Leaderboard

Tìm thấy thiếu nữ mất tích nhờ VietNamNet Cập nhật lúc 02/12/2010 07:00:00 AM (GMT+7) – Thiếu nữ câm điếc bị mất tích gần hai năm đã được tìm thấy nhờ… hai bài báo đăng trên VietNamNet. Nghi án thiếu nữ bị bắt cóc đi vào ngõ cụt Bán bò đi tìm con gái câm điếc bị bắt cóc Tìm được nhờ… 2 bài báo Thiếu nữ câm điếc Nguyễn Thị Nhung (thị trấn Thanh Hà, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình) bị mất tích gần hai năm trời đã được tìm thấy vào ngày 01/12/2010 sau khi VietNamNet đăng tải thông tin được đúng 1 tuần. Sự bất ngờ và may mắn này đã đến với gia đình ông Nguyễn Ngọc Quang và bà Nguyễn Thị Hồng. Hạnh phúc bất ngờ khi được gặp lại mẹ của thiếu nữ câm xinh đẹp sau 2 năm lưu lạc. Trước đó, buổi chiều ngày 30/11, anh Lê Ngọc Bản (Phó Chủ tịch UBND thị trấn Thanh Hà) nhận được một số điện thoại lạ. Qua điện thoại, một thanh niên tên Hùng cho biết là cán bộ thuộc Trung tâm Bảo trợ Xã hội 4 (Trung tâm 4) tại Ba Vì (Hà Nội). Năm 2009, Trung tâm 4 đã tiếp nhận một cháu gái bị câm điếc có tên Nguyễn Thị Nhung, sinh năm 1990 và không rõ địa chỉ quê quán vì cháu Nhung không biết. Nhung chỉ biết viết duy nhất họ tên của mình. Ai cũng nghĩ, đây là câu chuyện cổ tích hiếm hoi giữa thế kỷ 21! - Ảnh: Kiên Trung Sau một thời gian sống tại Trung tâm 4, thấy Nhung khỏe mạnh, xinh xắn, có khả năng tiếp thu và nhận thức, trung tâm đã gửi cháu xuống trường Trung cấp Kinh tế Du lịch Hoa Sữa (huyện Thanh Trì – Hà Nội). Khi đọc bài viết trên VietNamNet ngày 25/11/2010, có cả ảnh của cháu Nhung, anh Hùng nhận diện và mới biết địa chỉ, quê quán cũng như hoàn cảnh gia đình nhà Nhung. Ngay sau khi nhận được thông tin từ anh Hùng, anh Bản đã ngay lập tức thông tin cho gia đình Nhung. Sáng ngày 1/12, gia đình em đã tổ chức lên Thanh Trì theo địa chỉ anh Hùng cung cấp để nhận diện con gái mình. Kết thúc có hậu của “cổ tích thế kỷ 21” Sáng 1/12, Trung tá Lê Hồng Văn cùng hai cán bộ, chiến sỹ thuộc Công an huyện Lạc Thủy (Hòa Bình) cũng đã xuống Trường Trung cấp Kinh tế Du lịch Hoa Sữa để xác minh hồ sơ của cháu Nguyễn Thị Nhung. Đầu giờ chiều cùng ngày, bố mẹ Nhung cùng một số cô bác họ hàng đã thuê hẳn một chiếc xe từ Lạc Thủy xuống gặp con. Em Nguyễn Thị Nhung (ngồi phía trong) được trường Hoa Sữa tiếp nhận nuôi dưỡng và cho học nghề may. - Ảnh: Kiên Trung Những người xung quanh đã không cầm được nước mắt khi chứng kiến cuộc hội ngộ của thiếu nữ câm điếc sau gần hai năm lưu lạc gia đình. Bên ngoài, cháu Nhung xinh đẹp hơn cả tưởng tượng. Cô bé câm điếc chăn bò ngày nào sau hơn một năm được ăn học tại trường Trung cấp Kinh tế Du lịch Hoa Sữa đã vụt lớn phổng phao như một đóa hoa rừng. Mẹ của Nhung, bà Nguyễn Thị Hồng không nén được xúc động, ôm con òa khóc. Bao thương nhớ, lo lắng sau gần hai năm kể từ khi con gái bị mất tích, vỡ òa trong những giọt nước mắt mừng tủi. Trong thâm tâm, sau bao ngày bỏ công sức, tiền của đi tìm con mà vẫn vô vọng, đã có lần bà Hồng từng nghĩ đến tình huống xấu, rằng cháu Nhung bị kẻ xấu bắt cóc, hãm hại bán sang Trung Quốc hoặc đưa vào “động”. Bà không ngờ lại được gặp con, càng không thể tưởng tượng con mình đã trở thành một thiếu nữ xinh đẹp nhường ấy. Nhung và bạn tại lớp học may Khu nội trú dành cho các em khuyết tật, các thầy cô giáo, bạn bè của Nhung, khi được hỏi đều có một câu trả lời giống nhau: Nhung xinh nhất trường! Chứng kiến cảnh hội ngộ của hai mẹ con, Nhung không nói được, chỉ ú ớ trong cổ họng, và nước mắt tuôn lã chã, ông Quang, bố Nhung len lén quay mặt đi gạt nước mắt… Hành trình mất tích của cháu Nhung được những cá nhân và tổ chức liên quan kể lại: 16h30 ngày 25/3/2009, công an xã Tứ Hiệp (huyện Thanh Trì) đã bắt gặp một cô gái câm điếc, tuổi chừng 18 – 20 đang đi lang thang và đưa về trụ sở UBND xã. Tại đây, công an xã Tứ Hiệp đã lập biên bản, hồ sơ về trường hợp cháu Nhung. Song, vì không biết được địa chỉ, quê quán của em, công an xã Tứ Hiệp đã đưa Nhung về Trung tâm Bảo trợ Xã hội 1 (Sở LĐTBXH Hà Nội) nuôi dưỡng. Sau 20 ngày, Trung tâm 1 đã chuyển giao em Nhung cho Trung tâm 4 vào ngày 14/4/2009. Tại đây, thấy Nhung khỏe mạnh, xinh xắn, nhận thức tốt, các cán bộ Trung tâm 4 đã chuyển Nhung lên trường Hoa Sữa. Cán bộ, giáo viên trường Hoa Sữa đã cưu mang em và cho Nhung học nghề may. Công an huyện Lạc Thủy làm việc với đại diện trường TCKTDL Hoa Sữa để hoàn thành hồ sơ về thiếu nữ câm bị mất tích. Trước khi bố mẹ Nhung chưa đến, chúng tôi đã cho em xem ảnh chụp bố mẹ, chị gái…, thiếu nữ xinh đẹp òa khóc nức nở. Nhờ người ra dấu nói chuyện với Nhung rằng bố mẹ đang trên đường đến đón, Nhung càng khóc dữ hơn. Tuy không nói được, nhưng niềm hạnh phúc, mừng vui vì tìm được người nhà của em vẫn lấp lánh trong ánh mắt. Trước sự chứng kiến của đông đảo mọi người, gồm đại diện công an huyện Lạc Thủy (Hòa Bình), UBND thị trấn Thanh Hà, lãnh đạo trường Trung cấp Kinh tế Du lịch Hoa Sữa…, bố mẹ Nhung xúc động chỉ biết nói lời cảm ơn các trung tâm nhân đạo đã cưu mang con gái mình trong thời gian qua. Mừng nhất, ấy là từ khi bị lạc nhà, thiếu nữ xinh đẹp này đã được các Trung tâm Bảo trợ xã hội nuôi dưỡng, sau đó được trường Hoa Sữa tiếp nhận cưu mang, được học nghề… Em vẫn còn lành lặn, khỏe mạnh và an toàn. Gia đình thiếu nữ bị mất tích làm việc với giáo viên trường Hoa Sữa. Chị Phạm Thị Sang, giáo viên chủ nhiệm của lớp học nghề may nơi Nhung đang theo học cho biết: đây là trường hợp đầu tiên xảy ra tại trường Hoa Sữa, gia đình tìm lại được con bị lưu lạc sau ngần ấy thời gian, nhất là rơi vào trường hợp oái oăm như Nhung. Nguyện vọng tha thiết của bố mẹ Nhung, ấy là xin phép nhà trường được đón con về nhà khoảng chục ngày, sau đó sẽ tiếp tục đưa Nhung xuống trường học nghề. Các giáo viên trường Hoa Sữa cũng đồng ý tiếp nhận cả cháu Nguyễn Thị Hiền, chị gái Nhung, cũng bị câm điếc xuống trường Hoa Sữa để dạy nghề. “Đưa cả hai cháu xuống để có chị có em, nhưng quan trọng nhất là cho các cháu một cái nghề mưu sinh, tự nuôi được bản thân sau này khi bố mẹ không còn…” – chị Sang tâm sự. Tìm được con gái câm điếc bị mất tích sau gần hai năm trời không chỉ là niềm hạnh phúc của gia đình ông Quang, mà cơ quan công an huyện Lạc Thủy cũng… thở phào vì “cởi bỏ” được gánh nặng. “Gần hai năm trời anh em vất vả xuôi ngược Bắc – Nam lần tìm manh mối cháu Nhung mà vẫn biệt tăm. Đó là chưa kể, người mẹ đau khổ vì mất con, sau khi nghi ngờ bao người dụ dỗ con mình rồi bắt cóc, đã quay sang nghi ngờ cả… công an huyện Lạc Thủy bao che cho các đối tượng mà bà nghi ngờ là bắt cóc con mình. Chính bà Hồng cũng đã viết đơn tố cáo Công an huyện Lạc Thủy… thiếu trách nhiệm và bao che kẻ phạm tội!!!” – trung tá Lê Hồng Văn kể chuyện. Những “lùm xùm” không đáng có cũng sẽ được sớm giải quyết, bà Hồng cho biết sẽ lên Công an huyện để xin lỗi vì đã viết đơn tố cáo khi sự việc chưa rõ ràng. Điều quan trọng nhất, “nghi án thiếu nữ câm mất tích” đã có lời giải, và là câu chuyện bất ngờ, hy hữu như chuyện cổ tích của thế kỷ 21. Kiên Trung

Vâng! Cảm ơn anh 'trai_viet_o_houston' đã có tín nhiệm hỏi tôi. Tôi xin được trả lời tóm tắt thế này:I - Theo lý thuyết khoa học hiện đại. Trước hết, mời Trai Việt tham khảo bài số 208 theo đường link này: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...2490&st=200 Như vậy chúng ta thấy rằng: Bắt đầu từ sự tương tác từ những thực tại ít ỏi trong giai đoạn khởi nguyên vũ trụ - qua quá trình tương tác qua lại thì ngày càng nhiều thực tế tồn tại xuất hiện tiếp tục tương tác lẫn nhau - cho đến hiện nay, được thể hiện qua mô hình dưới đây: Như vậy, đây chính là đồ hình mô phỏng sự tương tác từ đơn giản đến phức tạp tạo ra các sản phẩm tồn tại trên thực tế trong vũ trụ - trong đó có trái đất của chúng ta, nơi sinh ra các sinh vật có ý thức mà đỉnh cao chính là con người. Đỉnh Kim tự tháp coi là sự khởi nguyên của vũ trụ và đáy chính là giai đoạn hiện nay của vũ trụ. Từ đỉnh cho đến đáy là trục thời gian. Bây giờ chúng ta lấy một điểm bất kỳ trong đồ hình Kim Tự tháp Vonfram ở trên vào giai đoạn xuất hiện trái đất - thì - chúng ta sẽ thấy điều kiện tương tác của môi trường để xuất hiện trái Đất qua mô hình này sẽ không giống bất cứ một điểm nào khác. Khoa học hiện đại xác định rằng: Bản chất tương tác thế nào thì sự vật, sự việc hình thành như thế đó. Bởi vậy, với điều kiện môi trường khác nhau, không thể tạo ra một trái đất thứ hai, hay một khả năng tạo ra một hành tinh nào đó để sau đó nó có sự phát triển tiến hóa hình thành ra những sinh vật có ý thức như trên trái Đất chúng ta. Bây giờ chúng ta chọn vài điểm giống nhau từ đồ hình trên thì chúng ta thấy rằng: Điều kiện chung quanh điểm giống nhau đó hoàn toàn khác nhau. Hay nói một cách khác: Giả sử tất cả các điểm trong đồ hình trên đều giống nhau thì sự tương tác cũng khác nhau, do chúng ở vị trí khác nhau, nên tương tác khác nhau. Huống chi chúng lại không giống nhau trong từng vùng điểm. Cũng trên cơ sở này, tôi cũng đã xác quyết rằng: Không thể có nước trên mặt trăng. Tôi đã xác định đúng. II - Theo Lý học Đông phương. II - 1: Khái quát. Như tôi đã nhiều lần trình bày: Thuyết Âm Dương Ngũ hành, lý thuyết nền tảng của Lý học Đông phương chính là Lý thuyết thống nhất vũ trụ. Về chủ quan của tôi thì đã xác quyết điều này và tôi tiếp tục nghiên cứu theo xu hướng đã xác quyết của tôi. Còn về trình bày khách quan thì tôi coi như một giả thuyết có cơ sở và tôi giả thuyết rằng nó đúng. Lý thuyết này phân chia mọi sự vật, sự việc theo Ngũ Hành trong sự chi phối của Âm Dương. Lý thuyết này có khái niệm sinh khắc của mọi hiện tượng tương tự với khái niệm tương tác của khoa học hiện đại. Lý thuyết này giải thích tất cả mọi hiện tượng từ khởi nguyên vũ trụ cho đến mọi vấn đề liên quan đến con người với khả năng tiên tri mà chưa một lý thuyết khoa học hiện đại nào đạt được (SW Hawking cũng thừa nhận sự hạn chế trong khả năng tiên tri của các lý thuyết khoa học hiện đại). Lý học cũng phân chia vũ trụ này thành 9 vùng quy ước theo Ngũ hành, từng vùng lại phân chia nhỏ hơn. Hay nói cách khác, sự sinh, khắc, thừa vũ của từng vùng trong vũ trụ cũng hoàn toàn khác nhau. Bởi vậy - nói theo cách nói của khoa học hiện đại - sự tương tác cũng hoàn toàn khác nhau cho từng vùng theo ngũ hành. Bởi vậy không thể xuất hiện một loại sinh vật có ý thức như ở Thái Dương hệ. II - 2: Hậu Thiên. Hậu Thiên bát quái chính là công thức miêu tả quy luật đặc thù của quy luật sinh khắc thừa vũ của vùng trời quanh Thái Dương hệ và Thái Dương hệ lên địa cầu và mô tả quy luật tiến hóa trên trái Đất - trong đó có con người với khả năng tiên tri. Khả năng tiên tri thật tuyệt vời , vượt xa tất cả kiến thức đầy tự hào của nền khoa học hiện đại. Nếu kiến thức này được ứng dụng thì ngay cả phi công bay trên siêu máy bay vũ trụ mà Hoa Kỳ đang thử nghiệm cũng phải coi là thần thánh. Qui luật đặc thù này của Hậu Thiên không thể lặp lại ở bất cứ nơi nào trong vũ trụ. III - 3. Tính thấy và cấu trúc vật chất. Tính thấy có trong tất cả vạn vật trong vũ trụ và trong cả hư vô. Đó chính là bản chất của Thái cực theo quan niệm của Lý học. * Chúa Jesu nói: Ta ở trong Cha ta, Cha ta ở trong ta và ở trong tất cả các người. Lời cầu nguyện thường nói: Chúa ở cùng cha (Linh mục) và ở cùng anh chị em. * Đức Phật nói (Đại ý): Tính thấy có từ vô thủy đến vô chung và là bản chất của sự thấy, có trong tất cả chúng sinh (Chúng sinh đều có Phật tính). * Lý học Đông phương nhân danh văn hiến Việt: Thái cực là cái tuyệt đối khởi nguyên của vũ trụ, không phân Âm Dương, tốc độ vũ trụ bằng /0/, chính là tính thấy. Đại ý vậy. Trên cơ sở này thì tính thấy bao trùm vạn vật từ hạt vật chất nhỏ nhất đến thiên hà khổng lồ. Vấn đề là cấu trúc vật chất như thể nào để tạo ra sinh vật có ý thức trong sự nhận biết của Tính thấy. Nhưng như tôi đã trình bày ở trên, không thể có tính tương tác giống nhau trong vũ trụ này để phát triển tiến hóa tạo ra sinh vật như trên trái Đất. Con người cô đơn trong vũ trụ này. Các sinh vật đang cùng tồn tại với chúng ta chính là kết quả rất hiếm hoi của vũ trụ. Bởi vậy Lý học đặt tính nhân bản lên hàng đầu và tính yêu thương với tất cả sinh vật trên thế gian. Bởi vì nó cô đơn trong vũ trụ. Con người chỉ có thể chia sẻ với chính đồng loại của mình. Cảm ơn Trai Việt và quí vị vì đã quan tâm

Hoa Đà và Đổng Trác Một hôm, Đổng Công đến gặp Hoa Đà tiên sinh và nói: "Ta cần ngươi tư vấn về sức khỏe cho ta." Hoa Đà: "No prob, Sir!" Đổng Trác: "Chắc ngươi đã biết, ta có một con Bồ là Điêu Thuyền xinh đẹp nổi tiếng trong thiên hạ. Một lần ta đi săn về thì thấy Bồ của ta đang nằm cùng Bố của ta (ý nói "Lã Bố của ta"). Ta giận quá định rút gươm chém chết cả 2 đứa nó nhưng vì Điêu Thuyền quá xinh đẹp nên ta không nỡ xuống tay. Cuối cùng 3 người ngồi uống trà nói chuyện rồi ta bỏ qua." Hoa Đà: "......." Đổng Trác: "Lần 2 ta đi bàn việc quân về lại thấy Bồ nằm với Bố . Ta định giết nhưng vì Bồ quá đẹp nên ta không nỡ . Rồi 3 ta lại ngồi uống trà và ta lại bỏ qua." Hoa Đà: "....................." Đổng Trác: "Lần 3 ta đi họp về lại gặp Bồ nhưng lần này Bồ nằm với Trương Liêu. Ta định giết nhưng Bồ quá đẹp nên lại uống trà nói chuyện rồi bỏ qua." Hoa Đà: "......................................" Đổng Trác: "Lần thứ 4, lần thứ 5, Bồ nằm với Lý, Quách, nhưng vì Bồ đẹp quá ... nên lại uống trà nói chuyện với Lý, Quách rồi bỏ qua." Hoa Đà hết nhịn nổi bèn hỏi: "Vậy rút cuộc ông cần hỏi tôi cái giống gì ????" Đổng Trác: "À, là ta muốn hỏi như ri: ở tuổi của ta mà uống nhiều trà thế có bị làm sao không?" Hoa Đà: !? st

PHÒNG NGỦ TRONG HÔN NHÂN VÀ HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH THEO PHONG THỦY LẠC VIỆT -o0o- Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Hạt gạo làng - Nguyễn Đức Thông www.lyhocdongphuong.org.vn Từ xa xưa, phong thủy đã được ứng dụng phổ biến, sâu rộng trong mọi mặt của đời sống xã hội. Do những điều kiện của lịch sử, phong thủy đã bị mai một, thất truyền và bị thần thánh hóa khiến cho nó trở thành một bộ môn huyền bí, có nhiều điều không thể giải thích nổi. Cũng có những người lợi dụng sự thần bí của phong thủy để mê hoặc lòng người nhằm trục lợi cho bản thân khiến cho có thời gian, phong thủy bị coi là mê tín dị đoan. Trong xã hội hiện nay, khi mà cuộc sống con người đã được nâng cao cả về vật chất lẫn tinh thần, con người có mong muốn trở về với cội nguồn, với tâm linh và mong muốn có cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn, phong thủy đã trở thành một đối tượng gây sự chú ý của nhiều người trong xã hội. Trong bài viết này, người viết xin được giải thích một phương pháp ứng dụng trong phong thủy liên quan đến phòng ngủ trong hôn nhân và hạnh phúc gia đình dựa theo nền tảng kiến thức về Phong thủy Lạc Việt của mình góp phần làm cho phong thủy trở thành một bộ môn khoa học mà không còn bị dán nhãn “mê tín dị đoan” nữa. Hiện nay, trên thị trường sách có rất nhiều đầu sách về phong thủy và có nhiều diễn đàn về phong thủy và các môn học huyền bí khác như: tử vi, tử bình, tướng số, thái ất, kỳ môn độn giáp… Đã có rất nhiều câu hỏi được đặt ra cho vấn đề lấy hướng giường theo hướng nào? Theo hướng đầu giường hay theo hướng chân giường của người nằm ngủ nhưng vẫn chưa có lời giải đáp thỏa đáng cho vấn đề này. Các sách thì có cuốn viết nên theo hướng đầu giường, có cuốn viết nên theo hướng chân giường khiến cho người đọc chẳng biết ứng dụng thế nào cho đúng và các thắc mắc cứ ngày càng dài ra. 1. CÁC KHÁI NIỆM CƠ BẢN TRONG PHONG THỦY Để trả lời cho câu hỏi trên, người viết xin được trình bày một số khái niệm cơ bản về phong thủy để những người chưa biết về phong thủy cũng có thể hiểu và ứng dụng được cho mình. - Hiện nay, có rất nhiều người hay nhầm lẫn với khái niệm hướng, hướng tọa và tọa. Người viết xin được giải thích sơ qua về các khái niệm này. Các bạn hãy tưởng tượng một người đang ngồi trên một cái ghế bành thì: + Hướng: là hướng mà mắt của người ngồi trên ghế bành nhìn thẳng về phía trước. Một trong những yếu tố quan trọng của hướng là có khoảng không trống trải phía trước mặt, trong phong thủy thường được gọi là minh đường. Đây cũng là hướng mà con người hít thở không khí vào trong cơ quan hô hấp của mình. + Hướng tọa: là hướng ngược lại với hướng mắt hay còn gọi là hướng lưng. + Tọa: là vị trí đặt cái ghế bành. Tọa cần phải có chỗ dựa vững chắc để kê lưng, kê đầu cũng như khi người ngồi dựa lưng vào ghế thì mới cảm thấy thư thái. Với những khái niệm cơ bản nêu trên, ta có thể suy diễn là đối với bất cứ một vật nào mà đang dựa lưng vào một vật khác và nhìn ra một khoảng không trống thoáng thì hướng của vật đó chính là hướng mà vật đó nhìn ra khoảng trống thoáng và hướng tọa của nó là hướng ngược lại. 2. HƯỚNG GIƯỜNG LÀ HƯỚNG NÀO ĐÂY TA? Phòng ngủ với giường ngủ là nơi ta trải qua hơn một phần ba đời người cho nó, nó chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống con người. Nơi đây cũng là nơi diễn ra những yêu thương, âu yếm và có nhiều quyết định quan trọng của con người thường được đưa ra trong phòng ngủ, trên giường ngủ của con người. Trong phong thủy được truyền lại cho đến ngày nay, khi nói về vị trí sắp đặt giường ngủ, bao giờ cũng được khuyên là giường ngủ cần phải được dựa vào một vật gì đó, thường là tường phòng. Như vậy, với một cái giường được kê đầu giường vào tường phòng và phía chân giường có khoảng không trống thoáng thì khi đọc đến đây, các bạn cũng đã biết đâu là hướng và đâu là tọa hướng. Đến đây, nhiều bạn sẽ đặt vấn đề tại sao trong các sách xuất bản trên thị trường lại lấy hướng đầu giường là hướng giường và coi nó là điều quan trọng khi sắp xếp giường ngủ, tức là cần quay về hướng tốt? Rồi có sách lại coi hướng chân giường là hướng giường ngủ vì khi ta nằm phải lấy hướng mà mũi hít thở không khí để làm hướng giường. Có người lại quan niệm, hướng mà mũi hít thở không khí cũng là hướng chân của người nằm, đầy ô uế nên không thể là hướng giường được và cứ thế, cãi nhau loạn xị ngậu cả lên. Vậy ta nên lấy hướng giường theo phương pháp nào? Xin các bạn theo khái niệm sẽ được người viết giải thích, đó là lấy hướng đầu giường làm hướng giường, còn giường ngủ nên được sắp xếp thế nào thì người viết sẽ tiếp tục giải thích ở bên dưới. 3. “ĐƯỢC CÁI NÀY THÌ MẤT CÁI KIA”, SAO KỲ VẬY TA? Đúng là kỳ thật! Đối với con người hay bất kỳ một thực thể sống nào, phần đầu là phần quan trọng nhất bởi nó là linh hồn của một cơ thể sống, điều khiển mọi suy nghĩ, hành động, tâm tư, tình cảm của con người. Ngoài ra, nửa phần trên của cơ thể còn bao gồm cả phổi và trái tim của con người là bộ phận biểu tả cảm xúc của con người và cũng là bộ máy đẩy khí huyết đi nuôi sống cơ thể. Chính vì tầm quan trọng của một nửa phần trên của cơ thể nên nó cần phải được nằm ở vị trí tọa tốt, có hướng tọa tốt. Điều này giải thích tại sao lại chọn hướng đầu giường quay về hướng tốt trong một số sách đã xuất bản. Lại thắc mắc, thế còn hướng chân giường thì sao? Tại sao một số sách lấy chân giường làm hướng? Đó là do thất truyền hay do tam sao thất bản? Nửa phần dưới của cơ thể con người toàn ô uế thì đâu cần quan tâm đâu? Ấy, nhầm đấy các bạn ạ! Nửa bộ phận phía dưới của nó tuy ô uế, nhưng có bộ phận quan trọng điều khiển khí của con người, đó là thận và các bộ phận liên quan đến tình yêu và duy trì nòi giống thì sao nó lại không quan trọng nhỉ? Quan trọng chứ!. Nó cũng cần phải có hướng và tọa tốt chứ. Đó chính là nếu không sắp xếp giường đáp ứng các điều kiện trên thì đúng là “được cái này thì mất cái kia” đấy. 4. VỊ TRÍ SẮP XẾP GIƯỜNG TỐI ƯU THEO PHONG THỦY LẠC VIỆT Trong Phong thủy Lạc Việt, chúng tôi cho rằng, vị trí sắp xếp giường tối ưu chính là phải hội tụ được các yếu tố như: - Giường ngủ được kê tại vị trí vượng khí của căn phòng. Đó chính là vị trí chéo góc so với cửa phòng. - Giường ngủ cần hội tụ đủ các yếu tố: * Có hướng tọa hay sơn hướng tốt. Đây là ưu tiên hàng đầu do tính quan trọng của nửa phần trên trong cơ thể con người như đã nói ở trên. * Tọa ở vị trí tốt, đó chính là cung tốt đối với cung mệnh của gia chủ. * Có hướng tốt, chính là hướng của đầu giường. Ngoài những yếu tố chính nêu trên, giường ngủ còn cần phải đáp ứng các điều kiện sau: - Không kê đầu giường vào vị trí đặt cửa sổ và không bị cửa phòng vệ sinh chiếu vào. Do nửa phần đầu của con người rất quan trọng nên giường ngủ cũng không nên kê đầu vào phòng vệ sinh cho dù hướng tọa của giường tốt. Giường ngủ nằm ở vị trí mộ khí của căn phòng và kê đầu giường vào phòng vệ sinh Giường ngủ kê đầu vào cửa sổ - Không bị xà, dầm, cột cắt ngang giường. Không nên kê giường dưới xà nhà, đà nhà. Phòng ngủ có xà, dầm cắt ngang giường ngủ Giường ngủ nằm dưới xà nhà Nhưng trong xã hội hiện tại và nhất là tại các khu đô thị, thành phố, việc đáp ứng toàn bộ những điều trên là không thể. Do vậy, cần ưu tiên giường nằm ở vị trí vượng khí và có tọa hướng tốt (chính là hướng đầu giường) là đã tạm được. Kế đến là phải nằm trong cung tốt của gia chủ. Khi ta nằm trên giường, đầu ta quay về hướng nào thì đó chính là hướng tọa để xác định hướng giường. Ví dụ, chân đạp Nam, đầu tọa Bắc thì hướng giường hay hướng đầu giường chính là hướng Bắc tức đầu người nằm quay về hướng Bắc. Hướng đầu người nằm hay hướng đầu giường cần được kê dựa tường. Giường ngủ nằm ở vị trí vượng khí và phòng ngủ có lỗ thoái khí - Giường ngủ tránh bị cửa phòng xung thẳng vào giường. Giường ngủ bị cửa phòng đối xung Hướng kê giường tốt nhất chính là hướng theo phúc đức trạch của gia chủ. Người Đông tứ mệnh thì xếp giường theo hướng Bắc – Nam là phúc đức trạch. Người Tây tứ mệnh thì sắp xếp giường theo hướng Tây Bắc – Đông Nam là phúc đức trạch. Đối với phòng ngủ, phải được thông thoáng, ấm cúng và không bị bế khí theo phong thủy, nghĩa là tại vị trí mộ khí của căn phòng cần có cửa nhỏ hoặc cửa phòng vệ sinh. Nếu trường hợp không thể bố trí được cửa nhỏ hoặc phòng vệ sinh ở đó, tại vị trí mộ cần có lỗ nhỏ thông khí theo Phong thủy Lạc Việt để thoái khí nhằm tránh cho phòng ngủ bị bế khí. 5. PHONG THỦY GIƯỜNG NGỦ VỚI VẤN ĐỀ CHỮA BỆNH VÀ HIẾM MUỘN Hiện nay, vấn đề hiếm muộn là một thực trạng đáng lo ngại trong xã hội. Có nhiều người đã mất rất nhiều tiền, nhiều lần đi thụ tinh nhân tạo mà cũng không được. Ngoài ra, trong hôn nhân gia đình, bệnh bất lực ở đàn ông cũng là một thực trạng đáng quan tâm. Vậy Phong thủy nói chung và Phong thủy Lạc Việt nói riêng giải quyết vấn đề này như thế nào? Phong thủy Lạc Việt cho rằng: việc hiếm muộn được gây bởi rất nhiều nguyên nhân mà một trong những nguyên nhân chính, đó là nhà bị vô khí. Để giải quyết vấn đề này, trước hết phải giải quyết được vượng khí cho ngôi nhà, không bị thoái khí, vô khí và bế khí. Tiếp đó, giường ngủ phải đáp ứng được đầy đủ các điều kiện như ở trên, phải được đặt ở cung Thiên Y của cung mệnh gia chủ. Đối với những người bị bệnh tật cũng cần phải đặt giường ở vị trí vượng khí và nằm trong cung Thiên Y. Đối với bệnh bất lực ở đàn ông, giường ngủ phải được sắp xếp ở nơi vượng khí của căn phòng, đáp ứng được các điều kiện nêu trên và tọa tại cung Sinh khí hoặc có hướng giường là hướng Sinh khí. Phòng ngủ là một thành tố trong tập hợp nhiều yếu tố của căn nhà. Bởi vậy phong thủy đối với phòng ngủ chỉ phát huy tác dụng khi tổng thể phong thủy của căn nhà tốt theo quan niệm của Phong Thủy Lạc Việt. Đến đây, chắc các bạn cũng đã có thể tự sắp xếp được giường ngủ của mình một cách hợp lý theo phong thủy. Người viết xin dừng tại đây. Cám ơn sự quan tâm của các bạn./. TP. Hồ Chí Minh ngày 20/10/2010 Ngày Quý Mão, tháng Bính Tuất, năm Canh Dần

Tờ giấy bạc 100 USD Người gửi bài TranNhatThanh Nguồn: Tuvilyso.net Ngày 21/4 vừa qua, đồng tiền 100 USD mới đã chính thức ra mắt công chúng tại Mỹ. Cùng nhìn lại lịch sử phát triển qua ảnh của tờ bạc 100 USD từ thời Cách mạng Mỹ đến nay. Với mục đích ngăn chặn nạn làm giả, đồng 100 USD được thiết kế lại với nhiều chi tiết khó bắt chước hơn. Dự trù, đồng tiền này sẽ chính thức được đưa ra lưu hành từ ngày 10/2/2011. Hãy nhìn lại lịch sử phát triển qua ảnh của tờ bạc 100 USD – đồng tiền có mệnh giá lớn nhất của nước Mỹ hiện lưu hành – từ thời Cách mạng Mỹ đến nay. Trong thời kỳ Cách mạng Mỹ (thế kỷ 18), đồng Đô la Continental được phát hành để trang trải chi phí cho chiến tranh. Đồng bạc này được bảo đảm duy nhất bởi niềm tin vào chính quyền thời đó. Đồng Đô la Continental không in các hệ thống chống giả mạo, nhưng một số đồng bạc khác cùng thời do các tiểu bang của Mỹ phát hành có mang những dòng chữ cảnh cáo tội chết cho những kẻ in giả tiền. Trong những năm đầu tiên của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, định chế gần với một ngân hàng trung ương nhất là “Bank of the United States ”. Đầu tiên, ngân hàng này được Chính phủ liên bang trao quyền in tiền trong giai đoạn từ 1771-1811, tiếp đó là giai đoạn 1816-1836. Sau đó, “Bank of the United States ” đã được chính quyền tiểu bang Pennsylvania trao quyền in tiền, phát hành tờ 100 USD như ở hình trên. Trong khoảng thời gian giữa Cách mạng và Nội chiến Mỹ, tiền giấy do các nhà băng phát hành chiếm phần lớn lượng tiền giấy lưu thông ở nước này. Hệ thống tiền tệ này có xu hướng dẫn tới hiện tượng rút vốn ồ ạt tại các ngân hàng, vì các ngân hàng thường không có đủ vàng bạc để bảo đảm cho đồng tiền mà họ phát hành. Nhiều ngân hàng đã đổ vỡ, bao gồm ngân hàng Manual Labor Bank – ngân hàng phát hành tờ 100 Đô la này. Trong thời Nội chiến, cả hai phe miền Bắc và miền Nam đều phát hành tiền giấy để có tiền chi cho cuộc chiến, dù tiền in ra không được bảo đảm bằng vàng hay bạc. Đây là tờ 100 Đô la do phe miền Bắc phát hành năm 1863. Đây là đồng tiền 100 Đô la do phe miền Nam phát hành năm 1862 trong cuộc Nội chiến Mỹ. Sau khi phe miền Nam thất bại trong cuộc chiến này, đồng tiền do họ phát hành trở nên vô giá trị. Sau Nội chiến, một số phe phái chính trị ở Mỹ chuộng vàng, trong khi một số khác lại chuộng bạc. Đồng 100 Đô la này được bảo đảm bằng bạc từ năm 1880. Được thiết lập từ thời Nội chiến, hệ thống Ngân hàng Quốc gia cho phép các ngân hàng được in và phát hành tiền theo thiết kế và định dạng của Chính phủ liên bang. Vào thời đó, đã có hơn 12.000 ngân hàng cùng lúc được phát hành tiền. Tuy nhiên, vào năm 1935, hệ thống này đã bị hủy bỏ. Đây là tờ 100 Đô la phát hành năm 1902 từ ngân hàng Dakota National Bank of Yankton. Hệ thống Dự trữ Liên bang Mỹ đi vào hoạt động vào năm 1913 khi đạo luật Cục Dự trữ Liên bang được thông qua. Vào năm 1914, FED phát hành đồng tiền đầu tiên, bao gồm tờ bạc 100 Đô la này. Vào năm 1929, kích thước của đồng USD giảm từ 190×80 mm xuống 156×66 mm, kích thước của đồng tiền này ngày nay. Dòng chữ “In God We Trust” đượ xử dụng lần đầu tiên trên đồng USD vào năm 1957, với tờ bạc 1 USD được bảo đảm bằng bạc. Tờ 100 USD bắt đầu mang dòng chữ này vào năm 1966. Để tránh sự xuất hiện của những đồng bạc “siêu giả”, tờ 100 USD đã được thiết kế lại vào năm 1996, với ảnh chân dung lớn hơn, cùng với hình in chìm và mực chuyển màu. Thiết kế này được duy trì cho tới lần điều chỉnh mới đây. Tờ 100 USD với thiết kế mới được xem là một “tác phẩm” chất lượng cao. Đồng tiền này sẽ chính thức được đưa vào lưu hành vào ngày 10/2/2011.

Sóng chủ số III thì đỉnh cũ chẳng là cái gì đâu bác, cứ bỏ đấy mà đi chơi thôi. Nhảy ra nhảy vào T+ chỉ tốn phí mà chẳng được bao nhiêu.Mua và để im: Dương tĩnh, ăn dày Mua và nhảy T+: Âm động, ăn ít. :D :D :D

Nếu xác định cô này sanh vào giờ Tỵ / nầng nầy đã đính hôn , cháu chịu làm chồng lẻ thì chờ cô ấy quẵng anh chồng trước rồi hãy nhảy vô .

dỰA THEO NHỮNG LỜI kể trên thì cháu đúng với giờ Tỵ ,không thể là giờ Thìn vì giờ nầy mẹ đã khuyết sớm nếu không đã xa mẹ từ thưở nhỏ .

Cái này phải dựa vào cảm ứng và kinh nghiệm thôi bác ơi! Ở trên bác ra nhiều quẻ quá có thể cũng ảnh hưởng đến việc luận đoán! Xem lại thì quẻ chủ có thể trả lời tốt rồi! Tử - Kim - Miên - áo trắng - ngày Thổ tháng Thổ sinh Kim => thua chắc. Tốc Hỷ - Hỏa - áo đỏ - năm Mộc - VN thắng từ sớm. Bác cứ bình tĩnh luyện, đừng cuống! Chúc bác lên tay!

Thưa thầy, con rất thích câu nói này của thầy: "Con người luôn cô đơn trong vũ trụ này và chỉ còn cách yêu thương lấy nhau, yêu thương tất cả mọi loài sinh vật trên thế gian để cùng tồn tại". Thầy cho phép con lấy câu nói này của thầy để làm chữ kí. Con cảm ơn thầy!

Nguyên TGĐ Dược Viễn Đông: Tạo doanh thu ảo và thao túng giá cổ phiếu DVD, DHT Bà Cao Hồng Vân – Phó TGĐ tài chính kiêm Kế toán trưởng Dược phẩm Viễn Đông đã bị bắt vì hành vi đưa hối lộ. Chủ tịch HĐQT Dược Viễn Đông bị bắt tạm giam vì liên quan đến hành vi thao túng giá chứng khoán DVD: Tiếp tục phải giải trình về thiếu sót dẫn đến việc đình chỉ đợt chào bán DVD: HoSE đưa vào diện kiểm soát từ ngày 02/12/2010 Theo tin từ Ủy ban chứng khoán Nhà nước, ngày 3/12/2010, Cơ quan An ninh Điều tra – Bộ Công An đã có Thông báo số 233/ANĐT(P3) về việc bắt người đối với bà Cao Hồng Vân - Phó Tổng giám đốc phụ trách tài chính kiêm Kế toán trưởng DVD – liên quan đến hành vi đưa hối lộ. UBCK đã yêu cầu Dược Viễn Đông phải công bố thông tin bất thường trong thời hạn 24h và có biện pháp khắc phục hậu quả. UBCK cũng công bố thông tin về các sai phạm của ông Lê Văn Dũng và các đối tượng liên quan. Trong khuôn khổ phối hợp giữa Ủy ban Chứng khoán Nhà nước (UBCKNN) với Cơ quan An ninh Điều tra - Bộ Công an, ngày 3/12/2010 UBCKNN đã nhận được thông tin ban đầu từ Cơ quan An ninh Điều tra như sau: Lê Văn Dũng - nguyên Chủ tịch HĐQT kiêm Tổng Giám đốc CTCP Dược phẩm Viễn Đông (DVD) - cùng một số người khác đã lập nhiều tài khoản, thông đồng thực hiện việc mua, bán cổ phiếu của CTCP Dược phẩm Hà Tây (DHT) tạo ra cung cầu giả tạo, thao túng giá cổ phiếu DHT. Ngoài ra, Lê Văn Dũng cùng một số đối tượng đã lập ra nhiều công ty do người trong gia đình và bạn bè đứng tên làm lãnh đạo nhưng thực chất việc kinh doanh do Lê Văn Dũng chỉ đạo thực hiện để kinh doanh lòng vòng, tạo doanh thu ảo cho DVD; cung cấp một số thông tin không đúng thực tế, như về các hợp đồng có giá trị lớn, doanh thu của DVD... nhằm chào bán cổ phiếu của DVD ra công chúng và hỗ trợ đăng ký niêm yết cổ phiếu DVD trên HoSE. Ngoài ra, Ủy ban Chứng khoán Nhà nước đã xác định dấu hiệu Lê Văn Dũng cùng một số người khác có hành vi thao túng cổ phiếu DVD và đã chuyển hồ sơ cho Cơ quan An ninh Điều tra tiếp tục làm rõ. Ủy ban Chứng khoán Nhà nước sẽ xem xét hủy bỏ đợt chào bán chứng khoán ra công chúng theo Giấy chứng nhận chào bán số 652/UBCK-GCN ngày 25/8/2010 khi có kết luận chính thức của Cơ quan An ninh Điều tra - Bộ Công an. Cổ phiếu DVD đã bị đưa vào diện bị kiểm soát từ hôm qua, 2/12. Cũng trong ngày hôm qua, UBCK Nhà nước đã yêu cầu phong tỏa tài khoản của ông Dũng, 2 công ty và 13 người có liên quan. Hôm nay, DVD lại tăng trần lên 51.000 đồng sau khi giảm sàn phiên trước. Đây là phiên tăng trần thứ 3 trong 4 phiên gần đây. Quốc Thắng Theo UBCKNN

VNI mở cửa tăng 4,88 đVNI đóng cửa tăng 6,93 đ. :(

Dùng dầu Nhị Thiên Đường nhỏ vài giọt vào các góc nhà thì chuột, kiến, gián cũng bỏ đi!!! Cái này đệ tử thí nghiệm hiệu quả rôi sp ơi!!!

Hay quá đi mất, Liên Châu thi thoảng tung quẻ chuẩn phết @ Và bao giờ có thể đi bước nữa? Khai - Tốc Hỷ: Chịu, câu này LienChau ko xem đc ) Vụ này nên luận là "đi liên tục"

Dạ... em biết chứ... Nhà em hồi nhỏ ở Đà Lạt... Giường nằm lúc đó...rệp nhiều quá chừng... Dùng dầu lửa...quẹt quẹt vào các khe giường... Rồi mùi dầu hoả...pha mùi mồ hôi lâu ngày... Trở thành mùi "quê hương" lúc nào không hay... Cứ mỗi lần về thăm ngoại... Vô phòng ngoại là cảm thấy thân thuộc từ bao giờ... Bây giờ thì... Raid max...Giết côn trùng...chết... Rồi...Fancoln... rồi Jumbo... Với hương chanh "ngào ngạt"... Tội nghiệp..cái lỗ mũi hay bị dị ứng...của ngoại... Nên ngoại không dùng... Chỉ luôn dùng...phương pháp "cổ truyền" này thôi...

Xin các bác xem giúp: nếu năm nay người này về Việt Nam có làm ăn được không? Đường công danh, tiền tài thế nào? Nên về hay nên ở lại. Và bao giờ có thể đi bước nữa? Bắt quẻ cho tiểu thư nhà DuCa. Moi từ bãi moi lên :(). nếu năm nay người này về Việt Nam có làm ăn được không? Cảnh - Vô Vong -- No, cảnh thì khéo người này năm nay còn không về. Đường công danh, tiền tài thế nào? Tử - Đại An: Đủ ăn đủ tiêu. Nên về hay không? Kinh - Lưu Niên. Không nên về nhà. Và bao giờ có thể đi bước nữa? Khai - Tốc Hỷ: Chịu, câu này LienChau ko xem đc :))

Hỏi xem ngày 28/10/Canh Dần VNI diễn biến ra sao? Giờ Tý 28/10/Canh Dần: Quẻ Khai Tốc Hỷ Tăng nóng....................nóng............... (Nhưng mà nóng quá không tốt, tăng đều đều tốt hơn) Giờ Tỵ 27/10/Canh Dần: Quẻ Đỗ Đại An, VNI đã tăng hơn 7đ. Giờ Thìn 28/10/canh Dần: Quẻ Đỗ Đại An, VNI mở cửa tăng (5-7)đ Giờ Tỵ 28/10/Canh Dần: Quẻ Cảnh Lưu Liên, VNI lưu giữ lại nhịp độ tăng.

Sinh con thứ 2 năm Nhâm Thìn 2012 Sinh năm Quý Tỵ 2013! Con đầu Giáp Ngọ 2014, con út Kỷ Hợi 2019! Sinh thêm 1 bé năm Tân mão để hóa giải xung mạng Cha và mẹ, hiện tại sức khỏe của mẹ đang kém, nên cố gắng bồi bổ! Tuổi Nhâm Tuất theo Lạc Thư Hoa Giáp là mạng Thiên Thượng Hỏa. Nên sinh đứa đầu năm Ất Mùi hoặc Bính Thân, con út sinh năm Kỷ Hợi 2021! Năm Giáp Ngọ 2014!!! Sinh năm 2012 là tốt nhất để hóa giải xung mạng bố mẹ và gia đình sẽ có tài lộc hơn! Sinh năm Tân mão 2011 là tốt cho cả nhà!!! Năm Đinh Dậu 2017!!!

Cưới năm Tam Tai thì tốt nhất là không rước dâu, không lên đèn, không bái gia tiên, tức là bỏ đi các thủ tục mang tính truyền thống, tốt nhất chỉ nên đăng ký kết hôn rồi báo hỷ ở nhà hàng. Cùng tuổi thì không có gì phải lo cả, thiên can địa chi bình hòa. Có điều đôi khi hay cãi nhau, nhưng chuyện này thì vợ chồng nào mà không có! Thầy nào nói "bỏ được cứ bỏ" là vô lương tâm, tự rước nghiệp vào thân. Vả lại khi có con thì tương tác sẽ thay đổi, tốt xấu tùy theo con có hợp tuổi cha mẹ hay không. Sinh con đầu không quan trọng bằng con út. Con út tốt nhất là năm Bính Thân 2016 hoặc Đinh Dậu 2017, xa hơn là Tân Sửu 2021. 2 ngày như trên đều là ngày tốt. Ngày 8-12 Âl có các giờ tốt là 3-5h, 7-9h, 11-13h, 13-15h. Ngày 12-12Al có các giờ 3h-7h, 9h-13h. Thân mến!

Mới đọc bài này thấy lời giới thiệu viết: Cứ tưởng các nhà khoa học Việt Nam đã phát hiện ra bản chất của sự việc rồi chứ! Cũng mừng! Cố gắng xem hết bài viết thì nó lại thế này: Hòa cả Làng! Híc! Với cách nói đó thì Chúa ở trên cao, Đức Ala tối thượng....vv...ma quỷ và thần thánh cũng có gì là lạ đâu. Cũng ráng đợi - - xem nó là cái gì?Rất hy vọng các nhà khoa học Việt Nam sẽ lý giải được hiện tượng này! Bây giờ Thiên Sứ tôi còn chờ kết quả công bố chính thức "Không có Hạt của Chúa" của hầu hết các nhà khoa học hàng đầu thế giới trong một thí nghiệm vĩ đại nhất của nhân loại.

Trong lúc lâm chung, người vợ nhắc tên người yêu đầu tiên của mình và hỏi chồng: “Anh Cơ vào thăm tôi, ông có buồn không?!”. Người chồng không buồn mà cảm động, viết bức thư lên mạng với mong muốn tìm người ấy về cho vợ. Vợ chồng ông Đăng hạnh phúc khi bà vẫn đang còn khoẻ mạnh. (Ảnh gia đình cung cấp) “Đã 55 năm, kể từ ngày gặp nhau trên đất Nghệ An, vợ chồng chúng tôi chung sống trong tình yêu thương, hạnh phúc, thuận hòa và đã có 6 mặt con với nhau. Các con chúng tôi đều đã trưởng thành, chúng tôi đã có 7 cháu nội, ngoại và 3 chắt, cửa nhà yên ấm. Tuy nhiên tội cho vợ tôi - bà ấy mắc bệnh tiểu đường tuýp 2 đã 15 năm nay, lại còn bị mổ K trực tràng cách đây 6 năm, phải khoét bỏ hậu môn, làm hậu môn nhân tạo rất trở ngại cho việc đi lại, sinh hoạt. Suốt ngần ấy năm, cha con chúng tôi hết lòng yêu thương chăm sóc, mặc dù các con chúng tôi đều phải lo công việc cơ quan, đơn vị. Cũng may trời cho tôi còn có sức khỏe nên 15 năm qua đều đặn 2 ngày mỗi tháng tôi còn đưa bà đến bệnh viện bằng xe máy để khám và nhận thuốc. Đó là chưa kể những trường hợp đột xuất khác. Nếu như sự việc chỉ có thế thì không có gì đáng nói, bởi vợ chồng con cái chăm sóc nhau là chuyện bình thường của đạo lý làm người. Từ đầu tháng 2/2009, đột nhiên bà nhà tôi có triệu chứng tai biến xuất hiện – đầu đau, tim khó thở, chân tay khó cử động. Chúng tôi đưa bà đến phòng cấp cứu bệnh viện và lập tức cho CT, xét nghiệm, siêu âm. Chụp Xquang… Bác sỹ thông báo hội chẩn xác định bà đã bị ung thư, di căn lên phổi và não. 10 ngày nằm ở bệnh viện theo dõi, cuối cùng bệnh viện cho về trong tình trạng bán thân bất toại, với các triệu chứng đau nhức, váng đầu, ho, tâm thần bất ổn, lúc nhớ, lúc quên, ăn uống khó nuốt… Đã bốn tháng nay, thuốc tây, thuốc nam, châm cứu… nhưng bệnh tình không những không thuyên giảm mà cơ thể ngày càng teo gầy, trí óc không còn minh mẫn, không xác định được thời gian, không gian vv… sinh hoạt vệ sinh tiểu tiện không chủ động được. Một điều rất lạ - 3 ngày qua bà thường nhắc đến anh ấy - người đàn ông đầu tiên bà đem lòng yêu thương trước khi chúng tôi đến với nhau! Số là năm 1954, chúng tôi tập kết ra Bắc, công tác tại tỉnh Nghệ An. Anh ấy là học sinh miền Nam cùng quê Thừa Thiên. Hai người gặp nhau và đem lòng yêu thương. Vì lý do nào đó anh ấy không liên lạc đi lại nữa. Hai năm sau, khoảng năm 1956 anh ấy trở lại xin nối lại mối tình cũ thì người anh cả của bà ấy không đồng ý và thế là - tôi người đến sau nhưng đã đạt được mục đích. Ông Đặng chăm bà những ngày cuối đời. (Ảnh gia đình cung cấp). Năm 1961, khi chúng tôi đã có con đầu lòng, nhân một chuyến đi nghỉ phép ra Hà Nội bà nói với tôi, mẹ con sẽ ghé thăm anh Cơ ở Thanh Hóa, anh có đồng ý không? Tôi không hề ngăn cản, bởi nghĩ cho cùng mình đã là vợ chồng lại có con với nhau. Việc thăm viếng tình cũ là chuyện thường tình. Nếu thật lòng với nhau thì dù có cấm ngăn gặp mặt, trong lòng vẫn còn có chỗ để họ gần nhau. Từ ấy suốt gần 50 năm chúng tôi vẫn đầm ấm hạnh phúc gia đình, con cháu, chắt sum vầy. Không hề có tiếng to cãi vã nhau chứ đừng nói đến xúc phạm thô lỗ. Bất ngờ trong cơn bạo bệnh, trí não rối loạn, bà lại nhớ đến anh ấy và còn hỏi tôi: - Anh Cơ vào thăm tôi, ông có buồn không?! Chao ôi! Tội nghiệp cho bà nhà tôi ngần ấy năm trời, trong lúc bệnh tình đã làm trí não bà không còn minh mẫn, tất cả mọi điều hầu như quên hết, thế mà riêng người yêu đầu tiên của bà thì vẫn còn in sâu vào bộ nhớ không hề phai nhạt! Tôi thương bà lắm, tôi không hề buồn và trách cứ bởi bà đã dành cho tôi cả cuộc đời từ tuổi thanh xuân đến giây phút cuối cùng của tuổi 75. Tôi trân trọng mối tình đầu của họ bởi đó mới là tình yêu đích thực. Tôi viết câu chuyện này xin được gửi đến những ai đã có tình yêu và đi đến hôn nhân hãy yêu thương thực sự người mình yêu và biết trân trọng bảo vệ nó. Tôi cũng kính nhờ quý báo gửi thông điệp này đến với anh Cơ (người yêu cũ của vợ tôi) trước công tác ở ty Thủy lợi tỉnh Thanh Hóa, nếu anh còn sống thì mời anh vào thăm bà ấy trước lúc bà từ giã chúng ta đi vào cõi vĩnh hằng để cho bà được toại nguyện trước khi nhắm mắt xuôi tay. Địa chỉ liên lạc của tôi: Trương Đình Đăng, số 30 Nguyễn Văn Thoại, P. Mỹ An - Q. Ngũ Hành Sơn - Đà Nẵng...”. Đã hơn 10 tháng trôi qua, kể từ ngày bức thư được gửi lên một trang web. Câu chuyện đi tìm người yêu đầu tiên cho vợ của bác Trương Đình Đăng có kết cục như thế nào? Chúng tôi đã có cuộc trao đổi chân tình với bác Đăng (Một cán bộ về hưu của Công ty xây lắp công nghiệp dân dụng Quảng Nam Đà Nẵng và vợ là cán bộ cấp dưỡng của công ty này) về những ngày đi tìm người yêu đầu tiên cho vợ, lúc vợ sắp lâm chung. “Đến bây giờ, tôi đã không nhận được hồi âm gì từ anh Cơ. Sau khi bức thư đó đăng lên 15 ngày, bà nhà tôi ra đi mãi mãi. Tôi muốn làm một điều gì đó để bà thoả mãn trước lúc đi xa mà tiếc là bà không được thấy người xưa. Giờ tôi chỉ mong, nếu anh Cơ còn sống, được gặp anh ấy, tôi sẽ nói cho anh ấy hiểu, trong lúc lâm chung, trí não rối loạn, vợ tôi vẫn nhớ đến anh ấy. Tôi mong anh ấy hiểu và thắp cho vợ tôi một nén hương” - Bác Trương Đình Đăng (78 tuổi) tâm sự. Kể về người vợ của mình, bác Đăng cho biết, bà là người chân thật, thẳng thắn và sống hết mình: “Năm 1961, trước khi ra Hà Nội, bà ấy cũng xin phép tôi vào thăm anh Cơ. Về nhà bà còn kể lại là trêu con gái, “ở với bố Cơ nhé, không về với bố Đăng nữa” nhưng con gái không chịu. Trong cuộc sống vợ chồng, cũng có lúc sóng gió, giận hờn, nhưng có gì không hài lòng, bà đều nói ngay, không ấp ủ, không bóng gió gì. Tôi còn nhớ có lần, tôi nhận điện thoại của người ngoài, nói năng rất nhẹ nhàng, vui vẻ. Nhưng sau đó bà làm gì không vừa ý tôi, tôi nói nặng lời thì bà bảo ngay: "Tại sao với người ta ông lại nói ngọt lạt thế mà với tôi ông lại gắt?". Tôi chỉ biết cười và bảo: "Thì người ta có làm anh phật ý gì đâu. Còn bà nói sai ý tôi mà. Nhưng tôi vẫn yêu bà". Những lúc mới có con là lúc khó khăn trong cuộc sống vợ chồng. Có nhiều mâu thuẫn trong cuộc sống, không bằng lòng về chuyện lặt vặt, hai vợ chồng nằm xoay lưng lại. Nhưng khi con ngủ ngoan, mùi sữa thơm lừng, chính bà lại là người mở lời trước: "Việc vừa qua anh sai hay em sai?" Và thế là hai vợ chồng lại nói chuyện để tìm cách giải quyết. Tôi quan niệm, giận nhau một phút là mất đi 1 phút hạnh phúc. Giận nhau 1h là mất đi 1h hạnh phúc. Thế nên, phải sống hoà thuận. Muốn vậy, phải tìm được điều tốt nhất của nhau để tiếp tục sống, tiếp tục yêu nhau. Vợ chồng tôi chưa bao giờ nói mày tao chí tớ, luôn tôn trọng nhau và sống chân thật, sống hết mình với nhau. Ngày bà ấy ở cữ, một mình tôi phục vụ đến nơi đến chốn. Tôi không nề hà giặt giũ đồ đoàn, cơm nước. Nhưng khi bà ấy có thể ra ngoài làm lụng, thì tôi lại là "đứa con cưng" của bà ấy. Thời bao cấp, tôi không biết đến xếp hàng mua thực phẩm, đi chợ. Khi con cái lớn, có gia đình, bà càng chăm tôi hơn. Tôi chưa bao giờ biết giá gạo, giá rau, thịt là mấy. Một tay bà lo. Về nhà là có cơm ngon canh ngọt. Giờ bà ấy mất rồi, tôi mới cảm thấy hẫng hụt, mất mát vô cùng. Có lúc con cháu đi làm cả ngày, chuẩn bị đồ ăn trưa cho tôi, nhưng tôi không dám vào bếp. Cứ đứng ở bếp là tôi lại nhớ bà. Mấy hôm liền tôi toàn nhịn ăn. Nhìn nồi cơm cắm nửa bơ, chỉ đủ tráng đáy nồi, tôi lại thấy chạnh lòng. Hàng xóm đưa bát cơm sang mời tôi ăn, tôi nhìn bát cơm mà không nuốt được. Nghĩ không có bà, mình phải ăn như thế này đây. Nhưng rồi con cháu động viên, bạn bè khuyên bảo, tôi cố gắng tham gia các hoạt động xã hội khác, tham gia hội nhà văn, nhà thơ. Nhưng cứ đêm về, đặt lưng xuống giường là tôi lại nhớ tới bà. Là người đến sau, khi mối tình của vợ và anh Cơ bị hai bên ngăn cản, nhưng tôi vẫn công nhận, đó là mối tình rất tốt đẹp nhưng vì hoàn cảnh mà hai người không đến được với nhau: Tôi còn nhớ, gia đình anh Cơ không đồng ý cho anh ấy lập gia đình sớm vì anh ấy còn phải đi học. Sau khi anh Cơ có ý định trở lại, thì anh ruột vợ tôi lại không đồng ý vì anh Cơ chia tay mà không có lý do gì, sống không có thuỷ có chung. Một ngày cũng nên tình, nên nghĩa. Lúc lâm chung, bà ấy vẫn nhớ tới mối tình đầu của mình, tôi rất cảm động vì bà là người sống có tình có nghĩa. Tuy vậy, tôi chưa bao giờ lo lắng về việc bà ấy có thể bỏ tôi đi theo anh Cơ vì chúng tôi sống rất hoà thuận. Chúng tôi là vợ chồng, có con có cái. Vì sao tôi không ghen với bà ư? Tôi cho rằng, suy nghĩ như tôi thì cuộc sống sẽ đẹp hơn là ghen tuông, đánh đập nhau. Tôi làm thế thì mới trân trọng, yêu thương nhau được.

5. Sử Ký- Thiên Quan Thư: Sử ký là bộ sách kinh điển của phương Đông. Đó là tư liệu rất quý về Thiên văn cổ đông phương bởi vì chương Thiên Quan thư đã ghi chép tỉ mỉ và cẩn thận những quan trắc thiên tượng và những nghiên cứu về Thiên Văn từ đời thái cổ đến những năm trị vì của Hán Vũ đế (141-87). Xin được giới thiệu bản dịch Tiếng Việt của chương Thiên Quan thư để mọi người tham khảo. I. TRUNG CUNG (các vì sao quanh Bắc Cực) Ở Trung Cung,[2] sao Thiên Cực[3] sáng nhất. Đó là sở cư của Thái Nhất.[4] Bên cạnh là 3 ngôi sao, gọi là Tam Công[5] hay Tử Thuộc. Phía sau, xếp theo hình cong, có 4 sao: sao phía sau cùng sáng nhất là Chính Phi, còn 3 sao kia cũng thuộc về hậu cung.[6] Chung quanh có 12 sao hợp thành một đội cận vệ, gọi là Phiên Thần. Tất cả (4 chòm sao nói trên: Thiên Cực, Tử Thuộc, Tứ Phụ, Phiên Thần) là Tử Cung.[7] Phía trước[8] xếp thẳng hàng với miệng Bắc Đẩu (le Boisseau) là 3 ngôi sao hợp thành một hình nhọn, đầu hướng về phía Bắc, lúc ẩn, lúc hiện, gọi là Âm Đức[9] hay Thiên Nhất.[10] Phía tả Tử Cung có 3 sao gọi là Thiên Thương (cây giáo trời). Phía hữu có 3 sao gọi là Thiên Bảng (gậy trời dùng để đánh).[11] Phía sau có 6 sao, băng qua sông Ngân Hà đến tận chòm sao Doanh Thất,[12] nên gọi là Các Đạo (đường treo).[13] Bắc Đẩu gồm 7 sao, đã được Thư Kinh đề cập đến khi nói rằng (vua Thuấn) quan sát tuyền ki và ống ngọc hành để điều chỉnh thất chính.[14] Sao Tiêu gần với sao Giác.[15] Sao Hành dẫn tới chòm sao Nam Đẩu.[16] Sao Khôi dựa vào chòm sao Sâm.[17] (Xem lời giải về đoạn này của Joseph Needham dưới đây.)[18] Nếu xem sao vào chập tối, sẽ thấy sao Tiêu Tử khoảng núi Hoa đến Tây Nam. Nếu xem sao vào nửa đêm, sẽ dùng sao Hành làm chuẩn. Sao Hành ở giữa khoảng miền Trung Châu, giữa sông Hoàng Hà và sông Tế. Buổi sáng nhìn sao Khôi. Sao Khôi ở giữa miền biển, núi Đại, và phía Đông Bắc.[19] Chòm sao Bắc Đẩu là xe trời. Nó vận chuyển ở trung ương, chỉ huy bốn phương, phân Âm Dương, định bốn mùa, điều hòa ngũ hành, chi phối mọi sự, chuyển hó`a thời tiết, định độ số trời. Ở đầu sao Khôi có 6 sao xếp theo hình vuông, gọi là Văn Xương. Sao thứ nhất là Thượng Tướng, sao thứ hai là Thứ Tướng, sao thứ ba là Quí Tướng, sao thứ tư là Tư Mệnh (định vận mệnh), sao thứ năm là Tư Trung (coi về nội vụ), và sao thứ sáu là Tư Lộc (coi về tưởng thưởng). Ở khoảng giữa nhửng sao Khôi Đẩu[20] là nhà lao giam những bậc quí nhân. Ở phía dưới sao Khôi có 6 sao xếp thành từng đôi một, gọi là Tam Năng (Tam Thai). Nếu sao Tam Thai mà sáng đều, quân thần sẽ hòa hợp; nếu không sáng đều, quân thần sẽ gàng quải, xung đột. Nếu sao Phụ mà sáng, thì các quan đại thần sẽ mạnh; nếu sao Phụ mà nhỏ thì đại thần nhát sợ và yếu. Ở đầu sao Tiêu có hai sao: Một sao phía trong là Mâu, hay Chiêu Diêu; một sao phía ngoài là Thuẫn, hay Thiên Phong. Ngoài ra, còn có 15 sao hợp thành một vòng tròn, cũng thuộc sao Tiêu, gọi là tiện nhân chi lao (lao tù của người hèn). Nếu sao ở giữa chòm mà sáng, thì tù nhân sẽ nhiều; nếu mờ thì tù nhân sẽ ít. Nếu sao Thiên Nhất, Thiên Bảng, Mâu, Thuẫn mà lấp lánh nhiều và tỏa ra nhiều tia sáng, thì sẽ có giặc giã lớn. II. ĐÔNG CUNG (Bàn về 7 chòm sao: Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vĩ, Cơ) Đông Cung Thanh Long có các chòm sao Phòng, Tâm. (1) Tâm là Minh Đường. Sao lớn nhất là Thiên Vương (Antarès). Sao phía trước và sao phía sau nó là các sao con gái. Ba sao này không nên thẳng hàng nhau. Nếu thẳng hàng nhau, thì sao Thiên Vương sẽ sai lầm trong mưu tính. (2) Sao Phòng là Phủ Khố, cũng gọi là Thiên Tứ (sao Tứ mã nhà trời). Sao về phía Bắc nhất là con ngựa phía bên phải nhất của cỗ xe. Cạnh nó có hai ngôi sao gọi là Kiềm. Phía Bắc có một sao gọi là Hạt. Ở phía Đông Bắc có 12 sao, xếp thành hình cong gọi là Kì (cờ). Bốn vì sao giữa chòm sao Kì gọi là Thiên Thị. Sáu ngôi sao ở giữa gọi là Thị Lâu. Nếu ở trong Thiên Thị mà có nhiều sao, thì dân chúng buôn bán phát tài. Nếu ít sao thì sẽ bị hư hao. Phía Nam chòm sao Phòng là Kị Quan. (3) Phía tả sao Giác là sao Lý (Thiên Điền), phía hữu là sao Tướng (Thiên Môn). Sao Đại Giác (Arcturus du Bouvier) là Thiên Vương đế đình. Mỗi phía cạnh sao Đại Giác đều có 3 sao như hình chân vạc, gọi là Nhiếp Đề. Nhiếp Đề chỉ thẳng vào miền sao Tiêu của Bắc Đẩu chi, vì thế gọi là Nhiếp Đề cách. (4) Sao Cang là Sơ Miếu, chủ tật bệnh. Phía Nam và phía Bắc sao Cang có hai sao sáng gọi là Nam Môn. (5) Sao Đê là Thiên Căn, chủ ôn dịch. (6) Nhóm sao Vĩ gồm 9 sao. Nếu những sao này mà hoặc mờ hoặc sáng thất thường thì vua tôi sẽ lục đục bất hòa. (7) Chòm sao Cơ còn gọi là Ngạo Khách, chủ khẩu thiệt. Nếu Hỏa Tinh phạm vào địa phận sao Giác, sẽ có chinh chiến. Nếu thấy sao Hỏa phạm vào không phận sao Phòng, Tâm, thì vua chúa cũng rất lo ngại. III. NAM CUNG (Bàn về Thái Vi viên và 7 sao Tỉnh, Quỉ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn; và Hiên Viên kỳ) [Thái Vi viên][21] Nam Cung Chu Điểu gồm có hai chòm sao tiêu biểu là Quyền và Hành. Hành tức là sân đình Thái Vi của Tam Quang. 12 sao xếp thành hàng vây quanh gọi là Phiên Thần. Phía Tây gọi là Tướng (võ), phía Đông gọi là Tướng (văn). Phía Nam có 4 sao gọi là Chấp Pháp. Ở giữa là Đoan Môn, hai bên là Dịch Môn. Trong cửa có 6 sao, gọi là Chư Hầu. Trong nữa, có Ngũ Đế Tọa. Phía sau có một chòm sao dày, gồm 15 sao, gọi là Lang Vị. Cạnh đó có một sao lớn gọi là Tướng Vị (Lang Tướng). Nếu mặt trăng và Ngũ Tinh vào vùng Thái Vi thuận chiều (tức là từ phía Tây lại), và ra thuận chiều, ta sẽ để ý chỗ chúng ra nơi đâu, nhà vua sẽ chém giết ở đó. Nếu chúng mà vào ngược chiều (tức là từ phía Đông lại) và phạm vào Đế Tọa, thì biết rằng bầy tôi sẽ mưu loạn. Nếu Kim Tinh và Hỏa Tinh phạm vào Thái Vi thì lại càng tệ hơn nữa. Phía Tây hàng sao Phiên Thần có 6 sao gọi là Thiếu Vi, chia thành Sĩ và Đại Phu. [Hiên Viên Kỳ] Chòm sao Hiên Viên. Hiên Viên tức là mình con rồng vàng. Trước nó có một ngôi sao lớn gọi là Nữ Chủ (Régulus). Nếu mặt trăng và Ngũ Tinh phạm vào chòm sao Quyền (Hiên Viên), thì hay và dở cũng y như là đối với chòm sao Hành. [7 sao: Tỉnh, Quỉ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn] (1) Chòm sao Đông Tỉnh chủ về nước. Phía Tây nó có một ngôi sao gọi là Việt. Phía Bắc sao Việt là sao Bắc Hà. Phía Nam sao Việt là sao Nam Hà. (2) Chòm sao Dư Quỉ chủ sự cúng tế tổ tiên. Ở giữa chòm sao này thấy có vệt trắng, đó là Chất. Nếu sao Hỏa Tinh mà ở nơi các sao Nam Hà và Bắc Hà, thì sẽ xảy ra binh đao, mất mùa. Như vậy nếu có đức, thì thấy [sao Hỏa] ở chòm sao Hành, muốn coi điềm thì xem [sao Hỏa] ở chòm sao Hoàng. Sao Hỏa mà ở nơi sao Việt thì sẽ thất trận; sao Hỏa ở nơi chòm sao Quỉ sẽ có sự tàn sát. Nếu sao Hỏa ở chòm sao Tỉnh, sẽ có tai họa. (3) Sao Liễu là mỏ chim (Chu Tước) chủ về cây cỏ. (4) Chòm sao Thất Tinh hay Cảnh là cổ chim (Chu Tước) chủ về những chuyện cấp thời. (5) Trương hay Tố, là cái diều [chim], chủ bếp nước và yến tiệc. (6) Dực là lông cánh, chủ về viễn khách. (7) Chẩn là cỗ xe, chủ gió. Cạnh nó có một sao gọi là Trường Sa. Trường Sa thường không sáng. Nếu sáng thì cũng sáng tỏ như 4 vì sao khác trong chòm sao Chẩn. Phía Nam sao Tỉnh có nhiều sao, gọi là Thiên Khố Lâu. Khố Lâu có 5 xe. Nếu chúng chiếu sáng, tăng thêm số sao, thì sẽ không có đủ chỗ để chứa xe và ngựa. IV. TÂY CUNG (Bàn về chòm sao Hàm Trì và 7 sao: Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm) [Chòm sao Hàm Trì: le Cocher] Tây Cung là Hàm Trì. Người ta còn gọi nó là Thiên Ngũ Hoàng hay Ngũ Đế Xa Xá (nhà chứa 5 xe của vua). Nếu sao Hỏa vào đó, sẽ xảy ra hạn hán. Nếu sao Kim Tinh vào đó, sẽ xảy ra lụt lội. Ở giữa có sao Tam Trụ. Nếu Tam Trụ không đủ 3 sao, sẽ xảy ra chiến tranh. [7 sao: Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm] (1) Sao Khuê cũng gọi là Phong Thỉ, chủ ngòi lạch. (2) Sao Lâu chủ về quần chúng tập hợp. (3) Sao Vị là kho trời. Phía Nam sao Vị có một chòm sao gọi là Quái Tích (đống cỏ khô). (4) Sao Mão cũng gọi là sao Mao Đầu, là sao của rợ Hồ, chủ về tang tóc. (5) Sao Tất cũng gọi là sao Hãn Xa (xe săn), chủ về giặc giã nơi biên thùy, hoặc săn bắn. Gần một vì sao lớn của chòm sao này, có sao Phụ Nhĩ. Nếu sao Phụ Nhĩ mà sáng, thì sẽ có những bầy tôi xàm loạn bên cạnh vua. Giữa sao Mão và Tất có sao Thiên Nhai (đường trời). Phía Bắc nó là các nước thuộc Âm, phía Nam nó là các nước thuộc Dương. (6) Sâm là Bạch Hổ. ba sao thẳng hàng gọi là Hành Thạch. Dưới có 3 sao hình nhọn, gọi là Phạt, chủ về trảm quyết. Bốn sao phía ngoài là hai vai, hai đùi trái phải. Ba sao xếp thành hình nhọn gọi là Trủy Huề. Trủy Huề là đầu hổ, chủ về quân lữ và bảo vệ đất đai. Ở dưới chúng có 4 sao gọi là Thiên Sí. Dưới sao Thiên Sí có sao Thiên Thỉ. Nếu có màu vàng thì tốt; nếu có màu trắng thì hung. (7) Ở phía Tây chòm sao Chủy có các sao hợp thành các đường khúc khuỷu, từng chòm sao một. Một chòm gọi là Thiên Kỳ, một chòm gọi là Thiên Uyển, một chòm gọi là Cửu Du. Ở phía Đông các sao ấy có một sao sáng lớn gọi là sao Lang. Nếu sao Lang chiếu sáng hay thay mầu, sẽ có nhiều đạo tặc. Ở dưới sao Lang có 4 sao gọi là Hồ, chiếu thẳng vào sao Lang.[22] Đối ứng với sao Lang có một sao lớn gọi là Nam Cực Lão Nhân.[23] Khi sao này sáng tỏ, sẽ bình trị. Nếu không thấy nó, sẽ có binh biến. Thường người ta hay ra Nam giao (cánh đồng phía Nam) để xem sao này vào ngày Thu Phân. Nếu sao Phụ Nhĩ mà tiến gần với sao Tất, sẽ có binh biến. V. BẮC CUNG (Nói về các sao: Đẩu Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích) Bắc cung gọi là Huyền Vũ, đặc biệt tượng trưng bởi hai sao Hư và Nguy. (1) Nguy chủ về mái nhà. (2) Hư chủ về than khóc. Ở phía Nam có một chòm sao gọi là Vũ Lâm Thiên Quân. Phía tây chòm sao đó có chòm sao Lũy, nhiều khi còn gọi là Việt. Cạnh đó có một sao lớn gọi là Bắc Lạc (Fomalhaut du Poisson Austral). Nếu Bắc Lạc mà mờ, thì sẽ hao binh. Nếu sao Bắc Lạc mà không tỏa sáng đủ, hay nếu ngũ tinh mà phạm vào chòm sao Bắc Lạc hoặc Vũ Lâm Thiên Quân, thì sẽ có chuyện hưng binh. Thủy, Hỏa, Kim Tinh mà phạm vào thì lại càng tệ. Hỏa Tinh phạm, sẽ hao binh. Thủy Tinh phạm, quân sĩ sẽ phải lo lường. Thổ và Mộc Tinh đóng vào, quân sĩ sẽ gặp may. Ở phía Đông chòm sao Nguy có 6 sao gọi là Tư Không (đúng ra phải gọi là Tư Mệnh). (3) Chòm sao Doanh Thất là Thanh Miếu, là Ly Cung, hay Các Đạo. Ở giữa giải Ngân Hà có 4 sao gọi là Thiên Tứ. Ở cạnh nó có một sao gọi là Vương Lương.[24] Khi Vương Lương mà đánh ngựa, thì binh mã sẽ chật đồng. Gần đó có 8 sao gọi là Thiên Hoàng. Cạnh Thiên Hoàng có Giang Tinh. Nếu sao đó mà giao động, thì người ta phải lội sông. Chử Cửu là 4 sao phía Nam sao Nguy. Khi sao Bào Qua bị hànmh tinh xanh hay đen đóng vào, thì cá và muối sẽ đắt. (4) Chòm sao Nam Đẩu là miếu mạo. Phía Bắc nó có chòm sao Kiến Tinh, và Kiến Tinh có hình lá cờ. (5) Sao Khiên Ngưu chủ về vật hi sinh. Phía Bắc nó có chòm sao Hà Cổ. Sao lớn là Thượng Tướng, hai sao tả hữu là Tả Tướng và Hữu Tướng. (6) Ở phía Bắc Vụ Nữ có sao Chức Nữ. Chức Nữ là cháu gái trời.[25] VI. NHẬT NGUYỆT VÀ NGŨ TINH (Mặt trời, mặt trăng và 5 hành tinh: Kim. Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) * Mộc Tinh (Tuế Tinh: Jupiter) Người ta quan sát sự vận hành của mặt trời, mặt trăng để định xem Tuế Tinh đi thuận hay nghịch ra sao. Tuế Tinh (Mộc Tinh) ứng với phương Đông, mùa Xuân, và các ngày Giáp Tí. Nếu làm điều trái lẽ, Tuế Tinh sẽ gia phạt. Khi Tuế Tinhđi nhanh hay chậm, nó sẽ định vận mệnh quốc gia tương ứng với cung nó đang ở. Nước nào mà nó đang chiếu vào, thì không thể bại trận, trái lại có thể đi chinh thảo. Tuế Tinh đi nhanh quá thì gọi là Doanh; đi chậm quá thì gọi là Súc. Nếu đi nhanh quá (doanh) thì quốc gia tương ứng sẽ có chiến tranh và suy yếu; nếu nó đi chậm quá (súc) thì quốc gia tương ứng sẽ bị lao lung, tu7ớng soái sẽ bị chết. Nếu Tuế Tinh mọc đúng chỗ, lại hội cùng ngũ tinh, thì quốc gia tương ứng sẽ có thể dựa theo lẽ phải mà được Thiên hạ. * Chu kỳ 12 năm của Tuế Tinh [Năm thứ I]: Năm Nhiếp Đề Cách Tuế Âm (Thái Tuế) chuyển về phía trái và ở cung Dần. Tuế Tinh chuyển phía phải và đóng ở cung Sửu. Tháng Giêng vào buổi sáng, Tuế Tinh sẽ mọc ở phía Đông, nơi các chòm sao Đẩu và Khiên Ngưu, có tên là Giám Đức. Sắc xanh và sáng. Nếu nó mọc sai chỗ và nếu nó mọc nơi chòm sao Liễu thì đầu năm đó sẽ mưa nhiều, cuối năm đó sẽ nắng nhiều. Tuế Tinh mọc, tiến về phía Đông 12o. Sau 100 ngày dừng lại, rồi thoái. Thoái 8o. Sau 100 ngày lại tiến về phía Đông. Trong một năm nó đi được 30o 7/16 và như vậy mỗi ngày di chuyển trung bình là 1/12o. Trong vòng 12 năm nó đi được một vòng trời. Bao giờ nó cũng mọc ở phía Đông lúc bình minh, và lặn về phía Tây lúc chập tối. [Năm thứ 2]: Năm Đơn Ất Tuế Âm ở Mão, Tuế Tinh ở Tí. Tháng Hai mọc phía Đông, buổi sáng, nơi chòm sao Vụ Nữ, Hư, Nguy. Có tên là Giáng Nhập. Nếu mọc không đúng chỗ, mà lại mọc nơi chòm sao Trương thì gọi là Giáng Nhập. năm đó nước lớn. [Năm thứ 3]: Năm Chấp Từ Tuế Âm ở Thìn. Tuế Tinh ở Hợi. Tháng Ba mọc buổi sáng nơi chòm sao Doanh Thất, Đông Bích, gọi là Thanh Chương. Ánh sáng rất xanh, rất sáng. Nếu nó mọc sai chỗ và mọc ở chòm sao Chẩn thì gọi là Thanh Chương. Năm đó đầu năm hạn hán, cuối năm nước to. [Năm thứ 4]: Năm Hoang Lạc Tuế Âm ở Tị, Tuế Tinh ở Hợi. Tháng Tư, sáng sớm mọc nơi chòm sao Khuê, Lâu, Vị, Mão, gọi là Biền Chủng. Có màu đỏ. Nếu nó mọc sai chỗ, không đúng cách, thì sẽ mọc nơi chòm sao Cang. [Năm thứ 5]: Năm Đôn Tàng Tuế Âm ở Ngọ, Tuế Tinh ở Dậu. Tháng Năm, mọc nơi chòm sao Vị, Mão, Tất, vào lúc buổi sáng, gọi là Khai Minh. Nó sáng rực. Không nên chinh chiến, vì chỉ lợi cho vương công mà không lợi cho tướng soái. Nếu mọc sai chỗ, không đúng cách, nó sẽ mọc nơi chòm sao Phòng. Năm đó thì đầu năm nắng nhiều, cuối năm nước lớn. [Năm thứ 6]: Năm Hiệp Hiếp Tuế Âm ở Mùi, Tuế Tinh ở Thân. Tháng Sáu, mọc ở chòm sao Chủy, Huề, Sâm; gọi là Trường Liệt. Sáng láng. Nếu mọc sai chỗ thì sẽ mọc nơi chòm sao Cơ. [Năm thứ 7]: Năm Huân Than Tuế Âm tại Thân, Tuế Tinh tại Mùi. Tháng Bảy, sáng sớm mọc nơi chòm sao Đông Tỉnh, Dư Quỉ; gọi là Thiên Âm. Nếu mọc sai chỗ, sẽ mọc nơi chòm sao Thiên Ngưu. [Năm thứ 8]: Năm Tác Ngạc Tuế Âm tại Mão, Tuế Tinh tại Ngọ. Tháng Tám, mọc nơi các chòm sao Liễu, Thất, Tinh, Trương; gọi là Vi Trường Vương. Nếu sáng lóe thành tia thì quốc gia tương ứng sẽ thịnh và sẽ được mùa lúa. Nếu nó mọc sai chỗ và mọc ở chòm sao Nguy thì gọi là Đại Chương, nắng nhiều nhưng thịnh vượng. Đàn bà chết nhiều, dân chết nhiều. [Năm thứ 9]: Năm Yêm Mậu Tuế Âm tại Tuất, Tuế Tinh tại Tỵ. Tháng Chín, Tuế Tinhmọc nơi chòm sao Dực, Chẩn; gọi là Thiên Huy, sáng và trắng. Nếu mọc sai chỗ sẽ mọc nơi chòm sao Đông Bích. Năm đó mưa nhiều, con gái chết nhiều. [Năm thứ 10]: Năm Uyên Hiến Tuế Âm tại Hợi, Tuế Tinh tại Thìn. Tháng Mười, Tuế Tinh mọc nơi chòm sao Giác, Cang; gọi là Đại Chương. Nếu sao sáng xanh và lấp lánh nhiều và nếu hiện ra vào lúc rạng đông thì gọi là Chính Bình. Nên xuất binh chinh phạt. Quốc gia tương ứng sẽ có và lấy được Thiên hạ. Nếu mọc sai chỗ, sẽ mọc nơi chòm sao Lâu. <Trong nguyên bản thiếu năm thứ 11> [Năm thứ 12]: Năm Xích Phấn Nhược Tuế Âm ở Sửu, Tuế Tinh ở Dần. Tháng 12, ban sáng mọc ở chòm sao Vĩ, Cơ; gọi là Thiên Hạo, sắc sẫm và sáng. Nếu mọc sai chỗ, sẽ mọc nơi chòm sao Sâm. * Những điềm do Tuế Tinh Nếu Tuế Tinh mọc sai chỗ, hay mọc đúng chỗ nhưng lại giao động lúc phải lúc trái, hay khi chưa đáng ra đi mà ra đi, lại hội với các sao khác, thì quốc gia tương ứng sẽ gặp điều hung. Nếu Tuế Tinh mọc trên không phận nước nào lâu, nước ấy có đức. Nếu nó chiếu thành tia hay giao động, lúc to lúc nhỏ, nếu màu sắc thay đổi luôn, thì vị vua của nước tương ứng đang gặp điều buồn. Nếu nó mọc sai chỗ, thì kết quả như sau: - Nếu nó tiến về phía Đông Bắc, thì 3 tháng sau sẽ sinh ra sao chổi Thiên Bảng, dài 4 thước và đầu nhọn. - Nếu nó thoái về phía Tây Bắc, thì 3 tháng sau sẽ sinh ra sao chổi Thiên Sam, dài 4 trượng và có đuôi nhọn. - Nếu nó thoái về phía Tây Nam, thì 3 tháng sau sẽ sinh ra sao chổi Thiên Thương, dài vài trượng và có hai đầu nhọn. Người ta sẽ quan sát cẩn thận xem các hiện tượng ấy xảy ra trên không phận nước nào, vì những nước đó sẽ không được dụng binh. Nếu nó hiện ra mà khi nổi khi chìm, thì quốc gia tương ứng đang xây đắp nhiều. Nếu nó hiện ra chìm rồi lại nổi, thì quốc gia tương ứng sẽ mất. Nếu nó có sắc đỏ và sáng, thì quốc gia tương ứng sẽ thịnh. Ai mà tiến ngược chiều ánh sáng nó, sẽ thất trận. Nếu Tuế Tinh đỏ, vàng, nếu chìm, thì vùng đất tương ứng sẽ phì nhiêu. Nếu xanh, hay trắng, hay đỏ sẫm, thì vùng đất tương ứng sẽ có ưu khổ. Nếu Tuế Tinh khuất sau mặt trăng thì vùng đất tương ứng sẽ có vị thừa tướng bị thải hồi. Nếu nó giao tranh với sao Thái Bạch (Kim Tinh) thì quân đội vùng quốc gia tương ứng sẽ bị tan tác. Tuế Tinh còn có tên là: Nhiếp Đề, Trùng Hoa, Ứng Tinh, Kỹ Tinh. Chòm sao Doanh Thất là Thanh Miếu. Tuế Tinh là Miếu. CHÚ THÍCH [1] Bản tuyển dịch Sử Ký Tư Mã Thiên của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê (nxb Lá Bối, trước 1975; nxb Văn Học tái bản 1994) và bản tuyển dịch của Nhữ Thành (nxb Văn Học, 1988) đều bỏ qua chương Thiên Quan này. (Phụ chú năm 2007) [2] Xin xem bản đồ sao Trung Cung. [3] Thiên Cực: Bắc Thần. [4] Thái Nhất: Thượng Đế. [5] Tam Công tương ứng với 3 vị quan lớn trong triều vua dưới trần gian: Tư Đồ, Tư Không, Thái Úy. Tứ Bộ Bị Yếu cho rằng: Tam Công ở gần chuôi sao Bắc Đẩu. Vì thế trong bản đồ sao, tôi vẽ Tam Công ở gần sao Bắc Đẩu. [6] Còn gọi là Tứ Phụ. [7] Tử Vi cung, Tử Vi viên. [8] Phía trước tức là Nam Tử cung. [9] Gọi là Âm Đức vì chủ về ban ân. [10] Thiên Nhất tướng ứng với sao a du Dragon. [11] Gồm một số sao trong chòm Le Dragon và trong chòm Hercule. [12] Doanh Thất: a b Du Pégase. [13] Các Đạo: thuộc chòm sao Cassiopée. [14] Trong chương 3 (Dụng cụ và phương pháp dùng trong thiên văn học cổ Trung Hoa) tôi đã giải thích Thất Chính trong câu: «Tuyền ki dĩ tề thất chính» của Thư Kinh là Bảy sao Bắc Đẩu. Nơi đây ta cũng thấy Tư Mã Thiên cũng đồng quan điểm. Như vậy Thất chính trong thiên văn có hai nghĩa: (1) Bảy ngôi sao của Bắc Đẩu (như đã nói trên), (2) Mặt trời, mặt trăng, và 5 hành tinh (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) trong nhiều trường hợp khác. [15] Giác: Épi de la Vierge. [16] Các sao trong chòm Sagittaire. [17] Một số sao thuộc chòm Orion. [18] Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol 3, p.233, giải đoạn này như sau: «Nếu ta kẻ một đường thẳng từ sao Thiên Cực (Bắc Thần) đến sao Khai Quang, lại kẻ một đường thẳng từ sao Thiên Đế tinh (b Ursae Minoris) đến sao Tiêu, hai đường thẳng ấy sẽ gặp nhau tại sao Giác. Nếu kẻ một đường thẳng từ sao Hành song song với hai sao Ki Tinh và Quyền Tinh, sẽ gặp nhau chòm sao Nam Đẩu. Nếu kẻ hai đường thẳng, một nối liền Quyền Tinh, Khu Tinh; một nối liền Ki Tinh, Tuyền Tinh, thì hai đường thẳng ấy sẽ dẫn đến chòm sao Sâm.» [19] Edouard Chavannes trong quyển Mémoires concernant l’Asie Orientale, Tome I, nơi chú thích 1 (tr. 53) có bình luận rất dài về cách dùng sao Tiêu, Hành, Khôi của người xưa. Đại khái thì người Trung Hoa cho rằng mỗi một tháng chuôi sao Bắc Đẩu (sao Tiêu) lại chỉ vào một điểm nào đó nơi chân trời, và điểm ấy sẽ nằm một trong 12 cung: Tí, Sửu, Dần, Mão, v.v. Ví dụ tháng giêng chuôi sao Bắc Đẩu lúc chập tối chỉ cung Dần. Các sách Bốc Dịch gọi thế là Nguyệt Kiến. Và như vậy, nếu 6 giờ chiều sao Tiêu chiếu thẳng vào cung Dần, thì đến 12 giờ đêm, sao Hành sẽ chiếu thẳng vào cung Dần, 6 giờ sáng hôm sau, sao Khôi sẽ chiếu thẳng vào cung Dần. [20] Sao Khôi chỗ này gồm cả 4 sao: Khu, Tuyền, Ki, Quyền. [21] Thái Vi viên gồm nhiều sao thuộc các chòm sao Chiens de chasse, Lion, và Vierge. [22] Sao Hồ ứng với sao Wezen du Grand Chien. [23] Nam Cực Lão Nhân tức là sao Canopus. [24] Vương Lương thuộc chòm sao Cassiopée. [25] Ta không thấy Tư Mã Thiên đề cập sao Bích.

Tôi cho rằng anh chị em không cần phải tranh luận với loại người như thế này. Bây giờ trong con mắt họ chúng ta sai, chúng ta không làm đúng lời chúng ta hứa. Vậy kết cục theo họ là như thế nào? Mưa ào ào trong lễ hội chăng? Bão tố như khí tượng Hoa Kỳ phán chăng? Hay "Ngày mai mùng 1 trời mưa lạnh - dị nhân bó tay" chăng? Lễ hội phải dùng phương án II chăng? Không phải như vậy: Lễ hội kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hanoi đã diễn ra trong một thời tiết lý tưởng gần như suốt 10 ngày, mà một bài báo phải thừa nhân: "Thời tiết như được đặt hàng". Họ than phiền chương trình biểu diễn bị bỏ ấy là của quê hương họ. Nhưng nếu mưa dầm dề suốt thời gian lễ hội thì có bao nhiêu tiết mục của bao quê hương bị bỏ? Bao nhiêu của cải chuẩn bị cho Lễ Hội nhiều năm sẽ thực hiện như thế nào? Tuy nhiên. tôi đang suy nghĩ: Tại sao lại có loại người cố tình bẻ cong sự thật như vậy? Họ có mục đích gì? Đằng sau họ là ai. Tại sao họ nhắm tới tôi với lời lẽ hằn học miệt thị? Khi mà tôi chỉ cố gắng cho mọi việc tốt hơn? Chúng ta cũng chẳng đòi hỏi công lao gì. Họ cũng không mất xu nào. Khi sự việc còn ở phía trước, mà chúng ta còn bị chỉ trích với bao lời lẽ hằn học. Còn nếu như chúng ta thất bại thật sự thì kết quả sẽ như thế nào, chắc anh chị em cũng đoán được. Bởi vậy, tôi rất buồn. Tôi thừa nhận có một sân khấu duy nhất trong Lễ Hội phải bỏ dở biểu diễn nửa chừng vì mưa - trong ít nhất 15 sân khấu ngoài trời trong đêm mùng 4 tháng 10. Nhưng cho rằng cả ngày mùng 4 tháng 10 mưa thì đó không phải chúng ta thất bại. Huống chi chỉ có vài tiếng vào ban đêm. Mà cũng chỉ là mưa cục bộ. Chúng ta chẳng cần phải tranh luận nhiều. Chúng ta không có thời gian dành cho việc này. Đây là topic "Thiên tai và Lạc Việt độn toán " chứ không phải bàn về thời tiết lễ hội. Trong khu vực Lễ Hội ở Hanoi không có Thiên tai. Hôm qua, trong một cuộc nói chuyện về "nhân tướng học" ở FPT, có một câu hỏi ngoài lề - rất giống các câu hỏi có trên một số diễn đàn: - Thưa ông Tuấn Anh, ông có thể ngăn mưa trong Lễ Hội sao ông không ngăn các cơn bão như ở miền Trung? Tôi trả lời: Anh hiểu sai vấn đề, nên đặt câu hỏi sai. Một người giỏi đi xe, nhưng không có nghĩa là họ muốn đi xe dưới đáy biển hoặc vách đá dựng đứng đều được. Một bác sĩ giỏi không có nghĩa tất cả mọi bệnh đều chữa được. Mọi việc đều có yếu tố cần và đủ. Tôi cũng nói thẳng là tôi rất buồn vì những câu hỏi ngớ ngẩn.

Vừa nhận được điện thoại của Haiphuong báo tin vui,Haiphuong không có điều kiện lên diễn đàn nhưng không thể đợi lâu hơn được nữa Bờm muốn viết vài dòng chia sẻ niềm vui này cùng các bác,các cô chú và anh chị em trên diễn đàn. Thời gian gần đây chồng Haiphuong đã có những phản ứng mang dấu hiệu tích cực của sự hồi phục _Từ 2 tuần nay chồng Haiphuong đã có những phản ứng với những lời nói xung quanh: ví dụ khi Haiphuong nói:” Anh ơi! Anh quay sang trái đi” thì chồng Haiphuong có phản xạ nhẹ quay sang trái,tương tự như vậy khi Haiphuong nói quay sang phải hay nâng đầu lên chồng Haiphuong đều có phản ứng theo lời nói. _Ngày hôm qua,tức ngày 13/10/2010,chồng Haiphuong bắt đầu tập ăn trực tiếp bằng miệng ( từ trước đến giờ chồng Haiphuong vẫn phải ăn qua ống xông) và đến hôm nay là được 2 ngày chồng của Haiphuong đã không cần đến sự hỗ trợ của ống xông mà mỗi lần ăn được gần 1 bát cháo Trong suốt thời gian vừa qua gia đình Haiphuong đã nhận được sự giúp đỡ hết mình của chú Thiên Sứ cũng như sự quan tâm chân thành từ các bác,các cô chú cùng các anh chị em trên diên đàn,nhờ những tình cảm ấm áp đó mà gia đình Haiphuong cũng như bản thân Haiphuong dã có niềm tin và hi vọng một ngày không xa nữa chồng của Haiphuong sẽ hồi phục. Dù cho gia đình Haiphuong không tha thiết gửi lời cảm ơn tới chú Thiên Sứ cùng toàn thể anh chị em trên diễn đàn thì bản thân Bờm cũng muốn gửi tới tất cả mọi người lòng biết ơn sâu sắc nhất vì đã cho Bờm cũng như rất nhiều bạn bè được biết và tin vào tình Người ấm áp trên thế gian này. Nhân đây,Bờm cũng muốn kể với mọi người một chuyện thay cho lời cảm ơn sâu sắc nhất của Bờm cùng gia đình Haiphuong tới chú Thiên Sứ: Cách đây hơn 1 tháng,trong giờ làm việc Bờm có nhận được điện thoại của Haiphuong: Vói giọng như nghẹn lại,Haiphuong nói những câu rời rạc trong điện thoại:” Chú ý từ chối mày ạ,chú ý nói không thể giúp được gì cho anh Hải trong lúc này,nếu như anh Hải tỉnh táo hơn,sức khỏe tốt hơn chú ý sẽ thử,chú ý rất lấy làm tiếc…Tao đã khóc,khóc nhiều lắm,chú nhìn tao ái ngại rồi bỏ ra khỏi phong…Tao không hiểu….”(suốt thời gian từ lúc tai nạn ập đến Haiphuong luôn tìm mọi cách,chỉ nghe nói ở đâu có ai,có thuốc gì,có cách nào… có thể giúp cho chồng Haiphuong tỉnh dậy là Haiphuong sẽ nhờ người tìm và đến năn nỉ nhờ giúp đỡ,và hôm nay Haiphuong đi gặp 1 vị bác sĩ rất có tiếng trong giới y học sau 3,4 lần hẹn)…Cuối cùng Haiphuong chỉ hỏi mình 1 câu rồi cúp điện thoại:” Tại sao cả 1 bác sĩ nổi tiếng như vậy cũng từ chối chữa trị cho anh Hải mà biết là có thể thất bại mà chú Sành ( là cái tên mà Bờm và Haiphuong lén gọi sau lưng chú Thiên Sứ) vần nhận lời giúp không có đến 1 giây do dự?”. Bờm cũng đem thắc mắc đó hỏi chú và nhận được câu trả lời: ‘ Đó là vì sự Nhân Đạo”. Sự Nhân Đạo đó đã đem đến cho những người đau khổ và đang tuyệt vọng kia 1 tia sáng hi vọng. Và đem đến cho chúng ta 1 tình Người ấm áp. Cháu xin cảm ơn chú Thiên Sứ cùng các bác,các cô chú và anh chị em trên diễn đàn. Xin kính chúc mọi người sức khỏe và an lành!

Gia đình Haiphuong có sai lầm là: - Cha mẹ Hai Phương lên ở nhà này chăm sóc con cái, nhưng không báo cho tôi biết - trước đây Haiphuong cho biết bố mẹ không ở đây. Việc này làm thay đổi trạch chủ của ngôi nhà. Bố mẹ Đông trạch, chồng Hải phương Tây trạch. Mặc dù sau đó tôi đã sửa lại. - Không dùng bếp tôi đã chỉ dẫn mà dùng bếp cũ - vô khí - tuy sau này khi biết tôi đã sửa lại theo tuổi của ông bà thân sinh. Haiphuong lưu ý rằng: Với một người khỏe mạnh thì đánh trúng một gậy không sao. Nhưng với một người cận kề cái chết thì chỉ cần một sơ xuất nhỏ có thể rất nguy hiểm. Đây chính là lý do mà tại sao với phụ nữ có mang, hoặc sau khi sinh còn yếu đuối, các cụ kiêng không chuyển giường. Hoàn toàn không hề "mê tín dị đoan". Mà bởi vì, khi chuyển giường thì vị trí tụ khí thay đổi làm ảnh hưởng đến sức khỏe sản phụ đang rất yếu. Huống chi còn không dùng bếp và lại dùng bếp cũ với người đang còn yếu hơn cả sản phụ là chồng Haiphuong. Trước đây, khi những người bị bệnh nặng, còn cần phải chọn người chăm sóc hợp mạng. Bởi vậy, mặc dù tôi đã chỉnh sửa lại, nhưng phải kiên trì. Đợt này ra Hanoi tôi sẽ kiểm tra lại và dùng biện pháp kích khí.

Xin báo tin vui với chú Thiên Sứ và các bạn có tấm lòng quan tâm:(do Hải Phương đang cùng chồng ở nhà trọ gần bệnh viện không có mạng internet nên Trang Bờm mạn phép thay mặt Hải Phương báo tin vui tới mọi người) Chồng của Hải Phương đã về nhà trọ ở khu Cầu Diễn vào lúc 11h ngày 12 tháng 5 âm lịch sau rất nhiều lần cố nài nỉ các bác sĩ được ở lại bệnh viện theo lời khuyên của chú Thiên Sứ. Chiều hôm nay ngày 16/05 âm lịch Trang Bờm có ghé qua thăm 2 vợ chồng Hải Phương và đã thấy được những tiến triển rất đáng mừng của chồng Hải Phương,cụ thể là: *Khi Trang Bờm nói chuyện với anh Hải(cho phép Trang Bờm gọi là anh Hải cho tiện:P) thì thấy anh có biểu hiện như cố muốn ngồi dạy,tay của anh Hải đã có thể duỗi thẳng(trước khi về nhà thì tay của anh Hải vẫn còn co quắp tỳ lên ngực). *Hiện tại chồng của Hải Phương đã có thể uống nước bằng miệng(trước đây là toàn bộ thức ăn và nước uống được cho trực tiếp vào ống thông thẳng với dạ dày qua mũi). *Khi Hải Phương huơ huơ tay trước mặt chồng thì mắt anh có phản xạ liếc theo tay của Hải Phương(trước đây mắt anh có mở nhưng rất vô hồn,khi có vật lạ hay bàn tay huơ huơ trước mặt đều không có phản xạ nào). *Hải Phương cũng có nói với Trang Bờm là từ hôm về nhà trọ( căn nhà được chú Thiên Sứ giúp sửa lại phong thủy từ hồi tháng 3 âm lịch) anh Hải sức khỏe có tiến triển tốt hơn rất nhiều,phản xạ cũng nhanh nhẹn hơn. ....................... Bản thân Hải Phương trước khi sửa phong thủy nhà và ngôi mộ cụ của chồng khi đi khám định kỳ bác sĩ có nói là xương không liền và khả năng phải mổ lại là rất cao.Nhưng sau khi sửa nhà và mộ xong Hải Phương có đi khám lại theo định kỳ thì bác sĩ đã có kết luận khác:chân của Hải Phương chỉ hồi phục hơi chậm thôi còn xương đang liền lại và hoàn toàn không cần phải phẫu thuật lại :wub: ,hi hi.Kỳ diệu quá!!!Không biết là do bác sĩ chuẩn nhầm hay là Phong Thủy Lạc Việt tạo nên kỳ tích :D (Bờm thì Bờm rất tin là do Phong Thủy Lạc Việt quá kỳ diệu và nền văn hiến Lạc Việt là muôn năm :D .Cơ mà khoa học mà đại diện là các lương y áo trắng thì sai làm sao được nhẩy) :D . Hôm nay Trang Bờm cũng có mang tấm hình ngôi mộ sau khi sửa xong của nhà Hải Phương trình chú Thiên Sứ coi :D ,mặc dù có 1 số chỗ sửa không được như ý chú Thiên Sứ nhưng vốn là người 12 phải(chứ không phải là 3 phải nữa) :D nên chú Thiên Sứ vẫn: OK. :P Do vội về nên Bờm chưa chụp được hình của vợ chồng Hải Phương để đưa lên chia vui với cả nhà,Bờm xin tự phạt mình 1 ly :D .Hứa lần sau sẽ có để mọi người cùng chung vui với gia đình Hải Phương. Gia đình Hải Phương thông qua Trang Bờm muốn gửi lời biết ơn sâu sắc đến chú Thiên Sứ cũng như anh chị em đã quan tâm tới sức khỏe của gia đình Hải Phương.( Khi Trang Bờm đã xuống đến cầu thang để ra về vì đã muộn mà mẹ chồng và bố chồng của Hải Phương vẫn đi theo cầm tay và nói với Bờm là tối nay đến gặp chú Thiên Sứ thì nói cả nhà biết ơn chú lắm lắm và tha thiết mời chú về nhà chơi :wub: ). Bản thân Bờm do thời gian vừa rồi may mắn vì thất nghiệp nên được theo chú Thiên Sứ đi sửa phong thủy nhà cũng như mộ cho nhà Hải Phương cũng thấy vô cùng cảm kích trước tấm lòng và sự giúp đỡ của chú Thiên Sứ với gia đình Hải Phương mà chỉ bởi 1 lời kêu cứu thảm thiết trong lúc tuyệt vọng của Hải Phương:" Xin chú Thiên Sứ hãy cứu chồng cháu!).Cảm kích trước tấm lòng của chú Thiên Sứ,vào đọc Topic này hàng ngày với những lời chia sẻ của những người bạn tôi càng cảm thấy có niềm tin và hi vọng vào những tình cảm của con người trên đời này là có thực,nó hiện hữu giữa cả những người cách nhau cả ngàn,cả vạn km,có khi là cả nửa vòng trái đất...Quá phấn khích với những tiến triển về sức khỏe của vợ chồng bạn mà Bờm đã viết những lời này như 1 lời tri ân tới tất cả mọi người. Xin được 1 lần nữa gửi tới các bạn lời cảm ơn sâu sắc không chỉ vì đã sát cánh cùng vợ chồng bạn Bờm suốt thời gian qua mà còn cho Bờm thấy 1 niềm tin yêu hơn vào cuộc sống và những con người xa lạ.Chúc mọi người sức khỏe và bình an!

Không nên ngưỡng mộ ai ngoài ngưỡng mộ chính bản thân mình. Làm được việc này rất khó. Vì sao khó? Vì ngưỡng mộ chính bản thân mình dễ đưa mình tới ảo tưởng. Ngưỡng mộ chính bản thân mình mà mình không ảo tưởng về vị thế của mình, về kiến thức của mình, đó chính là bản lĩnh. None can judge you, except yourself. Sư chưa bao giờ đủ năng lực để làm Bề Trên. Đây không phải là lời báng bổ kẻ tu hành mà đó là sự thực. Việc thả chim, thả cá rồi đem việc đó kể lể với Bề Trên rằng tôi đã làm việc đó, hãy để tôi yên sẽ khiến Bề Trên cười ngất. Bởi những việc làm như thế chỉ có tính chất đối phó, chỉ có tính chất nhất thời và có phần giả tạo gượng gạo khi gán cho cái mác Phúc Đức. "Mặc Cả với Bề Trên" không phải là một cuộc đối thoại như kiểu mặc cả ngoài chợ. Hình thái của sự "mặc cả" này rất vi tế - nó nằm ngay trong những hành động, suy nghĩ, lời ăn tiếng nói của mỗi người trong cuộc sống thường nhật. Bản lĩnh và kiến thức đó là gì? Câu hỏi này hay nhưng mới chỉ dừng ở mức tò mò. Thiên hạ hay nói câu: "Không Thầy đố mày làm nên" tức là phải có Thầy dẫn dắt mới nên người. Bao giờ nghĩ được rằng: "Không Mày đố Mày làm nên" thì sẽ biết bản lĩnh và kiến thức là gì.

Kính gửi các bác và các anh chị trên diễn đàn, Hôm nay là ngày 25/5, là ngày có thể chồng cháu sẽ có tin tốt lành theo bác Hà Uyên dự đoán. Bây giờ là 10:25 phút sáng. Cháu hi vọng trong ngày hôm nay chồng cháu sẽ có biểu hiện tốt hơn. Cháu sẽ báo tin cho mọi người nếu chồng cháu có biểu hiện gì tốt lên. Tuần trước ngày 20/5, chú Thiên Sứ ra Hà nội công tác. Mặc dù rất bận nhưng chú đã về quê chồng cháu ở Hà Tây. Chú đã tìm ra nguyên nhân tại sao chồng cháu lại bị nặng như vậy. Vài dòng vắn tắt cháu xin được chia sẻ với các bác và các anh chị em trên diễn đàn. Vì cháu không am hiểu lắm về lĩnh vực này nên xin được kể lại theo những gì ghi chép được. 1. Kiểm tra phong thuỷ - Nhà hướng Đinh, toạ quý -->phúc đức trạch, hợp với tuổi bố chồng cháu là Đinh Dậu - Tuổi của mọi người trong gia đình hợp nhau - Phong thuỷ chung ngôi nhà: Minh đường tụ thuỷ ---> có lộc - Nhà cháu mới làm thêm hai phòng theo hướng tây --> bạch hổ nhô cao --> con trai tốt. Tuy nhiên cấu trúc cầu thang vô khí nên ai ở trên phòng đó thì ít khi ở nhà. Đúng là từ khi xây nhà xong công việc của chồng cháu rất tốt, được tăng chức, tăng lương nhưng cũng vì thế mà rất bận nên ít khi chúng cháu về nhà. Về cách bài trí trong nhà, nhà cháu cũng phạm những lỗi nhỏ nhưng theo chú cũng không thể gây ra tai nạn nặng như vậy được. Vì thế lý do không phải là do phong thuỷ. 2. Kiểm tra cảm xạ Chú kiểm tra thấy trong nhà âm khí vượng, bế khí. Sau đó bố mẹ cháu có xác nhận nền nhà trước kia là ao trồng rau, khi lấp đi để xây nhà cũng không cũng lễ gì cả. Tuy nhiên âm khí này cũng không phải là quá xấu, không thể gây tai hoạ được. Chú Thiên Sứ cũng đã chỉ cho gia đình cháu cách hoá giải. 3. Kiểm tra mộ phần Theo chú Thiên Sứ kiểm tra thì vấn đề là do mộ của cụ nội (tức cụ thân sinh ra ông nội cháu). Đặc điểm của ngôi mộ như sau: ngôi mộ tròn, nằm ở trong một cái ao. Vào khoảng thời gian trước khi chúng cháu cưới người ta có đắp một con đường chạy ngay gần mộ. Hướng của con đường đâm vào 1/3 mộ. Người ta cũng xây kè xung quanh ao, góc nhọn của bờ kè đâm vào 2/3 mộ. Cả bờ kè và con đường đều cao hơn hẳn ngôi mộ. Thực ra từ ngày chúng cháu cưới cả nhà em đều gặp tai nạn nhưng chỉ có vợ chồng cháu là nặng nhất. Đầu tiên là cậu em con nhà chú bị tai nạn xe máy khá nặng phải nằm viện.Sau đó là mẹ chồng cháu phải đi viện mổ khối u ở cổ, tiếp đó chị gái chồng và em trai chồng đều bị tai nạn xe máy nhưng cũng không nặng lắm, chỉ phải nghỉ làm ít ngày. Vào ngày vợ chồng cháu bị tai nạn, bố chồng cũng bị ngã từ trên bể nước xuống nhưng may mắn không làm sau. Sau khi vợ chồng cháu bị tai nạn thì bà nội bị ngã gãy tay, ông nội tái phát bệnh đau dạ dày giờ sức khoẻ rất yếu. Hai tuần trước chú (em trai bố chồng) bị ngã xe máy cũng bị trấy xước nhẹ. Chú Thiên Sứ đã chỉ cách hoá giải cho gia đình cháu. Ngày 15 âm lịch tháng này nhà em sẽ bắt đầu làm. Cả gia đình cháu đều cầu mong mọi việc sẽ bình an. Hôm nay là ngày thứ 106 kể từ khi chúng cháu bị tai nạn. Chồng cháu đã qua cơn nguy hiểm nhưng không biết có thể tỉnh lại không. Giờ bác sĩ cũng không thể điều trị gì thêm cho chồng cháu cả, tất cả đều mong chờ vào sự may mắn và phúc đức của gia đình. Sự giúp đỡ của chú Thiên Sứ và mọi người thực sự là hi vọng cuối cùng của gia đình cháu. Khi nào chồng cháu có tiến triển tốt hơn cháu sẽ chia sẻ với mọi người. Mong các bác, các anh chị có điều gì có thể giúp được chồng cháu xin cho cháu biết. Từ đáy lòng, cháu xin được cám ơn tấm lòng của chú Thiên Sứ với vợ chồng cháu! Cháu cũng xin cám ơn bác Hà Uyên, các bác và các anh chị trên diễn đàn! Cháu mong tiếp tục nhận được sự chỉ dạy của tất cả mọi người.

Chào cô Haiphuong. Chúc cô và gia đình vạn sự an lành. Hôm nay tôi mới thấy lại topic này. Rất vui vì chồng cô có tiến triển tốt. Cô hãy yên tâm, theo quẻ của tôi - nhnh thì ngay tháng này. Chậm thì giữa tháng năm, âm lịch , chồng cô sẽ phục hồi. Cô nên làm hai việc sau đây: 1 - Tìm một thày giỏi về nhân điện (Hình như tôi có giới thiệu) để phụ giúp chồng cô. 2 - Thả chim phóng sinh, ngay tai căn nhà vợ chồng cô thuê. Phương pháp như sau: Ra chợ bán chim. Chọn lồng chim có nhiều chim nhất (Nếu không đủ tiền mua hết tất cả chim ở đó) - có quyền trả giá sát nhíp - nói họ chở về nhà, hoặc tự mình chở về và thả ở đó. Con nào yếu không bay được thì nuôi cho đến khi nó khỏe bay đi. Chết thì chôn. Sinh khí và sự giải thoát của chúng sẽ giúp cho chồng cô chóng khỏi. Cái này khó giải thích (Chứ không phải không giải thích được). Nhưng đây là điều có thật Tôi cũng thường xuyên thả chim.

Gửi Haiphuong, Mình ko biết về LHDP, chỉ biết chia sẻ với bạn. Nắm tay bạn thật chặt, cầu mong bạn và gia đình vững lòng và được nhiều ơn phúc lành. Bạn ơi, cách đây khoảng 12 năm, ba của mình trên đường đi công tác đã bị 1 xe máy chở hàng cồng kềnh vướng vào tay lái và kéo lê ba mình trên 1 đoạn dài. Mình còn nhớ lúc đó là ngay ngày khai giảng năm học mới của mình. Ngay lúc đó, vào đúng giờ phút đó (sau này công an lập biên bản nên mình biết chính xác giờ), mình đang đứng tại sân trường mà thấy rõ ràng cảnh ba mình bị té ngã xuống đường. Mình đã gần như khóc thét lên. Bạn biết ko, mấy tháng trời.....cả nhà mình bàng hoàng và đau đớn. Nhưng rồi khi bác sĩ nói phải thấy dịch trong tủy ở lưng của ba để xét nghiệm tình trạng của ba thế nào...Thì bạn biết ko, kỳ tích đã xãy ra....Thật sự đã xảy ra! Đến cả bác sĩ cũng phải sửng sốt vì tiến triển bệnh của ba mình. Đang còn rất ko ổn mà giờ đã cho kết quả vô cùng bất ngờ....Bác sĩ nói là trong 100 người thì chỉ có 1 trường hợp thức dậy. Nhưng thức dậy có tỉnh táo hay ko còn là 1 chuyện khác nữa. Bạn ơi, trong suốt mấy tháng đó...ko lúc nào mình để niềm tin lạc mất trong lòng. Mình luôn luôn...và luôn luôn tin là ba sẽ qua được khỏi. Dù cho ngay lúc tình trạng tồi tệ nhất, ngay lúc bác sĩ lắc đầu...mình vẫn tin. Mình đã cầu nguyện, cầu nguy6e5n và cầu nguyện. Và cái ngày ba lần đầu mở mắt ra lại, ba đã biết chính xác để nói "con gái của ba" trong từng câu chữ bập bẹ. GIờ đã là 12 năm hơn, trí não ba mình vẫn rất bình thường. Ba vẫn đi làm và sống bình thường. CHỉ thỉnh thoảng vào lúc trời nóng, đầu ba chỉ bị đau đau mà thôi.... Haiphuong ơi, mình kể chuyệ nnày vớ ibạn, chỉ mong có 1 điều. Bạn hãy giữ vững niềm tin, hãy làm hế tmình có thể. Hãy nói chuyện với chồng của bạn. Lúc này là lúc, anh ấy đang phải chiến đấu giữa lằn ranh mong manh. Giữ vững niềm tin và cầu nguyện bạn nhé. CHú Thiên Sứ kính, Qua đây lại thêm 1 lần nữa, cháu nghiêng mình cảm phục Chú. Cảm phục cái tâm vì người của Chú. Xin nguyện cầu cho chú và gia đình luôn được mạnh khỏe và tâm an lành cùng vạn sự như ý. Kính

Đây chính là triết lý sống của Amour: nhỏ nhờ cha mẹ, lớn nhờ vợ, già nhờ con :huh: , được vậy cũng là "Phi thường" rồi phải không bà con?

Kính gửi các bác, sau một thời gian nghiên cứu học hỏi Thái Ất, đến nay đã viết thành công chương trình lập quẻ tự động. chương trình lập bàn Thái Ất Thần Số online tại địa chỉ http://maphuong.com/dichly/thaiat/ Khi nhấn nút LẬP BÀN nếu có hỏi mật khẩu vui lòng nhập: username: map password: map (chỉ nhập 1 lần đầu tiên, nhớ check save lại password) Mục đích lập ra chương trình này để thuận lợi cho những ai yêu thích nghiên cứu môn Thái Ất này. hiện tại tất cả các website chưa có chương trình này, đa phần là chương trình Tử vi mà thôi,.. H cố gắng lập ra trình này dựa trên tài liệu rất ít ỏi như: - Thái Ất Thần Kinh - tương truyền của Cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm - Thái Ất Đào Kim Ca - và các tư liệu nằm khắp nơi trên các diễn đàn,.... Vì tài liệu quá ít, trong đó còn nhiều cách tính toán chưa thống nhất cho nên sẽ còn nhiều thiếu sót. Mong các bác đóng góp ý kiến, bổ sung các phương pháp khác nhau để có được phiên bản hoàn chỉnh hơn.

TIỂU ĐỀ-VÒNG NAM CỰC Vòng Nam Cực trong Hệ Toạ Độ Địa Lý Vòng Nam Cực là một trong 5 vĩ tuyến chính trên bản đồ Trái Đất. Năm 2000, đường này nằm ở vĩ tuyến 66° 33′ 39″ (hoặc 66,56083°) phía nam đường xích đạo. Khu vực phía nam vòng Nam Cực gọi là vùng Nam Cực và khu giáp ngay phía bắc vòng này gọi là vùng ôn đới phương Nam. Vĩ tuyến tương đương ở Bắc bán cầu là vòng Bắc Cực. Mọi nơi ở phía nam vòng Nam Cực đều có ít nhất 1 ngày có Mặt Trời suốt 24 giờ và 1 ngày không có Mặt Trời suốt 24 giờ trong năm. Nói cách khác, mỗi năm có ít nhất 1 ngày đêm mà Mặt Trời không lặn và 1 ngày đêm mà Mặt Trời không mọc lên. Trên nguyên tắc, 2 ngày đó diễn ra vào ngày hạ chí Nam Cực trong tháng 12 và ngày đông chí Nam cực trong tháng 6. Việc đó xẩy ra vì trục của Trái Đất nghiêng khoảng 23,5 độ, liên quan tới hoàng đạo (bề mặt của quỹ đạo Trái Đất quay xung quanh Mặt Trời). Vào ngày đông chí Nam cực thì Nam bán cầu nghiêng đi xa mặt trời với khoảng cách tối đa và vùng tối tăm thường xuyên lên tới ranh giới phía bắc. Ngày hạ chí Nam cực thì Nam bán cầu nghiêng về phía mặt trời với mức tối đa, vùng có ánh sáng mặt trời thường xuyên lên tới tận ranh giới phía bắc. Trên thực tế, nhiều yếu tố khác ảnh hưởng tới việc xuất hiện ngày hoặc đêm liên tục 24 giờ, yếu tố quan trọng nhất là khúc xạ của khí quyển, độ cao so với mực nước biển của người quan sát, các ảo thị và sự kiện Mặt Trời xuất hiện như một cái đĩa chứ không như một điểm. Các ảo thị ở lục địa Nam Cực thường ngoạn mục hơn ở vùng Bắc Cực, chẳng hạn xuất hiện hàng loạt cảnh Mặt Trời mọc và Mặt Trời lặn, trong khi thực tế Mặt Trời vẫn ở phía dưới đường chân trời. Do việc thay đổi dần dần độ nghiêng của trục Trái Đất, nên vòng Nam Cực cũng di chuyển chậm chạp. Nguồn: Nội dung: vi.wikipedia.org Hình ảnh: Rubi

Tích hợp Vật lý & Phật học? GS.TS. Cao Chi Nguồn: Chungta.com 09:01' AM - Thứ bảy, 26/04/2008 Liệu có thể tìm một dạng học thuyết mô tả được thống nhất các hiện tượng vật lý và những hiện tượng thuộc phạm vi tâm linh. Đó sẽ là một dạng lý thuyết thống nhất lớn mà con người có thể nghĩ đến. Trong hiện trạng những vấn đề tâm linh vẫn đang ở trong trong phạm trù triết học thì lý thuyết thống nhất đó có thể là một sự tích hợp giữa vật lý và triết học. Theo Einstein thì Phật học có thể là tiền thân của một sự tích hợp như vậy. Ông nói: "Nếu có một tôn giáo nào thích nghi được với những nhu cầu khoa học tiền tiến thì đó là Phật giáo". (If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism). Trong vòng hơn 2500 năm Phật học đã tích lũy quá trình suy tư của nhiều tu sĩ minh triết để hình thành một học thuyết sâu sắc về thế giới khách quan lẫn thể giới tâm linh. Có thể nói Phật học là một học thuyết về nguyên lý đã bao trùm cả vật lý học (chuyên nghiên cứu thế giới khách quan) và cả tâm linh học (chuyên nghiên cứu những vấn đề thuộc tâm linh - theo Phật học thì tâm linh là một phạm trù song đối với thể xác), vậy thì Phật học có thể nói là một học thuyết có tính thống nhất cao hơn cả vật lý. Tuy nhiên chúng ta cũng cần phân biệt hai phương thức nghiên cứu giữa Vật lý và Phật học. A. Phương thức nghiên cứu của Phật học là hướng nội vào tâm linh con người Theo lịch sử Phật giáo thì Thái tử Tất Đạt Đa sau nhiều năm tu khổ hạnh trong rừng già đã tìm thấy chân lý của kiếp sống của con người, của các quy luật trong vũ trụ. Liệu có một cơ sở khoa học nào cho phương thức hướng nội này chăng? Phương thức này có thể dựa trên cơ sở của nguyên lý vị nhân. Nguyên lý vị nhân [1] là nguyên lý theo đó ta thấy vũ trụ như thế này bởi vì nếu vũ trụ khác đi thì ta không thể tồn tại được để mà quan sát nó. Nguyên lý vị nhân có thể là sự cộng hưởng, sự hòa âm, sự giao cảm giữa vũ trụ và con người. Nếu như nguyên lý vị nhân (anthropic principle) là đúng thì rất có thể tâm linh con người có một mối liên hệ mật thiết với vũ trụ, như thế biết khai thác tìm tòi trong tâm linh người ta có thể khám phá ra vũ trụ (so sánh với Socrate: biết bản thân con người sẽ biết được cả vũ trụ). Phương thức hướng nội vào tâm linh thực hiện qua thiền (meditation). Thiền có nhiều dạng thức tùy theo môn phái và lộ trình, giúp đạt nhiều mục tiêu: giác ngộ về lẽ sống, tư duy về quy luật của vũ trụ, kỹ thuật khí công, khơi dậy những tiềm năng kỳ lạ của con người,... Thực tế với phương thức nghiên cứu này Phật học đã đạt những thành quả về cả hai mặt liên quan đến con người và vũ trụ. Riêng về phần con người Phật học đã đi sâu vào những phần sâu thẳm của tâm linh, vượt xa giới hạn của tâm lý học, của học thuyết Freud. Hiện nay khoa thần kinh học (neuroscience) cho rằng các phát hiện sinh học của bộ não có thể tương hợp với nhau nếu được tích hợp với lý thuyết Freud [3], song điều đó cũng chưa thể giải thích được các khía cạnh sâu thẳm của tâm linh, các công năng của thiền. B. Phật học ngoài tâm linh con người còn phát hiện ra nhiều bản chất quan trọng của vũ trụ của thế giới bên ngoài nhờ sử dụng cộng hưởng của tâm linh với vũ trụ. 1. Vấn đề chân không Như chúng ta biết trong lý thuyết lượng tử có thể nói vấn đề chân không là vấn đề quan trọng số một. Chân không không phải là một "môi trường", trong đó không có gì cả, trái lại chân không là một loại "ether" đặc biệt chứa những thăng giáng phần lớn của trường lượng tử điện từ. Chân không có thể chứa 3 khả năng đối với vật lý hiện đại : - Vì chứa những thăng giáng điện từ, cho nên có thể tính được năng lượng chân không theo phương pháp phân tích Fourier ( dao động tử )và thấy rằng chân không có một năng lượng khổng lồ. Một hiện tượng quan trọng xảy ra trong chân không là lực Casimir và công nghệ nanô không thể không tính đến lực Casimir. - Năng lượng chân không có thể là năng lượng tối gây nên quá trình giãn nở có gia tốc của vũ trụ. - Cuối cùng là một khả năng quan trọng, có thể đó là nguồn gốc để giải quyết bài toán thống nhất. Nhàvật lý người Nga Andrei Sakharov đã đưa ra một cách nhìn táo bạo vào năm1967: nguồn gốc của hấp dẫn có thể là những thăng giáng của chân không với sự hiện diện của vật chất, như vậy từ chân không ta có hấp dẫn và các tia sáng sẽ bị cong vì hiện tượng khúc xạ của chân không? Hiện nay nhiều nhà vật lý quan niệm rằng không - thời gian được hình thành từ những thăng giáng lượng tử của chân không ( hình 1). Như vậy từ chân không chúng ta có tất cả. Một điều kỳ diệu là Phật học cũng đi đến một kết luận như thế! Phật học cũng xem chân không như nguồn gốc của mọi hiện tượng và không phân biệt chân không với hiện tượng qua luận thuyết nổi tiếng "Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc". Trong Bát nhã Tâm kinh, Đức Phật bảo ngài Xá Lợi Phất: "Này Xá Lợi Phất! Thế giới hiện tượng hay Sắc này là Không, và Không quả thực là thế giới hiện tượng. Không không khác với thế giới hiện tượng hay Sắc, thế giới hiện tượng hay Sắc không khác với Không. Cái gì là thế giới hiện tượng thì cái đó là Không, cái gì là Không thì cái đó là thế giới hiện tượng". 2. Vấn đề đa vũ trụ: Trong Vật lý học người ta nói đến những vũ trụ song song cấu thành đa vũ trụ. Người ta phân các vũ trụ song song thành 4 mức, ứng với 4 góc ở hình vẽ 1. Hình 1. Hình này có 4 góc I / Góc trái trên: các vũ trụ song song mức I, cư trú trong cùng một bong bóng (bubble), quy luật vật lý giống nhau, các điều kiện ban đầu có thể khác nhau, sự tồn tại của chúng dựa trên CMB Þ vũ trụ vô cùng, vật chất phân bố đều trong vũ trụ. II / Góc trái dưới: các vũ trụ song song mức II, cấu thành bởi nhiều bong bóng, có cùng những phương trình cơ bản vật lý song các hằng số vật lý, các hạt cơ bản, số chiều không gian có thể khác, sự tồn tại của chúng dựa trên lý thuyết lạm phát hỗn độn vĩnh cửu. III / Góc phải dưới: các vũ trụ song song mức III: có các tính chất như ở mức I&II, có nguyên lý unitarity, nguyên lý này đúng ngay cả đối với hấp dẫn lượng tử; theo mối tương quan AdS / CFT có thể hiểu được rõ ràng hơn nghịch lý thông tin trong lỗ đen. Trạng thái sống, chết của con mèo Schrodinger thuộc 2 vũ trụ cổ điển song song. IV / Góc phải trên: nhiều cấu trúc toán học khác nhau (với những phương trình vật lý khác nhau) sẽ cho những vũ trụ song song khác nhau, sự tồn tại mức IV dựa trên phỏng thuyết thực tại toán học º thực tại vật lý, có thể kiểm nghiệm nhờ một lý thuyết TOE. Trong Phật học, vũ trụ cũng mang tính đa nguyên. Phật giáo phân thế giới thành 3 loại: Tiểu thiên, Trung thiên & Đại thiên. Đại thiên thế giới gồm khoảng một tỷ thế giới. Cách đây hơn 2500 năm Phật học đã biết ngoài thế giới chúng ta đang sống còn có hằng hà sa số thể giới khác. Tuy giữa các thế giới song song trong vật lý học và các thế giới Phật học chúng ta chưa thể thiết lập một mối tương hợp đồng cấu hoặc đẳng cấu. Điều đáng nói ở đây là khái niệm đa vũ trụ là quan điểm tạo nên sự thống nhất giữa vật lý học và Phật học trong nhận định về vũ trụ. Một điểm đáng chú ý nữa là trong vật lý học cũng như trong phật học người ta đều nói đến nhiều dạng hình học của vũ trụ 3. Tính vô thường: Các thăng giáng của chân không lượng tử (phóng theo tranh Bọt thời gian của hoạ sĩ Jean-Michenl Joy, L'Ecume du temps, Saint Etienne, 1990). Từ những thăng giáng đó đã hình thành vũ trụ Trong vật lý học người ta quan niệm rằng mọi vật đều luôn biến động. Ví như vũ trụ cũng luôn thay đổi, hiện nay vũ trụ đang giãn nở, xuất phát từ một bigbang. Lúc vũ trụ được 10-35 giây xảy ra quá trình nở lạm phát (inflation) và kết thúc vào thời điểm 10-32 giây. Đây là một quá trình giãn nở bột phát của vũ trụ: trong một thời đoạn ngắn ngủi, kích thước của vũ trụ đã tăng lên 1050 lần. Quá trình nở lạm phát có thể bắt nguồn với một dạng năng lượng tối. Sau Bigbang 10-33 giây vũ trụ ở vào trạng thái plasma của quark và gluon (PQG ). Trong trạng thái này quark chuyển động tự do và tương tác với nhau bằng trao đổi gluon. Lúc vũ trụ được 10 - 6 giây thì hình thành các hadron. Lúc vũ trụ được 100 giây thì các hạt nhân nguyên tử được hình thành. Lúc vũ trụ được 300. 000 năm tuổi thì bức xạ tách khỏi vật chất và dẫn đến CMB (Cosmic Microwave Background - bức xạ tàn tư của vũ trụ). Sau đó vũ trụ nguội dần và nhiều quá trình chuyển pha đã xảy ra. Vậy vũ trụ luôn biến đổi. Thậm chí các hằng số vật lý có thể thay đổi theo không gian và thời gian. Các phương trình vật lý đều chứa những hằng số như c-vận tốc ánh sáng, h-hằng số Planck, G-hằng số hấp dẫn. Người ta vẫn cho rằng đó là những đại lượng không thay đổi theo không gian và thời gian. Hai màng chuyển động trong một không gian nhiều chiều và va chạm nhau Theo nhiều kịch bản vũ trụ luôn tồn tại. Trước Bigbang vũ trụ có kích thước lớn vô cùng, sau đó co lại và vào thời điểm Bigbang trở thành nhỏ như để chui qua một lỗ kim xong giãn nở trở lại. Theo kịch bản của Gabriele Veneziano, vũ trụ nguyên thuỷ đã co lại từ những thăng giáng và tạo nên những lỗ đen, trong những lỗ đen này đã xảy ra những bigbang, trong số đó có Bigbang của chúng ta. Như vậy mỗi lỗ đen có thể tạo ra những vũ trụ riêng của đa vũ trụ. Một điều có thể khẳng định: quá trình chuyển tiếp giữa "tiền" và "hậu" bigbang vẫn là một vấn đề còn bỏ ngỏ. Người ta cho rằng có thể có thông tin về thời kỳ tiền bigbang nhờ thu các sóng hấp dẫn phát sinh từ thời kỳ này, dấu tích của chúng sẽ là những thăng giáng trên phông của bức xạ tàn dư. Phật học có quan điểm vô thường khẳng định sự biến đổi thường trực của vũ trụ như trong vật lý học. Vô thường có nghĩa là không thường, không mãi mãi ở trong một trạng thái nhất định mà luôn thay đổi hình dạng. Đi từ trạng thái hình thành, cao to, thấp nhỏ, tan rã v.v.. Đạo Phật gọi đây là những giai đoạn thay đổi: thành, trụ, hoại, không. Tất cả sự vật trong vũ trụ, từ nhỏ đến lớn như hạt cát, thân con người, đến lớn như trái đất, mặt trăng, mặt trời, đều nằm trong định luật vô thường. Mọi vật trên đời này đều phải thay đổi và hoại diệt, không vật gì thường hằng dù chỉ trong phút giây (birth, maturity, transformation and destruction). Quan điểm vô thường của Phật học trùng hơp một cách chính xác với quan điểm mọi vật đều biến đổi trong vật lý học. C. Kết luận Phật học không những có những mối tương đồng với vật lý trong các lĩnh vực vũ trụ học, các hạt cơ bản, mà còn nhiều mối tương đồng khác với sinh học, tâm lý học, phân tâm học (psychoanalysis), tâm lý trị liệu (psychotherapy),... Tư tưởng Phật học có thể là suối nguồn dồi dào cho khoa học nói chung. Tích hợp các lý thuyết lớn trong vật lý với những tư tưởng Phật giáo hy vọng sẽ dẫn đến một " lý thuyết thống nhất" bao trùm vũ trụ và tâm linh con người. Tài liệu tham khảo: [1] Fritjof Capra, The Tao of Physics [2] S. Hawking, Lược sử thời gian, bản dịch của Cao Chi & Phạm Văn Thiều [3] Mark Solms, Scientific American, tháng 5 năm 2004 [4] Edward Conze, A short history of Buddhism

ĐỨC PHẬT KHAI NGỘ VỀ TÍNH THẤY Tiếp theo Đoạn trích dẫn trên là một trong những đoạn nổi tiếng của Phật pháp với quan niệm cho rằng “Vạn pháp duy tâm biến hiện” qua câu: “Tất cả nhân quả thế giới vi trần nơi tâm mà thành thể”. Nhưng khái niệm “tâm” trong Phật pháp lại là một thực tại có thuộc tính vật chất, chứ không phải là một sự tồn tại phi vật chất như nhiều người lầm tưởng và gán Phật pháp vào lĩnh vực duy tâm. Điều này sẽ được minh chứng ngay bây giờ. Đức Phật nói – qua đoạn trích dẫn trên - "Huống chi tâm thanh tịnh sáng suốt nhiệm mầu này là tâm tính của tất cả mà không có thể tánh hay sao?". Như vậy, chứng tỏ Đức Phật đã xác định “Tâm” là một thực tại có thể tánh – tức là nó thuộc về dạng tồn tại của vật chất. Đức Phật cũng xác định rằng – nói theo ngôn ngữ hiện đại - nhận thức trực quan không phải là “tâm”, mà đó chỉ là sự tương tác vi mô của vật chất. Bởi vậy, khi những tương tác không còn thì cái tâm – mà lầm tưởng từ nhận thức trực quan đó – cũng biến mất. Điều này được xác định qua lời Đức Phật trong đoạn trên: “Nếu ông chấp nhặt cái phân biệt hiểu biết quyết cho là tâm, thì tâm này khi rời tất cả các trần sắc, hương, vị, xúc riêng có toàn tánh”. Ngay cả ý thức, trí nhớ, tiềm thức cũng không được coi là tâm. Đức Phật nói: “Dầu cho dứt hết tất cả thấy nghe hiểu biết, giữ cái thầm thầm lặng lẽ bên trong vẫn còn là việc phân biệt bóng dáng của pháp trần”. Mà muôn vật trên thế gian và vũ trụ này không nằm ngoài qui luật thành, trụ, hoại, diệt thì cái nhận thức trực quan và cả tiềm thức cũng không nằm ngoài qui luật này. Đức Phật xác định: “Trần thì chẳng phải thường trụ, nếu khi nó biến diêt thì tâm này đồng với lông rùa sừng thỏ, ắt pháp thân của ông cũng đồng với đoạn diệt. Vậy ông lấy gì để tu chứng Vô sanh pháp nhẫn?”. Vậy, đâu là cái tâm thật có trong mỗi con người và cả trong muôn vật trong vũ trụ này? Còn tiếp

ĐỨC PHẬT KHAI NGỘ VỀ TÍNH THẤY Tiếp theo Có một lần, tôi đến thăm một ngôi chùa. Mỏi chân, vô tình ngồi trên một tảng đá. Một chủ tiểu ra đề nghị tôi kiếm chỗ khác ngồi. Ngoảnh nhìn lại tảng đá có khắc một chữ "tâm" là thủ bút của vị Hòa thượng trụ trì. Bây giờ ra các cửa hàng bán tranh hoặc thư pháp, chúng ta thấy đâu đâu cũng có bán chữ "tâm". Nhiều nhà bây giờ cũng trưng chữ "tâm" mạ vàng trên nền nhung đỏ hoàng tráng ở phòng khách. Tốt thôi. Chí ít thì nó cũng nhắc nhở cho con người một ý nghĩ hướng thiện vì mục đích của chữ "tâm" khi nghĩ đến một thực thể trong sáng có trong mỗi con người. Nhưng khái niệm bản thể của chữ 'tâm' là gì? Nó có phân biệt xanh đỏ, tốt xấu, to nhỏ...vv....Nhưng có lẽ chúng ta cần hiểu rõ giá trị của chữ "tâm" trong lời khai ngộ của Đức Phật sẽ tiếp tục dưới đây. Đoạn trên chúng ta lưu ý rằng các dịch giả đã dùng từ "cái thấy" để phân biệt với "tính thấy". Cái thấy trong khái niệm này là trực quan sinh động, là sự nhận thức trực tiếp từ giác quan. Giác quan là phương tiện nhận biết, nên Đức Phật hỏi cái gì nhận biết từ phương tiện đó? Ngài Anan cho rằng suy nghĩ (Tư duy – ý thức) mà ngài cho rằng chính là cái Tâm của ngài. Đức Phật bác bỏ điều này. Điều này được chứng tỏ ngay sau đoạn trích dẫn dưới đây: Qua đoạn này, chúng ta thấy rằng Đức Phật đã bác bỏ quan niệm cho rằng: Tư duy, nhận thức là tâm của con người. Những cái mà chúng ta nhận thức được với Đức Phật chỉ là "những tưởng tượng hư vọng của tiền trần, làm mê lầm chân tính". Tựa của đoạn trích dẫn này xác định: "Cái hay suy nghĩ có thật thể" - chính là một cách diễn đạt khác về tính vật chất của tư duy. Diễn đạt theo Phật pháp thì chúng đều do nhân duyên giả tạm không phải thật tính, không phải là tính nhận biết. Tức là chúng chịu sự tương tác mang thuộc tính của vật chất. Sự tương tác này có tính quy luật,có khả năng nhận thức được và sự tiên tri trên cơ sở nhận thức đó. Đây chính là cơ sở lập trình của những robot khoa học, là yếu tố Định Mệnh của thế nhân. Nhưng vấn đề là: Nếu ngay cả ý thức và những hiện tuọng liên quan đều có thuộc tính vật chất thì cái gì sẽ nhận biết những thuộc tính vật chất đó. Đây cũng là vấn đề đặt ra trong tiểu luận. Và kỳ diệu thay, đây cũng là điều mà Đức Thế Tôn chỉ dạy từ hàng ngàn năm trước. Bây giờ Chúng ta xem tiếp những đoạn trích dẫn sau đây trong kinh Lăng Nghiêm: Qua đoạn trích dẫn trên, chúng ta nhận thấy ngài Anan cũng cho rằng - Nếu tư duy và sự suy nghĩ của con người đều mang thuộc tính vật chất thì phải chăng con người "đồng như cây, đất" - nói theo ngôn ngữ hiện đại thì phải chăng con người chỉ là một thứ robot của tạo hóa - khi mà chính con người đã tạo ra những robot ngày càng tinh xảo giống con người. Lời tiên tri 2009 - lyhocdongphuong.org.vn - Thiên Sứ - viết: Những cái tư duy bên trong mỗi con người mà con người tưởng chừng đó là sự suy nghĩ độc lập của mình thì lại chỉ là những qui luật vận động vi mô của vật chất và có thể lập trình. Đó chính là yếu tố mà thế nhân quen gọi là "định mệnh" khi những qui luật tương tác của vật chất chi phối cả tư duy con người. Còn tiếp

II. SỰ TƯƠNG QUAN CỦA SAO VÀ QUẺ Ngoài ra, Khoa Tử vi - Đẩu số cũng đề cập dne961 tính chất (*) hay hành của các tinh đẩu. Nếu biết được hành thì sẽ biết được phương hướng của các sao, như sao Thái Dương thuộc hành Hỏa thì biết ngay sao Thái Dương ở phương chính Nam. Tùy theo phương vị của sao, tử sắp xếp chúng vào Hà Đồ ta sẽ có mô hình sau: ((*) Do sự di biệt về tính chất của các tinh đẩu được liệt kê trong các đầu sách. Vì vậy, mô hình này chỉ là sự minh chứng về phương vị của sao.) HÀ ĐỒ Khi so sánh phương vị của sao với các quái vị của Bát Quái ở mô hình bên sẽ thấy toàn toàn trùng khớp về tính chất cũng như phương hướng với các quái như: Khảm phương chính bắc thuộc Thủy, Càn hướng Tây Bắc thuộc Kim và Thủy. Cấn hướng Đông Bắc thuộc Thủy và Mộc. Tính chất này phức tạp dần lên khi chồng các quái lên nhau gọi là quẻ. Sự chồng quái này đã tạo ra 64 quẻ. Mỗi quẻ đại diện cho một tính chất . Các sao trong Tử vi Đuẩ số cũng giống như các quẻ đều có một tính chất riêng. Chúng đa dạng hơn lên dưới sự chuyển dịch của bộ Tử Phủ. Sự chuyển dịch ấy cho thấy qui luật "Tán Tụ" của tinh đẩu. Do đó, khi tụ đã làm cho các nhân tố của Đẩu số tăng lên. Mà mỗi một nhân tố làmột đại diện của một hiệu ứng trong vũ trụ. Ý nghĩa của nó đã được giảng giải trong phần Hệ Từ của Thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Dựa vào nên tảng ấy, Khoa Tử vi Đẩu số cũng đã xác định về số lượng của các hiệu ứng đã chi phối con người hay bản lập trình số mệnh của chúng ta dưới mô hình sao được rút gọn như sau: Tổng số là 64 nhân tố (các vòng chỉ còn một sao làm đại diện). Ở Kinh Dịch có 64 quẻ. Sáu mươi bốn tính chất riêng hay là các hiệu ứng của Ngũ tinh: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ đã bao trùm và chi phối vạn vật. vì có cùng mẫu số chung Kinh Dịch hay Tử vi đẩu số hoặc những pho Kinh điển khác đều được thoát thai từ thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Một học thuyết về Vũ Trụ quan cực cao siêu và vô cùng kỳ ảo.

CÓ PHẢI ÂM DƯƠNG LỊCH THUỘC NỀN VĂN MINH LẠC VIỆT BÀNG LỆ Trong Âm dương lịch tháng đầu tiên của năm mới được gọi là tháng Giêng, rồi tới tháng Hai .. nhưng sau tháng Mười thì lại là tháng Một. Vì cớ gì mà chắc nhà làm lịch ngày xưa lại xếp đặt các tháng trong năm như thế? Dương lịch được sử dụng tại Việt Nam chừng một vài thế kỷ nay. Trước đây Việt Nam dùng Âm Dương lịch (ÂDL). Đó là loại lịch thường được người Việt gọi là Lịch ta. Gọi nôm na như vậy là do thói quen có từ thời ông Bà còn truyền lại. Sao lại có thói quen gọi là ÂDL là lịch ta mà không gọi là lịch Tây trong khi lịch sự Việt Nam mất tới một ngàn năm Bắc thuộc với chính sách đồng hóa khắc nghiệt và người Hoa vẫn tự hào đó là thành quả thuộc về nền văn minh của đất nước họ. Cách gọi là lịch Ta của người Việt đã phủ nhận sự tự hào đó đồng thời đã xác nhận một cách rõ ràng rằng ÂDL hay Âm lịch là một phát minh của dân tộc Lạc Việt – là kết quả của thuyết Âm Dương Ngũ Hành – của nền văn minh Lạc Việt. Âm Lịch rất phức tạp, người ta dùng Âm lịch để xem ngày, tháng, giờ tốt xấu. Xem ngày thuộc ảnh hưởng của Sao nào. Xem tiết khí để biết khí hậu, thời tiết, biết ngày gieo trồng cho đúng thời vụ. Âm lịch rất đa dạng và chính xác. Sự đa dạng và chính xác của Âm lịch cho thấy đó phải là một công trình nghiên cứu vĩ mô và lâu dài. Vì vậy mới có được những kiến thức về sự vận động của các thiên thể trong Thái dương hệ. Bảng tiết khí đã chứng minh điều đó – tất nhiên phải là hệ quả của sự vận động ấy. Ngược về hàng ngàn năm trước, các nhà thiên văn cổ đã quan sát chu kỳ xuất hiện của các thiên thể như sao Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ, rồi ghi lại sự vận hành đó theo mô hình dưới đây gọi là Hà Đồ: Kinh văn của thuyết Âm Dương Ngũ Hành giảng giải: - Thiên dĩ nhất sinh thủy nhi địa dĩ lục thành chi (Trên bầu trời vào tháng Một sẽ thấy sao Thủy xuất hiện và ở dưới đất vào tháng Sáu cũng như vậy). Nhất lục công tông (Một và sáu cùng họ tức tháng Một và tháng Sáu có sao Thủy xuất hiện). - Địa dĩ nhị sinh Hỏa nhi. Thiên dĩ thất thành chi. (Ở dưới đất vào tháng Hai sẽ thấy sao Hỏa xuất hiện và ở trên bầu trời tháng Bảy cũng vậy). Nhị thất đồng đạo (Hai, bảy cùng đường). (Tháng Hai và tháng bảy sẽ thấy sao Hỏa xuất hiện trên bầu trời). - Thiên dĩ tam sinh Mộc nhi, Địa dĩ bát thành chi: Tam bát vi bằng (Ba và tám như nhau). - Địa dĩ tứ sinh Kim nhi, Thiên dĩ cửu thành chi: Tứ cửu vi hữu (bốn và chín là bạn bè). - Thiên dĩ ngũ sinh Thổ nhi, Địa dĩ thập thành chi: Ngũ thập đồng đồ (Năm và mười cùng một loại). Căn cứ vào các đó, các tháng trong năm được đặt tên theo bảng sau: Ta thấy khi phối hợp Thiên can với Địa chi thì sẽ được tên của năm, tháng, ngày, giờ Âm lịch. Thí dụ: Năm Giáp tý, giờ Ất hợi v..v… Tháng thứ 12 và tháng đầu tiên trong năm là hai tháng không có sao xuất hiện nên được đặt là tháng Chạp và tháng Giêng để phân biệt với các tháng khác. Còn từ tháng thứ 2 cho tới tháng thứ 1 là mười tháng có sao xuất hiện, liên tục trong năm. Để thấy được tính liên tục đó họ mới đặt tháng thứ 11 là tháng 1. Đây cũng chính là lý do trước đây ở nhiều địa phương tại miền Bắc Việt Nam thường gọi tháng 11 là tháng Một. Chi tiết này cho thấy thuyết Âm Dương Ngũ hành đã thực sự hiện diện trong xã hội của người Việt và ở vào thời đó, Âm lịch đã được nhà nước Lạc Việt cho phổ biến sâu rộng trong nước. Còn người Hoa tuy sử dụng Âm lịch nhưng lại thiếu đi đặc điểm ấy. Họ vẫn gọi tháng 1 là tháng 11. Điểm này cho thấy đã thiếu mất tính nhất quán trong lý thuyết (*). Vì nguyên nhân trên nên khi xem Âm lịch người Việt mới có thói quen nói là xem lịch Ta hay ngày Ta. Người Ta tức là người Việt (Người Ta với lại người Ngô – thành ngữ). Như vậy, lịch Ta là lịch của người Việt. Ta là một từ rất đặc thù. Còn từ nhuận lại là một thuật ngữ. Nhuận có nghĩa là lặp lại. Từ này người Việt còn nói là nhuần. Nhuận hay nhuần đều là tiếng Việt cả. Và khác với người Việt, năm nhuần người Hoa nói: năm nay có 13 tháng. Ngoài ra, những thuật ngữ khác còn tìm thấy được trong sử Việt như: Giáp, Ất, Bính, … Xin được trích dẫn tài liệu của cụ Biệt Lam Trần Huy Bá về gia phả của thời Hùng Vương: - Thời Hùng Vương thứ I: Kinh Dương Vương húy Lộc Tục. Sinh năm Nhâm Ngọ (2919 – Trước TL) lên ngôi năm 41 tuổi. Không rõ truyền được mấy đời vua. Ở ngôi tất cả là 86 năm. Từ năm Nhâm Tuất (2879 trước TL) đến năm Đinh Hợi (2794 trước TL) Các từ Nhâm ngọ - Nhâm Tuất và Đinh Hợi là tên của các năm Âm lịch. Như vậy ở vào thời kỳ đầu của thời Hùng Vương người Việt đã sử dụng Âm lịch rồi. Trung Quốc cũng sử dụng Âm lịch, nhưng chỉ được bắt đầu từ thời vua Nghiêm có niên đại 2253 trước TL. Theo truyền thuyết của họ, lịch này do hai vị đại thần của vua Nghiêu là họ Hy và họ Hòa làm ra. Cứ tính theo niên đại thì lịch Ta phải có trước Lịch Tàu (2919 tr TL – 2253 tr TL). Cho dù cách xa về niên đại và địa lý nhưng lịch Ta và lịch Tàu lại rất giống nhau về nội dung. Công việc làm lịch của hai ông này cũng được nói đến trong Ca dao Việt: Ai về nhắn họ Hy Hòa Nhuận năm, nhuận tháng sao chẳng nhuận và trống canh. Có thể hiểu như sau: Ai về hỏi cụ Hy, Hòa Có năm nhuận, có tháng nhuận sao giờ chẳng nhuận hỡi ông Hòa, ông Hy đó ơi! Tất nhiên hay vị này sẽ không sao trả lời nổi. Bởi vì trên danh nghĩa tuy là nhà phát minh ra lịch nhưng vẫn chưa hiểu được là phải dựa vào nguyên lý nào để xác định năm nhuần và sẽ nhuần vào tháng nào trong năm. Từ đó mà suy ra tác giả của câu lục bát trên là người hiểu rõ nguyên lý ấy nên mới đùa như vậy. Trong nhiều sản phẩm có mẫu mã giống nhau mà khác với sản xuất, thì trong đó chỉ có một cái là hàng chính hãng. Như vậy, những điểm khác biệt ở trên sẽ là những chỉ dẫn để phân biệt được đâu là hàng sao chép. Âm dương lịch là thành quả của nền văn minh Văn Lang của dân tộc Lạc Việt. Sách có câu: Vật xưa hoàn chủ cũ. Vâng, những gì của họ Hồng Bàng cần phải trả về cho họ Hồng Bàng. Đó là sự công bằng và hợp lý. ----- (*) Chỉ cần một bộ phận nhỏ bị hỏng hóc là cả một cỗ máy to lớn ngưng hoạt động huống hồ là bị sai về lý thuyết. Bàng Lệ

Cảm ơn ý kiến đóng góp của Melyso.Tôi nghĩ rằng đã là minh chứng khoa học thì cần luận cứ và minh chứng , chứ không thể viết như Melyso được. Khi phát biểu ở hội thào về Bãi Đá cổ Sapa, tôi cũng gặp một ông lên nói: Chúng ta không nên...., chúng ta không thể....vv ..và... vv...Nhưng ông ta không giải thích vì sao mà không nên, không thể. Lập luận như của Melyso là một cái nhìn căn cứ trên thực tế vùng biên giới và lãnh thổ hiện nay, nhưng v/d mà chúng tôi bàn lại là cội nguồn của văn minh Đông phương từ đâu. Bởi vậy, chúng tôi vẫn xác địnhcc rằng: Cội nguồn văn minh Đông phương thuộc về văn minh Lạc Việt tổ tiên của người Việt Nam hiện nay. Chúng tôi đã chứng minh điều này. Nếu như căn cứ vào hiện tại để xác định thì hiện nay không hề có nền văn minh cổ xưa nào cả. Thí dụ: Không có nền văn minh May a, mà chỉ có đất Hoa Kỳ hoặc pẻu. Tôi nghĩ Melyso đã lạc đề.

Kính thưa quí vị quan tâm - Loạt bài viết trên và còn tiếp tục là của chị Bàng Lệ - người Việt gốc Hoa - vốn trước sinh sống ở Chợ Lớn Việt Nam. Chị hiện đã định cư tại Hoa Kỳ. Trước đây, khi còn ở Việt Nam chị là người nghiên cứu lý học. Chị đã tìm hiểu những cuốn sách của tôi và chúng tôi đã có dịp gặp gỡ trao đổi học thuật - qua trung gian của Nhà xuất bản Đại học Quốc Gia T/p HCM. Chị đã coi những luận điểm của tôi là những khám phá đáng tin cậy. Trên cơ sở này, chị đã tiếp tục nghiên cứu và khám phá tìm hiểu những lĩnh vực khác. Từ Hoa kỳ, chỉ đã gửi cho chúng tôi bài viết này. Vì bài viết tay, nên chúng tôi phải đánh máy lại và lần lượt đưa lên mạng để quí vị và anh chị em tham khảo, có ý kiến đóng góp. Việc tham gia của chị Bàng Lệ là một người gốc Hoa đã chứng tỏ tính khách quan và khoa học của quan điểm Việt Sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huy hoàng ở miến nam Dương Tử và là cội nguồn của văn minh Đông phương. Chứ không phải xuất phát từ tinh thần dân tộc cực đoan, như không ít người lầm tưởng và cố tình gán ghép. Xin cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

SỰ TƯƠNG QUAN VỀ CẤU TRÚC CỦA SAO TRONG TỬ VI ĐẨU SỐ VÀ 64 QUẺ CỦA KINH DỊCH I/ Cấu trúc của sao: Tử vi Đẩu số là một pho kinh điển hướng dẫn phương pháp xem số mệnh của con người thông qua tính chất của các sao. Sao mang ý nghĩa gì? Là hình tưởng của các hiệu ứng trong vũ trụ ảnh hưởng lên trái đất cũng như vạn vật. Là sự mã hóa của bản chất của các hiệu ứng ấy dưới những cái tên như Tử vi, Thiên phủ .. cho dễ hiểu hơn. Trong Tử vi đẩu số có bai nhiêu sao và cổ nhân đã xây dựng cấu trúc của những sao ấy như thế nào cho việc dự đoán số mệnh qua lá số. Tử vi Đẩu số và nhiều tác phẩm khác là phần ứng dụng của thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Để thấy rõ phần căn bản của các sao có lẽ cũng nên lướt quan phần đầu của học thuyết này. Với sự xuất hiện của ngũ tinh: Hỏa - Mộc - Kim - Thổ - Thủy (theo Cổ thư) ở trung tâm bầu trời vào các tháng trong năm đã cho đồ hình: Số đại diễn = 5 (Bình quân tổng số của Hà Đồ & lạc Thư) Trong phương pháp bói cỏ thi, người ta dùng 50 cọng cỏ thi rồi bỏ đi một tức là còn 49 cọng để bói. Xem Hệ Từ Thượng - Chương 9 - Tiết 3: Đại diễn chi số ngũ thập. Kỳ dụng tứ thập hữu cửu, phân nhị vị, nhị dĩ tượng lưỡng. (Số đại diễn là 50, trong việc bói cỏ thi, chỉ dùng 49 cọng rồi chi làm hai, hai phần này tượng trưng cho lưỡng nghi ...) Như vậy, phương pháp bói cỏ thi đã áp dụng lý thuyết của thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Sự áp dụng này có thể tìm thấy được trong Tử vi Đẩu số qua hệ thống các sao. Nếu căn cứ vào xuất xứ của sao rồi sắp xếp chúng thành từng nhóm như nhóm sao an theo ngày, tháng hay can, chi. Gọi tắt là sao ngày, tháng ... sẽ chọn lọc được những cặp sao đại biểu như sau: (những sao song hành thành từng cặp mang tính chất riêng như bộ Tử phủ, Tả Hữu, .. mới đủ điều kiện làm đại biểu. Do đó, ta có: 50 là số đại diện của Hà Đồ và Lạc Thư. Nếu khai triển toàn bộ số lượng tinh đẩu thì sẽ có: Tổng cộng là 110 sao, tức là 2 lần tổng số của Hà Đồ (Hay 2 lần tổng số của Thập Thiên Can). Nhưng đây chỉ là con số tĩnh theo phép tính đơn thuần. THực ra, sự di chuyển của bộ đôi Tử phủ đã làm thay đổi cục diện khiến cho số lượng của các bộ đó tăng lên. Các bộ đôi này đã kết hợp với nhau như thế nào? Bây giờ thử xếp hai chòm sao này lên địa bàn Thập Nhi Địa Chi thì sẽ thấy: Chòm Tử vi và Thiên Phủ là hai chòm sao có cách thức vận động rất đặc biệt. Chúng không tự kết đôi với nhau thành một cặp cùng nhóm mà lại liên kết với đối phương để tạo thành một cặp khác nhóm như Tử vi không bao giờ đi cặp đôi với Thiên cơ, Thái Dương ... nhưng lại gắn bó với Thiên Phủ, thậm chí với cả Tham lang, Phá Quân .... Khi Tử vi và Thiên Phủ di chuyển nghịch chiều trên mười hai cung thì các thành viên của hai nhóm này sẽ lần lượt liên kết với nhau thành những bộ đôi mới như sau: Bằng 24 bộ đôi Số bộ đôi tinh đẩu mới phát sinh đã nâng tổng số nhân tố chính yếu lên thành: Bằng 49 cặp. Phương pháp bói cỏ Thi sử dụng 49 cọng cỏ Thi. Ở đây, 49 là số lượng của những bộ đôi tinh đẩu đã làm diễn viên chính mở màn cho việc quản diễn đủ mọi hình thái của cuộc đời và con người. Là mặt phù hoa của cuộc sống. Còn phần ẩn chìm là những sao độc hành giữ vai trò phụ diễn nhằm tô điểm cho vở kịch đời đầy những tình huống bi hài sắc nét hơn. Và chúng cũng thủ luôn phần kết thúc. Do đó, để mô tả được đầy đủ thiên hình vạn trạng của cuộc đời và con người Khoa Tử vi - Đẩu số đã sử dụng hai thành phần sau: 49 bộ đôi + những sao độc hành (40 sao ĐH + nhóm Tứ hóa + nhóm Cố Định). Trong Lá số của cá nhân số lượng sao sẽ là: Số bộ đôi < 20 + Sao Độc Hành = 110 sao. (Số Bộ đôi thay đổi tùy từng lá số). (Còn)