Leaderboard

HÌNH ẢNH ĐÊM HANOI 29. 9 Tiếp theo Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em

HÌNH KIỂM CHỨNG THỜI TIẾT NGÀY 30. 9. 1 - Trung tâm khí tượng thủy văn TW: 2 - .weather.com 3 - Lý học Đông phương: * Thông báo lần thứ nhất - 9g 35 phút ngày 29. 9: Ngày 30. 9. Trời sáng đẹp, mát mẻ. Buổi sáng có mưa nhỏ rải rác vài nơi ngoài khu vực nội thành cũ và ngoài phương từ sân bay Nội Bài đến Trung Tâm Hanoi. Bầu trời trong, mây đẹp. Có thể mặc áo khoác trong xe hơi hoặc phòng lạnh không bị khó chịu. * Thông báo lần thứ hai - 0g 11 phút ngày 30. 9: Điều này xác định rằng: Ngày mai 30. 9 bầu trời Hanoi thời tiết rất đẹp. Trời quang mây tạnh ngay từ sáng sớm cho đến tận chiều tối. Ngoài phạm vi bán kính 30km chỉ có thể có mưa nhỏ đến mưa vừa. Đây là lời dự báo bổ sung của tôi về thời tiết khu vực Hanoi ngày 30. 9. Đường tới sân bay Nội Bài. Phía trước mây xám mù mịt. Nhưng trên cao trời vẫn sáng. Ảnh chụp lúc 8g 52. Đường tới sân bay Nội Bài. Phía bên phải cũng mây xám mù mịt. Nhưng trên cao trời vẫn sáng. Ảnh chụp lúc 8g 54. Đường tới sân bay Nội Bài. Chân trời phía bên trái cũng mây xám mù mịt. Nhưng trên cao trời vẫn sáng. Ảnh chụp lúc 8g 59. Nhưng từ giờ Tý cho đến lúc này khi vực Hanoi với bán kính 30km chưa hề có mưa rào và dông. Ảnh chụp lúc 9g 41 Sân bay Nội Bài chan hòa trong nắng dịu...... Những vị du khách ngoại quốc này chắc chắn sẽ hài lòng nếu thời tiết với những làn nắng êm ả như vậy..... Tuy nhiên đây là ba tấm ảnh chụp nối nhau liên tiếp từ trên xuống dưới và từ phải qua trái toàn cảnh tiền sảnh của sân bay Nội Bài, cho thấy chung quanh không gian khu vực Hanoi cũ với bán kính 30km - lấy Hồ Hoàn Kiếm làm tâm - bị mây xám bao vậy, đe doa những cơn mưa dông hoặc mưa rào sẵn sàng ập vào khu vực nội thành. Ảnh chụp vào thời gian gần 11g. Trên đường về từ Nội Bài, trời nắng đẹp. Nhưng mây xám vẫn đe dọa mưa dông xung quanh bầu trời nội thành cũ. Ảnh chụp 14g 20 Các bạn cũng thấy rất rõ những đám mây đen bao phủ đe doa nhưng cơn mưa rào và dông có thể xảy ra. Trong sự xác định của tôi về thời tiết ngày hôm nay - đúng nguyên văn là đến "chiều tối". Bây giờ là là 15 g. Nói theo dân gian tức là 3 giờ chiều......Tức là mưa rào và dông có thể xảy ra. Quí vị quan tâm thân mến. Vào lúc 16 giờ, ở một vài khu phố trong Hanoi cũ có mưa cục bộ. Mưa và nắng xen kẽ nhau. Vì có chút việc, tôi ủy quyền cho Hoàng Triều Hải thông báo về dự báo thời tiết cụ thể và chính xác đến giờ. Không trừu tượng theo kiểu "chiều tối" và "rạng sáng" Tối nay sẽ không có mưa và tôi sẽ tiếp tục chụp ảnh đưa lên đây. Ngày mai 1. 10: Chúng tôi đã xác định sẽ không có mưa lớn đến tân 24 giờ. Tôi có một giấy mời dự lễ khai mạc, do một người ban gửi cho. Ngày mai tôi sẽ đến vườn Hoa Lý Thái Tổ. Cho dù ban tổ chức có thay đổi địa điểm khai mạc thì tôi sẽ đứng đấy! Nếu mưa tôi sẽ chịu ướt hết cơn mưa rồi về và cũng sẽ chụp ảnh đưa lên đây cho mọi người cười chơi.

Kính gửi quý vị quan tâm, Hiện tại, sư phụ Thiên Sứ đang bận không thể online. Sư phụ có gửi lời dự đoán thời tiết Hà Nội ngày mai - 01 tháng 10 năm 2010 - như sau : Từ 5h đến 15h, trong phạm vi bán kính 35 km từ trung tâm thành phố Hà Nội, trời nắng đẹp và không mưa.

Vâng! Họ cũng thông báo mưa như vậy cho ngày hôm nay 30. 9 . Nhưng đây là thông báo của tôi trước đó: Hôm nay 30. 9, một số Trung tâm khí tượng thủy văn trong nước và quốc tế cũng dự báo là mưa vào buổi sáng. Nhưng ít nhất từ sáng cho đến giờ này (16g chiều) khu vực Hanoi với bán kính 30k (Tất nhiên lấy Hồ Hoàn Kiếm làm tâm) không hề có mưa. Mặc dù bầu trời chung quanh Hanoi mây xám bao vậy - Tôi đã chụp ảnh liên tục từ sáng và sẽ đưa lên đây trong ít phút nữa. Tức là đúng như sự xác định của tôi. Còn ngày mai 1. 10. Tôi đã xác định không mưa từ 5g sáng đến 15 giờ do Thiên Luân thông báo vào đúng 12g 34 phút - tức là trước thông tin trên Vietnamnet đúng 2 phút (Do tôi bận không có lên mạng được vào thời gian này). Hãy đợi để chứng nghiệm. Mặc dù không chính thức xác định ba ngày đầu Đại Lễ sẽ có nắng. Nhưng tôi vẫn hết sức cố gắng và sẽ thông báo trước ít nhất 12 tiếng cho thời tiết của ngày hôm sau, như tôi đã hứa ở bài trước đây, trong topic này..

Cưới thì tính năm theo tuổi Nam, ngày tháng theo tuổi nữ. Xem tuổi chỉ xem tương quan Thiên Can, Địa Chi, Mạng như tôi đã trình bày ở trên. Cung phi (Ly, Đoài) chỉ tính khi xây nhà, còn các tuổi bạn liệt kê ra là tuổi Kim Lâu, cũng chỉ xét khi làm nhà. Các thầy đã số hiện nay đều xem cung phi vì không hiểu rõ bản chât cung phi xuất phát từ đâu (từ Huyền Không), và cũng vì câu nói "Cưới vợ như làm nhà" nên lại đem những vấn đề khi làm nhà (cung phi, Kim Lâu) áp dụng vào xem tuổi. Thiệt thòi cho các đôi mà thôi! Bạn đã vào diễn đàn LHĐP thì chúng tôi sẵn sàng giúp bạn, còn mọi việc như thế nào còn do "duyên" của bạn nữa. Nếu 2 bạn có duyên vợ chồng thì có trời sập đất lở, thiên lôi quánh... cũng sẽ là vợ chồng! Chúc may mắn và hạnh phúc!

Là phụ tá của SP Thiên Sứ, tôi thấy rằng ít nhất cho tới 16.15 phút mới xuất hiện mưa bóng mây ở khu vực vườn hoa Lý Thái Tổ, Linh Đàm, và một vài phố khu vực Ba Đình. Vừa mưa nhưng mặt trời vẫn chói sáng. Điều này không thể coi cơn mưa dạng này giống như thông báo của đài khí tượng quốc tế và trong nước. Được sự ủy quyền của Sư Phụ Thiên Sứ, Tôi thông báo dự báo thời tiết trong ngày hôm nay, từ 17.00 tới hết 24h ngày 1-10 trời nắng và cho dù có mưa thì cũng chỉ là ...mưa bóng mây. Lượng mưa không hơn....xe phun nước rửa đường. Chúc tất cả mọi người đi dự lễ khai mạc vui vẻ và không cần mang theo áo mưa !

Ngày mai Hà Nội mưa lạnh, dị nhân 'bó tay'?Cập nhật lúc 12:38, Thứ Năm, 30/09/2010 (GMT+7), -Theo dự báo từ Trung tâm Khí tượng Thủy văn Trung ương, trong những ngày đầu đầu của đại lễ 1000 năm Thăng Long, Hà Nội sẽ có mưa, mưa rào rải rác và có nơi có dông. Theo dự báo từ Trung tâm Khí tượng Thủy văn Trung ương, trong những ngày đầu đầu của đại lễ 1000 năm Thăng Long, Hà Nội sẽ có mưa, mưa rào rải rác và có nơi có dông. Sở dĩ, Miền Bắc có thời tiết như vậy là do phải chịu ảnh hưởng của rìa tây nam lưỡi áp cao lạnh tăng cường yếu, sau đó lưỡi áp cao này có khả năng được tăng cường trở lại. Ngày hôm nay, khu vực Hà Nội mây thay đổi, có mưa rào và dông vài nơi; gió đông bắc cấp 2-3. Nhiệt độ thấp nhất từ 24-27 độ C, nhiệt độ cao nhất từ 29-32 độ C. Ảnh: Vietnamnet Ngày và đêm mai (1/10), trời nhiều mây, sáng có lúc có mưa rào, sau không mưa, gần sáng có lúc có mưa rào nhẹ, nhiệt độ 23-31 độ C; gió đông bắc cấp 2-3. Như vậy, ngày mai, người dân Hà Nội sẽ đón những ngày đầu của Đại lễ trong tiết trời có mưa và dông. Chuẩn bị cho ngày Đại lễ nhiều ý kiến đã cho rằng, Hà Nội nên sử dụng phương án bắn mây để ngăn mưa trong những ngày diễn ra đại lễ, tuy nhiên việc này đã không được đồng ý vì công nghệ này phải tiêu tốn đến hàng tỉ đô la. Tuy nhiên ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh, nhà nghiên cứu Lý học Đông phương đã đăng đàn tuyên bố có thể dùng siêu năng lực “ngăn mưa, bão” suốt 1 tuần trong dịp Đại lễ 1000 năm Thăng Long – Hà Nội. Trả lời trên báo VTC News, ông Phạm Văn Đức - Phó Tổng giám đốc Trung tâm Khí tượng thủy văn Quốc gia cho rằng: Nếu Nhà lý học Đông phương chứng minh trên thực tế dùng ý thức của mình tạo ra nguồn năng lượng như vậy thì có thể tin ông ta phá mây đuổi mưa được. Như vậy, thời tiết Hà Nội sẽ ra sao trong ngày Đại lễ, có lẽ chúng ta phải chờ mới biết được. Lam Giang

CHỨNG NGHIỆM XÁC ĐỊNH THỜI TIẾT TỐI NGÀY 29. 9 Sửa lại dự báo ngày 29. 9 vào 8g sáng ngày 29.9 Buổi tối ngày 29. 9 không có mưa ở tất cả các khu vực thuộc Hanoi cũ, trời quang mây tạnh, không gian trong lành. Tôi sẽ chụp ảnh và đưa lên đây. ============================================ Kính thưa quí vị quan tâm. Dưới đây là hình ảnh chụp đường phố Hanoi chuẩn bị cho ngày Đại Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hanoi, tối 29. 9. Hoàn toàn không có mưa, mặc dù trước đó các phương tiên dự báo khác nhau (Kể cả Lý học lúc đầu) đều xác định có mưa vào buổi tối. Nhưng sau đó Lý học điều chỉnh lại. Do sự hạn chế của tôi trong điều kiện những nơi có thể tới được. Nhưng tôi cố gắng chụp một bầu trời quang đãng, cao thăm thẳm với một vì sao nhỏ nhoi trên trời đêm. Điều này xác định rằng: Ngày mai 30. 9 bầu trời Hanoi thời tiết rất đẹp. Trời quang mây tạnh ngay từ sáng sớm cho đến tận chiều tối. Ngoài phạm vi bán kính 30km chỉ có thể có mưa nhỏ đến mưa vừa. Đây là lời dự báo bổ sung của tôi về thời tiết khu vực Hanoi ngày 30. 9. Vì sao nhỏ nhoi trên trời đêm Hanoi rực rỡ ánh đèn. Ảnh chụp tại Hô Trúc Bạch. ============================================

Kính thưa quí vị quan tâm. Sau khi kết thúc Lễ Hội, chúng tôi sẽ so sánh các dự báo của tất cả các Trung Tâm khí tượng thủy văn mà anh chị em cùng chúng tôi sưu tầm được. Chúng tôi sẽ chụp ảnh minh hoa từng ngày và đưa lên đây.

Kính thưa quí vị quan tâm. Hôm nay theo sự xác định của Hoàng Triều Hải - do ủy quyền của tôi - rằng: Bắt đầu từ 17g hôm nay (30. 9) đến hết 24g 1. 10 trời sẽ không có mưa. Cùng lắm là mưa bóng mây. Tôi đã hứa sẽ chụp ảnh cảnh quan Hanoi tối nay đưa lên đây. Nhưng rất tiếc, khi mang máy ảnh đi chụp, lúc về thì phát hiện không mang sim theo (Sim vẫn còn cắm ở laptop). Thật là tai hại. Nhưng tất cả những ai ở Hanoi tối nay đều biết rất rõ rằng : Không hề có mưa từ 17g 30. 9 cho đến nay trong Hanoi cũ.

* Vậy thì theo ý Miêu Mập cuối cùng là nên thế nào? * Còn việc các nhà khoa học họ không tin thì chú không quan tâm. Chú không làm việc này để lấy bằng hoặc lấy tiền. Chú cũng có quyền không tin Nasa và tất cả cái thế giới này đã bắn tiên lửa lên mặt trăng và yêu cầu họ thí nghiệm cho chú xem. Chú xem rồi chú cũng chưa tin nếu họ không giải thích căn kẽ cho chú hiểu. Chuyện hòa cả làng. Nếu bây giờ yêu cầu một ông chủ sx hộp quẹt ga thôi - viết lại quy trình sản xuất và chứng minh tính khả thi - tức là điều rất thông thường - chắc cũng phải cả xấp giấy. Còn việc chú lý giải liên quan đến cả hệ thống lý luận của một học thuyết. Chuyện này chấm dứt ở đây đi. Đợi mọi việc xong đã.

Lá số đương số vì mệnh có Hổ- phù ;cung tật có Thai , nếu đương số lúc nhỏ sanh ra bình thường ,thì khi đến sanh con khó và khắc con cái ,có bệnh về tử cung có vấn đề nên việc mang con nhiều trắc trỡ ,năm tới có thể có thai lại nhưng vẫn có thể không giữ được ,đến năm Thìn có thai nhưng nếu sinh trong năm thì có thể sinh non hy vọng giử được nếu qua năm Tỵ thì phải bỏ . Phúc đức cung có quang-quí +quả tú ,có được người hộ trì nên cầu nguyện và làm phước thì mai ra sanh con dễ hơn .

Không biết bao giờ con người mới quên đi được những ranh giới bao bọc chia năm xẻ bảy quả địa cầu thành nhiều tổ quốc. Có bao giờ các bạn nghỉ quả địa cầu này là người mẹ chung cho tất cả nhân loại, không phân biệt chủng tộc, không phân biệt ranh giới. Bạn có thể đi đến bất cứ nơi nào để định cư. Không còn biên giới, không còn chiến tranh, chỉ còn một đất nước, đó là quả địa cầu. Không còn phân biệt chủng tộc, chỉ còn là con người, là công dân của mẹ hiền Địa Cầu. Bao nhiêu tổ quốc đã biến mất trên địa cầu, bao nhiêu chủng tộc đã bị tiêu diệt, nhưng Địa Cầu vần còn đó, vẫn cung cấp tất cả cho ai đến định cư, có phân biệt ai đâu, chỉ vì con người muốn lập ra ranh giới để chiếm hửu, để bành trướng, sau cùng mà dẫn đến sự tiêu diệt lẫn nhau. Thế mà con người củng không hiểu, củng còn mộng bá chủ, tranh giành mưu đoạt, để mãi mãi bị chử Ta nó làm mờ ý chí. Thật ra chúng ta sanh ra để làm gì? Theo những tài liệu nghiên cứu về những người chết đi sống lại, thì chúng ta sinh ra để thương yêu lẫn nhau, để giúp đở nhau cùng nâng cao sự tiến triển của con người trên quả địa cầu này. Thân

16/15/2008 Kính thưa các anh chị em diễn đàn Lyhocdongphuong! Học thuyết Âm dương Ngũ hành là học thuyết thống nhất vũ trụ mà chủ nhân của nó chính là nền văn hoá huyền vĩ Văn Lang – cội nguồn của dân tộc Việt Nam ta - 5000 năm trước đã từng rực rỡ, huy hoàng phía nam sông Dương Tử. Đó là quan điểm nhất quán, sáng tạo, có tính đột phá của anh Thiên Sứ mà tôi rất hâm mộ. Lấy cảm hứng từ quan điểm đó mà tôi vốn trước kia không quan tâm lắm đến học thuyết này, “kính nhi viễn chi” thôi, chú tâm vào những bài nghiên cứu, tranh luận về học thuyết này trên các diễn đàn lịch sử, lý số. Tôi nhận thấy rằng, học thuyết huyền vĩ này của tổ tiên ta đã bị che lấp, thất truyền hành ngàn năm, chỉ còn sót lại một số ít ỏi những mảnh vỡ đã bị biến dạng dưới dạng những ứng dụng cụ thể, không hoàn chỉnh cả về thực hành cũng như lý thuyết bằng văn tự của chính nền văn hoá đã đập vỡ nó. Không nhận thức được điều đó thì thôi, nhưng đã biết được thì bổn phận của mỗi chúng ta trước tổ tiên là phải đóng góp một phần, dù là nhỏ bé của mình theo từng hoàn cảnh, phục hưng, tôn vinh văn hoá Việt. Một phần quan trọng trong những đóng góp đó là phục hồi lại học thuyết Âm dương Ngũ hành nguyên thuỷ. Đó là một công việc vô cùng khó khăn nhưng không phải không làm được nếu tất cả chúng ta cùng nhiệt tâm, kiên trì, sáng tạo, khoa học và đặc biệt phải có với tấm lòng trong sạch, không vụ lợi hướng tới tổ tiên. Theo dõi các bài nghiên cứu tranh luận trên các diễn đàn, tôi cho rằng chúng ta đang thiếu hẳn sự sáng tỏ bản chất hệ thống khái niệm căn bản của học thuyết Âm dương Ngũ hành, một phương pháp luận đúng đắn xuất phát từ bản chất của những đối tượng mà ta nghiên cứu. Chúng ta phải thiên về sự hợp lý hình thức, những “tượng”, “số” mang nặng suy diễn chủ quan của mỗi chúng ta, rất khó thống nhất ý kiến và phản ánh không đầy đủ, trọn vẹn đối tượng đó. Hơn nữa, chúng ta phải lệ thuộc vào những tài liệu chữ Hán còn sót lại, lưu truyền đã hàng ngàn năm, chắc chắn đã có rất nhiều sai lệch dễ làm chệch hướng tư duy đúng đắn. Ngoài ra, sự trì trệ tư duy, sự câu nệ bảo thủ, những toan tính, đố kỵ, tự ái, … cũng cản trở sự sáng tạo, đồng tâm hiệp lưc của chúnh ta. Xưa kia, các cụ của chúng ta chắc chắn cũng quan sát thực tại khách quan, chiêm nghiệm thực tế, dùng trí tuệ của mình phát minh ra học thuyết Âm dương Ngũ hành. Ngày nay, thực tại khách quan đó vẫn còn hiện hữu. Chúng ta – con cháu các cụ - đương nhiên phải được thừa hưởng trí thông minh đó. Chúng ta lại có bao nhiêu lợi thế so với các cụ do thời đại mình mang lại. Hơn nữa, lại được những gợi ý vẫn còn vô cùng giá trị từ những “mảnh vỡ văn minh” của các cụ còn sót lại... Chẳng có lý do gì chúng ta không thể nghĩ ra được cái mà các cụ đã nghĩ ra từ hàng mấy ngàn năm trước, và nhất định phải tốn ít thời gian hơn. Tâm niệm những điều đó, lại được anh Thiên Sứ gợi ý rằng, chúng ta chỉ có thể phục hồi lại được học thuyết Âm dương Ngũ hành từ những giá trị của nền văn minh sản sinh ra nó – nền văn minh tộc Việt, tôi chẳng tự lượng sức mình, cố gắng xây dựng “Cơ sở học thuyết Âm dương Ngũ hành” và trình ra đây để cùng anh chị em trong diễn đàn thảo luận, cũng là để tỏ một phần tấm lòng tôi với tổ tiên tộc Việt. Suy nghĩ còn nhiều chỗ chưa thấu đáo, diễn tả còn nhiều chỗ chưa hết ý, mong anh chị em lượng thứ. VÔ TRƯỚC

Số nầy đi làm quan thì không nên ,nên chuyên về các nghề như kỹ nghệ và thương mãi thì mới giàu có ,nhất thiết phải xa quê mà lập nghiệp mai ra mới khá /ngoại trừ có lý lịch tốt 3 đời ... đi làm công an cũng được , nhưng cũng chỉ là hạng nấu nước pha trà đỗ tàn thuốc cho xếp ,cũng an nhàn tấm thân .

Xác định thời tiết ngày 1 - 10 của Thiên Sứ và các cộng sự: Là phụ tá của SP Thiên Sứ, tôi thấy rằng ít nhất cho tới 16.15 phút mới xuất hiện mưa bóng mây ở khu vực vườn hoa Lý Thái Tổ, Linh Đàm, và một vài phố khu vực Ba Đình. Vừa mưa nhưng mặt trời vẫn chói sáng. Điều này không thể coi cơn mưa dạng này giống như thông báo của đài khí tượng quốc tế và trong nước. Được sự ủy quyền của Sư Phụ Thiên Sứ - Tôi thông báo dự báo thời tiết trong ngày hôm nay (30. 9 2010), từ 17.00 tới hết 24h ngày 1-10 trời nắng và cho dù có mưa thì cũng chỉ là ...mưa bóng mây. Lượng mưa không hơn....xe phun nước rửa đường. Chúc tất cả mọi người đi dự lễ khai mạc vui vẻ và không cần mang theo áo mưa ! ==================================== Tôi bổ sung thêm là: Lấy hồ Hoàn Kiếm làm tâm với bán kính 35km thời tiết như sự xác định trên. Khí trời mát mẻ, có thể mặc ves cho lịch sự.

Em đọc trên vài trang Phong Thủy thì nói hướng bếp là lưng người đứng nấu. Vậy mặt là tọa? Như vậy có đúng theo PTLV không vậy?

Thưa Sư Phụ, Đại Lễ đã cận kề, WH cũng như các ACE khác đều nhất tâm nhất niệm và tin tưởng vào những dự đoán của SP. Hôm qua 29/9 là 1 chiều rõ rệt nhất với WH để kiểm chứng, buổi chiều khi vào ol thấy SP dự đoán là ko mưa nhg lúc khoảng 3h30,4h chiều thấy có 1 cơn mưa đen trời ngay tại khu vực hồ HK( WH làm việc tại phố Đinh Tiên Hoàng) nghĩ rằng khả năng mưa rất lớn, đến hơn 4h thì vẫn chưa thấy mưa nhưng mây vẫn đen kịt (tiếc quá ko chụp ảnh,hic) WH vẫn quyết tâm đi về và trong ý niệm tin tưởng SP đúng, hì khu vực hồ HK ko mưa thật nhưng trên đường đi làm về của WH đến chân cầu Vĩnh Tuy phía khu vực BV Việt Xô là có mưa trước đó vì đường ướt. SP nhất định thành công.

Mệnh của bạn sao nhiều "Hỏa" thế: Thái Dương, Không Kiếp, Tị... May mà có Triệt không thì sợ là bị "tẩu hỏa nhập ma" à

Chào hoangnt - Chủ đề này, tôi đã có lời đề nghị với anh Thiên Sứ là xóa bỏ sau vài ngày. - Hôm nay tôi cũng có ý định về chủ đề được khép lại tại đây. - Bạn nêu câu hỏi: " để mọi người thông tỏ" - Trả lời: xin để anh Thiên Sứ giúp đỡ câu hỏi này. - Chủ đề này được mở ra, để trả lời rằng: với thông số ban đầu thật là mỏng manh, đó là tổ hợp năm-tháng-ngày-giờ, nhưng cũng tìm được được những giá trị khi cần phải biết, đúng lúc, đúng thời vậy. Và câu hỏi được đặt ra là, tại sao chỉ dùng 4 yếu tố là Thời gian năm - tháng - ngày - giờ, cũng tính được sự hội tụ của Mộc tinh ? Vấn đề này cần được sự quan tâm một cách đúng mức hơn nữa, khi có thể. - Bạn hỏi: "Mặt Trời và mặt Trăng có quan hệ như thế nào ở vai trò riêng và chung đối với trái đất" - Trả lời: cho phép tôi thời gian học thêm về vai trò của mặt Trời và mặt Trăng là như thế nào rồi trả lời bạn sau. Khi chỉ dùng một chữ "HUYỀN" để trả lời bạn, thì thật là thất lễ. Mong bạn dự cảm cho. Hà Uyên

Tý - Sửu là nhị hợp chứ. Sửu là mộ của kim, Thiên Luân ạ Thân mến

Năm vận hạn không tốt thì phải chịu ... tháng 09 âl vợ chồng có nhiều xung đột ,tháng 10 âl có liên quan đến giấy tờ kiện tụng v.v.

Chào Cháu Rin86, Mà lạ à nhe, VinhL này gọi Đông Thiền là Huynh, nhưng Rin86 thì gọi là Anh. Chắc từ nay Đông Thiền Huynh phải gọi VinhL này là Chú luôn đó nhe :D Tật thức đêm thì không sao nếu mình biết chú ý đến sức khoẻ của mình, chổ nào thiếu thì bù, chổ nào dư thì trãm bớt, ấy là Cân Bằng Âm Dương đó mà. VinhL là Nam tức Dương, thức khuya thì hít nhiều Âm khí coi củng quân bình cái Âm Dương. Cháu Rin86 là Nử tức Âm, thức khuya lại hít thêm nhiều Âm khí, nên phần Âm hơi dư rồi. Biện pháp tốt nhất là nghe lời chú Liêm Trinh bồi thêm nguồn Dương Khí để thay đổi cái nhịp sinh lý hay sinh học gì đó mới là biện pháp tốt nhất, Hahahaha http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif :) :D http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif .

Rỗi rãi lang thang trên mạng tìm được chùm thơ xuân,chùm thơ xuyên suốt chiều dài gần 1000 năm lịch sử của dân tộc.Liêm trinh đưa lên đây để mọi người cùng thưởng ngoạn và tìm hiểu về tiềm năng thi ca của dân tộc Việt Nam. THƠ XUÂN Mãn Giác (1052-1096), một Thiền sư đời Lý. Ông chỉ để cho đời duy nhất một bài thơ - một bài kệ - làm trước lúc tịch, nhưng đấy lại là một bài thơ xuân, đan xen cảm hứng với triết luận. Xuân ruổi trăm hoa rụng, Xuân đến trăm hoa cười. Trước mắt việc đi mãi, Trên đầu già đến rồi. Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua/ sân trước/ nở cành mai. (Theo bản dịch Ngô Tất Tố) Bốn câu đầu là thơ năm chữ, tượng trưng cho sự vận hành chậm rãi, trở đi trở lại của nhịp sinh học trong đời người. Đến câu thứ năm mở ra bảy chữ, liền một mạch không ngắt nhịp, như một lời tuyên chiến với sự tuần hoàn đều đặn ấy - nó đưa con người đến chỗ già lão. Và câu cuối ngắt làm ba nhịp, là một thông báo trang trọng, về cái nhân tố mới - sự hồi sinh của sức sống, sức trẻ ngay trong lòng cái già nua - đã và đang xuất hiện. THƠ XUÂN TRẦN NHÂN TÔNG Vua Trần Nhân Tông (1278-1320), người đã cùng vua cha Thánh Tông chiến thắng quân xâm lược Nguyên Mông và là người sáng lập thiền phái Trúc Lâm - cũng đồng thời là một nhà thơ với nhiều bài cảm tác về mùa xuân đầy tinh tế và sâu sắc. Buổi sớm mùa xuân : Ngủ dậy tung song cửa Nào hay xuân đã sang Một đôi bươm bướm trắng Gặp hoa, cánh vội vàng. Nhà thơ bất ngờ trước cảnh xuân đến, càng bất ngờ thấy cái rộn rã của mùa xuân qua đôi bướm trắng chớp cánh bay đến với hoa. Tình kín đáo mà cảnh thì hồn nhiên. Thi tứ đã chớp được cái khoảnh khắc ấy. Còn đây là ý nghĩ khi đến vãn cảnh chùa Cổ Châu: Đề chùa Cổ Châu Số đời thật mờ mịt Mắt giấu tình bên trong. Cai quản cung ma chặt Đất Phật xuân thong dong Từ chùa nghĩ về xứ Phật. Cõi thiền vậy đấy, nhưng biết đâu, khi mùa xuân đến thì cái tình vẫn nhen nhóm. Muốn tu được thì không gì khác phải giữ sao cho không có đất của sự cám dỗ thì mùa xuân cửa Phật mới thật yên ổn. Chuyện Phật ư? Chuyện đời và cả chuyện răn mình nữa đấy chứ! Trên hồ Động Thiên Cảnh hồ Động Thiên nọ, Hoa cỏ giảm mầu xuân Thượng đế thương hiu quạnh Tầng xanh chuông bỗng ngân (Trần Lê Văn dịch) Nhà vua thường hay quyến luyến với cái vẻ xuân, và lần nào người cũng nhận được những điều sâu kín từ trong những ngày xuân ấy. Người viết: Xuân cảnh Dương liễu hoa xuân điểu ngữ trì Họa đường thiềm ảnh mộ vân phi Khách lai bất vấn nhân gian sự, Cộng ỷ lan can khán thúy vi! Cảnh xuân Khoan nhặt chim kêu hoa liễu dầy Họa đường thềm dãi bóng mây bay Chuyện đời khách đến không hề hỏi Cùng tựa lan can ngắm cảnh ngoài. Mùa xuân đẹp đến nỗi không muốn bàn đến chuyện thế sự nữa. Khách đành cùng chủ tựa lan can mà ngắm vẻ xanh thắm của mùa xuân. Nhưng bài thơ hay nhất của Trần Nhân Tông về mùa xuân lại là bài Xuân nhật yết chiêu lăng: Xuân nhật yết Chiêu lăng Tì hổ thiên môn túc Y quan thất phẩm thông Bạch đầu quân sĩ tại Vãng vãng thuyết Nguyên Phon Ngày xuân thăm Chiêu lăng Nghiêm trang nghìn cửa quân hùm, Trăm quan bảy phẩm một vùng cân đai. Bạc đầu, chàng lính nhắc hoài, Chuyện Nguyên Phong cũ những ngày ruổi rong Tức cảnh ngày xuân (Xuân nhật tức sự) của Huyền Quang (1251-1334), một nhà thơ Thiền chính hiệu, một thi sĩ lớn khác đời Trần. Lỏng tay thêu gấm gái yêu kiều, Hoa rợp, oanh vàng lảnh lót kêu. Bao nỗi thương xuân, thương biết mấy, Là khi không nói chợt dừng thêu. Ở đầu thế kỷ XV có một đỉnh thơ cao vọi là Nguyễn Trãi (1380-1442). Ông cũng là người làm không ít bài thơ xuân. Ông có cái tâm hồn dạt dào của một người đa tình, ở tuổi xế chiều vẫn yêu một nữ sĩ trẻ trung là Nguyễn Thị Lộ. Cho nên trong thơ xuân của ông, có cái cảm hứng lãng mạn của một Lý Bạch muốn “cầm đuốc chơi đêm” - thắp đuốc lên mà chơi cho hết những giây phút cuối cùng trong cái đêm cuối cùng của chín mươi ngày xuân : Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm, Những lệ (sợ) xuân qua tuổi tác thêm... Cầm đuốc chơi đêm này khách nói, Tiếng chuông chưa gióng ắt còn xuân. Nhưng bài thơ xuân của ông đọng lâu trong tâm tưởng nhiều thế hệ lại vẫn là bài thơ mang mạch cảm hứng Thiền : bài Bến đò xuân đầu trại (Trại đầu xuân độ). Bài thơ chỉ có 4 câu, phác họa một không gian mơ hồ, ở đấy cỏ xanh lẫn lộn với khói biếc, giữa màn mưa nước sông như vỗ vào nền trời. Và trong cái khung cảnh đều đều, động mà rất tĩnh ấy, có một con thuyền gác đầu ngủ yên trên bãi cát : Cỏ xuân đầu bến xanh như khói, Thêm nữa mưa xuân nước vỗ trời. Đồng nội vắng teo hành khách ít, Thuyền kề bãi cát trọn ngày ngơi. (Theo bản dịch của Phan Võ) Nguyễn Du (1766-1820). Nguyễn Du cũng như mọi thi hào nổi tiếng khác, vẫn thường cảm xúc về mùa xuân. Một trong những bài thơ xuân đặc sắc của ông là bài Đêm xuân (Xuân dạ: Đêm đen nào thấy ánh dương trong, Hàng liễu âm thầm đứng trước song. Ốm liệt giang hồ bao tháng trải, Xuân về mưa gió suốt đêm ròng. Lâu năm đất khách đèn chong lệ, Ngàn dặm quê hương nguyệt dãi lòng. Ngoài xóm Nam Đoài Long Thủy chảy, Trôi hoài kim cổ một dòng không. (Nguyễn Xuân Tảo dịch) Cao Bá Quát (1808-1855). Cao là một con người suốt đời đi tìm lẽ sống, một người có ý thức về sự tự do tư tưởng của mình. Ông có một bài Đêm xuân đọc sách (Xuân dạ độc thư), tứ thơ thật lạ.: Khách nay chẳng thấy xuân xưa nữa, Thổn thức xuân nay gặp khách xưa. Nay hóa thành xưa nào mấy chốc, Hư nhìn ra thực khỏi lầm chưa? Bao phường danh lợi cơn mưa sáng, Mấy bậc anh hùng đám bụi mờ. Tục lụy cười mình chưa dứt được, Gần đây sách vở quá say sưa. (Nguyễn Văn Tú dịch) Nguyễn Khuyến (1835-1909), một tài thơ kiệt xuất ở nửa cuối thế kỷ XIX. Ông cũng có nhiều bài thơ xuân. Bài thơ được nhớ rất nhiều là bài Chợ Đồng thật ra không phải là một bài thơ Thiền mà chủ yếu thuộc mạch thơ hồi cố. Tháng Chạp hai mươi bốn chợ Đồng, Năm nay chợ họp có đông không? Trở trời mưa bụi còn hơi rét, Nếm rượu tường đền được mấy ông? Hàng quán người về nghe xáo xác, Nợ nần năm hết hỏi lung tung. Năm ba ngày nữa tin xuân đến, Pháo trúc nhà ai một tiếng đùng. (Sưu tầm bài của Nguyễn Huệ Chi) Xuân ý Hồ Dzếnh Trời đẹp như trời mới tráng gương Chim ca tiếng hát rộn ven đường Có ai bên cửa ngồi hong tóc Cho chảy lan thành một suối hương Sắc biếc giao nhau, cành bắt cành Nước trong, hồ ngợp thủy tinh xanh Chim bay cành trĩu trong xuân ý Em đợi chờ ai, khuất bức mành? Giữa một giờ thiêng tình rất đẹp Mắt buồn và rất... rất thanh thanh Mày ai bán nguyệt, người ai nhỏ Em ạ, yêu nhau chết cũng đành Xuân về Chế Lan Viên Pháo đã nổ đưa xuân về vang động Vườn đầy hoa ríu rít tiếng chim trong, Cỏ non biếc dãi mình chờ nắng rụng Bên lau già, theo gió uốn lưng cong. Ðôi bướm lượn, cánh vương làn sương mỏng Chập chờn bay đem phấn điểm muôn hoa. Cất tiếng hát ngây thơ trên cỏ rộng Ðàn chim khuyên đua nhặt ánh dương sa. Hàng dừa cao say sưa ôm bóng ngả Vài quả xanh khảm bạc hớ hênh phô, Xoan vươn cành khều mặt trời rực rỡ Bên bóng râm lơi lả nhẹ nhàng đu. Ðây, tà áo chuối non bay phất phới Phơi màu xanh lấp loáng dưới sương mai. Ðây, pháo đỏ lập lòe trong nắng chói Ðây, hoa đào mỉm cười miệng đón xuân tươi. Xuân về Nguyễn Bính Ðã thấy xuân về với gió đông Với trên màu má gái chưa chồng Bên hiên hàng xóm, cô hàng xóm Ngước mắt nhìn trời đôi mắt trong. Từng đàn con trẻ chạy xun xoe Mưa tạnh, trời quang, nắng mới hoe Lá nõn, nhành non ai tráng bạc Gió về từng trận gió bay đi Thong thả nhân gian nghỉ việc đồng Lúa thì con gái mượt như nhung Ðầy vườn hoa bưởi hoa cau rụng Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng Trên đường cát mịn một đôi cô Yếm đỏ, khăn thâm, trảy hội chùa Gậy trúc dắt bà già tóc bạc Tay lần tràng hạt, niệm na mô. Nụ cười xuân Xuân Diệu Giữa vườn ánh ỏi tiếng chim vui, Thiếu nữ nhìn sương chói mặt trời. Sao buổi đầu xuân êm ái thế! Cánh hồng kết những nụ cười tươi. Ánh sáng ôm trùm những ngọn cao, Cây vàng rung nắng ,lá xôn xao; Gió thơm phơ phất bay vô ý Đem dựng cành mai sát nhành đào. Tóc liễu buông xanh quá mỹ miều Bên màu hoa mới thắm như kêu; Nỗi gì âu yếm qua không khí, Như thoảng đưa mùi hương mến yêu. Này lượt đầu tiên thiếu nữ nghe Nhạc thầm lên tiếng hát say mê; Múa xuân chín ửng trên đôi má Xui khiến lòng ai thấy nặng nề... Thiều nữ bâng khuâng đợi một người Chưa từng hẹn đến, - giữa xuân tươi Cùng chàng trai trẻ xa xôi ấy Thiếu nũ làm duyên, đứng mỉm cười. Xuân đầu tiên Hàn Mặc Tử Mai sáng mai,trời cao rộng quá Gió căng hơi và nhạc lên mây, Đôi lòng cũng ấm như xuân ấm, Chỉ có ao xuân trắng trẻo thay ! Mai này thiên địa mới tin khôi, Gió căng hơi và nhạc lên trời. Chim khuyên hót tiếng đầu tiên hết, Hoa lá hồ nghi sự lạ đời. Trái cây bằng vỏ bằng gấm, Còn mặt trời kia tợ khối vàng. Có người trai mới in như nguyệt, Gió căng hơi và nhạc lên ngàn. Thuở ấy càn khôn mới dựng nên, Mùa khô chưa gặp tốt tươi lên. Người thơ phong vận như thơ ấy, Nào đã ra đời ngọc biết tên. Xuân gấm đầu tiên giữa cõi đời, Mùi thơm ngây dại sóng con người. Hãy hoan hô,lời cao như sấm, -Vạn tuế,bay ơi ! Nắng rợp trời ! Mùa xuân buồn lắm em ơi Nguyên Sa Mùa xuân buồn lắm em ơi Anh vẫn đạp xe từ Saigon lên trường đua Phú Thọ Đạp xe qua nhà em Nhìn vào ngưỡng cửa Nhà số 20 Anh nhớ má em hồng… Anh nhớ nhà em có cửa sơn xanh Có một hàng rào ,có thầy ,có mẹ… Có ngựa chạy trong trường đua,người đi ngoài phố Nên anh đạp xe đi Rồi đạp xe về Mà chẳng có đôi ta… Mùa xuân buồn lắm em ơi Mỗi lần đạp xe về anh vẫn nghe lòng bỡ ngỡ Chiấc xe còn nguyên màu sơn xanh Nhưng tâm hồn đã ngả sang màu sắt dỉ Bời vì từ Saigon lên tận trường đua Phú Thọ Hết cả tiền uống một ly nước mía Mà cũng không gặp em Nên khát đắng linh hồn Không phải anh ngại đường xá xa xôi Anh cần gì đường dài Anh cần gì nước mía Anh cần gì hoa thơm và chim cười trong lá biếc Cũng chẳng cần cỏ thêu xanh cánh đồng xa biền biệt Nhưng làm sao không có bóng hai người đè lên cỏ úa Để anh nghe em cười mà thấy cả múa xuân… Làm sao chỉ có một mình anh Vừa đạp xe,vừa ngâm thơ ( mà đường vẫn dài) Ngửa mặt lên cao,trời xanh biêng biếc Làm sao em không ngó xuống linh hồn?... Sao mùa xuân mà chẳng có mưa bay Chẳng có người đi bên cạnh cầm tay Anh chẳng được hôn lên tráng ân tình Và nói năng những lời vô nghĩa… Hồ Xuân Hương Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con con Mùa xuân Mậu Tuất 1958 Đông Hồ Tóc đen mắt nhánh mực nhung huyền Mặt trắng lòng thơm giấy phấm tiên Phận mỏng chẳng vương theo cánh gió Nghĩa dòng khảo kết chặt tơ duyên Soi nhờ ánh tuyết nền thành lạnh. Giấu kín doanh sơn nếp thánh hiền Điệp tháng bốn phương mùa náo nức Lần thơ xuân lhóa bóng thuyền quyên Vũ Hoàng Chương Thơ say 1940 Thuyền nhỏ sông lam yểu điệu về Cỏ chen màu liễu biếc chân đê Tình Xuân ai chở đầy khoang ấy Hương sắc thanh bình ngập lối quê. Nắng nhẹ mây hờ sương hơi hơi Sương thưa nắng mỏng nhạc khoan lời Dây đàn chầm chậm hôn lên phím Muôn vạn cung Hồ lả lướt rơi Tháng giêng nguyệt quế Hồ Thi Ca Tháng giêng nguyệt quế trở về Thơm hoa, thơm nụ, thơm mê mẩn người Hương em đọng trắng nụ cười Đêm giêng hai ngát khoảng trời lặng thinh Tôi kề em đến vô hình Em khai hoa để tội tình cho ai Tháng giêng mưa nhớ mười hai Giọt sương nguyệt quế trên vai thơm đầy Tôi già bên gốc thơ ngây Tháng giêng nguyệt quế trắng bay ngang đầu... Thời gian Từ Nguyên Thạch Đứng đầu năm nhìn cuối năm Thấy thời gian trên tóc mẹ màu trắng Thời gian có hình nếp gấp Chỗ đuôi mắt đã mờ Ta dắt mẹ đi qua những câu thơ Thấy thời gian héo dần năm ngón Trái tim không còn bận rộn Ta ngoảnh buồn Bỗng bầu vú em Thời gian đang nhú Ước vọng mùa xuân Hoàng Cầm Tôi đã im rồi thôi không nói năng Mưa chiều chưa đọng, nóng càng tăng Mồ hôi sắp lụt phòng oi ả Đôi vợ chồng son khó chỗ nằm Gió bống bang em về cõi ấy Tôi còn hứng chịu trận mưa chan Ví chăng đến lúc tôi thành đá Chắc vẫn thầm thương khóc hợp tan Xin người chớ rót lôi phong vũ Bão gấp trăm lần ngọn gió nam Chỉ muốn hứng mưa vừa tỉ lệ Nắng tung hoành xin bớt chói chang Giả sử người em như lụa nõn Tôi đi theo bất kể ôn hàn Đến đâu cũng thấy em hiền dịu Mây bốn phương trời xanh chứa chan Khí tượng đầy tin nắng đẹp tươi Bụi mưa nhàn nhã thả chim trời Mong em ấm lạnh vừa phong độ Anh cứ tầm xuân lấm tấm vui.

Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lý chói qua tim Hồn tôi là một vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim... Tôi buộc lòng tôi với mọi người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi nhau thêm mạnh khối đời. Tôi đã là con của vạn nhà Là em của vạn kiếp phôi pha Là anh của vạn đầu em nhỏ Không áo cơm, cù bất cù bơ... TỐ HỮU

- Nhà này thuộc diện trong công việc làm ăn hay bị tiểu nhân quấy phá, gặp thị phi, khẩu thiệt. Vợ chồng hay lục đục. Về sức khỏe thì hay bị chóng mặt, đau gân cốt, mệt mỏi. Công việc làm ăn thì gặp khó khăn, không người giúp đỡ. - Nên treo chuông gió bằng đồng, loại có 5 thanh ở cửa phòng khách. - Xây bậu cửa phòng vệ sinh và phòng rửa như Vusonganh đã nói. - Đặt một chậu cây ở vị trí cạnh cửa phòng vệ sinh sau nhà. Thân mến

Ngày hôm nay 29. 9 - có thể nói rằng các Trung tâm khí tượng thủy văn - và cả Lý học Đông phương đều thống nhất dự báo có mưa vào buổi sáng và buổi tối (Lý học đã hiểu chỉnh và xác định lại rằng "Tối nay không mưa trong khu vực Hanoi cũ). Tuy mức độ mưa khác nhau. Lý Học: Khí tượng thủy văn TW Bởi vậy, ngay bây giờ chúng ta có thể thấy bầu trời tuy nắng đẹp, nhưng những cụm mây đen có khả năng gây mưa vào tối nay vẫn xuất hiện và đe doa sự hiệu chỉnh xác định lại của Lý học vào tối hôm nay. Đây có thể coi là hiệu ứng " Cận biến hóa". Nhưng đám mây đem sà thấp báo hiệu một khả năng mưa sẽ xảy ra vào chiều tối nay như các Trung Tâm khí tượng đã dự báo. Tuy nhiên do sự sửa lại dự báo này, nên chúng ta còn buổi tối để chứng nghiêm. -------------------------------------- PS: Theo thông tin chúng tôi nhận được thì khu vục Thanh Xuân Hanoi đang có mưa to (15g 45).

31 Tuổi có hạn rất nặng, đi xe cẩn thận, không nên chuốc thù oán với ai. Số không được thọ

Kính Chú, Cháu xin có vài lời chia sẻ, có gì không phải mong Chú bỏ qua: -Thứ nhất, đứng ở góc độ khách quan, cháu không ủng hộ nhưng cũng chưa thể bác bỏ các ý kiến của "nhà khoa học". Chưa ủng hộ vì đúng như Chú nói: cái gì khoa học chưa tìm hiểu và chưa giải thích được thì đâu có nghĩa là nó sai, nó không tồn tại! Thực tế cho thấy có rất nhiều sự tồn tại như vậy, và cháu rất đồng ý ở điểm này. Tuy nhiên, khía cạnh chưa thể bác bỏ cũng là điều dễ hiểu vì đúng là: "chưa thấy chưa tin". Về mặt dùng Lạc việt độn toán để dự đoán thời tiết, Chú đã thực hiện nhiều, và rất chính xác - điều này Cháu biết rất rõ qua diễn đàn. Những điều dự đoán đó có bằng chứng rất rõ ràng thông qua những dữ liệu mà Chú đã nêu trước đó. Tuy nhiên, với việc dùng ảnh hưởng của các phương pháp lý học để làm thay đổi, hiệu chỉnh thời tiết theo ý muốn thì cháu chưa thấy thực hiện và đề cập trên diễn đàn - tuy cháu là thành viên và cũng tham gia diễn đàn đã lâu. Vì vậy, theo cháu thì các nhà khoa học có quyền nghi ngờ và yêu cầu thực nghiệm - điều này không sai. Chỉ có điều, khi chưa thực nghiệm, khi chưa biết kết quả, khi chưa có sự nghiên cứu, tìm hiểu nghiêm túc thì họ không được phép phát biểu như thế. Vâng, còn nếu thực tế chúng ta đã có một số thử nghiệm rồi thì cháu có thể xem được ở mục nào ạ? Thực lòng, cháu vẫn tin Chú sẽ thành công. Tự tin Chú nhé! -Thứ hai: Cháu nghĩ do tuyên bố của Chú khá đột ngột và có góc độ tác động quá lớn, nên dư luận mới như thế. Chú không quan tâm đến dư luận, chỉ tập trung lo cho sự thành công của Đại Lễ, khiến cháu rất khâm phục. Nếu trước Đại Lễ khá lâu (một vài năm trước chẳng hạn), chúng ta có những thử nghiệm lớn thành công, thì chắc chắn khi Chú đề nghị, các "nhà khoa học" sẽ đồng ý ngay. Cháu lấy ví dụ: thời tiết miền trung vào mưa là mưa sẽ dầm dề cả 1 đến 2 tuần (không phải bão, chỉ là mưa). Thiên nhiên là vậy! Nếu chúng ta thử nghiệm hiệu chỉnh thời tiết một ngày trong số đó không mưa, đó là sự thành công được khẳng định rõ nét nhất mà giới khoa học cũng không thể chối cãi và gọi là "ăn may" được. Vậy thì sau Đại Lễ, chúng ta hãy thực hiện những thử nghiệm lớn như thế hoặc tương tự như thế để khẳng định ưu việt của Lý học. -Thứ ba: Theo cháu nghĩ, vấn đề thời tiết là vấn đề thiên nhiên. Khi con người tác động đến thông thường chỉ gây ra hậu quả không tốt (nhà máy mọc lên gây hiệu ứng nhà kính, các hiện tương El Nino, La Nina cũng do bàn tay con người gây ra,...). Vậy chúng ta có nên chăng khuất phục thiên nhiên? Một lần nữa chúc Chú nhiều sức khỏe và thành công! Cháu Miêu.

Hướng được xác định là đường vuông góc với cửa, tức là vuông góc với ranh phía trước. Ngoài ra, đối với khu đất này còn phải xem hình thể xung quanh nữa thì mới xác định được tốt xấu\Thân mến

280 độ là hướng Tây - Đoài (không có hướng Đoài Tốn) - Tây Trạch!

* Tin mới nhất Âm vang cuộc tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức Thanh Niên Online - Thứ Sáu, 24/9 Âm vang cuộc tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức (TNTS) Bồ tát Thích Quảng Đức (1897 – 1963) tự thiêu cách đây đã 47 năm, nhưng ánh lửa từ bi cùng trái tim bất tử của Ngài vẫn còn tỏa sức sống trong lòng đạo pháp và dân tộc. Nhân dịp khánh thành tượng đài Thích Quảng Đức tại TP.HCM, TNTS xin nhắc lại sự kiện lịch sử quan trọng này. 1. Ngọn lửa và trái tim bất tử Mùa Phật đản năm 1963, tổng thống Ngô Đình Diệm ra lệnh cấm treo cờ Phật giáo. Để phản đối, đồng bào Huế xuống đường biến lễ rước Phật ngày 14 tháng tư Quý Mão (nhằm 7.5) thành cuộc biểu tình. Đến đêm ấy, cả vạn người kéo về Đài Phát thanh Huế yêu cầu phát chương trình chào mừng Phật đản như mọi năm. Thiếu tá Đặng Sĩ, Phó tỉnh trưởng nội an tỉnh Thừa Thiên, đưa xe thiết giáp và cảnh sát đến giải tán, nổ súng, ném lựu đạn vào đám đông, khiến 8 phật tử bị chết, 4 người bị thương. Sự kiện tang tóc đó châm ngòi cuộc đấu tranh chống chế độ Diệm bùng nổ tại Huế, rồi lan rộng khắp các đô thị. Tại Sài Gòn, hòa thượng Thích Quảng Đức tuyệt thực và gửi Tâm thư ngày 27.5.1963 đến Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo xin tự thiêu để “cúng dường tam bảo, giác ngộ chính quyền”. Đến đêm 10.6, Ủy ban Liên phái chấp nhận nguyện vọng trên và hòa thượng Thích Quảng Đức lễ tạ Phật, viết thư thức tỉnh tổng thống Diệm trước giờ ra đi. Sáng hôm sau 11.6, Ngài bước lên chiếc xe dẫn đầu gần 1.000 tăng ni, phật tử trong cuộc diễu hành rước di ảnh các Thánh tử đạo về chùa Xá Lợi. Đến ngã tư đường Lê Văn Duyệt – Phan Đình Phùng (nay là đường Cách Mạng Tháng Tám – Nguyễn Đình Chiểu), xe dừng lại để Ngài bước xuống, ung dung tự tại tiến đến bên lề đường, ngồi kiết già giữa hàng nghìn tăng ni, phật tử đang nhanh chóng quay quần lần cuối hướng về Ngài. Xăng đã tẩm ướt áo và Ngài cầm bật lửa lên tự bật. Chớp mắt, lửa bùng lên phủ kín thân, Ngài vẫn ngồi yên như một bông sen nở bừng bừng trong lửa. Quá xúc động, nhiều tăng ni bật khóc, phật tử nước mắt chảy ròng. Hơn 10 phút sau, Ngài cúi nhẹ đầu như để vĩnh biệt mọi người, rồi nhẹ nhàng ngã ra sau, tay vẫn kiết ấn tam muội. Liền đó, đoàn phật tử võ sinh do hai võ sư Tâm Giác và Phạm Lợi điều động lập tức ùa tới bảo vệ nhục thân Ngài, đề phòng cảnh sát đem xe bọc thép đang đậu phía Ngã sáu Sài Gòn chạy đến cướp xác. Một đoàn phật tử khác do Ủy ban Liên phái bố trí sẵn từ bên kia đường mang một lá cờ Phật giáo dài hơn 5m đến trải lên vỉa hè để cung thỉnh nhục thân Ngài về chùa Xá Lợi. Tiếng niệm Phật, tiếng khóc, tiếng kêu thương vang lên suốt quãng đường. Cảnh sát Diệm - Nhu tung ra dày đặc, vây các đường dẫn đến chùa, nhưng đồng bào khắp nơi vẫn nườm nượp đổ về kính lễ Ngài. Chứng kiến giây phút bất tử của Ngài, có mặt phóng viên các hãng thông tấn nước ngoài như Macolm Browne của AP, Simon Michaud của AFP, Neil Sheehan của UPI (và cả tướng Mỹ Harkins nữa). Họ kinh ngạc và xúc động đưa tin để khắp thế giới biết ngay hôm ấy. Riêng Macolm Browne chụp bức ảnh độc nhất vô nhị (đoạt giải Pulitzer) cho thấy Ngài đang ngồi an nhiên trong lửa đỏ và được Trung Quốc in hàng triệu bản gửi khắp các quốc gia Á Phi: “Tôi cũng được biết lúc Henry Cabot Lodge đến gặp Tổng thống Kennedy về việc được bổ nhiệm đại sứ tại Việt Nam, Kennedy đã có một bức hình tự thiêu của hòa thượng Thích Quảng Đức trên bàn giấy” (M.Browne). Ký giả Nữu Ước thời báo (New York Times) David Halberstam tường thuật: “Tôi thấy thân hình chìm trong lửa đỏ thật đáng kinh ngạc. Phía sau, tôi nghe tiếng khóc những người đang lần lượt kéo đến. Tôi cũng quá xúc động khóc không nên lời, quá bàng hoàng để ghi chép hoặc hỏi một câu nào đó, quá bối rối không kịp suy nghĩ nữa... Dẫu chìm trong biển lửa nhưng hòa thượng vẫn ngồi bất động, không nhúc nhích, không một tiếng rên la, toát lên vẻ trầm tĩnh khác hẳn với những người đang đứng xung quanh òa khóc”. “Tin tức và hình ảnh Bồ tát Quảng Đức ngồi an nhiên trong ngọn lửa tự thiêu đã được lan truyền khắp thế giới (...). Nhiều tổ chức Phật giáo biểu tình phản đối và kêu gọi chính phủ Diệm chấm dứt cuộc đàn áp Phật giáo. Đặc biệt là tiếng nói của ông U Thank, Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc lúc bấy giờ (1963), cũng đã phản đối việc bắt bớ và tàn sát dã man của chính phủ Diệm đối với tăng ni và phật tử. Và ngay cả Ngoại trưởng của chế độ Diệm là giáo sư Vũ Văn Mẫu đã cạo tóc để hành hương sang Ấn Độ nhằm chiêm bái và kêu gọi nhân dân thế giới phản đối chế độ độc tài Nhu - Diệm. Chẳng những tín đồ Phật giáo, mà các tôn giáo khác và các dân tộc yêu chuộng hòa bình đã đồng loạt ủng hộ phong trào tranh đấu của Phật giáo Việt Nam”. Hòa thượng Thích Trí Quảng - Viện trưởng Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (Phát biểu tại lễ khánh thành Công viên tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức – TP.HCM sáng 18.9.2010) Sau hơn một tuần quàn tại chùa Xá Lợi, Ủy ban Liên phái tổ chức lễ rước nhục thân Ngài về An dưỡng địa làm lễ Trà tỳ vào 20.6: “Trong lò thiêu nóng đến 4.0000C, xương thịt cháy tiêu hết, duy chỉ có trái tim của Ngài vẫn còn nguyên, được thiêu lần thứ hai vẫn không cháy” như tài liệu lưu trữ của Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ghi nhận. Thi sĩ Vũ Hoàng Chương viết “Lửa từ bi” (bị mật vụ Diệm Nhu đến nhà bắt), có những câu: Ngọc hay đá, tượng chẳng cần ai tạc, / Lụa hay tre, nào khiến bút ai ghi! / Chỗ Người ngồi: một thiên thu tuyệt tác / Trong vô hình sáng chói nét từ bi / Rồi đây, rồi mai sau, còn chi? / Ngọc đá cũng thành tro, lụa tre gần mục nát / Với thời gian lê vết máu qua đi / Còn mãi chứ! Còn trái tim Bồ tát / Gội hào quang xuống tận ngục A Tỳ... Tại chiến khu, ngay hôm sau 12.6, Mặt trận Dân tộc giải phóng miền Nam long trọng tổ chức lễ truy điệu. Từ Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh trang trọng công bố trên đài phát thanh và báo chí hai câu đối kính viếng hòa thượng Thích Quảng Đức: * Vị pháp thiêu thân vạn cổ hùng uy thiên nhật nguyệt. * Lưu danh bất tử bách niên chính khí địa sơn hà (Vì pháp thiêu thân, muôn thuở hùng uy trời nhật nguyệt - Lưu danh bất tử, trăm năm chính khí đất sơn hà - Phan Duy Nhân dịch). Ngày 13.6, báo Nhân Dân đăng xã luận tôn vinh gương hy sinh của Ngài. Khắp các thành phố, thị xã và vùng nông thôn miền Bắc, từ Lạng Sơn đến Vĩnh Linh, đều tổ chức mít-tinh ghi nhớ công đức Ngài và lên án chính quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo. Đại tướng Võ Nguyên Giáp gửi điện khẩn đến Ủy ban quốc tế ở Việt Nam yêu cầu xem xét tính chất phi pháp của chế độ Diệm đối với Phật giáo. Cùng lúc, nhiều tờ nổi tiếng trong làng báo thế giới như Washington Post (Mỹ), Le Monde (Pháp), La Gezette de Lausanne hoặc Journal de Genève (Thụy Sĩ), cũng như dư luận và các tổ chức tôn giáo tại các quốc gia có người theo đạo Phật như Ấn Độ, Nhật Bản, Miến Điện (Myanmar), Tích Lan (Sri Lanka), Thái Lan, Nam Hàn (Hàn Quốc), Campuchia, Lào... đều lên tiếng chỉ trích Diệm - Nhu. Từ Vatican, Đức Giáo hoàng Phao Lồ đệ lục gửi thông điệp đến Việt Nam biểu lộ “sự chú tâm, đau đớn khi theo dõi các biến cố bi thảm đang giày vò người dân Việt, cầu nguyện để tất cả mọi người tái lập tình tương thân huynh đệ và tôn trọng các quyền tự do chân chính”. Nhưng thông điệp trên bị chính quyền Diệm ngăn cấm, không cho phổ biến và phong trào đấu tranh càng bùng lớn hơn với sáu cuộc tự thiêu nối theo: 1. Đại đức Thích Nguyên Hương (Bình Thuận), 2. Đại đức Thích Thanh Tuệ (Quảng Trị), 3. Ni cô Thích Nữ Diệu Quang (Ninh Hòa), 4. Thượng tọa Thích Thiện Huệ (Thừa Thiên – Huế), 5. Đại đức Thích Quảng Hương (Sài Gòn), 6. Đại đức Thích Thiện Mỹ (Sài Gòn). Nữ sinh Mai Tuyết An chặt đứt tay mình tại chùa Xá Lợi để chống chế độ Diệm và nữ sinh Quách Thị Trang 15 tuổi bị cảnh sát Diệm bắn chết trước chợ Bến Thành. Làn sóng đấu tranh bất khuất dâng cao cho đến ngày chế độ Diệm bị lật đổ hoàn toàn bởi Hội đồng quân nhân do tướng Dương Văn Minh đứng đầu. 2. Dựng tượng đài kỷ niệm Từ năm 2004, Thành ủy và UBND TP.HCM đã chỉ đạo xây tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức ở nơi Ngài tự thiêu vào 47 năm trước và đầu năm 2005 chọn xong mặt bằng rộng 1.848m2 góc đường Cách Mạng Tháng Tám -Nguyễn Đình Chiểu để thực hiện. Năm 2007 kết thúc cuộc thi sáng tác mẫu tượng đài và phù điêu với giải chính thức trao cho hai tác giả: Võ Công Chiến - Võ Công Thắng. Công trình khởi công từ 6.11.2007, hoàn thành 17.9.2010, tổng đầu tư hơn 23 tỉ đồng. Tượng Bồ tát và phù điêu đúc bằng hợp kim đồng. Tượng cao 6m, đường kính 4m, đúc theo mẫu của các tác giả đoạt giải nêu trên. Phù điêu cao 3m, dài 12m, mô tả khái quát lịch sử đấu tranh cách mạng của phật tử và các tầng lớp nhân dân. Công viên có sân lễ, hồ sen, thảm cỏ, cùng một số công trình phụ khác xây bằng các vật liệu bền vững như đá xanh, đá trắng chở từ các tỉnh về. Tại lễ khánh thành hôm 18.9, ông Lê Tôn Thanh - Phó giám đốc Sở Văn hóa thông tin và Du lịch đã nhấn mạnh: “Đây là công trình trọng điểm đặc biệt của thành phố, đưa vào sử dụng nhằm phát huy giá trị văn hóa, lịch sử, phục vụ nhân dân thành phố cũng như đồng bào và phật tử cả nước”. Giao Hưởng

Chào Anh Thiên Sứ Tôi thống kê chu kỳ Đại Giáp Tí để Anh tham khảo, sau đó trao đổi cùng Anh về những tai biến trong năm 2011. THỨ TỰ CHU KỲ ĐẠI GIÁP TÍ: 1. Giáp Tí - Mộc tinh - tú Giác: 1924 - 1504 - 1084 - 664 - 244 - 177 tr.CN... => Thứ Năm (Thursday) 2. Giáp Tí - Nguyệt tinh - tú Tâm: 1984 - 1564 - 1144 - 724 - 304 - 117 tr.CN... => Thứ Hai (Monday) 3. Giáp Tí - Kim tinh - tú Ngưu: 2044 - 1624 - 1204 - 784 - 364 - 57 tr.CN... => Thứ Sáu (Friday) 4. Giáp Tí - Hỏa tinh - tú Thất: 2104 - 1684 - 1264 - 844 - 424 - 4 => Thứ Ba (Tuesday) 5. Giáp Tí - Thổ tinh - tú Nữ: 2164 - 1744 - 1324 - 904 - 484 - 64 => Thứ Bảy (Saturday) 6. Giáp Tí - Thủy tinh - tú Sâm: 2224 - 1804 - 1384 - 964 - 544 - 124 => Thứ Tư (Wednesday) 7. Giáp Tí - Nhật tinh - tú Hư: 2284 - 1864 - 1444 - 1024 - 604 - 184 => Chủ Nhật (Sunday) Hàng ngang cách nhau một Đại Giáp Tí 420 năm, hàng dọc cách nhau một Tiểu Giáp Tí 60 năm. Hiện nay, ta đang ở trong chu kỳ Đại Giáp Tí 1924 - 2284. Từ năm 1984 - 2044 là một Tiểu Giáp Tí, theo chu kỳ thời gian hình thành "Bốn mùa Vũ trụ", thì Trái Đất của chúng ta đang trong ngày Thứ Hai (Monday). Chúng ta hiện đang sử dụng hệ Lịch pháp được phổ cập toàn cầu theo một trật tự thống nhất, từ thứ Hai, tiếp theo là thứ Ba, thứ Tư ... còn đối với chu kỳ vận hành của các hành tinh thì lại theo một trật tự riêng biệt. Đây là một trong những nguyên nhân gây nên những biến động lớn cho hành tinh của chúng ta. Với những dữ liệu ban đầu thật mỏng manh, đó là tổ hợp thời gian Năm - Tháng - Ngày - Giờ, chúng ta khảo nghiệm lại di sản của tiền nhân, trên nguyên tắc "cũ xưa mới nay", từng bước chỉ rõ những giá trị mang lại lợi ích chung, đối với nơi cư trú của chính chúng ta vậy. Lý học Đông phương cũng từng bước khảo chứng và trải nghiệm, cũng đã tìm được tiếng nói chung với Lý học Tây phương, đó là sự hội tụ của ba hành tinh: sao Mộc + sao Hỏa + mặt Trăng, hay là sự tụ hội của nhóm: sao Thổ + mặt Trăng + sao Mộc,... Hà Uyên

CAN CHI - 28 SAO - 7 SAO - 4 PHƯƠNG - 4 MÙA (CAN CHI - NHỊ THẬP BÁT TÚ - THẤT TINH - TỨ PHƯƠNG - TỨ THỜI) Nhận xét - Thông qua 4 bảng thống kê chu kỳ trong tài liệu đính kèm: nhận thấy mối quan hệ Thời gian can chi với 28 sao (nhị thập bát tú), với 7 sao (thất tinh), được phân làm 4 Mùa ứng với 4 phương, đó là: người xưa xây dựng học thuyết Ngũ vận Lục khí, trong đó Ngũ vận được quy định bởi Thất tinh, còn Lục khí được quy định bởi Nhị thập bát tú. - Từ 4 bảng thống kê này, ta nhận thấy được quy luật tính hạn "Dương cửu - Bách lục ", mà các bậc hiền nhân như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Quý Đôn, ... đã ghi lại trong sách " Thái Ất thần kinh", "Thái ất dị dản lục". ................. ____NG_T__.doc B__C_T__.doc T__Y_T__.doc NAM_T__.doc

HỆ THỜI GIAN CAN CHI ỨNG NHỊ THẬP BÁT TÚ 1. G. Tý – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm - Tinh 2. A. Sửu – Cang – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh - Trương 3. B. Dần – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ - Dực 4. Đ. Mão – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy - Chẩn 5. M. Thìn – Tâm – Ngưu - Thất – Vị - Sâm – Tinh - Giác 6. K. Tị - Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh – Trương - Cang 7. C. Ngọ - Cơ – Hư – Khuê - Tất -Quỷ - Dực - Đê 8. T. Mùi - Đẩu – Nguy – Lâu – Chủy - Liễu - Chẩn - Phòng 9. N. Thân – Ngưu - Thất - Vị - Sâm – Tinh – Giác - Tâm 10. Q. Dậu - Nữ - Bích – Mão – Tỉnh – Trương – Cang - Vĩ 11. G. Tuất– Hư – Khuê - Tất – Quỷ - Dực – Đê - Cơ 12. A. Hợi – Nguy – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu 13. B. Tý - Thất - Vị - Sâm – Tinh – Giác – Tâm - Ngưu 14. Đ. Sửu – Bích – Mão - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ 15. M. Dần – Khuê - Tất - Quỷ - Dực – Đê – Cơ - Hư 16. K. Mão – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu - Nguy 17. C. Thìn - Vị - Sâm – Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất 18. T. Tị - Mão - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích 19. N. Ngọ - Tất - Quỷ - Dực – Đê – Cơ – Hư - Khuê 20. Q. Mùi - Chủy - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy - Lâu 21. G. Thân – Sâm – Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị 22. A. Dậu - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích - Mão 23. B. Tuất - Quỷ - Dực – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất 24. Đ. Hợi - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy 25. M. Tý – Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm 26. K. Sửu – Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh 27. C. Dần - Dực – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ 28. T. Mão - Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu – Chủy - Liễu 29. N. Thìn – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm - Tinh 30. Q. Tị - Cang – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh - Trương 31. G. Ngọ - Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ - Dực 32. A. Mùi – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn 33. B. Thân – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm – Tinh - Giác 34. Đ. Dậu – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh – Trương - cang 35. M. Tuất – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ - Dực - Đê 36. K. Hợi - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn - Phòng 37. C. Tý – Ngưu - Thất - Vị - Sâm – Tinh – Giác - Tâm 38. T. Sửu - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh – Trương – Cang - Vĩ 39. N. Dần – Hư – Khuê - Tất - Quỷ - Dực – Đê - Cơ 40. Q. Mão - Nguy – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu 41. G. Thìn – Thất - Vị - Sâm – Tinh – Giác – Tâm - Ngưu 42. A. Tị - Bích – Mão - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ 43. B. Ngọ - Khuê - Tất - Quỷ - Dực – Đê – Cơ - Hư 44. Đ. Mùi – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu - Nguy 45. M. Thân – Vị - Sâm – Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất 46. K. Dậu - Mão - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích 47. C. Tuất - Tất - Quỷ - Dực – Đê – Cơ – Hư - Khuê 48. T. Hợi – Chủy – Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy - Lâu 49. N. Tý - Sâm – Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị 50. Q. Sửu - Tỉnh – Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích - Mão 51. G. Dần – Qủy - Dực – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất 52. A. Mão - Liễu - Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy 53. B. Thìn - Tinh – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm 54. Đ. Tị - Trương – Cang – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh 55. M. Ngọ - Dực – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ 56. K. Mùi – Chẩn – Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy - Liễu 57. C. Thân – Giác – Tâm – Ngưu - Thất - Vị - Sâm – Tinh 58. T. Dậu – Cang – Vĩ - Nữ - Bích – Mão - Tỉnh - Trương 59. N. Tuất – Đê – Cơ – Hư – Khuê - Tất - Quỷ - Dực 60. Q. Hợi - Phòng - Đẩu – Nguy – Lâu - Chủy - Liễu - Chẩn. Hà Uyên

Chào anh Thiên Sứ Tôi đã tổng kết thành bảng tra ở trên, kết hợp cả phương hướng, kết hợp cả Lịch để biết hôm nay là ngày nào trong Tuần, là ngày Chủ Nhật hay là ngày Thứ Hai, Thứ Ba, ... (Đây là bảng tra ứng kỳ với Lịch pháp từ thời cụ Hoàng Xuân Hãn) Ngày 1/10/2010 là ngày Thứ Sáu. Tra bảng trên, thì Thứ Sáu ngày 1/10/2010 sao Kim làm chủ - Thứ Bảy ngày 2/10/2010 thì sao Thổ. - Chủ Nhật ngày 3/10/2010 tới sự ảnh hưởng của mặt Trời. - Thứ Hai là ngày của mặt Trăng. - Vì là tổ hợp của Năm - Tháng - Ngày , nên tôi nghĩ tới sự ảnh hưởng đồng thời của ba hành tinh: Mộc + Hỏa + mặt Trăng. Tra bảng trên, thứ Sáu, ngày Giáp Thân, thì Trời đối ứng về phương Bắc, Đất đối ứng tại Tây Nam (chi Thân). - Mùa thu thì ứng với phương Tây, tra bảng trên: 2.3- Phương Tây - Trời – thiên can [ Kỷ - Đinh - Ất – Quý – Tân ] - Đất – địa chi [ Mão – Mùi – Hợi ] - Thì ngày thứ Sáu là ngày Giáp Thân không ứng. Thứ Bảy là ngày Ất Dậu có thiên can Ất mà Địa chi không có chi Dậu ; Ngày Chủ Nhật là Ngày Bính Tuất không được nạp Can Chi ; tới ngày Thứ Hai là ngày Đinh Hợi thì Trời Đất đều ứng hợp. - Như vậy, thứ Hai nhằm ngày Đinh Hợi, sao Mộc + sao Hỏa + mặt Trăng là nguyên nhân của kỳ hạn ứng giờ Mão (5h ~ 7h) Hà Uyên

THÔNG TIN MỚI NHẤT VỀ ĐẠI TƯỚNG VÕ NGUYÊN GIÁP Nguyễn Xuân Diện . Theo thông tin vừa nhận được, Đại tướng Võ Nguyên Giáp đã khỏe lên rất nhiều. Ông đã tự ngồi dậy và luyện khí công (tập thở, Thiền) tại nơi điều trị, Bệnh viện Quân Đội 108. .Được biết, chiều qua Ông Tư Sang cũng đã tới thăm Đại tướng và vui mừng khi thấy Đại tướng đã khỏe. ***Chúng con xin nguyện chư Phật - chư Tiên - chư Thánh, cùng chư liệt vị anh hùng dân tộc phù hộ để Đại tướng được mạnh khỏe và trường thọ. .Chúng con lại cầu phúc cho Người 9 điều “Như”(Cửu Như): Như sơn, Như phụ, Như cương, Như lăng, Như xuyên chi phương chí, Như nguyệt chi hằng, Như nhật chi thăng, Như Nam Sơn chi thọ, Như tùng bách chi mậu.. (如 山 如 阜 如 岡 如 陵 如 川 之 方 至 如 月之 恆 如 日之 升如 南山 之 壽 如 松 柏 之 茂). Nghĩa: Như núi, Như gò, Như đồi, Như lăng, Như dòng sông cuồn cuộn chảy, Như mặt trăng vĩnh hằng, Như mặt trời đang lên, Như núi Nam Sơn trường thọ, Như tùng bách tươi xanh . (Theo Thiên bảo, Tiểu nhã, Kinh Thi). .

TIỂU ĐỀ-VÒNG NAM CỰC Vòng Nam Cực trong Hệ Toạ Độ Địa Lý Vòng Nam Cực là một trong 5 vĩ tuyến chính trên bản đồ Trái Đất. Năm 2000, đường này nằm ở vĩ tuyến 66° 33′ 39″ (hoặc 66,56083°) phía nam đường xích đạo. Khu vực phía nam vòng Nam Cực gọi là vùng Nam Cực và khu giáp ngay phía bắc vòng này gọi là vùng ôn đới phương Nam. Vĩ tuyến tương đương ở Bắc bán cầu là vòng Bắc Cực. Mọi nơi ở phía nam vòng Nam Cực đều có ít nhất 1 ngày có Mặt Trời suốt 24 giờ và 1 ngày không có Mặt Trời suốt 24 giờ trong năm. Nói cách khác, mỗi năm có ít nhất 1 ngày đêm mà Mặt Trời không lặn và 1 ngày đêm mà Mặt Trời không mọc lên. Trên nguyên tắc, 2 ngày đó diễn ra vào ngày hạ chí Nam Cực trong tháng 12 và ngày đông chí Nam cực trong tháng 6. Việc đó xẩy ra vì trục của Trái Đất nghiêng khoảng 23,5 độ, liên quan tới hoàng đạo (bề mặt của quỹ đạo Trái Đất quay xung quanh Mặt Trời). Vào ngày đông chí Nam cực thì Nam bán cầu nghiêng đi xa mặt trời với khoảng cách tối đa và vùng tối tăm thường xuyên lên tới ranh giới phía bắc. Ngày hạ chí Nam cực thì Nam bán cầu nghiêng về phía mặt trời với mức tối đa, vùng có ánh sáng mặt trời thường xuyên lên tới tận ranh giới phía bắc. Trên thực tế, nhiều yếu tố khác ảnh hưởng tới việc xuất hiện ngày hoặc đêm liên tục 24 giờ, yếu tố quan trọng nhất là khúc xạ của khí quyển, độ cao so với mực nước biển của người quan sát, các ảo thị và sự kiện Mặt Trời xuất hiện như một cái đĩa chứ không như một điểm. Các ảo thị ở lục địa Nam Cực thường ngoạn mục hơn ở vùng Bắc Cực, chẳng hạn xuất hiện hàng loạt cảnh Mặt Trời mọc và Mặt Trời lặn, trong khi thực tế Mặt Trời vẫn ở phía dưới đường chân trời. Do việc thay đổi dần dần độ nghiêng của trục Trái Đất, nên vòng Nam Cực cũng di chuyển chậm chạp. Nguồn: Nội dung: vi.wikipedia.org Hình ảnh: Rubi

Năm nay coi chừng có tang chế ,công việc cũng không được may mắn ,có bị tai tiếng hay bị mất việc ,sức khỏe năm nay cũng không tốt có những bệnh liên quan đến phụ nữ /qua năm Mão cũng vậy nhưng đáng chú ý về vấn đề sức khỏe hơn là vấn đề khác.

TIỂU ĐỀ-CHÍ TUYẾN NAM Chí tuyến Nam hay Nam chí tuyến (có người còn gọi là Đông chí tuyến hay chí tuyến Nam Dương) là một trong năm vĩ tuyến chủ yếu để đánh dấu bản đồ Trái Đất. Nó song song với đường xích đạo tại vĩ tuyến 23° 26' 22" nam, và nó là vĩ độ xa nhất về phía nam mà Mặt Trời có thể xuất hiện trên đỉnh đầu của người quan sát diễn ra vào tiết đông chí của Bắc bán cầu (vì lý do này mà nó còn mang tên là Đông chí tuyến). Ngược lại với nó là chí tuyến Bắc ở Bắc bán cầu. Các vĩ độ ở phía nam của đường chí tuyến Nam thuộc về vùng ôn đới Nam bán cầu. Các vĩ độ nằm giữa đường đông chí tuyến Nam và đường chí tuyến Bắc thuộc về vùng nhiệt đới. Chí Tuyến Nam và tiết khí Đông Chí, và một số các yếu tố của Hệ Toạ Độ Địa Lý Nó được gọi là chí tuyến Nam Dương do khi người phương Tây đặt tên cho nó vào khoảng 2000 năm trước thì Mặt Trời đã nằm ở chòm sao Nam Dương vào tiết đông chí ở Bắc bán cầu. Hiện nay, Mặt Trời xuất hiện ở chòm sao Nhân Mã trong thời gian diễn ra tiết đông chí ở Bắc bán cầu. Sự thay đổi này có được là do hiện tượng tuế sai. Tên gọi chí tuyến Nam là do chí tuyến này nằm ở Nam bán cầu Trái Đất. ĐÔNG CHÍ Tiết Đông chí, theo lịch Trung Quốc cổ đại, là tiết khí khởi đầu bằng điểm giữa của mùa đông, nó là một trong hai mươi tư tiết khí trong nông lịch. Theo định nghĩa này, điểm bắt đầu của nó trùng với điểm đông chí (tiếng Anh: Winter solstice) tại Bắc bán cầu theo quan điểm của khoa học phương Tây. Tuy nhiên, theo khoa học phương Tây thì nó là điểm bắt đầu của mùa đông tại Bắc bán cầu và tương ứng là bắt đầu mùa hè ở Nam bán cầu, thời điểm mà Mặt Trời xuống tới điểm thấp nhất về phía nam trên bầu trời để sau đó bắt đầu quay trở lại phía bắc. Theo quy ước, tiết đông chí là khoảng thời gian bắt đầu từ khoảng ngày 21 hay 22 tháng 12 khi kết thúc tiết đại tuyết và kết thúc vào khoảng ngày 5 hay 6 tháng 1 trong lịch Gregory theo các múi giờ Đông Á khi tiết tiểu hàn bắt đầu. Theo thuật ngữ thiên văn học phương Tây, đó là thời điểm có liên quan đến vị trí của hành tinh trên quỹ đạo quanh Mặt Trời. Nó là lúc kinh độ Mặt Trời bằng 270 độ ở Bắc bán cầu. TRÊN TRÁI ĐẤT Định nghĩa một: Tại Bắc bán cầu, ngày đông chí là ngày mà khoảng thời gian ban ngày ngắn nhất và thời gian ban đêm dài nhất. Thời gian này thông thường rơi vào ngày 21 tháng 12 hoặc 22 tháng 12. Khi đó tại Nam bán cầu thì khoảng thời gian ban ngày lại là dài nhất. Tuy nhiên cách định nghĩa này có phần không rõ ràng do độ nghiêng lớn nhất của trục quay Trái Đất là xấp xỉ 23,45° nên đối với những người quan sát ở các vĩ độ cao hơn 66,55° vĩ bắc sẽ thấy thời gian ban đêm trong những ngày cận kề trước và sau ngày đông chí ở nửa bán cầu này có thể kéo dài đến 24 h (Xem thêm ban đêm vùng cực để biết thêm chi tiết). Ngược lại, ở Nam bán cầu, đối với những người quan sát ở các vĩ độ cao hơn 66,55° vĩ nam sẽ thấy thời gian ban ngày trong những ngày cận kề với ngày đông chí ở Bắc bán cầu có thể kéo dài đến 24 h (Xem thêm ban ngày vùng cực để biết thêm chi tiết). Do vậy không thể biết chính xác ngày nào là ngày hạ chí theo kiểu định nghĩa này. Định nghĩa hai: Ngày đông chí là ngày chứa điểm đông chí tính theo múi giờ địa phương. Theo quan điểm của người Trung Hoa và các dân tộc chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Trung Quốc cổ đại thì ngày Đông chí là phù hợp với các tính toán của thiên văn học đối với Bắc bán cầu. Xem thêm tiết khí. Ngày Đông chí là một yếu tố quan trọng để xác định ngày Tết Nguyên Đán cũng như xác định tháng nhuận trong âm lịch Trung Quốc v.v. Quy tắc đó là: Ngày Đông chí của bất kỳ năm âm lịch nào cũng phải rơi vào tháng 11 (là tháng một hay tháng Tý) của âm lịch. Giữa mùa đông là khoảng thời gian quanh ngày Đông chí đối với nhiều nước, tuy có ngoại lệ như Mỹ thì Đông chí lại là ngày bắt đầu mùa đông. Có nhiều lễ hội truyền thống được tổ chức vào ngày Đông chí như Lễ hội Yule của đạo Wicca, một trong tám lễ hội Sabbat của những người theo đạo đa thần giáo kiểu mới (neopagan) này. Rất nhiều nền văn hóa khác cũng tổ chức lễ hội vào ngày này hoặc xung quanh ngày này như lễ hội lễ hội Yalda, lễ hội Saturnalia, lễ Giáng Sinh, Hanukkah, lễ hội Festivus, lễ hội Kwanzaa và lễ hội HumanLight. Nguồn: Nội dung: vi.wikipedia.org Hình ảnh: Rubi

Tiểu đề: Kinh Tuyến Kinh tuyến là một nửa vòng tròn trên bề mặt Trái Đất, nối liền hai Địa cực, có độ dài khoảng 20.000 km, chỉ hướng bắc-nam và cắt thẳng góc với đường xích đạo. Mặt phẳng của kinh tuyến 0° (chạy qua đài quan sát thiên văn tại Greenwich thuộc Luân Đôn) và kinh tuyến 180°, chia Trái Đất ra làm hai bán cầu – Bán cầu đông và Bán cầu tây. Kinh Tuyến Gốc, Kinh Tuyến 180° [đường đổi ngày], các Kinh Tuyến...và vị trí Đài thiên văn Greenwich. Các kinh tuyến nối liền các cực từ là các kinh tuyến từ, những kinh tuyến nối liền các Địa cực thì gọi là các kinh tuyến địa lý, còn các đường kinh tuyến vẽ trên bản đồ – là các kinh tuyến họa đồ. Kinh tuyến này còn được gọi là kinh tuyến địa lý, để phân biệt với kinh tuyến địa từ là giao tuyến giữa bề mặt Trái Đất và mặt phẳng đi qua đường thẳng nối các cực địa từ bắc và nam. Nguồn: Nội dung: vi.wikipedia.org Hình ảnh: Rubi Theo kiến thức dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn KINH TUYẾN ĐỊA LÍ: giao tuyến giữa bề mặt Trái Đất và mặt phẳng đi qua trục quay Trái Đất. Kinh tuyến gốc là kinh tuyến và điểm quan sát được dùng làm gốc để tính kinh độ địa lí. Hiện nay, thế giới quy ước lấy kinh tuyến đi qua đài thiên văn Grinuych (Greenwich) gần Luân Đôn (Anh) làm kinh tuyến gốc.

Các độc giả kính mến! Hệ Tọa Độ Xích Đạo là Hệ tọa độ thiên văn cầu được sử dụng nhiều cho các quan sát bầu trời từ Trái Đất. Nó là Hệ Tọa Độ gắn bó chặt chẽ với Hệ Tọa Độ Địa Lý, vì ở đây người ta sử dụng chung một mặt phẳng quy chiếu và chung các cực. Vậy, trước khi tiếp theo nghiên cứu tìm hiểu về các yếu tố được khái niệm trong Hệ Tọa Độ Địa Lý thì Rubi tự thống kê lại các yếu tố được khái niệm: Hình minh họa tạm thời -Tâm -Trục -Kinh Tuyến -Vĩ Tuyến -Kinh Độ +Độ Kinh Đông +Độ Kinh Tây -Vĩ Độ: +Độ Vĩ Bắc +Độ Vĩ Nam -Kinh Tuyến Gốc -Xích Đạo (Vĩ Tuyến Gốc) -5 Vĩ Tuyến đăc biệt: +Vòng Cực Bắc +Chí Tuyến Bắc +Xích Đạo +Chí Tuyến Nam +Vòng Cực Nam -Bán Cầu Bắc -Bán Cầu Nam -Bán Cầu Đông -Bán Cầu Tây

Tiểu Đề-XÍCH ĐẠO Xích Đạo là đường tưởng tượng vòng quanh Trái Đất, nằm trong mặt phẳng đi qua tâm và vuông góc với trục của Trái Đất, chia Trái Đất ra làm hai phần bằng nhau [bắc bán cầu và nam bán cầu] Xích đạo là một đường tròn tưởng tượng được vẽ ra trên bề mặt một hành tinh (hoặc các thiên thể khác) tại khoảng cách nằm giữa hai cực. Trên Trái Đất, xích đạo chia hành tinh ra thành Bắc bán cầu và Nam bán cầu. Theo định nghĩa thì vĩ độ của đường xích đạo là 0°. Độ dài xích đạo của Trái Đất là khoảng 40.075,0 km, hay 24.901,5 dặm. Đường xích đạo là một trong năm vĩ tuyến chủ yếu dựa trên quan hệ giữa sự tự quay của Trái Đất với mặt phẳng quỹ đạo của nó xung quanh Mặt Trời. Ngoài ra, xích đạo là vĩ tuyến có độ dài lớn nhất. Trong sự quan sát từ Trái Đất thì Mặt Trời trong chuyển động theo mùa của nó trên bầu trời sẽ vượt qua đường xích đạo hai lần mỗi năm vào thời điểm diễn ra tiết xuân phân và thu phân của mỗi bán cầu vào tháng 3 (khoảng ngày 21±1 tháng 3) và tháng 9 (khoảng ngày 22±1 tháng 9) hàng năm. Tại xích đạo, các tia nắng từ Mặt Trời khi đó chiếu vuông góc với bề mặt Trái Đất. Các khu vực gần đường xích đạo có sự thay đổi độ dài của ngày và đêm theo mùa là ít nhất, chỉ dao động trong khoảng thời gian vài phút trong cả năm. Nguồn: Nội dung: Xa lộ từ điển và vi.wikipedia.org Hình ảnh: Rubi

GeoHack-Hệ tọa độ địa lý Hệ tọa độ địa lý cho phép tất cả mọi điểm trên trái đất đều có thể xác định được bằng ba tọa độ của hệ tọa độ cầu tương ứng với trục quay của Trái đất. Chiều thứ nhất và thứ hai: vĩ độ và kinh độ Dựa theo lý thuyết của những người Babylon cổ đại, rồi được nhà hiền triết và địa lý học nổi tiếng người Hy Lạp Ptolemy mở rộng, một đường tròn đầy đủ sẽ được chia thành 360 độ (360°). Vĩ độ (ký hiệu: φ) của một điểm bất kỳ trên mặt trái đất là góc tạo thành giữa đường thẳng đứng (phương của dây dọi, có đỉnh nằm ở tâm hệ tọa độ-chính là trọng tâm của địa cầu) tại điểm đó và mặt phẳng tạo bởi xích đạo. Đường tạo bởi các điểm có cùng vĩ độ gọi là vĩ tuyến, và chúng là những đường tròn đồng tâm trên bề mặt trái đất. Mỗi cực là 90 độ: cực bắc là 90° B; cực nam là 90° N. Vĩ tuyến 0° được chỉ định là đường xích đạo, một đường thẳng tưởng tượng chia địa cầu thành Bán cầu bắc và Bán cầu nam. Kinh độ (ký hiệu: λ) của một điểm trên bề mặt trái đất là góc tạo ra giữa mặt phẳng kinh tuyến đi qua điểm đó và mặt phẳng kinh tuyến gốc. Kinh độ có thể là kinh độ đông hoặc tây, có đỉnh tại tâm hệ tọa độ, tạo thành từ một điểm trên bề mặt trái đất và mặt phẳng tạo bởi đường thẳng ngẫu nhiên nối hai cực bắc nam địa lý. Những đường thẳng tạo bởi các điểm có cùng kinh độ gọi là kinh tuyến. Tất cả các kinh tuyến đều là nửa đường tròn, và không song song với nhau: theo định nghĩa, chúng hội tụ tại hai cực bắc và nam. Đường thẳng đi qua Đài Thiên văn Hoàng gia Greenwich (gần London ở Liên hiệp Vương quốc Anh và Bắc Ireland) là đường tham chiếu có kinh độ 0° trên toàn thế giới hay còn gọi là kinh tuyến gốc. Kinh tuyến đối cực của Greenwich có kinh độ là 180°T hay 180°Đ. Yếu tố vĩ độ phi (φ) và Kinh độ lambda (λ), độ cao, chiều cao AB, chiều sâu BC trong Hệ toạ độ địa lý Bằng cách phối hợp hai góc này, ta có thể xác định được vị trí nằm ngang của bất kỳ điểm nào trên Trái đất. Ví dụ, Baltimore, Maryland (ở Hoa Kỳ) có vĩ độ 39,3° Bắc, và kinh độ là 76,6° Tây (39.3° B 76.6° T). Do đó, một vector vẽ từ tâm trái đất đến điểm 39,3° phía bắc xích đạo và 76,6° phía tây đường Greenwich sẽ đi qua Baltimore. "Mạng" vĩ độ/kinh độ này gọi là lưới địa lý. Cũng có một lưới ngang bổ sung (có nghĩa là bộ lưới được dịch chuyển một góc 90°, sao cho địa cực trở thành đường xích đạo ngang), trên đó tất cả các lượng giác cầu đều dựa vào. Từ trước đến nay, độ được chia thành phút (1 phần 60 độ, ký hiệu là ′ hoặc "m") và giây (1 phần 60 phút, ký hiệu là ″ hoặc "s"). Có nhiều các viết độ, tất cả chúng đều xuất hiện theo cùng thứ tự Vĩ độ - Kinh độ: DMS Độ: Phút:Giây (49°30'00"-123d30m00s) DM Độ: Phút (49°30.0'-123d30.0m) DD Độ thập phân (49.5000°-123.5000d), thường với 4 số thập phân. Để chuyển từ DM hoặc DMS sang DD, độ thập phân = số độ cộng với số phút chia cho 60, cộng với số giây chia cho 3600. DMS là định dạng phổ biến nhất, và là tiêu chuẩn trên tất cả các biểu đồ và bản đồ, cũng như hệ định vị toàn cầu và hệ thông tin địa lý. Trên mặt cầu tại mực nước biển, một giây vĩ độ bằng 30.82 mét và một phút vĩ độ bằng 1849 mét. Các vĩ tuyến cách nhau 110,9 kilômét. Các kinh tuyến gặp nhau tại cực địa lý, với độ rộng một giây về phía đông-tây phụ thuộc vào vĩ độ. Trên bề mặt cầu tại mực nước biển, một giây kinh độ bằng 30,92 mét trên xích đạo, 26,76 mét trên vĩ tuyến thứ 30, 19,22 mét tại Greenwich (51° 28' 38" B ) và 15,42 mét trên vĩ tuyến thứ 60. Xích đạo là mặt phẳng cơ bản của tất cả các hệ tọa độ địa lý. Tất cả các hệ tọa độ cầu đều định nghĩa một mặt phẳng cơ bản như vậy. Giá trị vĩ độ và kinh độ có thể dựa trên vài hệ đo đạc hoặc mốc tính toán khác nhau, phương pháp phổ biến nhất là WGS 84 mà tất cả các thiết bị GPS đều dùng. Nói một cách nôm na, một điểm trên bề mặt trái đất có thể được mô tả bởi nhiều giá trị vĩ độ và kinh độ khác nhau tùy thuộc vào mốc tính toán đang dùng. Trong phần mềm GIS phổ biến, mốc được chiếu theo vĩ độ/kinh độ thường được xác định thông qua 'Hệ tọa độ địa lý'. Ví dụ, mốc theo vĩ độ/kinh độ theo như Mốc Bắc Mỹ năm 1983 được chỉ ra trong 'GCS_North_American_1983'. Chiều thứ ba: độ cao, chiều cao, chiều sâu Để xác định hoàn toàn một vị trí nằm trên, ở trong hoặc ở phía trên trái đất, ta cần phải xác định độ cao của điểm, được định nghĩa bằng vị trí của điểm theo chiều thẳng đứng so với trung tâm của hệ thống tham chiếu hoặc một vài định nghĩa bề mặt trái đất. Điều này được mô tả theo thuật ngữ khoảng cách theo chiều thẳng đứng đến trái đất bên dưới, nhưng, do sự nhập nhằng của chữ "bề mặt" và "chiều thẳng đứng", nó thường được mô tả phổ biến hơn bằng cách so sánh với những mốc được định nghĩa chính xác hơn như mặt nước biển trung bình (chính xác hơn nữa là geoid, một mặt có thế năng trọng trường không đổi). Khoảng cách đến trung tâm trái đất có thể được dùng cho cả vị trí rất sâu hoặc một nơi nào đó trên không gian. Những thuật ngữ khác được dùng tương ứng với khoảng của một điểm từ mặt đất hoặc một cột mốc khác là độ cao, chiều cao, và độ sâu. NGUỒN Nội dung: (Rubi) Tham khảo trên trang vi.wikipedia.org. Hình ảnh: Tham khảo trên trang vi.wikipedia.org và thực hiện làm mới (Rubi). Đặc tính hình Hướng: Thường Phân giải theo bề ngang: 72 dpi Phân giải theo chiều cao: 72 dpi Phần mềm đã dùng: Adobe Photoshop CS4 Windows Ngày giờ sửa tập tin: 18:43, ngày 29 tháng 1 năm 2010 Không gian màu: sRGB

TIỂU ĐỀ: TUẾ SAI-tiếp theo và hết Tiến động của quỹ đạo hành tinh Tiến động điểm cận nhật. Chuyển động của một hành tinh trên quỹ đạo của nó xung quanh Mặt Trời cũng là một dạng của chuyển động tự quay. Trong trường hợp này, hệ thống tổ hợp của một hành tinh và Mặt Trời là tự quay, vì thế trục của mặt phẳng quỹ đạo một hành tinh cũng sẽ có tiến động theo thời gian, khi có tác động của mômen lực từ lực hấp dẫn của hành tinh khác. Điểm cận nhật, hay nói khác đi trục chính của mỗi quỹ đạo hành tinh hình elíp sẽ dao động trong phạm vi mặt phẳng quỹ đạo của nó trong chiều chuyển động của hành tinh, để phản ứng với các nhiễu loạn mômen lực hấp dẫn gây ra bởi các hành tinh còn lại. Hiện tượng này gọi là tiến động điểm cận nhật. Vận tốc tiến động điểm cận nhật có thể xác định bằng các phương pháp cơ học thiên thể. Tuy thế, nếu cơ học thiên thể chỉ sử dụng cơ học cổ điển thì cho kết quả tính toán về sự tiến động điểm cận nhật cho các hành tinh vòng trong không trùng với các số liệu quan sát. Sai biệt ở tiến động điểm cận nhật Sao Thủy là 43,11´´ và ở Sao Kim 8,4´´ mỗi thế kỷ. Điều này được giải thích khá chính xác bằng ứng dụng lý thuyết tương đối rộng trong chuyển động các hành tinh. Tiến động điểm cận nhật thực tế còn được gây ra bởi hiệu ứng của thuyết tương đối rộng, trong đó các hành tinh chuyển động trên quỹ đạo elíp trong một không-thời gian cong quanh Mặt Trời. Điều này giống như khi chúng ta gẩy một viên bi lăn theo quỹ đạo elíp trong một cái chảo đáy cong, quỹ đạo elíp sẽ không giữ cố định mà xoay dần. Qua đó các sai biệt nói trên giảm lần lượt còn 0,7´´ và 0,2´´. Các sai biệt trong tính toán tiến động điểm cận nhật Sao Thủy và các giá trị dự báo theo cơ học cổ điển được chú ý nhất trong số các chứng cứ thực nghiệm đã dẫn tới sự chấp nhận thuyết tương đối rộng của Einstein. Khi thêm hiệu ứng tương đối, các dự báo trở nên chính xác hơn. Tiến động trong quỹ đạo của Trái Đất là một phần quan trọng trong học thuyết thiên văn về các kỷ băng đá. Nói chung, nó được diễn giải như sau: các lực hấp dẫn của Mặt Trăng và Mặt Trời sinh ra tiến động của các điểm phân; chúng hoạt động theo chu kỳ 23.000 và 19.000 năm. Chú ý rằng, thời điểm của điểm cận nhật của Trái Đất tính theo lịch thông thường thay đổi từng năm là do cả hai hiệu ứng: sự thay đổi của điểm cận nhật, và sự điều chỉnh của lịch theo sự thay đổi của mùa (do mùa bị thay đổi cùng với sự lắc lư của trục Trái Đất). TIỂU ĐỀ: TUẾ SAI-xong. Nguồn: vi.wikipedia.org

Các độc giả kính mến! Tiểu đề sau đây tuy nó có phần không liền mạch với nội dung, nhưng hiện tại Rubi xem tới thì cứ đưa nó vào chủ đề vì tính chất đáng quan tâm của nó. Có một yếu tố chính của tiểu đề này làm Rubi ngạc nhiên là sự Tiến động hay Tuế sai của Trái đất lại ngược với sự mừng tưởng của Rubi (chắc Rubi mừng tưởng sai). Sự Tiến động của Trái đất và sự Tiến động của Con quay có sự giống và khác nhau, Giống nhau là cùng có hiện tượng Tiến động, khác nhau là chiều Tiến động của Trái đất lại ngược với chiều Tiến động của Con quay, hay nói một cách khác, riêng Trái đất, chiều Tiến động hay Tuế sai của Trái đất ngược với chiều chuyển động của chính Trái đất. TIỂU ĐỀ: TUẾ SAI Tiến động Chuyển động Tiến động của vật thể quay Tiến động hay tuế sai, là hiện tượng trong đó trục của vật thể quay (ví dụ một phần của con quay hồi chuyển) "lắc lư" khi mô men lực tác động lên nó. Hiện tượng này được quan sát phổ biến trong các con quay, tuy nhiên mọi vật thể quay cũng chịu tiến động. Trong hiện tượng này, khi một vật thể xoay tròn, trục của nó nghiêng và quay theo vòng tròn ngược hướng với hướng quay của vật thể. Nếu như vận tốc góc và mô men lực tác động lên vật thể quay là các hằng số thì trục sẽ tạo ra một hình nón. Trên chuyển động này, vận tốc góc luôn vuông góc với mô men lực. Ví dụ Tiến động trên con quay hồi chuyển Trong trường hợp của con quay trên mặt đất, nếu trục không vuông góc tuyệt đối với mặt đất, mô men xoắn gây ra bởi lực của trọng trường của Trái Đất có xu hướng làm đổ nó. Nhưng con quay không đổ nhờ vào chuyển động tiến động. Hiện tượng tiến động cũng giữ cho xe đạp hay xe máy không dễ dàng bị đổ khi chuyển động. Chuyển động này cũng là cơ chế hoạt động cơ bản của các la bàn hồi chuyển, giữ cho các con quay luôn chỉ theo một phương, ít bị tác động của mômen lực bên ngoài. Chuyển động tiến động cũng là một vấn đề được xử lý kỹ, và ứng dụng cho định hướng cho các loại máy bay trực thăng hay máy bay hồi chuyển. Trong máy bay trực thăng, cánh quạt máy bay có mô men quán tính lớn. Nếu cánh quạt được cung cấp một xung mômen lực về bên phải, chuyển động ngược chiều kim đồng hồ của cánh quạt sẽ đẩy máy bay bay về phía trước. Tiến động làm trục quay của Trái Đất và các hành tinh lắc lư chậm theo thời gian, đồng thời làm quỹ đạo của các hành tinh xoay chậm theo thời gian. Điều này làm cho việc tính toán lịch Mặt Trời phải thay đổi nhỏ từ năm này sang năm khác; hiện tượng tiến động trong thiên văn học do đó còn được gọi là tuế sai (tuế là năm, sai là sai lệch). Hiện tượng tiến động cũng là một khái niệm quan trọng trong động lực học nguyên tử và phân tử, do các hạt nhỏ bé này cũng có tính chất tương tự như mômen động lượng cổ điển là spin. TIỂU ĐỀ: TUẾ SAI-còn tiếp Nguồn: vi.wikipedia.org

Nguồn: http://translate.google.com.vn :( Rubi muốn dịch bất cứ thứ gì ngắn ngắn, thử vào http://translate.google.com.vn, chỉ cần paste và copy. Trang này nhiều lúc dịch rất ngộ

Các độc giả kính mến! Sau đây là hai Hệ Tọa Độ cơ bản liên quan đến góc (đơn vị là độ °). Các Hệ Tọa Độ này sẽ cần để hiểu sang các Hệ Tọa Độ Địa Lý, Hệ Tọa Độ Xích Đạo và một số các Hệ Tọa Độ khác. HỆ TỌA ĐỘ CỰC Trong toán học, hệ tọa độ cực là một hệ tọa độ hai chiều trong đó mỗi điểm M bất kỳ trên một mặt phẳng được biểu diễn bằng 2 thành phần: -Khoảng cách từ điểm đó tới một điểm gốc O (gốc Cực) gọi là bán kính. -Góc tạo bởi đường thẳng OM với hướng gốc cho trước (trục Cực). Lịch sử Khái niệm góc và bán kính đã được người xưa sử dụng từ thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Nhà thiên văn học Hipparchus (190-120 TCN) đã lập một bảng hàm các dây cung cho biết chiều dài dây cung cho mỗi góc. Có tài liệu cho rằng ông sử dụng tọa độ cực để thiết lập vị trí các thiên hà. Các điểm trong hệ tọa độ cực với gốc Cực O và trục Cực L. Với minh họa màu xanh lá cây điểm (màu đỏ) có bán kính 3 và góc 60 độ, hoặc (3,60°). Với minh họa màu xanh da trời điểm có tọa độ (4,210°).HỆ TỌA ĐỘ CẦU Trong toán học, một hệ tọa độ cầu là một hệ tọa độ cho không gian 3 chiều mà vị trí một điểm được xác định bởi 3 số: -Khoảng cách theo hướng bán kính từ gốc tọa độ. -Góc nâng từ điểm đó từ một mặt phẳng cố định (góc Vĩ độ). -Góc Kinh Độ của hình chiếu vuông góc của điểm đó lên mặt phẳng cố định đó. A spherical coordinate system, with origin O and azimuth axis A. The point has radius r = 4, elevation θ = 50°, and azimuth φ = 130°. Đoạn trên, Rubi không biết Anh ngữ nên không dịch. Nguồn: vi.wikipedia.org

ĐỀ CƯƠNG ĐẠI CƯƠNG CƠ SỞ HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH *** I./ BẢN THỂ VŨ TRỤ Bản thể của vũ trụ là “Đạo” hay “Chân như” vốn vô thuỷ, vô chung, bất khả tư nghị, hàm chứa và bao trùm tất cả mà không phân biệt. Do hàm chứa và bao trùm tất cả nên Đạo tràn đầy, viên mãn. Do không phân biệt nên Đạo vô cùng thông biến. Do bất khả tư nghị nên không thể dùng lời mà có thể định nghĩa hay diễn tả chính xác, chỉ có thể cảm thấy, nhận thức được, mô tả một cách tương đối, người xưa “gượng” mà diễn đạt Đạo một cách hình tượng là hình tròn. Do Đạo không phân biệt nên nó chí tịnh, đồng thời, do hàm chứa tất cả nên nó hàm chứa tính động – âm. Khi tính âm thể hiện cái dụng của nó là động, dù còn vô cùng nhỏ, nhưng ở trong cái chí tịnh của Đạo, nên vẫn xuất hiện sự phân biệt của phần Đạo còn lại với nó được gọi là tính dương. Tính âm và tính dương chỉ là những thuộc tính nên chúng thể hiện mình ra thông qua những lực lượng tương ứng, xuất hiện cùng với chúng gọi là lực lượng âm, lực lượng dương. Do có sự phân biệt âm dương, nên lực lượng âm, lực lượng dương tương tác nhau hình thành Vạn tượng. Trong quá trình tương tác âm dương đó, Vạn tượng sinh sinh hoá hoá liên miên từ thấp tới cao, từ đơn giản đến phức tạp … tạo nên thế giới, vũ trụ ngày nay. Như vậy, bản thể của vũ trụ là Đạo hay Chân như vốn bất khả tư nghị. Cái Tướng của nó là Vạn tượng cùng cái Dụng của nó là cái lý tương tác âm dương. Quán về vũ trụ ta phải quán trên cái thế chân vạc Thể - Tướng – Dụng của nó như thế. Như vậy, Vạn tượng sinh ra từ Đạo, là kết quả của tương tác âm dương, người xưa diễn đạt nó một cách hình tượng là hình vuông, phân biệt với hình tròn là Đạo. Âm được ký hiệu là một nét đứt, còn dương – một nét liền. II./ TAM TÀI Vạn tượng là cái tướng của Vũ trụ, sinh sinh hoá hoá liên miên bất tận theo cái lý âm dương. Cái lý của âm là động, tức là luôn biến đổi, có xu hướng phá vỡ trạng thái ban đầu, đổi mới và uyển chuyển … Cái lý của dương là tịnh, tức là có xu hướng bảo tồn cái trạng thái ban đầu, bảo thủ, cứng mạnh … Sự tương tác của âm, dương là nguyên nhân, động lực phát triển của Vạn tượng. Vạn tượng sinh hoá, phát triển, có nghĩa là nó biến đổi, hay có những giá trị mới được tạo ra trong quá trình tương tác của các lực lượng âm, dương làm tăng tính phức tạp, cũng như số lượng của Vạn tượng. Những giá trị mới đó chính là kết quả của sự tương tác âm dương, đồng thời cũng bổ xung cho lực lượng âm lực lượng dương, làm cho lực lượng âm, dương cũng không ngừng phát triển cùng vạn tượng. Hệ quả tiếp theo là tăng cường hơn nũa sự tương tác âm dương và những giá trị mới lại được tạo ra nhiều hơn nữa. Trong quá trình tương tác, tạo ra những giá trị mới làm cho Vạn tượng không ngừng biến đổi và phát triển, cả lực lượng âm lẫn lực lượng dương đều có xu hướng giành lấy cho mình giá trị mới đó càng nhiều càng tốt. Nhưng mức độ chiếm đoạt giá trị mới đó tuỳ thuộc vào tương quan giữa khả năng chiếm đoạt của lực lượng âm và lực lượng dương trong Vạn tượng. Như vậy, trong quá trình phát triển của Vạn tượng, lực lượng âm, dương không ngừng tương tác làm nảy sinh những giá trị mới, đồng thời chúng cũng không ngừng tranh giành chiếm đoạt những giá trị mới đó. Đó chính là nội dung của sự thống nhất và đấu tranh giữa hai mặt đối lập là các lực lượng âm, dương trong Vạn tượng. Để tạo ra những giá trị mới, các lực lượng âm, dương phải thống nhất với nhau trong tương tác. Nếu chỉ có một mình lực lượng âm hay một mình lực lượng dương, sẽ không có sự tương tác âm dương và giá trị mới không thể nảy sinh. Cả lực lượng âm và lực lượng dương đều có xu hướng chiếm đoạt giá trị mới này. Để có thể chiếm đoạt, trước tiên giá trị mới phải được tạo ra. Để được tạo ra giá trị mới, lực lượng âm, dương phải thống nhất với nhau trong tương tác. Vì tranh giành những giá trị mới - sản phẩm của quá trình tương tác âm dương – các lực lượng âm, dương đấu tranh với nhau, và vì thế mâu thuẫn với nhau. Giá trị mới được tạo ra tuỳ thuộc vai trò và qui mô của các lực lượng âm, dương trong quá trình tương tác, còn mức độ chiếm đoạt giá trị mới tuỳ thuộc vào sức mạnh và khả năng chiếm đoạt của lực lượng âm và lực lượng dương tương quan như thế nào. Khi có sự tương ứng giữa vai trò tương tác và khả năng chiếm đoạt đó thì Vạn tượng phát triển tốt nhất. Lực lượng âm dương tuy mâu thuẫn nhưng đó là mâu thuẫn tích cực, kích thích Vạn tượng phát triển, ta nói Vạn tượng có trạng thái âm dương hài hoà. Còn nếu sự tương ứng đó không thoả đáng, Vạn tượng phát triển khó khăn hơn, mâu thuẫn lực lượng âm, dương tăng lên, cản trở Vạn tượng phát triển, ta nói Vạn tượng có trạng thái mất quân bình âm dương. Đặc biệt, khi sự mất quân bình này thái quá, mâu thuẫn lực lượng âm dương quá gay gắt có thể dẫn đến phá huỷ thế quân bình âm dương, trạng thái đó bị tiêu huỷ, sinh ra một trạng thái mới có sự quân bình âm dương mới. Ta nói, vật cùng tắc biến, vật cực tắc phản. Do thống nhất với nhau trong tương tác, tạo ra những giá trị mới, mà trong các lực lượng âm, dương có hàm chứa những yếu tố, tuy khác nhau nhưng không mâu thuẫn, đấu tranh với nhau (thống nhất với nhau). Và tương ứng với những yếu tố đó, trong Vạn tượng có những lực lượng đại diện cho chúng, gọi là Chung. Trong Chung có những thành phần mà cả hai lực lượng âm, dương cùng thống nhất và tôn trọng, tuy khác nhau mà không mâu thuẫn, đấu tranh nhau. Phần còn lại của các lực lượng âm, dương thì mâu thuẫn, đấu tranh với nhau và được gọi là Âm, Dương. Như vậy, do thống nhất và đấu tranh với nhau giữa các lực lượng âm, dương, trong vạn tượng hình thành ba lực lượng là Chung, Âm, Dương với bản chất được mô tả ở trên, được gọi là Tam tài. Tam tài thể hiện sự tương tác thống nhất và đấu tranh với nhau của các lực lượng âm, dương trong vạn tượng. Quan hệ tương tác giữa ba lực lượng này làm cho Vạn tượng cân bằng và phát triển.