Leaderboard

Cảm ơn sự chia sẻ của VinhL.Trong cõi trời đất này, Âm Dương hoán đổi. Mặt phải và mặt trái luôn bên song hành - dù lúc cái này hoặc cái kia vượt trội. Bên cạnh cái tốt là mặt xấu của nó. Bên cạnh cái xấu là mặt tốt của nó. Người hiểu được Âm Dương thì phát huy cái tốt, hạn chế cái xấu. Tôi luôn cố gắng khách quan và trung thực với điều tôi cho là đúng trong tìm hiểu chân lý. Bởi vậy, khen chê không phải là điều tôi quan tâm. VinhL yên tâm. Định mệnh là có thật mà. Một lần nữa cảm ơn VinhL

HỌC TA - HỌC TÂY - HỌC TẦU Danh tác "Sư thuyết - Hàn Dũ" viết: "Người sinh trước ta, người biết về đạo trước ta, ta học người và tôn xưng người là thầy ta ; Người sinh sau ta, nhưng người biết về Đạo trước ta, ta học người và tôn xưng người là thầy ta. Người là Thầy của Đạo ta, ta nào biết người sinh trước hay sau ta ? Cho nên, bất kể kẻ sang hay người hèn, bất kể thời gian học ít hay nhiều, Đạo sẽ tồn tại mãi mãi, thì Thầy ta vẫn mãi là Thầy ta." Thầy Lê Quý Đôn đánh giá cao môn Thái ất học. Ông nói: “ Thuyết Thái ất, phần nhiều nói về binh pháp. Địch ta, chủ khách, lợi hại, được mất, các cơ thịnh suy, trị loạn, cái thế thắng thua, yên nguy đều được diễn giải rõ ràng. Làm tướng mà không biết môn học Thái ất sẽ không biết rõ nên đánh hay giữ, tiến hay ngừng, khó quyết đoán các mưu kế khi ra trận địa. Trong triều đình nếu không biết môn Thái ất sẽ sai lầm ở sự động hay tĩnh, tiến công hay thoái thủ, khó quyết đoán những sách lược lớn.” 60 năm được tích lại bằng một ngày. Khi "thời gian" tích lại ngày một lớn, có nghĩa rằng tuổi ngày một liên quy tích lại, thì "vật chất" ngày càng mất dần đi. Con người, chính Ta với Thời gian là một thể thống nhất và đối lập. Phàm là 10 tuổi thích chạy, 20 tuổi thích đi nhanh, 30 tuổi thích đi bộ, 40 tuổi thích sự ngồi, 50 tuổi thích sự nghỉ, 60 tuổi thích sự nằm. Đến 60 tuổi cũng chỉ mới là một ngày vậy ! Lưỡi còn vì mềm, Răng rụng vì cứng. Lão tử đã nhận xét rằng "Trên đời này không gì mềm như nước. Thế mà để chinh phục cái cứng thì không gì tuyệt vời hơn nó. Mềm khắc cứng ". Chữ "khắc" này, cũng như ngày nay ta nói: "Kiểm soát các trình tự", ví như Mộc điều khiển Thổ, Thổ kiểm soát Thủy,... Thuyết Ngũ hành đã được Lão Tử đặt vấn đề tham gia bằng trực giác của bản thân. Trực giác này được thể hiện dưới dạng hình ảnh cảm tính cụ thể, đã hợp nhất trực giác và trí tưởng tượng của con người, còn chủ thể và khách thể là không phân biệt được. Điều này, có nghĩa rằng cái " Tôi " đã được thay thế bởi cái " Nó " vậy. Nhìn tới nhóm ngành Tự nhiên Kỹ thuật cơ bản, so với nhóm ngành Xã hội nhân văn, có thể thấy ngôi vị yếu thế về số lượng con người cũng như chất lượng của nhóm Xã hội Nhân văn. Trong chương trình học những ngành xã hội nhân văn cơ bản, bao gồm ngành tâm lý học, xã hội học, kinh tế học,..., thì phần toán thống kê trong nghiên cứu empirical (ngược với theoretical), nghĩa là phải dựa vào số liệu điều tra, phỏng vấn, quan sát lấy số liệu qua bảng thăm dò, hỏi,... đóng vai trò then chốt. Khoa học là tìm đường tiệm cận chân lý (ở đây là xã hội, các hoạt động, là con người, tâm lý, quy luật kinh tế...). Đối với những người trong nhóm Xã Hội Nhân Văn, phải chăng trong một chừng mực nhất định, chân lý đã có sẵn và "khoa học" Xã hội Nhân văn cần phải làm sao, để ra được một kết quả như chân lý đã định. Điều này, dường như ngược lại với quy trình dụng sự trong tự nhiên. Hà Uyên

PHONG THỦY NGÔI NHÀ CỦA NGƯỜI MẸ ĂN MÀY NUỐI 10 ĐỨA CON ĐIÊN. Trước tiên, Tôi xin gửi lời cảm ơn tới bạn Mickey và Phóng Viên Phạm Ngoc Dương đã rất nhiệt tình trong việc làm từ thiện. Mickey là học viên lớp PTCB3, đã cho tôi xem đường link này. Nhiệt tình và đầy tình người, Mickey lấy xe riêng rồi gọi cho Phóng Viên Phạm Ngọc Dương-ngừoi đã viêt bài phóng sự này thu xếp cùng tôi đi Hải Phòng. Mục đích để tìm xem liệu có thể dùng Phong Thủy Lạc Việt để giảm bớt nỗi khổ cho Người Mẹ của 10 đứa con điên hay không. Một việc từ thiện và đương nhiên tôi được Sư Phụ Thiên Sứ ủng hộ và khuyến khích. Trước khi lên đường, Tôi có ngồi cùng SP và Mickey, độn được quẻ Hưu-Lưu Niên. Tôi chỉ xác định là có lẽ dưới lòng đất ngôi nhà này có mạch nước ngầm hay cái gì đó rất xấu. Sp cũng đồng ý và nói thêm, có khả năng ngôi nhà này bị bế khí vì ở trong con hẻm. Được SP dặn dò kỹ lưỡng trước khi đi, Tôi và Mickey tràn đầy hy vọng vì có thể giúp được nhân vật trong câu chuyện sau: http://www.vtc.vn/394-255763/phong-su-kham...ua-con-dien.htm Người mẹ ăn mày và 10 đứa con điên 27/07/2010 09:01 (VTC News) - Bà Nở hỏi: “Gầm trời này, cháu có thấy ai khổ như cô không?”. Tôi im lặng. Chẳng biết phải nói thế nào. Không hiểu “bể khổ” có lớn bằng nỗi khổ của bà không nữa. Vào ngõ 239, đường Đà Nẵng (Quận Ngô Quyền, TP. Hải Phòng), hỏi bà Nguyễn Thị Nở, người dân lại hỏi: “Chú ở bệnh viện tâm thần à?”, “Chú đến cho gạo bà Nở hả?”… Vậy mà phải hỏi rất nhiều lần, vòng qua mấy ngóc ngách, tôi mới tìm thấy ngôi nhà có cổng rả xộc xệch. Căn nhà cấp bốn, tường vữa loang lổ, ám khói đen xì. Tôi gọi cổng, người đàn bà tóc muối tiêu, đôi mắt u sầu, quần áo xộc xệch hơn cả cái cổng, chui ra từ căn bếp khói mù mịt. Bà dụi dụi đôi mắt ám khói bảo: “Mời chú vào nhà”. 10 lần rứt ruột đẻ con, thì kết cục bà Nở nhận được là 10 người con tâm thần. Ảnh: Phạm Ngọc Dương. Nhìn ngó mãi, tôi chẳng thấy trong căn nhà rộng chừng 30 mét vuông có thứ gì đáng giá. Có lẽ, để hoang ngôi nhà này, may ra có mấy bà đồng nát xấu bụng nhặt được mấy cái xoong méo mó. Sống giữa thành phố hoa lệ, song bà Nở vẫn đun bếp bằng củi, khói bay mù mịt, làm nức mũi hàng xóm. Bà Nở giải thích: “Gạo ăn còn chẳng có, cháu bảo lấy tiền đâu mà mua ga, mua than. Cô phải đi dọc hai bờ sông Cấm, xem có miếng củi nào dạt vào bờ thì vớt lên phơi, phơi khô thì chẻ ra, bó lại, vác về chất trong bếp đun dần. Hàng xóm xung quanh cũng tốt bụng, ai có giường tủ, bàn ghế mục nát, cũng để dành cho cô. Giường của người chết họ cũng không đốt, không thả trôi sông, mà cho cô chẻ ra đun. Mấy cái chiếu mới trải tạm xuống nền nhà để mấy mẹ con ngủ cũng là của người chết bố thí cho đấy’. Tôi ngồi xuống manh chiếu của gia đình có người mới chết cho mà lòng rưng rưng. Bà Nở ngồi thu lu ở góc nhà, đôi mắt đục buồn nhìn vào bốn bức vách. Cậu con trai Phạm Văn Hậu ngồi góc nhà, cởi trần trùng trục, khoe bộ xương sườn, chẳng nói chẳng rằng gì cả. Cô con gái Phạm Thị Bích thì ngồi ở góc bên kia, nói luôn mồm, nhưng cũng chẳng rõ cô nói gì. Trong ngôi nhà của mẹ con bà, thứ đáng giá nhất là mấy cái xoong méo. Ảnh: Phạm Ngọc Dương. Tôi hỏi mấy câu về cuộc đời bà, rằng đời bà lúc nào thấy khổ nhất, bà Nở chẳng biết bắt đầu từ đâu. Bà bảo: “Suốt đời cô, cô chả thấy lúc nào sướng, lúc nào cũng khổ, cũng không biết lúc nào là khổ nhất cả. 65 tuổi rồi, cô vẫn phải đi ăn mày để nuôi thân, nuôi con, thì cháu bảo đến bao giờ cô mới hết khổ. Không biết, chết đi rồi, ở kiếp khác, cô có khổ nữa không nhỉ?”. Bà Nguyễn Thị Nở sinh năm 1945, đúng vào năm cả nước chết đói, chết như ngả rạ. Nhà không có gì ăn, cả làng chết đói, thế mà cô bé Nở vẫn sống. Sau này, bố mẹ bảo Nở là người giời, không có gì ăn suốt một tuần mà không chết, mà cứ khóc oe oe. Bà Nở bảo, đời bà là vậy, sinh ra, đã đói, đã khổ rồi. Nếu bà chết đói luôn khi đó, thì bà và chục con người không phải khổ đến thế này. Bà Nở phải ra sông Cấm vớt củi vào những ngày nước lũ mới có thứ để đun. Ảnh: Phạm Ngọc Dương. Bà Nở quê ở xã Cộng Hiền (Vĩnh Bảo, Hải Phòng). Năm 19 tuổi, bà gặp ông Phạm Văn Phong, trai Hà Nội, nhà ở Giảng Võ hẳn hoi. Ông là trai Hà Nội, nhưng nghề nghiệp là bốc vác xi măng ở Nhà máy xi măng Hải Phòng. Bà Nở cũng làm bốc vác xi măng. Hai kẻ nghèo hèn gặp nhau, nên vợ nên chồng. Tôi hỏi: “Gia đình nhà hai bác, có ai bị tâm thần không?”. Bà Nở ngẫm một lát mới nhớ ra rằng, ông ngoại bà bị tâm thần, còn bên chồng thì có anh trai của chồng bị tâm thần. Chẳng biết có mối liên hệ gì không, nhưng bà Nở không tâm thần, ông Phong lại càng bình thường, thế mà đẻ ra tới 10 đứa con tâm thần. Thật là khó tưởng tượng. Tuy nhiên, bà Nở bảo, nguyên nhân đàn con đông đúc của bà bị tâm thần tất thảy không phải vì có mối liên hệ với ông ngoại bà và anh trai chồng, mà có nguyên nhân rất “mê tín dị đoan”, từ cái ngôi nhà “ma ám” này! Theo lời bà Nở, xưa kia, ngôi nhà gia đình bà ở là của một anh lái tàu biển rất giàu có. Anh ta mua ngôi nhà này cho vợ ở và thi thoảng về thăm vợ mỗi chuyến cập bến Hải Phòng. Mỗi lần về, anh ta lại mang về một nắm vàng, vợ đựng đầy ống bơ. Hai vợ chồng vàng đeo lủng liểng khắp người. Thế nhưng, một ngày, hai vợ chồng anh này nổi điên. Lúc tỉnh táo, anh ta đã gọi vợ chồng bà đến, bán cho với giá bằng nửa tháng công bốc vác xi măng. Hai vợ chồng nghèo, tự dưng vớ được ngôi nhà rẻ như cho, nên vui lắm. Sau đó vợ chồng anh này đi đâu, sống chết thế nào thì chẳng ai rõ. Những người con đẹp đẽ như thế này cứ bỗng dưng phát bệnh tâm thần. Ảnh chụp lại. Chẳng biết lời đồn có đúng hay không, hay nặng nợ truyền kiếp, nhưng số phận gia đình bà Nở lại cay nghiệt đến vậy. Bà mê tín dị đoan, rước không biết bao nhiêu thầy cúng về. Tuy nhiên, thầy cúng thì cứ cúng, những đứa con đẹp đẽ thì cứ lần lượt điên khùng, không gì kìm hãm được. Mấy ông thầy cúng chả chế ngự được cái sự điền rồ triền miên trong ngôi nhà này, thì đổ cho “đất nghịch”, đổ cho người Trung Quốc xưa kia “yểm bùa”… Họ còn bảo, nếu họ đuổi tà ma trong nhà, thì họ sẽ bị tà ma… ăn thịt! Thôi thì đủ cả thứ đồn đại, đủ cả thứ dị đoan trong ngôi nhà này. Kết cục thì hồi đầu năm, túng quá, bà Nở tính bán căn nhà để có tiền nuôi con, chữa bệnh cho con, rồi mẹ con ra gầm cầu Bính, Cầu Niệm, Cầu Rào, hay cái gầm cầu nào ở cũng được, ở với bọn nghiện cũng được. Nhưng khốn nỗi, gọi mãi mới có người đến mua. Anh ta tính giá 200 ngàn một mét vuông, miếng đất của bà tổng cộng 60 mét vuông, vậy vị chi là 12 triệu đồng. Cầm 12 triệu đồng thì làm được gì chứ, đủ cho một đứa nằm viện nửa tháng là cùng. Trong khi, những ngôi nhà bên cạnh, họ bán vài trăm triệu, thậm chí tiền tỉ. Ấy vậy mà, đã từng có một vị khách nữa đến trả ngôi nhà giữa TP. Hải Phòng của bà 5 triệu đồng. Sao người ta đang tâm thế nhỉ? Thôi thì, mẹ con bà đành chấp nhận sống giữa thành phố hoa lệ, mà sống cảnh chị Dậu, còn hơn cả chị Dậu nữa chứ.

======================== Quí vị quan tâm thân mến. Khi tôi viết những dòng trên tôi không nghĩ đến việc bắn pháo hoa - nay có tin này cập nhật trên Bee.net. Như vậy việc bắn pháo hoa này trùng khớp với dự báo: Nhưng việc bắn pháo hoa là hiệu ứng quang học nhân tạo. Còn việc tôi xác định là hiệu ứng quang học của thiên nhiên. Xin được xác định cho rõ. ========================

Trong cuốn "Hà Đô trong văn minh Lạc Việt" có hai bảng Lạc Thư Hoa Giáp khác nhau. Bảng sau là chuẩn.

Là do trình Tử Vi chưa chuẩn theo Lạc Thư Hoa Giáp, chỉ bị nhầm ở Phúc Đăng Hỏa và Thiên THượng Hỏa, còn mọi chi tiết khác thì "chuẩn"! Điều quan trọng cốt yếu ở đây là bản chất nạp âm mạng vẫn là Hỏa - Phúc Đăng hay Thiên Thượng là 1 yếu tố phụ!

Nếu cháu có thể chọn thì chọn kỳ thi đầu có nhiều hy vọng hơn là kỳ cuối năm chắc sẽ trượt.

khoãng những ngày đầu của tháng 09 âl cháu sẽ tìm được chổ .

Mệt và lười với "nam mệnh Tham Lang đa tật đố"...

Theo như bạn nói thì bạn gái của bạn đã không xin được visa, đến giờ mình mới hiểu được quẻ Tốc Hỷ, quẻ này thực ra rất tệ :) Nếu đối tượng rất muốn việc thành thì việc sẽ không thành, còn nếu không ngờ là việc thành hoặc không mong gì việc sẽ thành, không muốn việc thành thì việc đó sẽ thành rất nhanh. Không biết trải nghiệm của mình có đúng không nhưng giờ mình mới hiểu quẻ Tốc Hỷ :)

Ngay từ đầu cách đặt vấn đề, giật tít và đưa tin của VTC News đã mang nặng tính thị trưởng, rẻ tiền, không phản ánh đúng bản chất những tuyên bố của Thiên Sứ. Càng những bài viết về sau, VTC News dường như càng tỏ ra thích thú với cách đặt vấn đề và giật tít đó. Toàn những "phang", "đánh tơi tả", "mổ"...Rồi hết tin giờ vào diễn đàn để trích dẫn một cách dặt dẹo, đầy mánh khóe những lời bàn luận của các thành viên. “Đệ tử” của dị nhân ngăn mưa đồng thanh “phản pháo” Chính cách làm thiếu nghiêm túc của họ đã làm rối tung mọi chuyện lên. Với tư cách một người muốn đóng góp cho diễn đàn và không muốn làm hỏng hình ảnh của cá nhân THiên Sứ cũng như Trung tâm Lý học Đông phương, tôi viethq22 - Hoàng Quốc Việt, kính đề nghị các thành viên và ban quản trị diễn đàn cũng như lãnh đạo Trung tâm có biện pháp yêu cầu VTC News thay đổi cách đặt vấn đề trong bài báo và cách đặt tên bài báo. Tôi không bao giờ xem tin của VTC News từ trước đến khi có sự việc này, chỉ vì mỗi khi liếc qua cách đặt tên bài cũng như những cách dùng chữ trong bài tôi nhận ra ngay nó là thứ lá cải rẻ nhất cái chợ báo này. Tôi rất lấy làm tiếc phải nói những điều này nhưng tôi cho rằng không thể cứ "mũ ni che tai" được! Một lần nữa, tôi phản đối cách làm của VTC News. Tôi sẽ post nội dung này tại VTC News dù tôi biết họ không cho lên đâu.!

:D :D :D :D Nếu nó hiện chữ khoa đẩu thì đây là anh linh các cụ từ thời Hùng Vương từ 5000 năm trước. Nếu nó ra chữ Hán thì các cụ từ 2000 năm nay. Nó ra tiếng Pháppp thì các cụ này cũng cả 200 năm. Nay ra tiếng Anh chắc hồn này chết trẻ từ thời hội nhập. :D

Giaback cũng sưu tầm được mấy cái, đặc sản này chắc chỉ có ở Việt Nam: "Luyện thi vào cấp 1", "Luyện thi tiến sĩ", "Tiến sĩ cấp tốc", "Khoan cắt bê tông"... đặt lẫn lộn Trong trường hợp này thì đúng là nghề khoan cắt bê tông đã bị xúc phạm "Khu vực cấm ma túy" Khu vực nào không có biển cấm tức là... thoải mái dùng.

Tướng Giáp và sự kiện qua lý giải của Dương Trung Quốc 24/08/2010 11:00:37 - Quyết định “đánh nhanh thắng nhanh” có bị áp lực từ đâu không; thông tin về chiến dịch Mậu Thân; quan điểm của Đại tướng Võ Nguyên Giáp về mối quan hệ với Mỹ và Trung Quốc…, tất cả những thắc mắc của độc giả Bee.net.vn đã được Nhà sử học Dương Trung Quốc giải đáp, dựa trên những tài liệu và những buổi làm việc với Đại tướng Võ Nguyên Giáp. Đại tướng Võ Nguyên Giáp. TIN LIÊN QUAN TBT Nông Đức Mạnh chúc thọ Đại tướng Võ Nguyên Giáp Đại tướng Võ Nguyên Giáp:" Dĩ công vi thượng" Đại tướng thích ăn cá kho, canh rau đắng… Đại tướng Võ Nguyên Giáp: Trí thức lớn, người cha bình dị Đại tướng Võ Nguyên Giáp:Quyền lợi đất nước, con người, biển đảo… Đọc toàn bộ cuộc giao lưu TẠI ĐÂY Sự kiện Mừng sinh nhật lần thứ 100 Đại tướng Võ Nguyên Giáp Điện Biên Phủ: Thay đổi cách đánh dựa trên báo cáo thị sát hiện trường Hồ Đắc Huy - Nam 27 tuổi - TP.HCM - Thưa chú Dương Trung Quốc: Trong chiến dịch ĐBP khi đồng ý với quyết định "đánh nhanh thắng nhanh" của Cố vấn TQ, ta có bị áp lực gì của họ không, dù trước khi đi Bác Hồ có dặn Đại tướng chắc thắng mới đánh, và các vị tư lệnh đại đoàn cũng có nhiều băn khoăn. Nhà sử học Dương Trung Quốc: - Về việc này, trong hồi ức của Đại tướng cũng có đề cập tới. Thứ nhất, khi trao nhiệm vụ chỉ huy mặt trận, Bác Hồ đã giao cho Đại tướng toàn quyền nhưng với nguyên tắc "chắc thắng mới đánh". Thứ hai, Đại tướng rất tôn trọng những ý kiến của các cố vấn nhưng quyết định thì luôn đề cao tinh thần tự chủ. Thứ ba, để thay đổi cách đánh, Đại tướng luôn lắng nghe những ý kiến của các vị tướng lĩnh ngoài trận tiền và trực tiếp tìm hiểu thực tiễn. Vì thế, khi lực lượng pháo binh đã tập kết vào vị trí chiến đấu sau rất nhiều khó khăn gian khổ để đưa pháo vào để tác chiến theo phương án "đánh nhanh thắng nhanh" theo ý kiến của cố vấn. Nhưng ngay sau khi nghe được ý kiến của Tướng Phạm Kiệt là phái viên đi thị sát công tác chuẩn bị tác chiến bày tỏ sự lo lắng về lực lượng pháo binh có thể bị đối phương phản pháo vì chưa có công sự an toàn. Đó chính là "giọt nước tràn ly" khiến Đại tướng quyết định xem lại toàn bộ cách đánh của chiến dịch. Những người gần Đại tướng khi đó, sau này, luôn nhắc đến một nắm ngải cứu mà Đại tướng đặt trên đầu để giảm bớt sự căng thẳng sau một đêm suy nghĩ và trao đổi với những đồng sự của mình để đi đến quyết định cuối cùng là chuyển cách đánh từ "đánh nhanh thắng nhanh" sang "đánh chắc thắng chắc". Sau này Đại tướng cũng nói rằng, khi trao đổi lại với các cố vấn Trung Quốc thì cuối cùng họ cũng tán thành và tôn trọng quyết định của chúng ta. Như thế là Đại tướng đã thực thi đúng những quyền hạn mà Bác Hồ giao phó, đồng thời, cũng tuân thủ những nguyên lý chắc thắng mới đánh của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nguyễn Hồng Quy - Nam 20 tuổi - TP.HCM - Đại tướng Võ Nguyên Giáp có từng đề cập đến mối quan hệ của Việt Nam với Trung Quốc và Mỹ không ạ, nhất là trong những năm 1976-1995? Nhà sử học Dương Trung Quốc: - Trong lịch sử Pháp và Mỹ là hai "đối tác lịch sử" khá đặc biệt: Có lúc là bạn, có lúc là thù. Khi đề cập đến vấn đề này, tôi thấy Đại tướng là người tư duy rất mạch lạc, trung thực với lịch sử nhưng luôn hướng tới một thiện chí, hơn là khơi sâu những hận thù. Ví dụ, ngay khi nói về chiến dịch Điện Biên Phủ, Đại tướng muốn làm rất rõ những chi tiết liên quan đến trận đánh, đặc biệt là khi bàn đến cách đánh để khẳng định tính tự chủ của quân đội ta. Nhưng ông cũng không quên nhắc đến những giúp đỡ của Chính phủ, nhân dân và quân đội Trung Quốc, trực tiếp còn có các vị cố vấn có mặt ngay trong cơ quan chỉ huy chiến dịch. Cũng như khi nói đến các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, ông nhắc nhở không thể quên những đóng góp rất thiết thực về vật chất và tinh thần của Liên Xô và Trung Quốc, các nước Xã hội Chủ nghĩa và bạn bè Quốc tế. Và đương nhiên, chúng ta đều biết, quan hệ Việt Nam - Trung Quốc có những giai đoạn lịch sử ảm đạm gắn với cuộc chiến tranh biên giới phía Bắc và Tây Nam. Đại tướng là người luôn nhớ đến những bài học lịch sử nhưng cũng quan niệm rằng cái quá khứ không thay đổi được nhưng tương lai thì hoàn toàn tùy thuộc vào chúng ta. Do vậy, khi đề cập tới "vấn đề Trung Quốc" trong thời kỳ xảy ra những mối quan hệ thù địch thì ông vẫn tin rằng, hai dân tộc sẽ vượt qua được nếu những nhà lãnh đạo học được bài học của lịch sử. Thực ra, trong 1000 năm tự chủ (được ghi nhận bằng 1000 năm Thăng Long Hà Nội), bên cạnh truyền thống đánh giặc, mỗi khi bị xâm lược, thì ông cha ta luôn coi việc gìn giữ hòa hiếu với phương Bắc là một nhiệm vụ hàng đầu (đương nhiên, chủ quyền không thể chia sẻ). Nhà sử học Dương Trung Quốc Còn với Mỹ, tôi nhớ lần con trai của cố Tổng thống Mỹ Kennedy đến chào Đại tướng đúng vào dịp sinh nhật lần thứ 87 (năm1998) mà tôi có may mắn được chứng kiến, câu đầu tiên Đại tướng chỉ lên trên tường nhà mình tấm ảnh chụp cùng Bác Hồ năm 1945 và nói rằng chính tấm ảnh này là do các bạn Mỹ chụp chúng tôi. Đại tướng muốn nói đến một thời kỳ lịch sử Mỹ là đồng minh duy nhất của Việt minh, có những mối quan hệ rất chặt chẽ với Bác Hồ và Đại tướng trong thời kỳ quyết định thắng lợi cuộc cách mạng tháng 8 năm 1945 (tháng 7/1945) một đơn vị tình báo Mỹ (OSS) đã nhảy dù xuống Tân Trào cùng Việt minh thành lập Đại đội Việt - Mỹ do Đàm Quang Trung làm đại đội trưởng, Võ Nguyên Giáp là Tư lệnh và thiếu tá Thoms làm cố vấn. Đơn vị này đã bao vây quân Nhật ở Thái Nguyên, sau đó có mặt tại Hà Nội vào thời điểm tổ chức lễ Độc lập... Rồi Đại tướng nói với con trai Kennedy rằng, quan hệ Việt - Mỹ không chỉ có những trang đen tối của cuộc chiến tranh vừa qua mà từng có những trang sử tốt đẹp là đồng minh chống phát xít. Vậy, các bạn trẻ vừa không quên cuộc chiến tranh vừa qua nhưng phải có trách nhiệm viết tiếp những trang sử tốt đẹp như nó đã từng có trong quan hệ Việt - Mỹ. Cuộc chiến Mậu Thân: Vẫn còn khoảng trống trong lịch sử Trần Xuân Thoan - Nam 42 tuổi - 1/138 Quang Trung - TP. Nam Định - tỉnh Nam Định - Hiện giờ, thông tin về Chiến dịch Mậu Thân 1968 vẫn chưa tỏ rõ. Xin hỏi quan điểm dùng binh của Đại tướng trong cuộc chiến Mậu Thân 1968? Nhà sử học Dương Trung Quốc: - Trong nhận thức của tôi, đây vẫn còn là một khoảng trống lịch sử. Hình như, trong bộ hồi ức rất đồ sộ của Đại tướng Võ Nguyên Giáp, giai đoạn này chưa được đề cập tới. Và chúng ta cũng biết rằng, đây là một khúc ngoặt rất quan trọng của lịch sử chiến tranh ở Việt Nam nhìn nhận cả về phía chúng ta (cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước) và cả đối phương. Giờ đây, ngay trên sách báo của ta cũng đã nói đến những tổn thất nặng nề về lực lượng trước và sau chiến dịch và nhiều vấn đề khác, nhưng tổng thể thì ngay cả giới sử học phương Tây (bao gồm Hoa Kỳ) đều thừa nhận cuộc tổng tiến công và nổi dậy năm 1968 đã gây kinh hoàng đối với Mỹ về khả năng điều động lực lượng và đồng loạt tấn công vào phần lớn các đô thị và căn cứ quân sự ở Việt Nam, kể cả tòa Đại sứ Mỹ ở giữa Sài Gòn của lực lượng vũ trang cách mạng. Tuy chịu tổn thất về lực lượng nhưng nó đã đè bẹp ý chí tiếp tục cuộc chiến tranh ở Việt Nam và Mỹ hiểu rằng, không thể có được thắng lợi bằng quân sự. Nó cũng tác động mạnh mẽ vào dư luận Mỹ và thế giới. Do vậy, sau Tết Mậu Thân, Mỹ phải chấp nhận bước vào cuộc đàm phán tại Paris rồi tiến đến việc rút quân khỏi miền Nam, thực hiện Việt Nam hóa chiến tranh, dẫn đến điều tất yếu là chế độ Sài Gòn sụp đổ. Đương nhiên, bài học Mậu Thân cũng mang lại nhiều bài học sâu sắc cho giai đoạn tiếp theo của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Chiến dịch Hồ Chí Minh: Tổng tư lệnh Tú Linh - Nam 26 tuổi - Hà Nội - Cháu không được rõ lắm về vai trò của Đại tướng Võ Nguyên Giáp trong chiến dịch Hồ Chí Minh. Bác có thể giúp cháu hiểu hơn về vấn đề này không ạ? Nhà sử học Dương Trung Quốc: - Chiến dịch Hồ Chí Minh có một tầm vóc vô cùng to lớn. Nó không chỉ là một chiến dịch có quy mô rộng lớn về quân sự mà còn là một chiến dịch mang tính chiến lược quyết định sự thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, hoàn thành trọn vẹn mục tiêu thống nhất đất nước. Với tầm vóc như vậy, có thể nói toàn bộ bộ máy lãnh đạo đất nước và mọi nguồn lực của dân tộc đều dốc sức cho thắng lợi chung. Với cương vị Tổng tư lệnh Quân đội Nhân dân Việt Nam, đương nhiên, Đại tướng Võ Nguyên Giáp phải là người chịu trách nhiệm cao nhất trong việc chỉ huy các lực lượng vũ trang phối hợp tác chiến, theo chỉ đạo của Đảng. Người ta có thể nhắc tới những đóng góp cũng rất to lớn của các vị tướng lĩnh trên các chiến trường khác nhau nhưng sự chỉ đạo của Bộ Tổng tư lệnh vẫn mang vai trò của một người chịu trách nhiệm cao nhất về quân sự. Liên quan đến vấn đề này, tôi muốn nhắc tới một kỷ niệm liên quan đến tác phẩm mang tính tổng kết của Đại tướng "Tổng hành dinh trong mùa xuân đại thắng", ông đã cho phép tạp chí "Xưa và Nay" của tôi công bố một số đoạn vào năm 1995 trước khi cuốn sách được xuất bản 5 năm. Trong đoạn kết, khi viết về cảm xúc chiến thắng, ông nhắc lại tên tuổi tất cả những nhà lãnh đạo, các vị tướng lĩnh tham dự cuộc chiến tranh giải phóng này. Ông yêu cầu tôi chọn một số tấm ảnh minh họa và rất hài lòng khi chúng tôi tìm được tấm ảnh Đại tướng Võ Nguyên Giáp và Tổng Tham mưu trưởng Văn Tiến Dũng chia tay nhau trước khi ra chiến trường bên cây đào đang nở hoa và ảnh ông cùng Đại tướng Nguyễn Chí Thanh "xoay trần" dưới sàn nhà cùng nghiên cứu bản đồ tác chiến... Và đương nhiên, trong tất cả những điều ông viết ra luôn thấy có bóng dáng Bác Hồ. Bee.net.vn

Có sao nói dzậy Đã xuất khẩu thì phải thành thơ hừm....ngẫm lại thấy đúng đó chớ. Sức khỏe là vàng Nhà báo mà ăn nói mẫu mực thế lày thì chít rùi CSGT pó tay Không dám bình lựng

vậy hả? :P Vậy thì mình cũng sêm sêm tuổi bạn thôi! :) Bạn đứng ở Hồ Tây với bạn trai hả? hí hí :D Mấy năm trước mình toàn ngồi đấy trà đá buôn chuyện với lũ bạn vì nhà 1 đứa bạn mình trong làng Võng Thị, giờ ít hơn :D. Có 1 lần được nghe nó kể chùa của 1 làng quanh khu đấy (lâu rồi nên 0 nhớ của Võng Thị hay Bưởi) định đào 1 cái hồ phía sân sau. Lúc máy ủi, máy xúc được huy động tới, đào xuống thì thấy một số cọc gỗ và.... rất nhiều rắn. Sư trụ trì của chùa ra chứng kiến tận mắt thì thấy 1 con rắn xanh trườn lên nằm trên 1 trong số các cọc, cọc bên cạnh là 1 con ếch cũng nhảy lên, cả 2 nhìn chằm chằm vào những người đối diện. Vậy là những người này sợ quá, cho dừng việc thi công. Chiếc máy xúc đã đào đất chùa, lúc mang về thì hỏng, khởi động thế nào cũng 0 lên. May sao người thợ (có lẽ được ai mách), quay lại chùa nói trên cầu khấn gì đó và chiếc máy lập tức hoạt động. Câu chuyện này rất giống với chuyện Trấn yểm sông Tô Lịch mà bác Dienbatn đã có những giải thích đích đáng vài năm trước đây. Đứa bạn mình còn nói nhiều người sống lâu năm trong vùng Tây Hồ xác nhận rằng đất quanh hồ khá dữ, các nhà ở đó cứ lụn bại dần hoặc không thì nhàng nhàng chẳng khá được. Tuy nhiên khi bán đất đi thì những người chủ mới ở thấy tốt. Việc này mình không phải dân trong vùng nên cũng khó kiểm chứng! :D Ghi ra mấy chuyện góp vui cho topic của bạn, mong là bạn 0 chê! :D

cảm ơn về câu trả lời của bạn :D nhưng mà hongha mới có 20 tuổi :P bạn gọi là bác chắc tổn thọ mất :) hì có lẽ mình ít đọc báo nên là không biết tin tức :D nghe bài báo này sợ quá , híc đúng là chả dám ăn tôm hồ tây :D may mình mới ăn có 1 lần :D cảm ơn nhá :*

CHUYỆN YỂU MỆNH CỦA NHÀ MẠC, NHÀ HỒ VÀ GIẢ THUYẾT CHỌN SAI ĐẤT ĐỊNH ĐÔ. Đời nay nhìn lại sẽ là giản đơn và thiếu khoa học nếu quy thất bại của nhà Hồ cho việc dời đô và chọn đất sai phong thủy. Nhưng theo các sử gia, trong số các nguyên nhân của thất bại, ít nhất có nguyên nhân “làm mất lòng dân”, mà việc dời đô góp một phần vào đó. LTS: Gần đây nhiều nhà kiến trúc, phong thủy và lịch sử đã lên tiếng kiến giải sự yểu mệnh của một vài triều đại trong lịch sử Việt Nam liên quan đến yếu tố chọn đất xây thành. Có ý kiến cho rằng thế “rồng cuộn, hổ chầu” trong Chiếu dời đô của Lý Thái Tổ bị hiểu sai hoặc vận dụng không đúng dẫn tới chuyện cả vương triều đặt trên vùng Âm trạch (tức là đất tốt để làm việc âm), thay vì Dương trạch. Phóng viên đã về tận Cao Bằng, Lạng Sơn và Thanh Hóa, tìm đến các di tích và vùng đất cổ, gặp gỡ những nhân chứng và các nhà phong thủy, lịch sử để tìm kiếm những giả thuyết khả dĩ giải mã sự yểu mệnh của nhà Hồ và nhà Mạc. Từ thành phố Thanh Hóa, đi về phía tây khoảng hơn 50 km, qua ngã ba Kim Tân thêm chừng 1 km nữa, sẽ thấy nơi cuối con đường hiện sừng sững một cổng thành đá ba vòm uốn cong, dưới chân tường cỏ phủ xanh. Đó là cổng chính của một tòa thành cổ, ra đời từ cách đây đã hơn 600 năm: Tây Đô, hay như chúng ta thời nay gọi “thành nhà Hồ”. Vào những ngày này, Ban Quản lý di tích và thành phố Thanh Hóa đang trong quá trình chờ UNESCO xét duyệt hồ sơ công nhận thành nhà Hồ là di sản văn hóa thế giới, nếu không có gì thay đổi thì năm 2011 sẽ có kết quả. Xét về phương diện kiến trúc, công trình khá độc đáo, theo nhận định của ban quản lý thì “cả khu vực Đông Nam Á không có ngôi thành nào thế này”. Độc đáo bởi lẽ toàn bộ thành xây bằng đá; những tảng đá lớn nặng 2-3 tấn, có khối nặng tới 20 tấn, được xếp vào nhau cực kỳ khít khao, bằng phẳng mà không hề dùng vữa. Tổng diện tích bề mặt đá đo được (mặt ngoài, chưa tính phần lõi) là hơn 10 triệu m2. Người đời nay tới thăm thành có thể kinh ngạc, không hiểu làm cách nào mà thời Hồ (cuối thế kỷ 14, đầu thế kỷ 15), phu xây thành lại có thể di chuyển những khối đá lớn như thế để xây nên những bức tường có chiều cao trung bình 5-6 m, cổng mái vòm gần 10 m. Đó là chưa kể các tảng đá đều được mài nhẵn, vuông vức, xếp rất khít vào nhau. Nhà nghiên cứu người Pháp L.Bezacier từng nhận xét vào đầu thế kỷ 20: “Ngôi thành này là một mẫu mực độc nhất về việc sử dụng những khối đá vôi to lớn, được đẽo gọt và ghép một cách rất tài tình...”. Vì lý do này, Tây Đô còn có được gọi là “thạch thành”, nghĩa là thành đá. Ảnh trên: Địa thế thành nhà Hồ (Google maps). Trải qua sáu thế kỷ, một số bức tường đã bị sạt lở, song bốn cổng thành vẫn còn nguyên, trong đó chỉ riêng cổng Nam (cổng chính, mặt tiền) là có ba vòm, các cổng Bắc, Đông, Tây đều “đơn môn” (một cửa). Chiều dài từ cổng Bắc tới cổng Nam là 880 m, Đông sang Tây 877 m, tức là tổng diện tích nội thành gần 1 km2 . Các kiến trúc khác mà sử sách có ghi lại như La Thành (vòng thành ngoài cùng), điện Hoàng Nguyên, cung Diên Thọ, v.v… đều không còn nữa, chỉ để lại dấu tích. Tây Đô độc đáo còn vì đây là ngôi thành đã chứng kiến bảy năm tồn tại của nhà Hồ - một triều đại yểu mệnh trong lịch sử phong kiến Việt Nam. Ông vua nổi tiếng của triều đại này - Hồ Quý Ly - được ghi nhận như là một nhà cải cách đầy tham vọng, đã dời đô từ Thăng Long về Thanh Hóa, xây một ngôi “thạch thành” kiên cố đủ cả tường cao, hào sâu, trên vùng đất mà chính ông nhận xét là “long xà ẩm thủy”, “rồng chầu rắn cuộn”. Vậy mà khi quân Minh kéo sang, vua quan Hồ Quý Ly thua chạy dài, thành Hồ chưa (kịp) bị tấn công ngày nào đã thất thủ. “Thế đất xung quanh còn non lắm” Theo giới nghiên cứu thì Hồ Quý Ly đã có sự tính toán, chuẩn bị rất kỹ cho việc chọn đất xây thành, ít nhất là về mặt phong thủy. Thời đó, khu đất xây thành được bao quanh bởi cả sông và núi: Từ cổng Tây đi ra có dòng sông Mã. Phía Đông có dòng sông Bưởi. Phía Bắc gối đầu vào núi Thổ Tượng, còn gọi là núi Voi. Cổng chính mở ra hướng Nam, tiến thẳng về Đún Sơn (tức núi Đún theo tiếng địa phương), là nơi đặt đàn tế Nam Giao - một trong bốn đàn tế xã tắc còn lại ở Việt Nam đến ngày nay. Hồ Quý Ly rất tâm đắc với mảnh đất này, cho là đắc địa, có thể xây nền đế nghiệp lâu dài, bởi sông Mã lớn như con rồng chầu phía tây, sông Bưởi nhỏ hơn uốn lượn như con rắn cuộn phía đông. Hai bên là sông, trước mặt sau lưng là núi, thế vững như vậy, đây hẳn là “mảnh đất long xà ẩm thủy, có thể ở được lục thập niên ký” (tức là trên dưới 60 năm). Cổng Nam thành nhà Hồ, xây từ 1397. Ảnh: Đoan Trang Tiếc thay, không được như mong đợi của Hồ Quý Ly, nhà Hồ chỉ thọ được thất niên. Dân gian có vài giai thoại đồn rằng thảm bại của họ Hồ xuất phát từ sai lầm trong phong thủy xây thành. Giai thoại thứ nhất kể Khu mật chủ sự Nguyễn Nhữ Thuyết đã dâng thư can nhưng Quý Ly không nghe. Thư viết: “Ngày xưa, nhà Chu, nhà Ngụy dời kinh đô đều gặp điều chẳng lành. Nay đất Long Đỗ (tức Thăng Long) có núi Tản Viên, có sông Lô, Nhị, núi cao sông sâu, đất bằng phẳng rộng rãi. Từ xưa các bậc đế vương mở nền dựng nước, không đời nào không lấy đất ấy làm nơi sâu gốc bền rễ (…). Xin nghĩ lại điều đó, để làm thế vững vàng cho nhà nước. An Tôn đất đai chật hẹp, hẻo lánh, ở nơi đầu non cuối nước, hợp với loạn mà không hợp với trị”. (Theo giải thích của TS Đỗ Quang Trọng, Trưởng ban quản lý di tích, sở dĩ gọi là “đầu non cuối nước” vì xuôi về phía Nam thì sông Mã và sông Bưởi có gặp nhau ở một điểm, cổng Bắc thành thì gối vào núi Thổ Tượng). Một giai thoại khác cho rằng từ cổng chính thành mở ra một con đường lát đá dài 2,5 km chạy thẳng về đàn tế Nam Giao, con đường này giống như mũi tên, mà núi Đún nơi đặt đàn tế thì uốn vòng như một cánh cung giương sẵn. Hai yếu tố này phối hợp, làm thành một thế cực độc về phong thủy: Tên bắn thẳng vào thành. Song nói chung kể cả nếu không phạm vào cái thế này thì thành nhà Hồ cũng khó vững, bởi như chính Hồ Hán Thương (con trai Hồ Quý Ly) đã nói, mảnh đất này tuy là thạch bàn long xà nhưng “thế đất xung quanh hãy còn non lắm, nên chỉ ở được lục niên ký (sáu năm) mà thôi”. Nhà Hồ đã tính lầm ngay từ khi dời đô về phủ Thanh Hóa. “Anh hùng di hận kỷ thiên niên” Đời nay nhìn lại sẽ là giản đơn và thiếu khoa học nếu quy thất bại của nhà Hồ cho việc dời đô và chọn đất sai phong thủy. Nhưng theo các sử gia, trong số các nguyên nhân của thất bại, ít nhất có nguyên nhân “làm mất lòng dân”, mà việc dời đô góp một phần vào đó. Nhà Trần có 175 năm tồn tại, trải 13 đời vua, ba cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Đất Thăng Long vì thế đã gắn bó quá sâu đậm với lòng dân, với nhà Trần. Dời đô khỏi miền đất ấy khác nào chặt một cái cây khỏi cội rễ của nó. Còn mảnh đất định đô mới, dẫu có là nơi đắc địa với quan niệm của Hồ Quý Ly thì như Nguyễn Nhữ Thuyết thống thiết can: “Cho dù dựa vào thế hiểm trở thì đời xưa đã có câu: Cốt ở đức chứ không cốt ở hiểm”. Triều Hồ thất bại. Có lẽ chỉ Nguyễn Trãi là giữ tấm lòng thương cảm với Hồ Quý Ly khi ông viết: “Họa phúc hữu môi phi nhất nhật/Anh hùng di hận kỷ thiên niên” (Họa phúc có manh mối không phải một ngày/Anh hùng để mối hận mấy ngàn năm sau). Nguồn: Báo pháp luật HCM

CHUYỆN LẠ : BÁNH CHƯNG - BÁNH TÉT ĐỂ NỊNH VUA HÙNG THỨ 18 . Lang thang trên mạng , dienbatn vào Blog của Phạm Viết Đào thấy có đoạn như sau : " Định hướng về đất của Lang Liêu, Hoàng tử của Hùng Vương thứ 18... Chỉ có thể nói thế này, theo quan niệm của người Việt Nam thời Hùng Vương thì: trời tròn đất vuông, do vậy nên Lang Liêu đã làm nên chiếc bánh chưng ( vuông), bánh tét ( tròn ) để làm quà mừng thọ Vua cha; Lang liêu có ý nịnh công của vua cha to như trời đất.... " Xin xem tiếp ở đây vì dienbatn không đưa ảnh lên được : http://dienbatn0904392219.multiply.com/journal/item/174/174 http://vn.360plus.yahoo.com/dienbatn/artic...=1&mid=3654

GỬI PHONGTHUYSINH. Trước hết xin cảm ơn bạn đã ghé thăm bài viết của dienbatn . Chắc mình không còn lạ nhau nữa từ thời ở TUVILYSO. Tuy nhiên , dienbatn mới chỉ là phần đầu bài viết , chưa có ý kiến riêng mà bạn đã quá vội có ý kiến . Hãy xem người khác nói gì sau đó hãy phản hồi . Đây là một topic mở , nếu có ý kiến phản biện bạn cứ phản hồi . dienbatn sãn lòng rửa tai nghe và đảm bảo với bạn mình sẽ đề nghị BQT không xóa bài . Chức năng hiện nay của mình trong Diễn đàn cũng giống như của bạn vậy . Thân ái . dienbatn . PM : bạn cũng đừng nghĩ rằng Đông Phương học là của riêng TTNCLHDP và Thiên Sứ . Họ chỉ là những người có tâm huyết với văn hóa Đông Phương mà thôi . dienbatn.

HỎI - ĐÁP VỀ TRÙNG TANG LIÊN TÁNG . Nguồn: Blog Dienbatn Lời dẫn : Trong thời gian vừa qua, có rất nhiều bạn đọc gọi điện đến để hỏi dienbatn về hiện tượng TRÙNG TANG LIÊN TÁNG . Nay dienbatn xin viết bài này theo dạng hỏi - đáp để trả lời chung cho tất cả mọi người , ngõ hẫu có thể tránh được tai họa thảm khốc từ Trùng tang liên táng gây ra . Mỗi khi trong nhà có người mất , việc đầu tiên là chúng ta phải kiểm tra xem ngày giờ mất của người đó có phạm Trùng tang liên táng hay không . Việc này rất dễ thực hiện , nhưng có khả năng ngăn ngừa cao những sự việc đau thương xảy ra sau này . Xin các bạn chớ coi là thường . dienbatn . 1/ HỎI : Thế nào là Trùng tang liên táng . ĐÁP : Trùng tang liên táng là một hiện tượng có thật trong cuộc sống của chúng ta . Không có nhiều tư liệu viết về hiện tương này , nhưng trong dân gian vẫn truyền tụng với nhau những trường hợp chết phạm vào Trùng tang liên táng hết sức đau thương , thậm chí có nhà nhân đinh đông đúc là thế mà chỉ vài ba năm phải chịu cảnh tuyệt tự . Tại miền Bắc Việt Nam có một trung tâm nhốt Trùng lớn nhất nước : Đó chính là chùa Hàm Long ở xã Nam Sơn, huyện Quế Võ - Tỉnh Bắc Ninh .Chùa được xây dựng vào thời Lý, tương truyền đây là nơi tu hành của Thiền sư Dương Không Lộ. Nơi đây từ ngày xưa , các vị sư tăng đã có những phương pháp Trấn Trùng rất huyền bí mà hiệu quả . Hàng ngày , vào buổi chiều , các sư ở đây phải nấu một nồi cháo to , cúng thí thực cho Trùng và vong bị nhốt ở đây, bữa nào quên là gà vịt của dân quanh vùng thay nhau chết la liệt . Ngoài ra , tại miền Bắc Việt Nam , từ xưa đã có các môn phái Pháp Sư theo Bắc Tông , Pháp sư các môn phái Phù thủy của đồng bằng bắc Bộ nhất là tại các tỉnh Bắc Ninh , Hải Phòng , Nam Định ... có khả năng hóa giải Trùng tang liên táng rất hay . Thông thường , các vị sư trong chùa chỉ học theo đạo Phật chứ ít khi học theo kiểu Pháp sư , Phù Thủy , thế nhưng đặc biệt ở chùa Hàm Long - Bắc Ninh , Liên Phái - Hà Nội và một vài chùa nữa lại có những bộ ván khắc in phù giải Trùng tang liên táng từ hàng trăm năm . Trùng tang liên táng là một hiện tượng rất hay xảy ra trong cuộc sống , nó được cha ông ta nghiên cứu từ ngàn xưa . Biểu hiện của nó là sau khi trong nhà có một người bị chết vì bất cứ lý do nào , sau 49 ngày thì trong dòng họ trực hệ của người mất lần lượt có hiện tượng chết nhiều người thường là có nguyên nhân không xác đáng hay chết bất đắc kỳ tử . Nhiều trường hợp như dienbatn gặp tại Hà Tĩnh , sau khi người cha mất , lần lượt 9 người con trai của người đó chết vì những lý do không ngờ được : Chết đuối , chết cảm , chết tai nạn giao thông ....Cuối cùng chỉ còn duy nhất bà mẹ già 90 tuổi sống côi cút với mấy con bò. Khi gặp , dienbatn ngồi tính lại mới thấy rằng , ông cụ khi chết phạm cả 4 cái trùng tang : Năm , tháng , ngày , giờ . Ngồi nhìn bà cụ còm cõi theo mấy con bò , dienbatn ứa nước mắt . Nếu có hiểu biết sớm , chắc chắn sẽ cứu được rất nhiều người con của bà . Chỉ tiếc rằng - Đất Hà Tĩnh ngày xưa có nhiều Thày giỏi , nay đã quy tiên hết mất rồi . 2/ HỎI : Cách tính trùng tang liên táng như thế nào ? ĐÁP : Trùng tang liên táng được tính theo tuổi âm lịch và tháng , ngày giờ âm lịch khi mất . Các bạn có thể tự mình tính theo bảng hướng dẫn sau : Trong bảng này , nam đi thuận chiều kim đồng hồ , nữ đi nghịch chiều kim đồng hồ . Nam khởi 10 tại Dần , nữ khởi 10 tại Thân . dienbatn xin lấy một ví dụ gần nhất : Nam mất năm 64 tuổi ( 1947) , mất vào tháng 3 , ngày 8 , giờ Ngọ (12g40 ngày 8/3/2010) . Nam khởi 10 tại Dần theo chiều kim đồng hồ , 20 tại Mão , 30 tại Thìn , 40 tại Tỵ , 50 tại Ngọ, 60 tại Mùi , 61 tại Thân , 62 tại Dậu , 63 tại Tuất , 64 tại Hợi. Như vậy năm phạm Trùng tang Nhất xa ( kéo theo 1-3 người chết theo ) . Tiếp tục tháng 1 tại Tý , tháng 2 tại Sửu , tháng 3 tại Dần - Như vậy tháng phạm trùng tang Nhị xa ( kéo theo 3-5 người chết theo ) . Tiếp tục , ngày 1 tại Mão , ngày 2 tại Thìn , ngày 3 tại Tỵ , ngày 4 tại Ngọ , ngày 5 tại Mùi , ngày 6 tại Thân , ngày 7 tại Dậu , ngày 8 tại Tuất - Ngày được Nhập Mộ . Tính tiếp - Giờ Tý tại Hợi .....giờ Ngọ tại Tỵ - Như vậy ngày phạm trùng tang Tam xa ( kéo theo 5-9 người chết theo ) . Cách tính cho nữ cũng tượng tự nhưng theo chiều ngược kim đồng hồ và khởi 10 tại Thân . 3/ HỎI :Những ai trong gia đình bị ảnh hưởng bởi Trùng tang liên táng : ĐÁP : Chỉ những người có dòng máu trực hệ với người mất mới chịu tác động của Trùng tang liên táng . Như trong gia đình thì có cha , mẹ , vợ , con , anh chị em ruột , cháu nội là chịu tác động của Trùng tang liên táng . Các người khác như con dâu , con rể , cháu ngoại , người làm công thì không chịu động của Trùng tang liên táng . Trùng tang liên táng không lây qua những người không thuộc dòng máu trực hệ. 4/ HỎI : Trùng tang liên táng tác động theo thời gian như thế nào ? ĐÁP : Trùng tang liên táng sẽ bắt đầu tác động sau khi người chết phạm Trùng tang liên táng được 49 ngày ( hết thời gian vong hồn người mất ở Thân Trung ấm ) và kéo dài liên tục có khi đến 10 năm . Nếu những người chết sau mà lại tiếp tục phạm Trùng tang liên táng thì thời gian kéo dài rất nhiều năm . 5/ HỎI : Những biểu hiện có thể nhận biết khi một người bị ảnh hưởng của Trùng tang liên táng sắp mất ? ĐÁP : Thông thường , nếu không chú ý sẽ không thể nhận ra được . Nhưng nếu quan sát kỹ , khi trong gia đình có người chết phạm Trùng tang liên táng , thì nếu trong gia đình có người có những biểu hiện kỳ quặc , khác thường , ít ăn , hay ngủ , không tin sự chết chóc ...thì gần như chắc chắn là người đó sẽ là người chết kế tiếp . Trong nhiều trường hợp nặng hơn dienbatn gặp phải , có hiện tượng tru như chó sói , ngất xỉu , nói năng bậy bạ , điên loạn , tức là người đó đã nhiễm phải Trùng tang liên táng , đã lậm vào người cực kỳ khó chữa . 6/ HỎI : Bản chất của Trùng tang liên táng là như thế nào ? Người xưa và ngày nay đã nghiên cứu đến đâu rồi ? ĐÁP : Trùng tang liên táng hoàn toàn có thật , bản chất của sự việc này ra sao thì chưa có một nghiên cứu nào khả dĩ có thể giải thích được . Trong quá trình nghiên cứu về hiện tượng này , dienbatn cho rằng đó tương tự như một loài vật sống ký sinh trên xác người chết phạm vào giờ trùng . Đó chính là một trường năng lượng xấu tồn tại cùng với trường năng lượng của người chết phạm trùng . Vì lý do " Đồng thanh tương ứng - Đồng Khí tương cầu " hay hiện tượng cộng hưởng tần số . . Theo Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương :Trước hết vì trong mối quan hệ này không có sự tiếp xúc xác thịt trực tiếp giữa hài cốt người chết và tần số của Trùng ,nên tất yếu phải có phần sóng vô hình của cả đôi bên tham gia vào.Đó có thể là một hiện tượng cộng hưởng sóng mang tính chất huyết thống ,dòng họ.Do tần số đôi bên có thể khác nhau nhiều,nên trong lý thuyết về Nhạc,loại cộng hưởng này mang tên cộng hưởng Harmonic (Tần số này là bội số của Tần số kia ).Đó là cơ chế cộng hưởng Harmonic hình thái huyết thống. Chính điều này cũng giải thích được hiện tượng chỉ có những người cùng huyết thống với người chết phạm phải giờ trùng tang liên táng mới bị , còn những người khác và con Dâu , con Rể cùng sống trong gia đình không bị ảnh hường . 7/ HỎI : Khi trong nhà có người mất và phát hiện phạm Trùng tang liên táng thì mọi người cần phải làm gì ? ĐÁP : Ngày sau khi trong nhà có người mất , việc đầu tiên là phải tính xem có phạm Trùng tang liên táng hay không ? Cách tính theo phần đã viết ở trên . Trùng tang liên táng cần có những việc phải kiêng kỵ trước khi hoá giải . LIÊN QUAN GIỮA CÁC TUỔI CẦN TRÁNH KHI PHẠM TRÙNG TANG . Sách cũng viết rằng : Trùng tang Nhất xa - Ba người chết theo . Trùng tang Nhị xa - Năm người chết theo , Trùng tang Tam xa - Bẩy người chết theo . Sinh năm Kỷ Dậu nên bị Phục tang tại Địa hộ Tỵ - Tam xa . Phục - Sự quay trở lại của Vong hồn . Trùng _ Sự nhập của Vong hồn vào người sống , bắt đi theo . Trùng tang ngày là nặng nhất . Trùng tang Tháng là nặng nhì . Trùng tang Giờ là nặng thứ ba . Trùng tang Năm là nhẹ nhất . KIÊNG KỴ : Người nhà kiêng người Tam hợp tuổi , kiêng tuổi xung , kiêng tuổi Hình với Vong mệnh . Kỵ Long - Hổ - Kê - Xà tứ sinh Nhân ngoại ( Người khách các tuổi Thìn - Dần - Dậu - Tỵ không được có mặt khi khâm liệm ) . Kiêng người có cung phi Bát trạch xung khắc với Vong mệnh . Kiêng khóc thành tiếng khi đang liệm . 8/ HỎI : Hóa giải Trùng tang liên táng như thế nào ? ĐÁP : Trùng tang liên táng là một sự thực , dù cho người ta đến ngày hôm nay vẫn chưa tìm ra bản chất của nó . Từ xa xưa , người Việt chúng ta đã có quá trình theo dõi , điều trị có hiệu quả việc này . Thực ra sau khi tính toán và phát hiện ra người chết phạm vào Trung tang liên táng , việc điều trị rất đơn giản và hiệu quả rất cao . Điều cần thiết là khi phát hiện ra phải điều trị càng sớm càng tốt . dienbatn xin giới thiệu một số phương pháp hóa giải Trùng tang liên táng có kết quả mà dienbatn sưu tập được và một vài phương pháp dienbatn thường sử dụng đạt được kết quả khá tốt . Một điều cần chú ý là có nhiều phương pháp hóa giải Trùng tang liên táng , nhưng những phương pháp của Tiên Gia , Phù thủy , Đạo gia thường là những phương pháp bắt nhốt Trùng . Cách này tuy hiệu quả nhưng thực ra rất nguy hiểm vì khi công lực của Thày còn cao , Trùng còn phải chịu hãm trong vòng tù ngục , nhưng khi Thày chết , không còn ai cai quản nhà tù nữa , Trùng sẽ thoát ra gây ảnh hưởng rất nặng đến Gia đình Thày và Thân chủ . Phương pháp tốt nhất là dùng Mật Tông , trì chú cho Trùng được siêu thoát , sau đó hồi hướng công đức cho họ . Phương pháp này dùng những năng lực của Phật pháp , siêu độ cho Trùng rất tốt , khiến cho Trùng sớm siêu thăng tịnh độ , không còn làm ác được nữa . Có nhiều cách hóa giải Trùng tang liên táng theo nhiều pháp môn . Mỗi pháp môn có cái hay và cái dở riêng . Trong Nam dienbatn chưa thấy có người nào hay môn phái nào chú ý đến hiện tượng này . Ngoài Bắc thì cách đây gần 1000 năm ( Thời Lý ) đã có những trung tâm trấn trùng nổi tiếng là Chùa Hàm Long ở xã Nam Sơn, huyện Quế Võ - Tỉnh Bắc Ninh . Chùa này còn lưu giữ bộ ván khắc Bùa Trấn trùng đầy đủ nhất . Sau này , không hiểu cơ duyên nào , chùa Liên Phái tại Hà Nội cũng có được bộ ván khắc này . ( Bộ linh phù trấn trùng tang. http://www.4shared.com/file/ZTnDUeth/bo_linh_phu_de_yem_trung_tang.html) Tuy nhiên theo đánh giá của dienbatn , cách hóa giải này có tính chất trấn áp , dùng lực của Thày quá nhiều , gây những hậu quả không hay về sau khi Thày mất đột ngột . Điều đó có nghĩa là trong quá trình hóa giải Trùng tang liên táng , Vị Pháp sư đã dùng lực và sức mạnh của Thày Tổ , Thần linh , binh gia bắt nhốt Trùng và vong linh người mất cho vào hũ và trấn bằng những lá Bùa trên miệng để khỏi chạy ra . Cách này trong thời hạn 3 năm ( từ khi mất đến lúc bốc mộ ) , người nhà phải nhờ người khác đem di ảnh và bát nhang lên chùa để nghe đọc Kinh liên tục . Trong nhà tuyệt đối không được thờ cúng , gọi tên hay than khóc vì làm như vậy Trùng sẽ gỉai thoát ra ngoài . Các bạn đọc những dòng sau của một người đã từng đưa Vong lên chùa để hiểu thêm : " Nhà có người chết trùng phải lập tức gửi người đó lên chùa, tuy nhiên không phải chùa nào cũng giữ được vong chết trùng. Nó phụ thuộc vào sự linh thiêng của chùa và mức độ cao tay của vị sư trụ trì. Nếu trùng nhẹ các bạn có thể gửi lên một ngôi chùa nào đó gần nhà, các nhà sư sẽ hàng ngày đọc kinh niệm phật cho vong hồn siêu thoát( hay nói đúng ra là nhốt vong vào trong ngục, không cho đi lung tung kẻo quỷ sứ bắt được nó sẽ tra tấn và khai ra tên họ người nhà, càng những người hợp với vong chết trùng càng dễ bị bắt). - Nếu trùng nặng, tôi khuyên chân thành bạn phải gửi ngay vào chùa Hàm Long, dù có ở trong Nam thì cũng nên cấp tốc đi máy bay ra mà gửi. Các chùa khác nổi tiếng về cái gì thì tôi không biết nhưng đệ nhất giữ vong phải là chùa Hàm Long ( Ở Thành phố Bắc Ninh). Đây là ngôi chùa cổ mấy trăm năm nằm trên sườn núi, địa thế rất đẹp. Chùa có những cây cổ thụ cực to, và cũng là một trong những nơi đào tạo các nhà sư ở Việt Nam. Từ trong nam ngoài bắc trùng tang đều đem về đó gửi. Hàng ngày vào buổi sáng tôi thấy các nhà sư tụng kinh niệm phật cúng vong rất cẩn thận. - Khi gửi vào chùa rồi, bạn có thể yên tâm ăn ngủ nếu thực hiện đúng các điều sau( các nhà sư chắc cũng sẽ nói lại cho bạn nếu bạn đến đó): 1- sau khi gửi lên chùa, ở nhà không được lập bàn thờ cúng bái người đã chết nữa kể cả ngày giỗ tết, vì có hương là có hồn, chỉ cần bạn đốt hương và đọc tên người chết thì đó coi như chìa khoá mở ngục cho vong thoát ra ngoài. 2- Khi đưa vong lên chùa phải nhờ người không phải là họ hàng, nếu nhờ được bạn bè là tốt nhất, còn nếu không cũng phải nhờ người bên họ ngoại. Vì vong chết trùng thường rất khôn ngoan, nếu thấy người quen đưa đi thì thường nó sẽ đi theo về hoặc tệ hơn là nó đã biết trước và không đi theo. Thế nên không nên bàn chuyện đưa tiễn vong lên chùa ở nhà người chết. 3- sau khi nên mộ tròn tức là người chết đã về với tổ tiên, mới được thờ cúng lại bình thường. * Có một nhà sư đã nói đặc điểm của người chết trùng (không phải ai chết trùng cũng có đặc điểm này, tôi chỉ ví dụ để bạn tham khảo thôi)là : dù có ốm thập tử nhất sinh người đó vẫn luôn tin mình sẽ sống ( kể cả là ung thư giai đoạn cuối thì vẫn tin có phép tiên), nên nếu bạn có hỏi xem người ấy có muốn trăn trối gì không thì họ thường lảng tránh câu đó không muốn trả lời. Thêm nữa nếu mất trong khoảng giữa đêm hoặc gần 6h sáng thì cũng nên cẩn thận vì đó là giờ quan, nên đi xem xét cho cẩn thận kẻo bị trùng tang mà không biết. * Ở chùa Hàm Long có các lá bùa để gia đình đeo vào trong khoảng 3 năm để tránh tai hoạ, tôi thấy một mặt là chữ nho một mặt là phật bà. * Rất tiếc là tôi không nhớ địa chỉ cụ thể, tuy nhiên bạn có thể đi đường cao tốc về thành phố Bắc Ninh, có 1 cái cầu vượt, tay trái đi vào thị xã, tay phải đi về phía chùa. Tuy nhiên chùa ở núi nên còn đi vào khá xa, tôi chỉ nhớ là có đi qua nhà máy kính nổi. sau đó thì bạn hỏi đường tiếp nhé, vì nó khá nổi tiếng mà,với lại cũng có biển chỉ đường đi về chùa đó. Tôi đã đi nhiều chùa nhưng đó là ngôi chùa cổ u tịch nhất mà tôi biết, khi tôi đến đó thấy cả dãy dài ô tô từ tứ phương đổ về- thường là những người đi gửi vong chứ ít ai đi vãn cảnh chùa lắm có lẽ vì tâm lý đó là nơi giữ vong, mọi người đến thường xong việc đi luôn, chắc cũng vì sợ ở lâu chỉ thêm đau long do thương xót người đã mất. Các gia đình sau khi gửi vong thường chỉ thực hiện được một thời gian đầu những điều cần kiêng, sau vì thương tiếc người thân đã cúng lại vì sợ ma bị đói. Đây là điều cần hết sức tránh vì các nhà sư cúng bái còn cẩn thận hơn chúng ta nhiều. Có nhiều gia đình phải gửi đi gửi lại nhiều lần vì vong theo về, vì cúng khấn ở nhà. Vì vậy bạn nên tránh những điều tôi đã nói nhé. " Về cách giải khác , các bạn có thể đọc ở đây : http://vn.360plus.yahoo.com/dienbatn/article?mid=739 9/ HỎI : Ngoài việc chết Trùng tang liên táng như trên còn có loại Thần trùng nào khác nữa hay không ? ĐÁP : Trùng tang liên táng như vậy là thông dụng nhất . Ngoài ra còn có một số loại Trùng trong sách cổ còn ghi lại như sau : "THẦN TRÙNG. Cách này ở nhiều sách hay lầm lẫn với các ngày Trùng tang, Tam tang, Trùng Phục...Thần Trùng là trong gia quyến , thân chủ có người chết nhằm ngày đó , nếu không Nhương Ếm thì sẽ bị tai họa chết trùng , người ta gọi là Trùng tang Liên Táng , trong thân sẽ có người chết tiếp. Những ngày đã nói ở trên không kỵ chết mà chỉ kỵ những việc an táng , tẩn liệm , mặc đồ tang , chôn cất , xả tang... Còn như chết nhằm ngày Thần Trùng mới đáng sợ. Sau đây là ngày Thần Trùng : _ Tháng 1,2,6,9,12 : Chết nhằm ngày Canh Dần hay Canh Thân là phạm Thần Trùng " Lục Canh Thiên Hình ". Nếu thêm thấy năm tháng cũng vậy là càng nặng. _ Tháng 3 : Chết nhằm ngày Tân Tị hay Tân Hợi là phạm Thần Trùng " Lục Tân Thiên Đình " , nếu gặp thêm năm , tháng nữa càng nặng hơn _ Tháng 4 : Chết nhằm ngày Nhâm Dần hay Nhâm Thân là phạm Thần Trùng " Lục Nhâm Thiên Lao " , nếu gặp thêm năm tháng càng nặng _ Tháng 5 : Chết nhằm ngày Quý Tị hay Quý Hợi là phạm Thần Trùng " Lục Quý Thiên Ngục " , nếu gặp thêm năm tháng càng nặng _ Tháng 7 : Chết nhằm ngày Giáp Dần hay Giáp Thân là pahm5 Thần Trùng " Lục Giáp Thiên Phúc " , nếu gặp thêm năm tháng càng nặng _ Tháng 8 : Chết nhằm ngày Ất Tị hay Ất Hợi là phạm Thần Trùng " Lục Ất Thiên Đức " , nếu gặp thêm năm tháng càng nặng _ Tháng 10 : Chết nhằm ngày Bính Dần hay Bính Thân là phạm Thần Trùng " Lục Bính Thiên Uy ". nếu gặp thêm năm tháng càng nặng _ Tháng 11 : Chết nhằm ngày Đinh Tị hay Đinh Hợi là phạm Thần Trùng " Lục Đinh Thiên Âm " , nếu gặp thêm năm tháng càng nặng " - NCD . 10/ HỎI : Theo anh , việc giải Trùng tang liên táng như thế nào là đơn giản và có hiệu quả nhất ? ĐÁP : Qua một thời gian nghiên cứu khá lâu , từ một bài thuốc Trấn trùng tang liên táng bí truyền của dòng họ , dienbatn đã kết hợp sử dụng một số Sớ , Phù Bắc Tông được vẽ hai lớp bằng mực và Kỳ Nam ( Tinh chất của Trầm Hương ) và vận dụng Đàn pháp Mật Tông Tỳ Lô Giá Na , Dược Sư , Chuẩn Đề, tụng chú liên tục trong 3 ngày sẽ là một thứ thuốc dùng để xông mộ và người rất hiệu quả . Phương pháp này khi xông xong mộ và người sống , chúng ta vẫn được thờ cúng người mất như bình thường , không cần phải gửi lên chùa Hàm Long . Trải qua hàng trăm trường hợp đã thực hiện trong những năm vừa rồi , tỷ lệ thành công trấn Trùng là 100% . Nguyên lý của bài thuốc này là không bắt nhốt Trùng và Vong hồn người chết nhốt vào tháp , mà dùng hơi thuốc , kết hợp với Quang năng của chư Phật , cầu siêu , giải thoát cho Trùng , biến nó từ Âm Binh thành Thiên Binh . Sau khi vỡ cái Vô Minh vốn có , họ rất vui mừng , cảm tạ . Cách này làm cho Vong linh của người mất , nhờ các Đà La Ni của chư Phật cũng được giải thoát rất nhanh . Có những trường hợp do Trùng đã xâm nhập cơ thể , các phương pháp khác đành bó tay thì sau khi xông thuốc của dienbatn cũng đều được qua khỏi . Về bản chất của vấn đề theo cách hiểu của Khoa học thời nay thì do tác động của thuốc xông , của Phù , chú ...hiện tượng cộng hưởng Harmonic hình thái huyết thống sẽ không xảy ra nữa . 11/ HỎI : Anh có gì nhắn nhủ mọi người về vấn đề này không ? ĐÁP : Trong sách kinh Phúc Âm có viết " Phúc cho ai không thấy mà tin " . dienbatn biết rằng vấn đề Trùng tang liên táng không khỏi có người nghi ngờ , diễu cợt . Tuy nhiên , mạng sống của con người là vô cùng quan trọng . Đừng để đến lúc xảy ra mất người rồi thì hối cũng không kịp . Mỗi khi trong nhà có người mất , các bạn nên giành 10 phút để kiểm tra theo hướng dẫn ở trên , 10 phút đó nhiều khi giá trị bằng nhiều mạng người đó các bạn . Thân ái . Dienbatn .

Những điều mà người ta công bố và gán cho bà Vanga , liệu có đúng là của bà Vanga không?

Tôi đã tìm bài Giải hạn giảm họa ở Diễn đàn này cho bạn, nhưng chưa tìm được, tuy nhiên tôi có thể tóm lược để hướng dẫn cho bạn. Bạn mua 5 món thực phẩm ví du : đường, gạo, muối, tương, dầu ăn v.v... đại loại thực phẩm chay. Phù hợp với số tuổi của người bị hạn. Như 30 kg gạo tương đương 30 tuổi. Lấy một mãnh giấy nhỏ ghi tên, tuổi "xin gởi tặng cho bếp ăn từ thiện bệnh viện Ung bướu" đặt vào từng phần thực phẩm trao tặng. Đến tận nơi trao tặng cho họ không qua trung gian. Đây là cách giải hạn hiệu quả nhất nếu mệnh phúc còn. Chúc gia đình bạn tai qua nạn khỏi. Nam mô A Di Đà Phật.

GIAO LƯU TRỰC TUYẾN VỚI PHONG THỦY GIA Nguyễn Vũ Tuấn Anh Hôm nay, VietNamNet tổ chức một cuộc phỏng vấn trưc tuyến với nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh về những dự báo của ông trong năm Canh Dần và những vấn đề cần quan tâm trong tương lai. Vào tháng 12/2009, một sự kiện gây chú ý dư luận và đặc biệt là giới kiến trúc trong và ngoài nước là Hội thảo khoa học với tiêu đề: "Tính khoa học trong phong thủy và kiến trúc hiện đại" do Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương thực hiện tại Hà Nội. Người đứng ra tổ chức và chủ trì cuộc hội thảo này là Giám đốc trung tâm Lý học Đông Phương - Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Qua đó, mọi người biết đến ông với tư cách là một phong thủy gia có những ý tưởng sáng tạo. Tuy nhiên ông còn là tác giả của gần chục đầu sách về Lý học Đông phương từ việc kiến giải các hiện tượng văn hóa cổ trong "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại" đến khôi phục, chắp nối và thống nhất các mảnh vụn của lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành qua "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch", "Hà Đồ trong Văn minh Lạc Việt". Và đặc biệt là sự quyết liệt trong việc khẳng định thuyết Âm Dương Ngũ Hành - nhân danh nền văn hiến Việt - chính là lý thuyết thống nhất mà nhân loại hằng tìm kiếm, luận điểm này được in lần đầu trong cuốn sách - tiểu luận "Định mệnh có thật hay không?" và hơn 10.000 bài viết trên các diễn đàn về Lý học Đông phương với bút danh Thiên Sứ. Là nhà nghiên cứu Lý học Đông phương, ông cũng áp dụng khả năng dự báo với nhiều hiệu quả bất ngờ. Năm 2004, ông là người đã dự báo trước trận sóng thần ở Ấn Độ Dương gây thiệt hại to lớn cho các nước ven vùng biển này đặc biệt là Indonesia và Philipines gây chú ý của giới nghiên cứu Lý học. Từ đó đến nay, liên tiếp năm nào ông cũng có những dự báo với kết quả đáng ngạc nhiên cho những sự kiện nổi cộm trên thế giới. Điển hình là cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới năm 2008 đã được ông dự báo từ cuối 2007. Đến nay, những sự kiện xảy ra từ đầu năm Canh Dần, hoàn toàn không nằm ngoài dự báo của ông. Đặc biệt, ông lại cảnh báo về một cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới lần II sẽ xảy ra... Hôm nay, VietNamNet tổ chức một cuộc phỏng vấn trực tuyến với nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh về những dự báo của ông trong năm Canh Dần và những vấn đề cần quan tâm trong tương lai. Xin mời những bạn đọc quan tâm có thể tham gia gửi câu hỏi tại đây. Theo Vietnamnet.vn ==== Các anh/chị, cô bác trên diễn đàn nếu có thể bớt chút thời gian vào gửi câu hỏi thảo luận trực tuyến tại link: http://www.tuanvietnam.net/2010-04-26-giao...yen-vu-tuan-anh

http://sgtt.com.vn/Kien-truc-doi-song/Chi-...a-hien-tai.html Nhà ống, quá khứ và hiện tại Saigontiepthi Ngày 29.04.2010, 18:18 (GMT+7) LTS: KTS Vũ Hoàng Sơn, giảng viên khoa kiến trúc – nội thất đại học mỹ thuật và thiết kế Geneva – Thuỵ Sĩ (Geneva University of art and design) đã có công trình nghiên cứu về nhà ống. Anh cho biết, chọn nhà ống để nghiên cứu không chỉ bởi đã gắn bó với nó suốt thời thơ ấu mà còn thấy ở đó – một loại hình nhà ở với sự hấp dẫn. Hấp dẫn bởi thách thức sáng tạo của giới chuyên môn, trong một diện tích nhỏ hẹp, rất nhiều giải pháp đã được đưa ra để nhà ống vẫn tồn tại, kể cả ở những nước đã phát triển. Vấn đề đặt ra là ở Việt Nam hiện nay, nhà ống sẽ thay đổi và tồn tại như thế nào? Tương lai nào cho nhà ống? Chúng tôi giới thiệu với bạn đọc bài viết của KTS Vũ Hoàng Sơn xung quanh đề tài này. Nhà ống hay nhà hình ống để miêu tả những ngôi nhà dài và hẹp đã trở thành bản sắc văn hoá của người Vìệt Nam chúng ta. Bài viết này không nói về cội nguồn của những ngôi nhà ống ở phố cổ Hà Nội. Ngược lại tôi rất quan tâm đến những ngôi nhà ống khi đất nước phát triển, những ngôi nhà ống bằng bê tông cốt thép mà tôi đã từng được sống và trưởng thành. Bản thiết kế nhà Domino của KTS Le Corbusier năm 1915, mặt bằng được hoàn toàn giải phóng Ký ức tuổi thơ – nhà ống cơi nới Tôi sinh ra tại Hà Nội vào khoảng giữa thập niên 70 khi đất nước chuẩn bị kết thúc hoàn toàn chiến tranh, những khó khăn về vật chất thì tất cả những ai trải qua thời kỳ này đã từng biết. Ở thời kỳ này, đa số mọi người chỉ lo đến bữa cơm trong ngày mà chưa để ý gì đến kiến trúc, có một ngôi nhà để tránh mưa gió là được rồi. Quỹ nhà ở của Hà Nội lúc bấy giờ phần lớn là do Nhà nước cung cấp. Những ngôi nhà một tầng hình ống kiểu chia lô xung quanh nhà tôi đều do Nhà nước phân cho công nhân viên ở các nhà máy, xí nghiệp hay hợp tác xã. Nhà tôi thì đặc biệt hơn, bà nội tôi được thừa hưởng mảnh đất khá rộng của cụ tôi để lại. Sau khi rời làng Hoàng Mai lên Hà Nội sinh sống, cụ tôi đã mang theo kiến trúc đặc thù của làng miền Bắc. Ngôi nhà ba gian hai chái được xây dựng ở phần sau thửa đất để lại mảnh vườn rất rộng ở phía trước. Ba gian nhà ngói chính khang trang để sinh hoạt và ở hai chái còn lại một là garage để ôtô ở phía bên phải, phía bên trái là bếp. Cả hai đều được lợp mái tôn. Khi bố mẹ tôi lấy nhau thì bà tôi nhượng lại căn bếp, cùng lúc phần garage cũng được dành cho gia đình cô tôi. Căn bếp 15m2 đã trở thành tổ ấm của gia đình tôi, chính nơi đây tôi đã được sinh ra. Căn bếp nhỏ bé được xây dựng theo kiến trúc cổ truyền. Có một cửa đi và một cửa sổ nhìn ra chiếc sân rộng phía trước nhà chính. Ngoài ra còn có một cửa đi phụ nối liền với hàng hiên của nhà chính để khi mưa bão mọi người không phải đi qua sân. Vì căn bếp đã được dùng để ở nên bố mẹ tôi dựng một túp lều bằng vách đất ở góc vườn để nấu nướng. Tôi không nhớ rõ trong căn buồng có những đồ đạc gì, nhưng có một thứ tôi không thể quên được đó là chiếc giường cũ. Chiếc giường đôi gần như chiếm nửa căn phòng. Ngoài chức năng để ngủ, nhiều khi nó cũng là nơi để ăn và còn là chỗ để tiếp khách nữa. Mô hình mô tả hai hệ kết cấu là tường và khung dầm sàn. Sau vài năm đi làm, bố mẹ tôi dành dụm được ít tiền, hơn nữa chiếc mái tôn đã cũ quá, nước mưa dột cả lên giường. Cùng với mấy chú ở cơ quan bố mẹ tôi tự đổ mái bêtông cho căn buồng. Cái thời kỳ mà ximăng và sắt thép còn quý hơn vàng đó thì việc đổ một cái mái bằng là việc hệ trọng lắm. Đó có lẽ là bài học đầu tiên của tôi về không gian, diện tích căn buồng vẫn thế nhưng trần nhà thì được nâng cao hơn hẳn. Không gian lúc đó trở nên khang trang và trịnh trọng hơn nhiều. Và một lần nữa trong chính căn phòng này em trai tôi ra đời. Tuổi thơ của tôi gắn liền với đường phố, cùng với mấy đứa trẻ con hàng xóm chúng tôi nghĩ ra đủ mọi trò chơi. Cái vỉa hè rộng thênh thang lúc đó được coi như sân đình làng mà tất cả các hoạt động tập thể của chúng tôi diễn ra ở đó. Nhưng chiếc nhà ống một tầng được xây theo kiểu cổ truyền có mái ngói chìa ra cả vỉa hè tạo nên một khoảng liên kết trong nhà và ngoài phố, tránh nắng mưa hắt trực tiếp vào trong nhà. Tôi còn nhớ lúc bấy giờ cửa nhà ai cũng rộng mở, lũ trẻ con chúng tôi cứ chạy từ nhà nọ sang nhà kia. Cuộc sống nhà nào cũng vậy, giản dị và mộc mạc. Cuộc sống tập thể không thể thiếu tình làng nghĩa xóm cởi mở và chân thật. Có một điều gì đó kỳ diệu mà ngay cả các nước tư bản hàng đầu hiện nay luôn mong mỏi đạt tới. Nói về nhà ống trong thời kỳ này ta không thể quên được khoảng sân tương đối rộng chia khu nhà làm hai phần. Vì khoảng sân nay thông thẳng lên trời tạo cảm giác tuy ở ngoài trời nhưng vẫn trong nhà. Thường thì khu bếp được đặt cạnh sàn để khói được bốc đi ngay. Cũng nhờ khoảng sân này mà trong nhà có đủ ánh sáng và không khí được lưu thông. Nó thực sự là lá phổi không thể thiếu được của ngôi nhà. Ngoài ra còn có một điều gì đó linh thiêng ở đấy, có lẽ đó là nơi mà trời và đất gặp nhau. Vì có thêm một nhân khẩu nữa là em tôi nên căn buồng tuy đã được nâng cao cũng không giải quyết được vấn đề diện tích. Tận dụng độ cao của trần nhà bố mẹ tôi cơi nới thêm một gác xép. Chiếc gác xép bằng gỗ chiếm nửa diện tích căn buồng và được đặt ngay phía trên giường ngủ. Nó trở thành giường ngủ của anh em tôi. Không gian trong căn buồng lúc đấy được phát triển theo chiều cao và nó được chia làm hai phần rõ rệt. Phần để ngủ có giường ở phía dưới và gác xép ở phía trên, phần còn lại có chiều cao lên tận trần nhà là nơi sinh hoạt chung như để ăn và tiếp khách. Tuy ở chật chội trong căn buồng nhỏ bé nhưng gia đình tôi rất may mắn được sống trong khu vườn rất rộng của ông bà tôi. Thời kỳ mà lũ trẻ con cùng phố còn tranh nhau những quả bàng và quả dâu thì tôi đã được ăn đủ mọi thứ quả khác rất ngon trong khu vườn. Bác trai cả tôi là bác sĩ nhưng rất đam mê trồng trọt. Ông đã rất kỳ công gieo được các loại cây đến từ mọi vùng của đất nước. Khu vườn không có một thiết kế tiêu chuẩn nào nhưng được dựng lên theo một kinh nghiệm truyền thống. Ngôi nhà mái bằng bên trái được thiết kế cuối những năm 80, chậu hoa và các thanh bêtông để cho dây leo là các điểm nhấn của mặt tiền. Hai nhà bên được xây vào những năm 90, sự trở lại của mái chóp và các phào chỉ trên mặt tiền. Đưa bếp và nhà vệ sinh vào trong nhà: cuộc sống mới! Vào khoảng cuối thập niên 80 khi nền kinh tế thị trường bắt đầu được thiết lập, trong các tiểu khu nhà tập thể thế hệ thứ hai bắt đầu trưởng thành, có nhiều hộ thế hệ thứ ba đã bắt đầu xuất hiện. Không gian ở trở nên tù túng và chật chội. Với sự phát triển của kinh tế mọi người bắt đầu mơ về một ngôi nhà tư nhân ở mặt phố. Nhà tôi cùng gia đình bác gái “đi tiên phong“ trong công cuộc xây dựng mới. Bố mẹ tôi đã giao phó cho một kiến trúc sư thiết kế ngôi nhà của mình. Với nhiều năm dành dụm bố mẹ tôi chỉ đủ khả năng xây một tầng cho căn nhà. Đó là một cuộc cách mạng lớn trong kiến trúc nhà ở tư nhân vào thời điểm đó. Đầu tiên phải kể đến hai phần tư thiên nhiên “đi vào trong nhà” và đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong sinh hoạt hàng ngày, đó là lửa và nước. Hai phần tư nay được sử dụng cho hai công năng phục vụ là bếp và vệ sinh. Tôi không thể tưởng tượng rằng một ngày nhà vệ sinh được đặt ngay cạnh buồng ngủ. Còn khi nấu nướng mẹ tôi không còn phải đi ra ngoài trời nữa, căn bếp được đặt ngay trong nhà và khá rộng đủ để ăn luôn trong đó. Thứ hai là phong trào đổ mái bằng thay thế các mái ngói và tôn. Đấy có lẽ cũng là sự ứng dụng của kiến trúc hiện đại châu Âu của thế hệ kiến trúc sư sau chiến tranh. Nhờ hệ kết cấu mái này mà các ngôi nhà có thể nâng lên được nhiều tầng, hơn nữa cũng tránh được nước mưa làm dột nhà thường xuyên của mái ngói và mái tôn. Có thêm ba buồng và một nhà vệ sinh, nhà tôi như có cuộc sống mới. Căn nhà ống được thiết kế theo một mặt bằng mang nặng tính chức năng. Các không gian được phân chia rõ ràng theo từng công năng. Khu phục vụ như vệ sinh, bếp và cầu thang lên trên mái được đặt ở giữa để lại hai buồng sử dụng ở hai đầu. Phòng khách ở liền đường phố và buồng ngủ ở phía trong cũng gần với căn buồng cũ. Các không gian được nối liền với nhau bởi một hành lang giao thông đặt về một phía ở tường bên. Tấm tường bên này giáp với khu vườn nên được mở cửa sổ để lấy ánh sáng tự nhiên vào các khoảng không. Về kết cấu của ngôi nhà thì tuy có mái bằng mang phong cách hiện đại nhưng chiếc mái này vẫn được đỡ bởi hai tường bên và các vách ngăn đứng theo cách xây dựng cổ truyền. Vật liệu chủ yếu là gạch nung, cửa đi và cửa sổ bằng gỗ tìm được ở các địa phương gần Hà Nội. Khu nhà nghỉ tại tỉnh Hvide Sande (Đan Mạch) năm 2005 – văn phòng kiến trúc CUBO Arkitekter. Bùng nổ nhà ống mặt phố, bài toán một lời giải Vào khoảng giữa thập niên 90, nền kinh tế thị trường bắt đầu được định hình rõ rệt. Sự quay lại của nền thương mại tư nhân kinh doanh buôn bán nhỏ đã làm biến động thị trường bất động sản tại Hà Nội cũng như các thành phố lớn khác. Những ngôi nhà ở mặt phố trước kia không phải là sự lựa chọn thứ nhất thì bây giờ trở nên vô cùng đắt giá. Đấy là thời kỳ bắt đầu của sự bùng nổ về xây dựng tại Hà Nội. Sau vài năm ứng dụng mái bằng bằng bêtông cốt thép, tuy chúng có ưu điểm về kết cấu nhưng vật liệu bêtông không chịu được nhiệt độ khắc nghiệt bên ngoài. Để chống nóng, chiếc mái tôn được “ghép” thêm vào và theo bản năng logic của nhiều năm sống dưới mái ngói cổ truyền, chúng thường được thiết kế theo dạng chóp. Về kết cấu phải kể đến sự ứng dụng của hệ cột, dầm và sàn bằng bêtông cốt thép. Đấy là hệ chịu lực theo không gian ba chiều, cột đổ dầm và sàn sau đó truyền lực trực tiếp xuống móng. Điều đó dẫn đến tường chỉ có chức năng ngăn và bao che chứ không chịu lực như nhà truyền thống. Nhờ vào hệ kết cấu này mà nhà có thể nâng lên được rất nhiều tầng. Chỉ đáng tiếc rằng để giải quyết bài toán kinh tế trước mắt mà mái được tổ hợp bởi dầm và sàn. Các bản sàn, sân thượng rất mỏng vì dầm là phần chịu lực chính của các tường ngăn bên trên. Do đó mà sau khi được thiết kế các tường ngăn không được tự do thay đổi. Điều đó chứng tỏ rằng chúng ta vẫn chưa thoát ra được khỏi nhà truyền thống hoàn toàn. Một điều đáng tiếc khác là sau khi thấy sự hiệu quả của hệ kết cấu này, chúng được ứng dụng trong tất cả các thể loại công trình khác nhau. Các nhà chuyên môn coi đây là một bài toán chỉ có một lời giải nên không còn tìm kiếm các dạng kết cấu khác nữa. Khu nhà chia lô tại Munich (Đức) năm 2001, KTS Von Seidlein, Fischer, Konrad, Rohrl. Cả hai khu nhà đều được thiết kế trong một quy hoạch tổng thể của khu vực. Sự thiết kế đồng bộ đã tạo nên một vẻ đẹp tổng thể cho toàn khu vực. Thách thức chiều cao, thành phố rập khuôn Ở thập niên 20 kiến trúc sư người Thuỵ Sĩ Le Córbusier đã đưa ra năm ý tưởng của kiến trúc hiện đại. Một trong năm ý tưởng đó là mặt bằng tự do. Ông đã thiết kế ngôi nhà “Domino” mà hệ kết cấu chỉ có cột và sàn. Vì sàn được tăng chiều đẩy nên dầm không còn nữa. Điều này đã làm cho mặt bằng hoàn toàn được giải phóng vì các tường ngăn được thay đổi tự do bất kỳ lúc nào mà người sử dụng mong muốn. Vào nửa cuối thập niên 90, tôi vừa tốt nghiệp trường đai học Xây dựng và được giao trọng trách cải tạo ngôi nhà ống của gia đình. Thách thức lúc đó là làm sao vẫn giữ được ngôi nhà cũ một tầng mà phải nâng thêm ba tầng nữa. Bài toán không có gì là phức tạp, cả một hệ kết cấu mới với cột dầm và sàn được ghép vào. Hệ kết cấu này đứng biệt lập với kết cấu tường chịu lực của ngôi nhà cũ và chịu toàn bộ tải trọng từ tầng hai trở lên. Kết cấu của ngôi nhà do tôi tính toán nhưng về kiến trúc thì bố mẹ tôi có nhờ một kiến trúc sư khác. Chỉ có một điều tiếc rằng phần tổ chức không gian bên trong phải theo căn nhà cũ như bếp, nhà vệ sinh và cầu thang đặt ở giữa để lại các không gian sử dụng như buồng ngủ và buồng khách ở hai đầu. Cách thiết kế mặt bằng này đã được ứng dụng cho hầu hết các nhà hình ống thời kỳ đó. Mọi người coi đấy như một chân lý sáng suốt duy nhất nên nhà nọ rập khuôn theo nhà kia. Nhưng trái lại toàn bộ tâm huyết thiết kế cho ngôi nhà được dành cho mặt tiền. Người ta làm tất cả để cho mặt tiền của ngôi nhà được nổi trội trong khu vực. Nói về mặt tiền ở thời kỳ này chúng ta phải nói đến sự “trở lại” của kiến trúc Pháp cổ hay nói đúng hơn là tất cả cái gì cổ. Một sự “hoài cổ” tràn lan khắp thành phố. Không chỉ riêng về kiến trúc mà đồ đạc nội thất trong nhà, tệ hại thay, là tất cả đều “giả” cổ. Có nhiều người còn tìm kiếm săn lùng các đồ cổ và coi đó như một đẳng cấp trong cuộc sống. Mặt tiền của các ngôi nhà được hoà trộn bởi các thứ cột (để trang trí chứ không chịu lực) theo kiểu Pháp cùng với các phao chỉ hoa văn mà các thợ xây mang theo từ làng quê của họ tự biên tự diễn. Tất cả các thứ đó chỉ có một mục đích là đem đến một “hình ảnh” của một sự hoài niệm đã qua. Có kiến trúc sư nói rằng đó là một kiểu kiến trúc mới của Việt Nam nhưng theo tôi, chúng ta đang đi ngược lại với quá khứ. Về hình thái kiến trúc nhà ống thời kỳ này cũng phải kể đến sự tăng chiều cao đáng kể của ngôi nhà. Những ngôi nhà bốn hoặc năm tầng mọc lên san sát thay thế những ngôi nhà thấp tầng cũ. Có lẽ sau nhiều năm ở chật chội quá mà nhiều gia đình khi có khả năng đã xây dựng nhiều nhất có thể. Điều đó để giải quyết vấn đề tâm lý nhiều hơn là việc sử dụng vì rất nhiều buồng để không, không sử dụng đến. Một điều rất nguy hiểm là khoảng sân thông gió bị xoá bỏ để tăng diện tích sử dụng cho ngôi nhà. Mặt tiền là nơi duy nhất để ánh sáng chiếu vào luôn bị đóng chặt, nếu không thì chúng cũng bị các biển quảng cáo che kín. Đây có lẽ là kiểu mặt tiền của những năm 2000. Sự tăng chiều cao của các ngôi nhà đã làm thay đổi đáng kể đến không gian đô thị. Chúng đã làm thu nhỏ lại không gian của vỉa hè. Cộng thêm vào đó là sự kinh doanh của tầng một mà ai cũng biết rằng diện tích của vỉa hè cũng quan trọng như diện tích của ngôi nhà. Những vỉa hè rộng thênh thang của chúng tôi ngày xưa bây giờ trở nên chật chội vì chúng được tận dụng tối đa cho kinh doanh mà nhiều khi mọi người phải đi xuống cả lòng đường. Chúng ta không còn cảm giác an toàn khi đi bộ trong thành phố nữa. Trong các cuộc thi về kiến trúc nhà ở hiện nay, ranh giới giữa cá nhân và cộng đồng luôn được nhắc đến và rất quan trọng. Đó là bài toán mà các kiến trúc sư phải giải trước khi nghĩ đến thiết kế cho từng căn hộ riêng biệt. Tương lai nào cho nhà ống? Bước sang thế kỷ 21 trong các cuộc hội thảo ở châu Âu phạm trù về cái “đẹp” trong kiến trúc không còn là chủ đề chính nữa nhưng ngược lại những vấn đề về thiết kế nhà ở có chất lượng cho người có thu nhập thấp, tạo thêm nhiều không gian công cộng cho cộng đồng, tìm những giải pháp mới cho kiến trúc bền vững và đặc biệt làm sao dùng ít năng lượng nhất để bảo vệ môi trường. Nhìn về thành phố thân yêu của mình thấy mọi thứ như hoàn toàn ngược lại. Hà Nội không còn khoảng trống nữa, người ta còn định xây dựng ngay cả trong công viên. Để có chỗ chơi và hóng mát, trẻ em và người già ở khu vực nhà tôi phải mượn tạm “vỉa hè” của Vincom. Có điều gì đấy nực cười và cũng nhói đau trong lòng. Những công trình cổ có giá trị bị đập đi để thay vào đó là những toà nhà cao tầng mới. Nhà ống mọc lên san sát khắp nơi và tràn về cả nông thôn. Kiến trúc cổ truyền làng bản bị méo mó đi bởi các căn nhà bêtông mới chèn ép bên cạnh. Giá trị văn hoá bị giá trị kinh tế vùi lấp. Hầu hết các ngôi nhà ống bây giờ không còn khoảng sân trong nữa, mặt tiền là mặt nhà duy nhất để ánh sáng tự nhiên chiếu vào thì bị đóng chặt vì đường phố quá bụi và ồn ào. Hơn nữa chúng còn bị che kín bởi các tấm biển quảng cáo quá cỡ. Sự lạm dụng về ánh sáng nhân tạo và máy điều hoà rất có hại cho sức khỏe. Đặc biệt chúng ảnh hưởng trực tiếp đến sự phát triển trí não của trẻ em. Chúng ta phải biết rằng điều hoà tạo không khí lạnh trong nhà nhưng đồng thời thải khí nóng ra đường phố. Cùng với sự quá tải của các phương tiện giao thông, chúng đã tạo cho bầu không khí của thành phố bị ô nhiễm và nóng lên rất nhiều. Nhiều người rất hài lòng vì có máy điều hoà trong nhà, nhưng không có ánh sáng tự nhiên thực sự chúng ta đang sống trong các hầm lạnh. Đó là sự kết thúc của kiến trúc. Nhà hình ống trong khu phố cổ Geneva. Những ngôi nhà này được xây dựng vào khoảng đầu thế kỷ 17, mặt tiền vẫn được giữ nguyên nhưng bên trong đã được trùng tu nhiều lần để phục vụ cho cuộc sống hiện đại hơn. Ảnh chụp năm 2010. Cũng may là mấy năm trở lại đây đã bắt đầu xuất hiện những công trình có chất lượng. Tuy tỷ lệ còn ít nhưng sự tìm tòi và sáng tạo của các kiến trúc sư đáng được ghi nhận. Đã mất dần thói quen thiết kế cho rồi và lấy sẵn mọi thứ trong thư viện của máy tính áp dụng cho hết công trình nọ đến công trình kia. Họ có những nỗi trăn trở trong nghề và tìm được sự hứng khởi mới trong thiết kế. Điều đó cũng là nhờ sự thay đổi về cách nhìn nhận trong cuộc sống của các chủ nhà mới. Họ biết đầu tư đúng chỗ, có quan điểm mới về vẻ đẹp, có những sở thích riêng biệt, không muốn bắt chước nhà người khác để chạy theo mốt và tôn trọng kiến trúc sư hơn. Cuối thập niên 90 tôi sang Thuỵ Sĩ và có cơ hội được học thêm ngành kiến trúc. Trong lúc học tập và công tác tôi có nhiều dịp được đi đây đó và rất ngạc nhiên nhận thấy rằng kiến trúc nhà hình ống được xây dựng ở khắp nơi vào các thời kỳ khác nhau. Chúng thường có hai mặt tiền ở hai phố, nhà nọ sát vách nhà kia giống phố cổ Hà Nội xưa. Đây là cách chia đơn giản và hiệu quả của quy họach. Chúng được làm hẹp để toàn bộ khu đất có thể chia được cho nhiều hộ nhất. Hơn nữa ngày xưa kỹ thuật xây dựng còn chưa cao. Các xà nhà đỡ mái được làm bàng gỗ tự nhiên nên các nhịp thường không quá 4,5m. Một lý do nữa cũng đáng chú ý là những ngôi nhà này có tỷ lệ về không gian rất phù hợp với thể trạng của con người. Vâng, ở một điều kiện cụ thể nào đó, nhà ống, nhà mặt phố vẫn có chỗ của nó trong cuộc sống hiện đại. Bài: KTS Vũ Hoàng Sơn, ảnh: T.H

Phong thủy gia Nguyễn Vũ Tuấn Anh: Khu vực Ba Vì không đủ "tụ khí" Tác giả: Tuần Việt Nam Bài đã được xuất bản.: 2 giờ trước Xét từ quan điểm cá nhân nghiên cứu dưới góc độ phong thủy, tôi không tán thành đưa trung tâm hành chính quốc gia vào khu vực Ba Vì (*) Phần 1: Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam? Hiện nay dư luận đang rất quan tâm đến chuyện đặt trung tâm hành chính quốc gia về chân núi Ba Vì. Từ góc độ khoa học phong thủy, ông có thể nói gì về điều này? Tôi có đến xem mô hình quy hoạch Hà Nội, theo cảm quan riêng - có thể rất chủ quan, vì tôi không được trực tiếp cung cấp thông tin nào cụ thể - thì với cách đặt trung tâm hành chính ở đó, có thể là người quyết định đặt ở vị trí này có tư duy về phong thủy. Đằng trước có hồ Đồng Mô, đằng sau tựa núi Ba Vì, ở giữa có khoảng đất trống và đặt trung tâm hành chính quốc gia vào đó. Nhưng tôi e rằng, đó là kiến thức sai. Vì khu vực này khí chất rất hẹp, không đủ tụ khí với tấm cỡ của TTHCQG. Xét từ quan điểm cá nhân nghiên cứu dưới góc độ phong thủy, tôi không tán thành đưa trung tâm hành chính quốc gia vào khu vực này. Hầu hết các thành phố lớn trên thế giới nằm ở hữu ngạn sông nếu nhìn từ đầu nguồn xuống. Trong lý luận phong thủy của tôi, khí gặp gió thì tán, gặp thủy thì tụ. Trong sự vận động của trái đất ngược chiều kim đồng hồ, thì bên hữu ngạn sông khí tụ, bên tả ngạn thì khí tán. Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Ảnh: LAD Vậy ông có suy nghĩ gì về hướng quy hoạch cho phù hợp với khoa học phong thủy? Từ thời điểm đặt thành Đại La đến nay đã hơn ngàn năm, khí đã tụ nhiều. Do đó tôi tán thành với quan điểm mở rộng Thủ đô. Nhưng mở như thế nào lại là chuyện khác. Tất nhiên không thể cố chấp là phải dồn mọi thứ vào khu khí tụ. Nguyên tắc căn bản nhất là phải tôn trọng sự hòa nhập với thiên nhiên cao. Hiện nay nhiều người đòi trung tâm hành chính phải chuyển về gần Hồ Tây. Những người có kiến thức sơ sơ về phong thủy cũng đều biết là nơi gần hồ nước lớn thì đều là nơi tụ khí, âm dương hài hòa. Nhưng vùng đất đó, khí tụ đến đâu thì chưa hẳn là lấy hồ nước đó làm trọng tâm, có thể lùi lại, tiến lên, sang phải trái tùy tính toán cụ thể. Còn những thảo luận về vấn đề trục Thăng Long - một dự án lớn của Thủ đô, ông có ý kiến như thế nào? Khí sinh ra sự tương tác của các vật thể. Sự di chuyển vận động trên con đường tạo ra khí. Nếu con đường càng thẳng, luồng xung xát khí càng mạnh. Bởi vậy, trong phong thủy thường kiêng con đường thẳng đâm thẳng vào nhà. Nếu mình muốn làm con đường thẳng, phải tùy vào con đường đó đâm vào đâu. Xấu tốt là quan niệm của con người, chứ bản thân thiên nhiên không có vấn đề đó. Con đường tạo ra xung xát khí, chưa hẳn là xấu. Phải xem con đường đi vào đâu, nối với cái gì thì trở thành tốt. Tôi chưa có ý kiến cụ thể về con đường này, vì chưa được xem kĩ lưỡng toàn bộ các quy hoạch xung quanh nó, và chưa thật hiểu ý đồ của người vẽ dự án. Sẵn lòng chia sẻ "Luận tuổi Lạc Việt" Một câu chuyện khác cũng rất thú vị là, trong dân gian hiện đang phổ biến cách tính tuổi tác để quyết định nhiều việc lớn trong cuộc đời theo phương pháp luận Âm dương NGũ hành, vậy làm thế nào để xác định được cách tính toán có đúng không? Tôi cũng trăn trở là nhiều người chỉ học sách và đem ra áp dụng cứng nhắc, có khi đúng khi sai. Nhưng nếu họ có tâm và khách quan thì không ảnh hưởng lớn lắm đển quan hệ xã hội. Song cũng có người dùng điều này để mưu lợi bản thân và dọa dẫm thân chủ, thì rất không tốt. Tôi mong muốn có những nghiên cứu đích thực và phổ biến để dẹp mê tín dị đoan. Để xem cho chính xác, chẳng hạn chỉ để bốc được một quẻ dịch thì cần những nhà chuyên môn nghiên cứu rất lâu và phải có kinh nghiệm. Còn những cách tính tuổi vợ chồng lấy nhau có hợp hay không, thì thực ra rất khập khiễng. Tôi có quan điểm là yêu nhau cứ việc lấy. Không có vợ chồng nào khắc nhau cả. Bằng chứng là tôi đã làm những thống kê tuổi vợ chồng rất là khắc, thậm chí cả tuổi tôi và bà xã tôi, trong sách nói là rất xấu. Nhưng thực tế là nhiều cặp vợ chồng rất giàu có hạnh phúc. Tôi tìm hiểu ra một phương pháp nữa là "Luận tuổi Lạc Việt". Xác định rằng đứa con trong gia đình ảnh hưởng đến hạnh phúc như thế nào. Kết luận của tôi là yêu nhau cứ việc lấy, miễn là sinh tuổi con đừng khắc tuổi mẹ. Nhiều người không biết, cứ kiên quyết là tuổi này không được lấy tuổi kia, gây nên sự chia ly đau lòng cho nam nữ. Cái lý của việc tính tuổi để kết hôn là gì? Và cái không hợp lý của nó là gì? Có nhiều phương pháp tính tuổi vợ chồng. Người ta chia tuổi người nam và tuổi người nữ ra 8 cung bát quái. Phối 8 cung lại ra quy ước tốt xấu, tổng cộng 64 trường hợp. Trong trường hợp sự kết hợp ra được cho là xấu, thì họ đưa ra kết luận là cặp này lấy nhau sẽ xấu. Phương pháp tính khác là Cao Ly đồ hình, dùng thập thiên can của người nam, phối với 12 địa chi của người nữ, ra 120 trường hợp tuổi nam nữ lấy nhau. Ngoài ra, còn có cách tính 12 địa chi phối với 12 địa chi, ra 144 trường hợp. Với dữ kiện ban đầu chỉ có như vậy, thì các kết quả không thể vượt quá con số trên. Nhưng thế giới có ít nhất có 6 tỉ người, tính tối thiểu là có 1,5 tỉ cặp vợ chồng. Nếu cứ tính theo kiểu tốt xấu như các phương pháp trên, thì không lẽ có nửa số vợ chồng lấy nhau phải nghèo hoặc gặp hoạn nạn ngay? Điều này vô lý ngay trên thực tế và dễ dàng thấy sai. Nhưng cách tính dân gian lại có một cơ sở trên thuyết Âm Dương ngũ hành như trên vừa nói. Vậy từ đó, tìm ra một phương pháp đúng như thế nào? Qua tính toán, tôi thấy là tuổi người con út ảnh hưởng rất lớn. Có những cặp vợ chồng lấy nhau, nếu xét tuổi theo phương pháp cũ thì rất xấu, và ngược lại. Tôi đã ứng dụng luôn để khuyên nam nữ yêu nhau thì cứ lấy, chỉ căn làm sao để có đứa con hợp với tuổi mẹ. Vì người nữ trong thuyết Âm dương ngũ hành, thuộc về âm - âm là sự tăng trưởng, nền tảng gia đình. Thực tế là cách tính tuổi tác để kết hôn đã gây đau khổ chia rẽ cho nhiều đôi nam nữ. Nó tuy không được nói trên thông tin đại chúng, nhưng lại phổ biến ngấm ngầm nhiều đời nay và rất khó thay đổi. Cá nhân tôi rất sẵn sàng chia sẻ phương pháp của mình, không cần bản quyền, để giúp mọi người hiểu hơn. Về mặt lý thuyết, đối với những vấn đề đã tiên tri được, bản thân người nghiên cứu và dự đoán trước được sự việc, có cách gì để thay đổi trong tương lai không? Điều này rất phức tạp. Chẳng hạn, tôi và 2 người nữa đã dự đoán được cuộc chiến tranh Iraq sẽ xảy ra, nhưng sức mình không thay đổi được. Chỉ trừ phi những điều dự đoán này được nhiều người quan tâm, đặc biệt là những người có trách nhiệm, thì có thể hành động để hạn chế bớt. Biết trước là một chuyện, điều kiện tác động lại là chuyện khác. --------------------------------------------- * Chú thích: Xin xem thêm tại link này: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...showtopic=13617 Bài số 18

Vâng. Đúng là như vậy. Ai cũng muốn chọn đồ tốt để mua. Chẳng ai bỏ tiền mua vạ vào thân cả.Có điều là ngoài vấn đề đó ra thì còn gì nữa không? Wildlavender thân mến. Hơn 2 tiếng phỏng vấn và trả lời thì giới hạn sẽ không chỉ vài câu hỏi trên. Trong đó tôi xác định cội nguồn Kinh Dịch thuộc về văn hóa Việt. Tôi cũng đã ngỏ ý sẽ trả lời tất cả các câu hỏi được đưa tới buổi phỏng vấn - mà do thời gian hạn chế không trả lời trực tiếp được - sẽ tiếp tục ngay ở đây.

Về ý tưởng thì có vẻ giống Thiên Sứ. Nhưng phương pháp thì khác hẳn. Bởi vậy, Thiên Sứ tôi thật khó khăn khi tìm người chia sẻ.

Lập luận lủng củng , thiếu logic, không đủ sức thuyết phục. Nên cảnh giác với lý luận kiểu này.

Câu chuyện của một bà bạn thân của tôi: Một thày phong thủy thuộc đẳng cấp cao thủ, đã nói với bà: Khi nào ngôi nhà bên kia đường, trước cửa sổ này, treo một tấm bảng màu đen thì chồng bà sẽ chết. Một năm sau, ngôi nhà này - ở đường Đồng Khởi - đã trùng tu và họ lắp đá granit đen. Chồng bà bạn tôi chết trong năm đó.

Đồng ý với bác Liêm Trinh về khả năng có thể có vị trí đắc địa của nghĩa trang nói trên. Chúng tôi chỉ bàn tới tính xa hoa có thể có và so sánh với sự nghèo khó của thế nhân thôi. Về tính khoa học của Phong Thủy thì đã quá rõ ràng. Không ai có thể chỉ ra nó mê tín ở chỗ nào - ngoại trừ vì người ta không hiểu về nó, nên được coi là mê tín.

Nền văn hóa Việt tôn trọng những ngươi quá cố và gắn liền với quá khứ - thể hiện qua việc tôn trong anh linh của những người đã khuất. "Nghĩa tử là nghĩa tận". Nhưng nền văn hóa Việt cũng rất giản dị và không xa hoa. Một nén nhang tỏ lòng thành kính là đủ. Nhưng xa hoa quá vượt lên trên cả cuộc sống của bao người còn khốn khổ thì bất nhân.

Đại loại vậy. Cũng từ Thiên Sứ mà ra cả. Có điều là nói thì giống, nhưng hiểu thì ko biêt thế nào.

Đường D1 & D2 Quận Bình Thạnh qua góc nhìn của Phong Thuỷ Lạc Việt Do hay đi lại ở khu vực này, nên tôi hay để ý tới 2 tuyến đường trên. Trước đây, do chưa học lớp PTLV 2 nên tôi không hiểu tại sao 2 tuyến đuờng này nằm cách nhau không quá 500m, vậy mà giá đất, giá thuê mặt bằng cũng như các công ty thuê mặt bằng ở D2 thì rất phát triển, còn các cơ sở thuê mặt bằng ở đường D1 thì lại toàn gặp khó khăn. Hầu như cứ khoảng 6, 7 tháng trên đường này lại thấy biển của một cơ sở mới. Nay, duới góc nhìn của Phong Thuỷ Lạc Việt, qua quan sát trên cao (ảnh của Google Map) rất dễ dàng để thấy được sự khác biệt của 2 tuyến đường này. Để nuôi duỡng 2 tuyến này, ta có thể thấy tuyến đuờng Điện Biên Phủ từ cầu Sài Gòn đổ về có thể coi là cửa ngõ, nơi nạp dưõng khí cho cả 2 tuyến này. Mật độ lưu thông tại đoạn đuờng này là rất lớn, tốc độ lưu thông của xe cộ qua đây rất cao. Do vậy, khí lực dẫn vào đường D1 gần như không có (mặc dù trên phuơng diện thuận tiện về giao thông, có ngã tư D1 giao cắt với đuờng Điện Biên Phủ). Mặt khác, đoạn cuối của D1 dẫn tới điểm mồi Khí phía cuối D1 với đuờng Ung Văn Khiêm như hình một vòi nuớc uốn nguợc lại, kết hợp với mật độ lưu thông trên tuyến đuờng Ung Văn Khiêm ở khu vực này rất ít. Vô tình làm cho tuyến đuờng D1 đã ít khí, nay lại gần như không có dù đầu vào là ngã tư giao cắt. Xét về cốt đuờng, sau khi nâng cấp, cốt của mặt đuờng D1 gần như cao hơn so với đuờng Điện Biên Phủ. Cộng huởng với tạp khí của khu vực chợ Văn Thánh đổ sang làm cho gần như mang toàn Khí xấu vào chung cả tuyến đuờng. Xét tuyến đưòng D2. Cả tuyến có phương vị nằm rất hợp lý so với mạch dẫn Khí (đuờng Điện Biên Phủ); Cốt nền của mặt đường thấp hơn chút đỉnh so đường Điện Biên Phủ. Kết hợp với 3 điểm mồi Khí rất mạnh là tuyến đuờng D5, D2 nối dài & đuờng Ung Văn Khiêm (mật độ lưu thông trên đuờng U.V.K. ở khu vực này rất lớn) & đây chính là yếu tố then chốt hút dòng Khí rất mạnh làm cho cả tuyến đuờng này đều vuợng phát. Dù trong giao thông có thể không thuận tiện so với D1 (vì không có ngã tư giao cắt với đường Điện Biên Phủ). Như vậy, có thể thấy rằng, tại sao nằm sát nhau như vậy mà 2 tuyến đường này lại khác xa nhau đến thế về mọi phuơng diện. Đây là những kiến giải của tôi dưới góc nhìn của Phong Thuỷ Lạc Việt. Achau Chú thích: Mũi tên đỏ : đường điện biên phủ Màu đỏ: đường D1 Màu xanh lá cây: đường D2. Màu cam: đường D5. Màu xanh dương & màu tím: đường ung văn khiêm Màu hồng: đường D2 nối dài http://wikimapia.org/#lat=10.8009748&l...mp;l=38&m=b

Vấn đề đang bàn là Trục Tâm linh và Hoàng Đạo là cái quái gì trong ngôn ngữ phong thủy và cả kiến trúc. Còn cong hay thẳng thì nó còn phụ thuộc vào thực tế địa hình. Đồi núi chập chùng thì ngay cả Hoa Kỳ cũng không thể thẳng được. Còn đáng làm thẳng mà lại cong đi, cho nó tốn tiền thì cũng thật ngớ ngẩn. Phong Thủy Đông phương không nên hiểu là cái gì cũng cong. Và cũng đừng cho rằng kiến trúc Tây Phương thì toàn đường thẳng.

Chuyện về Phong Thủy Lạc Việt chữa bệnh chẳng có gì mới, bởi có khá nhiều trường hợp đã được sư phụ Thiên Sứ hoặc ACE áp dụng PTLV giúp được nhiều người khỏi bệnh. Tuy nhiên, trường hợp này là một trường hợp cụ thể về việc đổi chỗ Tốn – Khôn , và Phi Tinh Huyền Không Lạc Việt. Đây là nhà hàng xóm của Nhạc phụ tôi và nhà này gồm có bà Ngoại, con gái ,chồng và hai đứa con. Cậu con trai năm nay 14 tuổi, còn bé gái năm nay 4 tuổi. Cậu bé này rất xinh và nghịch ngợm, thường hay chơi với con trai lớn của tôi mỗi khi nó về ông bà ngoại chơi. Còn tôi thì thường uống nước trà ở quán cóc của bà chủ nhà. Ngôi nhà này nằm trong ngõ , mà đầu ngõ thì nằm giữa một con dốc. Ngôi nhà thì rất bé, chỉ khoảng 10m2 được xây 4 tầng vào năm 2003. Là hàng xóm, nên thi thoảng mẹ vợ tôi có kể chuyện khó khăn của nhà này. Do nhà này trước bán nước trà đầu ngõ và bán hàng ăn sáng nên thường đun bếp ngay trước cửa. Tôi có nói với mẹ vợ rằng mẹ nên nói nhà bà ấy đun bếp chỗ khác và kê lại bếp trong nhà vì nếu không thì nhà bà ấy sớm muộn cũng có người ốm và không còn tiền bạc gì nữa. Mẹ vợ tôi vốn rất tốt bụng, vài hôm sau cũng nói. Thế nhưng chuỵện cũng chỉ dừng ở mức độ nói chơi bởi vì thói quen và công việc hàng ngày đâu dễ thay đổi. Thế rồi, cách đây vài tháng, người ta không cho bà ấy bán nước và bán hàng ăn đầu ngõ. Tôi cũng chẳng để ý cho tới một buổi tối giữa tháng 12. Mẹ vợ tôi gọi điện cho tôi nói rằng thằng ‘Tôm” – tên cậu con trai bà hàng xóm đột nhiên bị liệt và đi cấp cứu, hiện trong bệnh viện bạch mai. Bà nói tôi ăn cơm xong lên ngay vì mẹ cậu bé nhờ tôi xuống xem phong thủy , ân hận vì lẽ ra nên nhờ tôi ngay từ khi tôi khuyên chứ không phải lúc mà cậu con trai phải vào viện. Cậu bé này năm ngoái đã phải nghỉ học 1 năm vì tự nhiên đâu đầu chóng mặt không đi được và năm nay lại một năm nữa phải nghỉ học vì bệnh tật. Trong khi hoàn cảnh gia đình thì rất khó khăn. Tôi liền cấp tốc đi ngay sau khi mẹ vợ tôi gọi, khoảng 9h tối. Trước khi tôi đi, tôi xin sư phụ một quẻ Lạc Việt Độn Toán về trường hợp này,và tất nhiên là sau đó rất tự tin với sự thành công của mình. Tới nơi, tôi mới nghe mẹ cháu nói rằng bác sỹ nói không phát hiện ra là bệnh gì nên có lẽ việc phục hồi sẽ tốn kém và rất lâu. Đến nhà cậu bé thì chỉ có mẹ cháu bé, còn Bà Ngoại và Bố của cháu liên tục trong bệnh viện Bà ngoại cậu bé này sinh năm 1949, phi cung Đoài, thuộc Tây trạch (theo PT hán là cung Ly thuộc Đông trạch). Hiện trạng ngôi nhà là bếp nhìn thẳng ra cửa, hướng Nam (Ngọ). nằm dưới tủ bếp. Ban thờ hướng Đông , cầu thang thoát khí,,. Tủ lạnh trước cầu thang, nhà VS tựa bếp. Tôi yêu cầu chủ nhà quay bếp theo hướng Đông Nam (theo PT Hán là hướng TN), tọa Tây Bắc. Như vậy cũng được coi là bếp đốt ra cửa. Ban thờ duy nhất chỉ có thể quay qua hướng Tây. Chuyển tủ lạnh từ bên phải sang bên trái và dọn dẹp sạch sẽ trước cửa. Tất nhiên cầu thang sẽ thẳng ra cửa nhưng trong trường hợp này thì cũng phải tạm chấp nhận vì nhà quá bé. Tiếp theo là vài chiêu trấn yểm đơn giản như gương, đèn ngũ hành, chuông gió, tử vi trấn trạch, non bộ và cụ khiết vì tầng 2 nơi cậu bé nằm phiên tinh phòng đúng vào Tuyệt Mạng. Nhà hướng Nam , theo Huyền Không Lạc Việt có sao Nhị Hắc chiếu nên đương nhiên sẽ gặp tai ách khi ngôi nhà này sai hoàn toàn về Phong Thủy. Chỉ sau 1 giờ đồng hồ, vừa chỉ vừa làm nên 2/3 công việc đã xong. Mục đích chính là để cho cậu bé chóng bình phục. Trước khi rời khỏi nhà cậu bé, tôi bốc một quẻ Lạc Việt Độn Toán và nói với mẹ cậu bé rằng chỉ trong vòng 7 ngày , cậu bé sẽ về nhà. Mẹ cậu bé thì nói rằng bệnh viện cho tới giờ vẫn không biết là bệnh gì vì đã làm mọi thứ xét nghiệm siêu âm, scan CT,.. nhưng vẫn chưa có kết luận gì. Chiều ngày hôm sau, mẹ vợ tôi gọi điện thông báo rằng cậu bé đã ngọ nguậy được ngón tay và bắt đầu uống được sữa. Một tuần sau, mẹ cậu bé goi cho tôi thông báo rằng cháu đã về nhà và xin một quẻ xem liệu cháu có phải phẫu thuật hay không. Chị cũng thông báo là tình hình là tình hình có đỡ hơn nhưng phải chuyển lên BV Bạch Mai Tôi đáp sau khi lên quẻ: không sao cả, sẽ không có chuyện gì đâu và chỉ sau 10 ngày nữa thôi là hết lo lắng. Sau đó, vài lần mẹ cậu bé gọi điện thông báo về tình hình bệnh tình và rất lo lắng bởi ông bác sỹ nói chỉ có ông ấy ở Việt Nam là mổ được và ở nhà chuẩn bị 75 triệu để mổ. Số tiền đó quá nhiều đối với vợ chồng chị, nhưng cũng mừng cuối cùng cũng biết cháu bé bị bệnh gì Cách đây khoảng chừng 2-3 tuần, cậu bé này đã chống nạng đi ra ngoài ngõ. Tới hôm nay, ngày 25 tháng 1 tức là sau hơn 1 tháng, cậu bé đã đi lại bình thường và đang đá bóng cùng mấy đứa trẻ trong xóm. Không phẫu thuật hay trị liệu gì hết mà cháu bé bình phục một cách tự nhiên. Tuy tay trái vẫn còn cứng hơn tay phải nhưng cũng đã gần như hồi phục. Căn bệnh này luôn tiềm ẩn, sẵn sàng tái phát bất cứ lúc nào nhưng biết đâu căn bệnh này nó sẽ ngủ yên mãi mãi khi môi trường sống luôn đảm bảo. Tôi luôn cầu chúc cho cháu bé vạn sự bình an.

Chuyện gì cũng có hai mặt phải trái mà, nhưng dụng tâm lành ắt nhận quả lành !

Phong Thủy Lạc Việt và Nhà Thờ Thiên Đồng. Ghi lại sau một Phong thủy giúp cho nhà thờ T vào những ngày cuối năm Kỷ Sữu 23 tháng chạp năm Kỷ Sữu Câu chuyện có nguyên do từ bốn tháng trước, đồng môn Phongphongthay than với tôi rằng con của anh đi học ở nhà trẻ nhưng sức khỏe của bé cũng như những trẻ khác đều không được tốt và anh cảm giác có sự khác lạ gì đó ở tại Trường mẩu giáo X về mặt phong thủy. Vốn cũng thường gặp gỡ cô hiệu trưởng trường nên anh cũng đề cập về chuyện phong thủy. Cô M, hiệu trưởng trường, tỏ vẻ quan tâm và cho biết mặc dù cô là người đạo Công Giáo nhưng vẫn tin phong thủy là vấn đề khoa học. Được sự gợi mở, anh Phongphongthay, sắp xếp một cuộc hẹn cho tôi và anh gặp cô M để bày tỏ ý định muốn giúp nhà trường về mặt phong thủy nhằm cải thiện sức khỏe các bé. Cô M liền bày tỏ sự nhiệt tình muốn cải tạo theo phong thủy. Và tôi đã đưa ra các phương án cải tạo, cô M triệt để làm theo ngoài mong đợi của tôi. Kết quả như ý, chỉ sau hơn 3, tuần các trẻ đều ổn định được sức khỏe rỏ rệt, mạnh khỏe và năng động, hơn nữa công việc của nhà trường cũng trở nên ổn định hơn trước. Từ hiệu quả này, cô M đã một lần nữa nhờ Thiên Đồng đến giúp Cha xứ nhà thờ T cải thiện về mặt phong thủy, sau khi đã thuyết phục Cha với bằng cớ hiệu quả phong thủy tại trường của mình. Tôi gặp Cha trong sự hoan hỷ, đón tiếp giản dị của người tu, kẻ tục. Qua câu chuyện tôi hiểu mục đích của việc cải tạo theo phong thủy nhằm một là cải thiện sức khỏe cho Cha Sứ, hai là sự bình an và ba là giải quyết về một vấn đề hơi nhạy cảm về tâm linh, đó là di chuyển nhà thờ hài cốt đến nơi mới sao cho thích hợp và an lạc. Theo lời cha thuật, các đời cha sứ đến đảm nhiệm ngôi nhà thờ này đều không được an lạc, luôn có chuyện bất thường xảy ra và các cha đều bị bệnh hoạn đau yếu, cũng như hiện nay Cha đang bị bệnh về tim mạch và huyết áp. Sau lời thuật như lời trần tình, tôi xem sơ đồ mảnh đất do Cha đưa, ngạc nhiên thay, rỏ ràng mảnh đất mang hình con dao phay và theo đúng quan niệm “Hình Lý Khí” thì chính hình thể đất là nguyên nhân cho cớ sự. Tuy mảnh đất đều có sổ đỏ sổ hồng, nhưng sự bất an luôn thường trực. Vậy là kế hoạch cải tạo theo phong thủy được vạch ra và “tổng đạo diễn” cũng như ngươi trực tiếp đưa tay chỉ việc, hướng dẫn thực hiện là cô M, được Thiên Đồng chỉ định và Cha xứ tinh tưởng giao “trong trách” cho, góp phúc thiện cho nhà thờ. Bởi, một mặt cô M đã có kinh nghiệm trong việc chỉnh sửa tại trường của cô, mặt khác cũng thể hiện phong thủy không phải là bùa chú, cúng kiến, hay lễ nghi tôn giáo phải do các thầy “thổi phù phù”, mà ngược lại, vấn đề ở đây đơn thuần chỉ là kiến trúc mà thôi. Tuy vậy, về phương diện “cộng đồng xã hội”, việc chỉnh sửa vài chổ trong nhà thờ cũng cần phải mang “lý do hợp lý” và có nhiều sự hạn chế, vì vậy việc thực hiện cũng rất nhẹ nhàng và có những vấn đề như chuyển hướng bếp, cải tạọ phòng ốc phải được sự đồng ý của “ý kiến chung” và phải có “lý do hợp lý” nên vài ý định không thực hiện được, cho nên chỉ giới giới hạn trong việc có thể và rất “kín kẻ”. Mặt khác, một lý do khách cũng gây khó khăn cho việc cải tạo sửa chữa nhà thờ là tài chánh. Khi đi quan sát một vòng nhà thờ, Thiên Đồng hỏi Cha: - Có phải sự đóng góp về tài chánh của giáo dân ở đây rất nghèo và giáo dân đến với nhà thờ cũng ít, mặc dầu nhà thờ tọa lạc nơi thành phố dân cư đông đúc, dân cư xung quanh cũng khá giả? Cha xác định: “Đúng vậy!”. Phân tích địa thế Nhà Thờ Nhà thờ được hướng Phúc Đức trạch theo trục Càn Khôn, Tây tứ trạch, theo Phong thủy Lạc Việt. Cha xứ mạng Khôn cũng chuẩn trạch Phúc Đức. Tuy nhiên Càn cung bị khuyết hãm, do trên thực tế từ cổng vào đến cửa nhà thờ đã trở thanh lối đi chung của khu phố, do vậy Càn cung bị khuyết, chứng tỏ sự ủng hộ hay trợ giúp của giáo dân hay những mạnh thường quân cũng như sự nâng đỡ của các Cha bề trên đối với nhà thờ rất kém. Hình thể của mảnh đất một cách vô tình đã tạo thành hình con dao phay, do vậy theo quan niệm “Hình nào khí đó” thì tính sát của con dao phay này đã và đang phát tác rất mạnh, vì vậy mà các đời Cha xứ đảm nhiệm ở đây đều vướng phải những chuyện không hay về tinh thần cũng như sức khỏe. Thêm nữa con dao phay này lại thêm một cán ở hông, tức hẽm hông, theo như Cha xứ cho biết thì đây cũng là một lối đi chính của giáo dân khi viếng lễ nhà thờ, tạo cho thế đất thêm phần xấu. Do vậy nhiều chuyện rối rấm là hợp lẽ. Ngoài ra, đất có hẽm hông đâm vào là chủ về việc dễ dính dán chuyện thị phi, quan sự hay kẻ tiểu nhân ám hại, có thể chính lẽ đó mà tuy nhà thờ có sổ hồng sổ đỏ nhưng vẫn vướng chuyện không yên. Khởi thủy khu đất có hình như trên ,nhưng dân cư phát triển đất đai thu hẹp lại, nhà thờ đành chừa một khoản sân làm lối đi chung cho khu phố để vào con hẻm bên hông tay Long của nhà thờ và vòng ra sau hậu sơn. Chính bởi cách này mà khu vực nhà thờ bị thoái khí qua con hẻm bên tay Long. Và cũng lại thêm con hẽm hong chọc nách nhà thờ cũng là một yếu làm thoái khí một lần nữa, từ lý do này mà Thiên Đồng xác định số lượng giáo dân ở đây không đông đúc và về mặt tài chánh cũng như quyên góp của giáo dân đều “bèo”, như đã khẳng định, bởi dương khí vận chuyển vào nhà thờ đều thoái đi hết qua các lối này. Toàn thể khu đất được thế nghiêng Càn Khôn nên được cách Phúc Đức theo Bát Trạch Lạc Việt, do vậy toàn khu đất xét trên mặt trệt, mặt sàn sẽ là thừa khí Phúc Đức Vũ Khúc Dương Kim tinh, theo quy luật Lạc Việt Bát Biến Phiên Tinh, khi lấy sơn phối hướng, bởi do tính chất công sở công cộng của công trình. Theo lẽ đó, tầng lầu một của công trình thừa khí Lục Sát Văn Khúc Thủy Tinh và tầng lầu 2 của nhà thờ là Sinh Khí Tham Lang Dương Mộc Tinh quản lý, vì vậy công trình nhìn chung được cách “Thượng hạ cát tinh, Phúc Đức bát trạch”, tuy nhiên về mặt Phiên Tinh tầng sàn từ ngoài vào tới hậu sơn thì không được tốt, bởi khu vực nhà nguyện và nhà việc là khối công trình liền kề thừa hưởng Hung tinh Ngũ Quỷ Liêm Trinh Dương Hỏa tinh tọa thủ, chủ hại chuyện phiền toái bất ổn và tai ương. Cải tạo nhà thờ theo Phong Thủy Lạc Việt. Do nhà thờ có hạn chế về mặt điều kiện khách quan nên các phương án cải tạo đưa ra cũng rất hạn chế. Về mặt xã hội thì việc sửa chửa phải sắp xếp bằng việc “ngụy trang kiểu…nhà thờ” sao cho bàng quan chỉ nhận biết đó là việc sửa chửa vụn vặt bình thường về mặt kiến trúc hay ý thích thẩm mỹ và về mặt tài chánh thì hạn chế mức thấp nhất trong kinh phí eo hẹp của một nhà thờ khó khăn. Do vậy các phương án đập phá, xây dựng hay thiết kế thêm đều không khả thi mà chỉ thực hiện 3 mục đích chính là sức khỏe Cha xứ được khá hơn, nhà thờ không bị xáo trộn nữa và chọn vị trí thích hợp để an vị nơi lưu hài cốt của giáo dân cho an ổn về mặt tâm linh. Đầu tiên, ưu tiên cho việc ổn định sức khỏe Cha xứ, Thiên Đồng cho điều chỉnh lại dòng khí vào nơi Cha ở và làm việc bằng các biện pháp chận các ngạch nơi thích hợp. Việc này khá đơn giản và không ai nhận ra rằng nhà thờ làm…phong thủy. Tiếp đến Thiên Đồng đưa ra một giải pháp bịt và bán đi phần đất hẽm hông nhà thờ. Nhưng chủ ý này không được vì theo Cha, đó là lối vào thường xuyên của giáo dân khi đi lễ nhà thờ và việc bán bỏ đi một phần đất công thì vượt quá khả năng trách nhiệm trong công việc nên ý định này là không khả thi. Do vậy Thiên Đồng đành sự dụng biện pháp khác nhằm tránh thoái khí. Để an ổn về chuyện nhà thờ, Thiên Đồng cho dùng cách án sát, gọi là “Tam sơn án sát đao”. Cuối cùng là chọn vị trí thích hợp để là nơi lưu hủ cốt của giáo dân. Việc này là phần quan tâm và lo lắng nhất của Cha vì liên quan đến mặt tâm linh mà Cha lại không muốn có chuyện chẳng lành. Đầu tiên tôi nghĩ đến việc di dới đến vị trí khu nhà việc, nhưng khi hỏi lại với Sư Phụ Thiên Sứ thì Sư Phụ bảo nơi ấy không được. Bởi vậy Thiên Đồng chọn phương án khác là chọn đưa lên tầng lầu cho vẹn cả đôi bề là không cần phải cơi nới hay xây mới gì thêm chỉ cần chuyển đến đó là gọn ghẽ. Vậy là các phương án đều đơn giản, kinh tế và ổn thỏa, riêng phần bếp cũng quan trọng, Thiên Đồng có gợi ý nhưng ý định không thực hiện được vì lại vướng đến chuyện phải hội ý trong nội bộ nhà thờ, vậy là thôi. Qua việc được may mắn tư vấn giải pháp phong thủy cho nhà thờ, có thể nói đây là việc ít có, Thiên Đồng nhận thấy rằng Phong thủy là một yếu tố độc lập đứng ngoài các niềm tin và tôn giáo, bởi yếu tố phong thủy là sự phản ánh thực tại khách quan tương tác trong vũ trụ với tính quy luật của nó, nằm ngoài ý thức chủ quan của con người và ngoài cả ý thức của thượng Đế, nếu có. Điều này đủ để nhận biết tính khoa học của phong thủy trong hiệu quả tương tác thường hằng của nó, dù muốn hay không. Và tiêu chí để xác định vấn đề là khoa học thì lý thuyết xác định cho vấn đề đó phải có tính khách quan, tính quy luật, có thể giải thích mọi hiện tượng liên quan và có khả năng tiên tri thì Phong Thủy Lạc Việt thỏa mãn hoàn toàn tiêu chí này. Thiên Đồng

Theo tôi có thể do sai lầm của phong thủy gia nào đó thực hiện công trình phong thủy này. Thực ra không phái tất cả những con đường đâm vào nhà đều xấu. Nó còn tùy thuộc vào rất nhiều yếu tố liên quan đến nó.

Phong Thủy Lạc Việt ở Singapore Một đối tác Malaysia của một thân chủ của Tôi khi sang thăm Việt Nam đã có dịp chứng kiến tôi làm phong thủy và cùng tôi trao đổi về Phong Thủy Lạc Việt. Anh ta đã bị thuyết phục bởi những lý giải của tôi về Phong Thủy Lạc Việt và Anh ta có nhờ tôi qua sửa lại phong thủy cho công ty của Anh, nhà của bạn gái anh ta ở Malay cũng như đối tác của Anh ta ở Singapore. Tôi nhận lời và khi Anh ta quay về Malaysia, tôi cũng thu xếp công việc của mình , xem ngày tốt và thu xếp hành trang lên đường. Trước khi lên đường, Tôi lại nhờ Sư Phụ Thiên Sứ bảo lãnh cho tôi về thời tiết cũng như công việc bởi trước khi đi Tôi được thông báo rằng ở Singapore là mùa mưa và đang mưa rất to, thậm trí ngập cả đường cao tốc. Tôi rời Hà Nội ngày 20 tháng 11 và ngày về là 23 tháng 11. Tối ngày 19 tháng 11, Sư phụ Thiên Sứ chúc tôi thượng lộ bình an nói với tôi rằng, thời tiết ở Singapore và Malaysia sẽ mát mẻ, không mưa và tôi sẽ rung chuông lanh lảnh ở xứ người… Tôi hạ cánh ở sân bay Changi lúc 3h chiều , giờ địa phương, vẫn có mưa ngoài trời. Khá quen thuộc với sân bay Changi nên tôi chỉ mất 15 phút là ra tới cửa, và người đón tôi đã đợi ở đó. Khi Tôi bước lên xe của anh ta, mưa bắt đầu tạnh, lúc 3h30 phút giờ địa phương. Anh ta nói với tôi về thời tiết ở Singapore và hy vọng tôi sẽ không gặp mưa trong thời gian tôi ở đây. Tôi nói với anh ta rằng, tôi sẽ “gặp may”. Chúng tôi đi thẳng tới công ty ở Singapore, nơi tôi rung tiếng chuông đầu tiên. Phải mất 30 phút chúng tôi mới tới được văn phòng này. Chủ nhân của công ty này rất quan tâm tới phong thủy và có khá nhiều “đồ chơi” được bày và “trấn “ bởi các thày phong thủy từ Đài Loan và Hông Kông. Được biết mỗi năm, bà chủ này phải mời thày phong thủy 1 lần để có được vị trí để “đồ chơi” phong thủy. Tôi liền nói với bà ta về “Flying star”, câu trả lời là một cái gật đầu và “oh, you know about Flying Stars” (dịch: oh, anh biết về Huyền Không ?). Dĩ nhiên câu trả lời của tôi là ::”Absolutely… , Yes”. (dịch: tất nhiên là có rồi). Tôi bắt đầu nói về Phong Thủy Lạc Việt, cách mà tôi sẽ làm và sự khác nhau ở vị trí Tốn Khôn và phi tinh trên Hà Đồ, giữa Phong Thủy Lạc Việt và phong thủy cổ điển mà các thày phong thủy Đài Loan/Hồng Kông thường làm Sau khoảng thời gian diễn giải bằng vốn tiếng Anh “tiền lẻ” của tôi, gia chủ này hoàn toàn đồng ý về tính khoa học và sự hợp lý, logic của Phong Thủy Lạc Việt. Họ đề nghị tôi tiến hành sửa và sắp đặt lại theo nguyên lý Phong Thủy Lạc Việt Việc đầu tiên là đo hướng, loan đầu và phân cung bát trạch. La kinh của bác Lái Đò giữa đồ chơi phong thủy của gia chủ. Nhiều đồ chơi trấn yểm, nhưng thân chủ của tôi hoàn toàn không hiểu tác dụng của những đồ vật khí mà các thày phong thủy trước đã đề nghị họ mua và đặt ở đó. Đồ trấn yểm, có cả đèn Ngũ Hành. Nhưng hỏi thì chủ nhân lại không biết để làm gì. Ở trong đèn thì chả có gì ngoài mấy đồng tiền, lại để ở hướng Tây Bắc ?????. Tôi hỏi họ có biết đèn ngũ hành để làm gì và vì sao phải dùng để trấn yểm thì gia chủ lắc đầu:"Chỉ biết là thày bảo năm nay để ở đó". Tôi giải thích cho họ công năng của đèn Ngũ hành với vị trí nên để ở đâu. Và tất nhiên, sẽ phải cho muối, trà, gạo, đất vào đâu trong cái đèn này và vị trí đúng của nó theo Huyền Không Lạc Việt . Chủ nhân: “À ra thế, bây giờ tôi mới biết”. Tôi đáp: “Tất nhiên là bà không biết, bởi chỉ có chủ nhân đích thực của Phong Thủy mới giải thích một cách khoa học và sự logic. Chủ nhân của Âm Dương Ngũ Hành , Phong Thủy là tổ tiên của chúng tôi “ Hic, nói xong tôi mới nhớ ra họ là Hoa Kiều và tự thấy mình cũng liều và coi như dũng cảm :lol: . Sau đó là bắt đầu tới việc sửa cầu thang, trấn yểm thoát khí, xung sát khí….vv. . Tới 7 giờ, chúng tôi rời khỏi điểm đầu tiên với cái bụng đói meo và tôi đã thấm mệt. Về tới khách sạn cũng đã 7h30, khách sạn tôi ở gần ngay con đường Orchard Road, rât tiện cho việc tiêu tiền. Sau khi ăn uống no nê, tôi bắt đầu thực hiện chuyến đi tìm hiểu phong thủy ở Singapore mà chủ yếu là con đường chính Ochard Road và Bencoleen. Điều dễ nhận thấy là có khác nhiều tòa nhà bị lộ cốt, và cho dù khá đẹp như trung tâm mới này, nó vẫn vắng hơn trung tâm ở vị trí đối diện. Đây là điều có thể lý giải theo Lý thuyết hình lý khí của Phong Thủy Lạc Việt Bên phải là trung tâm có thiết kế lộ cốt,- vắng hơn bên trái, là trung tâm đông tấp nập và không lộ cốt. Khác sạn có kiến trúc lộ côt, khá vắng vẻ trong khi nằm ở đường trục chính Bencoolen Trung tâm này rất to nhưng cũng vắng teo. Tôi cũng vào nghỉ chân và uống café ở tầng dưới cùng, cũng chỉ để chứng thực cho nhận định của mình.Thiết kế lộ cốt mà. Đây là đồ phong thủy trấn yểm hàng năm “Flying Star”. Đồ chơi này nhập từ Đài Loan và giá của nó không rẻ tí nào. Hàng năm, khách hàng phải mang đồ tới , sau vài tuần đợi thày phù phép mới được quay lại mang về và đợi thày xếp lịch tới nhà để chỉ chỗ đặt. Hỏi thăm chủ cửa hàng thì họ nói rằng chủ yếu là các phong thủy gia tới từ Malay, Đài Loan, Hồng Kông, đều dùng “Flying Star” . Vậy tức là phong thủy gia ở đây thường dùng Huyền Không. Nhưng lý do vì sao đặt cái này ở vị trí này, cái kia ở vị trí kia thì họ không hiểu. Chỉ biết là để tăng cường Tài Lộc, Con cái, sức khỏe…vv Cuộc nói chuyện khá lâu và chúng tôi trao đổi name card, họ cũng muốn hiểu thêm về Phong Thủy Lạc Việt mà tôi nói tới. Trở về khách sạn lúc nửa đêm, tôi đã hiểu thêm khá nhiều về cách làm của các phong thủy gia ở đảo quốc Sư Tử. Điểm tiếp theo của tôi sẽ là ở thành phố Johor Bahru của Malaysia. Chỉ cách 45 phút đi xe máy từ Singapore nếu ngày thường, nhưng tôi mất tới 2 giờ đồng hồ khi di chuyển từ Sin qua Johor vào cuối tuần bởi khu vực hải quan “check point” giữa Sin và Malay đông ngẹt xe đợi làm thủ tục. Tới nơi, chỉ kịp cất đồ và xin phép thân chủ cho tôi được ăn mặc thoải mái khi làm phong thủy mặc dù thời tiết khá mát mẻ. Anh này cũng cho tôi biết rằng hai ba hôm nay trời mát và không có mưa. :lol: Khỏi cần giải thích thêm về Phong thủy Lạc Việt, tôi bắt tay vào công việc ngay. Tất nhiên là đo hướng, bát trạch, huyền không và Loan đầu. Tất nhiên là phải có trấn yểm chống thoái khí, một phát hiện và phục hồi độc đáo của Phong thủy Lạc Việt. Sửa lại cửa, chứ thế này là lộ cốt đấy. Có thương xung sát nữa nhá. Thân chủ tôi hướng văn phòng bị phạm Tuyệt Mạng nên cần chỉ chỗ để trấn yểm. Sau gần 3 tiếng đồng hồ mần khu văn phòng rộng hơn 100 m2, tôi di chuyển tới nhà riêng của bạn gái của anh này. Ngôi nhà này chính gốc Hoa Kiều và may mắn họ nói tiếng Anh. Tất nhiên là đầy đủ: phân cung bát trạch, huyền không, loan đầu. Trấn yểm chống thoát khí, xà đè, hướng bếp,vv. Sau hơn 2 giờ đồng hồ, chân của tôi đã bắt đầu run run vì hết năng lượng. Bữa tối duy nhất trên đất Malay. Chúng tôi được mời tới nhà hàng nằm trên bãi biển, mà bên bờ bên kia là đất Singapore. Chiều ngày 23 tháng 11, 2h30 chiều trời đổ cơn mưa khi chúng tôi bước chân vào sân bay Changi. Đồ đạc lỉnh kỉnh, chỉ kịp chạy để là thủ tục lên máy bay và tiếc hùi hụi khi không kịp chụp bức ảnh nào ở ngoài sân bay khi trời mưa. Tôi không biết khi tôi rời Singapore thì trời có tạnh mưa hay không, nhưng chuyến bay về rất mệt bởi máy bay gặp thời tiết xấu. Tuy mệt nhưng vui, vì chuyến đi thành công bởi ít nhất với chút "công lực" mà tôi đã gõ được vài tiếng chuông leng keng, đi sửa sai lầm của phong thủy cổ điển bằng Phong Thủy Lạc Việt. Tuy chưa thể chứng nghiệm được bởi tôi mới sửa cho họ, nhưng quan trọng là họ cần nhờ tới Phong Thủy Lạc Việt để sửa lại phong thủy cho họ, vì bao năm họ làm theo phong thủy cổ điển cũng không tác dụng. Mục tiêu tiếp theo của tôi sẽ là: Đem chuông đi rung ở xứ Đài Loan!

Cùng trèo lên đỉnh núi cao vời vợi Để ta khắc tên mình trên đời Dù ta biết gian nan đang chờ đón Và trái tim vẫn âm thầm Ta bước đi hướng tới muôn vì sao Chặng đường nào trải bước trên hoa hồng Bàn chân cũng thấm đau vì những mũi gai Đường vinh quang đi qua muôn ngàn sóng gió Lời hứa ghi trong tim mình Vẫn bước đi hiên ngang đầu ngẩng cao Và con tim ta đã ước nguyện cùng nhau vai kề vai Niềm vinh quang ta chia sẻ cùng nhau.. Ngày đó, ngày đó sẽ không xa xôi Và chúng ta là người chiến thắng Và ta biết dẫu lắm thác ghềnh cheo leo trên đường xa Vượt gian nan ta vươn tới những đỉnh cao Ngày đó, ngày đó sẽ không xa xôi Và chúng ta là người chiến thắng Đường đến những ngày vinh quang không còn xa Dù khó khăn vẫn còn..... Và mặt trời rực sáng trên cao vời Ban sức sống huy hoàng khắp muôn nơi Cài vinh quang lên vai những người chiến thắng Khoảnh khắc ghi trong tim hồng Bao khó khăn ta cũng sẽ vượt qua Và con tim ta đã ước nguyện cùng nhau vai kề vai Niềm vinh quang ta chia sẻ cùng nhau Ngày đó, ngày đó sẽ không xa xôi Và chúng ta là người chiến thắng Đường đến những ngày vinh quang không còn xa ... Ngày đó, ngày đó sẽ không xa xôi Và chúng ta là người chiến thắng Đường đến những ngày vinh quang Con đường chúng ta đã chọn. :lol: :lol: :lol: !

Làm sao bằng cụ Khiết của sư phụ được. Merlion này đã từng bị sét đánh bươu đầu. Cụ Khiết của sư phụ thì còn lâu. Đợt hội thảo này, cụ Khiết sẽ được tặng cho mỗi vị đại biểu và sẽ thấy được tiềm năng của cụ. Nhà cảm xạ Dư Quang Châu đã dùng máy đo bức xạ điện từ thừa nhận năng lực của cụ Khiết.

Sao chổi trong Thiên văn cổ Đông phương gọi là sao khách. Người xưa quan niệm rằng thường khi sao khách xâm phạm vào phận dã nào trong bầu trời thì gây hiệu ứng xấu ở phương vị đó. Không ít những nhà vật lý Thiên Văn hiện đại cho rằng: Không có cơ sở khoa học cho quan niệm này và bác bỏ như một điều "mê tín dị đoan". Nhưng cá nhân tôi cho rằng: Trên nguyên lý tương tác thì không thể coi như không biết, không giải thích được thì là mê tín. Đấy không phải tinh thần khoa học, mặc dù có tri thức khoa học, mà là tư duy thiển cận cực đoan. Hiện tượng xuất hiện bất thường trong vũ trụ tất yếu có tương tác bất thường. Bởi vậy, hiện tương xuất hiên sao chổi - sao khách - tất yếu phải gây ra hiệu ứng tốt hoặc xấu. Đây là một quan niệm hoàn toàn có cơ sở khoa học trên nguyên lý tương tác giữa van vật. Vấn đề còn lại là tìm hiểu cơ chế tương tác như thế nào. Trên thực tế thì không chỉ hiệu ứng của sao chổi mới đem lại tương tác xấu. Trong: Lời tiên tri 2007 - Laviedt đã dự báo trước bằng Lạc Việt độn toán trận lũ lụt lịch sử ở Việt Nam, chính xác đến từng ba miền của đất nước và xác quyết miền Trung sẽ nặng nhất. Thực tế đã xảy ra đúng như vậy. Cảm ứng này từ quan niệm cổ lưu truyền trong dân gian "Được mùa vải, hãi mùa mưa". Quan niệm dân gian này coi như điềm. Hoặc như: Một trân mưa nòng nọc xuống đất Nhật Bản ngày 10 - 6 2009, trên cơ sở sự kiện này, tôi dự báo một trận động đất lớn ngoài bờ biển Đông Đông bắc Nhật Bản sẽ xảy ra trước tháng 10 năm nay. Sự kiện xác nhận dự báo đúng (Lời tiên tri 2009 - bài số 497, trang 25). Có thể coi trận mưa nòng nọc gọi là điềm. Vậy theo tôi định nghĩa "Điềm" là gì: Hiện tượng bất thường dẫn đến một suy nghiệm tiên tri, hoặc chứng nghiêm tiên tri về một sự kiện sẽ xảy ra tốt hay xấu cho cuộc sống con người được xác định đúng trong tương lai thì gọi là điềm báo trước hiện tượng đó. Như vậy, trên cơ sở định nghĩa về "Điềm" như trên thì chúng ta thấy những yếu tố xác quyết liên quan đến khái niệm "Điềm" như sau: - Phải có yếu tố dự báo, tiên tri về một sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai và được chứng nghiệm đúng. - Có thể lúc hiện tường bất thường xảy ra không có lời tiên tri dự báo, nhưng sau khi sự kiện xảy ra thì có sự liên hệ đến hiện tượng bất thường đã xảy ra trước đó và hiện tượng bất thường trước đó được gọi là "Điềm". Thí dụ: Sau trận động đất kinh hoàng ở Tứ Xuyên, người ta mới liên hệ đến một hiện tượng bất thường xảy ra trước đó là những con cóc, ếch nhái rời bỏ chỗ ở di cư hàng loạt ở Tứ Xuyên. Hiện tượng bất thường này được coi là điềm báo trước. Qua đó chúng ta thấy rằng: Khái niệm "điềm" báo hoàn toàn gắn liền với yếu tố tiên tri hoặc khả năng tiên tri. Tức là nó mang tính đặc thù chỉ có ở con người tổng hợp thực tại khách quan để trở thành một sản phẩm của tư duy trừu tượng với khả năng tiên tri. Sự liên hệ giữa hiện tượng bất thường dẫn đến khả năng tiên tri chỉ có thể thực hiện được với một tư duy trừu tượng đạt đến đỉnh cao của trí huệ. Không thể coi đó là kinh nghiệm dân gian được (Đây là những nhận định ngớ ngẩn nhất của những tư duy được hiểu nhầm là khoa học). Bởi vì hàng ngày có rất nhiều hiện tượng bất thường xảy ra cho chúng ta và không phải hiện tượng nào cũng dẫn đến một khả năng tiên tri, và không thể dễ dàng liên hệ những hậu quả xảy ra với một hiện tượng bất thường trong vô vàn hiện tượng bất thường nào đó được chọn lựa. Ngoại trừ hiện tượng bất thường đó nó quá rõ ràng và xảy ra với quy mô nhiều người cùng nhận thức được. Thí dụ như: Hàng đàn cóc di cư ở Tứ Xuyên, hoặc những con voi bứt xích chạy lên núi cao ở Phuket Thái Lan trước sóng Thần Indo 2004 (Cả hai hiện tượng này đều đã được tiên tri trước trên các diễn đàn liên quan bởi Thiên Sứ. Riêng trân Tứ Xuyên thì không xác định rõ địa điểm). Do đó, khái niệm "điềm báo" này hình thành trong xã hội Đông Phương phải là hệ quả của một tri thức cao cấp đã tồn tại mới có thể hình thành được khái niệm đó. Nó không thể là kinh nghiệm nếu không có mối liên hệ giữa mọi hiện tượng được thừa nhận như một nguyên lý, trước khi có khái niệm này. Tư duy phát triển của khoa học hiện đại vào những thập niên cuối của thế kỷ trước mới thấy rằng: Nó hoàn toàn có thể giải thích được mối liên hệ giữa điềm báo với những hậu quả có thể tiên tri. Đó là: - Để giải thích một hiện tượng dù rất nhỏ cũng phải viện dẫn đến toàn bộ lịch sử hình thành vũ trụ. Giáo sư Trịnh Xuân Thuận phát biểu như vậy. - Vũ trụ được hình thành bởi nguyên lý tương tác giữa vạn vật. Tương tác như thế nào thì sự vật hình thành như thế đó. Tổng hợp hai định đề khoa học hiện đại nhất hiện nay, chúng ta mới có khả năng giải thích về hiện tượng gọi là "Điềm báo". Từ đó chúng ta suy nghiệm ra rằng: Nếu không xuất phát từ một hệ thống lý thuyết định hình bởi tư duy trừu tượng cao cấp thì con người không thể hình thành khái niệm "Điềm" và suy nghiệm trên thực tế. Đó chính là Lý thuyết Âm Dương Ngũ hành - lý thuyết thống nhất vũ trụ được hình thành bởi một nền văn minh cao cấp đã từng tồn tại trên trái Đất và người Việt chính là hậu duệ của nền văn minh này. Khi văn hiến Việt sụp đổ ở miền nam Dương tử, nó đã truyền những phương pháp ứng dụng và một khái niệm mơ hồ về lý thuyết này sang văn minh Hán từ hàng ngàn năm trước. Do đó, chính tri thức khoa học hiện đại được câp nhất mới nhất rất gần đây, mới có thể ứng dụng giải thích những vấn đề bí ẩn của Lý học Đông phương, mà trước đó khoa học hoàn toàn bất lực và để bảo vệ "uy tín" khoa học, người ta đành gán cho nó cái mũ "Mê tín dị đoan" cho đỡ phải tư duy. Khái niệm "Điềm" còn nhiều vấn đề phải làm sáng tỏ, hy vọng sẽ giúp cho những suy nghiệm phát triển trong tương lai của con người. Nhằm khắc phục những "Điềm xấu" , phát huy những "điềm tốt" phục vụ con người. Rất mong quí vị và anh chị em quan tâm đến Lý học Đông phương góp phần làm phong phú topic này. Xin vảm ơn sự quan tâm.

----oOo---- Thế Thương sát của con đường 19-12. Kiến trúc sư Phạm Cương Trưởng Văn Phòng Đại diện Hà Nội. TT. Nghiên cứu Lý học Đông phương Hình chụp từ vệ tinh của Google Earth. Ấn vào ảnh trên để xem ảnh cỡ lớn hơn. V iệc xây dựng khu siêu thị hay con đường ở chợ 19 - 12 hiện nay đang là vấn đề quan tâm của nhiều giới tại Hà Nội với không ít ý kiến trái chiều. Đã có những bài viết từ góc nhìn của Phong thủy được đăng tải. Là những người nghiên cứu về Lý học Đông phương, chúng tôi cũng muốn đóng góp một cái nhìn từ góc độ phong thủy về vấn đề này. Về quan điểm chung, chúng tôi nhất trí với nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho rằng sự ảnh hưởng của con đường hay khu chợ sẽ có tương tác trực tiếp tới trụ sở của Bộ Công thương. Nhưng ảnh hưởng như thế nào, chúng tôi sẽ phân tích và trình bày rõ trong bài viết này từ góc độ phong thủy. Như chúng ta đã biết trong Phong thủy có những thế sát, dù nặng hay nhẹ đều có ảnh hưởng không tốt, ít nhất về mặt sức khỏe con người. Về Lý thuyết phong thủy Loan đầu nói chung, Con đường này nếu so tương quan với Bộ công thương thì sẽ tạo thành cách Thương sát tức là cách sát khi con đường đâm thẳng trực diện vào một tòa nhà hay một đối tượng nghiên cứu. Nhưng theo quan điểm của Phong thủy Lạc việt thì điều đó chưa hẳn xấu. Con lộ đó có xấu với Tòa nhà kia hay không phụ thuộc vào tính chất hoạt động và chiều dài của con đường chư không thể đánh giá một cách chung chung vậy được ! Tôi còn nhớ cách đây trên 10 năm khi còn ngồi trên ghế giảng đường Đại học, tôi đã từng chứng kiến ảnh hưởng Thực tế của thế Thương sát này. Hồi đó khi tôi còn là sinh viên Đại học kiến trúc Hà nội, những câu chuyện Phong thủy của trường thỉnh thoảng cũng hay được sinh viên nói tới nói lui trong những lúc trà dư tửu hậu. Đại khái là thế đất của trường Kiến trúc có đại môn bị một con lộ xung thẳng vào, mà phòng của ông Hiệu trưởng thì cách Đại môn đó có một khoảng không lớn lắm, nên chịu ảnh hưởng khá trực tiếp. Vì thế biết bao nhiêu đời hiệu trưởng bị ảnh hưởng về mặt Sức khỏe. Thậm chí có người còn thành “cố” trước khi chuyển sang chữ “cựu”, sinh viên trong trường thì cũng hay gặp rất nhiều tai nạn, thậm chí là cả tử vong ! Để khắc phục tình trạng này cũng đã có nhiều chuyên gia tư vấn về phong thủy được mời đến, vì là giới Kiến trúc sư cái môn này cũng nhiều vị biết và quen biết nhiều Thày cao tay lắm. Nhưng rốt cuc cũng không sao trị nổi bằng các thủ pháp trấn yểm, thế nên cuối cùng đành phải tiến hành chuyển hẳn Đại môn sang vị trí khác, nhằm tránh Lộ trực xung. Kể từ đời hiệu trưởng đó tình hình trong trường mới trở nên yên ổn hơn, sinh viên cũng bớt gặp những sự cố hơn. Nhưng cũng từ khi chuyển cổng, thành tích của trường Kiến trúc nói một cách khách quan đã không còn được hoành tránh như các đời trước. Trước đây trường Ktruc luon có thành tích nổi trội vượt bậc so với các trường có cùng ngành nghề và trong các cuộc thi trong nước lẫn Quốc tế thì luôn giành giải cao, nhưng sau naỳ thì kém hơn hẳn, mờ nhạt đi rất nhiều. Không còn được coi là một thế lực lớn trong lĩnh vực đào tạo Kiến trúc sư cũng như Kỹ sư xây dựng vậy. Những sự việc diễn ra đó chỉ có thể giải thích hợp lý nếu đem nhưng kiến thức về Phong thủy để mà lý giải. Như đã nêu trên, cuộc đất trường KT gặp phải thế Thương sát, tức là nhận khí của Lộ trực xung đâm thẳng vào đại môn. Theo nhận định của ngừoi viết thì thời gian đầu, con đường này có một vai trò rất hay trong việc hình thành khí lực cho cuộc đất của trừong KT, nên nó có tác dụng làm cho khu vực trường mau phát triển. Các năm về trước, mức độ hoạt động của con đường còn không cao với các Phương tiện còn thô sơ nên Khí lực của con đường vẫn còn ở mức vừa phải nên mức độ sát vẫn còn nhẹ nên chủ yếu mang Cát khí nhiều hơn Hung khí. Càng về sau khí lực con đường càng mạnh do các hoạt động về giao thông khu vực này sầm uất hơn, con lộ có nhiều phương tiện hiện đại di chuyển nên tăng cường thêm khí sát. Lúc này năng lượng của con đường là rất lớn vừa giúp cho đối tượng nhận khí của nó là trường KT đạt được những thành tựu rực rỡ nhưng cũng khiến cho những đối tượng liên quan về Phong thủy như Người đứng đầu hay sinh viên gặp nhiều tai họa không mong muốn. Trong phong thủy cũng như các môn lý số có Câu : “Sát kèm theo Phát” chính là điều này. Trong lĩnh vực Tử vi có câu “Hung tinh đắc địa Phát giã như lôi” cũng không nằm ngoài ý tưởng đó. Mệnh số cá nhân không có hung tinh thì không thể có sự huy hoàng rực rỡ được, mà chỉ yên lành ở mức “tầm tầm sự nghiệp” mà thô !!! Trở về với câu chuyện chính về Bộ Công thương với con đường 19-12 ở trên. Liệu khi tạo nên con đường, thế Thương sát của con Lộ đó có được hình thành không? Hay cứ để dự án tiến hành cho an toàn. Người viết xin được phân tích dưới góc độ của kiến thức về Loan đầu trong Phong thủy Lạc việt. Hiện trạng Hiện nay của Bộ công thương Việt Nam chủ yếu nhận từ khí lực trên con đường Hai Bà Trưng, nhưng khí này lại bị suy thoái do con đường Phía Bạch hổ - Đường Phủ doãn cướp mất vượng khí vì thế khí lực Tòa nhà Bộ Công Thương thực sự không được dồi dào. Vì thế mặc dù trong những năm gần đây mặc dù bộ Công nghiệp (trước đây) sau khi có nhưng điều chỉnh về xây dựng và cải tạo ( thay đổi về tương quan Phong Thủy) nên đã có đổi mới và có những bước phát triển lớn. Tuy thế nhưng việc giữ lại những nhân tài kiệt xuất là rất khó hay công tác tạo điều kiện để nên công nghiệp nước nhà có những bước nhảy vọt là ít thấy, mặc dù cố gắng nhưng vẫn chưa đạt được như mong đợi. Chính vì thế, xét dưới góc độ Phong thủy, hiện nay khi Bộ Công thương được hỉnh thành từ hai bộ chính, thì việc cung cấp thêm khí lực cho tòa nhà này là điều rất nên làm. Nếu như tòa nhà dự án được hình thành nên thì nó sẽ như một quả núi đứng xừng sững trước khu vực này nên vượng khí chắc chắn là sẽ càng suy nhiều hơn. Hơn nữa về hình thể tòa nhà này cũng không tạo nên những cách đẹp . Nếu liên tưởng thì sẽ giống như con Bò tót mẹ và con bò tốt con đâm thẳng vào tòa nhà của bộ. Sự xung sát này còn mạnh gấp nhiều lần sự xung sát của 1 con đường đâm vào. Xung lực này cũng khá giống với xung lực do cây cầu cho khách đi Bộ trên đường Nguyễn Chí Thanh đâm vào Bộ tài nguyên. Hay như cái dầm mái của Trung tâm hội chợ Vân hồ đâm vào cổng cũ của Bộ Xây dựng. Cái xấu thì đã là quá rõ ràng rồi ! Còn nếu như con đường 19-12 được hình thành theo đúng như đông đảo nguyện vọng của các sử gia, của các kiên trúc sư hay những người yêu nét giản dị mộc mạc của Hà nội... thì quả là một điều may mắn và rất hơp lý duới góc nhìn Phong thủy. Điều thứ nhất, nếu xét tương quan thì con đường này không phải là quá dài (khác với con đường Ao sen đâm vào trường Kiến trúc). Khí sát sẽ vì thế mà khó hình thành. Nếu như được là người làm công tác điều hành về giao thông của thủ đô thì tôi sẽ cấm không cho ôtô vào khu vực này, chỉ cho phép cùng lắm là xe máy và các phương tiện thô sơ qua đây mà thôi. Như thế con đường này sẽ thực sự là một túi khí tốt cấp thêm khí lực cho tòa nhà của Bộ. Nói theo ngôn ngữ của Phong thủy thì là Minh đường nhận được thủy khí của thủy tam thoa nên chắc chắn sẽ vượng lên rất nhiều. Điều thứ hai , nếu ai đó vẫn cho rằng con đường tạo thành cách sát thì theo quan điểm của người viết cách sát này lại được coi là "hợp cách" đối với tính chất ngành nghề của Bộ công thương. Bộ này thiên về các ngành nghề mang tính hành động vì “thương trường có kém khốc liệt gì so với chiến trường”, các ngành công nghiệp tính hành động, xô xát nên được coi là hợp với cách sát. Do đó việc hung tinh hợp cách như trên cũng nên coi là một điều khả chấp. Chính vì thế, với quan điểm Phong thủy Lạc việt, tôi cho rằng xây dựng khu dự án trở thành 1 con đường là rất nên. Điều này rất hợp lý về mặt Phong thủy (yếu tố Địa) lại hợp với đại đa số nguyện vọng của nhân dân( yếu tố Nhân). Hơn nữa thời điểm hiện nay nếu tạo một Phong thủy tốt cho Bộ công thương thì cũng là việc tạo một điều kiện thuận lợi xúc tác cho nền Kinh tế vượt qua được giai đoạn khó khăn ( yếu tố Thiên ). Có cả 3 yếu tố trên thì việc quyết tâm bỏ chợ cũ và biến nó thành 1 con đường là một việc rất chính đáng và thiết thực đối với vẻ đẹp thành phố nói riêng và lợi ích về kinh tế của cả đất nước nói chung. KTS Phạm Cương

Sắc màu theo phong thủy. KTS Phạm Cương Ban phong thủy Lạc Việt Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương Thế giới quanh ta muôn màu muôn sắc. Sắc màu làm nên cuộc sống về mặt thẩm mỹ nhưng đồng thời chúng cũng hàm chứa bên trong đó những giá trị về tinh thần. Sắc màu có ảnh hưởng lớn dến tâm lý con người, đồng thời cũng biểu hiện cá tính của chủ nhân sử dụng chúng. Nếu biết cách sử dụng hợp lý màu sắc trong trang trí nhà cửa sẽ không chỉ đem đến cho chúng ta một ngôi nhà đẹp mà còn là sức khỏe và sự bình yên..... Trong nghệ thuật bài trí nhà cửa, màu sắc thường chủ yếu thể hiện là màu vôi ve, màu sơn của tường, màu trần nhà hay màu sàn, thảm, ngoài ra còn là màu sắc của đồ nội thất và các vật trang trí trong phòng. Mỗi màu sắc đều gợi nên cảm giác tâm lý tương ứng : · Màu đỏ: (Hỏa) Mang năng lượng dương rất dồi dào, giúp giảm thiểu không gian, phóng đại vật thể. Gợi cảm giác ấm áp, thêm sức mạnh nên dùng cho phòng ăn, gian bếp , cũng có thể dùng cho phòng làm việc hoặc phòng trẻ con. · Màu vàng: (Thổ) Có tác dụng kích thích ăn uống, có lợi cho khả năng tiêu hóa, tượng trưng cho lý trí, sự quyết đoán, cương ngạch. Không nên dùng cho nhà tắm, nên dùng cho gian bếp, cửa chính hoặc phòng khách. · Màu xanh lá cây( Mộc). tượng trưng cho sinh khí, sức khỏe. nên dùng cho phòng khách hoặc phòng ăn, không nên dùng cho phòng tắm. · Màu xanh lam (Thủy) là biểu tượng của hòa bình, trầm tư và nhẫn nại mang năng lượng âm tích cực nên dùng bài trí k hông gian nghỉ ngơi thư giãn hoặc phòng ngủ cá nhân. Không nên bài trí phòng làm việc, không gian tiếp khách hoặc phòng ăn. · Màu tím thể hiện sự kiên định, kiên trì, cao quí nhưng cũng mang hướng buồn thương. màu này mang năng lượng âm nhiều hơn nên dùng cho phòng ngủ, không nên dùng cho phòng tắm nhà bếp. · Màu phấn hồng (Hỏa) biểu thị sự thuần khiết, lãng mạn, say mê có thể dùng cho phòng ngủ nhưng nên thận trọng không nên dùng cho phòng bếp hoặc phòng ăn. · Màu xanh sẫm - lá cọ(Âm Mộc) có tính ổn định, trầm lắng nên sử dụng thận trọng không nên bố trí cho phòng ngủ nên dùng cho phòng làm việc, không gian đọc sách, thư giãn nghỉ ngơi. · Màu trắng( Kim) là màu của sự trong trắng tinh khiết nhưng lại gây cảm giác lạnh lẽo, ương ngạnh nên dùng cho phòng tắm, gian bếp, không nên sử dụng cho Phòng ăn và phòng trẻ con. Màu này mang năng lượng dương rất lớn có thể dùng để bổ trợ những không gian thấp, hẹp tù túng tối tăm. · Màu đen (Thủy) là màu của sự độc lập cá tính, mang năng lượng âm nhiều nên đôi khi tạo cảm giác đen tối, tội ác. Không nên dùng cho phòng trẻ con, thư phòng, phòng khách. Có thể sử dụng linh hoạt khi cần che dấu những lỗi nào đấy trong phòng. Cân bằng Âm, Dương trong sử dụng màu sắc: Trong thực tế trang trí, hầu hết chúng ta đều muốn sử dụng nhiều màu khác nhau, điều này không đáng ngại. Nhưng nên lưu ý: để tạo được một không gian mang tính sang trọng thì không nên dùng quá 3 màu. Và quan trọng hơn là nên cân bằng âm dương trong sử dụng màu sắc. Thường thì màu sắc được chia thành hai dạng : màu trầm và màu rực. Màu trầm mang năng lượng âm dễ đem lại sự an toàn, tĩnh tại. Màu rực mang năng lượng dương đem lại sự tích cực đôi khi là kích thích, mạo hiểm. Khi chọn lựa màu sắc cho một nố cục nội thất cần lưu ý điều này. Chẳng hạn khi bài trí khu vực phòng ăn, nếu bạn sử dụng quá nhiều màu trầm (âm) thì không gian này sẽ dễ trở nên ảm đạm không có lợi cho khí thế ẩm thực, lúc này ta có thể dùng các dùng màu trang trí một góc tường nào đó bằng gam rực rỡ như màu đỏ chẳng hạn thì không khí lập tức sẽ thay đổi theo hướng tích cực. Hoặc trong phòng ngủ vợ chồng, nếu sử dụng những màu sắc quá rực rỡ như màu đỏ thì lại dễ kích thích thần kinh không lợi cho giấc ngủ mà đôi khi đó lại là ngòi nổ tạo xung đột giữa 2 người. Lúc này ta nên pha thêm đỏ( dương) với đen hoặc xanh lá (âm) giúp làm mềm gam màu (cân bằng âm dương) mà bạn vẫn có được tông màu yêu thích. Ngoài phương pháp cân bằng âm dương bằng pha màu trực tiếp, sử dụng đèn chiếu để tạo ánh sáng cũng là một biện pháp rất hay mà lại đem lại hiệu quả bất ngờ. Trong kì tới chúng ta sẽ tiếp tục bàn thêm về vấn đề này

Dựa vào quyển Hiệp Kỷ Biện Phương Thư và Thừa Số Học (Modulus Arithmetic), VinhL sáng chế ra công thức để tính nhẩm Nạp Âm Ngủ Hành như sau: Lập số cho Can Chi, chú ý là can và chi đi theo cập Cặp Can Giáp 1, Ất 2 Bính 3, Đinh 4 Mậu 5, Kỷ 6 Canh 7, Tân 8 Nhâm 9, Quý 10 Cặp Chi Tý 1, Sửu 2 Dần 3, Mão 4 Thìn 5, Tỵ 6 Ngọ 7, Mùi 8 Thân 9, Dậu 10 Tuất 11, Hợi 12 Số Ngủ Hành 1,6 Thủy 2,7 Hỏa 3,8 Mộc 4,9 Kim 5, 10 (0) Thổ Công Thức H = (9 + (Cặp Can)mod10 + (Cặp Chi)mod12) mod 10 H là số của Ngủ Hành Ngủ Hành Nạp Âm là hành mà H sinh. Giải Thích: Lấy số của cặp can cộng nhau, nếu lớn hơn 10, thì trừ đi 10 Lấy số của cặp chi cộng nhau, nếu lớn hơn 12, thì trừ đi 12 Sau đó cộng số cặp can, cặp chi, cộng thêm 9 Bỏ phần 10, lấy số đơn, được số của ngủ hành. Ngủ hành này sinh cho Ngủ hành Nạp Âm. Thí Dụ: Mậu Tý Mậu 5, Kỷ 6 = 5,6: 5 + 6 = 11, 11 – 10 = 1 Tý 1, Sửu 2 = 1 + 2 = 3 1 + 3 + 9 = 13, bỏ 10 còn 3 3 là Mộc, Mộc sinh Hỏa, vậy là Nạp Âm Ngủ Hành của Mậu Tý là Hỏa. Thí Dụ: Nhâm Ngọ Nhâm 9, Quý 10 = 9 + 10 = 19, 19 – 10 = 9 Ngọ 7, Mùi 8 = 7 + 8 = 15, 15 – 12 = 3 9 + 3 + 9 = 21, bỏ 20 còn 1 1 là Thủy, Thủy sinh Mộc, vậy Nạp Âm Ngủ Hành của Nhâm Ngọ là Mộc Thí Dụ Canh Thìn Canh 7, Tân 8 = 7 + 8 = 15, 15 – 10 = 5 Thìn 5, Tỵ 6 = 5 + 6 = 11 5 + 11 + 9 = 25, bỏ 20 còn 5 5 là Thổ, Thổ sinh Kim, vậy Nạp Âm Ngủ Hành của Canh Thìn là Kim Nếu bạn dùng Lạc Thư Hoa Giáp thì khi xong, chỉ cần đổi Thũy thành Hỏa, và Hỏa thành Thủy (Nếu có gì sai sót mong chú Thiên Sứ chỉ điểm:-)

Cám ơn bạn VinhL đưa ra công thức tính nhẩm nạp âm ngũ hành khá hay dựa vào Hợp kỷ biện phương thư và Thừa số học. Chỉ tiếc rằng nó chỉ đúng với bảng Lục thập Hoa giáp mà không đúng với Lạc thư Hoa Giáp của anh Thiên Sứ. Các bạn cũng đã biết, anh Thiên Sứ đã chứng minh bảng Lục thập Hoa giáp mà cổ thư truyền lại là không chính xác và đưa ra bảng Lạc thư Hoa giáp thay thế. Trong chuyên mục "Cơ sở Học thuyết ADNH" tôi cũng lập ra bảng Hoa giáp, đồng thời chỉ rõ cơ sở lý thuyết của nó bằng phương pháp lôgíc, hoàn toàn độc lập với phương pháp của anh Thiên Sứ, được kết quả chính xác là bảng Lạc thư Hoa giáp. Điều này gián tiếp khẳng định tính đúng đắn của Lạc thư Hoa giáp và lý thuyết trong chuyên mục "Cơ sở Học thuyết ADNH". Bạn VinhL đề nghị đổi Thủy - Hỏa để có thể dùng công thức của mình cho Lạc thư Hoa giáp, tuy kết quả chính xác nhưng logic thì có cái gì đó không ổn (không thể dùng công thức từ một nguyên lý bị sai lệch cho nguyên lý đúng). Trong khi nghiên cứu của mình, tôi cũng đưa ra công thức tính nạp âm Ngũ hành cho các đơn vị thời gian như sau, đúng vói Lạc thư Hoa giáp mà không đúng với Thập lục Hoa giáp của cổ thư. Xin chia sẻ với các anh chị em trong diễn đàn như sau: Đặt trọng số Địa chi, Thiên can: ĐC = 1 (Tý, Sửu), 2 (Dần, Mão), 3 (Thìn, Tỵ), 4 (Ngọ, Mùi), 5 (Thân, Dậu), 6 (Tuất, Hợi) TC = 1 (Giáp, Ất), 2 (Bính, Đinh), 3 (Mậu, Kỷ), 4 (Canh, Tân), 5 (Nhâm, Quí) Tính H = (ĐC+TC)mod5 (nếu ĐC < = 3). H = (ĐC+TC-3)mod5 (nếu ĐC > 3) Nếu: H = 4, Mệnh Thủy H = 3, Mệnh Hỏa H = 2, Mệnh Kim H = 1, Mệnh Mộc H = 0, Mệnh Thổ (Chiều giảm dần của H từ 4 tới 0 là chiều tương khắc của các hành bắt đầu từ Thủy) Mệnh thuộc Sinh khi ĐC = 1;4, Vượng khi ĐC = 2;5, Mộ khi ĐC = 3;6 Ngoài ra, hành của Vận khí xác định theo nguyên tắc: Vận khí sinh Bản mệnh. Vị trí đơn vị thời gian đang xét trong 60 đơn vị thởi gian của Hoa giáp tính theo công thức: X = 6 - (ĐC - TC)mod5, khi X = 6 được tính bằng 1 X là số thứ tự của vòng Địa chi trong Hoa giáp (1 Hoa Giáp có 5 vòng Địa chi) Căn cứ vào hành của Thiên can, Vận khí, Bản mệnh có thể biết thời điểm khảo sát có đặc tính gì. Ví dụ: Năm Ất Dậu: ĐC = 5 (Thân, Dậu) > 3 TC = 1 (Giáp, Ất) H = (5 + 1 - 3)mod5 = 3 ----> Mệnh Hỏa vượng (Sơn đầu Hỏa - Lạc thư Hoa giáp) ----> Vận khí Mộc vượng, Thiên can Kim (Tân) ---> Thiên can khắc Vận khí (Kim khắc Mộc), Bản mệnh khắc Thiên can (Hỏa khắc Kim) X = 6 - (5 - 1)mod5 = 2 ---> Ất Dậu thuộc vòng Địa chi thứ 2 trong Hoa Giáp, tức là năm thứ 22 của Hoa giáp (bắt đầu 12 đếm từ Tý đến Dậu đươc 22)