Leaderboard

THẦN CHÚ GIẢI THOÁT QUA SỰ NHÌN NGẮM Vì lòng đại bi thương xót chúng sanh, Chư Phật và Bồ Tát đã tạo ra những phương tiện thật thiện xảo để cứu vớt chúng sinh. Xin giới thiệu một phương pháp thanh tịnh nghiệp chướng thông qua sự thấy cho những người hữu duyên. Trong Kinh Thác Nước Mạnh Mẽ (Forceful Waterfall Sutra) có chép: Chỉ cần nhìn thấy câu chú này một lần có thể thanh tịnh nghiệp chướng của ba trăm triệu kiếp trong quá khứ. Xin giới thiệu “Giải Thoát Thông Qua Sự Thấy” (Liberation Upon Seeing). Giải Thoát Thông Qua Sự Thấy là một terma (kho tàng giáo pháp do đức Liên Hoa Sanh và Yeshe Tsogyal ẩn dấu, sẽ được phát hiện tại thời điểm thích hợp bởi một bậc thầy giác ngộ) viết bằng ngôn ngữ của những Không Hành Nam (Dakas) và Không Hành Nữ (Dakinis). Terma này được phát hiện bởi Terton Mingyur Dorje ở thế kỷ 17. Terton Mingyur Dorje (1645-1667) được xem là vị guru thứ 27, dòng Giác Ngộ Hoàn Hảo (Perfect Enlightenment Sect) của trường phái Nyingma. Những người may mắn được thấy hình này sẽ không kinh nghiệm qua ba cõi thấp và sẽ được giải phóng khỏi nỗi sợ rơi vào các cõi thấp; sẽ được thanh lọc năm độc (tham, sân, si, kiêu mạn và đố kị) và giải thoát khỏi nghiệp chướng; được giải thoát khỏi nỗi sợ hãi của phần còn lại trong luân hồi. ( "Those who see this script will not experience the three lower realms and will be liberated from the fear of falling into the lower realms; will be purified of the five poisons and will be freed from the results of one's karma; will be freed from the fear of remaining in samsara.") Trích từ Terma của TERTON Migyur Dorje. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- "Từ diễn đàn Lý Học Đông Phương và Phatca.com, Bản in (như chữ ký dưới đây) sẽ được tặng cho những ai có lòng tôn kính Thần Chú Giải Thoát với mong muốn hóa giải muôn triệu kiếp nạn của chúng sinh, hội tụ con đường an lạc. Các bạn đăng ký thỉnh nhận kèm tên và địa chỉ chúng tôi sẽ gởi qua đường bưu điện trên khắp mọi miền đất nước! Thay mặt Ban từ thiện Trung Tâm phát Bồ Đề Tâm xin hân hạnh được chuyển giao đến tất cả thành viên tham gia Diễn Đàn."

ĐÂU LÀ BẢN SẮC VĂN HOÁ VIỆT? Hôm trước có bạn làm kinh doanh hỏi: "Đâu là bản sắc văn hoá Việt Nam?". Mình suy nghĩ hơn một tháng và lục hết tất cả tàng kinh cát để đi tìm bản chất của câu hỏi này. Hôm nay thấy tạm ổn, nên viết bài để trả lời. Một bài trả lời đáng giá với một chai XO, như lời hứa của bạn ấy. Là vì kinh doanh mà không nắm rõ bản chất văn hoá của một dân tộc, lại đem chuông đi đánh xứ người, khác nào đánh vào khoảng không vô tận. Nên văn hoá không chỉ quyết định sự phát triển, mà văn hoá còn rất quan trọng trong tất cả các mặt của cuộc sống hiện đại. Đứng về mặt học thuật, văn hoá thế giới chia làm hai loại hình văn hoá du mục và nông nghiệp dựa trên cơ sở phân loại duy lý hay duy tình trong cách tư duy và hành động của cộng đồng dân. Cũng trên cơ sở phân loại ấy, người ta thấy rằng không có một nền văn hoá nào là đồng nhất duy tình hay duy lý. Mà đã có sự pha trộn văn hoá trong quá trình giao lưu văn hoá của các nền văn minh khác nhau thông qua quá trình di dân, chiếm cứ của các dân tộc khác nhau trên thế giới. Cho nên để nhìn ra bản sắc văn hoá của một dân tộc là một điều khó. Dù khó, nhưng nếu dựa trên duy vật luận: "Từ thực tiển khách quan đi vào tư duy trừu tượng. Rồi từ tư duy trừu tượng đem áp dụng vào thực tiển khách quan. Đó là con đường nhận thức chân lý, chân lý khách quan". Chúng ta có thể nhìn thấy được đâu là bản sác văn hoá Việt. Trên khái niệm văn hoá là thói ăn, nết ở, thuần phong mỹ tục được hình thành và phát triển định hình nên tư duy và hành động của một cộng đồng dân sống trong một vùng địa lý dưới những hình thái xã hội khác nhau. Có thể nhận ra hai loại bản sắc văn hoá Việt rõ ràng, thứ nhất là bản sắc đặc thù của văn hoá Việt hình thành do quá trình lịch sử. Thứ hai là, bản văn văn hoá Việt do ảnh hưởng của sự giao thoa văn hoá thông qua lịch sử dân tộc Việt. Chúng ta thử đi vào từng phần của bản sắc văn hoá Việt. Ở phần thứ nhất, nét đặc thù đầu tiên của văn hoá Việt là chiến tranh dựng và giữ nước. Hơn một nửa thời gian lịch sử dân tộc Việt là một lịch sử chiến tranh, ngày nay ai cũng rõ. Chiến tranh của người Việt có 2 đặc thù: giữ nước và mở cõi. Từ đó, cách tư duy và hành động của người Việt trông bề ngoài là vẻ hiền lành, chất phát, có nụ cười luôn trên môi đi tiếp xúc. Nhưng trong bản chất là một sự bùng nổ những lề thói có bản chất chiến tranh giữ và cơi nới. Ngày này, từ trong khẩu hiệu của tấm băng rôn trong các lễ hội cũng có không khí chiến tranh, ví dụ như: "Sống, chiến đấu, lao động và học tập theo gương Bác Hồ vĩ đại". Học cái gì tốt đẹp hơn mà lại phải học chiến đấu? Dĩ nhiên chữ chiến đâu ở đây, không phải ý nói là chiến tranh, mà ý muốn nói sự phấn đấu. Nhưng thay vì sự phấn đấu thì văn hoá bản sắc của chiến tranh làm cho người ta hình tượng hoá sự phấn đấu lên thành từ chiến đấu. Chúng ta dễ dàng bắt gặp rất nhiều ví dụ cụ thể về bản sắc văn hoá chiến tranh này của dân Việt trong đời sống hằng ngày. Như lái xe ra đường không theo qui định, mà mạnh ai nấy lấn đường làm ách tắc giao thông. Như nhà đã có lề, đường đã có lề, nhưng buôn bán luôn cơi nới ra khỏi lề, xây nhà vẫn thêm hàng rào hay một chút diện tích để lấn lề, v.v... Đặc biệt, bản chất của chiến tranh mở cõi là thuộc về nền văn hoá du mục, nhưng nó lại được đặt trong một cộng đồng có số đông sống theo văn hoá nông nghiệp. Nên nó có những mâu thuẩn nội tại xung đột trong cách ứng xử văn hoá sống có tính triệt tiêu hơn là thúc đẩy để phát triển đi lên. Vì duy tình không giải quyết thấu đáo vấn đề, mà chỉ theo cảm tính. Trong khi duy lý thì triệt để và sắt máu. Chính vì thế mới có câu chuyện 3 người Việt cùng làm việc thua 3 người Nhật. Và vì thế mới có câu chuyện đám đông vô thức của người Việt rất dễ định hướng đi theo một chiều tư tưởng, dù tư tưởng ấy là cực đoan và phi lý. Nếu các nhà kinh doanh nắm bắt được bản sắc văn hoá này trong tâm hồn người Việt, họ rất dễ dàng giao thương và chiếm thế thượng phong trong công việc, dù mưu đồ của họ là không trong sáng. Vấn đề thứ hai trong bản sắc đặc thù văn hoá Việt là, thờ cúng tổ tiên. Có lẽ không ở nơi đâu trong văn hoá nhân loại việc thờ cúng tổ tiên được nâng lên thành một đạo sống làm người như dân tộc Việt. Đến một gia đình bất kỳ, nếu khéo léo, đối tác xin phép thắp cây nhang lên bàn thờ tổ tiên là đánh đúng vào cái văn hoá duy tình trong giao tiếp. Qua nhiều thời đại, các chính khách cũng tận dụng nét đặc thù văn hoá này để định hướng lòng dân. Câu chuyện con rùa hồ Gươm, hay lễ hội đền Trần, v.v... cũng là một biểu hiện cụ thể cho nét văn hoá đặc thù này. Vấn đề thứ ba của bản sắc đặc thù văn hoá Việt là, văn hoá ẩm thực. Vì quá trình lịch sử mở cõi, lấy ẩm thực làm vị thuốc để chống chọi với bệnh tật ở chốn rừng thiêng nước độc. Nên ẩm thực Việt rất khoa học về mặt dinh dưỡng học lâm sàng: "Ăn là thuốc, ăn đúng là trị bệnh, ăn sai là rước bệnh vào mình". Hãy nhìn cách ăn uống của bác nông dân rất khoa học: sáng sớm trước khi ra đồng ăn thật no, nhưđổ xăng cho xe chuẩn bị đi làm, ăn trưa nhiều để làm việc tiếp, ăn tối vừa phải cho một đêm nghỉ ngơi. Trong các mốn ăn Việt cũng nhiều tinh bột, rau xanh và chất đạm, nhưng mỡ thì vừa phải giống như một tháp dinh dưỡng trong y học. Ngoài ra, rau xanh Việt không thiếu các vị thuốc như: giá cường dương, rau răm hãm dương, v.v... Các món ăn cũng phối hợp rất khoa học triết lý phương Đông: ăn hột vịt lộn phải ăn với rau răm và muối tiêu. Để liệt kê hết tất cả khoa học ẩm thực Việt thì rất nhiều. Ở phần còn lại, những bản sắc văn hoá khác, không là đặc thù của người Việt mà là, do sự giao lưu văn hoá mà thành. Trong giao lưu văn hoá ấy có sự giao thoa, sự sao chép nguyên bản rất đa dạng. Ví như, nho giáo với tam cương, ngũ luân một thời gian dài nghìn năm sao y bản chính. Phật giáo là giao thoa văn hoá từ nguyên gốc Ấn độ và nho giáo của Trung Hoa mà thành. Nên phật giáo Việt Nam đỉnh cao được xem là thiền tông, nhưng nhuốm màu mật tông trong thực hành trong cuộc sống. Tất cả những sự giao thoa và sao y ấy đều có cùng mục đích là phục vụ cho lịch sử hình thành và phát triển địa lý, giống nòi của dân tộc Việt từ Thuỷ Chân Lạp để có bờ cõi như ngày hôm nay. Nó giúp cho tránh được sự đồng hoá của người Trung Hoa phương Bắc mà tạo ra sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt, không bị mất đi, mà ngày càng phát triển về phương Nam. Trong tất cả những ưu điểm từ giao lưu văn hoá ấy, có một ưu điểm nổi bật của dân Việt là rất biết sống hợp thời khi lịch sử đòi hỏi. Sự thức thời ấy thể hiện qua 2 lần thay đổi chữ viết để thoát Á: lần đầu là thời nhà Tây Sơn, nhờ có La Sơn Phu Tử Nguyễn Thiếp kế thừa và phát triển chữ Nôm thay thế cho chữ Hán. Và thời thuộc Pháp có các nhà văn hoá Tự Lực Văn Đoàn đã tiếp sức các vị Linh mục làm ra chữ quốc ngữ ngày nay theo mẫu tự La Tinh cho một ngôn ngữ đơn âm tiết. Một nét văn hoá hiếm thấy ở Chấu Á. Trong những nhược điểm của giao lưu văn hoá để lại cho dân Việt, thì nhược điểm lớn nhất là sức đấu tranh nội tại của văn hoá du mục duy lý không thắng được văn hoá nông nghiệp duy tình. Nên văn hoá sống dân Việt làm lùn đi dân trí khi đứng trước một sự vật hiện tượng, không được nhìn duy lý triệt để mà, mà được nhìn bằng tư duy duy tình cảm tính nửa vời. Cái nửa vời ấy thể hiện từ tư duy đến hành động thông qua hình thái xã hội qua bao đời. Để có được một dân tộc và đất nước hùng cường, không gì khác hơn người Việt cần hiểu biết văn hoá đặc thù của mình ở đâu, và kết quả của giao lưu văn hoá ở đâu? Đâu là tinh hoa của 2 miền văn hoá và biết sửa mình. Nếu không lịch sử sẽ lập lại những mảng tối cho đất nước và dân tộc lắm khổ nhục này. Asia Clinic, ngày thứ Sáu, 14h43', 15/4/2011 (bshohai.blogspot.com)

Theo Kinh Thác nước mạnh mẽ, bất kì ai nhìn qua thần chú này đều được thanh tịnh nghiệp chướng của 300 triệu kiếp. Đạo sư tôn quý Garchen Triptrul Rinpoche rất khuyến khích việc ấn tống linh phù này. Ngài đã dạy: Nếu cho bất ki con vật nào nhìn hay đi dưới linh phù này thì con vật đó đều được tái sinh ở cõi cao. Sau khi quý khách có được tấm linh phù này, xin hãy dán ở nơi dễ thấy hoặc dán trên cửa để bất kì chúng sinh nào đi qua hoặc nhìn thấy đều được tịnh hóa nghiệp chướng. Sanh là khổ lớn, vì sanh khổ, tạo ra các sự sợ hãi, vì sanh mà lo sợ về bệnh, vì lo sợ về bệnh nên lo sợ về già, vì lo sợ về già nên lo sợ về chết. Sanh vì sao mà sợ? Vì nó bị các khổ bức bách do sanh làm nhân mà có các lo sợ. Nếu không sanh thì làm gì có lo sợ! Do đó mà có lo sợ về nạn vua quan, về nạn cướp bóc, lo sợ nạn độc ác, lo sợ nạn hỏa tai, lo sợ nạn lụt,lo sợ nạn bão, cho đến lo sợ về nạn mưa đá, cũng lo sợ về nghiệp bất thiện đã tạo. Những lo sợ như vậy đều do sanh mà có. Nếu hiểu biết pháp sanh liền xa lìa các lo sợ.

Chữ Riêu hay Diêu mới đúng trong tên sao Thiên Riêu. Mấy người bạn am tường Hán học và có chút kiến thức về Nôm học nói rằng Thiên Riêu viết chữ Riêu là không chuẩn, phải là Diêu mới đúng bởi chữ Nôm của nó ý rằng chữ này là sao chủ về Dâm dật, tình ái nên nó là Dâm tinh tức nó phải là Diêu chứ Riêu thì khác gì bát bún Riêu Cua. Nếu là Riêu thì nó sẽ chủ về đường ăn uống, ẩm thực. Giải nghĩa ra Thiên Riêu luôn đi cùng Thiên Y khác nào có ý tứ là ăn uống đi kèm với thuốc thang, ăn uống cũng là chữa bệnh. Chứ không có nghĩa rằng tình ái cần có chừng mực, phải tẩm bổ bằng thuốc thang, nó cũng có nghĩa rằng ân ái để sinh con thì phải có sự tác động của Thuốc không ở dạng này thì ở dạng khác. Cũng như Lộc tồn luôn có Bác sỹ đi cùng vậy. Nghe cũng có lý, vậy nên tôi đưa ra đây để cả nhà cùng xem xét.

Công việc năm nay thấy không có vấn đề gì. Có người iu chưa? Nếu có rùi thì có dự định cưới năm nay? hay năm sau? Về sức khỏe thì chỉ thấy hay bị máu nóng, hay nổi mụn nhỏ hoặc nổi ban đỏ, thường hay bị nhức đầu.

Cái này cháu hỏi bố mẹ nhé - Bố ơi. cho con tiền thì con học tiếp , nếu không con đi làm để lấy tiền học tiếp - Hỏi các bác, các bác ấy không có tiền cho cháu để học tiếp đâu? Ngày mai bố bảo đi mua một bát mắm một bát tương , nhớ lên diễn đàn hỏi bác ơi bát nào đựng mắm bát nào đựng tương, hoặc cháu nên mua mắm trước hay mua tương trước?

Tôi nghĩ cháu sanh trước 5 giờ 1 chút ,tức giờ Dần /vì giờ Mão , cha mẹ giàu có có danh chức ,rất yêu thương và cưng chìu con cái , anh chị em trong nhà không đông tối đa chỉ 2 ,có chị gái là cả ,với dáng người giờ Mão người không cao trung bình ,nước da hơi sạm mặt vuông vắn xương quai hàm nhọn , vai ngang ngực nỡ ,bàn tay chan đều to ,tánh nóng nảy hơi ngang tàng ,lúc sanh ra phải sinh hơi chậm hay lưu thai / với giờ Dần ;người hơi cao ,nước da trắng mặt hơi vuông hay tròn đầy đặn ,tánh tình hiền lành vui vẽ phóng khoáng , mặt mày sáng sủa ,cha mẹ hơi vất vã và khó tính hay rầy la con cái ,có nhiều anh chị em anh em trai đong hơn chị em gái ,có người anh cả bị tai nạn hay chết sớm .Nếu giờ dần đúng nhiều hơn cháu lập lại lá số và đặt lại câu cần hỏi .

Theo thiển .nghĩ của tôi ,là do cách phát âm giữa người miền bắc và người miền nam ,vì người miền bắc khó phát âm ra được chữ R thay cho D / Còn bác triết tự chữ RIÊU là bún Riêu thì còn đi xa hơn 1/2 cây số vì chữ Riêu như bác nói đó là chữ Ta hay từ ngữ địa phương ,VÃ LẠI nếu đề cập chữ Riêu như 1 món Soup thì theo tôi nghĩ là chữ RIU hay RÊU thì đúng hơn

Người may mắn, có thể kinh doanh. Đã xuất ngoại lần nào chưa?

Mô tả thêm tướng mạo của vợ và chồng, và sự kiện nổi bật của bản thân. Lan man ko thể nắm được ý, và không biết được có đúng lá số chưa.

Thì bạn up cái topic mình lên.

Quý anh biết trân trọng đồng tiền và biết cha mẹ tạo nền móng và cho mình nhiều là tốt. Thật đáng quý. Sống đến bạc đầu rồi, đôi khi nghe gương doanh nhân Việt khởi nghiệp từ tay trắng với 300 triệu hay chỉ 5 triệu mà dựng cả cơ đồ ngàn đô gì đó mà tôi thấy khinh bỉ chúng nó quá. Họa phúc do mình, vì vậy xem số là để biết trước phía trước có là bầu trời hay không để mà có cánh ứng xử, sao cho tốt với mình nhất có thể, chứ đoàn tầu đi trên đường ray thì làm sao tránh được hòn đá tảng trước mặt? chẳng nhẽ nhẩy khỏi đường ray hay sao?

Địa chỉ như trên đây đã hoàn toàn đầy đủ? Thứ hai Cô sẽ gởi theo địa chỉ này đến Đại Phúc.

2 Tuổi này ko xung, hợp mạng, hợp thiên can, địa chị cũng hợp!!! Rất tốt! Cưới năm nay hoặc năm sau đều được. Sinh con năm Nhâm Thìn 2012 và Mậu Tuất 2018 sẽ được cách cuộc rất tốt, phát về sau!!! Thân mến.

=====================================Kính thưa quí vị quan tâm. Thông tin dưới đây đã xác định dự báo đã chứng nghiệm. Tuy nhiên, cường độ động đất thấp hơn dự báo! Nhưng giới hạn thời gian 20 ngày tính từ 11.4 chưa kết thúc! Khả năng động đất lớn vẫn có thể tiếp tục xảy ra. Mọi người nên cảnh giác! ===================================== Động đất rung chuyển Úc, New Zealand, Nhật 22:02 | 16/04/2011 Cơ quan Thăm dò Địa chất Mỹ (USGS), hôm nay, ngày 16 - 4, cho biết, một trận động đất mạnh 5,2 Richter làm rung chuyển bang Queensland của Australia. Nhà đổ tại thành phố Christchurch sau động đất hồi tháng 2 - 2011 Ảnh: The Press Trận động đất xảy ra lúc 5h31' giờ GMT, tâm chấn nằm ở độ sâu 10km tại 20,0339 vĩ độ Nam và 147,6587 độ kinh Đông.Cũng theo USGS, cùng ngày, một trận động đất với cường độ 5,3 độ Richter đã làm rung chuyển thành phố Christchurch của New Zealand, nơi từng hứng chịu cơn địa chấn 6,3 độ Richter hồi cuối tháng Hai khiến ít nhất 181 người thiệt mạng. Hiện chưa có thông tin về thương vong hay thiệt hại từ hai trận động đất trên. Vào lúc 11 giờ 19 giờ Nhật Bản sáng 16 - 4, một trận động đất mạnh 5,9 độ Richter đã làm rung chuyển vùng Kanto, xung quanh Tokyo. Tâm chấn của trận động đất này nằm ở độ sâu khoảng 70km thuộc phía Nam tỉnh Tochigi. Trong khi đó, Trung tâm mạng lưới động đất Trung Quốc cho biết, lúc 9 giờ 11 giờ Bắc Kinh, sáng cùng ngày, một trận động đất cường độ 6,0 độ Richter đã xảy ra trên vùng biển Đông Bắc đảo Đài Loan. Theo TTXVN/Vietnam+ ===================================== Động đất 7,4 độ Richter làm rung chuyển Nhật Bản 2:10 | 16/04/2011 Cơ quan Khí tượng thủy văn Nhật Bản cho biết, vừa xảy ra một trận động đất mạnh 7,4 độ Richter tại Sendai Honshu thuộc vùng đông bắc nước này. Cảnh báo sóng thần đã được đưa ra. Dự đoán sóng thần sẽ cao khoảng 1m. Vị trí trận động đất ngày 7 - 4 và trận động đất 9 độ ngày 11 - 3. Ảnh: CNN. Trận động đất nói trên xảy ra lúc 23 giờ 32 phút giờ Nhật Bản với cường độ trên mức 6 trong thang địa chấn 7 cấp của Nhật Bản ở một số khu vực thuộc tỉnh Miyagi và thấp hơn 6 ở tỉnh Iwate.Hiện chưa có thông tin về thương vong và thiệt hại. Trận động đất mạnh tới mức làm rung chuyển các tòa nhà ở Tokyo trong khoảng một phút.Truyền hình Nhật Bản khuyến cáo người dân sống tại khu vực nguy hiểm cần phải sơ tán lên các vùng đất cao hơn.Tâm chấn của trận động đất nằm dưới độ sâu 40km ngoài khơi tỉnh Miyagi, cách Fukushima 118km về hướng bắc.Công ty Điện lực Tokyo (TEPCO) cho biết, họ đang kiểm tra tình hình tại nhà máy Fukushima vốn đã bị hư hại nặng.Trước đó, ngày 1 - 4, một trận động đất mạnh đã làm rung chuyển thành phố Odate thuộc tỉnh Akita tại khu vực Đông Bắc nước này.Theo phóng viên của TTXVN tại Tokyo, hiện có hai tỉnh là Yamagata và Miyagi mất điện hoàn toàn. Đèn giao thông ở khu vực Sendai ngừng hoạt động.Cơ quan nghiên cứu địa chất Mỹ (USGS) sau đó đã hạ cấp độ của trận động đất này xuống 7,1 độ Richter.Cơ quan khí tượng thủy văn của Nhật Bản đã đưa ra cảnh báo sóng thần và khuyến cáo trên cả một đường bờ biển dài 420km từ tỉnh Aomori ở phía bắc đến tận tỉnh Ibaraki ở miền trung, ngay phía bắc Tokyo. Sau trận động đất hôm 11 - 3 làm rung chuyển vùng đông bắc Nhật Bản đã xảy ra khoảng 1000 dư chấn nhưng không mấy vụ có cường độ trên 7 độ. Khoảng 28.000 người bị chết hoặc mất tích, và hàng trăm ngàn người bị mất nhà cửa sau khi sóng thần tràn qua tỉnh Miyagi.Theo thông tin mới nhất, sau trận động đất tối 7 - 4 đã xuất hiện đám cháy ở sân bay tỉnh Yamagata nhưng chưa rõ lý do. Theo Vietnamplus ===================================== Kinhthu thân mến. Hết ngày mai 15. 3 Tân Mão Việt lịch. Những trận động đất lớn trên 6.5 độ Richte sẽ không còn de doa Nhật Bản. Đây là lời tiên tri của tôi. Nếu đúng thì cũng là lời chúc lành cho nước Nhật - mà tôi luôn có cảm tình vì quan niệm của tôi về cội nguồn lịch sử Nhật Bản chính là một bộ phận trong những dân tộc thuộc nước Văn Lang cổ đại bên bờ Nam Dương Tử. Nhưng dù chỉ còn một ngày cũng nên cảnh giác. Bởi lời tiên tri của tôi lúc khoảng 7giờ sáng 11. 3. 2011 thì ngay chiều hôm đó đã xảy ra trận động đất lịch sử của Nhật Bản. Cầu xin Thượng Đế - Anh linh tổ tiên Việt tộc phù hộ cho nước Nhật Bản và toàn thể nhân dân Nhật với tất cả những con người sống ở đất nước này thoát khỏi kiếp nạn động đất này và các hậu quả liên quan.

Lạ nhỉ chí khí cô bé này phải hơn rất nhiều những đấng mày râu khác chứ? và hạn hành năm ngoái phải là rất nặng sao lại không thấy gì là cớ làm sao ?

Là thứ nhưng trong nhà thì hay làm trưởng hay lấn quyền trưởng ?

Sẽ còn nhiều con dao khác nhau đặt trên trái tim. Để trái tim này có một ngày nhỏ những giọt máu hồng gột đi những đau thương và uât ức. Lạ gì bỉ sắc tư phong Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen Kiếp hồng nhan có mong manh, Nửa chừng xuân thoắt gãy cành thiên hương. Có người khách ở viễn phương, Xa nghe cũng nức tiếng nàng tìm chơi. Thuyền tình vừa ghé tới nơi,

Theo tôi thì trận động đất lần này sẽ xảy ra từ Đài Loan đến Indo. Hoặc lùi vào đất liền một tý. Trừ Việt Nam. Tôi đã dự báo diều này trong topic Phong thuỷ, thời hạn cũng đã định. Hy vọng các vùng lãnh thổ, quốc gia liên quan hãy cảnh giác và chuẩn bị đối phó, để tránh thảm họa.

Sinh vào ngày tam nương cũng chẳng có vấn đề gì cả đừng có mà rước lấy cái lo vào thân

Sang ngày thứ hai, tôi bắt đầu chương trình du lịch tìm hiểu về Hồng Kông. Tôi mua một tour du lịch đi vài điểm nổi tiếng ở Hồng Kông và do đó tôi có điều kiện để nhìn thấy rất nhiều dấu ấn về phong thủy nơi đây. Bên cạnh vấn đề về Bế Khí thì điều tiếp theo chính là hình thể cấu trúc các tòa nhà. Cảm giác rằng, phong thủy gia ở đây bỏ qua phần : Hình – Lý - Khí. Ở Hồng Kông, người ta không có tầng mang con số 4, 14, 24…. và tất nhiên là cả số 13. Cho nên tòa nhà cao 70 tầng thì thực chất không cao tới vậy. Mỗi căn hộ thì thường trung bình khoảng 40m2 và giống y như một cái hộp. Tất nhiên giá đất và nhà ở đây thì khỏi phải bàn vì nó cũng thuộc hàng top của thế giới và các tỷ phú Hồng Kông đều là những người kinh doanh bất động sản hay liên quan tới xây dựng đầu tư. Một trong những tòa nhà nổi tiếng về việc “đẽo gọt” cho hợp phong thủy chính là tòa nhà ở khu đắt nhất Hồng Kông. Tọa lạc ở điểm cuối cùng của đảo Hồng Kông , sau tựa núi và trước mặt là nhìn ra vịnh, người ta đã phải khoét một ô rất to ở giữa tòa nhà này và chi phí nghe đâu tới cả triệu đô la cho việc sửa chữa phong thủy. Câu chuyện mà tôi nghe kể từ người hướng dẫn viên du lịch rằng, thày Phong Thủy phán là ở dãy núi phía sau tòa nhà này có Rồng. Rồng thì cần có nước , cho nên khi xây tòa nhà này cao che khuất cả núi nên con Rồng không bay ra biển được. Do đó con Rồng ấy tức giận nên phá hoại làm cho những người sống trong tòa nhà ấy khốn đốn. Phải khoét một lỗ to để con Rồng ấy bay ra biển, như thế nó mới thỏa mãn và ngủ yên. Bên cạnh tòa nhà này chính là tòa cao ốc của nữ tỷ phú Nina Wang, người mà tới giờ này vẫn còn trên mặt báo Hồng Kông về vụ thừa kế tài sản của bà. Ông thày Phong Thủy của bà tỷ phú này đã được tiền tư vấn tới 39 triệu đô la và vẫn đang tiếp tục kiện để đòi thừa kế toàn bộ gia tài trị giá tới 4,2 tỷ đô la. Nhìn kiến trúc mới thấy là nếu Ông thày Phong Thủy này tư vấn để xây dựng tòa nhà này thì đúng là …. Và tiếp theo là vài tòa nhà cũng thấy cần phải có chỗ để Rồng bay ra Đây cũng là một tòa nhà kiến trúc độc đáo của Hồng Kông, có thiết kế kiểu chai úp ngược. Đây là trụ sở của Quân Đội Hồng Kông. Lực lượng này nghe kể thì rất…rảnh rỗi, vì công việc cho tới khi cảnh sát không can thiệp được thì mới tới họ và lực lượng quân đội này cũng ít khi thấy xuất hiện.Hình tượng thì rất phù hơp bởi vì chai úp ngược là “bottom up” tức là “zdô” , là vui vẻ. Nếu một đất nước có trụ sở bộ quốc phòng như thế này thì hoặc là rất yên bình và hoặc là …bàn giao chính quyền trong hòa bình… Tôi có được cơ hội ăn trưa trên nhà hàng nổi lớn nhất thế giới, đấy là nghe anh hướng dẫn viên du lịch nói thế. Nhà hàng này to thì to thật, 4 tầng có cả thang máy bên trong , nhưng mà tôi cũng không biết có đúng là nó to nhất thế giới không vì chưa vào nhà hàng nổi nào trên thế giới ngoại trừ nhà hàng nổi ở Hồ Tây. Ở đây có thấy chiêu thức “Thiên Quang Tinh” và món chiêu tài này mới thật là hay: Cố gắng tìm kiếm các cửa hàng bán đồ phong thủy hay đại loại như đồ liên quan tới phong thủy nhưng tôi cũng không tìm thấy một cửa hàng nào trong những ngày tiếp theo. Fengshui – phong thủy là việc chỉ sự xa xỉ ở Hồng Kông. Nói vậy bởi vì dù có tin nhưng nhiều người ở Hồng Kông cũng không đủ tiền để chi cho việc tư vấn Phong Thủy. Cũng giống như ở Việt Nam, người ta tới Đền và Chùa để cầu xin vận may. Hồng Kông nhỏ bé nhưng có tới gần một ngàn ngôi Đền và Chùa. Đây là một trong những ngôi đền nổi tiếng và lâu đời ở Hồng Kông. Tôi cũng hiểu thêm rằng, có nhiều người Hồng Kông không theo đạo Thiên Chúa nhưng họ cũng không tin vào Phong Thủy. Đa phần họ đều du học ở Nước ngoài và họ chỉ tin nếu Phong Thủy dựa trên cơ sở khoa học để giải thích. Tạm biệt Hồng Kông, trước lúc máy bay cất cánh, trời mưa nhỏ nhưng rồi tạnh trước khi tôi lên máy bay. Mọi chuyện đều tốt đẹp đúng như Sư Phụ đã bảo lãnh. Phong Thủy Lạc Việt sẽ tiếp tục ghi dấu ấn, và tôi sẽ tiếp tục truyền bá về tính khoa học của Phong Thủy Lạc Việt ở tất cả những nơi nào tôi tới và tất cả những ai tôi có duyên được gặp.

Trong tháng 3 này có chuyển biến tháng 7AL bắt đầu công việc mới chính thức vào việc

Khổ thân xếp hàng mấy ngày giời ...muốn xem cái gì đây?

TƯỚNG MẠO QUA CA DAO VIỆT NAM Ăn uống khoan thai là người thanh cao Ăn uống nhồm nhoàn làngười thô tục Ăn uống nhồm nhoàm là phàm phu tục tử Bàn tay đỏ ửng như son Không người danh tướng cũng con học hành Bàn tay ngang lại lắmlông Là người nhục dục ắt không phải vừa Bụng bí rợ ở đợ mà ăn Bước chân thình thịch, cúi đầu Bôn ba đây đó, dãi dầu nắng mưa Cá tươi xem lấy đôi mang Người khôn xem lấy đôi hàng tóc mai Tóc mai sợi vắn sợi dài Có đâu mặt rỗ đá mài không trơn Cái sọ trọc như không có tóc Kém công danh lao lực về sau Chẳng tham nhà ngói rung rinh Tham vì một nỗi anh xinh miệng cười Miệng cười em đáng mấy mươi Chân đi đáng nén miệng cười đáng trăm Chim khôn kêu tiếng rảnh rang Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe. Bóng trăng ngả lộn bóng tre Chàng ơi, đứng lại mà nghe em thề. Vườn đào, vườn lựu, vườn lê Con ong vô hút nhụy, con bướm xê ra ngoài. Chàng về nghĩ lại mà coi Tâm tình em ở, gương nào soi cho bằng? Chim sa, cá nhảy chớ nuôi Những người lông bụng chớ chơi bạn cùng Chữ tốt xem tay, người hay xem khoáy Chưa nói mà đã thẹn thò Phải chịu thiệt thòi trong việc làm ăn Con lợn mắt trắng thì nuôi Những người mắt trắng đánh rồi đuổi đi Cua thâm càng nàng thâm môi Cực chi da diết diết da Áo em hai vạt trải ra anh nằm. Da đỏ như gà chọi Da như trứng gà lột Dái tai như hột châu thòng Có thành, có quách, dày, hồng sắc tươi Thiệt người phú quý thảnh thơi Phong lưu tao nhã trên đời chẳng sai 4 Đàn bà chân thẳng ống đồng Khó con mà lại sát chồng, nguy nan Đàn bà chưa nói đã cười Lương duyên vất vả, cuộc đời truân chuyên Đàn bà không biết nuôi heo là đàn bà nhác Đàn ông không biết buộc lạt là đàn ông hư Đàn bà lanh lãnh tiếng đồng Một là sát chồng, hai là hại con Đàn bà tốt tóc thì sang Đàn ông tốt tóc thì mang nặng đầu Đàn bà vú lép, to hông Đít teo bụng ỏng, cho không chẳng cầu Đàn bà yếu chân mềm tay Làm ăn chẳng được lại hay nỏ mồm Đàn ông gân trán nổi cao Tánh tình nóng nảy, dạt dào ái ân Đàn ông gối dụm, chân chàn Chẳng cô gái đẹp cũng nàng nết na Đàn ông ít tóc: an nhàn Đàn bà ít tóc: dở dang duyên tình Đàn ông không râu bất nghì Đàn bà không vú lấy gì nuôi con Đàn ông mà kém bộ râu Văn chương cũng dở, công hầu đừng mong Đàn ông miệng rộng thì sang Đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà Đàn ông rộng miệng thì tài Đàn bà rộng miệng, điếc tai xóm giềng Người khôn con mắt dịu hiền Người dại con mắt láo liên nhìn trời! Đàn ông trán dựng có tài Đàn bà trán dựng lâu đài soi gương Đàn ông tuổi tý thì tài, Đàn bà tuổi tý thì hai đời chồng. Đi đứng khoan thai, chẳng ai sánh bằng Dữ như tê giác, ác như bà một mắt Gió đưa mười tám lá me Mặt rỗ hoa hòe mà ăn nói có duyên Giọng nói răm rắp tiếng dư Trai thì can đảm, gái ư gan lỳ Gò má mà chẳng cân phân Cuộc đời cam chịu lắm phần lao đao Hai môi không giữ kín răng Là người yểu tướng, nói năng hỗn hào Hàm rộng, miệng cọp: anh hùng Hàm rắn, miệng chuột: bất trung vô nghì Kẻ nào trống giữa bàn chưn Hổng không đụng đất thì đừng chơi xa Khao khao giọng thổ tiếng đồng, Quăn quăn tóc trán là dòng khôn ngoan. Lờ đờ như người say rượu Mắt đỏ hoe, phải liệu mà chơi Lỗ mũi mà hỉnh ngửa lên Bạc tiền chồng chất một bên chẳng còn Lỗ mũi mỏng, đầu cong, nhọn hoắc Ắc lòng tham, hiểm độc gian phi Tướng này đức đã suy vi Nếu không tu thiện, hậu thì khó toan Lưng dài vai mập ba gang, Ăn nhai nửa miệng: Khô khan chai lười Má bánh bầu xem lâu muốn chửi Mặt chữ điền tiền rưỡi muốn mua Má hồng, trán bóng có duyên Lương tâm dẫu tốt, đừng hòng tuổi cao Má miếng bầu coi lâu càng thắm Mặt chữ điền xấu lắm ai ơi Má miếng bầu coi lâu muốn chửi Mặt chữ điền tiền rưỡi chẳng mua Mặt dài tuy nhỏ: vui chơi Tai to mặt ngắn: chịu lời đắng cay Mắt dài, mày ngắn: bất bình Mày dài mắt ngắn: đệ huynh vẹn toàn Mặt đỏ như lửa, thấy bụng chửa cũng sợ Mặt khó đăm đăm, tát nước đầm không cạn Mắt ngước, chân bước nhẹ nhàng Tướng đi khang nhã, rõ ràng hiền nhân Mắt trắng, môi thâm, da thiết bì Người nhiêu lông bụng: vô nghì chớ thân Mắt tròn dưới mí láng sưng Là tên tửu bác, Không ngừng chơi đêm Mi nhỏ như sợi chỉ mành Tình trong chưa thắm, ngoại tình đã giao Miệng mà môi dưới trề ra Trai thì chung thủy, gái là đào hoa Miệng rộng, môi mỏng, liếc ngang Con gái như thế chẳng màng làm chi Miệng tu hú, ăn lở rú lở rí Môi dày, miệng rộng cân phân Nhơn trung sâu rộng, tánh chơn khoan hòa Môi mỏng hay hớt, môi trớt hay thừa Môi mỏng nói điều sai ngoa Mai sau sinh nở con ra hoang đàng Móng tay mỏng, nhọn: cơ cầu Tâm tư hiểm độc, hay xâu của người Mụt ruồi màng tang cả làng ăn thép. Mụt ruồi bên mép, ăn thép cả làng, Ngồi khòm đầu gối quá tai Là người cực khổ chẳng sai chút nào Ngón tay bàn móng, kẽ thưa Dù làm cho cố cũng chưa có giàu Ngón tay thon thỏn búp măng Tánh tình khoan nhã, thơ văn đủ mùi Đây người dưng đó cũng người dưng, Cớ chi nước mắt rưng rưng nhỏ hoài Hai tay ôm vạt áo dài, Chậm lên con mắt, chậm hoài không khô. Người đen mà ốm lại cao Tóc quăn, môi lớn, lao đao tháng ngày Người hiền tại mạo trắng gạo tại cơm Người khôn con mắt đen sì Người dại con mắt nửa chì nửa than Người mồ hôi nhờn lại khét Đời phần nhiều lao lực về sau Nhân hiền tại mạo Có trắng gạo mới ngon cơm Nhất lé nhì lùn tam hô tứ sún Nhìn hoa thì dễ Nhìn rễ thì khó Nhơn trung sâu tợ như đào Thung dung trần thế, ai nào dám đương Những cô chưa nói đã cười Chưa đi đã chạy là người vô duyên Những người béo trục béo tròn Ăn vụng như chớp đánh con cả ngày Những người chép miệng thở dài Chỉ là sầu khổ bằng ai bao giờ Những người con mắt lá răm Lông mày lá liễu đáng trăm quan tiền Những người mặt nạc, đóm dày (Như) Mo nang trôi sấp, biết ngày nào khôn Những người mặt nặng như mo Chân đi bậm bịch, có cho chẳng màng (thèm) Những người râu mép ngoảnh ra Mép dày môi mỏng, ấy là tinh khôn Những người tai mỏng mà mềm Là phường xấc láo, lại thêm gian tà Những người tai ngửa ra sau Tướng hèn mà lại cứng đầu, chậm nghe Những người thành thật môi dày Lại thêm ít nói lòng đầy nghĩa nhân Những người thắt đáy lưng ong Vừa khéo chiều chồng, lại khéo nuôi con. Những người béo trục béo tròn Ăn vụng như chớp đánh con cả ngày Những người mặt nạc đóm dầy Mo nang trôi sấp, biết ngày nào khôn. Những người ti hí mắt lươn Trai thì trộm cướp, gái buôn chồng người Những người, lẩm bẩm một mình Giàu sang chẳng được, lại sinh kém tài Quân tử lắm lông chân, tiểu nhân nhiều lông rốn Ra đi chân bước nhẹ nhàng Là người hiếu khách, rõ ràng yên vui Răng cao, miệng nhỏ: điêu ngoa Răng thấp môi kín: thương cha nhớ chồng Răng đều, khít, kín, tốt , cân phân Nhỏ, dài, thẳng, chắc, trắng ngần dưới trên Tựa như hạt lựusoi đèn Đủ băm sáu cái nắm quyền tướng khanh Răng thưa, da trắng: gái hay Răng thưa, mặt sẫm: đổi thay chuyện tình Râu rìa, lông ngực đôi bên Chẳng phường phản bạn, cũng tên nịnh thần Tai dài như Phật, quả thật sống lâu Tai quặp về trước bủm tròn Không cháu tể tướng cũng con anh tài Tay chiêu, móc niêu chả rồi Thông minh, học giỏi, anh tài Ngón (tay) nhỏ mà dài tựa đọt hành non Thực tốc hành trì: quý nhân chi tướng Tiếng nói rít qua kẽ răng Là người nham hiểm sánh bằng hổ lang Tóc đen, thưa, rộng mà dài Vuông tròn sắc mặt là trai anh hùng Tóc mai dài xuống mang tai Là người khó tánh ít ai vừa lòng Tóc thưa, dài, mướt, trắng da Ở hàng lầu các, dung hòa phu nhân Tốt tóc nặng đầu, tốt râu nặng cằm Trai mà có cặp răng nanh Gan dạ , chịu đựng, khôn lanh đủ điều Trai mà nói giọng đàn bà Tánh tình nhu nhược, còn là long đong Trai thâm môi gái lồi mắt Trán cao có cái đầu vuông Văn chương, khoa bảng có nhường ai đâu Trán cao, mắt sáng phân minh Là người học rộng, công danh tuyệt vời Trán cao, miệng rộng, mũi dài Có khoa ăn nói, ít ai sánh bằng Trên rừng thì hổ lang dưới làng thì mặt rỗ Tướng đi chân bước hai hàng Nàng thì rộng lượng, còn chàng tiểu tâm Vai ngang, mặt lớn, tiếng to Nhiều chồng mà lúc về già vẫ không Vật có thúi mới sinh dòi Người có dạ xấu mới ăn lời dèm pha Voi chéo ngà, đàn bà một mắt Xoáy trâu: không giàu cũng sướng Xoáy ngựa hiện tượng: là tướng điêu ngoa. Nguồn: http://www.capcodoc.net/index.php?option=com_content&task=view&id=911&Itemid=133

TƯỚNG PHÁP QUA CA DAO TỤC NGỮ VIỆT NAM Bài sưu tầm Người xưa có câu: "Giàu ba mươi tuổi chớ mừng, khó ba mươi tuổi em đừng vội lo;" trong khi Khổng Tử thu thập: "Tam thập nhi lập." Ba mươi tuổi đã nhi lập mà cuộc đời còn bấp bênh chưa biết tương lai sẽ thế nào hỏi sao không e ngại. Qua kinh nghiệm sống, con người nhận thấy không phải cứ cố gắng mà đạt được điều mình muốn. Cuộc đời thăng trầm nhiều khi dồn con người vào cảnh bó tay bó chân không phương xoay xở khiến phải tin rằng còn một lẽ nào đó ảnh hưởng đến thực tại tạm gọi là vận số. Nói là vận số vì mình không hiểu được nguyên nhân tại sao. Có những người học hành không ra gì mà cuộc đời làm ăn giầu có; lại những người trông vẻ bên ngoài tầm thường giữ uy quyền muôn mặt ... Lẽ thường tình: "Giàu đâu đến kẻ ngủ trưa ..." thế mà chỉ những người giầu không phải lo lắng bon chen với vật chất mới có thể ngủ muộn; hoặc câu khác: "Những người đói rách tả tơi, của Trời chớ phụ đừng ăn chơi quá nhiều," lại nghịch thường với thực tế. Chỉ những kẻ nhiều của ăn không hết mới phụ của chứ đói rách làm chi có của mà phụ. Câu "Buôn tàu bán bè không bằng ăn dè hà tiện" một phần nào đó khuyên mọi người nên tiết kiệm lúc có để lo cho lúc chẳng may, đừng vung tay quá trán, chứ nếu vừa buôn tàu bán bè vừa ăn dè hà tiện thì phải có hơn chứ không thể nào nói đến không bằng. Tuy nhiên, nếu cho rằng đời người đã được phận số định sẵn làm sao "Có chí thì nên," và phải chăng tin vào phận số chỉ làm hao mòn tinh thần tiến thủ? Xét về phương diện tâm tính đôi khi có những câu thật khó mà hiểu. Chẳng hạn: "Những người lúa đụn tiền kho, ruột bằng sợi chỉ miệng to bằng trời." Nếu nghĩ ngược lại, những người nghèo nàn, lòng rộng rãi lấy gì mà cho, và có rộng rãi thì cũng chỉ giới hạn trong cảnh nghèo của mình. Hơn nữa, thực tế cho thấy, chỉ những người giầu có mới giúp được những người nghèo vì người đã nghèo thì chẳng có nên dù lòng muốn nhưng cái khó nó bó cái khôn, cái nghèo không cho phép bởi chính mình chưa lo nổi cho mình làm sao có thể giúp người. Lấy gì để minh chứng "Người xấu duyên lặn vào trong, bao nhiêu người đẹp duyên bong ra ngoài?" Và làm sao để thử nghiệm "Chớ thấy áo rách mà cười, những giống gà nòi lông nó lơ thơ?" Tuy nhiên có những nhận xét về tướng diện con người nơi Tục Ngữ, Ca Dao dựa trên những gì nhìn thấy theo vẻ bên ngoài vì "Khôn ngoan hiện ra mặt, què quặt hiện chân tay." Những nhận xét tướng diện dựa trên kinh nghiệm chỉ được phần nào áp dụng cho bản thân, và đồng thời được lồng trong khung cảnh kinh tế xã hội Việt qua nhiều thế hệ. Dĩ nhiên, mặc dầu nói tổng quan về tướng diện nhưng không được coi là những định luật bất di dịch mà bao gồm nhiều luật trừ; lý do dễ hiểu, tướng diện bị ảnh hưởng bởi cái nhìn bề ngoài trong khi con người còn có ẩn tướng mà đã là ẩn tướng ai có thể nhìn thấy ngoại trừ chính người mang nó nhận ra hay không. Hơn nữa sự ảnh hưởng nơi người cha cũng góp phần vào số người con theo tướng học vì cũng người đàn bà có số sinh con làm tướng nhưng gặp ông chồng sống thất đức, phá tướng, sẽ sinh con tướng cướp. Đàng nào cũng là tướng nhưng quí tướng và phá tướng chắc chắn không thể giống nhau. Coi tướng diện không phải là coi số hay coi bói. Coi bói toán, vận số tùy thuộc vào những điều người ta không thể kiểm chứng và số mạng con người nào ai giống ai nên làm sao đúng theo như những quy luật cứng ngắc bất di dịch của lá số, của lời giải đoán ... Thế nên chẳng lạ gì: "Tử vi xem số cho người, số mình thì để cho ruồi nó bâu." Tướng diện qua kinh nghiệm thấy sao nói lên vậy: "Nhân hiền tại mạo, trắng gạo ngon cơm" chứ không phải rập theo những kinh nghiệm vô căn cứ không hiểu lý do tại sao; chẳng hạn: "Hà tiện mới có, bẩn như chó mới giầu." Đã giầu có tại sao lại bẩn như chó ... Có lẽ người giàu hiểu rõ hơn về phương diện nào câu tục ngữ này muốn ám chỉ. Tướng diện được diễn tả qua Tục Ngữ, Ca Dao chỉ nói lên phần nào cá tính, tâm tính con người được thể hiện qua diện mạo bên ngoài và kinh nghiệm truyền lại bằng những câu nói ngắn gọn hoặc thêm phần sắp xếp cho có vần điệu. Phần diện mạo dựa trên cách đi đứng, ăn nói tóc tai: "Cái răng cái tóc là gốc con người," hoặc dáng dấp, hình thái kèm theo lối so sánh: "Cây khô không lộc, người độc không con." Tuy nhiên, sự suy diễn, giải nghĩa tướng diện nơi Tục Ngữ,Ca Dao thật ra không theo nghĩa đen mà thường tùy thuộc vào lối ám chỉ, nghĩa bóng. Coi tướng diện không phải là tin nhảm, dị đoan "Thừa tiền thì đem mà cho, đừng đi coi bói thêm lo vào mình." Thực ra cũng có những kinh nghiệm không hiểu tại sao, có lẽ vô tình trùng hợp chẳng hạn "Thứ nhất đom đóm vô nhà, thứ nhì chuột rúc, thứ ba bông đèn;" hoặc "Mèo vào nhà thì khó, chó vào nhà thì sang." Đôi khi có những điều dị đoan đến độ phi lý: "Đi ra gặp đàn bà thà trở vô nhà mà ngủ," hay "Vợ chồng một tuổi, nằm duỗi mà ăn." Lý do coi tướng diện vì ít nhất một phần nào tư cách con người được thể hiện qua phong thái, hình dáng là những nét bề ngoài mọi người có thể nhìn thấy bởi ai chẳng muốn: "Chọn mặt gửi lời, chọn người gửi của" mặc dầu có những trường hợp "Xem tướng ngó dạng anh hào, suy ra nết ở khác nào tiểu nhi." Thực tâm nhận xét, coi tướng diện cho người khác, ai cũng đều gặp kinh nghiệm 90 phần trăm sai lầm, còn lại những trường hợp vô tình may mắn bởi có những ẩn tướng hoặc nét phá hay hộ cách khó có thể tổng hợp cho đúng. Coi tướng diện mục đích nghiệm nơi chính bản thân để biết mình hơn. Trước hết, hình thái phong cách nói lên một phần nào tâm tính con người do đó tướng diện bị lệ thuộc vào tâm đức cá nhân. Tướng số có câu:"Tướng tự tâm sinh, tướng tùy tâm diệt." Dĩ nhiên, ai cũng đều nhận ra những người ngay thẳng, chính trực không thể có cặp mắt láo liên hoặc lời ăn tiếng nói đặt điều xằng bậy. Tâm đức tạo nên phong thái bên ngoài cũng như giá trị con người; đó có thể là lý do tại sao "Cái đức nó bức cái tướng." Cái đức nói theo kiểu bình dân ở đây cũng mang nghĩa thay đổi tướng diện, phong thái một người. Cũng qua kinh nghiệm tướng số, "Đức năng thắng số" đã trở thành châm ngôn cho người người cải thiện lối sống ngày một tốt lành hơn. Tướng diện phát từ tâm hồn con người và coi tướng diện để tự sửa đổi chính mình; nói theo Khổng Tử đó là tu thân. Muốn tu thân cần hiểu chính mình. Coi tướng diện để tự tìm hiểu chính mình, tìm ra phần nào tâm tính không nên nơi mình chưa để ý mà sửa đổi. Thành ngữ có câu: "Người ba đấng, của ba loài;" cuộc đời có kẻ thế này, người thế khác cũng như đồ vật, có món tốt, món xấu chứ không phải tất cả mọi người đều có tâm tính giống nhau, hoặc mọi vật đều như nhaụ Những người khôn thì chóng già vì tâm tính hay suy nghĩ và dĩ nhiên, "Người có tiếng phi mạnh thì bạo." Những người có tăm tiếng phần nhiều là người có tài; tuy nhiên, cũng có trường hợp gian ngoa độc ác dám dùng mưu chước hại người khác để bước lên đài danh vọng. Nhìn vào tướng diện, nét dễ nhận ra, "Nhất lé, nhì lùn, tam hô, tứ lộ." Không hiểu tại sao người xưa lại nói câu này. Nếu xét theo tướng học về lé: "Lưỡng mục bất đồng, tâm can bất chính," cũng chưa chắc những người hai con mắt không ngay ngắn như nhau luôn luôn là bất chính; mà có chăng, người lé, khi thương thì thương nhất mực và khi đã ghét cũng thế ... Hơn nữa, đâu có ai hai con mắt bằng nhau mà thế nào cũng có chút khác biệt. Nếu nói rằng người lùn hay có tính kiêu căng bởi tâm tính thường hay đối nghịch với hình dáng bên ngoài nên lùn được xếp hạng thứ nhì thì càng trái ngược; đâu thiếu chi người lùn nhã nhặn, khoan hòa. Có điều, theo kinh nghiệm cho thấy một số người không được cao cho lắm rất khôn ngoan lại lắm mưu chước thế nên lùn được xếp vào một trong bốn loại dẫn đầu của tướng diện chăng. Có lẽ răng hô được xếp hàng thứ ba cần phải kèm theo điều kiện môi cong bởi theo sách tướng: "Xỉ lộ thần hân tu phòng dã tử;" răng lộ môi cong đề phòng chết đường. Theo Tướng Mệnh Khảo Luận do Vũ Tài Lục biên soạn, một trong tướng lục ác là "thần bất hô xỉ." Môi không che được răng là người bất hòa. Răng hô phải đầm xuống đều thì chất phác; răng đâm ngang hay ngưỡng lên, cực đểu giả (Ngân Hà Thư Xã; Sài Gòn, 1972; tr. 235). Có nơi ghi lại: "Nhất lé nhì lùn, tam hô tứ sún." Có thể sún được xếp hàng thứ tư do ảnh hưởng bởi sự không để ý chăm sóc cơ thể, gặp gì ăn nấy, có thể nói tham ăn nên răng bị hạị Tuy nhiên, đó chỉ là phỏng đoán vô căn cứ; biết bao người sún nên làm răng giả nào ai mà biết. Chẳng lẽ tướng diện bị lệ thuộc nét sửa đổi, và nếu như thế, đâu còn gì là tướng diện, mà tâm sinh do sửa hình dáng. Ngoài ra, nhất lé, nhì lùn, tam hô, tứ sún chưa chắc đã khó thương mà có phần dễ thương tùy thuộc tâm tính từng người. Kiếm người làm, nhất là trong giới nông nghiệp, "Khô chân gân mặt đắt mấy cũng mua." Người chân khô không bị bịnh tê thấp, ảnh hưởng do sự thay đổi thời tiết không tác dụng nên sức khỏe đều đặn, dù nắng mưa, sương gió không cản trở công việc làm của họ nên mướn được người khô chân giúp, công việc mình không bị đình trệ. Những người có đường gân máu nổi lên ở mặt chịu đựng cực khổ dẻo dai. Dùng người khô chân gân mặt để làm việc cho mình thì thật đáng đồng tiền bát gạo, chỉ có lợi chứ không sợ bị thua lỗ. Xét chung, sách tướng có câu: "Ăn nhanh đi chậm là tướng quí nhân." Ăn nhanh nhưng gọn gàng, cử điệu, thái độ chững chạc, không ngồm ngoàm, nhỏ nhặt như chuột; dáng đi khoan thai, đĩnh đạc, lưng thẳng, gót chân đặt xuống đất ... mang phần quí tướng. Tuy nhiên, không phải quí tướng là bất cứ chi cũng quí bởi còn bị ảnh hưởng do các tướng khác nhất là tâm đức. Một điều thường làm cho người có tướng quí lận đận là đã quí e khó phú. Tục ngữ có câu: "Phi thương bất phú," mà buôn bán ảnh hưởng tâm tính khiến con người khó chân thành, ngay thẳng làm mất phần quí. Đó cũng có thể là lý do tại sao "Mặt vuông chữ điền đồng tiền chẳng có" bởi người mặt vuông chữ điền, hơi nặng hàm (như gương mặt các mệnh phụ) biểu hiệu tâm hồn đoan chính, không tham lam, tự tin, không bon chen nên thường nghèo. Ngược lại với dáng đi thanh thản của ăn nhanh đi chậm là tướng vội vàng hấp tấp đi chúi người về phía trước. Những người lam lũ cực khổ thường có dáng đi này: "Cái đầu đi trước, gặp nhiều bước khó khăn." Người khó tính, mặt hay cau có; khi giận thì làm gì cũng hỏng, không mong chi kết quả; do đó: "Mặt khó đăm đăm, tát nước đầm không cạn." Khi trong lòng có chuyện âu lo tất nhiên người ta hay thở dài; những người hay thở dài thường có nội tâm âu sầu thiếu đường giải thoát: "Những người chép miệng thở dài, chỉ là sầu khổ bằng ai bao giờ." Trái ngược với chép miệng thở dài là vui tươi cởi mở: "Hay cười như thể đười ươi, làm ai cũng tưởng là người vô lo." Tuy nhiên, người thâm trầm chín chắn, dẫu trong cảnh âu lo vẫn không lộ nét ưu tư sầu khổ. Sự khác biệt giữa nét vui tươi, không ưu phiền lo lắng được thể hiện bởi nét cười là nét vô duyên: "Vô duyên chưa nói đã cười." Vô duyên ở đây bao gồm nhiều khía cạnh qua cái cười: cười cầu tài, nịnh hót, lẳng lơ, khinh thị ... Tướng diện bao gồm toàn bộ con người từ hình dáng, cách đi đứng, sự cân đối, ưu điểm hoặc khuyết được thể hiện qua diện mạo bên ngoài. Theo Việt Nam Tự Điển, "Mía đõn đầu là mía sâu, người đõn đầu là người ngốc." Kinh nghiệm cho biết, người nào có cái đầu ngắn mà bằng phẳng ở trên là người không khôn; cũng như cây mía nào mà lá ngọn còi là cây mía sâu nõn (tr. 256, phần Thành Ngữ, Quyển Hạ.) Lối nói bình dân có dùng tiếng "mặt thịt;" mặt thịt dĩ nhiên là nhiều thịt hoặc nhìn thấy như nhiều thịt hơn xương. Mặt thịt còn được gọi là mặt nạc; mặt thịt mà dài được gọi là mặt mo vì thịt vun lên giống như chiếc mo cau khô úp vào, "Những người phính phính mặt mo, chân đi chữ bát có cho chẳng màng." Mặt thịt, mặt nạc, mặt mo biểu hiệu thiếu khôn ngoan, ngu đần. Mặt thịt kèm theo môi dầy lại càng tệ; "Những người mặt nạc môi dày, mịt mù trời đất biết ngày nào khôn." Theo Vũ Tài Lục, "môi thật dầy không có khía môi; môi luôn luôn động là mã khẩu, chỉ sự bần tiện." Đàn bà tóc nhiều và dài thì tốt, thuộc tướng sang. Như thế, tướng sang của một người tự bẩm sinh chứ không phải cứ học tập kiểu cách phải thế này phải thế kia mà có thể sang được. Người đã không có tướng sang thì có "học làm sang" cũng không che dấu nổi nét tầm thường của mình. Có lẽ đó cũng là nguyên nhân cho câu "Trưởng giả học làm sang." Trái lại, người đã được sinh ra với cốt cách sang trọng, dù có bị sinh trưởng từ gia đình thuộc lớp nghèo hèn, bình dân, tự bản chất đã mang vẻ tướng của mình. Tuy nhiên, xét theo tướng diện, nếu đàn bà tóc rậm, óng mượt, dài, thuộc cốt sách sang trọng thì đàn ông với cái đầu rậm tóc chẳng lợi lộc gì: "Đàn bà tóc rậm thì sang, đàn ông rậm tóc chỉ mang nặng đầu." Đàn ông, trên đầu không nên nhiều tóc thì dưới cằm lại cần râu. Đàn ông không râu thuộc loại tối kỵ; người không râu mà lại mặt trắng (bạch diện) Vũ Tài Lục gọi là mặt đít ếch. Sách tướng nói: "Bạch diện vô tu chung thân phá bại." Mặt trắng không râu về già tán gia bại sản. Đàn ông không râu cũng như đàn bà không vú: "Đàn ông không râu mất nghì, đàn bà không vú lấy gì nuôi con." Tuy nhiên, nếu đàn ông mà râu rậm hơn lông mày lại đi kèm với cặp mắt sâu sẽ là người nham hiểm đáng sợ, thuộc tướng diện "Rậm râu sâu mắt." Theo Vũ Tài Lục, râu rậm hay thưa phải tùy thuộc lông mày mới đúng cách. Phần trên cằm là miệng; ngoài miệng có môi. Đôi môi một người nói lên nhiều cá tính theo con mắt tướng diện. Môi cần che kín răng bởi "Môi hở răng lạnh." Môi là cửa ngõ của miệng lưỡi nên tướng miệng đi kèm với môi. Ca Dao nói lên: "Cong môi hay hớt, mỏng môi hay hờn, dầy môi ăn vụng ..." và đồng thời "Môi thâm hiểm độc trong lòng." Dẫu tướng miệng tùy thuộc rất nhiều vào môi nhưng vẫn có những kiểu cách riêng. Thành ngữ dùng câu: "Miệng ngậm hạt thị" chỉ người ăn nói không ra lời, lúng búng trong miệng. Lời nói con người được thoát ra từ cửa miệng nên miệng còn được hiểu theo nghĩa bóng chỉ tâm tính; chẳng hạn: "Miệng hùm gan sứa." Sứa nào có gan, mà hùm ai không sợ. Người lớn lối thường hay nhát gan. Đặc tính này thường ở nơi người hay làm oai bắt nạt hoặc thích kiếm chuyện gây khó dễ cho người khác. Một đặc tính của miệng thuộc tướng tốt nơi đàn ông thì lại không tốt nơi đàn bà: "Đàn ông rộng miệng thì tài, đàn bà rộng miệng điếc tai láng giềng." Chẳng những thế, miệng rộng nơi đàn bà còn mang thiệt hại nơi gia đình: "Đàn ông rộng miệng thì sang, đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà." Có lẽ đàn bà miệng rộng thường là người tiêu xài không tính toán nên gây ra lắm cảnh thiếu hụt. Miệng không phải chỉ được dùng để nói mà còn để ăn; thế nên, "Miệng gàu dai (dây) nhai hết sự nghiệp," và người có "Miệng ống nhổ ăn đổ hết cửa nhà." Trên miệng là nhân trung và mũi. Người có nhân trung dài sống lâu: "Nhân trung dài sống dai như ông bành tổ." Nói về sống như thế nào lại tùy thuộc về cái mũi bởi "Những người lỗ mũi hếch lên, của xe chất đống một bên cũng nghèo." Hơn nữa, chẳng may ai có "Nốt ruồi trên mũi hay tủi tấm thân." Bộ phận ảnh hưởng đến mũi nặng nề nhất là cặp mắt và đồng thời cũng là bộ vị quan trọng nhất của nhân thân. Những người thành công đều có cặp mắt tốt kèm theo mũi ngay ngắn trường nhuận. Nhìn vào màu sắc của mắt, người xưa nói: "Người khôn con mắt đen sì, kẻ dại con mắt nửa chì nửa than." Mắt còn nói lên cá tính hoặc sự khắc thuận của một người thế nào: "Những người con mắt ốc nhồi, trai thời đánh vợ gái thời sát phu." Mắt trắng dã đi kèm với môi thâm chứng tỏ con người bạc bẽo, hiểm độc ... thuộc tướng xấu: "Môi thâm mắt trắng." Xét riêng về tướng đàn ông, thành ngữ có câu khá thâm thúy: "Xấu mặt dễ sai, đẹp trai khó khiến." Điều này không lạ gì bởi cái đẹp bề ngoài đối với con mắt bình thường khác hẳn nét đẹp của tướng diện. Dĩ nhiên, những người đàn ông mặt hoa da phấn thường hay có số đào hoa. Người mang số đào hoa dễ coi thường những người phụ nữ theo đuổi nên sinh ra bất cần, khó khiến ... Chắc chắn một điều, người có số đào hoa chưa chắc đã mặt hoa da phấn nhưng bình thường, nữ giới cũng như nam giới, ai không mang sẵn cá tính bẩm sinh yêu nghệ thuật, ai không dễ xiêu lòng với nét đẹp hợp nhãn ... Đàn ông có một điều tối kỵ đó là lông mọc nơi thân mình: "Mèo vằn chó vá đừng nuôi, râu ria lông ngực là tôi phản thần." Người râu ria rậm rạp kèm theo lông ngực thuộc loại hay thay lòng đổi dạ. Lông bụng tự mình nó đã chứng tỏ con người giảo hoạt, nhỏ mọn, không chí lớn: "Quân tử lông chân, tiểu nhân lông bụng," hoặc "Cá khôn cá lội ra khơi, những người lông bụng chớ chơi mà lầm." Dẫu ca dao có câu: "Người quân tử đắc ý rung đùi, kẻ tiểu nhân đắc ý gẩy đàn môi," nhưng tướng rung đùi lại là tướng xấu: "Đàn ông ngồi hay nhịp cẳng là sẵn tính phá sản." Dân gian nhận xét: "Xem trong bếp biết nết đàn bà;" điều này chẳng lạ gì vì đối với xã hội Việt Nam, đàn bà là nội tướng chuyên lo việc chăm sóc con cái, cơm nước trong gia đình. Dĩ nhiên, "Nhà sạch thì mát, bát sạch ngon cơm." Nhà cửa sạch sẽ, ngăn nắp, bếp núc gọn gàng ... phải là kết quả do sự làm việc của người nội trơ.. Nếu nhà cửa bếp núc ngập ngụa, con cái lấm lem nhăng nhăng nhố nhố chắc hẳn người mẹ cần phải đặt lại vấn đề. Nguyễn Du than trong Đoạn Trường Tân Thanh: "Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen" ám chỉ những người có tài thường hay bị gian truân lận đận ... Đối với khách hồng nhan cũng thế: "Hồng nhan đa truân;" những người đàn bà đẹp theo lối nhìn bình thường của nhân gian thường gặp lắm cảnh trớ trêụ Phụ nữ dưới con mắt tướng diện, câu tục ngữ: "Con mắt lá răm, lông mày lá liễu đáng trăm quan tiền" thường đánh lừa khối người bồng bột không để ý về nét ngoắt ngoéo chơi chữ của người xưa. Trước hết, không ai dùng tiếng mua vợ hoặc mua vợ cho con mà cưới vợ hay dựng vợ gả chồng cho con cái. Ngược lại, người ta chỉ dùng tiếng mua hầu thiếp; đôi khi lịch sự văn vẻ hơn thì mới nói "cưới nàng hầu" trong thời kỳ xã hội Việt Nam còn chấp nhận "Trai năm thê bảy thiếp ..." Hơn nữa, Ca Dao có câu lục bát nói về con mắt lá khoai loại có hình dạng dài gần giống lá răm: "Những người con mắt lá khoai, liếc chồng, chồng chết, liếc trai, trai mù." Phụ nữ đoan chính không thể bị ghép chữ "liếc trai" mà những hạng "liếc trai, trai mù" thì thuộc loại đa dâm. Thế nên những người "Con mắt lá răm, lông mày lá liễu" là người đa dâm, không thể là vợ một ai mà chỉ đáng nàng hầu nếu không nói đa số là kỹ nữ. Câu tục ngữ dùng chữ ngược nghĩa "Đáng trăm quan tiền." Tướng đa dâm nơi nữ giới còn bao gồm: trường túc, trường mi, xích diện và làn thu thủy. Người đàn bà phần chân dài hơn thân mình, lông mày dài và thẳng, mặt lúc nào cũng hồng đôi má và kèm theo cặp mắt ướt như luôn luôn đọng nước ... tướng kỹ nữ hồng trần. Xét về hình dạng, lông mày phái nữ nên hơi cong theo vòng mí mắt; những chị em trang điểm vô tình không để ý thường hay phạm phải điều kỵ này nơi tướng diện. Không hiểu tại sao Ca Dao có câu: "Những người béo trục béo tròn, ăn vụng bằng chớp đánh con cả ngày." Lý do thật khó hiểu bởi đâu thiếu gì những bà vợ có da có thịt một chút chăm sóc chồng con cẩn thận ... lại thuộc người vượng phu ích tử. Đâu phải cứ béo là hay ăn vụng mà người đã không được ốm cho lắm dẫu có cố gắng ăn ít vẫn cứ chịu khó lên cân ... Thế rồi tại sao "đánh con cả ngày" càng thấy không hợp lý hợp tình chút nào. Kinh nghiệm thực tế cho thấy, những người mập thường là những người có tính vui vẻ; thật ra, nếu người mập không vui vẻ cởi mở mà khăn kháu, khó tính, dễ bị bịnh áp huyết cao chết bất ngờ. Có thể rằng câu ca dao này bị giới hạn bởi kinh nghiệm riêng tư nào chăng. Ngược lại với hình tướng béo trục béo tròn là tướng thắt đáy lưng ong, eo con kiến: "Những người đáy thắt lưng ong, vừa khéo chiều chồng lại khéo nuôi con." Tướng nhiều con của người đàn bà là "Lưng chữ ngũ, vú chữ tâm." Người có lưng hơi cong về phía trước, cặp vú ngang hơi thòng xuống sẽ có nhiều con cái. Ngày xưa, trong thời kỳ ấu thơ con cái được nuôi bằng sữa mẹ khác hẳn với ngày nay nên thường có quan niệm: "Cả vú bụ con." Có lẽ cả vú nhiều sữa cho con bú nên con bụ bẫm chăng! Sách tướng chia ra: nhất thanh, nhị sắc, tam hình. Chuông trống, dụng cụ âm nhạc làm bằng đồ tốt thì âm thanh tốt. Con người cũng thế, "Tiếng cả nhà thanh;" người có tiếng nói âm hưởng lan rộng và ngân là quí tướng. Âm thanh tiếng nói theo tướng diện khác với lời nói, "Vàng thì thử lửa thử than, chuông kêu thử tiếng người ngoan thử lời." Lời nói phát tự tâm; tiếng nói thuộc về âm thanh, được xếp vào hàng diện mạo. Theo tướng học, tâm đoan chính, âm thanh tiếng nói biểu hiệu chất hào sảng: "Người thanh tiếng nói cũng thanh, chuông kêu khẽ đánh bên thành cũng kêu." Tiếng nói có âm thanh trầm ấm, âm điệu đĩnh đạc, hơi dài là tốt, là thanh. "Trái ngược với thanh là tục: líu lo, láu táu, thều thào, lí nhí, nói ngắn là xấu, là tục." (Tướng Mệnh Khảo Luận, tr. 55). Nếu "Lầmbầm như chó ăn vụng bột," vừa nói nhỏ, vừa cúi đầu là kẻ gian hoạt, âm hiểm. Âm thanh tiếng nói hoặc kiểu cách nói của phụ nữ biểu hiệu một vài đặc tính của tướng diện. Điểm tối kỵ của phụ nữ về âm thanh giọng nói là lanh lảnh ré lên như tiếng kèn đồng hoặc tiếng lụa xé, đôi khi được gọi sắc như chẻ tre hoặc sắc như dao chém nước: "Đàn bà lanh lảnh tiếng đồng, một tướng sát chồng hai tướng hại con." Theo Vũ Tài Lục, "Đàn bà chỉ cần một tiếng nói sang cũng đủ làm mệnh phụ phu nhân; chỉ cần một tiếng nói giọng đàn ông cũng đủ làm thịt vài ông chồng." Sách tướng có câu: "Nữ hữu nam thanh tất hình phu khắc tử; nam hữu nữ thanh tất tiện bần." (Tướng Mệnh Khảo Luận, trang 58). Coi tướng âm thanh lại cần phải liên kết với thái độ của người nói chuyện. Nếu cười nói tự nhiên là người có tướng về âm thanh tốt. Nói chưa ra lời mà đã cười mang tướng xấu: "Vô duyên chưa nói đã cười, có duyên gọi chín mười lời không thưa.ạ" Ca Dao là thế nhưng gọi chín mười lời không thưa chưa chắc đã có duyên ... Tuy nhiên, chắc chắn rằng chưa nói đã cười lại kèm thêm "đi như chạy" sẽ là người vô duyên: "Những người chưa nói đã cười, chưa đi đã chạy là người vô duyên." Ăn nói nơi người đàn bà còn lệ thuộc vào tướng môi: "Cong môi hay hớt, mỏng môi hay hờn, dề môi ăn vụng." Trong thơ văn, thi sĩ hay dùng tiếng "gót son" để chỉ dáng mảnh mai tơ liễu của tướng đàn bà, tướng quí. Người xưa kinh nghiệm, những người đàn bà có gót chân đỏ sẽ được nhờ cậy nơi con cái sau này: "Những người gót đỏ như son, tướng xuất như vậy có con mà nhờ." Qua cơ cấu gia đình Việt, danh phận người đàn bà lệ thuộc vào danh phận chồng. Ngược lại, theo tướng học, người vợ và người chồng ảnh hưởng lẫn nhau về phận số. Tướng đàn bà cổ cao, ba ngấn sẽ có chồng danh tiếng: "Hỡi cô má đỏ hồng hồng, cổ cao ba ngấn lấy chồng cao sang." Một đặc tính thường có nơi đàn bà đó là ghen. Lẽ thường, "Ớt nào là ớt chẳng cay, gái nào là gái không hay ghen chồng." Ghen không phải chỉ nơi đàn bà mà đàn ông nhiều khi còn quá quắt nhưng không có câu tục ngữ hay ca dao nào nói về đàn ông ghen. Điều này có thể bị quan niệm "Trai năm thê bảy thiếp..." khỏa lấp chăng. Đàn bà có tóc trán quăn là người ghen ghê gớm; ông chồng nào có vợ mang tướng này phải nên coi chừng, nếu không muốn nói là lang bang sẽ có ngày mang họa, "Đàn bà tóc trán quăn quăn, như vậy mới biết người ghen quá chừng." Vô ăn vô lo, sống không cần biết đến ngày mai sẽ ra sao là tướng lẹm cằm. Theo tướng diện, người lẹm cằm mang tướng xấu. Cằm được gọi là "địa các" hay cung "bắc nhạc" chủ về hậu vận. Thế nên, "Thà rằng chịu lạnh nằm không, còn hơn lấy gái lẹm cằm răng hô." Tướng đàn bà bất lợi cho đàn ông là tướng lưỡng quyền cao: "Đàn bà lưỡng quyền cao chỉ mưu mô hiếp chồng." Ngược lại, trên mặt có nốt ruồi nơi rãnh nước mắt sẽ khổ đau về đường chồng con: "Nốt ruồi dưới mắt sẽ nhắc khóc chồng." Trong tiết mục "Hỏi Ông Hư Tử" nơi cuốn "Tướng Mệnh Khảo Luận," Vũ Tài Lục có chép: "Tướng có biến không? Tướng thường biến theo tâm. Theo lời Quỷ cốc Tử nói: 'Hữu tâm vô tướng, tướng tùy tâm sinh. Hữu tướng vô tâm, tướng tùy tâm diệt. Hữu tâm hữu tướng, tướng bất tùy sinh; vô tâm vô tướng, tướng bất tùy diệt." Trong cuộc sống, ai không nhận thấy "Thánh nhân đãi kẻ khù khờ;" vì khù khờ nên không biết hại ai, không mưu đồ gian ác do đó có tâm đức tốt, hướng thiện tất nhiên tướng tùy tâm sinh và số theo đức; trong khi những người ma lanh quỉ quyệt, "Ăn cây táo, rào cây sung," hoặc "Đòn càn hai mũi, đâm bị thóc thọc bị gạo" dù cho có cố tình huênh hoang cũng bị trần ai khốn khổ dầy vò. Nguyễn Du cũng nói lên: "Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài." (Đoạn Trường Tân Thanh). Người xưa có câu: "Ở hiền gặp lành." Ở hiền tất nhiên tạo tâm đức. Xét như vậy, phận số con người không phải đã được an bài từ trước mặc dầu ai cũng tin rằng "Cha mẹ hiền lành để đức cho con." Dẫu cha mẹ hiền lành, con cái hưởng phần phúc đức, nhưng nếu con cái không biết lo sống đức độ mà đam mê chạy theo những ham muốn xấu, tất nhiên tự mình phá đổ phần phúc đức, tự mình gieo tai họa cho mình bởi tướng tùy tâm diệt và số tòng tâm. Nghĩ như thế, thưởng phạt một phần nào cũng có ngay trong cuộc sống, và do chính mình tạo ra; thuyết nhà Phật gọi là "nhân quả." Lẽ đương nhiên, không ai kết án con người mà chỉ kết án hành động của con người. Hành động có nhiều cách, nhiều lối từ lời nói đến mưu mô hoặc thực hành sự việc ... Một lời nói thất đức, hại đến danh dự hay dèm pha xúi bẩy tạo cho người khác đi vào ngã chẳng nên có khi gây tổn hại gấp trăm ngàn lần những lỗi lầm vô ý. Ngược lại cũng một lời nói giúp cho người khác thăng tiến, sống tốt lành hơn, tạo nơi mình dầy đường tâm đức. Bình tâm nhận xét, tướng diện học có mục đích giúp mình tự nhận thấy những gì thiếu sót lo sao sống tốt lành hơn để tạo thêm tâm đức. Như vậy, dẫu một người có tướng diện không hay, chẳng nên ca thán hoặc nghĩ mình bị mang số hẩm hiu; trái lại, nên nhớ câu "Đức năng thắng số." Chỉ có một con đường duy nhất để cải số là sống đức đô.. Con người được sinh ra với tướng không tự mình lựa chọn nhưng cải tướng, chuyển số lại bởi tự chính mình. Nhận ra như thế, chẳng lạ gì, những ai "Gieo gió sẽ gặt bão" và đồng thời người nào "Trồng cây dâu ăn trái dâu." Đó cũng là lý do người xưa có nói "Người trồng cây cảnh người chơi, ta trồng cây đức để đời về sau." Người nhận ra tướng diện mình để tu thân chắc chắn không ai có thể "coi bói" hoặc "Trông mặt mà bắt hình dong" được nữa bởi đã tự cải số nên sinh ra "Tướng diện bất như tướng tâm." Tuy nhiên, không phải vô lý mà có câu "Trông mặt bắt hình dong, con lợn có béo thì lòng mới ngon." Khi một người trong lòng vui tất nhiên mặt sẽ hiện lên nét vui tươi, cởi mở, hoặc trong lòng buồn, nét mặt trở thành lo âu sầu khổ. Cái lý của tướng diện cũng tương tợ như tâm lý để lộ qua hình hài, thái độ. Xét như vậy, nếu do tướng diện mà biết được tâm thì chắc chắn tâm ảnh hưởng tướng diện. Thế nên, muốn đổi tướng trước hết cần chuyển tâm; điều này chẳng có gì nghịch lý mà lại thuận theo nghĩa tương đồng vậy. Stầm nguồn:http://vnthuquan.net...CookieSupport=1 Thiên Đồng

Thiên nhiên không xác định ngày tốt/ xấu. Tốt/ xấu là do con người xác định bởi chính con người. Tất cả những ngày tốt/ xấu trong tất cả các sách lưu truyền trên thế gian chí cần lưu ý khi khởi đầu và kết thúc. Việc đang làm cứ làm. "Quân tử vấn dịch để biết lẽ tiến thoái. Không thay đổi ý chí của mình".

Các cao thủ đã xem cả rồi. Năm nay ra sao các bác ấy đã nói rồi mà? Nhìn chung còn vất vả, nửa cuối năm sau đỡ hơn.

Cô bé này chắc hẳn phải xinh lắm, trên người chắc có nhiều nốt ruồi, Cẩn thận có bệnh PN Bố mẹ có còn ở bên nhau không? Năm nay hạn hành cũng gặp rắc rối chút . rồi sau sẽ thông thoáng không sao đâu. Cẩn thận mấy cái răng cửa có thể mất tiền vì nó Sau này đi làm cẩn thận nơi công sở> Dễ vớ được những ông Dê sờ gáy

đúng là không nhớ nổi ai với ai. Nếu thế thì lá số hợp cách với người. Đỡ phải loay hoay tìm giờ sinh nữa.

Hồng nhan, nên chuyên tâm nghề viết lách, còn có cơ hội nổi danh (có danh ko có chức vị). Cầu tài, ko nên cầu tiền, chi tiêu rộng tay thì hay hơn là rè xẻn. Viết nhiều chuyện tốt, chuyện tích cực sẽ hay hơn chuyện buồn, chuyện tiêu cực.

Link lại giúp e http://www.lyhocdongphuong.org.vn/apps/LaS...reen&size=2

Số cháu chỉ bệnh vặt suốt đời không bị tai nạn hay bệnh tật gì hiễm nghèo cả ,đừng lo ,,, năm nay chỉ thấy cháu có sự rối loạn về tì vị và hệ tiêu hóa , kèm thêm thận yếu hay tiểu đêm nhiều , nên kiễm soát về vật thực ăn uống thì sẽ khỏe .

Chồng tương lai có dạng như ; dáng người thấp nhỏ ,mặt dài ,thân hình thô, da ngâm lại không tươi ,trên đầu có vết sẹo to dài , là người háo thắng lại có nhiều thủ đoạn ,có thể là người sống trong nghiệp buôn bán về các hàng kỹ nghệ hay thủ công .

về đường tình duyên thì cháu đọc lại lời giải của anh Học Trò ở trên ,anh ấy nói cũng chính xác ! ,về quan lộc công danh thì xem lai lời của anh hhoangtt .Thấy cung quan của cháu không được hanh thông cho lắm mà lại dính dáng lãng vãng tới vấn đề pháp lý ,nên có lời khuyên cháu vậy ,còn quyền lựa chọn là cái số của cháu .

mạ muội nhón mấy câu với quý cô, chẳng hiểu quý cô hỏi tới chuyện sau này là "này" ở đâu, như thế nào. xin bổ từ này là đây này, tức năm nay bắt đầu lắm người dòm ngó, tỏ lòng quý mến quý cô. Có lẽ quý cô có mặt hàng gì thuộc hạng Nam châm hút sắt, mà sắt ở đây là mấy anh đực rựa ấy, nên hơi nhiều (hơn 2 là khủng rồi) quý cậu có ý liếc mắt gửi ý. Dưng mà hồng nhan thì hơi bàng bạc. Không rõ bạc gì, có điều khá chắc chắn là quý cô gặp phải toàn đức Khoai Lang, nhầm Lang quân ko xịn lắm nên phải đóng ván 3 lần đinh, hay đóng đính 3 lớp ván gì đó mới bền chặt được. Còn cái chuyện Quan Công thì quý cô yên tâm là Quan Công mặt đỏ thế nào, thì quý cô cũng sẽ có bộ mặt đỏ dư vậy. Bởi bất đắc kỳ trí, bất thỏa lòng trần. Vấn đề là tài năng có, nhưng nó chẳng giúp gì cho Công danh cả, tài năng đó, hơi bị ẩn chứa, không phải người tinh anh ko nhận ra được. Nhưng ko phải ko có nhiều cơ hội để người khác phát hiện ra mình. Vì vậy có thể yên tâm với năng lực bản thân, chỉ có điều là ngoài 30 tuổi mới nổi tiếng được. Tổng luận: Ko thân, ko quen, ko thù, ko kết oán, v.v... với quý cô, chốt hạ câu cụt ngủn lá số "Nàng Kiều vẽ dở rang, vẽ tới gót chân thì không vẽ được nữa nên nàng Kiều đành chơi quả chấm phẩy, chấm chấm phẩy phẩy, phẩy phẩy chấm chấm" Âu cũng là cái số.

năm nay đại hạn 20 quang quý, đào hồng hỷ, tiểu hạn năm dần khôi việt, không có gì lo cho việc học hành thì cử!lá số này học hành thì cũng có thể gọi là thành danh bởi đào hồng hỷ quang quý nhưng muốn cao thì cũng khó bởi mệnh triệt thân tuần lại còn vướng cả thiên địa không, nếu mệnh vô chính diệu thì phải tuyệt hơn không!!! công danh được toại ý một thời bởi cung quan lộc không kiếp cùng đắc địa, nhưng chỉ có thể được nhất thời bởi tính bất thường của cung quan cũng bởi hai sao không kiếp, vả lại gặp nhiều sát tinh như không kiếp đà hoả lưu hà kiếp sát!!! khuyên cảm thấy đã đủ thì dường chớ mà cao quá hoạ sẽ đến! không biết bạn đang học ngành gì nếu về chính trị luật pháp thì mệnh sẽ càng nguy! lá số này cung phu và cung tử không tốt lắm! phủ mà gặp mấy tam tứ không kiểu này thì càng khổ vì chồng con

Bài tham khảo Phản biện quan điểm của ông Đỗ Kiên Cường 19-03-2007 Trên loạt bài về ngoại cảm tâm linh gần đây trên báo An Ninh có ý kiến của ông Đỗ Kiên Cường : Tuy nhiên những nhận định của ông Đỗ Kiên Cường này hoàn toàn chỉ là mang danh khoa học, mà thực sự thiếu sự nhận định chính xác.Và đây là ý kiến của một đọc giả của báo An Ninh chỉ ra sự lệch lạc trong lý luận của ông Đỗ Kiên Cường. 1. Sự tiến bộ không ngừng là tiêu chí của một khoa học tốt, nhưng môn ngoại tâm lý thì không đạt được một tiến bộ đáng kể nào sau cả trăm năm. Ngoại cảm là một hiện tượng tồn tại trên thực tế chứ không phải là một lý thuyết hoặc một giả thuyết khoa học, nên không thể đòi hỏi sự phát triển. Cũng như quả cà chua là một hiện tượng tồn tại trên thực tế thì nó vẫn cứ vậy hàng ngàn năm không thể phát triển, đến khi điều kiện môi trường thay đổi . 2. Ngoại cảm được định nghĩa một cách khác thường, không phải theo nghĩa nó là cái gì mà theo nghĩa nó không là cái gì! Vì là một hiện tượng tồn tại trên thực tế và không phải là một hiện tượng phổ biến, nên việc định nghĩa và giải thích nó tủy theo khả năng tri thức nhận xét về nó. 3. Các tuyên bố về chứng cứ khoa học của ngoại cảm thường bị cách ly khỏi quan điểm thông thường của môn thống kê học. Là một hiện tượng tồn tại trên thực tế thì chính thực tế là chứng cứ tự thân khách quan của nó. 4. Các nghiên cứu ngoại cảm thường mắc lỗi giản lược trong phương pháp luận. Đó là do tri thức của các nhà nghiên cứu khi nhận xét về hiện tượng ngoại cảm, chứ không phải là chứng cứ phủ nhận một thực tại ngoại cảm. 5. Ngoại cảm không liên quan với bất cứ một lý thuyết khoa học đã được xác lập nào. Ngoại cảm là đối tượng nghiên cứu trên cơ sở các lý thuyết khoa học có giải thích được nó hay không, chứ bản thân nó không phải là một lý thuyết khoa học . Nó chỉ là một hiện tượng tồn tại trên thực tế . Bởi vậy không thể đạt điều kiện nó phải liên hệ với một lý thuyết khoa học. Mà ngược lại lý thuyết khoa học có giải thích được nó hay không . Không thể buộc cac 1lý thuyết khoa học hiện tại phải giải thích được tất cả mọi hiện tượng . Mà là chính các hiên tượng chưa giải thích được khiến con người phải hoàn chỉnh các lý thuyết hiện hữu. 6. Tính lặp lại là điều cốt tử của các khoa học thực nghiệm. Ngoại cảm không thỏa mãn tiêu chí này. Ngoại cảm là một hiện tượng tồn tại trên thực tế chứ không phải là một thực nghiệm của một giả thiết hoặc lý thuyết khoa học, nên không thể đỏi hỏi điều kiện này . 7. Ngụy tạo, lừa gạt là bạn đồng hành với ngoại cảm trong suốt tiến trình lịch sử. Sự lừa đảo có thể xảy ra ngay trong nghiên cứu khoa học hoặc bất cứ ngành nghề nào. Tóm lại Ngoại cảm là một hiện tượng tồn tại trên thực tế , chứ không phải là một phương pháp hoặc một lý thuyết khoa học, nên không thể lấy tiêu chí cho một lý thuyết khoa học để biện giải, mà vấn đề đặt ra là: Tri thức khoa học hiện tại giải thích hiện tượng này như thế nào. Và với những ý kiến của mình thì ông Đỗ Kiên Cường càng tự chứng tỏ sự thiếu hiểu biết về những vấn đề ý thức và sự tồn tại của ý thức. Ngoại cảm chỉ là một hiện tượng nên nó không thể phát triển như lý luận và những hiện tượng này sẽ ngày càng phát triển, để giải thích những hiện tượng như vậy thì cần phải có cả một hệ thống lý thuyết đi kèm. http://www.vietlyso.com/forums/showthread.php?t=8266

Kính thưa quý vị quan tâm. Mặc dù không phải là mỹ mãn, tròn trịa - vì đây là lần đầu tiên Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương chúng tôi tổ chức hội thảo - nên không tránh khỏi những thiếu sót và bỡ ngỡ. Bởi vậy, ông Trần Quốc Trị, Tổng thư ký Trung Ương Hội Nghiên cứu khoa học Đông Nam Á Việt Nam phải đích thân cầm micro điều khiển cuộc hội thảo từ cuối buổi sáng. Nhưng có thể nói rằng, cuộc hội thảo đã đạt được mục đích và được sự chú ý của dư luận. Để phục vụ cho nhu cầu của quí vị quan tâm, chúng tôi sẽ lần lượt đăng tải lên đây những bài tham luận được in trong Kỷ yếu của những nhà nghiên cứu trong và ngoài trung tâm. Đồng thời, chúng tôi cũng sẽ đăng tải lên đây những câu hỏi chất vấn của các quí vị tham dự hội thảo và trả lời những câu hỏi tham biện , mà vì lý do thời gian chưa thể trả lời trong cuộc hội thảo theo lời hứa của Ban tổ chức thuộc Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương. Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ----------------------------------------- Phong Thuỷ với góc nhìn khoa học Th.S. Lê Xuân Phương Viện trưởng Viện Doanh nhân - Doanh nghiệp Trải qua một quá trình kiểm nghiệm thực tế xuyên suốt chiều dài lịch sử, hình thành và phát triển của loài người, phong thủy đã ngày càng củng cố về lý thuyết một cách sâu sắc và hoàn chỉnh hơn để giải thích các ứng dụng của phong thủy vào cuộc sống. Về thực nghiệm và lý thuyết thì phong thủy lấy lý thuyết về âm dương (hai mặt đối lập của vật chất) để nhìn nhận vạn vật và dùng tính chất ngũ hành để giải thích các mối quan hệ của vạn vật. Qua đó phạm trù phong thủy được ứng dụng rộng rãi trong rất nhiều lĩnh vực cuộc sống từ ngàn xưa tới nay, kể cả tính cách con người, phong thuỷ cũng giải đáp cơ bản. Mối quan hệ của phong thủy lấy nội dung trung tâm là trạch thời gian, bởi vạn vật tồn tại đều phải tuân thủ quy luật của thời gian. Do đó sự sinh và tử của vạn vật đều được xác định từ quy luật vận hành của các vì tinh tú để làm lịch, trái đất quay quanh mặt trời một vòng gọi là một năm, mặt trăng quay quanh trái đất một vòng là một tháng và trái đất tự quay quanh mình một vòng là một ngày, một ngày chia ra làm 12 múi giờ. Những biến động của mùa, thời tiết ảnh hưởng rất lớn tới sự tồn tại và phát triển của vạn vật vì thế Phong thủy được đánh giá là quan hệ và tổ chức không gian sống của vạn vật. Mối quan hệ phát triển hay đào thải được xác định theo lý thuyết âm dương ngũ hành chúng định rõ sự tương trợ, tương sinh, tương khắc, bình hòa của vạn vật theo một chu trình kín dẫn tới không cái nào loại bỏ cái nào mà chúng chỉ biến đổi từ dạng này sang dạng khác. Phong Thuỷ là một phạm trù triết học – nó mang tính quy luật không phải là hiện tượng .Vì có tính quy luật nên Phong Thuỷ được áp dụng trong nhiều lĩnh vực như: Xây dựng, Kiến Trúc, Ăn Mặc, Kinh Doanh, Sản Xuất, Tìm Việc Làm, Kết Bạn… Chữa bệnh hay Kết Hôn, Sinh Con. Phạm vi ứng dụng của Phong Thuỷ rất phong phú và đa dạng, để xác định đối tượng vận dụng Phong Thuỷ được tiền nhân làm sáng tỏ vai trò của Phong Thuỷ với tính chất ngũ hành bằng thuyết Âm Dương, để giải thích vạn vật và từ đó xác định đối tượng mà vận dụng Phong Thuỷ như quy luật thời gian để xác định mùa, mầu từ đó suy ra tính cách con người từ hình thế để chuyển thành ngũ hành hay bát quái của vật để cân bằng mâu thuẫn, tìm lẽ tương hợp tương sinh trong Âm Dương Ngũ Hành và Bát Quái- Nó giải thích vận vật một cách thấu đáo, cơ bản và làm cho vạn vật được sáng tỏ quy luật vận hành thịnh suy, xung khắc để từ đó vận hành Phong Thuỷ chia sắp nhiều chủ đề để vận dụng hoá giải, khắc chế tìm ra thời để khởi sự sao cho hiệu quả, để từ đó mà đầu tư, tìm ngành để học, tìm việc để làm thông qua các thông tin của Trạch Thời gian đó là, Năm tháng, Ngày giờ, hình thế của vật, mầu sắc của vật, vị trí của vật mà liên hệ 3 quy luật, quy luật Tự Nhiên, quy luật Xã Hội, và quy luật Tư Duy để từ đó ứng dụng thuyết Âm Dương và tính chất Ngũ Hành của vật mà chế hoá, vận dụng xác định thời nghiệm, tránh lãng phí và từ đó tìm ra được nguyên nhân thành công, thất bại xác định thời tiết để gieo trồng, canh tác, thuỷ lợi cũng như phòng trừ thiên tai, dịch hoạ. Tìm các vị trí núi sông để quy hoạch, định đô, phát triển kinh tế bền vững, hay phòng thủ đất nước tránh được các rủỉ ro đến các công trình tôn giáo đặc biệt quan tâm, do đó nhìều công trình mang tính bán vĩnh cửu trải dài theo lịch sử, can qua, thời gian không làm chúng mai một mà chúng còn đựơc trùng tu bảo dưỡng, mở rộng, tôn tạo trở thành những điểm sáng mà quân thù phải kiêng nể vì sự linh thiêng, chỉ biết khuất phục và tôn tạo… như Thăng Long vị trí đẹp đất thiêng sông dài, đồng bằng rộng lớn, núi cao vây bọc mà Phong Thuỷ gọi là Thanh Long, Bạch Hổ, Huyền Vũ, Chu Tước (trái phải trước sau) thì thế đô hội đương nhiên 1000 năm vẫn xứng vị thế đô hội ngày một phát triển. Sự tốn tại là sự có lý vì thế nếu không có lý thì không tồn tại, bất kỳ vật gì đều tuân thủ theo quy luật mà quy luật của Phong Thuỷ trong quy hoạch và Kiến Trúc thì Long dài, Hổ ngắn hay một số quy tắc được khắc đậm là Kim Chỉ Nam của Phong Thuỷ, rất ít công trình nào tồn tại ngược quy luật bởi sự thịnh suy đã đánh giá như vào nhà bên trái, đi ra bên phải là Ngược Phúc, hoạ đến rất mau cho người sống, nếu vào phải ra từ trái thì phúc tự thiêm nhân khang vật thịnh, đi theo chiều kim đồng hồ từ trong ra ngoài là thuận phúc nếu ngược lại là chuốc họa như cuộc sống khó khăn, gia đình đâu ốm, công việc bất an, đâu buồn u uất, sinh nở bất thuận, học hành không đạt, cuộc sống u mê…..để đồ vật theo hướng của tuổi Gia chủ, còn cửa ra vào bắt buộc phải theo thế mới đắc dụng. Có mấy mối quan hệ sau cửa ví như miệng nhà một số bộ phận của cơ thể, để nuôi dưỡng cơ thể được cường tráng là tòa nhà thì phải thông qua miệng, miệng đúng thế không quan trọng về hướng nếu tốt thì cả toà nhà tốt và tất cả muốn vào nhà phải thông qua miệng, để tiêu hoá được toàn bộ những gì qua cửa thì phải qua bếp và khu phụ của nhà đó là dạ dầy, bộ phận này nếu không đắc vị thì không tiêu hoá được phần đã ăn mà còn muốn nôn thốc nôn tháo ra gọi là bội chi, sự tươi vui của nhà là sắc mầu và đồ đạc “y phục xứng kỳ đức” theo tuổi mệnh chủ để bố trí màu và đồ theo nguyên tắc “ Nhất Tự, Nhì Mộc, Tam Ngoã, Tứ Thiết” có nghĩa là Nhất là Chữ, Nhì là Đồ Gỗ, Ba là Ngọc, Bốn là đồ Sắt. Đồ phải có độ sáng cao, nếu xỉn màu cũ nát trong nhà thì Phong Thuỷ gọi là “đồ vật vô minh như “cô dâu út bỏ nhà đi làm cả nhà náo loạn” có nghĩa là đồ vật không có ánh sáng. Giường nằm là nơi rất quan trọng đối với gia chủ bởi…..quan hệ mật thiết với nghề nghiệp. Cuộc sống mà không ngủ được là do công ăn việc làm luôn quyết định ở chỗ cấu tạo giường và vị trí bầy đặt, giường phải có chân, phải có đầu và đuôi giường tránh vô hữu kháo không chỗ mách, không chỗ dựa, hay phản, sập để khó tránh khỏi vô định hướng mà chỉ để thờ là tốt vì ai đến cũng được không phân biệt đối sử, giường phải có chỗ tựa, chỗ dựa, gọi là mách và kháo mới yên sống. Thờ là nơi rất quan trọng, các bộ phân khác nếu không đạt thì thờ cúng hoá giải rất cao vì người chết không phải là hết mà chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khác, chỉ có cách liên hệ với các ngài sao cho đúng. Thờ cúng phải để sao cho đúng hướng với tuổi gia chủ thì việc cầu sẽ rất ứng bởi bắt sóng với các cụ như sóng đài AM, FM hoặc vô tuyến có kênh Trung Ương, có kênh địa phương, việc cầu sẽ lọt tai các cụ sẽ có thông tin phản hồi, bởi thờ cúng tại nhà, hay đình chùa, miếu mạo đều theo nguyên tắc bắt sóng rõ hay không rõ như có người cầu thiêng với chùa này mà không thiêng với chùa kia hoặc may hoạ bất thường. Đặc biệt nhất trong ngôi nhà thời hiện đại là vệ sinh, nhà bếp, cầu thang để khai thác không gian sống hữu hiệu nhìêu kiến trúc không gian sống rất bất cẩn làm cho người sử dụng mang hoạ rất lớn, bếp để giữa nhà gọi là “Xú uế trong cung” sẽ bị bệnh vè não như tâm thần, đột quỵ, nghèo khó, tai nạn vào đầu. “ Bếp dưới vệ sinh” thì hoạ không kể hết, chết, tai hoạ, tự tử đau khổ liên miên, gặp nhiều bạo bệnh, tù tội, nợ nần đầm đìa, trong nhà mâu thuẫn khó bề hàn gắn, vị trí vệ sinh nằm ở giữa nhà không dính vào một vách tường nào là sợ nhất. Giường nằm dưới gầm nhà vệ sinh hoặc đi qua gầm nhà vệ sinh để vào nhà thì tai hoạ rất lớn gọi là “Đội Bô” khó có con hoặc chết lưu thai hoạ đến tận nhà. Giường nằm trên bếp đun cũng vậy, biến gia chủ thành thực phẩm cho người khác chén. Bếp đặt dưới gầm cầu thang tác hại cũng rất ghê ghớm tai hoạ rất nhìêu cho nữ giới về sức khoẻ, mang thất bạt liên tục cho nam giới. Thờ cúng đặt trong phòng bếp làm cho cả nhà tâm tư bất định. Bàn làm việc, bàn học đặt trên bếp đun, phòng bếp đều rất bất lợi không yên tâm làm việc, học tập thiếu tính tập trung. Thờ cúng đặt trên nóc nhà vệ sinh gọi là “ Bất kính với tổ tiên” thì sinh hoạt trong nhà bị đảo ngược. Tranh ảnh trong nhà có màu sắc có mầu sắc khác thường hay đặt mắc lỗi vị trí thì chuốc rất nhiều tai hoạ vì vị trí chủ thể của đồ vật là chung sống tồn tại nên không phải cái đắt tiền loại bỏ cái rẻ tiền vì thế đồ vật ở vị trí nào có tác dụng rất lớn như vị trí của quả cân kéo vào cân được mấy lạng, kéo ra thì cân được hàng tạ mà vẫn quả cân đó chỉ thay đổi vị trí. Gương là vật có tác dụng phản ánh rất lớn nếu đặt nơi vệ sinh hoặc kinh doanh trang điểm, thời trang rất tốt nhưng để ở phòng ngủ, phòng khách thì tai hoạ khôn lường “ Thả mồi bắt bóng ” bởi chữ suôi thành ngược, tay trái thành tay phải, thu nhập ảo, thành tích ảo. Cửa sổ,.., nhiều cửa tốt cho 6 thú nhỏ của tuổi gia chủ “ Tý, Tỵ, Mão, Dậu,Thân, Tuất” không phân biệt tuổi to nhỏ hướng thế xấu tốt hoặc trước sau bởi “ Thỏ phải có 3 hang” nếu có cửa to đi cửa lách cũng đắc dụng. Tuổi thú lớn “ Sửu, Dần, Thìn, Ngọ, Mùi, Hợi” 1 cửa chính thì cực tốt có cửa hậu là bật lợi thất thoát. Cửa sổ nhiều là sang môn bao la vạn hữu cực kỳ tốt, thông thoáng tư tưởng bay bổng, gia chủ có nhiều kiến thức, có ý thức và nhận thức về thời đại rất nhanh nhậy. Ít cửa sổ đầu óc tù túng, thiển cận nhận thức, hồ đồ ích kỷ phải làm sáng nhà tránh bật hết đèn mà vẫn tối tư tưởng vẩn đục gọi là đèn mờ…. cửa số trong nhà gọi là “ Bờ vách có tai, trong nhà chưa tỏ ngoài ngõ đã thông” hình thành tính xấu cho gia chủ rất bất lợi trong quan hệ. Đồ vật tránh ghế to hơn bàn làm cho cuộc sống hay tranh chấp trong chia sẻ quyền lợi. Bàn ghế tránh kê ngay miệng cửa ra vào gọi là “Bit miệng hay hóc xương” khó nuốt trôi các công việc hoặc chủ bị bé nhỏ so với khách. Đối tượng của phong thuỷ phức tạp về cấu tạo đa dạng về chủng loại và vạn vật đều thích nghi với mọi hoàn cảnh sống của chúng để tồn tại. Vì thế nếu nhìn nhận ra vạn vật một cách khoa học về lý thuyết và thực tiễn mà nghành học phong thuỷ đã xây dựng cũng như kiểm nghiệm để ứng dụng vào cuộc sống. Vậy phong thuỷ không còn là mê tín mà nó đã được các nghành khoa học đã giải thích và làm sáng tỏ phần nào của phong thuỷ kể cả các lý thuyết và thực tiễn từ đây đưa chúng ta vào cuộc sống một cách hữu hiệu hơn. Hà Nội ngày 23 tháng 11 năm 2009