Leaderboard

Trước một vấn đề khi các tiến sỹ thực hành nói "không thể làm được" thì các cử nhân và kỹ sư nghiên cứu lại nói "có thể hãy cho tôi thời gian tiền bạc để tôi nghiên cứu thực nghiệm"-Đó chính là sự khác biệt của nhà khoa học với người ứng dụng, nhà khoa học là người biến cái không thể của đại đa số khẳng định thàng cái có thể cho mọi người sử dụng. Có một cái vấn đề thí nghiệm ngăn mây có Nguyễn vũ tuấn anh mà cứ nháo nhào cả lên.Các nước khác như Nga,Mỹ, Trung Quốc họ làm từ cái đời tám hoánh nào rồi ấy còn Việt Nam bây giời mới có ông thí nghiệm mà cứ gân cổ cãi.Các nước giầu họ lắm tiền thì chơi kiểu lắm tiền, Việt nam ngèo thì phải tìm cách nào làm đạt hiệu quả như thế mà rẻ nhất.Thí nghiệm không được thì cho cái quy trình ấy vào sọt rác, trên cơ sở thất bại ấy tìm ra một quy trình mới mà thí nghiệm tiếp.Vất hết các tư duy thánh nhân với dị nhân đi - đó là các thực nghiệm khoa học, còn cái tư duy động một tý không hiểu hay rốt không hiểu người khác làm thế nào thì quy kết đủ thứ thì khoa học Việt Nam đến bao giờ ngẩng đầu được. Làm khoa hoc muốn thành công thì vất ý nghĩ kiếm tiền bạc,lợi danh cho bản thân vào sọt rác.Làm Khoa học nhiều khi phải trả giá bằng mạng sống của mình vì các thí nghiệm của chính mình do chưa kiểm soát được các yếu tố của thí nghiệm (xem lịch sử khoa hoc có bao nhiêu nhà khoa học chết trong chính quá trình tìm tòi của mình rồi).Cái công ngồi suy diễn linh tinh rồi viết để moi móc thông tin,viết dọa xằng,viết thuê kiếm tiền thì để mà nghĩ cái bổ ích có một việc trả lời câu hỏi "tại sao như thế?"ở thực tiễn quan sát đươc mà còn không chịu nghĩ.

Tổng hợp từ sự kiện "Dị nhân ngăn mây đuổi mưa hay ngăn mưa đuổi mây...." đến nay đã dặm đường thiên lý mã, thậm chí như nóng lên từng ngày từ các nơi quan tâm, công luận ủng hộ cũng nhiều mà chê bai không it! Nhưng cứ suy ra mà xem mấy người bình tâm kiểm chứng cội nguồn xuất phát cớ sự từ đâu? Có ai vỗ ngực xưng danh có khả năng như tựa bài báo giật tít từ bài viết ban đầu? mặt nào đó về nghiệp vụ họ đã thành công! Tôi đã thất vọng khi báo chí đã từng đưa Cậu Bé chăn trâu ngày nào trở thành Ông Hoàng bóng đá khi chính nhân vật chưa kịp chuyển mình thích nghi, để sau đó lại vùi dập vội vàng như lỗi của chính họ (trường hợp Văn Quyến). Và hôm nay lại cũng phương tiện truyền thông này lại tạo thanh tạo hình cho Bác Thiên Sứ trở thành nhân vật có nhiều danh vị hư vị như những gì chúng ta đọc nhiều ngày qua.

Ừ đúng rùi. Cá mập mới xứng tầm nhẻ? hehe http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

Xem qua hai bài viết của tác giả, tôi biết tác giả muốn nói gì. Nhưng tôi cảnh báo sự tụt hậu của tri thức "pha học" vốn nghèo nàn bi những cách giải thích dốt nát kéo xuống. Tôi chi lưu ý rằng: Tất cả mọi sự tồn tại khách quan đều là đối tượng của khoa học. Một cách giải thích được coi là khoa học phải lý giải một cách hợp lý những vấn đề liên quan đến nó. Đấy cũng chỉ là một trong điều kiện cần.

Về tâm linh: "Nếu chưa biết, xin đừng phủ nhận" 13/09/2010 07:06:33 - Một chiếc lá cây khi sống tạo ra một trường sinh học quanh nó, khi mất đi trường sinh học đó vẫn được bảo tồn. Với con người, điều đó có tồn tại không? Nếu có, đằng sau sự sống sẽ không còn là cái chết nữa. Những câu hỏi và logic vấn đề đã đưa GS.TS Đoàn Xuân Mượu, nguyên Phó Viện trưởng Viện Vệ sinh Dịch tễ TƯ nghiên cứu sâu về lĩnh vực này. Sau hơn 30 năm thai nghén, ông vừa cho ra đời 3 tập sách mang tên: Con người và khoa học về tâm linh. Hiểu sự huyền bí sẽ không còn mê tín dị đoan Là giáo sư đầu ngành về vi trùng, virus, tại sao ông lại chuyển sang viết sách nghiên cứu "tâm linh"? Ông không sợ người ta cho rằng thế là mê tín dị đoan? Virus nhỏ lắm. Nó còn nhỏ dưới mức vi khuẩn, mắt không nhìn thấy được. Trong thế giới tự nhiên đã có lúc ta ghi nhận những thứ không nhìn thấy được là vô hình. Trong quá trình nghiên cứu, tôi thấy thế giới vô hình rất sống động, từ đó tôi liên tưởng đến đời sống con người ở những điều ta không nhìn thấy. Cùng với quá trình nghiên cứu y học tôi cũng bắt tay nghiên cứu những điều về con người mà xưa vẫn cho là "bí ẩn", là mê tín dị đoan... Dưới ánh sáng khoa học, những "bí ẩn" đó không còn chỗ nương thân cho những gì gọi là mê tín, kỳ quặc. Nói như thế theo tôi hiểu ông công nhận thế giới tâm linh là có thật? Tôi không dám làm trọng tài trong tất cả những vấn đề mà thế giới đang tranh luận, chưa ngã ngũ. Tôi chỉ là người đọc nhiều, tâm huyết đến lĩnh vực "đời người" và cố gắng đưa những gì chưa biết ra ánh sáng. Ông có thể nói rõ hơn? 3.000 năm qua, chúng ta tìm hiểu vũ trụ nhiều hơn tìm hiểu chính mình. Do đó, vốn hiểu biết về thế giới tự nhiên lớn hơn hiểu biết chính bản thân, kể cả nguồn gốc chính mình và những khả năng đặc biệt của con người. Trước đây, khoa học chính thống theo mô thức thực chứng duy lý, dựa trên nền tảng vật lý cổ điển của Newton không giải thích được các hiện tượng đặc biệt này. Nó không công nhận thế giới siêu hình và cho rằng nguyên tử là nguyên tố bé nhất. Đến đầu thế kỷ XX xuất hiện mầm mống thuyết tương đối của Enstein thuyết này nói rằng, ngoài nguyên tử là phần tử nhỏ nhất còn có sóng và hạt. Thuyết lượng tử từ đó cũng lên ngôi. Vì vậy, về phương diện xã hội nếu quảng đại quần chúng hiểu biết cơ sở khoa học của sự huyền bí thì sẽ không còn chỗ nương thân cho mê tín dị đoan đang lan tràn rộng rãi như hiện nay. Huyền bí không mâu thuẫn với tự nhiên, chỉ mâu thuẫn với sự hiểu biết của con người về quy luật tự nhiên. GS.TS Đoàn Xuân Mượu: Con người không phải từ linh trưởng mà phát triển lên. Sóng và hạt đều là những thứ ta không sờ, nắm, nhìn thấy được, phải chăng ông muốn nói đến bên kia cuộc sống của con người vẫn tồn tại một thế giới mà ta không sờ nắm được? Tôi cho rằng thế kỷ XXI có nhiều vấn đề tâm linh khiến nhiều người quan tâm. Bộ sách 3 cuốn về con người và thế giới tâm linh của tôi ra đời từ đó, ở đó tôi nhìn nhận con người dưới góc độ khác. Nguồn gốc loài người bắt nguồn từ năng lượng Với cách nhìn nhận của ông, thủy tổ của loài người không phải là khỉ? Dựa vào các thuyết về nguồn gốc con người: thuyết tiến hóa của Darwin, thuyết Mundasep và nhiều học thuyết khác thì thấy, con người không phải từ linh trưởng mà phát triển lên. Con người cũng như động vật, thực vật muôn loài đều do tạo hóa sinh ra, từ cái gọi là chân không vật lý mà theo Phật học thì gọi là "sắc sắc không không". Mọi sinh vật được tạo hoá sinh ra không phải một cách tình cờ, mà đều có ý định, có mục đích do "Ý thức vũ trụ". Ý thức có trước, kế hoạch sáng thế có sau, tất cả đều bắt nguồn từ năng lượng. Con người phải do năng lượng sinh ra, bắt đầu từ năng lượng lỏng, năng lượng đặc và thành hình hài con người ngày nay. Thực tế, bằng phương pháp phóng xạ xương người ở Nam Mỹ cách đây hơn 3 triệu năm, phóng xạ xương của loài linh trưởng sau khi tìm kiếm đều không chứng minh được nguồn gốc con người từ linh trưởng. Từ xa xưa xương bàn tay con người đã có hoạt động khôn khéo rồi. Thế giới nhiều nơi đã công nhận con người là sinh vật do vũ trụ sinh ra, con người là hình chiếu của vũ trụ. Theo logic của ông, con người sẽ được cấu tạo thế nào? Con người gồm 7 phần gồm thể xác, năng lượng, cảm xúc và 4 cơ thể tâm thần, trong đó chỉ có thể xác là hữu hình, được y học chính thống giảng dạy (đây là năng lượng đặc), 6 phần còn lại có độ đặc khác nhau. Năng lượng càng loãng càng nghiêng dần về phía linh cảm (năng lượng chưa phải tế vi). Khi sống, phần năng lượng đặc vẫn còn nhưng khi mất đi thì phần năng lượng đặc mất, các phần năng lượng khác vẫn tồn tại. Có phải nhờ những phần năng lượng không mất đi mà một số người có khả năng ngoại cảm không? Tuyến tùng ở những người đó phát triển cao hơn bình thường? Người bình thường ai cũng có tuyến tùng như là dấu vết của con mắt thứ 3 ở giống người tiền sử (hay còn gọi là giác quan thứ 6). Khả năng ngoại cảm không phải do một mình tuyến tùng mà còn liên quan đến các thân thể tế vi. Khả năng ngoại cảm do tạo hoá ban cho, không phải do luyện tập mà có, càng không phải do tuyến tùng phì đại. Khả năng chữa bệnh của một số nhà ngoại cảm, về nguyên tắc và lý thuyết, có thể có. Tuy nhiên không phải đã là nhà ngoại cảm thì đều có khả năng chữa bệnh. Là bác sĩ Tây y sao ông lại tin tưởng vào cách chữa có vẻ phi khoa học của các nhà ngoại cảm? Các nhà y học chính thống vốn chữa bệnh cho thân thể vật lý. Tuy nhiên, còn có những dạng bệnh do năng lượng sóng đứng gây nên, chúng đòi hỏi phải có cách tiếp cận khác gọi là y học đa chiều, trong chẩn đoán, tự chẩn đoán, điều trị, tự điều trị, khác với y học chính thống. Trong thực tế chắc có những người mạo danh ngoại cảm cần phải ngăn cản. Bộ sách của tôi là sự cố gắng lý giải những điều chưa biết. Cái biết vốn dĩ hữu hạn, cái chưa biết là cái vô hạn. Tuy nhiên, không phải vì chưa biết mà phủ nhận tất cả một cách hồ đồ. Xin cảm ơn ông! GS.TS Đoàn Xuân Mượu là Đảng viên hơn 60 năm tuổi Đảng, cán bộ lão thành cách mạng, là một trong 50 đảng viên đầu tiên được Đảng và Chính phủ chọn cử đi học đại học tại Liên Xô năm 1953. Từ năm 1973 - 1994, ông đã kinh qua các chức vụ Phó Viện trưởng Viện Vệ sinh dịch tễ TƯ, Viện trưởng Viện Pasteur Đà Lạt, Viện trưởng Viện Văcxin Quốc gia, đại diện y tế Việt Nam trong Ban Thư ký Hội đồng Tương trợ kinh tế các nước XHCN (SEV) tại Liên Xô, Phó Chủ tịch kiêm Tổng thư ký Hội Chữ thập đỏ Việt Nam. Hà Mi (thực hiện)

NĂM 2009 - KỶ CỬU - THÁI BẠCH NHẬP NGUYỆT - ĐỊCH KHẢ THÔI ===================================== ===================================== NĂM 2010 - CANH DẦN - MỘC TINH NHẬP NGUYỆT - MIỀN TẠP DƯƠNG - Kỳ hạn ứng được tính từ ngày: 4 / 10 / 2010, căn cứ theo quẻ ĐẠI DU chu kỳ 12, trong hạn TAM TAI là 36 ngày. - Phương vị, địa điểm ứng họa tai: - Căn cứ theo mức độ dao động của quẻ Dịch, xác định mức độ họa tai:

Năm nay chắc không tránh khỏi việc thưa kiện, nhưng chắc không sao, năm sau đã là hạn tốt rồi mà. Còn 4.5 tháng nhưng chuyện xảy ra trong tháng 8 - 9. Up chờ ý kiến của Bác Haithienha nhé http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/smile.gif

- 2 cửa sổ phòng ngủ đối diện luôn sao ??? - mở cửa phòng rửa chén là gặp luôn bồn rửa chén à bác? - Cổng , cửa sổ chính thông nhau nhìn vào tận cuối nhà luôn ah? @Vusonganh : bác đưa hỉnh lên mong giải thích những màu sắc trên hình ? em không hiểu sọc đỏ mang ý nghĩa gì http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/smile.gif , mong bác chỉ giáo ! Thân.

Nếu tôi nhớ không nhầm thì ngày 21 là ngày Kim thần thất sát.Nên dùng ngày 30 ( hơi kiêng một tý theo dân gian vì là ngày cuối tháng) nhưng theo âm dương ngũ hành thì không sao cả

Nếu bạn có khả năng tư vấn, chúng tôi hoan nghênh đóng góp của bạn! Ngược lại, bạn có thể hại người và rước nghiệp vào thân đấy!!!

18 là ngày Tam Nương, nên dời qua ngày khác!!! Nên làm ngày 21, từ 5-7h sáng cúng động thổ! Thân mến!

- Hướng Đông Nam nhà bạn năm nay đang bị Ngũ Hoàng, nên treo chuông đồng 5 thanh giữa của chính. - Phần sau nhà bạn do càn cung quản, Bếp nhập càn cung Hỏa thiêu thiên môn. Bạn đặt 1 trụ thủy tinh sau lưng bếp. ( Loại trụ bán làm quà lưu niện ngoài các hiệu sách ) - Bạn nên chuyển tủ lạnh về góc đối diện ( chéo ) cạnh tường phòng ngủ cuối. - Cửa vào Toilet và phòng rửa nên có bậu - ngạch cửa cao 4cm. Khi không sử dụng nên đóng kín. ( Nhất quán lấy tỷ lệ vẽ 1 ô vở là 2m thì chiều ngang nhà cũng nên lấy 1 ô vở là 2m. Tạm thời như vậy, tranh thủ lúc rãnh mình viết bài, không thể sửa cho bạn được mong thông cảm! ) Vài dòng cùng bạn. Cố chờ thêm thời gian nữa các Huynh sẽ tư vấn chi tiểt hơn. Thân mến!!! @Sư Phụ và các Huynh sửa bài cho đệ với ạ!!!

Thế chắc cô thuhien2010 đã nắm được "về ngủ ngủ gì đó. à, là ngủ hỉ, ngủ hành" mong cô có đôi lời về vấn đề này để mọi người cùng nhau học hỏi và tiến bộ.

Èo, bác "dị nhân" thần sầu ghê gớm! Hôm nay trăng rõ mồn một! Các cháu thiếu nhi (trong đó có cháu đang viết bài này) 0 biết nên thành hươu cao cổ hết từ hôm qua mất rồi! http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif

TRÂN TRONG MỜI CÁC EM THIẾU NHI HANOI RA NGẮM ÁNH TRĂNG 16. Cũng đẹp đấy chứ! Tuy có muộn một ngày còn hơn không! Thiên Sứ gặp may! Người ta sẽ nói thế! Cũng có thể như vậy! Tôi không quan tâm.

Vui nhỉ! Đem cả nền khoa học dự báo của Hoa Kỳ ra để dọa Thiên Sứ. Kinh thật. Tính đến hôm nay - 23 - 9 - 2010, chưa hề thấy xuất hiện một cơn bão nào xuất hiện ở biển Đông của Việt Nam. Như vậy chỉ còn vài ngày nữa một dữ kiện cần cho sự xác định thời tiết tốt đẹp trong Đại Lễ đang diễn biến như xác định của tôi. Cũng mong quí vị lưu tâm là: Thời gian này đang trong mùa mưa bão. Bão lụt đã tàn phá nhiều nơi trên thế giới. Thời hạn 20 ngày để không xảy ra một cơn bão - hoặc áp thấp gây mưa lớn, lũ lụt gần như bão là một xác xuất rất thấp.Tuy nhiên còn vài ngày nữa để kiểm chứng. Quí vị hãy so sánh dự báo của tôi - trong vòng 20 ngày tính từ 1/ 8 Việt lịch đến ngày hôm nay 16/ 8 Việt lịch: "Chưa hề có cơn bão nào ở Biển Đông Việt Nam. Còn dưới đây là dự báo của cơ quan thời tiết Hoa Kỳ. Theo họ thì bão - hay mưa lớn - đã đến từ hôm 22/ 9 rồi. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/huh.gif Chưa hết, chúng ta so sánh các ngày từ 26/ 9 trong dự báo của tôi với Khí tượng thủy văn Hoa Kỳ. Còn ngày mùng 1/ 10 Khí tượng Thủy văn Hoa Kỳ cho rằng có mưa. Lưu ý rằng Thiên Sứ tôi chỉ chắc chắn nắng và khí trời mát mẻ từ mùng 4 đến hết mùng 10/ 10. Tuy nhiên, còn ba ngày nữa, nếu không có bão ở biển Đông Việt Nam - có thể nói là ngay bây giờ - sau khi tôi gõ xong chữ này - có áp thấp xuất hiện ở biển Đông Việt Nam thì cho đến hết ngày 20/ 8 Việt lịch nó cũng không đủ hình thành Bão và chưa chắc đã đánh vào Hanoi. Cùng lắm chỉ gây ra mưa to và không ngoài dự đoán của tôi. Tuy nhiên việc này sẽ không xảy ra.Khí tượng thủy văn Hoa Kỳ nên lưu ý rằng: Khi cơn bão Katrina đánh vào Hoa Kỳ với sự thống báo của chính họ là: Bão gần 200km giờ và tàn phá với cột sóng trên 10m (Đại ý vậy) thì chính tôi đã dự báo mức độ tàn phá xuống còn dưới 100km giờ và sóng không lớn như vậy. Nhiều người chắc còn nhớ lời dự báo của tôi. Nền khoa học của Hoa Kỳ cũng nên nhớ rằng: Khi cách đây vài năm, họ chuẩn bị cho một trận động đất lớn ở Cali, chính tôi đã xác định không xảy ra. Dự báo này cũng nhiều người biết. Bởi vậy, nên chia sẻ thông tin chứ đem nền khoa học Hoa Kỳ ra dọa Thiên Sứ e không có "cơ sở Lý học". Nếu dự báo của khí tượng thủy văn Hoa Kỳ đúng, chắc Thiên Sứ ướt như chuột. Híc!

Xem thêm mới thấy tương lai có thể nơi này có thêm khu câu cá. Cũng hợp lý, vừa câu cá vừa nghe giao hưởng. Số 1 luôn.

Là do cá tra VN xuất khẩu đi khắp thế giới mà =))

Không biết ngài KTS Pí á nồ (Piano) có ngửa kíu về Việt Nam hay học qua ngành Việt Nam Học hay không mà sao thiết kế một công trình mang phong cách rất dân dã gần gụi với đồi sống nông dân Việt Nam vào những năm một nghìn chín trăm...hồi đó, nhìn xa xa công trình giống...cầu cá tra. Hic http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif Ý tưởng ý, thật là hết ý...Pí á...nò! Thiên Đồng

Với lá số này, số mạng khác quá nhiều luôn. Con người hiền lành, nhân hậu Năm nay hao tổn tiền bạc

Mang mang hồn phách Bàng bạc trăng mờ. Cái lợi danh đã chẳng phải ước mơ. Quăng túi thơ say ôm bầu nghiêng ngả. Trong lâng lâng - Thánh hiền xưa đi đâu mất cả... Chỉ còn ta, nâng chén trả nợ trần. Dịch thơ Lý Bạch. Tặng quí vị cho đỡ căng thẳng.

Hanoi vào lúc 7g sáng: Có mưa nhỏ trên diện rộng..... Đến trưa trời bắt đầu hửng nắng....... Đến 15 giờ trời nắng trở lại, mây lên cao, nhưng chưa phải trời quang mây tạnh. Không biết đêm nay có trăng Trung Thu không....? Mặc dù đã qua Trung Thu, nhưng vẫn còn 16 trăng tròn. Nếu được ngắm trăng cũng vui chứ nhỉ.

Tai có sẹo hoặc tỳ vết gì khôbng ?

Vậy thì tham khảo các bài trên của bạn Phạm Tuấn Anh nhé, trường hợp này như nhau!

Tôi đi tìm thầy phong thủy Bài 1: Trong thế giới các thầy Sách phong thủy đang được bày bán nhiều tại vỉa hè và các quầy sách. Xem phong thủy đang trở thành một thói quen, một "nghi lễ hành chánh" đối với nhiều tư gia, công sở, các văn phòng, địa điểm làm ăn... Tìm tới các thầy phong thủy, mới biết đó là thứ nghề rất "hot" hiện nay. Không khó để tìm thầy phong thủy nếu có chút ít quan hệ và nếu "tin". Bỏ qua một số thầy làng nhàng (giới trong nghề gọi là "thầy bùa"), tôi tìm tới những bậc "cao thủ" trong làng phong thủy thành phố, những người được trọng vọng, có kiến thức, có năng lực đã được kiểm nghiệm qua nhiều lần "Trợ duyên" Ng. "đại gia" có chân mạng và hình tướng đều thuộc hành Kim (biểu tượng hành Kim là hình tròn). Ng. sinh năm Nhâm Dần, thuộc mạng Kim Bạch Kim. Con trai đứng chữ Nhâm thường là có tài. Hên cho Ng. nữa là hình tướng của anh cũng rất... tròn trịa, người thấp đậm, tướng đi bệ vệ. Hình tướng này bổ sung rất tốt cho chân mạng của Ng. Là dân làm ăn nên có vẻ Ng. rất tin phong thủy. Nếu tinh ý, ai đến đều có thể thấy rằng, từ tư gia cho đến công ty của Ng. đều xây cất theo hình vuông. Không hẳn bởi Ng. nhiều tiền hơn người nên mới mua được mảnh đất vuông vức, rộng rãi. Ng. tin rằng, mình sống và làm việc trong môi trường hình vuông (biểu tượng của hành Thổ) sẽ rất tốt cho anh. Bởi theo thuyết ngũ hành tương sinh tương khắc, Thổ sẽ dưỡng cho Kim. Ng. sẽ làm ăn rất hên, cuộc sống sẽ rất an bình thịnh vượng nếu ở trong những ngôi nhà hình vuông như thế. Nói vậy không có nghĩa là Ng. mê tín dị đoan. Anh yêu môn khoa học phong thủy và tìm mọi cách để ứng dụng chúng vào cuộc sống. Ngoài công việc ra thì cuộc sống của Ng. cũng dân dã như ai. Ng. cũng chơi xổ số, cũng đầu tư "đánh bạc" vô chứng khoán OTC và thua, rồi cay cú, rồi tự nghiệm ra mình không hợp với những trò may rủi. Giờ thì Ng. coi đó là một trải nghiệm thú vị. Tóm lại, Ng. là người làm ăn rất chịu chơi và làm ăn phát đạt. Có được điều này, ngoài năng lực thật sự ra, Ng. tin rằng mình đã vận dụng và được phong thủy "yểm trợ" rất tốt. Theo cách nói trong giới thầy phong thủy, Ng. đã được các thầy "trợ duyên". "Em cứ gặp đi. Thật ra anh suy nghĩ rất lâu mới giới thiệu cho em anh này. Ngoài kiến thức phong thủy ra, anh này còn là con người có khả năng đặc biệt" - Ng. giới thiệu cho tôi thầy Th., sau khi đã có một quãng thời gian suy nghĩ tương đối dài. Có thể anh sợ mất "mối". Hoặc có thể anh sợ phải chia sẻ sự hên của mình cho tôi. Hoặc có thể Ng. ái ngại cho tôi khi nhắc tới khoản thù lao phải trả cho ông thầy này, nó tính bằng tiền triệu, vài ba triệu cho một lần xem "tùy tâm" gia chủ. "Anh Th. không đi một mình đâu, anh ấy thường đi với ba bốn người". Đó là lần đầu tiên trong đời tôi được tiếp xúc với một trường phái phong thủy mới: dùng khí để xem phong thủy. Sau này, tôi mới biết thầy Th. là một nhà khí công học. Th. yêu và tin môn khoa học phong thủy. Nhưng cách nghĩ, cách làm của anh tương đối khác so với nhiều thầy tôi từng gặp. "Phong là gió. Thủy là nước. Phong thủy là sự kết hợp hài hòa giữa gió và nước, để con người tồn tại trong đó một cách khoa học, khỏe mạnh, vui vẻ"- Th. nói và giải thích tiếp: "Nếu nói phong thủy có thể giải quyết mọi chuyện thì tôi không tin. Với tôi, những cách nghĩ, những công thức, những chiêm nghiệm xa xưa... chỉ là cơ sở cho mình kiểm nghiệm. Chúng có thể đúng trong thời điểm đó, nhưng giờ liệu còn đúng không? Nếu áp dụng chúng một cách cứng nhắc vào từng trường hợp cụ thể thì liệu có thể đem đến một sự hài hòa hay không?". Muôn mặt thầy Thầy Th. cho rằng, hầu hết những thầy phong thủy bây giờ đều có kiến thức khá vững vàng, căn bản. Họ đọc sách nhiều; từ Bát Trạch, Minh Cảnh, Tả Ao, Kinh Dịch... đủ cả. Kết hợp với một số kiến thức về âm dương, ngũ hành, những thầy thuộc trường phái này thường dựa vào sự "thuộc bài" và những kinh nghiệm xa xưa để đi xem, rất bài bản, từ hướng nhà, phương vị, mệnh gia chủ... Tuy nhiên, cách xem này rất cứng nhắc, gặp những trường hợp khó, "công thức" không áp dụng được thì xem bậy xem bạ, hoặc phải nhờ những thầy cao tay hơn tới "trấn" giùm. Lần xem đó, nhóm của thầy Th. có bốn người. Họ đều ngửa lòng bàn tay, rồi vừa đi vừa chao nhẹ bàn tay trong không gian để đo khí. Đo từ lối đi, cổng vô nhà, phòng bếp, nơi đặt tủ thờ, phòng ngủ... Từ đó, họ xác định ra đâu là khí tốt, đâu là khí xấu; khí, gió, ánh sáng vô nhà có được quân bình hay không... Dựa vào đó, mới đặt đồ vật vào các hướng sao cho phù hợp. Tôi chợt nhớ tới lần tiếp cận một lớp học cảm xạ để thực hành phong thủy. Lớp học này do một ông thầy trong thành phố mở ra theo nhu cầu của học viên. Cho nên nó được bố trí di động khắp 24 quận huyện ở TP, rồi di tản sang Đồng Nai, Biên Hòa... Ở đâu có đông học viên, nhiều nhu cầu về học cảm xạ ứng dụng phong thủy thì thầy mở lớp, thu phí. Thành phần học viên thì đa dạng: những người yêu khoa học cảm xạ, những kiến trúc sư, những nhà kinh doanh địa ốc, và đặc biệt đông đảo là những tín đồ phong thủy, coi phong thủy là nghề hái ra tiền, học để làm thầy, đi xem cho thiên hạ. Một lần khác, anh bạn tôi thỉnh được thầy C. ở Q.11 về xem cho ngôi nhà của mình. Thầy này ở nhà bốc thuốc, nuôi chim, rảnh ra là đọc những sách phong thủy xưa rồi ứng dụng, đi xem cho bạn bè, người quen. Mọi người rỉ tai nhau, thầy mới có khách hàng, đi xem lấy tiền, mỗi lần năm chục, một trăm, vài ba trăm tùy vào tấm lòng gia chủ. Thầy C. kể: "Thầy giờ cũng nhiều dạng, nhưng đa số là "thầy bùa", xem không có kiến thức, không có cơ sở...". Thầy C. đi đâu cũng có thước đo, la bàn, sổ tay âm dương bỏ túi, vừa xem vừa dẫn giải với những lý lẽ dễ hiểu. Thầy C. kể ra một trường hợp cụ thể liên quan đến phong thủy. Người dân ở quận Thủ Đức hẳn chưa quên trận cháy kinh hoàng phát ra từ kho hàng của một hãng bông gòn. Do sơ suất trong công tác phòng ngừa, bảo vệ, ngọn lửa đã phát ra từ cửa chính, nhanh chóng lan vô trong kho, thiêu rụi gần hết thành phẩm bên trong trước khi được dập tắt. Làm về nghề bông sợi, chủ hãng này đã toan tính trong đầu về những rủi ro từ cháy, nổ nên đã vời thầy phong thủy trước khi đặt hướng kho. Nhưng rủi thay, hướng kho hàng này không được tốt, bởi nó nằm ngay hướng chính Nam, thuộc về cung Ly Hỏa. Sách phong thủy từng dạy, kho hàng đặt hướng cửa này trước sau cũng cháy nổ, hỏa hoạn. Chủ hãng bông chỉ tin điều này khi mời thầy phong thủy khác về, đặt lại hướng cửa sang hướng Đông Bắc. Từ đó, không thấy hỏa hoạn thêm lần nào, công việc làm ăn thuận lợi hơn. Tất nhiên, không chỉ nhờ thầy phong thủy. Chủ hãng cũng xem xét, thiết kế lại hệ thống phòng cháy chữa cháy trong kho. Đặc biệt đã "tin" thầy hơn khi không bố trí nhiều vật dụng thuộc về tre, gỗ trong xưởng nữa. Bởi theo thầy, Mộc sinh Hỏa (gỗ cháy ra lửa), rất dễ sinh hỏa hoạn. Có thể kiểm nghiệm điều này từ thực tế chứ không hẳn là theo lý thuyết ngũ hành tương sinh tương khắc... Bài 2: Phong thủy thực hành, khoa học hay mê tín? Căn phòng đỏ rực từ màu sơn tường, bộ sô-pha, những bức tranh... thế mà chủ nhà vẫn không gặp may, nhất là khi… đánh bạc. Tìm tới thầy phong thủy, thầy nói chủ nhà thuộc mệnh Thủy, chỉ hợp với sắc xanh nước biển, tím, đen… chứ không thể hợp với màu đỏ, màu của lửa, màu của Hỏa. Phong thủy cải thiện môi trường sống Đồng thời, ông thầy còn khuyên rằng, phong thủy không thể giải quyết được mọi chuyện cho con người. Thói đam mê cờ bạc của chủ nhà sẽ khiến hắn tán gia bại sản mà không ông thầy nào cứu được. Một thời gian sau, người ta thấy hắn thay đổi. Con Dylan "thần tài" màu đỏ được dân chơi một thời rên rỉ là "nằm trên vũng máu" đã được thay bằng một con Dylan bạc (sắc bạc thuộc mệnh Kim, Kim sinh Thủy). Hắn bỏ đánh bạc, không phải do tin thầy mà bởi còn tiền đâu nữa mà đánh! Hắn cũng nghiệm ra không thể sống mãi theo kiểu này được, và bắt đầu tu tỉnh làm ăn. Câu chuyện "phong thủy thực hành" này của anh bạn tôi có thể sẽ làm cho mọi người suy gẫm. Nhiều trường phái phong thủy nổi tiếng cho rằng, phong thủy không thể giải quyết được mọi chuyện nhưng phần nào đã giúp con người cải thiện môi trường sống một cách tích cực hơn. Chẳng hạn, sách Phong thủy ứng dụng trong thương mại của học giả Đoàn Văn Thông xuất bản tại Mỹ có chương Làm thế nào để buôn bán làm ăn phát vượng theo phong thủy?. Trong đó, có đoạn nhà phong thủy nổi tiếng Hồng Kông Feng - Shui tự hào rằng Hồng Kông có lưng dựa vào núi, có mặt nhìn ra biển, là vùng đất tuyệt đẹp cho việc làm ăn. Thương gia Hồng Kông, thậm chí thương gia các nước đến Hồng Kông đều rất tin và vận dụng phong thủy trong cuộc sống, coi việc xem phong thủy như một thủ tục hành chánh không thể bỏ sót mỗi khi mở văn phòng, công ty. Nhìn vô thị trường sách tại TP.HCM giờ thấy rõ một điều: Sách phong thủy đang là mặt hàng bán chạy! Nhìn biện dẫn theo lối "phong thủy" thì thấy TP đang phát triển mạnh: Người dân mua và xây được nhiều nhà mới. Nhiều công ty, văn phòng mới mở ra. Kinh tế phát triển. Ai cũng muốn làm ăn phát đạt. Thế là họ mua sách về đọc. Phong thủy "chỉnh" chợ, giảm căng thẳng Lần đó, thầy X. được nhờ đi xem và chỉnh sửa lại hướng cho một ngôi chợ ở vùng ven đô. Từ lúc mở ra, xung quanh và bên trong ngôi chợ đã gặp nhiều vấn đề không hay như tai nạn, không khí oi bức... Để đối phó với những chuyện này, ban quản lý chợ rất mất thời gian, tâm trí bức bối... Cho đến sáng nọ, có ông khách lạ đi ngang cổng chợ, nhìn lên nóc ngôi chợ lắc đầu. Ông hỏi là trước khi xây chợ có xem xét gì không? Đại diện ban quản lý nói "không". Ông khách bỏ đi. Tuy không nói gì nhưng ban quản lý hiểu rằng ông khách muốn nói đến vấn đề phong thủy của ngôi chợ. Qua một người quen của ban quản lý, thầy X. được mời đến... Dạo một vòng quanh ngôi chợ, thầy "đo" được rằng dòng khí luân chuyển trong chợ không được tốt, từ đó xuất hiện nhiều ối khí. Đồng thời, cách bố trí đường đi lối lại trong chợ, cách phân chia bài trí từng khu vực bán hàng không hợp lý. Cụ thể, nóc ngôi chợ được cất theo hình kim tự tháp, chắn gió, khí vô không ra, gây ngột ngạt. Thầy X. đề nghị làm giảm độ nhọn của nóc chợ bằng cách nâng hai mái lên khoảng 5 độ, sao cho hợp lại thành nóc mái ở khoảng 65 độ. Làm vậy, sẽ tạo được sự quân bình trong đối lưu không khí ra - vô, hai mái nghiêng theo độ đó cũng dễ hứng được thanh khí. Xét về lý thuyết thì việc nâng mái ngôi chợ bám rất sát với những số đo theo sách phong thủy mà Lỗ Ban đã từng viết (Lỗ Ban là người "sản sinh" những công thức về kích cỡ cửa nhà, mái nhà...). Xem xét tiếp, thầy X. thấy rằng cách bố trí các quầy thực phẩm chuyên dụng tại chợ rất không hợp lý. Thầy đề nghị bố trí lại các khu hàng, mỗi khu theo một hướng, đồng thời, trong chợ phải tạo ra một bãi để xe riêng chứ không thể để khách tự đi xe vô chợ, gây sự đình trệ về khí, hàng hóa con người không được lưu thông. Cụ thể, thầy X. đặt lại khu bán hàng trái cây nằm ở hướng Bắc ngôi chợ. Chợ mở buổi sáng, nên khu vực bán hàng rong sẽ nằm hướng Đông, ánh sáng nhiều, đồng thời khu vực bán thịt sẽ chuyển sang hướng Tây để tránh nắng rọi, không gây sự ôi thiu. Cổng chính ngôi chợ sẽ được chuyển sang hướng chính Nam để đón lấy sự hài hòa. Trước các lý lẽ của thầy, ban quản lý ngôi chợ nọ thấy có lý và đã làm theo. Thậm chí, có một dạo ở khu công nghiệp nọ bỗng rộ lên chuyện đình công. Từ công ty này, đình công lan sang công ty khác. Từ phân khu này, đình công lan sang phân khu khác. Cả tháng trời, đình công mới lắng xuống sau nhiều nỗ lực đàm phán giữa giới công nhân và chủ doanh nghiệp. Lúc bấy giờ, vấn đề "phong thủy" cũng được một số người có trách nhiệm ở đây đưa ra bàn bạc. Rồi cũng có một ông thầy phong thủy tiếng tăm được mời về nhưng lời khuyên của thầy thì bình thường đến mức dường như tất cả mọi người đều biết, rằng để chấm dứt đình công, giới chủ doanh nghiệp nên quan tâm hơn tới những tâm tư, khó khăn trong cuộc sống của công nhân; đồng thời nên xây dựng thêm những khu vui chơi, nhiều cây xanh trong công viên hơn để công nhân tiện giải trí sau những giờ làm việc mệt mỏi. "Phong thủy" - trong trường hợp này - đã góp phần giảm căng thẳng trong môi trường làm việc... Phóng sự của Thiếu Gia

Thế nhân có thói quen - nhìn thấy mới tin - và những thí nghiệm gọi là "Khoa học" là kết quả của sự "nhìn thấy" qua các phương tiện kỹ thuật, cũng là sản phẩm của khoa học ứng dụng. Vấn đề đặt ra là: "Khoa học đã nhìn thấy hết chưa?". Những cái chưa nhìn thấy, chưa được "Khoa học chứng minh" nó sẽ không tồn tại sao? Cách nhìn đó không thuộc về tư duy của khoa học (Nhưng có rất nhiều nhà khoa học - chủ yếu ở Việt Nam có cách nhìn này). Với một quan niệm ấu trĩ và trực quan về khái niệm "khoa học" đó, nó phản ánh một thời kỳ phát triển manh nha của nền khoa học hiện đại và còn ghi dấu ấn đến bây giờ. Các cách phát biểu, đòi hỏi tôi phải thể nghiệm chứng minh điều đó. Tôi đã nói rồi và không nhắc lại: "Mọi chuyện đều có yếu tố cần và đủ". Tôi không "qưỡn" để làm điều này. Bởi vậy, không phải ngẫu nhiên mà tôi đề nghị ông Vũ Thế Khanh - một lãnh đạo cao cấp của Liên hiệp các hội khoa học Việt Nam - trong tay có đầy đủ mọi phương tiện - định nghĩa khái niệm "Khoa học" là gì. Và với bất cứ định nghĩa nào do chính ý chí chủ quan của ông ta đưa ra với lực lượng công sự hùng hậu, tôi cũng sẽ lấy ngay định nghĩa đó chứng minh ông ta sai về phương pháp nghiên cứu qua các câu tuyên bố của ông liên quan đến tôi. Lúc ấy tôi sẽ gặp ông Vũ Thế Khanh. Với những thực tại chưa biết đó - nhưng tồn tại khách quan và đang tương tác trên thực tế đã được các cổ thư Đông phương và của nền văn minh tồn tại từ xa xưa nhắc đến, tôi chỉ tổng hợp và tìm hiểu ứng dụng. Bởi vậy, đó là những thực tại chưa được phương tiên khoa học tìm thấy. Bởi vậy, chỉ có thể coi là tương tác gián tiếp qua cách hiểu của thế nhân.Mọi người có quyền giải thích theo cái hiểu của mình. Tôi sẽ không thanh minh dù thất bại hay thành công. Bởi vì tôi không có chủ ý làm việc ầm ĩ việc này. Không phải ngẫu nhiêu, tiêu chí khoa học hiện đại không đặt vấn đề chứng minh cơ chế tương tác qua thực nghiệm. Nó phát biểu như sau: Một lý thuyết - hay một phương pháp khoa học được coi là đúng, nếu nó giải thích một cách hợp lý hầu hết những vấn đề và hiện tượng liên quan đến nó một cách nhất quán, có tính hệ thống, tính khách quan, tính qui luật và khả năng tiên tri. Rõ ràng trong tiêu chí này không đặt vấn đề ....thí nghiệm. Thí nghiệm chỉ là khâu xác định lý thuyết và tất nhiên nó phải có điều kiện cần và đủ. Việc xác định không có mưa trong Đại Lễ mang tính ứng dụng một phương pháp có từ lâu trong văn minh cổ nhân loại với những hiệu ứng tương tác mà nên văn minh đó nhận thức được, còn bây giờ thì chưa. Chính tôi đang thực nghiệm. Do đó, tôi có diễn giải thì cũng như Ngô Bảo Châu diễn giải bổ đề toán học mà thôi. Mà có lẽ khó khăn hơn rất nhiều khi chuyển tải thông tin, bởi nhưng khái niệm miêu tả những thực tại "chưa được khoa học chứng minh".

THÔNG TIN ĐA CHIỀU. Dị nhân thề sẽ “ngăn mưa, đuổi bão” lặn tăm? Gần một tuần kể từ lúc nhà nghiên cứu Lý học Đông phương Nguyễn Vũ Tuấn Anh trả lời trực tuyến với độc giả cả nước, ông dường như “biến mất” khỏi những “ồn ào” của dư luận và báo chí. Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm Lý học Đông phương Liên tục điện thoại cho Nguyễn Vũ Tuấn Anh trong những ngày vừa qua nhưng phóng viên chỉ nhận được tín hiệu tắt máy phát ra từ máy điện thoại của ông. Do vậy, nguyện vọng muốn ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh thực hiện một “test” nhỏ trước dịp Đại lễ như Dự đoán thời tiết trong ngày của một vùng bất kì của nhiều độc giả, phóng viên đành chuyển qua e-mail. Theo thư trả lời, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho biết, thí nghiệm làm mưa hay những dự báo về thời tiết, ông đã tiến hành và đăng tải rất nhiều trên trang lyhocdongphuong.org.vn, độc giả có thể vào mục diễn đàn của website để tìm hiểu. Trước phản ứng của nhiều độc giả và nhiều nhà khoa học cho rằng những tuyên bố của ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh về khả năng “ngăn mưa, bão” trong thời gian diễn ra Đại lễ là “lộng ngôn” và hoang tưởng, trên diễn đàn của website lý học Đông phương, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh đã nêu ý kiến của mình. “Một lý thuyết khoa học xác định: Con bướm vỗ cánh ở rừng Amazon có khả năng tạo ra cơn bão ở Thái Bình Dương và được gọi là “Hiệu ứng cánh bướm”. Tất nhiên, không phải con bướm nào vỗ cánh cũng tạo ra cơn bão. Nhưng nó phải vỗ cánh đúng vào lúc hiệu ứng cộng hưởng của nhiều tương tác phức tạp theo chiều hướng tạo ra cơn bão. Vậy thì về lý thuyết, nếu như con bướm đó bị một lực tác động làm gãy cánh thì cơn bão hoặc mưa sẽ không xảy ra. Vấn đề là con bướm đó đang ở đâu? Hay nói rõ hơn là nguồn lực yếu ớt ban đầu tạo ra cơn bão bị hóa giải thì về lý thuyết cơn bão không xảy ra. Thứ hai, nếu cách đây 100 năm, trước mặt vua Tự Đức mà cầm điện thoại di động và “tâu” với vua rằng đang nói chuyện bên Tây thì chắc chắn sẽ bị nhà vua coi là hoang đường hơn cả tuyên bố của tôi. Khoa học hiện đại đã có biện pháp ngăn mưa. Nhưng đấy có phải biện pháp duy nhất không? Như vậy, hoang đường hay không thì hãy đợi đã, chiêm nghiệm đã….”. Trên diễn đàn của website Lý học Đông phương, nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh cũng đã khái quát nguyên lý sự tác động của ý thức với thực tại môi trường để bảo vệ quan điểm có thể sử dụng “siêu năng lực” của bản thân trong việc “ngăn mưa, bão”: “Sự tác động của ý thức với vật chất đã được thừa nhận từ ngàn xưa dù theo quan điểm triết học duy tâm hay duy vật. Việc dẫn chứng sự tác động của ý thức với hạt cơ bản trong thí nghiệm lượng tử, chỉ là thí dụ được công nhận trong giới khoa học cho dễ hiểu. Bản thân tôi theo quan niệm của Lý học Đông phương không cho rằng hạt cơ bản là cấu trúc cuối cùng có thuộc tính vật chất (bởi vậy tôi xác định “Không có hạt của Chúa”). Thí dụ khái niệm “Khí” trong Lý học là một thực tại vật chất mà tri thức khoa học hiện đại thừa nhận, như khoa Châm cứu trong điều trị Đông Y – và là khái niệm phổ biến thuộc mọi lĩnh vực trong phạm trù Lý học Đông phương. Qua đó dẫn đến một suy nghiệm hợp lý rằng còn nhiều trạng thái tồn tại của vật chất mà tri thức khoa học hiện đại chưa xác minh được. Vật chất tự nó không nhận thức được nó. Vậy phải có một trạng thái vượt trội tương tác với mọi sự tồn tại và vận động của vật chất (kể cả những thuộc tính vật chất chưa được biết tới). Do vậy, con người biết được qui luật của tự nhiên thì sẽ đem sự hiểu biết ấy phục vụ cho quyền lợi con người. Luận điểm này hoàn toàn chính xác. Nhưng như thế nào là biết được qui luật của tự nhiên thì lại là cả một quá trình tiến hóa của nhận thức trong văn minh nhân loại. Như vậy, vấn đề là sự ứng dụng phương pháp và giống như mọi phương pháp ứng dụng của khoa học hiện đại, không phải lúc nào cũng thành công và có hiệu quả ứng dụng. Thí dụ như ngày nay, về lý thuyết và cả thực tế con người đã lên mặt trăng nhưng không phải cứ muốn bay lên lúc nào thì bay và không phải không có lúc thất bại. Như vậy, tôi cũng có thể không thành công trong việc bảo đảm không mưa 7 ngày trong đại lễ. Nhưng mọi việc còn ở phía trước và tôi không muốn thất bại”, Nguyễn Vũ Tuấn Anh viết. Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh cũng chia sẻ trên diễn đàn của trang Lý học Đông phương về lý do ông không làm thí nghiệm: “Có người bảo tôi làm thí nghiệm. Tất nhiên là thí nghiệm lâu rồi, nhiều năm rồi tôi mới dám tuyên bố như vậy. Nhưng đây là lý thuyết ứng dụng, trong ứng dụng tất nhiên sẽ có hiệu quả và sai số. Tôi vẫn có thể thất bại trong lần ứng dụng cụ thể này (cam kết không mưa trong 7 ngày diễn ra Đại lễ – PV). Nhưng tôi đã đặt cọc danh dự tôi vào đây, tôi sẽ phải cố gắng và tôi hy vọng mọi người sẽ ủng hộ tôi”. Theo VTC – ngày 15/9/2010

TƯƠNG TÁC Ý THỨC VÀ DỰ BÁO Ý kiến của bác Vuivui cho rằng cần phải rõ ràng để dư luận có cái nhìn đúng, khỏi bàn ra tán vào. Tôi tán thành ý kiến này và đó là nội dung bài viết này. TƯƠNG TÁC Ý THỨC Từ trong những nền văn hóa cổ xưa nhất mà văn bản còn truyền lại đã ghi nhận những nghi lễ cầu mưa dưới nhiều hình thức. Từ những bộ lạc cổ xưa cho đến những triêu đại hùng mạnh. Tử Đông sang Tây, kể cả Ai Cập dưới triều đại của các Pharaon, cho đến Ấn Độ, Trung Hoa cổ....đều xuất hiện những nghi lễ cầu mưa này. Vấn đề không dừng ở đấy, các sách cổ liên quan đến Lý học Đông phương cũng đề cập đến sự ảnh hưởng của ý thức trong sự tu tập, thiền định - tôi tạm dùng từ phổ biến hiện này là "ý thức" - để tác động đến bản thân và hoàn cảnh tự nhiên. Điển hình là các hiện tượng luyên Yoga của Ấn Độ, Tây Tang và các phương pháp "Kim Cương bất hoại", như nhục thân của nhà sư chùa Đậu ở Việt Nam, hoặc tạo ra những hạt xaly trong cơ thể sau khí hỏa thiêu của các vị Thiền Sư.....vv...... Gần đây hơn, xuất hiện các phương pháp luyện tập khiến con người có thể hút các vật như nam châm hút sắt vậy. Đây là những điều hoang tưởng hay là thực tế khách quan trong khả năng của con người có thể rèn luyện? Trên cơ sở sự tìm hiểu về "tinh - khí - thần" trong Lý học Đông phương của cá nhân, liên hệ với các dạng tồn tại của vật chất trong kiến thức khoa học hiện đại. Tôi nhận thấy rằng: Hoàn toàn có cơ sở về mặt lý thuyết để dùng "ý thức" (Tôi tạm dùng từ này) tác động đến thời tiết trong một điều kiện nào đó. Bởi vậy, không phải ngẫu nhiên, Thầy Đào Vọng Đức cho rằng: Có cơ sở về mặt lý thuyết cho sự tương tác này. Nhưng tôi chưa bao giờ công bố những ý tưởng này - vì cũng biết rất rõ rằng sẽ gây khó hiểu trong nhận thức chung. Tôi chỉ âm thầm thực hiện dưới dạng dự báo. Bởi vậy, nếu theo dõi những dự báo của tôi suốt nhiều năm thì thấy nhiều dự báo liên quan đến thời tiết của tôi rất chủ quan. Tuy nhiên, tôi cũng cần phải xác định rằng: Không phải lúc nào cũng thành công. Mọi ứng dụng đều có điều kiện cần và đủ. Ông Vũ Thế Khanh đã rất phiến diện khí cho rằng "Tôi không thể ngăn cơn mưa trong phạm vi hẹp". Đúng như vậy! Tôi không thể ngăn được khi mưa đã rơi xuống ào ào. Bởi vì mọi vần để đều có điểu kiện cần và đủ. Tôi có thể bay sang Dubai trong vòng 24g và điều kiện cần và đủ là ngồi máy bay phản lực . Chứ không thể bay như Tề Thiên. Tôi xin lưu ý quý vị rằng: Việc tự chứng nghiệm là quyền tự do của tôi, tôi không nhờ vả các vị đang ồn ào lớn tiếng dưới bất cứ hình thức nào và tôi cũng chưa bao giờ lên mạng nói điều này. Ngay cả việc tôi và Dienbatn trấn yểm ngôi mộ gây ra một cơn mưa lớn cục bộ trong phạm vi diện tích chỉ của một nghĩa trang trong mùa khô, tôi cũng đề nghị Dienbatn không công bố. Sau này anh ấy nổi hứng công bố trước. Rất phiền, khi ngay cả những nhà khoa học chưa có một định nghĩa rốt ráo về khái niệm này. Tóm lại vì là những thực nghiệm chưa hoàn chỉnh và cần phải hệ thống và nhất quán về mặt lý thuyết, nên tôi không có ý định công bố, Ít nhất cho đến trước khi việc xác định mưa nắng trong lễ hội. Việc xác định sẽ không mưa bảy ngày trong Lễ hội hoàn toàn là việc thường xuyên xảy ra trên trang web lyhocdongphuong. Tôi cũng không có ý tưởng đưa công khai lên báo chí. Tự họ tìm thông tin và phỏng vấn tôi. Mọi việc diễn biến một cách tự nhiên. Đối với cá nhân tôi đây không phải việc với mục đích nổi tiếng. Tất nhiên với tư cách là người phụ trách trang web và đã công khai xác định những dự báo của mình về thời tiết lễ hội trên trang web này. Tôi không thể phủ định những gì mình đã viết, khi được phỏng vấn. Tóm lại chuyện ầm ĩ trên báo chí tôi không có trách nhiệm. Họ diễn tả theo cách hiểu của họ. Tôi cũng đề nghị quý vị muốn nhận định về việc này hãy căn cứ vào những bài viết liên quan của tôi ở đây, hoặc trên blog của tôi. Giả sử tôi thành công, tôi đã công khai hứa sẽ thuyết trình cơ chế tương tác về mặt lý thuyết, ít nhất ở trang web này. Và ngay cả trường hợp như vậy, tôi cũng không coi đó là việc quan trọng. Nó cũng chỉ là một bộ phận cần lý giải trong việc phục hồi lại toàn bộ thuyết Âm Dương Ngũ hành có cội nguồn từ văn hiến Việt trải gần 5000 năm trong lịch sử văn minh hiện đại. Việc nhiều người liên hệ hiện tượng này với các hiện tượng thần thánh hóa đó chỉ là thói quen suy nghĩ của họ. Đó là cách lý giải đơn giàn nhất với các hiện tương tự nhiên chưa được khám phá. DỰ BÁO Để thực hiện một biện pháp gì đó dù nhân danh bất cứ cái gì đều có điều kiện cần và đủ. Tề Thiên Đại Thánh muốn "Cân đẩu vân' cũng phải niệm thần chú. Đó là điều kiện cần của ông ta. Dự báo là một điều kiện cần của việc xác định có thể ngăn mưa được hay không bằng "ý thức " (Tôi xin nhắc lại một lần nữa là tạm dùng từ "ý thức"). Nhưng quí vị cũng lưu ý rằng: Để có thể dự báo thì việc đầu tiên phải có những quy luật được xác định. "Không có tính quy luật thì không thể dự báo". Nhưng quy luật này được tổng hợp và hệ thống hóa trong các phương pháp dự báo của Lý học Đông phương. Cho đến nay vẫn còn cần khám phá một thực tại nào mà nó phản ảnh và cơ chế tương tác của nó. Nhưng nó là phương pháp hoàn toàn phủ hợp với tiêu chí khoa học và ứng dụng có hiệu quả. Trên cơ sở những phương pháp dự báo của Lý học và các cách lý giải , tôi nhận thấy có thể gây ảnh hưởng theo chiếu hướng tích cực cho thời tiết của lễ hội. Tất nhiên tôi cũng có thể thất bại. Nhưng Hanoi - Thăng Long một 1000 năm chỉ có một lần. Tôi rất tự tin và bảo lưu ý kiến của mình cho đến khi kết quả được xác định. Ngay cả trong trường hợp tôi thành công thì mọi người vẫn có quyền giải thích theo một chiều hướng khác. Tôi cũng không cần thiết phải thanh minh. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị.

Bấy lâu nay thờ ơ với chuyện nước nhà. Tình cờ vào đây, chuyện anh Thiên Sứ ngăn mây đuổi mưa tự nhiên trở thành Hot, mà cực hot mới lạ chứ. Thực ra chuyện cs gì đâu. Khán thính giả, công luận có lẽ hiểu nhâm chăng ?. Anh Thiên Sứ dùng công năng đặc dị ngăn mây đuổi mưa tron suốt 7 ngày đại lễ hay là dự đoán trong thời gian 7 ngày diễn ra đại lễ, Hà nội có thời tiết đẹp, ban ngày không mưa ?. Cái chuyện này phải hiểu cho thực rõ ràng, không thể nhầm lẫn được. Nay công luận có chiều hướng hiểu sai, hay là đúng, thời chỉ cần an Thiê Sứ có sự đinh chính rõ ràng trên phương tiện truyền thông, báo chí, nói rõ ràng, mạch lạc. Cho thật chính xác. Sự đính chính này càng sớm càng tôt. cần thực hiện trước ngày bắt đầu đại lễ. Nếu anh Thien Sứ tuyên bố lại, chính xác là dùng công năng đặc dị để ngăn mây, đổi mưa thì đương nhiên dư luận ồn ào là đúng. Và một khi dã là khoa hoc, thì ý kiến của những nhà khoa học đã nêu là hoàn toàn hợp lý. Sự kiểm tra, hay thao tác thực nghiệm trên thực tế rõ ràng là việc cần phải làm. Nếu anh Thiên Sứ tuyên bó là chỉ dự báo. Thì đơn giản, chỉ cần chờ qua 7 ngày. Có vậy thôi. Song cần nhớ rằn, việc dự báo, nếu sai, chẳng có gì để nói. Nhưng nếu đúng, cũng không có nghĩa chắc chắn rằng việc dự báo đó là chính xác, bởi vì ta vẫn không loại trừ được cái gọi là xác xuất ngẫu nhiên đúng. Chúng ta cần nhớ điều này. Cần phải có cái nhìn khoa học cho một vấn đề mà chúng ta đang cố gắng trang bị cho chúng phép biện chứng khoa học. Thân ái.

Thấy lá số nầy tôi sợ thiệt , cũng là người hiền nhân nhưng toán tính chuyện đội đá vá trời , tù tội cũng nhiều cũng do buôn bán bất chính mà ra có thể là trùm buôn lậu không chừng , cũng dễ dính tới chuyện sát nhân ...hy vọng không phải giờ sanh nầy cho đuơng số .

Bạn chắc chắn giờ sinh của bạn là chính xác 100%? Nên mô tả qua 1 chút về hình dáng bản thân để xác định giờ sinh. Lá số này Tài Bạch có đủ cả Không Kiếp, Liêm Tham tại Tỵ. Chắc chỉ có bác Haithienha mới tư vấn giúp bạn được. Theo qui định của diễn đàn, không xem hộ lá số người khác -> chắc bạn gái bạn phải tự lập nick và đăng nhập diễn đàn để được tư vấn Chúc bạn may mắn

“Cãi” thánh thần: Tấm ảnh chụp được quá khứ (I) 14/09/2010 11:00:36 - ... Nhiều người chỉ dùng một “quy trình” cực kỳ đơn giản là: Ông ấy nói - tôi tin – tôi tin vì ông (bà) ấy là người tử tế, tin được. LTS: Khác với những trào lưu văn hóa khác, cái sai cái đúng dễ bộc lộ sau chiều dài thời gian và những nghiên cứu, xem xét của những nhà khoa học, lĩnh vực tạm gọi là “tâm linh” không phải một chủng loại khoa học dễ phổ biến, dễ nghiên cứu, trắc nghiệm nhưng nó lại vô cùng dễ phổ cập vào đời sống cộng đồng. Vì vậy, khoảng trống nó tạo ra giữa những giá trị thực của những bậc cao nhân đã ngộ chứng, đã tích tụ và hóa giải được những thông điệp của vũ trụ, của tinh thần con người với một đám “thần dân” không nhỏ thuộc dạng “ăn theo” đang làm vẩn đục cuộc sống. Loạt bài viết này, bằng cái nhìn báo chí, cố gắng soi rọi vào nhiều chiều kích của mớ hỏa mù tri thức, về trạng thái “cận duy tâm” mà nó tạo ra ít nhiều có tác hại cho cuộc sống. Bee.net.vn xin giới thiệu kỳ 1 của loạt bài viết này với nội dung: Những tấm ảnh chụp được quá khứ Những chuyện thánh thần Năm 1994 tôi về công tác tại xã Hưng Lộc, huyện Thống Nhất, Đồng Nai. Khi có thì giờ rảnh rỗi thường chụp ảnh cho bà con để làm thân và tăng thu nhập. Một sự cố rất hy hữu và khó hiểu đã xảy ra. Nhà kia sau khi nhận tấm ảnh tôi trả, khen ảnh đẹp, trả tiền xong tình cờ họ phát hiện ra trong tấm ảnh, đằng sau hình ảnh thật của người chụp khá sắc nét, là một hình mặt người lờ mờ, rất khó nhìn rõ nét nhưng trăm phần có thực. Gia đình này có hai luồng ý kiến. Cụ bà hơn bảy chục tuổi thì quả quyết đó là hình bóng cụ nội bên ngoại, khi bà còn là đứa trẻ 5 tuổi, có gặp cụ đôi lần và được cụ rất quý mến. Anh con trai cả, là một nghệ sỹ xiếc mới nghỉ hưu thì lại đoán chắc là ông bác bên nội, ông này khẳng định cái cằm vuông, gương mặt không dài chắc chắn là ông bác đã hy sinh nay hiện về. Phần tôi, tôi nhớ như in thời khắc bấm máy. Ảnh được chụp giữa thanh thiên bạch nhật, bên sân nhà vào giờ vắng không có ai tới ngó xem gì cả. Đằng sau người chụp là tấm phông được tạo bởi tấm nilon chống mưa mới, khổ rộng màu xanh nhạt. Từ lúc chuẩn bị đến khi chụp xong chỉ mươi phút rồi về. Do đó, hiện tượng trong tấm hình có một gương mặt khác, dù rất mờ nhạt trở thành nỗi ám ảnh khôn nguôi. Bí ẩn từ những bức ảnh chụp Gia đình bà H sau khi có tấm hình, đem thờ trên bàn thờ và theo họ, “đường làm ăn” ba bốn năm sau đó mỗi ngày một phát đạt. Phần tôi, trở nên “đắt show” hơn, ai cũng muốn mời tôi chụp hình để nếu có cơ may, họ thấy được tổ tiên. Có điều hơi phiền là cứ luôn bị người ta hỏi về chuyện tấm hình kia, tôi cũng phải trung thực nói là “có”. Một tháng sau, những người hiếu kỳ đến xin coi lại thì hình ảnh ẩn phía sau mờ dần rồi biến hết. Quanh vùng này, vẫn râm ran chuyện tổ phụ nhà bà H. hiện về trong tấm ảnh. Câu chuyện được những người cao tuổi, đứng đắn chứng nhận bởi chính họ cũng được nhìn thấy ít nhất một lần! Năm 1997, tôi về bắc, một số người thân hỏi rất kỹ về “thần đèn” Năm Lũy ở Nam Bộ có tài xoay chuyển, di chuyển những công trình kiến trúc nặng hàng ngàn tấn đi rất xa, nhiều khi kéo từ bên này qua bên kia đường quốc lộ một tòa nhà mà người còn ngủ trong đó hoàn toàn không biết. Tôi nói lại với bà con rằng: Chuyện đó hoàn toàn có thực và thêm rằng: Tôi đã thấy ông ta đã chuyển cả tòa cổng chùa Vĩnh Nghiêm nổi tiếng, nặng hàng chục tấn an toàn. Gần đây, liên tục xuất hiện những tin tức về chuyện người này hóa thánh, kẻ kia thành bậc “tiên tri” với những điều siêu kỳ diệu, đến sửng sốt. Cùng lúc đó, những mùa lễ hội thi nhau mọc ra, có những loại lễ hội kéo dài cả tháng, cứ như là dân nước này đã rất giàu có, hoàn toàn thảnh thơi và lấy du lịch, lấy việc thờ phượng, hướng về thế giới tâm linh làm vui vẻ và làm nguồn sống chính không bằng. Trên báo chí, ngay ở mục quảng cáo, để bán một chiếc xe, họ cũng nhấn mạnh đến số “nút” trong biển kiểm soát giao thông của cái xe như một ưu thế hàng hóa! Có vẻ như đang phát triển song hành một hình thái xã hội, được đặt tạm một định danh là “đời sống tâm linh”. Danh từ này dù rất trìu tượng, nội hàm rất mông lung nhưng được tận dụng, được vận dụng rất xông xênh, thậm chí gián tiếp điều chỉnh một số chính sách về văn hóa, cho phép hoặc khuyến khích những hoạt động theo “trục” này phát triển nhanh như gió. Sự phát triển, đôi khi đạt cấp độ rất cao này, có hàng loạt căn nguyên nhưng thường bắt đầu bằng những “căn cứ” đại loại như được nêu trên phần mở đầu bài này. Những hình hài, những tình tiết, những vĩ thanh phụ trợ từ những vận động như là có thực này là một tác nhân tạo nên sự ngộ nhận hay kết luận không thấu đáo của ngay một lớp người được xem là cẩn trọng, nghiêm túc. Từ những người này, sức lan tỏa rộng và nhanh hơn, “phổ” vào đời sống cộng đồng một không khí sống mới, nhiều khi rất chông chênh, rất không căn bản nhưng rất mạnh. Những căn bản trong những điều hy hữu Tôi phải mất bốn năm trăn trở về chuyện tấm hình nói trên, chưa lý giải được, chưa thể “ăn ngon, ngủ yên” được. Một hiện tượng có thể nói là kỳ quái mà mình chính mình là tâm điểm. Bản thân mình trở thành “nhân chứng” dù không thoải mái lắm. Kế theo đó là nhiều nhân vật “oai” hơn mình cũng trực tiếp ghi nhận, đẩy vấn đề nêu trên thành một hiện tượng lớn mà những người theo phái duy tâm dùng nó minh họa cho một loại thế lực siêu phàm. Tôi tiếp cận trở lại với từng “hiệu ứng” của vấn đề, mổ xẻ thật khách quan để hy vọng lý giải được từng phần một những diễn biến đã xảy ra. Trước hết, chuyện nhà bà H làm ăn tốt hơn, là điều rõ ràng, không tranh cãi. Khi đi sâu vào thì biết, hộ dân này ở Hà Nội vào, vốn liếng rất mạnh, trước đó vài năm đã mua được một khu vườn đẹp về địa thế nhưng rất tệ về thổ nhưỡng vì đây là vài hecta đất hầu như toàn đá cục, chỉ có một lớp đất mỏng trên mặt, gieo trồng cây gì cũng cằn cỗi, năng xuất thấp. Gia chủ thuộc loại dầy vốn, sau khi thấy khó ăn vì mua lầm bốn hecta đất này, moi đá hoài không xuể liền mua đất đổ vào, tạo một mặt bằng giả để bán tháo. Họ trồng cây chôm chôm lên bề mặt cho “vui mắt”. Khi cây chôm chôm bói lứa quả đầu tiên chính là thời điểm chụp bức ảnh kỳ lạ. Một năm sau, không ai ngờ, cái vườn xem như xấu với nhiều loại cây nay rất tốt với cây chôm chôm. Lứa cây này ăn dinh dưỡng của vài ngàn mét khối đất bazan vừa đổ vào để làm hoa trái nhưng cái hay nhất là nó đứng trên nền tảng của một liên kết đất đá gấp ghểnh, lộn xộn. Do đó, khu vườn này khác hẳn khu khác là sau khi tưới, thoát nước rất nhanh. Đó là tất cả vấn đề. Vườn chôm chôm nếu chín sớm, trước tầm tết đoan ngọ, thuộc hàng “đầu mùa” giá cao khủng khiếp. Về cuối mùa, có khi rẻ bằng 5 lần. Có những chủ vườn bỏ luôn không thu hoạch vì tiền hàng không bù nổi tiền công thu hái. Nhà bà H mỗi lứa chôm chôm sớm, thu ba chục cây vàng, có khi hơn vì bởi mất nước, nó chín sớm hơn của thiên hạ một tháng. Khu vườn của bà được giới cò lái đất, giới nhà giàu đô thị để mắt, dạm hỏi mua lại liên miên. Nếu bán, lãi gấp ba bốn lần khi mua, đắt gấp hai lần những thửa đất đồng đẳng khác kế cận. Mặc dù gần đây tôi biết, “nó” đã xuống dưới vạch đỏ, giá trị trở lại bình thường vì chỉ vài vụ, cây ăn hết lớp đất màu đổ vào, cũng hết …thiêng , mặc dù nhà bà H vẫn trân trọng thờ tấm hình mười sáu năm nay. Cái phồn vinh, cái thịnh vượng trong cách nhìn nhận, đánh giá của người dân khu vực nông thôn nhằm thẳng vào những giá trị ấy. Thật khách quan mà nói, những diễn tiến kinh tế này không liên quan gì đến bức ảnh. Cuối cùng, nghi án “tấm ảnh thiêng” được vén lên Bốn năm sau khi chụp tấm hình thần thánh trên tôi bán lại cái máy cho một người mới vào nghề. Chính anh này đã phát hiện ra bí mật: Cái máy Zenit B220 của Liên Xô cũ đời 1995 có thấu kính rất tốt, ảnh chụp rất đẹp, sắc nét nhưng hoạt động của bộ cơ cực kỳ dở. Nó chỉ “bắt đèn” ở tốc độ 30/s. Do đó, nếu chụp đêm, bật đèn mà mở tốc độ 60/s hoặc 125 coi như tối thui, máy không bắt được. Sau khi chủ mới kêu ca về cái máy, tôi mách anh ta cách xử lý để cứu lấy cuộn phim là tua lại, chụp như bình thường, đỡ đồng nào hay đồng ấy. Anh ta làm theo và tại đây, một loạt hình “kép” ra đời. Với những tấm hình đã chụp đêm, với khẩu độ vừa và nhỏ, tốc độ 60/s – 125 /s coi như không vấn đề gì, coi như phim mới. Nhưng, với ảnh trường sáng sủa hơn bởi các nguồn sáng bổ trợ khác có sẵn như đèn pha, đèn chiếu sáng có cường độ mạnh, đáy phim đã bắt được lờ mờ vật chụp. Cho nên sau khi chụp ảnh mới, trên phim vẫn còn lưu một hình ảnh rất mỏng chụp hồi đêm trước. “Ông cố nội” nhà bà H bốn năm trước chính là dạng này, chính là ông bạn tôi ở một cây xăng gần đó tôi mới chụp kỷ niệm nhưng quên không “về” tốc độ 30/s. Hôm sau, vì tiếc tiền hơn chục kiểu phim đã chụp hư nên tôi đã tua lại, dùng lần nữa. Nhưng, sự lý giải rõ ràng này sau bốn năm không còn ý nghĩa gì nữa. Cái máy ảnh Liên Xô có lẽ đã vào bảo tàng. Ở Hưng Lộc, cuộc sống đã ầm ầm chuyển động. Nhà bà H cũng đã về thành phố. Những người biết câu chuyện năm xưa nay đã tản tán mỗi người một nơi, có muốn giải thích với họ cũng không được nữa. Một kết luận sơ bộ được rút ra: Mỗi sự thể, dù là sự thể kỳ quái đến mấy đều có một căn nguyên chính đáng, có cái dễ tiếp cận, có cái cần một chiều dày thời gian, một sự trắc nghiệm, trải nghiệm, một phân tích hay phản biện thật tinh tường, nghiêm cẩn, khách quan mới “ra vấn đề”. Nhưng đa số không chọn phương pháp tư duy này mà nhiều người chỉ dùng một “quy trình” cực kỳ đơn giản là: Ông ấy nói - tôi tin – tôi tin vì ông (bà) ấy là người tử tế, tin được. Tuy nhiên, từ “người tử tế” đến tư cách của một người biết quan sát, có tư duy khoa học, có đủ điều kiện để kết luận, phát ngôn là một khoảng rất lớn, nhiều khi hàng thế kỷ. Kỳ tới: Câu chuyện ở nghĩa trang Trảng Bàng Nguyễn Huy Cường

Cười thắt ruột với văn mô tả của trẻ " Chiều nào, em cũng ra công viên ngắm cảnh bình minh. Mặt trời dần xuống dốc núi…: “Con gà nhà bà em mới đẻ được một con gà con nặng 2kg..." Vẫn biết trí tưởng tượng của trẻ thơ là vô cùng phong phú, nhưng những bài văn mô tả đến mức này thì quả thật là khiến người đọc cười thắt ruột.Đọc và chấm những "bài văn ấn tượng" ghi được từ các bài thi vào lớp 6, hoặc trong những lần hướng dẫn học trò làm bài, cô giáo Hoàng Thanh (Hà Nội) gọi đây là "những bài văn thiếu mùa hè". Trên đường đê, em Bùi Tuấn Dương, học sinh lớp 6 trường THCS Kinh Kệ, Lâm Thao, Phú Thọ đen trũi da vì phải dắt bò ăn để nó không phá lúa. Chim "đớp" bình minh Đề tuyển sinh vào lớp 6 diễn ra hồi cuối tháng 6 ở một trường THCS tại Hà Nội yêu cầu học sinh tả một buổi bình minh mà em ấn tượng nhất. Trong các bài viết, các em diễn đạt khá lưu loát, đúng ngữ pháp. Một số câu văn còn miêu tả khá hình ảnh với những từ ngữ sinh động. Tuy nhiên, sự "hồn nhiên" cũng toát lên rõ nét. Chẳng hạn: Mở bài: 1. Chiều nào, em cũng ra công viên ngắm cảnh bình minh. Mặt trời dần xuống dốc núi… 2. Em đã đi rất nhiều biển nhưng biển đẹp nhất là Cửa Lò, nơi bà nội em từng chôn rau cắt rốn. Ở đó, em đã từng ngắm một buổi bình minh cực kì đẹp. 3. Hôm nay, em dậy sớm đi thi, ngồi mãi cũng chẳng biết làm gì, em liền quay ra ngắm cảnh bình minh. Thân bài: Những tia nắng dịu chiếu xuống hồ, cá nhảy lên tung tăng đớp những giọt sương mai. Từ nơi nào, không biết có bao nhiêu là chim bay đến. Chúng khoái chí đớp những giọt sương cuối cùng đọng lại trên cành cây. Kết luận: Em rất vui vì đã khám phá ra một buổi bình minh. Người ta có câu: “Đi một ngày đàng, học một sàng khôn”. Đó là câu thơ em vừa nói. Em mong sao, em sẽ khám phá nhiều buổi bình minh mới lạ và bổ ích góp phần vào đất nước thêm rực rỡ”. Chiến công của chó Tả con chó, học sinh viết: “Nhà em có nuôi một con chó Béc-giê to. Nó đã lập được một chiến công hiển hách. Một hôm, cả nhà đang ăn cơm, nó lao vọt sang nhà hàng xóm, lúc quay về, đầu nó lắc lư, tai vẫy ra vẻ rất kiêu hãnh. Thì ra, nó đã tha về đặt giữa nhà một thằng trộm.” Đề bài tả con gà, học sinh viết: “Con gà nhà bà em mới đẻ được một con gà con nặng 2kg.” Một học sinh khác lại viết: “Con gà nhà em có một chiếc đuôi rất đẹp. Phần cao nhất của đuôi màu nâu sậm, phía dưới lại có màu xanh nước biển, tiếp đó là màu đồng và phần cuối cùng là màu đỏ. Còn mỏ của chú gà to như lá trấu, đôi cánh lại ngắn củn và vàng ruộm.” Thày giáo phê: “Có vẻ chú gà này một nửa giống gà trong tranh Đông Hồ, một nửa giống gà luộc trên đĩa?” Với đề bài tả con trâu, có học sinh viết: “Hè vừa qua, em được bố mẹ cho về thăm quê. Em nhìn thấy một bác nông dân đang làm việc trên đồng. Bác nông dân có một khuôn mặt trái xoan, mũi dọc dừa, miệng tròn xinh. Đặc biệt, làn da của bác trắng hồng rạng rỡ. Bác đang đi sau một con trâu rất béo. Bác quát lớn: Họ… họ… họ… và con trâu nghe lời bác, cứ thoăn thoắt bước đi.” Không muốn giống sách Cả lớp làm bài rất say sưa. Cô giáo thấy A.Thơ cứ ngồi nhìn ra sân trường, liền hỏi: "Con đã làm bài xong chưa?", A.Thơ hồn nhiên trả lời: "Xong rồi ạ!" Cô giáo nhìn vào bài kiểm tra chỉ thấy một dòng chữ ngắn gọn: “Nhà em ở trong trường nên không có con đường đến trường”. Với đề bài yêu cầu tả con mèo nhà em, học sinh D.Nam viết: “Con mèo nhà em thân to như một chai lavie nhỏ, đầu to như một chai lavie lớn, hai tai to như hai trái núi, còn mắt mở to như một người trẻ”. Khi được hỏi “sao con lại viết mắt mèo mở to như một người trẻ?”, Nam trả lời: Trong sách văn mẫu, người ta mô tả con chó nằm sưởi nắng, mắt lim dim như một người già, con không muốn giống sách nên phải viết vậy.” Nguồn: VietNamnet

Thân chào bác ạ! Kính mong bác xem giúp tên của cháu là: Củng Công Minh, sinh ngày 21/9/1988, nam mạng. Cháu chân thành cảm ơn và chúc bác sức khỏe!

Lại một tư duy có chỉ số IQ cao nữa.Híc! Xây một con đường chứ không phải xây một tượng đài hoặc thể hiện một biểu tượng, nên quảng cáo như vậy là không đúng chỗ. Bác Hồ bảo hơn 4000 năm văn hiến đấy!Vấn đề là xây con đường này có tác dụng và mục đích gì.Tôi phát biểu về mặt Phong thủy thì con đường này thực chất nối sông Hồng với Tam đảo. Trong phong thủy thì trục Đông Tây cũng là trục Tuyệt Mang - chính xung giữa Đông và Tây trạch. Như vậy tạo ra thế Âm Dương xung đối giữa Âm khí là Ba Vì và Dương khí là sông Hồng. Âm Dương có thể hài hòa và có thể xung đối. Con đường này chính là xung xát khí của đối xung Âm Dương. Quên nhanh đi. Đấy là lời khuyên của tôi. Còn tùy quí vị.

Tôi cho rằng đây là một trường hợp họ Lạc Duyên nhau, hoặc sự nhầm lẫn của Ông Tơ Bà Nguyệt nay trở về đúng với người của họ.

Nhời bàn của Thiên SứTrước đây, rộ lên một cách diễn đạt một con đướng đại lộ lớn trong dự án chạy xuốt Hanoi là "Trục Tâm Linh", hay "Trục Hoàng Đạo". Cách gọi làm giới kiến trục ngơ ngác và hổng dám có ý kiến, vì nó nằm ngoài "chuyên môn". Nhưng giới phong thủy cũng ....ngớ ngẩn luôn. Vì trong các sách "Thánh hiền" để lại không có công trình kiến trúc đường lộ nào gọi là "Trục Tâm Linh" cả (Ngoại trừ những quần thể kiến trúc có kết cấu trên một trục thẳng hàng và liên quan đến vị trí vào những thời điểm nhất định của các vì sao trong vũ trụ. Nhưng nó lại ở tận....Ai Cập. Và họ cũng không gọi nó là "trục Tâm linh" khi dịch ra tiếng Việt). Nhưng lúc đầu, những nhà làm dự án cứ gọi như thế cho nó "Oai". Bây giờ thì được các quan chức kết luận là không phải. Thôi thì gọi là gì cũng được. Nhưng cái vấn đề là có cần thiết về mặt thực tế phải có một con đường như vậy hay không? Nó mang lại những điều lợi thiết thực cho việc phát triển Hanoi bây giờ và tương lai? Con đường đó có phải là giải pháp duy nhất đúng để bảo đảm sự phát triển đó hay không? Tương lai của con người ngày càng có xu hướng tiết kiệm thời gian: Tốc độ cao trong di chuyển, truyền đạt thông tin....để đạt mục đích của nó. Nhưng một con đường xuyên tâm như vậy trong một khu vực nhỏ - như Hanoi mở rộng - so với tổng thể quốc gia vốn không lớn như Việt Nam thì có cần thiết không? Chẳng ai làm một con đường tốn kém như vậy với mục đích phóng xe cho nhanh lên Ba Vì để....đi Ao Vua chơi cả. Cho rằng, trong tương lai khi vực cuối đường sẽ là nơi có những dự án kinh tế đồ sộ khiến cho nó phải có một con đường nối với Trung tâm văn hóa, chính trị xã hội ở Hà Nội cũ, thì điều này cũng chưa phải là lý do để làm con đường như vậy. Chưa nói đến việc dự án kinh tế cần thiết phải có một trục đường đó có khả thi hay không? Hay nó cũng chỉ là một ý tưởng chủ quan để rồi phải bỏ không cho hoang phế (Tôi đã nhìn thấy những khu đô thi ngay tại Hanoi, mà những khu nhà xây nên không có người ở)? Trên đây, tôi chỉ trình bày một cái nhìn trực quan với các vấn đề đặt ra và chỉ đặt ra với mục đích nhằm tới sự có lợi, chưa nói đến việc mặt trái của việc làm con đường có khả năng làm xáo trộn không gian văn hóa xung quanh Hà Nội cũ như Tiến Sĩ Nguyễn Xuân Diện nói tới ở bài trên. Còn nếu xét về phương pháp luận của khoa phong thủy - vốn là kiến thức tổng hợp nghiên cứu sự tương tác nhiều mặt của môi trường - thì vấn đề còn phức tạp hơn nhiều.

Đồ án quy hoạch Hà Nội vội vàng và cảm tính * TS Nguyễn Xuân Diện, Viện Nghiên cứu Hán Nôm (Viện Khoa học xã hội Việt Nam) chia sẻ quan điểm về đồ án quy hoạch chung xây dựng thủ đô Hà Nội đến năm 2030 và tầm nhìn đến năm 2050. Trong lịch sử, xứ Đoài chính là nơi nhà Lý nhốt giữ tù binh; là nơi ẩn cư của các kẻ sĩ bất đắc chí, quay lưng với thời cuộc. Nếu đưa Trung tâm Hành chính Quốc gia về chân núi Ba Vì, tức là đặt Chính phủ và các cơ quan của chính phủ vào trạng thái nghỉ ngơi, không còn năng động, rất nguy hiểm. Đồ án quy hoạch chung thủ đô Hà Nội được Thường vụ Quốc hội xem xét vào sáng nay. Ngay sau khi đồ án được đưa ra lấy ý kiến đông đảo quần chúng nhân dân, đã có những ý kiến băn khoăn, thắc mắc, những ý kiến phản biện của nhiều chuyên gia, nhà khoa học… Về trình tự thực hiện, quy hoạch chung mới chỉ là định hướng. Nếu quy hoạch chung được duyệt mới bước sang giai đoạn quy hoạch chi tiết. Sau quy hoạch chi tiết mới triển khai đến thiết kế đô thị và lập các dự án đầu tư xây dựng công trình cụ thể, từ đó mới khái toán được giá thành. Phải căn cứ vào suất đầu tư xây dựng của từng loại công trình mới ra được giá thành và sơ bộ kế hoạch thi công xây dựng. Cuối cùng mới tính toán giá thành và mới lập kế hoạch thi công. Vậy mà quy hoạch chung đang lập hiện gần như chấp nhận lại các đồ án quy hoạch chi tiết đã được thẩm định sơ sài, phê duyệt vội vã trong những năm 2006–2008, chủ yếu bám theo sông Nhuệ, trên các địa bàn Đan Phượng, Hoài Đức, Hà Đông, Từ Liêm..., rồi đưa ra biện hộ rằng đây là nơi “hình thành các nêm xanh”. Thực ra không có một ý tưởng nào ngoài việc hợp thức hóa những sản phẩm vội vàng ấy. Trong thời gian qua, không chỉ có các nhà khoa học, giới truyền thông mà đông đảo nhân dân cả nước hết sức quan tâm tới triển lãm giới thiệu Quy hoạch chung thủ đô Hà Nội trong đó có những ý kiến trái chiều về “trục tâm linh”. Đó là mối quan tâm rất chính đáng và cần phải suy nghĩ một cách thực sự nghiêm túc. Thế nào là trục tâm linh? Và căn cứ vào đâu để cho đó là trục tâm linh? Các nhà tư vấn đã ai xem đến những cuốn sách về địa lý phong thủy của Cao Biền và Tả Ao đang tàng trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, nơi chúng tôi công tác? Nếu ai chưa nắm chắc về huyệt và huyệt đạo thì không thể nói được gì về trục tâm linh cả. Thế nhưng rất lạ là trên bản đồ vệ tinh đã vẽ “trục tâm linh” đi từ dốc chợ Bưởi, xuyên qua Làng văn hóa các dân tộc, vượt qua hồ Đồng Mô. Và người ta cũng bắt đầu nói rất nhiều đến khái niệm “trục tâm linh”. Và sự thật là nó đã tạo ra một cơn sốt bất động sản ghê gớm dọc theo chiều dài 30 km này. Phải chăng người ta dụng ý dùng ba chữ “trục tâm linh” để gây xáo trộn thị trường bất động sản? Hà Nội sẽ làm trục đường nối trung tâm với Ba Vì Gần đây cách gọi để thuyết minh về trục này đã “uyển chuyển” hơn bằng cách gọi là trục giao thông, hay trục văn hóa. Theo tôi, việc này đã có con đường Láng – Hòa Lạc và quốc lộ 32, đang được hoàn thiện và mở rộng. Còn nói đây là trục văn hóa, được hiểu như là để kết nối các vùng, các điểm văn hóa thì tôi cho rằng là rất không thuyết phục. Đã có những điểm nào được kết nối xung quanh trục này ở hai bên đường, tiêu chí nào để xác định các điểm đó? Chưa kể nó sẽ đi xuyên qua các làng mạc, các di tích cổ, điều này đã phá vỡ cảnh quan văn hóa làng Xứ Đoài! Người dân thủ đô rất quan tâm tới quy hoạch chung thủ đô Hà Nội. Ảnh: Hoàng Hà. Bộ Xây dựng đã công bố kết quả thăm dò ý kiến nhân dân về đồ án quy hoạch chung thủ đô Hà Nội trong đó hai vấn đề có tỷ lệ đồng thuận thấp nhất trong rất nhiều vấn đề của đồ án, là vị trí Trung tâm hành chính quốc gia (69,4 %) và trục Thăng Long (76,5 %). Có thể thấy rõ ba nguyên nhân. Thứ nhất, về góc độ kinh tế. Trước hết, phải làm rõ Trung tâm hành chính quốc gia sẽ gồm những gì, trong khi Nhà Quốc hội ở Ba Đình, Trung tâm Hội nghị Quốc gia đang ở Mỹ Đình? Rất nhiều cơ quan cấp bộ như Bộ Công an, Bộ Ngoại giao, Bộ Quốc phòng…đã được cấp đất và đã hoặc đang chuẩn bị xây dựng, chuẩn bị hoàn thành. Những công trình trụ sở lớn, giá trị hàng trăm tỷ đồng ở nội thành mà chỉ để dùng trong vòng 20 năm ư? Chẳng lẽ một đơn vị nào đó sau khi giải quyết toàn bộ những thủ tục ở khu vực nội thành hiện nay sau đó lại phải đi hàng chục cây số lên Ba Vì để xin một con dấu? Có phải là vô cùng lãng phí không? Thứ hai là vấn đề quy hoạch. Quy hoạch phải giải quyết các vấn đề lớn của đô thị, trước khi đi vào chi tiết. Ai sẽ giải quyết các vấn đề, trong đó có việc đền bù của các dự án cũ đã được đưa ra và phê duyệt vội vã khoảng năm 2007- 2008 vừa rồi mà tôi vừa nói? Thứ ba, chúng ta thấy rằng đặt Trung tâm Hành chính quốc gia ở Ba Vì là không còn “tựa núi, nhìn sông” nữa mà là “chui vào núi rời xa sông”, về phong thủy rất kém. Chân núi Ba Vì không phải là địa điểm tụ khí. Sau 1000 năm định đô, con cháu cần khẳng định lại giá trị của vị trí trung tâm mà tiền nhân đã định vị và tiếp tục bồi đắp, tiếp nối giá trị ấy bằng một việc trong tầm tay là mở rộng thêm vị trí trung tâm ấy sang khu vực Tây Hồ Tây, giống như tôn lên cái Nhân - Lõi - Linh hồn 1000 năm để lại, thì mới là phải đạo, chưa nói đến các thực tế khác về quy hoạch, kinh tế. Theo đồ án quy hoạch vừa đưa ra trưng cầu dân ý thì Trung tâm Hành chính quốc gia sẽ đặt tại chân núi Ba Vì (Tản Viên Sơn). Chúng ta đều biết, xứ Đoài là vùng đất phía Bắc của tỉnh Hà Tây cũ, là nơi có địa thế kẹp giữa hai dãy núi Tam Đảo và Tản Viên. Bị bao vây bởi sông Hồng và hai dãy núi nên đây là vùng đất tương đối biệt lập và khép kín, ít có giao lưu. Do tính chất địa lý, lịch sử đó nên nơi đây đã hình thành nên những làng mạc khép kín, do đó lưu giữ được tương đối toàn vẹn những nét văn hóa Việt cổ (Việt - Mường) và bảo tồn cảnh quan văn hóa xứ Đoài như đền chùa đình miếu và các nhà ở dân gian. Trong lịch sử, xứ Đoài chính là nơi nhà Lý nhốt giữ tù binh; là nơi ẩn cư của các kẻ sĩ lánh đời, chán đời, bất đắc chí, bất lực và quay lưng với thời cuộc. Xứ Đoài chưa bao giờ là vùng kinh tế năng động. Nơi này chỉ thích hợp để bảo tồn văn hóa, làm du lịch văn hóa và du lịch sinh thái, nghỉ dưỡng. Nếu đưa Trung tâm Hành chính Quốc gia về chân núi Ba Vì, tức là đặt Chính phủ và các cơ quan của chính phủ vào trạng thái nghỉ ngơi, không còn năng động, không còn linh hoạt… thì rất nguy hiểm(!). TS. Nguyễn Xuân Diện

Ngày tận thế: Từ Apophis đến lịch Maya: Lịch Maya có dự báo ngày tận thế? 07/01/2010 12:02 Lịch Tzolkin bằng đất nung của người Maya. Ảnh: L’école de Vie Lịch của người Maya kết thúc vào ngày 21-12-2012. Những người theo phong trào New Age bảo đó sẽ là ngày tận thế. Nhưng rất nhiều nhà khoa học nổi tiếng trên thế giới đã bác bỏ “sấm” này. Năm 1519, người Tây Ban Nha bắt đầu chinh phục Mexico. Thay vì một đất nước sơ khai và man rợ, họ bắt gặp trong sự ngỡ ngàng một nền văn minh phát triển rất cao – nền văn minh Maya - ra đời ở Trung Mỹ trước Chúa Giêsu mấy ngàn năm. Ngoài chữ viết, trình độ toán học và thiên văn của người Maya - đặc biệt là kiến thức về thời gian, mùa và chu kỳ - đều vượt xa các dân tộc châu Âu cùng thời. Lịch Maya Người Maya sử dụng chủ yếu hai bộ lịch. Thứ nhất là lịch “Haab” giống như dương lịch thời nay. Thứ hai là lịch “Tzolkin” giống như âm lịch, còn gọi là “lịch thiêng”. Mặc dù lúc đó chưa có kính thiên văn, chỉ quan sát các vì sao bằng mắt trần, người Maya vẫn tính được một năm có 365,2420 ngày. Mức độ chính xác không thua những tính toán bây giờ là 365,2422 ngày.Lịch “Haab” tính một năm có 360 ngày và một tháng có 20 ngày “tốt”, chia ra thành 18 tháng. Năm ngày dôi ra được cho là ngày “xấu”. Lịch “Tzolkin” tính một năm chỉ có 260 ngày được chia thành 20 chu kỳ (thay vì tháng), mỗi chu kỳ có 13 ngày. Các giáo sĩ dùng lịch này để dự báo tương lai và xua đuổi vận xui.Theo người Maya, một năm 360 ngày gọi là Tun, còn 144.000 ngày (hơn 394 năm) gọi là Baktun. Lịch “Tzolkin” tính theo Baktun có tất cả 13 Baktun. Và ngày cuối cùng của Baktun thứ 13 rơi vào ngày 21-12-2012. Người Maya chỉ tính đến đó rồi thôi. Chính điểm này khiến cho nhiều người, nhất là New Age – một phong trào triết lý và giáo phái duy linh tin tưởng có kiếp sau - diễn giải rằng ngày 21-12-2012 sẽ là một ngày có nhiều đại họa gần giống như tận thế. Sấm truyền của phái New Age Phái New Age lập luận rằng do ngày cuối cùng của mỗi Baktun thường ứng với thiên tai, dịch họa, ngày 21-12-2012 báo hiệu một ngày có rất nhiều thảm họa rùng rợn, thậm chí tận thế, chấm dứt chu kỳ 5.126 năm. Đó là núi lửa đồng loạt phun trào dữ dội, siêu động đất trên diện rộng, sóng thần cao như nhà chọc trời tàn phá các bờ biển, từ trường quay ngược 180 độ (Bắc trở thành Nam và ngược lại) làm đảo lộn khí hậu khiến trái đất trở lại thời kỳ băng hà, hậu quả của hiện tượng mặt trời, trái đất và “lỗ đen” nằm ở tâm dải ngân hà đứng thẳng hàng. Chưa hết, có một nhà văn Nga tên Zecharia Sitchin còn “bói” rằng có một hành tinh khổng lồ “ma” lớn gấp 4 lần trái đất có tên Niburu lẩn trốn ở đâu đó trong thái dương hệ cho nên các nhà thiên văn chưa thấy bao giờ. Cứ 3.600 năm (một chu kỳ theo tình toán của người Maya) hành tinh này bay gần trái đất gây ra thiên tai khủng khiếp, thậm chí có thể đụng trái đất! Những người khác lại dự báo rằng vào ngày 21-12-2012 xảy ra đại dịch khắp thế giới, chiến tranh hạt nhân bùng nổ, kinh tế toàn cầu sụp đổ hoàn toàn, người ngoài hành tinh tấn công địa cầu v.v... Chẳng có gì đặc biệt Don Allejandro, một thầy pháp Maya ở Guatemala, than phiền nhiều người nhân danh khoa học đưa ra những lời tiên tri bậy bạ, phi lý về ý nghĩa ngày 21-12-2012 trong lịch Maya. Ông nhấn mạnh: “Chẳng có gì đặc biệt trong ngày ấy cả”. E.C.Krupp là một nhà thiên văn lỗi lạc, giám đốc đài thiên văn Griffith ở Los Angeles. Là một chuyên gia nổi tiếng trên thế giới về thiên văn cổ đại, trong đó có Maya, ông nhấn mạnh: “Ý tưởng tận thế xảy ra vào ngày 21-12-2012 là do diễn giải sai lịch Maya”. Thật vậy, theo bà Susan Milbrath, chuyên gia về thiên văn cổ Maya, không có văn tự Maya nào nói có tận thế. Donald Yeomans, giám đốc chương trình NEO (vật bay gần trái đất) của NASA, bình luận về “sấm” hành tinh Niburu, nhận định: “Nỗi lo một hành tinh mới va chạm với trái đất là ngớ ngẩn”. Lập luận cho rằng Niburu có thể giấu mình đằng sau mặt trời, theo ông là bịa đặt vì nếu có thì nó chỉ có thể ẩn đằng sau mặt trời vài ngày. Hơn nữa một hành tinh bay quanh mặt trời không thể tàng hình mãi mãi không thể quan sát từ trái đất. Nhật báo Pasadena Star News dẫn nguồn NASA cho biết các máy điện toán siêu mạnh của NASA đã tính rồi, trong vòng 100 năm tới, không có NEO nào xáp lại gần trái đất một cách nguy hiểm cả. Về lịch của người Maya, Yeomans cho rằng xưa nay nó đã bị sử dụng và diễn giải sai nhiều. Ông cho rằng ý nghĩa ngày 21-12-2012 cũng giống như ăn mừng đêm giao thừa chứ không liên quan gì đến tai ương hay thảm họa rùng rợn. Ông nhắc lại rằng ngày 31-12-1999, cả thế giới cũng rộ lên tin đồn tận thế khi chuyển qua thiên niên kỷ mới. Giờ thì ai cũng biết đó là “tiên tri xạo”. Lật mặt khoa học giả hiệu Để phản biện hữu hiệu những lời sấm lan tràn trên mạng, NASA còn mở một trang web về “Sấm truyền 2012”. Trong đó, nhiều nhà khoa học chân chính trưng ra những bằng chứng khoa học để phản bác những lập luận khoa học giả hiệu. Về giả thuyết trái đất, mặt trời và “lỗ đen” ở trung tâm dải ngân hà đứng thẳng hàng, giáo sư địa chất Don Palmer, giảng dạy 35 năm ở Trường Đại học Kent, bình luận: “Hiện tượng đó chẳng có ý nghĩa gì cả” vì tâm dải ngân hà ở cách xa trái đất đến 2.500 triệu tỉ km. Nếu ví trái đất giống như quả bóng đá, thì trái đất ở cách xa 24 m còn tâm dải ngân hà ở cách xa... 40 triệu km. Quá xa để tạo ảnh hưởng”. Nghiêm túc hơn, ngày 25-11-2009 vừa qua, Khoa Triết học Trường Đại học Francois-Xavier-Garneau phối hợp với cơ quan phổ cập khoa học Cosmagora ở Canada đã tổ chức một hội nghị khoa học tại hội trường Planetarium Montreal về ý nghĩa ngày 21-12-2012 theo lịch Maya. Tại đây các nhiều nhà khoa học nổi tiếng đã bác bỏ từng điểm những lời “tiên tri” của các nhà khoa học dỏm nói trên. Theo Văn Anh / Người Lao Động

Anh chị em thành viên diễn đàn cần tư vấn Tử Vi thân mến. Website lyhocdongphuong.org.vn là một trang web phục vụ cho việc nghiên cứu học thuật và văn hóa lịch sử cổ Đông phương. Điều tất yếu là những nghiên cứu cần phải có chứng nghiệm thực tế. Tử Vi Lạc Việt là hệ quả của công trình nghiên cứu xác định một nguyên lý căn để của Lý học Đông phương là: Hậu Thiên lạc Việt phối Hà Đồ và xác định tính hợp lý từ nguyên lý căn để này của Lạc Thư Hoa giáp. Nhưng vì Tử Vi Lạc Việt chưa được phổ biến rộng rãi, nên việc dùng trình Tử Vi Lạc Việt - nếu không là điều kiện qui ước sẽ có khả năng xảy ra những thành viên cần tư vấn sẽ không sử dụng. Như vậy, điều kiện thẩm định tính chính xác của Tử Vi Lạc Việt sẽ khó xác định. Bởi vậy việc dùng trình Tử Vi Lạc Việt để dự báo diễn biến có khả năng xảy ra trong cuộc đời là điều kiện qui định cho những ai cần tư vấn trong mục Tư Vấn Tử Vi. Chúng tôi sẽ từ chối tư vấn với những thành viên cần tư vấn, nhưng lại đưa trình Tử Vi phi Lạc Việt vào mục này. Nhưng, để có tính khách quan trong nghiên cứu khoa học và so sánh với phương pháp an sao cổ điển có nguồn gốc từ những bản văn chữ Hán. Chúng tôi tán thành việc những nhà tư vấn Tử Vi chưa tin vào độ chính xác của Tử Vi Lạc Việt, hoặc không quen dùng trình Tử Vi Lạc Việt có thể dùng trình Tử Vi từ các trang web khác để để dự báo giúp những thành viên có nhu cầu. Nhưng việc dùng trình Tử Vi phi Lạc Việt chỉ dành cho các nhà tư vấn. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

VỀ NGUỒN Ngày 17 tháng 3 Kỷ Sửu, chúng tôi tổ chức một chuyến hành hương về Đền Hùng Phú Thọ, kỷ niệm một năm ngày thành lập diễn đàn. Một số học viên lớp Phong thủy khóa I - II và Căn bản cũng có mặt và chúng tôi cùng đi. Một xe 15 chỗ được thuê với xe riêng của doanh nghiệp trẻ Hoàng Triều Hải đưa chúng tôi đến đây. Đối với chúng tôi, về nguồn có ý nghĩa là hướng về anh linh tổ tiên với tấm lòng thành kính và có một ý nghĩa đặc biệt như là một chỗ dựa thiêng liêng cho việc minh chứng Việt Sử trải gần 5000 năm văn hiến. Vào địa giới tỉnh Phú Thọ, chúng tôi tìm được một quán Cafe hiếm hoi và dừng chân nghỉ ngơi, trước khi cuộc hành hương tiếp tục. Trưởng Văn phòng đại điện của Trung Tâm tại Hanoi - Chỉ cần nhìn ảnh, cũng thấy xứng đáng là bộ mặt của Trung Tâm ở Hanoi - Kiến trúc sư Phạm Hoàng Cương. Sau khi qua hàng trăm cây số và chạy xe một cách chậm chạp vì kẹt xe ở công khu di tích. Cuối cùng chúng tôi cũng đã đến được đến Mẫu. - Chụp ảnh bằng cái máy mà tôi mới mua này, chỉ có từ đẹp trở lên..... - Không tin để tớ chụp vài kiểu ảnh làm kỷ niệm nhá - Hà Hùng - Tiến sĩ tin học kiêm phó nháy - chủ yếu là thử chiếc máy xịn mới mua. Đề nghị của Hahung được nhiều người hưởng ứng: Laviedt với Liên Hương và Thanh Vân, người đẹp Lạc Việt độn toán. Còn đây là Kim Phong và Phạm Cương. Từ đẹp trai trở lên.... Nào! Chúng ta đi.... Còn tiếp

ĐỀN HÙNG Sau khi viếng đề Mẫu Âu Cơ, chúng tôi lên xe đến đền Hùng. Xe chúng tôi đến tận bãi đậu xe dưới đến Hạ. Trời lúc này cũng gần trưa, nắng nóng. Nhưng như thế là may lắm. Vì theo dự báo thời tiết thì Hanoi có mưa rào. Nếu ở đây cũng mưa nữa thì.....chết. Vì đường lên đền toàn bậc đá chắc leo không nổi. Trời nắng, nhưng với Phạm Cương thì đây là dịp thể hiện..... - Dưới sự che chở của anh, các em cứ yên tâm..... Chúng tôi chụp ảnh kỷ niệm trước cổng Đền Hùng. Một năm trước, chúng tôi cũng đã đến đây với tấm lòng thành kính. Một năm trước tại đền Trung, chúng tôi ngồi trên những tảng đá này. Một năm sau, chúng tôi cũng đến đây và lặp lại kỷ niệm. Còn tiếp

ĐỀN MẪU ÂU CƠ Tất cả chúng tôi thành kính trước anh linh người Mẹ khai sinh nền văn hiến Việt. Thành kính tưởng niệm Con người có thể tin hay không tin vào những hiện tượng tâm linh. Nhưng với những ai tin vào chỉ ông Địa thờ trong nhà, hoặc con Tỳ Hưu giúp họ phát tài phát lộc thì chắc cũng tin rằng: Ông thần Hoàng làng còn oai linh hơn ông Địa. Vậy thì các vị thần cai quản cả một vùng như Bà Chúa Sứ, Bà Chúa Kho.... phải oai linh hơn ông thần Hoàng Làng. Nhưng vị thuộc "Tứ trụ Thiên Vương Hộ Quốc" như Chử Đồng Tử...phải oai linh hơn cả các vị thần bản hạt. Nhưng trong "Tứ Trụ Thiên Vương hộ quốc" thì hai Ngài là con rể vua Hùng. Trong một tiểu luận nghiên cứu về hệ thống thần thoại Việt Nam - Giáo sư Bùi Văn Nguyên - đã xác định: Kinh Dương Vương chính là Thượng Đế. - Một lý thuyết thông nhất phải lý giải được cả các vấn đề tâm linh. Một giáo sư khả kính nào đó , đã phát biểu như vậy. Hoàn toàn chính xác!