Leaderboard

HÌNH ẢNH ĐÊM HANOI 29. 9 Tiếp theo Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em

Vui nhỉ. Tiền họp ấy bỏ ra nhậu với Thiên Sứ một bữa cho vui. Từ hôm nọ đến nay, đến giờ này Lý học thông báo chính xác nhất. Thiên Sứ chính thức phát biểu rằng: Tôi chẳng đuổi mưa, đuổi gió gì cả. Mà chỉ là hiệu chỉnh cho phủ hợp mà thôi. Tôi rất hoan nghênh sự cố gắng của quí vị. Những thông báo của quí vị chính là những tài liệu tham khảo rất giá trị. Mọi chuyện đang ở phía trước.Chúng ta cũng nhận thấy rằng: Tất cả đều có sai số. Sự tác động để cho tính sai số ít đi mà thôi chứ không thể đảo ngược quy luật tự nhiên được. Arcimet tuyên bố sẽ đẩy trái Đất ra khỏi quỹ đạo với điều kiện cần và đủ là một điểm tựa và một đòn bẩy đủ dài..từ Trái Đất đến sao Thổ.

Năm tới dự định tất thành nhanh chóng ,không thấy việc đi xa mà cũng không thấy bị cản trở,nhưng sức khỏe thì hơi kém , 1 sao hỹ thần không thể toán ra cho cả cuộc đời được 2 năm nữa lấy chồng rồi ,chồng dạng người cao trung bình nước da trắng mặt hơi vuông đầy đặn ,chân tay ngắn , tánh tình vui vẻ ,nhân hậu , học hành cũng giỏi có bằng cấp , cũng được chồng giúp nhiều trong công việc , gia đạo hài hòa nhưng cả 2 kém thông cảm hiểu nhau tình cảm thiếu lãng mạn , có thể là người cùng họ sự quen biết gặp gỡ có thể nhờ qua sự mai mối giới thiệu , công danh sự nghiệp trên đường đời lại thích tự lập ít khi nhờ vã đến ai hay ngược lại cũng khó được người khác giúp đỡ , quan lộ cũng hanh thông sớm đạt nhưng trèo cao thì không thể . Nếu chán đường quan ,có thể kinh doanh qua nhà hàng hay cửa tiệm ăn uống ,thì rất đắc khách ; cuộc đời sống trong sự sung túc mặc dầu không giàu to nhưng không bao giờ lâm vào cảnh túng thiếu ,tiền bạc rất dễ kiếm ,nhà cửa tự tạo nên cũng dễ ngoài 35t chắc cũng có được mái nhà rồi .

CHỨNG NGHIỆM XÁC ĐỊNH THỜI TIẾT TỐI NGÀY 29. 9 Sửa lại dự báo ngày 29. 9 vào 8g sáng ngày 29.9 Buổi tối ngày 29. 9 không có mưa ở tất cả các khu vực thuộc Hanoi cũ, trời quang mây tạnh, không gian trong lành. Tôi sẽ chụp ảnh và đưa lên đây. ============================================ Kính thưa quí vị quan tâm. Dưới đây là hình ảnh chụp đường phố Hanoi chuẩn bị cho ngày Đại Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hanoi, tối 29. 9. Hoàn toàn không có mưa, mặc dù trước đó các phương tiên dự báo khác nhau (Kể cả Lý học lúc đầu) đều xác định có mưa vào buổi tối. Nhưng sau đó Lý học điều chỉnh lại. Do sự hạn chế của tôi trong điều kiện những nơi có thể tới được. Nhưng tôi cố gắng chụp một bầu trời quang đãng, cao thăm thẳm với một vì sao nhỏ nhoi trên trời đêm. Điều này xác định rằng: Ngày mai 30. 9 bầu trời Hanoi thời tiết rất đẹp. Trời quang mây tạnh ngay từ sáng sớm cho đến tận chiều tối. Ngoài phạm vi bán kính 30km chỉ có thể có mưa nhỏ đến mưa vừa. Đây là lời dự báo bổ sung của tôi về thời tiết khu vực Hanoi ngày 30. 9. Vì sao nhỏ nhoi trên trời đêm Hanoi rực rỡ ánh đèn. Ảnh chụp tại Hô Trúc Bạch. ============================================

Tha Thứ ! Một người cứ luôn luôn bị tỉnh dậy vào buổi đêm, vì một giấc mơ cứ lặp đi lặp lại. Anh ta thấy mình bơi trong một cái hồ, bơi giỏi như một vận động viên. Tuy nhiên, cái hồ rất rộng mà chân tay anh ta thì mỏi, anh ta khó lòng bơi tới được bờ. Bỗng nhiên, cha anh ta bơi thuyền đến gần, đưa tay ra, bảo anh ta bám lấy. Anh ta nhớ lại hồi nhỏ thường bị bố mắng mỏ, thậm chí đánh đòn, nên mỉm cười khô khan và nói: "Cảm ơn bố, cứ kệ con!". Anh ta bơi tiếp, cố hết sức hướng về phía bờ. Rồi anh ta nhìn thấy một người khác bơi thuyền lại gần. Ðó là cô em gái. Cô em gái quăng một chiếc phao về phía anh ta và bảo: "Anh dùng phao đi!". Nhưng nhớ lại rất nhiều lần cô em gái hỗn hào ương bướng cãi lời mình, anh ta lắc đầu và xua tay. Sau những nỗ lực lớn lao, cuối cùng anh ta cũng vào được đến bờ. Anh ta nằm vật ra trên bãi cát ướt, sự mệt mỏi làm đầu óc trở nên lơ mơ, còn chân tay thì không cử động nổi. Một đám đông người tụ tập quanh anh ta. Khuôn mặt nào anh ta cũng thấy quen. Ðó là gia đình, họ hàng, bè bạn của anh. Người thì muốn đưa anh vào bệnh viện, người thì muốn đốt lửa, người thì muốn lấy bộ quần áo khô và khăn cho anh lau… Nhưng cứ khi mỗi người định làm gì, anh ta lại nhớ lại những khi con người đó đối xử không tốt với mình. Và "Không, cảm ơn!" - Anh ta lại nói - "Cứ kệ tôi!". Anh gượng đứng dậy, quần áo ướt sũng, dính đầy cát, chân tay rã rời, mệt mỏi đi xa đám đông. Sau khi liên tục nằm mơ thấy giấc mơ đó trong vòng vài đêm, anh ta liền đi hỏi bà, người duy nhất chưa bao giờ làm gì không tốt với anh, và người mà anh tin tưởng sẽ không bao giờ làm gì không tốt với anh cả. - Bà không phải là người biết ý nghĩa của những giấc mơ - bà anh nói - Nhưng bà nghĩ cháu đang giữ trong đầu quá nhiều bực bội và hằn học. - Bực bội ư? Hằn học ư? Không thể thế được! - Anh ta kêu lên - Nếu có thì cháu phải cảm thấy chứ! Bà của anh ngồi yên và bình tĩnh đáp - Những cố gắng của cháu và hồ nước trong giấc mơ chính là những gì cháu đang phải cố gắng trong tâm trí cháu. Cháu cần sự giúp đỡ, cháu muốn được quan tâm, nhưng cháu thấy không ai đủ tốt cho cháu tin tưởng. Cháu đã bơi được tới bờ một lần, nhưng còn những lần khác thì sao? Sự tha thứ không phải là những điều mà chúng ta làm cho người khác, mà chúng ta làm cho chính chúng ta đấy thôi. Vì khi chúng ta không tha thứ, có phải là chúng ta đã xây dựng trong tâm trí mình những bực bội và tức giận ngày càng lớn đó không? ( Sưu tầm )

* Vậy thì theo ý Miêu Mập cuối cùng là nên thế nào? * Còn việc các nhà khoa học họ không tin thì chú không quan tâm. Chú không làm việc này để lấy bằng hoặc lấy tiền. Chú cũng có quyền không tin Nasa và tất cả cái thế giới này đã bắn tiên lửa lên mặt trăng và yêu cầu họ thí nghiệm cho chú xem. Chú xem rồi chú cũng chưa tin nếu họ không giải thích căn kẽ cho chú hiểu. Chuyện hòa cả làng. Nếu bây giờ yêu cầu một ông chủ sx hộp quẹt ga thôi - viết lại quy trình sản xuất và chứng minh tính khả thi - tức là điều rất thông thường - chắc cũng phải cả xấp giấy. Còn việc chú lý giải liên quan đến cả hệ thống lý luận của một học thuyết. Chuyện này chấm dứt ở đây đi. Đợi mọi việc xong đã.

Kính Chú, Cháu xin có vài lời chia sẻ, có gì không phải mong Chú bỏ qua: -Thứ nhất, đứng ở góc độ khách quan, cháu không ủng hộ nhưng cũng chưa thể bác bỏ các ý kiến của "nhà khoa học". Chưa ủng hộ vì đúng như Chú nói: cái gì khoa học chưa tìm hiểu và chưa giải thích được thì đâu có nghĩa là nó sai, nó không tồn tại! Thực tế cho thấy có rất nhiều sự tồn tại như vậy, và cháu rất đồng ý ở điểm này. Tuy nhiên, khía cạnh chưa thể bác bỏ cũng là điều dễ hiểu vì đúng là: "chưa thấy chưa tin". Về mặt dùng Lạc việt độn toán để dự đoán thời tiết, Chú đã thực hiện nhiều, và rất chính xác - điều này Cháu biết rất rõ qua diễn đàn. Những điều dự đoán đó có bằng chứng rất rõ ràng thông qua những dữ liệu mà Chú đã nêu trước đó. Tuy nhiên, với việc dùng ảnh hưởng của các phương pháp lý học để làm thay đổi, hiệu chỉnh thời tiết theo ý muốn thì cháu chưa thấy thực hiện và đề cập trên diễn đàn - tuy cháu là thành viên và cũng tham gia diễn đàn đã lâu. Vì vậy, theo cháu thì các nhà khoa học có quyền nghi ngờ và yêu cầu thực nghiệm - điều này không sai. Chỉ có điều, khi chưa thực nghiệm, khi chưa biết kết quả, khi chưa có sự nghiên cứu, tìm hiểu nghiêm túc thì họ không được phép phát biểu như thế. Vâng, còn nếu thực tế chúng ta đã có một số thử nghiệm rồi thì cháu có thể xem được ở mục nào ạ? Thực lòng, cháu vẫn tin Chú sẽ thành công. Tự tin Chú nhé! -Thứ hai: Cháu nghĩ do tuyên bố của Chú khá đột ngột và có góc độ tác động quá lớn, nên dư luận mới như thế. Chú không quan tâm đến dư luận, chỉ tập trung lo cho sự thành công của Đại Lễ, khiến cháu rất khâm phục. Nếu trước Đại Lễ khá lâu (một vài năm trước chẳng hạn), chúng ta có những thử nghiệm lớn thành công, thì chắc chắn khi Chú đề nghị, các "nhà khoa học" sẽ đồng ý ngay. Cháu lấy ví dụ: thời tiết miền trung vào mưa là mưa sẽ dầm dề cả 1 đến 2 tuần (không phải bão, chỉ là mưa). Thiên nhiên là vậy! Nếu chúng ta thử nghiệm hiệu chỉnh thời tiết một ngày trong số đó không mưa, đó là sự thành công được khẳng định rõ nét nhất mà giới khoa học cũng không thể chối cãi và gọi là "ăn may" được. Vậy thì sau Đại Lễ, chúng ta hãy thực hiện những thử nghiệm lớn như thế hoặc tương tự như thế để khẳng định ưu việt của Lý học. -Thứ ba: Theo cháu nghĩ, vấn đề thời tiết là vấn đề thiên nhiên. Khi con người tác động đến thông thường chỉ gây ra hậu quả không tốt (nhà máy mọc lên gây hiệu ứng nhà kính, các hiện tương El Nino, La Nina cũng do bàn tay con người gây ra,...). Vậy chúng ta có nên chăng khuất phục thiên nhiên? Một lần nữa chúc Chú nhiều sức khỏe và thành công! Cháu Miêu.

THÔNG TIN KIỂM CHỨNG. Dự báo của Thiên Sứ: Buổi sáng, trời nhiều mây..... Lúc chụp tấm ảnh này thì mới 7g 30 sáng. Nhưng tôi tin rằng dự báo "Trưa trời nắng đẹp, khí hậu mát" là chính xác. ---------------------------------- Kính thưa quí vị quan tâm. Tối hôm qua, có dịp đi qua vài đường phố Hanoi, đèn trang trí lung linh rất đẹp. Nhưng rất tiếc tôi lại không mang máy ảnh theo. Bởi vậy, tôi sửa lại dự báo thời tiết tối ngày 29. 9 (Hôm nay) như sau: Dự báo cũ: Sửa lại dự báo ngày 29. 9 vào 8g sáng ngày 29.9 Buổi tối ngày 29. 9 không có mưa ở tất cả các khu vực thuộc Hanoi cũ, trời quang mây tạnh, không gian trong lành. Tôi sẽ chụp ảnh và đưa lên đây.

Cháu tìm thấy một bản nháp soạn thảo được lưu hành nội bộ trong hội cứu chiến binh của ông ngoại , tài liệu này được viết vào năm 2000 đến 2003 , mạo muội post lên để mọi người cùng tham khảo . Qua tìm kiếm trên các diễn đàn khác thì cháu được biết cũng đã có người post bài rồi và chưa có ở diễn đàn mình , tuy nhiên riêng phần 2 của bản soạn thảo này thì cháu chưa thấy ai post ở đâu cả . Trước hết cháu xin đưa ra link phần một đã có một người post ở đây ! http://khongtu.com/forum/showthread.php?t=1578 (15/1/2009) Bổ sung phần đầu đầy đủ : Nói chuyện với người âm Tâm Linh Tháng 10/2002 Liên hiệp Khoa học công nghệ và Tin học ứng dụng (UIA) đã tổ chức thực nghiệm khoa học "Nói chuyện với người âm", trong dân gian thường gọi là “Gọi hồn". Đây là đề tài khoa học thực nghiệm của 3 cơ quan: Liên hiệp UIA, Viện khoa học hình sự Bộ Công An, Trung tâm văn hóa kỹ thuật, truyền thống. Địa điểm thực nghiệm: 93B đường Trung Kính xã Trung Hòa, điện thoại: 7845613 Và được người âm của gia đình mình trả lời. +Khi gặp không cần hoa quả, hương đèn, lễ bái như các nơi khác. +Khi gặp chỉ rõ họ tên của mình, địa chỉ và xin gặp ai (ông bà, bố mẹ, anh chị em, con …) thì lập tức được gặp ngay …. Tôi đã theo dõi những buổi “Nói chuyện với người âm” của hơn 30 gia đình. Tôi chỉ ghi chép những điều tôi quan tâm nghiên cứu về “cõi giới vô hình” như: -Cơ cấu tổ chức. -Sự lãnh đạo và chỉ huy ở cõi vô hình. -Sống và hoạt động của các linh hồn chết. -Những tục lệ thờ cúng, đi lễ của người âm với người còn sống trên cõi Trần, các hình thức, sự biểu hiện của các mối quan hệ đó? …. Trước đây tôi đã giới thiệu tài liệu “Nói chuyện với người chết” qua máy ghi âm điện tử ở Mỹ. Còn ở đây thì nói chuyện với người chết qua cỗ máy sinh học tinh vi là con người, vừa nhanh chóng, vừa thuận tiện, lại không tốn kém gì. Bạn đọc và các nhà nghiên cứu khoa học tâm linh muốn nghiên cứu “cõi giới vô hình” xin mời đến nghe các buổi nói chuyện với người chết của các gia đình rồi cùng tôi hợp tác viết tiếp các phần sau của tài liệu này. Trích nghị quyết của bộ chính trị đảng cộng sản việt nam về công tá clys luận trong giai đoạn hiện nay số 01/NQ.TW ngày 28/3/1992. Trong nhiều năm qua nội dung đào tạo đội ngũ cán bộ lý luận hầu như chỉ bó hẹp trong bộ môn Mác Lênin , cjuwacoi trọng việc nghiên cứu các trào lưu khác và tếp nhận những thành tựu khoa học của thế giới . Hiệu quả là số đông cá bộ lý luận thiéu hiểu biết rộng rãi về ko thàng tri thức của loài ngừoi do đó khả ăng phát ttrieern bị hạn chế . Nghiên cứu một cách toàn diện và hệ thống tư tưởng HCM , đồng thời chú trọng nghiên cứu những tinh hoa tri thức của dân tộc đối với những học thueyets khác ngoài chủ nghĩa mác lê nin cần đươcợc nghiên cứu trên quan điểm khách quan biện chứng . Nghiên cứu mối quan hệ giữa truyền thống và hiện tại giữa phát huy bản sắc văn hóa dân tộc với tiếp thu tinh hoa thế giới những vấn đề veề phát huy nhân tố con người , vê đạo đức lối sống , tư tưởng , nghệ thuật tôn giá , dân tộc xã hội , đièu kiện phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần và mở rộng gioa lưu quốc tế . Đảng phát huy tự do tư tưởng tạo mọi điều kiện cần thiết cho các oạt động nghiên cứu và các mặt công tác trên lĩnh vực lý luận . Đời sống tâm linh và an ninh tư tưởng Chúng ta thừa nhận rằng đời sống có nhiều hiện thượng kỳ lạ : cậu bé làm thơ nguời làn trực trì xã quốc tuẩn tình hải dương , đã làm sửng sốt biết bao nhà thờ , nhà khoa học , cũng nhưu là một hiện thượng là , một thời đại máy vi tính với những tính năng tuyệt vời đã đem lại cho con người bao lợi ích cũng là một hiện tượng của thế kỷ . Tuy nhiên lạ trở thành không lạ nên tất cả được soi dưới ánh sáng khoa học Con người có những khả năng tiềm tàng thật kỳ diêu cũng như thế giới tự nhiên còn biết bao nhiều điều cho đến nay tiến bộ của khoa hco và công nghệ vẫn chưa đủ sứuc giải thích được tất cả . Hiện tượng ông Liên , cô Hằng , cô Phương đã làm cho người ta nửa tin nừa ngờ , ít nhiều cũng tạo nên sự xao động về tâm lý xã hội . Nhà nước ta đã đồng ý để mộ cơ quan nghiên cứu tiềm năng con nguời nhằm từng bước lý giải những hiện thượng kỳ lạ . Như vậy nahf nước đã quan tâm tại điều kiện để các nhà khoa học nghiên cứu và lý giải tiềm năng con ngườ phục vụ đời sống con người đồng thời giữ vững an ninh trong ời sống inh thần xã hội , không tránh né trước các hiện tượng nảy sinh trong đời sống con nguời . Để tránh bị kẻ xấu lợi dụng , chúng ta cần chợ sự giải đáp của các nhà khoa học . ... Văn Hùng , ban tư tưởng văn hóa trung ương Lời hay ý đẹp (cắt) Phần I A. Về đất cát – nhà ở Đất cát của ai, ở đâu kể cả cơ quan, xí nghiệp đều có người âm quản lý. Không hỏi phần âm, phạm sai lầm khó gỡ. Hỏi phần âm là hỏi những người trong gia đình mình đã chết. Họ liên hệ với phần âm người chết từ 4 đời (tứ đại) đều được về với gia đình, ai về nhà nấy. Con cháu có tâm – luôn luôn tưởng nhớ tổ tiên ông bà, cầu xin thì được các cụ tứ đại, ông bà về độ trì cho. Ai không nghĩ đến thì ông bà không về, họ có công việc ở phần âm. Ai thích học nghề thanh sạch được lên cõi cao là cõi Thiên, trong thời gian 4 đời sau thì đi đầu thai trở lại cõi Trần. Việc đất đai, nhà ở của chủ gia đình nào thì thuộc Thổ công nhà ấy quản lý. Nếu phạm phần âm như có mồ mả, đất của miếu mạo, đền chùa chì phải nhờ phần âm của gia đình liên hệ hỏi Thổ công mới biết rõ nguyên nhân và cách hóa giải. Khoa học như cảm xạ học, bói toán, thầy pháp, thầy cúng không giải quyết được. Vì chuyện người âm thì chỉ có người âm hiểu luật cõi âm mới giải quyết đúng. Người Trần giải quyết theo sách vở của người Trần đều sai lầm, không đúng luật ở cõi âm. Luật của cõi âm cũng theo thời gian có thay đổi, giống như cõi Trần, theo như cũ cũng là không đúng. Khi người chủ gia đình chết thì Thổ công cũng thay đổi. Thổ công mới – thay thế, điều đó có quan hệ đến số mệnh, đến tâm đức của người chủ gia đình. Lâu nay người Trần hiểu Thổ công là quản lý đất đai tài sản khu vực đó một cách vĩnh viễn là không đúng. Thổ công khác Thần linh. Thần linh như công an khu vực của người Trần vậy. Xây dựng nhà, mua đất đai phải chọn ngày giờ, xây dựng đúng hướng, cửa chính quan trọng lắm đấy, phải đúng kích thước. Phải hỏi người âm nhà mình hướng dẫn cho, dùng thước Lỗ Ban không chính xác đâu. Tuyệt đối không nhờ người khác động thổ. Mượn họ thì họ là người chủ, tức người âm nhà họ làm chủ, mình và người âm nhà mình lại là người ở nhờ. Xảy ra trường hợp mượn người động thổ thì người âm dòng họ bực tức lắm mà con cháu ở cõi Trần không biết. Vì người âm nhà người đó đến tranh giành quyền nhà ở. Đất, nhà ở có âm tà vì có hài cốt ở dưới, hoặc khi đổ đất làm nền tuy không có xương cốt nhưng là đất có phần máu thịt tan rữa thì phần âm vẫn nhập vào quấy phá. Đất, nhà ở mà động là do nhiễm mấy điều sau đây: +Có xương cốt mồ mả, thịt máu của người âm. +Mồ mả của dòng họ đào bới có sai phạm. +Đất ở (cơ quan) là nền đất chùa, miếu mạo. +Tâm đức của người nhà mình có sai phạm với người phần âm. +Tâm đức của ông cha sai trái, nay con cháu gánh chịu. Làm nhà không nệ Kim – Lâu, năm Kim Lâu vẫn có ngày trực, tháng tốt, giờ tốt. Hỏi người âm nhà mình, sẽ chỉ ngày giờ tốt mà xây nhà. Tuyệt đối không mời thầy pháp, thầy cúng yểm bùa chú ở nhà mình. Có gia đình mời thầy trừ ma, yểm bùa chú. Sau đó bị tai họa ngay. Một cong là con – nói với mẹ: “Mẹ mời thầy về yểm 4 hướng nhà mà con vẫn về được đấy. Ma là các vong người trong gia đình 4 đời của nhà mình chứ không phải ma – là người khác, mà vào được đâu. Theo luật cõi âm phải có Thổ công quản lý, không ma nào được ra vào nhà người khác cả”. Đất nhà ở của 3 gia đình: Hưng Yên (10 người bệnh kinh giật) Thái Bình (6 người chết trong thời gian ngắn), Quảng Trạch, Quảng Bình (có 6 người điên) là bị phạm âm, đất đền chùa và ông cụ của họ xưa kia là tên đao phủ độc ác, con cháu phải trả nghiệp quả. Họ đến trực tiếp gặp “Cô Thiên Đình” sẽ được cô giúp cách hóa giải. Nhà đất nào cũng có ma ở quấy phá thì nhà ngoại cảm, thầy bùa, cảm xạ học không giải quyết được. Ở cõi âm cũng có từ Xã đến Trung ương. Phải có người âm có quyền chức cao mới gọi Thổ công và người âm ở đó hỏi nguyên nhân và có cách giải quyết đúng thì mới hóa giải được. Nếu nhà nào bị bùa yểm thì có gọi người âm nhà bị yểm hỏi và giải quyết là xong ngay. Làm nhà có 3 lần rất quan trọng: một là động thổ, hai là đổ mái, 3 là ngày dọn về nhà ở. Nhà hoàn hảo, loại một là: con cái hòa thuận – làm ăn đúng hướng, đúng khả năng và phát triển – không ai tranh giành kiện cáo (trong nhà và người ngoài) – Nội bộ đoàn kết. Ngược lại là nhà có vấn đề. Một vong là con nói với bố: “Cơ quan bố làm trên đất, xưa kia là đình cổ, là miếu, lại còn đập phá miếu làm nhà máy. Nên xảy ra tai nạn lao động. Muốn giải hạn, Giám đốc nhà máy phải xin gặp “Cô Thiên Đình” giải hạn thì mới yên ổn. Một vong khác nói với mẹ về việc ông bác là anh mẹ và mẹ là con ruột, hai anh em tranh giành nhau về nhà đất. Vong người con nói: “Bác tranh chấp với mẹ. Mẹ cứ giao nhà cho bác. Người Trần không tranh chấp được đâu. Con sẽ độ cho mẹ mua một nhà nhỏ khác mà ở. Con vẫn ở lại nhà cũ. Người âm với người âm sẽ giải quyết Gia đình bác về ở, không ở được đâu. Bác tâm không tốt, xấu bụng, phạm âm. Hễ ngủ thì con dựng giường lên, đó là việc ma làm mà. Bác sợ, không ở được, sẽ trả lại cho mẹ thôi”. Đất nào cũng có người âm cả. Chỉ có là nó đã vượt Thiên đi đầu thai hay chưa mà thôi. Phải hỏi người âm nhà mình mới biết. Nhà mình mà cho thuê, cho người ta ở nhờ là phải chọn ngày. Nếu trúng ngày người thuê ở nhờ mà mệnh lớn, lấn át mình thì hậu quả rắc rối, gay go lắm! Nhà ở tất thì người âm trong gia đình cũng thích ở. Nếu bổ bán đi thì khác nào đuổi người âm nhà mình đi chỗ khác: “Ấm tổ mới đẻ trứng, đẻ con”. Nếu bổ bán nhà hiện đang ở thì anh con đang học nước ngoài không thành tài mà còn hư hỏng và bố làm ăn sẽ gặp lụi bại đấy!.... *************************** “Cô Thiên Đình” là thể ánh sáng, không phải là đàn ông đàn bà, gọi và xưng cô là để hợp với tâm lý người cõi Trần (lời cô giải thích). B. Về mồ mả Mồ mả trong 4 đời phải chôn kín cố định. Chọn đất, hướng, nguyệt xây gạch, đặt áo quan rồi cất kín. Sau đó không xây, không ốp gì cả. Nếu xây, bới, động mộ sẽ gây tai họa đấy, vì làm xáo trộn vong linh người âm đang yên tĩnh tu luyện ở cõi âm để mau chóng vượt Thiên đi đầu thai kiếp khác. Đến thăm mộ chỉ khấn xin phép Thổ địa, Thần linh. Không thắp hương ở mộ, không khấn gọi tên người chết ở tại mộ. Việc ấy chỉ làm tại nhà mình trước khi đi thăm mộ. Nếu ra mộ khóc lóc, gọi họ, thì hồn họ ở cõi cao, đi xuống, nhập lại hài cốt thì tốc độ rung động của năng lượng linh hồn sẽ chậm chạp, nặng nề, phí công tu luyện những thời gian qua. Họ phải tu luyện lại. Nguy hiểm lắm! Mặt khác, như vậy là làm xáo trộn quy luật cõi âm nên có liên quan tác động đến cõi Trần. Có gia đình không biết – cất mộ xong, thì con cháu gia đình đau ốm, gặp tai nạn...Chọn ngày, địa điểm, chôn chặt một lần là bảo đảm. Nếu chính quyền bắt dời mộ thì phải chấp hành theo pháp luật. Nhưng phải biết cách làm như sau: Khấn: 1. Khấn Thổ địa, Thần linh khu vực có mộ sắp di dời. 2. Bà cô Tổ dòng họ nhà mình cho dời mộ của … (tên họ). 3. Và chôn cất nơi nào (địa điểm). 4. Nếu có gì con cháu không biết xin bỏ qua, tha thứ. 5. Còn sai phạm điều gì về phần âm thì người ra lệnh phải chịu trách nhiệm. Đến nơi mới cũng làm đủ thủ tục như khi chôn cất người chết. Không nên mua đất làm mộ giả trước. Làm xong thì con cháu có người chết. Nơi đào huyệt có Thổ địa, Thần linh, Con cháu, người nhà đi đào huyệt phải khấn như sau: Con tên là … ở … xin Thổ địa, Thần linh quản lý đất ở đây cho phép con gửi xác mẹ (ông, bà) tên là … ở nơi đây. Khi nhập áo quan cũng nhắc lại. Và nói thêm: Nếu người Trần trong gia đình có gì sai xót, xin Thổ địa, Thần linh, Thần hoàng ở đây tha thứ, bỏ qua cho. Một vong nói với mẹ: “Các bác quy tập mộ ông bà là động đấy, làm xáo trộn mồ mả là mang họa. Mẹ đứng ngoài, không góp tiền tham gia quy tập thì mẹ không liên đới mang họa. Tốt nhất là mẹ nên khuyên các bác không nên quy tập mộ các cụ nữa”. Người âm tồn tại 4 đời tu luyện rồi mới “vượt Thiên” đi đầu thai. -Mồ mả, bia, phải dùng tiếng Việt, không dùng chữ Hán, chữ Nôm. -Tối kị là yểm bùa trong quan tài. -Mất mộ là mất phần xác không ảnh hưởng đến linh hồn, không cần tìm mộ. Không nên quy tập mộ về một chỗ. Ai có tâm nhớ ông bà, tổ tiên thì thờ trong Tâm. Vong người con nói với bố: “Nhà mình đón thày sửa mộ. Thầy yểm đầu chó, vì mệnh thầy nhỏ hơn người âm nhà mình. Sau 3 tháng anh con chết. Đúng không? (Ông bố gật đầu , đúng). Gia đình mình xảy ra tai nạn; vợ xa chồng, con xa bố mẹ, có người thay đổi công tác đi nơi xa. Phải nghiêm cấm việc động mộ. Mời thầy đi coi bốc mộ nguy hiểm lắm!". Đào mộ, dời xương cốt đi; nhưng còn máu, da thịt ở đó. Người âm không đồng ý. Nên làm khó khăn cho con cháu. Đó làm phạm quy luật âm. Cảm xạ học tìm mộ là không không phải là phúc đâu. Là phạm âm đấy. Phần linh hồn thoát ra về với con cháu rồi. Ai không biết mời họ về thì họ ở cõi âm, tu luyện, học tập. Trẻ thì ở Cô – nhi – viện. Từ khi bố dùng cảm xạ học, con lắc, trứng đũa tìm mộ người khác thì buôn bán làm ăn lung tung, vắng khách đi, có đúng không (ông bố: (Đúng). Cách đây 5 năm, nhà mình dời mộ ông, nhưng nhầm mộ người khác, vì trẻ con đã nghịch dời bia trên mộ sang mộ khác. Vậy là ma nhà người khác vào nhà mình đấy, gây trong nhà lạc đàn, nhiều khó khăn. Mặt khác, khi cúng, nó hưởng, người âm nhà mình không về. Nó hưởng xong, nó về nhà có độ cho con cháu nhà nó. Có láo không chứ?! (xung quanh nghe cười). Tại người Trần hay đào mồ mả, mà bốc nhầm là tai hại lắm. C. Bàn thờ, thờ cúng, đi lễ Bàn thờ để quay mặt ra hướng cửa chính. Cao thấp, to, bé, tùy nhà. Để bát hương sát bàn thờ, 1 bát hương, 1 lọ hoa, thế thôi. Không nên mời Thầy đặt bát hương, bàn thờ. Tự mình làm lấy. Dùng hương thường, không dùng hương tẩm hóa chất, nguy hiểm lắm! Nhất là trẻ con hít phải. Mời thầy – họ yểm vào bát hương, nguy hiểm! Tổ tiên, ông bà yêu cầu con cháu có cái tâm. Tâm đây là tin vào tâm linh. Tâm linh là tâm trong sáng, tâm có đức tin, có tổ tiên ông bà. Con người có phần xác và phần hồn – là linh hồn, có linh hồn là tâm linh. Tổ tiên tồn tại 4 đời. Ở bên cạnh con cháu mà không biết đấy thôi! Lúc ăn thì mời như khi còn sống, đó là có cái tâm nhớ tổ tiên, ông bà. Không phải đến ngày giỗ tổ mới về. Khi cúng phải khấn xin Thổ công nhà mình cho vong linh người chủ nhà mình về thì mới được vào nhà. -Người chết già - ở cõi Trần, chưa được tu luyện lâu, sự rung động năng lượng linh hồn còn gần cõi TRần, nên họ còn hưởng mùi hương của hoa quả, thức ăn khi con cháu cúng giỗ. -Còn người chết trẻ, chưa có tội lỗi ở cõi Trần (sảy thai 1,2 tháng; chết trẻ khi còn bú …) thì thời gian siêu thoát để “vượt Thiên” rất ngắn, nên các vong chết trẻ rất thiêng, không cần cúng lễ, hương hoa làm gì cả vì các linh hồn này không có nhu cầu hưởng thụ. Họ chỉ cần cái Tâm, luôn nghĩ đến họ là họ có mặt độ trì cho người thân trong gia đình. -6 giờ rưỡi sáng 23 tháng Chạp hàng năm, cúng tiễn đưa Táo quân về Trời. Không nên đốt vàng mã: áo quần giấy, cá chép sống. Táo quân không dùng những thứ đó. Cúng bằng tiền thật, Táo quân chứng cho cái Tâm của người cúng rồi báo cáo lại với Thiên đình cái Tâm thành đó. Ý nghĩa là vậy. Còn đổi tiền thật, lấy tiền giả, áo quần mũ giả, rồi đốt đi, thì Táo quân đâu có dùng, và cũng không có hình bóng để báo cáo. -Tiền thật, áo quần thật, cúng xong thì ta dùng, tiêu, mặc áo quần đó. Người Trần của dòng họ mình, nương theo bóng đồng tiền, áo quần đó mà độ cho con cháu làm ăn nhiều tiền, mặc áo đó sẽ được khỏe mạnh, bình an. Sau đó đốt chân hương, lau dọn sạch sẽ. Chân hương đốt, gói tro ném xuống ao hồ. Bát hương, bàn thờ, thay mới, thì cái cũ cũng vứt xuống ao hồ. Cấm vứt vào sọt rác. Làm sai sẽ bị đau, nhức đầu. -Người âm chỉ cần cái Tâm của con cháu. Không cần có bàn thờ hay không. Cầu khấn ngay cả ở bàn uống nước, nơi làm việc, khi nằm, khi đi ngoài đường, khi ra khỏi nhà. Cầu khấn ai, xin gì, người đó sẽ độ trì cho mình. -Khi cúng phải có 6 bát, 6 đôi đũa: 2 bát cho các cụ tứ đại, 2 bát cho bố mẹ (nếu đã qua đời), 2 bát cho họ hàng. Người già hưởng mùi hương, điều khiển, mùi hương thức ăn vào bát. Người chết trẻ không cần. Cúng khấn 5 -10 phút thôi, không để lâu. Cúng xong là lộc nhà mình, con cháu hưởng, không mang cho người khác. Phải cúng tiền thật, chia làm 3 phần: một phần cho người được cúng, một phần cho Thổ địa, Thần linh và Táo quân (đủ 3 vị) và một phần cho các cụ tứ đại, ông bà. Cúng xong dùng tiền bình thường. Tiền dùng vào việc có ích thì được người âm độ. Nếu dùng vào việc phi nghĩa như buôn lậu, đánh bạc, rượu chè be bét … thì người âm không chứng, họ khó chịu, bực mình và còn bị quở phạt nữa. -Bán vong cho Chùa hoặc bố mẹ chết đưa lên chùa để “ăn mày cửa Phật” là hiểu sai lầm. Chùa để người Trần tu hành, không thu nạp hồn người chết. Sau khi chết một thời gian, họ về với gia đình, sum họp với con cháu như khi còn sống, người Trần không biết mà thôi. Họ giúp đỡ con cháu để tu sửa cái Tâm, làm ăn lương thiện. Ai biết thì “âm phù dương trợ” con cháu sống làm ăn khá lên. Đi đền, chùa, cũng phải đúng quy tắc người âm: trước khi đi, trình tiền đi lễ lên bàn thờ nhà mình, xin tổ tiên ông bà chứng cho lòng thành của con cháu lên chùa (đền, mẫu) lễ Phật, Thánh, Mẫu. Khi đến chùa, đền phải đi ngay vào bàn thờ chính, đặt tiền khấn: tên con...lòng thành xin công đức nhà chùa (thánh, mẫu) số tiền là....xin Thánh, Thần, Phật, Mẫu chứng giám; người Trần có gì sai trái xin...tha thứ. Sau đó cầm tiền bỏ vào hòm xông đức thì người âm mới chứng cho. Tức là người âm nhà mình gặp, nói với người âm quản lý cái chùa đó (tức Thổ công) chứ không phải Phật, Thánh, Mẫu luôn có mặt ở đó để minh chứng. Lâu nay người Trần hiểu sai làm sai. Đi cúng lễ cũng vô ích, có ai chứng cho đâu? -Các anh em ruột là con trai, ai soi trước, mời các cụ tứ đại về thì các vong về nhà người đó trước. Không phải cứ là con trai trưởng thờ cúng thì các cụ về đâu. -Người âm trong dòng họ, trọng người con trai đứng đầu dòng họ. Không phải là con trai trưởng mà là người con trai nào có tâm đức, thành tâm tưởng nhớ ông bà, cầu khấn thì họ về. Khi về thì các vong ngự (đứng) trên hoa tươi đang nở. Vậy dòng họ phải chọn người có tâm đức chứ không nhất thiết là con trai trưởng. Nhà không có con trai (chết cả) thì chọn con dâu, cũng chọn có tâm đức. Để lo việc thờ cúng tổ tiên, ông bà (đây là sự hướng dẫn của người âm cho các gia đình hỏi vấn đề này, khác với tục lệ lâu nay). -Bàn thờ đang đặt ở tầng 3, định đưa xuống tầng 1 là không được. Khi cúng đặt ở bàn riêng tầng 1 rồi khấn cầu thì được. Nếu chuyển ở nhà mới thì có thể xin đặt ở tầng 1. Một vong nói với bố chuẩn bị khi bà nội mất: “Bố nên làm thế này, đặt tiền thật lên bàn thờ, khấn bà cô Tổ 4 đời nhà mình, xin gửi số tiền để bà cô Tổ lo phần âm cho bà nội khi chết. Rồi khấn: Trước nay bà nội có gì sai trái xin bà cô Tổ và dòng họ xóa bỏ cho. -Xin cho linh hồn ra khỏi xác. Sau đó 3 – 5 phút, cất tiền, rồi báo họ hàng biết có tang và tìm lễ tang”. -Khi hồn thoát khỏi xác thì khiên áo quan thấy nhẹ. Khi hồn chưa ra khỏi xác thì khiên áo quan thấy nặng. Hồn đã thoát xác có hỏa táng cũng không cảm ứng nóng. Ngược lại, khi hồn chưa thoát xác mà đưa đi hỏa táng thì linh hồn bị đốt nóng. Vì vật tất cả gia đình phải cầu khấn như trên để linh hồn được độ ra khỏi xác. -Không đặt bàn thờ Thổ địa, Thần tài dưới đất. Sai lầm! Đặt cúng bàn thờ tổ tiên. Chỉ 1 bát hương thôi. Cúng ai khấn người đó, có tâm thành thì được linh ứng, chứng giám . D. Cái chết, chết già, chết trẻ Khi mang thai dưới 100 ngày thì chỉ còn non yếu. Linh hồn đầu thai ở bên ngoài tác động vào cái thai bên trong như những đợt sóng năng lượng. Thai còn yếu nên dễ sảy thai. Từ trên 100 ngày, linh hồn tác động với cường độ ngày càng mạnh hơn nên thai nhi ít bị sảy. Nếu người mẹ bị ngã thì không có cảm giác đau vì linh hồn nâng đỡ. Linh hồn chờ sẵn bên ngoài nên thường bị nhiễm tật xấu, lời nói, hành động xấu của bố mẹ và người trong gia đình. Khi đứa bé thoát khỏi bụng mẹ, linh hồn đầu thai liền nhập vào xác và đứa bé liền cất tiếng khóc. Vì bắt đầu từ đây, xác này phải trả hậu quả xấu của bố mẹ và người xung quanh đã tiêm nhiễm cho nó. Và cũng từ đây linh hồn đi đầu thai không còn nhớ tiền kiếp của mình nữa. Chết là rời bỏ các xác vật chất để sống ở cõi phi vật chất, nên nó nhẹ nhàng, thanh sạch hơn. Vì vậy ai chết trẻ, chết sớm thì đâu có chuyện gì là vô phúc? Chết trẻ là chết lúc hình hài được 1 tháng trở lên. Nó đã có duyên nợ với gia đình nên về với gia đình. Nhưng bố mẹ không biết, không tư tưởng nghĩ đến con, coi như không có con, không đặt tên, không tưởng nhớ ngày cúng bái. Vì vậy các vong trẻ mới kiện lên thiên đình. Nay Thiên Đình mở cửa cho các vong trẻ về với gia đình. Chết càng trẻ thì càng không có sai lầm ở cõi Trần, nên thời gian ở cõi âm tu luyện rất ngắn, là “vượt Thiên” đi đầu thai. Có vong xin ở lại để hướng dẫn ông bà, bố mẹ chết sau – tu luyện. Phải qua 4 kiếp sau, vong trẻ mới đi đầu thai. Cho nên chỉ gọi hồn 4 kiếp không gọi kiếp trước nữa vì theo quy luật họ đi đầu thai cả rồi. Ở cõi Trần ai đẻ trước là anh là chị. Khi về cõi âm thì cũng thế. Ai về trước là anh là chị. Ông bà, bố mẹ chết sau con cháu, khi về cõi âm, con cháu trở thành người huấn luyện để mau chóng “vượt Thiên” thì lại gọi con cháu là anh là đại ca (xung quanh cười). Người chết già, sống cõi Trần bao nhiêu năm thì về cõi âm phải tu luyện bấy nhiêu năm để rửa hết tội lỗi, tật xấu, mới thanh thoát “vượt Thiên” đi đầu thai kiếp khác. Những vong chết trẻ, siêu thoát sớm, được học nhiều, hiểu biết rộng có thể giúp gia đình cõi Trần nhiều việc, nhiều mặt. Còn người già, còn phải lo tu luyện, chỉ biết những việc trong gia đình, nhỏ hẹp thôi. Vì vậy xin gặp người chết trẻ thì được hướng dẫn cho nhiều điều. Mỗi gia đình khi về cõi âm đều có bà cô Tổ của dòng họ mình. Xưa kia bà cô Tổ 4 đời đó chết trẻ. Bà cô Tổ sẽ độ trì cho con cháu trong dòng họ tu luyện ở cõi âm. Ở cõi Trần ai biết, đến đay xin gặp bà cô Tổ dòng họ mình, đều gặp được. Bà sẽ độ trì cho gia đình dòng họ trong cuộc sống hiện tại. Người âm trong mỗi gia đình đều có người biết đủ các ngành nghề như cõi Trần. Con cháu cần giúp việc gì thì người âm có ngành nghề chuyên môn đó sẽ bày vẽ cách làm ăn. Không phải chỉ có một người âm phán bảo, hướng dẫn, mà nhiều người có khả năng nào thì sẽ giúp con cháu về khả năng đó. Cách giúp của người âm cụ thể như sau: một vong nói với bố: Ví dụ ngày mai bố đi nằm viện. Bố cầu xin con hoặc mẹ theo giúp để bác sĩ chữa chóng khỏi và phục vụ tận tình. Con sẽ đến gặp người âm là người nhà đi theo bác sĩ, yêu cầu giúp đỡ. Người âm đó tác động vô hình để bác sĩ đó tận tình giúp đỡ. Đó là cách làm việc, quan hệ của người âm với nhau để giúp đỡ người Trần khi họ yêu cầu. Chỉ có một bà cô Tổ tứ đại, còn 3 đời về sau gọi Ông cậu, Bà cô (chết trẻ). Đất có Thổ công, sông có Hà bá. Thổ công quản lý, linh hồn chết ở hầm hố, trấn đất. Hà bá quản lý vong chết ở sông nước. Chết tai nạn giao thông là khổ lắm. Chết ở đâu, Thổ địa nhận xác ở đó. Sau 100 ngày linh hồn về với gia đình. Đến ở đâu, để tìm người âm nhà mình, thì phải khẩn cầu Thổ địa, Thần linh ở đó để giúp đỡ, cho gặp. Tại sao có nhà trùng tang? Vì mời thầy cúng, thầy pháp đến yểm bùa chú, cúng trừ tà ma. Thầy thấy mệnh người chết lớn hơn Thầy, nên Thầy yểm, ảnh hưởng con cháu, chết trùng tang! Trẻ chết non nhiều, không phải là vô phúc đâu, vì “chết trẻ, khỏe ma”. Những vong trẻ tu luyện hoàn thiện, chưa muốn đi đầu thai mà muốn về với gia đình thì phải làm phép về gia đình như đăng ký hộ khẩu ở cõi Trần vậy. E. Giáo dục tâm đức việc học hành của con cháu Con cháu học chỉ mới lý thuyết thôi. Quan trọng là hành, là lao động. Bố mẹ không rèn lao động từ việc nhỏ trong gia đình như lau nhà, quét nhà, nấu cơm, rửa bát là không tốt, là tai họa đó. Một vong nói với bố là người khai thác đá quý như sau: “Bố lợi dụng sơ hở của Nhà nước để khai thác, làm lợi cho cá nhân mình. Đó là tham nhũng. Làm như thế người âm nhà mình không độ cho bố đâu, làm ác không có kết quả. Chống tham nhũng là phải chống từ mỗi gia đình ngay từ lúc bé. Ông bà, cha mẹ phải có tâm đức. Ngay từ bào thai, nó đã tiếp nhận các hành động và các suy nghĩ, tư tưởng tốt xấu của bố mẹ, ông bà, những người thân trong gia đình. Tham nhũng có nguồn gốc sâu xa từ gia đình, từ lúc còn là bào thai. Hiện nay có nhiều gia đình lo việc cho con ăn học, đi học nước ngoài, tốn mấy cũng lo. Cha mẹ lo mọi việc trong gia đình, còn con thì không làm gì cả. Của ngon vật lạ cũng giành tất cả cho con. Vô tình tạo cho nó thói ăn tham từ bé, nó chẳng biết mời, biết nhường cho ông bà, bố mẹ. Lớn lên ra xã hội nó vẫn quen thói ăn tham, thói ỷ lại vào người khác. Tham nhũng bắt nguồn từ đó.”. Gieo quả nào ăn quả đó. Bố mẹ làm thế nào con sẽ trả quả đó. Kiếp trước tốt, nay được hưởng. Nay làm điều xấu, kiếp sau sẽ khốn nạn. Nhìn cách sống thiện hay ác hôm nay sẽ đoán biết kiếp sau khốn nạn hay hạnh phúc. Vậy trước mắt, dù thế nào, đau khổ hay hạnh phúc cũng phải lo rèn cái tâm đức, lo làm điều thiện, thương người, giúp đỡ những người khó khăn, nhờ vả đến mình. Vong người con nói với bố: “Bố phá rừng khai thác đá quý mà bố ăn tất nên phải nạn. Tiền lãi bố phải chia ba phần: 1 phần cúng tổ tiên, ông bà, 1 phần cúng chúa Thượng ngàn, cúng đền chùa để tạ ơn thì mới tồn tại và phát triển. Hoặc như khi Nhà nước trồng cây gây rừng nơi đã bị phá hủy thì bố phải ủng hộ tiền cho việc trồng đó. Nên nhớ “một lộc Thánh bằng một gánh lộc Trần”. Ai làm ăn kinh tế phải chú ý chia lãi 3 phần như trên. Rốt cuộc là 3 phần tiền đó cũng là của mình tiêu dùng cả. Nhưng đó là biểu hiện cái Tâm nhớ ơn Thần linh, Tổ tiên ông bà đã độ cho mình. Đó là người Trần kết hợp với phần âm. Thực tế là như vậy. Không hiểu, con cháu không khá lên được. Không nên mắng trẻ con hay nghịch. Con trai, con gái nghịch là tốt. Nghịch để phát triển sức khỏe và tư duy. Nhưng phải giáo dục, hướng nó biết lao động những việc nhỏ trong gia đình. Bố mẹ không bao biện, nuông chiều con, làm thay mọi thứ cho con. Con trai, con gái bắt đầu yêu, mẹ phải sâu sát con gái, bố sâu sát con trai, tâm tình như bạn, không nên ngăn chặn. Yêu là học, học mà yêu. Hướng dẫn con cái biết yêu, có lý tưởng. Nếu ngăn cấm, nó sẽ yêu trộm, nói dối bố mẹ, rồi vụng trộm, làm việc xấu. Phải tạo cho chúng nó gặp nhau, trao đổi tâm tình công khai, chính đáng. Tại cha mẹ không biết cách giáo dục mà làm cho con hư! Hằng ngày có quà bánh, món ăn ngon, nên dạy con: Phần này cho ông bà, phần này của bố mẹ, phần này của con. Phải giáo dục cụ thể như vậy mà rèn cái tâm, cái đức cho con cái. Phải hiểu từ con cái: Con là đứa ngoan. Cái là đứa bất hiếu, ngỗ nghịch. Trong con có cái, trong cái có con. Con vừa có cái hư cái xấu, vừa có nhiều cái ngoan. Cha mẹ phải biết rõ mà giáo dục con. (Nhân người âm giải thích từ con cái, tôi xin nói bổ sung về từ Con người. Con là thú vật, do bản năng sinh tồn mà ăn thịt lẫn nhau; tham ăn; ăn thịt nhau là bản năng thú vật. Người là động vật, đã tiến hóa, đi 2 chân, có 2 tay, lao động, có bộ óc phát triển mà con vật không có, có ngôn ngữ, biết dùng lửa … Người là có trí tuệ, là tinh thần tập thể, biết yêu thương, có tâm thiện “nhân chi sơ, tánh bản thiện”. Trong ta, vừa có cái con, vừa có cái là người. Ai biết tu tâm thì bản chất người mạnh hơn, nhiều hơn. Ai không chịu tu tâm thì bản năng thú vật ngự trị trong anh ta nhiều hơn. M.Chánh). Phải dạy con cái khi ăn nhớ mời cả người chết người sống. Người chết 4 đời, - nhất là người chết trẻ, đều về với gia đình. Ai nhớ đến họ, nhắc đến họ, cầu nguyện họ, thì họ độ cho. Người Trần dạy: “Uống nước nhớ nguồn” là phải làm từ việc nhỏ hàng ngày trong bữa ăn như thế đấy. Một vong là con anh Bá, nhắc chị dâu có mặt ở đó như sau: “Con dâu không được đem chuyện nhà chồng ra bàn tán, mách phía nhà mẹ đẻ mình, nhất là chuyện ấy không đúng sự thật. Thế là phạm Luật ở âm nhà chồng mình. Chị phạm khuyết điểm đó nên em phạt, nên chị đau bụng mãi mà không khỏi, có đúng không?”. Người chị dâu nói: “Đúng” Bây giờ chị biết khuyết điểm thì sẽ khỏi. Chị xem đã khỏi chưa? Người chị dâu sờ bụng, nắn bụng một lúc rồi vui vẻ nói: Khỏi rồi! Vong người em trai nói tiếp: “Chị còn le te mách lẻo nữa thì sẽ đau bụng trở lại đấy”. * Trước đây có luật ông bà, cha mẹ làm ác, khi còn sống, trả không hết nghiệp thì con cháu phải gánh chịu. Từ nay – bắt đầu từ 2002, ai làm ác nấy chịu, con cháu không phải trả nghiệp quả nữa. Thời thế cõi âm thay đổi. Ai làm nấy chịu!. * Một vong chết trẻ nói với bố: “Bố than phiền con trai đi học nước ngoài mà không có đủ tiền cho con … Bố đang làm Công ty đá quý … Người con nói: “Con sẽ độ cho bố 10 ngày nữa sẽ có 2 người lạ mang đá quý đến, hàng thật chứ không phải rởm đâu. Bố bán có tiền lo cho anh con đi học nước ngoài. Từ nay đến Tết bố cần xin bao nhiêu triệu?” Bố xin có độ 50 – 70 triệu. Con độ cho bố có lãi 80 triệu. Được chưa? Nếu không đúng như vậy, sau Tết, Bố không cần gặp con nữa. Người Trần thường đi bà Chúa Kho, đi đền mẫu cầu xin đủ thứ. Hiểu sai rồi! Các vị Thánh cũng có nghĩa vụ với gia đình họ theo luật cõi âm. Không ai chứng cho mình và giúp cho mình đâu. Phúc lộc tại tâm. Phúc lộc tại gia. Không đi cầu xin bà Chúa Kho nào cả. Không xin cành vàng lá ngọc nào cả. Chỉ có người âm trong gia đình mình, dòng họ mình mới độ cho gia đình mình thôi. Luật Thiên đình đấy! Tâm của mình đối với tổ tiên ông bà dòng họ nhà mình mà không có, không tưởng nghĩ đến, nhất là vong chết trẻ, thì đi tìm ở đâu mà linh ứng được? Mỗi gia đình đều có bà Cô tổ tứ đại. Vì chết trẻ, được tu luyện lâu nên nhiều quyền năng, thiêng lắm, nên tìm gặp Bà. F. Bệnh tật, chữa bệnh bằng nhân điện, cảm xạ học Đau ốm, bệnh tật có 2 nguyên nhân sâu xa: một là do cơ thể suy yếu, môi trường xấu, thời tiết bất thường mà vi khuẩn, vi trùng làm điều ác, trộm cắp, vi phạm pháp luật hoặc vi phạm luật âm trong gia đình mà không biết, đã bị người âm phạt, cảnh cáo. Phải chịu cầu khấn người âm tha thứ cho thì mới khỏi, như trường hợp cô dâu nhà anh Bá nói trên. Còn bệnh do vi trùng thì phải đi bệnh viện, phải có bác sĩ khám điều trị. Chữa bệnh phải chuẩn đoán đúng nơi có bệnh. Nơi đó các tế bào bị hao hụt năng lượng; độc tố, tà khí ở đó mạnh, dương khí suy. Vậy trước hết phải rút tà khí ra sau đó mới tiếp năng lượng. Chữa bằng thuốc hay năng lượng cũng phải đúng quy tắc đó. Chữa bệnh theo y học năng lượng rất tố (người âm trả lời câu hỏi của Giáo sư Lê Trọng Khánh). Làm sao để phát triển y học năng lượng? Năng lượng là vô hình. Năng lượng là linh hồn là Tâm linh. Y học năng lượng có người âm hướng dẫn thì mới tốt. Cơ thể ví như xơ mướp, năng lượng có thể thâm nhập, xuyên qua. Thâm nhập đều khắp thì khỏe mạnh và tồn tại. Trong khi chữa bệnh bằng y học năng lượng, phải biết kết hợp các nhà ngoại cảm với nhau để hiểu nhà cửa, đất đai, mồ mả của bệnh nhân. Vì nguyên nhân hậu quả là do vi trùng hoặc vi phạm phần âm. Hiểu rõ nguyên nhân rồi thì cần phải biết bệnh ở chỗ nào, cơ quan, tạng phủ nào, mức độ thì mới chữa tốt. Không phát khí, truyền khí lung tung. Đầu tiên là rút khí độc ở tế bào, cơ quan bị bệnh. Rút khí phải làm chính xác, nhanh, người khác dẫm phải là mắc bệnh. Người ta thường nói: “Trời sinh, đất dưỡng”. Trời sinh bệnh thì trả lại bệnh cho không trung; tan hòa theo không khí. Sau đó mới tiếp năng lượng vào ổ bệnh. Có một số nhà ngoại cảm, chữa bệnh bằng năng lượng mà không hiểu rõ nguyên tắc này, đã làm không đúng, nên bệnh tạm thời khỏi, rồi đau trở lại, vì chưa trục hết tà khí ra. Trong chữa bệnh y học năng lượng có 2 loại nhà ngoại cảm: I. Những người khổ luyện thành tài: Là người Trần tự học, tự tu luyện kiên trì, gian khổ thành tài. Loại này khi đạt kết quả thì thường xuất hiện cái Tôi, nảy sinh lòng ham muốn danh lợi...Vì vậy, tâm họ không kiên định, một thời gian thì khả năng suy kém hoặc vì thời gian tuổi tác. II. Loại ngoại cảm Tâm linh: thì không có cái tôi, họ không học hành, không khổ luyện mà Trời cho cái thần nhãn, có nhĩ thông. Khi làm việc họ thư giãn, vô thức thì người âm giáng độ, giảng dạy, chữa bệnh...Cấp nào có cho Thầy cấp đó, cao thấp khác nhau, như thầy dạy cấp I, cấp II, cấp III vậy. Các phương pháp dưỡng sinh ở Trần chỉ thích ứng một thời gian. Cái chính là rèn luyện cái tâm sáng, mới cân bằng trạng thái, mới khỏe mạnh. Năng lượng là phần tối, phần sáng, có phần thô, có phần tinh, có phần thiện và phần ác. Phần xác vật chất thu nhận năng lượng bên ngoài vào. Còn linh hồn thì lọc cặn bã của năng lượng. Khi Tâm ác, tâm bất chính, tâm suy thì linh hồn không lọc cặn bã của năng lượng bên ngoài vào cơ thể nên phát sinh bệnh về thần kinh, Stress bệnh thuộc về Tâm linh. Tâm không trong sáng thì linh hồn không thanh lọc trược khí, tà khí được. Cách chữa bệnh Tâm linh: Trước hết là rèn cái Tâm, cái Đức (từ trong gia đình ra ngoài xã hội) để linh hồn lọc được các tà khí, đọc khí trong năng lượng bên ngoài lọt vào cơ thể. Sau đó cầu người âm nhà mình giúp tác động năng lượng vào chỗ đau thì khỏi. Mỗi gia đình có 4 đời người âm theo dõi giúp đỡ trên các mặt kể cả chữa bệnh, mà ta không biết. Người Trần kết hợp với người âm thì làm gì cũng tốt, cũng thuận lợi. Luật cõi Trời là khi người âm giúp người Trần thì phải tôn trọng pháp luật người Trần. Còn khi người Trần nhờ người âm thì phải làm đúng luật cõi âm. Đi tìm mộ bằng cảm xạ học, bằng trứng đũa...thì phải khấn người âm nhà có mộ làm đúng luật cõi âm. Đứng trước mộ hỏi: - Vong ở đây phải tên là....Tôi giúp gia đình ông (bà) đây. Xin độ cho con lắc...(hoặc cho trứng đũa trả lời: phải, không, đúng, sai...). Cách chữa viêm phế quản, hen suyễn (người nhà bác Hà), người âm trong gia đình hướng dẫn như sau: “Hai lá bỏng. Sau đứng mặt quay hướng Đông, chiều đứng quay mặt hướng Tây mà hái. Khi hái khẩn người âm độ trì xin chữa hen, ho, viêm phế quản...cho người bệnh là....Hít hơi dài, nín hơi, hái lá (nam 7 lá, nữ 9 lá). Rửa sạch, nhai nuốt. Nhai liền mấy hôm thì khỏi. Lâu, mau, tùy bệnh mới hay mãn tính. Chữa đau dạ dày (người nhà anh Bá). Hái một nắm lá chè xanh sạch (không phun thuốc hóa học) đặt vào đĩa để lên bàn thờ. Khấn xin người âm nhà mình độ để chữa bệnh dạ dày. Sau đó đem chè đun nước đủ 1 cốc, uống buổi sáng, uống nóng. Sau 10 – 15 phút mới ăn sáng. Uống liền 1 tháng, 2 tháng thì khỏi. G. Thông tin tâm linh cho người Trần Vong người con nói với mẹ: - Bướm bay vào nhà là con xua vào để mẹ vui, mẹ đỡ buồn mẹ có biết không? - Bướm đen, không có chấm trắng đen, bay vào nhà, bay trước mặt mình là báo trước tai nạn sẽ xảy ra, trước 1 ngày. Hôm sau không nên đi đâu cả. - Hễ bướm vào nhà là có vong về đấy. - Đang khỏe mạnh mà gà hoặc chim sa – lăn quay trước mặt là báo trước có tai nạn. - Chó leo lên ghế ngủ là điềm báo trước có người lừa nhà mình. - Xin độ cho làm việc gì thì tâm niệm khấn người âm nhà mình (bà cô Tổ, ông bà, con chết trẻ) độ giúp. Xin xong, thấy thoải mái thì làm; hễ đau đầu thì thôi. - Thế kỷ XXI là thế kỷ Tâm linh, tức là người Trần đã biết người âm 1 đời về với gia đình, là thời kỳ người Trần kết hợp với người âm làm nhiều việc – gọi là thần kỳ, như chữa AID … Việt Nam giác ngộ về tâm linh Việt Nam làm nhiều thần kỳ, thế giới nể phục. - Thế kỷ Tâm linh là thế kỷ chú trọng giáo dục cái tâm. Làm gì cũng phải có tâm đức là hàng đầu. Người Trần làm ăn gian dối, thất đức sẽ nhận hậu quả xấu. -Từ năm 2000 thầy pháp dùng bùa chú không còn có tác dụng nữa. Không đốt vàng mã, không làm hương hóa học, không thờ cúng rườm rà, linh đình. Không mời thầy đặt bát hương bàn thờ. Bàn thờ nên đặt theo hướng cửa chính của nhà ở, quay mặt ra cửa chính, đặt cao thấp là tự người nhà mình làm cho hợp với nhà (nhỏ, hẹp) và thuận tiện, đặt bàn thờ quá cao, ngã thì nguy lắm! Mọi việc đều do Tâm. Khi không có Tâm, khi đã không nghĩ đến người đã chết thì mọi hình thức cúng bái, mâm cỗ đều vô ích vì có ai chứng, ai độ cho đâu. Từ năm 2002, ai làm phúc nấy hưởng, ai gây ác thì nhận tai họa. Con cháu không phải trả nghiệp cho ông bà, bố mẹ như trước. Ở cõi thiên có nhiều máy phát tâm linh – có nhiều tần số khác nhau, người cõi Trần nhận kênh phát nào là tùy mức độ cái Tâm của người đó. Và người Trần thuộc 4 đời nhà mình cũng phát thông tin để độ cho con cháu. Các nhà cảm xạ học dùng con lắc làm việc nên nhớ điều này, người nhờ mình giúp việc gì, như tìm mộ, chữa bệnh....đều có người âm nhà họ đi theo, nếu phần âm phù trợ nhà cảm xạ học mà thấp hơn người kia thì họ gạt đi nên nói không đúng, con lắc chỉ, hoặc trả lời không chính xác. Người Trần quan hệ, nói chuyện, làm việc với nhau đều có liên quan đến phần âm hai bên. Người Trần dấu với nhau được, nhưng không dấu được người âm. Mới nghĩ trong tâm (não) thì người âm đã nhận biết rồi. Có người tò mò muốn đến đây hỏi thử, cô biết cô không nói đâu! Có người phát khí công để thử, chỉ hao khí và người âm theo người đó bị cô quở phạt. Người có Tâm linh, hiểu tâm linh là người giao tiếp với Tâm linh, chứ không phải đọc qua sách vở. Sách vở người Trần viết sai, không đúng về cõi giới Tâm linh. Mặt khác, qua nhiều thời gian ở cõi tâm linh cũng có những thay đổi như cõi Trần vậy. Nên ai đã nghe người âm nói trước đây thì bây giờ cũng khác rồi. Chồng hay vợ đã chết trước, vẫn độ cho người kia đi bước nữa, chứ không khắt khe như người trần đã nói. Không đúng đâu! Từ gia đình, cơ quan đến nhà nước nếu biết, cần đến người âm giúp chỉ dẫn trên mọi lĩnh vực thì sẽ có nhiều lợi ích. Khi “cô Thiên đình” và người âm làm việc ở đây, thì môi trường xung quanh là năng lượng thanh sạch. Người ngồi nghe, tiếp nhận năng lượng, sạch sẽ thanh tâm, khỏe mạnh. Cuộc đời người Trần nên phân chia 3 giai đoạn sau: 25 năm đầu là cho học hành, thu hoạch kiến thức, rèn luyện chuyên môn – 25 năm thứ hai, xây dựng gia đình, làm việc cho xã hội, đất nước – 25 năm thứ 3, chú ý đến cái Tâm, rèn tâm đức, làm điều thiện, hoạt động các công tác, tổ chức từ thiện, thì tâm được thanh thản, vui vẻ, khỏe mạnh. Từ 75 tuổi trở lên càng chú ý nhiều hơn việc làm từ thiện thì sẽ khỏe mạnh và chết an bình. Con cháu biết hỏi người âm nhà mình thì họ sẽ hướng dẫn, định hướng việc làm ăn, kinh tế khá hơn. Nhà nào làm động mồ mả, thì cô hướng dẫn làm lễ tạ mộ trong 4 – 5 phút là xong, là hóa giải được. Trong 1 ngày, mỗi người có 15 phút gọi là “hâm hâm". Đó là lúc người âm nhập mà người Trần không biết. Có 2 lý do: một là độ, giúp một vấn đề gì đó. Hai là trừng phạt vì phạm âm hay phạm đạo đức. Xưa kia, tướng ra trận là chọn ngày để người âm nhập độ. Việt Nam hiện nay có nhiều lĩnh vực làm ăn ra tiền mà không biết đầu tư vào. Có người âm hướng dẫn thì làm ăn được. "Âm phù, dương trợ” thì nên mà. Người âm về nhà. Khi cả nhà đi ngủ, người âm, bay là là ở trên bố mẹ, con cháu; khi thời tiết xấu thì cản khí độc...mà người Trần không biết đấy thôi. Con cháu có chồng, theo gia đình bên chồng, phúc hay họa của nhà chồng, con dâu đều gánh chịu. Không nên đổ tội là do con dâu. Nếu sai, không đúng luật thiên đình. Đó là nói oan cho con dâu, sẽ bị tội khẩu nghiệp đấy. Trong cuộc sống, không được nói dối, nói điều xấu chưa có đủ, để đánh lừa người khác, như “tôi bị ốm, không đi họp” hoặc “xe tôi hỏng” nên đến trễ, thực tế không có như vậy. Hoặc bố mẹ mắng con: “Đồ ngu. Đồ điên. Đồ đần …” Người Trần tưởng đó là chuyện bình thường, nhưng đó là khẩu hiệu, sẽ có ngày, có lúc, diễn ra đúng điều mình vô tình đã nói. Người xưa đã dạy: “Đó là nói gở”. Vậy không được nói gở!. Khi chưa soi, tức là chưa mời hết người âm 4 đời nhà mình về, mà chỉ một mình con nói chuyện với gia đình, thì độ chính xác chỉ trong thời gian 10 ngày thôi. Sau cần, thì đến gặp, nói lại. Một vong con trai nói với bố: Khi bố làm hộ chiếu đi nước ngoài, con cũng đi theo làm “hộ chiếu” kiểu của người âm. Khi lên máy bay thì con đi nhanh hơn. Con đi bình thường 1 phút là 1752 km – chạy và bay thì càng nhanh hơn. Bố phải nói bà con mình làm ăn ở nước ngoài phải gửi tiền về nước, ủng hộ các quỹ từ thiện, như Cô nhi – viện, quỹ người khuyết tật, quỹ chống chất độc màu da cam...thì người âm mới độ cho làm ăn phát đạt lâu dài. Một vong nói với người anh: “Tại sao anh thích đi học thể dục thể thao, về môn thể hình? Người anh – lùn thấp thế kia, tập thể hình, eo ôi, buồn cười lắm (xung quanh cùng cười). Bây giờ anh nghe em – bố động viên anh đi bộ đội, nếu làm sĩ quan thì tốt, nếu không khi hoàn thành nhiệm vụ trở về, em sẽ độ cho anh đi học nghề thích hợp, có tương lai. Rèn 2 -3 năm trong quân ngũ là tuyệt vời đấy, sẽ chững chạc, suy nghĩ tốt hơn là anh bây giờ. Đi bộ đội là đã được người âm dòng họ nhà mình chứng kiến anh có công đi bảo vệ Tổ quốc. Phần âm quan tâm vấn đề này lắm mà người Trần không hiểu, không biết đâu. Phải cho con cháu nhà mình vào bộ đội, sau đó mới học nghề làm ăn thì tốt hơn. Một vong là con, nói với bố mẹ: Tiền kiếp bố là bác sĩ. Hiện nay bố lại làm hành chính nghiệp vụ. Vì vậy bố phấn đấu mãi cũng không lên được. Bố đang phạm tội báo cáo láo. Chưa hoàn thành kế hoạch mà báo cáo đã hoàn thành và xin tiền thưởng. Còn mẹ làm bên giáo dục, mẹ nâng điểm cho đứa dốt được học. Ai cũng làm gian dối như thế làm sao đào tạo nhân tài cho đất nước.... Một vong khác là con nói với bố mẹ: Tại sao bố lấy sản phẩm làm ở nhà đem nhập vào sản phẩm của Xí nghiệp quốc phòng? Sản phẩm kém chất lượng làm mất uy tín của Xí nghiệp quốc phòng là bố có tội đấy. Bố có 4 tội, bố có biết không? Con kể bố nghe: một là uống rượu, hai là hút thuốc lá, ba là đi hát karaoke, bốn là lố bịch. Mẹ ốm nằm một mình ở nhà, bố không chăm sóc mẹ mà còn đi theo gái, hát karaoke...Bố nói “Bố nhận khuyết điểm, bố sẽ sửa chữa. Bố hỏi con tại sao mấy năm nay nhà mình làm ăn kém quá, con có thể giúp bố được không? Vong người con nói: Nhà mình có xương cốt người chết. Khi lấy đổ nền có lẫn xương cốt nên trong nhà có tà ma từ ngoài đưa vào. Khi dọn về ở, con đã báo tin: Bố làm rơi vỡ cốc nước, bố có nhớ không (Bố: có). Buổi chiều mẹ nấu cơm, tay gạt cái bát trên bếp, rơi mẻ 1 miếng, có đúng không? (Mẹ: đúng). Hôm sau, thanh giường bé để ở trên, lại để ở giữa, nên nằm bị sập, có đúng không? (bố mẹ: đúng). Con đã báo trước mà bố mẹ không biết. Một vong khác nói với bố mẹ: Cách đây 18 năm, 4 tháng, 12 ngày, người âm nhà mình nhập vào chị con, báo cho – nên đặt bàn thờ ông bà; bố mẹ không nghe, cho chị bị tâm thần, đưa đi bệnh viện Bạch Mai. Uống thuốc Tây nhiều quá chị bệnh tâm thần thật; đến nay gần 20 năm vẫn chưa khỏi...Bố mẹ hỏi: “Bây giờ chữa cho chị con bằng cách nào?”. Phải lên Thái Nguyên – như cô làm việc, thì có thể chữa được... Có người hỏi: Soi là làm như thế nào? Được hướng dẫn như sau: cả gia đình gồm bố mẹ và các con đến gặp Cô Thiên đình, xin gặp được người âm trong gia đình mình từ 4 đời. Có cho mời về để con cháu cả nhà gặp nhau. Rồi mời các cụ, ông bà về với gia đình. Bà Cô Tổ là người cao nhất trong dòng họ. Ta cầu xin gì, Bà sẽ cho người có khả năng công việc đó, độ trì cho con cháu. Không soi, chỉ gặp một hoặc hai, ba người thì việc giúp đỡ theo yêu cầu của con cháu có hạn chế. Về sự cố - ở 1 đoạn đào sông Tô Lịch: Ở đây bị ma ngoài yểm vào. Có người âm giữ, người Trần có cúng, tế lễ, làm theo sách hướng dẫn của người Trần, không đúng, không được đâu. Phải người âm cúng, người âm lôi vong giữ ở đó hỏi thì giải quyết được xong. Cô Thiên đình gọi Thổ công hỏi, rồi giải tà mới xong. Các cơ quan, Xí nghiệp, các nơi khác có phần âm giữ, nếu quấy phá cũng phải làm theo Cô Thiên đình hướng dẫn thì hóa giải được. Đâu cũng có Thổ công, Thần linh quản lý, phải hỏi họ mới biết. Sáng 23 tháng Chạp, Táo quân về Thiên đình báo cáo, đều đến gặp. Về cổ tự khắc trên bia đá ở Sapa: Giáo sư sử học Lê Trọng Khánh nghiên cứu chữ cổ trên bia đá ở Sapa đã 42 năm mà chưa đọc, chưa hiểu nghĩa các chữ cổ đó. Qua bà cô Tổ và vong người con trai của Giáo sư chết trẻ - đã giúp giáo sư đọc và hiểu nghĩa chữ cổ đó. Tôi chỉ ghi lại đoạn này để các nhà ngôn ngữ học tham khảo: Vong người con trai giáo sư Khánh nói: Bà cô Tổ bảo con nói với bố: “Hễ có sự sống là có ngôn ngữ, chữ viết. Không phải có từ thời Hùng Vương, mà có từ thời trước nữa. Xa lắm, lâu lắm. Lúc đó người âm hướng dẫn viết hoàn chỉnh. Trái đất bị tai họa đảo lộn, lộn đi, lộn lại nhiều lần. Tiếng Việt đã có nhiều dạng, không chỉ như thế này (chữ cổ Sâp). Mấy chục dân tộc có bấy nhiêu thứ tiếng và chữ viết. Qua biến cố, trái đất đảo lộn, chết hàng loạt, chỉ có một nhóm dân tộc ít người trên núi cao sống sót rồi tồn tại phát triển như ngày nay. Lúc người âm hướng dẫn người còn sống sót nghiên cứu tìm lại chữ viết. Như Ai Cập mất tiếng, mất chữ trong thời kỳ biến cố của trái đất. Sau 3000 năm mới được người âm dìu dắt tìm trở lại chữ viết. Người Trần nghiên cứu tìm thấy đến đâu thì chỉ nói ở mốc lịch sử lúc ấy thôi. Ví dụ có sự đảo lộn của trái đất người Việt Nam chết cả, chỉ còn một số ở núi cao. Hàng nghìn năm sau họ khai quật thấy có bia đá khắc chữ Hán, chữ Nôm, chữ Quốc ngữ thì họ lại cho đó là chữ cổ của người Việt xa xưa khi dựng nước …. Muốn đọc chữ viết cổ phải nhờ người âm tìm người âm xưa kia đã sáng tạo hoặc giỏi về ngôn ngữ đó, để đọc và giải nghĩa thì mới chính xác. ******* Nhiều điều ghi chép trên là nội dung của các gia đình nói chuyện với người đã qua đời thuộc dòng họ 4 đời của nhà mình. Thời gian tôi dự nghe từ 12/10 đến 19/11/2002. Tôi ghi chép theo mục đích nghiên cứu riêng của tôi. Với các nhà nghiên cứu khác sẽ ghi chép nội dung khác hơn tôi. Vì vậy tôi mong có nhiều nhà nghiên cứu đến đây, theo dõi ghi chép để có thể giới thiệu với bạn đọc nhiều khía cạnh tìm hiểu khác nhau, phong phú hơn. Bà thầy Tâm linh của cô Thanh Hải có nói sẽ trao đổi với các nhà khoa học về thế giới tâm linh. Các nhà khoa học nêu câu hỏi, Bà sẽ trả lời và cùng nhau trao đổi nữa. (Còn phần 2) Đây là một bài viết khác liên quan đến việc tìm hiểu xã hội và sự tồn tại song hành hai thế giới âm và dương có trong topic trên , tuy nhiên , không có liên quan tới bản thảo cháu tìm thấy ! NGUYÊN LÝ VÀ ĐẠO LÝ UỐNG NƯỚC NHỚ NGUỒN 1/ Các vua Hùng mất, Bác Hồ mất nhưng hồn thiêng vẫn sống mãi cùng núi sông, cùng dân tộc con cháu Việt nam. 2/ Tổ tiên, ông bà của mỗi dòng họ đã khuất nhưng vong linh họ vẫn sống bên cạnh con cháu. Họ luôn mách bảo, độ trì cho con cháu khi con cháu cầu khấn họ ( điều này nhiều người chưa biết – khi nào học được phép “nối mạng thông tin vũ trụ” hoặc có khả năng ngoại cảm thì có thể giao tiếp, nói chuyện, nhận thông tin của tổ tiên, ông bà dễ dàng). 3/ Mỗi dòng tộc ở cõi âm đều bầu các bà cô ở đời thứ tư làm công tác quản lý - gọi là bà cô tổ tứ đại. Số lượng nhiều hay ít tuỳ thuộc số người ở cõi âm, từ 150 – 200 người thì bầu 3 đến 4 bà cô tổ tứ đại. Khi một thế hệ ( tức 1 đời ) ở cõi trần chết đi thì các bà cô tổ tứ đại thành ngũ đại ( đời thứ 5 ), các bà sẽ thôi làm công tác quản lý, các bà tam đại lên tứ đại được bầu làm bà cô tổ. Các đời khác, những người chết trẻ được gọi là bà cô, ông cậu (hoặc ông mãnh) chứ không là Tổ được. Bà cô tổ tứ đại sống cách ta khoảng 190 – 200 năm. 4/ Nhiệm vụ của các bà cô tổ tứ đại được phân biệt bằng màu sắc áo mặc, còn mũ đội thì giống nhau: Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo xanh: Tộc trưởng, phụ trách KHKT Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo hồng: Giáo dục, sư phạm Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo đỏ : Hôn nhân, vợ chồng Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo đen : Bệnh sống, sinh tử Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo trắng: Giáo dục đào tạo Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo tím : KHKT, trung cấp, ngắn hạn Bà cô tổ tứ đại nữ hoàng áo vàng : KHKT bách khoa, dài hạn 5/ Khi chết vong linh người đó đến cõi gọi là âm phủ, ở trong lòng đất từ 49 – 100 ngày để “Hồi quang phản chiếu” xem lại cuốn băng hình toàn bộ hành động ( thân thể ) thiện hay ác của mình ở cõi trần. Từ đó tự xác định công hay tội và phải đi: Địa ngục, Súc sinh, Ngạ quỷ, Atula, Cõi thiên. Họ phải học từ 100 – 200 năm đạt tiêu chuẩn vượt thiên. Về cõi thiên phải tự học 100 – 200 năm nữa để đi tái sinh về cõi trần. Việc tái sinh về đâu, gia đình nào là do vong linh tự nguyện lựa chọn. 6/ Khi về cõi thiên thì được bà cô tổ tứ đại cho tự học một thời gian rồi mới cho vào học các trường đại học tương ứng với các trường đại học ở cõi trần. Sau đó đưa con cháu đi về tái sinh ở cõi trần. Lớn lên đứa trẻ có xu hướng học tập, chọn nghề theo tiền kiếp của mình đã được đào tạo ở cõi âm ( thần đồng, chưa học mà biết…có thể giải thích cơ chế này ở cõi âm với cõi trần ). 7/ Bà cô tổ tứ đại thường phân công người về cõi trần độ trì, giúp đỡ con cháu trong học tập, công tác, làm ăn, buôn bán, nghiên cứu KHKT…Ai biết điều luật này thì luôn khấn cầu xin bà cô tổ tứ đại của dòng họ mình độ trì cho công việc đang làm thì sẽ được bà độ trì. Khi ốm đau bệnh tật nên cầu khẩn “Xin bà cô tổ tứ đại về độ trì chữa bệnh ( bệnh gì nói rõ ) cho con”, đọc 10 lần. Sau đó nằm yên lặng ( hoặc nằm, ngồi thiền 10 phút ). Bà sẽ về phóng hào quang chữa bệnh cho. Thường xin chữa bệnh vào lúc 5 – 7 giờ sáng hoặc 11 – 12 giờ đêm. Tuỳ thuộc nặng hay nhẹ mà có thể khỏi bệnh nhanh hay chậm. Thành tâm, tin tưởng, liên tục thì đạt hiệu quả khỏi bệnh nhanh. 9/ Hàng đêm, khi mọi người đã ngủ ta cầu xin “Bà cô tổ tứ đại tiếp năng lượng cho con cháu đang ngủ để hoá giải bệnh tật, nâng cao sức khoẻ”. Nhận thông điệp bà sẽ về tiếp năng lượng cho cả gia đình. 10/ Cúng giỗ tổ tiên, ông bà bằng cơm chay. Không đốt vàng mã. Chỉ dâng tiền thật và khấn “Con xin dâng tiền cho bà cô tổ chi tiêu ở cõi âm” sau 10 – 15 phút cất tiền chi tiêu như thường lệ. 11/ Nhà nào thường xuyên thắp hương bàn thờ tổ tiên ông bà thì nên khấn “Cầu xin tổ tiên ông bà, bà cô tổ tứ đại độ trì cho con cháu….( ai, điều gì thì nói ), con xin cầu nguyện cho bà cô tổ tứ đại cùng dòng họ tu hành ở cõi phật chóng đắc đạo về cõi niết bàn”. 12/ Gia đình nào cũng có Thổ công táo quân theo dõi việc làm của thành viên gia đình, sức khoẻ, ốm đau bệnh tật, nhà ở quang sạch hay có âm khí, hài cốt…và thần Nam tào lo việc sống chết. 7 giờ sáng ngày 23 tháng chạp âm lịch hàng năm, Thổ công táo quân về báo cáo với ngọc hoàng thượng đế ( khoa học gọi là năng lượng trí tuệ vũ trụ ) những hành động của thành viên trong gia đình rồi nhận chỉ thị thi hành hoạ hay phúc cho gia đình đó. Trước 7 giờ sáng nên cúng chay và dâng tiền mặt tiễn đưa táo quân về trời, không đốt vàng mã, bia, mũ, áo cho 3 người như tục lệ mê tín dị đoan lâu nay. 13/ Tro, chân nhang và thứ gì ở bàn thờ khi đốt xong nên cho vào túi ném xuống sông, biển, ao, hồ không được ném vào thùng rác, nơi ô uế. Làm sai sẽ bị phạt đau nhức đầu, đau lưng, đau bụng, tức ngực, chóng mặt, hoa mắt. Nếu biết cầu khấn sám hối xin lỗi thì có thể giải đau. 14/ Người chết vẫn sống cạnh con cháu, vì vậy khi ăn phải mời. Ngồi yên lặng nói thầm “Mời thổ công táo quân, bà cô tổ tứ đại, các cụ ông cụ bà, ông nội bà nội, ông ngoại bà ngoại, chú bác cô dì, anh em con cháu …về ăn cơm”. Và thường nhớ đến người đã khuất. 15/ Bàn thờ thổ địa - thần tài không được để dưới đất, bụi bặm, bẩn thỉu, người qua lại ô uế, không ai đến chứng dám. Nhà chỉ một bàn thờ và một bát nhang bao gồm cả thờ phật ( 1 ảnh hoặc 1 tượng ) ông bà nội ngoại ( ảnh ông bà ) bố mẹ, anh chị em…hàng ngày thắp hương khấn cầu nguyện chung. Đến ngày giỗ ai thì cúng cơm chay và khấn cầu họ tên người đó về ngay ( khấn cầu 10 lần họ tên người cúng giỗ ). 16/ Không tự ý di chuyển hài cốt mồ mả làm ảnh hưởng đến vong linh người chết đang tu học ở cõi thiên. Nếu bắt buộc phải di chuyển thì phải khấn nói rõ trường hợp bắt buộc đó và xin di chuyển về đâu. Nếu có nhà ngoại cảm thì giao tiếp nhận ý kiến bà cô tổ tứ đại chỉ dạy cho thì mới không bị tai hoạ vì do di chuyển mà không được vong linh người đó đồng ý. 17/ Người chết chỉ nên chôn một lần, xung quanh mộ có hàng rào, tường bảo vệ, không để phân người, xác súc vật làm ô uế. Nếu hoả táng, tro cho vào lọ chôn ở nghĩa trang, vườn đất tư gia hoặc để ở miếu thờ nho nhỏ trước sân, luôn có lọ hoa, đĩa quả và hương, vong linh người chết về với con cháu thích ở nơi thoáng mát ngoài sân. Miếu nhỏ xây mặt hướng vào cửa chính. 18/ Khi ra mộ chỉ nên dọn dẹp vệ sinh, phát quang cây cỏ xung quanh, không để rễ cây đâm vào mộ. Tuyệt đối không thắp hương, hoa quả cầu khấn ở mộ mà chỉ thắp hương, dâng hoa quả cho thổ địa thôi và khấn xin thổ địa bảo vệ an toàn mộ của….( đọc tên họ người đó ). 19/ Nhà ở hiện nay thường xây cất trên bãi tha ma cách ngày nay 200 – 500 năm người ta đã chôn cất nhiều hài cốt và vong linh chưa siêu thoát. Mồ mả là nhà người chết, ta xây nhà trên mồ mả của họ nên hay bị hồn ma phá quấy, đuổi đi. Biểu hiện là người già nhức xương cốt, ù tai, chóng mặt. Khi đi khám bác sỹ bảo không có bệnh. Bệnh đó là do ma làm. Nó còn gây nhiều chuyện khác như vợ chồng xích mích, vợ thấy người về nằm chung, con trai thấy con gái về nằm chung…vì vậy vợ chồng không gần nhau. Thổ công táo quân và bà cô tổ không có khả năng, quyền hành để đánh đuổi ma đi vì theo luật cõi âm mồ mả ở đâu nhà của người chết ở đó. Chỉ có người có quyền năng do trời phật ban cho và thông báo cho ma quỷ biết, nó mới xin gặp để độ nó đi tu thì nhà ở đó không còn ma quấy ám nữa. VIẾNG MỘ “CỬU THẬP BÁT TÚ TRIỀU DƯƠNG” Vũ Kim Tường ghi Lời nói đầu Chiều 11/4/2003 tức 10/3/quý mùi. Ban liên lạc tổ chức về làm việc tại gò mộ Đống Dờm, thôn Thanh Lâm, thị trấn Nam Sách, tỉnh Hải Dương để thẩm định lần nữa việc xây dựng đường vào mộ , xây kè xung quanh gò mộ. Buổi sáng đoàn đã làm lễ đổ mái ( cất nóc ) nhà hạ đường, nhà lưu niệm, nhà bia trong khu miếu thờ thuỷ tổ Vũ Hồn ở thôn Mộ Trạch, Bình Giang, Hải Dương. Đây là những việc làm nằm trong chương trình tiến tới kỷ niệm 1200 năm ngày sinh đức thần tổ Vũ Hồn ( đầu năm 2004 ). Thuỷ tổ họ Vũ ( Võ ) Việt Nam, thành hoàng làng Mộ Trạch. Sau khi thắp hương tại bia mộ Đống Dờm, nhà ngoại cảm Phan Bích Hằng đã thỉnh các cụ tổ về cho con cháu trò chuyện, xin các cụ chỉ dẫn cho những việc con cháu đã làm, đang làm và sắp làm, tăng thêm niềm tin, yên tâm phấn khởi về những công việc mang ý nghĩa tâm linh. Theo lời chị Hằng, chị đã mời được các cụ Vũ Tiên Oanh, cụ Vũ Hồn, cụ Võ Văn Trình về tại bia mộ Đống Dờm. Cụ Vũ Tiên Oanh, mộ táng tại đây ( Đống Dờm ) là ông nội cụ Vũ Hồn, bố cụ Vũ Công Huy. Cụ Võ Văn Trình là cụ tổ 4 đời ( tứ đại ) của anh Võ Văn Hồng, thuộc chi họ Võ ở Phong Thịnh, Thanh Chương, Nghệ An. Từ khi nhà tài trợ Vũ Văn Hồng, Vũ Văn tiền khởi công tôn tạo khu di tích Mộ Trạch, anh Vũ Văn Hồng đã thỉnh và xin với cụ Vũ Hồn cho cụ Võ Văn Trình được trông nom công việc xây dựng, lời thỉnh cầu được đáp ứng nên mỗi khi thỉnh cụ Vũ Hồn, chị Hằng cho biết đều thấy cụ Võ Văn Trình đi cùng. Đây là lần đầu tiên con cháu thỉnh cụ Vũ Tiên Oanh và được cụ linh ứng. Sau đây tôi xin ghi lại những chuyện do chị Phan Bích Hằng nói, xuất phát từ chỗ chị Hằng có khả năng đặc biệt ( ngoại cảm ) nhìn được bóng hình các cụ từ cõi âm hiện về, nghe được lời các cụ truyền. Cuộc trò chuyện diễn ra hết sức thân tình vui vẻ và dễ hiểu như câu chuyện trong gia đình vậy ( có băng ghi âm ). Con cháu nghĩ đâu hỏi đấy, không theo thứ tự, tôi sắp xếp lại để bà con tiện theo dõi, có lược vài chi tiết nhưng không làm sai nội dung. - Những chuyện liên quan đến gò mộ Đống Dờm. - Những chuyện liên quan đến mộ cụ Nguyễn thị Đức, thân mẫu cụ Vũ Hồn ở Kiệt Đặc, Chí Linh, Hải Dương. - Những chuyện liên quan đến khu di tích cụ Vũ Hồn ở Mộ Trạch, Tân Hồng, Bình Giang. Về phía con cháu dự thỉnh gồm: + Bác Vũ Mạnh Hà + Bác Vũ Thuý + Bác Vũ Kim Tường + Bác Vũ Hữu Sâm + Anh Võ Văn Hồng + Anh Vũ Văn Tuân + Anh Nguyễn Anh Tuấn I/ Mộ Đống Dờm, mộ táng cụ Vũ Tiên Oanh, ông nội cụ Vũ Hồn. Chị Hằng nói cụ Vũ Tiên Oanh hiện về với bộ tóc rất dài, cụ búi lên phía sau đầu có cây bút tre cài ngang. Cụ nói mộ cụ được táng vào Đống Dờm là do con trai cụ ( Vũ Công Huy ) và con dâu mang từ Phúc Kiến về chứ không phải do cháu Vũ Hồn của cụ, tìm huyệt gò Đống Dờm là Vũ Công Huy. Về mặt phong thuỷ gò Đống Dờm rất đẹp, đó là “Cửu thập bát tú triều dương” ( 98 ngôi sao hướng về mặt trời ). Đống Dờm là ngôi sao lớn nhất, sáng nhất. 98 gò đất tượng trưng 98 ngôi sao và mặt trời còn ứng với “Cửu cửu trung sơn” (dãy núi 99 ngọn). Đối với các thầy địa lý thì ở xa hàng cây số vẫn nhìn thấy thế đất này vì nó phát sáng rất mạnh. Thế đất này rất khó phá, không phá được, muôn đời nó vẫn thế. Mộ táng vào đất phong thuỷ như Đống Dờm thì ở Trung Quốc và Việt Nam đều hiếm, rất hiếm. Cụ bảo chính vì mộ cụ được táng vào chỗ đất thiêng quá nên cụ cứ phải ở mãi, thông lệ thì người chết sau một hội 600 năm được siêu thoát lên cõi tiên, “Tiên cảnh nhàn du”, cụ đã phải ở thêm một hội thành 1200 năm, đáng lẽ để cho con cháu chăm sóc mộ phần thì cụ lại về phù hộ cho con cháu. Cụ còn nói cũng nhờ hòn đất thiêng này mà con cháu họ Vũ được hưởng phúc lớn. Vũ Hồn mới xây dựng được ấp ở đây, không có mộ Đống Dờm thì không đời nào Vũ Hồn xây được ấp. Cụ căn dặn con cháu phải biết và luôn nhớ không được làm gì ảnh hưởng đến gò mộ Đống Dờm. Làm đường vào gò mộ, được. Xây kè xung quanh gò mộ, được. Nhưng tuyệt đối không được đào hay xây gì trên gò mộ. Phần thiên của cụ thế nào cứ để nguyên như thế. Xây kè bằng đá hay gạch đều được, không quan trọng nhưng nhớ là không được có kim loại cắm vào. Cụ kể trước đây dân chúng đã có lần phá gò, sau lại phải đắp trả lại như cũ. Thời phong kiến có một vị quan trong triều cũng xâm táng vào đây, họ đào đúng chỗ bia huyệt cụ, thế là phải bê đi ngay. Mọi người đều biết qua gia phả và tư liệu dòng họ có ghi các lần gò mộ Đống Dờm bị xâm táng. Căng thẳng nhất là vụ xâm táng đầu thế kỷ 20 đã khiến con cháu họ Vũ phải lên tiếng đòi pháp lý của chính quyền thực dân phong kiến can thiệp. Với sự khôn khéo đặt vấn đề, lập luận có tình có lý, buộc viên quan công sứ Pháp tỉnh Hải Dương ( Massimi ) phải ra một chỉ thị cho chính quyền các cấp trực thuộc như sau: Số 452511 Hải Dương ngày 15 tháng 3 năm 1937 Kính gửi: Quan tổng đốc tỉnh Hải Dương Gia tộc họ Vũ làng Mộ Trạch, huyện Bình Giang có trình lên tôi xin mua khu đất công thổ số 1247 tức gò Đống Dờm thuộc làng Mạn Nhuế, phủ Nam Sách trên đó có xác một cụ tổ của họ tính danh nổi tiếng là cụ Vũ Hồn. Khu đất không thể bán cho họ theo lời thỉnh cầu, tuy nhiên tôi đề nghị ông loan báo cho dân làng Mạn Nhuế biết, gò này rõ ràng là một khu đất có tính nguyên vẹn và điều đó, nếu cần, được bảo đảm bằng các quy định ở điều 245 bộ luật dân sự An Nam, trong đó nói về phần mộ các nhân vật đã được nhiều bằng sắc nhà vua phong thần. Mặt khác, người dân Mộ Trạch có quyền cúng bái tổ tiên họ ngay trên đất ấy, không gì cản trở. Mọi hành động xúc phạm có tính báng bổ đối với ngội mộ gò Đống Dờm mà con cháu họ Vũ xem một cách có lý là nơi thăm viếng tôn thờ của họ sẽ không được dung tha. Vậy tôi hân hạnh đề nghị ông loan báo nội dung trát này đến hai làng nói trên được biết. Quan công sứ đã ký Massimi Sự khôn khéo của con cháu là đã mượn tên của cụ Vũ Hồn thay cho ông nội Vũ Tiên Oanh, sự thực thì mộ cụ Vũ Hồn táng ở Mộ Trạch. Gò Đống Dờm là mộ cụ Vũ Tiên Oanh, nhưng với lịch sử Việt Nam thì cụ Vũ Hồn mới có tính danh nổi tiếng, có nhiều bằng sắc của nhà vua phong thần. Nội dung búc trát đã được khắc bằng 3 thứ tiếng Việt – Pháp – Hán trên một mặt tấm bia đá to cao 1,5 mét đặt trên đỉnh gò, chúng tôi gọi vui là bia bảo vệ. Sự xâm táng có lẽ cũng chấm dứt từ khi có bia này. Khi con cháu hỏi cụ về cách chôn cất, phương pháp táng mộ Đống Dờm, chị Hằng đã dẫn giải lời cụ Vũ Tiên Oanh rất rành rọt: Cụ được con trại là Vũ Công Huy và con dâu Lưu Thị Phượng cùng một số con cháu và thêm mấy gia đình trong phủ ( cụ Vũ Công Huy làm quan ) đưa xác cụ từ Phúc Kiến sang táng vào Đống Dờm. Họ đào mộ 7 ngày 7 đêm. Ban ngày đậy lại, đêm mới đào, đợi sao rơi xuống đã. Thường đào từ giờ tý đến giờ dần (khoảng 11 giờ đêm đến 5 giờ sáng). Mộ sâu 12 thước ( gần 5 mét ). Lưu Thị dùng dây dòng hạ cụ xuống rồi treo lơ lửng, táng treo. Bây giờ vẫn thế, chưa tiếp địa, không tiếp địa. Thì ra táng treo là như thế. Trong gia phả có nói mộ cụ táng treo, nhưng tôi đã hỏi nhiều vị cao niên mà chưa được ai giải thích tường tận. Anh Võ Văn Hồng sửng sốt bật ra câu hỏi: Thưa cụ, táng bằng dây gì mà 1200 năm không đứt, sao kỳ lạ vậy? – Đó là lõi dây gai quyết toán bện với tơ tằm. Cụ bảo chỉ họ Vũ mới có kiểu táng mộ như vậy. Các cháu muốn hiểu thêm về phong thuỷ thì hỏi con cụ, cháu cụ ( ý nói cụ Vũ Công Huy, cụ Vũ Hồn ), những người này giỏi địa lý. Riêng cụ chỉ giỏi thiên văn nghĩa là xem mưa nắng của trời, cụ bảo đôi khi người ta dùng thiên văn để tìm địa lý nhưng địa lý lại điều khiển tất cả. Cụ nhắc lại cái thế của gò Đống Dờm thì không ở đâu so được. Sau này cụ Vũ Hồn tìm được huyệt ở Kiệt Đặc, Chí Linh đặt mộ thân mẫu Nguyễn Thị Đức cũng đẹp, đó là thế “Ao vực nước trong xanh - đời đời phát công khanh”, huyệt cạnh ao rất đẹp. Tuy không như thế “Cửu thập bát tú triều dương” nhưng con cháu đời đời công hầu khanh tướng. Sau nữa có mộ cụ Vũ Hồn ở Mả Thần, Mộ Trạch. Cụ bảo cái thế của cụ Vũ Hồn là “Tinh nguyệt tam thái trướng ngoại triều”. Họ Vũ là thế, cái gì cũng ứng với tinh tú và phải giữ tam tam, ba điểm Đống Dờm, Kiệt Đặc, Mộ Trạch tạo thành cái thế chân vạc, tam kỳ ngộ. Võ Văn Hồng thích thú thốt lên: “Đó là 3 hòn ngọc của họ Vũ phải tuyệt đối giữ bằng được”. Đến đây chị Hằng lại dẫn lời cụ Vũ Hồn: Chỗ các cháu đứng đây ( bia mộ Đống Dờm ) nhìn về phía bên kia xa xa một chút có cái gò phẳng và mấy cái ghò con là chỗ cụ Vũ Công Huy làm nhà ở mấy năm liền trông nom mộ Đống Dờm, vì thế mấy cái gò ấy không có ngôi mộ nào ( theo hướng chị Hằng chỉ về hướng tây bắc, cách chỗ đứng khoảng 200 mét, mọi người nhìn thấy cái gò phẳng hơi to, cạnh đó có vài cái gò con ). Cụ Vũ Hồn bảo tương tự thế, khi cụ chôn cất cụ Nguyễn Thị Đức ở Kiệt Đặc ( Chí Linh ) cũng làm nhà trên miếng đất mà bây giờ là nhà của người thời gian gần đây đã phá mộ cụ Đức, chỉ hơi khác là nhà cụ Vũ Hồn quay hướng trông ra mộ, luôn luôn trông thấy mộ. Cụ nhắc đến tục lệ người Trung Hoa khi chôn cất mồ cha mả mẹ xong bao giờ người con trai cũng phải ở lại trông nom mộ suốt 3 tháng 10 ngày mới được về, nhất là mộ táng theo phong thuỷ lại càng phải cẩn thận, đêm nào cũng phải theo dõi thấy sao rơi xuống mới đắc địa ( mới thiêng ), không có sao rơi là mộ hỏng. II/ Về ngôi mộ ở Kiệt Đặc, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương ( mộ táng cụ Nguyễn Thị Đức, thân mẫu cụ Vũ Hồn ). Gia phả có ghi và cụ Vũ Tiên Oanh cũng nhắc đến, cụ Vũ Công Huy có nhiều vợ, trong đó có cụ Lưu Thị Phượng là chính thất ( vợ cả ) là người Phúc Nam, tìm được điểm đặt huyệt Đống Dờm đã táng mộ cụ bố Vũ Tiên Oanh vào đó và ở lại Việt Nam trông nom mộ. Trong thời gian này cụ Huy gặp cụ Nguyễn Thị Đức con gái một thầy đồ dạy học ở làng bên. Cụ Đức trở thành vợ bé của cụ Huy, sinh ra cụ Vũ Hồn. Sau khi từ quan cụ Vũ Hồn ở lại Việt Nam lập ấp, dạy học và phụng dưỡng mẹ già. Khi cụ Đức qua đời, thầy địa lý Vũ Hồn đã tìm điểm đặt huyệt ở Kiệt Đặc, huyện Cí Linh, tỉnh Hải Dương, chôn cất theo phép phong thuỷ. Cụ Vũ Hồn ở lại Kiệt Đặc trông nom mộ mẹ sau 3 năm mới quay về Mộ Trạch. Năm tháng trôi qua, thấm thoắt đã nghìn năm, con cháu họ Vũ đã không lưu giữ được mộ cụ Nguyễ Thị Đức. Năm 1993 tình cờ một người nông dân ở Kiệt Đặc được chia đất làm nhà và đào nó đã chạm phải ngôi mộ đặc biệt, anh ta chuyển mộ lên táng ở gò nhỏ đầu bờ cách chỗ cũ hơn 100 mét. Mộ táng dài dắt xen giữa các mộ khác, đất chật hẹp, trên mặt có xây gạch nhưng đã bị cạy vỡ nham nhở. Năm 1997, các anh Vũ Mạnh Hà, Vũ Thuý và phong thuỷ Vũ Quang Tiến có về đây tìm hiểu nhưng chưa xác nhận được có phải mộ cụ Nguyễn Thị Đức không? Mọi người vẫn canh cánh trong long, chương trình hoạt động của ban liên lạc lúc nào cũng nhắc đến việc phải đi tìm mộ cụ Đức. Khi khởi công tôn tạo di tích cụ Vũ Hồn ở Mộ Trạch, con cháu lại nhận được lời răn dạy của cụ Vũ Hồn qua chị Phan Bích Hằng: Các cháu phải cố gắng tìm mộ thân mẫu của Cụ. Ngày 18/3/2003 anh Võ Văn Hồng tổ chức chuyến đi mời nhà ngoại cảm Phan Bích Hằng về tại ngôi mộ nghi vấn nói trên ở Kiệt Đặc dựa vào khả năng phát hiện mộ của chị Hằng. Kết quả chị Hằng đã thỉnh mời được chân linh các cụ Nguyễn Thị Đức, cụ Vũ Hồn, cụ Võ Văn Trình về tại mộ phần này trò chuyện với con cháu. Như vậy linh mộ cụ Đức đã được xác định (có bài tường thuật riêng do bác Vũ Thuý soạn). Cuộc trò chuyện diễn ra trong không khí mừng tủi khôn xiết, con cháu hết sức xúc động nên chưa kịp hỏi cụ hết những điều muốn hỏi thì cụ đã ra đi. Bởi thế trong buổi tiếp thỉnh hôm nay, con cháu muốn được lời khuyên của các cụ để có hướng tôn tạo và giữ gìn ngôi mộ ở Kiệt Đặc cho mai sau. Anh Võ Văn Hồng thưa ngay với cụ Vũ TIên Oanh: “Mộ của cụ Nguyễn Thị Đức đã bị di rời sang chỗ mới, vị trí này không thuận lợi cho việc tôn tạo, chúng cháu muốn đưa mộ về chỗ cũ và chuộc lại miếng đất người nông dân nọ để có điều kiện chăm sóc mộ phần tốt hơn, xin cụ cho lời khuyên” Sau lời khấn và tiếng “vâng… dạ” như chị Hằng đã nghe các cụ nói. Cụ Oanh bảo (lời chị Hằng) tiết thanh minh vừa rồi cụ được con dâu và cháu đón về Kiệt Đặc nên cụ biết hết rồi. Cụ Vũ Hồn giỏi địa lý tìm được huyệt Kiệt Đặc rất đẹp, thế phong thuỷ ở đây không phải “Cửu thập bát tú triều dương” như Đống Dờm mà là “Ao vực nước trong xanh - đời đời phát công khanh”, huyệt cạnh ao. Con cháu phải đưa mộ về chỗ cũ, dịch ra một chút chứ không phải đúng in trên vị trí cũ vì một huyệt không táng hai lần. Cụ nhắc lại nhất thiết phải đưa mộ về đầu mạch nước cạnh ao, vị trí ấy đẹp nhất. Cụ Vũ Hồn bảo trước đây cụ chưa nói điều này vì sợ con cháu chuyển mộ vất vả nhưng bây giờ đã có ý kiến của ông nội cụ rồi thì phải nghe theo thôi. Cụ Vũ Hồn chỉ dẫn cụ thể thêm vị trí trong vườn chuối, chỗ con cháu đóng cọc hôm trước, dịch về phía trước vài thước độ một sải gối, hướng thì như cụ Đức đã dặn rồi, đầu gối lên núi Phượng Hoàng, chân đặt phía sông Kinh Thầy. Chuyển mộ không được thiếu cái gì, quan tài của cụ Đức chính là mấy tấm gỗ vàng tâm, cụ dùng làm phản nằm khi lâm bệnh, cụ Đức rất thích mấy tấm gỗ này. Khi Cụ qua đời, lo ma chay con cháu đã đưa những tấm phản ra cho thợ thửa thành quan tài. Cụ Vũ Hồn nhắc lại phải đặc biệt nhớ những tấm gỗ. Vị trí miếu thờ Cụ bảo ở cạnh gốc cây đổ gần đó ( mọi người đã nhận ra vị trí gốc cây ), có thể xây lại ở đây, còn bia được chôn ở ao cách đây mấy chục thước. Anh Võ Văn Hồng đề xuất xin đắp một ụ đất cao chính chỗ bia và trồng một cây lâu năm để làm dây và tạo sự liên kết giữa Mộ - Miếu thờ - Bia thành thế tam kỳ ngộ. Cụ chỉ dẫn cho nên trồng cây gì. Cụ Vũ Hồn bảo đất ở đây hợp cây vải, nên trồng cây vải, sau vài hội nữa ( một hội 600 năm ) họ Vũ lại có cây vải nghìn năm ( mọi người cười phấn khởi ). Cụ Vũ Tiên Oanh bảo cụ Nguyễn Thị Đức là con dâu Cụ, lấy cụ Vũ Công Huy, khi cụ Huy đưa mộ Bố sang táng ở Đống Dờm. Quê cụ Đức là làng Mạn Nhuế, phủ Nam Sách, tỉnh Hải Dương, con gái một cụ đồ họ Nguyễn, ở đấy chỉ có một họ Nguyễn và bây giờ cũng không còn ai. Cưới xong hai Cụ đưa nhau về Phúc Kiến, các bà vợ trước ( cụ Vũ Công Huy có nhiều vợ ) thấy một cô gái Nam Việt thì bắt nạt. Sinh cụ Vũ Hồn ở Phúc Kiến, sau thời gian cụ Đức lại về Nam Việt sống. Cụ Vũ Công Huy làm quan thái thú, dinh thái thú cũng ở dinh này. Tiếp theo lại đến lượt cụ Vũ Hồn làm thái thú, hai bố con đều là thái thú, nhưng cụ Vũ Hồn không ở dinh này, Cụ làm dinh ở chỗ khác. Sau chức thái thú, cụ Vũ Hồn được cử lên làm Kinh dược sư nhưng Cụ bảo Cụ chỉ làm quan tú tuần rồi xin về dạy học, cụ thích làm thầy, Bố Cụ Làm quan suốt đời. Hôm 18/3/2003, thỉnh cụ Đức ở mộ Kiệt Đắc, Cụ đã cho biết hai Cụ có 6 người con. Con trai đầu Vũ Hiền chết lúc 9 tuổi, con gái út là Vũ Niệm Vy cũng chết lúc 9 tuổi. Cụ Vũ Hồn là thứ hai và là cháu đích tôn duy nhất kế tự dòng họ Vũ Tiên Oanh. - Xin cụ tổ cho biết vong linh cụ Vũ Niệm Vy thờ ở đâu? cả 3 cụ Vũ Tiên Oanh, cụ Vũ Hồn và cụ Võ Văn Trình đều chỉ dẫn về bãi sậy có hồ bán nguyệt gần thị xã Hưng Yên, chứ không phải đầm Dạ Trạch như các cháu nói. Mộ để gần bờ sông, ngoài đê, ở đấy có cây đa nghìn tuổi. Các Cụ nói ngôi đền này không phải thờ một mình Vũ Niệm Vy mà được quan thái thú khấn xin cho vào đến thờ để thờ cùng với nhiều người. Chị Hằng nói lời chỉ dẫn của các Cụ hết sức tỷ mỷ, rõ ràng: Đi trên con đường rẽ đã quan sát thấy gì, đến chỗ rẽ trái đi lùi vào sẽ thấy gì ở phía trước mặt, qua hồ bán nguyệt sẽ thấy rõ hơn có nhà thờ họ Vũ, vào trong chút nữa thì bên phải là đình thái thú, bên trái là đền thờ. Cụ Võ Văn Trình bảo Cụ được đi cùng cụ Vũ Hồn tìm về đây ( nơi thờ Vũ Niệm Vy ) cụ nhắc lại đúng là họ Vũ có cách đây 1000 năm. Trong số con cháu ngồi nghe có kiến trúc sư Vũ Văn Tuân. Kỹ sư xây dựng Nguyễn Anh Tuấn tỏ ra biết về những địa danh vừa nhắc đến ở Hưng Yên nên sau mỗi câu nói của chị Hằng, hai anh cứ gật đầu liên tục, cười phấn khởi “đúng, đúng rồi”. Các anh nói các anh đã tìm đến và hình dung rất rõ những điểm mốc các cụ chỉ dẫn. Anh Võ Văn Hồng sốt sắng: “Phải tìm bằng được đền thờ cụ Vũ Niệm Vy, Tuân ơi, cố gắng nhé” III/ Mồ mả thần ở Mộ Trạch, Bình Giang, Hải Dương ( mộ song táng cụ Vũ Hồn và cụ bà Hoàng Thị Trúc ). Con cháu đã thỉnh cụ Vũ Hồn nhiều lần và lần nào chị Hằng cũng mời được cụ về cho tiếp kiến. Tuy nhiên vẫn còn rất nhiều điều muốn được cụ chỉ dẫn. Trước tiên con cháu thưa với cụ: Sáng nay con cháu làm lễ đổ mái nhà Hạ Đường trong khu miếu thờ Cụ, có các cụ 70 – 80 tuổi lên nóc đổ mái. Cụ có về chứng kiến không? Cụ có hài lòng không và có điều gì cần dạy bảo? Mấy giây trôi qua, chị Hằng nói ngay: Cụ bảo tốt. Làm nhà ở thì người trẻ lên nóc để mong ngôi nhà phát triển, ăn nên làm ra. Làm nhà thờ thì người già phải lên nóc vì nhà thờ mang ý nghĩa lâu dài, vĩnh cửu, giữ lấy gốc rễ. Điều này không ai bảo, ngẫu nhiên mà các cháu làm đúng, thế là báo trước điềm tốt. Cụ Vũ Hồn bảo trước đây làm khu long nhãn đã theo đúng lời cụ dặn, không chạm long mạch Cụ rất mừng, nay các cháu phải tiếp tục làm cho tốt. Việc làm đường ra Mả Thần, trồng cây đa trên đường đi ( thầm mong sau này cũng thành cây đa 1000 năm ), cụ đều biết và tỏ ra hài lòng. Con cháu yên tâm phấn khởi. Khi hỏi Cụ về đường vợ con và tên cụ song táng ở Mả Thần, chị Hằng đã nói lại những lời rất sâu sắc và cảm động của cụ Vũ Hồn: Cụ bảo Cụ có hai vợ, hai thôi chứ không có nhiều. Một cụ do cụ Huy ( bố Cụ ) lấy cho ở Phúc Kiến, lúc lấy cụ Vũ Hồn không có nhà, người đàn bà ấy tên là Yacra Vân Nhi, người Mãn Châu, cụ bảo lấy bà này là để bang giao, bà vợ Nam Việt mới là do Cụ chọn, tên cụ bà người Việt là Hoàng Thị Trúc, mà Cụ gọi đầy đủ là Hoàng Thị Chính Thất Húy Trúc. Mộ song táng ở mả thần là bà Trúc, quê ở làng Mạc Xá gần Mộ Trạch ( chị Hằng đã phải hỏi lại Cụ rất kỹ là Trúc đi với chữ trúc mai, tre trúc hay chúc mừng, chúc tụng? Cụ bảo rành rọt là trúc mai ). Lúc cụ Vũ Hồn xây dựng ấp ở Mộ Trạch mà Cụ gọi là Khả Mộ, bà Trúc sang làm. Bố bà Trúc là người đã giúp Cụ xây dựng ấp. Cụ hết lời khen ngợi cụ Trúc là thông minh làm nhiều việc tốt, cụ bảo con dâu họ Vũ rất thông minh, tháo vát, cụ Đức cũng vậy. Cụ kể chuyện ngày ấy hạn rất nặng, dân làng không ai có nước ăn, nàng Trúc ( Cụ gọi âu yếm là nàng ) nói cho Cụ biết khi nàng cùng chúng bạn đi tát nước đã quan sát có một điểm không lúc nào cạn nước, rồi dẫn cụ Vũ Hồn đi tìm nhiều đêm liền. Tìm suốt cả một tuần, sau cho dân làng ra đào, ngày đêm ròng rã hàng tháng trời mới có nước cho dân làng ăn ( không biết có phải giếng chùa ngày nay không ). Đêm nào cụ Trúc cũng ra nấu cháo cho người đào giếng ăn. Cụ Vũ Hồn nhắc lại bà này tốt lắm, làm được rất nhiều việc tốt, nên đương thời có lúc dân làng tôn vinh cụổnúc hơn cả cụ Vũ Hồn. Cụ bảo lúc ấy chưa có nhiều tiền, đào giếng nhờ vào tiền của họ Hoàng, do họ Hoàng công đức đầu tiên và quyên góp của các môn sinh. Đúng là hành động cao cả, hết lòng giúp muôn dân. - Con cháu muốn biết hai ngôi mộ song táng ở Mả Thần thì mộ nào là cụ Vũ Hồn, mộ nào là cụ Trúc? Chị Hằng vừa hỏi vừa ra hiệu trái phải để nghe Cụ định hướng, khi hiểu rồi chị Hằng nói rất rành rẽ thế này: Cụ bảo đứng quay mặt lên làng, bên trái là mộ Cụ, bên phải là mộ cụ Trúc. Cụ còn bảo theo phong tục Trung Quốc thì người vợ bao giờ cũng ở bên tay trái của chồng, làm gì cũng vậy, khi chết cũng chôn thế. Cụ Vũ Hồn với cụ Yacra Vân Nhi ở Phúc Kiến chỉ có một con gái. Với cụ Hoàng Thị Trúc ở Việt Nam, hai Cụ sinh được 7 người con, 1 trai chết sớm, trưởng thành 6: 4 trai, 2 gái, mà Cụ gọi là tứ tử trình làng, nếu được cả 5 trai là ngũ tử. Cụ Vũ Tiên Oanh nói rõ tên từng người: Con trai đầu là Vũ Thường cho về Phúc Kiến chịu tang cụ Vũ Công Huy, ông nội giữ lại trông nom trang ấp của ông. Ba trai sau đều ở Việt Nam, Vũ Trác di dời vào Trường Yên sau chuyển ra Đại La. Cụ bảo đất Trường Yên lúc ấy của nhà Lê, nhà Đinh đóng đô, Vũ Trác vào làm tướng. Vũ Văn xuôi thuyền về Thái Bình phát triển nghề đánh cá và buôn bán. Cụ Vũ Hồn còn nói vui: - Cái thằng Vũ Văn này không chịu học nhưng làm cái gì cũng giỏi. Vũ Hựu vào miền trung theo nghề nghiên bút. Về hai người con gái của cụ Vũ Hồn, cụ Vũ Tiên Oanh nói cháu Cụ tên là Vũ Dạ Quỳnh và Vũ Nhật Mai. Vũ Dạ Quỳnh làm thiếp trong triều tiền Lê, Vũ Nhật Mai thì vào triều Lý, cả hai được các công hầu của họ Lê, họ Lý lấy làm vợ được phong Chiêu Nghi. Cụ bảo đã có lần quan quân nhà Lý kéo nhau về đây ( tức gò mộ Đống Dờm ) để chiêm bái mộ Cụ chứ không phá phách gì. Nghe cách nói diễn tả của chị Hằng, chứng tỏ Cụ rất yêu quý các cháu gái Cụ. Cụ bảo các cháu cố tìm trong phơ ý họ Lê, họ Lý nếu thấy Dạ Quỳnh, Nhật Mai thì đúng là con gái Vũ Hồn đấy. Vũ Nhật Mai là con gái út của Vũ Hồn. Cụ dùng cách nói có tính chất lý sự “đã được phong Chiêu Nghi rồi thì phải có trong phơ ý chứ”. Nghe đến đây anh Võ Văn Hồng vội vã nháp cây phả hệ từ cụ Vũ Tiên Oanh tiếp nối 4 đời ở Việt Nam đưa chúng tôi xem: Cụ Vũ Tiên Oanh Vũ Công Huy ( Nguyến Thị Đức ) Vũ Hiền Vũ Hồn ( Hoàng Thị Trúc ) Vũ Niệm Vy Vũ Thường Vũ Trác Vũ Văn Vũ Hựu Vũ Dạ Quỳnh Vũ Nhật Mai Dù chưa được phép coi đây là chính phả, nhưng nó cũng cho chúng ta hình dung họ Vũ Việt Nam đến đời con cháu cụ Vũ Hồn đã phát triển ra nhiều nhánh đi rất nhiều nơi. Gần đây có ông Vũ Hữu ở làng Đại Bá, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh gửi thư cho chúng tôi khẳng định dòng họ Vũ ở Đại Bá có lịch sử hơn 1000 năm, cụ tổ họ Vũ ở đây đồng thời là cụ tổ dạy nghề đúc đồng cho dân chúng và cũng là thành hoàng làng nhân dân thờ cúng. Ông Hữu nói có ít nhất 5 di tích còn được lưu giữ làm căn cứ cho gia phả họ Vũ, so ra cũng tương đương với con cháu cụ Vũ Hồn. Khi hỏi về con cháu các cụ ở Phúc Kiến phát triển thế nào? chị Hằng cho biết cụ Vũ Tiên Oanh bảo vẫn còn ở Mã Kỳ. Vũ Thường về sinh sống, sau cụ Vũ Hồn có về đây mở lớp dạy tiếng Việt mấy năm liền, bây giờ họ vẫn nói, các cháu tìm về đấy đi, tìm được thì rất tốt. Cụ còn bảo Vũ Hồn đang ở đây cũng mới về Phúc Kiến dạy tiếng Việt. Về kế hoạch xây dựng nhà bia trong khu miếu thờ cụ Vũ Hồn ở Mộ Trạch, ban kiến thiết còn nhiều băn khoăn vì chưa hình dung được thiết kế trong nhà bia thế nào cho hợp lý. Chị Hằng diễn giải chỉ dẫn của cụ Vũ Hồn: Cụ bảo xây dựng nhà bia phải hình thành 3 khu: Một để ghi những người thành đạt trong thời trước, tính từ cụ Vũ Hồn đến hết thời phong kiến; Một để ghi những người thời hiện tại; còn một để lại cho con cháu sau này ghi tiếp. Cụ nói ba giai đoạn thế hệ, dòng họ Vũ làm gì cũng phải nghĩ đến tam tam. Với mỗi người phải ghi rõ đỗ đạt năm nào, đời nào, có bằng sắc phong kèm theo. Chị Hằng kể cụ Võ Văn Trình nghe đến đây cười rất hóm hỉnh “Ghi hết bằng sắc phong thì riêng cụ Vũ Hồn đã phải hàng chục cái bia. Cụ Vũ Hồn có nhiều sắc phong lắm, khi chết rồi vẫn được sắc phong, đến đời Minh Mạng, Tự Đức vẫn sắc phong cho Cụ. Cụ linh thiêng mỗi lần làm được điều gì phù hộ cho đất nước là các triều vua đương thời lại sắc phong tưởng nhớ công ơn Cụ”. Cụ Trình bảo Cụ nghe hết rồi, các cháu làm có vướng Cụ sẽ chỉ cho. Bây giờ đã dến lúc các Cụ phải đi. Chỉ nghe chị Hằng lễ phép chào với theo “Con xin chào các cụ ạ! Con chào cụ Trình ạ!”, hình như cụ Trình đi sau cùng. Con cháu sụp lạy trước bia mộ, ngẩng lên tôi thấy anh Vũ Mạnh Hà vẫn đang lung túng với giấy bút trên tay. Lúc này trước gò mộ trời đang lộng gió, anh Hà được phân công thiết kế nhà mồ nên có lẽ anh chăm chú nghe và ghi không sót lời các Cụ. Gò Đống Dờm, ngày 11 tháng 4 năm 2003 ( tức 10/3/năm Quí mùi ) Vũ Kim Tường ghi ĐT: 04.7715353 DĐ: 0913239184

Theo tôi nghĩ ông thầy ở dưới quê đó ,hôm đó không được vui nên mới phán như vậy ,hay nguyên nhân là cô nầy trả giá ! nên thầy tức mình phán cho vài câu mang về nhà mà phát bệnh ,đúng là tiền mất tật lại mang , phải biết đến tôi trước coi cũng không tệ , lấy tiền quẻ cũng rẽ mà phán xong về nhà lại còn vui vẻ . Nhớ đi coi bói đừng bao giờ trả giá ...

up lên để mọi người vào giúp chị Rin với ạ http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

Tiên thiên, Hậu thiên Bát quái là đồ hình mô tả thứ tự vận động của dòng Dương khí qua các yếu tố ADNH của sự vật ở thời kỳ Tiên thiên và Hậu thiên. Đúng vậy. Nhưng để ứng dụng tốt và hiểu các ứng dụng đó cần nắm được ý nghĩa, công dụng của các đồ hình. Kỳ lạ nhỉ, tất cả cùng tuân thủ, riêng Vũ trụ thì không! Thực ra không có một chút mâu thuẫn nào đâu bạn ạ. Đó là câu trả lời cho kết thúc của vũ trụ mà cho đến bây giờ khoa học vẫn còn mù mờ. Cái này tôi đang viết cho chặt chẽ, kín kẽ. Xin trình bày sau khi hoàn chỉnh. Nếu đưa lên ngay, chỉ tổ gây nên những tranh biện vô bổ, không hồi kết như tôi đã kinh nghiệm được trên diễn đàn này.

Vẫn có vũ-Tham -hóa lộc tại cung tài nhưng thiếu cách tả- hửu giáp cung , vào đại vận nầy thì bắt đầu giàu có nhưng không bằng cô kia ,Thân lại có tuần ,có nghĩa là sau 35t sẽ có lần cơ nghiệp lao đao ,trong đại hạn nầy thấy có địa kiếp -không + song- hao có thể bị người khác hay kẻ tiểu nhân hại mà điêu đứng mất của nhiều .

Chào cô cháu thân mến Như bác wil....nói đó là giải pháp được chú quan sát và tổng kết từ bản thân và thực tiễn ấy mà.Chắc chắn hạnh phúc lớn lao nhất của phụ nữ là được làm mẹ.Chú đã từng nhìn thấy những cô gái khi chưa có chồng con thì rong chơi hạng nhất ấy vậy mà khi có gia đình có con thì lại là người mẹ mẫu mực nên chú kết luận cứ có con là các cô gái thay đổi nhịp sinh học hết.Thân mến

Xin lỗi nhé , vì lúc đó tôi vừa đang xem xong 1 lá số tuổi Tỵ nhỏ hơn bạn 1 giáp ,bạn xem lại lời giải của Quốc Tuấn ở trên , riêng tôi chỉ có thêm với bạn rằng bạn đang trong thập niên rất tốt cho tài lộc và sự nghiệp ,mọi chuyện đều tốt đẹp nhưng bạn nên cẩn trọng về lời ăn tiếng nói vì trong đại vận nầy bạn có tiểu nhân đang rình rập hãm hại ,do sự thành đạt của bạn mà người khác ganh tỵ , không nên khoe khoang mà thiên hạ ghét .

Chào Bác Vô Trước Thời kỳ Tiên thiên là thời kỳ Vũ trụ còn sơ khởi, mâu thuẫn âm dương chưa bộc lộ. Mọi quan hệ của các yếu tố Vũ trụ là đồng tương sinh, nên Vũ trụ phát triển rất mạnh mẽ, tương ứng với thời kỳ lạm phát trong lý thuyết Bigbang. Quan hệ các yếu tố âm dương thời kỳ này được mô tả bằng Tiên thiên bát quái. Sau đó, khi âm dương phát triển tới một mức độ nào đó, mâu thuẫn âm dương xuất hiện và phát triển, nảy sinh các quan hệ tương sinh tương khắc. Thời kỳ này gọi là thời kỳ Hậu thiên. Lúc đó, Tiên thiên bát quái suy biến thành Hậu thiên Bát quái khi nguyên lý trong âm có dương, trong dương có âm được thực hiện. Sau thời kỳ Hậu thiên sẽ là thời kỳ suy đồi rồi tiêu biến của Vũ trụ. Hiện nay chúng ta đang sống trong thời kỳ Hậu thiên. Đồng ý với Bác, tuy nhiên giữa Tiên thiên Bát quái và Hậu thiên Bát quái ta thấy có sự giống nhau về ý nghĩa, nội dung của mỗi Quái nhưng lại khác nhau ở vị trí trên các phương vị, như vậy ngoài ý nghỉa trên thì Tiên thiên Bát quái chắc phải còn có ý nghĩa nào khác nên người xưa mới xây dựng được các ký hiệu và công thức Tiên thiên Bát quái?. Các ứng dụng vào thực tế hiện nay rõ ràng là đang và phải sử dụng Hậu thiên Bát quái-Hà Đồ trong quá trình xem xét sự vận động theo quy luật tương sinh tương khắc sự vật hiện tượng. Theo Hoangnt Tiên thiên Bát quái là đặc trưng cho 'Cấu Trúc cơ bản đối xứng tâm' được hình thành trong giai đoạn như Bác mô tả ở trên và nó được tích hợp trở thành sự vật hiện tượng đang vận hành hiện nay theo Hậu thiên Bát quái-Hà đồ ví dụ: Hệ mặt trời, Gen... Sự tích hợp của cấu trúc cơ bản dĩ nhiên theo nguyên lý âm dương ngũ hành và biến đổi thành Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tương, Tứ tương sinh bát quái, Bát quái sinh vạn vật từ 2 (2^1) -> 4 (2^2) -> 8 (2^3) -> 64 (2^6) -> __ 2^12 -> ___ 2^24... Theo Hoangnt chỉ riêng Vũ trụ không bị tiêu biến tức không tuân thủ quy luật Sinh Vượng Mộ bởi nếu xảy ra sẽ mau thuẫn ngược lại với Nguyên lý ban đầu là Thái cực sinh lưỡng nghi... Hà đồ là cấu trúc ADNH của không gian trên bắc bán cầu. Vấn đề này Bác Vô Trước có thể giải thích cụ thể hơn và sẽ cùng bàn bạc được không!. Thân mến.

Ở Hà Nội thì có CLB Khí công dưỡng sinh. Rin hỏi thử, tập trong vòng 2 tuần dứt. Uống thuốc thì sau ngày sẽ không tốt. Để huynh hỏi địa chỉ.

Không phù hợp phát sóng dịp đại lễ Thanh Niên Online - Thứ Tư, 29/9 Ý kiến của Hội đồng Duyệt phim lần 2 là kiến nghị không phát sóng bộ phim trong dịp đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội. Đài truyền hình nào phát sóng thì tự chịu trách nhiệm với công chúng về chất lượng của bộ phim Ngày 25 và 26-9, Hội đồng Duyệt phim Quốc gia mở rộng (do Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch thành lập) đã tổ chức thẩm định lại bộ phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long (19 tập). Đây là bản phim đã được đơn vị sản xuất (Công ty Trường Thành) sửa chữa sau khi tiếp thu yêu cầu của Hội đồng Duyệt phim Quốc gia trong lần duyệt thứ nhất cách đây chưa lâu (Báo Người Lao Động số ra ngày 10-9 đã có bài viết Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long: Phim Việt sao lai Trung Hoa?). Kết quả, ý kiến của phía thẩm định cho rằng bộ phim không phù hợp phát sóng trong dịp đại lễ. Sửa không đạt Sau lần thẩm định thứ nhất, Hội đồng Duyệt phim Quốc gia yêu cầu đơn vị sản xuất sửa 4 nội dung, như: “Sửa một số lời thoại; sửa một số vấn đề liên quan đến lịch sử; cắt một số cảnh quá quen thuộc của Trung Quốc dễ gây sự hiểu nhầm cho khán giả, như cảnh vua đi lại ở cầu dích dắc trên mặt hồ, một số đại cảnh có đông diễn viên là người Trung Quốc, trang phục Trung Quốc...”. Tuy nhiên, qua lần trình duyệt thứ hai này cho thấy việc sửa chữa vội vã của đơn vị sản xuất đã khiến hình ảnh và lời thoại trong phim nhiều đoạn không khớp, hình một đằng, thoại một nẻo, có những đoạn khá dài, các nhân vật đối thoại nhưng phim lại không có tiếng (toàn bộ tập 10). Chu Tước - một địa danh không có thật trong lịch sử mà bộ phim đưa vào trong sự kiện Lê Hoàn đánh quân Tống - đã được sửa thành ải Chi Lăng. Tuy nhiên, việc sửa chữa này vẫn không ổn. Bởi, theo sử liệu ghi chép, trong cuộc kháng chiến chống Tống lần thứ nhất, quân Tống đánh sang VN theo 2 đường bộ và thủy. Đường bộ, quân ta chặn đánh ở ải Chi Lăng; đường thủy, quân ta chặn đánh ở sông Bạch Đằng. Hai đội quân này không gặp được nhau, thế yếu phải rút quân. Hoàn toàn không giống như những gì bộ phim thể hiện là “không cần đánh, quân Tống tự rút”. Dù là phim thì những sự kiện chính của lịch sử phải được tôn trọng. Mặt khác, tuy tên bộ phim là Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long nhưng chỉ có 1-2 tập phim đề cập chủ đề này, số còn lại phản ánh cuộc tranh giành quyền lực trong các triều đại. Những cảnh chém giết nhau được mô tả khá kỹ, thể hiện tính dã man, tàn độc của những người tranh ngôi, đoạt vị. Tấm lòng không thôi chưa đủ Nếu để “nhặt sạn” ở bản phim đã sửa thì còn nhiều vô cùng. Tuy nhiên, cảm nhận chung của những ai đã tiếp cận với bản phim sửa này là yếu tố Trung Hoa vẫn đậm đặc ở bối cảnh, trang phục, đạo cụ, những cảnh diễn xuất sử dụng diễn viên quần chúng là người Trung Quốc. Về điều này, có ý kiến cho rằng việc sử dụng bối cảnh, thuê mượn trang phục (dù ít) của Trung Quốc; sử dụng diễn viên, ê-kíp làm phim Trung Quốc... thì việc phim không thuần Việt (kể cả cách tiến hành câu chuyện, cấu trúc phim, cách trình bày các sự kiện...) là đương nhiên. Nếu yêu cầu bỏ hết các chi tiết, yếu tố ảnh hưởng Trung Hoa trong phim thì chỉ có... bỏ phim. Trong khi tư nhân bỏ cả đống tiền làm phim, cần phải cân nhắc đến tấm lòng của họ. Nhưng lại có ý kiến phản bác khi dẫn ra hàng loạt phim đề tài Trung Quốc do nước ngoài làm, như: Hoàng đế cuối cùng (đạo diễn Bernardo Bertolucci), Xích Bích... nhưng vẫn đậm chất Trung Hoa, có chút lai tạp nào đâu? Vậy thì chỉ có thể lý giải là đơn vị sản xuất Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long thiếu kinh nghiệm về mọi mặt trong lĩnh vực sản xuất phim nên đã không đủ trình độ, bản lĩnh định hướng, giám sát, yêu cầu bắt buộc ê-kíp làm phim giữ cho bộ phim có yếu tố và không khí thuần Việt. Được biết, ý kiến của phía Hội đồng Duyệt phim là kiến nghị không phát sóng bộ phim trong dịp đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội. Còn bao giờ phát sóng truyền hình và phát ở đài nào sẽ phụ thuộc vào các đối tác truyền hình của đơn vị sản xuất phim. Khi đó, đơn vị phát sóng sẽ phải lập hội đồng duyệt, yêu cầu sửa chữa theo đề nghị của họ đến mức có thể chấp nhận được và sẽ chịu trách nhiệm trước công luận về chất lượng của bộ phim. Trailer : http://www.youtube.com/watch?v=-LaeTL62hVs...player_embedded

Đọc xong bài này tôi cũng không hiểu ông này kết luận vấn đề thế nào? Nói không có trọng điểm. So sánh múi giờ thứ bảy của Việt Nam và múi giờ thứ tám của Trung Quốc, ảnh hưởng đến tiết khí thì tác động đến thời tiết đại lễ ra sao cũng không thấy phân tích? Tôi cho rằng báo chí gọi sư phụ là "dị nhân" có khả năng "ngăn mưa, đuổi bão" là không đúng, điều này đã khiến cho nhiều người trong đó có các nhà khoa học hiểu sai vấn đề và họ đã phân tích trên cái hiểu sai đó. Nôm na là thế này: Họ tưởng tượng ra sư phụ Thiên Sứ là người sợ ma và họ đang chứng minh rằng ma là không có thật và họ là người không sợ ma. Hôm nay đi nhậu với sư phụ Thiên Sứ thấy sư phụ nói sau này chẳng may thành công thì việc đầu tiên phải chứng minh là mình cũng không sợ ma giống các nhà khoa hoc trước đã. hi. . hi http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

Bạn hỏi phong thủy thì vào mục tư vấn phong thủy nhé!

Kinh Lưu Niên - Kinh Kim Vượng - Lưu Niên thủy Tướng. Kim sinh Thủy - Chủ bất ngờ thất bại. Không nên đầu tư lúc này. Đợi 6 tháng nữa hẳn xem xét lại tình hình để có quyết định đầu tư hay không??? Bạn có thể tham khảo quẻ của mình. Thân!

Kính thưa quí vị quan tâm. Sau khi kết thúc Lễ Hội, chúng tôi sẽ so sánh các dự báo của tất cả các Trung Tâm khí tượng thủy văn mà anh chị em cùng chúng tôi sưu tầm được. Chúng tôi sẽ chụp ảnh minh hoa từng ngày và đưa lên đây.

Luận tuổi thì phải luận cả Thiên Can - Địa Chi - Mạng. Luận trong quan hệ chồng - vợ. Luận trong quan hệ giữa con cái với cha mẹ và con cái với nhau. Như thế mới đưa ra được kết luận rõ ràng được. Còn vấn đề bạn nêu chỉ mới luận về Thân Mạng thôi. Bạn chờ các cao thủ luận chi tiết thế nào nhé!

Lại có cả áp thấp nhiệt đới trong thời gian đại lễ mới ghê chứ! Vâng! Cái zdấn đề ở chỗ cái áp thấp nó đi về phương trời nào http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif ? Cả cái vùng biển Đông Việt Nam rộng lớn như thế trong vòng 20 ngày không có một cơn bão nào ập vào thì Hanoi trong bán kính 75km, không mưa trong Đại Lễ rất khả thi theo cái nhìn của tôi. ==================================================== Thời tiết nội thành Hà Nội những ngày Đại lễ Nguồn Bee.net 28/09/2010 20:27:37 Chiều 28/9, ông Phạm Văn Đức, Phó Tổng Giám đốc Trung tâm Khí tượng Thuỷ văn Quốc gia đã chính thức thông báo về dự báo thời tiết khu vực nội thành Hà Nội, kể từ ngày 29/9 đến 8/10. TTXVN cho hay, đây là kết quả của Đề án "Theo dõi, dự báo và báo cáo Ban Tổ chức Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long-Hà Nội, về thời tiết khu vực Hà Nội trước, trong và sau khi tổ chức mít tinh, diễu hành; lập phương án can thiệp, hạn chế thời tiết bất lợi trong thời gian, khu vực mít tinh, diễu hành và Chương trình nghệ thuật ngày 10/10 tại Sân vận động quốc gia Mỹ Đình". Hà Nội rực rỡ đón Đại lễ. Ảnh: Chinhphu Như vậy, thời tiết khu vực nội thành Hà Nội sẽ diễn biến như sau: Ngày 29/9, chiều tối và đêm có lúc có mưa rào và dông; nhiệt độ từ 23-30 độ C; lượng mưa từ 5-15mm. Ngày 30/9 và 1/10 đêm và sáng sớm có mưa rào, ngày trời nắng; nhiệt độ từ 24-32 độ C; lượng mưa từ 10-25mm. Từ ngày 2/10 đến ngày 4/10 do ảnh hưởng của không khí lạnh nên có lúc có mưa rào và dông; nhiệt độ từ 23-29 độ C; lượng mưa từ 10-25mm. Đặc biệt, thời tiết trong 4 ngày (từ ngày 5-8/10), do dải hội tụ nhiệt đới có xu thế chuyển dịch dần lên phía bắc, trên giải hội tụ nhiệt đới này có khả năng có những vùng áp thấp mạnh lên và phát triển thành áp thấp nhiệt đới. Nếu những nhiễu động này ảnh hưởng đến nước ta từ Bắc Trung Bộ trở ra thì Hà Nội sẽ có mưa,. Ngược lại những nhiễu động nhiệt đới này mạnh lên và đi lên phía bắc hoặc đông bắc thì Hà Nội thời tiết tốt (phổ biến không mưa). Về dự báo thời tiết khu vực Hà Nội từ ngày 9/10 trở đi, Trung tâm dự báo Khí tượng Thuỷ văn Trung ương hiện chỉ dự báo tương đối chính xác diễn biến thời tiết trong 10 ngày tới, sau đó sẽ có những thông tin dự báo bổ sung liên tục thời tiết những ngày tiếp theo trên bản tin dự báo khí tượng thuỷ văn của Trung tâm. V. Hào

THÔNG TIN THAM KHẢO ----------------------------------- Xem dự báo thời tiết từng ngày Đại lễ Cập nhật lúc 06:57, Thứ Tư, 29/09/2010 (GMT+7) – Theo thông tin từ Trung tâm Dự báo Khí tượng thuỷ văn Trung ương, đã có các thông tin dự báo thời tiết Hà Nội đến trước ngày 08/10. TIN LIÊN QUAN Cơ quan thời tiết họp về "dị nhân đuổi mưa" “Dị nhân” sẽ bí mật luyện công, ngăn mưa "Dị nhân đuổi mưa": Tắt điện thoại luyện công! “Dị nhân đuổi mưa gặp tôi là... tắt điện” Có thể tin "dị nhân đuổi mưa", nếu... “Dị nhân đuổi mưa” dự đoán thêm về Đại lễ Căng sức dự báo Trao đổi với báo giới chiều 28/9, các lãnh đạo chủ chốt của Trung tâm Khí tượng Thuỷ văn Quốc gia và Trung tâm Dự báo Khí tượng Thuỷ văn Trung ương cho hay, công tác dự báo thời tiết tại Hà Nội và các vùng trên cả nước trong thời gian Đại lễ 1.000 năm đã được gấp rút chuẩn bị. Trong khả năng có thể của Trung tâm (nguồn lực máy móc và nguồn lực con người), những thông tin dự báo thời tiết mà TTDBKTTV Trung ương đưa ra sẽ là những thông tin tốt nhất. Theo ông Phạm Văn Đức, Phó TGĐ TTKTTV Quốc gia, trước nhiệm vụ do Chính phủ, Bộ TN-MT và BTC Đại lễ 1.000 năm giao cho trung tâm về việc theo dõi, dự báo và báo cáo thời tiết khu vực Hà Nội trước, trong và sau khi tổ chức mít-tinh, diễu hành; lập phương án can thiệp, hạn chế thời tiết bất lợi trong thời gian, khu vực mít-tinh, diễu hành và Chương trình nghệ thuật ngày 10/10 tại SVĐ Quốc gia Mỹ Đình, trung tâm đang khẩn trương tăng cường tất cả các nguồn lực để hoàn thành nhiệm vụ này. Họp báo thông tin về công tác dự báo thời tiết Hà Nội dịp Đại lễ. Theo đó, TTDBKTTV TW đã lắp đặt và đưa vào tác nghiệp 15 trạm đo mưa tự động trên địa bàn các quận nội thành Hà Nội. Trước đó, khu vực nội thành Hà Nội chỉ có một trạm đo mưa tại Trạm khí tượng Láng (quận Đống Đa) và vùng phụ cận có một trạm tại Hà Đông. Đây là một trong những hạn chế về thiết bị kỹ thuật để cung cấp các thông tin cơ sở cho việc đánh giá chi tiết tình hình mưa trong ngày ở các quận nội thành. Thông tin dự báo và nhận định thời tiết Hà Nội từ ngày 28/9 đến ngày 08/10 trên màn hình điện tử. Việc lắp đặt 15 trạm đo mưa sẽ khắc phục những hạn chế về thông tin tổng hợp ban đầu. Số liệu từ các trạm đo sẽ truyền tự động về Trung tâm để giám sát tình hình mưa sát thực tế và nhận định mưa cụ thể hơn. Tuy nhiên, con số thực tế cần phải có là 50 trạm đo mưa tự động ở khu vực nội thành HN. Ngoài ra, việc nâng cấp các phương tiện, thiết bị máy móc cũng đã được đầu tư hoàn thiện: quan trắc thám không vô tuyến tăng cường tại các trạm HN (từ 2obs/ngày lên 4obs/ngày); quan trắc khí tượng mặt đất tăng cường từ 4obs/ngày lên 8obs/ngày; tăng cường đo khảo sát 2 trạm quan trắc các yếu tố khí tượng tại khu vực quận Ba Đình và Mỹ Đình; trực tuyến số liệu tăng cường tại các trạm ra-đa Việt Trì, Phù Liễn, Vinh. Các bản tin dự báo thời tiết sẽ được tăng cường so với các ngày bình thường (từ 21/9 đến 10/10: dự báo thời tiết hạn vừa (trượt 07 ngày), mỗi ngày 02 bản tin; dự báo thời tiết hạn ngắn (12 – 72 giờ), mỗi ngày 04 bản tin - từ ngày 01 – 10/10; có nhận định cho các điểm diễn ra hoạt động kỷ niệm. Đã có thông tin thời tiết HN đến trước ngày 08/10 Lãnh đạo TTKTTV Quốc gia và TTDBKTTV Trung ương chủ trì họp báo. Thông tin từ TTDBKTTV Trung ương cho biết, đã có thông tin dự báo thời tiết Hà Nội đến ngày 08/10. Theo đó, thời tiết Hà Nội trong 10 ngày (từ 28/9 đến 08/10) có có sự khác biệt. Thời điểm ngày 05/10, sẽ có dải áp thấp hình thành tại biển Đông. Nếu như dải áp thấp này đi chệch theo hướng Tây - Tây Bắc vào Quân khu IV sẽ ảnh hưởng xấu đến thời tiết Hà Nội. Thông tin dự báo thời tiết Hà Nội từ ngày 08 đến ngày 10/10 - thời điểm diễn ra Đại lễ - đang được TTDBKTTV Trung ương theo dõi và cập nhật. Các bản tin dự báo thời tiết sẽ được cập nhật lên trang web thông tin của Trung tâm DBKTTV Trung ương và thông tin trên các phương tiện thông tin đại chúng. Ông Bùi Minh Tăng – GĐ TTDBKTTV Trung ương cho hay: đối với những diễn biến xấu về khí hậu, Trung tâm DBKTTV TW sẽ báo cáo đến BTC đại lễ trước 30 phút đến 60 phút để BTC Đại lễ chủ động đưa ra các phương án đối phó. Ông Tăng nhận định: Hà Nội đang ở thời điểm cuối mùa mưa. Tuy nhiên, tình hình thời tiết từ đầu năm tới giờ khá thất thường. Lượng nước tại hồ thuỷ điện Hoà Bình và các hồ chứa thuỷ lợi vẫn còn ở mức thấp hơn so với cùng thời điểm các năm trước; lượng mưa cũng không nhiều; số lượng các cơn bão từ đầu mùa tới giờ mới có 5/11 cơn bão hình thành ở khu vực biển Đông, trong đó có 3 cơn bão đổ bộ vào đất liền. “Trước tình hình diễn biến của thời tiết năm nay, TTDBKTTV Trung ương sẽ cố gắng hết sức để có được những thông tin dự báo sớm nhất và tốt nhất.” – ông Tăng cho hay. Kiên Trung------------------------------------------------ Nhời bàn của Thiên Sứ:Khí tượng thủy văn TW báo: Xác định không có mưa rào và dông vào sáng 29. Còn chiều tối nay thì như tôi đã viết ở bài trước.

Chào cháu Cháu chưa có chồng à, vậy thì dễ chữa thôi,lấy chồng và có con là nhịp sinh học thay đổi.Hôm nào lở trời khó ngủ bảo chồng chữa cho mươi phút song ngủ gáy khò khò hay cọ quạy con nó dạy nó khóc lại phải hát ru cỡ 30 phút xong là cả mẹ con cùng ngáy như sấm ngay.Thân mến

Cảm ơn 'trai_viet_o_houston' có lời chia sẻ và khuyến khích. Thực ra vấn đề này lại không thuộc về môn Phong Thủy, nó thuộc về một lĩnh vực khác trong Lý học Đông phương. Phong Thủy chỉ là một bộ phận của Lý Học. Cũng như ngành xây dựng - kiến trúc là một bộ phân của tri thức khoa học hiện đại gồm nhiều ngành học vậy.

cháu là người ở xa, âm thầm theo dõi trang web này từ lúc chú giao lưu trên Vietnamnet. Cháu tuy là người không có chút hiểu biết gì về phong thủy, nhưng cháu cảm nhận được chú đang làm một việc tốt. Chúc chú và học trò làm được điều tốt đẹp cho thủ đô trong dịp ngàn năm có một này! và cháu biết những người con xa cứ như cháu cũng đều mong muốn điều tốt đẹp mà chú và học trò đang làm sẽ thành hiện thực. Chúc chú thành công!!!

Từ đây cho đến 37t công việc còn nhiều thăng trầm bị thuyên chuyển thay đổi có chiều đi xuống ,nhất là năm Thìn , gia đạo có nhiều chuyện không vui ,có thể chia tay hay ly thân ,đến năm 38t trở về sau mới hồi phục trở lại , bước vào đại vận 43t thời vận may mắn công danh lẫn tài lộc .

Bạn sang mục Luận tuổi nhờ tư vấn nhé. Tuy nhiên, em bé 2011 sẽ là báu vật của bạn (quả này chắc mẹ sẽ ra rìa :wacko: ), Can Mạng Chi của bạn đều tương sinh cho bé. Chúc bạn vui

Tuổi Mão tam tai vào các năm Tỵ, Ngọ, Mùi!!! Trên diễn đàn cũng có 1 số bài về vấn đề này (nhưng quên mất ở đâu rồi) hãy thử tìm trong Trao đổi học thuật - Các môn dự đoán khác - Luận tuổi lạc việt.

Ngày 8 tháng Chạp thì có giờ từ 7 - 9h sáng là 11h-13 là tốt, tính giờ theo quẻ của lạc Việt Độn Toán!!! PTA dùng 1 trong 2 giờ này để rước dâu và đưa về nhà trai là được!

Hi! Tây Bắc tối kỵ đặt hầm cầu, phạm phải thì người chủ trong nhà bệnh tật triền miên. Cuộc sống thì vất vả, ngược xuôi. Tại sao lại chỉ có 1 chỗ đặt. Mà Thuhien2010 hỏi nhiều mà chẳng thấy đưa sơ đồ nhà lên nhỉ? :P Thân mến

Quy hoạch Hà Nội: Khi phụ lấn chính, khách át chủ Hà Thủy Trong quy hoạch Hà Nội, so với các vấn đề lớn và nghiêm trọng như "Dời đô" và Quy hoạch sử dụng đất hoang phí, Trục Hồ Tây - Ba Vì về bản chất chỉ là hệ quả của 2 chuyện trên.Với tư cách một tuyến đường giao thông, trục Hồ Tây - Ba Vì cũng như các tuyến khác chỉ là một thành phần trong đô thị; Trong khuôn khổ quy hoạch chung, lẽ ra là chuyện nhỏ, thế nhưng, trục đường này đã độc chiếm mối quan tâm của dư luận trong thời gian gần đây, lấn át hầu như tất cả các vấn đề tồn tại khác trong đồ án Quy hoạch Hà Nội.Người trong cuộc, những người ủng hộ thì cho rằng cần thiết, bảo lưu; thì coi đây là linh hồn của đồ án, là ý tưởng đột phá, là đường băng của sân bay là hướng tới thiên niên kỷ; Những người phản đối thì cho rằng đây là chuyện phi lý cả về mục tiêu, nội dung và hình thức; Ngoài ra, dư luận còn cho rằng còn có gì đó khuất tất "lắt léo, ngụy biện, có ý đồ khác". Những chuyện ngoài chuyên môn, những gì ẩn chứa, chúng tôi sẽ không đi sâu, nhưng cũng muốn cắt nghĩa những lý do tại sao trong vấn đề này "phụ" lại trở thành "chính" như hiện nay. Từ xuất xứ không chính danh Những người có trách nhiệm về phía Bộ Xây dựng và Hội đồng thẩm định Nhà nước thẩm định Quy hoạch chung thủ đô thì khẳng định trục Hồ Tây - Ba vì đã có trong quy hoạch 108 (Quy hoạch tổng thể Hà Nội cũ); "Tôi khẳng định, Trung tâm hành chính quốc gia không hề gắn kết với trục Thăng Long". "Tuy nhiên, trong quy hoạch 108 -1998 không hề đề cập đến trục Ba Vì - Hồ Tây" Nguyên Kiến trúc sư trưởng thành phố Hà Nội - ông Đào Ngọc Nghiêm nói. Cùng chung ý kiến, "Theo Bộ trưởng Hồ Nghĩa Dũng, trong Quy hoạch GTVT thủ đô Hà Nội do Bộ GTVT thực hiện, đã được Thủ tướng phê duyệt, chưa có trục Hồ Tây - Ba Vì. Tuy nhiên, sau khi sáp nhập thủ đô thì đã có ý tưởng quy hoạch quỹ đất để một số cơ quan hành chính xây dựng ở đó. Từ đó nảy ra ý định xây dựng trục Thăng Long hay trục Hồ Tây - Ba Vì". Chúng tôi tin ý kiến ông Đào Ngọc Nghiêm là có lý; Bởi, nếu trục đường này đã được quy hoạch thì không có vấn đề của tuyến đường 32 (ách tắc vì khâu giải phóng mặt bằng) như hiện nay và không có chuyện đến cuối năm 2009 mới đưa vào đồ án. Người đề xuất ý tưởng cũng không có chủ kiến, nay biện hộ thế này, mai biện hộ thế khác; Ý tưởng, tên gọi cũng vì thế cũng thay đổi luôn luôn "Trục hoàng đạo", "Trục tâm linh", "Trục Thăng Long" đến nay là "Trục Hồ Tây - Ba Vì". Bắt đầu từ chỗ như một tuyến giao thông có hình thể tự nhiên, hiền, lành (không bị chú ý); Sau, chuyển thành một tuyến thẳng cứng, thô, dữ, đã gặp phải làn sóng phản ứng (bây giờ lại nói là sẽ theo hình thể tự nhiên?). Nếu thực sự cần thiết phải có tuyến đường này, phải phân tích luận cứ khoa học, đề xuất ngay từ đầu, bởi cấu trúc thành phố phải được hình thành bắt đầu từ giao thông; Cách nêu ra vấn đề tiền định (song không có thực) không phải cách hay, với tư cách quản lý nhà nước mà biện hộ thay cho tư vấn thì càng nên tránh vì sẽ tác động tiêu cực tới lòng tin trong dư luận. Vì vậy, cho đến nay vẫn gây ra nghi ngại trong dư luận về ý đồ của những người trong cuộc " lắt léo, ngụy biện" duy trì tuyến đường này để nuôi dưỡng một kế hoạch gì khác bên ngoài trục đường này. Như ý kiến của ông Chủ tịch Hội kiến trúc sư Việt Nam: "Trục Hồ Tây - Ba Vì chỉ là việc nhỏ, cái dở ở đây là việc khác chứ không phải một trục đường". Chức năng mâu thuẫn, thiên lệch Hãy xem người trong cuộc biện luận: "Trục này sẽ là trục duy nhất và định hướng về tổ chức không gian cảnh quan, kết nối giữa cái mới và cái cũ, là trục văn hoá, lịch sử. Quan trọng hơn nữa là vấn đề tổ chức giao thông, bởi vì Thủ đô mở rộng về phía Tây với nhiều chuỗi đô thị thì chỉ mỗi đường Láng - Hoà Lạc dù mở rộng bao nhiêu làn đường đi nữa cũng không đủ, không nối kết được". " Trục Hồ Tây - Ba Vì sẽ là trục văn hóa lịch sử ". Thăng Long là đất "kinh kỳ", Hà Nội là "trái tim của cả nước", ai cũng biết điều này; Thủ đô là nơi "tụ hội quan yếu của bốn phương", đương nhiên sẽ kết nối văn hóa không chỉ các xứ, vùng, miền của Việt Nam mà xa hơn là khu vực và thế giới. Định hướng về tổ chức không gian cảnh quan" không chỉ hướng núi Ba Vì, còn Sóc Sơn, Tam Đảo, Tam Điệp; "Kết nối giữa cái mới và cái cũ, là trục văn hoá, lịch sử" thì xứ Đoài chỉ là một trong Bốn xứ (Đông - Đoài - Nam - Bắc) của đại vùng văn hóa đồng bằng, trung du Bắc bộ với tứ trấn (Hải Đông, Sơn Tây, Sơn Nam, Kinh Bắc). Vậy nên, nói "Trục này là trục duy nhất" để kết nối văn hóa, lịch sử với riêng xứ Đoài là khiên cưỡng, mất cân bằng, thiên lệch, không xứng với vị thế thủ đô. Đồng thời, việc đẩy mạnh sự phát triển đô thị về phía tây sẽ đặt xứ Đoài đối mặt với nguy cơ mất đi các giá trị văn hóa truyền thống vốn được bảo vệ bởi hệ thống làng mạc, nông thôn và sản xuất nông nghiệp. Trong trường hợp để không thiên lệch, nếu quan niệm kết nối văn hóa theo cách mà đồ án đề xuất, Hà Nội sẽ chỉ có trục và trục. Mặt khác, nếu có "kết nối văn hóa" thì phải tinh tế, nếu không sẽ gây xung đột (hay hòa trộn quá mức) mà làm triệt tiêu bản sắc. Giao lưu văn hóa chỉ nên mang tính thời điểm, giao lưu nhiều, thường xuyên sẽ đồng hóa lẫn nhau (cùng biến mất). Nếu là chức năng trung tâm thì vai trò trong đô thị của trục Hồ Tây - Ba Vì rất khó lý giải vì bố cục theo tuyến (dài 30 ~ 40km) sẽ tạo tranh chấp với các trung tâm đô thị khác, phá vỡ ý tưởng giãn cách đô thị trung tâm với các đô thị vệ tinh; Lẽ ra, các trung tâm văn hóa, giải trí cần bố trí phân tán tại các đô thị để tránh giao thông con lắc; ở quy mô quốc gia, cấp thành phố cũng phải bố trí thành từng khu vực tập trung mới tạo ra được sức hấp dẫn và đặc trưng cơ bản. Trục này, nếu là với vai trò giao thông thì càng phi lý, tuyến đường Hồ Tây - Ba Vì đã có chiều rộng gấp 7 lần tuyến đường chính thông thường, tiêu chuẩn (350m = 50mx7) do đó sẽ gây mất cân đối về hoạt động vì quy mô quá lớn. Giải quyết vấn đề giao thông không đơn giản là tăng số làn đường xe chạy; Có một nghịch lý: chiều rộng các con đường không phải yếu tố quyết định cho việc giải quyết ách tắc giao thông "Tại Paris trong nhiều chục năm, người ta cứ xây thêm mãi đường cho ôtô, mở rộng hạ tầng cho xe riêng. Cuối cùng đã đi đến kết luận là chỉ còn một, không hai, giải pháp cho Paris có giao thông tốt hơn, môi trường dễ thở hơn, đó là làm hẹp đường của ôtô lại và tăng cường thật mạnh hệ thống metro/buýt/tramway/RER". Thế nên, thêm đường giao thông thì cũng tốt nhưng phải tính toán, tiết chế ở quy mô tiêu chuẩn, cân đối, có tính toán phối hợp với toàn thành phố, càng không nên kết hợp giữa chức năng giao thông với chức năng trung tâm (chỉ phù hợp với tuyến đi bộ, cự ly ngắn) và các tham vọng khác vì sẽ tạo ra mâu thuẫn không thể hóa giải. Vị thế không phải đạo (Khách lấn Chủ) Đại lộ Champs - Elysees (khởi đầu bằng Quảng trường Concorde và kết thúc bằng Khải Hoàn Môn (dài khoảng 3,6km rộng khoảng 70m). Trục không gian trung tâm (National Mall) nối Lincoln Memorial và Điện Capitol (dài khoảng 3,6km rộng khoảng 170m). Trục Thăng Long (Hồ Tây - Ba Vì) khởi đầu ở đường Hoàng Quốc Việt, kết thúc chân Núi Ba Vì (dài khoảng 36km, rộng khoảng 350m) thành tuyến không gian đô thị khổng lồ rộng gấp 5 lần Đại lộ Champs - Elysees (350/70m) dài gấp 10 lần (36/3,6km); Tương tự với National Mall của Washington DC là rộng gấp 2 (350/170) và dài gấp 10 lần (36/3,6). Trong khi vai trò với đô thị thủ đô có sự khác biệt căn bản ở đây: Đại lộ Champs - Elysees và National Mall là các Không gian trung tâm của thủ đô, là Chủ thể; Trong khi tuyến đường Hồ Tây - Ba Vì là trục không gian ngoại vi là Khách thể. Như vậy, với quy mô quá lớn, Trục Thăng Long (Hồ Tây - Ba Vì) trong tương quan tổng thể quy hoạch với thủ đô Hà Nội hoàn toàn mất cân bằng, người ta thường gọi là lẫn lộn chính phụ, không có trọng tâm; Điều này là kiến thức nền (tối thiểu) về bố cục đồ họa trong quy hoạch. Đại lộ Hùng Vương (Ba Đình - Hà Nội) cũng chỉ rộng khoảng hơn 30m dài khoảng 1,2km; Nhỏ hơn rất nhiều lần so với trục Hồ Tây - Ba Vì (rộng bằng 1/12; dài bằng 1/30). Với trường hợp này, trong ứng xử gọi là vị thế không phải đạo (Khách lấn Chủ); Thời Trịnh Nguyễn phân tranh Phủ chúa (Trịnh) lớn hơn Cung vua (Lê) đã xảy ra trạng huống này; Còn nếu coi đây là đột phá, như ai đó nói thì là tối kỵ; bởi Khách lấn Chủ ắt sẽ loạn. Phá vỡ cấu trúc đô thị thủ đô Thăng Long - Hà Nội Những người muốn tìm hiểu có thể xem các tài liệu để thấy rõ: trục không gian khách thể tự cổ chí kim đều không lao thẳng vào chủ thể một cách chính diện: từ các nền văn minh cổ Ai Cập, Lưỡng Hà; Hy Lạp, La Mã, Trung Hoa đến các nền văn minh hiện đại đều thấy rõ điều này; Trên toàn thế giới là như vậy, đây là nguyên tắc, là lễ nghi. Ngay ở Hà Nội, do người Pháp quy hoạch cũng tuân thủ điều này, các trục đường đều lệch đi so với hướng chính diện của các tòa nhà quan trọng một góc từ 3 -15 độ (Nhà Thờ lớn, Nhà Hát lớn, Bắc Bộ phủ). Cũng như các đô thị thủ đô giàu truyền thống khác, Hà Nội có cấu trúc đô thị hạt nhân tập trung cân đối, hài hòa với toàn vùng và trong phạm vi quốc gia đã xác lập được vị thế bao gồm cả vị thế vật lý và vị thế nhân tâm. Các trục trung tâm tại Paris, Washinhton DC đều có sự phối hợp với các tuyến đường khác để giảm bớt tạo ra hiệu quả hội tụ phi truyền thống này (quy tụ không gian theo tuyến). Có nhiều cách kết nối trực tiếp (dân gian gọi là sỗ sàng) gián tiếp (dân gian gọi là tế nhị); Nhưng như ở các phần trên đã nói, nếu Trục Hồ Tây - Ba Vì với tư cách không phải trung tâm của đô thị, chỉ là không gian kết nối (khiêm nhường) như các tuyến đường khác thì sẽ là chuyện nhỏ về chuyên môn; Nhưng, việc thổi phồng lên, trở thành "linh hồn", trung tâm của bản quy hoạch (như một số ý kiến) thì sẽ gây ra chuyện phá vỡ cấu trúc truyền thống của thủ đô Hà Nội. Điều đó dẫn đến "vị thế không phải đạo" tức Khách lấn Chủ, cùng với sự thiên lệch, mất cân đối thì với quy mô chức năng quá lớn (dù cong hay dù thẳng), như đồng nghiệp chúng tôi đã phân tích trong bài "Quy hoạch Hà Nội và trái Đào Lộn Hột" sẽ phá vỡ cấu trúc đô thị truyền thống; Đánh mất những ưu thế tự nhiên, vị thế lịch sử của thủ đô Hà Nội - Thăng Long ngàn năm văn hiến. Cấu trúc phi nhân bản, thẩm mỹ phi truyền thống Câu hỏi đặt ra là tại sao thế giới không có những không gian nhân tạo quá dài, quá rộng? Một không gian mà không thể nhìn thấy, không thể nghe thấy, không tự mình tìm đến, hoặc đến được nhưng quá mệt thì sẽ là vô nghĩa; Nếu là không gian trung tâm thì càng không thể kéo dài (vì trục, tuyến cũng chỉ là biến thể của dạng không gian này) thông thường không vượt quá 3.600m (khoảng 30 phút đi bộ); Đây là giới hạn trực cảm của thị giác; Chuẩn mực nhân học đô thị luôn là cơ sở để thiết kế các không gian trên toàn cầu. Có hai khuynh hướng tư duy trái ngược nhau thường được dùng trong quy hoạch (điển hình là Anglo- Saxons) với thiên hướng coi trọng các giá trị tự nhiên và (điển hình là duy lý Descartes) tôn sùng những giá trị nhân tạo; Những khuynh hướng khác thường là sự pha trộn của hai khuynh hướng này; Nhưng, sự thành công có được lại nhờ khả năng tiết chế cảm xúc, dù theo cách tư duy nào cũng vậy. Một số khu vực đô thị quyền lực thường áp dụng phong cách duy lý Descartes; Paris (Pháp), Washington DC (Hoa Kỳ) là những ví dụ thành công của việc áp dụng đô thị hình học. Washington DC, được kiến trúc sư người Pháp (Pierre Charles L'Enfant) quy hoạch theo phong cách duy lý trong vùng lõi, các khu vực đô thị bao quanh dần tiệm cận với trường phái tự nhiên; Còn lại, các thành phố khác của Mỹ phần lớn đều theo phong cách Anglo- Saxons; Ngay ở Paris, nơi được coi là cái nôi của duy lý thì cũng chỉ có duy nhất Đại lộ Champs - Elysees là trục thẳng, dài, trục không gian này còn được phân chia bởi các giao lộ hình sao, hội tụ các trục đường khác, vì vậy, tuy là trục thẳng nhưng không vô cảm; Các phần còn lại của Paris cũng chuyển thành các đường gấp khúc ngắn (biến thể của các đường cong) gần với tự nhiên hơn; Các giao lộ hội tụ các đường xiên chéo là một trong các thủ pháp tổ chức không gian cơ bản tạo nên tính chất trung tâm đô thị của các tuyến trục nói trên. Ngược lại, London và Tokyo được quy hoạch theo phong cách tự nhiên (bao gồm cả trung tâm quyền lực), không thể tìm được ở các thành phố này một trục thẳng đúng nghĩa (các tuyến phố luôn biến đổi để tao nên sự hấp dẫn của cảnh quan); Đây là một quan niệm, một chủ kiến nhất quán song không vì thế mà kém hiện đại. Không phải người Anh và người Nhật không biết tới khoa học, duy lý; Cái mà họ hướng tới là sự hài hòa; Trong đó, khoa học, sự duy lý chỉ là phương tiện, chỉ có hài hòa mới có thể trở thành nền tảng cho sự phát triển, thịnh vượng bền vững. Chính lối tư duy này đã mang lại sự phồn vinh và giàu có cho họ. Trong khi các nước bị ảnh hưởng chủ nghĩa duy lý (bao gồm cả Liên xô, Đông âu thời xô viết, các nước thuộc địa của thực dân Pháp xưa kia) đều nghèo cho đến ngày nay. Phật giáo Thiền tông có xuất xứ từ Trung Quốc nhưng lại có sức sống mãnh liệt và lâu dài tại Nhật Bản và Việt Nam; Theo nhận xét của chúng tôi, thẩm mỹ người Việt (đặc biệt, thời Lý và Trần) tương đồng với thẩm mỹ Nhật Bản ở chỗ chuộng sự đơn giản, tinh tế, tự nhiên, những vẻ đẹp có tiết chế (Minimalism); Đó là phong cách truyền thống và đỉnh cao của Việt Nam; Lối tư duy coi trọng các giá trị tự nhiên của người Việt nếu được phát triển tốt sẽ có tương lai hết sức tốt đẹp, chúng ta hoàn toàn có thể vươn tới các thành tựu như Nhật Bản ngày nay. Tiếc thay, đồ án Quy hoạch Hà Nội không kế thừa, phát triển những giá trị truyền thống quý báu đó, Trục Hồ Tây - Ba Vì lại được thiết kế thẳng, cứng, to lớn, phô diễn, cường điệu mang phong cách hoàn toàn ngoại lai; Phong cách này gợi nhớ phong cách của Romania (thời Nicolae Ceauşescu) với những ý tưởng duy lý, áp đặt, phi nhân bản. Ngay cả người trong cuộc cũng phải thừa nhận: Trục đường này "không thể thẳng tắp vô cảm kể cả về mặt tổ chức kiến trúc, cảnh quan". Tư tưởng hay hình thể gây hiểm họa Quy hoạch là một khoa học thực chứng; do vậy, những tiền lệ trong lịch sử rất đáng phải lưu tâm; Vậy, thực sự thì các trục đường thẳng có khả năng trấn yểm một triều đại hay không? Có phải Nhà Hồ, Nhà Nguyễn, vì, như ai đó đã nói chính những trục đường bên ngoài (khách thể) đã triệt hạ, xâm hại chủ thể dẫn đến diệt vong, mất nước hay không? Hay chỉ vì " lòng dân không theo chính là nguyên nhân chủ yếu, chứ không phải một cái cung tên siêu hình nào đó, theo những lập luận từ mấy ngàn năm trước" (http://mag.ashui.com) Chúng tôi nghĩ rằng cả hai, bởi lẽ duy lý là biểu hiện tư duy của những người ham quyền lực; các đường thẳng (vô cảm, không có trong tự nhiên) thường được những người này sùng bái; Hình thức thể hiện nội dung, bên trong thế nào phản ánh ra bên ngoài thế ấy; Bởi, không có gì mất lòng dân hơn sự vô cảm. Dân tộc Việt Nam có truyền thống dân chủ, trọng nghĩa; Các triều đại duy lý, ham quyền lực, xa dân, tư lợi đều không được ủng hộ; Sự sụp đổ nhanh chóng của một triều đại ở ta phần lớn không do yếu tố bên ngoài mà từ những tha hóa bên trong, để lại (những các trục thẳng) phế tích, dở dang mà người đời sau cho là trấn yểm. Dư luận hiện đang có ý kiến cho rằng: cùng với việc duy trì ý đồ Trục Hồ Tây - Ba Vì thẳng cứng (dù tách làm 2 hay để 1 cũng vậy thôi); Vô tình, đồ án Quy hoạch Hà Nội đã bằng một mũi tên trúng hai đích: đối tượng bị xâm hại là 2 khu vực thiêng liêng: Núi Ba Vì - Tản Viên Sơn Thánh và Núi Nùng - Thăng Long Thành hoàng (Thần Long Đỗ) là trung tâm đầu não, trái tim của Việt Nam (ngày nay). Ai đứng ra bảo đảm rằng, vì điều này, lòng dân không chấn động và không có tác hại gì đến vận mệnh quốc gia? Yếu tố gây chia rẽ, lãng phí thời gian và nguồn lực Lẽ ra, một trong những mục tiêu của đồ án quy hoạch thủ đô là phải tạo nên sức quy tụ nhân tâm, nhân tài của dân tộc; Nhưng từ xuất xứ không chính danh, Chức năng mâu thuẫn, lý giải thiếu luận cứ, Vị thế không phải đạo (Khách lấn Chủ), Cấu trúc phi nhân bản, thẩm mỹ phi truyền thống, Tư tưởng hay hình thể gây hiểm họa, Phá vỡ cấu trúc đô thị thủ đô Thăng Long - Hà Nội, Mục tiêu và sự tồn tại của trục đường này lại luôn gây nghi ngại. Công luận giờ đây hay thắc mắc: Có hay không những mục tiêu lợi ích nhóm? Người trong cuộc khẳng định Trục Thăng Long (Hồ Tây - Ba Vì) không phục vụ cho nhóm lợi ích nào; Thế nhưng, những lời thanh minh đã không làm cho hết sự hoài nghi; Bởi, bản thân sự khép kín đã là một nhóm lợi ích rồi. Trong các vấn đề đang nổi lên trong thời gian này thì quy hoạch Hà Nội là một vấn đề chia rẽ cộng đồng và tạo ra nguy cơ cho tương lai của chúng ta nhiều nhất. Có lẽ nguyên nhân sâu xa gây chia rẽ về xung quanh trục đường này không chỉ còn là vấn đề hình thức mà điều ai cũng có thể nhận thấy là sự lựa chọn giữa một bên là tư tưởng vì dân còn bên kia là sự ham thích, thể hiện những tham vọng không thể kiểm soát của một số người. Câu hỏi ở đây là có nên duy trì những yếu tố gây chia rẽ này nữa hay không? Nếu có lương tri chúng ta sẽ thấy những vấn đề mang tính cốt lõi của đồ án đó là chuyện "Dời đô"; Chuyện quy hoạch sử dụng đất hoang phí và chuyện "Trục Thăng Long" (nay là tuyến đường Hồ Tây - Ba Vì); Cả ba vấn đề này đối với quốc dân được coi là hiểm họa, nguy cơ của quốc gia đều cần phải gỡ bỏ. Nếu có lương tri chúng ta sẽ đề xuất khai thông trục chính của Hoàng thành Thăng Long đã bị các thế lực ngoại xâm thời này qua thời khác tìm cách ngăn chặn. Nếu có lương tri chúng ta sẽ thấy ngay tại khu vực Tây Hồ Tây - nơi thiêng liêng để chúng ta có thể tạo ra một khu vực trung tâm văn hóa của quốc gia (như National Mall của Washington DC); và việc khôi phục một Trục không gian với hướng Bắc - Nam theo truyền thống để trấn hưng đất nước là hoàn toàn khả thi. Nếu có lương tri chúng ta sẽ thấy cần có những phân bố đều, tinh tế các hướng mở, bảo tồn cảnh quan với không gian tự nhiên từ Ba Đình, Hồ Tây về các hướng núi Ba Vì, Tam Đảo, Tam Điệp, Sóc Sơn; Kết nối văn hóa không chỉ xứ Đông, Đoài, Nam, Bắc mà còn trên toàn lãnh thổ, địa cầu, tạo nên sự cân đối, khách quan, bền vững; sự thiên lệch sẽ không còn, thủ đô Thăng Long - Hà Nội sẽ xứng đáng là nơi "tụ hội quan yếu của bốn phương, đúng là nơi thượng đô kinh sư mãi muôn đời". Nếu có lương tri chỉ nên duy trì, bảo tồn phong cách duy lý (Pháp thuộc địa) trong các khu phố cũ, nên điều chỉnh tư duy quy hoạch với thiên hướng về các giá trị tự nhiên cho các khu vực còn lại, vì phong cách này phù hợp với xu thế phát triển bền vững của thời đại chúng ta. Nhưng nếu không có lương tri thì sao? Câu hỏi này gợi nhớ hình ảnh Nero lật đật cầm đàn Lia hát trên nền Roma rực lửa. Để có sản phẩm tốt hơn cần thay đổi cách làm; Để thay dổi cách làm tốt hơn, phải thay đổi cách nghĩ; Để thay đổi cách nghĩ thì người nghĩ phải thay đổi bản tính; Nếu người nghĩ không tự thay đổi được; Phải thay người nghĩ; vì người nghĩ phải là Người có lương tri!

ngoài 45 tuổi, công danh mới được thỏa trí.

Lên đồng: Khoa học và bịp bợm >> Hầu bóng, một phức thể văn hóa TP - Mặc áo đính đầy vỏ sò, chuông đồng, bà cốt lắc lư hàng tiếng đồng hồ, miệng lảm nhảm những lời khó hiểu. Chân trần bước trên than hồng, dùng dao sắc rạch vào lưỡi, nhổ ra bụm máu tươi, nhúng tay vào dầu sôi, nhưng mặt ông đồng vẫn không đổi sắc. Ông bật nắp quan tài, dựng xác chết dậy, kêu một tiếng, thây ma loạng choạng bước đi… Cầu hồn nhập xác ở phương Tây. Ảnh: Carolina Dean Từ xưa đến nay, những hoạt động như vậy diễn ra khắp nơi trên thế giới, thậm chí việc gọi hồn từng được tiến hành tại Nhà Trắng. Dù xảy ra ở châu Á, châu Phi, châu Mỹ, châu Âu hay châu Đại dương, việc lên đồng có nhiều điểm chung về nghi lễ, đạo cụ và mục đích: giao tiếp với thần linh hoặc người chết, bói toán, chữa bệnh hay giải trí. Hành lễ trong bóng tối Theo giáo sư Phùng Nhĩ Khang công tác tại Trường Đại học Nam Khai (Trung Quốc), nhảy múa cầu thần để chữa bệnh, đoán tương lai là hình thức lên đồng cầu thần nhập xác đầu tiên của những người theo tôn giáo nguyên thủy có tên là Shaman có từ thời kỳ đồ đá mới. Năm 2008, các nhà nghiên cứu phát hiện ở Israel khu di chỉ 12.000 năm tuổi chứa hài cốt một bà già ở tư thế lên đồng cùng 50 bộ mai rùa, một bàn chân người, các bộ phận của bò, đại bàng, lợn rừng, báo, chồn… Đây được coi là shaman (bà cốt) đầu tiên mà con người biết tới. Nhiều dân tộc ở phía bắc Trung Quốc, Nga, Hàn Quốc, Nhật Bản và một số nước châu Phi, châu Mỹ theo tôn giáo này, cho rằng người sống và người chết cũng như các vị thần linh có thể giao tiếp với nhau, ảnh hưởng lẫn nhau. Hai nhà nghiên cứu văn hóa của Trung Quốc là Diêu Chu Huy và Dương Huệ Trạch đã khảo sát thực tế và ghi lại nhiều hoạt động lên đồng kì bí ở tỉnh Vân Nam. Tại thị trấn Châu Lâm, trên mảnh đất chưa đầy 10m2, trong lúc tranh tối tranh sáng với mấy chục cây hương cháy đỏ cắm xung quanh, họ tận mắt chứng kiến cảnh ba thanh niên địa phương sau khi uống nước hòa tàn tro tiền giấy và nghe ông đồng niệm chú, toàn thân co rút, tay chân run bần bật, cầm côn gỗ thi triển côn pháp nhanh, mạnh như các võ sư, rồi nhắm mắt đánh nhau loạn xạ nhưng không bao giờ để côn chạm vào người. Ở thành phố Quảng Châu, các nhà nghiên cứu Trung Quốc cũng ghi nhận cảnh tượng các bé trai trên 10 tuổi sau khi được ông đồng hoặc bà cốt đọc chú và phảy tay áo vào đầu đã co tay, gập chân chồm hỗm trên mặt đất như con ếch, con rùa rồi lao đầu vào nhau không ngừng. Lúc gặp bậu cửa, bờ tường, vẫn húc đầu rất mạnh, sưng và chảy máu cũng không kêu một tiếng. Trong các nghi lễ cầu hồn ở một số nước châu Âu, trong đó có Romania, nhiều thanh niên nông thôn chưa từng học võ cũng bỗng dưng cầm liềm, rìu hoặc côn đấu võ suốt đêm đến kiệt sức, lúc tỉnh dậy thì không nhớ chuyện gì đã xảy ra. Ở châu Âu và Bắc Mỹ, nghi lễ lên đồng diễn ra vào buổi tối với sự tham gia của nhiều người, nhưng đạo cụ chính thường là chiếc bàn. Trên dưới chục người ngồi quanh, nắm tay nhau đặt trên mặt bàn, khi bàn nghiêng đi là lúc hồn người chết nhập vào một người ngồi cạnh bàn hoặc ông đồng, bà cốt. Lúc đó, người được hồn nhập có thể trả lời câu hỏi dạng “có - không”, hoặc qua hình vẽ. Các nghi lễ lên đồng được tổ chức nhiều từ thế kỷ 18. Giữa thế kỷ 19, thuyết duy linh ra đời và nhiều tín đồ tin rằng người sống và người chết có thể gửi, nhận thông điệp cho nhau trực tiếp, hoặc qua trung gian là ông đồng, bà cốt. Trong thời gian ông Abraham Lincoln làm tổng thống Mỹ, vợ ông là bà Mary Todd Lincoln thường xuyên tổ chức lên đồng tại Nhà Trắng để hỏi về cuộc sống của ba người con chết trẻ và bày tỏ tình cảm mẹ con. Dưới ánh sáng khoa học Một shaman người Trung Quốc tên là Chuonnasuan. Ảnh: Richard Noll. Các nhà nghiên cứu nhận thấy rằng, các buổi lên đồng ở cả phương Tây và phương Đông lúc đầu diễn ra trong không khí trang nghiêm, huyền bí với màn đêm bao bọc, lửa khói quẩn quanh, sau đó là âm thanh khác thường (tiếng niệm chú, la hét không rõ nghĩa, tiếng trống, tiếng chuông có nhịp điệu thay đổi liên tục). Theo nhiều nhà khoa học, ông đồng, bà cốt và những người từng bị hồn nhập có thần kinh dễ bị kích động, nên dưới tác động của ngoại cảnh, họ có thể rơi vào trạng thái hưng phấn cực độ, mê man, tự kỷ ám thị, bị thôi miên hoặc mắc chứng hysteria. Hysteria thường xuất hiện sau một chấn thương tâm lý ở người có tính cách yếu đuối. Trong bảng phân loại bệnh quốc tế, hysteria được gọi là rối loạn phân ly, thường gặp ở nữ giới với biểu hiện chính như mệt mỏi, đau nhức không rõ nguyên nhân, khóc cười, la hét vô cớ, nói năng lảm nhảm, dễ tự ám thị và bị ám thị ly kỳ hóa hiện tượng, thích thu hút sự chú ý của mọi người. Theo các bác sĩ, người mắc chứng hysteria thường xuất hiện cơn rối loạn cảm xúc, rối loạn cảm giác, rối loạn vận động, nhưng không mất ý thức. Để đẩy nhanh quá trình nhập hồn (thực tế là kích thích thần kinh), ông đồng, bà cốt sử dụng những nguyên liệu có chất gây ảo giác, ảo thị như cà độc dược, nấm độc, da cóc, quả mã tuần, cây dầu gai, cây xương rồng… Những trường hợp nói rằng khi lên đồng họ nhìn thấy thiên đàng, thần phật, người thân đã khuất, cảm giác sảng khoái, làm gì cũng không biết mệt, thì phần lớn là do ảo giác sau khi lên cơn hysteria, hoặc ăn, uống hay ngửi chất có độc tính, ma túy. Theo các nhà nghiên cứu, lên đồng là một loại hình sinh hoạt tín ngưỡng, văn hóa dân gian nhằm giải tỏa tâm lý (muốn biết người thân chết có oan ức không, muốn biết trước tương lai để tăng quyết tâm ra quyết định…), đáp ứng nhu cầu giải trí (lúc nông nhàn, tập trung thưởng thức ca múa, đấu võ…), nhưng thường xuyên bị ông đồng, bà cốt lợi dụng để kiếm tiền. Những trường hợp này giống như người hít heroin, hút cần sa thấy người nhẹ nhõm, đê mê; hay như người uống thuốc lắc có thể nhảy nhót điên cuồng thâu đêm suốt sáng. Một số ông đồng, bà cốt có năng lực thực sự như chẩn bệnh qua sắc mặt, hơi thở; chữa bệnh bằng phương pháp tâm lý hoặc thôi miên; dùng tư duy logic, trực giác nhạy bén để nói đúng chuyện đã qua, đoán trúng việc sắp tới. Tuy nhiên, họ giấu bí quyết và phủ lên đó bức màn thần bí. Tại sao có những người bỗng dưng làm được việc phi thường sau khi lên đồng? Các nhà khoa học cho rằng, nhiều người có khả năng đặc biệt dạng tiềm ẩn, dưới tác động của các yếu tố tâm sinh lí (tai nạn bất ngờ, niềm tin mạnh mẽ, thôi miên hiệu quả, tập luyện kiên trì…), chúng bộc phát. Theo các nhà nghiên cứu, lên đồng là một loại hình sinh hoạt tín ngưỡng, văn hóa dân gian nhằm giải tỏa tâm lý (muốn biết người thân chết có oan ức không, muốn biết trước tương lai để tăng quyết tâm ra quyết định…), đáp ứng nhu cầu giải trí (lúc nông nhàn, tập trung thưởng thức ca múa, đấu võ…), nhưng thường xuyên bị ông đồng, bà cốt lợi dụng để kiếm tiền. Họ có thể dùng đệ tử thân tín để bí mật thu thập thông tin về người muốn cầu hồn, hoặc chữa bệnh để phán cho chính xác, hay thực hiện các màn ảo thuật trong bóng tối mờ ảo để mê hoặc người xem như: sờ tay không vào da, kẹp thuốc nhuộm làm như chảy máu khi phẫu thuật để khám nội tạng, nhanh tay xòe đồ vật rồi nói rằng đã lấy ra vật gây bệnh; bôi chất không dẫn nhiệt, hoặc nước pha muối và keo dính vào lòng bàn chân trước khi dẫm lên than hồng để nước muối bốc hơi giảm nhiệt và tinh thể muối truyền nhiệt chậm; Để dấm hoặc vôi dưới đáy chảo dầu nóng để chảo dầu trông như đang sôi; ngậm ngân châu để phun ra máu giả, ngậm bột tùng hương để phun ra lửa, ngậm bút để bí mật viết chữ; buộc móc câu vào cổ tay để kéo bàn dịch chuyển; dùng chất độc lấy từ nội tạng một loài cá biển để khiến người sống rơi vào tình trạng chết giả, chôn sơ sài rồi đào mộ, cho uống thuốc giải độc để xác chết sống dậy, dùng thuốc mê hoặc thôi miên để thây ma bảo gì làm nấy… Thái An (Tổng hợp)

Em xem thời sự mấy hôm nay thấy vụ dọa đốt kinh Koran kỷ niệm11/9 nên đánh bạo làm 1 quẻ LVĐT xem thế nào. Mong các bậc tiền bối hướng dẫn 1/Mấy người ấy có đốt kinh Koran không? 2/Phản ứng của dư luận sau đó sẽ thế nào? Giờ Tuất, ngày 2 (Phúc Đăng Hỏa) tháng 8 (Lư Trung Hỏa) CanhDần (8/9/2010) 1/Quẻ Tử Tốc Hỷ Tử (Kim), Tốc Hỷ (Hỏa). Môi trường “Tử” là không có bất kỳthuận lợi nào (diễn biến thời sự khẳng định điều này). Tuy nhiên bản thân việcđốt lại là “Tốc Hỷ” – quyết tâm, hào hứng đốt lắm đây. Tuy hoàn cảnh không thuậnlợi nhưng vốn Hỏa khắc Kim lại đúng vào tháng Hỏa nên Hỏa thắng thế toàn phần. Kết luận: Sẽ đốt, trong 2 ngày tới. 2/ Quẻ độn Kinh Xích Khẩu Quẻ Thuần Kim mà cũng mang tính của giật gân tuy nhiên thángHỏa nên cũng bớt phần căng thẳng. Sẽ có nhiều diễn biến bất ngờ nhưng là những tuyên bố hùng hồn,đe dọa thôi, cũng có thể sẽ đe dọa chiến tranh, vũ khí hạng nặng nhưng sẽ cócác bên xoa dịu, nói chung là sẽ tốn nước bọt lắm nhưng không có chiến tranhthánh chiến. Em mới tập luận quẻ mong các bậc tiền bối hướng dẫn thêm

Đôi khi người ta phức tạp hóa vấn đề về phương pháp luận quẻ, nên đoán sai.......Câu hỏi một sự kiện đơn giản - do tính chất câu hỏi. Có đốt hay không? Tức là chỉ "có" hay "không" thôi (Không cần đoán tính chất diễn biến sự kiện) - Mặc dù bản chất vấn đề thì rất lớn, ảnh hưởng đến sự xung đột của hai hê thống tôn giáo. Nhưng đó lại là phạm trù xã hôi, chứ không phải của quẻ. Bởi vậy chỉ cần luận rất.....đơn giản là:Tốc Hỷ - Quẻ nội: Muốn đốt để xiển dương một ý tưởng. Tử - quẻ ngoại: Điều kiện môi trường không thuận lợi. Không đốt được. Mùa thu thuộc Kim là bản chất bao trùm của hiện tượng, phân tích hành của can chi tháng chỉ là đi sâu vào phân loại cụ thể. Anh chị em nên nhớ: Cây vốn thuộc mộc - bản chất bao trùm (Phạm trù lớn) - nhưng cũng có loại cây thuộc Kim, thuộc Thủy.... Thí dụ: Cây có lõi cứng và to thuộc Dương Thủy. Sự phân loại rất phức tạp. Thế giới này phức tạp thế nào thì thuyết Âm Dương Ngũ hành phản ánh đúng như thế. Vũ trụ này khởi nguồn đơn giản thế nào thì nó cũng đơn giản như thế. Bởi vậy nó mới có thể tiên tri. Tháng thuộc Kim là bản chất hiện tượng, Hỏa suy nên không thể khắc được. Đã vậy lại còn thêm hai hành kim của quẻ sau: Kinh Xích khẩu. Kim quá vương làm sao đốt được. Quẻ này cho thấy chính Phủ Hoa Kỳ đã dự trù phương pháp mạnh để đối phó. Tóm lại nội dung câu hỏi phân tích kỹ nó là: Cuốn kinh có bị cháy hay không? Đại loại vậy. Nó có khả năng cháy - Tốc hỷ Hỏa, nhưng không cháy được: Tử: Nó được bọc trong cái hòm sắt.

Phần 2 Bổ sung và giải thích những vấn đề đã ghi chép ở phần 1 . Tôi vẫn tiếp tục nghe các vong linh của các gia đình về nói chuyện với con mà ghi lại những điều mà tôi tâm đắc như : - Sự quan trọng của việc rèn tâ đức của người trần trong thế kỷ 20 - Phương pháp giao tiếp giữa người âm và người trần - Phần 2 này được chia thành các mục nhỏ để bạn đọc dễ tìm hiểu nhanh chóng Về sinh lão bệnh tử , luân hồi Nếu 2 vợ chồng muốn sinh con gái , ngoan , học giỏi … thì luôn cầu nguyện trong tâm mình . Xin Táo quân , thổ công , bà cô tứ đại cho con sinh một con trai hoặc con gái khỏe mạnh thông minh lớn lên có tâm đức học giỏi để làm việc có ích cho gia đình , xã hội thì sau này sẽ được như ý muốn .Khi có mang , xác ở trong cơ thể mẹ , linh hồn sẽ đầu thai nằm bên ngoài .Linh hồn là dạng năng lượng tính (E) , nó rung động cho thai lớn mạnh . Nếu bố mẹ và người xung quanh có ý thức và được giáo dục thì phải biết giữ cái thai tiếp nhận cái thiện cái tốt . Ngược lại thì ngay từ bào thai nó đã nhiễm tính xấu vì vậy khi thai ra đời nhập vào nó khóc oe oe là nó thấy cuộc đời nó phải trải nghiệp xấu của bố mẹ và người xung quanh . Đã gieo hạt giống xấu từ lúc nó còn bé . Khoa học nói là di truyền sự tương tác trường năng lượng giữa môi trường xung quanh là phù hợp với điều nguời âm đã phát biểu nhưu trên . Khi thai nhi lọt lòng mẹ mà không khóc là điều đáng mừng vì chứng tỏ bố mẹ cháu và những nguời gần cháu gần 9 tháng đã không gieo hạt giống xấu nào . Nhưng hiện tượng này hiếm lắm . Linh hồn chờ đợt nhập vào thai nhi cũng có phần tốt phần xấu của tiền kiếp .Vợ chồng là người tốt thì năng lượng của người mẹ dao động đồng dạng , đồng tần số với phần tố của linh hồn đó mà bồi bổ cho bào thai thân xác thô chóng lớn hơn . Còn nếu xấu nhiều hơn thì ngay từ bào thai thân xác thô cũng bị nhiễm xấu nhiều hơn . Khi linh hồn đầu thai thì linh hồn đó là linh hồn trong sáng vì nó dã qua quá trình tu trong quá trình chờ đợi 9 tháng à sau này sống ở cõi trần nó lại nhiễm tật xấu , khi chết lại phải tu luyện lại từ đầu rồi đi đầu thai . Cứ như thế luân hồi tái sinh mãi mãi không biêt bao giờ dứt . Bố mẹ nào biết xin trời đất, bà cô tổ tứ đại nhà mình xin linh hồn trai hay gái , linh hồn có trí tuệ có đạo đức đầu thai vào nhà mình thì sẽ được như ý .Không cầu nguyện , không có người âm độ trì thì nhiều linhhoonf khác đầu thao muốn về cõi trần thì nó gặp lúc sinh nở nó nhập vào ngay . Đã là hạt giống không chọn lọc thì họa phúc của gia đình và đứa con không biết đâu mà lường. Thai là phần thô, linh hồn là phần tinh nằm bên ngoài nên nó dễ tiếp nhận cái xấu của môi trươnh xung quanh ; linh hồn là năng lượng , ý nghĩ , lời nói và hành động tốt xấu đều là hiện dao động trường điện tử nó có tần số dao động theo quy luật đồng thanh tương ứng đồn khí tương cầu mà năng lượng xấu hợp với tần số năng lượng xấu còn năng lượng tốt hợp với tần số năng lượng tốt . Nếu có đứa con chết trẻ mà bố mẹ còn sống thì nó đầu thai trở lại vì không phải trải qua thời kỳ tu luyện để vượt thiên nữa . Con nguời ai cũng có giác quan thứ 6 , đó là sự nhận biết , cảm nhận , linh ứng.Nhưng bố mẹ nuôi con không biết điều này đã bắt con học hành theo ý mình , làm việc này việc nó xuất phát từ lòng ham muốn , từ động cơ cá nhân chủ nghĩa mà mình không chỉ ý dạy con lao động làm điều tâm đức điều thiện , khả năng của con ngưofi được trời cho khi đi đầu thao nên phải tôn trọng sở thích cá tính cua trẻ … và phải chú trọng dạy trẻ về tâm đức , làm việc thiện chứ không bắt trẻ làm theo ý thích của mình , làm ngược lại là sai quy luật của trời đất . Người âm có 2 quan niệm giàu nghèo như sau : 1.người giàu là người có 2 vợ chồng thuận hòa biết tôn trọng nhường nhịn nhau , con cái ngoan ngoãn êm thấm , được mọi người yêu mến . 2.nhà nghèo là nhà có vợ chồng bất hòa , con cái không đoàn kết , bất hiếu , bà con không quý mến. Khi ta ngủ ta trao đổi năng lượng trước khi đi ngủ ta tâm niệm xin thổ công táo quân nhà mình , xin bà cô tổ và các vong nhân là trao đổi năng lượng cho nhà mình , cá nhân mình , vợ chồng con cái trong nhà hoặc xin giúp đỡ việc gì đó thì sẽ được người âm nhà mình dộ tri cho Trong cuộc sống ta gặp những người khốn khổ là do nghiệp quả kiếp trước của họ , ta phải thương họ và giúp đỡ họ . Trong đời có người tài có người kém ngu đần là vì sao . người trần phân biệt tài giỏi hèn kém tốt xấu có khác với nguời âm .Người nào có khối năng lượng hợp với công việc thực tế thực hành thì họ sẽ tiến bộ về công việc đó .Ai thiên về lý luận thì phát triển ở mặt đó .Người âm phân biệt tốt xấu tài giỏi hèn kém ở tâm đức ngay trong công việc người đó đang làm : Làm quan , làm cán bộ người có nhiều tiền của , nhà cao cửa rộng mà tâm đức xấu thì khi chết sẽ bị va đập , đó là cực hình đối với linh hồn chứ không phải bị nhốt , đánh đập tù đầy như ở cõi trần . Gọi là địa ngục chỉ là khổ trạng linh hồn đó phải trải qua mà thôi . Khi sống là một người tốt , con người hoàn thiện thì phải làm việc sau : Khi co 2 vợ chồng thì phải 2 người phải biết cầu xin vũ trụ trời đất , tào quân , thổ công bà cô tổ tứ đại và các vong chết trẻ dòng họ nhà mình truyền năng lượng tinh thanh cho gia đình mình xua tan năng lượng xấu , năng lượng linh hồn xấu ra khỏi nhà .khi có con thì xin cho linh hồn tốt đầu thai vào nhà mình .Khi có con thì chú ý về ăn nói , hành động phải tốt có tâm đức, Tâm là tâm thiện , tâm thương yêu mọi người .Đức là hành động thực tế chứ không phải nói xuông .Có tâm có đức mới có hạnh phúc .Tâm linh là cái bóng của thực tế , không có thực tế thì không có tâm linh .Con người có phần phần thực và phần xác là phần ảo phàn mở là tâm linhlaf năng lượng là linh hồn .Con nguời phải có sống có ăn là thu năng lượng của vật thô , của cái hữu hình . Khi tâm thiên định thì thu năng lượng của vũ trụ . Thiên trong tâm , Tập đạt “Tâm không ” . Vắng lặng là thiền , không phải là thiền xếp hoa sen khổ luyện tâm không là không vướng bận việc mà sinh buồn phiền , tham sân si , ái , dục , làm việc gì tốt cho mình cho dân là luyệnt âm . Người trần cứ đến cửa cô làm việc tiếp cận các vong nhà mình nghe các vong nhà mình vac các vong nhà người khác trao đổi mà học , mà rèn luyện cái tâm , cái tâm ở đây môi trường thanh lọc năng lượng trình tràn đầy trong phòng , ngưofi trần sẽ nhận được năng lượng tinh thần mà khỏe mạnh và tẩy bớt năng lượng xấu trong người . Đạo phật và đạo thiên chúa đều dạy con người làm việc tốt , việc thiện nhưng họ tổ chức và phương pháp khác nhau nên đả kích nhau .Vì vậy chỉ có tâm dức là duy nhất. tự cá nhân rèn luyện . Khi sống là người xấu thì khi chết về cõi âm linh hồn nặng nhọc dao động chậm chạp bị các tần năng lượng vũ trụ va đập .Phải trải qua thời gian dài dài mới rũ bỏ cá nặng nhọc , cái xấu để vượt thiên rồi đi đầu thai kiếp khác chứ không phải kẻ xấu nhiều tội ác thì đi đầu thai thành các súc vật . Người là người , không đồng dạng về năng lượng thì không thể từ người mà biến thành súc vật được . Người bị chêt trôi bị tai nạn giao thông là tại số họ chứ không phải là họ đen đủi .Tuy xác họ đưa về nhà nhưng hồn còn ở đó , vị thổ địa ở đó quản lý . Nếu biết thì khấn cầu xin thổ địa và linh hồn của xác cũng về theo . Rồi khấn bà cô tổ 4 đời nhà mình xin độ cho xác , hồn cùng về với gia đình . Nếu không hồn vẫn luẩn quẩn ở đó . Đến cô , muốn gặp vong nhà mình thì phải xin gặp nhà bà cô tổ tứ đại , gặp bầy con trẻ sau . Không được làm ngược tôn ti trật tự … (Còn tiếp )

Vậy thì bác sai rồi. - Chuyển động quay quanh trục của trái đất không phải là nguyên nhân gây ra chuyển động đảo biểu kiến. - Tuyệt đại đa số các sao/ chòm sao đang sử dụng trong thiên văn ứng dụng, như Tiểu & Đại Hùng, Ngưu Lang, Chức Nữ, Thần Nông, Gàu Sòng, ....đều là định tinh và không có hiện tượng đảo chuyển động biểu kiến. - Chỉ có các hành tinh trong hệ mặt trời là có thể quan sát được hiện tượng này. Tuy nhiên hình dáng của quỹ đạo chuyển động đảo biểu kiến của các hành tinh này chẳng rập khuôn như của sao Hỏa, tùy thuộc vào các yếu tố như bán kính quỹ đạo, tốc độ di chuyển trên quỹ đạo, góc nghiêng quỹ đạo, vvv.... và hoàn toàn có thể lập phương trình toán học mô tả quỹ đạo đó. Và cũng từ đó, việc bác so sánh sự đảo chuyển động với vòng lưu niên Đại hạn của Tử vi có hợp lý hay khiên cưỡng chắc ai cũng thấy rõ.

Kính bác TS Trước hết là một khái niệm cơ bản trong thiên văn dựa trên sự quan trắc của con người. Đó là hành tinh và định tinh. Hành tinh thay đổi vị trí tương đối của nó trên bản đồ sao theo một chu kỳ nhất định nào đó, còn định tinh thì không. Định tinh trong ngôn ngữ thường gọi là Sao. Hoạt động tự quay của trái đất từ Tây sang Đông và chuyển động riêng của các hành tinh làm cho các hành tinh & định tinh dịch chuyển tương đối với trái đất. Với sao (hay định tinh), vì chúng không thay đổi vị trí trên bản đồ sao khi quan trắc từ trái đất, nên quỹ đạo biểu kiến của chúng với trái đất luôn ổn định và có thể coi là các hình tròn với sao Bắc đẩu là tâm nếu quan trắc tại bắc bán cầu. Các hành tinh thì khác, vì vị trí của chúng luôn thay đổi trên bản đồ sao theo quy luật riêng nên quỹ đạo chuyển động biểu kiến với trái đất hoàn toàn khác nhau. Với các hành tinh nằm giữa Mặt trời & trái đất (gồm Sao Thủy & sao Kim), quỹ đạo của chúng nhỏ hơn quỹ đạo của trái đất & tốc độ quay quanh quỹ đạo cao hơn (~88 ngày với sao Thủy & ~225 với sao Kim) nên từ trái đất ta có thể chấy các hành tinh này chạy từ Đông sang Tây rồi chuyển sang “giật lùi” từ Tây sang Đông trong một chu kỳ quay quanh quỹ đạo của chúng. Thời gian “chạy lùi” chiểm khoảng ½ thời gian hoàn tất một vòng quỹ đạo. Với các hành tinh nằm ngoài Trái Đất (Hỏa, Mộc, Thổ, …) quỹ đạo biểu kiến của chúng khác hẳn với Thủy & Kim, thường thì khá ổn định theo chiều từ Đông sang Tây. Tuy nhiên, có một số thời điểm chúng được thấy đảo chiều chạy ngược từ Tây sang Đông, sau đó lại tiếp tục di chuyển từ Đông sang Tây, tạo nên một “nút thắt” trên quỹ đạo biểu kiến. Trường hợp của sao Hỏa là rõ nét nhất. Nguyên nhân của sự chạy ngược này là do sự di chuyển đồng thời của cả trái đất và hành tinh trên quỹ đạo với tốc độ khác nhau. Thời gian “chạy ngược” của các hành tinh này chỉ chiếm một phần trong tổng thời gian hoàn thành một vòng quanh quỹ đạo của chúng . Để mô tả chính xác quỹ đạo biểu kiến của các hành tinh chắc phải nhờ tới các nhà toán học, căn cứ vào các thông tin về quỹ đạo, độ nghiêng quỹ đạo, tốc độ quay quanh quỹ đạo của hành tinh cần xét & trái đất để lập phương trình mô tả chuyển động tương đối của hành tinh đó với trái đất. Rất tiếc là nhà em không có sẵn các phương trình này. :P Xin phép ngoài lề một chút. Quả là rào chắn kỹ thuật mang tên “phản biện học thuật” của bác T/S rất lợi hại. Nó buộc người phản biện phải gánh toàn bộ “gánh nặng” của việc chứng minh một ý kiến nào đó là sai/ chưa chuẩn xác/vv… trong khi chính những người đưa ra ý kiến bị phản biện đó lại không nhất thiết phải cung cấp một bản thuyết minh đầy đủ và khoa học chứng minh quan điểm của mình. Kể cũng hay đấy chứ…. :) :D :D Kính

Anh Thiên sứ thân mến.Cái bất hợp lý trong nội dung !. Đó là cái bất hợp lý được thấy bởi ... người ta, bởi người ấy, ...và thậm chí, cho dù là toàn bộ giới học giả Trung Của, và nhiều người Việt nam đi nữa. Đó cũng không phải là những luận cứ khoa học để khẳng định những cái bất hợp lý được thấy đó là đúng. Bởi cái đúng - sai, thuộc về cái khách quan. Tất nhiên, điều này nó cũng đã và sẽ tạo nên những biến chuyển âm tính trong lịch sử phát triển của lý học đông phương. Có điều, những bất hợp lý mà được người ta thấy đó, không đặt dấu chấm hết cho chính những luận lý đông phương cổ truyền. Khi người ta hóa giải được những bất hợp lý đó, mà không cần phải thay đổi những cơ sở của nó, thì nó sẽ có những trang mới trong sự phát triển. Chẳng hạn như là sẽ: Cho thấy Hà Lạc là gì, từ đâu mà ra. Âm dương ngũ hành, bát quái cũng vậy. Mệnh và đijnh mệnh cũng vậy. Tử vi, Tử bình cũng vậy, ...và thậm chí, không chỉ giới hạn trong đông phương học. Mà cả những vấn nạn trong tây phương học, cả về mặt triết cũng như khoa học tự nhiên, xã hội học, chính trị kinh tế học, ...đều được lý giải, như : Bản chất của thời gian - trả lời cho câu hỏi, thời gian là gì. Chứng minh được nguyên lý bất định. Khẳng định được cả Einstein và Heisenberg đều đúng. Giải thích cả những vấn đề như vướng lượng tử, bức xạ tàn dư, hay sự giãn nở của vũ trụ, ... nhiều lắm. Đâu cầ phải thay đổi những nguyên lý cơ bản của đông phương học đâu. Thân ái.

VIETHA thân mến Cảm ơn bạn, chúng ta cùng thanh đàm khi mùa Xuân mang theo "sinh khí" đến cho sự sống ! Đứng trên quan điểm về "tinh -tú", Tôi hiểu "tinh" gồm có ngũ tinh - còn đối với "tú" thỉ đương nhiên là Nhị thập bát tú rồi. Vậy thì đối với "thần" (sao), thì xét như thế nào ? Cho nên, cũng phải xét đến đồng thời cả ngày lẫn đêm, có nghĩa rằng: tinh - tú - thần. Do vì, ngày - đêm là một nhịp điệu đồng thời. Cũng một quan điểm, khi xem xét đến ngày 1/10/2010 như sau: Ngày 1 dương lịch, tháng 10 năm 2010 (DL) tức là ngày: GIÁP Thân, tháng Ất Dậu năm Canh Dần. Đây là ngày, tháng, năm mà đa phần là Kim, Mộc xung khắc - do đó, ngày GIÁP gặp tháng Dậu, ngày Thân (đa Kim) có can Canh lộ ở thiên can hợp Ất hóa Kim nữa bằm dập là tượng bất cập nhu nhược nhưng lại cố chấp, hành động thì thiếu quả đoán do suy nghĩ quá nhiều và khi đến nơi đến chốn thì lại hối tiếc. Do có Thân, Dậu là Quan - Sát hỗn hợp nên thiếu quy củ và lại có sự bất chính trong nội bộ giai do Ất ngã theo chiều gió Canh kim (sát phạt nặng) ... Còn việc gốc rễ là do chi niên Dần làm gốc cho GIÁP bám mà kháng cường lực của Canh Kim nhưng nhật thần lại là Thân cũng là nguồn Thiên Khắc Địa Xung. Vì đây là ngày lễ: Kỷ niệm 1000 năm Thăng Long-Hà Nội; Triển lãm thành tựu kinh tế-xã hội Việt Nam và Thăng Long-Hà Nội; Triển lãm các tác phẩm văn hóa, nghệ thuật qua các thời kỳ; Chương trình văn hóa nghệ thuật tổng hợp do chuyên gia quốc tế đạo diễn; Lễ ra mắt Tủ sách “Thăng Long ngàn năm văn hiến” và công bố kết quả Chương trình nghiên cứu khoa học cấp nhà nước: KX.09 “Nghiên cứu phát huy điều kiện tự nhiên, kinh tế-xã hội và giá trị lịch sử-văn hóa 1000 năm Thăng Long-Hà Nội, phục vụ phát triển toàn diện Thủ đô” v.v... Cho nên ý nghĩa bám vào gốc rễ là bắt buột dẫu cho có bị bằm dập đủ thứ cùng phải bám. Như có thêm giờ Dần (tuy có xung với chi ngày) khai mạc buổi lễ với chữ Bính can giờ khắc chế được Canh Sát tàng trong Thân càng đỡ. Thực ra, nếu như không phải là năm Dần thì ngày GIÁP Thân ví như gổ chất đống ngâm trong nước nên lâu mới tốt nhưng vì có gốc rề ở trụ Năm đại diện cho Tổ Tiên thì làm gì làm cũng phải duy trì "Thăng Long ngàn năm văn hiến" vậy. Phải chịu đựng để tàng lá còn che rợp giá trị lịch sử-văn hóa Việt Nam. (Tân) trong nguyệt lệnh Dậu là CHÁNH QUAN đại diện cho địa vị, danh giá, sự nghiệp thuộc về VĂN không như (Canh tàng, lộ) của Nhật thần và niên can nghiêng về VÕ nên ứng hợp trong vấn đề kỷ niệm 1000 năm Thăng Long. Khi xét tới ngày 2/9/1945, thì cũng là ngày Giáp Thân, với số ngày gồm 23770 ngày - có nghĩa rằng: phải có ngày Quốc khánh - Độc lập Dân tộc => thì mới có ngày Kỷ niệm 1000 năm Thăng long - Hạ long. Khi lấy số tích kể từ ngày 2/9/1945 gồm 23770 ngày này, ứng dụng vào một số môn Học thuật Đông phương, thấy cũng mang nhiều hàm ý chiêm nghiệm vậy. Cảm ơn VIETHA đã quan tâm. Hà Uyên.