Leaderboard

Cảm ơn Trần Anh chia sẻ.Tính chú chỉ bực mình một lúc thôi. Sau đó chú quên mất :wacko: . Hôm qua tuy chưa thật là trời đẹp - ấy tại cái văn chương tả cảnh nó vậy :blink: . Nhưng xét về dự báo là chính xác. Chú rất tự tin và chiến đấu tiếp. Chú chờ đến hết giờ Hợi ngày hôm nay - là hết hạn 20 ngày xác định bão không đánh vào biển Đông Việt Nam là mọi chuyên OK. Ngày mai chú sẽ chính thức thông báo tương đối chi tiết hơn về thời tiết cho đến hết 10/ 10 2010. Tạm thời chú xác định hiệu ứng quang học kỳ ảo sẽ xuất hiện trong khoảng từ ngày 7 đến ngày 9/ 10 2010. Ngày mai chú sẽ chính thức xác định ngay, hoặc vào lúc gần thời điểm xuất hiện hiệu ứng "cận biến hóa" theo yêu cầu của bác Vuivui.

THỰC TẾ THỜI TIẾT NGÀY 26. 9 QUA HÌNH ẢNH Tiếp theo Phía bên kia Hồ Trúc bạch. 20g Chưa có ánh trăng thu tháng 8. Trời Hanoi có thể có mưa nhỏ. Nhưng không thể không có trăng, đặc trưng của mùa thu. Trấn Quốc đêm đêm. Vẫn vọng về từng hồi chuông....nghe thê lương Chiều Cát Bụi - Ngân Giang Nữ Sĩ. Đêm Hồ Tây Cuối cùng thì trăng tháng Tám vẫn xuất hiện trên bầu trời. Biểu tượng của mùa thu. Ai mua trăng? Tôi bán trăng cho. Chẳng bán tình duyên lỡ hẹn thề...... Hàn Mặc Tử

Tôi xin được thẳng thắn mà nói rằng: Những tư duy được gọi là "khoa học" đã có nhứng ví von gây xúc phạm nặng nề. Từ những ngôn từ ban đầu so sánh phương pháp dự báo với súc vật và phương pháp nghiên cứu với những người tâm thần hoang tưởng. Khiến tôi rất thất vọng. Tuy nhiên, tôi vẫn cố gắng vào phút chót. Đây là dự báo của tôi vào ngày mai và không thay đổi ý kiến. Nếu dự báo này sai. tôi thừa nhận thất bại và trở về nhà. Tôi sẽ xin lỗi công luận đã chú ý từ nhiều ngày nay. Nếu dự báo này đúng, tôi có thể tự tin hơn và tiếp tục công việc của mình.

TƯ LIỆU THAM KHẢO ZOOVER http://www.zoover.co.uk/vietnam/vietnam/hanoi/weather ============================KHÍ TƯỢNG THỦY VĂN TRUNG ƯƠNG + Khí tượng - Dư báo 10 ngày DỰ BÁO THỜI TIẾT CÁC KHU VỰC TRÊN PHẠM VI CẢ NƯỚC TỪ NGÀY 28 THÁNG 9 ĐẾN NGÀY 07 THÁNG 10 NĂM 2010 Tổng hợp thời tiết 10 ngày qua Hình 1:Nhiệt độ từ ngày 17/9 - 26/9/2010 .................Hình 2:Lượng mưa từ ngày 17/9 - 26/9/2010 Phân tích Các tỉnh miền Bắc một, hai ngày đầu tiếp tục chịu ảnh hưởng của rìa tây nam lưỡi áp cao lạnh suy yếu và di chuyển ra phía đông, riêng phía tây Bắc Bộ còn chịu ảnh hưởng kết hợp của hội tụ yếu gió tây trên cao. Sau đó lưỡi cao lạnh có khả năng được tăng cường yếu và còn được tăng cường tiếp vào ngày 2/10. Các tỉnh miền Nam những ngày tới chịu ảnh hưởng của rìa phía nam hệ thống thời tiết phân tích trên, riêng Nam Bộ chịu ảnh hưởng kết hợp với rìa phía bắc của rãnh áp thấp ở phía nam ở khoảng 7 đến 9 độ bắc. Sau đó khoảng ba ngày cuối chịu ảnh hưởng của đới gió tây nam có cường độ mạnh dần. Dự báo Các Tỉnh từ Thanh Hoá đến Thừa Thiên Huế Năm ngày đầu, mây thay đổi, có mưa vài nơi, ngày nắng. Gió nhẹ. Riêng phía bắc ngày 30/9, nhiều mây, có mưa rào rải rác và có nơi có dông. Những ngày giữa, nhiều mây, có mưa, mưa rào và dông rải rác. Gió đông bắc đến đông cấp 2, cấp 3. Hai, ba ngày cuối, nhiều mây, có mưa vài nơi, riêng phía nam có mưa, mưa rào và dông rải rác. Gió nhẹ. Các Tỉnh từ Đà Nẵng đến Bình Thuận Bảy, tám ngày đầu, mây thay đổi, ngày nắng, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi. Gió nhẹ. Riêng phía bắc ngày 3, ngày 4 có mưa, mưa rào rải rác và có nơi có dông. Những ngày cuối, nhiều mây, có mưa, mưa rào và dông rải rác. Gió tây nam cấp 2, cấp 3. Tây Nguyên Bảy ngày đầu, mây thay đổi, ngày nắng, chiều tối và đêm có mưa, mưa rào rải rác và có nơi có dông. Gió tây nam cấp 2, cấp 3. Những ngày cuối, nhiều mây, có mưa, mưa rào và dông rải rác. Gió tây nam cấp 2, cấp 3. Nam Bộ Bảy ngày đầu, mây thay đổi, ngày nắng, chiều tối và đêm có mưa, mưa rào rải rác và có nơi có dông. Gió tây nam cấp 2, cấp 3. Những ngày cuối, nhiều mây, có mưa, mưa rào và dông rải rác. Gió tây nam cấp 2, cấp 3. ============================ Kính thưa quí vị quan tâm. Như vậy qua hai dự báo của Zoover và KTTVTW cho thấy khả năng thấp nhất là trời nhiều mây (Zoover ) và có khả năng mưa và trời mưa ít nhất đến mùng 3/ 10 (KTTVTW). Nhưng chúng ta cũng thấy rằng Zoover đã dự báo sai ngày hôm nay: Tuy nhiên dự báo chính thức của tôi xuyên suốt từ 28. 9 2010 cho đến hết 10. 10 2010 - sẽ thực hiện sau giờ Tý ngày 21. 8 Việt lịch - có nhiều điểm khác biệt.

Tha Thứ ! Một người cứ luôn luôn bị tỉnh dậy vào buổi đêm, vì một giấc mơ cứ lặp đi lặp lại. Anh ta thấy mình bơi trong một cái hồ, bơi giỏi như một vận động viên. Tuy nhiên, cái hồ rất rộng mà chân tay anh ta thì mỏi, anh ta khó lòng bơi tới được bờ. Bỗng nhiên, cha anh ta bơi thuyền đến gần, đưa tay ra, bảo anh ta bám lấy. Anh ta nhớ lại hồi nhỏ thường bị bố mắng mỏ, thậm chí đánh đòn, nên mỉm cười khô khan và nói: "Cảm ơn bố, cứ kệ con!". Anh ta bơi tiếp, cố hết sức hướng về phía bờ. Rồi anh ta nhìn thấy một người khác bơi thuyền lại gần. Ðó là cô em gái. Cô em gái quăng một chiếc phao về phía anh ta và bảo: "Anh dùng phao đi!". Nhưng nhớ lại rất nhiều lần cô em gái hỗn hào ương bướng cãi lời mình, anh ta lắc đầu và xua tay. Sau những nỗ lực lớn lao, cuối cùng anh ta cũng vào được đến bờ. Anh ta nằm vật ra trên bãi cát ướt, sự mệt mỏi làm đầu óc trở nên lơ mơ, còn chân tay thì không cử động nổi. Một đám đông người tụ tập quanh anh ta. Khuôn mặt nào anh ta cũng thấy quen. Ðó là gia đình, họ hàng, bè bạn của anh. Người thì muốn đưa anh vào bệnh viện, người thì muốn đốt lửa, người thì muốn lấy bộ quần áo khô và khăn cho anh lau… Nhưng cứ khi mỗi người định làm gì, anh ta lại nhớ lại những khi con người đó đối xử không tốt với mình. Và "Không, cảm ơn!" - Anh ta lại nói - "Cứ kệ tôi!". Anh gượng đứng dậy, quần áo ướt sũng, dính đầy cát, chân tay rã rời, mệt mỏi đi xa đám đông. Sau khi liên tục nằm mơ thấy giấc mơ đó trong vòng vài đêm, anh ta liền đi hỏi bà, người duy nhất chưa bao giờ làm gì không tốt với anh, và người mà anh tin tưởng sẽ không bao giờ làm gì không tốt với anh cả. - Bà không phải là người biết ý nghĩa của những giấc mơ - bà anh nói - Nhưng bà nghĩ cháu đang giữ trong đầu quá nhiều bực bội và hằn học. - Bực bội ư? Hằn học ư? Không thể thế được! - Anh ta kêu lên - Nếu có thì cháu phải cảm thấy chứ! Bà của anh ngồi yên và bình tĩnh đáp - Những cố gắng của cháu và hồ nước trong giấc mơ chính là những gì cháu đang phải cố gắng trong tâm trí cháu. Cháu cần sự giúp đỡ, cháu muốn được quan tâm, nhưng cháu thấy không ai đủ tốt cho cháu tin tưởng. Cháu đã bơi được tới bờ một lần, nhưng còn những lần khác thì sao? Sự tha thứ không phải là những điều mà chúng ta làm cho người khác, mà chúng ta làm cho chính chúng ta đấy thôi. Vì khi chúng ta không tha thứ, có phải là chúng ta đã xây dựng trong tâm trí mình những bực bội và tức giận ngày càng lớn đó không? ( Sưu tầm )

Cô này tôi nhớ là đã tư vấn rồi mà :-?!!!

Kính gửi Chú Thiên Sứ Hôm nay cháu mới đọc topic này - Xin chúc mừng chú Thất tiếc là cháu đọc topic này châm - ngày 26/09/2010 là chủ nhật nên cháu không vào mạng - trưa hôm qua cháu có việc - thời tiết rất đẹp - nhưng khoảng 11 h trưa có lớt phớt vài hạt mưa - mà công việc chưa xong - cháu lo quá - nếu cháu đọc topic này thì đã đỡ mất công lo lắng Thưa chú - chú buồn và tức giận làm gì - những kẻ như ông tiến sĩ Khanh và đại đa số những người phản đối chú - là do họ không hiểu - qua lần này ( và có thể là mot hai lần khác chú chứng tỏ năng lực của mình ) - họ lại sẽ là những người tung hô chú nhiệt liệt nhất

Nếu ông Vũ Thế Khanh là một tiến sĩ bình thưởng thì chắc tôi cũng chẳng quan tâm lắm. Nhưng ông ta lại là: Tổng Giám đốc Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA. Như vậy, chính ông đã xác nhận: Như vậy, nếu mưa thì cả tôi và ông Khanh cùng sai?! Như vậy tôi không hiểu ông Khanh phân biệt sự hoang tưởng và khả năng "Về xác xuất tự nhiên, cả tuần đó hoàn toàn có thể không mưa" . khác nhau ở chỗ nào?Tất nhiên ông sẽ lập luận rằng: Một hiện tượng tự nhiên với xác xuất không mưa khác với một khả năng ngăn mưa nếu sự kiện vẫn xảy ra. Vâng! Đây chính là chỗ "tắt điện" của ông Khanh. Như vậy, ông Vũ Thế Khanh vẫn phải thừa nhận rằng: Việc suốt bảy ngày không mưa chỉ mang tính khả năng xác xuất cao, chứ không thể xác định bảy ngày hoàn toàn không mưa và chắc chắn như vậy. Chỉ cần điều kiện đó thì phải thừa nhận một trong hai khả năng xảy ra: 1 - Khả năng dự báo của Lý học Đông phương cao hơn hẳn tri thức khoa học hiện đại - nếu coi đây là một dự báo. 2 - Nếu không coi là một dự báo thì nó phải có một tác động nào đó. Chưa nói đến sự phủ định chủ quan của ông Khanh hoàn toàn không có cơ sở khoa học - chính bởi tính chất của sự việc chưa xảy ra. Chỉ khi sự việc xảy ra - thực tại khách quan - mới thẩm định được tính khoa học hay không. Nhưng rất tiếc, ông ta lại nhân danh khoa học xác định một sự việc chưa xảy ra, khiến con người phải hoài nghi bản chất của khoa học qua sự phán xét chủ quan của ông ta. Bởi vậy, không phải ngẫu nhiên tôi đề nghị ông ta định nghĩa khái niệm khoa học là gì?! Tôi sẽ lấy ngay định nghĩa của ông - tức là hệ quy chiếu của ông ta để chứng minh ông ta đã sai về phương pháp nghiên cứu. Ông ta sẽ phải xem xét lại toàn bộ hệ thống tư duy của ông ta. Bây giờ chúng ta hãy xem ông ta phát biểu: "Dự đoán bừa cũng có thể đúng 50%". Vậy theo ông Khanh, Khí tượng thủy Văn Việt Nam và Hoa Kỳ - mà có bảng thống kê, đối chiếu trên đây sẽ phải đúng 100% chăng? Khi mà xác xuất đúng của họ cũng chỉ 50%. Hay là họ đoán bừa? Vậy nếu xác xuất đúng trên bao nhiêu % thì ông Khanh sẽ coi là không đoán bừa? Nếu thống kê như vậy thì xin lỗi ông. Lý học Đông phương thật sự là một khoa học.Tóm lại , tôi chưa rảnh để chứng minh ông sai. nhưng ông hãy suy nghĩ kỹ và phát biểu khiêm tốn khi ông chưa định nghĩa được khái niệm khoa học. Sau khi, ông công bố khái niệm này công vkhai, tôi sẽ lấy ngay chính khái niệm đó của ông để chứng minh rằng: Tất cả những lời khoa trương ồn ào của ông trên báo chí liên quan đến cái mà ông gọi là "dị nhân", "hoang tường", "tâm thân" đếu sai về phương pháp nghiên cứu khoa học. Cho dù họ tâm thần thật sự. Tôi thừa biết rằng khi tôi công bố sẽ xác định" Thời tiết nắng đẹp, trời se lạnh trong Đại Lễ 1000 Thăng Long" sẽ không ít người cho rằng tôi hoang tưởng, và họ có thể đoan chắc nó không xảy ra. Phần thắng thuộc về những người phản đối tôi gần như hiển nhiên. Bởi vậy, họ sẽ được góp mặt trong vinh quang chiến thắng - nếu tôi sai, trong đó có ông. Và nếu tôi có đúng thật thì sẽ lại bàn là xác xuất như ông. Nhưng vấn đề sẽ hạ hồi phân giải. Ông còn lớn tiếng cho rằng dự đoán của nhưng con vật chính xác hơn nhiều. Tôi rất tiếc điều này được phát biểu từ một địa vị như ông Khanh. Tôi thừa nhận với ông có nhưng con vật có những khả năng ưu việt - thí dụ như con chó đánh hơi giỏi hơn con người nhiều. Nó có thể tìm ra chất nổ, ma túy cất giầu của những kẻ tội phạm. Nhưng con chó đánh hơi được là khả năng tự nhiên. Còn đây là phương pháp dự báo. Một hội viên của trang web này đã nói rằng: Con chó không đem khả năng của nó trở thành lý thuyết đánh hơi ông Khanh ạh. Nó không thành tiến sĩ được. Sự so sánh khập khiễng của ông về những người đến nhờ ông kiểm chứng khả năng của họ với công bố của tôi hoàn toàn nhau. Họ hoàn toàn mang tính thực nghiêm có giới hạn. Còn của tôi là kết quả của một hệ thống lý thuyết cổ được thực nghiệm lại theo cách hiểu của tôi. Tôi có thể sai và cần hoàn thiện lại về phương pháp ứng dụng, nhưng nếu đúng thì có thể giải thích theo hệ thống phương pháp luận của nó theo tiêu chí khoa học hiện đại. Còn phương pháp của những người mà ông cho rằng "tâm thần" đó nếu đúng chỉ là một hiện tượng cần nghiên cứu. Bởi vậy, không phải ngẫu nhiên mà thày Đức cho rằng: "Về lý thuyết có thể xảy ra". Tạm vài lời chia sẻ với ông Khanh. Khi rảnh, tôi sẽ chứng minh sai lầm của ông Khanh từng chi tiết.

Nước Mỹ chuyển mình vào thu 27/09/2010 13:53:54 - Những bức ảnh thiên nhiên đẹp nhất từ mọi miền nước Mỹ ghi dấu những ngày đầu thu. Cây phong Nhật gần căn cứ Biltmore ở Asheville, Bắc Carolina. Căn cứ này được xây dựng vào năm 1895 bởi George Washington. Mùa thu ở thung lũng nằm trong Vườn quốc gia Denali ở Alaska. Đây là ngôi nhà của hơn 650 loài thực vật có hoa và nhiều loài động vật hoang dã quý hiếm khác. Phong lá đỏ và vàng nằm xen lẫn với những hẻm đá sa thạch màu hồng của Vườn quốc gia Zion, bang Utah. Vẻ đẹp hùng vĩ mang dấu hiệu mùa thu bên hồ nước Eagle tại Vườn quốc gia Acadia ở Maine. Hàng cây Aspen mọc ởdãy núi phía tây Colorado Elk. Cảnh sắc trên đỉnh núi Marcellina hoang dã ở Colorado. Thung lũng Shenandoah ở bang Virginia. Vườn quốc gia Denali, Alaska. Mùa thu chớm đến với những chấm vàng xen lẫn những cây xanh trong công viên trung tâm của thành phố New York. Đây là công viên công cộng đầu tiên được xây dựng ở Mỹ đón 25 triệu lượt khách tới thăm quan hàng năm. Công viên nằm trên diện tích 31 ha, 7 địa điểm giáp với hồ nước và có hơn 30 cây cầu. Gió mùa thu thổi qua một bé gái đang đứng trên vỉa hè ở Portland, Maine. Dưới chân cô bé là thảm lá dầy của cây phong, cây sồi và hàng chục loài lá khác, những loài cây được trồng ở đây trong những năm 1970 trong một chương trình có tên gọi là "Forest City" mà đến nay vẫn còn có khoảng 20.000 cây. Nguyễn Hường (Theo National Geographic)

Kỳ bí câu chú chữa hóc xương 03/04/2010 09:39:08 - 60 năm qua, hễ người nào đó trong vùng không may bị hóc xương, phụ nữ sinh con bị tróc vú con không bú được... đều tìm đến nhờ cụ. Người dân cho rằng, cụ chỉ cần đọc "thần chú" và xướng tên người đó, xin cho họ khỏi bệnh, về nhà ắt khỏi ngay... KH&ĐS đã tìm gặp cụ Nguyễn Huy Giang ở huyện Bình Xuyên, Vĩnh Phúc. Cựu chiến binh Năm nay cụ Giang vừa tròn 90 tuổi nhưng vẫn còn rất nhanh nhẹn, minh mẫn. Nâng chén nước chè nóng trên tay, cụ Giang kể, trước cụ từng là xã đội trưởng, chỉ huy dân quân tự vệ của huyện Bình Xuyên, Vĩnh Phúc, tham gia chiến đấu chống pháp từ những năm 1945. "Tôi chỉ huy 3 đội tự vệ ngày đêm đào đồn bốt để đánh địch, bọn lính vào làng săn lùng bắt tôi không được, chúng đến dỡ nhà, bắt vợ con tôi tra tấn dã man...", cụ Giang nhớ lại. Cụ Giang nhặt các que ở sân để đọc "thần chú" chữa hóc xương. Trong căn phòng nhỏ, lụp xụp cụ chỉ tay về phía góc tường: Các loại huân huy chương, bằng khen, giấy khen... chỉ để làm kỷ niệm thôi cháu ạ. Nhiều lần phòng Chính sách xã hội của huyện đến nhà khuyên tôi khai báo thời gian công tác và những chiến công để hưởng chế độ, nhưng tôi đều khước từ. Ở gần tuổi bách niên, cụ Giang vẫn đầy nhiệt huyết khi kể lại chuyện quá khứ. Trong một trận càn quét của địch năm 1950, cụ cùng đồng đội bị bao vây 7 ngày, 7 đêm trong đồn địch. Đội quân này đã phải mở con đường máu và hành quân lên đèo Kháng Nhật để ẩn náu (nay là huyện Sơn Dương, Tuyên Quang). Bà lão dân tộc Cũng trong chuyến hành quân ấy, cụ Giang đã gặp một bà lão dân tộc tuổi đã ngoài 70. "Dưới chân bà cuốn đôi xà cạp trắng, trên đầu cuốn chiếc khăn màu đỏ, nhìn rất sặc sỡ... Bà ngỏ ý muốn truyền bài thuốc gia truyền chữa hóc xương cho tôi. Tôi đưa lời từ chối, vì đang lúc bom đạn như trút nước, sống nay chết mai chắc gì đã sống được để chữa bệnh. Bà vẫn quyết tâm truyền lại và nói: "Con có đức hy sinh vì mọi người, có duyên với phương thuốc bí truyền nên học để cứu giúp mọi người", cụ Giang kể. Theo cụ Giang, có lẽ vì "nhân duyên" nên cụ học rất nhanh và vì bài thuốc khá đơn giản. "Dù hóc xương, hay bất cứ vật gì hóc trong miệng đến đây tôi đều chữa khỏi hết. Nhiều người dân đi khắp các bệnh viện chữa không được lại tìm về đây, tôi chữa khỏi ngay. Tôi chữa bệnh chủ yếu cho người nghèo trong làng, xã. Có người tận trong Cà Mau gọi điện về xin chữa bệnh. Chỉ cần cho tôi biết tên, địa chỉ... đọc câu thần chú là khỏi". Cụ Giang ngắt quả cà gai chữa bệnh mọc nhánh bàn tay. Cụ Giang "biểu diễn" cách chữa hóc xương cho chúng tôi xem bằng việc ra sân, ngồi xuống nhặt 3 chiếc que nhỏ, đặt chúng thẳng hàng nhau và chính giữa đường đi. Cụ lưu ý rằng đầu của chiếc que ở đằng nào trước thì cứ để đầu hướng lên trước, không được để lộn đầu que. Rồi cụ bắt đầu đọc: "Xin cho anh T. khỏi bị hóc xương". Cụ cầm chiếc que nào lên thì lẩm bẩm mấy câu đồng thời ném chiếc que ấy sang một bên. Cứ đọc ba lần ứng với 3 chiếc que như vậy, thế là người hóc xương có thể đi về, một hai hôm là khỏi. Nhân chứng Cách chữa hóc xương của cụ Giang rất khó tin nếu xét trên phương diện khoa học. Chính vì thế, chúng tôi đã tìm chị Nguyễn Thị Huệ (khu Đoàn Kết, Thanh Lãng, Vĩnh Phúc) để kiểm chứng thêm thông tin. Chị Huệ kể, hồi cuối năm ngoái sau bữa cơm trưa, anh Đông (chồng chị) nằm ngủ do sơ xuất để chiếc tăm trôi qua miệng và bị mắc ở cuống họng. Nghĩ rằng chiếc tăm nhỏ dần sẽ trôi, không ngờ 3 hôm sau họng anh sưng tấy, không ăn uống gì được. Lên bệnh viện tỉnh điều trị, các bác sĩ nói không có tăm trong họng mà chỉ bị viêm nên cho thuốc. Anh Đông về uống cả tuần nhưng không khỏi. "Thấy chồng quá đau, tôi đã nhờ cụ Giang chữa. Cụ chỉ đọc mấy câu, thế mà hai hôm sau anh Đông nhà tôi đã không còn đau nữa. Tôi mang quà đến cảm tạ nhưng cụ chỉ nhận vài ba nghìn mua quà bánh chia cho các cháu hàng xóm, còn lại cụ khước từ", chị Huệ cho biết. Cụ Giang truyền "bí quyết" chữa bệnh mọc nhánh bàn tay. Chị Huệ kể tiếp: Năm tôi sinh đứa đầu lòng, vú cương và sưng lên, cháu bé khóc cả tuần vì bú mà không có sữa, tôi lên trạm xá mua thuốc uống không khỏi, lại phải nhờ cụ "ra tay". Cụ chỉ cần biết bị bên vú nào, rồi ra bờ ao lấy một nắm nút rác cống ao, vò nắm rác dưới nước và chỏa đều. Mỗi lần chỏa, cụ lại đọc câu "thần chú": "Xin cho chị Huệ khỏi tróc vú bên phải" và làm đi làm lại như thế 7 lần, rồi cụ ném búi rác đó ra giữa ao. Chỉ như vậy mà sau đó tôi trở lại bình thường. Cần có khảo cứu Trong dân gian lưu truyền nhiều cách chữa hóc xương mang tính chất "niềm tin". Cả người bệnh lẫn người chữa đều không hiểu vì sao lại chữa như vậy. Một số vùng gọi đó là cách chữa bệnh bằng "mẹo" và tin rằng nó hiệu nghiệm. Chẳng hạn như khi có người nhà bị hóc xương, một người bí mật cho ít muối vào bếp, hóc xương nặng thì lấy chiếc nắp giỏ (đựng cua, cá) chụp lên đầu 7 lần nếu là nam, 9 lần nếu là nữ... Trở lại câu chuyện của cụ Giang, để khẳng định tác dụng, hiệu quả của cách chữa bệnh kỳ lạ ấy thì phải có sự khảo cứu và kết luận của các nhà khoa học. Người dân địa phương tin rằng, cách chữa của cụ Giang là hiệu nghiệm và họ lo rằng, khi cụ quy tiên, câu thần chú của cụ sẽ bị thất truyền... Đức Lợi

Sông núi nước Nam Sông núi nước Nam vua Nam ở, Rành rành định phận tại sách Trời. Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm, Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời. Gần một nghìn năm đã trôi qua, đọc lại áng thơ của anh linh dân tộc vẫn thấy trong hồn vang lên tiếng gươm khua, ngựa hý,tiếng dũng sỹ Việt hét lên bằng tiếng Việt bên bờ Như Nguyệt trong chiến trận xả thân bảo vệ sự trường tồn của dân tộc Việt Nam. Bài thơ đã đi vào tâm hồn của các chàng chai cô gái để khi tổ quốc cần như một động lực thúc giục mọi người giũ bỏ tất cả theo tiếng gọi của lãnh tụ đất nước -Những người đã được hồn thiêng trời đất Việt Nam giao phó trách nhiệm- lên đường để giành và giữ mãi độc lập của dân tộc Việt Nam. Có bạn ngoai cảm nào đã lên tới trời để xem bức bản đồ trước mặt ông trời không nhỉ? chắc trước bức bản đồ đó đề chữ: Quyền của Việt Nam mến khách,diệt ngoại xâm

"Phim Trung nói tiếng Việt"! Nhà Thơ Đỗ Trung Quân có nhận xét vừa dí dỏm vừa cay đắng như vậy... Vừa qua, Pháp Luật TP.HCM đã có bài viết đề cập đến việc hoãn phát sóng phim Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long do 19 tập của bộ phim này mang đầy yếu tố Trung Hoa. Hội đồng Duyệt phim Quốc gia đã yêu cầu đoàn làm phim phải lược bỏ bớt những bối cảnh đậm chất Trung Hoa này và chỉ được phát sóng sau khi đã sửa chữa xong theo yêu cầu. Sau khi báo đăng, Pháp Luật TP.HCM nhận được rất nhiều ý kiến phản hồi từ bạn đọc cũng như ý kiến đóng góp của các nhà nghiên cứu. Chúng tôi xin tiếp tục giới thiệu đến bạn đọc. TS NGUYỄN NHÃ: Nhận thức của nhà làm phim quá kém! Nhận thức và ý thức về lịch sử, văn hóa Việt Nam của những nhà làm phim quá kém. Trong thời điểm khi quan hệ biển Đông và các vấn đề ngoại giao Việt-Trung đang còn nhiều thách thức mà lại dựng phim về lịch sử Việt Nam với bối cảnh, nhân vật, phục trang giống phim Trung Quốc thì nguy cơ mất gốc văn hóa và mất nước khi nào không hay. Nhận thức của người làm phim đi ngược lại lịch sử của ông cha. Trong thời điểm hiện nay, mỗi người đều phải kiên quyết không chấp nhận cho một bộ phim như vậy được công chiếu. Trên tay áo vua Lý Huệ Tông, các khúc uốn duệch doạc theo hình chữ U. Ảnh: NHK Nhà thơ ĐỖ TRUNG QUÂN: Không thể xúc phạm tiền nhân Tôi không phải là người cực đoan để phủ nhận toàn bộ nền điện ảnh Trung Quốc. Tôi từng giới thiệu đến bạn bè những bộ phim hay của Trung Quốc như Aftershock (Dư chấn) của đạo diễn Phùng Tiểu Cương… Nhưng tôi không ngại gay gắt phê phán việc dựng một bộ phim lịch sử Việt Nam mà lại nhuốm màu sắc Trung Hoa. Trung Hoa từ đạo diễn, diễn viên, bối cảnh… Nên chăng chúng ta hỏi nhà sản xuất sao lại yêu Trung Hoa đến thế? Tôi nói rằng Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long là “phim Trung Quốc nói tiếng Việt” hoặc “phim Trung Quốc không cần phụ đề”. Dù là phim tư nhân bỏ tiền đầu tư vẫn không thể cho phép xúc phạm tiền nhân như vậy! TS NGUYỄN HỒNG KIÊN: Không thể làm phim lịch sử bằng bối cảnh nước khác Tôi cực kỳ lo lắng về bản sắc dân tộc của các phim chào mừng 1.000 năm Thăng Long đã và sẽ quay ở Trung Quốc. Hoặc sẽ chẳng khác gì các phim chưởng rẻ tiền. Hoặc sẽ chẳng thể ra chất Việt . Rồng thời Lý có các khúc uốn “thắt túi” như các chữ C nối tiếp nhau, vuốt nhỏ dần về đuôi. Điện ảnh Việt Nam, những người quản lý ngành văn hóa Việt Nam đã và đang làm một việc “vô tiền khoáng hậu”: Làm phim về lịch sử dân tộc mình bằng những bối cảnh của đất nước khác. Mà quốc gia ấy, trong thời ấy và ngay cả bây giờ không bao giờ muốn chúng ta bảo tồn được bản sắc của mình.Nguy hiểm nhất là những sự bịa đặt, vay mượn trang phục và kiến trúc Tàu này sẽ được các thế hệ sau coi là bản sắc dân tộc Việt. Đau đớn là việc “tự chuyển hóa” này đang được thực hiện một cách chủ động. Tôi muốn hỏi những người đã tham gia làm và muốn công chiếu bộ phim này: Các vị có bao giờ vào hùa với anh bạn hàng xóm chửi ông bà mình? Tôi chắc chắn người Trung Quốc hám tiền nhất cũng không làm điều đó. Vậy nên đừng nói về bản sắc Việt ở bộ phim Tàu này (- trích từ blog Gốc Sậy). QUỲNH TRANG ghi. nguồn phapluattp.vn

THỜI TIẾT HANOI TỪ NGÀY 28 . 9 ĐẾN HẾT 10. 10 2010 Thiên Sứ thực hiện Kính thưa quí vị quan tâm. Căn cứ vào dự báo sẽ không có bão lớn đánh vào biển Đông của Việt Nam trong vòng 20 ngày tính từ 1.8 đến hết 20. 8 Canh Dần Việt lịch. Mặc dù trong thời gian này bão lớn vẫn hoành hành nhiều nơi trên thế giới và ngay cả những vùng địa lý cận Việt Nam. Căn cứ vào hiệu quả những xác định có tính tiên tri cho thời tiết Hanoi từng ngày, hoặc nhiều ngày được thông tin trong topic này. Xem xét những dự báo về thời tiết của các Trung tâm khí tượng thủy văn mà chúng tôi sưu tầm được. Xem xét những dự báo của các nhà nghiên cứu Lý học Đông phương đã chia sẻ với chúng tôi và ý kiến của các nhà khoa học. Chúng tôi xác định thời tiết tại khu vực Hanoi – lấy Hồ Hoàn Kiếm làm tâm với bán kính 75km - là khu vực được quan tâm đặc biệt của nhóm nghiên cứu thuộc Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương – như sau: Ngày 28. 9. Sẽ có mưa lớn vào buổi sáng sớm hoặc chiều tối trên diện rộng. Nhưng không gây lụt lội, hoặc chỉ gây lụt cục bộ và nước rút nhanh. Sau những cơn mưa trong thời gian nói trên , trời Hanoi có nắng đẹp. Trời buổi tối Hanoi sau cơn mưa quang đãng. Đây chính là cơn mưa rửa đưởng mà chúng tôi đã xác định trong các bài viết trên của topic này. Ngày 29. 9. Trời nhiều mây. Vào buổi sáng có mưa nhỏ đến mưa vừa. Trưa trời nắng đẹp, khí hậu mát. Buổi tổi có mưa nhỏ rải rác vài nơi. Khu vực Hanoi cũ trời nhiều mây, nhưng không gian trong lành. Ngày 30. 9. Trời sáng đẹp, mát mẻ. Buổi sáng có mưa nhỏ rải rác vài nơi ngoài khu vực nội thành cũ và ngoài phương từ sân bay Nội Bài đến Trung Tâm Hanoi. Bầu trời trong, mây đẹp. Có thể mặc áo khoác trong xe hơi hoặc phòng lạnh không bị khó chịu. Ngày 1. 10. Trời âm u. Nhiều mây. Khả năng có mưa vừa đến mưa to. Ngày này có hiệu ứng "Cận biến hóa". Chúng tôi sẽ xem xét khả năng tương tác trong ngày này. Sẽ thông báo cụ thể trước ít nhất 12 tiếng. Tham khảo KTTVTW Ngày 2. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh Tham khảo KTTVTW Ngày 3. 10. Trời nhiều mây, nhưng có nắng, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Tham khảo KTTVTW (hiệu ứng "Cận biến hóa"). Ngày 4. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Ngày 5. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Ngày 6. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Ngày 7. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Khả năng xảy ra hiệu ứng quang học kỳ ảo trên bầu trời vào ban đêm (*). (hiệu ứng "Cận biến hóa"). Ngày 8. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Ngày 9. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Khả năng xảy ra hiệu ứng quang học kỳ ảo trên bầu trời vào ban sáng, hoặc chiều(*). Ngày 10. 10. Trời nắng đep, khí hậu rất mát mẻ, gần như se lạnh. Khả năng xảy ra hiệu ứng quang học kỳ ảo trên bầu trời vào ban trưa(*). -*- Kính thưa quí vị quan tâm. Trên đây là sự xác định về thời tiết trong khu vực Hanoi mà chúng tôi quan tâm với bán kính 75km với tâm là Hồ Hoàn Kiếm Hanoi. Trong hoàn cảnh cho phép, những chi tiết và cụ thể về thời tiết từng ngày sẽ được chúng tôi thông báo trước ít nhất 12 giờ. Đối với chúng tôi, không có khái niệm "Tâm linh" và sự huyền bí, chỉ có những điều chưa biết cần khám phá. Chúng tôi có thể có sự giải thích nếu mọi việc nghiệm đúng như dự báo và được sự quan tâm thân thiện của dư luận. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ------------------------------------------------- * Chú thích: Hiệu ứng có khả năng xảy ra một trong ba ngày này.

Về cơ bản Bính và Đinh là Âm Dương Hỏa nên hợp, có âm có dương, trên Hà Đồ thì Âm Kim và Dương Mộc, cũng ko phải vấn đề lớn vì bản chất Bính Đinh là hợp rồi! Mạng Dương và Âm Thủy hợp, Dần và Mão cũng là Dương và Âm Mộc. Như thế thì có khắc hay không mà lo nghĩ? Cưới năm nào cũng được, trừ năm Tam Tai và năm Tuổi của chồng. Sinh con các năm Giáp Ngọ 2014 và Kỷ Hợi 2019.

Chỉ cần tuổi giống nhau là được rồi, xem tử vi mới xét tới giờ sinh tháng đẻ!

Không hẵn như vậy! nhưng chờ cơ hội khác đây không là giải pháp hoàn hảo.

Căn cứ vào câu hỏi được quẻ Đỗ tiểu Cát, việc thay đổi sẽ gặt hái được lợi ích cục bộ và nhỏ thôi, nhưng về lâu dài thì không có hướng phát triển. Tuy nhiên bạn nên xem xét theo thực tế công việc đôi khi món lợi nhỏ hay làm mờ sự sáng suốt. Lời khuyên: Không thấy tốt hơn khi thay đổi dù vô hại.

Người Trung Quốc coi Lý Công Uẩn gốc Phúc Kiến. Coi nguồn gốc Trần Triều cũng từ Phúc Kiến. Nhưng nếu xét kỹ - Nam Dương Tử thuộc về Bách Việt xưa thì người Việt tìm về cội nguồn phục hưng dân tộc, đất nước không có gì là lạ. Dịch viết: "Vua chạy ra đất Mân - tức là chạy ra Phuc kiến đấy. Thời Khổng Tử viết Kinh Dịch 500 năm trước CN thì biên giới Trung Quốc chưa tới đất Mân. Cái này chính các nhà nghiên cứu lịch sử Trung Quốc viết không phải tôi ah. Không phải ngẫu nhiên mà Thanh triều lấy hai tình Quảng Đông và Quảng Tây làm của hồi môn cho con gái định gả cho Đại Đế Quang Trung. Nếu việc này xong chắc lịch sử cận hiện đại Đông phương sẽ khác.

Bạn này trích dẫn thế coi chừng mọi người nhầm Hungnguyen viết ra mấy dòng đó thì khốn. Đó là những lời viết ra cũng như suy nghĩ của 1 blogger TQ. Cũng không trách người Trung Quốc đó, họ phải yêu nước họ chứ. Trách là trách người nào trao cho họ cái quyền và cơ hội thể hiện ý tưởng của họ, ngay trong phim ảnh Việt nam mới đau chứ.

Cá nhân tôi không nghĩ đến việc chống Tàu hay không. Nhưng nên đặt vấn đề bảo vệ những giá trị văn hóa Việt.

Lấy lá số của trang Lý Học Đông Phương đi bạn

Nhời bàn của Thiên Sứ: Bỏ ra vài trăm tỷ để làm phim - không biết tiền đâu ra mà lắm thế? - thì tất họ cũng phải cố gắng làm sao cho bộ phim được chiếu. Cũng phái lập luận nói năng, cũng ồn ào mấy câu sáo ngữ, rằng "cơ sở khoa học", rằng "cần được chứng minh"....Nhưng cũng cần phân biệt giữa sự chứng minh của một luận cứ khoa học và sự xác định hiện tượng. Chẳng ai đi chứng minh một con ruồi được khoa học chứng minh chính là con ruồi cả. "Bộ phim Tàu nói tiếng Việt" đây là sự xác định hiện tượng không mấy phức tạp về mặt tư duy. Kết luận xong! Dẹp! Không nên chiếu bộ phim này vì tính chất nô lệ văn hóa của nó. Đây chính là hậu quả gián tiếp gần gũi của sự phủ nhận lịch sử truyền thống Việt gần 5000 năm văn hiến.

Lý Công Uẩn, đường tới thành Thăng Long: Tìm đâu hồn Việt? Tác giả: Nguyễn Đắc Xuân Tuanvietnam.vn Bài đã được xuất bản: 26/09/2010 06:00 GMT+7 "Bộ phim Trung Quốc nói tiếng Việt" Lý Công Uẩn, đường tới thành Thăng Long nếu được Việt Nam quyết định chiếu trong dịp đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long là một sự xác nhận trước thế giới rằng 1000 năm trước Việt Nam từng là chư hầu của Trung Quốc. - Nhà văn nghiên cứu lịch sử Nguyễn Đắc Xuân viết. LTS: Nhà văn - nhà nghiên cứu lịch sử Nguyễn Đắc Xuân gửi tới Tuần Việt Nam bài viết chia sẻ những suy ngẫm, trăn trở của ông khi xem giới thiệu phim Lý Công Uẩn, đường tới thành Thăng Long. Để rộng đường dư luận, Tuần Việt Nam trân trọng giới thiệu góc nhìn của ông, để bạn đọc cùng thảo luận. Là một nhà văn nghiên cứu lịch sử ở Huế và không chuyên về chuyện làm điện ảnh, nhưng do tôi có chút kinh nghiệm nghiên cứu cổ trang để "tái hiện lễ đăng quang của vua Quang Trung"- một lễ hội quan trọng trong Chương trình Festival Huế 2008 và là tác giả bài báo "Làm phim Thái tổ Lý Công Uẩn - kiến nghị một giải pháp" đăng trên báo Hồn Việt (số 11, tháng 5-2008) cách đây mấy năm, một vài báo hình và báo điện tử chuyển cho tôi xem một số hình ảnh, đoạn phim ngắn giới thiệu bộ phim cổ trang truyền hình 19 tập Lý Công Uẩn, đường tới thành Thăng Long sẽ phát sóng trong dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long- Hà Nội. Họ đặt cho tôi một số câu hỏi về sự cảm nhận về bộ phim đó. Chưa được xem bộ phim dài 19 tập này, khắc họa giai đoạn từ thời tiền Lê đến khi Lý Công Uẩn lên ngôi, quyết định dời đô từ Hoa Lư ra thành Đại La, sau đổi tên là Thăng Long, đặt nền móng vững chắc cho thời kỳ ổn định và phát triển dài lâu của đất nước", nên tôi chưa có ý kiến gì về nội dung kịch bản, về tư tưởng thời Lý xuyên suốt bộ phim, về thông điệp của triều Lý để lại trong lịch sử VN. Tôi chỉ xin bình luận về những thông tin, hình ảnh đã thu thập được từ những đoạn phim quảng cáo, giới thiệu phim mới. Không chuyên về chuyện làm điện ảnh, nhất là phim lịch sử, nên bài viết có điều gì bất cập, kính mong các nhà chuyên môn, các nhà sử học, các thức giả bổ cứu hoặc cho tôi một cơ hội được học thêm. Tác giả kịch bản, đạo diễn, diễn viên- có hiểu lịch sử VN? Người viết kịch bản: Tác giả kịch bản được công bố là ông Trịnh Văn Sơn - Tổng Giám đốc Công ty CP Truyền thông Trường Thành (có người gọi ông là Sơn Trường Thành - cũng là Giám đốc sản xuất bộ phim). Trịnh Văn Sơn là một người chưa bao giờ được giới điện ảnh VN biết tên là một nhà viết kịch bản phim nói chung chứ chưa đề cập đến người viết kịch bản phim lịch sử nói riêng. Ông đột nhiên "nổi lên" như một bậc thầy viết kịch bản lớn. Không rõ kịch bản phim lịch sử đầu tay của ông Sơn Trường Thành có được một bậc thầy viết kịch bản phim lịch sử VN nào góp ý trước chưa? Chỉ biết ông đem kịch bản của ông qua nhờ nhà viết kịch bản nổi tiếng của Trung Quốc là Kha Chương Hòa "chuốt lại". Ông Kha Chương Hòa là một nhà viết kịch bản phim lịch sử cổ trang Trung Quốc giỏi, nhưng ông chưa hề biết tâm tính người Việt Nam, chưa hề học lịch sử Việt Nam, (nếu có học thì cũng là sự méo mó, xuyên tạc từ sách sử Trung Quốc về Việt Nam). Vì thế tôi nghi ngờ cái sự chuốt đúng đắn của ông Chương Hòa về lịch sử VN quá! Ông Sơn Trường Thành lại nổi lên như một nhà "đại tư bản" trong giới kinh doanh văn hóa VN. Ông đã bỏ ra đến trên 100 tỷ đồng (nghe nói 7 triệu USD) để thuê người Tàu dựng cuốn phim đầu tay của mình. Ông đóng góp một công trình nghệ thuật kỷ niệm 1000 năm Thăng Long hay ông lợi dụng 1000 năm Thăng Long để kinh doanh văn hóa nghệ thuật? Sự thực như thế nào còn phải chờ thực tế trả lời. Đạo diễn Cận Đức Mậu (trái) và ông Trịnh Văn Sơn - Tổng giám đốc Công ty cổ phần Truyền thông Trường Thành Đạo diễn: Bộ phim Lý Công Uẩn, đường đến thành Thăng Long có 3 đạo diễn: Đạo diễn Cận Đức Mậu, là một người làm phim cổ trang của Trung Quốc nổi tiếng, tôi rất kinh phục. Nghe nói trước khi bắt tay làm phim, Cận Đức Mậu đã có lần lần sang VN, đến thắp hương ở đền vua Đinh, vua Lê, tượng đài Lý Công Uẩn, tuyển chọn diễn viên và "cảm nhận văn hóa Việt". Nhưng tôi không tin "ông ấy hiểu rất rõ về VN", nhất là lịch sử VN như một người có trách nhiệm trong đoàn làm phim đã khẳng định. Cận Đức Mậu sang VN vái chỗ này, thắp hương nơi kia có khác gì hàng triệu khách du lịch đến VN? Vài cái chắp tay vái lạy, đôi lần thắp vài cây hương không thể chứng tỏ được sự hiểu biết lịch sử và sự kính trọng tổ tiên chúng ta của vị đạo diễn. Nếu hiểu và tôn trọng lịch sử VN thì không bao giờ ông tùy tiện tạo sự hoành tráng cho bộ phim bằng những cảnh kỵ mã phi trên thảo nguyên vô cùng xa lạ với dân tộc VN như ảnh dưới đây: Ngựa phi đường xa Đây là đội kỵ binh của Nguyên Mông. Trong lịch sử từ xưa đến nay VN chưa bao giờ có một đội quân mặc giáp trụ cưỡi ngựa như thế. Đường VN hẹp, nhiều sông suối, cầu nhỏ, không có những cánh đồng cỏ lớn lấy đường đâu cho kỵ binh đi, lấy cỏ đâu cho một đoàn ngựa chiến như thế ăn? Chỉ có những đạo diễn không biết gì về hoàn cảnh VN mới tự tiện ghép những những màn kỵ binh có sẵn trong phim cổ trang của Trung Quốc vào cho phim VN như thế thôi. Một thông tin trên mạng tôi không nhớ địa chỉ cho biết bộ phim còn có một đạo diễn thứ hai nữa cũng là người Trung Quốc. Vị này là người phụ tá đắc lực cho đạo diễn chính Cận Đức Mậu, được đạo diễn chính giao thực hiện phần quan trọng của bộ phim. Đạo diễn Tạ Huy Cường là người VN, đã đạo diễn một số phim ngắn ở VN (đạo diễn game show Chắp cánh thương hiệu) chưa có mấy tên tuổi trong giới điện ảnh VN. Chính anh đã tự nhận là "lần đầu tiên làm phim cổ trang lớn" ở Trung Quốc. Anh không biết tiếng Trung nên khi "không có phiên dịch... thì chúng tôi nói chuyện với ê kíp của Trung Quốc bằng hình thể hoặc nói xong nhìn nhau cười". Qua đó ta có thể biết đạo diễn Tạ Huy Cường không có vai trò gì nhiều khi quay các trường đoạn hoành tráng do hàng trăm diễn viên Trung Quốc đóng. Đạo diễn Tạ Huy Cường có mặt ở trường quay Hoành Điếm, Triết Giang (Trung Quốc) trong thời gian quay bộ phim, có lẽ chỉ trên tư cách một người đi học việc, đi tu nghiệp làm phim cổ trang và được thực tập đạo diễn một số đoạn dân chúng đơn giản thôi. Đạo diễn Tạ Huy Cường (VN) Vai trò của đạo diễn VN giới hạn như vậy khó có thể tạo được cái hồn Việt cho bộ phim. Diễn viên: Phim có 45 nhân vật chính, phần lớn những nhân vật chính do diễn viên VN đảm nhận. Diễn viên Tiến Lộc (theo báo chí viết anh vừa được biết đến trong vai ca sỹ Quang Bình đồng tính trong phim Nhà có nhiều cửa sổ) đảm nhận vai Lý Công Uẩn. Lần đầu tiên Tiến Lộc đóng phim lịch sử. Á hậu Thụy Vân (chưa hề đóng phim bao giờ) vào vai Lê Thị Thanh Liên - hồng nhan tri kỷ của Lý Công Uẩn. Diễn viên - NSƯT Trung Hiếu của nhà hát kịch Hà Nội được chọn vào vai Đinh Bộ Lĩnh. Nam diễn viên Hoàng Hải vào vai Lê Hoàn, Phan Hòa trong vai Thái hậu Dương Vân Nga.v.v. Sự hiểu biết về lịch sử VN đặc biệt là triều Lý của những diễn viên chính này rất mỏng. Do đó mọi diễn xuất của họ đều do đạo diễn Trung Quốc "bảo chi làm nấy". Ngoài những diễn viên chính, còn toàn bộ diễn viên đóng thế, hàng trăm diễn viên quần chúng đều thuê người Trung Quốc. Với một dàn diễn viên làm theo ý Trung Quốc hoặc diễn viên Trung Quốc chính cống chuyên đóng phim Trung Quốc như thế thì lấy đâu ra cái hồn Việt để kỷ niêm 1000 năm Thăng Long đây? Một cháu nhỏ ghiền phim Trung Quốc xem tấm ảnh này: Tần Thủy Hoàng? Cháu liền kêu lên - "Tần Thủy Hoàng! Tần Thủy Hoàng!" Tôi đính chính: "Vua nhà Lý nước mình đó!". Cháu vui mừng: "Rứa hả ông? Vua Lý nước mình giống Tần Thủy Hoàng. Oai thật!". Một người bạn ngồi uống cà-phê bên sông Hương thấy tấm ảnh này trên tay tôi liền có lời bình rằng: "Tổ tiên mình làm gì có cái búi tóc dựng đứng trên chóp đầu như vậy? Đến đầu thế kỷ 19, điện Minh Thành trong lăng Gia Long vẫn chưa có sơn, còn để mộc, huống chi thời Lý cách đó 9 thế kỷ mà cung điện nhà Lý đã sơn đỏ chót như rứa? Nội cái màu sơn đỏ chót đó cũng đã toát lên cái "chất Tàu" của bộ phim rồi!" Người thiết kế, người sản xuất cổ trang và câu chuyện "Trung hoa hóa" Chuyện thiết kế cổ trang: Như trên đã viết, cách đây mấy năm, tôi được mời cùng với nhiều nhà nghiên cứu lịch sử ở Huế nghiên cứu thiết kế cổ trang để phục dựng Lễ tế Nam Giao (2004) và lễ đăng quang của vua Quang Trung (2008). Phục trang cổ của Tế Nam Giao chỉ cách chúng ta có hơn 60 năm, trong các thư viện còn nhiều hình ảnh của Pháp để lại nên việc nghiên cứu phục chế cổ trang không khó lắm. Nhưng việc nghiên cứu phục trang của dân chúng và quân đội của vua Quang Trung trong lễ đăng quang của ông thì vô cùng khó khăn. Không tìm đâu ra hình ảnh trang phục của các dân tộc đã từng phục vụ vua Quang Trung hồi cuối thế kỷ XVIII (chỉ cách nay 2 thế kỷ thôi). May sao chúng tôi đọc được cuốn Voyage to Cochinchina in the Years 1792 anhd 1793 (Hành trình đến xứ Đàng Trong những năm 1792 và 1793) của John Barrow. Trong sách có nhiều hình ảnh các tầng lớp dân chúng, dụng cụ trong đời sống, thuyền bè, sông núi năm 1792. Người phương Tây vẽ, nên người Việt ra Tây cả. Chúng tôi nhờ các họa sĩ có tay nghề ở Đại học Mỹ thuật Huế vẽ lại các hình vẽ đó bằng nét vẽ VN. Các bạn dù tay nghề cao nhưng phải vẽ đi vẽ lại nhiều lần mới được duyệt để dùng. Đến khi đi may mẫu, thợ may là con cháu của thợ may Cung đình Nguyễn ngày xưa nhưng cũng phải may đi may lại nhiều lần mới đạt yêu cầu. Nhờ có phục trang cổ như thế mà cuộc lễ Đăng quang của vua Quang Trung ở núi Bân tháng 12-2008 đã được báo chí và giới nghiên cứu hoan nghênh. Với một chút kinh nghiệm đó, trong bài "Làm phim Lý Thái Tổ Lý Công Uẩn - kiến nghị một giải pháp " (Hồn Việt, số 11, 5-2008, tr. 12-13) tôi nghi ngờ khả năng phục chế được "Dân phục, quan phục, vua phục, cảnh trí cách đây 1000 ngàn năm" của VN, và đề nghị hoãn lại việc làm phim Lý Thái Tổ đã đặt hàng cho Hãng phim truyện VN sản xuất. Bài báo của tôi là một trong những ý kiến tham khảo của ông Phạm Quang Long - GĐ Sở VHTT Hà Nội trong việc rút lui quyết định làm phim Lý Thái Tổ với kinh phí 200 tỷ đồng. Với một chút kinh nghiệm nghiên cứu thiết kế cổ trang năm ấy, tôi xin có ý kiến về việc thiết kế cổ trang phim Lý Công Uẩn, đường đến thành Thăng Long như sau: Người được mời thiết kể trang phục cổ cho phim là Tiến sĩ Đoàn Thị Tình. Qua báo chí tôi được biết TS Tình đã có một bản thiết kế rất chi tiết giao cho đoàn làm phim đem sang Trung Quốc thuê may. Nhưng vì "tuổi tác" không qua tận nơi để theo dõi việc sản xuất cổ trang được, bà phải nhờ họa sĩ Phan Cẩm Thượng giúp. Đoàn làm phim đã sử dụng trang phục cổ do bà thiết kế và sản xuất bên Trung Quốc. Nay bộ phim đã xong và đã trích đoạn làm trailer quảng bá rộng rãi trên mạng toàn cầu và báo chí VN. Dư luận la hoảng lên là phim cổ trang "lai Tàu" quá. Bà đã trả lời báo chí trong nước và các đài phát thanh nước ngoài rằng trang phục cổ trong phim đúng như ý của bà, "người Trung Quốc phục chế trang phục ấy không can thiệp gì vào thiết kế" của bà cả. Trả lời phỏng vấn, bà nói: "Bộ phim về vua Lý Công Uẩn, phía Trung Quốc hoàn toàn không can thiệp vào quá trình thiết kế các bộ trang phục sử dụng trong phim. Gọi những chỉ trích rằng "phim trông quá Trung Quốc "là không có căn cứ". Như vậy bà là người chịu trách nhiệm về trang phục của bộ phim. Tôi trân trọng ý kiến của bà. Để rõ hơn tôi xin bà trả lời hộ cho tôi hai sự việc sau: 1) Căn cứ vào tài liệu nào để thiết kế cái mão Bình Thiên của vua Lý có chùm tua trước trán như ảnh trong phim trích dẫn dưới đây? Và bà căn cứ vào tài liệu nào bà cho vai vua Lý Công Uẩn mặc giáp trụ như một võ tướng trong các phim cổ trang của Trung Quốc đã chiếu "búa xua" trên truyền hình lâu nay như sau: Diễn viên Tiến Lộc trong tạo hình Lý Công Uẩn mặc long bào đội mũ bình thiên (ảnh trái) và mặc áo giáp đội mũ trụ (ảnh phải) trong phim. Phải chăng bà đã "Trung hoa hóa" ông vua sáng lập ra triều Lý VN? 2) Bà có ý kiến gì về những câu trả lời phỏng vấn của họa sĩ Phan Cẩm Thượng - người bà nhờ giúp theo dõi việc sản xuất trang phục cổ do bà thiết kế, đã đăng trên báo Hồn Việt (Bài Họa sĩ Phan Cẩm Thượng: "Sang Trung Quốc làm phim lịch sử, rất dễ bị Trung Hoa hóa", (Hồn Việt số 36, tháng 6-2010, tr. 36-38) sau đây: Nhà báo Hoàng Đăng hỏi- Có người ở đoàn phim kể rằng, các chuyên gia may phục trang của Trung Quốc có quyền năng rất lớn, vì thế, ngoài những trang phục có sẵn hay trang phục họ may theo cách của họ, ta muốn thay đổi họ cũng không đồng ý. Vậy nên đa phần trang phục và đạo cụ sử dụng từ kho trang phục của họ... Họa sĩ Phan Cẩm Thượng trả lời- Có 2 loại trang phục: Quan phục và dân phục. Y phục cổ truyền của ta mới chỉ được xem qua hình ảnh vua chúa thế kỷ 17 trở lại chứ trước đây hầu như chúng ta không được biết nhiều. Có tài liệu chép trang phục của vua chúa VN từ thời này sử dụng y phục Trung Quốc và các họa sĩ thiết kế dựa theo tài liệu đó để thiết kế. Nhưng thợ may Trung Quốc xem thiết kế là biết ngay y phục theo "gốc" Trung Quốc nên họ chữa lại theo nguyên bản trang phục Trung Quốc mà không chấp nhận sáng tác của mình. Ví dụ, trang phục vua Đinh và vua Lê, họa sĩ Đoàn Thị Tình không vẽ hình rồng nhưng thợ may bảo thiết kế Vương phục không thể không có rồng, nếu ta không đồng ý như vậy thì họ không may. "Khó có thể nhận ra chất Việt qua bối cảnh cung điện và trang phục vua Lý Thái Tổ trong phim"(Chú thích trên báo Hồn Việt số 36, tr.36) Các nhà làm phim nói, họ (TQ) có quyền rất lớn nên đạo diễn và các nhà làm phim phải theo họ (trường hợp sáng tạo các mẫu mới không theo truyền thống nữa là chuyện khác). Kết quả, ta thiết kế một đằng nhưng thợ Trung Quốc vẫn may theo ý họ... (cột 3 tr. 36 và cột 1 tr. 36) ...Bộ phim do hãng tư nhân đầu tư nên nếu trang phục nào cần thì may, còn không thì thuê vì nếu tất cả trang phục đều may mới thì kinh phí rất lớn. Một bộ áo giáp giá 5.000 tệ (khoảng 15 triệu đồng), mà mỗi tướng lĩnh ra trận cần từ 3 đến 4 bộ giáp nên tiền đầu tư sẽ lớn. Phương án chính là thuê trang phục và khi thuê thì tất nhiên y phục giống TQ.(cột 3, tr.37) (!) Nội dung trả lời phỏng vấn của Họa sĩ Phan Cẩm Thượng đã đăng trên báo Hồn Việt cách đây 3 tháng hoàn toàn mâu thuẫn với ý kiến bảo vệ bộ phim của bà. Vậy người xem truyền hình VN tin ai? Tin bà là người ngồi ở Hà Nội thiết kế trên giấy hay tin Phan Cẩm Thượng - người theo dõi việc sản xuất 700 bộ trang phục cổ và đưa vào phục vụ đóng xong bộ phim? Người hóa trang: Viết chuyện trang điểm, hóa trang có liên quan đến Trung Quốc, tự nhiên tôi nhớ đến chuyện "Chiêu quân" thời Hán. Chỉ vì gia đình không biết hối lộ nên Chiêu Quận bị Mao Diên Thọ điểm cho một cái nốt ruồi "sát phu", không những Chiêu Quân không được vua Hán nhận mà còn bị nhốt vào lãnh cung suýt chết. Đoàn làm phim của chúng ta không có người Việt đi theo hóa trang và trang điểm cho diễn viên. Người làm hóa trang - trang điểm đều là người Trung Quốc thì làm sao cái mặt của các diễn viên VN có "hồn Việt" được? Đề nghị đoàn làm phim chỉ cho con cháu nước Việt thấy cái "hồn Việt" ở đâu trong hình ảnh vai Lý Công Uẩn sau đây: Hồn Việt ở đâu trong vai diễn Lý Công Uẩn này? Tôi có cảm giác ông Sơn Trường Thành bỏ tiền sản xuất bộ phim để thỏa mãn thị hiếu của người Trung Quốc chứ không phải dành cho người Việt. Một nghìn năm sau con cháu VN tưởng nhớ đến vua Lý Thái Tổ bằng hình ảnh dưới đây sao? Hoàng hậu và Hoàng đế TQ? Trẻ con từng xem phim Tàu trên tivi cũng có thể bảo rằng đây là vợ chồng một ông vua Tàu chứ làm sao có thể bảo đó là vua và Hoàng hậu đầu Triều Lý. Còn hình ảnh vị Quốc sư Vạn Hạnh thì đạo diễn bê ngay hình ảnh của "Sư phụ" Tam Tạng đi thỉnh kinh trong phim TQ hiện đang chiếu trên tivi VN như thế này: Tam Tạng" (Sư Tàu) và vua Tàu áp đặt cho Sư Vạn Hạnh và vua Lý Công Uẩn Tôi cũng xin hỏi họa sĩ Phan Cẩm Thượng, người Trung Quốc thiết kế các vai vua quan triều Lý có cái búi tóc dựng ngược trên đỉnh đầu (xem 3 ảnh trên), họ có hỏi ý kiến của cố vấn văn hóa mỹ thuật của đoàn làm phim không? Trong lịch sử 1000 năm Thăng Long có sự kiện thiên tài quân sự Quang Trung đã đánh thắng 29 vạn quân Thanh hồi đầu Xuân Kỷ Dậu (1789). Trước khi xung trận, trong lời dụ tướng sĩ, vua Quang Trung đã nói lên quyết tâm đánh bại quân Thanh xâm lược để giải phóng Thăng Long, bảo vệ nền độc lập dân tộc, văn hóa dân tộc: "Đánh cho để tóc dài/ Đánh cho để đen răng/ Đánh cho nó chính luân bất phản/ Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn/ Đánh cho sử trí Nam quốc anh hùng chi hữu chủ" [1] Cách đây trên 220 năm vua Quang Trung làm nên chiến thắng Xuân Kỷ Dậu (1789) khiến cho quan quân nhà Thanh khiếp sợ cũng chỉ để bảo vệ "tóc dài, răng đen", bảo vệ độc lập dân tộc. Bây giờ ta đang có độc lập, kỷ niệm 1000 năm Thăng Long, trong đó có chiến thắng Xuân Kỷ Dậu (1789) nỡ nào đoàn làm phim "Lý Công Uẩn, đường tới thành Thăng Long" để cho các nhân vật lịch sử VN đội tóc của người Trung Hoa? Sự có mặt của họa sĩ Phan Cẩm Thượng và cả đạo diễn trẻ Tạ Huy Cường ở trường quay Hoành Điếm chẳng qua chỉ để "làm cảnh". Nhưng nếu bộ phim được lên sóng ở bất cứ nơi đâu trên thế giới này thì họ vẫn phải chịu một phần trách nhiệm với lịch sử văn hóa dân tộc. Còn nữa [1] UBKHXHVN, Lịch sử Việt Nam, Tập I, Nxb KHXH, HN 1971, tTr.353

Con chào sư phụ Thiensu và anh chị em ! Xin báo cáo với sư phụ ,anh Hạt giạo làng ,Viethq22 và anh chi em đã quan tâm đến cái "lều " của vanvatho mà dạo trước vanvatho đã than vãn trên diễn đàn . Hơn nửa tháng trước Hoàng Triệu Hải đã đến tư vấn cho nhà vanvatho ,trên cơ sở đó tính đến hết ngày hôm nay vanvatho đã sửa chữa xong theo sự tư vấn của anh Hải ( còn một điểm nhỏ sẽ làm sau và một điểm lớn biết sai mà không làm gì được ) Hy vọng là mọi sự may mắn lẽ ra đã phải đến với vanvatho từ trước nhưng vì phong thủy sai nên nó cứ ỳ ở cổng thì nay sẽ từ từ chạy vào nhà .

DỰ BÁO - CẬN BIẾN HÓA Bác Vuivui đưa ra một khái niệm gọi là "cận biến hóa". Chúng ta hiểu điều này như thế nào? I - DỰ BÁO. Trong trân chiến Ai Cập - Napoleon có một mệnh lệnh nổi tiếng: "Lừa ngựa và các nhà khoa học đi vào giữa". Tất nhiên ông ta không có ý coi thường các nhà bác học và đám lừa ngựa, khi gom chung cả hai nhóm này vào giữa đoàn hành quân. Nhưng mệnh lệnh quân sự cần ngắn gọn và qua đó cho thấy tầm quan trong của phương tiện vận chuyển hậu cần trong cuộc viễn chinh với tri thức khoa học cần được bảo vệ trên đường hành quân. Một trong những tiêu chí của tri thức khoa học cho một lý thuyết khoa học chính là khả năng dự báo. Ông ta không so sánh tri thức khoa học - thể hiện ở khả năng dự báo với những con lừa. Trong điều kiện bài này tôi chỉ trình bày về Phương pháp dự báo của nền Lý học Đông phương huyền vĩ và chưa bàn về sự dự báo theo cảm ứng. Có lẽ tôi không cần phải trình bày chi tiết phương pháp dự báo như Tử Vi, Bốc Dịch.....vv....Nhưng chúng ta đều thấy rõ rằng: Chúng có tính hệ thống, tính qui ước, tính nhất quán về phương pháp luận thể hiên một quy luật khách quan rất chặt chẽ và khả năng tiên tri. Hàng ngàn năm nay, khi tiếp xúc với nền văn minh Đông phương - tri thức khoa học có xuất xứ Tây Phương cho rằng: Nó mang tính huyền bì. Sở dĩ như vậy vì những khái niệm, tính quy ước...vv...của các phương pháp này phản ánh một thực tại vận động có tính quy luật nào của vật chất trong vũ trụ chưa được biết. Và đó chính là yếu tố căn bản làm nên sự huyền bí của khoa dự báo Đông Phương. Trong những tác phẩm của mình, tôi đã chứng minh rằng: Chúng phản ánh những quy luật vận động tương tác của Vũ trụ liên quan đến Địa Cầu. Trên cơ sở luận điểm này thì chúng ta xét đến tính quy ước của phương pháp dự báo theo Lý học Đông phương và so sánh với thực tế khách quan của sự vận động vũ trụ. Những quí ước đó phản ánh một nhận thức thực tại khách quan, nhưng không phải thực tại khách quan. Thí dụ: Một giờ trong Lý học Đông phương qui ước bằng hai giờ Tây. Trong một giờ quy ước đó - như giờ Tý chẳng hạn - thì sự vận động của vũ trụ - cụ thể là các hành tinh trong Thái Dương hệ - sẽ nằm ở những vị trí tương đối nào đó trên bầu trời. Sang giờ Sửu, nhưng vị trí này sẽ có một bố cục khác. Những bố cục khác nhau này sẽ gây những hiệu ứng tương tác khác nhau cùng tính chất trong khoảng một giờ của không gian vũ trụ qui ước đó. Chính tính quy luật về tính chất hiệu ứng tương tác trong khoảng một giờ qui ước này làm nên khả năng tiên tri cho tất cả mọi sự kiện trên thế gian chịu sự tương tác này. Nhưng chúng ta cũng biết rằng: Một giờ qui ước đó chính là sự phân loại tính chất hiệu ứng tương tác trong khoảng không gian đó một cách tổng quát. Sự vận động của vũ trụ trong một giờ qui ước đó không hoàn toàn giống nhau. Và không phải là một hiệu ứng tương tác cố định xuyên suốt từ đầu giờ đến cuối và khi chuyển sang giờ khác thì nó đột ngột thay đổi tính chất. Thực tế vận động vũ trụ xác định điều này. Đó là lý do có sai số trong tính quy ước và thực tế trong dự báo (Tôi không dùng từ "xác xuất" ngớ ngẩn. Phương pháp dự báo trong Lý học Đông phương không phải việc tung đồng xu, để kết luận 50/ 50). Nhưng không gian vũ trụ trong một giờ đó sẽ phản ánh bản chất của tính tương tác chi phối sự vận động có khả năng tiên tri. Thí dụ một quẻ Dịch - bốc trong một giờ nào đó - xác định được rằng sẽ không có mưa trong vòng bày ngày - trong trường hợp này tôi loại suy khả năng người coi bói , được giả thiết là tuyệt đối giỏi - thì điều đó chỉ có thể xác định một cách tổng quan rằng: "Sẽ không có mưa trong vòng bảy ngày". Nhưng chính vì sự sai lệch giữa tính quy ước của thời gian và thực tế vận động, nên vẫn có thể có khả năng mưa trong thời gian bảy ngày đó. Bởi đầu giờ, cuối giờ và giữa giờ thì tương quan vị trí các hànn tính khác nhau, nhưng qui ước vẫn chỉ trong một giờ đó. Mặc dù tổng quan chung là không có mưa. CẬN BIẾN HÓA Như vậy khả năng mưa vẫn có thể xảy ra và khi tương tác cụ thể tới Địa Cầu, hoặc từng khu vực trên Địa cầu được dự báo. Khả năng mưa này sẽ thể hiện bằng - thí dụ - "Mây đen", "chuồn chuồn bay thấp"...vv....hoặc dấu hiệu áp thấp trên biển, hay một cơn mưa xuất hiện ngay gần vùng dự báo nắng chẳng hạn, hoặc nặng hơn nữa là những dự báo khí tượng thủy văn quốc tế và khu vực, tức là những cái mà con người bằng phương tiện hoặc trực quan đã dự báo có tính xác định cao (Tuy vẫn sai. Híc!)......Đây có thể coi là dấu hiệu của "cận biến hóa" mà người ta có thể qua những dấu hiệu ấy để xác định khả năng dự báo ngược lại có thể sai. Trên cơ sở những điểm "Cận biến hóa" ngược với dự báo - trong bối cảnh tổng quan chung của dự báo thì sự tương tác có thể chứng tỏ khả năng thực hiện khi dấu hiệu của "cận biến hóa" không xảy ra. Bởi vậy - tôi nhắc lại một lần nữa rằng: Không phải ngẫu nhiên Thày Đức cho rằng "Về lý thuyết có thể thực hiện được". Còn cơ chế tương tác thế nào, chúng tôi đang thực nghiệm. Vâng! Có thể sai. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ------------------------------ TƯ LIỆU THAM KHẢO Thư gửi TGĐ Đường sắt về trách nhiệm Tiến sĩ 23/09/2010 07:08:05 - Đã đến lúc 300 Tiến sĩ ĐS hãy nhận lấy trách nhiệm khoa học của mình là phải mở rộng và hiện đại ĐS. Không làm được điều đó chúng ta không xứng đáng là Tiến sĩ ĐS. TIN LIÊN QUAN "Ông Tổng" đường sắt: Tôi tư duy "đi tắt đón đầu" "Ông Tổng" đường sắt nói về tàu chợ và ĐSCT LTS: Sau khi đọc bài trò chuyện với TGĐ Tổng Công ty Đường sắt Việt Nam Nguyễn Hữu Bằng, Tiến sĩ Trần Đình Bá – tác giả luận án "Mở rộng và hiện đại ĐSVN bằng tà vẹt ba ray", công trình nghiên cứu khoa học đã được gửi đến tận tay Thủ tướng vào năm 2006 và đã được trao giải thưởng Quốc gia về hiến kế năm 2008, đã gửi thư cho Tiến sĩ Nguyễn Hữu Bằng nói về trách nghiệm của Tiến sĩ trước hiện trạng đường sắt lạc hậu! Để rộng đường dư luận, Bee xin trích đăng bức thư. Vũng Tàu, ngày 20 tháng 9 năm 2010 Kính thưa Tiến sĩ - TGĐ Nguyễn Hữu Bằng kính mến! Trước hết tôi xin kính chúc TS - TGĐ dồi dào sức khỏe, sáng suốt lãnh đạo Tổng Công ty ĐSVN giành nhiều thắng lợi mới! Tôi rất mừng cho Tổng Công ty ĐSVN vì vấn đề ĐS hiện nay đã và đang được công luận xã hội quan tâm một cách đặc biệt. Đại công trình ĐS đã được đặt nghiêm túc lên bàn Quốc hội và nó đã trở thành vấn đề thời sự hàng ngày trên các phương tiện thông tin đại chúng, bởi vì đường sắt Việt Nam trong thời kỳ đổi mới hiện đại lại đang tụt hậu hơn so với thời kỳ trước 1945 (thời kỳ Pháp thuộc). Đường sắt VN được toàn xã hội kỳ vọng là huyết mạch chủ lực chỉ còn lại 7% thị phần, thấp nhất trong 5 loại hình vận tải (là ĐS, Hàng không, đường bộ, đường biển và đường sông)! Tai nạn lật tàu hiện nay liến tiếp xảy ra đang gây lo lắng cho toàn dân. Đường sắt lạc hậu khổ 1 mét có từ thời kỳ nô lệ đang trở thành nỗi đau lương tâm trách nhiệm và là niềm hổ thẹn cho 300 tiến sĩ ĐS nước ta! Tai nạn lật tàu hiện nay liến tiếp xảy ra đang gây lo lắng cho toàn dân. Ảnh: Vietnamnet Kính thưa Tiến sĩ - TGĐ Nguyễn Hữu Bằng kính mến! Với tư cách là một nhà khoa học, tôi xin chân thành báo để Tiến sĩ – TGĐ biết rằng: Sau khi lập trình để làm bài toán an toàn ĐS, tôi đã tính được Mô men kháng lật của khổ ĐS 1 mét kiên cố hóa bằng BTCT dự ứng lực như hiện nay đang thấp hơn khi chưa gia cố, Vì vậy nguy cơ gây lật còn cao hơn khi ở tốc độ 80 km/h, minh chứng là liên tiếp nhiều vụ lật tàu nghiêm trọng gần đây tại Miền Trung – nơi ĐS đã được gia cố. Như vậy, ý định gia cố để tăng tốc sẽ không thể nào thực hiện được và việc sử dụng 26.500 tỷ đồng để kiên cố hóa ĐS bằng tà vẹt BTCT dự ứng lực khổ 1 mét sẽ gây lãng phí lớn, vừa kìm hãm ĐS nước ta trong vòng lạc hậu vĩnh cữu. Tai nạn lật tàu và sự lạc hậu kéo dài đang đe dọa tính mạng nhân dân và nhân viên ĐS, sẽ tác động xấu đến nền kinh tế và các hoạt động xã hội, đặc biệt là trực tiếp đến đời sống của 4 vạn nhân viên ngành ĐS . Tôi cho rằng, học vị Tiến sĩ không phải là vinh dự khoa học mà là trách nhiệm khoa học nặng nề to lớn trước Nhà nước – trước cộng đồng . Chúng ta hiện đang có hàng chục trường Đại học, hàng chục Viện nghiên cứu về giao thông, về ĐS, có 300 Tiến sĩ mà để cho ĐS lạc hậu, rệu rã tụt hậu hơn so với ĐS thời nô lệ (trước 1945) là có lỗi lớn với nhân dân, là chưa xứng đáng với trách nhiệm Tiến sĩ . Tôi tự thấy rằng đội ngũ tiến sĩ ĐS chúng ta còn thiếu năng lực, thiếu bản lĩnh chưa dũng cảm chinh phục ĐS lạc hậu, thậm chí còn bao biện, kéo dài lạc hậu trên ĐS khổ 1 mét và gây đau thương cho nhân dân và nhân viên ĐS. Với 300 tiến sĩ ĐS mà không mở rộng để hiện đại được ĐS, mà phải đi nhờ chuyên gia nước ngoài “nghiên cứu khả thi“ thì thực sự không xứng đáng với non sông ngàn năm văn hiến. Nhân dân đang chết chóc đau thương trong đại họa tai nạn giao thông mà Tiến sĩ ĐS chúng ta thụ động ngồi chờ “Nhân dân Hiến kế …” thì quả là vô dụng! Tại sao với 300 Tiến sĩ ĐS hùng hậu lại để cho ĐS tụt hậu!?! Để cho ĐS lạc hậu kéo dài thì 300 luận án tiến sĩ ĐS sẽ không còn giá trị! Đã đến lúc 300 Tiến sĩ ĐS hãy nhận lấy trách nhiệm khoa học của mình là phải mở rộng và hiện đại ĐS. Không làm được điều đó chúng ta không xứng đáng là Tiến sĩ ĐS. Tôi cho rằng mỗi Tiến sĩ chúng ta phải bình đẳng chịu trách nhiệm trước Thủ tướng – trước Nhân dân và mỗi Tiến sỹ ĐS phải chịu trách nhiệm về nội dung trong từng luận án tiến sĩ của mình, như thế mới thực sự có bản lĩnh! Kính thư Tiến sĩ Trần Đình Bá – Hội Kinh tế & vận tải ĐSVN

Kính chào quý vị quan tâm Nhật Tâm xin bổ sung một bằng chứng mới tìm được một đoạn trong bài viết về thiền Sư Lê Mạnh Thát. Trước khi viết cả hai tiểu luận khoảng 2 tháng, Nhật Tâm đã đọc bài này nhưng không chú ý đến chi tiết về lịch 360 ngày. Nay tình cờ đọc lại mới phát hiện ra bằng chứng rất quan trọng cho sự tồn tại hệ lịch 360 ngày thời Hùng Vương. "Tiếp theo và cùng với chữ viết là lịch pháp. Lâu nay chưa ai biết dân tộc ta thời đại Hùng Vương sắp xếp ngày tháng như thế nào. Giáo sư Hoàng Xuân Hãn từng đoán: "Văn hóa Trống đồng của nước Văn Lang chắc đã dùng năm 12 tháng, tháng lần lượt 29-30 ngày cũng không hẳn là vô lý" (Lịch và lịch Việt Nam, Tập san Khoa học xã hội, Paris, 1982, trích từ Lê Mạnh Thát, Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, NXB Tổng hợp TP.HCM 2006, trang 71). Nay những phát hiện trong Lục độ tập kinh cho phép khẳng định được lời đoán của giáo sư Hoàng Xuân Hãn. Những câu chuyện ghi trong tập kinh này cho thấy, nước ta thời Hùng Vương đã dùng hệ thống lịch chia năm ra 360 ngày, phân bổ thành 4 mùa, mỗi mùa có 3 tháng và đã dùng đơn vị tuần, mỗi tuần 7 ngày. Đối chiếu với những tài liệu cổ Trung Quốc thì thấy hệ thống lịch nước ta khác với lịch Trung Quốc cùng thời, vì lịch Trung Quốc thời đó mỗi năm 366 ngày và một đơn vị tuần của họ có tới 10 ngày. Nó cũng không giống Ấn Độ, vì tuần của Ấn Độ thời đó có 15 ngày. Phát hiện này cho phép kết luận nước ta thời Hùng Vương đã có lịch pháp riêng của một nhà nước độc lập. Giáo sư Lê Mạnh Thát cho rằng, để bảo lưu được một hệ thống lịch pháp như thế, các câu chuyện trong Lục độ tập kinh chắc chắn phải được lưu truyền "vào thời hệ thống lịch đó còn hiệu lực", tức là từ năm 43 trở về trước, bởi vì sau năm đó nhà Hán đã chiếm nước ta, một sự bảo lưu như thế dứt khoát không thể nào xảy ra dưới bộ máy đàn áp của Mã Viện... " http://thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?t=2915 Trân trọng. Nhật Tâm

Cái này tôi xin mạn phép nói vài câu.Không hợp hướng là khi so tuổi và hướng nhà theo bát trạch là đông, tây tứ trạch hay đông, tây tứ mệnh, thường thì đông theo đông, tây theo tây, thì tốt là hợp, còn đông với tây hay tây với đông thì không hợp. Còn trên mảnh đất tốt có nghĩa là đất đó hội tụ một số yêu cầu như không phải là đất trước khi xây để ở là đất ao hồ lấp lại, nơi làm bãi rác, nơi chứa hóa chất, nơi hành quyết, nơi chiến địa, hay nghĩa trang di dời, hay trước đó là nền của nơi thờ tự của các tôn giáo... Còn trên đuôi, mình, chân, đầu ... rồng, rắn, thuồng luồng, rùa ... là xét thế của cả vùng đất, coi mạch khí khu vực, tỉnh thành, quốc gia hành tiến từ nơi xuất phát có hình dạng như thế nào thì gọi nó theo những con vật đó, khi nói con này ngũ có nghĩa là dòng khí của cuộc đất đó chảy êm đềm ngưng tụ, bởi vì nó là dòng chẩy mạnh đang hành tiến mà chưa dừng.

:D :D :D Tớ thì tớ nghi cái nhà ông "bí á nồ..." này chắc là người Ý gốc Việt, nên hoài cổ nhớ về quê hương (quê ông này chắc chắn là Miền Tây à nha :wacko: :blink: :D ) Dân Bắc chúng tớ là không có biết cái CẦU CÁ đâu Thiên Đồng à, chỉ bít cái Cầu Tõm thoai Những hình ảnh thường gặp ở dọc các con sông các tỉnh Đồng bằng Sông Cửu Long . Ảnh: Phan Tú Chiếc "cầu cá" nhà anh Tấn được ghép bằng những tấm tôn rỉ và ván mỏng mảnh. Ảnh: Phan Tú 1 ao cá ở ngay sau Bệnh viện huyện Mộc Hóa với 4 "cầu cá", mỗi cầu 2 ngăn. Ảnh: Phan Tú

TƯ LIỆU THAM KHẢO "Dị nhân" khoe tài ngăn mưa đuổi bão 24/09/2010 0:31 Trong số các "dị nhân" khoe mình có tài năng xuất chúng “vượt lên tầm thời đại”, có một số người đã đến tận trụ sở của Liên hiệp UIA để trổ tài “hô phong hoán vũ”. Những “dị nhân” khoe mình đặc biệt TS Vũ Thế Khanh, Bác sĩ Dư Quang Châu TS Vũ Thế Khanh, Tổng giám đốc Liên hiệp khoa học công nghệ - tin học ứng dụng (UIA), nhận xét: không hiểu vì sao nước ta hiện nay lại xuất hiện nhiều "dị nhân" đến thế, hoang tưởng nhất là chuyện mấy "dị nhân" tự cho mình có khả năng đặc biệt - xin được “đuổi mưa trong một tuần diễn ra kỷ niệm Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội”. “Theo tôi, các ông "dị nhân" đặc biệt này không có khả năng gì ngoài khả năng thần kinh hoang tưởng giống như không ít "dị nhân" đã đến tận văn phòng UIA đòi “ngăn bão” rồi “xoay bão sang hướng khác”, thậm chí “biến bão thành áp thấp nhiệt đới”. Gần đây lại xuất hiện khá nhiều "dị nhân" đòi chữa bệnh bằng con lắc. Những "dị nhân" kiểu này nhiều lắm, theo tôi 80% số đó là lừa đảo, 10% số đó là tâm thần hoang tưởng...”, ông Khanh nhận định. Không làm được việc nhỏ vì... không làm việc nhỏ! TS Vũ Thế Khanh kể, khi tiếp một "dị nhân" đến trụ sở UIA ở Hà Nội để thuyết trình về việc ông ta có thể dùng khả năng đặc biệt của mình “đẩy bão” từ đất liền ra hẳn ngoài biển khơi, ông đã cười nói với "dị nhân" này: “Bão thì to lớn quá, hãy thử làm một thực nghiệm nhỏ ngay tại đây thôi! Có một chiếc quạt con đang quay, tôi xin mời ông dùng năng lượng đặc biệt của mình để điều khiển cho gió quạt quay sang góc khác”. "Dị nhân" loay hoay phát năng lượng một hồi mà chiếc quạt con vẫn không đổi hướng gió thì đâm ra lúng túng: “Tôi còn khả năng chuyển bão thành áp thấp nhiệt đới”. Ông Khanh đề nghị: “Chiếc quạt này đang chạy tốc độ số 3, ông làm thế nào để chuyển tốc độ của quạt xuống thành số 1, đơn giản thế thôi”, có vậy mà "dị nhân" này loay hoay khá lâu cũng không làm sao để giảm tốc độ quạt xuống, đành ra về. Tiếp theo, lại có một "dị nhân" khác đến đòi khoe tài “ngăn mưa đuổi bão”, ông Khanh liền bảo cô nhân viên của mình lấy bình phun nước (dùng để tưới cây) phun thẳng vào người "dị nhân" và yêu cầu ông ấy trổ tài đuổi “mưa nhân tạo”. Dị nhân này đành “chịu trận” ướt sũng hết cả quần lẫn áo và cười tươi bảo rằng: “Ta chỉ làm những việc lớn chứ thèm gì làm mấy việc cỏn con này!”. Dùng con lắc “làm sạch nước hồ Tây” Với "dị nhân" khoe dùng con lắc cảm xạ học tìm được mọi thứ dưới lòng đất, từ mỏ than đến mỏ dầu, TS Khanh làm một bài trắc nghiệm đề nghị ông này dùng con lắc xem 100 quân bài đang úp trên mặt bàn có bao nhiêu quân bài màu đỏ, bao nhiêu quân bài màu đen. Ông này dùng con lắc khua trên mặt bàn, rồi chỉ ra hơn một nửa số quân bài có màu đỏ, còn lại là màu đen. Lúc đó, ông Khanh mới lật các quân bài lên làm "dị nhân" ngớ người vì 100 quân bài đều màu đen. Còn nữa, lại có một “thầy lang vườn” đòi dùng cảm xạ học để chữa các bệnh hiểm nghèo chỉ bằng cách dùng con lắc. Ông Khanh cho biết, ông ta xưng tên là “Thần y Hơ Phượng”, có lẽ do xem phim Thần y Hơ Jun của Hàn Quốc nên bắt chước đặt tên. Ông Khanh cho ông này chữa bệnh thử nghiệm trong vòng một tháng. Đầu tiên, TS Khanh cho “thầy lang” này chữa bệnh huyết áp thấp cho một bệnh nhân. Thật ra không có bệnh nhân nào hết, mà ông Khanh bảo người của trung tâm xuống nhà dưới ngâm tay vào một xô nước đá, rồi lên buồng chữa bệnh, giả vờ lăn đùng ra ngất để cho "thầy" dùng con lắc ngoáy ngoáy chẩn đoán và trị bệnh. "Thầy" phán: “Huyết áp thằng này thấp quá, chỉ có 50/16, thân nhiệt làm sao chỉ có 17 độ thế này, sắp toi mất rồi!”. Nghe vậy "bệnh nhân" suýt chết vì tức cười, bởi "thầy" chỉ dựa vào chỉ số vòng quay của con lắc để xác định thân nhiệt và huyết áp. Sau đó, "thầy" dùng con lắc khua liên tục trên khắp cơ thể người bệnh để điều trị. Sau nửa tháng, "thầy" mới “ngã ngửa” khi biết người này chỉ là giả bệnh. Thế là "dị nhân" liền biến mất tăm. Mới đây nhất, cũng tại trụ sở của UIA, có một "dị nhân" đến khoe tài dùng con lắc với “công năng đặc dị” của cảm xạ học để biến nước hồ Tây bị ô nhiễm thành thứ nước hồ trong suốt không mùi vị. TS Khanh lấy một cốc nước nhỏ trong đó có ngâm nửa quả chanh, đề nghị "dị nhân" làm một thí nghiệm là dùng con lắc để khử hết vị chua của cốc nước. "Dị nhân" mất đến ngót tiếng đồng hồ, khua con lắc đến mỏi nhừ tay mà cốc nước vẫn còn nguyên vị chua của chanh. “Dị nhân” đành rút lui êm đẹp và xin ông Khanh một đặc ân là không công bố tên tuổi của ông ta cho mọi người biết. Các nhà nghiên cứu cảm xạ học nói gì? Được biết, trong số các "dị nhân" nói trên, có một số người xưng danh là các nhà cảm xạ học. Để làm rõ thêm các vấn đề nói trên, chúng tôi gặp bác sĩ Dư Quang Châu, Chủ nhiệm bộ môn Cảm xạ học của UIA, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và ứng dụng cảm xạ địa sinh học thuộc Đại học Hồng Bàng, TP.HCM. Ông Châu cho biết ở châu Âu từ thời trung cổ đã có một số người có khả năng dùng con lắc để phát hiện các nguồn nước ngầm. Nhưng việc dùng con lắc để chữa bệnh chắc chắn là không đúng. “Còn những người tự nhận có khả năng đặc biệt ghê gớm như ông Vũ Thế Khanh nói ở trên thì trong cảm xạ học gọi đó là những người mắc chứng tâm thần hoang tưởng. Là người đưa bộ môn cảm xạ học vào VN, đã viết 17 cuốn sách về bộ môn này, cho đến bây giờ, tôi có thể khẳng định những người học trò bộ môn cảm xạ học mà tôi đào tạo, thực sự chưa có người nào có khả năng đó. Và nếu có người nào đó mạo nhận cảm xạ học để làm điều hoang tưởng thì đó không đúng với bản chất của cảm xạ học và là chuyện không có thật”, ông Châu phân tích. Nguyễn Việt Chiến ====================Lẩm nhẩm của Thiên Sứ: Xin lỗi anh Nguyễn Việt Chiến, lúc đầu tôi nhầm anh là Nguyễn Khoa Chiến - một người quen cũ của tôi từ 20 năm trước ở Bến Tre, cũng là Trưởng Đại Diện Báo Thanh niên ở Cần Thơ, nên cũng có ý định lên tiếng hoàn toàn vì tình cảm, chẳng chính tri, chính em gì cả. Nhưng hỏi ra thì anh bạn tôi vẫn Khai Đại An. nến tôi lặn mất. Nếu không thì tôi "nổi tiếng" theo anh rồi. Thôi thì cũng Chiến cả, tên anh cũng giống bạn tôi mà, làm gì mà ầm ĩ quá vậy. Nếu chẳng may tôi đúng thì chắc các "nhà khoa học" tầm cỡ như ông Vũ Thế Khanh sẽ lại tiếp tục giải thích rằng........đại khái thế. Lúc ấy, anh tiếp tục đăng những lời phát biểu của ông ấy chứ? Bởi vậy, anh nên xem lại, có khả năng Thiên Sứ đúng rất cao đấy. Ah. Anh Chiến có dịp gặp ông Vũ Thế Khanh nhờ anh nói giúp - Thiên Sứ Nguyễn Vũ Tuấn Anh - trước khi "tắt điện" đi ngủ, có hỏi ông ta định nghĩa thế nào là khái niệm "Khoa học"? - cái mà ông ta nhân danh ấy mà! Tôi định nói câu "Chán đời quá!", chợt nhớ lời mẹ tôi có nói với tôi: "Cái thằng này lạ nhỉ? Tao lại cứ tưởng đời nó chán mày lâu rồi chứ!?" - Nến thôi.

* Tin mới nhất Âm vang cuộc tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức Thanh Niên Online - Thứ Sáu, 24/9 Âm vang cuộc tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức (TNTS) Bồ tát Thích Quảng Đức (1897 – 1963) tự thiêu cách đây đã 47 năm, nhưng ánh lửa từ bi cùng trái tim bất tử của Ngài vẫn còn tỏa sức sống trong lòng đạo pháp và dân tộc. Nhân dịp khánh thành tượng đài Thích Quảng Đức tại TP.HCM, TNTS xin nhắc lại sự kiện lịch sử quan trọng này. 1. Ngọn lửa và trái tim bất tử Mùa Phật đản năm 1963, tổng thống Ngô Đình Diệm ra lệnh cấm treo cờ Phật giáo. Để phản đối, đồng bào Huế xuống đường biến lễ rước Phật ngày 14 tháng tư Quý Mão (nhằm 7.5) thành cuộc biểu tình. Đến đêm ấy, cả vạn người kéo về Đài Phát thanh Huế yêu cầu phát chương trình chào mừng Phật đản như mọi năm. Thiếu tá Đặng Sĩ, Phó tỉnh trưởng nội an tỉnh Thừa Thiên, đưa xe thiết giáp và cảnh sát đến giải tán, nổ súng, ném lựu đạn vào đám đông, khiến 8 phật tử bị chết, 4 người bị thương. Sự kiện tang tóc đó châm ngòi cuộc đấu tranh chống chế độ Diệm bùng nổ tại Huế, rồi lan rộng khắp các đô thị. Tại Sài Gòn, hòa thượng Thích Quảng Đức tuyệt thực và gửi Tâm thư ngày 27.5.1963 đến Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo xin tự thiêu để “cúng dường tam bảo, giác ngộ chính quyền”. Đến đêm 10.6, Ủy ban Liên phái chấp nhận nguyện vọng trên và hòa thượng Thích Quảng Đức lễ tạ Phật, viết thư thức tỉnh tổng thống Diệm trước giờ ra đi. Sáng hôm sau 11.6, Ngài bước lên chiếc xe dẫn đầu gần 1.000 tăng ni, phật tử trong cuộc diễu hành rước di ảnh các Thánh tử đạo về chùa Xá Lợi. Đến ngã tư đường Lê Văn Duyệt – Phan Đình Phùng (nay là đường Cách Mạng Tháng Tám – Nguyễn Đình Chiểu), xe dừng lại để Ngài bước xuống, ung dung tự tại tiến đến bên lề đường, ngồi kiết già giữa hàng nghìn tăng ni, phật tử đang nhanh chóng quay quần lần cuối hướng về Ngài. Xăng đã tẩm ướt áo và Ngài cầm bật lửa lên tự bật. Chớp mắt, lửa bùng lên phủ kín thân, Ngài vẫn ngồi yên như một bông sen nở bừng bừng trong lửa. Quá xúc động, nhiều tăng ni bật khóc, phật tử nước mắt chảy ròng. Hơn 10 phút sau, Ngài cúi nhẹ đầu như để vĩnh biệt mọi người, rồi nhẹ nhàng ngã ra sau, tay vẫn kiết ấn tam muội. Liền đó, đoàn phật tử võ sinh do hai võ sư Tâm Giác và Phạm Lợi điều động lập tức ùa tới bảo vệ nhục thân Ngài, đề phòng cảnh sát đem xe bọc thép đang đậu phía Ngã sáu Sài Gòn chạy đến cướp xác. Một đoàn phật tử khác do Ủy ban Liên phái bố trí sẵn từ bên kia đường mang một lá cờ Phật giáo dài hơn 5m đến trải lên vỉa hè để cung thỉnh nhục thân Ngài về chùa Xá Lợi. Tiếng niệm Phật, tiếng khóc, tiếng kêu thương vang lên suốt quãng đường. Cảnh sát Diệm - Nhu tung ra dày đặc, vây các đường dẫn đến chùa, nhưng đồng bào khắp nơi vẫn nườm nượp đổ về kính lễ Ngài. Chứng kiến giây phút bất tử của Ngài, có mặt phóng viên các hãng thông tấn nước ngoài như Macolm Browne của AP, Simon Michaud của AFP, Neil Sheehan của UPI (và cả tướng Mỹ Harkins nữa). Họ kinh ngạc và xúc động đưa tin để khắp thế giới biết ngay hôm ấy. Riêng Macolm Browne chụp bức ảnh độc nhất vô nhị (đoạt giải Pulitzer) cho thấy Ngài đang ngồi an nhiên trong lửa đỏ và được Trung Quốc in hàng triệu bản gửi khắp các quốc gia Á Phi: “Tôi cũng được biết lúc Henry Cabot Lodge đến gặp Tổng thống Kennedy về việc được bổ nhiệm đại sứ tại Việt Nam, Kennedy đã có một bức hình tự thiêu của hòa thượng Thích Quảng Đức trên bàn giấy” (M.Browne). Ký giả Nữu Ước thời báo (New York Times) David Halberstam tường thuật: “Tôi thấy thân hình chìm trong lửa đỏ thật đáng kinh ngạc. Phía sau, tôi nghe tiếng khóc những người đang lần lượt kéo đến. Tôi cũng quá xúc động khóc không nên lời, quá bàng hoàng để ghi chép hoặc hỏi một câu nào đó, quá bối rối không kịp suy nghĩ nữa... Dẫu chìm trong biển lửa nhưng hòa thượng vẫn ngồi bất động, không nhúc nhích, không một tiếng rên la, toát lên vẻ trầm tĩnh khác hẳn với những người đang đứng xung quanh òa khóc”. “Tin tức và hình ảnh Bồ tát Quảng Đức ngồi an nhiên trong ngọn lửa tự thiêu đã được lan truyền khắp thế giới (...). Nhiều tổ chức Phật giáo biểu tình phản đối và kêu gọi chính phủ Diệm chấm dứt cuộc đàn áp Phật giáo. Đặc biệt là tiếng nói của ông U Thank, Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc lúc bấy giờ (1963), cũng đã phản đối việc bắt bớ và tàn sát dã man của chính phủ Diệm đối với tăng ni và phật tử. Và ngay cả Ngoại trưởng của chế độ Diệm là giáo sư Vũ Văn Mẫu đã cạo tóc để hành hương sang Ấn Độ nhằm chiêm bái và kêu gọi nhân dân thế giới phản đối chế độ độc tài Nhu - Diệm. Chẳng những tín đồ Phật giáo, mà các tôn giáo khác và các dân tộc yêu chuộng hòa bình đã đồng loạt ủng hộ phong trào tranh đấu của Phật giáo Việt Nam”. Hòa thượng Thích Trí Quảng - Viện trưởng Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (Phát biểu tại lễ khánh thành Công viên tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức – TP.HCM sáng 18.9.2010) Sau hơn một tuần quàn tại chùa Xá Lợi, Ủy ban Liên phái tổ chức lễ rước nhục thân Ngài về An dưỡng địa làm lễ Trà tỳ vào 20.6: “Trong lò thiêu nóng đến 4.0000C, xương thịt cháy tiêu hết, duy chỉ có trái tim của Ngài vẫn còn nguyên, được thiêu lần thứ hai vẫn không cháy” như tài liệu lưu trữ của Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ghi nhận. Thi sĩ Vũ Hoàng Chương viết “Lửa từ bi” (bị mật vụ Diệm Nhu đến nhà bắt), có những câu: Ngọc hay đá, tượng chẳng cần ai tạc, / Lụa hay tre, nào khiến bút ai ghi! / Chỗ Người ngồi: một thiên thu tuyệt tác / Trong vô hình sáng chói nét từ bi / Rồi đây, rồi mai sau, còn chi? / Ngọc đá cũng thành tro, lụa tre gần mục nát / Với thời gian lê vết máu qua đi / Còn mãi chứ! Còn trái tim Bồ tát / Gội hào quang xuống tận ngục A Tỳ... Tại chiến khu, ngay hôm sau 12.6, Mặt trận Dân tộc giải phóng miền Nam long trọng tổ chức lễ truy điệu. Từ Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh trang trọng công bố trên đài phát thanh và báo chí hai câu đối kính viếng hòa thượng Thích Quảng Đức: * Vị pháp thiêu thân vạn cổ hùng uy thiên nhật nguyệt. * Lưu danh bất tử bách niên chính khí địa sơn hà (Vì pháp thiêu thân, muôn thuở hùng uy trời nhật nguyệt - Lưu danh bất tử, trăm năm chính khí đất sơn hà - Phan Duy Nhân dịch). Ngày 13.6, báo Nhân Dân đăng xã luận tôn vinh gương hy sinh của Ngài. Khắp các thành phố, thị xã và vùng nông thôn miền Bắc, từ Lạng Sơn đến Vĩnh Linh, đều tổ chức mít-tinh ghi nhớ công đức Ngài và lên án chính quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo. Đại tướng Võ Nguyên Giáp gửi điện khẩn đến Ủy ban quốc tế ở Việt Nam yêu cầu xem xét tính chất phi pháp của chế độ Diệm đối với Phật giáo. Cùng lúc, nhiều tờ nổi tiếng trong làng báo thế giới như Washington Post (Mỹ), Le Monde (Pháp), La Gezette de Lausanne hoặc Journal de Genève (Thụy Sĩ), cũng như dư luận và các tổ chức tôn giáo tại các quốc gia có người theo đạo Phật như Ấn Độ, Nhật Bản, Miến Điện (Myanmar), Tích Lan (Sri Lanka), Thái Lan, Nam Hàn (Hàn Quốc), Campuchia, Lào... đều lên tiếng chỉ trích Diệm - Nhu. Từ Vatican, Đức Giáo hoàng Phao Lồ đệ lục gửi thông điệp đến Việt Nam biểu lộ “sự chú tâm, đau đớn khi theo dõi các biến cố bi thảm đang giày vò người dân Việt, cầu nguyện để tất cả mọi người tái lập tình tương thân huynh đệ và tôn trọng các quyền tự do chân chính”. Nhưng thông điệp trên bị chính quyền Diệm ngăn cấm, không cho phổ biến và phong trào đấu tranh càng bùng lớn hơn với sáu cuộc tự thiêu nối theo: 1. Đại đức Thích Nguyên Hương (Bình Thuận), 2. Đại đức Thích Thanh Tuệ (Quảng Trị), 3. Ni cô Thích Nữ Diệu Quang (Ninh Hòa), 4. Thượng tọa Thích Thiện Huệ (Thừa Thiên – Huế), 5. Đại đức Thích Quảng Hương (Sài Gòn), 6. Đại đức Thích Thiện Mỹ (Sài Gòn). Nữ sinh Mai Tuyết An chặt đứt tay mình tại chùa Xá Lợi để chống chế độ Diệm và nữ sinh Quách Thị Trang 15 tuổi bị cảnh sát Diệm bắn chết trước chợ Bến Thành. Làn sóng đấu tranh bất khuất dâng cao cho đến ngày chế độ Diệm bị lật đổ hoàn toàn bởi Hội đồng quân nhân do tướng Dương Văn Minh đứng đầu. 2. Dựng tượng đài kỷ niệm Từ năm 2004, Thành ủy và UBND TP.HCM đã chỉ đạo xây tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức ở nơi Ngài tự thiêu vào 47 năm trước và đầu năm 2005 chọn xong mặt bằng rộng 1.848m2 góc đường Cách Mạng Tháng Tám -Nguyễn Đình Chiểu để thực hiện. Năm 2007 kết thúc cuộc thi sáng tác mẫu tượng đài và phù điêu với giải chính thức trao cho hai tác giả: Võ Công Chiến - Võ Công Thắng. Công trình khởi công từ 6.11.2007, hoàn thành 17.9.2010, tổng đầu tư hơn 23 tỉ đồng. Tượng Bồ tát và phù điêu đúc bằng hợp kim đồng. Tượng cao 6m, đường kính 4m, đúc theo mẫu của các tác giả đoạt giải nêu trên. Phù điêu cao 3m, dài 12m, mô tả khái quát lịch sử đấu tranh cách mạng của phật tử và các tầng lớp nhân dân. Công viên có sân lễ, hồ sen, thảm cỏ, cùng một số công trình phụ khác xây bằng các vật liệu bền vững như đá xanh, đá trắng chở từ các tỉnh về. Tại lễ khánh thành hôm 18.9, ông Lê Tôn Thanh - Phó giám đốc Sở Văn hóa thông tin và Du lịch đã nhấn mạnh: “Đây là công trình trọng điểm đặc biệt của thành phố, đưa vào sử dụng nhằm phát huy giá trị văn hóa, lịch sử, phục vụ nhân dân thành phố cũng như đồng bào và phật tử cả nước”. Giao Hưởng

Cho và nhận Một hôm, một sinh viên trẻ có dịp đi dạo với giáo sư của mình. Vị giáo sư này vẫn thường được các sinh viên gọi thân mật bằng tên "người bạn của sinh viên" vì sự thân thiện và tốt bụng của ông đối với học sinh. Trên đường đi, hai người bắt gặp một đôi giày cũ nằm giữa đường. Họ cho rằng đó là đôi giày của một nông dân nghèo làm việc ở một cánh đồng gần bên, có lẽ ông ta đang chuẩn bị kết thúc ngày làm việc của mình. Anh sinh viên quay sang nói với vị giáo sư: "Chúng ta hãy thử trêu chọc người nông dân xem sao. Em sẽ giấu giày của ông ta rồi thầy và em cùng trốn vào sau những bụi cây kia để xem thái độ ông ta ra sao khi không tìm thấy đôi giày." Vị giáo sư ngăn lại: "Này, anh bạn trẻ, chúng ta đừng bao giờ đem những người nghèo ra để trêu chọc mua vui cho bản thân. Nhưng em là một sinh viên khá giả, em có thể tìm cho mình một niềm vui lớn hơn nhiều nhờ vào người nông dân này đấy. Em hãy đặt một đồng tiền vào mỗi chiếc giày của ông ta và chờ xem phản ứng ông ta ra sao." Người sinh viên làm như lời vị giáo sư chỉ dẫn, sau đó cả hai cùng trốn vào sau bụi cây gần đó. Chẳng mấy chốc người nông dân đã xong việc và băng qua cánh đồng đến nơi đặt giày và áo khoác của mình. Người nông dân vừa mặc áo khoác vừa xỏ chân vào một chiếc giày thì cảm thấy có vật gì cứng cứng bên trong, ông ta cúi xuống xem đó là vật gì và tìm thấy một đồng tiền. Sự kinh ngạc bàng hoàng hiện rõ trên gương mặt ông. Ông ta chăm chú nhìn đồng tiền, lật hai mặt đồng tiền qua lại và ngắm nhìn thật kỹ. Rồi ông nhìn khắp xung quanh nhưng chẳng thấy ai. Lúc bấy giờ ông bỏ đồng tiền vào túi, và tiếp tục xỏ chân vào chiếc giày còn lại. Sự ngạc nhiên của ông dường như được nhân lên gấp bội, khi ông tìm thấy đồng tiền thứ hai bên trong chiếc giày. Với cảm xúc tràn ngập trong lòng, người nông dân quì xuống, ngước mặt lên trời và đọc to lời cảm tạ chân thành của mình. Ông bày tỏ sự cảm tạ đối với bàn tay vô hình nhưng hào phóng đã đem lại một món quà đúng lúc, cứu giúp gia đình ông khỏi cảnh túng quẫn, người vợ bệnh tật không ai chăm sóc và đàn con đang thiếu ăn. Anh sinh viên lặng người đi vì xúc động, nước mắt giàn giụa. Vị giáo sư lên tiếng: "Bây giờ em có cảm thấy vui hơn lúc trước nếu như em đem ông ta ra làm trò đùa không?" Người thanh niên trả lời: "Giáo sư đã dạy cho em một bài học mà em sẽ không bao giờ quên. Đến bây giờ em mới hiểu được ý nghĩa thật sự của câu nói mà trước đây em không hiểu: "Cho đi là hạnh phúc hơn nhận về". ( Sưu tầm )

NHÂN NÀO QUẢ NẤY Một hôm một người đàn ông trông thấy một bà lão với chiếc xe bị 'pan' đậu bên đường. Tuy trời đã sẩm tối, anh vẫn có thể thấy bà đang cần giúp đỡ. Vì thế anh lái xe tấp vào lề, đậu phía trước chiếc xe Mercedes của bà rồi bước xuống xe. Chiếc xe Pontiac cũ kĩ của anh vẫn nổ máy khi anh tiến đến trước mặt bà. Dù anh tươi cười nhưng bà lão vẫn tỏ vẻ lo ngại. Trước đó khoảng một tiếng đồng hồ, không một ai dừng xe lại để giúp bà. Người đàn ông này liệu có thể hãm hại bà không? Trông ông không an toàn cho bà vì ông nhìn có vẻ nghèo và đói. Người đàn ông đã có thể nhận ra nỗi sợ hãi của bà cụ đang đứng bên ngoài chiếc xe giữa trời lạnh. Anh biết cảm giác lo sợ của bà như thế nào rồi. Cái run đó, nỗi lo sợ trong lòng đó mới là lý do tự nó thành hình trong ta... Anh nói: 'Tôi đến đây là để giúp bà thôi. Bà nên vào trong xe ngồi chờ cho ấm áp? Luôn tiện, tôi tự giới thiệu tôi tên là Bryan Anderson.' Thật ra thì xe của bà chỉ có mỗi vấn đề là một bánh bị xẹp thôi nhưng đối với một bà già thì nó cũng đủ gây phiền não rồi. Bryan bò xuống phía dưới gầm xe tìm một chỗ để con đội vào và lại bị trầy da chỗ khuỷ tay cũng như lòng bàn tay một hai lần gì đó. Chẳng bao lâu anh đã thay được bánh xe. Nhưng anh bị dơ bẩn và hai bàn tay bị đau rát. Trong khi anh đang siết chặt mấy con ốc bánh xe, bà cụ xuống cửa kiếng và bắt đầu nói chuyện với anh. Bà cho anh biết bà từ St. Louis đến và chỉ mới đi được một đoạn đường. Bà không thể cám ơn đầy đủ về việc anh đến giúp đỡ cho bà. Bryan chỉ mỉm cười trong lúc anh đóng nắp thùng xe của bà lại. Bà cụ hỏi bà phải trả cho anh bao nhiêu tiền. Bryan chưa hề nghĩ đến điều là sẽ được trả tiền, đây không phải là nghề của anh. Anh chỉ giúp người đang cần được giúp đỡ vì Chúa, Phật hay chính bản thân anh cũng biết rằng đã có rất nhiều người trong quá khứ ra tay giúp anh. Anh đã sống cả đời mình như thế đó, và chưa bao giờ anh nghĩ sẽ làm chuyện ngược lại. Anh nói với bà cụ, nếu bà thật sự muốn trả ơn cho anh thì lần khác khi bà biết ai cần được giúp đỡ, bà có thể sẵn sàng cho người ấy sự giúp đỡ của bà, và Bryan nói thêm: 'Và hãy nghĩ đến tôi' Anh chờ cho bà cụ nổ máy và lái xe đi thì anh mới bắt đầu lên xe của mình đi về. Hôm ấy là một ngày ảm đạm và lạnh lẽo nhưng anh lại cảm thấy thoải mái khi lái xe về nhà. Chạy được vài dặm trên con lộ, bà cụ trông thấy một tiệm ăn nhỏ.. Bà ghé lại, tìm cái gì để ăn và để đỡ lạnh phần nào, trước khi bà đi đoạn đường chót về nhà. Đó là một nhà hàng ăn trông có vẻ không được thanh lịch. Bên ngoài là hai bơm xăng cũ kỹ. Cảnh vật rất xa lạ với bà.. Chị hầu bàn bước qua chỗ bà ngồi, mang theo một khăn sạch để bà lau tóc ướt. Chị mỉm cười vui vẻ với bà dù đã phải đứng suốt ngày nay để tiếp khách. Bà cụ để ý thấy chị hầu bàn này đang mang thai khoảng tám tháng gì đó nhưng dưới cái nhìn của bà, bà thấy chị không bao giờ lộ ra sự căng thẳng hay đau nhức mà làm chị thay đổi thái độ. Rồi tự nhiên bà lại chợt nhớ đến anh chàng tên Bryan hồi nãy. Và bà cụ vẫn còn thắc mắc, không hiểu tại sao một người có ít đến độ thiếu thốn mà lại sẵn long cho một người lạ mặt rất nhiều... Sau khi ăn xong, bà trả bằng tờ giấy bạc một trăm đô-la. Chị hầu bàn mau mắn đi lấy tiền để thối lại tờ bạc một trăm của bà cụ.. nhưng bà cụ đã cố ý nhanh chân bước ra khỏi cửa mất rồi. Lúc chị hầu bàn quay trở lại thì bà cụ đã đi khuất . Chị hầu bàn thắc mắc, không biết bà cụ kia có thể đi đâu. Khi dọn dẹp, chị để ý trên bàn thấy có dòng chữ viết lên chiếc khăn giấy lau miệng… Nước mắt vòng quanh khi chị đọc dòng chữ mà bà cụ viết: 'Cô sẽ không nợ gì tôi cả. Tôi cũng đã từng ở vào tình cảnh thiếu thốn giống như cô hiện nay. Có ai đó đã một lần giúp tôi, giống như bây giờ tôi đang giúp cô. Nếu cô thực sự nghĩ rằng muốn trả ơn lại cho tôi thì đây là điều cô nên làm: Đừng để cho chuỗi tình thương này kết thúc ở nơi cô.' Bên dưới tấm khăn giấy lau miệng, bà cụ còn lót tặng thêm bốn tờ giấy bạc 100 đô-la nữa. Thật ra, còn có những bàn ăn cần lau dọn, những hũ đường cần đổ đầy, và những khách hàng để phục vụ... Và chị hầu bàn đã hoàn tất những việc ấy để sửa soạn cho qua ngày mai. Tối hôm đó khi đi làm về và leo lên giường nằm, chị vẫn còn nghĩ về số tiền và những gì bà cụ đã viết cho. Làm thế nào mà bà cụ đã biết chị và chồng của chị hiện đang cần số tiền ấy? Với sự sanh nở đứa bé vào tháng tới, điều ấy sẽ là khó khăn… Chị biết chồng chị lo lắng đến mức nào, và trong lúc anh ta nằm ngủ cạnh chị, chị cho anh một cái hôn nhẹ và thì thào bên tai anh, 'Mọi chuyện sẽ tốt đẹp cả. Em thương anh, Bryan Anderson, ạ.' Có một cổ ngữ 'NHÂN NÀO QUẢ NẤY' Hôm nay tôi gửi bạn câu chuyện này, và tôi yêu cầu bạn chuyển tiếp nó. Hãy để cho ngọn đèn này chiếu sáng. Đừng xóa nó, đừng gửi nó trở lại. Chỉ việc chuyển câu chuyện này đến một người bạn. Những người bạn tốt, giống như những vì sao. Bạn không luôn luôn trông thấy họ, bạn biết họ luôn luôn có mặt ở đó. ( Sưu tầm )

Không có cái nô lệ nào nguy hiểm bằng nô lệ về tư tưởng và văn hóa. Không có cái đồng hóa nào nguy hiểm bằng đồng hóa về tư tưởng và văn hóa. Ông cha ta đã từng nói: "Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Nước non bờ cõi đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác; Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần; bao đời xây nền độc lập; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên; mỗi bên hùng cứ một phương; Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, Song hào kiệt thời nào cũng có. " Vậy mà con cháu thời này không khẳng định được cái "Phong tục Bắc Nam cũng khác;", dù chỉ trên điện ảnh. Và cũng chẳng khẳng định được câu: "Song hào kiệt thời nào cũng có. " dù chỉ là "hào kiệt đạo diễn". Hổ thẹn thay! Thiên Đồng

Bác Liêm Trinh thân mến.Sự rực rỡ ccủa nền văn hiến Việt là chân lý - Tôi tin rằng tôi hoàn toàn đúng trong chuyện này. Còn chuyện 1000 năm Bắc thuộc và việc Trương Phụ xâm chiếm nước Việt lại sang một lĩnh vực khác chứ nhỉ. Người Mông Cổ - Quân Nguyên - Xâm chiếm cả thế giới vào thế kỷ XII, vậy cả thế giới này đều là không văn minh , mọi rợ hơn quân Mông Cổ sao. Sự thịnh suy, canh tân..... để phù hợp với thời đại không phải việc của Thiên Sứ.

Amour cho rằng chúng ta nghiên cứu là vì lòng yêu thích, và bất cứ môn gì cũng có vàng thau lẫn lộn. Vì vậy mỗi người đóng góp trau dồi một chút, rút cục sẽ có học thuật hoàn chỉnh. Rất mong các bậc tiền bối đi trước chỉ đường.

Tôi có một người bạn, có biết qua Lục Nhâm, nói rằng cuốn "Bí tàng đại lục nhâm độn đại toàn" (2 tập) là 2 cuốn viết còn thiếu một phần quan trọng và người viết cố tình đão lộn cũng như đưa ra những ví dụ có vẽ cụ thể lắm nhưng đọc càng thấy không có hệ thống, đầu xuống đít, đít lên đầu. Nói chung là thấy có vẽ tỉ mỉ, chi tiết, nhưng chính những chi tiết đó lại rối, do không có thứ tự. Không biết ở đây các vị có thấy vậy không. Thiên Đồng nghe nói vậy hoảng quá nên đọc vài trang rồi bỏ. hic. :D

<br /><br /><br />Chào bạn Amouruniversel, Mình hoàn toàn đồng ý với bạn về quyển “Bí Tàng Đại Lục Nhâm”, ngoài quyển này ra còn rất nhiều quyển để chúng ta tham khảo thêm. Mình sẻ gữi tặng bạn vài quyển mong bạn tham khảo và phát huy học thuật Lục Nhâm để sau này truyền thụ lại cho mọi người (dĩ nhiên trong đó có mình nữa:-) Thân

Anh Vinh kính mến, em cũng công nhận là cuốn "Bí tàng đại lục" có nhiều chỗ cố ý bị sửa sai đi, các thần sát lập thành không chính xác, ngay trong nội bộ cuốn sách có nhiều chỗ thông tin trước sau không nhất quán. Tuy nhiên em vẫn thấy bộ này giá trị bởi các nội dung (không sai) khác đều rất hay.

Xin giới thiệu đến ACE, Anh DongLs là một Luật Sư có uy tín trong danh sách Luật sư Đoàn tại TP HCM nay là thành viên thứ 12,944 của Diễn Đàn có khả năng Tư vấn mọi vấn đề liên quan đến các Thủ Tục Tố Tụng tại tòa án các cấp- Thành lập Doanh Nghiệp-Đại diện theo ủy quyền-Đại Diện ngoài tố tụng- Thực hiện các dịch vụ Nhà Đất, hôn nhân, di chúc, thừa kế, tặng cho, dịch thuật, xuất cảnh... Sự đóng góp của anh trong tương lai sẽ phong phú hơn cho Topic Tư Vấn vốn có của chúng ta về mặt pháp luật.

Kính chào anh chị em thành viên diễn đàn Tôi rất hân hạnh được giới thiệu tham gia làm thành viên diễn đàn lyhocdongphuong, thông qua một số nội dung của ACE chia sẽ trên diễn đàn tôi thấy đây là một địa chỉ thiết thực để mọi người có thể giao lưu, học hỏi và hỗ trợ nhau trong cuộc sống. Tôi rất quan tâm đến lĩnh vực tướng số và tìm hiểu về triết học phương đông cũng như vấn đề tâm linh, hy vọng thông qua diễn đàn tôi sẽ tìm hiểu để học hỏi thêm nhiều kiến thức mà mình quan tâm từ các thành viên. Ngoài ra, với tư cách là luật sư, tôi thấy mình có thể góp một phần nhỏ bé của mình giúp cho ACE diễn đàn chia sẽ thêm về kiến thức pháp luật. Nếu anh chị nào gặp vấn đề có liên quan đến pháp lý, xin hãy đặt câu hỏi. Tôi sẽ tư vấn cho tất cả những câu hỏi thuộc chuyên môn của mình. Tôi xem đây là cơ hội đóng góp thêm một chuyên mục nhỏ để diễn đàn chúng ta hoạt động ngày càng phong phú hơn và qua đây cũng góp phần giao lưu học hỏi với mọi thành viên trong diễn đàn. Chân thành cám ơn sự đón nhận của các anh chị.

Chào các hội viên, Server đã được chuyển hoàn tất. BW đã nhờ một người bạn bên US kiểm tra giùm và thấy vào nhanh hơn trước nhiều. Vì vậy BW nghĩ tình trạng một số hội viên nước ngoài không vào được đã được khắc phục. BabyWolf.

Giới học giả chuyên nghiên cứu bí ẩn siêu nhiên ở châu Âu và Mỹ gần đây xôn xao về một số vụ mất tích - tái hiện một cách thần bí. Nhiều người cho rằng hiện tượng có liên quan đến “lỗ hổng thời gian”. Ngày 14/4/1912, con tàu thủy siêu cấp Titanic trong chuyến đi đầu tiên đã gặp nạn do va phải băng, khiến 1.500 người mất tích. Vậy mà vào giữa năm 1990 và 1991, tại khu vực gần núi băng Bắc Đại Tây Dương, người ta đã phát hiện và cứu sống hai nhân vật đã biến mất cùng con tàu Titanic gần 80 năm về trước. Ngày 24/9/1990, con tàu Foshogen đang đi trên vùng biển Bắc Đại Tây Dương. Thuyền trưởng Karl đột nhiên phát hiện một bóng người từ vách núi. Qua kính viễn vọng, ông nhìn rõ một phụ nữ đang dùng tay ra hiệu cấp cứu. Người phụ nữ này mặc trang phục quý tộc Anh thời kỳ đầu thế kỷ 20, toàn thân ướt sũng và rét run cầm cập. Khi được cứu lên tàu, trả lời câu hỏi của thủy thủ, cô nói: “Tôi tên là Wenni Kate, 29 tuổi, một hành khách trên con tàu Titanic. Khi tàu đắm, một con sóng lớn đánh giạt tôi lên núi băng này, thật may mắn là các ngài đã kịp cứu giúp”. Nghe câu trả lời đó, mọi người đều cảm thấy hết sức kỳ lạ và họ nghĩ rằng có lẽ do sốt cao, cô gái này đã nói nhảm. Kate được đưa đến bệnh viện để kiểm tra. Sức khỏe của cô không có gì đáng ngại ngoài việc cô quá sợ hãi do bị lạc nhiều ngày, thần kinh cũng không có dấu hiệu rối loạn. Các xét nghiệm về máu, tóc, cho thấy cô khoảng chừng 30 tuổi. Vậy là nảy sinh một vấn đề khó tin đến kinh người: Chẳng lẽ từ năm 1912 đến nay, trải qua gần 80 năm mà Kate không hề già đi chút nào? Thẩm tra, đối chiếu với bản danh sách hành khách trên tàu Titanic, người ta nhận thấy mọi nội dung đều trùng khớp với những gì Kate nói. Trong khi mọi người đang tranh luận thì sự việc thứ hai xảy ra. Ngày 9/8/1991, một tổ khảo sát khoa học hải dương trong khi khảo sát tại khu vực phía Tây Nam cách núi băng Bắc Đại Tây Dương chừng 387 km, đã phát hiện và cứu sống một người đàn ông 60 tuổi. Ông ta mặc bộ quần áo màu trắng, khá gọn gàng, rít sâu điếu thuốc. Không ai có thể nghĩ rằng đó chính là thuyền trưởng danh tiếng Smith của con tàu Titanic. Nhà hải dương học nổi tiếng, tiến sĩ Marwen Iderlan, sau khi cứu được Smith đã phát biểu trước báo chí rằng không thể có sự việc nào đáng kinh ngạc hơn. Người đàn ông này không thể là tên lừa đảo, ông ta đích thực là thuyền trưởng của con tàu Titanic, người cuối cùng chìm xuống biển cùng với con tàu . Khó tin hơn nữa là Smith đến nay đã 140 tuổi nhưng trên thực tế mới chỉ là một ông già 60 tuổi. Khi được cứu, ông một mực khẳng định rằng hôm đó là ngày 15/9/1912. Sau khi được cứu, ông được đưa đến Viện tâm thần Oslo (Nauy) để chữa trị. Nhà tâm lý học Jale Halant đã tiến hành hàng loạt thử nghiệm và kết quả là Smith hoàn toàn bình thường. Ngày 18/9/1991, trong một đoạn tin vắn, Halant khẳng định, người được cứu đích xác là thuyền trưởng Smith vì ngay việc đối chiếu vân tay cũng đã cho thấy điều đó. Sự việc cần được giải thích rõ ràng. Một số cơ quan hải dương Âu - Mỹ cho rằng thuyền trưởng Smith và hành khách Kate đã bị rơi vào “hiện tượng mất tích - tái hiện xuyên thời gian”. 800 lính Anh mất tích trong mây Trong Đại chiến Thế giới lần thứ nhất, vào ngày 21/8/1915, hơn 800 lính thuộc Trung đoàn Norfolk 5 của quân đội Anh được lệnh cơ động lên một ngọn núi cao thuộc vùng Dardanelles, Thổ Nhĩ Kỳ. Theo lời kể của các nhân chứng, có một đám mây lớn bay sà xuống và bao phủ lên đoàn quân, lúc đó đang tiến vào thung lũng. Đội quân càng lên cao thì càng chìm dần vào trong khối mây mờ. Khi người cuối cùng khuất hẳn, cả khối mây đã bốc lên cao và biến mất, người ta không thấy bất kỳ người lính nào bước ra khỏi đám mây đã bay đi đó. Từng ngọn cây, bụi rậm trên đỉnh núi đều có thể nhìn rõ, nhưng một đội quân hơn 800 người đã mất tích hoàn toàn. Khi đó, 22 người lính của New Zealand cũng đang tập cùng trận địa với đội quân này, trên một ngọn đồi nhỏ khác cách đó khoảng 600 m. Họ đã tận mắt chứng kiến cảnh tượng bí hiểm trên. Có giả thuyết cho rằng toàn bộ đội quân đã bị lực lượng đặc nhiệm của Thổ Nhĩ Kỳ bắt làm tù binh. Tuy nhiên, sau chiến tranh, phía Thổ Nhĩ Kỳ kiên quyết khẳng định rằng họ chưa từng nhìn thấy đội quân này. 800 người lính đã bị mất tích không nằm trong danh sách những lính Anh bị tử trận, đồng thời cũng không có trong danh sách tù binh chiến tranh được Thổ Nhĩ Kỳ trao trả sau khi chiến tranh kết thúc. Ở Trung Quốc, năm 1945, một đoàn tàu chở hàng trăm khách từ Quảng Đông đi Thượng Hải đã biến mất khỏi hành trình khi gần đến ga cuối, không để lại bất kỳ một dấu tích nhỏ nào. Quan điểm của các học giả Một số người cho rằng lỗ hổng thời gian thực chất là thế giới phản vật chất đang tồn tại trong vũ trụ. Họ dựa vào công thức tổng năng lượng vật chất của Einstein, theo đó tổng năng lượng vật chất có hai giá trị là chính và phụ. Vậy khi giá trị phụ xuất hiện, chúng ta cần phải làm thế nào? Nhận thức nó ra sao? Một số học giả liền đưa nó vào mối liên hệ với thế giới phản vật chất. Hiện nay, chúng ta mới hiểu biết chưa đầy một nửa vũ trụ chúng ta đang sống, là phạm vi thế giới vật chất, còn nửa kia là một hệ thống tạo thành từ phản vật chất. Hai bộ phận này tiếp cận với nhau dưới tác động qua lại của lực hấp dẫn. Khi tiếp cận đến một mức độ nhất định, tác dụng “đổ vỡ” do thế giới vật chất và phản vật chất sinh ra sẽ tạo ra một nguồn năng lượng vô cùng lớn, tạo thành một áp lực tách đôi hai hệ thống. Theo đó, có thể thấy rằng mất tích chính là hiện tượng phát sinh khi hai hệ thống vật chất và phản vật chất tiếp cận ở mức độ cao nhất, sinh ra năng lượng tạo nên áp lực phân tách. Khi hiện tượng “đổ vỡ” kết thúc, trường lực hấp dẫn trở lại trạng thái ban đầu, hiện tượng tái hiện xảy ra. Trong cuộc tranh cãi giữa các nhà khoa học, nhiều giả thuyết khác cũng được đưa ra. Một trong số đó là thuyết “thời gian đứng lại”. Thế giới vật chất sau khi tiến vào lỗ hổng thời gian đồng nghĩa với việc mất tích, và từ đó đi ra cũng có nghĩa là được tái hiện. Như vậy, lỗ hổng thời gian và trái đất không cùng một hệ thống, và thời gian trong “lỗ hổng” là tương đối tĩnh. Do đó dù có mất tích 3-5 năm hay vài chục năm đi nữa, người ta sẽ không có gì thay đổi so với lúc ban đầu. Giả thuyết thứ hai được đưa ra là thuyết “thời gian ngược”, cho rằng thời gian trong lỗ hổng thời gian là quay ngược so với bình thường. Người mất tích sau khi rơi vào đó có khả năng sẽ quay ngược về quá khứ. Tuy nhiên, khi thời gian quay ngược một lần nữa, người này lại được đưa trở về thời điểm họ bị mất tích, kết quả là xảy ra hiện tượng tái hiện thần bí. Trong thuyết thứ ba “đóng cửa thời gian”, lỗ hổng thời gian là hiện tượng tồn tại khách quan trong thế giới vật chất, không nhìn thấy và cũng không thể sờ thấy. Đối với thế giới vật chất mà con người đang tồn tại, nó vừa đóng lại vừa mở. Thỉnh thoảng khi nó mở ra một lần, sẽ có hiện tượng mất tích; mở thêm một lần nữa, người mất tích tái hiện. Trước mắt, quanh vấn đề “lỗ hổng thời gian” vẫn còn nhiều ý kiến khác nhau. Chưa một học thuyết nào đủ sức thuyết phục vì chưa đưa ra được những chứng cứ xác thực. Hiện tượng “mất tích - tái hiện” vẫn còn là bí ẩn đang chờ con người khám phá... (Theo Sức Khoẻ & Đời Sống)

Khi còn ở nhà làm ruộng liêm trinh một lần vác cuốc lững thững đi ra xem ruộng lúa bị chuột cắn, đang vừa đi vừa hít căng lồng ngực không khí trong lành của đồng quê bỗng giật mình thấy một con rắn to đen sì trườn trước mặt. Tiện cuốc trên vai phang một phát con rắn bị đứt làm hai nhưng khúc đầu vẫn còn trườn được một đoạn,vừa trườn vừa có những cục đỏ đỏ rơi ra, khi nó chết hẳn bình tĩnh lại đến ngó hóa ra là hơn một chục con chuột con. Ngẫm nghĩ thấy mình dại quá bọn chuột cắn lúa thì không trị nổi vì nó khôn tới mức bẫy mồi tránh cả, có con rắn tự nhiên đến bảo vệ thì diệt mất đúng là tự mình hại mình. Từ đó liêm trinh nhận ra rằng tự nhiên có một sự hài hòa tuyệt vời những loài rắn dù có độc đến mấy nhưng không gây nguy hại cho ai được thì khi gặp cũng nhường đường để cho nó đi qua tự nhiên để nó làm nhiệm vụ của nó trong thiên nhiên. Rắn vào có khi do trời dạo này mưa nhiều ngập hang của nó nó tìm chỗ cao trú mà thôi chứ chả có điềm gì. Còn lo điềm gì thì đi khám sức khỏe định kỳ, đi lại chấp hành đúng luật giao thông, sống và làm việc theo hiến pháp và pháp luật, sống đúng theo chuẩn mực đạo đức của nơi đang sống là rất ổn.

Chả biết chuyện Rắn báo oán có thật không? nhưng lỡ có vào nhà thì xua đi chứ sát sinh kiểu này trông sợ quá! Bát nó ngâm rượu vừa bổ vừa đỡ dã man! :)

Em cũng từng nghe nói việc rắn trả thù, hơn nữa không muốn gia đình bạn kia mang tiếng sát hại động vật hoang dã (sát sinh) nên khuyên bạn thả nó đi. Rắn trả thù xem chừng rất đáng sợ. Người bạn của em kể có 1 gia đình dân chài chuyên bắt rắn biển cung cấp cho các nhà hàng. Cái món đó rất đắt tiền nhưng gia đình nghèo vẫn hoàn nghèo. Trong 1 lần bắt được 1 con rắn biển, họ đem chặt đầu nó và trong lúc đang mải mê làm thịt con rắn, đứa con nhỏ nghịch ngợm thò tay vào cái miệng rắn đang mở to. Bỗng nhiên đầu rắn kẹp hàm lại, đứa bé không thể rút tay ra và chết sau đó vì chất độc. (có lẽ chuyện này ở trên báo) Chuyện khác xin hầu các bác: Em có quen một bác lớn tuổi, từng sống ở vùng núi phía bắc. Bác kể hồi còn bé, được chứng kiến một người hàng xóm đi làm ruộng và có gặp rắn, ông ta bèn bổ cho nó 1 cuốc, đứt lìa đầu. Con rắn giãy giụa trong máu với cái đầu nằm bên cạnh. Người này yên tâm rảo bước tiếp. Đi được một đoạn dài, đột nhiên ông ta thấy bước chân nhói đau, quay lại thì thấy cái đầu rắn đang ngoặm chặt vào bụng chân mình! ---------------- Chuyện phiếm chút cho vui cửa vui nhà! Có gì không đúng mong mọi người bỏ qua! :mellow:

Chào bạn Amouruniversel, Xin lỗi mấy tuần nay bận nên chưa trả lời cho bạn được. Bạn chỉ cần liệt kê các cách an Quý Nhân theo từng can thì sẻ thấy được sự khác biệt. VinhL nghỉ cái mấu chốt của Lục Nhâm chính là khoảng cách giữa Thời Chi và Nguyệt Tướng (Chi). Trong trùng quái dịch thì ta thấy lúc nào khoảng cách giửa các hào là 2 (Như Tý, Dần, Thìn, vv…) Trong Lục Nhâm Tứ Khóa Tam Truyền đều được cấu tạo do khoảng cách giữa Thời Chi và Nguyệt Tướng. Nếu hiểu được vấn đề đó thì bạn có thể bấm quẻ Lục Nhâm trên tay dễ dàng. Sách thì dạy tường tận nên phải vẻ ra 12 cung, nhưng khi ứng dụng chỉ cần bấm trên tay là có thể lấy quẻ. Khoảng cách giữa Thời Chi và Nguyệt Tướng từ 0 đến 11 cung, tức 12 trường hợp. Mỗi can kết hợp với 6 chi (Lục Giáp) cho nên 6 x 12 thành ra mỗi can có 72 quẻ lục nhâm, có 10 can thành ra có 720 quẻ Lục Nhâm. 720 quẻ này có thể thu gọn vào trong 12 bản theo khoảng cách giữa Thời Chi và Nguyệt Tướng. 720 là 2 x 360. Xem ra Thái Ất cùng Lục Nhâm có chổ tương đồng, đều có số 360 làm gốc. Thân

3.2 GIỚI THIỆU CÁCH SỬ DỤNG TAM TRUYỀN Uploaded with ImageShack.us

Tích hợp Vật lý & Phật học? GS.TS. Cao Chi Nguồn: Chungta.com 09:01' AM - Thứ bảy, 26/04/2008 Liệu có thể tìm một dạng học thuyết mô tả được thống nhất các hiện tượng vật lý và những hiện tượng thuộc phạm vi tâm linh. Đó sẽ là một dạng lý thuyết thống nhất lớn mà con người có thể nghĩ đến. Trong hiện trạng những vấn đề tâm linh vẫn đang ở trong trong phạm trù triết học thì lý thuyết thống nhất đó có thể là một sự tích hợp giữa vật lý và triết học. Theo Einstein thì Phật học có thể là tiền thân của một sự tích hợp như vậy. Ông nói: "Nếu có một tôn giáo nào thích nghi được với những nhu cầu khoa học tiền tiến thì đó là Phật giáo". (If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism). Trong vòng hơn 2500 năm Phật học đã tích lũy quá trình suy tư của nhiều tu sĩ minh triết để hình thành một học thuyết sâu sắc về thế giới khách quan lẫn thể giới tâm linh. Có thể nói Phật học là một học thuyết về nguyên lý đã bao trùm cả vật lý học (chuyên nghiên cứu thế giới khách quan) và cả tâm linh học (chuyên nghiên cứu những vấn đề thuộc tâm linh - theo Phật học thì tâm linh là một phạm trù song đối với thể xác), vậy thì Phật học có thể nói là một học thuyết có tính thống nhất cao hơn cả vật lý. Tuy nhiên chúng ta cũng cần phân biệt hai phương thức nghiên cứu giữa Vật lý và Phật học. A. Phương thức nghiên cứu của Phật học là hướng nội vào tâm linh con người Theo lịch sử Phật giáo thì Thái tử Tất Đạt Đa sau nhiều năm tu khổ hạnh trong rừng già đã tìm thấy chân lý của kiếp sống của con người, của các quy luật trong vũ trụ. Liệu có một cơ sở khoa học nào cho phương thức hướng nội này chăng? Phương thức này có thể dựa trên cơ sở của nguyên lý vị nhân. Nguyên lý vị nhân [1] là nguyên lý theo đó ta thấy vũ trụ như thế này bởi vì nếu vũ trụ khác đi thì ta không thể tồn tại được để mà quan sát nó. Nguyên lý vị nhân có thể là sự cộng hưởng, sự hòa âm, sự giao cảm giữa vũ trụ và con người. Nếu như nguyên lý vị nhân (anthropic principle) là đúng thì rất có thể tâm linh con người có một mối liên hệ mật thiết với vũ trụ, như thế biết khai thác tìm tòi trong tâm linh người ta có thể khám phá ra vũ trụ (so sánh với Socrate: biết bản thân con người sẽ biết được cả vũ trụ). Phương thức hướng nội vào tâm linh thực hiện qua thiền (meditation). Thiền có nhiều dạng thức tùy theo môn phái và lộ trình, giúp đạt nhiều mục tiêu: giác ngộ về lẽ sống, tư duy về quy luật của vũ trụ, kỹ thuật khí công, khơi dậy những tiềm năng kỳ lạ của con người,... Thực tế với phương thức nghiên cứu này Phật học đã đạt những thành quả về cả hai mặt liên quan đến con người và vũ trụ. Riêng về phần con người Phật học đã đi sâu vào những phần sâu thẳm của tâm linh, vượt xa giới hạn của tâm lý học, của học thuyết Freud. Hiện nay khoa thần kinh học (neuroscience) cho rằng các phát hiện sinh học của bộ não có thể tương hợp với nhau nếu được tích hợp với lý thuyết Freud [3], song điều đó cũng chưa thể giải thích được các khía cạnh sâu thẳm của tâm linh, các công năng của thiền. B. Phật học ngoài tâm linh con người còn phát hiện ra nhiều bản chất quan trọng của vũ trụ của thế giới bên ngoài nhờ sử dụng cộng hưởng của tâm linh với vũ trụ. 1. Vấn đề chân không Như chúng ta biết trong lý thuyết lượng tử có thể nói vấn đề chân không là vấn đề quan trọng số một. Chân không không phải là một "môi trường", trong đó không có gì cả, trái lại chân không là một loại "ether" đặc biệt chứa những thăng giáng phần lớn của trường lượng tử điện từ. Chân không có thể chứa 3 khả năng đối với vật lý hiện đại : - Vì chứa những thăng giáng điện từ, cho nên có thể tính được năng lượng chân không theo phương pháp phân tích Fourier ( dao động tử )và thấy rằng chân không có một năng lượng khổng lồ. Một hiện tượng quan trọng xảy ra trong chân không là lực Casimir và công nghệ nanô không thể không tính đến lực Casimir. - Năng lượng chân không có thể là năng lượng tối gây nên quá trình giãn nở có gia tốc của vũ trụ. - Cuối cùng là một khả năng quan trọng, có thể đó là nguồn gốc để giải quyết bài toán thống nhất. Nhàvật lý người Nga Andrei Sakharov đã đưa ra một cách nhìn táo bạo vào năm1967: nguồn gốc của hấp dẫn có thể là những thăng giáng của chân không với sự hiện diện của vật chất, như vậy từ chân không ta có hấp dẫn và các tia sáng sẽ bị cong vì hiện tượng khúc xạ của chân không? Hiện nay nhiều nhà vật lý quan niệm rằng không - thời gian được hình thành từ những thăng giáng lượng tử của chân không ( hình 1). Như vậy từ chân không chúng ta có tất cả. Một điều kỳ diệu là Phật học cũng đi đến một kết luận như thế! Phật học cũng xem chân không như nguồn gốc của mọi hiện tượng và không phân biệt chân không với hiện tượng qua luận thuyết nổi tiếng "Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc". Trong Bát nhã Tâm kinh, Đức Phật bảo ngài Xá Lợi Phất: "Này Xá Lợi Phất! Thế giới hiện tượng hay Sắc này là Không, và Không quả thực là thế giới hiện tượng. Không không khác với thế giới hiện tượng hay Sắc, thế giới hiện tượng hay Sắc không khác với Không. Cái gì là thế giới hiện tượng thì cái đó là Không, cái gì là Không thì cái đó là thế giới hiện tượng". 2. Vấn đề đa vũ trụ: Trong Vật lý học người ta nói đến những vũ trụ song song cấu thành đa vũ trụ. Người ta phân các vũ trụ song song thành 4 mức, ứng với 4 góc ở hình vẽ 1. Hình 1. Hình này có 4 góc I / Góc trái trên: các vũ trụ song song mức I, cư trú trong cùng một bong bóng (bubble), quy luật vật lý giống nhau, các điều kiện ban đầu có thể khác nhau, sự tồn tại của chúng dựa trên CMB Þ vũ trụ vô cùng, vật chất phân bố đều trong vũ trụ. II / Góc trái dưới: các vũ trụ song song mức II, cấu thành bởi nhiều bong bóng, có cùng những phương trình cơ bản vật lý song các hằng số vật lý, các hạt cơ bản, số chiều không gian có thể khác, sự tồn tại của chúng dựa trên lý thuyết lạm phát hỗn độn vĩnh cửu. III / Góc phải dưới: các vũ trụ song song mức III: có các tính chất như ở mức I&II, có nguyên lý unitarity, nguyên lý này đúng ngay cả đối với hấp dẫn lượng tử; theo mối tương quan AdS / CFT có thể hiểu được rõ ràng hơn nghịch lý thông tin trong lỗ đen. Trạng thái sống, chết của con mèo Schrodinger thuộc 2 vũ trụ cổ điển song song. IV / Góc phải trên: nhiều cấu trúc toán học khác nhau (với những phương trình vật lý khác nhau) sẽ cho những vũ trụ song song khác nhau, sự tồn tại mức IV dựa trên phỏng thuyết thực tại toán học º thực tại vật lý, có thể kiểm nghiệm nhờ một lý thuyết TOE. Trong Phật học, vũ trụ cũng mang tính đa nguyên. Phật giáo phân thế giới thành 3 loại: Tiểu thiên, Trung thiên & Đại thiên. Đại thiên thế giới gồm khoảng một tỷ thế giới. Cách đây hơn 2500 năm Phật học đã biết ngoài thế giới chúng ta đang sống còn có hằng hà sa số thể giới khác. Tuy giữa các thế giới song song trong vật lý học và các thế giới Phật học chúng ta chưa thể thiết lập một mối tương hợp đồng cấu hoặc đẳng cấu. Điều đáng nói ở đây là khái niệm đa vũ trụ là quan điểm tạo nên sự thống nhất giữa vật lý học và Phật học trong nhận định về vũ trụ. Một điểm đáng chú ý nữa là trong vật lý học cũng như trong phật học người ta đều nói đến nhiều dạng hình học của vũ trụ 3. Tính vô thường: Các thăng giáng của chân không lượng tử (phóng theo tranh Bọt thời gian của hoạ sĩ Jean-Michenl Joy, L'Ecume du temps, Saint Etienne, 1990). Từ những thăng giáng đó đã hình thành vũ trụ Trong vật lý học người ta quan niệm rằng mọi vật đều luôn biến động. Ví như vũ trụ cũng luôn thay đổi, hiện nay vũ trụ đang giãn nở, xuất phát từ một bigbang. Lúc vũ trụ được 10-35 giây xảy ra quá trình nở lạm phát (inflation) và kết thúc vào thời điểm 10-32 giây. Đây là một quá trình giãn nở bột phát của vũ trụ: trong một thời đoạn ngắn ngủi, kích thước của vũ trụ đã tăng lên 1050 lần. Quá trình nở lạm phát có thể bắt nguồn với một dạng năng lượng tối. Sau Bigbang 10-33 giây vũ trụ ở vào trạng thái plasma của quark và gluon (PQG ). Trong trạng thái này quark chuyển động tự do và tương tác với nhau bằng trao đổi gluon. Lúc vũ trụ được 10 - 6 giây thì hình thành các hadron. Lúc vũ trụ được 100 giây thì các hạt nhân nguyên tử được hình thành. Lúc vũ trụ được 300. 000 năm tuổi thì bức xạ tách khỏi vật chất và dẫn đến CMB (Cosmic Microwave Background - bức xạ tàn tư của vũ trụ). Sau đó vũ trụ nguội dần và nhiều quá trình chuyển pha đã xảy ra. Vậy vũ trụ luôn biến đổi. Thậm chí các hằng số vật lý có thể thay đổi theo không gian và thời gian. Các phương trình vật lý đều chứa những hằng số như c-vận tốc ánh sáng, h-hằng số Planck, G-hằng số hấp dẫn. Người ta vẫn cho rằng đó là những đại lượng không thay đổi theo không gian và thời gian. Hai màng chuyển động trong một không gian nhiều chiều và va chạm nhau Theo nhiều kịch bản vũ trụ luôn tồn tại. Trước Bigbang vũ trụ có kích thước lớn vô cùng, sau đó co lại và vào thời điểm Bigbang trở thành nhỏ như để chui qua một lỗ kim xong giãn nở trở lại. Theo kịch bản của Gabriele Veneziano, vũ trụ nguyên thuỷ đã co lại từ những thăng giáng và tạo nên những lỗ đen, trong những lỗ đen này đã xảy ra những bigbang, trong số đó có Bigbang của chúng ta. Như vậy mỗi lỗ đen có thể tạo ra những vũ trụ riêng của đa vũ trụ. Một điều có thể khẳng định: quá trình chuyển tiếp giữa "tiền" và "hậu" bigbang vẫn là một vấn đề còn bỏ ngỏ. Người ta cho rằng có thể có thông tin về thời kỳ tiền bigbang nhờ thu các sóng hấp dẫn phát sinh từ thời kỳ này, dấu tích của chúng sẽ là những thăng giáng trên phông của bức xạ tàn dư. Phật học có quan điểm vô thường khẳng định sự biến đổi thường trực của vũ trụ như trong vật lý học. Vô thường có nghĩa là không thường, không mãi mãi ở trong một trạng thái nhất định mà luôn thay đổi hình dạng. Đi từ trạng thái hình thành, cao to, thấp nhỏ, tan rã v.v.. Đạo Phật gọi đây là những giai đoạn thay đổi: thành, trụ, hoại, không. Tất cả sự vật trong vũ trụ, từ nhỏ đến lớn như hạt cát, thân con người, đến lớn như trái đất, mặt trăng, mặt trời, đều nằm trong định luật vô thường. Mọi vật trên đời này đều phải thay đổi và hoại diệt, không vật gì thường hằng dù chỉ trong phút giây (birth, maturity, transformation and destruction). Quan điểm vô thường của Phật học trùng hơp một cách chính xác với quan điểm mọi vật đều biến đổi trong vật lý học. C. Kết luận Phật học không những có những mối tương đồng với vật lý trong các lĩnh vực vũ trụ học, các hạt cơ bản, mà còn nhiều mối tương đồng khác với sinh học, tâm lý học, phân tâm học (psychoanalysis), tâm lý trị liệu (psychotherapy),... Tư tưởng Phật học có thể là suối nguồn dồi dào cho khoa học nói chung. Tích hợp các lý thuyết lớn trong vật lý với những tư tưởng Phật giáo hy vọng sẽ dẫn đến một " lý thuyết thống nhất" bao trùm vũ trụ và tâm linh con người. Tài liệu tham khảo: [1] Fritjof Capra, The Tao of Physics [2] S. Hawking, Lược sử thời gian, bản dịch của Cao Chi & Phạm Văn Thiều [3] Mark Solms, Scientific American, tháng 5 năm 2004 [4] Edward Conze, A short history of Buddhism