 sáng ( âm lịch ) giờ hỏi : 16h28 ngày 8/7 /2011 câu hỏi 1 : vợ chồng em dự định thay đổi công việc vào tháng này liệu có thành công không ? Không thành công. câu hỏi 2 : trong năm nay em có phải chuyển nhà không ạ ? Có chuyển nhà, nhanh thì tháng 7, chậm tháng 10 âm. em xin trân thành cảm ơn anh !!! @thanh79 Bác Thiên Đồng ạ, bác cho mỗi người hỏi 3 câu, cháu mới hỏi 1 câu thôi ^ ^ , để dành 2 câu cháu rất vui khi bác trả lời, thấy an tâm hơn, còn kết quả phải chờ vài tháng nữa mới biết ạ Cháu tuổi Ất Sửu, hỏi vào ngày 08/07/2011, 4g 39' Cháu hỏi câu 2 bác nha 3 năm nay vợ chồng cháu tham gia TT chứng khoán, hik, thê thảm, giờ thì đang nợ nần chồng chất, tiền lãi (vay ngân hàng) thi ngày một tăng, mong chú xem giúp khi nào tụi cháu giải quyết ổn thỏa được, liệu có vỡ nợ không chú, hikhik? Chắc sẽ vỡ nợ, lớn. nhanh thì tháng 10 âm, chậm thì tháng 2 âm năm sau ổn thỏa nợ nần. Có khả năng năm sau. (Hik, vỡ nợ thì tiền đâu mà nuôi con đây ) @quangtran91 cháu là nam , sinh vào 20/09/1991 DL ( nhằm vào tuổi Tân Mùi ) Cháu hỏi vào ngày 9/7/2011 , vào giờ 10:06 sáng ( giờ Úc) hoặc 7:06 sáng ( giờ vietnam) câu hỏi 1 : cháu sắp chuyển nghành , nên có ảnh hường xuấ hay tốt về tương lai của cháu không ? Nếu nghành nghiên cứu thì rất tốt, nếu nghành kinh tế thì thấy có vẽ ngon ăn nhưng càng vô sâu càng gian nan, nhiều trở lực và cản trở. Trầy trật. câu hỏi 2 : sự nghiệp và đường công danh cháu có gì nổi bật trong tương lai không bác ? trước gian nan sau huy hoàng. câu hỏi 3 : liệu cháu có thể ở lại định cư tại úc không ? Sau 4 năm nữa không định cư được thì coi như không. Chúc an lạc Thiên Đồng

Thôi thì cố gắng vậy em nhé. Đừng suy nghĩ nhiều nữa. Khi stress thì sẽ có những giấc mơ xấu, nên an ủi mẹ em để bớt buồn

Người Việt Nam yêu hòa bình, không muốn chiến tranh là vì hiểu rõ những đau khổ, mất mát do chiến tranh. Chứ nói thực, khi có chiến tranh, Trung Quốc không phải đối thủ, thậm chí dưới tầm khá xa.

Cái ông điển hình cho cái gọi là "sự hợm hĩnh vô thức" này cũng đòi lảm "thầy" anh Thiên Sứ ư ? mà bảo rằng buồn !!! Cái kiểu tư duy như ông thì trẻ con cũng tư duy được như thế. Thật tầm thường, chẳng có gì mới mẻ.Tôi nghĩ anh Thiên Sứ gọi GS Đào Vọng Đức là thày vì kính trọng tuổi tác, đạo đức, trình độ, tư duy,... và có chút tri kỷ khi có người hiểu mình, chứ có lẽ GS Đức cũng chưa từng giảng bài cho anh Thiên Sứ lần nào. Ở đời tìm được tri kỷ hiếm lắm. Nhưng anh Thiên Sứ nên cẩn thận, kẻo cái bọn "tư duy ở trần đóng khố" lại lu loa lên là anh mượn danh thày Đức để "đánh bóng tên tuổi" đấy. Ở đời còn lắm kẻ tiểu nhân, suy bụng ta ra bụng người lắm!!!

Số bé này là thân lừa ưa nặng đây! Chưa nói xong đã cãi xong...đó đó, Cẩn thận tai nạn sông nước, đò đầy chớ đi , Họa, phúc tương phùng , Làm việc gì cũng hay hỏng nói tóm lại là động đâu hỏng đó nên ra ngoài dễ chiêu oán thị phi. năm ngoái trong nhà có chuyện xảy ra to quá Phải không nhỉ ....Nếu không bé cần xem lại giờ sinh

Con chào sư phụ ! Vậy là một thời kỳ mới đã bắt đầu , rồi đây quần chúng nhân dân nhân sẽ bết nhiều hơn đến Việt Sử 5.000 năm Lạc Việt . Một thời kỳ tươi sáng đã bắt đầu ! Con chúc mừng sư phụ và lý học Đông phương !

QUÁN THƠ NHỮNG NGÀY KHAI TRƯƠNG Quán thơ Thung Lũng của ngàn hoa Uống rượu bình thơ tấu, nhạc, ca, Giang hồ, hiệp khách, huynh, cùng muội Sao chẳng về đây một mái nhà. ----------***------------- Lệnh Hồ huynh đệ tiếp thi nhân Doanh Doanh muội đón khách hồng quần. Tùng Bách nhanh tay đà rót rượu Đuổi mèo Túy Lão đỡ vướng chân. *** Bác Gạo Làng chống gậy ghé qua. Trần Phương bận bịu vẫn gửi quà Kìa ai trông giống Người Vô Sự vô sự tình trong chốn Đà na. *** Ai ôm Đủ Thứ mang đến kìa. Chàng Yêu Phụ Nữ ở đằng kia. Longphibaccai mời vào chỗ. Rượu hồng đào ta lại sẻ chia. *** Thiếu vắng đâu đây bóng một người "Lão già câu cá mập biển khơi". Chắc hẳn mải mê cờ mạt chược. Thỉnh lão về đây uống rượu mời. Doanh Doanh tiểu thơ xem khách hồng quần còn thiếu nhiều điểm mặt thêm nhé. Lệnh Hồ Huynh đệ nhớ rượu đủ cho khách ... chớ để khách đến rồi về ko hẹn ngày trở lại

LỜI TIÊN TRI 2011 Đại ý: Năm nay, Việt sử 5000 năm văn hiến bắt đầu được sáng tỏ..... ======================================================== "Dị nhân" phản bác nghi ngờ của cụ Ngô Tất Tố về 5000 năm văn hiến Thứ năm, 07 Tháng 7 2011 06:41 (GDVN) - Tâm sự với PV Giáo dục Việt Nam, "dị nhân" Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho biết, tất cả các việc tiên tri, dự đoán đối với ông chỉ là phương tiện để chứng minh luận điểm về gần 5.000 năm văn hiến Việt Nam. Đây cũng là đề tài khoa học ông đã dành tâm huyết cả một đời nghiên cứu. Tin liên quan: “Tôi thấy buồn nếu có một học trò như “dị nhân đuổi mưa” Những thất bại lớn trong đời “Dị nhân đuổi mưa” Quá khứ bất hạnh và khổ ải của "Dị nhân đuổi mưa" “Dị nhân đuổi mưa”: Sắp xảy ra một trận động đất kinh hoàng! “Dị nhân đuổi mưa ” phản pháo dữ dội hai nhà khoa học Thêm một PGS.TS viện Vật lý địa cầu nã pháo “Dị nhân” Phủ định Việt sử 5.000 năm là sai Hỏi đến nhận định về 5.000 năm Việt sử, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh hào hứng như được "gãi đúng chỗ ngứa". Ông cho biết: "Nền Lý học Đông phương bị thất truyền bởi một nền văn minh bị sụp đổ. Tôi luôn xác định rằng cội nguồn của nền văn minh này là nền văn minh Việt ở bờ nam sông Dương Tử với gần 5.000 năm văn hiến. Trước đây dân tộc Việt của chúng ta vẫn xác định lịch sử hơn 4.000 năm văn hiến. Điều này được khẳng định trong các quyển sử ít nhất từ thời nhà Lê đến nay. Tôi thì gọi là gần 5.000 năm, vẫn là những mốc đó nhưng chỉ là cách gọi khác nhau thôi. Thời chúng tôi đi học vẫn học Việt sử hơn 4.000 năm văn hiến. Hiến pháp năm 1992 cũng ghi trong lời nói đầu về lịch sử Việt Nam hơn 4.000 năm. Từ năm 1972 trở đi, một số nhà sử học trong nước lật lại vấn đề và đưa ra nghi vấn: Có thật Việt sử gần 5.000 năm văn hiến không? Xa hơn nữa, vào những năm 30 của thế kỷ trước thì trên báo Tao Đàn có đăng rải rác 1, 2 bài viết của cụ Ngô Tất Tố và cụ Đào Duy Anh đặt vấn đề nghi ngờ này. Tiếp đó là nhà sử học Trần Trọng Kim. Nhưng họ chỉ đặt vấn đề nghi ngờ và dừng lại ở đấy chứ không phủ định như các nhà nghiên cứu sử sau năm 1972. Với khả năng nhận thức của tôi, tôi nhận thấy tất cả các nhà sử học phủ định Việt sử 5.000 năm văn hiến là sai. Tất cả các luận cứ của họ chỉ dựa trên hoài nghi chứ không có luận cứ minh chứng hợp lý. Khi nghi ngờ thì người ta có quyền đặt ra nhiều giả thiết chứ không được phủ định. Họ phủ định chỉ căn cứ trên việc họ không nhìn thấy gì để chứng minh điều đó, chứ không phải họ chứng tỏ rằng họ có những bằng chứng chứng minh không có 5.000 năm văn hiến Việt". Tuy nhiên, họ lại đi quá xa khi đưa các giả thiết còn rất đáng nghi ngờ của họ vào các sản phẩm văn hóa Việt Nam chính thống như hình tượng thời Vua Hùng ở trần đóng khố - ngay trong sách giáo dục cho trẻ em. Hai cuốn sách của ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh Ngừng lại một chút để thở, "dị nhân" lại tiếp tục: "Một tiến sĩ Toán học ở Việt Nam nói rằng theo Đại Việt sử ký toàn thư thì thời Hùng Vương tồn tại 2622 năm chia cho 18 đời vua thì mỗi vị vua thọ gần 150 tuổi. Vì thế là vô lý. Nói thật, chuyện này tư duy không khác gì việc lấy 3 con gà trừ đi 2 con vịt. Con số 2622 năm thời Hùng Vương là con số thực, còn con số 18 là con số ảo chưa chứng minh được có 18 đời Hùng Vương tồn tại trên thực tế hay không. Dùng một con số thực chia cho một số ảo đương nhiên sai. Chính vì thế người ta chỉ đặt ra sự nghi ngờ mà không chứng minh được họ đã nghi ngờ đúng. Việc họ đưa ra nghi ngờ chỉ là một giả thiết. Tôi cũng đưa ra một giả thiết, các giả thiết cần được công bố minh bạch ai giải thích hợp lý hơn thì phải được chấp nhận. Sự thật về nền văn minh đã sụp đổ? Cội nguồn của Lý học Đông phương là từ Việt sử 5.000 năm văn hiến. Chính các nhà sử học Trung Quốc thừa nhận có một nền văn minh vĩ đại bí ẩn ở nam Dương Tử đã sụp đổ vào thế kỷ thứ III trước Công nguyên. Nền văn minh này sau khi sụp đổ thì nằm rải rác trong dân gian và bị thất truyền. Lạc Việt độn toán chính là 2 mảnh thất truyền (Lục Nhâm và Bát Môn) được ghép lại với nhau để hoàn chỉnh lại một phương pháp dự báo. Nhưng đó cũng chỉ là phương tiện để tôi chứng minh Việt sử 5.000 năm văn hiến chứ tôi không khoe khoang gì chuyện bói toán cả. Tôi sẵn sàng nhận mình bói sai ngay – vì đó là kết quả thực hành một phương pháp – mà thực hành thì luôn hàm chứa sai số. Cái tôi nghiên cứu là phương pháp bói và đằng sau phương pháp bói đó là một chân lý". Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh khẳng định mình không thể tự nhiên dựng đứng lên câu chuyện Việt sử gần 5.000 năm văn hiến. Để bảo vệ được quan điểm của mình, ông phải chứng minh mình đúng và những người khác sai. Theo hướng dẫn của ông, chúng tôi đã vào mục Cổ Văn hóa sử trên diễn đàn Lý học Đông phương và đọc được nhiều bài viết của ông về vấn đề này. "Dị nhân" khẳng định đầy tin tưởng: "Tôi đã phản biện từ GS Trần Quốc Vượng đến GS Phan Huy Lê. Người ta đồn rằng tôi chỉ căn cứ vào truyền thuyết để chứng minh lịch sử Việt Nam là hoàn toàn sai. Tôi không bao giờ căn cứ vào truyền thuyết mơ hồ mà tôi căn cứ vào những di sản phi vật thể cụ thể còn lại của thời kỳ đó". Ông kể lại: "Tôi đã có lần hân hạnh được gặp GS Trịnh Sinh cách đây 6 - 7 năm. Ông Trịnh Sinh có nói là những ý kiến của tôi không có bằng chứng khảo cổ. Tôi hỏi lại GS Trịnh Sinh là những di vật khảo cổ có phải là bằng chứng duy nhất chứng minh lịch sử không. GS Sinh trả lời là không. Cách đây khoảng 80 - 100 năm, khi khảo cổ chưa được coi là bằng chứng khoa học thì người ta nghiên cứu lịch sử chỉ căn cứ vào những văn bản và phân tích trên cơ sở văn bản. Sau này khảo cổ được công nhận thì người ta xếp khảo cổ là một trong những bằng chứng khoa học để nghiên cứu những tồn nghi trong lịch sử. Theo tìm hiểu của tôi thì năm 2005 tổ chức UNESCO của Liên hiệp quốc thừa nhận những di sản văn hóa phi vật thể là bằng chứng quan trọng của văn minh loài người. Tôi có thể nói rằng chúng tôi đã thực hiện tinh thần này trước 5 năm khi nghiên cứu và dùng những bằng chứng di sản phi vật thể để chứng minh cho Việt sử gần 5.000 năm. Tất nhiên, bằng chứng phi vật thể cũng không phải bằng chứng duy nhất mà người ta phải tổng hợp tất cả mọi hiện tượng cả từ khảo cổ, văn bản, các luận điểm khác nhau… để đưa ra một giả thiết khoa học hợp lý nhất thì đó mới là giả thiết hợp lý cuối cùng. Khi một giả thiết bao trùm lên tất cả các vấn đề, giải thích được tất cả những vấn đề đó một cách hợp lý, có hệ thống, nhất quán, hoàn chỉnh thì giả thiết đó được coi là đúng. Ít nhất đến lúc này, tôi giải thích được tất cả các vấn đề liên quan đến hiện tượng Việt sử gần 5.000 năm văn hiến. Tôi giải thích từ cái nhỏ nhất là câu vè Chi chi trành trành hay tranh dân gian "Đàn lợn" đến cả lý thuyết thống nhất vũ trụ. Tôi đã in đến 7, 8 cuốn sách về vấn đề này". Đến thời điểm này, mỗi ngày nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh vẫn theo thói quen tỉnh giấc từ 3 giờ sáng để lại ngồi vào bàn viết và nghiên cứu. Ông ngủ rất ít, chỉ lúc nào mệt quá thì mới chợp mắt một chút. Ổng bảo còn chút sức khỏe nào, ông sẽ dành cả cho Lý học phương Đông để chứng minh đến tận cùng Việt Nam ta có 5.000 năm văn hiến. Nguyễn Huệ

Tôi cho rằng anh sinh vào giờ Hợi ngày 10 tháng 11 năm Giáp Tý âm lịch, anh chờ bác haithienha và các cao nhân khác cho thêm ý kiến nhé!

Năm nay tiền tài kém, không nên đầu tư tiền bạc mà bị lừa mất khoản không nhỏ, sức khỏe kém đi đứng cẩn thận tai nạn trật gẫy chân tay hay bị thương đầu mặt, nếu vợ chú có thai trong năm nay cũng nên cẩn thận đi khám thường xuyên. Tổng luận năm nay đen, qua năm tới sẽ đỡ hơn. Số chú sau cũng giàu có tiền bạc không phải lo nghĩ, nhưng cũng khó tránh khỏi có lần phá sản trong đời, qua 44 tuổi phát về tài, danh chức cũng khá. Nếu thep nghiểppj kinh thương nên buôn bán nhữn mặt hàng máy móc, công kỹ nghệ. Góp ý đôi chút với chú, chú chờ thêm ý kiến các bác nhé

Con út có thể sinh năm Bính Thân 2016 hoặc Mậu Tuất 2018.

Đây chính là lá số có thể phân định ra được lịch nào đúng, Chủ topic xem lá số nào sau đây giống với anh nhiều: Lá A: Dạng người hơi cao gầy, mặt dài, da sáng, tóc dầy, chân mày đậm, là con trưởng hay đoạt trưởng có tiếng nói trong gia đình, lúc nhỏ khi sinh ra hơi khó phải sinh mổ hay sinh thiếu tháng. gia đạo khó khăn từ nhỏ, cha mẹ vất vả không hợp nhau và cũng xung khắc với con cái, song thân đã mỗi người 1 nơi, khuyết 1 trong 2, hay là đã phải có thời gian ly cách dài, có người chị em gái mất khi còn nhỏ hay cha mẹ trước có bỏ 1 người nữ. Là người ham chơi hơn ham học, thích chè chén và nữ sắc, tâm tính vui vẻ lãng mạn nhưng tính khí thất thường hay dỗi, đa tình dễ yêu hay bị sét đánh nhưng cũng quên nhanh...Cuộc đời từ nhỏ đến khi 22 tuổi vất vả chìm nổi sớm xa gia đình và thường làm việc gì cũng hay gặp trục trặc, lên xuống thành bại thất thường, thành công việc gì cũng không giữ được lâu mà thường bị đổ vỡ. Gọi là thành công đi liền với thất bại ngay sau đó nhất là chuyện thi cử cầu công danh. Từ 22t đến nay mọi việc may mắn hanh thông dễ dàng hơn, luôn gặp may mắn trong công việc tài lộc... Đương số có bệnh về tiêu hóa, đường ruột thường bị đau bụng, ít khi gặp họa thường cũng chóng qua ko phương hại bản thân Lá B: Dạng người cao vừa tầm, mặt vuông hay tròn, hơi gầy lưng cong, lúc nhỏ không sống gần cha mẹ mà được người khác nuôi, tính ham rong chơi du lịch không bền chí thường hay bị lung lay, nóng tính hay cãi, nhiều khi biết là mình sai nhưng vẫn cố cãi cho cái lý của mình là đúng, khi tức giận ai đó hay bị khí dồn lên não dễ bực tức sinh ra những ý nghĩ trả đũa có vẻ rất ác ý, nhưng qua cơn lại thôi nhanh quên, người bề ngoài bốc đồng bên trong thâm trầm kín đáo có nhiều suy nghĩ mưu cơ thủ đoạn. Lúc còn nhỏ khó nuôi rất hay gặp bệnh nạn, tay chân hay bị té ngã nhiều sẹo tỳ vết, có bị chó cắn, mặt hay bị nóng nổi mụn nhọt. Cha mẹ có thể là thương nhân hay làm kinh doanh, lúc đương số còn nhỏ thì cha mẹ bình thường nhưng từ khi lên học lớp 6 tới nay thì gia đạo ngày một giàu có dần lên, tuy cũng không hợp khẩu với cha mẹ, lúc trước bà mẹ có mất người anh cả chết lưu thai, có anh chị em dị bào? Anh xem đúng chỗ nào thì bôi đen, xấu tốt gì cũng nên nhận định chính xác về mình để xác định đúng giờ sinh, qua đó mới luận giải chính xác được những điều trong tương lai...

Chào minhbanking! Vì kiêu ấn trong Tứ Trụ này là nhiều nên nó có khả năng hóa hết quan sát Kim để sinh cho Thân (Mộc), vì vậy quan sát đã trở thành kỵ thần. Di chuyển về phương nam là Hỏa cũng rất tốt bởi vì nó là hỷ thần. Thân chào.

Các A/C khi nhờ Tư vấn, ngoài thông tin cần thiết (theo như NOTE của anh phamthaihoa) xin chú ý một vài điểm sau: KHÔNG đăng nhiều bài viết có cùng nội dung tại nhiều thời điểm (hoặc cùng thời điểm) trên diễn đàn. KHÔNG dùng hình thức "SPAM" để đầy bài viết của mình lên đầu. (Dùng các câu quá ngắn, không mang nghĩa truyền tải thông tin) Lá số Tử vi của các bạn phải lấy từ Trình Tử Vi Lạc Việt ở Trang chủ của trang www.lyhocdongphuong.org.vn Các Thầy xem Tử Vi trong diễn đàn cũng khá lớn tuổi nên mong các bạn sử dụng ngôn ngữ giao tiếp cho phù hợp. Bài viết bắt buộc phải sử dụng ngôn ngữ Tiếng Việt, có dấu. Một vài chú ý nhỏ, mong các A/C lưu ý.

Để thuận tiện nhất cho các "thầy" Tử Vi có thể tư vấn, các bạn chú ý những điểm sau khi đặt câu hỏi . Nêu cụ thể giờ, ngày tháng năm sinh, ghi rõ là Dương Lịch hay Âm Lịch. Cụ thể giới tính Nam hay Nữ Bạn là người nhờ tư vấn, yêu cầu link sẵn lá số Tử Vi thông qua trình Tử Vi Lạc Việt của diễn đàn tại: Lấy lá số Tử Vi Bạn nêu cụ thể thông tin các sự kiện qua trọng trong đời để người xem kiểm chứng giờ sinh. Nêu vấn đề bạn quan tâm, muốn xin tư vấn. Bạn có thể tham khảo một ví dụ sau:

Kính gửi các bác và các anh chị trên diễn đàn, Hôm nay là ngày 25/5, là ngày có thể chồng cháu sẽ có tin tốt lành theo bác Hà Uyên dự đoán. Bây giờ là 10:25 phút sáng. Cháu hi vọng trong ngày hôm nay chồng cháu sẽ có biểu hiện tốt hơn. Cháu sẽ báo tin cho mọi người nếu chồng cháu có biểu hiện gì tốt lên. Tuần trước ngày 20/5, chú Thiên Sứ ra Hà nội công tác. Mặc dù rất bận nhưng chú đã về quê chồng cháu ở Hà Tây. Chú đã tìm ra nguyên nhân tại sao chồng cháu lại bị nặng như vậy. Vài dòng vắn tắt cháu xin được chia sẻ với các bác và các anh chị em trên diễn đàn. Vì cháu không am hiểu lắm về lĩnh vực này nên xin được kể lại theo những gì ghi chép được. 1. Kiểm tra phong thuỷ - Nhà hướng Đinh, toạ quý -->phúc đức trạch, hợp với tuổi bố chồng cháu là Đinh Dậu - Tuổi của mọi người trong gia đình hợp nhau - Phong thuỷ chung ngôi nhà: Minh đường tụ thuỷ ---> có lộc - Nhà cháu mới làm thêm hai phòng theo hướng tây --> bạch hổ nhô cao --> con trai tốt. Tuy nhiên cấu trúc cầu thang vô khí nên ai ở trên phòng đó thì ít khi ở nhà. Đúng là từ khi xây nhà xong công việc của chồng cháu rất tốt, được tăng chức, tăng lương nhưng cũng vì thế mà rất bận nên ít khi chúng cháu về nhà. Về cách bài trí trong nhà, nhà cháu cũng phạm những lỗi nhỏ nhưng theo chú cũng không thể gây ra tai nạn nặng như vậy được. Vì thế lý do không phải là do phong thuỷ. 2. Kiểm tra cảm xạ Chú kiểm tra thấy trong nhà âm khí vượng, bế khí. Sau đó bố mẹ cháu có xác nhận nền nhà trước kia là ao trồng rau, khi lấp đi để xây nhà cũng không cũng lễ gì cả. Tuy nhiên âm khí này cũng không phải là quá xấu, không thể gây tai hoạ được. Chú Thiên Sứ cũng đã chỉ cho gia đình cháu cách hoá giải. 3. Kiểm tra mộ phần Theo chú Thiên Sứ kiểm tra thì vấn đề là do mộ của cụ nội (tức cụ thân sinh ra ông nội cháu). Đặc điểm của ngôi mộ như sau: ngôi mộ tròn, nằm ở trong một cái ao. Vào khoảng thời gian trước khi chúng cháu cưới người ta có đắp một con đường chạy ngay gần mộ. Hướng của con đường đâm vào 1/3 mộ. Người ta cũng xây kè xung quanh ao, góc nhọn của bờ kè đâm vào 2/3 mộ. Cả bờ kè và con đường đều cao hơn hẳn ngôi mộ. Thực ra từ ngày chúng cháu cưới cả nhà em đều gặp tai nạn nhưng chỉ có vợ chồng cháu là nặng nhất. Đầu tiên là cậu em con nhà chú bị tai nạn xe máy khá nặng phải nằm viện.Sau đó là mẹ chồng cháu phải đi viện mổ khối u ở cổ, tiếp đó chị gái chồng và em trai chồng đều bị tai nạn xe máy nhưng cũng không nặng lắm, chỉ phải nghỉ làm ít ngày. Vào ngày vợ chồng cháu bị tai nạn, bố chồng cũng bị ngã từ trên bể nước xuống nhưng may mắn không làm sau. Sau khi vợ chồng cháu bị tai nạn thì bà nội bị ngã gãy tay, ông nội tái phát bệnh đau dạ dày giờ sức khoẻ rất yếu. Hai tuần trước chú (em trai bố chồng) bị ngã xe máy cũng bị trấy xước nhẹ. Chú Thiên Sứ đã chỉ cách hoá giải cho gia đình cháu. Ngày 15 âm lịch tháng này nhà em sẽ bắt đầu làm. Cả gia đình cháu đều cầu mong mọi việc sẽ bình an. Hôm nay là ngày thứ 106 kể từ khi chúng cháu bị tai nạn. Chồng cháu đã qua cơn nguy hiểm nhưng không biết có thể tỉnh lại không. Giờ bác sĩ cũng không thể điều trị gì thêm cho chồng cháu cả, tất cả đều mong chờ vào sự may mắn và phúc đức của gia đình. Sự giúp đỡ của chú Thiên Sứ và mọi người thực sự là hi vọng cuối cùng của gia đình cháu. Khi nào chồng cháu có tiến triển tốt hơn cháu sẽ chia sẻ với mọi người. Mong các bác, các anh chị có điều gì có thể giúp được chồng cháu xin cho cháu biết. Từ đáy lòng, cháu xin được cám ơn tấm lòng của chú Thiên Sứ với vợ chồng cháu! Cháu cũng xin cám ơn bác Hà Uyên, các bác và các anh chị trên diễn đàn! Cháu mong tiếp tục nhận được sự chỉ dạy của tất cả mọi người.

Năm tới sẽ có cuộc tình mới ,nhưng không thể kết hôn sớm cho đến 30-31t hạn mới có hỷ sự ,vợ chồng đẹp đôi ,phải lấy vợ nhỏ hơn nhiều tuổi mới có hạnh phúc và bền duyên /gia dạo cũng có đôi chút bất hòa hay có sự chia ly nhưng chỉ thời gian ngắn .Đến năm Dần thi cử cũng sẽ đổ đạt/nhưng nếu làm công chức hay công sở sẽ không thành công bằng con đường thương trường,nếu có danh chức cũng chỉ 1 thời gian ngắn mà thôi. Lúc thiếu thời công danh chẳng được toại nguyện ,phải ngoài 30t trở đi thời mới xứng ý hài lòng .